Vznik křesťanství. Vznik a šíření křesťanství Šíření křesťanství po celém světě

27.07.2018

Všichni jsme dědici a doufáme, že i pokračovateli křesťanské civilizace. V letošním roce slaví národy Ruska, Ukrajiny, Běloruska a děti naší církve z jiných zemí – všichni, kdo počítají svůj „duchovní rodokmen“ od dněprského písma a Rovný apoštolům knížete Vladimíra – 1030. křest Rus. Jak probíhalo přijetí křesťanství v našich a jiných zemích? Jak byla vnímána víra v Krista, který osvítil lidi, jaký argument byl rozhodující při rozhodnutí pokřtít svůj lid? Historie křesťanské církve nám předkládá následující obrázek.

V prvních stoletích po založení církve byla křesťanská víra zakázána, její vyznavači byli na území Římské říše považováni za zločince. Po tři staletí byli křesťané pronásledováni, v různých dobách čelili různým problémům. Někdy bylo pronásledování systémové, někdy se jednalo pouze o místní pronásledování, někdy byli křesťané požádáni, aby se vzdali hromadného otevřeného kázání, jindy byli věřící v Krista vypátráni a pod trestem smrti požadovali, aby se své víry úplně zřekli. Doba nejkrutějšího pronásledování je doba císaře Diokleciána a jeho galerie Caesar (284-311). V roce 311 však galerie (tehdy již v srpnu) vydaly edikt o náboženské toleranci. A doslova o dva roky později, v roce 313, vydává římský císař Konstantin Veliký, rovný apoštolům, dekret o úplné svobodě křesťanů. Tento právní předpis je známější jako Milánský edikt.

Ale ať je to jakkoli paradoxní, v jednom státě je křesťanství přijato o deset až jedenáct let dříve než celá Římská říše – v Arménii se díky zajatému Gregorymu Iluminátorovi křesťanství stává přípustným náboženstvím. V těch dobách byli velmi často zajatci, kteří žili na dobytých územích, osvícenci toho či onoho státu.

Dalším státem, který přijímá křesťanství, je Georgia nebo Iveria. Zde se Nina, rovná apoštolům, stává osvícencem lidu. Byla také vězněm. Směrem ke 4. století začíná v Etiopii poměrně úspěšná christianizace. Etiopská církev patří stejně jako arménská apoštolská církev mezi tzv. předchalcedonské církve, od r. uznávají rozhodnutí a vyznávají doktrinální zásady pouze prvních tří ekumenických koncilů.

Pokud se blíže podíváte na historii šíření křesťanství na východě, pak hlavním faktorem jeho úspěchu lze nazvat křest Arménie, Gruzie a Etiopie, protože tyto země vždy velmi ovlivnily celou Malou Asii.

Nezapomínejte však na hlavní křesťanská centra, jako je Sýrie a Egypt, kde křesťanství aktivně rostlo i v dobách pronásledování. Právě zde se nacházela taková starobylá a autoritativní oddělení jako Antiochie a Alexandrie. Právě odtud pocházelo obrovské množství velkých svatých otců, díky nimž se naskytla příležitost osvítit další země. Konaly se zde koncily v různých dobách, včetně těch, které rozhodovaly o běhu teologického myšlení celé církve. Zrodila také tak velké teologické školy, jako je Antiochie a samozřejmě Alexandrie, dědici teologického myšlení, jimiž jsme vy i já.

V té době bylo v různých částech Římské říše mnoho křesťanů, ale pohanů je stále více. Křesťanství bylo v prvních stoletích městským náboženstvím, šířilo se hlavně ve městech a vesnice zůstaly pohanské. A v té době, ve 3. století, bylo více vesničanů než městských obyvatel.

IV-V století - éra velkého stěhování národů: přicházejí germánské kmeny. A zde jsou jejich talentovaní zajatci, například Eutychus – první kappadocký vychovatel mezi Góty. První aktivní misionář a biskup Gótů Ulfiry (byl však Arian) poprvé přeložil Bibli do gótského jazyka.

Barbaři byli často zasaženi ušlechtilostí a odvahou křesťanů. Je znám případ, kdy byl Achilles, vůdce Hunů a kočovných Asiatů, zasažen odvahou a moudrostí papeže Lva: světec se nebál vyjít mu vstříc a zahájit jednání, aby zabránil zajetí Řím.

V Británii se křesťanství objevuje velmi brzy, dokonce již v přednicénské éře (tedy před Prvním ekumenickým koncilem), ale kvůli dobytí tohoto území Angly a Sasy bylo nutné znovu pokřtít nejen Británii. , ale všechna místa, kde žily germánské kmeny, neboť Anglové a Sasové zničili téměř veškeré obyvatelstvo okupovaných zemí. V 6. století začala nová christianizace, kterou požehnal papež Řehoř Veliký nebo, jak mu říkáme, svatý Řehoř Dvoeslov.

Je tam vyslán opat Augustin v čele mise – stane se prvním arcibiskupem z Canterbury. Druhá christianizace neměla nic společného s první. Franská říše měla velký vliv, protože tam ještě existovaly částice první christianizace.

Prostřednictvím dvou měst – Říma a Konstantinopole – poznal celý svět křesťanství: Západ se díky Římu stává církevním a na Východě se stal Církevním Konstantinopolem. Právě díky Konstantinopoli dnes nejsme jen lidmi, kteří vědí, co je křesťanství, ale jsme i jeho nositeli a účastníky.

Zakhar SAVELIEV

Jak národy přijaly křesťanskou víru

1. století

Apoštolské kázání a zakládání křesťanských společenství v Jeruzalémě, Římě, Alexandrii, Antiochii atd.

II-V století

Mise do Persie.

III století

christianizace národů Británie; kvůli zabrání těchto zemí Sasy a Angly a zničení místního obyvatelstva byla později vyžadována druhá christianizace.

IV století

302-303 dvouletá - přijetí křesťanství v Arménii;

313 - výnos císaře Konstantina o úplné svobodě křesťanů v římské říši;

Rozšířené křesťanství v Sýrii a Egyptě na Arabském poloostrově;

326 - přijetí křesťanství v Gruzii;

330 let - christianizace Etiopie.

IV-V století

Křest germánských kmenů, které přišly do Evropy.

IV-VI století

Rozšířená christianizace národů Kavkazu.

V století

Přijetí křesťanství ve Francii.

VI století

Nová christianizace Británie, křest Skandinávců.

IX století

Přijetí křesťanství v jihoslovanských zemích.

988 rok

Otázka, proč se křesťanství za pouhých 300 let své existence tak rychle rozšířilo do celého světa, znepokojuje mnoho vědců. Pak se tato víra stala tak atraktivní, že rychle vytlačila jiná náboženství. Přestože na tuto otázku neexistují jednoznačné odpovědi, bylo přijato několik vysvětlení, která jsou nejblíže pravdě.

Šíření křesťanství v Římské říši bylo způsobeno spíše jejími vnitřními problémy. Neexistovaly žádné jasné hranice mezi různými pohanskými kulty a různé náboženské představy tvořily jediný systém víry. Křesťanství, které se rozšířilo v římské říši, nemělo vyhraněný politický charakter, ačkoli požadavek opustit pohanství byl v jistém smyslu revoluční povahy. Mezitím Římané vnímali myšlenku jednoho Boha jako neodporující pohanství, protože všichni bohové poslouchají jednoho všemohoucího Boha, o kterém křesťané mluví. Proto myšlenka monoteismu začala hladce přicházet do římských domovů. Právě náboženská tolerance a flexibilita, která v Římské říši panovala, vytvořila vynikající základnu pro rozvoj křesťanského kultu.

Ale protože křesťanství bylo novým náboženstvím, nikoli starověkým systémem víry, bylo na něj stále pohlíženo s podezřením, zejména ze strany úřadů. Aktivní pronásledování misionářů pokračovalo od 2. do 4. století našeho letopočtu, kdy se křesťanství stalo plně legálním náboženstvím. Mezitím prakticky ve všech vrstvách obyvatelstva panovala určitá nespokojenost s duševními a duchovními potřebami, což si vyžádalo hledání nového náboženství, kterým se stalo křesťanství. Dala nejvěrohodnější odpovědi na nejdůležitější otázky, na které pohanské kulty odpověď neposkytly. To se děje s duší po smrti, kdo bude spasen, zda existuje božská spravedlnost atd. Složitá ekonomická situace Římské říše a ohrožení ze strany útočících barbarských kmenů navíc u Římanů jen zvyšovaly pocit strachu a potřebu pohodlí. Naděje, kterou dali křesťané, že v „tom“ světě bude lépe, se stala hlavním nástrojem pro rozvoj křesťanství v Římské říši.

Mezitím způsob šíření myšlenek křesťanství nehrál v jeho vývoji o nic menší roli než myšlenky samotné. Misionáři se je snažili nejprve prosadit mezi málo vzdělaným obyvatelstvem, takže až do 4. století bylo přijímáno jen málo intelektuálů. Většina nově obrácených neuměla psát a číst a také žila vedle pohanů, večeřela s nimi a dokonce prováděla některé pohanské rituály. Teprve po několika staletích dlouhodobé práce na zdokonalování myšlenek víry a uctívání začali lidé na pohanské kulty zapomínat.

Hlavní roli v misijní činnosti sehrály charismatické osobnosti, jako apoštolové a zejména Pavel. Pokaždé, když byla kázání jasnější a náročnější, byli například pohanští bohové považováni za zlomyslné a škodlivé a pravé náboženství je pouze monoteismus. Ale je zajímavé, že co se týče rituálů, křesťanství absorbovalo hodně pohanství - křesťané se v neděli modlili a obraceli se na východ, stejně jako pohané, k bohu slunce. Narozeniny Ježíše se stejně jako narození boha slunce slavily 25. prosince, takže v očích prostoty lidí se starý a nový kult spojil v jeden.

Typickými průkopníky křesťanské misionářské práce v Římské říši jsou Anthony a Martin, kteří žili jako mniši. Ve svých kázáních odhalovali přednosti křesťanského Boha ve vztahu k těm pohanským - spravedlnost, vítězství sil dobra nad silami zla, odpuštění hříchů atd. Zázraky a příslib věčného šťastného života zachraňovaly lidi ze strachu ze smrti, a také se stal podnětem pro ty, kteří život. Ve skutečnosti křesťanství reagovalo na lidskou touhu po skutečném štěstí.

Významnou roli v šíření tohoto náboženství sehrála i křesťanská dobročinnost. Péče křesťanů o chudé, nemocné a nemajetné udělala na jejich pohanské sousedy, kteří byli přesvědčeni o dobrém Bohu misionářů, obrovský dojem. A stálost křesťanské víry, navzdory pronásledování, pro lid svědčila o pravdivosti této víry.

Křesťanské náboženství se zvláště líbilo ženám, protože nejen podporovalo posvátnost manželství, ale také slibovalo spásu nejen mužům, ale také ženám. Nová víra nerozdělovala lidi podle pohlaví, třídy, společenského postavení a dalších znaků, protože před křesťanským Bohem si byli rovni otrok i aristokrat a křesťanství bylo velmi proti otroctví. Pohrdání jakýmikoli siláckými metodami prosazovanými křesťanstvím učinilo toto náboženství apolitickým, a proto se stalo určitým nebezpečím pro stávající politický a společenský systém. Křesťanství však lidem žijícím v nebezpečných časech nabízelo jednotnou víru a pocit bezpečí, a tak rychle zakořenilo v Římské říši. A po přijetí křesťanství císařem Konstantinem začalo toto náboženství získávat luxus a bohatství, protože velikost křesťanského náboženství začala potvrzovat luxusní budované kostely a velké peněžní dary od každého obyvatele, tk. značná část odvodů daní šla na potřeby bohoslužeb.

Jak křesťanství vzniklo a rozšířilo se v Římské říši?

Odpovědi:

Křesťanství vzniklo v jedné z provincií Římské říše – Judeji. Ve městě Betlémě se mladé Marii narodil syn Ježíš. Později ho nazvali Synem Božím a Kristem. Kristus v překladu ze starověké řečtiny znamená pomazaný, posel Boží. Hebrejské slovo pro Mesiáš má stejný význam. Po křtu začal Ježíš Kristus kázat svou nauku. Kristus a jeho učedníci odešli do Jeruzaléma. Při vstupu do města lidé pozdravili Krista jako krále Židů, Mesiáše, povolaného osvobodit Židy z nadvlády Římanů. Židovští kněží byli vyděšeni jásotem lidu. Považovali Ježíše za porušovatele židovského zákona a rozhodli se, že by měl předstoupit před posvátný soud – Sanhedrin. V předvečer soudu měl Ježíš se svými učedníky poslední večeři – Poslední večeři. Když je Ježíš naložil chlebem a vínem, řekl, že chléb je jeho tělo a víno je jeho krev. To byl první obřad přijímání. Jeden z Kristových učedníků – Jidáš – ho zradil. Kristus byl zatčen. Sanhedrin odsoudil Krista k smrti, protože se otevřeně nazýval Synem Božím, Mesiášem. Římský prokurátor Pontius Pilát vyzval lid, aby se smiloval nad Kristem. Parod si však pro omilostnění vybral lupiče. Pilát potvrdil verdikt. Strážci ukřižovali Krista na kříži a zatloukali mu hřebíky do rukou a nohou. O několik hodin později Kristus zemřel. Jeho tělo bylo tajně sejmuto z kříže, zahaleno do závoje – rubáše a pohřbeno v jeskyni. Křesťané věří, že třetího dne byl Ježíš Kristus vzkříšen. Věří také, že Kristus svou smrtí na kříži usmířil lidské hříchy. Tak zachránil lidstvo a každého člověka, otevřel mu cestu k věčnému životu. Proto je Kristus nazýván Spasitelem. To hlavní v Kristově učení je hlásání jednoho Boha a křesťanské pravdy, podle kterých mají lidé milovat Boha a jeden druhého. Pouze ve víře a lásce se lidé mohou stát dokonalými. Ježíš naléhal, aby se nehromadilo bohatství. Učil nesoudit druhé lidi a jednat s ostatními tak, jak chcete, aby se s nimi zacházelo. Z Nového zákona víme, že Kristus přikázal apoštolům kázat jeho nauku. Apoštol Petr nejprve kázal v Jeruzalémě a poté odešel do Říma. Zde shromáždil křesťanskou komunitu. Apoštol Petr je považován za zakladatele křesťanské církve. Apoštol Ondřej byl prvním, koho Kristus povolal za učedníka. Proto je nazýván Prvním povolaným. Podle legendy Andrei kázal v těch zemích, kde později začali žít Slované. Apoštol Pavel udělal hodně pro šíření křesťanství. Během Kristova života nebyl jeho učedníkem. Pavel dokonce pronásledoval křesťany před křtem. Ale po obrácení ke křesťanství se Pavel stal neúnavným kazatelem Kristova učení, organizovanými křesťanskými společenstvími. Pavel hlásal všeobecnou rovnost v Kristu: před Bohem není ani Řek ani Žid, otrok ani svobodný, muž ani žena. První křesťanská společenství začala vznikat v Judeji a na Východě. Ve druhé polovině 1. století se objevily v Římě a Itálii. Lidé, kteří vstoupili do komunit, se nazývali bratři a sestry. Křesťané se scházeli ke společné modlitbě a k jídlu, které mělo posvátný význam. Museli přísně dodržovat smlouvy evangelia. V Římě byli křesťané pronásledováni. Za císaře Nerona byli popraveni apoštolové Petr a Pavel. První křesťanské komunity se ukrývaly v katakombách – podzemních jeskyních. Zde se křesťané shromáždili, upravili své skromné ​​kaple a pohřbili mrtvé. Římské katakomby se dochovaly dodnes a jsou přístupné pro návštěvu. Během pronásledování křesťanů byli svrženi, aby je roztrhali lvi a jiná divoká zvířata, mučeni a popraveni, ale své víry se nezřekli. V 1-3 století přijali křesťané mučednickou smrt za víru. Vznikl kult svatých mučedníků a v důsledku toho i kult relikvií. Postupně rostl počet křesťanských společenství. K nim se připojili chudí i bohatí Římané šlechtického původu. Z takových společenství vzešla církev, náboženská organizace, sdružující kněze i obyčejné věřící. Následně se křesťanské chrámy, zvláštní stavby pro bohoslužby, začaly nazývat kostely. Biskupové se stali nejvyššími křesťanskými kněžími. Starší křesťanských komunit byli starší. Diakoni byli jejich asistenti. Vznik církve přispěl k dalšímu šíření křesťanství. Začala se rozvíjet teologie, která rozšiřovala hranice křesťanské víry. V roce 313 byl v Miláně vyhlášen císařský výnos (edikt), který přiznával křesťanům právo otevřeně a svobodně vyznávat své náboženství. V roce 325 byl ve městě Nicea v Malé Asii svolán první ekumenický koncil – setkání biskupů z celého křesťanského světa. Zúčastnil se ho i císař Constaptin, který zdůraznil význam tohoto koncilu. Ve 4. století se křesťanství konečně stalo státním náboženstvím Římské říše. Ale boj uvnitř křesťanské církve pokračoval. V 5. století na Západě zajistil moc v církvi římský biskup, papež. Na východě požíval zvláštní pravomoci konstantinopolský biskup, konstantinopolský patriarcha

Křesťanství je druhé světové náboženství.

Přednáška 5

1. Vznik a šíření křesťanství
2. Pravoslaví je jedním ze směrů křesťanství. Rysy pravoslavné víry a uctívání.
3. Katolicismus je jedním z trendů v křesťanství. Rysy církevní organizace, doktríny a uctívání.
4. Protestantismus je jedním ze směrů křesťanství.

Křesťanství – 2. světová válka. Podle posledních údajů žijí na Zemi asi dvě miliardy vyznavačů křesťanství.

Křesťanství vzniklo ve východní části Římské říše, v Palestině. Dominantním náboženstvím v Římské říši bylo náboženství Římanů. Chrámy byly stavěny na počest bohů, sochy byly vztyčovány mimo Řím. Ale staří bohové (Jupiter, Juno, Minerva atd.) většinou nebyli ani laskaví, ani milosrdní. A lidé chtěli věřit ve spravedlivé bohy. Místní náboženství – kmenová a národní – obyvatele Římské říše nesjednocovala, ale vytvářela umělé předěly mezi lidmi.

Těžký život lidí v Římské říši, všeobecný nedostatek práv a vedl k nutnosti náboženské útěchy. Rebelové už byli ukřižováni na křížích. Někteří se začali snažit najít odpovědi na otázky: o smyslu života, o důvodech úspěchu a neúspěchu, o spravedlnosti, o způsobech spásy, zbavení se utrpení. Filozofie 1. století nemohla nabídnout cestu ke spáse, která by byla dostupná, srozumitelná a uklidňující.

Bylo tedy zapotřebí náboženství, které by nedokázalo oddělit, ale sjednotit široké masy mnohokmenového a mnohojazyčného obyvatelstva Římské říše.

Křesťanství vzniklo v Palestině, ve východní provincii Římské říše. Většinu obyvatel Palestiny v té době tvořili Židé, vyznávající své národní náboženství – judaismus. Židé byli přesídleni. Tam, kde se usadili, vznikly diaspory. Palestině v této době vládl král Herodes Veliký, který byl politicky závislý na římském císaři. Po smrti Heroda bylo jeho království rozděleno mezi jeho tři syny a postupně se dostalo pod přímou kontrolu Římanů. Od 6. ročníku A.D. E. Judeji (oblast Palestiny s hlavním městem Jeruzalémem) vládl římský prokurátor, pátým z nich byl Pilát Pontský. Vládl od 26 do 36.

Starověký judaismus byl v hluboké krizi. V něm se objevily proudy – sekty. Tyto byly:

· farizeové - náboženské hnutí za čistotu judaismu, za dodržování náboženských tradic, za obětování bohu Jahvemu.

· saduceové - postavil se proti farizeům. Uznávali pouze psanou Tóru, tedy Mojžíšův zákon, a odmítali ústní podání, nevěřili v posmrtný život, popírali existenci andělů a démonů, vzkříšení z mrtvých.

· Esejci -žil v klášterních komunitách v odlehlých oblastech Palestiny. Byli proti obětem. Věřili v posmrtný život, v nadcházející vzkříšení z mrtvých. Očekávali příchod Mesiáše, tzn. pomazaný Boží, spasitel. ( Mesiáš - z jiné hebrejštiny - spasitel, pomazaný, ty. zasvěcenec, který obdržel božskou milost; Kristus – z řec. - zachránce). Odsuzovali bohatství a klučení peněz a usilovali o morální očištění. V letech 1946-47. v horských jeskyních Kumránu na pobřeží Mrtvého moře našli arabští beduíni zbytky starověkých svitků patřících sektě Essenů.

· Nazaréné. Tato sekta měla nejblíže k rodícímu se křesťanství. Židé byli dlouhou dobu nazýváni nazirejci, kteří se zasvětili na čas nebo na celý život Bohu. Nestříhali si vlasy, nepili víno atd. Ježíš Kristus je také v evangeliích zobrazen jako Nazaretský.

Takže psychologickým pozadím, na kterém křesťanství vzniklo, je nestabilní stav okolního světa, úzkost, strach a nejistota v budoucnosti, nevyhnutelnost změn.

V otázce původu křesťanství existují dva hlavní směry:

1.Tradiční teologické hledisko, podle kterého křesťanství založil Bohočlověk Ježíš Kristus, který žil v Palestině na počátku 1. stol. n. E. a kázal svou doktrínu. Jeho učedníci – apoštolové předávali lidstvu učení Ježíše Krista.

2.Vědecký směr. Vědci nacházejí v křesťanství četné shody se starověkými východními kulty a také věří, že rané křesťanství je jakousi syntézou východních (judaistických) a západních (helénsko-římských) náboženských a filozofických myšlenek.

Byl I.Kh. historická postava? Diskuse na toto téma vedly ke vzdělávání ve vědě dvě hlavní školy – mytologická a historická.

Představitelé mytologické školy věřit, že věda nemá spolehlivé údaje o Ježíši Kristu jako historické osobě. V evangeliích je mnoho rozporů, nepřesností a nesrovnalostí. Tato škola čerpá analogie s legendami o narozených, umírajících a vzkřísených bozích v jiných východních kulturách. Tato škola věří, že obraz I.Kh. mytologický. Je produktem přidání několika starověkých mýtů (o Osirisovi, Mithrovi, Zarathustrovi atd.) a částečně hebrejských proroctví. Mithrovy narozeniny 25. prosince - v době zimního slunovratu - se stal I.Kh. Tato škola věří, že evangelia jsou založena na mýtech, vypůjčených a revidovaných.

Historická škola (nyní převládající) věří I.Kh. skutečný člověk, ale jeho obraz je doplněn četnými fantaziemi. Skutečnost Ježíše je potvrzena skutečností řady evangelických postav, jako je Jan Křtitel, apoštol Pavel a další, kteří mají přímý vztah ke Kristu.

V centru křesťanství stojí postava I.Kh. Jméno Ježíš (nebo Jehoshua) doslova znamená Jahve Spasitel.

Chcete-li získat přesný portrét I.Kh. můžete se spolehnout na dokumenty N.Z.

Evangelia neříkají nic o roce, měsíci a narozeninách I.Kh. Je těžké to určit, protože dříve existovalo zúčtování ode dne založení Říma. Katolíci a protestanti slaví Vánoce 25. prosince, pravoslavní křesťané 7. ledna. Není zcela jasné, jak dlouho I.Kh. Podle prvních tří evangelií - jeden rok a podle čtvrtého evangelia - tři roky. Podle legendy I.Kh. zemřel ve věku 30-33 let v týdnu Pesach, který připadá na jaro.

Ježíš pocházel z kmene Juda a byl potomkem slavného krále Davida. Jeho narození předpověděl archanděl Gabriel, který se zjevil své matce Panně Marii. Mary a její manžel, starší tesař Joseph, žili v malém palestinském městě Nazaret. Ježíšek se však nenarodil v domě svých rodičů, ale ve stáji, mezi domácími zvířaty ve městě Betlémě, kam se jeho rodiče vydali v souvislosti se sčítáním lidu, které vedli Římané. Josef byl z Betléma. Mágové (východní kněží a mágové) a pastýři, přitahovaní světlem hvězdy rozsvícené na nebi a andělským chórem, byli první, kdo se přišel poklonit božskému děťátku. Čtyřicátého dne bylo dítě přineseno do chrámu k zasvěcení Bohu.

Na útěku před pronásledováním krutého krále Heroda uprchli rodiče s dítětem do Egypta. Později, v dospívání, Ježíš odešel do Jeruzaléma, kde moudré farizey překvapil svou inteligencí a rozlišovací schopností. Toto je biografie I.Kh. jakoby přerušen a další epizoda se vztahuje k době, kdy je mu již asi 30 let. Tato epizoda je křest I.Kh. ve vodách řeky. Jordan, kterou provedl prorok nové víry Jan Křtitel. Během křtu nad hlavou Ježíše se Duch svatý zjevil v masce holubice a zazněl Boží hlas: "Toto je můj milovaný syn." Potom odešel Ježíš na 40 dní do pouště. Na poušti byl pokoušen Satanem, který mu nabízel moc a bohatství, ale Ježíš pokušením odolal.

Od té doby začal epos o Ježíšových toulkách po palestinských zemích kázáním nového učení. Poté, co přijal křest od Jana Křtitele, I.Kh. se nestal jeho učedníkem a nepřidal se k jeho učedníkům, ale začal kázat sám od sebe. JEJICH. dělal zázraky, uzdravoval nemocné, křísil mrtvé. Jedním z vrcholů jeho kázání je slavné Kázání na hoře, které začíná slovy: „Blahoslavení chudí duchem“ (tj. blahoslavení jsou ti, kteří se nepovažují za duchovně soběstačné, ale přijímají „duchovní pokrm“ “ od I.Kh.).

Kázání I.Kh. vyvolal hněv a nepřátelství. Ve dnech před Velikonocemi vstoupil Ježíš v doprovodu svých učedníků do Jeruzaléma. Sedící na oslu (symbol mírnosti a mírumilovnosti) projížděl ulicemi starověkého města a vítali ho lidé. Na památku této události slaví církev Den vjezdu Páně do Jeruzaléma neboli Květnou neděli. Vrbové větve v rukou věřících připomínají květiny a palmové ratolesti, jimiž lidé zdravili Ježíše.

V pátek při velikonoční večeři s učedníky (Poslední večeře) Ježíš předpovídá zradu jednoho z nich (Jidáše) a také jeho pozemské utrpení a smrt. Kristus dává svým učedníkům chléb a víno a zosobňuje jimi své tělo a krev. Ježíš tráví noc se svými učedníky v Getsemanské zahradě, kam přicházejí ozbrojené stráže, a na pokyn Jidáše, který Ježíše políbil, ho popadnou a vedou k soudu nejvyššího židovského kněžstva. Soud odsoudil Ježíše k smrti za to, že se prohlásil za Mesiáše. Verdikt ale musí schválit místodržitel římského císaře – prokurátor (správce) Judeje Pontius Pilát. Pilát, pochybující o Kristově vině, apeluje na lid s žádostí o prominutí obviněného na počest svátku, ale dav křičí „ukřižuj ho“ a žádá (na popud židovského kněžstva), aby propustili nikoli Ježíše, ale vraha Barabáše. Takže lidé sami, respektive dav, nakonec Krista odsoudí k smrti.

Ježíš je ukřižován na kříži, na hoře Kalvárie, obklopen dvěma lupiči. Posmívají se mu: "Jsi-li Bůh, sestup z kříže!" Ale trpí a umírá jako člověk. Ježíšovu smrt provází zatmění Slunce a zemětřesení. Kristovo utrpení otevírá lidstvu cestu ke spáse, která byla Bohem uzavřena od pádu Adama. Ježíš byl ukřižován právě proto, že se nazval Synem Božím. Jeho výroky byly považovány za rouhání a byl odsouzen k ukřižování.

Po Ježíšově smrti se křesťanství začalo šířit po četných provinciích Římské říše a přizpůsobovalo se podmínkám každé země, převládajícím společenským vztahům a místním tradicím. Křesťanství tedy nikdy nebylo jediným trendem. Křesťané byli pronásledováni.

V roce 381 na II. ekumenickém koncilu byl výsledkem decentralizace římského státu vznik prvních 4 autokefálních (nezávislých) církví: Konstantinopole, Alexandrie, Antiochie, Jeruzaléma. Brzy se kyperská a poté gruzínská pravoslavná církev oddělila od antiochijské církve.

Od V století. rozhořel se lítý boj o vedoucí postavení v křesťanství. V roce 1054 došlo k rozkolu mezi katolicismem a pravoslavím. V západní části bývalé Velké římské říše se církev začala nazývat katolická a ve východní části - v Byzanci - pravoslavná. V Byzanci byla státní moc silná a církev se okamžitě ukázala jako přívěsek státu a její hlavou byl vlastně císař.

Je těžké najít takové náboženství, které by mělo tak silný vliv na osud lidstva jako křesťanství. Zdá se, že vznik křesťanství byl dostatečně studován. Bylo o tom napsáno neomezené množství materiálů. Na tomto poli působili církevní autoři, historici, filozofové a představitelé biblické kritiky. Je to pochopitelné, protože šlo o největší fenomén, pod jehož vlivem se vlastně formovala moderní západní civilizace. Stále však existuje mnoho tajemství, která uchovává jedno ze tří světových náboženství.

Vznik

Vznik a vývoj nového světového náboženství má komplikovanou historii. Vzestup křesťanství je zahalen tajemstvím, legendami, domněnkami a domněnkami. O prohlášení této doktríny, kterou dnes vyznává čtvrtina světové populace (asi 1,5 miliardy lidí), se toho moc neví. Dá se to vysvětlit tím, že v křesťanství, mnohem zřetelněji než v buddhismu nebo islámu, existuje nadpřirozený princip, jehož víra obvykle vyvolává nejen úctu, ale i skepsi. Proto byla historie problému vystavena značným falzifikacím různých ideologů.

Navíc vznik křesťanství, jeho šíření bylo výbušné. Proces byl provázen aktivním náboženským, ideologickým a politickým bojem, který výrazně zkresloval historickou pravdu. Spory v této otázce trvají dodnes.

Narození Spasitele

Vznik a šíření křesťanství je spojeno s narozením, skutky, smrtí a vzkříšením jediné osoby – Ježíše Krista. Základem nového náboženství byla víra v božského Spasitele, jehož životopis představují především evangelia – čtyři kanonická a četná apokryfní.

V církevní literatuře je vznik křesťanství popsán dostatečně podrobně, podrobně. Pokusme se krátce zprostředkovat hlavní události zaznamenané v evangeliích. Tvrdí, že ve městě Nazaret (Galilee) se archanděl Gabriel zjevil prosté dívce („panně“) Marii a oznámil nadcházející narození syna, nikoli však od pozemského otce, ale od Ducha svatého (Boha).

Maria porodila tohoto syna za vlády židovského krále Heroda a římského císaře Augusta ve městě Betlémě, kam jela se svým manželem Josefem tesařem zúčastnit se sčítání lidu. Pastýři, upozorněni anděly, pozdravili dítě, které dostalo jméno Ježíš (řecká forma hebrejského „Ješua“, což znamená „Bůh spasitel“, „Bůh mě zachraňuje“).

Z pohybu hvězd na obloze se o této události dozvěděli východní mudrci - mágové. Za hvězdou našli domov a dítě, ve kterém poznali Krista („pomazaného“, „mesiáše“) a obdarovali ho. Potom rodina, která zachránila dítě před rozrušeným králem Herodem, odešla do Egypta, vrátila se a usadila se v Nazaretu.

V apokryfních evangeliích se o Ježíšově životě v té době vyprávějí četné podrobnosti. Ale kanonická evangelia odrážejí pouze jednu epizodu z jeho dětství – výlet na dovolenou do Jeruzaléma.

Skutky Mesiáše

Když Ježíš vyrostl, přijal zkušenosti svého otce, stal se zedníkem a tesařem, po smrti Josefa živil rodinu a staral se o ni. Když bylo Ježíšovi 30 let, potkal Jana Křtitele a byl pokřtěn v řece Jordán. Později shromáždil 12 učedníků-apoštolů („poslů“) a procházel s nimi 3,5 roku po městech a vesnicích Palestiny a kázal zcela nové, mírumilovné náboženství.

V Kázání na hoře Ježíš stanovil mravní zásady, které se staly základem světového názoru nové éry. Přitom dělal různé zázraky: chodil po vodě, dotykem ruky křísil mrtvé (v evangeliích jsou zaznamenány tři takové případy), uzdravoval nemocné. Dokázal také uklidnit bouři, proměnit vodu ve víno, „pět bochníků chleba a dvě ryby“ nasytit 5000 lidí. Pro Ježíše to však byla těžká doba. Vznik křesťanství je spojen nejen se zázraky, ale také s utrpením, které později zažil.

Pronásledování Ježíše

Nikdo nevnímal Ježíše jako Mesiáše a jeho rodina se dokonce rozhodla, že „ztratil nervy“, tedy zuřil. Až během proměnění Ježíšovi učedníci pochopili jeho velikost. Ale Ježíšova kazatelská činnost vyvolala podráždění velekněží, kteří měli na starosti jeruzalémský chrám, a prohlásili ho za falešného mesiáše. Po Poslední večeři, konané v Jeruzalémě, byl Ježíš za 30 stříbrných zrazen jedním z jeho učedníků-následovníků - Jidášem.

Ježíš, jako každý člověk, kromě božských projevů pociťoval bolest a strach, proto prožíval „vášně“ s touhou. Byl zajat na Olivové hoře, byl odsouzen židovským náboženským soudem – Sanhedrinem – a odsouzen k smrti. Verdikt byl schválen guvernérem Říma Pontským Pilátem. Za vlády římského císaře Tiberia byl Kristus podroben mučednické popravě – ukřižování. Ve stejnou dobu se opět staly zázraky: zemětřesení se přehnala, slunce se zatmělo a podle legendy se „otvíraly rakve“ – někteří mrtví byli vzkříšeni.

Vzkříšení

Ježíš byl pohřben, ale třetího dne byl vzkříšen a brzy se zjevil učedníkům. Podle kánonů vystoupil do nebe na oblaku a slíbil, že se později vrátí, aby vzkřísil mrtvé, odsoudil skutky všech při posledním soudu, uvrhl hříšníky do pekla k věčným mukám a povýšil spravedlivé k věčný život v „horském“ Jeruzalémě, nebeském království Božím. Můžeme říci, že od této chvíle začíná úžasný příběh - vznik křesťanství. Věřící apoštolové šířili nové učení po celé Malé Asii, Středomoří a dalších oblastech.

Dnem založení církve byl 10 dní po Nanebevstoupení svátek seslání Ducha svatého na apoštoly, díky kterému mohli apoštolové hlásat nové učení ve všech částech Římské říše.

Tajemství historie

Jak vznik a vývoj křesťanství probíhal v rané fázi, není s jistotou známo. Víme, o čem vyprávěli autoři evangelií, apoštolové. Ale evangelia se liší, a to výrazně, pokud jde o výklad obrazu Krista. U Jana je Ježíš Bůh v lidské podobě, božskou přirozenost autor všemožně zdůrazňuje a Matouš, Marek a Lukáš připsali Kristu vlastnosti obyčejného člověka.

Stávající evangelia jsou psána v řečtině, rozšířená ve světě helénismu, zatímco skutečný Ježíš a jeho první následovníci (židokřesťané) žili a jednali v jiném kulturním prostředí, komunikovali v aramejštině, běžné v Palestině a na Blízkém východě. Bohužel se nedochoval jediný křesťanský dokument v aramejštině, ačkoli raní křesťanští autoři zmiňují evangelia psaná v tomto jazyce.

Po nanebevstoupení Ježíše se zdálo, že jiskry nového náboženství pohasly, protože mezi jeho následovníky nebyli žádní vzdělaní kazatelé. Ve skutečnosti se tak stalo, že nová víra byla ustavena po celé planetě. Podle církevních názorů je vznik křesťanství způsoben tím, že lidstvo, které se vzdálilo od Boha a uneseno iluzí nadvlády nad přírodními silami pomocí magie, stále hledalo cestu k Bohu. Společnost, která prošla složitou cestou, „dospěla“ k uznání jediného tvůrce. Vědci se také pokusili vysvětlit lavinové šíření nového náboženství.

Předpoklady pro vznik nového náboženství

Teologové a vědci již 2000 let bojují za fenomenální, rychlé šíření nového náboženství a snaží se tyto důvody zjistit. Vznik křesťanství byl podle starověkých pramenů zaznamenán v maloasijských provinciích Římské říše a v Římě samotném. Tento jev byl způsoben řadou historických faktorů:

• Intenzifikace vykořisťování národů podrobených a zotročených Římem.
• Poražení otročí rebelové.
• Krize polyteistických náboženství ve starém Římě.
• Společenská potřeba nového náboženství.

Víra, ideje a etické principy křesťanství se projevovaly na základě určitých společenských vztahů. V prvních staletích našeho letopočtu dokončili Římané dobývání Středomoří. Řím si podmanil státy a národy a cestou zničil jejich nezávislost, originalitu společenského života. Mimochodem, v tomto je vznik křesťanství a islámu poněkud podobný. Pouze vývoj dvou světových náboženství probíhal na jiném historickém pozadí.

Na počátku 1. století se také Palestina stala provincií Římské říše. Jeho začlenění do světové říše vedlo k integraci židovského náboženského a filozofického myšlení z řecko-římského. To bylo také usnadněno četnými komunitami židovské diaspory v různých částech říše.

Proč se nové náboženství rozšířilo v rekordním čase?

Řada badatelů řadí vznik křesťanství jako historický zázrak: na rychlé, „výbušné“ šíření nového učení se shodovalo příliš mnoho faktorů. Ve skutečnosti bylo velmi důležité, aby toto hnutí absorbovalo široký a účinný ideologický materiál, který mu posloužil k vytvoření vlastního kréda a kultu.

Křesťanství jako světové náboženství se vyvíjelo postupně pod vlivem různých proudů a přesvědčení východního Středomoří a západní Asie. Nápady byly čerpány z náboženských, literárních a filozofických zdrojů. Tento:

• židovský mesianismus.
• židovské sektářství.
• helénistický synkretismus.
• Orientální náboženství a kulty.
• Populární římské kulty.
• Kult císaře.
• Mysticismus.
• Filozofické myšlenky.

Spojení filozofie a náboženství

Na vzniku křesťanství se významně podílela filozofie – skepticismus, epikureismus, cynismus, stoicismus. Nápadně byl ovlivněn i Philův „středoplatonismus“ z Alexandrie. Židovský teolog ve skutečnosti šel do služeb římského císaře. Prostřednictvím alegorického výkladu Bible se Filón snažil sloučit dohromady monoteismus židovského náboženství (víra v jediného Boha) a prvky řecko-římské filozofie.

Neméně vlivné bylo mravní učení římského stoického filozofa a spisovatele Senecy. Na pozemský život pohlížel jako na práh ke znovuzrození v onom světě. Seneca věřil, že hlavní věcí pro člověka je získání svobody ducha prostřednictvím uvědomění si božské nutnosti. Proto pozdější badatelé nazývali Senecu „strýcem“ křesťanství.

Problém se seznamováním

Vznik křesťanství je neoddělitelně spjat s problémem datování akcí. Nesporným faktem je, že vznikl v Římské říši na přelomu našeho letopočtu. Ale kdy přesně? A na kterém místě grandiózní říše, která pokrývala celé Středomoří, významnou část Evropy, Malou Asii?

Podle tradičního výkladu připadá zrození hlavních postulátů na léta Ježíšova kazatelského díla (30-33 n. l.). Vědci s tím částečně souhlasí, ale dodávají, že doktrína byla vypracována po popravě Ježíše. Navíc ze čtyř kanonicky uznávaných autorů Nového zákona byli pouze Matouš a Jan učedníky Ježíše Krista, byli svědky událostí, tedy byli v kontaktu s přímým zdrojem učení.

Jiní (Mark a Luke) již některé informace přijali nepřímo. Je zřejmé, že formování doktríny se časem protáhlo. Je to přirozeně. Ostatně za „revoluční explozí myšlenek“ v době Krista začal evoluční proces osvojování a rozvíjení těchto myšlenek jeho učedníky, kteří dali učení ucelenou podobu. Je to patrné při rozboru Nového zákona, jehož sepsání trvalo až do konce 1. století. Pravda, stále existují různé datování knih: křesťanská tradice omezuje psaní posvátných textů na období 2-3 desetiletí po Ježíšově smrti a někteří badatelé tento proces protahují až do poloviny 2. století.

Je historicky známo, že Kristovo učení se ve východní Evropě rozšířilo v 9. století. Nová ideologie nepřišla do Ruska z nějakého jediného centra, ale prostřednictvím různých kanálů:

• z oblasti Černého moře (Byzanc, Chersonesos);
• nad Varjažským (Baltským) mořem;
• podél Dunaje.

Archeologové dosvědčují, že určité skupiny Rusů byly pokřtěny již v 9. století, a nikoli v 10. století, kdy Vladimír křtil Kyjevany v řece. Dříve byl Kyjev pokřtěn Chersonesos – řecká kolonie na Krymu, se kterou Slované udržovali úzké vazby. Kontakty slovanských národů s obyvatelstvem starověké Tauridy se s rozvojem hospodářských vztahů neustále rozšiřovaly. Obyvatelstvo se neustále podílelo nejen na hmotném, ale i duchovním životě kolonií, kam byli posíláni do vyhnanství první vyhnanci, křesťané.

Také možnými prostředníky při pronikání náboženství do východoslovanských zemí by mohli být Gótové, stěhující se od břehů Baltu k Černému moři. Mezi nimi ve 4. století biskup Ulfilah šířil křesťanství ve formě arianismu, který se zasloužil o překlad Bible do gótského jazyka. Bulharský lingvista V. Georgiev naznačuje, že praslovanská slova „kostel“, „kříž“, „Pán“ byla pravděpodobně zděděna z gótského jazyka.

Třetí cestou je Dunajská cesta, která je spojena s osvícenci Cyrilem a Metodějem. Hlavním leitmotivem cyrilometodějského učení byla syntéza výdobytků východního a západního křesťanství na základě praslovanské kultury. Osvícenci vytvořili původní slovanskou abecedu, přeložili liturgické a církevní kanonické texty. Tedy Cyril a Metoděj položili základy církevní organizace na našich pozemcích.

Za oficiální datum křtu Ruska se považuje rok 988, kdy princ Vladimir I. Svyatoslavovič masivně pokřtil obyvatele Kyjeva.

Závěr

Vznik křesťanství nelze stručně charakterizovat. Kolem tohoto problému se odvíjí příliš mnoho historických záhad, náboženských a filozofických kontroverzí. Důležitější je však myšlenka, kterou toto učení nese: filantropie, soucit, pomoc bližnímu, odsuzování hanebných činů. Nezáleží na tom, jak se nové náboženství zrodilo, důležité je, co přineslo našemu světu: víru, naději, lásku.