وُلدت ساتيا ساي بابا ، التي يمكن ترجمة اسمها من السنسكريتية إلى "الأم والأب الحقيقيين" ، عام 1926 في قرية في جنوب الهند. كالعادة ، يقول ساي بابا إنه حدث له بالفعل في طفولته العديد من القصص الرائعة ، على سبيل المثال ، أنه صنع عدة مرات الفواكه والحلويات وحتى الأعشاب الطبية النادرة في جبال الهيمالايا من فراغ للأصدقاء. وفقا له ، في سن الرابعة عشرة ، كان يعاني من حالة قريبة من الغيبوبة. لمدة شهرين كان يعاني من آلام شديدة وبشكل دوري. كان يفقد وعيه. بعد هذا المرض الغريب ، "ازدادت قدراته النفسية واتسعت" ، وأعلن ساي بابا أنه إله حي وتقمص شخصية "القديس" الهندي الشهير وعامل المعجزات سري ساي بابا من شيردي (18567-1918) ، والذي كان يعتبر ظهور شيفا. ترك ساي بابا عائلته ، وسرعان ما قام بمساعدة الأتباع الذين ظهروا بتأسيس الأشرم "دار الراحة الأبدية" ("Prashanti Nilayam") في قرية Puggaparthi ، ثم منظمة "Sathya Sai Baba Foundation" الدولية ".

أعلن Sathya Sai Sai أنه كان أفاتارًا لشيفا وشاكتي ، مبادئ الإله من الذكور والإناث ، وأنه سيولد من جديد باسم بريما ساي كمظهر لشاكتي. في الوقت نفسه ، يشير إلى تحقيق بعض النبوءات القديمة عن نفسه ، والتي يُزعم أنها وردت في الكتاب المقدس ، والقرآن ، وماهابهاراتا وغيرها من الكتب المقدسة. يتنبأ ساي بابا نفسه:

ستزداد شهرة الأفاتار ، الصورة الرمزية لهذا العصر ، يومًا بعد يوم. في الأيام الخوالي ، عندما كان صبي صغير يُدعى كريشنا يقطف جبل جوفاردانا من الأرض ، أدركت الخادمات ورعاة البقر ، الذين كانوا أصدقاء كريشنا وشركائهم ، أنه الإله. والآن لن يتم رفع جبل واحد ، بل سلسلة جبال كاملة في الهواء. وسوف تشهد ذلك! كن صبورا ، صدق!

وفقًا لتوقع آخر لـ Sai Baba ، سيموت في عام 2022. باستخدام أعمال الدعاية لـ Vivekananda ، يعلن Sai Baba أنه جاء من أجل البشرية جمعاء ، وليس من أجل الأفراد والأديان ، وأن مهمته ليست وجد دينًا جديدًا أو فرض تعاليمه على الناس: ومن خلال الحقيقة والمحبة يعيد الطريق المباشر إلى الله ويعيد في الناس الرغبة في الروحانية والأخوة والتعاون. هذا المعنى مضمن في أحد أسماء طائفة Sai Baba - "حركة الإيمان الشامل".

ومع ذلك ، في عام 1976 أعلن ساي بابا "ديانة ساي". الطريق المباشر إلى الله ، وفقًا لدين Sai ، يتم من خلال bhakti الموجه إلى Sai Baba باعتباره الله المتجسد. يتحدث ساي بابا أيضًا عن نفسه كموضوع للمعرفة الصوفية: "... في البحث الروحي ، يجب على المرء أن يغوص في أعماق أكبر قدر ممكن ويغوص في ساتيا ساي من أجل جني ثمار حضور الأفاتار على الأرض. باتباع أنثروبولوجيا الوحدوية ، يعلم ساي بابا: "نحن بطبيعتنا لسنا مقيدين بالزمان والمكان ، لأن جوهرنا الحقيقي لا حدود له ولا يتغير ولا يفنى…. كياننا الحقيقي هو الحالة الأثيرية للحب النقي والنعيم ". حتى لو تجاهلنا السخافات في استخدام الكلمات وعدم التمييز الغريب بين "الوجود" و "الحالة" ، فمن الواضح أن ساي بابا يؤكد أن الإنسان والمطلق متكافئان. لكن في الوقت نفسه ، يصر ساي بابا باستمرار على اختلافه النوعي عن "القديسين العادلين" ، الذين كشفوا ، من خلال جهود معينة ، الجوهر الإلهي في أنفسهم.

هذه التناقضات مليئة بتعاليم ساي بابا. ومع ذلك ، فهي ليست مصممة للإدراك العقلاني ، ولكن بشكل أساسي للعاطفة. الشيء الرئيسي في عقيدته التوفيقية هو نفسه "الرب" ، "المساعد والحامي" في الحياة وبعد الموت ، الشخص الذي يمكن أن يساعد المصلين على إدراك ألوهيتهم الخفية.

بالطبع ، الله ، حتى لو كان في صورة إنسان ، يجب أن يتمتع بكلية المعرفة ، والقدرة المطلقة ، والوجود المطلق ، والتي ستكون تجلياتها هي المعجزات التي يقوم بها. هم الذين يشكلون المحتوى الرئيسي لأدب Saibabites ، بالإضافة إلى محادثاتهم ، يُنسب إلى Swami قدرات خارقة لقراءة الأفكار ، والتحرك على الفور في الفضاء على أي مسافة ، ومنع الكوارث ، والتحكم في العناصر ، والانعطاف الماء إلى زيت (كذا!) ، شفاء المرضى وحتى إقامة الموتى. فيما يلي مقتطفات من سرد نموذجي لإحدى "معجزات ساي بابا البارزة":

في اليوم الأول من عيد الميلاد ، في وقت مبكر من الصباح ، انتشرت شائعة بين أتباع ساي بأن أمريكية مسنة أصيبت بنوبة قلبية حادة ... أكدت إلسي كوان أن زوجها قد مات. صليت لساثيا ساي ، طالبة مساعدته ، لكنها حافظت على ضبط النفس التام ، وإدراكًا لطبيعتنا الفانية ، أنهت صلاتها بالكلمات: "يا رب ، ستتم مشيئتك".

نقلت سيارة إسعاف جثة والتر إلى المستشفى. عندما أتت إلسي وصديقتها ... إلى المستشفى ، علموا أن ساتيا ساي كانت في المستشفى قبل وصولهم. ولدهشتهم ، وجدوا والتر على قيد الحياة. يشهد الدكتور راو أنه فحص والتر بعد وقت قصير من وصول سيارة الإسعاف ، ولم يجد أي علامات للحياة ، وأعلن وفاته وحشو أذنيه وأنفه بالقطن. في نفس اليوم ، بعد بضع ساعات ، أخبر ساتيا ساي أتباعه وتلاميذه أنه أعاد والتر إلى الحياة بالفعل.

النبوءات ، وقيامة الموتى في يوم عيد الميلاد من خلال الصلاة المتواضعة للأرملة ، وكذلك متطلبات الإيمان والدينونة بعد الموت - كل هذه التلميحات الإنجيلية مصممة لـ "السائحين المتدينين" من الدول الغربية ، الذين يشكلون جزء كبير من محبي ساي بابا. وهم أنفسهم يميلون إلى إدراك Sai من منظور المسيحية. ومع ذلك ، فإن التبجيل الشعبي لساي بابا منتشر أيضًا بين الهندوس. إذا لم يرفض الهندوسية سواء على المستوى اليومي أو النظري ، فهو يتبرع للمعابد ويعمل أيضًا معجزات ، فلماذا لا نعبده كإله؟ هناك العديد من الآلهة ، وهناك أيضًا ما يكفي من الأفاتار - من سيرتبها؟

إن "معجزة توقيع" ساي بابا هي "تجسيد" أجسام صغيرة مختلفة من الهواء من "الرماد المقدس" (vibhuti) والحلويات إلى الأغطية الذهبية الضخمة ، التي يُفترض أنه يلدها من خلال فمه ، وساعة ذهبية ، عليها يتم لصق الرقم التسلسلي وبلد الشركة المصنعة. "المباركة" أو "المجسدة" من قبل Sai Baba ، كل أنواع الأشياء الصغيرة (في أغلب الأحيان مجوهرات ومجوهرات متنوعة) تهدف إلى "شفاء وبركة" المصلين. حتى أن هناك أفلامًا تصور "تجسيدًا" و "شفاءً" بالإضافة إلى أفلام تعرضها.

إن تقنية إنتاج Sai Baba لـ "المعجزات" معروفة جيدًا ووصفت بالتفصيل. في الواقع ، نحن نتحدث عن حيل بسيطة ، مضروبة في الخرافات والخيال المتحمس للجمهور. على سبيل المثال ، يتم تحضير "الرماد المقدس" مسبقًا من روث البقر الجاف المحترق الممزوج بخشب الصندل والملفوف إلى كرات صغيرة أو أقراص. يتم التلاعب بهذه الكرات بشكل غير محسوس من قبل ساي بابا أثناء العروض ، ممسكًا بها بين أصابعه. ينقلهم من يد إلى أخرى ، على سبيل المثال ، عندما يتلقى ملاحظات من المصلين ، ثم يفركهم في الوقت المناسب. بنفس الطريقة ، يختلق Sai Baba "معجزة" ولادة Lingam (رمز Shiva) ، والتي كان يثبتها كل عام في التجمعات الكبيرة للطوائف. بكى العديد من المعجبين به في شفقة بينما حاول معبودهم بألم أن يتجشأ لينغام المثير للإعجاب على شكل بيضة. في الواقع ، تم وضع اللينجام في منديل مسبقًا ، ويبدو أنه سقط من فم ساي بابا. يتم تسليم الساعات والمجوهرات إلى Sai Baba من قبل مساعدين ، مخبأة في ثنايا الملابس أو يتم إزالتها من تحت وسادة الكرسي. لا توجد حالة واحدة موثقة بشكل أصلي للشفاء من قبل ساي بابا للمرضى: يتم رفض الغالبية بحجة أو بأخرى ، وتتفاقم حالة الآخرين مرة أخرى بعد فترة قصيرة من التحسن. حكايات العديد من معجزات "الأفاتار" خيالية بالكامل بشكل عام.

بدأ انتشار حركة مشجعي ساي بابا في الغرب بمحاضرات عنه ألقيت في جامعة كاليفورنيا في سايتا باربرا في عام 1967. تم جلب أفلام عن ساي بابا إلى الولايات المتحدة بواسطة إندرا ديفي ، في الواقع إيفجينيا بيترسون ، راقصة ملهى الذين هاجروا من روسيا في عشرينيات القرن الماضي. عاشت لفترة طويلة في الشرق ، بما في ذلك الهند. في عام 1947 ، افتتحت في هوليوود أول دورات يوجا هاثا في الغرب (بالطبع ، في نسخة مصغرة). في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كانت مدرستها لليوغا في مزرعة في شمال المكسيك ، بالقرب من الحدود مع الولايات المتحدة ، واحدة من أكثر المدارس شعبية في أمريكا. تعيش الآن "سيدة اليوغا الأولى" البالغة من العمر 90 عامًا في بوينس آيرس. لكونها من أشد المعجبين بساي بابا ، قالت ، "إن أي شخص يرغب في تجربة تأثير حضور المسيح أو بوذا أو كريشنا شخصيًا ، يجب أن يذهب إلى ساتيا ساي ، لأنه تناسخهم." دعاية إضافية لساي بابا قام بها جون لينون ، الذي زاره مع غيره من المعلمين الجدد.

بحلول نهاية السبعينيات ، كانت شبكة مراكز أتباع ساي بابا قد غطت أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية. تم إطلاق العديد من عناوين الكتب التي كتبها ومعجبيه ؛ توزع خطبه ومحادثاته على أشرطة فيديو وعبر الإنترنت. مع عبادة ساي بابا "ترتبط عشرات المنظمات المختلفة - المستشفيات والمدارس والفنادق واستوديوهات الفن - في مدن ومناطق مختلفة في الهند ، وكذلك في العديد من دول العالم." يعيش Sai Baba تقريبًا دون انقطاع في الأشرم بالقرب من بنغالور ، وهي المقر الرئيسي للحركة بأكملها. هنا ، في Puttaparthi ، في وسط مباني القرية الفقيرة ، بنى Sai Baba مجمع معبد ، ومبنى فاخر للكلية الروحانية ، ومستشفى حديث ، والعديد من الفنادق الشاهقة ، ومتحف ديانات العالم ، وقبة فلكية وحتى صغيرة المطار بأموال معجبيه. سقف الماندير (المعبد) مغطى الآن بورق الذهب. تمتلك Sai بعضًا من السيارات الأكثر حداثة وغلاءً. طمأن بابا أتباعه أنه لا يأكل سوى الشباتي (الخبز) والأرز ، ولا يشرب سوى الماء الساخن. في الواقع ، يشرب الشاي والقهوة ، وتتكون وجبته المسائية من ستة إلى ثمانية أطباق مختلفة.

يعيش ثلاثة أو أربعة أشخاص (نساء ورجال على حدة) في صالة نوم مشتركة في الأشرم مقابل رسوم رمزية. بعد إطفاء الأنوار في الساعة 9 مساءً ، لا يُنصح بشدة بمغادرة الغرف.

دعونا نعطي وصفًا لزيارة أشرم ساي بابا ، التي قام بها أحد الصحفيين الملحق بصحيفة "أرغومينتي إي فاكتي" وتوضيح عملية "غسل دماغ الحجاج". Sai Baba هي واحدة من أحدث هوايات "خبير موسيقى الروك بوريس غريبينشيكوف. أكثر من مرة قام بالحج إلى بنغالور وعلى واحدة منهم أخذ معه مراسل صحيفة تابلويد. في حديثه معه على متن الطائرة ، صاغ غريبنشيكوف شيئًا مثل "عقيدة" Saibabis: "من تجربتي الخاصة ، أعلم أنه [Sai Baba] كلي العلم وموجود في كل مكان ... بابا شيء مثل الله." لذا لقاء مع "الإله الحي" في الأشرم:

في اليوم الثاني من إقامتنا في الأشرم ، كان من المقرر أن نشارك في جلسة اتصال مباشر بين ساي بابا والحجاج. يتم إجراؤها مرتين في اليوم وتسمى "دارشن". الأول يبدأ في السابعة صباحًا ، لكن كبار السن أوصوا بالذهاب إلى المعبد بحلول الساعة الرابعة صباحًا. لكي تكون في المقدمة ، أقرب إلى الإله الحي ، من الأفضل أن تأخذ قائمة الانتظار مسبقًا.

وها هو الصباح. لا يكسر صمتها سوى الديوك وأصوات الطبول الهندية القادمة من خلف أبواب الأشرم - مثلنا عندما يسير هير كريشناس على طول أربات. داكن. بطريقة ما بطريقة خاصة بشكل رسمي وغير أخلاقي بعض الشيء. أشرم أوفسكي والمعبد ، المضاءان بالكشافات ، معلقان فوق المنطقة مثل قلعة كيبلينج مهراجا الرائعة. يتدفق الرجال في الجلباب الأبيض والنساء في الساري مع السجاد تحت أذرعهم بصمت إلى موقع الطقوس الرئيسي لأشرم ماندير. هذا شيء مثل "ساحة رقص" ضخمة مغطاة. إنه مسيج من جميع الجهات ، ويوجد بالداخل أعمدة وصور منحوتة للأفيال. يظهر الخدم الصارم والصامت مع الإيماءات حيث يتم استيعابهم. عند مدخل ماندير ، تم تركيب جهاز الكشف عن المعادن - عندما أدخله ، يصدر صوت صفير ، ملمحًا إلى مسجل صوت مخفي. عليك أن تحملها إلى غرفة تخزين تقع في مكان قريب.

يجلس الناس في ماندير في صفوف وفقًا للممرات المصطفة على أرضية الجرانيت المصقولة. سوف يمشي بابا على طول هذه الممرات. يمكنك الجلوس على السجادة بالتركية ، ويمكنك الركوع - كما تريد. ليس من المفترض أن تتحدث بصوت عالٍ. الموسيقى الهندية المقدسة تبدو طوال الوقت ؛ يجب أن أقول إن الأعصاب متوترة جدًا - تتوقع مثل المجيء الثاني ... لا يوجد إطلاقا أي إحساس بواقع ما يحدث - أشبه بفيلم مغامرات على غرار فيلم "إنديانا جونز". كما يبدو على جيراني - العديد من الفرنسيين والهنديين المسنين والزنجي القوي الملون - متوترين بشكل واضح.

ننتظر. قبل أن تبدأ ما يقرب من ساعة ، وهي تمتد لفترة طويلة بشكل لا يمكن تصوره. ينام أحد الجيران الهندوس طوال الوقت ، ويسقط رأسه على صدره. منصة ماندير الضخمة ممتلئة بالكامل تقريبًا. أخيرًا ، في الخامسة إلى السابعة ، هناك نوع من الإثارة ، همس طفيف يكتسح الصفوف ، وأشعر بدلاً من أن أرى أنه قد غادر ...

بالطبع ، تم توجيه تعليمات لمراسلك مرارًا وتكرارًا حول كيفية التصرف أثناء "darshn" من أجل الحصول على مساعدة حقيقية من Sai Baba في النهاية.

"تحدث إليه عقلياً! - علمني. "تحدث ، اسأل ، ضع نفسك له فقط!" لكن ماذا تعني كلمة "set"؟ أنظر إلى بابا دون أن أنظر بعيدًا. أنا ، بالطبع ، مثل أي شخص بشري ، لدي شيء أطلبه منه ، ولكن لسبب ما لم يتم صياغة أي شيء حقًا ، باستثناء شيء واحد: على الأقل بطريقة ما إثبات أنك الله! اجعلني علامة ، لاحظني! أرسل لي بعض الأفكار ، انتقل إلي فقط! أستمع باهتمام إلى نفسي ، في انتظار نوع من الإشارة ، الوحي - لا شيء. إنه يمشي فقط - ببطء ، بسلاسة ، يجمع خطابات العريضة ، التي تسحبه بشدة من جميع الجهات. أحيانًا يظل بالقرب من شخص ما ، يلقي بضع كلمات. طوال الوقت تقريبًا يبتسم بمكر ... أولئك الذين يجلسون في الصف الأمامي يسعون جاهدين لعناق رجليه ، ويسرع البعض لتقبيلهم - في الهند هذه علامة على أعلى درجات الاحترام والتقدير. لاحظت فجأة أنني أقع أيضًا في هذه النشوة ، وعلى الرغم من الإلحاد والتربية الأوروبية تمامًا ، فأنا على استعداد لأن أحذو حذوهم. ومع ذلك ، سرعان ما أجمع نفسي معًا وأواصل "التقاط علامات الاهتمام الإلهي". للأسف ، ما زلت لا أشعر سوى بخيبة الأمل المتزايدة ...

تمر عشر دقائق على هذا النحو ، ويتقاعد بابا بشكل مهيب داخل المعبد ، يدعو عددًا قليلاً من المحظوظين إلى ما يسمى بالمقابلة - التواصل وجهًا لوجه. (هذه هي أسمى رحمة ، حلم للمؤمنين غير قابل للتحقيق و ... رغبة قديمة لجريبنشيكوف ، الذي لم يكن هناك من قبل). انتهى الأمر ، وتشتت الجميع. للأسف ، الاتصال مع بابا لم يخرج بعد. حسنًا ، دعنا ننتظر ...

وفي اليوم الثاني والثالث والرابع من زيارتي إلى Puttaparthi ، بدلاً من طلب زيادة في الراتب ، وما إلى ذلك ، توسلت إلى Sai Baba لإثبات جوهري الإلهي. بلا فائدة. لكن تأكدت من أن جميع الرغبات تتحقق على أراضي الأشرم. اضطررت إلى اللجوء إلى غريبنشكوف للتوضيح.

أوضح غريبنشكوف ، بالطبع ، أن:

إذا كان إلهًا ، فلا داعي لإعطائك أية علامات ؛ يفعل أشياء أخرى. عدم الحصول على أي دليل هو مشكلتك وليست مشكلته.

مقتطف صغير آخر من حوار المراسل مع غريبنشيكوف:

"أخبرني بعض الناس في الأشرم أنهم يحصلون على نوع من الطاقة هنا. يبدو لي أنها ، على العكس من ذلك ، تأتي مني. وكيف هو شعورك؟

كما هو الحال في معسكر رائد! هنا ، في الواقع ، هناك معسكر رائد. يمشي الناس حفاة ، وكلهم يرتدون ملابس بيضاء ، في المساء يغنون الأغاني بجوار النار. مثل هذا المزيج من معسكر رائد مع مستشفى للأمراض العقلية.

كان الصحفي مقتنعًا شخصيًا بصحة هذا التعريف بالحديث

... مع جده الروسي المهيب ، الذي أسر على الفور أنه رأى بالأمس ملاكًا يطير بالقرب من المبنى الذي ينام فيه.

وتحدثت أيضًا مع ستالين المتجسد هنا في ذلك اليوم! (هذا هو ، الشخص الذي كان ستالين في الحياة الماضية. - تقريبًا. Corr.) ربما كان يكذب بالطبع ، لكن لا يبدو ذلك - عيناه مخيفة مثل عين جوزيف فيساريونوفيتش. هم ، الطغاة ، يتم رسمهم هنا بشكل عام لسبب ما. الآن ، نظر نابليون وقيصر والإسكندر الأكبر بطريقة ما هنا ... الكل يريد إجراء مقابلة مع بابا. اضرب فقط هتلر. لا أحد يعرف ما الذي كانوا يتحدثون عنه ، لكن هذا الرجل أطلق النار على نفسه بعد فترة وجيزة من عودته من الهند! وهناك شائعات بأن بوريس غريبينشيكوف موجود هنا الآن. كما تعلم ، أعتقد أنه ليس سوى بوشكين المتجسد!

في الأشرم ، "الحديث ... يكاد يكون حصريًا عن بابا. "بابا كئيب إلى حد ما اليوم ، كان الدرشن قصيرًا" ، "وظهر لي بابا في الليل" ، "لقد استقرت هنا مع بعض الزنوج المستهلكين - وهذا يعني أن بابا أمر بذلك. لتنظيف الكرمة ... "- وما شابه ذلك."

هناك أيضًا قصص ثابتة عن "معجزات" ساي بابا. بالطبع ، في مثل هذه البيئة ، "تلقى مراسلنا دليلاً" على ألوهية رجل سمين صغير بشعر زنجي على غرار "بوني إم" ، يرتدي أردية برتقالية فضفاضة تخفي بطنه الإلهي ويظهر الحيل لضعف الأعصاب. الحمقى. اعتقدت المراسلة في المساء أن نجمة ستسقط ، وتخيل أنها سقطت هكذا ، "مرت أقل من خمس ثوانٍ". ما هو ليس دليلا على القدرة المطلقة لساي بابا؟

2. الشخص الذي تم تبجيله كإله تبين أنه منحرف ومخادع

في السنوات الأخيرة ، بدأ المزيد والمزيد من المصلين يبتعدون عن ساي بابا بسبب الأدلة المتزايدة على اختلاقه لـ "المعجزات" وسلوكه غير الأخلاقي ، بعبارة ملطفة. الشخص الذي تم تبجيله كإله تبين أنه منحرف ومحتال. اتضح أن العديد من طلاب كلية ساي بابا في بوجتابارثي - مراهقين وشبان - تعرضوا للاغتصاب أو الإغواء من قبله. لم يستطع معظمهم فعل أي شيء ، لأنهم كانوا تحت رحمة "الأفاتار" وحراسه ("سيفادال") تمامًا ، وكان آباؤهم ، الذين أرسلوهم إلى هذه المدرسة الداخلية ، من المعجبين المتحمسين بساي بابا وفعلوا ذلك لا أريد أن أصدق أي شيء من هذا القبيل. الطلاب الذين يجعلهم ساي بابا عشاقه يجدون أنفسهم في وضع متميز ويتلقون منه أموالًا وهدايا ثمينة. ونتيجة لذلك ، يسود التشاؤم والنفاق بين طلاب الجامعات. يُترك الشباب للترفيه عن بعضهم البعض بنكات قذرة حول علاقتهم بساي بابا ، ويحلون حيله بـ "التجسيد" ويكررونها أمام بعضهم البعض.

الدكتور بهاتيا ، الذي فحص طالبًا جامعيًا يبلغ من العمر 17 عامًا من ساي بابا بعد تعرضه للاغتصاب من قبل الأخير ، بالكاد أنقذ حياته ، لأن "السبادال" أرادوا قتله ، وتلقى رجال الشرطة رشوة كاملة من قبل "رجال الأعمال" المعلم ". حدثت قصة مظلمة في 6 يونيو 1993 ، عندما قام أربعة طلاب جامعيين ، على ما يبدو ، بدفعهم لليأس بسبب إساءة ساي بابا ، بمحاولة اغتيال فاشلة. قُتلوا جميعًا برصاص الشرطة. كان تيري غالاغر ، الذي كان المنسق الرئيسي لمركز ساي في أستراليا لمدة ثلاث سنوات ، على دراية بالمعجزات المزيفة وكان على دراية بخلفية هذه المأساة. وهو يدعي أن الطلاب قد تم استفزازهم عمداً ، وإغرائهم في الفخ ، واستجوابهم وقتلهم بدم بارد. بعد فترة وجيزة من هذا الحادث ، ترك غالاهر الطائفة.

أصبح السر واضحا. كان الأمريكي جيف يانج وزوجته يبجلان بابا كإله لأكثر من 20 عامًا. الآن يونغ ، الذي كان حتى وقت قريب رئيس مركز ساي بابا في المنطقة الجنوبية الوسطى من الولايات المتحدة ، يتهم ساي بابا بالاعتداء الجنسي على ابنه سام من عام 1977 (عندما كان سام 16) حتى 1999. أمريكي آخر هو جيد جيران يدعي أنه تم التحرش الجنسي من قبل بابا في سن 16. كان الأسترالي هانز دي كراكر من محبي ساي بابا لمدة خمس سنوات حتى حاول ساي بابا إغوائه. حدث الشيء نفسه مع الأمريكي الإيراني أفشين كورامشغول. جينا سيث ، مواطن ألماني ، يعبد ساي بابا لمدة 10 سنوات. في عام 1999 ، سجل لدى المدعي العام في ميونيخ شهادته الخطية (إفادة خطية تحت القسم) حول التحرش الجنسي من قبل ساي بابا ، الذي أجبره أيضًا على تطليق زوجته. أثناء محاولته مغادرة الأشرم ، تم اعتقاله من قبل شرطة بوتابارثي ، التي صادرت جواز سفره ومواد عن ساي بابا من الإنترنت. بعد تحذيره من أن حياته في خطر ، هرب سيتو وتمكن من الوصول إلى السفارة الألمانية في دلهي. كان هاري سامبت ، مهندسًا من شيكاغو ، عضوًا متطوعًا في جهاز الأمن الداخلي في Sai Baba Ashram من عام 1992 إلى عام 1995. أجرى تحقيقه الخاص في الشائعات التي تضر بساي بابا. ونتيجة لذلك ، قطع علاقته مع الطائفة ونشر حقائق جرائم ساي بابا الجنسية التي كشف عنها.

عرض التلفزيون الأيرلندي والأسترالي (برنامج 60 دقيقة ، تم بثه في 8/24/97) برامج توضح تكنولوجيا المعجزات المزيفة والانتهاكات السائدة في أشرم ساي بابا. "المستشفى النموذجي الذي بناه ساي بابا بتبرعات من المصلين الغربيين ، ظاهريًا للفقراء ، تبين أنه فارغ بنسبة 80٪ بسبب الأسعار المرتفعة التي يصعب على معظم الهنود الوصول إليها. في الوقت نفسه ، فإن الحالة الصحية للمستشفى مروعة. بالإضافة إلى ذلك ، وردت تقارير في البرامج عن ممارسة سرقة وبيع الأعضاء للأثرياء العرب في المستشفى.

أخيرًا ، ظهر على السطح اختلاس أموال تبرع بها ساي بابا لبناء مستشفى ونظام إمداد بالمياه لسبعمائة وخمسين قرية. بفضل الأموال التي خصصها صندوق التنمية العالمي ، تم تحسين إمدادات المياه في الأشرم نفسها ، وحصلت قرى قليلة فقط على إمدادات مياه صالحة للعمل. كما اتُهمت منظمة ساتيا ساي بارتكاب انتهاكات مالية أخرى.

ذكر طلاب جامعيون سابقون في ساي بابا مثل كريشنا كومار ، المقيم الآن في سنغافورة ، أن معظم الناس في الأشرم على دراية بالتحرش الجنسي الذي ترتكبه الصورة الرمزية. يعتقد البعض أن هذه تقنيات تانترا خاصة لإيقاظ الكونداليني. حتى لو كان هذا صحيحًا ، فإن مثل هذه "الأساليب" لا تصبح أقل إثارة للاشمئزاز. علاوة على ذلك ، لا توجد حالة واحدة معروفة عندما كان ساي بابا يوقظ الكونداليني عند النساء.

المصلين الآخرين ، الذين تم غسل أدمغتهم بالكامل ، يكررون ببساطة أنه نظرًا لأن Sai Baba هو الله ، يمكنه أن يفعل ما يشاء ، وكل أفعاله ، حتى تلك غير الأخلاقية ، لها معنى تربوي خفي.

3. منظمة ساي بابا الدولية

غطت شبكة مراكز Sri Sathya Sai Baba أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية بحلول نهاية السبعينيات. منظمة ساتيا ساي الدولية لديها هيكل هرمي مركزي. الجزء العلوي من الهرم هو الأشرم في بوتابارثي برئاسة ساي بابا نفسه. يدير المكتب المركزي في Prasanthi Nilayam ، والذي يضم المكتب العام ورئيس عموم الهند والرئيس الدولي. تتمثل المسؤوليات الرئيسية للمكتب المركزي في وضع قواعد محدثة بشكل دوري ، وحل المشكلات الإدارية ، والدعوة إلى الاجتماعات ، وجمع معلومات التحكم حول كل منطقة من المناطق الخمسة عشر التي ينقسم إليها العالم بأسره. روسيا وبعض دول الاتحاد السوفياتي السابق مدرجة في المنطقة الثالثة. المناطق لها أقسامها الداخلية الخاصة بها ، والتي يتم إنشاؤها وفقًا للمبدأ الجغرافي الإداري: الدولة أو الولاية ، ثم المنطقة أو المنطقة أو الحي ، وأخيراً المنطقة المحلية. في كل منطقة ، يعين الرئيس الدولي كبار المنسقين الذين ينشئون لجان تنسيق في مناطقهم. ويشكل رؤساء هذه الأخيرة المجلس المركزي للإقليم ، والذي يتم تعيين رئيسه أيضًا من قبل الرئيس الدولي. أعضاء لجان التنسيق هم جميعًا رؤساء مراكز Sai Baba وواحد من كل مجموعة من مجموعات Sai Baba الثلاث. يتم الاحتفاظ بوضع مركز Sai من قبل أي مجموعة من المصلين من 9 أشخاص على الأقل يعملون في جميع مجالات النشاط الرئيسية لمنظمة Sathya Sai. وفقًا لميثاق منظمة Sathya Sai ، "لا ينبغي لمركز أو مجموعة طلب التسجيل ... ما لم يكن هذا التسجيل إلزاميًا" (ص 20). يتم تسجيل جميع المراكز ، سواء في الهند أو في موسكو ، من قبل Sai Baba في Puttaparthi ، وبالتالي فهي تتمتع جميعًا "بمباركة" رسمية لأنشطتها ويتم التحكم فيها. وفقًا للمعلومات المنشورة على مواقع Saibabi على الإنترنت ، يوجد الآن 1200 مركز Sai في 137 دولة.

يشارك جميع أعضاء منظمة Sathya Sai في واحد أو أكثر من الأنشطة (أو البرامج) التالية: Bhajana Mandali (عقد اجتماعات الصلاة) ؛ "بالا فيكاس" (تنظيم لقاءات وفعاليات وحلقات للشباب والأطفال) ؛ "سيفا دال" (نشاط تنظيمي وأمن) ؛ "ماهيلا فيبهاج" (منظمة النساء للنشاط الاقتصادي والدعم التربوي لبرامج تدريب بال فيكاس).

ظهرت المراكز الروسية ومجموعات أتباع ساي بابا في النصف الأول من التسعينيات. هم في موسكو ، سانت بطرسبرغ ، أستراخان ، فولغوغراد ، خاباروفسك ، فورونيج وغيرها من المدن الكبيرة. تعقد اجتماعات saibabis بشكل رئيسي يوم الأحد. في موسكو ، يزورهم 100-150 شخصًا في كل مرة ، منهم حوالي 40 عضوًا نشطًا في الطائفة. بالإضافة إلى ذلك ، تُعقد الاجتماعات في أيام أخرى في شقق المصلين. تدعي الطائفة المشاركة في البرامج التعليمية للمؤسسات التعليمية. هناك حالة معروفة عندما بدأت معلمة إحدى رياض الأطفال في موسكو ، من أتباع ساي بابا ، في الوعظ بنشاط بين أطفالها. بإصرار من الوالدين ، أوقف ضابط إنفاذ القانون ذلك ، وأوضح للمعلمة عدم قانونية أفعالها.

من المميزات أن عبادة Sai Baba غالبًا ما يتم دمجها مع الالتزام بالحركات الدينية الشرقية أو الجديدة الأخرى ، ولكن بالطبع ، فقط أولئك الذين لا يطالب معلموهم بوضعهم الإلهي الحصري وليس لديهم موقف سلبي حاد تجاه المنافسين. على سبيل المثال ، في وسط St. إيريناوس من ليون خاطبته فتاة والدتها ، كونها "سيدها" في تي إم ، هي من عشق ساي بابا. يقدم بعض المعلمين المحليين عبادة ساي بابا في ممارسة طوائفهم التوفيقية. مثال على ذلك مجموعة Help Yourself في موسكو. نفس غريبنشيكوف ، "البوذي التبتي المبتدئ" ، يعطي تفسيرًا وثنيًا في الأساس لمثل هذا الانقسام الظاهر:

الله ليس شيئًا خاصًا ، وبالتأكيد ليس النقطة النهائية المطلقة للكون. هناك العديد من الآلهة ، كلهم ​​صالحون ...

الكسندر ليونيدوفيتش دفوركين "دراسات الطوائف"

منذ حوالي عام ، وخاصة على الإنترنت ، يواجه المعلم الهندي سري ساتيا ساي بابا اتهامات خطيرة. معظم الاتهامات ليست جديدة على العديد من أتباعه. ومع ذلك ، فإن القصص التي تم رفضها باعتبارها شائعات لا معنى لها في الماضي لم يعد ينكرها الكثيرون. أصبح بعض المصلين من المصلين السابقين في آخر 15 شهرًا أو نحو ذلك. ومع ذلك ، لا يزال الكثيرون يؤمنون بالسوامي ، على الرغم من الصعوبات التي يواجهها إيمانهم في بعض الأحيان.

من أجل الحصول على فهم أوسع وأكثر جدوى لساي بابا والمزاعم ضده ، من الضروري أن ينضم غير المصلين (والمتدينين السابقين) إلى التحقيق. في الوقت الحاضر ، تختلف آراء المصلين والمخلصين السابقين إلى حد كبير لدرجة أنه من الصعب توقع أن يتمكنوا من التوصل إلى أي اتفاق بشأن هذه المسألة.

مقدمة

سري ساتيا ساي بابا ، المعلم الهندي الشهير ، معروف للكثيرين بمظهره الذي لا يُنسى - طوله خمسة أقدام وشعره الخصب - وتجسيده. يبدو أنه يتجسد من الهواء مباشرة فيبهوتي ("الرماد المقدس") ، والخواتم ، والساعات ، والقلائد. "المعجزات هي بطاقات عملي" هو تفسير ساي بابا الذي يُستشهد به غالبًا لشرح هذه الظواهر.

يعيش Sai Baba في معظم الأوقات في أشرم Prasanthi Nilayam ("دار العالم الأسمى") ، على بعد 150 كم شمال شرق بنغالور. تم بناء الأشرم بين 1948-1950 وتوسع بشكل كبير منذ ذلك الحين. على مر السنين ، نمت القرية المجاورة لتصبح مدينة مزدهرة بها مطار ومتحف وأكاديمية موسيقى ومقاصف ومباني للعديد من المصلين الذين يحجون إلى Sai Baba ليحصلوا على دارشان ("رؤية شخصية عظيمة وتلقي البركات "). الأشرم الثاني في بريندافان ، في وايتفيلد ، يقع على بعد 20 كم شمال شرق بنغالور. يقع السكن المؤقت الثالث في Kodaikanal على ارتفاع 2100 متر فوق مستوى سطح البحر ، على بعد 120 كم شمال شرق مادوراي.

يقال إن أتباعه يصلون إلى 50 مليونًا أو أكثر ، وعلى الرغم من أن Sai Baba سافر إلى الخارج مرة واحدة فقط في عام 1968 إلى أوغندا ، إلا أن هناك 2650 مركزًا لـ Sai Baba في الخارج في 165 دولة. وفقًا لكاتب سيرة ساي بابا ، نارايان كاستوري ، بدأ ساي بابا مهمته في عام 1940 عن عمر يناهز 14 عامًا.

من المعروف أن Sai Baba يعلق أهمية خاصة على التعليم. في الهند وخارجها ، تم إنشاء 75 مدرسة للبنين والبنات تحمل اسمه. هناك أيضًا كليات وجامعة ، معهد Sri Sathya Sai للتعليم العالي. الرعاية الصحية مجال آخر معروف جيدا باسم Sathya Sai Baba. وبمساعدة التبرعات ، تم بناء مستشفيين "متميزين للغاية" يقدمان رعاية طبية مجانية. مشروع مياه الشرب هو ثالث مبادرة كبرى تقوم بها منظمته لمساعدة المحتاجين.

يمكن تلخيص تعاليمه في بضع كلمات فقط ، مع التركيز على القيم الإنسانية العالمية الخمس: الحقيقة ، والسلوك الصالح ، والسلام ، والحب ، واللاعنف. هذه الكلمات ، أو رموز الأديان الخمس الرئيسية في العالم ، الموجودة في بتلات الزهرة الخمس ، هي شعار المنظمة. يقول ساي بابا إنه لم يتجسد ليؤسس دينًا جديدًا ، بل أتى من أجل جميع الأديان ، وأنه جاء لمساعدة البشرية على الخروج من عصر كالي يوغا ، الذي تعيش فيه البشرية في الوقت الحاضر. تتميز هذه الفترة بانخفاض الأخلاق والأنانية. يدعي ساي بابا نفسه أنه مثال حي على الحب والخدمة غير الأنانية ، وأن هدفه هو مساعدة البشرية على إيجاد طريقها إلى عصر ذهبي جديد ، عندما يرتفع وعينا إلى مستوى أعلى إلى اتصال أوثق بالله وإلى غياب الأنانية. الحب هو محرك تطورنا الروحي. بمعنى آخر ، ساي بابا هو المعلم لكل من يأتي إليه ، بغض النظر عن انتمائه الديني. وفقًا للعديد من أتباعه ، فهو تجسيد للمسيح الذي طال انتظاره ، بينما يراه الآخرون على أنه مايتريا بوذا أو كريشنا. وفقًا لساي بابا نفسه ، فهو تجسد إلهي ، إله في شكل إنسان ، أفاتار.

بالنظر إلى كل هذا من وجهة نظر أعماله الصالحة والإلهام الذي يحصل عليه الناس منه ، يبدو أنه ليس من المستغرب أنه على مر السنين تم كتابة مئات الكتب عن Sai Baba والعديد من مقاطع الفيديو التي تم إنتاجها. بالإضافة إلى ذلك ، أجريت دراسات أكاديمية عديدة حول جوانب مختلفة لهذا القديس وأتباعه. تم التحقيق في "التجسيدات" المعجزة ، على سبيل المثال ، من قبل إرليندور هارالدسون ؛ أجريت الدراسات الاجتماعية من قبل علماء من إنجلترا (دونالد تايلور) والهند (لورانس باب) وماليزيا (ريموند لي) وترينيداد (مورتون كلاس) ؛ أجرت ديبورا سوالو دراسة متعمقة لمسألة ادعاء ساي بابا بأنه تجسيد لشيفا. يكشف كل منهم عن تفاصيل مثيرة للفضول وأحيانًا محيرة تلقي الضوء على رجل الله المذهل Sri Sathya Sai Baba والأشخاص الذين ألهموه. سمح ذلك لجورج كريسيديس في كتابه "استكشاف الأديان الجديدة" أن يكتب:

"ربما يبدو غريباً أن ساي بابا لا يجذب سوى القليل من الاهتمام من المنظمات المناهضة للعبادة ، عندما يكون للحركة عدد كبير من الخصائص المرتبطة بمفهوم" العبادة "بالمعنى الاجتماعي. (...) المناعة النسبية لساي بابا من النقد مرتبط بلا شك بحقيقة أن (...] Sai Baba لم يتورط أبدًا في أي فضيحة جنسية أو مالية ، لكنه يعيش وفقًا لتعاليمه ، الجدل الرئيسي الوحيد المرتبط بالحركة يتعلق بالتجسيدات نفسها. تنتقد الجمعية العقلانية في الهند ساي بابا كواحد من العديد من عمال المعجزات الكاذبين ، مستغلين تحيزات السكان الهنود المتدنيين التعليم.

ومع ذلك ، فإن الغرض من هذه المقالة هو تقديم صورة بديلة ، لأن هناك ما هو أكثر من مجرد "الخلاف الوحيد حول التجسيد" الذي لاحظه كريسيدس. ظهرت البيانات التي تتعارض مع الصورة الكبيرة ببطء على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، على الأقل ، ولكنها كانت وفيرة بشكل خاص في عام 2000 ، عندما تم نشر العديد من القصص الصعبة والشهادات المحزنة ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الإنترنت. ولكن حتى هذا قد يكون مجرد غيض من فيض.

تأتي المعلومات الخاصة بهذا المقال من مصادر عديدة: كتب ومقالات ، وتصفح متكرر للإنترنت من يونيو 2000 إلى فبراير 2001 ، والاتصال ببعض المصلين السابقين ، وبعضهم نشط للغاية في جهودهم لفضح الجانب المجهول لساي بابا. ما حدث على الإنترنت معروض في مقال آخر.

فيما يلي مختلف الاتهامات الموجهة إلى ساي بابا من أجل زيادة الأهمية. ثم ينظر في كيفية شعور المصلين والمخلصين السابقين تجاه هذه الاتهامات. من الواضح أنه لا يزال هناك العديد من المصلين في العالم غير مدركين لهذه الاتهامات الخطيرة ، لكن أولئك الذين يدركون ذلك ولا يزالون يؤمنون بمعلمهم يرونهم في ضوء مختلف تمامًا عما أصبحوا مؤخرًا نسبيًا من المصلين السابقين.

المتهم ساي بابا

تأتي الانتقادات والاتهامات ضد Sai Baba من اتجاهين: من المتشككين العقلانيين (كما لاحظ Chryssides) ومن المصلين السابقين. يركز الأول على أسئلة حول قدرات Sai Baba الخارقة للطبيعة ، بينما يرى الأخير الموقف في سياق أوسع.

وعود كاذبة

بعد تقاعده بعد خدمته في القوات المسلحة بالخارج في دول أوروبية ، ن. تبرع إن سي غونبولي بسبعة أفدنة من الأرض لساتيا ساي بابا. أراد أن يخدم الفقراء المرضى في بلده ، ووعده ساي بابا ببناء مستشفى به 30 سريرًا وصيدلية مجانية للفقراء على هذه الأرض. لمدة خمس سنوات ، واجه السيد غانبولي سلسلة طويلة من خيبات الأمل والقلق. ساي بابا "لم يف بوعده ولم يُظهر أي اهتمام بالفقراء والمرضى" ، وفي وقت من الأوقات أراد بناء أكواخ على هذه الأرض للأجانب.

حالة مماثلة تتعلق أيضا بعائلة بريماناند. في سبتمبر 1969 ، قام د. قام P.B. Menon من Sri Sathya Sai Trust بزيارة ملكية 100 فدان في Sri Shaila في ولاية كيرالا. كانت ملكًا لعائلة بريماناند ، وأرادوا التبرع بهذه الممتلكات للمنظمة حتى يمكن بناء كليات أو منازل للمعاقين أو مؤسسات علمية هناك. وافق السيد مينون على النظر في اقتراح نقل الأرض لبناء الكلية ، لكن القرار النهائي كان في يد ساتيا ساي بابا. بعد عدة أشهر من المفاوضات ، بدا أن نقل الأرض سيحدث ، ولكن في 24 يناير 1970 ، أصبح من الواضح أن ساي بابا قد ألغى جميع البرامج المتعلقة بولاية كيرالا ، مما يعني أن مؤسسة ساتيا ساي لا يمكنها قبول ذلك هبة. عندما زار بريماناند الأكبر ساي بابا بعد أسبوع ، أخبره ساي بابا أنه لا يعرف شيئًا عن ملكية شري شيل. كان هذا غريبًا حيث شاهد ساي بابا ثلاثة ألبومات صور ودعا العائلة للحضور إليه لإضفاء الطابع الرسمي على التبرع بالأرض. على الرغم من حقيقة أنه في مارس 1975 ، تم تسليم 90 فدانًا من الأرض إلى المؤسسة ، وفي النهاية تم بناء كلية ساتيا ساي على هذه الأرض ، ينتقد الأخوان باسافا وداياناند بريماناندا بشدة تصرفات ساي بابا في عام 1970 ، معتبرين إياهم كخرق لهذا الوعد.

قدرات خوارق غير مؤكدة

كان الدكتور أبراهام ت. كوفور من الهند عقلانيًا عن طريق الاقتناع وفي عام 1974 ، في سن 74 ، كان أول شخص يحصل على درجة الدكتوراه في البحث في علم التخاطر. في منتصف السبعينيات ، كان أحد المبادرين لإنشاء لجنة Narasimhaya لاختبار قدرات Sathya Sai Baba في ظل ظروف خاضعة للرقابة. لم تحصل اللجنة ولا الدكتور كوفور نفسه على إذن لإجراء مثل هذه الدراسات ، مما دفعهم للتعبير علنًا عن شكوكهم في شكل السؤال: "لماذا لا يصنع ساي بابا أبدًا أشياء كبيرة مثل القرع؟"

على الرغم من أن Erlendur Haraldsson ، على عكس Kovur واللجنة ، تم استقباله بشكل إيجابي في الأشرم وأجرى عدة مقابلات مع Sai Baba ، إلا أنه لم تتح له الفرصة للملاحظات الخاضعة للإشراف. بعد عدة سنوات من البحث ، لم يكن قادرًا على إثبات أو دحض ادعاءات قوى ساي بابا الخارقة للطبيعة. اتخذ الفيلسوف الكندي المتشكك ديل بايرشتاين مقاربة مختلفة. في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، جمع نصوصًا تتعلق بادعاءات علم ساي بابا وقدرته المطلقة ، وقيامة رجلين ميتين ، وعلاجات خارقة للطبيعة ، وتجسيد الأشياء الصغيرة ، وتحقيق النبوءات القديمة. نتيجة لذلك ، توصل إلى استنتاج مفاده أن قصص الشخص القادر على فعل مثل هذه الأشياء تحتاج إلى تأكيد دقيق ، وأن الأدلة الموجودة ليست كافية.

خفة يد

في عام 1992 ، تمت دعوة Piet Vroon ، أستاذ علم النفس من هولندا ، للانضمام إلى طاقم الفيلم الذي حصل على إذن لتصوير فيلم وثائقي عن Sai Baba في الأشرم. رأى Vroon أن "تجسيد" Sai Baba كانت خفة يد وكتب عن هذا بشكل قاطع في العديد من مقالاته التي نشرت في الصحافة الوطنية الهولندية الأسبوعية.

بعد ذلك بعامين ، ظهر مقطع فيديو يحتوي على مقتطف من أخبار التلفزيون الهندي ، قيل إنه يظهر أن ساي بابا لم يكن "يصنع" سلسلة ذهبية ، ولكنه كان يؤدي خدعة. وافق الكثيرون على هذا الاتهام ، لكن أ. لم يقتنع هارالدسون بهذا. يوجد حاليًا العديد من مقاطع الفيديو على الإنترنت مع ما يسمى بـ "تجسيد" Sai Baba ، مما يسمح للناس بالحكم بأنفسهم على ما إذا كانت خفة اليد موجودة بالفعل ، على الأقل في بعض الحالات. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أشخاص يدعون أنهم قادرون على أداء مثل هذه المعجزات ، ولكن الأكثر إحباطًا هي اعترافات طلاب ساي بابا السابقين الذين يخبرون كيف أن بعضهم ، بناءً على تعليمات ساي بابا ، أعدوا كرسي Sai Baba في غرفة المقابلات ، "حشوها" بالزينة ، والهدايا التذكارية.

جرائم القتل

في 6 يونيو 1993 ، أربعة طلاب سابقين من كلية ساي بابا ، سوريش كومار ، 28 عامًا (إيك سوريش كومار) ، جاغاناثان (إن.جاغاناثان) ، سوريش برابهو ، 37 عامًا (؟) (سوريش برابهو) وسيرام ، 22 عاما (ك. صيرام) ، مسلح بالسكاكين ، دخل غرف ساي بابا. وفي طريقهم أصابوا شخصين وقتلوا. وأسماء القتلى هم: إن. رادهاكريشا ، 45 سنة ، مساعد وسائق ساي بابا الشخصي ، وساي كومار ماهاجان ، طالب (أو مدرس؟). كان الرجلان ينامان في الغرفة المجاورة لساي بابا. وفقًا لإحدى الروايات ، أراد المهاجمان قتل ساي بابا ، وفقًا لرواية أخرى ، أرادوا إبلاغ بابا بأنهم تلقوا معلومات موثوقة حول محاولة اختطاف ساي بابا. بينما كان المهاجمون الأربعة يحاولون التغلب على المقاومة ، قام ساي بابا بتشغيل جهاز الإنذار ضد السرقة وغادر الغرف مختبئًا في المرآب. لم يتمكن المهاجمون الأربعة من العثور على ساي بابا ، وحبسوا أنفسهم في غرفه. وبحسب مسؤولين في منظمة ساي ، فقد أطلقت الشرطة النار على الطلاب السابقين بعد استجوابهم. بحسب هاري سامباث ، الذي كان في ذلك الوقت عضوًا متطوعًا في إدارة الأمن في الأشرم ، تعرضوا للضرب حتى الموت على أيدي حشد من حوالي 60 شخصًا ، ثم أطلقت الشرطة النار على الجثث بالفعل. ونشرت صور تظهر الجثث في برك من الدماء في العديد من الصحف الإقليمية. حتى يومنا هذا ، ما زال الدافع الحقيقي للمهاجمين غير واضح. لم يتم التحقيق رسميا في هذه القضية.

هناك قصص أخرى عن جرائم القتل في الأشرم. ومع ذلك ، فهي أقل وضوحًا وأكثر غموضًا من أحداث عام 1993.

الشذوذ الجنسي

يُنظر إلى الجنسانية في تعاليم ساي بابا على أنها قوة تمنع المحب من التركيز على نموه الروحي والتي يجب استخدامها في الإنجاب. يتم فصل الرجال والنساء بشكل صارم في حياة الأشرم ، ولا يُسمح إلا للأزواج المتزوجين بالعيش معًا في نفس الغرفة. لفترة طويلة - كان هناك تغيير في السنوات القليلة الماضية - دعا Sai Baba المصلين الذكور فقط لـ "مقابلة شخصية" ، وهو اجتماع يكون فيه المرء بمفرده مع Sai Baba. لم يكن وحيدًا أبدًا مع النساء لأنه ، كما أوضح ذات مرة ، على الرغم من أنه "يتعدى السمات البشرية" ، إلا أنه يتعين عليه تنظيم "السلوك الاجتماعي" وأن يكون "بعيدًا عن أدنى تلميح من الشك والحديث التافه". ومع ذلك ، فإن الشائعات ، وحتى أكثر من الشائعات ، قد ظهرت على السطح. ليس من النساء بل من الرجال.

أول من كتب عن هذا كان الأمريكي تال بروك ، الذي مكث مع بابا لمدة عام ونصف في 1970-1971. عانقه ساي بابا خلال المقابلات الشخصية وحاول إثارة بروك بيده. حوالي عام 1980 كان هناك اضطراب في ماليزيا: (...) أطلق بعض الأعضاء حملة صامتة لتشويه سمعة ساي بابا بعد أن قاموا بإجراء تحقيق شخصي في أسلوب حياته وسلوكه. استندت هذه الحملة لفضح Sai Baba بشكل أساسي على تسجيلات شريطية لعدد من الطلاب الماليزيين من أصل هندي يزعمون أنهم تعرضوا للتحرش الجنسي من قبل Sai Baba. (...)

(ملاحظة: أخبرني اثنان من الأشخاص الذين تحدثت إليهم أنهم سافروا مرة واحدة إلى الهند وقاموا بتسجيل مقابلات مع شبان ماليزيين من أصل هندي زعموا أن ساي بابا قد أغواهم أثناء دراستهم. في إحدى الكليات العديدة. تأسست.

في يناير 1992 ، بدأت القضية الجنسية تناقش بين المصلين في هولندا عندما ظهرت قصة بابا وهو يعانق ويدلك الأعضاء التناسلية لكيث أورد من المملكة المتحدة خلال مقابلة شخصية في ربيع عام 1990 في المجلة الأسبوعية الوطنية. تمت دعوة مجموعة من المصلين الأمريكيين بقيادة روجر ديلانو هينكينز ، مؤسس كنيسة حركة الوعي الروحي الداخلية ، لإجراء مقابلة. واشتملت الحفل الشخصي الذي استمر خمس دقائق على "دهن الأعضاء التناسلية بالزيت".

خلال العام الماضي ، ظهرت المزيد من هذه القصص. بناءً على المعلومات الموجودة على الإنترنت وفي الأدبيات ، تم تجميع قائمة تضم حوالي عشرين حالة (انظر الملحق 1) حيث أُجبر المصلين الذكور على خلع سراويلهم وتم تدليك أعضائهم التناسلية (لم يكن هناك دائمًا إثارة جنسية) ، أو ساي بابا عانقهم وداعبهم وأجبرهم حتى على المشاركة في الجنس الفموي المتبادل. الأشخاص الذين حققوا في هذه الاعترافات ، ومن بينهم مؤلفو "البحث" ، وهي وثيقة جمعت عددًا كبيرًا من الاتهامات المختلفة ، المأخوذة أساسًا من الإنترنت ، أُجبروا على استنتاج أن ممارسة ساي بابا هذه لا بد أنها كانت مستمرة. لما لا يقل عن 30 عامًا. وشارك فيه مخلصون ذكور من العديد من البلدان.

الاعتداء الجنسي على الأطفال

نفس المواقف التي شوهدت فيما يتعلق بالشباب موجودة فيما يتعلق بالقصر. تأتي الأدلة التي لا يمكن تجاهلها من شاب يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ويشير "سام يونغ" إلى سنه السادس عشر (انظر أيضًا الجدول 1). الأمر الأكثر إثارة للقلق هو الرسالة التي تلقاها Basava Premanand في ديسمبر 1998 ، والتي كتبها أحد طلاب مدرسة Sai Baba في Puttaparthi. شرح الطالب بالتفصيل كيف أن بعض المعلمين تعمدوا وضع الأولاد الطيبين (من سن السابعة فما فوق) في الصفوف الأمامية في دارشان. إذا كان ساي بابا يحب الصبي ، يدعوه "باباجي" لإجراء مقابلة.

"هذه هي الطريقة التي تسير بها الحياة في بيت شباب Sri Sathya Sai. (...) مديرة المدرسة الابتدائية السيدة موني كول تعرف جيدًا أن رفاهيتها تعتمد كليًا على وضع الأولاد الجميلين ، الأشقر عادةً ، وأحيانًا الشبيهة بالفتيات لأنهم من المعروف جيدًا أن بابا جي لديه نقطة ضعف لهؤلاء الأولاد. يضطر هؤلاء الأولاد الأبرياء للتقدم تحت ذرائع مختلفة لحمل البطاقات والصواني وما إلى ذلك. هذا في حد ذاته ليس مخيفًا على عكس ما يحدث بعد ذلك.

ظل باباجي يراقب عن كثب هؤلاء الأولاد الصغار الجميلين ، الذين لم يبلغوا سن المراهقة بعد ، لبعض الوقت. في وقت لاحق ، في يوم من الأيام ، هؤلاء الأولاد مدعوون لإجراء مقابلة شخصية. ما يحدث لهؤلاء الأولاد في غرفة المقابلة معروف للكثيرين ، لكن الجميع يلتزم الصمت حيال ذلك ، لأن رفاههم يعتمد على ذلك. يدعو باباجي هؤلاء الأولاد واحدًا تلو الآخر إلى غرفة لإجراء مقابلات خاصة خلف الستارة. يداعبهم لفترة ، ثم يخلع سحابهم فجأة ويشدهم إلى أسفل ، متبوعًا بملابسهم الداخلية. ثم يقوم باباجي بتدليك الأعضاء التناسلية للأولاد الذين لا يفهمون شيئًا ويعتقدون أن هذا نوع من الروحانية. باباجي كثيرًا ما يعانق ويقبل الأولاد وهم عراة ثم يعيدهم. هذه بحد ذاتها تجربة مؤلمة وصادمة لطالب في الصف الخامس أو السادس. لكن هذا له مزايا معينة بالنسبة لهم ، حيث بدأ يطلق على هؤلاء الأولاد "الأولاد الزييين" ، وهم دائمًا على مرأى من المدير ، الذي يدرك جيدًا في الواقع مصير هؤلاء الأطفال دون السن القانونية. غالبًا ما يتلقى هؤلاء الأولاد سلاسل وخواتم وساعات من باباجي كمباركة خاصة أو "دفعة" بالمعنى الدنيوي مقابل "بيع" أجسادهم دون معرفة ذلك.

لا يقتصر الانتهاك الظاهر على المدرسة الابتدائية. يوضح كاتب الرسالة أن هذا الأمر مستمر فيما يتعلق بطلاب الجامعات. حتى أنه ذكر مدرسًا ، بعد أن استغل بابا نفسه جنسيًا ، أصبح مهتمًا بالفتيان وشارك أيضًا في هذا النوع من الأشياء. بريماناند - في أعقاب هذه الرسالة ، واحدة من عدة رسائل تلقاها حول هذا الموضوع - أرسل رسالة مسجلة في 9 ديسمبر 1998 إلى نائب رئيس معهد ساتيا ساي للتعليم العالي ، يطلب الإذن بالتحقيق في ما وراء محتويات الرسالة. لم يكن هناك أي رد ، وقرر بريماناند نشر هذه الرسالة في The Indian Skeptic في أغسطس 1999. بعد قراءتها في يوليو 2000 ، كان ديفيد بيلي ، أحد محبي ساي بابا السابق ، يعلم بالفعل أنها صحيحة. تذكر المعلم الذي كان يتحدث عنه وتذكر دهشته وعدم فهمه لما يحدث لهؤلاء الأطفال في كل مرة يدخلون فيها غرف ساي بابا ويغادرون بنظرة حزينة ومحبطة.

شيطان

في سعيها الروحي ، سافرت Barbara Szandorowska ، وهي كندية مقيمة من أصل بولندي ، في جميع أنحاء العالم وأتت إلى Puttaparthi لتصبح من محبي Sathya Sai Baba. ذات يوم في تشرين الثاني (نوفمبر) 1981 ، شعرت بثقل كبير (لم يتم استخدام أي دواء). عندما انتهى هذا الشعور في جسدها ، شعرت بأنها مختلفة تمامًا ، رغم أن صورتها في المرآة لم تتغير على الإطلاق. ثم:

"فجأة ، ظهر وجه ساي بابا أمامي. (...) كان مظلمًا ومخيفًا وميض بضوء أحمر غير واضح.

ضحك بشكل رهيب "ها ها ها! لقد خنت نفسك للشيطان!" .

جاء الصوت من الداخل ، وأدرك شاندوروفسكا أن ساي بابا كان مرتبطًا بقوى الظلام. أظهر لها نفسه على أنه الشيطان. اعتنقت المسيحية ، وبعد بضعة أشهر ، أثناء وجودها في كندا ، بعد أن وضع مساعد الإنجيلي مايكل جرين يديها عليها وقال صلاة قصيرة ، تم رفع ثقل من كتفيها. أخيرًا شعرت بالحرية: لدى المسيح القوة التي تطيعها الشياطين ، وذهب ساي بابا أخيرًا.

وبالمثل ، فإن تال بروك ، الذي كان أول من كتب عن الميول الجنسية المثلية لساي بابا ، كان ينظر إلى ساي بابا ككيان مظلم وتحول إلى المسيحية.

تحليل الاتهامات

النوع الأول من الاتهام المذكور أعلاه معروف جيدًا للعديد من المصلين. هناك العديد من الأمثلة على عدم وفاء بابا بكلمته ، مثل المقابلات أو المجوهرات التي وعد بتقديمها ، أو الرحلات التي على وشك القيام بها إلى الولايات المتحدة. لا يحصل المحبون على مقابلة ، بل يحصلون على سوار بدلاً من ساعة ، أو لا يحصلون على أي شيء على الإطلاق. بصرف النظر عن رحلة واحدة إلى إفريقيا ، لم يسافر ساي بابا إلى الخارج أبدًا. هناك العديد من النقاط التي تمت مناقشتها بين المصلين والتي يمكن تصنيفها على أنها "اتهامات". في بعض الأحيان ، يدلي ساي بابا بتصريحات خاطئة أو متناقضة. ينصح بالطعام الساتفي (المتوازن والصحي) ، لكن مقاصف الأشرم لا تتبع ذلك. لا يتم طلب التبرعات ، ولكن كل ثلاثة أشهر يرسل Sri Sai Paduka Trust عبر البريد مئات المصلين الذين يمكنهم التبرع. ولماذا يحتاج ساي بابا إلى حراس شخصيين إذا كان فوق كل شيء؟ عادة ما يتم تفسير هذا كجزء من "مسرحية إلهي" لساي بابا. كل هذا أسلوب تعليمي. يمكن للمحبين تعلم شيء من خلاله ؛ يتم اختبارهم على إيمانهم في سوامي. في النهاية ، يعود الأمر كله إلى الوثوق به ، ساي بابا ، الإله الظاهر ، تجسيد الحب. هذا هو جوهر إيمان العديد من أتباع بابا. كل شيء آخر ليس مهمًا جدًا بالنسبة لهم.

يتم استخدام نوع مماثل من التفكير من قبل المصلين لشرح قدراته الخارقة غير المؤكدة وحتى الحالات المؤكدة من خفة اليد. يعيش ساي بابا: هل يؤمن به أحد المتعبدين بسبب معجزاته ، أم بسبب تعاليمه ، الحب الذي يشع به ، العلاقات الشخصية ، التي يختبرها كل متعب؟ هل يحدث انهيار الإيمان بعد أن يشهد الإنسان على الحيل والخداع؟ غالبًا ما يتعمق الإيمان بعد أن يتمكن المخلص ، بعد أن عانى من صدمة رؤية خفة اليد ، من التغلب على الصدمة. علاوة على ذلك ، على الرغم من حقيقة أن بحث هارالدسون لا يمكن أن يؤدي إلى أي استنتاجات محددة ، وعلى الرغم من الاستنتاجات المقنعة لبايرشتاين ، يجب الاعتراف بأن هذا لا يثبت أن جميع قصص المعجزات هي من الخيال. لدى المصلين أدلة خاصة بهم على أن Sai Baba هو بالضبط ما يدعي أنه. هناك أحلام ورؤى صوفية يظهر فيها ساي بابا ؛ تم العثور على أكوام صغيرة من vibhuti في الأماكن التي لا يمكن لأحد أن يتركها. أيضًا ، بالنسبة للعديد من المصلين ، هناك مصادفات لا تصدق عندما يتم الرد على صلاة موجهة إلى سوامي بأعجوبة.

النوع الأخير من الاتهام بأن Sai Baba هو الشيطان ، اعتمادًا على الزاوية التي ننظر منها إلى الأشياء ، سيكون الرد سهلًا أو صعبًا. هل يوجد شيء مثل الشيطان؟ تعتمد إجابة هذا السؤال على كيفية تفاعل الشخص مع تجربة شاندوروفسكي. قد يكون صحيحًا أن Sai Baba متحالفة مع قوى الظلام (أو تجسد الشيطان) ، أو أن هذه ظاهرة نفسية مرتبطة برؤيتها الخاصة. كان من الممكن أن يؤدي إيمانها بيسوع باعتباره المخلص الحقيقي إلى سلسلة من الأفكار التي يجب أن يخشى منها ساي بابا. يمكن أن يؤدي الاعتقاد في بعض البنى النفسية إلى تفسيرات بديلة. مناقشة هذا الجانب خارج نطاق هذا المقال ، ويبقى لنا الآن أن ننظر في الاتهامات المتعلقة بالمثلية الجنسية والاعتداء الجنسي على الأطفال.

بعض المصلين ، من بينهم الشباب ، الذين جربوا التدليك والعناق والمداعبات ، إلخ. يستمر ساي بابا في الاعتقاد أنه من خلال هذه الإجراءات ، يقدم ساي بابا معروفًا للمتعجب: إنه يطهره ويبدأه. يرتبط هذا الاعتقاد بما يسمى بقوة "الكونداليني". في التعاليم الهندية الباطنية ، هناك فكرة مفادها أن كل جسم بشري يحمل طاقة روحية. هذه الطاقة الإلهية ، الكونداليني ، ملتفة ونائمة ، موجودة في الشقرا الأولى ، مركز طاقة يسمى مولادارا ، يقع في قاعدة العمود الفقري. بمجرد الاستيقاظ ، تتحرك طاقة الكونداليني مثل ثعبان عبر الشاكرات الأخرى حتى تصل إلى sahasrara ، الشاكرا في الجزء العلوي من الرأس. في هذه اللحظة ، يختبر الشخص التنوير. يندمج الكون الصغير والماكرو ليصبح واحدًا ؛ هناك إدراك لله. يمكن للمعلم أن يبدأ إيقاظ الكونداليني وإحدى طرق القيام بذلك ، للرجال ، هي أن يلمس المعلم مكانًا محددًا بين الخصيتين والشرج. يغير بعض المصلين هذا التفسير قليلاً ويعتقدون أن Sai Baba يساعد المصلين على التغلب على دوافعهم الجنسية القوية للغاية والتركيز بسهولة أكبر على المسار الروحي.

إن استخدام قوة الكونداليني لشرح ذلك أمر منطقي في الحالات التي لا يوجد فيها إثارة جنسية. لا يصلح لتلك الحالات التي يتم فيها تدليك الأعضاء التناسلية والتقبيل على الشفاه واللمس بالفم. في هذه المرحلة يصبح بعض المصلين الذين يحاولون فهم هذه العلاقة الجنسية الحميمة مخلصين سابقين. تتفاقم الصدمة عندما يسمع المرء أو يقرأ مثل هذه الأفعال مع الأولاد دون السن القانونية. بمجرد حدوث التحول في الإدراك ، تتطور تلقائيًا جميع الاتهامات الأخرى إلى جبل كامل من الاتهامات الموجهة ضد ساي بابا ، الذي يظهر الآن على أنه محتال ، محتال ، مخادع ، دجال ، قاتل ، وأخيراً ، شاذ جنسياً ومحب للأطفال. يبدو أن ساي بابا لا يعيش وفقًا لتعاليمه على الإطلاق.

لا يزال العديد من المصلين غير مدركين للأدلة التي ظهرت خلال العام الماضي. وفقًا للمصلين السابقين ، يجب تحذير هؤلاء الأشخاص ويعتبرون أنه من واجبهم منع أي شاب جديد من الوقوع في فخ ساي بابا. يعتقد المصلين السابقون أن الهياكل المرخصة لمجتمعنا يجب أن تجري تحقيقًا ويجب تقديم ساي بابا إلى العدالة.

لدى المصلين الذين يدركون اتهامات المثلية الجنسية والاعتداء الجنسي على الأطفال وجهات نظر مختلفة حول هذا الموضوع. يعرف بعض الناس هذا من الإشاعات ولا يريدون التعمق فيه لأنهم يرون أنه طاقة سلبية ويفضلون التركيز على الإيجابي. يتعمق البعض الآخر وينتقدون العديد من المعارضين ، وأحيانًا يكونون محقين في ذلك. على سبيل المثال ، تال بروك ، وهو مسيحي أصولي ، وباسافا بريماناند ، متشكك عقلاني ، قاطعين للغاية في معتقداتهم بحيث يبدو أنهم يذهبون إلى أقصى الحدود ، ولم يعد الناس يأخذون حججهم على محمل الجد. يبدو أن المخلصين الذين يتطلعون إلى أبعد من ذلك يحاولون التوصل إلى تفسير منطقي وبالتالي التخلص من الاتهامات. قد يكون هذا هو السطر التالي من التفكير. ساي بابا هو الله ، وطرق الرب غامضة ، لذلك يجب على المرء أن يؤمن بأن كل شيء على ما يرام وأن كل شيء هو لعبته الإلهية. ربما يحدث هذا إلى حد كبير بسبب الخوف اللاواعي من الأزمة النفسية التي يمكن أن يجدها المرء إذا افترض أن معلمهم المحبوب هو مجرم سيء السمعة.

يجب على المصلين الذين أصبحوا مخلصين سابقين أن يتعاملوا مع أعمق الحزن المرتبط بالفقدان النفسي لساي بابا والألم العاطفي لما يشار إليه أحيانًا بالاغتصاب الروحي. بالإضافة إلى ذلك ، تظل الحقيقة أن بعض المسؤولين في منظمة Sai على دراية بالأنشطة الجنسية لـ Sai Baba لكنهم لا يخبرون المصلين. لماذا يتم تجاهل هذه المعلومات ، أو ما هو أسوأ من إخفاءها لعقود؟ إن غضب وإحباط هؤلاء المصلين السابقين يجعل من الصعب عليهم الارتباط بأولئك الذين يستمرون في اعتبار أنفسهم من أتباع ساي بابا.

مزيد من التحقيقات

كما هو مذكور أعلاه ، تختلف وجهات نظر المصلين والمخلصين السابقين على نطاق واسع لدرجة أنه يبدو من المستحيل العثور على أي أساس مشترك للتحقيق في الادعاءات داخل حركة Sai Baba نفسها. نظرًا لأن مزاعم المثلية الجنسية والاعتداء الجنسي على الأطفال خطيرة جدًا بحيث لا يمكن تجاهلها من قبل المجتمع ككل ، يبدو أنه من الضروري للغاية أن تشارك مجموعة من الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي من الجانبين في حل المشكلة. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، من المتوقع حدوث مشاكل.

نظرًا لأن الاعتقاد بأن Sai Baba هو صورة رمزية ، أي أن الله تجلى في جسم الإنسان ، هو أمر غير مألوف تمامًا بالنسبة لشخص خارجي ليس متعصبًا ، فسيكون من الصعب عليه فهم وجهة نظر أحد محبي Sai. لدى المصلين أسباب لمثل هذا الاعتقاد ، ويجب أيضًا أخذها في الاعتبار.

هل يمكن اعتبار ساي بابا إنسانًا ومعاملته على هذا الأساس؟ هل من العدل النظر في الاتهامات فقط؟ هل يمكن للمئات ، أو الآلاف ، أو حتى الملايين من الأشخاص الذين لديهم تجارب إيجابية مع Sai Baba بطرق مختلفة ، أن يكونوا ببساطة باحثين روحيين جاهلين وساذجين وأغبياء؟ ما الذي يسمح لساي بابا ، تلك الشخصية الضعيفة ذات الرداء البرتقالي والتي انتشرت تعاليمها في جميع أنحاء العالم ، بالإفلات مما يدينه المجتمع الغربي ككل باعتباره جرائم جنسية؟ إذا كان هذا نوعًا من التعليم الذي يقدمه للبشرية ، أو إلى شخص مخلص ، فما الذي يحتويه بالضبط هذا التعليم؟ هل يجب البحث عن أي تشابه اجتماعي أو نفسي بين الضحايا قبل توجيه الاتهام؟ هل ساي بابا حالة فريدة أم أن هناك حالات أخرى مماثلة؟ (ربما ليس على نفس النطاق ، ولكن مع ذلك يمكن مقارنته.) هل نحن على استعداد لفرز الروايات غير المؤكدة حتى الآن عن المعجزات ، أم أننا نعتقد أنها كلها خدعة؟ ألا يجب علينا كمجتمع أن ننظر إلى أنفسنا أولاً قبل صلبه؟ هل هذا بسبب تدفق الجماهير إلى الهند لمباركة معلم معين ، لأننا ، كمجتمع ، لا نستطيع أن نجد معنى وجودنا البشري؟ ألا يمكن احتواء هذا المعنى في تعاليم ساي بابا الموجهة للبشرية جمعاء؟ مع كل الاتهامات الموجهة إلى ساي بابا ، هل نحن مستعدون كمجتمع للنظر في هذه القضايا أم نريد إدانته بسرعة كمجرم ينتظر السجن؟

ملاحظة أخيرة

قد لا يبدو أن الادعاءات المختلفة المذكورة بإيجاز في هذه المقالة مدعمة بأدلة كافية. ومع ذلك ، فقد تم تداولها في المجتمع - بشكل رئيسي بين المصلين السابقين - لفترة طويلة جدًا. في الوقت الحالي ، عندما يكون بعض الأشخاص أكثر انفتاحًا بشأن علاقتهم الجنسية مع ساي بابا ، وبسبب الغضب المتزايد بشأن هذه الاكتشافات ، يبدو من الضروري إجراء تحقيق شامل في جميع الادعاءات. من أجل فهم من هو Sri Sathya Sai Baba من Puttaparthi وما هو عليه ، سيكون من الضروري النظر في النطاق الكامل للمعجزات المنسوبة إلى Sai Baba والموصوفة في العديد من الكتب.

شكرا

إذا لم يكن باسافا بريماناند قد بدأ مجلته The Indian Skeptic ، فستظل الكثير من المواد النقدية حول Sai Baba مبعثرة ومعزولة. إذا لم يصف Tal Brook تجربته الجنسية الشخصية مع Sai Baba في كتابه Avatar of the Night ، فإن الأشخاص الآخرين الذين لديهم تجارب مماثلة لن يكون لديهم أي شيء يتعلق بهم. على الرغم من أنني لا أتفق مع استنتاجاتهم حول Sai Baba ، إلا أنني ممتن لهم لكونهم أول من يبذلون جهودًا للعثور على الحقيقة.

شكرا لبريان ستيل الذي ساعدني في لغتي الإنجليزية.

المرفق 1

قائمة الأشخاص الذين تم نشر شهاداتهم عن العلاقات الجنسية مع Sai Baba في الصحافة أو على الإنترنت (انظر على سبيل المثال www.exbaba.com).

قصص مباشرة: لقاءات جنسية مع ساي بابا

1. تال بروك ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1948. مكثت في الأشرم خلال الفترة 1970-1971 وأجرت عدة مقابلات خاصة.

2. كوني لارسون ، السويد ، 1949. أجرى العديد من المقابلات الخاصة بين عامي 1978-1983 ورسائله المفتوحة الثلاث إلى ساي بابا يطلب فيها توضيحًا من بابا موجودة على الإنترنت.

3. كيث أورد ، إنجلترا ، 1966. مقابلة جماعية ومقابلتان خاصتان في ربيع 1990.

4. سعيد خورامشغول ، إيران / الولايات المتحدة ، 1972. سبع مقابلات خاصة في عام 1991 ، 1993. معلومات على الإنترنت

5 - ينس سيثي ، ألمانيا ، 1964 ، مقابلة خاصة في عام 1996 ؛ معلومات في النتائج.

6. هانز دي كراكر ، أستراليا / هولندا ، 1967 عدة مقابلات خاصة في عام 1996 ؛ معلومات في النتائج.

7. سام يونغ ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1979. العديد من المقابلات الخاصة بين 1995-1998.

8. يبلغ من العمر 15 عامًا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1984. سجل ملاحظات دقيقة عن المقابلتين الخاصتين اللتين أجراهما في سبتمبر 1999 ، والتي تم نسخها يدويًا وزيروكسيد وتوزيعها مع رسالة مصاحبة للعديد من المصلين في أبريل ومايو 2000.

قصص من جهة ثانية: لقاءات جنسية مع ساي بابا.

9. الدكتور ن. بهاتيا ، الهند ، 1951. كان رئيس بنك الدم في مستشفى ساي خلال الفترة 1993-1999 ، واعترف بأنه أقام علاقة جنسية مع ساي بابا لمدة ستة عشر عامًا. معلومات في النتائج

10. الطلبة الهنود الماليزيون بماليزيا. يجب أن يكون هؤلاء الطلاب قد أجروا مقابلات حول 1979-1980.

11. S.P. ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1962. التحق بمدرسة Sai Baba في Puttaparthi وأجرى مقابلات بين 1977-1980. وتم إبلاغ منظمة ساي الأمريكية بذلك.

12. 23 عاما ، السويد ، 1963. أجرى مقابلة في عام 1986 حضرها كوني لارسون. انتحر بعد بضع سنوات ؛ معلومات على الإنترنت.

13. مايكل بيندر ، إنجلترا ، 1967. صديق لكيث أورد ، الذي انتحر في يناير 1990 بعد عدة مقابلات خاصة بين مايو ونوفمبر 1989 ؛ معلومات على الإنترنت.

14. Golden Boy X ، السويد ، 1980. ثماني مقابلات خاصة في كانون الأول / ديسمبر 1998 - كانون الثاني / يناير 1999 ، واثنتان في حزيران / يونيه 1999 ؛ ذهب كوني لارسون معه. معلومات على الإنترنت.

15. الطلاب الهنود ، الهند. عدة رسائل من طلاب مدارس Sai Baba في الهند يعترفون بالاعتداء الجنسي على Sai Baba.

قصص من جهة أولى وثانية

16. إم تي ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1972 رسالة من أم معنية بتجارب ابنها في مقابلة خاصة عام 1988 ؛ معلومات على الإنترنت.

17. جيد جيرهان ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1973 أربع مقابلات خاصة عام 1989. معلومات على الإنترنت.

18. ماتيس فان دير مير ، هولندا ، 1970 مقابلة خاصة واحدة في عام 1990 ؛ كتب مقالًا عن سعيه في عام 2000.

19. ديفيد بول "dpmeg" ، إنجلترا ، 1961 مقابلتان خاصتان في عام 1990 ؛ معلومات على الإنترنت.

21- أتباع جون روجر هينكينز ، الولايات المتحدة الأمريكية. المقابلات الخاصة.

مراجع

1. ستيل ، براين خلاصة ساتيا ساي بابا. دليل للسبعين عامًا الأولى ، يورك بيتش ، الشرق الأوسط: Samuel Weiser Inc. ، 1997. يوصى بالدراسة الصحفية التثقيفية التالية: Brown، Mick The Spiritual Tourist. ملحمة شخصية من خلال الوصول الخارجي للإيمان ، لندن: بلومزبري ، 1998: 25-94.

2. باب ، لورانس أ. "Sathya Sai Baba" s Magic "، in Anthropological Quarterly، 56 (3)، 1983: 116-124؛ Id." Sathya Sai Baba "s Saintly Play"، in Saints and Virtues، John Stratton هاولي (محرر) ، بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1987: 168-186 ؛ Haraldsson، Erlendur Miracles هي بطاقة الزيارة الخاصة بي. تحقيق استقصائي حول Sathya Sai Baba ، صوفي هندي مع هدية البصيرة يعتقد أنه يؤدي المعجزات الحديثة ، براسانثي نيلايام ، الهند: Sai Towers Publishing ، 1998 (1987) ؛ هارالدسون ، إرليندور كارل أوسيس "ظهور واختفاء الأشياء في حضور سري ساتيا ساي بابا" ، في مجلة الجمعية الأمريكية للبحوث النفسية ، 71 ، 1977: 33-43 ؛ كلاس ومورتون يغنيان مع ساي بابا. سياسة التنشيط في ترينيداد ، بولدر: مطبعة ويست فيو ، 1991 ؛ لي ، ريموند إل. "Sai Baba، Salvation and Syncretism: Religious Change in a Hindu Movement in Urban Malaysia"، in Contributions to Indian Sociology (NS)، 16 (1)، 1982: 125-140؛ آرفيند شارما "الحركات الدينية الهندوسية الجديدة في الهند" في الحركات الدينية الجديدة والتغيير الاجتماعي السريع ، جيمس أ. بيكفورد (محرر) ، اليونسكو: منشورات سيج ، 1991 (1986): 220-239 ؛ Swallow، DA "Ashes and Powers: Myth، Rite and Miracle in a Indian-man" s Cult "، in Modern Asian Studies، 16 (1)، 1982: 123-158؛ Taylor، Donald" Charismatic Authority in the Sathya Sai حركة بابا "، في الهندوسية في بريطانيا العظمى ، ريتشارد بورغارت (محرر) ، لندن ، نيويورك: منشورات تافيستوك ، 1987: 119-133 ؛ توماس ، كارولين م. في مجلة مجتمع البحث النفسي ، 55 (816): 377-403 ، 1989. على الرغم من أن White ، Charles SJ "The Sai Baba Movement: Approaches to the Study of Indian Saints" ، في مجلة الدراسات الآسيوية ، 31 (4) ، 1972: 863-878.

3. Chryssides George D. Exploring New Religions، London / New York: Cassell، 1999: 179-192، quote on p. 180.

4. ناجل ، ألكسندرا هـ. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba، van avatar to homo-pedofiel"، ورقة غير منشورة باللغة الهولندية لدورة "علم الاجتماع الديني وعلم النفس: الحركات الدينية الجديدة" من المعهد التربوي لدراسات اللاهوت والدين ، جامعة أمستردام ، يناير 2001 ، 35 صفحة. قيد التحضير: Id. "مع وضد ساتيا ساي بابا على الإنترنت".

5. مانجالوادي ، فيشال عالم المعلمون ، نيودلهي: دار نشر فيكاس ، 1977: 158. في نفس الكتاب في الصفحة 164 ، توجد رسالة إلى محرر مجلة Illustrated Weekly of India ، 28 ديسمبر 1975 ، تنص على ما يلي: تم رفع دعوى في عام 1973 في محكمة القاضي المدني ، مقاطعة بنغالور ، ضد ساتيا ساي بابا من أجل يسترد منه مبلغ 94.800 روبية. وبعد سنة واحدة من التقاضي ، تم سحب القضية في سبتمبر 1974. وتجدر الإشارة إلى أن ساتيا ساي بابا تتحدث عن دارما وعدم التعلق ولكنها تمتلك ممتلكات ثابتة واسعة النطاق في أجزاء كثيرة من الهند ، يمتلك سيارات فاخرة ، ويعيش بأسلوب أنيق ، وكما كشفت إجراءات المحكمة المذكورة ، ينغمس في تعاملات تجارية تصل إلى آلاف الروبية.

6. بريماناند ، Basava Divine Octopus ، بودانور ، الهند: ب. بريماناند ، 1977.

7. Karanjia، R.K. "Bhagawan Sri Sathya Sai Baba" المقابلة الأولى للصحفي "، في مجلة Blitz News ، سبتمبر 1976 ؛ أعيد طبعها في Samuel H. Sandweiss Spirit and the Mind ، سان دييغو: Birthday Publ. ، 1985: 251-253. Premanand، Basava (ed.) Dr Kovoor Octogenary Souvenir، Trichur، Kerala، India: Rationalist Study Corner، 1977.

8. بايرشتاين ، معجزات ديل ساي بابا. نظرة عامة ، فانكوفر: منشور خاص ، 1992.

9. ناجل ، ألكسندرا هـ. "مفارقة Sai: tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba" ، في Religieuze Bewegingen في Nederland nr 29 ، 1994: 123-153 ؛ Vroon ، Piet "سانتا كلوز في الهند" ، in Indian Skeptic 6 (4) ، 1993: 8-16.

10] هارالدسون ، 1998: 295-302.

11. يمكن مشاهدة مقاطع الفيديو على www.exbaba.com و www.sathyasaivictims.com و http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html.

12] يمكن أن يؤدي كوفور وبريماناند حيلًا مماثلة. انظر أيضاً: Roveta، Mariana "Sai Baba، los detractores hablan de" fraude ". Cuestionan las materializaciones de objetos y las sanaciones"، in La Maga، Argentina، 8 May 1996: 46؛ ثابا ، فيجاي جونغ وآخرون. "اختبار الإيمان ، متهم الله" ، الهند اليوم ، 4 ديسمبر 2000: 42-43.

13. بيلي ، ديفيد فاي النتائج ، كونوي ، شمال ويلز: منشور خاص ، 2000: 15-16 ، 18-20 ؛ متاح على: www.exbaba.com أو www.snowcrest.net/sunrise أو www.sathyasaivictims.com.

14. ريتي ، (دكتور في الطب) ستانلي ثيودور "دسيسة عالية: صراع قاتل على السلطة في بوتابارثي" ، في الأسبوع ، 20 يونيو 1993: 25-33 ؛ Highcourt of Judicature in Hyderabad "الحكم في دعوى الاستئناف رقم 184 لعام 1995 بشأن تحقيق CBI في جرائم القتل الست في غرفة نوم Sai Baba وغيرها من الأحداث الغامضة" ، في Indian Skeptic ، 8 (6) ، 1995: 5-16 ، 35. انظر أيضًا Bailey 2000: 16 ، ورسالة # 7786 على http://clubs.yahoo.com/clubs/sathyasaibabadiscussionclub.

15. انظر عدة قصاصات من الصحف الهندية في Indian Skeptic، 6 (4) August 1993: 25-37، and Nagarajan، T.M. ساتيا ساي بابا: جودمان أم احتيال؟ جريمة قتل في الأشرم ، نيودلهي: برايم بوكس ​​، 1993.

17. بروك ، Tal Avatar of Night. إصدار الألفية الخاص ، بيركلي ، كاليفورنيا: End Run Publishing ، 2000 (1972): 111 ، 136-139.

18 لي 1982: 131. كشفت الاتصالات العديدة التي أُثيرت بعد نشر النتائج (انظر الملاحظة 13) أن الضجة في ماليزيا تتعلق بالقضية رقم 11 في الجدول 1. 19] Nagel ، 1994.

20. McWilliams، Peter Life 102: ماذا تفعل عندما يقاضيك معلمك ، لوس أنجلوس: بريلود برس ، 1994: 60. غير روجر دي هينكينز اسمه الأول إلى جون روجر.

21. عند قراءة المواد المتاحة بدقة ، يمكن إضافة المزيد من الحالات إلى القائمة. على سبيل المثال ، Andén، Britt-Marie إلى أي شخص قد يكون قلقًا بشأن الاعتداء الجنسي على الشباب والأطفال الذي تم الإبلاغ عنه بشأن Sai Baba ، تشير وثيقة غير منشورة بتاريخ 24 أكتوبر 2000 ، على http://www.exbaba.com ، إلى عدة حالات أكثر من "Golden Boy X" و "البالغ من العمر 23 عامًا" المذكورة في الجدول 1. في إعادة طبع آخر لـ Brooke 2000 (أي 1982: 391-392) ، تمت إضافة رسالة بتاريخ 24 يناير 1980 من John Worldie ، الذي كتب إلى Brooke: ابني عاد لتوه من المملكة المتحدة مع كتابك. (…) تل ، ب…. فعل لي نفس الرقم (...). "الاختبار" وضعني في مداعبة قضيبي ، وأخذ أشيائي الثمينة ، (...). لم أتمكن أبدًا من معرفة سبب لعبه بقضيبي ، لذلك قمت بترشيد ذلك لأنه كان "يطهر".

22- انظر الملاحظة 4.

23. تم توزيع نسخ من مذكرات الطفل البالغ من العمر 15 عامًا على العديد من المصلين لتوعيتهم بمبادرات ساي بابا خلال المقابلات الخاصة. وستُقرأ قصة "سام يونغ" في براون ، ميك "السقوط الإلهي" ، في الديلي تلغراف ، 27 أكتوبر 2000.

24. "خيانة" مجهول لساي بابا ، in Indian Skeptic 12 (4)، 1999: 20-28؛ متاح أيضا على www.exbaba.com.

25. اتصال خاص مع ديفيد بيلي.

26. Szandorowski، Barbara Escape from the Guru، Eastborne، Sussex: MARC، Monarch Publications، 1991: 124.

27. نفس المرجع ، ص. 181-182.

28. بروك ، 2000 ، وبروك ، تال رايدرز من الدائرة الكونية. Rajneesh ، Sai Baba ، Muktananda ... Gods of the New Age ، Herts ، UK: Lion Publishing ، 1986.

29- انظر من بين أمور أخرى: Babb، 1983 and 1987؛ كلاس 1991: 103-104 ؛ ستيل ، براين قوى ساتيا ساي بابا ، دلهي: ب. مؤسسة النشر ، 1999 ؛ 139-150 ؛ تايلور ، 1987: 131-133.

30. دراسة مثيرة للاهتمام هي O "Grady، Joan The Prince of Darkness، Shaftesbury، Dorset: Element Books، 1989.

31. Mookerjee، Ajit Kundalini: The Arousal of the Inner Energy، London: Thames Hudson، 1982؛ سوامي موكتاناندا كونداليني ، سر الحياة ، جنوب فولسبورغ ، نيويورك: مؤسسة SYDA ، 1994 (1979). (يمكنك العثور على النسخة الإنجليزية من المقال بعنوان "Guru Accused" على www.exbaba.com في قسم "اللغة الإنجليزية" ، قسم "الأخبار" وأيضًا على www.saiguru.net/english/ في قسم "المقالات")

الكسندرا ناجل

هولندا ، أغسطس 2001
بريد الالكتروني: [بريد إلكتروني محمي]

قبل مائة وثمانية وثلاثين عامًا ، وُلد الشخص الذي مرت طفولتي باسمه على شفتي ... كانت الصورة مشرقة جدًا - الجد لينين ... سخرية) ... أكتوبر أيها الرواد ، أعضاء كومسومول ... الكل يرتدي شارات بصورته. لاحقًا ، أثناء عملي كقائد رائد ، أخبرت الأطفال عن تلك الأفكار المشرقة لإيليتش ، والتي كان من المفترض أن تجعل الفقراء والمعوزين سعداء ؛ ربطوهم بربطة عنق حمراء حمراء وعلموهم قوانين الشباب اللينيني. في محاولة لفهم ما هي تكنولوجيا المعلومات الآن ، يمكنني الاشتراك في كل كلمة تم التحدث بها سابقًا لجمهور من الأطفال ، لأنهم يهتمون بمفاهيم الصدق واللياقة والواجب الداخلي والصداقة والمسؤولية تجاه البلد الذي يعيش فيه كل واحد منا ... و عبارة "تعلم ودرس وما إلى ذلك". كان مطمئنًا جدًا.
لا تعتقد أنني أشعر بالحنين إلى الماضي ... أريد أن أعرف ما يشعر به الآخرون حيال تلك الأوقات البعيدة والقريبة جدًا عندما احتفلنا بـ V.I. البلد كلها.
أنا لا أحب جد لينين ، لكني أعامله كشخصية تاريخية ضرورية في مرحلة معينة من تطور بلدنا.
بهذا المعنى ، فإن الكلمات المأخوذة من حروف E.I. روريش:
... فيما يتعلق بالتطور ، قد تكون هناك أدوار جاحدة يجب أن يؤديها شخص ما ... وغالبًا ما يتم أداء هذه الأدوار من قبل أرواح ليست سيئة للغاية كما يُعتقد عمومًا. وبطبيعة الحال ، يتم توزيع هذه الأدوار من قبل المخرج العظيم ، بمعنى آخر ، بموجب قانون الكرمة. لكن ، بلا شك ، لا يمكن إدراك هذه الاعتبارات بسهولة من قبل الوعي غير الجاهز ، الذين لم يفكروا في عظمة وثبات قانون الأسباب والنتائج.
بالمناسبة ، هل يوجد حقًا مثل هذا الاختلاف الكبير بين الأشخاص الذين يغرقون أممًا بأكملها في حروب مدمرة لتحقيق مكاسب شخصية ، وبين الشخص المشار إليه والمحكوم عليه؟ تعرف على القصة الحقيقية للعديد من الحروب ، أو بالأحرى معظمها ، يا لها من هاوية الجشع والطموح والحسد والانتقام من الأفراد التي أغرقت البلدان في هاوية المحن! الحياة معقدة للغاية لدرجة أنه قبل إصدار حكم نهائي ، يجب أن نتعرف على الأسباب الحقيقية التي أدت إلى عواقب وخيمة معينة. بالطبع ، تكمن مصيبة البشرية في حقيقة أنه في معظم الحالات ، فإن الأرواح القوية ، التي تلتزم حتى بفكرة لامعة ، تفهمها من جانب واحد ، بشكل غير متسامح وضيق ، وبالتالي كل الأعمال الهدامة. إن تاريخ كل الأمم مليء بالصفحات الدموية والمثيرة للاشمئزاز. ما مقدار الدم المسفوك عن كل مبنى جديد لكل عقيدة أو دين جديد؟ لهذا السبب من الضروري للإنسانية أن تستوعب بسرعة المفهومين العظيمين - التسامح والتعاون. هذان هما الأساسان اللذان سيبنى عليهما العصر الجديد.

هنا في المنتدى ، تم بالفعل سماع الكلمات حول "المهاتما العظمى" ، ومن بينها لينين من بين المعلمين العظماء.

هذا اقتباس للمهاتما غاندي صادفته اليوم:
لا يمكن أن يكون المثل الأعلى الذي كرس له جبابرة الروح مثل لينين أنفسهم عديم الجدوى. والمثال النبيل لنكرانه للذات ، والذي سيتم تمجيده عبر العصور ، سيجعل هذا المثال أكثر سامية وجمالاً.
ما الأمر .. هناك الكثير من التناقضات في ذهني القلق

هل يعرف أحد ما إذا كان سوامي قد قال أي شيء عن V.I.؟

بشكل عام ... كما تم غنائها في أغنية أحد الأطفال:
"والآن ازدهرت في الوقت المحدد
إلى ولادة لينين ، زهرة حمراء ... "

ملاحظة. لكن ما أعجبني بالتأكيد هو اسم بلدنا - الاتحاد السوفيتي. بالنسبة لي ، هذه الأحرف الثلاثة "C" ... حسنًا ، أنت تفهم. بل إن البديل "اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" أفضل: يوحده ساتيا ساي ريبابلك. وحدنا الرب عام 1922 ، أثناء تغير تجسده ، ثم فصلنا ... إنها مشيئته المقدسة لكل شيء!
OM SRI SAI RAM!





لم يكن لروسيا مهمة خاصة ، ولا!
سيتم إنقاذ شعب روسيا بالثقافة والفن!
لا داعي للبحث عن أي فكرة وطنية لروسيا ، هذا سراب.
الثقافة والفن أساس كل إنجازاتنا ونجاحاتنا.
إن الحياة بفكرة وطنية ستؤدي حتماً أولاً إلى القيود ، وبعد ذلك سيكون هناك عدم تسامح تجاه عرق آخر وشعب آخر ودين آخر.
سيؤدي التعصب لا محالة إلى الإرهاب.
من المستحيل تحقيق عودة روسيا إلى أي أيديولوجية واحدة ، لأن أيديولوجية واحدة ستقود روسيا عاجلاً أم آجلاً إلى الفاشية.

الأكاديمي دميتري سيرجيفيتش ليخاتشيف (1906-1999)






اليوم ، 23 فبراير ، أود أن أهنئ جميع المدافعين عن الوطن الأم لروسيا التي لا تقهر في الإجازة. أتمنى أن يكون هناك سلام ، شانتي ، سلام دائمًا وفي كل مكان. نرجو أن يكون كل الناس سعداء! لماذا تريد كتابة هذا المنشور؟ قرأت مقولة ساتيا ساي بابا:
- منذ عدة سنوات أثناء حركة التحرير قمت بتأليف أغنية للمشهد حيث يبكي الطفل وتواسيه الأم وتؤكد له أن كل شيء سيكون على ما يرام وأنه لا داعي للقلق على مصير البلد. غنتها على المسرح ، ووضعت الدمية المطاطية في المهد وهزّتها ببطء.
لا تبكي يا طفلي لا تبكي.
وإذا بكيت ، فلن تُدعى الابن الباسل لبهاراتا.
نوم طفلي ينام.
هل تخشى أن يكون هتلر الرهيب قد غزا روسيا التي لا تقهر؟
نوم طفلي ينام.
لا تبكي يا طفلي لا تبكي.
الجيش الأحمر يسير بالفعل بقيادة ستالين.
سوف يضع حدا لهتلر.
هل تبكي لأن الناس يفتقرون إلى الوحدة؟
سيتحد جميع المواطنين في النضال من أجل الحرية.
نوم طفلي ينام.
(قصيدة في التيلجو)
(من خطاب بهاجاوان سري ساتيا ساي بابا الإلهي في المؤتمر الدولي للتعليم ، 22 يوليو 2008).

ساتيا ساي بابا(إنجليزي) ساتيا ساي بابا، التيلجو సత్య సాయి బాబా ؛ إسم الولادة - ساتيا نارايانا راجو؛ 23 نوفمبر 1926-24 أبريل 2011) - زعيم ديني هندوسي جديد ، جورو. كان يحترمه أتباعه باعتباره صانع معجزات ، وتجسد الله.

كان ساتيا ساي بابا من أبرز الشخصيات وأكثرها إثارة للجدل في الحياة الروحية والاجتماعية والسياسية الهندية ، فقد جذب عددًا كبيرًا من الأتباع من الطبقات الوسطى والعليا من المجتمع ، بما في ذلك "الأكثر ثراءً وتعليمًا وتأثرًا بالأفكار الغربية" الهنود: من رؤساء ورؤساء وزراء إلى مشاهير الفنانين. لقد أنشأ إمبراطورية مالية بمليارات الدولارات.

قامت الجمعية الوطنية لجمهورية فنزويلا البوليفارية في إعلانها بتسمية Bhagawan Sri Sathya Sai Baba Mahatma جنبًا إلى جنب مع المهاتما غاندي والأم تيريزا. في عام 2002 ، ناقش برلمان المملكة المتحدة مزاعم الاعتداء الجنسي ضد ساتيا ساي بابا فيما يتعلق بالخطر المحتمل على أطفال أتباع بريطانيا الذين قد يكونون بمفردهم مع ساتيا ساي بابا خلال ما يسمى بمقابلة في أشرم. بالإضافة إلى العديد من الأتباع ، كان لدى Sathya Sai Baba أيضًا نقاد من بين أتباع سابقين حول العالم.

• 1 سيرة ذاتية
  • 1.1
  • 1.2 الشباب وسنوات النضج
  • 1.3 الشروع في القتل
  • 1.4 السنوات الماضية والموت
• 2 تعاليم ساتيا ساي بابا
  • 2.1 عام
  • 2.2 الغرض البشري
  • 2.3 الأخلاق
  • 2.4 عقيدة الآلهة
  • 2.5 الحياة مثل لعبة إلهية
  • 2.6
  • 2.7 التدريس في روسيا
  • 2.8
• 3 ادعاءات الألوهية
• 4 أتباع
• 5 أشرم من ساتيا ساي بابا
• 8 مراجعات إيجابية
• 9 النقد
  • 9.1 السحر
  • 9.2
  • 9.3
• 10 الرد على النقد

سيرة شخصية

بيان الطفولة والرسالة

ولد Sri Sathya Sai Baba في 23 نوفمبر 1926 في قرية Puttaparthi الصغيرة (مقاطعة Anantpur في Andhra Pradesh ، جنوب الهند) في عائلة من الممثلين الوراثيين. كان اسمه ساتيا نارايانا راجو. تلقى تعليمه الديني الأولي من جده كونداما راجي.

يدرس في مدرسة Urawakonde ، ويعرف اللغة الإنجليزية منذ الطفولة ، وكان أيضًا ناشطًا في حركة Boy Scout ، وكان مولعًا بالفن المسرحي والموسيقى والشعر والتمثيل. قيل أنه في سن الثامنة كتب ساي بابا أوبرا. في سن العاشرة ، ينظم Sai Baba مجموعة Pandari Bhajan المكونة من 16 إلى 18 طفلاً في القرية لتقديم الثناء لساي بابا من شيردي. وفي سن الثانية عشرة ، بتوجيه من أستاذه شري تريما راجو ، كتب مسرحية. يتم سرد أروع القصص عنه ، على سبيل المثال ، أن ساتيا الصغير تمكن مرارًا وتكرارًا من تجسيد النباتات الطبية النادرة التي تنمو فقط في جبال الهيمالايا للأصدقاء المرضى. يعتبر الثامن من مارس عام 1940 بداية صعوده كشخصية دينية. ثم في اليوم التالي بعد عطلة كل الهند في ليلة شيفا العظيمة (مها شيفاراتري) ، حوالي الساعة 7 مساءً ، تعرض ساي بابا ، بحسب قوله ، لسع في ساقه من قبل عقرب أسود كبير ، نتيجة الذي عانى منه حالة قريبة من الغيبوبة ، على الرغم من أنه نفى لاحقًا أنه كان عقربًا. لمدة شهرين كان يعاني من ألم شديد وفقد وعيه بشكل دوري. بعد ذلك ، طور ساتيا ، وفقًا للآخرين ، القدرة على الشفاء والتنبؤ. على الرغم من أن الوالدين اعتقدا أن الصبي كان مسكونًا بروح شريرة وحتى دعا طاردي الأرواح الشريرة. يُذكر أنه بدأ يقتبس أقوالاً باللغة السنسكريتية لم يكن يعرفها من قبل.

يعتبر الخميس 23 مايو 1940 هو يوم بدء العروض العامة المعجزة لساتيا ساي بابا. جمع الأقارب والجيران ، وسلم لهم الحلوى والزهور التي تم الحصول عليها "من العدم" وأعلن: "لم أعد ساتيا الخاص بك. أنا ساي بابا. أنا من عشيرة بارادواجا وقد أتيت لتجنب كل مشاكلك ". بعد أن قال هذا ، "جمع من العدم" حفنات من الفيبوتي ونثرها في كل الاتجاهات. ثم أخذ حفنة من أزهار الياسمين من السلة وألقى بها على الأرض: "انظر". ورأى الحاضرون كيف شكلت الأزهار المتساقطة كلمة "ساي بابا" في التيلجو (لغة ولاية أندرا براديش). أعلن نفسه الصورة الرمزية ، وكذلك التناسخ (التناسخ) للقديس الهندي سري ساي بابا من شيردي (توفي عام 1918) ، داعية للمساواة بين الناس وداعمًا لوحدة المسلمين والهندوس. في 20 أكتوبر 1940 ، أعلن ساتيا نارايانا راجو البالغ من العمر 14 عامًا أنه سيترك والديه وشقيقه ، حيث كان مخلصوه ينتظرونه: "أنا ذاهب. أنا لم أعد ملكك. من الآن فصاعدا ، أنا أنتمي إلى العالم كله. كانت مايا (وهم) نائمة. أتباعي ينتظرونني. لدي عمل كبير أمامي. لا يمكنني البقاء هنا بعد الآن ". وبعد مغادرته منزل الوالدين ، بدأ في تنفيذ مهمته.

الشباب وسنوات النضج

ترك عائلته وسافر لفترة طويلة في جنوب الهند. من عام 1952 إلى عام 1957 ، قام الشاب ساتيا ساي بابا بالعديد من الرحلات في جميع أنحاء البلاد ، حيث قام بزيارة الأماكن المقدسة في الهند ، بما في ذلك فاراناسي ، أيودهيا ، الله أباد ، لكناو ، تيروباتي ، حيدر أباد ، ميسور ، نيلجيري ، كويمباتور ، مادوراي ، كانياكوماري ، مدراس ، بومباي ، دلهي ، هاريدوار ، ريشيكيش ومدن أخرى ، زيارة ، بما في ذلك أشرم سوامي سيفاناندا.

في عام 1950 ، أسس الأشرم الأول له في وطنه ، في قرية بوتابارثي آنذاك ، والتي أطلق عليها "براشانتي نيلايام" (الإنجليزية) الروسية. ("دار السلام العظيم") ، والتي أصبحت الآن المركز الرئيسي للحركة الروحية لساتيا ساي بابا. في عام 1954 ، أسس أول مستشفى مجاني صغير في بوتابارثي. في عام 1957 ، انعقد المؤتمر الروحي التاسع لعموم الهند في فينكاتاجيري ، حيث أعلن ساتيا ساي بابا من المنصة أن الشخص يجب أن يتحول من حياة دينية أو روحية إلى حياة إلهية. في عام 1963 ، أصيب ساتيا ساي بابا بأول سكتة دماغية. بعد شفائه ، ألقى ساتيا ساي بابا محاضرة أعلن فيها أنه سيولد من جديد باسم بريما ساي بابا في ولاية كارناتاكا المجاورة. في عام 1968 قام ساتيا ساي بابا برحلته الخارجية الوحيدة إلى كينيا وأوغندا وتنزانيا. في السبعينيات ، تم تنفيذ العديد من المشاريع التعليمية: تم افتتاح مدرسة ثانوية وكلية وجامعة للتعليم العالي في Puttaparthi و Brindavan ، بالإضافة إلى قاعة Poornachandra Auditorium في Prasanthi Nilayam. يواصل ساتيا ساي بابا السفر في جميع أنحاء البلاد ، ويزور دلهي ، وجايبور ، وبومباي ، وبون ، ومدراس ، وحيدر أباد ، وأمريتسار ، بالإضافة إلى ولايات: كيرالا ، والبنجاب ، وجوجارات ، وهاريانا ، وجامو وكشمير ، وهيماشال براديش وغيرها. في أوائل الثمانينيات ، بدأ ساتيا ساي بابا بقراءة الدورة السنوية للمحاضرات "زخات الصيف في بريندافان" وأعد سلسلة من كتبه "فاهيني" للنشر. في عام 1981 ، تم اعتماد دستور منظمة ساتيا ساي في المؤتمر العالمي الثالث. في عام 1985 ، تم افتتاح القبة السماوية في بوتابارثي ، وفي عام 1990 ، تم افتتاح متحف جميع الأديان. في عام 1991 ، بدأ المستشفى التخصصي الفائق في قبول المرضى الأوائل ، وافتتح معهد البحوث الطبية. تم تمويل المستشفى التخصصي الفائق من قبل أحد المتابعين الأمريكيين وكان مجانيًا للسكان المحليين.

الشروع في القتل

في 6 يونيو 1993 ، اقتحم أربعة طلاب سابقين من إحدى كليات ساي بابا - سوريش كومار (28 عامًا) وجاغاناثان وسوريش برابهو (حوالي 37 عامًا) وسيرام (22 عامًا) مسلحين بالسكاكين ساي غرفة نوم بابا في Prasanthi Nilayam Ashram. نجا ساي بابا دون أن يصاب بأذى ، ولكن قُتل سائقه راداكريشنا (45 عامًا) والطاهي ساي كومار ماهاجان. كما قُتل المهاجمون الأربعة برصاص الشرطة ، ويُعتقد أنهم بعد استجوابهم. تمكن اثنان من المتورطين في التحضير للاغتيال من الفرار ، لكن بعد شهر ألقت الشرطة القبض عليهم. ولا تزال بعض ملابسات هذا الحادث غير واضحة. قال المهاجمون الناجون للمحققين إنهم لم يكن لديهم نية لقتل ساي بابا ، لكنهم أرادوا فقط إبلاغه ببعض أعضاء Sai Trust الذين أرادوا اغتصاب سلطاته.

مبنى الإدارة ومتحف جميع الأديان في بوتابارثي

نسخة أخرى من الحدث تأتي من مهندس شيكاغو هاري سامبت ، وهو ضابط أمن متطوع سابق في أشرم ساي بابا من عام 1992 إلى عام 1995. وذكر أن المهاجمين تعرضوا للضرب حتى الموت على أيدي حشد من حوالي 60 شخصًا ، ثم أطلقت الشرطة النار على الجثث بالفعل. وتجدر الإشارة إلى أن هذه النتيجة تم تحديدها مسبقًا من خلال حقيقة أن ساي بابا كانت تربطه علاقات وثيقة بالشرطة المحلية ، وكان رئيس الشرطة آنذاك هو نفسه السائق الشخصي لساي بابا. يلاحظ أحد النقاد المشهورين لساي بابا ، المتشكك والعقلاني الهندي باسافا بريماناند:

السنوات الماضية والموت

في عام 2003 ، بعد كسر في الفخذ ، فقد Sathya Sai Baba جزئيًا قدرته على الحركة ، وسيظهر في المستقبل في دارشان على كرسي أو سيارة خاصة. في عام 2005 ، كان هناك جدل حول بث فيلم وثائقي بي بي سي سيكريت سوامي ، والذي سلط الضوء على الاتهامات الموجهة إلى ساتيا ساي بابا. تم بث الفيلم في العديد من دول العالم ، بما في ذلك الهند. تجاهل ساتيا ساي بابا بنفسه هذه الاتهامات ، واصفا إياها بـ "نعيق الغربان" ، لكنه لم يقاضي بي بي سي. في عام 2006 ، تم افتتاح القصر الرياضي في بوتابارثي بمشاركة رئيس الهند ، عبد الكلام. في نوفمبر 2008 ، احتفل براسانثي بقمر 1000 من مهرجان ساتيا ساي (1000 شهر قمري) ، حيث يركب ساتيا ساي بابا على عربة ذهبية.

في 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2010 ، احتفلت ساتيا ساي بابا بعيد ميلادها الخامس والثمانين (وفقًا للتقاليد الشرقية ، تمت إضافة سنة أخرى قضاها في الرحم إلى سنوات الولادة). في نهاية مارس / آذار 2011 ، تم إدخال ساتيا ساي بابا البالغ من العمر 84 عامًا إلى المستشفى بسبب نوبة قلبية في أحد مراكزه الطبية ، حيث توفي بعد ثلاثة أسابيع في 24 أبريل / نيسان 2011 دون أن يستعيد وعيه. سبب الوفاة كان قصور القلب (عانى ساتيا ساي بابا من أول سكتة دماغية له في عام 1963) ، بالإضافة إلى أمراض الرئة والكلى. وذكر أنه سيموت عن عمر يناهز 96 عامًا (عام 2022).

دفن جثمان ساتيا ساي بابا في مندير الأشرم بشرف كبير ، بحضور حشد كبير من السياسيين الهنود. تمت تغطية تابوت ساتيا ساي بابا بشرف العلم الوطني للهند. خلال الطقوس الأخيرة ، دوى سلاح التحية مع 21 طلقة. وحضر مراسم الجنازة ، التي أذاعها التلفزيون الهندي ، حاكم ولاية أندرا براديش ورئيس وزراءها. وحضر مراسم الحداد كبار قادة الهند ، بمن فيهم رئيس الوزراء مانموهان سينغ ورئيسة التحالف التقدمي المتحد الحاكم والمؤتمر الوطني العراقي ، سونيا غاندي. في المجموع ، جاء حوالي 500 ألف شخص لتوديع ساتيا ساي بابا. وفقًا للقنصلية العامة للاتحاد الروسي في تشيناي ، لم تكن الصلوات الهندوسية فحسب ، بل أيضًا البوذية والمسلمة والمسيحية واليهودية والسيخية والبهائية قد بدت في جنازة ساتيا ساي بابا. وصف الدالاي لاما الرابع عشر ، في تعازيه ، ساتيا ساي بابا بالزعيم الروحي الموقر.

أعربت الجمعية الوطنية لجمهورية فنزويلا البوليفارية عن الوحدة الروحية مع حكومة وشعب جمهورية الهند بمناسبة وفاة ساتيا ساي بابا. شارك القنصل العام لروسيا في جنوب الهند ن. أ. ليستوبادوف في حفل وداع ساتيا ساي بابا. وأعرب عن تعاطفه الصادق مع الوزير البارز في حكومة ولاية أندرا براديش ، وزعيمة فصيل المؤتمر الوطني العراقي في البرلمان المحلي ، جيتا ريدي ، وأكد امتنان الروس لساتيا ساي بابا على الموقف الدافئ تجاه روسيا وروسيا. متابعون. ريدي أن ساتيا ساي بابا كانت صديقة عظيمة لروسيا. أعرب السفير فوق العادة والمفوض للاتحاد الروسي لدى الهند ، ألكسندر كاداكين ، في خطابه بمناسبة وفاة ساتيا ساي بابا ، عن تقديره البالغ لمساهمته في الحفاظ على السلم الأهلي وإقامة علاقات ودية قوية بين الشعبين الروسي والهندي ، تقاربهم الروحي والثقافي. ساتيا ساي بابا لم تتزوج قط وليس لديها أطفال.

تعاليم ساتيا ساي بابا

ألقى ساتيا ساي بابا بنشاط محاضرات بلغته الأم التيلجو ، والتي تُرجمت في نفس الوقت إلى الإنجليزية. فيما بعد ، بموافقته ، نُشرت نصوص الخطب بلغات أخرى ، بما في ذلك الروسية. في الوقت نفسه ، لا يوجد عرض كامل لتعاليم ساتيا ساي بابا في شكل منشور منفصل. يشير ساتيا ساي بابا في محاضراته إلى تجربة الأديان العالمية ويعطي أمثلة لقصص من الكتابات المقدسة للهندوسية: رامايانا ، وبهاغافاد غيتا ، وماهابهاراتا.

الأحكام العامة

ينسب العلماء تعاليم Sathya Sai Baba إلى اتجاه العصر الجديد ، وكذلك إلى الهندوسية الحديثة ، ويُطلق على Sathya Sai Baba نفسه اسم المعلم الجديد. يعتمد تعليم ساتيا ساي بابا على أفكار Advaita Vedanta (a-dvaita - حرفياً "عدم الازدواجية" ، "اللاثنوية") ، والتي تنص على أن العالم مبني على Brahman (مطلق) ، والذي ليس له بداية ولا نهاية ، بينما في الوقت نفسه ، فإن الجوهر الروحي للشخص ، الذي يُنظر إليه على أنه وعي واحد ويسمى Atman ، وفقًا لـ Advaita ، يعتبر مطابقًا لـ Brahman. إن جوهر المهمة الدينية النهائية للإنسان هو تحقيق هذه الهوية ، التي تعوقها الأصداف الزائفة ، والصور النمطية ، والطبقات المادية ، المعممة بمصطلح مايا. بروح Advaita Vedanta ، يقسم Sathya Sai Baba العالم إلى العالم الحقيقي والعالم الوهمي ، والذي يكشف عن نفسه كمظاهر جزئية لنفس الوعي غير القابل للتجزئة. هذه العوالم ليست مسيجة من بعضها البعض بجدار لا يمكن اختراقه ، فهي تكمل بعضها البعض ، وتتحد في واحد كامل. الأرواح الفردية (jivas) لـ Sathya Sai Baba هي إضافات ناشئة عن الكل (Parabrahma).

يلاحظ A.L Dvorkin أن تعاليم Sathya Sai Baba مبنية على أنثروبولوجيا الوحدانية ، حيث صرح Sathya Sai Baba مباشرة: "نحن بطبيعتنا غير مقيدين بالزمان والمكان ، لأن جوهرنا الحقيقي لا حدود له وغير قابل للتغيير وغير قابل للفساد. ... كياننا الحقيقي هو الحالة الأثيرية للحب النقي لجارنا. " ومع ذلك ، على الرغم من التأكيد المستمر لساثيا ساي بابا على تماثل جوهر الإنسان والمطلق ، في نفس الوقت أصر باستمرار على تفرده واختلافه النوعي عن "القديسين العادلين" ، لأنه كان يعتقد أنه بمساعدة بعض الجهود تمكن من ليكشف عن الجوهر الإلهي في نفسه. المعرفة التي تسمح لنا بفهم العالم كواحد تسمى Vidya بواسطة Sathya Sai Baba. Vidya هي معرفة غير عقلانية ، حدس فوق عقلاني يبدد الجهل (avidya) وهو السبب المباشر للتنوير الروحي. Vidya - معرفة الحقيقة - لها جانبان: Baahya Vidya و Brahma Vidya. توفر Baahya Vidya جميع الوسائل الضرورية للحفاظ على الحياة ، وتعطي المعرفة بالواقع المحيط بالشخص ، وتعد Brahma Vidya أعلى معرفة ، فهي تتيح لك معرفة الحضور الكامل ، والمطلق ، والبارابراهما ويؤدي إلى التحرر. بمساعدة هذه المعرفة ، يدرك الشخص أن الكون هو مظهر من مظاهر اللعبة الإلهية ، ومكان إقامتها ، وبالتالي لا ينبغي أن يكون هناك شعور بالتملك تجاه العالم.

لا يفترض التعليم مسبقًا معرفة المفاهيم والفرضيات العلمية ، كما هو الحال في العلوم الغربية ، ولكن المعرفة المستقاة من العصور القديمة. استقبله الحكماء الإلهيون الريش في الأصل من خلال الوحي. ثم هذه المعرفة مذكورة في فيدانتا - النصوص الفيدية القديمة. بالنسبة للإنسان الحديث ، فإن المصادر الرئيسية للمعرفة الإلهية هي الأوبنشاد والبراهما سوترا والبهاغافاد جيتا. يعتبر ساتيا ساي بابا وأتباعه في روسيا هيلينا بلافاتسكي و "المجتمع الثيوصوفي" أسلافهم في تطوير أفكار التكامل الروحي ؛ رالف ايمرسون وهنري توبو وحركة "الفلسفه المتعاليه" ؛ وليام تشانينج والتوحيد؛ رودولف شتاينر وفلسفته الأنثروبولوجية ؛ رينيه جينون ، بالا تيلاك بالا تيلاك ، أناند كوماراسوامي ، جوليوس إيفولا ، ميرسيا إلياد ، هيرمان ويرث و "التقليدية" ؛ كارل غوستاف يونغ وعقيدة "اللاوعي الجماعي" ؛ شوبنهاور ، شبنجلر ، ليو تولستوي ، أرنولد توينبي ، هكسلي ، هيرمان هيس ، فرانكلين ميريل وولف ، ودايسيتسو سوزوكي ، وآلان واتس ، وتوماس ميرتون ، ودانييل أندريف ، وكريشنامورتي ، وراماكريشنا ، وأوروبيندو ، وباراماهانسا يوغاناندا ، ومهاريشي ماهيش ، وسري تشينموي ، وماهر بابو ، وشخصيات أخرى في الدين والثقافة. أكثر الحركات الدينية تقدمية في القرن العشرين. إنهم يعتبرون الديانة البهائية ، المسكونية والحركة المسكونية الفائقة ، Agiornamento ، بالإضافة إلى تلك الأشكال من اليوغا و Vedanta التي لا تتمتع بالخصائص العرقية والطائفية للهندوسية التقليدية.

يتم إعطاء مكانة مهمة في المنشورات المطبوعة لمنظمة Sathya Sai Baba للتشابهات بين المسيحية وتعاليم Sathya Sai Baba. وصف حياة Sathya Sai Baba مليء بالإشارات إلى الإنجيل من أجل التأثير ، وفقًا لأ. تجد الثقافة الدينية والفلسفية الروسية مكانها أيضًا في تعاليم ساتيا ساي بابا نفسه وفي ثقافة أتباعه حول العالم. من الجدير بالذكر أنه من بين الأدبيات المستخدمة بنشاط في تنظيم Sathya Sai Baba وتوزيعها ، هناك ، من بين أمور أخرى ، عدد من أعمال الفلسفة الدينية الروسية. لذلك ، في عام 1998 ، في المؤتمر العالمي لقادة مراكز منظمته ، أوصى ساتيا ساي بابا بأنه أفضل دليل لجابا (الغمغمة ، الهمس - يعني التكرار المتكرر لشعار أو اسم الله من أجل التركيز على جوهره) كتاب "قصص صريحة عن ضال روحي" مشهور في الأرثوذكسية لأبيه. بالإضافة إلى ذلك ، ينبغي للمرء أن يشير إلى شعبية ليو تولستوي والمهاتما غاندي ، اللذين بشر بإيديولوجية اللاعنف. وحث الناس في خطاباته على حب وطنهم ، والاحترام الصادق للأشخاص من الأعراق والجنسيات والأديان الأخرى. وفقًا لصحيفة The New Indian Express ، غالبًا ما قال:

الغرض البشري

علمت ساتيا ساي بابا أن أساس الطبيعة البشرية إلهي. كانت الصحوة في الإنسان من الجوهر الإلهي المتأصل فيه أن Sathya Sai Baba يعتبر مهمته الرئيسية على الأرض. الغرض من الحياة البشرية هو تحقيق هذا الألوهية واستعادة الطريق المباشر إلى الله. يمكن تحقيق ذلك من خلال عيش حياة أخلاقية ، وخدمة جميع الناس بإيثار ، وخاصة المحتاجين ، وتنمية الحب والاحترام لجميع أشكال الحياة. تقول ساتيا ساي بابا إن الله إنسان بدون رغبة. لا تسمح الرغبات لأي شخص بالسير مباشرة على طريق الألوهية ، وقبل كل شيء ، لتحقيق وحدة جميع الناس ، الذين ينتمون إلى "طبقة" واحدة. من الممكن رفع الوعي البشري فوق متلازمة الغضب والكراهية والعنف والحرب الموجودة وإنقاذ العالم من المتاعب فقط من خلال إحياء الأخوة الإنسانية من خلال الفيدا وشاسترا وجميع الأديان بأخبارهم السارة عن دارما (العدالة) إلى تحرير الجنس البشري من عجلة سامسارا (دورة الولادة والموت) التي سببتها خطايا في الحياة الماضية). تدعو ساتيا ساي بابا إلى احترام الاختلافات بين الأديان والاعتراف بفعاليتها طالما أنها لا تطفئ شعلة الوحدة.

الهدف الحقيقي من البحث عن الحقيقة هو تحرير نفسك. للقيام بذلك ، يحتاج الشخص إلى الخروج من "احتضان" الأنا ، التي ترعاها الحضارة الغربية الحديثة بعناد. يعمل الوعي الشخصي أيضًا كعقبة أمام التحرر من قيود الوهم. "يجب أن يتوقف الإله الشخصي ، والشخصيات المنفصلة (jivas) والعالم الموضوعي (يُفهم على أنه prakriti) عن الوجود في الوعي المتقدم للإنسان." عندها سيتوقف كل الواقع الوهمي عن الوجود ، ولن يكون هناك تمييز بين الناس حسب الشخصية ، وسيفهم الجميع أنهم عتمان واحد. يجب على الشخص أن يتجاهل المعرفة الموضوعية عن العالم وعن نفسه ككائن ، فقط في هذه الحالة يمكن فهم جوهره. الروح الخالدة ، أتمان ، شرارة الألوهية محاطة بالإنسان. يصر Sathya Sai Baba على أن طبيعة الإنسان لا يتم تمثيلها فقط بالجسد المادي ، بل له أجساد خفية ، أحدها جيفا-أتما ، أو أتما الفردية أو "أنا". هذه "الأنا" الفردية هي أبدية ، ليس لها بداية أو نهاية ، ولا تولد ولا تموت.

يفسر Sathya Sai Baba الإيمان على أنه الرغبة في معرفة الله ، وحب الله ، وأن يحب الله. إنه يربط التفاني ليس فقط بالحب الإلهي ، ولكن أيضًا بخدمة الله. يفهم Sathya Sai Baba الخدمة كنشاط في العالم ، يجب أن يكون تحقيقًا للواجب ، ولكن بروح الانفصال. مسار التحول الروحي هو Sanatana-dharma ، تلك الوصفات والقواعد الضرورية للحفاظ على الشخص في أعلى مكانة حصل عليها بين الحيوانات والكائنات الحية. Sanatana-dharma غير ممكن بدون ممارسة السادهانا. Sadhana هي عملية أو وسيلة لتحقيق أهداف روحية. كعملية ، السادهانا ليست فقط مراحل تحقيق الأهداف في حد ذاتها ، بل إنها مرتبطة أيضًا بالأشرم الأربعة كمراحل معينة في حياة الشخص. لا يطلب Sathya Sai Baba من أتباعه تحقيق sannyas (تعتبر sannyas واحدة من أعلى مستويات الزهد في الهندوسية) من أجل الحصول على الحرية. يمكن لأي شخص أن يبقى ربًا منزلًا ويحقق التحرر والاتحاد مع براهمان.

أخلاق مهنية

تستند أخلاقيات ساتيا ساي بابا على عقيدة خمسة مبادئ أخلاقية: ساتيا (الحقيقة) ، دارما (البر) ، شانتي (السلام) ، بريما (الحب) وأهيمسا (اللاعنف). تعتبر جميع المبادئ الخمسة عالمية في التعليم ، كما أنها تشكل أساس السادهانا ، التي تهدف إلى ضمان أن يتمكن الشخص من تطوير المبدأ الإلهي في نفسه والارتقاء إلى المستوى الإلهي حقًا. وفقًا لوجهات النظر السائدة في الهندوسية ، فإن مجرد وجود شخص يتقيد بصرامة بأهيمسا يطفئ عدوانية أولئك المقربين منه. يحتل "الحب القائم على وعي الواحد أتمان" مكانة خاصة بين القيم الأخلاقية. وفقًا لتعاليم Sathya Sai Baba ، يمكن للحب أن يحل جميع مشاكل العالم. في خطابات Sathya Sai Baba ، تتكرر باستمرار الدعوات إلى اتباع نظام نباتي وأسلوب حياة صحي. وهكذا ، يمنع ساتيا ساي بابا أتباعه بشكل قاطع من تناول اللحوم والمشروبات الكحولية والتدخين. من بين الخضروات ، لا ينصح بالخضروات التي تنمو تحت الأرض ، لكن يفضل تلك التي تنمو على السطح (ويفسر ذلك حقيقة أنها تتلقى المزيد من الطاقة من الشمس وبالتالي فهي أكثر ملاءمة للأشخاص الذين يمارسون الممارسات الروحية).

عقيدة الآلهة

يُطلق على تعليم Sathya Sai Baba اسم Sanatana-dharma (التدريس الأبدي - الاسم الذاتي الهندي لما يُشار إليه عمومًا باسم الهندوسية). تعتبر جميع الأديان متطابقة بشكل أساسي مع ديانات ساتيا ساي بابا ، وقد تم بناء خط معين من القرابة بين ديانات العالم من الناحية التاريخية: "الفيدا هي الأب ، والبوذية هي الابن ، والمسيحية هي الحفيد ، والإسلام هو الحفيد الأكبر ". ينجح مبدأ التدريس هذا بشكل خاص في العمل التبشيري - جزء كبير من عبدة ساي بابا هم أشخاص يعتبرون أنفسهم من أتباع الديانات المختلفة ، ويتم الترحيب بحضورهم بين عابدي ساي بابا بكل طريقة ممكنة.

وفقًا لتعاليم ساتيا ساي بابا ، يتجسد الله غير المادي على الأرض عندما تكون البشرية في خطر. يؤدي كل تجسيد مهمة محددة ، وبالتالي يتمتع بسلطات وقدرات مختلفة. عقيدة التجسد (الآلهة) للإله فيشنو هي واحدة من العقيدة المركزية في الهندوسية ، ويدعي ساتيا ساي بابا أنه لا يوجد فرق بين مظاهر الله في شكل راما أو كريشنا أو ساي. "جاء راما لتغذية جذور الحقيقة والعدالة ، ثم قام كريشنا برعاية شتلات السلام (السلام) والمحبة. Sai - الصورة الرمزية الحالية - أتت بقوة كونية مطلقة (قوة) من أجل إنقاذ دارما (العدالة) من معاداة دارما ، "يقول ساتيا ساي بابا.

ادعى ساتيا ساي بابا أن لديه ثلاثة تجسيدات: شيردي ساي بابا ، وساثيا ساي بابا ، وبريما ساي بابا. وهذه أيضًا صورة رمزية لشيفا وشاكتي. عاشت الصورة الرمزية السابقة ، شيردي بابا ، حياة قديس مسلم في قرية شيردي وتوفي عام 1918. بحياته وعمله ، وضع شيردي الأساس للوحدة الهندوسية الإسلامية في شمال الهند ، وبالتالي توقع توحيد البشرية جمعاء في "طبقة" واحدة ، وأعطى الناس رسالة مفادها أن الواجب هو العمل. قبل وفاته ، توقع أنه سيولد مرة أخرى بعد 8 سنوات باسم Sathya Sai Baba. تتمثل مهمة الصورة الرمزية الحالية ، Sathya Sai Baba ، في جعل الجميع يدركون أن الله أو الألوهية موجودة في الجميع.

صرح ساتيا ساي بابا أنه في سن 96 عامًا (في عام 2022) سيترك جسده المادي ويتجسد مرة أخرى بعد 8 سنوات في قرية مانديا في كارناتاكا. سيعرف باسم بريما ساي بابا وسيكمل مهمة دورة من ثلاثة تجسيدات. بريما ساي بابا ، الصورة الرمزية الثالثة ، ستنشر الأخبار السارة ("الإنجيل") بأن الله ليس فقط في كل شخص ، ولكن أيضًا أن الجميع هو الله. ستكون هذه هي الحكمة الأخيرة التي ستمكن الجميع من الذهاب إلى الله. تحمل الصور الرمزية الثلاثة الرسالة الثلاثية للخدمة والعبادة والحكمة. في أفكار تعاليم ساتيا ساي بابا حول مستقبل العالم ككل ، يسود موقف إنساني متفائل. منذ ، على عكس الفكرة في الهندوسية التقليدية ، من العصر الحديث كالي يوغا (العصر الحديدي ، مصحوبًا بإفقار كبير للفضيلة في العالم) ، يعتقد معجبو ساتيا ساي بابا أن البشرية تمكنت بالفعل من زيارة أعماق الأخلاق. انخفاض. منذ منتصف القرن التاسع عشر ، أي منذ ظهور ساي بابا شيردي ، بدأ إحياء روحي على الأرض ، وعاجلاً أم آجلاً يجب أن تكون البشرية جمعاء في منظمتهم ، وبعد ذلك سامسارا ، أي العالم باعتباره سلسلة من الولادات الجديدة ، سوف تتوقف. في نفس الوقت ، الناس ملزمون بالمساهمة في تسريع هذه العملية ، كل منهم ينقذ نفسه.

الحياة مثل لعبة إلهية

كل شخص ، وفقًا لتعاليم ساتيا ساي بابا ، هو "تجسيد لعتمان الإلهي" ، والعالم وهم نتيجة "اللعبة الإلهية" (ليلا). ومع ذلك ، فإن الحقيقة الوحيدة الموثوقة هي الله وحده ، وفي هذه الحالة يتحدث ساتيا ساي بابا نفسه. وبالتالي ، يتم التركيز بشكل خاص على عنصر "اللعبة" في نشأة الكون الإلهي: "لقد خلق الله العالم كلعبة (ليل) لنفسه". من هنا نستنتج أن "اللاعب" الرئيسي ينفذ أنشطته في العالم ، ولا يتأثر بالكارما. لذلك ، صرحت Sathya Sai Baba أن سر السعادة هو المشاركة في الأنشطة اليومية وفي نفس الوقت تدرك أن الأمر كله مجرد "لعبة". في الوقت نفسه ، يجب على أولئك الذين يرغبون في أن يكونوا على دراية بـ "اللعب" أن يوجهوا أفعالهم من خلال "قانون السلوك الصالح" (دارما). دارما تعني أولاً - الإيمان بأتمان (أي "الذات العليا") ، وتجنب العواطف (راجاس) وحتى التغلب على الشفقة (ساتفا).

تعاليم ساتيا ساي بابا في الغرب

بدأ انتشار تعاليم ساتيا ساي بابا وظهور حركات وتنظيمات لأتباعها في الغرب بعد محاضرات عن ساتيا ساي بابا ألقيت في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا عام 1967. ثم تم دفع حركة أتباع Sai Baba من خلال توزيع وعرض مقاطع الفيديو التي جلبتها إلى الولايات المتحدة إندرا ديفي ، التي كانت من أشد المعجبين بساي بابا وكانت تعتقد "أن أي شخص يرغب في تجربة تأثير الحضور شخصيًا المسيح ، يجب أن يذهب بوذا وكريشنا إلى ساتيا ساي بابا ، لأنه تجسيد حي لهم ". أيضًا ، جذب جون لينون ، الذي زار الأشرم في بوتابارثي ، اهتمامًا إضافيًا لساي بابا. بحلول نهاية السبعينيات ، غطت شبكة من المراكز والمنظمات وفروع ساتيا ساي بابا بلدان أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية.

التدريس في روسيا

في روسيا ، ظهرت المجموعات والمنظمات والمراكز الأولى لأتباع ساتيا ساي بابا في النصف الأول من التسعينيات. القرن العشرين. المدن الرئيسية التي نشأت فيها كانت أستراخان ، فولغوغراد ، فورونيج ، موسكو ، سانت بطرسبرغ ، خاباروفسك. وعقدت اجتماعات لأعضاء منظمات Saibabit في عطلات نهاية الأسبوع. على سبيل المثال ، تتكون الخلية في موسكو من 100 إلى 150 شخصًا ، 40 منهم من كبار السن. العدد الإجمالي للأعضاء في روسيا لا يتجاوز 5 آلاف شخص. كما يتم عقد الاجتماعات في شقق الأعضاء. يحاول أتباع ساتيا ساي بابا في روسيا المشاركة في البرامج التعليمية في المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك انتهاك المبدأ الدستوري للعلمانية. وهكذا ، حاولت معلمة روضة أطفال في موسكو ، كونها من أتباع ساتيا ساي بابا ، أن تعظ بين الأجنحة ، ولكن بإصرار من والديها ، أوقفت وكالات إنفاذ القانون أنشطتها غير القانونية.

التضمين في عملية العولمة الحديثة

يتماشى التعليم الديني لساتيا ساي بابا مع الاتجاه الحديث نحو العولمة. من حيث المحتوى ، فإن تعاليم Sathya Sai Baba هي بالفعل أقرب بكثير إلى تفاصيل الوعي الأوروبي ، خاصة وأن اللغة الرئيسية للمنظمة هي اللغة الإنجليزية. حتى أنه كانت هناك ترجمة إنجليزية للكلمة الجهاز الأعلى للرقابة المالية والمحاسبة: الروحانية(روحانية) ، الصحوة(إيقاظ) ، وحي - الهام(وحي - الهام). تنتقد ساتيا ساي بابا الثقافة الغربية ، بحجة أنه في العالم الحديث هناك تدهور في دارما - النظام الإلهي ، الرجل الغربي مهتم فقط بعمليات الاستحواذ والتراكم. ومع ذلك ، يمكن تصحيح ذلك بتغيير وعي الناس وملءهم بالقداسة. هذا ممكن فقط بتوجيه من المعلم من خلال التعليم والإيمان والتفاني.

يعتقد Sathya Sai Baba أن انتشار الروحانية في العالم هو دعوة مسيانية للهند. جميع المذاهب الدينية الموجودة تأتي من تلك الأحكام التي تم اكتشافها لأول مرة في الهندوسية. هناك فائدة من هذه الأديان: الخدمة التي تقدمها للبشرية هي توسيع الوعي إلى ما وراء المجال المادي وتعليم اللاهوت الموجود فيه. لكن الهندوسية فقط هي التي تقوم على مبادئ advaita - فهم أن تعددية الظواهر الروحية هي مظهر من مظاهر حقيقة واحدة معينة ، وتمثلها كأوجه مختلفة من الوجود الروحي الحقيقي. هذه الحقيقة ، وفقًا لساي بابا ، تحدد اللامحدودة للهندوسية داخل الحدود الجغرافية للبلاد وقبولها من قبل الناس من مختلف الجنسيات. في تعاليم ساتيا ساي بابا ، تتشابك الثقافات الهندية المحلية والثقافات الأوروبية الغربية الحديثة. في البداية ، نشأ التدريس كظاهرة هندية محلية بحتة ، بناءً على خصائص التقاليد الدينية الإقليمية. لذلك ، تأتي العديد من المصطلحات في تعاليم ساتيا ساي بابا من التيلجو ، اللغة الرئيسية لولاية أندرا براديش الأصلية في ساتيا ساي بابا. منذ العصور القديمة ، كانت العبادة الدينية لشيفا وشاكتي منتشرة على نطاق واسع في هذه المنطقة. تعيش بعض مكونات هذه التقاليد هناك حتى يومنا هذا. على سبيل المثال ، في ثلاثة معابد تقف على حدود الدولة ، يتم الاحتفاظ باللغات القديمة - الأشكال الكروية البيضاوية ، وهي صورة شيفا. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن Sathya Sai Baba أطلق على الأشياء الكروية المأخوذة من فمه أثناء العطلات (lingams جزء مهم جدًا في تعاليم Sathya Sai Baba).

تحليل عظات أنبياء العهد القديم ، المسيح ، بوذا ، زرادشت ومحمد ، يجادل ساتيا ساي بابا بأنه في جميع الأديان يتم التغاضي عن أن الله هو كل الأشكال وكل الأسماء ، وأي صفات وكل أنواع الخصائص. الدين الحقيقي هو تعميم لكل شيء أساسي موجود في مختلف العقائد أحادية الجانب. يدعي أنه لا ينوي تأسيس دين جديد ، لكنه يدعي أن تعاليمه عالمية وتجمع بين أفضل الإنجازات لجميع الأديان. كانت نتيجة تحول الأفكار الهندوسية الأساسية هي تطوير أفكار الروحانية والحرية والحب والرحمة ، والتي تعمل هنا كنوع من النظير الغريب للعلاج النفسي الغربي ، حيث كان التوجه الروحي العالي و "السمو" للفكر الهندي دفعت جانبا في أذهان الناس الغربيين من خلال قابلية الخدمة والتطبيق العملي للأفكار المتصورة.

أصبح تكييف وتفسير أفكار الفلسفة الهندية في الثقافة الغربية ممكنًا بسبب التعددية الدينية والأيديولوجية المتأصلة في دين الهندوس. مع نمو الهندوسية من دين عرقي إلى عالم واحد ، تضم آلتها الشخصيات الإلهية لأديان العالم ، بما في ذلك تلك التي تستند إلى العهد القديم: العهد القديم ، والقديسون المسيحيون والإسلاميون. من جانب بعض ممثلي الديانات الأخرى ، لم يعد هناك إنكار قاطع لساثيا ساي بابا: وفقًا لصحيفة الغارديان البريطانية ، تحدث كاهن مسيحي لم يذكر اسمه ، إمام إسلامي ، في جنازته. هندي الهندوسذكرت أنه بالإضافة إلى ذلك ، خلال طقوس الفيدية ، قرأ رجال الدين اليهود والبوذيين نصوصهم المقدسة.

ادعاءات الألوهية

فكرت ساتيا ساي بابا: "احترموا جميع الأديان. بذل كل جهد لتنمية وتقوية أسمى الأفكار الروحية ووحدة الأفكار والكلمات والأفعال. عبّر ساتيا ساي بابا عن جوهر تعاليمه على النحو التالي:

أطلق ساتيا ساي بابا على نفسه اسم تناسخ جورو ساي بابا من شيردي ، الذي كان تعاليمه عبارة عن توليفة من المعتقدات الهندوسية والمسلمة. في أوقات مختلفة ، أعلن ساتيا ساي بابا نفسه أيضًا عن تجسد كريشنا وبوذا ويسوع المسيح والتجسد المشترك لشيفا وشاكتي. لأغراض التأمل ، تستخدم العديد من مراكز Sathya Sai Baba صلب المسيح. في عام 1997 ، علق بوريس غريبينشكوف ، أثناء وجوده في الهند ، على قدرات ساتيا ساي بابا:

أطلق العديد من المتابعين على ساتيا ساي بابا إلهًا حيًا ، وقالوا إنهم شهدوا العديد من سيدها (معجزات): قراءة الأفكار ، وشفاء المرضى ، وتخفيف الألم ، والتنبؤات ، ولكن بشكل خاص تجسيد أشياء مختلفة ، من vibhuti (الرماد المقدس) ، والحلقات ، القلائد والساعات إلى lingams ذهبية ضخمة سحبت من الفم. الأجانب يهتمون أكثر بهذه الأحداث. الهندوس ، كقاعدة عامة ، يعاملونهم كشيء ثانوي ، يصرف الانتباه عن الشيء الرئيسي - فهم الله والذوبان فيه. لاحظ علماء الدين كنوري ب.ك. وكاسكيلو أ ما يلي:

يميل أتباع ساي بابا إلى تبرير ألوهية معلمهم بالحقائق المعجزة. من المفترض أن Sai Baba ولد نتيجة حمل نقي. يعتبر جسده مختلفًا جذريًا عن أجساد جميع الأشخاص الآخرين. يشير العديد من الشهود إلى أن ساتيا قادر على المرور عبر فجوة باب موارب قليلاً ، في حين أن الباب نفسه لا يتحرك مليمترًا ؛ أنه على الرغم من أن ساتيا يمشي حافي القدمين دائمًا ، إلا أن باطن قدميه يظلان نظيفين ؛ أنه لا يتحرك على طول الأرض نفسها ، ولكن فوقها بحوالي نصف ملليمتر ، وأنه شوهد مرارًا وتكرارًا في وقت واحد في أماكن مختلفة من الجسم المادي ، وأن طوله يتغير باستمرار ، على الرغم من أنه عادة ما يكون أقل من المتوسط ​​، ولكن في بعض الأحيان يبدو مرتفعًا بشكل غير عادي بالنسبة لطلابه ، أنه خلال مقابلة ، غالبًا ما يصبح أصغر بعشرين عامًا ، بحيث يمكن أن يتغير لون جلد ساتيا أثناء المحادثة - من الأزرق الرمادي المعتاد أو الأزرق والأسود إلى الأبيض أو الأزرق ، وهو غير مألوف بالنسبة للناس ، وعندما تتجسد اللكمات ، يتحول وجهه إلى اللون الأحمر. المنتجات المادية الرئيسية لنشاط Sai Baba هي lingams - الأعضاء التناسلية الذكرية ، التي يزيلها بابا بنفسه علنًا من فمه ، و vibhuti - الرماد الناتج في أشرم Sai Baba عن طريق الحرق المتزامن للسماد وخشب الصندل وباركه Sai Baba. يتم توزيع هذا الرماد الباهظ الثمن على الحاضرين في الاجتماع بعد الانتهاء من ترديد المانترا بكميات صغيرة ، ويسعى أتباع ساي بابا حتى لا تضيع حبة واحدة منه ، لذلك يمسحون بها وجوههم وأيديهم. ، وغالبًا ما تبتلعه.

حسب المنشور المستقللاعب الكريكيت الشهير سونيل جافاسكار (إنجليزي) روسي. خلال جولة في أستراليا كان يعاني من مرض خطير لعدة أيام. عندما أرسلته والدته بعضًا من رماد vibhuti المقدس ، مسح نفسه به. وفقا له ، بعد بضع ساعات نهض وأصبح جاهزا للمنافسة. تم وصف حالة أخرى من حالات الشفاء في إحدى الصحف الهندية صحيفة هندوستان تايمز:

كتب ساي بابا من بوتابارثي "لا للسرطان" على قطعة من الورق عندما جاء ياشوانت سينها ، زعيم حزب الشعب الهندي للقائه. شخّص أطباء سينها إصابته بالسرطان وأوصوا بإجراء جراحة كبرى. اعتبر سينها كلام بابا نبويًا وقرر عدم المخاطرة بها. ذهب إلى "الإجراءات اللينة" والعلاج الكيميائي. والآن هو نظيف. يقول سينها: "كل هذا بسبب بابا". لم يكن سينها أبدًا ما يسميه "المخلص الفوري". التقى بساي بابا لأول مرة في عام 1992 مع رئيس الوزراء السابق شاندرا شيخار. "ثم كنت مدفوعًا بالفضول وليس الإيمان."

حالة أخرى تصف الأمريكي نيوزويك:

مهراج كريشنا راسجوترا ، وزير خارجية الهند السابق ، يتذكر بالضبط اليوم الذي مضى على ما يقرب من 30 عامًا عندما أصبح من محبي ساتيا ساي بابا ، أشهر قديسة الهند على قيد الحياة. على مر السنين ، شاهد مسؤول حكومي بابا في كثير من الأحيان وهو يقوم بمعجزة توقيعه ، إنتاج جبل من فيبهوتي ، الرماد المقدس ، الذي ينسب إليه أتباعه خصائص علاجية. ولكن كان ذلك في عام 1986 عندما اختبر راسجوترا قوة تدخل بابا المباشر. بعد نوبة قلبية ، كانت راسغوترا في المستشفى في جناح إعادة التأهيل. من بين الأطباء والممرضات المندفعين ، رأى بابا ، على الرغم من أن القديس كان على بعد آلاف الأميال. عندما أخبره الأطباء أنه بحاجة إلى جراحة المجازة لتفادي الهجمات المميتة ، استشار راسغوترا بابا بشكل بشري ، الذي قال إنه لا يحتاج إليها. رفض Rasgotra الجراحة واليوم ، في سن 75 ، يلعب بانتظام 18 حفرة من الجولف. يقول راسجوترا: "لدي إيمان كامل ببابا".

مراسل صحيفة "حجج وحقائق". تعطي أولغا كوستينكو بوبوفا قصة:

أتباع

طوال حياته الطويلة تقريبًا ، تواصل ساتيا ساي بابا مع الحجاج مرتين يوميًا: في الساعة 7-8 صباحًا وفي الساعة 4 عصرًا. خلال هذه اللحظات ، مرّ أمام الأشخاص الذين يسارعون أحيانًا لتقبيل قدميه ، وجمع الرسائل مع الالتماسات الموجهة إليه وتكريم الجمهور اللاحق (ما يسمى بـ "المقابلات") مع عدد قليل فقط من الأشخاص المختارين. في الوقت نفسه ، لا يهم من كان أمامه - باني بسيط أو مغني رائع. لذلك ، لم يقبل ساتيا ساي بابا جون لينون الذي جاء إليه ، مهما أصر. هناك ثلاثة مهرجانات كل عام في Prasanthi Nilayam: Dussehra ، عيد ميلاد بابا و Mahashivaratri.

وفق اوقات نيويوركلدى Sathya Sai Baba متابعون في 178 دولة حول العالم. من الصعب تحديد عدد أتباع ساي بابا. وبحسب أنصار ساي بابا ، فإن عددهم يبلغ حوالي 100 مليون شخص. تشير مصادر مستقلة إلى أعدادهم المختلفة: 6 ملايين و 20 مليون وحتى "ما يقرب من 100 مليون". لسنوات عديدة ، كان مئات الآلاف من الحجاج يأتون إلى ساتيا ساي بابا لمقابلته ، للحصول على دارشان. شهد الحجاج مرارًا وتكرارًا العديد من معجزات ساتيا ساي بابا: شفاء المرضى ، وتجسيد أشياء مختلفة ، بما في ذلك تلك المصنوعة من الذهب والأحجار الكريمة. من بين أتباع ساتيا ساي بابا رؤساء ورؤساء وزراء وغيرهم من كبار المسؤولين في الهند والولايات الفردية ، وكانت زياراتهم الرسمية واحدة من السمات الغريبة للحياة العامة الهندية ، ونجوم بوليوود ، وملكة بلجيكا ، وأفراد من العائلة المالكة الإسبانية ، العديد من رؤساء وزراء اليونان السابقين ، ورئيس وزراء إيطاليا السابقين جوليو أندريوتي وبيتينو كراكسي ، الديكتاتور الأوغندي السابق عيدي أمين. كان Sathya Sai Baba مشهورًا في البيئة الموسيقية: أعضاء فريق البيتلز جورج هاريسون ، جون لينون ، الملحن والعازف الهندي الشهير رافي شانكار ، عازف التشيلو مستيسلاف روستروبوفيتش ، المغني يوليان ، موسيقي الروك الشهير ، مؤلف مجموعة Aquarium Boris Grebenshchikov ، Maxim Leonidov . أحد أشهر المصلين لساتيا ساي بابا هو رجل الأعمال الأمريكي إسحاق تيجريت. ، مؤسس سلسلة مقاهي هارد روك المشهورة عالميًا. أتباع ساي بابا هم الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو وزوجته.

وفقًا لسفير الاتحاد الروسي في الهند ، عضو المركز الدولي لروريتش أ.م.كاداكين ، كان سفياتوسلاف روريتش وزوجته ديفيكا راني صديقين مقربين لساتيا ساي بابا. وفقًا لمصادر أخرى ، لم ير الرويريش ساي بابا إلا مرات قليلة. كما التقى الدالاي لاما الرابع عشر ، بالإضافة إلى زعيم الحركة الدينية الجديدة كنيسة العهد الأخير ، فيساريون ، بساثيا ساي بابا. من بين المعجبين بساي بابا دوقة يورك سارة فيرجسون ، زوجة رئيس كازاخستان نور سلطان نزارباييف سارة نزارباييفا ، أخت شاه إيران السابق. من بين أولئك الذين زاروا الأشرم رائد الفضاء الأمريكي نيل أرمسترونج ، الذي قام بأول هبوط على سطح القمر ، والممثل ستيفن سيغال ، مقدم البرامج التلفزيونية ، والمروج لأسلوب حياة صحي ، جينادي مالاخوف ، وطبيب العيون إرنست مولداشيف ، الفائز في معركة الوسطاء فلاديمير مورانوف ، الذي يعتبر ساتيا ساي بابا معلمه الرئيسي.

اشتهر الكاهن الكاثوليكي السابق من إيطاليا ، ماريو مازيوليني (البولندي) الروسي ، بشكل خاص بين أتباعه. ، الذي حاول إظهار هوية تعاليم ساتيا ساي بابا ويسوع المسيح. لهذا تم طرده من الكنيسة الكاثوليكية. في 16 مارس 2010 ، انتشر الخبر أنه في غلاسكو ، انتحر مخلصون ساي بابا وابنهم بالقفز من الطابق الخامس عشر من مبنى شاهق. وبحسب وسائل الإعلام المحلية ، تُرك الضحايا دون نقود واضطروا إلى مغادرة الشقة في المستقبل القريب. بالإضافة إلى ذلك ، واجهوا خطر الترحيل. وفقًا لمصادر أخرى ، أثناء إقامتها في لندن ، لم تكن عائلة غراي تعيش في فقر على الإطلاق ، ولديها أجهزة تلفزيون حديثة ، وأجهزة فك التشفير ، وأجهزة كمبيوتر محمولة ومعدات مكتبية. استأجر مهاجرون روس شقة بالقرب من ويمبلي بارك مقابل 1250 جنيهًا شهريًا. وفي نفس الوقت لم يكن رب الأسرة يعمل في أي مكان. وبحسب الصحفية في صحيفة "كومسومولسكايا برافدا في كندا" إيفيلينا أزيفا:

أشرم من ساتيا ساي بابا

الأشرم الحديثة هي مدينة صغيرة بها كل البنية التحتية اللازمة التي تلبي متطلبات الحجاج من جميع أنحاء العالم. خلال حياة Sathya Sai Baba ، جاء الآلاف من الحجاج من جميع أنحاء العالم إلى الأشرم لاستقبال دارشان- رؤية إله حي. يمكن لأي شخص أن يأتي ويقيم في أشرم ساتيا ساي بابا ، بغض النظر عن دينه وجنسيته. هناك ثلاثة أشرم رئيسية لـ Sathya Sai Baba ، وكلها تقع في الهند. يقع Ashram Prasanthi Nilayam (بالإنجليزية: Prasanthi Nilayam) ، أو "دار السلام الأعلى" ، في منطقة مسيجة في منطقة بلدة بوتابارثي الصغيرة (بالإنجليزية: Puttaparthi).

على أراضي الأشرم توجد قاعة Sai Kulwant ، والتي تسمى بشكل غير رسمي ببساطة Mandir ، حيث تم عقد اجتماعات مع Sathya Sai Baba والتي يستقر فيها جسده الآن. يمكن أن تستوعب في نفس الوقت ما يصل إلى 15 ألف شخص جالسين على الأرض. يوجد أيضًا على أراضي الأشرم العديد من المعابد والمجمعات الفندقية وغرف الطعام وقاعة الحفلات الموسيقية ومجمع التسوق. يضم الأشرم أكاديمية للدراسات الفيدية والسنسكريتية. بالإضافة إلى الحجاج المؤقتين ، يعيش حوالي 700 شخص في الأشرم بشكل دائم.

منظمة خدمة سري ساتيا ساي

يوجد 2000 مركز وفرع لمنظمة Sri Sathya Sai Service Organization في 137 دولة حول العالم. كتب الباحث الديني ب.ك.نوري ذلك من أجل المنظمة " مربح جدا هو بيع vibhuti"، وكذلك أن" بيع المطبوعات يجلب دخلاً معينًا للمراكز (بما في ذلك التوزيع عن طريق البريد للدفع المسبق للمطبوعات الفردية)». حتى بي كي كنوري يلاحظ أن " يصبح المركز الرئيسي لـ OSSB هو الأشرم الذي أسسه Sai Baba في Puttutaparthi ، والذي يزوره الجميع ، بما في ذلك أتباع المعلم (يتم دفع الإجراء)».

تقدر ثروة ساتيا ساي بابا في شكل مؤسسة خيرية بنحو 8.9 مليار دولار. في عام 2009 وحده ، تلقى Sathya Sai Trust تبرعات بلغ مجموعها 19.5 مليون دولار من الخارج.

أحد أشهر رعاة ساتيا ساي بابا هو رجل الأعمال الأمريكي إسحاق تيجريت. ، مؤسس سلسلة مقاهي هارد روك المشهورة عالميًا. بعد وفاة Sathya Sai Baba ، نتيجة عمليات التفتيش في غرفته الخاصة ، نقدًا بقيمة إجمالية 146.4 مليون روبية (3.2 مليون دولار أمريكي) ، سلع ذهبية بوزن إجمالي 141.1 كجم ، سلع فضية بوزن إجمالي قدره 2170 كجم وهو عدد كبير من الساعات والأحذية والملابس والأصول المادية الأخرى. لقد أدركت مؤسسة ساتيا ساي المركزية كل هذه القيم كأصول لها. أسس ساتيا ساي بابا وأتباعه العديد من المنظمات العاملة في الأنشطة الخيرية: بناء المدارس والمستشفيات ، وتنفيذ مشاريع إنسانية أخرى ، والاستثمار في كل هذه الأموال التي حصل عليها كتبرعات.

صدقة

حث ساي بابا تلاميذه على خدمة العالم شخصيًا ، ومساعدة أولئك الذين يحتاجون إليه دائمًا ، وعدم تشجيع الكسل بأي حال من الأحوال. ليس لتوزيع الأموال على الفقراء ، بل لبناء منازل لهم وشراء ملابس لهم ، ومن ثم المساعدة على إقامة حياة طبيعية. في عام 1981 ، حققت المؤسسات الثلاث مكانة جامعة وشكلت جامعة سري ساتيا ساي الموحدة. في جميع المؤسسات التعليمية في Sri Sathya Sai ، لا يتم الاهتمام فقط بالتعليم الأكاديمي ، ولكن أيضًا لتكوين الشخصية ، وتطوير الأخلاق والروحانية للطلاب. في إشارة إلى مساهمة ساتيا ساي بابا في التعليم ، كتب رئيس الهند السابق عبد الكلام:

عرف بابا تطلعات القرويين الفقراء واعتبر أنه من الضروري أن يكون التعليم في المدارس والكليات التي أنشأها صندوق Sri Sathya Sai مجانيًا. يشار إلى أن معاهد ساتيا ساي الدولية تعزز تنمية العقل والقلب والجسد على قدم المساواة. كل هذا يتحقق من خلال التعليم المتكامل ، حيث يتم التركيز بالتساوي على صحة الجسم ونشاط العقل وحدته ونقاء القلب. [...] أظهرت التجربة أن المنظمات والشركات الرائدة تقف في طوابير لطلاب Sai. يقال إن الطلاب الذين وظفتهم هذه الشركات يجلبون إحساسًا بالسلام لأخلاقيات العمل ، فضلاً عن غرس روح الفريق مع نهج قائم على القيم لجميع جوانب الأداء التنظيمي.

وفقًا للرئيس الهندي السابق عبد الكلام ، حتى الثمانينيات ، كان الجزء الأكبر من المستشفيات المتخصصة في الهند في المناطق الحضرية. بسبب التسويق ، خدموا فقط طبقة من سكان المدن الأثرياء. لقد أصبحت هذه فجوة كبيرة من حيث الوصول إلى الرعاية الصحية بين الأغنياء والفقراء ، وبين سكان الريف والحضر. بمبادرة من ساي بابا ، تم بناء أربعة مستشفيات. تقدم كل هذه المستشفيات رعاية طبية مجانية ، وليس لديها مكتب نقدي لدفع ثمن الخدمات. في عام 1976 ، أمّن Sai Baba الانتهاء من مستشفى عالي التخصص في Whitefield. واليوم توسعت المستشفى ، وأصبح لديها العديد من المتخصصين ، وتستقبل أكثر من 500 مريض يوميًا. في 22 نوفمبر 1991 ، تم افتتاح مستشفى كبير متعدد التخصصات بسعة 500 سرير في Prasanthi Nilayam. تم بناؤه بمشاركة تنظيمية ومالية للمالك السابق لمقهى هارد روك ، الأمريكي ساي بابا المحب إسحاق تيغريت ، الذي تبرع بمبلغ 108 مليون دولار. كان المهندس المعماري والمصمم للمشروع كيث كريتشلو ، مدير معهد أمير ويلز للهندسة المعمارية. جاء أخصائيو الجراحة من المستشفيات الشهيرة في الهند والدول الأجنبية إلى بوتابارثي على أساس طوعي ، تاركين وظائفهم المعتادة لإجراء العمليات الجراحية مجانًا. ولوحظ نمط مماثل مع خدمات التمريض.

كان ساتيا متورطًا في إنشاء دور رعاية المسنين. توجد دور رعاية المسنين في كادوجودي وبنغالور وأنانتابور. يتم تزويد السكان بالمأوى والغذاء والرعاية الطبية مجانًا. كما تم بناء مراكز للبرامج الثقافية هناك.

شاركت منظمة Sri Sathya Sai Baba في تنفيذ مشاريع لتزويد السكان بمياه الشرب النظيفة. في مارس 1995 ، بدأ مشروع إمداد بالمياه بقيمة 75 مليون دولار لمنطقة أنانتابور يسمى مشروع سري ساتيا ساي لمياه الشرب. وقد غطت 730 مستوطنة يعيش فيها أكثر من مليون شخص. بعد عام من العمل ، تم التبرع بجميع المرافق المتعلقة بإمدادات المياه لسكان الولاية. من قرية صغيرة من الصيادين والنساجين على المحيط في تاميل نادو ، نمت مدينة تشيناي الصاخبة (مدراس سابقًا) ويبلغ عدد سكانها 8 ملايين نسمة. ومع ذلك ، كانت في حاجة ماسة للمياه العذبة. اعتبارًا من عام 2002 ، بينما كانت المدينة بحاجة إلى 750 ألف متر مكعب من المياه العذبة يوميًا ، لم تستقبل سوى 250 ألف متر مكعب فقط. م لم تصل المياه عبر قناة تيلوجو جانجا القديمة من نهر كريشنا في ولاية أندرا براديش المجاورة إلى تشيناي بسبب حالتها السيئة: التسرب والتعرية. في عام 2002 ، اضطلع صندوق Sri Sathya Sai المركزي بمشروع لتحديث البنية التحتية الحالية لقناة Kandaleru Pundi. كان الهدف من هذا المشروع هو استعادة قناة متداعية وفي نفس الوقت زيادة حجم خزان كانداليرو ، والذي سيوفر إمدادًا مضمونًا بالمياه إلى تشيناي (كان عدد السكان آنذاك حوالي 5.5 مليون) ، بالإضافة إلى المساعدة في ري 300000 فدان. قطعة أرض في منطقتي نيلور وشيت بجولة في ولاية أندرا براديش.

مراجعات إيجابية

في بيان القنصلية العامة للاتحاد الروسي في تشيناي (الهند) بشأن وفاة ساتيا ساي بابا ، يُطلق عليه أكثر الشخصيات الروحية والدينية احترامًا في الهند في مطلع الألفية.

عبد الكلام:

أنا معجب بساثيا ساي بابا لعمله المتفاني ومساهمته في ازدهار الناس من خلال توفير مياه الشرب لسكان الريف ، فضلاً عن العلاج الطبي المجاني للقرويين الفقراء والتعليم العالي المجاني. [...] بينما كانت الحكومة تشارك بنشاط في إمكانية تزويد مواطني الهند بهذه الموارد ، كان بابا ، لمدة 4 عقود ، شديد الحساسية للاحتياجات الرئيسية لشعب الهند ، ولا سيما الأشخاص الذين يعيشون في ولاية ولاية اندرا براديش وكارناتاكا.

برلمان جمهورية فنزويلا:

من المستحيل إنكار العمل الروحي والثقافي والاجتماعي والخيري الهائل لـ Sathya Sai Baba ، والذي يتضمن إنشاء مؤسسات خيرية للتضامن الاجتماعي والتعليم والرعاية الصحية مثل الجامعات والمستشفيات المتخصصة وأعمال لا حصر لها لخدمة الفقراء في الهند وخارجها ، بما في ذلك Unidad Educativa Colegio Valores Humanos "منظمة Sri Sathya Sai في جمهورية فنزويلا البوليفارية ، الواقعة في ريف أبيجاليس ، بلدية ليبرتادور ، ولاية تاتشيرا.

وزير الخارجية الهندي سوماناهالي مالايا كريشنا:

نقد

بوشبا إم بهارجافا ، النائب السابق لرئيس لجنة المعرفة الوطنية ، عضو سابق في مجلس الأمن القومي:

من بين النقاد المعروفين لساتيا ساي بابا ، كعلماء ، الفيلسوف وعالم الاجتماع الأمريكي ديفيد لين (م. ديفيد سي لين) ، الفيزيائي الهندي Hosur Narasimhaya (م. هوسور ناراسيمهايا) ، الباحث والمترجم الأسترالي براين ستيل (م. بريان ستيل) ، العقلاني الهندي أبراهام كوفور (م. ابراهام كوفور) ، العقلاني والمتشكك الهندي ، رئيس اتحاد جمعيات المشككين الهنود ، أستاذ مساعد (أستاذ مشارك) في الكيمياء الحيوية في مركز العلوم الأساسية ، كلية طب كاستوربا ، جامعة مانيبال الدكتور ناريندرا ناياك (م. ناريندرا ناياك) والخداع المعروفين - جيمس راندي وبروديب سركار (م. بي سي سوركار الابن) يدعي ألكسندر دفوركين أن تعاليم ساي بابا هي طائفة شمولية من الهندوسية الزائفة وعبادة شرقية مدمرة.

كتب دفوركين ومرشح اللاهوت ، الأستاذ المشارك في القسيس PSTGU ميخائيل بلوتنيكوف عن معجزات ساي بابا:

النبوءات ، وقيامة الموتى في عيد الميلاد من خلال الصلاة المتواضعة للأرملة ، وكذلك متطلبات الإيمان والآخرة - كل هذه التلميحات الإنجيلية مصممة لـ "السائحين المتدينين" من الدول الغربية ، الذين يشكلون جزءًا مهمًا من جماهير ساي بابا. وهم أنفسهم يميلون إلى إدراك Sai من منظور المسيحية. ومع ذلك ، فإن التبجيل الشعبي لساي بابا منتشر أيضًا بين الهندوس. إذا لم يرفض الهندوسية سواء على المستوى اليومي أو النظري ، فهو يتبرع للمعابد ويعمل أيضًا معجزات ، فلماذا لا نعبده كإله؟ هناك العديد من الآلهة ، وهناك أيضًا ما يكفي من الأفاتار - من يستطيع اكتشافها؟

تلاحظ الصحفية لين واليس أنه في عام 1997 ، تم عرض البرنامج الشهير "60 دقيقة" على التلفزيون الأيرلندي والأسترالي ، والذي تحدث عن الانتهاكات التي تحدث في أشرم ساي بابا: حول الحالة الصحية الفظيعة لـ "النموذجي" المزعوم ارتفاع أسعار العلاج ، حيث تبين أن 80٪ من أجنحة المستشفيات خالية بسبب عدم إمكانية الوصول إليها بالنسبة لمعظم الهنود ، حول الاشتباه في عمليات زرع إجرامية ، يُزعم أنها سُرقت خلالها أعضاء من المرضى ثم أعيد بيعها في الخارج للأثرياء العرب.

المستشرق والهنود الروسي ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، باحث رئيسي في مركز الدراسات الهندية التابع لمعهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية B.I. جيت جورو) ، و "معلم الأعمال" و "كوكاكولا جورو" ، يتحدثان عن الرفاهية ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لمعلم تقليدي يعيش فيه ساي بابا ومن هم من أمثاله. ويلاحظ ما يلي:

كان المعلم الهندي التقليدي ناسكًا لا يستطيع الوصول إليه إلا أقرب التلاميذ. يتصرف معلمو الأعمال اليوم ، من خلال الدعاية والمؤتمرات الصحفية ، وحتى الفضائح المزعجة في بعض الأحيان ، مثل نجوم الديانات الشعبية. بعد أن حقق المعلمون الازدهار المادي ، قاموا ببناء الأشرم الفاخرة في الزوايا الخلابة للبلاد ، والتي تتميز بهندسة معمارية رائعة ، ومجهزة بأحدث التقنيات ("الكهوف" المكيفة للتأمل ، والتلفزيونات ، والموسيقى الملونة) وغالبًا ما يكون لها مهابط الطائرات. مثل الأثرياء الجدد النموذجيين ، يحب معلمو "الطائرات النفاثة" التباهي برموز ثروتهم. لدى Bhagavan Rajneesh سيارة Rolls-Royces ذات لون كريمي ، و Sai Baba لديها سيارة مرسيدس قرمزية ، و Dhirendra Brahmachari لديها طائرة باللونين الأزرق والأبيض ...

يلاحظ بعض العلماء أن ساتيا ساي بابا اعتبر نفسه فقط كلي العلم والقادر ، على الرغم من أنه هو نفسه رفض إنهاء معاناة البشرية ، قائلاً إنها يجب أن تحدث: "الشيء الرئيسي الذي أطلبه منك هو أن تخضع لي تمامًا ... أعطني عقلك ، قلبك ، روحك ... "لاحظ النقاد أنه على الرغم من علم ساتيا ساي بابا المعلن ، كانت هناك حالات ارتكب فيها أخطاء واقعية وتناقضات دلالية ومنطقية في تصريحاته.

أثيرت الكثير من الأسئلة حول المعرفة الشاملة لساي بابا في قضية "الفتى العجائب" ساي كريشنا البالغ من العمر سبع سنوات ، والذي قامت لجنة من العلماء من جامعة بنغالور (م. جامعة بنغالور) متعلم للتحقيق في المعجزات والخرافات ، وأدين بالاحتيال مع تجسيد الرماد ، وادعى والديه وهو نفسه أن هذه القدرات قد أعطاه ساي بابا نفسه. الأهم من ذلك كله ، لم يكن من الواضح كيف يمكن لشخص كلي العلم وكل شيء ، كما أعلن ساي بابا ، أن يسمح لعائلة واحدة بخداع العالم كله لمدة 8 أشهر كاملة وجذب مئات الأشخاص إلى عدد أتباعها عن طريق الخداع. علاوة على ذلك ، فإن لجنة جامعة بنغالور (م. جامعة بنغالور) أرسل طلبات متكررة إلى ساي بابا مع طلب السماح للعلماء بالتحقق من صحة معجزاته ، لكن ساي بابا رفضها.

الباحث الأيسلندي البروفيسور إرليندور هارالدسون إرليندور هارالدسون) أجرت مقابلات مع 29 شخصًا لاختبار قدرة ساتيا ساي بابا على قراءة العقول. من بين هؤلاء ، أفاد 19 شخصًا أنه فعل ذلك بشكل صحيح ، وخمسة - على حق جزئيًا. ومع ذلك ، فإن امرأة نصحتها ساتيا ساي بابا بالزواج كانت متزوجة بالفعل.

سحر

يدعي المشككون أن ما يقرب من 60 ٪ من جميع المعجزات التي أظهرها ساي بابا يمكن تفسيرها على أنها حيل ، على الرغم من أنهم يشهدون على أعلى مستوى من الاحتراف لدى المؤدي ، ويطلقون عليه اسم المحتال.

لذلك قال المخادع الأمريكي جيمس راندي ما يلي عن خطابات ساي بابا بتجسيد الأشياء:

رفعت Basava Premanand دعوى قضائية ضد Sai Baba لانتهاكها قانون التحكم في الذهب من خلال تجسيد عقود ذهبية من فراغ دون إذن من لوحة التحكم الذهبية. عندما رُفضت القضية ، قدم استئنافًا على أساس أن القوة الروحية غير معترف بها في القانون.

المخادع الهندي Prodeep Sorkar بي سي سوركار الابن) حضر إحدى خطابات Sai Baba تحت اسم مستعار وتمكن من تكرار جميع تجاربه تمامًا مع تجسيد الأشياء ، مما تسبب في غضب Sai Baba ، وبأمره الشخصي ، تم طرده قسراً من الحدث.

أعلن الساحر الهندي نيراجان ماثور وخبير يوجا هاثا الشهير إل إس راو ، في افتتاحية الجريدة الأسبوعية الأمريكية في 11 سبتمبر 1976 ، بالإجماع أن جميع معجزات ساي بابا هي خفة يد عادية. حتى أن نيراجان ماثور تحدى ساي بابا بأنه مستعد لأن يصبح عبدًا لساي بابا مدى الحياة إذا كان بإمكانه شرح الطبيعة الخارقة لـ "معجزاته" ، وقال:

اكتشف أستاذ الموسيقى البريطاني ديفيد بيلي ، الذي كان من أتباع Sai Baba لمدة 5 سنوات ، أن "الجواهر" التي صنعها Sai Baba تبين أنها حلى لا قيمة لها ، والتي يتم شراؤها بشكل أساسي في بنغالور وحيدر أباد ، وأحيانًا في القرية بوتابارثي نفسها. يشير بيلي على وجه التحديد إلى أن الخاتم "الذهبي" مع "الماس" الضخم من 64 جانبًا ، والذي "تجسد" له ساي بابا بعد التحقق من صائغ ، كما اتضح ، غالبًا ما كان يتعامل مع مجوهرات مزيفة "من ساي بابا" ، اتضح أنها رخيصة ومنخفضة الجودة.

لاحظ AL Dvorkin ومرشح اللاهوت ، الأستاذ المشارك في PSTGU ، القس ميخائيل بلوتنيكوف ، أن Sai Baba أعد "الرماد المقدس" (vibhuti) مسبقًا من روث البقر الجاف المحترق ، مضيفًا خشب الصندل المبشور إليه ، ثم يلفه إلى كرات صغيرة أنه المشابك بين الأصابع ، وتحويل الملاحظات التي يمر بها الزوار من يد إلى أخرى ، والفرك والتوزيع في الوقت المناسب. وعن "تجسيد" lingams ، كتب أنه يضع lingam مقدمًا في منديل ، ثم يبدو أنه يسقط من فم Sai Baba. والساعات والمجوهرات التي كان يخفيها في ثنايا ملابسه تم تسليمها من قبل مساعديه مسبقًا.

شبهات بالتورط في جرائم القتل العمد

لاحظ بعض الباحثين أن جرائم القتل حدثت أيضًا في الأشرم ، لكنهم لم يحظوا بدعاية واسعة.

لذلك فهو عقلاني ومشكك هندي معروف ، رئيس اتحاد جمعيات المتشككين الهنود ، أستاذ مساعد (أستاذ مشارك) للكيمياء الحيوية في مركز العلوم الأساسية في كلية الطب في كاستوربا في جامعة مانيبال ، الدكتور ناريندرا ناياك (المهندس. ناريندرا ناياك) مقالًا في The Indian Skeptic حول وفاة غريبة في 20 يناير 1987 لأحد طلاب كلية غير مكتملة ، في قرية Elaiki بالقرب من بنغالور ، تحت رعاية Satya Sai Lokashikshana Trust المسمى Lokaya Pujari (Eng. لوكيا بوجاري). سارعت إدارة الكلية إلى الإعلان أن الحادث كان انتحارًا لا علاقة لها به.

ومع ذلك ، أعرب نياك عن شكوكه في هذا الأمر ، نظرًا لحقيقة أن بوجاري كان غائبًا لمدة يومين ، ولم يكن واضحًا كيف يمكن للصبي مغادرة غرفة النوم والكلية نفسها بصمت دون إحداث ضوضاء. أيضًا ، وفقًا لنياك ، كان من الغريب أن جثة بوجاري المكتشفة لم يتم حرقها ، كما هو معتاد في الهند ، ولكن تم دفنها في الأرض. علاوة على ذلك ، كان الجسد ، بما في ذلك الوجه ، محترقًا من الأمام فقط. يلاحظ نياك أيضًا أنه في موقع اكتشاف الجثة لم تكن هناك علامات على الأرض من الألم المحتمل الذي كان سيحدث بالتأكيد لو حاول بوجاري الانتحار عن طريق التضحية بالنفس بالكيروسين. وبعد أن تلقت الشرطة رسالة مجهولة المصدر تفيد بمقتل بوجاري ، بدأ التحقيق في ملابسات المأساة. وفقًا لناياك ، أبلغ لوكايا بوجاري إدارة الكلية أن العديد من الطلاب قد هربوا اللحوم والكحول إلى السكن أثناء غياب المعلمين واستهلكوها. تم اتخاذ إجراءات تأديبية ضد الطلاب المذنبين. بعد الحادث ، دخل الطلاب المذنبون في قتال مع بوجاري ، للانتقام من الإدانة. قام مدير الكلية ، الذي أجرى تحقيقًا في ملابسات المشاجرة بين بوجاري والطلاب المذكورين ، وفقًا لافتراض نياك ، بضرب بوجاري ، مما أدى إلى وفاته على الفور. بعد أن قرر المدير وأولئك الذين ساعدوه في إجراء تحقيق ، بعد أن قرروا إخفاء مثل هذه الأدلة الواضحة كجثة ، أخذ جثة بوجاري إلى مكان معروف ، ووفقًا لنياك ، صبوا عليها الكيروسين وحاولوا تعديل ظروف الوفاة للانتحار. .

في الوقت نفسه ، يفترض نياكا أن اللوم على ما حدث يقع بالكامل على ساي بابا ودائرته الداخلية ، الذين ، وفقًا لناياكا ، استخدم الطلاب لممارسة الجنس المثلي ، وكان لوكايا بوجاري مدركًا جيدًا لذلك ويمكنه الإبلاغ ، لذلك ، وفقًا لناياكا ، كان على ساي بابا التخلص من شاهد خطير.

ادعاءات التحرش الجنسي

في عام 1976 ، كتب أحد أتباع Sai Baba السابق ، Tal Brooke ، كتاب Avatar of the Night: The Hidden Side of Sai Baba ، وعدد من الكتب حيث تحدث عن عبودية ساي بابا الجنسية في 1970-1971 ، والذي ، وفقا لبروك ، عانقته وحاولت إيقاظه بيده خلال المقابلات الشخصية. في عام 1980 ، أجرى العديد من أعضاء منظمة ساي بابا تحقيقًا شخصيًا في تسجيلات الشريط لمجموعة من الطلاب الهنود من ماليزيا الذين أفادوا بأنهم تعرضوا للتحرش الجنسي من قبل ساي بابا أثناء إقامتهم في الأشرم.

في يناير 1992 ، أفيد أنه في ربيع عام 1990 ، تحرش ساي بابا بكيث أورد ، الذي جاء إلى الأشرم من المملكة المتحدة ، في شكل عناق وتدليك أعضائه التناسلية. في الوقت نفسه ، وصلت مجموعة من المتابعين الأمريكيين بقيادة روجر ديلانو هينكينز (المهندس روجر ديلانو هينكينز) واستقبلها ساي بابا ، وتم إجراء جميع دقائق المقابلة الخمس في شكل " تزييت الأعضاء التناسلية" أعضاء المجموعة. في كانون الأول (ديسمبر) 1998 ، كتب أحد تلاميذ ساي بابا رسالة مفتوحة تفيد بالتحرش الجنسي للقاصرين ، حيث قام ساي بابا ، تحت ستار تعليم الروحانيات ، باحتضان وتقبيل الأولاد ومداعباتهم وتدليك أعضائهم التناسلية. في عام 1999 ، نشر التابع الأمريكي لساي بابا جيد جيران في الصحيفة عصر الأحدبيان قال فيه إنه في سن السادسة عشرة تعرض للتحرش الجنسي من قبل ساي بابا.

في عام 2000 في مجلة هندية موثوقة الهند اليومنُشرت شهادات العديد من أتباع ساي بابا السابقين الذين قدموا فيها مزاعم عن التحرش الجنسي المثلي والمولع بالأطفال من قبل معلمهم. وهكذا ، صرح الرئيس السابق لمركز ساي بابا في المنطقة الجنوبية الوسطى من الولايات المتحدة أن ابنه سام يونغ من سن 16 عامًا من 1977 إلى صيف 1999 تعرض للتحرش الجنسي من قبل ساي بابا. وفقا ليانغ ، أجبر ساي بابا الصبي على مص ، وقام أيضا بممارسة الجنس الفموي معه. المتابع الأسترالي لساي بابا هانز دي كراكر هانز دي كراكر) ، وفقًا لشهادته الكتابية وتحت القسم ، أجبره ساي بابا على ممارسة الجنس الفموي عدة مرات بعد أن استقبل ساي بابا بقوس وقبلة من القدمين احترامًا. المتابع الألماني لساي بابا جان سيتي ينس سيثي) ، الذي شهد أيضًا كتابةً وتحت القسم ، قال إن ساي بابا قبله على شفتيه لفترة طويلة ، وحاول أيضًا إجباره على الانتصاب بيده. الممثل السينمائي السويدي كوني لارسن كوني لارسون) الذي كان من أتباع Sai Baba لمدة 21 عامًا ، قال إن Sai Baba مسح أعضائه التناسلية واستمنى ومارس الجنس الفموي معه ، كما عرض على لارسن أن يفعل الشيء نفسه معه. هاري سامبات (الإنجليزية) هاري سامباث) ، مهندس من شيكاغو ، عضو متطوع سابق في إدارة الأمن ساي بابا الأشرم من 1992 إلى 1995 ، لاحظ ما يلي:

بعد خطابات كوني لارسن في السويد ، تم إغلاق مدرسة Sai وتوقفت جمعية Sai Baba عن أنشطتها. في عام 2000 ، انسحبت اليونسكو رسميًا من المشاركة في مؤتمر تعليمي دولي مخصص لتعليم القيم العالمية ، والذي كان من المقرر عقده في أشرم ساتيا ساي بابا. كما ورد في البيان الصحفي الرسمي لليونسكو ، كان أحد الأسباب انتشار مزاعم الانتهاك الجنسي ضد ساتيا ساي بابا. في عام 2002 ، بدأت مجموعة من أتباع Sathya Sai Baba السابقين في جمع التوقيعات على عريضة دولية تدعو إلى تحقيق مستقل في أنشطة Sathya Sai Baba ومنظمته. في نهاية عام 2009 ، كان على الالتماس أكثر من 1400 توقيع من أشخاص من جميع أنحاء العالم ، تم جمعها على مدار 8 سنوات. في عام 2004 ، بثت بي بي سي في المملكة المتحدة وحول العالم ، بما في ذلك الهند ، على الرغم من محاولات أتباع ساتيا ساي بابا لمنع عرض الفيلم ، الفيلم الوثائقي Sathya Sai Baba الناقد Secret Swami (eng. سر سوامي). في الفيلم ، اتهمه أتباع سابقون لـ Sai Baba بإرغام العديد من الأولاد والشباب على إقامة علاقات جنسية معه ، فضلاً عن الغش من خلال الحيل. يتحدث الفيلم أيضًا عن مقتل 6 أشخاص بدون تحقيق في غرف Sathya Sai Baba في 6 يونيو 1993. كان هذا الفيلم دليلاً مهماً من وجهة نظر طرف ثالث غير مهتم ، في تقييم كل الاتهامات والنقد المتراكمة ضد ساي بابا. على الرغم من ردود الفعل السلبية القوية على عرض Secret Swami ، لم تكن هناك دعاوى تشهير ضد بي بي سي سواء من ساتيا ساي بابا نفسه أو منظمته.

لم تكن هناك اتهامات رسمية بالتحرش الجنسي ، وخاصة العنف الجنسي ، ضد ساي بابا. يعتقد البعض أن هذه تقنيات تانترا خاصة لإيقاظ الكونداليني - طاقة خاصة تتركز في قاعدة العمود الفقري. في يناير 2005 ، قام أحد المشاركين في فيلم Secret Swami المواطن الأمريكي علي رام (م. علياء رام) (المعروف أيضًا باسم Sam Young) سام يونغ) رفع دعوى قضائية في محكمة ولاية كاليفورنيا ضد منظمة Sathya Sai Sai Baba في الولايات المتحدة. وكان من المقرر إجراء المحاكمة في 28 أبريل / نيسان 2006 ، لكنها لم تعقد لأنه في 7 أبريل / نيسان 2006 ، سحب المدعي الدعوى بالاتفاق المتبادل بين الطرفين.

الرد على النقد

هناك رأي مفاده أن تكثيف الهجمات على ساي بابا مرتبط بتقلبات النضال قبل الانتخابات في الغرب. في البداية ، اندلعت الفضيحة في الوقت الذي بدأ فيه آل غور ، وهو أحد معارفه القدامى لساي بابا ، في التفوق على جورج دبليو بوش في السباق الانتخابي. وبعد عام ، تذكرت الصحافة الإنجليزية الاعتداء الجنسي على الأطفال ، عندما بدأ أحد المعجبين بساي بابا ، الأمير تشارلز ، يتحدث عن الزواج من كاميلا باركر بولز. وتجاهل ساي بابا نفسه الاتهامات ووصفها بـ "نعيق الغربان" وحث الناس على الإيمان بالأفعال وليس الأقوال. تحدث رئيس وزراء الهند السابق ، الشيوعي أتال فاجبايي مرارًا وتكرارًا دفاعًا عن ساي بابا وذكر في إحدى رسائله الرسمية:

على الرغم من أن حوالي 60 ٪ من جميع المعجزات التي أظهرها Sai Baba يمكن تفسيرها على أنها خدع سحرية ، على الرغم من أنها تتطلب مهارة عالية ، فإن الـ 40 ٪ المتبقية لا يمكن تفسيرها وتنتمي إلى فئة الظواهر الشاذة. رئيس منظمة ساي بابا الدولية مايكل غولدشتاين مايكل غولدشتاين) يعترف بأنه سمع عن الاتهامات الموجهة إلى ساي بابا ، لكنه لا يعتقد:

في عام 2011 ، أصدر أتباعه فيلمًا دحضًا بعنوان Not Secret Swami يحمل شعار: "أنا وأنت ولا أحد في العالم يجب أن أتحدث عنه بالسوء". الفيلم متاح على الإنترنت.

اسم: Ashrams "Prashanti Nilayam" و "Brindavan".

مؤسس:بهاجاوان سري ساتيا ساي بابا (مواليد 1926).

المواقع:بوتابارثي ، أندرا براديش ؛

وايتفيلد ، كارناتاكا.

عناوين: Prashanti Nilayam Ashram، Anantapur Dt.، Andhra Pradesh، 515134 INDIA؛

Brindavan، Kadugodi P.O.، Whitefield، Bangalore، Karnataka، 560067 INDIA.

هاتف: 91-8555-2036.

الفاكس: 91-8555-2190.

بالنسبة للبعض ، هو نبي يقرأ الأفكار ويتحدث بشكل موثوق عن الماضي ويتنبأ بالمستقبل. بالنسبة للآخرين ، فإن صانع المعجزات هو الذي يتجسد يوميًا ويوزع الرماد المقدس على الحجاج. فيبهوتيمسبحة- جابامالسوالساعات والخواتم والميداليات. الثالث - المعالج المنقذ من الأمراض المستعصية - السرطان والعمى والشلل (كما تم إثبات وتوثيق العديد من حالات البعث من الموت). لكن بالنسبة لمعظم أتباعه ، فإن Sai Baba هي الصورة الرمزية أو تجسد الله في شكل بشري.

لا شك في أن ساتيا ساي بابا ، بملايين المحبين له وألف ونصف مركز في 150 دولة في العالم ، هو أشهر معلمي الهند الأحياء. يمكن رؤية صورته في جميع أنحاء الهند ، وليس فقط على المذابح المجاورة لصورة شيفا شيفا وغانيشا ، ولكن أيضًا في أكشاك الهاتف ، وعلى الزجاج الأمامي للسيارات ، وسجلات النقد ، وما إلى ذلك.

يشتهر Sai Baba بشكل خاص في العالم بتجسيد الأشياء بحركة واحدة من اليد (من الساعات والمجوهرات إلى lingams و vibhuti). على الرغم من أن العديد من القديسين في الهند يمتلكون مثل هذه السيده (قوى خارقة للطبيعة) ، إلا أن ساي بابا كان يعمل باستمرار على المعجزات لأكثر من ستين عامًا أمام الآلاف من الناس. يقول ساي بابا نفسه إن الأشياء التي صنعها ، والتي يوزعها على الحجاج لإجراء مقابلات معهم ، هي مجرد "بطاقات اتصال" ، تمائم يساعد الناس من خلالها ، والأهم من ذلك ، أن المعجزة هي في الحب.

لن تنبت البذرة التي تُلقى في الأرض ، ولكن ليس في الأراضي المزروعة والمخصبة والمائية. فيبقى قلب الإنسان باردًا وهادئًا حتى يسقي بدموع التوبة والتطهير حتى يستيقظ ويدفئ بالحب الحقيقي. فقط الحب ، فقط تجربة الحب الإلهي الحقيقي يمكن أن يسخن قلوب الناس. لسوء الحظ ، نستخدم كلمة "حب" كورقة مساومة ، وغالبًا ما لا نفهم جوهر هذه الكلمة على الإطلاق. بيتيا تحب ماري إيفانوفنا ، ماري إيفانوفنا تحب البطيخ ، وأنا ، على سبيل المثال ، أحب القطع باستخدام بانوراما ...

في أشرم ساي بابا بدأنا نفهم ما هو الحب الحقيقي. ما يحدث هنا مع الناس يشبه "اليقظة" - إيقاظ القلب ، والوعي ، والجوهر. يصعب وصف هذه الحالة ، دعنا نقول فقط أن الشعور بـ "اليقظة" موجود تمامًا. ويمكن استدعاء Sathya Sai Baba منبه.

إن تدفق الحقيقة الإلهية والحب اللامتناهي والحكمة اللامحدودة والقوة غير المفهومة يحتضن الجميع عند لقاء ساتيا ساي. هنا يمكنك مقابلة ياباني وأسترالي وأرجنتيني وإستوني وملكة بلجيكية ورئيس وزراء اليونان. من بين أولئك الذين زاروا الأشرم جورج هاريسون وستيفن سيجال وإندرا ديفي وسفياتوسلاف روريتش وبوريس جريبينشيكوف وإرنست مولداشيف ومستيسلاف روستروبوفيتش والدالاي لاما والعديد والعديد غيرهم.

"كيف رائحة الوردة" أو ما يحدث في الأشرم

أحيانًا يُطرح السؤال ، هل هناك ترفيه في الأشرم - نزهات ، حمامات سباحة ، مطاعم ، وبشكل عام ، ماذا يفعلون هناك لمدة ثلاثة إلى أربعة أسابيع؟

الإجابة على الجزء الأول من السؤال سهلة: لا توجد حمامات سباحة ولا تلفزيونات ولا مراقص ولا ترفيه آخر في الأشرم. لكن إخبار غير المبتدئين بما يحدث هناك أكثر صعوبة - مثل صعوبة وصف رائحة الوردة عبر الهاتف لشخص لم يروها من قبل.

يُطلق على الأشرم اسم "Prashanti Nilayam" أو "مكان السلام الأعلى". معظم الوافدين الجدد إلى تجربة الأشرم في Sai Baba تغيرات عميقة. في البداية ، يتغير اتجاه الآراء والأفكار والتطلعات - ليس في الخارج ، كالمعتاد ، ولكن داخل الذات. بالنسبة للكثيرين ، يحدث هذا لأول مرة.

نادرًا ما ننظر داخل أنفسنا ، نبحث عن أسباب المرض والشدائد خارج أنفسنا. نعتقد أن المال أو المخدرات أو الرئيس الجديد سيساعدنا في التخلص من كل مشاكل الحياة. هذا ليس صحيحا. لدينا فقط ما نستحقه ، نحن نحصد فقط ما نزرعه. وبهذا المعنى ، فإن الوصايا الكتابية ليست سوى قواعد الحياة ، مثل قواعد الطريق. بعد كل شيء ، إذا عبرت الشارع على ضوء أخضر ، فإن احتمالية اصطدامك بسيارة لا تكاد تذكر ، والعكس صحيح ، إذا قمت بالتبديل إلى إشارة حمراء ، فهي عالية جدًا. وبالمثل ، فإن الوصايا - "لا تسرق ، لا تقتل ، أحب جارك ..." - هذه هي "قواعد التحرك في الحياة" ، وبالنسبة لأولئك الذين يراقبونها ، من غير المرجح أن تجلب الحياة الكثير من المعاناة.

إذن ماذا يحدث في الأشرم؟ نحن ، المنفصلين عن المحفزات الخارجية - التلفزيونات والصحف والهواتف ، لأول مرة في حياتنا نسمع صوت القلب ، قلبنا الروحي. فجأة نبدأ في التمييز بين الحقيقي والخيالي ، لنرى ليس العواقب ، ولكن الأسباب ، ليس فقط الشكل ، ولكن أيضًا المحتوى. نبدأ في الشعور بالسلام والنعيم داخل أنفسنا ، وانفتاح القلب وتوسع الوعي. هنا ، في أشرم ساي بابا ، توقظ الروح الإلهية ، الموجودة أصلاً في كل شخص.

Darshans of Sai Baba ، مقابلاته و bhajans تجري في الأشرم مرتين في اليوم. يزور الكثيرون متحف جميع الأديان أو القبة السماوية أو المستشفى الفائق. يذهب شخص ما إلى المعبد للتأمل أو لإلقاء محاضرات يومية ، ويأتي شخص ما إلى "kalpavriksha" - شجرة تحقيق الرغبات. يلتقي الروس بانتظام في حديقة جميع الأديان تحت تمثال المسيح لإجراء محادثات وتعلم التغني أو "أسئلة وأجوبة". وغالبًا ما لا يتوفر الوقت الكافي للقيام بكل شيء.

ساي بابا - تجسد ثلاثي

قصة ساثيا ساي بابا

في 23 نوفمبر 1926 ، في قرية صغيرة نائية من Puttaparthi في جنوب الهند ، ولد صبي كانت ولادته مصحوبة بآيات وعجائب. على سبيل المثال ، قبل وقت قصير من ولادته ، بدأت الآلات الموسيقية تلعب بمفردها في المنزل. في أحد الأيام ، لاحظ الوالدان أن مهد الطفل يتأرجح لأعلى ولأسفل ، وعندما رفعوا السرير ، وجدوا كوبرا تحته ، كما لو كان يهز الطفل. حقيقة أخرى مذهلة: في اليوم التالي لميلاد ساي بابا - 24 نوفمبر 1926 - جمع سري أوروبيندو كل تلاميذه في بونديشيري (على بعد 500 كيلومتر تقريبًا من بوتابارثي) وأخبرهم أن الله تعالى قد نزل إلى الأرض. بعد ذلك ، توقف أوروبيندو عن النشاط الخارجي النشط وتعمق في نفسه ، لأن كريشنا نفسه - ليس رسول الله ، بل الله نفسه - نزل إلى هذا العالم!

كان هذا الولد هو الطفل الرابع لزوجين بسيطين وتقيين. كان اسمه ساتيا نارايانا راجو. مرت طفولة ساتيا ، المليئة بالمعجزات ، أمام الكثير من الناس. في سن الخامسة ، أطلق عليه القرويون اسم "براهمجناني" - "معرفة الحكمة". والآن ، يشهد العديد من أقرانه على الحب غير العادي والتعاطف مع الصغير Sathya تجاه جميع الكائنات الحية وإلهام المستمعين بقصص حول ألعابه الإلهية leelas. من المعروف أنه عندما كان طفلاً ، كان ساتيا قادرًا على تجسيد الطعام والحلويات وحتى الأعشاب الطبية التي تنمو في جبال الهيمالايا. وبمجرد أن "لصق" مدرس مدرسة غير عادل على الكرسي. في سن العاشرة ، قام بتنظيم مجموعة Pandari Bhajan في قرية من 16 إلى 18 طفلًا غنوا الأغاني الشعبية والقصائد ، وقاموا بتأليف الرقصات والتمثيلات التمثيلية وحتى العروض حول مواضيع مختلفة من Puranas.

في عام 1937 ، عندما كان الصبي يبلغ من العمر 11 عامًا ، قابله وولف ميسينج ، الذي كان يسافر في جميع أنحاء الهند في ذلك الوقت. رأى ساتيا في محطة السكة الحديد ، حيث كان يسير مع الأصدقاء ، واندفع إلى الطفل بالبكاء وصرخ: "أنا أحبك ، أحبك ، أحبك!" ... ستمر أكثر من عشر سنوات وسيأتي Messing مرة أخرى إلى الهند فقط للقاء Sai Baba.

في 8 مارس 1940 ، صُدم سكان البلدة من الشائعات التي تفيد بأن حيوانهم الأليف ساتيا قد لُدِغ من قبل عقرب أسود كبير - كان الصبي بالكاد يتنفس ، مستلقيًا في ذهول وفاقدًا للوعي. لا أحد يستطيع إعادته إلى رشده - لا طبيب ولا طبيب ولا حتى ساحر محلي. قام الأخير بضربه على مفاصل ساقيه بعصا ثقيلة "لإخراج الشياطين" ، ثم حلق رأس الصبي ، وبعد أن قام بعدة جروح من أعلى رأسه إلى جبهته ، سكب خليطًا كاويًا من الأحماض على الجروح. لم تذرف ساثيا دمعة ولم تظهر عليها أي علامة على الألم.

في 23 مايو ، نهض فجأة من السرير. تجمع الأقارب والجيران ، وسلموا لهم الحلوى والزهور التي تم الحصول عليها "من العدم" ، وأعلنوا: "لم أعد ساتيا الخاص بك. أنا ساي بابا. أنا من عشيرة Bharadwaja وقد أتيت لتجنب كل مشاكلك. بعد أن قال هذا ، "جمع من العدم" حفنات من الفيبوتي ونثرها في كل الاتجاهات. ثم أخذ حفنة من أزهار الياسمين من السلة وألقى بها على الأرض: "انظر". ورأى الحاضرون كيف شكلت الأزهار المتساقطة عبارة "ساي بابا" في التيلجو (لغة ولاية أندرا براديش).

في 20 أكتوبر 1940 ، في سن الرابعة عشرة ، أعلن ساتيا نارايانا راجو أنه سيترك والديه وشقيقه ، حيث كان مخلصوه ينتظرونه: "أنا ذاهب. أنا لم أعد ملكك. كانت مايا (وهم) نائمة. أتباعي يتصلون بي. عملي ينتظرني. لا يمكنني البقاء هنا بعد الآن ". وبينما كان ينطق بهذه الكلمات ، أضاءت هالة ضخمة حول رأسه ، كادت أن تعمى أخت أخته.

منذ تلك اللحظة غادر ساتيا ساي بابا منزل والديه وبدأ يكرز بالحب.

بعض المعالم في حياة سري ساتيا ساي بابا

23 نوفمبر 1950عام ، في يوم الذكرى الخامسة والعشرين لبهاغافان ، افتتح رسميًا أشرم براسانثي نيلايام - "مكان السلام الأعلى".

في عام 1957في نفس العام ، انعقد المؤتمر التاسع للحياة الإلهية لعموم الهند في فينكاتاجيري ، حيث أعلن سواميجي للمندوبين أنه يجب تحويل الإنسان من الحياة الدينية أو الروحية إلى الحياة الإلهية.

من سبتمبر 1958بدأ الأشرم بنشر مجلة ساناتانا ساراتي التي تصدر الآن بعدة لغات.

في عام 1965تأسست منظمة Sathya Sai الدولية في عام 1999 ولديها مراكز في 155 دولة حول العالم.

في أغسطس 1967 1968 ، عُقد أول مؤتمر لعموم الهند في مدراس ، وفي مايو 1968 ، المؤتمر العالمي الأول لساتيا ساي.

23 نوفمبر 2003عام يحتفل بهاجافان بالعام السابع والسبعين من تاريخ الميلاد (وفقًا للتقاليد الهندوسية - يتم أيضًا اعتبار السنة 78 ، حيث يتم اعتبار السنة التي قضاها في الرحم). وفقًا لتوقعاته الخاصة ، سيترك ساتيا ساي بابا الجسد في عام 2021 ، وبعد 8 سنوات ، سيولد صبي ، سيكون التجسد الثالث لساي بابا - بريما ساي. قام Swamiji أيضًا بتسمية المكان الذي سيحدث فيه هذا - مدينة ميسور ، كارناتاكا ، وحتى تجسد صورة بريما ساي.

صاي بابا من شيردي

شيردي ساي بابا - قديس هندي عظيم ، عامل معجزة وواعظ ، وضع الأساس للوحدة الهندوسية الإسلامية في شمال الهند. يزور ملايين الحجاج سنويًا الأماكن المرتبطة بحياته - فهو لا يزال قوة روحية حية تجذب الناس من جميع مناحي الحياة ومن جميع أنحاء العالم.

يكتنف الغموض المعلومات حول هوية والدا سري ساي بابا وأين ومتى ولد. تقول إحدى الأساطير أنه ظهر لأول مرة على شكل صبي يبلغ من العمر 16 عامًا اختار مكانًا للتأمل عند سفح شجرة مقدسة بالقرب من قرية شيردي (ماهاراشترا) ومكث هناك لمدة ثلاث سنوات. انتشرت شهرة الشاب كيوغا في جميع أنحاء المنطقة ، وبعد فترة تعرف أتباعه على ألوهيته. كان يعيش في مسجد مهدم ، سماه "مسجد دواركمايي". كان ساي بابا يشبه الزاهدون الآخرون من نواحٍ كثيرة: كان يرتدي الخرق وكان راضياً عما أعطاه له كصدقة. لكنه ، على عكس الآخرين ، صلى بتحد في مسجد وصلى في معبد هندوسي ، مؤكدًا أنه كان يقصد نفس الإله. لقد صنع المعجزات وشفى الأمراض وحقق رغبات عميقة مختلفة للحجاج الذين جاءوا إليه. ولم يأتِ إليه الهندوس فحسب ، بل جاء إليه أيضًا الفرس ، والسيخ ، والمسلمون وحتى المسيحيون للحصول على المساعدة والبركة. لا يزال الكثير من الناس يعتبرون أن ساي بابا هو تناسخ كبير وتجسد ديتاتريا. لقد حافظ باستمرار على نار مشتعلة (dhuni) في المعبد ووزع الرماد (vibhuti) على جميع أتباعه كعلاج معجزة للأمراض وإكسير سحري للتحول الداخلي. شيردي ساي بابا ، الذي ترك جسده عام 1918 ، توقع قبل وفاته أنه سيولد مرة أخرى بعد 8 سنوات.

مرت ثماني سنوات ، وفي 23 نوفمبر 1926 ، في قرية صغيرة نائية من Puttaparthi ، ولد الصبي Sathya Narayana ، الذي أعلن نفسه في سن الرابعة عشرة ، Sai Baba - تجسيد Sai Baba من Shirdi. وتجدر الإشارة إلى أن بوتابارثي في ​​ولاية أندرا براديش وشيردي في ولاية ماهاراشترا مفصولتان بحوالي 1500 كيلومتر ، ومع ذلك ، فإن الشائعات التي تفيد بأن صبيًا في جنوب الهند أعلن نفسه تجسيدًا لساي بابا لا يزال يصل إلى بلدة شيردي. من أجل فضح الدجال الشاب ، ذهب العديد من الأشخاص الذين يعرفون Sai Baba شخصيًا إلى Puttaparthi. ولكن عندما دعا ساتيا ، في الاجتماع ، كل ضيف بالاسم ، بالإضافة إلى سرد بعض القصص الشخصية (على سبيل المثال ، ذكَّر امرأة بأنها لم تعيد له بعد 5 روبيات ، وهو ما أخذته في عام 1897 ، و أخرى تسمى لون الساري الذي أعطته للزفاف) تبددت الشكوك. تحققت التنبؤات.

أشرم براشانتي نيلايام

سكن أشرم

عند الوصول إلى الأشرم ، يجب عليك أولاً الاتصال بمكتب التسجيل ( مكتب العلاقات العامة) ، ثم إلى مكتب إعادة التوطين ( مكتب تسجيل الأشرم). يقع كلا المكتبين في الطابق الأول في مبنى Nord-8. بعد التسجيل ، يمكنك الحصول على إذن بالبقاء في الأشرم ومفاتيح الغرفة. كقاعدة عامة ، إذا كنت تقيم لفترة أطول ، يتم تحصيل رسوم الإقامة كل 10 أيام. تبلغ تكلفة المعيشة في غرفة من نوع الفندق لشخصين إلى أربعة أشخاص (مغسلة ودش ومرحاض وسريرين وطاولة وكراسي ومروحة) 100 روبية في اليوم. تكلفة المعيشة في سقيفة - غرفة كبيرة تتسع لـ 100-150 شخص - 15 روبية في اليوم. مكتب التسجيل وإعادة التوطين مفتوح من 06.00 إلى 21.00. لا يسمح بالبقاء في الأشرم لأكثر من 60 يومًا.

إذا كان من المستحيل البقاء في الأشرم (وهذا يحدث في أيام العطلات الأكثر أهمية) ، استأجر غرفة في أحد الفنادق خارج الأشرم (من 150 روبية في اليوم). يوجد العديد من الحجاج من روسيا في الأشرم وفي حالة الصعوبات سيتم تزويدك دائمًا بالمعلومات اللازمة.

الحياة والغذاء والتواصل والمشاكل ...

تغذية

هناك ثلاثة مطاعم في الأشرم - واحد أوروبي واثنان هنديان يقدمان المأكولات الوطنية. الطعام نباتي. قائمة الطعام في غرفة الطعام الهندية تقليدية - أرز مع بهارات حارة وخبز شباتي ، وتكلفة الغداء هي 5-10 روبية (تحتاج إلى شراء قسائم مسبقًا للزيارة). في غرفة الطعام في شمال الهند أو "البنجابية" ، تكون القائمة أكثر تنوعًا ؛ الأوروبيون مغرمون جدًا بغرفة الطعام هذه (التكلفة - 10-20 روبية لكل زيارة). الشيف في غرفة الطعام الأوروبية إيطالي. هنا الطعام مألوف: السلطات والحساء وفول الصويا والبطاطا والمعكرونة والخبز المحمص وحتى الكعك. تكلفة الغداء 20-30 روبية. في المقاصف يمكنك تناول مياه الشرب ، وبجانبها يمكنك شراء العصير ، بما في ذلك عصير جوز الهند ، الذي له خصائص علاجية (تكلفة الجوز 7 روبيات).

ساعات عمل المقاصف: الإفطار - من 06.30 إلى 8.00 ؛ الغداء - من 11.00 إلى 13.00 ؛ الشاي - من الساعة 15.30 إلى الساعة 17.00 ؛ العشاء - من 19.00 إلى 20.30.

وتجدر الإشارة إلى أن جميع الأعمال في المقاصف ، بما في ذلك الأوروبية ، يقوم بها متطوعون. لذلك ، لن تكون يداك زائدة عن الحاجة ، سواء أثناء تحضير الطعام (تقشير الفواكه والخضروات) أو أثناء توزيع الطعام وتنظيف المبنى.

المحلات.

في مركز التسوق الأشرم يمكنك شراء كل ما تحتاجه: طعام (فواكه ، خضروات ، خبز ، كعك ، جبن ، آيس كريم ، قهوة ، عصائر ، مياه معبأة ، إلخ) ، ملابس ، خردوات ، منسوجات ، مستلزمات نظافة ، أطباق وأدوات منزلية الإمدادات والأدوية وكذلك vibhuti وأعواد البخور والتقويمات والصور الفوتوغرافية والمزيد. لا تحرم نفسك من متعة تجربة البيتزا التي تعد هنا لذيذة بشكل غير عادي!

تبيع المكتبة الكتب وأشرطة التسجيل الصوتية والمرئية ومنشورات أخرى مخصصة لساتيا ساي - محاضراته وخطبه ونصوص بهجان ، إلخ. يوجد هنا أيضًا دار نشر مجلة Sanatana Sarathi ، حيث يمكنك الاشتراك وتلقي أعداد من المجلة مع أحدث خطابات Bhagavan (يتم نشر المجلة باللغة الإنجليزية).

يفتح مجمع التسوق من الساعة 9.30 إلى الساعة 12.00 ومن الساعة 18.00 إلى الساعة 20.00.

مال

يمكنك تحويل الأموال في أحد البنوك الموجودة في منطقة مركز التسوق من الساعة 09.30 إلى الساعة 12.00 ، في أي يوم ما عدا الأحد. من الأفضل الاحتفاظ بالمال المتبقي لرحلة العودة وتذكرة الطيران وجواز السفر معك في حقيبة الخصر أو حقيبة الصدر ، ولكن يمكنك أيضًا الاحتفاظ بها في خزنة صغيرة تتسع لـ 4 أشخاص ، والتي يوفرها مكتب Ashram.

قماش

في الهند ، ليس من المعتاد بشكل عام السير في السراويل القصيرة والقمصان والسترات بلا أكمام. قاعدة الأشرم هي كما يلي: لباس نسائي من البنجاب مصنوع من القطن أو الحرير الطبيعي (هذا قميص طويل فضفاض وبنطلون) أو الساري ، يجب تغطية الكتفين بغطاء رقيق. في الحالات القصوى ، يمكنك ارتداء تنورة طويلة ، وسترة ، ووشاح. يرتدي الرجال بدلات قطنية بيضاء (بنطلون وقميص بأكمام). من الأحذية ، النعال البسيطة أو الصنادل هي الأكثر ملاءمة. تكلفة الملابس في الأشرم: بنجابي ، بدلة من 150 ، ساري من 600 ، وشاح - 80 ، شبشب - 50 روبية. إذا رغبت في ذلك ، يمكنك استخدام خدمات المغاسل التي تخدم المباني الفردية (5 روبيات لكل عنصر).

اتصال

يوجد على أراضي الأشرم مركز اتصالات مفتوح من الساعة 05.00 إلى 22.00. عند طلب رقم ، سترى على الفور وقت المكالمة وتكلفتها على الشاشة. للاتصال بموسكو ، اطلب: 007-095 + الرقم. لسوء الحظ ، لا يمكن إرسال رسائل البريد الإلكتروني أو الفاكس من الأشرم. للقيام بذلك ، يمكنك استخدام خدمات مقهى الإنترنت (150 روبية / ساعة) أو وكالات خارج الأشرم ، على سبيل المثال ، في Chitrawati أو Samadhi Road. يمكنك أيضًا استخدام الاتصال الخلوي إذا اشتريت "بطاقة sim" محلية لهاتفك المحمول (حوالي 500 روبية). في هذه الحالة ، ستكلف مكالماتك 3-5 مرات أقل من تكلفة استخدام التجوال.

مشاكل صحية

بادئ ذي بدء ، لا تقلق ، لأن كل ما يحدث لنا في الحياة ، بما في ذلك في الأشرم ، هو إرادة الرب. أكثر المشاكل شيوعًا هي عسر الهضم ونزلات البرد. إذا لزم الأمر ، يمكنك دائمًا استشارة الطبيب - تقع العيادة على يسار البوابة الرئيسية للأشرم. استقبال المرضى من 8.30 إلى 11.30 ومن 14.30 إلى 16.00 ، العلاج مجاني ، ويتم قبول الأوروبيين بدون طابور. يمكنك أيضًا الدخول إلى المستشفى ، حيث سيقدمون المساعدة المؤهلة. يوجد في العيادة جناح للولادة ومكتب أسنان. بالنسبة للمشاكل الأكثر خطورة (أمراض القلب والمسالك البولية والأعصاب وطب العيون) ، يجب على المرء أن يذهب إلى السوبر هوسبيتال الواقعة بالقرب من الأشرم.

أمان

يتم الحفاظ على الطلب على أراضي الأشرم ، في مباني الفنادق والمقاصف وفي دارشان من قبل العشرات من Sevadals *. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد عند مدخل الأشرم جهاز أمن - "مكتب أمن". يمكنك الاتصال بهذا المكتب إذا كان لديك أي مشكلة. بالمناسبة ، هنا ، عند مغادرة الأشرم ، سوف تتلقى أكياس صغيرة من براسادام معها فيبهوتي(الرماد المقدس) باركه ساي بابا.

يتم طلب سيارات الأجرة خارج الأشرم. لا يُسمح لعربات الريكشا بدخول الأشرم ، ولا يمكن لسيارات الأجرة الدخول إلا لتحميل وتفريغ الأمتعة والركاب. تبلغ أجرة التاكسي من بوتابارثي إلى بنغالور حوالي 1100 روبية ذهابًا وإيابًا ، وتبلغ تكلفة رحلة الذهاب والإياب حوالي 1300 روبية.

* سيفاداليمتطوعين أو متطوعين. تساعد Sevadals الأشخاص الذين يأتون إلى الأشرم ، وهم في الخدمة في المباني ، ومراقبة النظافة والنظام والأمن والانضباط ، وتوزيع البراسادام ، وتنظيف الماندير ، وما إلى ذلك.

جدول وقواعد الأشرم

الشيء الرئيسي الذي من أجله يأتي الآلاف من الحجاج إلى الأشرم هو لقاء مع سري ساتيا ساي بابا ، والذي يأتي إليه مرتين في اليوم ، يبارك كل الحاضرين ، ويتجسد vibhuti ، وتلقي الرسائل ، والإجابة على الأسئلة. إذا كنت محظوظًا ، يمكنك الحصول على مقابلة فردية أو جمهور. يتم تناول باقي الوقت مع البهاجان والتأمل وما إلى ذلك. تأكد من زيارة متحف الأشرم الرائع ومؤسساته الرائعة الأخرى - الملعب والمكتبة والمعهد.

جدول الأشرم:

4:00 - 4:30	في هذا الوقت ، خذ مكانًا في الطابور لدخول المعبد.
5:20	أمكار *(21 مرة أوم) و سوبرابهاتام *(صلاة الفجر).
5:30 - 6:00	ناجارسانكيرتان* - موكب الصباح مع بهاجانامي* حول الأشرم.
4:30 - 6:00	الجلوس في طابور صباح دارشان.
6:30 - 7:00	صباح دارشان(ظهور بهاجاوان سري ساتيا ساي بابا).
7:00 - 9:00	زمن مقابلة(خلال هذا الوقت يُنصح بالبقاء في ماندير - غالبًا ما يخرج سوامي مبكرًا للتحدث مع الطلاب أو إعطاء دارشان أخرى).
9:00 - 9:30	bhajans الصباح (للوصول إلى المعبد ، حيث يوجد Sai Baba أثناء bhajans ، عليك أن تأخذ الخطوط عند مدخل Mandir مباشرة بعد دارشان).
8.00	إحاطة تمهيدية حول قواعد الأشرم للأجانب الوافدين حديثًا.
10.00	محاضرات في المواضيع الروحية (تعقد في قاعة المحاضرات).
13:00 - 14:30	الجلوس في طابور مساء دارشان.
15:00 - 15:30	مساء دارشان.
15:30 - 17:30	وقت المقابلة المسائية (حاول ألا تترك الماندير).
17:30 - 18:00	مساء bhajans.
18:00	التأمل المسائي في الهيكل (من المهم جداً الوصول إلى هناك).

* أمكار- طقوس تتكون من نطق الصوت المقدس "OM" من قبل جميع الحاضرين. يمثل "OM" أو "AUM" رمزًا الثالوث الإلهي ، حيث يرمز الحرف "A" إلى Brahma (الخالق) ، و "U" - Vishnu (الوصي العظيم) ، و "M" - Shiva (المدمر).

*سوبرابهاتام(صلاة الاستيقاظ) - السلام على الرب عند شروق الشمس.

*ناجارسانكيرتان- غناء Bhajans أثناء التجول في Mandir ، يتم إجراؤه من قبل مجموعتين منفصلتين من الرجال والنساء.

*بهاجانهي ترانيم تمجد فيها أسماء الله وأشكاله المختلفة. عندما يتم أداء البهاجان في المعبد ، يغني العازفون المنفردون البارزون بحضور ساي بابا. قد يحضر الرجال المعبد خلال الصباح البهاجان والنساء خلال المساء البهاجان.

ساي رام- عبارة غالبا ما تستخدم في الأشرم كتحية. وراء هذه التحية صلاة: "عسى أن يكون الوجود اللامع للمعلم الإلهي ساي راما أساس علاقتنا مع جميع الأشخاص الذين يعيشون في جميع الأوقات وفي جميع العوالم" ، بالإضافة إلى اسم Sai Baba ، مما يعني أن Sai Avatar و الصورة الرمزية راما واحدة.

قواعد الأشرم

خلال فترة الإقامة بأكملها في الأشرم ، يُنصح ، بالإضافة إلى الجدول الزمني ، بمراعاة قواعد الأشرم التالية:

1. تفتح بوابات أشرم الساعة 4:00 وتغلق الساعة 21:00. فقط في هذا الوقت يمكنك الدخول. بعد الساعة 9 مساءً ، لا يُسمح بالتجول حول الأشرم ، ويتم إطفاء الأنوار والتزام الصمت التام.

2. يوجد في الأشرم فصل صارم بين أماكن النساء والرجال - في المعبد والمندير ، في قاعات المحاضرات وغرفة الطعام ، وكذلك في مركز التسوق. كما أن الإقامة في فنادق الأشرم منفصلة للرجال والنساء باستثناء أفراد الأسرة.

3. يحظر التدخين وشرب الخمر وأكل اللحوم والأسماك في أراضي الأشرم.

4. بالنسبة لدارشان في المندير وفي قاعة ساي كولوانت ، لا يُسمح بإحضار أي شيء باستثناء البساط. تصرف بكرامة - لا تضيع فرصتك التي لا تقدر بثمن والتي تستحقها لتكون بالقرب من المعلم في حديث فارغ عن الأشياء الدنيوية ، وحاول التزام الصمت ، والصلاة أو التأمل.

5. لا يسمح بالسير في الجبال المحيطة حيث توجد ثعابين سامة ويمكن أن تضيع.

6. إذا ظهرت أي مشاكل ، حاول حلها مع Sevadals أو خلال الاجتماعات اليومية مع المواطنين.

7. عند الوصول إلى الأشرم كجزء من مجموعة واتخاذ قرار بشأن الرموز (الروابط أو الشرائط) ، حاول اتباع القواعد التي وضعتها المجموعة ؛ ساعد كل من يحتاج إلى مساعدتك ، والأهم من ذلك - تذكر أن الأشرم هي في الأساس مدرسة وأن المهمة الرئيسية هنا هي الدراسة.

يتم إعطاء هذه الجداول والقواعد لـ Prasanthi Nilayam Ashram ، في Brindavan يختلف الجدول الزمني إلى حد ما. هناك ، على سبيل المثال ، أيام الخميس والأحد بعد Nagarsankirtan ، يمكن لـ Swami إعطاء Darshan في حوالي الساعة 8 صباحًا ، وبعد ذلك يتم غناء الباجان طوال اليوم. يحدث أن يخرج Sai Baba عدة مرات ويعطي دارشان إضافية. في هذه الأيام يمكنك قضاء يوم كامل في ماندير.

كيفية التواصل مع ساي بابا

تتم معالجة Sai Baba باستخدام أحد الأسماء التالية: بهاجاوان سري ساتيا ساي بابا, سواميجي, ساتيا ساي، ولكن يتم تناولها في أغلب الأحيان على أنها - ساي بابا, النساءو معك.

معك- ليس اسمًا ، فهذه الكلمة تعني "المعلم الروحي". بهاجاوانيعني الله سريهو مصطلح سنسكريتي يعني المبارك. سافي الاسم يعني الالهي ، ai- الأم، النساء- أب. في هذا الطريق: ساي باباهي الأم الإلهية والأب.

للتواصل مع Sai Baba ، يمكنك اختيار أي من الطرق التالية:

يتأمل؛

اكتب خطابًا وقم بتسليمه شخصيًا إلى Sai Baba ؛

اكتب رسالة وأرسلها مع شخص يغادر إلى الأشرم ؛

تحدث إلى Sai Baba على متن الطائرة الداخلية ؛

اطرح أسئلة في مقابلة شخصية إذا دعاك ساي بابا.

اكتب رسالة أو تحدث إلى Sai Baba بأي لغة. لا تتوقع عودة البريد الإلكتروني الحقيقي. ليس لدى Sai Baba خدمة بريد إرجاع خاصة. يمكنك الحصول على إجابة بعدة طرق - في حلم أو من خلال كتاب أو موقف أو من خلال شخص غريب سيأتي إليك ويجيب على سؤالك.

معظم خطابات ساي بابا باللغة التيلوجوية ، ولكن المترجم يترجم عادةً كلمات بابا في آنٍ واحد إلى الإنجليزية. في اليوم التالي ، يمكن رؤية نسخة مطبوعة من الخطاب في المكتبة. في المقابلات الشخصية ، يتحدث ساي بابا مع الأجانب باللغة الإنجليزية والهنود بلهجاتهم الأصلية. تحدث ساي بابا عدة مرات في مقابلات مع مجموعات روسية بالروسية. يتم الرد على بعض الأشخاص الذين لا يعرفون أي لغة أجنبية بواسطة Sai Baba بلغتهم الخاصة. على أي حال ، بعد المقابلة ، يخرج الجميع مبتسمين. على الرغم من وجود ابتسامة على الشفاه في بعض الأحيان ، والدموع في العيون. لكن دموع السعادة.

دارشان من ساتيا ساي بابا

دارشان من ساتيا ساي بابا هو أهم شيء يأتي إليه آلاف الحجاج من عشرات البلدان المختلفة إلى بوتابارثي.

القواعد قبل دارشان

قبل البدء ، حوالي ساعتين أو ثلاث ساعات مقدمًا ، في مكان منفصل ومخصص بشكل خاص ، توجد مقاعد في صف واحد. يجلس الناس واحدًا تلو الآخر ، ويشكلون 20-25 طابورًا طويلًا. في النصف الأنثوي - بمجرد ملء سطر واحد ، يبدأ السطر التالي على الفور. في النصف الذكر ، يمكنك اختيار أي من الخطوط. قبل ساعة ونصف من دارشان ، يتوقف الجلوس في الصف ويتجول كبير سيفادال حول الأشخاص الذين يجلسون أولاً في الصفوف ويمنحهم الفرصة لسحب رمز مميز برقم من حقيبة صغيرة.

يمكن لجميع الأشخاص الموجودين في الخط الذي حصل على الرمز المميز رقم 1 الدخول إلى ماندير أولاً واتخاذ أماكنهم على طول المسار الذي يمر عبره ساتيا ساي بابا. يدخل الخط رقم 2 إلى ماندير بعد ذلك ، ثم السطر 3 ، وهكذا ، حتى تمر جميع الخطوط ، وآخرها رقم 25. كونك من بين أول من يدخل ماندير يعني أن تكون أقرب إلى ساي بابا وحتى التواصل معه عن كثب . بالنسبة للأخير الذي يدخل القاعة ، فإن فرصة تسليم رسالة أو إجراء مقابلة مع ساي بابا صغيرة للغاية - يفصلهم عشرات الأشخاص عن ساتيا ساي. لذلك ، فإن سحب القرعة قبل دارشان هي لعبة ، لعبة مثيرة للغاية يلعبها Sathya Sai Baba في الأشرم مع كل من يأتي. يحصل البعض على الأرقام الأولى كثيرًا ، والبعض الآخر نادرًا ، والبعض الآخر لا يحصل على الإطلاق. لكن ، صدقوني ، لا يحدث شيء عشوائي في الأشرم ، لذا كن سعيدًا بأي رقم تحصل عليه. حاول أن تجعل قلبك هادئًا ومبهجًا بكل شيء ، وكن سعيدًا. في بعض الأحيان ، في المكان الذي تجلس فيه في الصف الأمامي ، يمر Sai Baba بعيدًا ، وعلى العكس من ذلك ، عند الجلوس في الصف الأخير ، يمكنك الحصول على مقابلة ونعمة أخرى من Sai Baba. ومن المعروف أيضًا الحالات التي تلقت فيها المجموعة مقابلة في اليوم الذي حصلوا فيه على الصف الأخير.

في المندير

عند الذهاب إلى دارشان ، من الضروري أن تأخذ معك وسادة أو بساط ، لأن الأرضية في Mandir رخامية ، وإن لم تكن باردة. يمكن شراء سجادة صغيرة يدوية من متجر الأشرم وستكون مفيدة لاحقًا عندما تتأمل في المنزل. يمكن للمسنين أو أولئك الذين لا يستطيعون الجلوس على الأرض لسبب ما الجلوس على الكراسي الموجودة على الجانبين الأيسر والأيمن من ماندير (في بريندافان هذه مقاعد). عند المدخل يجب أن تمر عبر إطار مغناطيسي ، مثل تلك الموجودة في المطارات. لا يسمح بحمل زجاجات المياه ، والمناظير ، والمباريات ، والهواتف المحمولة ، والكاميرات ، والزهور ، والمواد الغذائية بداخلها. لذلك ، بالإضافة إلى السجادة ، يمكنك فقط أخذ الحروف والصور ودفتر الملاحظات والقلم معك.

يبدأ دارشان عندما تبدأ الموسيقى وتظهر صورة ساي بابا في رداء برتقالي طويل من البوابة. يدخل البوابة ويمشي ببطء بين صفوف المصلين ، أولاً على طول الجانب الأنثوي ، ثم على طول جانب الذكر. إنه يبارك البعض ، ويجسد vibhuti للآخرين ، ويدعو شخصًا ما لإجراء مقابلة ، ويقول "انتظر" ("انتظر") لشخص ما ، يأخذ رسائل من كثيرين وينظر بعناية في العيون.

يمكن أن يدوم دارشان خمس دقائق أو نصف ساعة - لا تلاحظ الوقت ، فهو لم يعد موجودًا. لأنه في هذه اللحظة يأتي إليك ما أتيت من أجله - أهم وأكثر ما يمكن أن يحدث للإنسان - تجربة الحب الحقيقي.

أولئك الذين اختبروا هذه الحالة لم يعودوا بحاجة إلى إيمان أعمى بالله. لديه العلم أن الله موجود! وأن الله حقاً محبة! لهذا السبب يذهب الآلاف من الناس ويذهبون إلى بوتابارثي من أجل دارشان ساي بابا - لتجربة حالة الحب الحقيقي. وتتيح لك الشعور بها للحظة (على الأقل للحظة!) - تكتسب ولادة جديدة ، وتستيقظ ، وتبدأ في العيش بشكل مختلف ، وتتحول.

في هذه اللحظة يأتي شعور الإقلاع الذي لا يمكن تصوره. من هذا الارتفاع ، تبدو الحياة الماضية كلها تافهة وعبثية ...

وآفاق الحياة - اتضح أنهم بعيدون جدًا ...

واللوح الخشبي الذي يحمل اسم "الرجل" ، والذي تحتاج إلى تحقيقه ، أعلى بكثير مما كنت تتوقعه - مرتفع جدًا لدرجة أنك تدرك بمرارة مدى ضآلة الوقت المتبقي ، وتدرك أخيرًا أنه كل يوم وكل ساعة ، تعيش بلا وعي وتضيع - الجريمة...

وفجأة يصبح من السهل التمييز بين الحق والباطل ، العابر والأبدي ، الجشع وغير الأناني ...

وحتى لو استمر هذا الشعور للحظة واحدة فقط ، فأنت تعلم أنه لن يختفي أبدًا. مثل إبرة المغناطيس ، تشير دائمًا إلى الشمال.

إليكم ما يقوله ساي بابا بنفسه عن دارشان:

بعد دارشان ، حاول أن تجد مكانًا هادئًا حيث يمكنك أن تجد السلام وتجربة ملء بركاتي. طاقتي تنزل عليك عندما أكون بالقرب منك. إذا بدأت في الكلام ، فإن الطاقة الثمينة تتبدد على الفور وتعود غير مستخدمة لي. تأكد من أن كل شيء تحت نظرتي قد تغير ورفع. يوما بعد يوم أنت تتغير. نقدر ما يحدث خلال دارشان. دارشان الخاصة بي هي هدية تحلم بها حتى آلهة العوالم العليا ، وعندما تتلقى هذه النعمة ، كن ممتنًا. سوف تظهر البركات التي تلقيتها عند الحاجة. لكن تذكر دائمًا أنه لمن يُعطى المزيد ، سيكون هناك حاجة إلى المزيد.

ما يمكن رؤيته داخل الأشرم

ماندير براسانثيبني في عام 1949. هذا المعبد هو الضريح الرئيسي لبراسانثي نيلايام. هناك bhajans الصباح والمساء ، Omkar ، Suprabhatam (صلاة الصباح) ، مقابلات وأحداث روحية أخرى.

غانيشا مانديريلتقي الجميع عند المدخل الرئيسي للأشرم. يُعتقد أن غانيشا يبارك التعهدات ويجلب الحظ السعيد ويزيل العقبات. هنا ، في "غانيشا الكبيرة" ، بعد دارشان أو بهاجان ، يمكنك دائمًا مقابلة مواطنين من روسيا ، وهذا هو مكان الاجتماع الرئيسي في الأشرم.

قاعة ساي كولوانت- شرفة أرضية ضخمة مغطاة حيث تقام دارشانات ساتيا ساي بابا يوميًا ، بالإضافة إلى العديد من العطلات. تُلقى خطابات بهاغافان أيضًا في هذه القاعة ، والتي يمكن أن تستوعب حوالي 20000 شخص. يسعى العديد من الحجاج للوصول إلى هنا مرتين يوميًا - في الصباح الباكر وظهرًا. هنا ، خلال دارشان ، يمكنك إعطاء رسالة ، والحصول على مباركة ساي بابا أو فيبهوتي من يديه. ومن هنا يجرون محادثة شخصية - "مقابلة".

قاعة بورناشاندراتم بنائه في عام 1973 ، ويمكن أن يستوعب بشكل مريح أكثر من 15000 شخص. هذه المساحة الضخمة الخالية من الأعمدة ، المزينة بلوحات جدارية تمثل مظاهر إلهية مختلفة ، وأفاتار ، وقديسين وأنبياء من جميع الأديان والأزمنة ، تترك انطباعًا قويًا. تقام هنا العديد من العروض ، وبرامج الحفلات الموسيقية ، والعروض ، والعروض ، والمؤتمرات ، و yajnas خلال عطلة داسارا.

عمود سارفا دارما، الذي يمثل وحدة جميع الأديان ، يقع جنوب قاعة بورناشاندرا. يبلغ ارتفاعه حوالي 15 مترًا وقد تم بناؤه في نوفمبر 1975 للاحتفال بالذكرى الخمسين لتأسيس Sathya Sai والمؤتمر العالمي لمنظمة Sathya Sai Seva.

محاضرات

توجد قاعة محاضرات في الأشرم حيث يمكنك سماع خطب أحكم الناس من جميع أنحاء العالم. يتم نشر جدول المحاضرات على لوحة الإعلانات مقابل المقصف الهندي (تُلقى المحاضرات باللغة الإنجليزية).

يتم كتابة أقوال ساتيا ساي لكل يوم يوميًا على لوحة خاصة. لا تنس قراءتها وإعادة كتابتها - فهي ستساعدك على فهم معنى اليوم.

وقت حر في الأشرم

بالطبع ، لقد أتيت إلى الأشرم للحصول على دارشان من Sri Sathya Sai Baba ، لكن ستتاح لك الفرصة لقضاء وقت فراغك بشكل مفيد.

المتحف الوحيد من نوعه الذي يعرض معروضات تتعلق بتاريخ المعتقدات الدينية الرئيسية للبشرية. هنا يمكنك التعرف على الكتب المقدسة ومشاهدة نماذج الكاتدرائيات والمعابد والمساجد ، وكذلك التعرف على السنوات الأولى من حياة ساتيا ساي بابا ومهمته. يوجد في الطابق الثاني من المتحف مكتبة للأدب الروحي وغرفة للمطالعة (ساعات العمل من 10.00 إلى 12.00).

شجرة التأمل- بانيان ، شجرة مقدسة في التقليد الهندوسي - مكان جيد للابتعاد عن الأفكار وتعلم الحقيقة.

ملعبتقع عند سفح التل حيث تماثيلهانومان وكريشنا وشيفا وبوذا وزرادشت والمسيح. خلال المهرجانات والرياضات والاحتفالات الروحية ، يتحدث Sai Baba إلى جمهور كبير (يحتل مساحة الملعب بأكملها) من Shanti Vedika (المنصة المغطاة) الواقعة في الجزء الجنوبي من الملعب. في الجزء الشمالي من الملعب يوجد متحف Jyethi Chaitanya ، الذي تم افتتاحه في عام 2000 وهو مخصص لتعاليم وتاريخ حياة Sathya Sai. صممه مهندس معماري ماليزي كمعبد باغودا صيني ، هذا المبنى الجميل المذهل مجهز بمرافق سمعية وبصرية حديثة.

أتمنى الشجرةتقع على تل على يمين طريق شيرافاتي ( طريق شيترافاتي) المؤدية إلى النهر. هذه ، وفقًا للأسطورة ، هي الشجرة السحرية "كالباتارا" أو "كالبافريكشا" - شجرة تحقيق الرغبات. غالبًا ما ظهر هنا ليلاس ساتيا الصغير ، وكان بإمكان العديد من أصدقائه الاختيار من هذه الشجرة ليس فقط الحلويات والفواكه ، ولكن أيضًا أقلام الرصاص والأقلام وغيرها من العناصر "المرغوبة". من هنا ، يفتح من التل إطلالة رائعة على مدينة بوتابارثي والملعب والنهر المقدس شيترافاتي. فقط من فضلك كن حذرا مع رغباتك ، إذا اقتربت من هذه الشجرة - سوف تتحقق! وليس فقط "ضروري وصحيح" ، بل عشوائي أيضًا ...

القبة السماوية أو المسرح الفضائي، بسعة 200 شخص ، وهي مجهزة تجهيزًا جيدًا للمحاضرات. زيارة القبة السماوية محدودة وتحدث مرة واحدة فقط في الأسبوع.

سري ساتيا ساي فيديا جيري- هذه هي المباني التي يمكن رؤيتها عند الاقتراب من Prasanthi Nilayam Ashram على جانبي الطريق:

كلية الموسيقى

معهد التعليم العالي؛

مدرسة اعدادية؛

مدرسة ابتدائية؛

مدرسة إشواراما الثانوية؛

نزل الأولاد القديم والجديد ؛

مسرح الفضاء (القبة السماوية) سري ساتيا ساي.

ساي جيتا- الفيل المفضل لساي بابا. يُطلب من الزائرين عدم محاولة دخول المنطقة التي تعيش فيها ، ولكن يمكن رؤيتها كل مساء عندما تخرج في نزهة على الأقدام أو للاستحمام. يتم إحضار Sai Gita المزين بشكل جميل إلى Ashram خلال المهرجانات والأعياد الاحتفالية.

مطار بوتابارثيتم بنائه في عام 1990. بالإضافة إلى الرحلات الجوية الخاصة للمسؤولين ورجال الدولة ، تطير طائرات الخطوط الجوية الهندية من بومباي بانتظام من يونيو إلى مارس. حاليا - أيام الأحد والأربعاء حسب الجدول التالي:

تعاليم ساتيا ساي بابا

تقول ساتيا ساي بابا: "لقد جئت لأعيد الطريق المباشر إلى الله". مهمتها ورسالتها هي إحياء الرغبة في الروحانية في الإنسان من خلال الحقيقة والمحبة ، وفي الإنسانية الرغبة في العيش في الحب والتعاون ، وليس في الكراهية والعداء. يقترح 10 مبادئ لضمان حياة مثمرة ومتناغمة في المجتمع:

1. كرّم الأرض التي ولدت فيها ، كأنها مقدسة ، وكن وطنيًا لأمتك ، لكن لا تنتقد أو تستهجن الأمم الأخرى. حتى في أفكارك وأحلامك يجب ألا تؤذي بلدك.

2. احترام جميع الأديان على قدم المساواة.

3. إدراك الأخوة بين البشر ومعاملة الجميع كأخوة. أحب الجميع.

4. حافظ على منزلك نظيفًا لأنه يبقيك نظيفًا وصحيًا بينما يساعدك.

5. مارس الصدقات ، ولكن لا تكافئ الفقراء بالمال. تزويدهم بالطعام والملبس والمأوى. ساعدهم بطرق أخرى ، لكن لا تشجعهم على الكسل.

6. عدم قبول أو إعطاء رشاوى. لا تدع الفساد ينتصر.

7. كبح الحسد والغيرة ، وسّع آفاقك وبصيرتك. عامل الجميع على قدم المساواة ، بغض النظر عن المجتمع أو العرق أو العقيدة.

8. افعل كل شيء بنفسك ، قدر الإمكان ، حتى لو كنت غنيًا ولديك خدام. خدمة المجتمع بشكل شخصي.

9. تنمية محبة الله ، والابتعاد عن الخطيئة.

10. لا تتعارض مع قوانين الدولة. اتبع بجد روحهم ونصهم.

مهمة ومنظمة ساتيا ساي

تعمل ساتيا ساي بابا بلا كلل. ثمار عمله الخارجي هو العديد من المدارس الثانوية والكليات والمعاهد والجامعات المجانية التي بنيت في الهند. يسعى جميع الآباء والأمهات إلى إرسال أطفالهم إلى مدارس Sathya Sai. يرتكز التعليم في هذه المؤسسات على المبادئ التي صاغتها ساتيا ساي بابا: "التعليم بدون شخصية ، والعلم بدون الإنسانية ، والتجارة بدون الأخلاق هي أمور غير مجدية وخطيرة".

قامت Sathya Sai ببناء مستشفيات واثنين من أحدث المستشفيات في بنغالور وبوتابارثي. إن برامجه لري مساحات شاسعة من الأراضي وتوفير المياه لمئات الآلاف من الناس في منطقة Anantapura معروفة على نطاق واسع.

تم الاضطلاع بعمل إعادة الميلاد الروحي للإنسان من قبل Sathya Sai Samithis (مراكز) في الهند ومراكز Sathya Sai في أجزاء مختلفة من العالم. تنقسم برامج نشاط المراكز إلى ثلاثة مجالات: النشاط الروحي والتعليم والخدمة. الاتجاه الأول يشمل المشاركة في البهاجان وإقامة الأعياد الدينية لجميع الأديان. يوفر التوجيه التربوي برنامجًا لتعليم القيم الإنسانية العالمية للأطفال والآباء ، حيث يتم تعريفهم بالقيم الأخلاقية والمعنوية والروحية القائمة على مبادئ الحقيقة والعدل والسلام والحب وعدم العنف ، مثل بالإضافة إلى حلقات دراسية للكبار ، حيث تتم مناقشة وفهم تعاليم ساتيا ساي بابا. وكجزء من برنامج الوزارة ، يقدم أتباعه المساعدة للمرضى وكبار السن والمعاقين والأسر في المنزل وغيرهم من المحتاجين.

تتمثل مهمة Sai Baba في قيادة البشرية إلى السلام والازدهار ، لضمان أن تعيش المجتمعات الوطنية والدينية للناس في وحدة وتعاون ، مسترشدين بالنوايا الحسنة ومبادئ العلاقات الإنسانية القائمة على الحقيقة والمحبة. أعلن ساتيا ساي بابا أنه سيحقق ذلك بالتأكيد. يتم تحقيق هذا الهدف من خلال تجسيدات ثلاثة أفاتار: Sai Baba من Shirdi و Sathya Sai Baba من Puttaparthi و Prema Baba ، الذين سيتجسدون بعد 8 سنوات من مغادرة الأفاتار الحالية لجسده المادي.

كيفية الوصول إلى مدينة بوتابارثي

بالقطار. يغادر القطار رقم 2628 "Karnataka Express" من دلهي إلى بنغالور يوميًا في الساعة 21.15 من محطة نيودلهي. يجب أن تذهب إلى محطة Sri Sathya Sai Prashanthi Nilayam (38 ساعة في الطريق ، سعر التذكرة 2SL - 11 دولارًا ، 2AC - 45 دولارًا ، 3AC - 35 دولارًا). يغادر القطار N 2430 "RJDHANI EXPRESS" أيام الاثنين والثلاثاء والجمعة والسبت من محطة نظام الدين الساعة 20.50 (مدة الرحلة 32 ساعة ، جميع العربات مكيفة ، وتكلفة أرخص تذكرة 3AC هي 42 دولارًا).

بالطائرة. هناك ست رحلات جوية يومية من دلهي وبومباي إلى بنغالور. في الوقت الحالي ، الرحلة الأكثر ملاءمة هي مع Air Sahara (سعرها الجوي هو الأكثر جاذبية).

سافر من بنغالور إلى بوتابارثي. من المطار أو محطة السكة الحديد في بنغالور إلى بوتابارثي - 3.5 ساعات بالتاكسي (1300 روبية). تغادر الحافلة المحلية من محطة الحافلات المركزية كل ساعتين (4.5 ساعات في الطريق ، 40 روبية).

بريندافان أشرم - غرفة جلوس ساي بابا

Brindavan هو اسم الأشرم الثاني لـ Sathya Sai Baba في Whitefield ، بالقرب من بنغالور. عندما يقولون إن "Sai Baba موجود في Brindavan أو Bangalore أو Whitefield" - فهذا يعني نفس المكان. تقع بريندافان في ضواحي بنغالور ، عاصمة ولاية كارناتاكا. بجوار الأشرم يوجد معهد Sri Sathya Sai للفنون والعلوم والتجارة للشباب. لذلك ، تشتهر بريندافان أيضًا بمحاضرة محاضرة بعنوان "Summer Showers of Brindavan" ، والتي قدمتها Sathya Sai لطلاب المعهد في يونيو. على عكس Prasanthi Nilayam Ashram في Puttaparthi ، والذي حصل على أسماء "Hospital" و "School" و "Study" ، غالبًا ما يشار إلى Sai Baba's Ashram في Whitefield باسم "غرفة معيشته". في الواقع ، بعد أن انتقلت من مكان إلى آخر - من براسانثي إلى بريندافان - تشعر أنك مختلف تمامًا ، وطاقات أكثر رقة. عادة ما تبقى ساتيا ساي بابا في الأشرم هذا من بداية مارس إلى منتصف يونيو. في هذا الوقت ، يكون الجو حارًا جدًا في جنوب الهند ، وتقع بنغالور ووايتفيلد في سفوح التلال ، على ارتفاع حوالي كيلومتر فوق مستوى سطح البحر ، ويكون الجو أكثر برودة هنا. بالمناسبة ، المناخ هنا ليس أكثر اعتدالًا فحسب ، فالسفادالات مختلفة هنا ، والجدول الزمني أبسط ، والقواعد أكثر ديمقراطية.

على سبيل المثال ، في بوتابارثي أحيانًا في الساعة الرابعة صباحًا يكون الوقت متأخرًا للجلوس في صفوف الرجال - فهم ممتلئون بالفعل. في وايتفيلد ، تفتح بوابات الأشرم فقط في الساعة 06.00 ، وحتى ذلك الوقت لا يمكن لأحد الدخول. الإجراء مشابه: الجلوس في طابور ، اليانصيب ، يذهب الناس إلى الماندير ويبدأ دارشان ساي بابا. دارشان تدوم لفترة أطول. يقترب Swamiji من نصف الأنثى والذكور بالتناوب ، يبارك ، وحدة التحكم ، ويدعو شخصًا ما لإجراء مقابلة ، ويتجسد شخص ما vibhuti. كالعادة ، ينتهي صباح دارشان بمغادرة مجموعة المحظوظين لحضور لقاء شخصي مع Sathya Sai Baba.

مساء دارشانيبدأ من الساعة 15.00. لذلك ، حتى الساعة 13.30 - 14.00 يكون الجميع حراً. في هذا الوقت ، تبدأ متاجر الكتب والهدايا التذكارية ومقهى وسوبر ماركت العمل داخل الأشرم. كثيرون لا يغادرون ماندير - على عكس بوتابارثي ، يمكن للمرء أن يبقى هنا طوال اليوم تقريبًا ، أو يقضي الوقت في التأمل ، أو قراءة الكتب الروحية أو التأمل الصامت في الألوهية الداخلية.

يختلف المساء دارشان عن دارشان في الصباح ، ساي بابا لا يتجول في القاعة ، لكنه يجلس على كرسي بذراعين ويحضر الباجان التي يؤديها جميع الحاضرين.

يختلف السكن في وايتفيلد أيضًا عن بوتابارثي. يمكن استيعاب عدد قليل فقط من الحجاج في مبنى النزل داخل الأشرم. تتسع هذه الغرف من 5 إلى 10 أشخاص ، مع وجود مراتب فقط على الأرض - توجد المغاسل والمراحيض والاستحمام في نهاية كل طابق. تم بناء مجمع فندق Sai Gokulam على بعد حوالي 300 متر من مدخل الأشرم. هذه عدة مبانٍ من خمسة طوابق مجهزة بالماء الساخن وحتى مصعد. للسكن في الأشرم ، يجب عليك التسجيل في مكتب الأشرم. تكلفة المعيشة في نزل الأشرم 15 روبية ، في غرفة المجمع الفندقي - 50 روبية للفرد في اليوم. يستقر العديد من الحجاج في منازل داخلية وغرف خاصة مقابل الأشرم ، لأن خدمة إعادة توطين الأشرم ، بسبب عدم توفر المساحة ، لا يمكنها استيعاب جميع القادمين. تتراوح تكلفة الغرفة في هذه الحالة من 150 إلى 500 روبية يوميًا ، اعتمادًا على درجة الراحة والمسافة من الأشرم.

تغذية

الأشرم به مطعم أوروبي ومقصفان هنديان يعملان وفقًا لجدول زمني. مقابل الأشرم ، في المدينة ، يوجد حوالي عشرة مقاهي ومطاعم تقدم مجموعة متنوعة من المأكولات النباتية ، حيث يمكنك دائمًا تناول الطعام (الغداء 50-150 روبية).

ماذا ترى في وقت فراغك

خمسة ملايين بنغالور هي عاصمة ولاية كارناتاكا ، وتعتبر من أجمل مدن الهند. يطلق عليها مدينة الحدائق و "عاصمة الكمبيوتر" في الهند. عاش الفنان الروسي الكبير ، الرحالة والفيلسوف سفياتوسلاف رويريتش في بنغالور لعدة سنوات وفي عام 1993 ترك جسده. في وسط المدينة ، بجانب فندق Ashok ، يوجد معرض فني ( معرض فنكاتابا الفني) ، حيث تفتح العديد من الغرف التي تحتوي على لوحات لسفياتوسلاف روريتش ونيكولاس رويريتش. يجدر بك زيارة معبد Nandi-vahana * Shiva ومعبد Ganesha الواقع على مقربة منه. مجمع المعبد المبني حديثًا في كريشنا جميل جدًا ( معبد ISCON). تأكد من زيارة معبد شيفا الرائع ( معبد شيفا) - ليس بعيدًا عن مطار بنغالور ، خلف متجر Detsky Mir متعدد الأقسام.

* ناندي- الثور المقدس. Wahana- جبل إله أو آخر. ناندييُقدَّر تقليديا باعتباره الواحنا شيفا.

كيفية الوصول إلى بنغالور

تربط خطوط السكك الحديدية والجوية بنغالور بجميع المدن الرئيسية في الهند. بالنسبة للروس ، من الأنسب الوصول من دلهي أو بومباي ، حيث يوجد قطارين و 6 رحلات جوية كل يوم (يقع المطار على بعد 6 كيلومترات من المدينة). تستغرق سيارة الأجرة من المطار ومحطة السكك الحديدية إلى وايتفيلد حوالي ساعة وتكلفتها من 250 إلى 300 روبية.

لحظات ثمينة في Prasanthi Nilayam

"استخدم كل ، حتى تجربة الحياة الصغيرة المكتسبة هنا ، كأداة تعليمية. لا تؤمن بالصدفة واعلم أن كل ما يحدث هنا ، حتى أدق التفاصيل ، هو مظهر من مظاهر حبي اللامحدود وهو مُعد خصيصًا لك.

انتبه إلى أي خط يقع على حالتك الصحية. ما تشعر به ، وحتى كيف تغسل ، تأكل ، تنظر. انتبه بشكل خاص إلى كيف ومتى ومع من تلتقي. ما هو رد فعلك على المواقف التي تنشأ. كما هو الحال في المدرسة ، ستكون بعض المواقف تعليمية ، بينما يعرض البعض الآخر أفعالك. انظر إلى ما يحدث بهدوء وبرودة.

التركيز علي. اشعر بالجو ككل باعتباره انعكاسًا لوجودك الداخلي. قلبك هو المندير ، أنا ساكن فيه. أنت نفسك الأشرم. ورغباتك الدنيوية "خارجية". في "الخارج" تبتعد عني. في الأشرم ، من المرجح أن تتلقى ما أعطيك إياه. لا تنفصل. في ماندير (قلبك) يمكنك رؤيتي من وقت لآخر ، ولكن حتى هناك يمكنك فقط البقاء في منتصف الطريق وعدم تلقي ما أحب تقديمه.

بنعمتي ، هذا الواقع الخارجي يوفر لك وسيلة لزيادة التواصل معي في قلبك. تعلم كيفية استخدام وقتك ، وركز كل جزء من انتباهك علي. افتح نفسك تمامًا في كل مرة تلمح فيها ملابسي. كن مستعدًا لتلقي فيضان نعمتي في أي وقت.

كن صبورا. تذكر أولئك الذين يحتاجون إلى المزيد واعلم أن كل ما تحصل عليه هو عمل نعمة ومحبة. كن منفتحًا وخاليًا من الأوهام وتوقعات العقل. فقط كن معي وسأكون معك - هذا هو الطريق إلى السعادة والإدراك.

تذكر أنني هنا ليس فقط في شكل Sai Baba ، على الرغم من أنها مركزية ، ولكن أيضًا في شكل مخفي. أنا متجسد في كل منكم. هل يمكن أن تجدني في كل شخص ، أم أن المظهر والعادات يشتت انتباهك؟

انظر بشكل أعمق. دارشان للعيون التي تحبني وتتوق إلي.

احترم أتباعي وتعلم منهم. هناك العديد من الأمثلة هنا. احصل على نعمتي من أي مصدر. كن محبوبًا ومباركًا ".