Klerici, kteří nebyli připraveni na božskou liturgii a jimž Bůh nedovolil ji slavit. Jednou v jeskyni svatého Atanáše žil starší se dvěma novicemi. Jeden z nich byl hieromonek a druhý hierodeákon. Jednou šli novicové sloužit v

Mikuláše Cabasilas. Vysvětlení božské liturgie (úryvky) Ch. 29. O tom, co nám v tom Latiníci vyčítají, a odpověď na jejich výtky ... Někteří Latiníci nám vyčítají. Říkají, že po slovech Páně: „Vezměte, jezte“ a tak dále, neexistuje

Obřad posvátné a božské liturgie [Proskomedia] Vstupní modlitby Kněz, který se připravuje na vykonání božského tajného úkonu, musí být zaprvé v míru se všemi a nic proti nikomu nemít, a pokud je to možné, chránit své srdce před lstí. myšlenky a z večera

O božské liturgii (viz strana 21)

Obřady božské liturgie Nejsvětější svátost eucharistie se slaví při liturgii věřících – třetí části božské liturgie – a je tedy její nejdůležitější složkou. Od prvních let křesťanství v různých místních církvích (a dokonce v rámci téhož

Místo bohoslužby Místem bohoslužby je kostel zasvěcený biskupem podle kánonů. Liturgie nemůže být slavena v kostele znesvěceném vraždou, sebevraždou, proléváním krve nebo invazí kacířů. Pro speciál

Litanie a modlitby za věřící. Cherubická píseň. Po zahájení antimensionu a na konci litanií katechumenů začíná hlavní část bohoslužby – liturgie věřících. V této době jáhen v litanii (malé) znovu apeluje na věřící a připomíná jim, aby splnili podmínku nutnou pro další účast na bohoslužbě - vzájemné smíření. "Elitsy víry, smečky a smečky v míru (ve světě) modleme se k Pánu..."

Kněz tajně čte první modlitbu věřících, vzdává díky Bohu, že ho Pán poctil, aby se objevil na svatém oltáři, a prosí Ho o pomoc plnou milosti, aby důstojně vykonal tuto svatou službu s čistým svědomím.

"Děkuji ti, Pane Bože síly..."

"Ty, Pane, ukázal jsi nám tuto velikou svátost spásy..." Jáhen říká jménem věřících: "Vstup, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí." Refrén: "Pane, smiluj se." Deacon: "Moudrost".

Kněz na konci první modlitby věřících prohlašuje: "Jako tobě sluší všechna sláva, čest a uctívání, Otec i Syn i Duch svatý, nyní i vždycky, na věky věků." Refrén: "Amen".

Jáhen znovu říká: "Balíme a balíme v pokoji, modleme se k Pánu." Refrén: "Pane, smiluj se."

Jáhen: "Za nebeský pokoj a spásu našich duší se modleme k Pánu." Refrén: "Pane, smiluj se."

Jáhen: "Za pokoj celého světa, blaho svatých Božích církví a sjednocení všech, modleme se k Pánu." Refrén: "Pane, smiluj se."

Jáhen: "Za tento svatý chrám a s vírou, úctou a bázní před Bohem, který do něj vchází, se modleme k Pánu." Refrén: "Pane, smiluj se."

Diakon: "Abychom se zbavili veškerého smutku, hněvu a nouze, modleme se k Pánu." Refrén: "Pane, smiluj se."

Při druhé litanii kněz tajně čte druhou modlitbu věřících, v ní opakuje prosby z první modlitby, a prosí Pána, aby věřícím udělil prosperitu v dobrém životě, duchovní napomenutí a každému udělil neodsouzené společenství věřících. Svatá tajemství pro získání věčného života.

Na liturgii sv. John Chrysostom:

"Sbalíme se a mnohokrát k tobě padáme a modlíme se k tobě, Dobro a lidi milující ..."

Na liturgii sv. Basil Veliký:

„Bože, navštěvuj naši pokoru v milosrdenství a štědrosti...“ (Slouží-li kněz bez jáhna, pak pronáší pouze první prosbu: „Paki a paki...“ a poslední: „Zastupuj, šetři, měj milosrdenství ...“, tajně odříkávající druhou modlitbu věřících).

Deacon: "Vstup, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí." Refrén: "Pane, smiluj se."

Diákon říká: "Moudrost", uctivě se pokloní a vstoupí na oltář severními dveřmi.

Na konci druhé modlitby věřících kněz prohlašuje: „Vždycky se budeme držet pod Tvou mocí, vzdáváme slávu Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky, na věky věků. "

Refrén: "Amen" a zpívá cherubínskou píseň: "Jako cherubíni tajně tvořící životodárnou trojici, píseň Trisagion si brouká, odložíme veškerou každodenní péči."

Během zvolání kněze „Ano, pod Tvou vládou...“ se otevírají královské brány. Diákon, který vezme kadidelnici a přijme požehnání od primasa na kadidlo, provede kadidlo, přečte si pro sebe 50. žalm, oltář ze čtyř stran, oltář, oltář, pak vyjde královskou branou na solea a cenzuje ikonostas; vchází k oltáři, kněze a přítomné kálí; znovu vyjde na kazatelnu a kání tváře (sbory) a věřící. Po dokončení cendění podle zvyku stojí vedle kněze, který se modlí před trůnem.

Toto pokání, které provádí jáhen za zpěvu cherubínské písně, vyjadřuje modlitební touhu věřících k Bohu a jejich touhu získat milost Ducha svatého.

Kněz při kazení tajně čte modlitbu cherubínské písně (je stejná pro obě liturgie), ve které, uvědomujíc si všechnu svou nehodnost, prosí Pána, aby ho učinil hodným posvátného obřadu, a vyznává, že , kněz, je pouze viditelným nástrojem, jehož prostřednictvím neviditelně tajně jedná sám Pán Ježíš Kristus: „Nikdo není hoden těch, kdo jsou spoutáni žádostmi těla...“

Po přečtení této modlitby knězem a jáhnem kadidla oba s něhou třikrát v podtónu přečetli cherubínský zpěv a modlili se za zřeknutí se každodenních starostí. (Na Zelený čtvrtek se čtou „Tvoje tajemná večeře...“ a na Zelenou sobotu „Kéž všechno lidské tělo mlčí...“).

Modlící se kněz říká: "Jako cherubíni tajně tvořící životodárnou Trojici a píseň Trisagion si broukají, odložíme veškerou každodenní péči."

Deacon: "Ano, zvedněme krále všech, neviditelně andělskou dorinosima chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja."

A dělajíce znamení kříže, třikrát uctivě uctívali před trůnem.

Při čtení cherubského hymnu kněz zvedá rukama svůj smutek (nahoru) a jáhen ve zdvižené ruce drží orarion stejně jako při čtení litanií. Potom kněz políbí antimension a jáhen políbí trůn a jdou k oltáři: kněz jde přímo doleva a jáhen jde přes výšinu.

Skvělý vstup

Oproti malému vchodu s evangeliem se vchodu s Poctivými dary říká velký. Tak se nazývá podle velikosti události, která se v té době připomíná, a podle důležitosti účelu, pro který se koná: Poctivé dary se přenášejí na trůn, aby vykonaly Nejsvětější svátost přijímání a přinesly je jako oběť Boha a zobrazují samotného Pána Ježíše Krista, jak kráčí k svobodnému utrpení a smrti za hříchy lidí; proto se při koncilní bohoslužbě vynáší i kříž, kopí a lhář, připomínající nástroje utrpení a smrti Spasitele.

Modlitební vzpomínka na členy Církve, která se koná u velkého vchodu, znamená, že upřímné dary budou nabízeny jako oběť Bohu za zdraví a spásu všech, na které se vzpomíná.

Kněz a jáhen přistoupí k oltáři, uctivě se modlí, uctívají před ním a kněz završí připomenutí jmen zdraví a odpočinku odstraněním částic z přinesené prosfory.

Potom kněz vezme kadidelnici a tajně se modlí: "Bože, očisť mě, hříšníka" (třikrát). Poté, co upustil upřímné dary, předá kadidelnici jáhnovi.

Když diakon přijal kadidelnici, říká: "Vezmi si ji, pane." Kněz vzal vzduch, který zakrýval diskotéky, položil kalich na diakonovo levé rameno a řekl: "Vezměte své ruce do Svatého a velebte Pána."

Jáhen, držící kadidelnici za prsten jedním prstem pravé ruky (zvednutým tak, aby mu kadidelnice spadla za pravé rameno), klečí na pravém koleni.

Jáhen vezme disko oběma rukama, políbí ho ze strany. stoupá na úroveň chela a odchází do Solea severními dveřmi.

Kněz políbil kalich také přes rubáš, vezme jej a následuje jáhna (pokud kněz slouží bez jáhna, pak u Velkého vchodu nese kalich v pravé ruce a disko v levé ruce vzduch na levém rameni).

Před jáhnem stojí svíčkář se svíčkou a stojí za kazatelnou. Když kněží vyjdou do Solea, zastaví se před královskými branami čelem k uctívačům, kteří v tuto chvíli pozdraví Poctivé dary a nakloní hlavy.

Jáhen: „Velký pán a otec našeho PIMEN, Jeho Svatost patriarcha moskevský a celého Ruska a náš Pán nejctihodnější (jméno řek diecézního biskupa) metropolita (nebo: arcibiskup, nebo: biskup) ( titul diecézního biskupa), kéž na něj Pán Bůh pamatuje v Království vždy, nyní a navždy a navždy.

Poté jáhen vstoupí k oltáři královskými dveřmi a stojí na pravé straně trůnu, kleká si na jedno koleno a drží disko na čele.

Kněz: "Kéž si Pán Bůh pamatuje na vás všechny, pravoslavné křesťany, ve svém království vždy, nyní a navždy, navždy a navždy."

Refrén: "Amen".

A zpívá druhou část cherubské písně: "Ano, zvedněme krále všech, s andělskou neviditelně Dorinosima chinmi. 1) Aleluja, aleluja, aleluja."

(Pán Ježíš Kristus, kráčející „pod obrazem Poctivých Darů“), neviditelně doprovázený triumfem andělských řad.

2. Na Zelený čtvrtek na liturgii sv. Bazila Velikého místo cherubské písně se zpívá: "Vaše tajemná večeře je dnes ..."

3. Na Velkou sobotu při liturgii sv. Bazila Velikého místo cherubské písně se zpívá: "Kéž všechno lidské tělo mlčí..."

Po přenesení Darů z oltáře na trůn si církev připomíná pohřeb Krista Spasitele.

S výkřikem na solea vchází kněz k oltáři a jáhen mu říká: "Kéž si Pán Bůh zapamatuje tvé kněžství ve svém království."

Kněz odpovídá: "Kéž Pán Bůh pamatuje na tvého posvátného jáhna ve svém Království vždy, nyní a navždy, navždy a navždy." (Tyto připomínky by měly být pronášeny potichu, „jen abychom se navzájem slyšeli“, a ne nahlas a ne všemi přítomnými na oltáři a na klirosech, jak je nyní často zvykem. Taková hlasitost je zvláště nevhodná na Bílou sobotu).

Při pronášení těchto slov kněz položí kalich na trůn, na rozvinutý antimension, na jeho pravou stranu. Potom si od diakona vezme diskos, položí ho na antimense na levou stranu a přečte troparia:

"Hezký Josefe, ze stromu sundáme tvé nejčistší Tělo, zabalíme ho do čistého rubáše a voníme, do nového hrobu, přikryjeme ho, uložíme."

1) Dorinoshima chinmi - nosí se, jako ve starověku, vítěz, zvednutý na štítu podepřeném složenými kopími válečníků.

"V hrobě těla, v pekle s duší, jako Bůh, v ráji s lupičem a na trůnu jsi byl, Kristus, s Otcem a Duchem, naplň vše nepopsané."

"Jako nositel života, jako nejčervenější ráj, skutečně a palác každého královského, nejzářivější, Kristus, se objevil Tvůj hrob, zdroj našeho vzkříšení."

Po přenesení diskoték knězi se jáhen přiblíží ke královským dveřím, oceňuje nositele svíčky, zavře královské dveře a jejich závoj a stojí na pravé straně trůnu.

Po přečtení tropária kněz sundá přikrývky z diskoték a kalichu a položí je na obě strany trůnu.

(Jestliže kněz slouží bez jáhna, pak se po položení kalicha a diskoték na trůn otočí na západ, přistoupí ke královským branám, požehná nositeli, zavře královské brány a závoj, sundá kryty z diskoték a kalich a položí je po stranách trůnu, čte se: „Vzácný Josef...“, „V hrobě těla...“, „Jako, nositel života...“).

Dále kněz nabere vzduch z jáhnova ramene (nebo ze svého vlastního ramene), omotá jej kolem kadidelnice držené jáhnem (nebo sluhou), pokryje disko a kalich vzduchem a pronese síto: „Dobře vypadá Josef...“

Potom kněz třikrát cení poctivé dary a říká: „Požehnej, Pane, se svou libovůlí Sion a nechť jsou postaveny hradby Jeruzaléma. telátka na Tvůj oltář."

Poctivé dary jsou poté, co jsou přineseny na oltář, umístěny na trůn na otevřeném antimensionu, jako na hrobě Krista Spasitele. V tropariích „Hezký Josef...“, „V tělesném hrobě...“, „Jako, nositel života...“, sejmutí Páně z kříže, Jeho pohřeb a také sestup do pekla se pamatuje. Čištění, které kněz v této době provádí, se děje na památku těch vůní, s nimiž bylo tělo Spasitele uloženo do hrobu.

Zavření královských bran znamená sestup Ježíše Krista do pekla a uzavření závoje - stráže postavené u dveří Božího hrobu. Vzduch, který pokrývá Svaté Dary, zobrazuje kámen přivalený ke dveřím Božího hrobu.

Kněz podává kadidelnici jáhnovi (nebo sluhovi) a skloní hlavu a požádá jáhna o modlitby o sobě: "Pamatuj na mě, bratře a kolego."

Jáhen, berouc kadidelnici, odpovídá: "Kéž si Pán Bůh zapamatuje tvé kněžství ve svém království." Potom jáhen dá kadidelnici tomu, kdo slouží u oltáře, nakloní hlavu a tříprsty drží orarion, on zase prosí kněze o modlitby: "Modli se za mě, svatý mistře."

Vzájemně se za sebe modlí a vzývají se, aby pomohli síle a působení Ducha svatého.

Kněz: "Duch svatý si tě najde a moc Nejvyššího tě zastíní."

Deacon: "Stejný Duch nám pomáhá po všechny dny našeho života. Pamatuj na mě, svatý mistře."

Kněz, žehná, mu říká: "Kéž na tebe Pán Bůh pamatuje ve svém království vždy, nyní i vždycky a na věky věků."

Deacon: "Amen", líbání žehnající ruku kněze. (Pokud kněz slouží bez jáhna, tato připomínka je vynechána.)

Tím končí velký vstup.

Svatý JanZlatoust

Pokračování božské liturgie svatých našeho otce Jana, konstantinopolského arcibiskupa, Zlatoustag Ó

Protesis

Při vstupu k oltáři se kněz a jáhen dvakrát pokloní před trůnem, sejmou z něj závoj, políbí ho a potřetí se pokloní. Kněz si nasadí epitrachelion a odchází od oltáře se severními dveřmi Soleovi, jáhnovi - jižní dveře.

Jáhen: Požehnej, pane.

Kněz:

Jáhen: Amen. Nebeský král ... Trisagion podle "Otče našeho".

Kněz:

Jáhen: Amen. Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, za každou zmatenou odpověď, tato modlitba Ti, jako Pán, přivádíme hříšníky: smiluj se nad námi.

Sláva: Pane, smiluj se nad námi se svou nadějí, nehněvej se na nás a nevzpomínej na naše nepravosti, ale opatruj nás nyní, jak je to dobrotivé, a vysvoboď nás od našich nepřátel. Ty jsi náš Bůh a my jsme Tvůj lid, všechno působí Tvá ruka a vzývame Tvé jméno.

A teď: Otevři nám dveře milosrdenství, požehnaná Matko Boží. Ti, kdo v Tebe doufají, možná nezahynou, ale kéž se zbavíme Tvých potíží, Ty jsi spása křesťanské rasy.

Potom přistoupí k ikoně Krista Spasitele, sundají si pokrývku hlavy a modlí se, čtou v troparu:

Klaníme se Tvému nejčistšímu obrazu, Dobrý, žádáme o prosbu za naše hříchy, Kriste Bože, vůlí těla jsi rád vystoupil na kříž a zachránil, co jsi již stvořil, z díla nepřítel. S tímto vděčným zvoláním Ti: naplnil jsi veškerou radost, náš Spasiteli, který jsi přišel spasit svět.

Poklonili se ikoně Spasitele a políbili ji. Poté, když jdou nahoru k ikoně Nejsvětější Bohorodice, pokloní se ikoně a také ji políbí při čtení troparionu:

Milosrdenství je pramen, milosrdenství dej nám, Matko Boží, dívej se na lidi, kteří zhřešili, zjev svou sílu, důvěřivě v Tebe, "raduj se" výkřikem Ty, jako kdysi Gabriel, éterický archandělé.

Stojí před královskými dveřmi a sklánějí hlavy, kněz se modlí:

Pane, sešli svou ruku dolů z výšin svého svatého příbytku a posilni mě pro svou službu, která je přede mnou, abych se neodsouzeně zjevil před Tvým hrozným trůnem a vykonal nekrvavý posvátný obřad. Jako je tvá moc a sláva na věky věků. Amen.

Oslabit, opustit, odpustit, Bože, naše hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, i ve slovech a skutcích, dokonce i ve vědění a ne ve vědění, dokonce i ve dnech a nocích, dokonce i v mysli a v myšlenkách - odpusť nám všem, jak to je Dobré a humanitární.

Potom se jeden druhému pokloní a obrátí své tváře k těm, kdo se modlí, pokloní se jim, jednou se ukloní kliros a říkají:

Odpouštějte a žehnej otcům, bratrům a sestrám.

A vstoupí k oltáři a čtou v. 8-13. 5 žalmů:

Vejdu do Tvého domu, budu se klanět Tvému svatému chrámu v Tvé bázni. Pane, pouč mě o své spravedlnosti, můj nepříteli, kvůli tobě, naprav mou cestu před tebou, jako by v jejich ústech nebyla pravda, jejich srdce je marnivost, jejich hrdlo je otevřený hrob a jejich jazyky lichotí. Posuď je, Bože, že odpadnou od svých smýšlení podle množství své špatnosti, vymaž je, jako bys Tě rozhořčil, Pane. A ať se radují všichni, kdo v Tebe důvěřují, věčně se radují a přebývají v nich a chlubí se Tebou, která miluješ Tvé jméno. Když žehnáš spravedlivým, Pane, když jsi nás korunoval zbraní milosti.

Ve dnech velikonočního týdne a o dávání Velikonoc po úvodním zvolání a trojím zvolání „Kristus vstal z mrtvých...“ zní: „Před ránem...“, „V hrobě těla ...", "Sláva ... Yako, nositel života ...", "A nyní ... Nejvyšší zasvěcený ... "," Tvůj nejčistší obraz ... "; dále obvyklým způsobem.

Při vstupu k oltáři jižními dveřmi se kněží třikrát pokloní před trůnem, políbí evangelium, kříž, trůn. Poté se jáhen se sticherou a orarionem a kněz s priznikem třikrát pokloní výšině se slovy:

Bože, očisť mě, hříšníka, a smiluj se nade mnou.

Jáhen přistoupí ke knězi a se sklonením hlavy mu říká:

Požehnej, pane, přebytek s orarionem.

Kněz žehná každému detailu roucha a říká:

Požehnaný Bůh náš vždy, nyní i vždycky a na věky věků.

Jáhen: Amen.

Kněz a jáhen líbají kříž na rouchu, oblékají roucho a modlí se:

Na posteli (překvapení)
Má duše se bude radovat v Pánu, obleč mě v roucho spásy a roucho radosti pro mě; jako ženich polož na mě korunu a ozdob mě jako nevěstu krásou.

Řecká modlitba za dvojitý orarion:
Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů, naplň nebe i zemi svou slávou.

Řecká modlitba za jednoduchý orarion:
Kdo chce být mezi vámi více, ať je vaším služebníkem.

Na pravém zábradlí:
Tvá pravice, Pane, byla oslavena v pevnosti, Tvá pravice, Pane, rozdrtila nepřátele a množstvím své slávy jsi vyhladil protivníky.

Na levém zábradlí:
Tvá ruka mě stvořil a stvořil, dej mi rozum a já se naučím tvé přikázání.

Na epitracheliu:
Požehnán buď Bůh, vylij Jeho milost na Jeho kněze, jako myrhu na hlavě, sestupující na podpěru, na podprsenku Áronovu, sestupující až k okrajům jeho roucha.

Na noze a palici:
Opáš si svůj meč kolem svého stehna, silnější, ve své dokonalosti a kráse, a buď silný, a prosperuj a kraluj pro pravdu, mírnost a spravedlnost, a tvá pravice tě bude zázračně vést, nyní a navždy, a navěky a navždy.

Na opasku:
Požehnaný Bůh, který mne opásal silou a učinil mou cestu bez úhony, zpevnil mé nohy jako jelen a postavil mě na vysoké.

K felonionu:
Tví kněží, Pane, budou oděni spravedlností a tvoji mniši se budou radovat v radosti vždy nyní a navždy a navždy a navždy.

Poté si kněz myje ruce se slovy:
Umyji si ruku ve (vodě) nevinnosti a obcházím Tvůj oltář, Pane, abych slyšel hlas Tvé chvály a řekl všechny Tvé zázraky. Pane, miloval jsem krásu Tvého domu a místo sídla Tvé slávy. Nenič mou duši s bezbožnými a život můj s vrahy: v jejich rukou je nepravost, jejich pravice je plná mzdy. A chodil jsem se svou mírností: Vysvoboď mě, Pane, a smiluj se nade mnou. Moje noha stála na přímé cestě, v kostelích Ti budu žehnat, Pane.

Dále jáhen zapálí lampu na oltáři, položí disko (vlevo) a misku (vpravo), dále kopí, lháře, patrony, vzduch, prosforu, víno atd. Kněz přistoupí oltář a třikrát se před ním sklání s jáhnem a čte:

Bože, očisť mě, hříšníka, a smiluj se nade mnou, a tropar Velké paty:

Vykoupil nás ze slibu zákona (líbá diskotéky),
Tvá upřímná Krev, (líbá pohár)
přibit na kříži (líbí hvězdu)
a projít s kopií, (líbí kopii)
vyzařoval jsi nesmrtelnost jako člověk, náš Spasiteli, sláva Tobě (líbá lháře).
Pak jáhen tiše říká: Požehnej, pane.
Kněz prohlašuje:
Požehnaný Bůh náš vždy, nyní i vždycky a na věky věků.
Jáhen: Amen.

Kněz vezme levou rukou velkou prosforu a třikrát ji požehná křížem a třikrát říká:
Na památku Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista.

(Pro pohodlí je dovoleno otočit prosforu tak, aby její levá strana byla na pravé straně kněze). Kněz odřízne prosforu na její pravé straně (od sebe - na levé straně) se slovy:
Yako ovčák na porážku.
řezy na levé straně (od sebe - na pravé straně) a říká:
A jako je Beránek bezúhonný, před těmi, kdo ho sťali, je němý, takže neotevře ústa.
Na horní straně prosfory je zářez se slovy:
V Jeho pokoře od Něho bude vzat soud.
Na spodní straně je zářez s nápisem:
Kdo je jeho generace, která vyznává?
Diakon při každém říznutí Beránka říká "Modleme se k Pánu" drží v ruce orarion, jako při čtení litanií. Po rozříznutí prosfory jáhen říká:
Vezmi to, pane.
Kněz odřízne prosforu z její spodní části a vyjme jehněčí kostku z naříznuté prosfory se slovy:
Jako by jeho život byl vzat ze země.
A postaví to vzhůru nohama.
Jáhen: Obětujte se, pane.
Těmito slovy diakona kněz udělá hluboký řez ve tvaru kříže na spodní straně Beránka (kousek od pečeti) a říká:
Beránek Boží, který sňal hříchy světa, je obětován za život světa a spásu.
Potom otočí Beránka vzhůru nohama a položí ho do středu diskoték.

Jáhen: Sonda, pane.

Kněz probodne Beránka kopím na pravé straně a říká:
Jeden z válečníků je kopií Jeho žebra a okamžitě vyšla krev a voda a věštec svědčil a jeho svědectví je pravdivé.

Jáhen: Požehnej, mistře, svatému spojení.

Kněz žehná spojení:

Požehnané je spojení Tvých svatých vždy, nyní a vždy a navždy a navždy.
Po přijetí požehnání nalévá jáhen do kalicha víno smíchané s trochou vody. Kněz si vezme druhou prosforu a říká:
Na počest a památku Nejsvětější Paní naší Bohorodice a Věčné Panny Marie přijmi její modlitby, Pane, tuto oběť na svém nebeském oltáři.
Kněz vyjme částečku z prosfory a položí ji na disko na pravé straně Beránka (od sebe - nalevo), blízko jejího středu a říká:
Královna se objevila po tvé pravici, oblečená do zlacených rób, ozdobená.
Kněz si vezme třetí prosforu a říká:
Na počest a památku velkých vládců Michaela a Gabriela a všech éterických nebeských mocností.
a odděluje první částici ve tvaru pyramidy od prosfory a umístí ji na disko na levé straně Beránka (od sebe - napravo), blíže k její horní části, počínaje touto částicí první řadou. Potom kněz říká:
Poctivý slavný prorok, předchůdce a baptista Jan, svatí slavní proroci Mojžíš a Áron, Eliáš a Elizea, David a Jiša, svatí tři mladíci a prorok Daniel a všichni svatí proroci.
a odděluje druhou částici od prosfory a umístí ji pod první.
Potom kněz říká:
Svatí slavní a velebení apoštolové Petr a Pavel a další všichni svatí apoštolové.
a po oddělení třetí částice od prosfory ji umístí pod druhou, čímž končí první vertikální řadu částic. Potom kněz říká:
Mezi svatými jsou také naši otcové, svatí Bazil Veliký, Řehoř Teolog a Jan Chrysostago, Athanasius a Cyril, Mikuláš z Mirlikiy, Petr, Alexij, Jonáš, Filip a Hermogen z Moskvy, Nikita, biskup novgorodský, svatí Leontius, biskup a svatí z Rostova.
A když oddělí čtvrtou částici, postaví ji na stejnou úroveň s první částicí a začne s ní druhou řadu. Potom kněz říká:
Svatý apoštol, první mučedník a arciděkan Štěpán, velcí svatí mučedníci Demetrius proudící myrhou, Jiří Vítězný, Theodore Tyrone, Theodore Stratilates a všichni svatí mučedníci a mučedníci Thekla, Barbara, Kyriakia, Eufemia a Paraskeva, Kateřina a sv. Mučedník.
A když oddělí pátou částici, umístí ji pod první částici druhé řady. Potom kněz říká:
Naši ctihodní a Boha nesoucí otcové Anthony, Euthymius, Sava, Onuphrius, Athanasius Afonskago, Anthony a Theodosius z jeskyní, Sergius z Radoneže, Varlaam Khutynskogo a všichni ctihodní otcové; a ctihodné matky Pelagia, Theodosia, Anastasia, Eupraxia, Fevronia, Theodulia, Euphrosyne, Marie Egyptská a všechny svaté ctihodné matky.
A když oddělí šestou částici, vloží ji pod druhou, čímž ukončí druhou řadu. Kněz pokračuje:
Svatí a divotvůrci nežoldnéřů Kosmy a Damiána, Kýra a Jana, Panteleimona a Hermolaa a všech svatých nežoldnéřů.
A po oddělení sedmé částice ji umístí nahoru a začne s ní třetí řadu. Potom kněz říká:
Svatí a spravedlivý kmotr Joachim a Anna a svatá (nazývaný svatou chrámu a dne), Svatí rovní apoštolům Metoděj a Cyril, učitelé Slovinska, svatí rovní apoštolům velkovévoda Vladimír a velkovévodkyně Olga a všichni svatí, svými modlitbami nás navštivte, Bože,
A po oddělení osmé částice ji umístí pod první třetí řadu. Obvykle se zde připomínají i další světci. Potom kněz říká:
Jako svatí našeho otce Jana, konstantinopolského arcibiskupa Zlatoustaga,
A když oddělí devátou částici, umístí ji na konec třetí řady, čímž tuto řadu ukončí.
Kněz vezme čtvrtou proforu a vyjme první velkou částici a říká:
Vzpomeňte si, vladyko lidstvo, nejsvětější pravoslavné patriarchy a našeho velkého Pána a Otče, Jeho Svatost patriarchu KIRILLA a našeho Nejctihodnějšího Pane..., a každé biskupství pravoslavného, ​​poctivého presbytáře, v Kristu diakonismus a celý kněžský řád našeho otče ​​... A prostřednictvím farníků tohoto svatého chrámu (zde vládců, učitelů a studentů) a všech našich bratří jsi také povolal do svého společenství se svou dobrotivostí, Všeblahoslavený Mistře.
Kněz vyjme druhou velkou částici ze čtvrté prosfory a říká: Pamatuj, Pane, na naši Bohem chráněnou zemi a její pravoslavný lid.
a poté, když z ní a z malých prosfor odstraňuje částice, připomíná živé členy Církve pronášením slov: Pamatuj, Pane, na zdraví a spásu služebníka Božího nebo služebníků Božích (jméno).
Před vyjmutím částice z proskomedie předloženého proskomedii kněz podle zvyku označí prosforu křížem jako kopí. Všechny částice odebrané pro zdraví jsou umístěny na spodní stranu Beránka a dvě z nich - pro Svatého patriarchu a úřady - jsou umístěny nad zbytkem částic odebraných pro zdraví.
Kněz vezme pátou proforu a vyjme z ní velkou částici a říká:

O památce a opuštění hříchů svatých pravoslavných patriarchů a blažených tvůrců tohoto svatého chrámu (v klášteře: svatém klášteře setby).
Kněz zde také připomíná biskupa, který jej vysvětil, pokud zemřel. Z této prosfory az malé prosfory kněz vyjme částečky o odpočinku zesnulého pravoslavného a říká:
Pamatuj, Pane, na klid a odpuštění hříchů služebníka Božího nebo služebníků Božích (jméno).
Na konci vzpomínkové akce kněz říká:
Pamatuj, Pane, a všichni v naději na vzkříšení, věčný život a na své společenství zesnulého pravoslavného Otce a našich bratří, Pane milujícího člověka.
Částice z prosfory o odpočinku, položí na disko, pod částice vynesené pro živé. Po skončení uctění památky mrtvých kněz opět vezme čtvrtou proforu a vyjme z ní částečku se slovy:
Pamatuj, Pane, na moji nehodnost a odpusť mi každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný.
Jáhen vezme kadidelnici, vloží do ní kadidlo a přinese ji knězi se slovy:
Požehnej, mistře, kadidelnice. Modleme se k Pánu.
Kněz, žehnající kadidelnici, čte modlitbu:
Přinášíme kadidelnici k Tobě, Kriste, náš Bože, pro duchovní vůni, ježčí přijetí do Tvého nebeského oltáře, sešli na nás milost svého Nejsvětějšího Ducha.
Jáhen, držící kadidelnici u oltáře: Modleme se k Pánu.
Kněz vezme rozvinutou hvězdu, přidrží ji nad kadidelnicí tak, aby byla vykouřena kouřem kadidelnice, položí ji na disko nad Beránka a říká:
A když přišla, nad místem, kde bylo Dítě, vyšla hvězda.
[Podle řeckého zvyku jáhen místo toho říká:
Potvrďte, mistře.
Kněz umístí hvězdu na diskotéky a říká:
Slovem Hospodinovým byla nebesa utvrzena a duchem jeho úst veškerá jejich síla.]
Jáhen: Modleme se k Pánu.
Kněz umístí první závoj přes kadidelnici a zakryje jím disko a říká:
Pán bude kralovat, oděn mazlením, Pán oděný silou a přepásaný, neboť ustanovil vesmír a nebude otřesen.
Tvůj trůn byl připraven od počátku, ty jsi od věčnosti. Řeky šuměly, Hospodine, řeky pozvedly svůj hlas, řeky zdvihly své vlny, je slyšet hlas mnoha vod. Úžasné jsou vysoké mořské vlny, podivuhodný je Hospodin na nebeských výšinách. Vaše odhalení jsou vždy pravdivá. Svatyně sluší tvému ​​domu, Pane, v délce dnů.
Jáhen:
Kněz přinese druhý kryt přes kadidelnici a přikryje jej kalichem (kalichem) se slovy:
Tvá ctnost pokryla nebesa, Kriste, a země je plná Tvé chvály.
Jáhen:
Modleme se k Pánu. Fit, pane.
Kněz přivede vzduch nad kadidelnici a zakryje jím disko a kalich a říká:
Přikryj nás střechou svých křídel, zažeň od nás každého nepřítele a protivníka, podmaň si naše životy, Pane, smiluj se nad námi a svým pokojem a zachraň naše duše, jako dobré a humanitní.
Potom kněz třikrát kyní oltář a říká:
Požehnán buď náš Bůh, který mu požehnal (k uskutečnění naší spásy), sláva Tobě.
Pokaždé, když jáhen ukončí modlitbu kněze slovy:
Vždy, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
A třikrát se ukloní. Pak jáhen říká:
Modleme se k Pánu za nabízené Poctivé Darechy.
Kněz čte modlitbu věty:
Bože, Bože náš! Který poslal Nebeský chléb za pokrm celému světu – náš Pán a Bůh Ježíš Kristus, Spasitel a Vysvoboditel a Dobrodinec, žehná nám a posvěcuje nás. Požehnej sám této oběti a přijmi ji do svého nebeského oltáře. Pamatujte, že je to Dobro a Milovník člověka, který je také přinesl, aby přinesl, a udržujte nás, abychom nebyli odsouzeni v kněžství Tvých Božských Tajemství. Jako by bylo svaté a oslavené, Tvé nejčestnější a nejvelkolepější Jméno Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků.

Jáhen: Amen.
Kněz: Sláva tobě, Kriste Bože, naděje naše, sláva tobě.
Jáhen: Sláva; a teď. Pane, smiluj se (třikrát). Žehnat.
Kněz pronese krátké propuštění:
(Vstal z mrtvých) Kristus, náš pravý Bůh, se modlitbami své nejčistší Matky, jako svatí našeho otce Jana, arcibiskupa konstantinopolského, Zlatousta a všichni svatí, smiluje a zachrání nás jako dobro. a Milovník člověka.
Jáhen: Amen.

Přijímá kadidelnici, otevírá oponu královských dveří a cení trůn, obejde ho ze všech stran a tiše čte:
V rakvi masité (kadění před trůnem),
v pekle s duší, jako Bůh (kydí trůn na pravé straně),
v ráji s lupičem (kydí trůn zezadu),
a na trůnu jsi byl ty, Kriste, s Otcem a Duchem (kydlí trůn na levé straně),
udělej to všechno, Untold (cenze před oltářem).
Potom přečte 50. žalm a uklízí oltář a celý chrám.

Liturgie slova

Po cendění kněz a jáhen stojí před trůnem a třikrát se před ním pokloní se slovy Bože, očisť mě, hříšníka. Potom kněz zvedne ruce, čte modlitby a jáhen stojí poblíž a zvedne orarion, jako během litanií:
Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a naplň všechno, Poklad dobra a života Dárci, přijď a přebývej v nás a očisť nás od každé poskvrny a zachraň, Milovaný, naše duše.
Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobrá vůle (dvakrát).
Potom kněz políbí evangelium a trůn a jáhen políbí trůn.
[Ode dne Svatých Velikonoc do jejich udílení předchází „Sláva na výsostech Bohu...“ čtení velikonočního troparionu (třikrát) a „Nebeský král“ se čte až ode dne Nejsvětější Trojice.]
Dále se jáhen ukloní knězi a třemi prsty pravé ruky drží orarion před sebou a říká:
Čas tvořit pro Pána. Pane, požehnej.
Kněz žehnající jáhnovi říká:
Požehnaný Bůh náš vždy, nyní i vždycky a na věky věků.
Když jáhen obdržel požehnání od kněze, říká:
Modlete se za mě, Vladyko.
Kněz: Kéž Pán řídí vaše nohy.
Jáhen: Vzpomeň si na mě, svatý vladyko.
Kněz: Kéž na tebe Pán Bůh pamatuje ve svém království vždy: nyní a navždy, navždy a navždy.
Diakon říká: Amen. Poté, co knězi políbil ruku a uklonil se, vyjde severními dveřmi do Solea. Stojí proti královským dveřím na kazatelně, třikrát se ukloní a v tajnosti se modlí: Pane, otevři má ústa a má ústa vypraví tvou chválu.
Diákon zvedne ruku s orarionem a hlasitě říká:
Požehnej, pane.
Kněz, zobrazující znamení kříže nad antimension s evangeliem, pronáší úvodní zvolání liturgie:
Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy.
Refrén: Amen.

Jáhen: Ve světě se modleme k Pánu.

Refrén: Pane měj slitování. (Za každou petici).

Modleme se k Pánu za svět nahoře a za spásu našich duší.

Za pokoj celého světa, za blaho svatých Božích církví a za sjednocení všech se modleme k Pánu.

Za tento svatý chrám a za ty, kteří do něj vstupují s vírou, úctou a bázní Boží, se modleme k Pánu.

Za našeho Velkého Pána a Otce, Jeho Svatost patriarchu KIRILLA a za našeho Pána, Jeho Eminenci ..., čestné presbytářstvo, diakonismus v Kristu, za všechny duchovenstvo a lid, modleme se k Pánu.

Za Bohem chráněnou zemi našeho Ruska, úřady, armádu a její trpící lid, modleme se k Pánu.

Za našeho ctihodného otce... s bratřími a farníky tohoto svatého chrámu, za místo vládců, učitelů a studentů, modleme se k Pánu.

Modleme se k Pánu za toto město Saransk, každé město, zemi a vírou těch, kdo v nich žijí.

Modleme se k Pánu za dobrotu vzduchu, za hojnost pozemského ovoce a za pokojné časy.

Modleme se k Pánu za ty, kdo plují, cestují, jsou nemocní, trpící, osamělí, zajatci a za jejich spásu.

Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén: Tobě, Pane.

Kněz čte modlitbu první antifony:

Pane Bože náš! Tvá moc je nevýslovná a tvá sláva nepochopitelná, Tvá milost je nezměrná a filantropie nevyslovitelná! Sám, Mistře, ve své dobrotě pohlédni na nás a na tento svatý chrám a tvoř s námi a těmi, kdo se s námi modlí, bohatství svého milosrdenství a svého soucitu.

Výkřik: Jako všechna sláva, čest a uctívání přísluší Tobě, Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen, a zpívá první antifonu.
Deacon po zpěvu:
Refrén: Pane měj slitování.
Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.
Refrén: Pane měj slitování.
Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.
Refrén: Tobě, Pane.

Kněz čte modlitbu druhé antifony:
Pane Bože náš! Zachraň svůj lid a žehnej svému dědictví, zachovej plnost své církve, posvěť ty, kdo milují krásu tvého domu; Ty budeš oslavovat svou Božskou mocí a neopustíš nás, kteří v tebe důvěřujeme.

Výkřik: Neboť tvá moc a tvá je Království a moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen, druhá antifona a Jednorozený syn...

Diákon pronáší malou litanii.

Kněz čte modlitbu třetí antifony:
Pane, tyto obce a ten, kdo nám dal modlitby, a dva nebo tři, kteří souhlasí s Tvým jménem, ​​kteří slíbili hold! On sám a nyní Tvoji služebníci Tvé prosby za užitečné naplnění, dávajíc nám v současném věku poznání Tvé pravdy a v budoucnu udělování věčného života.

Výkřik: Neboť Bůh je dobrý a humanitní a my oslavujeme Tebe, Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen , a třetí antifona.

Vstup s evangeliem

Diákone, tiše: Modleme se k Pánu.

Kněz čte vstupní modlitbu:

Mistře Pane, náš Bože, anděl a archanděl, který jsi ustanovil řady a armády v nebesích ve službě Tvé slávy! Tvoř s vchodem našeho vchodu svaté anděly bytí, kteří nám spolu slouží a oslavují Tvou dobrotu.

Jako všechna sláva, čest a uctívání přísluší Tobě, Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Jáhen, tiše, na kazatelně: Požehnej, Pane, svatému vchodu.

Knězi, tiše žehnej: Požehnaný je vstup vašich svatých, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.

Diákon, který činí znamení kříže s evangeliem, prohlašuje: Moudrost, odpusť a vstoupí k oltáři.
Refrén: Pojď, pokloníme se... a zpívá předepsaná troparia a kontakion.

Kněz líbá ikony na Královských dveřích, žehná nositelům a vchází k oltáři, kde čte modlitbu Trisagion Singing:
Bůh, Svatý, který může odpočívat ve svatých, který je chválen v trisaginální písni od serafínů a chválen od cherubínů a uctíván vší nebeskou mocí; Ten, který všechny přivedl z nebytí k bytí, který stvořil člověka k tvému ​​obrazu a podle podoby a ozdobil každým tvým darem; dávat prosícímu moudrost a rozum, a neopovrhovat hříšníkem, ale důvěřovat (jemu) pokání ke spasení.

Dej nám, pokorným a nehodným Svým služebníkům, a v tuto hodinu před slávou Tvého Svatého oltáře a přines Tvé uctívání a chválu Tvým díkům! Sám, Mistře, přijmi ze rtů nás hříšníků píseň (Trisagion) a navštiv nás svou dobrotou, odpusť nám každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný, posvěť naše duše i těla a dej nám v úctě sloužit Tobě po všechny dny našeho života, s modlitbami Svatá Matko Boží a všichni svatí, kteří Tě těší od nepaměti.

Jáhen je pokřtěn na High Place, přichází ke knězi a tiše ho žádá o požehnání: Požehnej, pane, čas Trisvyatago (zpěv) .

[Podle starodávného zvyku kněz, žehnající, říká:
Požehnaný Bůh, chválen hlasem trisagion a chválen od veškeré nebeské moci vždy: nyní a navždy a navždy a navždy.
Jáhen [odpovídá Amen] a vyjde na kazatelnu, kde před ikonou Spasitele říká:
Modleme se k Pánu.
Refrén: Pane měj slitování.
Kněz: Jako svatý jsi, náš Bože, a ke slávě (a písně Trisagion) posíláme Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy,
(Jáhen: Pane, zachraň zbožné.
Refrén: Pane, zachraň zbožné.
Jáhen: A poslouchej nás.
Refrén: A poslouchej nás.)
Diákon, který obchází lidi s orarionem: a navždy a navždy.
Refrén: Amen, a zpívá Trisagion. V této době také duchovenstvo přečetlo Trisagion před trůnem a stáhlo se na High Place se slovy:
Jáhen: Veďte, pane.
Kněz: Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně.
Jáhen: Požehnej, Vladyko, Všemohoucímu trůnu.
Kněz: Požehnaný jsi na trůnu slávy tvého království, sedíš na Cherubimechovi, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.
Diákon po zpěvu říká: Vezměme to.
Kněz žehná: Mír všem.
Čtenář Apoštola: A navoňte svůj. A prokemen podle zvyku.
Jáhen: Moudrost.
Čtenář:(Název knihy)čtení.
Jáhen: Vezměme to.
Čtenář čte Apoštola, jáhen provede malou cenzuru.
Po přečtení kněz říká čtenáři: Svět ty.
Čtenář: A navoňte svůj.
Jáhen: Moudrost.
Čtenář a sbor zpívají: Aleluja třikrát.
Kněz před čtením evangelia čte modlitbu:
Rozsviťte v našich srdcích, Mistře, milující člověka, své neúplatné Boží světlo a otevřete naši mysl pochopení svých evangelijních kázání. Vlož do nás strach (před Tebou, abychom neporušili) Tvá požehnaná přikázání, ale tělesné žádosti jsou všechny lepší, budeme žít duchovně a moudře a stejně jednat pro Tvou radost.

Ty jsi osvícení našich duší a těl, Kriste Bože, a my Tě oslavujeme s Tvým Otcem Bez Původu a Tvým Nejsvětějším a Dobrým a Životodárným Duchem, nyní a navždy a navždy. Amen.

Jáhen: Požehnej, vladyko, evangelistu svatého (slavného) apoštola a evangelistu (jméno).
Kněz mu žehná a říká:
Bůh, prostřednictvím modliteb svatého, slavného, ​​všemocného apoštola a evangelisty (jméno), kéž vám, evangelistu, dá sloveso a mnoho síly k naplnění evangelia Jeho Milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista.
Jáhen: Amen (, amen, amen. Probuď mě podle svého slova).

Kněz nebo jáhen: Moudrost, odpusť mi ( nebo: buďme uctiví), slyšme svaté evangelium. Mír všem.
Refrén: A navoňte svůj.
Jáhen:Čtení z (jména) svatého evangelia.
Refrén:
Kněz: Vezměme to.
A čte se evangelium.
Na konci čtení sbor zpívá: Sláva tobě, Pane, sláva tobě.
Kněz pronáší kázání.

Jáhen: Všechny naše mysli jsou ze všech našich duší a ze všech našich myšlenek.

Refrén: Pane měj slitování.

Ó Pane všemohoucí, Bože náš otče, modlíme se Tis, slyš a smiluj se.

Refrén: Pane měj slitování.

Smiluj se nad námi, Bože, podle Tvého velkého milosrdenství se k Tobě modlíme, slyš a smiluj se.
Refrén: pane měj slitování (třikrát pro každou aplikaci) .

Také se modlíme za našeho Velkého Pána a Otce, Jeho Svatost patriarchu KIRILLA a za našeho Pána, Jeho Eminenci (název) a o všech našich bratřích v Kristu.

Zde kněz rozloží iliton a tři strany antimensionu.

Modlíme se také za naši Bohem chráněnou zemi, úřady, armádu a její trpící lid a dovolme nám žít tichým a vyrovnaným životem ve vší zbožnosti a čistotě.

Modlíme se také za naše bratry, kněze, svatý lid a celé naše bratrství v Kristu.

Modlíme se také za blažené a vždy nezapomenutelné svaté patriarchy pravoslavné církve a za tvůrce tohoto svatého chrámu a za všechny předky a bratry, kteří zde a všude leží, pravoslavné.

Modlíme se také za milosrdenství, život, pokoj, zdraví, spásu, návštěvu, odpuštění a odpuštění hříchů služebníků Božích, našeho ctihodného otce (jméno) s bratřími tohoto svatého chrámu (o tom, kde vládci, učitelé a studenti) a služebníci Boží (jména) a o ježkovi rozmnoží léta svého života.

Další petice od arcibiskupa Jonathana (Yeletskikh):

Také se modlíme za ukončení církevních sporů a rozdělení mocí a působením Ducha svatého.

Modlíme se také za biskupy, kněze a jáhny Kristovy, ať dodržují sliby věrnosti a poslušnosti Matce církve, které přinesli ve svěcení Bohu.

Také se modlíme za nová hojná a hodná povolání ke kněžské a mnišské službě v Církvi Kristově.

Také se modlíme za stejné smýšlení a vzájemnou lásku v Kristu farníků tohoto svatého chrámu.

Modlíme se také za osvícení pravého Poznání Boha Světlem těch, kdo jsou unášeni hříšnými rozkoly, a za ty, kteří jsou zatemněni sektářskými přeludy a pověrčivými obavami.

Modlíme se také k Pánu Bohu za obměkčení zlých srdcí, které se nespravedlivě bouří proti nám a pravoslavné církvi.

Také se modlíme za nastolení míru, míru, harmonie a spravedlivého života v celém Rusku.

Modlíme se také za posílení zbožných křesťanů v naší zemi, aby se v pevném vyznání pravoslavné spasitelné víry stali nezničitelní.

Také se modlíme za blaho a duchovní prosperitu města Saransk a pravoslavných křesťanů, kteří v něm žijí.

Modlíme se také za trpící, nemocné, ovdovělé, osamělé, chudé, bezdomovce a sirotky, ať je všetečný Pán uzdraví a pomůže svou milostí.

Modlíme se také za ty, kteří žijí v křesťanském manželství, a za jejich šlechtu.

Také se modlíme za rodiče, kteří vychovávají své děti v lásce k Bohu, našemu Spasiteli, a ke svaté církvi Kristově.

Modlíme se také za pravoslavné dospívající a mladé ženy, ať se utvrdí v dobrém chování a uchují si duchovní i tělesnou čistotu.

Poslední petice litanií: Modlíme se také za ty, kteří přinášejí ovoce a konají dobro v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, kteří se namáhají, zpívají a přicházejí lidé, kteří od Tebe očekávají velké a bohaté milosrdenství.

Kněz:
Pane, Bože náš! Přijmi tuto usilovnou modlitbu od svých služebníků a smiluj se nad námi podle hojnosti svého milosrdenství a tvé slitování bylo sesláno na nás a na všechen tvůj lid, který od tebe očekává bohaté milosrdenství.
Jako by Bůh byl milosrdný a humanitní a my oslavujeme Tebe, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy.
Refrén: Amen.

Jáhen: Modlete se, katechumeni, Pane.
Refrén: Pane měj slitování. (Za každou petici.)

Věrní, modleme se za katechumeny, aby se nad nimi Pán smiloval.
Oznámí je slovem pravdy.
Zjeví jim evangelium spravedlnosti.

Zde kněz rozloží horní část antimensionu.

Spojí je se svou svatou, katolickou a apoštolskou církví.
Zachraň, smiluj se, přimlouvej se a spas je, Bože, svou milostí.
(Oznámení,) nakloňte své hlavy k Pánu.
Refrén: Tobě, Pane.
Hiereusi, tiše:
Pane, náš Bože, který žiješ v nebi a hledíš na pokorné. Spása lidské rase, té nižší třídy - Tvůj jednorozený Syn a Bůh, náš Pán Ježíš Kristus! Podívej se na své služebníky, katechumeny (kteří před Tebou sklonili hlavy) a zaruč je během prosperujícího regeneračního omývání, opuštění hříchů a šatů neporušitelnosti, spoj je se svými svatými synody a apoštoly církve a konfrontuj je se svým vyvoleným stádem .

Hlasitě udělejte znamení kříže antimensionovou houbou přes antimension:
Ano, a oslavují s námi vaše nejčestnější a nejvelkolepější Jméno, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Jáhen: Elity publicity, jít ven, publicita, jít ven; stromy publicity, jděte ven.

Liturgie eucharistie

Jáhen: Ano, nikdo z katechumenů, stromy víry, smečky a smečky na světě, modleme se k Pánu.
Refrén: Pane měj slitování.
Jáhen: Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.
Refrén: Pane měj slitování.
Jáhen: Moudrost.
Kněz tiše čte první modlitbu věřících:
Děkujeme Ti, Pane Bože Síly, který jsi nás zaručil, abychom se představili Tvému svatému Oltáři a zachránil nás Tvému soucitu ohledně našich hříchů a lidské nevědomosti. Přijmi, Bože, naši modlitbu, učiň nás hodnými být, ježku, abychom ti přinesli modlitby a modlitby a nekrvavé oběti za všechen tvůj lid. A cti nás, dal jsi je do svých služeb, mocí svého svatého Ducha, neodsouzené a neposkvrněné, v čistém svědectví našeho svědomí Tě povolávám do každé doby a místa. Ano, poslouchej nás, buď nám milostivý v hojnosti své dobroty.

Hlasitě: Jako všechna sláva, čest a uctívání přísluší tobě, Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a vždycky a navždy a navždy.

Refrén: Amen.
Jáhen: Smečky a smečky ve světě, modleme se k Pánu.
Refrén: Pane, smiluj se (pro každou prosbu).
Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.
Moudrost.

Kněz tiše čte druhou modlitbu věřících:
Paki a mnohokrát k tobě padáme a modlíme se k tobě, Dobro a lidi milující, jako ano, při pohledu na naši modlitbu, očisť naše duše a těla od veškeré poskvrny těla a ducha. A dopřej nám nevinné a neodsouzené postavení před tvým svatým oltářem. Dej, Bože, a těm, kdo se s námi modlí, dokonalost života a víry a duchovní rozum. Uděl je, vždy Ti s bázní a láskou sloužící, k nevinnému a neodsouzenému přijímání Tvých Svatých Tajemství a aby byli poctěni Tvým Nebeským Královstvím.

Hlasitě: Jakoby pod Tvou mocí, vždy střeženou, vzdáváme slávu Tobě, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a vždy a navždy a navždy.
Refrén: Amen a zpívá cherubskou píseň.

Hiereusi, tiše:
Nikdo není hoden těch, kdo jsou svázáni tělesnými žádostmi a sladkostmi, přijď a přijď, přibližuj se nebo Ti slouží, Králi slávy; že sloužit Tobě je velké a hrozné pro samotné Nebeské síly. Ale podle tvé nevýslovné a nezměrné lásky k lidstvu jsi byl neměnně a bez výjimky Muž a byl jsi biskup, který nám přikazuje, abychom jako Pán všech vykonali posvátný obřad této Nekrvavé oběti.

Neboť ty jsi jeden, Hospodine, Bože náš, vládneš nad nebem a pozemským, neseš na cherubském trůnu, Hospodine a králi Izraele serafínů, Jediný Svatý a odpočíváš ve svatých.

Modlím se k tobě, požehnaný a pozorný s milosrdenstvím: pohlédni na mě, svého hříšného a oplzlého služebníka, a očisti mou duši a srdce od myšlenek bezbožných a dej mi mocí svého svatého Ducha oblečeného v milost kněžství, aby se zjevil jako tvůj svatý pokrm a oslavoval tak tvé svaté a nejčistší tělo a čestnou krev.

Neboť přicházím k tobě se sklánějící hlavou a modlím se k tobě: neodvracej ode mne svou tvář a neodvracej mě od svých služebníků. Ale dovol mi, svému hříšnému a nehodnému služebníku, abych ti přinesl tyto Dary.

Neboť ty jsi ten, kdo přináší a který se nabízí, a kdo přijímá a kdo se vydává, Krista, našeho Boha, a my ti vzdáváme slávu, s tvým bezpůvodním Otcem a tvým nejsvětějším, dobrým a životodárným duchem, nyní a navždy a navždy. Amen.

Kněz a jáhen se čtením 50. žalmu kritizovali oltář a lid, pak před oltářem třikrát se zdvižením rukou tiše přednesli cherubínskou píseň a šli k oltáři.

Kněz vyčítá Dary a modlí se: Bože, očisť mě, hříšníka.
Jáhen: Vezmi to, pane.

Kněz, položil si vzduch na rameno: Vezměte svatyni do svých rukou a dobrořečte Pánu.
A když berou svaté dary, nechají oltář na soli.

Jáhen:
Náš velký pán a otec KIRILL, Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celého Ruska a náš Pán Jeho Eminence (jméno, titul) ať Pán Bůh pamatuje ve svém Království vždy, nyní a vždycky a na věky věků.

Kněz: (Jeho Svatost ekumeničtí pravoslavní patriarchové,) Nejctihodnější metropolité, arcibiskupové a biskupové, celý kněžský, diakonský a mnišský řád a veškerá církevní úcta,

Náš nejčestnější otec... s bratřími a farníky tohoto svatého chrámu (kde vládci, učitelé a studenti),

Stavitelé, zkrášlovači, dárci tohoto svatého chrámu, dřející a zpívající v něm,

Kéž Pán Bůh pamatuje na vás a všechny pravoslavné křesťany ve svém království, vždy, nyní a navždy, navždy a navždy.
Refrén: Amen. Yako da Tsar...

Kněz vchází k oltáři. Diakon mu říká:
Na vaše kněžství ať Pán Bůh pamatuje ve svém Království vždy: nyní a vždy a navždy a navždy. Amen.

Kněz položí Dary na trůn a sundá závoje a čte troparia:

V hrobě s tělem, v pekle s duší, jako Bůh, v ráji s lupičem a na trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, vše naplňující, nevýslovné.

Jako životodárný a nejkrásnější ráj, skutečně a palác každého královského, nejzářivějšího, Kristus, se objevil Tvůj hrob, zdroj našeho Vzkříšení.

Kněz přijímá vzduch od jáhna, drží ho nad kadidelnicí a přikrývá jím Dary se slovy:
Dobře vypadající Josef, když vzal Tvé čisté Tělo ze stromu, zabalil je do čistého a voňavého pláště do nového hrobu, přikryl a položil.

Potom kněz ocení dary a řekne:
Požehnej, Pane, Sionu se svým dobrým přáním, a ať jsou postaveny hradby Jeruzaléma; pak upřednostňujte oběť spravedlnosti, oběť a zápalnou oběť, potom položí telata na váš oltář.

Potom kněz říká jáhnovi:
Modlete se za mě, bratře a kolego.

Jáhen:
Duch svatý si tě najde a moc Nejvyššího tě zastíní.
Kněz: Tentýž Duch s námi působí po všechny dny našeho života.
Jáhen: Vzpomeň si i na mě, svatý vladyko.
Kněz: Kéž na tebe Pán Bůh pamatuje ve svém Království, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.

Diakon odpovídá: Amen a vyjdouc na kazatelnu prohlásí:
Naplňme modlitbu našeho Pána.
Refrén: pane měj slitování (pro každou aplikaci).
Za nabízeného poctivého Darecha se modleme k Pánu.
Za tento svatý chrám a za ty, kteří do něj vstupují s vírou, úctou a bázní Boží, se modleme k Pánu.
Abychom se zbavili všeho smutku, hněvu, neštěstí a nouze, modleme se k Pánu.
Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.
Den všech dokonalých, svatých, pokojných a bezhříšných, prosíme Pána.
Refrén: Dej, Pane (pro každou aplikaci)
Anděl je mírumilovný, věrný jako rádce, strážce našich duší a těl, prosíme Pána.
Prosíme Pána o odpuštění a odpuštění našich hříchů a hříchů.
Prosíme od Pána to dobré a užitečné pro naše duše a pokoj pro svět.
Prosíme Pána po zbytek našeho života v pokoji a pokání.
Křesťanská smrt našeho života je bezbolestná, nestoudná, pokojná a prosíme o laskavou odpověď u Posledního soudu Kristova.
Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, odevzdáme celý svůj život Kristu Bohu.
Refrén: Tobě, Pane.

Kněz tiše odříkává obětní modlitbu:
Pane Bože všemohoucí, Svatý, přijímající oběť chvály od těch, kdo Tě vzývají celým srdcem!

Přijmi nám, hříšníkům, modlitbu a přines ji ke Svému Svatému oltáři a ulož nám, abychom Ti přinášeli dary a duchovní oběti za naše hříchy a za lidskou nevědomost; a zaruč se za nás, abychom před Tebou nalezli milost, ať je Ti naše oběť příznivá a dobrý Duch Tvé milosti nechť sestoupí na nás, na tento dar, který je nabízen, a na všechen tvůj lid.

Hlasitě : Ze štědrosti svého Jednorozeného Syna, s ním buď požehnán, se svým nejsvětějším a dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy.
Refrén: Amen.

Kněz: Mír všem.
Refrén: A navoňte svůj.

Jáhen: Milujme se navzájem a vyznávajme v jedné mysli:
Refrén: Otec a Syn a Duch svatý, Jednopodstatná a nerozlučná Trojice.

Kněz se třikrát ukloní před trůnem a tiše se modlí:
Budu tě milovat, Pane, má pevnost, Hospodine, své potvrzení a své útočiště (třikrát).

Kněz líbá svaté nádoby, čte Trisagion a všechny pozdravuje slovy:
Kristus je uprostřed nás.

Všichni odpoví: A je a bude.
Jáhen: Dveře, dveře, moudrost, kterou uvidíme.

Všichni zpívají Krédo.

Jáhen: Buďme uctiví, stůjme s bázní, hleďme, přinesme na svět posvátné oslavení.
Refrén: Milost světa, oběť chvály.

Kněz: Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi.
Refrén: A se svým duchem.

Kněz: Smutek máme srdce. (nebo Pozvedněme svá srdce.)
Refrén: Imámové Pánu.

Kněz: Děkujeme Pánu.
Refrén: Hodný a spravedlivý.

Kněz:
Je důstojné a spravedlivé Tě oslavovat, žehnat Ti, chválit Tě, děkovat Ti, uctívat Tě na každém místě Tvého panství.

Neboť ty jsi Bůh, nevyjádřitelný, nepoznatelný, neviditelný, nepochopitelný, věčně existující, ty věčně neměnný i tvůj jednorozený syn a tvůj svatý duch.

Přivedl jsi nás z neexistence do existence a postavil jsi smečky, které odpadly a neustoupily, stvořil jsi všechno, dokud jsi nás nezvedl do nebe a nedal svému království budoucnost.

Za to vše děkujeme Tobě, Tvůj Jednorozený Syn a Tvůj Svatý Duch za všechny známé i neznámé dobré skutky, které na nás byly, zjevené i neprojevené.

Děkujeme Ti také za tuto službu, kterou ses odhodlal přijmout z našich rukou, budou-li před Tebou stát Tisíce archandělů a desetitisíce andělů, cherubínů a serafínů, Hexokrylace, Zjevení, Vznešení, Okřídlení,

Hlasitější, vytvářející znamení kříže nad diskotékami jako hvězda:
vítězná píseň zpívající, nestydatě, plačící a slovně:
Refrén: Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů...

Kněz:
S těmito požehnanými silami my, Mistr lidstva, voláme a říkáme: Svatý jsi a Nejsvětější a nejslavnější je Tvá sláva. Neboť jsi tak milován svůj svět, jak jsi dal Tvůj jednorozený Syn, aby každý, kdo v Něho věří, nezahynul, ale měl život věčný.

Přišel a naplnil pro nás svou prozřetelnost po celou dobu, v tu noc, kdy byl zrazen, ještě více se sám vzdal jako oběť za život světa, vzal chléb do svých svatých, čistých a čistých rukou a děkoval a žehnající, posvěcující, lámající, dával svatým svým učedníkům a apoštolům a zvolal:

hlasitěji:
vzít, jíst ( nebo chuť), toto je Mé Tělo, které je pro tebe zlomené ( nebo lámal) na odpuštění hříchů.
Refrén: Amen.

Kněz:
Podobně pohár (berení) po večeři, sloveso:

Nahlas:
pijte z ní všeho, toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů.
Refrén: Amen.

Kněz:
Pamatovat si toto spasitelné přikázání a vše, co bylo pro nás: Kříž, hrob, třídenní vzkříšení, výstup do nebe, šedivění pravé ruky, druhý a slavný příchod smečky,

Nahlas:
Tvůj od Tvého, nabízím Tě za všechno a za všechno,

Sbor odpovídá: Zpíváme vám...

(Kněz: Pane, který jsi ve třetí hodině Tvůj Nejsvětější Duch, Tvůj Apoštol, Tvůj Apoštol, Dobrý, neodejmi nás od nás, ale obnov nás, kteří se modlíme Tvou Xia. (Třikrát)
Deacon (po první recitaci troparion): Buduj ve mně čisté srdce, ó Bože, a obnov ducha práv v mém lůně.
Deacon (po druhé recitaci troparion): Neodmítej mě od své přítomnosti a neber mi svého svatého Ducha.)

Kněz:
I my ti přinášíme tuto verbální a nekrvavou službu a prosíme, a modlíme se a prosíme, sešli na nás a na tento dar svého Ducha svatého

a učiň tento chléb upřímným tělem svého Krista,

požehnává svatý chléb,
(Všechno : Amen.)

Kněz: a v tomto kalichu, upřímná krev tvého Krista,

žehná Svatému kalichu,
(Všechno : Amen.)

Kněz: když to vložíš do svého Ducha svatého,
žehná společně kalichu a diskotékám.

Všechno: Amen, amen, amen a poklonit se až k zemi.

Jáhen knězi:
Pamatuj na mě, svatý mistře, hříšníku.

Kněz žehná jáhnovi:
Kéž na tebe Pán Bůh pamatuje ve svém Království, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.

Kněz pokračuje v modlitbě:
Nechť jsou Tvé Dary těm, kdo se podílejí na střízlivosti duše, na odpuštění hříchů; ve společenství Tvého svatého Ducha, v plnosti Království nebeského, ve smělosti k Tobě, ne v posuzování nebo odsuzování.

Přinášíme vám také tuto verbální službu pro ty, kteří odpočívali ve víře: předky, otce, patriarchy, proroky, apoštoly, kazatele, evangelisty, mučedníky, vyznavače, postící se věřící a o každém spravedlivém duchu, který zemřel ve víře.

Kněz před trůnem kálí a prohlašuje:
Mnohem více o Nejsvětější, Nejčistší, Nejsvětější, Slavné Paní Matky Boží a Věčné Panně Marii.
Refrén: Stojí za to jíst... nebo Backer dne.

Kněz:
O svatém Janu Proroku, Předchůdci a Baptistovi, o svatých a všech chvályhodných apoštolech, o svatém (jménu), kterého oslavujeme a připomínáme, ao všech Tvých svatých s jejich modlitbami, navštiv nás, Bože.

A pamatuj na všechny zesnulé v naději na vzkříšení ve věčném životě (jména) a odpočívej je tam, kde pro každého září světlo Tvé tváře.

Také se k tobě modlíme, Pane, pamatuj na každý biskupský úřad pravoslavných, kteří věrně hlásají slovo tvé pravdy, na každé presbyterium, diakonství v Kristu a každý kněžský řád.

Přinášíme vám také tuto verbální bohoslužbu o vesmíru, o svatých, katolíkech a apoštolech církve, o všech, kteří žijí v čistotě a zbožně; o Bohem chráněné zemi naší Rusi, její moci a armádě. Dej jim, Pane, pokojnou vládu a v tichu jejich tichého a klidného života budeme žít ve vší zbožnosti a čistotě.

Hlasitěji: V prvním pamatuj, Pane, náš velký pán a otec KIRILL, nejsvětější patriarcha Moskvy a celého Ruska a náš Pán Jeho Eminence (jméno, titul), uděl je také svým svatým Církvím světa, celé, hodné, zdravé, dlouhověké, věrně hlásající tvé slovo pravdy.

[Dáhen, podle řeckého zvyku: A ti, za které se každý z nás v myšlenkách modlí a za všechny a za všechno.]
Refrén: A všichni a všechno.

Kněz:
Pamatuj, Pane, na toto město (název), v něm žijeme my, každé město a země a vírou ti, kteří v nich žijí.

Pamatuj, Pane, na ty, kdo se plaví, na ty, kteří cestují, kteří jsou nemocní, kteří trpí, kteří jsou sami, kteří jsou v zajetí, uzdrav je a zachraň. Pamatuj, Pane, na naše dobrodince a dárce a na ty, kteří konají dobro ve Tvých svatých církvích, a vzpomínej na chudé (připomínka živých pomocí diptychů) a na nás všechny jsi seslal své milosrdenství.

A dej nám jedním ústy a jedním srdcem oslavovat a opěvovat Tvé nejčestnější a vznešené jméno, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a vždy a navždy a navždy.
Refrén: Amen.

Kněz:
A kéž je s vámi všemi milosrdenství našeho Velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista.
Refrén: A se svým duchem.

Jáhen: Pamatujme na všechny svaté věci, smečky a smečky světa, modleme se k Pánu.
Refrén: Pane měj slitování.
Jáhen: Za přineseného a posvěceného Poctivého Darecha, modleme se k Pánu.
Refrén: Pane měj slitování.
Jáhen: Jako ano, náš Bůh člověka, který je přijal jako světce a nebeské, a Jeho duševní oltář nás v duchovní vůni povýší Boží milostí a darem Ducha svatého, modleme se.
Refrén: Pane měj slitování.
(Ostatní petice se v moderní řecké praxi nečtou).

Jáhen: Když jsme požádali o spojení víry a společenství Ducha svatého, my sami i jeden druhého a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.
Refrén: Tobě, Pane.

Kněz:
Nabízíme ti celý svůj život a naději, Mistře lidstva, a prosíme tě, modlíme se a prosíme: dej nám společenství svých nebeských a strašných tajemství, rozsévání posvátných a duchovních pokrmů s čistým svědomím za odpuštění hříchů, pro odpuštění hříchů, pro přijímání Ducha svatého, do dědictví Království nebeského, do smělosti vůči Tobě, ne do soudu nebo zavržení.

A čest nás, vladyko, směle, neodsouzeně zameť, vzývaj Tě, Bože nebeského, jako Otce, a řekni:

Sbor a všichni věřící: Náš otec:

Kněz:
Tvé je Království, moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a vždycky a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Kněz: Mír všem.

Refrén: A navoňte svůj.

Jáhen: Nakloňte své hlavy k Pánu.

Refrén: Tobě, Pane.

Kněz:
Děkujeme Tobě, Neviditelný králi, který jsi vše stvořil svou nesčetnou mocí a který jsi přivedl vše z nebytí k bytí s množstvím svého milosrdenství. Sám, Mistře, pohleď z nebe na ty, kteří Ti skláněli hlavu; neklaněli se tělu a krvi, ale Tobě, Bohu vzbuzujícímu úctu.

Ty, Mistře, srovnej to, co se nám všem nabízí k dobru, každému podle jeho potřeb: vznášet se, cestovat na cestu, léčit nemocné, k lékaři našich duší a těl.

Milost, štědrost a láska k lidstvu Tvého Jednorozeného Syna, s Ním buď požehnán, se svým Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy.
Refrén: Amen (vytaženo).

Kněz:
Pán Ježíš Kristus, náš Bůh, sedí v nebi s Otcem a zde jsme neviditelně pohřbeni. Odejmi ze svého svatého příbytku a od Trůnu slávy svého království a přijď nás posvětit. A prosím, svou suverénní rukou, nauč nás svému nejčistšímu tělu a poctivé krvi a skrze nás - všechny lidi.

(Královské brány a opona jsou zavřené.)

Kněz se třikrát ukloní před trůnem a tiše se modlí:
Bože, očisť mě, hříšníka.

Jáhen: Vezměme to.

Kněz: Svatý svatým.

Refrén: Jeden je svatý... a zpívat přijímání.
Jáhen (u oltáře): Rozdrť, Pane, svatý chléb.

Kněz láme svatý chléb na čtyři části podél řezu a tiše říká:
Beránek Boží je roztříštěný a rozdělený, roztříštěný a nerozdělený, vždy sněden a nikdy nevyčerpaný, ale posvěcuje ty, kdo se účastní.

Rozložení kousků svatého chleba napříč na okrajích diskoték:Ježíš Kristus - Nika (nebo vítěz).

Diakon ukazuje na kalich s orarionem:
Splň, vladyko, svatý kalich.

Kněz vezme částici „IS“ a po znamení kříže nad kalichem ji spustí do kalicha se slovy:

Naplnění Ducha svatého.

Jáhen: Amen. Přinese knězi naběračku teplé vody a říká: Požehnej, pane, teplo.

Knězi, požehnání:

Požehnáno je teplo Tvých svatých, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy. Amen.

Diákon vlije teplo do kalicha a říká:

Teplo víry, naplněné Duchem svatým. Amen.

Poté kněz odebere část svatého chleba s pečetí „XC“ a rozdělí jej na částice podle počtu kněží, kteří přijímají přijímání.

Potom se všichni modlí:

Oslabit, odpusť, odpusť, Bože, naše hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, i ve slovech i skutcích, i ve vědění a ne ve vědění, i ve dnech a nocích, dokonce i v mysli a v myšlenkách; I v této službě – odpusťte nám všem, jak je Dobré a Humanitní.

Po modlitbě se duchovní položili první poklonu k zemi před trůnem, poklonili se jeden druhému, kdo jsou na oltáři, a směrem k věřícím, kteří jsou v chrámu, se slovy:

Odpusťte mi, otcové a bratři (a sestry).

a znovu se poklonil k zemi a řekl:

Hle, přicházím k Nesmrtelnému králi a svému Bohu.

Kněz: Deacone, pojď.

Jáhen, připravující se na přijetí sv. Chléb:

Nauč mě, vladyko, poctivé a svaté Tělo Páně a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista.

Kněz: (Název), kněžskému jáhnovi se vyučuje čestné, svaté a nejčistší tělo Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista na odpuštění jeho hříchů a pro věčný život.

Kněz vezme kousek svatého chleba a říká:

Poctivé a nejsvětější Tělo Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista se učí já, kněz (název) za odpuštění mých hříchů a do věčného života.

Kněží se modlí před svátostí:

Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel do světa hříšníků spasit, od nich jsem první. Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší tělo a toto je Tvá nejčestnější krev. Modlím se za Tebe: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, i slovy, i skutky, dokonce i poznáním a nevědomostí; a zaruč mi, že budu přijímat Tvé nejčistší svátosti bez odsouzení, na odpuštění hříchů a do věčného života.

Tvá večeře, Tajemný den, Synu Boží, vezmi mě za účastníka; Neřeknu tvým nepřátelům tajemství toto velmi, a nedám ti pusu jako Jidáš, ale jako lupič tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.

Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla. Amen.

Kněz a jáhen mají účast na svatém těle. Potom kněz říká:
Hle, já přicházím k Nesmrtelnému králi a mému Bohu.

Při přijímání z kalicha se kněz modlí:

Čestný a svatý v krvi Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, přijímám sebe, služebníka Božího, kněze (jméno), na odpuštění svých hříchů a do věčného života. Amen.

(Políbí okraj kalicha.) To se dotklo mých úst, a sejmí mou nepravost a očistí mé hříchy.

Jáhen přijímá přijímání stejným způsobem. Poté duchovní přečetli děkovnou modlitbu (viz níže).

Poté kněz oddělí části svatého chleba pečetí „Ni“ a „Ka“ pro přijímání laiků a položí tyto částice do kalicha a tiše čte:

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme Pána Ježíše, jediného bez hříchu. Uctíváme tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a chválíme tvé svaté vzkříšení; Ty jsi náš Bůh, kromě Tebe neznáme žádného jiného Boha, vzýváme Tvé Jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení, neboť hle, radost z kříže přišla do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme Jeho vzkříšení, když jsme vydrželi ukřižování a zničili smrt smrtí.

Zářit, zářit, Nový Jeruzaléme! Sláva Páně stoupá k Tobě. Raduj se nyní a vesel se, Sione! Jsi Čistý, oslav Matku Boží vzkříšením Toho, který se Ti narodil.

O Velikonocích Velia a Nejsvětější, Kriste! O moudrosti, Slovu Božím a Moc! Dej nám opravdověji k Tobě, abychom se účastnili přijímání v nevečerní den Tvého království.

Když jáhen otevře královské dveře, vynese svatý kalich a prohlásí:

Přijďte s bázní Boží, vírou a láskou!
Refrén: Požehnaný přicházející ve jménu Páně...

Kněz čte modlitbu "Věřím, Pane, a vyznávám..." a za účasti laiků říká:
Služebník Boží (jméno) poctivého a svatého Těla a Krve Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista přijímá společenství na odpuštění svých hříchů a pro věčný život.
Sbor zpívá při přijímání: "Kristovo tělo..."

Po přijímání kněz vysloví Aleluja a na trůn nasype částice odebrané z prosfory z diskos do kalicha a říká:
Umyj, Pane, hříchy těch, kteří zde byli připomenuti Tvou upřímnou Krví, modlitbami Tvých svatých.

Potom kněz žehná lidu a říká:
Zachraň, Bože, svůj lid a požehnej svému dědictví.

Refrén: Videhom Light True...

Kněz uklízí Dary, dává jáhnovi Diskos a tiše, když dělá znamení kříže přes antimension s kalichem, říká:
Požehnán buď náš Bůh...

Zastínil lidi u Královských dveří kalichem a zvolal:
vždy, nyní a vždy a navždy a navždy.

Potom kněz vezme pohár (a disko) k oltáři a tiše řekne:
Vystup do nebe, Bože, a po celé zemi Tvá sláva.

Refrén: Amen. Ať se naše rty naplní...

Jáhen: Buďme uctiví! Když jsme přijali Božská, Svatá, Nejčistší, Nesmrtelná, Nebeská a Životodárná, Hrozná Kristova tajemství, důstojně děkujeme Pánu.

Refrén: Pane měj slitování.

Jáhen: Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Jáhen: Celý den je dokonalý, svatý, pokojný a bez hříchu, když jsme se zeptali sami sebe i jeden druhého, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén: Tobě, Pane.

Kněz promlouvá ke svátostem:
Děkujeme Ti, Mistře lidstva, dobrodinci našich duší, že jsi nás dodnes poctil svými nebeskými a nesmrtelnými svátostmi. Naprav naši cestu, posiluj nás všechny ve Tvém strachu, pozoruj náš život, posiluj naše nohy modlitbami a modlitbami slavné Matky Boží a Věčné Panny Marie (Svatý den) a všichni tvoji svatí.

Návrat k oltáři a požehnání složeného antimensionu s evangeliem: Jako ty jsi naše posvěcení a my oslavujeme Tebe, Otce i Syna i Ducha Svatého, nyní a vždy a navždy a navždy.
Refrén: Amen.

Kněz: Odejděme v pokoji.

Refrén: O jménu Páně.

Jáhen: Modleme se k Pánu.

Refrén: Pane měj slitování.

Kněz (stojí za kazatelnou čelem k oltáři):
Kdo žehná těm, kdo Ti žehnají, ó Pane, a posvěcuje ty, kdo v Tebe důvěřují, zachraň svůj lid a žehnej Tvému dědictví, zachovej plnost své Církve, posvěť ty, kdo milují krásu Tvého Domu; Ty oslavuješ ty svou božskou mocí a neopouštíš nás, kteří v tebe důvěřujeme.Uděl mír svému světu, svým církvím, kněžím, armádě a všemu svému lidu.

Neboť každý dar je dobrý a každý dar je dokonalý shůry, sestup od Tebe, Otče světel; a tobě vzdáváme slávu, díkůvzdání a uctívání, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen. Buď jméno Páně (třikrát). Žalm 33.

Modlitba kněze před konzumací svatých darů:
Naplnění zákona a proroci, sám Kristus, náš Bůh, který naplnil veškerou otcovskou prozřetelnost, naplňuje radost a radost našich srdcí, vždy, nyní a navždy, navždy a navždy.

Kněz spotřeboval dary a žehná lidu:
Požehnání Páně budiž s vámi, s milostí a láskou k lidstvu, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.

(Nebo řecká verze:
Požehnání Páně a milosrdenství přijď na tebe, který má božskou milost a lásku k lidstvu, vždy, nyní a navždy a navždy a navždy.)
Refrén: Amen.

Kněz: Sláva tobě, Kriste Bože, naděje naše, sláva tobě.

Refrén: Sláva a teď. pane měj slitování (třikrát).Žehnat.

Kněz bere z trůnu kříž a na kazatelně pronáší:
(Vstal z mrtvých,) Kristus, náš pravý Bůh, skrze modlitby své nejčistší Matky, slavných a všemi chválených apoštolů, jako svatí našeho otce Jana, arcibiskupa konstantinopolského, zlatoústského a sv. (chrám a svatý den) , svatí a spravedliví kmotři Joachim a Anna a všichni svatí, se smilují a zachrání nás, jako Dobrý a Milovník člověka.
[A podle řeckého řádu se obrací k ikoně Krista a říká:
Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, Otče náš, Pane Ježíši Kriste, Bože náš. ]
Sbor zpívá ( Amen. Pane, zachraň toho, který nás žehná a posvěcuje na mnoho let! ) a Trvalka.
Po propuštění kněz zastínil lid oltářním křížem a políbil kříž, dává jej těm, kdo se modlí za políbení, a čtenář čte děkovné modlitby.
Poté kněz znovu požehná lidu křížem a vrátí se k oltáři. Královské dveře a Závoj jsou zavřené.

© 2009, opat Siluan (Tumanov)

Podrobně: sledování božské liturgie - ze všech otevřených zdrojů az různých částí světa na této stránce je stránka pro naše milé čtenáře.

Jáhen: Požehnej, pane.

Kněz: Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků.

Refrén: Amen.

Jáhen: Modleme se v pokoji k Pánu.

Refrén:Pane měj slitování.

refrén : pane měj slitování. (Za každou petici.)

Za Boží pokoj a spásu našich duší se modleme k Pánu.

Za pokoj celého světa, blaho svatých Božích církví a sjednocení všech se modleme k Pánu.

O našem velkém Pánu a Otci, Jeho Svatosti patriarchovi (název), a o našem Pánu, Jeho Milosti Metropolitanovi (nebo: arcibiskup, nebo: biskup) (název), ctěme presbytář, v Kristu diakonovi, za všecko duchovenstvo a lid, modleme se k Pánu.

Za naši Bohem chráněnou zemi, její moc a armádu, modleme se k Pánu.

O tomto městě Modleme se k Pánu v každém městě, zemi a vírou těch, kdo v nich žijí.

Modleme se k Pánu za dobrotu vzduchu, za hojnost pozemského ovoce a za pokojné časy.

O plavení, cestování, nemocných, utrpení, zajatcích a o jejich spáse. Modleme se k Pánu.

Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén:Tobě, Pane.

Kněz: Jako každá sláva, čest a uctívání, i Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy a navždy a navždy, sluší vám.

Refrén:Amen.

Refrén:Amen.

Obrazové antifony

První antifona

Každodenní antifony (jsou tištěny po obrazových) se mají zpívat ve všední dny, s výjimkou speciálních pokynů.

Dobrořeč, má duše, Hospodine. / Požehnaný jsi, Pane. / Dobrořeč má duše, Hospodine, / a celé mé vnitřní jméno je Jeho svaté.

Dobrořeč, duše má, Hospodinu / a nezapomeň na všechny jeho odměny, Ten, který očišťuje všechny tvé nepravosti, / uzdravuje všechny tvé neduhy, Ten, který zbavuje tvé břicho rozkladu, / korunuje tě milosrdenstvím a soucitem. Splnění tvé touhy v dobrotě: / bude obnoveno, jako orel, tvé mládí .. Čiň almužnu Hospodinu, / a osud všech uražen. Příběh Jeho cesty je Mojžíš, / pro syny Izraele je Jeho vůle .. Hospodin je štědrý a milosrdný, / je shovívavý a milosrdný. Není úplně naštvaný, / je nepřátelství nižší ve století. Ne podle naší nepravosti pro nás stvořil, / nižší podle našeho hříchu nám dal pokrm. Jako na výsosti nebe ze země, / ustanovil Hospodin své milosrdenství nad těmi, kdo se ho bojí. Eliko vzdálila východ od západu, / odstranila z nás naši nepravost. Jako je otec štědrý k synům, / Pán dá těm, kdo se Ho bojí. Jako Jediný je naše stvoření známé / budu si pamatovat jako prach Esmy. Muž, jako tráva jeho dny, / jako barva hedvábí, taco pokvete. Jako by v ní duch procházel, / a nebude, / a nezná své místo.

Milosrdenství Páně je od věků až na věky / nad těmi, kdo se ho bojí. A jeho spravedlnost je na synech jeho synů / kteří dodržují Jeho smlouvu / a pamatují na jeho přikázání / já ano Pán v nebi je připraven na svůj trůn / a Jeho království má vše. Dobrořečte Pánu, jeho andělé, / v mocné pevnosti, kteří plní jeho slovo, / slyšíte hlas jeho slova. Dobrořečte Pánu, veškerou Jeho sílu, / Jeho služebníky, konající Jeho vůli. Dobrořečte Pánu, všechna jeho díla / na každém místě jeho panství Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Žehnej, má duše, Pánu / a celému mému nitru, Jeho svatému jménu. / Požehnaný jsi, Pane.

Malé litanie

Jáhen:

refrén : Pane měj slitování.

Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Refrén:Pane měj slitování.

Refrén:Tobě, Pane.

Kněz:

X op:Amen

Výkřik: Neboť tvá moc a tvá je Království a moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

Druhá antifona

Chval, má duše, Hospodine. / Hospodina v břiše chválím, / Bohu svému zpívám, dokud budu. Nespoléhej na knížata, na syny člověka, / není v nich spásy. Jeho duch vyjde, / a vrátí se do své země: / v ten den zahynou. všechny jeho myšlenky. Požehnaný Bůh Jákoba, jeho pomocníka, / jeho naděje je v Hospodinu, jeho Bohu. Stvořil nebe a zemi, / moře a všechno, dokonce i v nich.

Zachovávat pravdu na věky, / urážet soudy, / dávat jídlo hladovému G Bůh rozhodne spoutané, / Hospodin činí slepce moudrými. Hospodin zvedá svržené, / Hospodin miluje spravedlivé. Pán chrání mimozemšťany, / sire a vdova přijmou, / a cestu hříšníků zničí. Navěky bude kralovat Hospodin, / tvůj Bůh, Sion, po pokolení a pokolení. A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Píseň Pánu Ježíši Kristu

Malé litanie

Jáhen: Balíme a balíme v pokoji, modleme se k Pánu.

refrén : Pane měj slitování.

Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Refrén:Pane měj slitování.

Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén:Tobě, Pane.

Kněz: Jako tvá moc a tvé je království a moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy,

X op:Amen

Neboť Bůh je dobrý a humanitní a my oslavujeme Tebe, Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Třetí antifona. Blahoslavený

Ve svém království pamatuj na nás, Pane, / až přijdeš do svého království.

Blahoslavení chudí duchem, / neboť tito jsou království nebeské.

Blaženost pláče, / jak budou potěšeni.

Požehnání krotzia, / jak zdědí zemi.

Blaženost hladu a žízně po spravedlnosti, / jak budou nasyceni.

Blahoslavenství milosrdenství, / jak bude milosrdenství.

Blahoslavení, kteří jsou čistého srdce, / neboť oni uvidí Boha.

Blahoslavení tvůrci pokoje, / neboť oni budou nazváni syny Božími.

Buďte požehnáni, abyste vyhnali pravdu kvůli, / protože to je Království nebeské.

Blahoslavení přirozeně, když vás budou hanobit, / a budou opotřebovaní, a každé zlé sloveso proti vám, lže kvůli mně.

Radujte se a radujte se, jako je mnoho vaší mzdy v nebi Sláva Otci i Synu i Duchu svatému. A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Antifony každý den (každý den)

Antifon 1

Je dobré vyznat se Pánu. ...

Je dobré vyznat se Pánu, / a ponížit jméno Tvé, Nejvyšší. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás

1 Zvěstovat své milosrdenství ráno / a svou pravdu pro každou noc. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás

Neboť Hospodin, náš Bůh, je spravedlivý, / a není v něm žádná nepravost. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému: S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás

A nyní a navždy a navždy a navždy. Amine. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás

Antifon 2

Pán bude kralovat, oblečte se do mazlení. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás.

Hospodin bude kralovat, obleč se v hlazení, / oděl Hospodina silou a přepásej se. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás

Neboť potvrzuji vesmír, / dokonce se ani nehýbe. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás

Tvá svědectví jsou nadmíru důvěryhodná: / Tvůj dům sluší svatyni, Hospodine, v délce dnů. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás

Sláva a teď:

Píseň Pánu Ježíši Kristu

Jednorozený Syn a Slovo Boží, On je Nesmrtelný, / a ochotný k naší spáse kvůli / vtělit se ze Svaté Bohorodice a Věčné Panny Marie, / neměnně se vtělit; / ukřižovaný, Kriste Bože, smrtí šlapající smrt, / ten z Nejsvětější Trojice, / oslavený Otcem a Duchem svatým, zachraň nás.

Antifon 3

Pojďte, radujte se v Pánu, / křičme k Bohu, našemu Spasiteli. Zachraň nás, Synu Boží, / úžasní svatí, zpívají Ti: Aleluja.

Předvídejme Jeho tvář ve vyznání, / a křičme k Němu v žalmech: Zachraň nás, Synu Boží, / v podivuhodných svatých, zpívajíc Ti: Aleluja.

Jako Bůh Velký Pán / a král Veliy po celé zemi. Zachraň nás, Synu Boží, / úžasní svatí, zpívají Ti: Aleluja.

Neboť v Jeho rukou jsou všechny končiny země / a výšiny pohoří Togo. Zachraň nás, Synu Boží, / úžasní svatí, zpívají Ti: Aleluja.

Neboť to je moře, které tvoříte, a vytváříte suchou zemi svou rukou. Zachraň nás, Synu Boží, / úžasní svatí, zpívají Ti: Aleluja.

Vstup s evangeliem

Jáhen: Modleme se k Pánu.

Pane měj slitování.

Deacon (prohlašuje): Moudrost, odpusť mi.

Refrén:Pojď, pokloňme se a padnujme Kristu. Zachraňte Syna Božího, vzkříšeného z mrtvých, zpívajíc Ti: Aleluja.

Tropari a kontakion

čtení. Nebo:Čtení Listu svatého apoštola Pavla Římanům.)

Jáhen: Vezměme to.

Čtení apoštola. Když čtení skončí, kněz řekne čtenáři: Svět ty.

Čtenář: A navoňte svůj.

Jáhen: Moudrost.

Čtenář: Aleluja, hlas...

Sbor zpívá "Aleluja" - třikrát naznačeným hlasem, čtenář vysloví alelujarium (zvláštní verše otištěné na stejném místě jako prokimeni (například na konci Apoštola).) Sbor: "Aleluja", čtenář - druhá sloka Aleluja, sborový příspěvek ve třetím jednou "Aleluja".

Jáhen: Požehnej, vladyko, evangelista svatého apoštola a evangelisty (jméno evangelisty).

Kněz mu žehná a říká: Bože, skrze modlitby svatého, slavného, ​​celého udatného apoštola a evangelisty (název), ať vám dá sloveso, hlásající evangelium v ​​moci v mnohých, aby se naplnilo evangelium Jeho milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista.

Jáhen: Amen.

Kněz: Moudrost, odpusť mi, slyšme svaté evangelium. Mír všem.

Refrén: A navoňte svůj.

Jáhen: Z (název) Svaté evangelijní čtení.

Refrén:

Kněz: Vezměme to.

A čte se evangelium. Na konci čtení

refrén:Sláva tobě, Pane, sláva tobě.

Litanie rozšířena

Jáhen: Všechny naše mysli jsou ze všech našich duší a ze všech našich myšlenek.

Refrén:pane měj slitování.

Ó Pane všemohoucí, Bože náš otče, modlíme se Tis, slyš a smiluj se.

Refrén:pane měj slitování. (Třikrát, pro každou žádost)

Také se modlíme za našeho Velkého Pána a našeho Otce, Jeho Svatost patriarchu (název), a o našem nejctihodnějším metropolitovi (nebo: arcibiskup, nebo: biskup) (název), a všem našim bratřím v Kristu.

Modlíme se také za naši Bohem chráněnou zemi, její moc a armádu a dovolme žít tichým a tichým životem ve vší zbožnosti a čistotě.

Také se modlíme za požehnané a vždy nezapomenutelné tvůrce tohoto svatého chrámu (pokud jste v klášteře: osetí kláštera svatého) a o všech prvních otcích a bratřích. ležící tady a všude, ortodoxní.

Také se modlíme za milosrdenství, život, pokoj, zdraví, spásu, navštívení, odpuštění a odpuštění hříchů Božích služebníků. bratří tohoto svatého chrámu (pokud jste v klášteře: setba svatého kláštera).

Modlíme se také za ty, kdo přinášejí ovoce a za ty, kteří jsou dobří v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, kteří pracují, zpívají a přicházejí lidé, kteří od Tebe očekávají velké a bohaté milosrdenství.

Kněz: Jako by Bůh byl milosrdný a humanitní a my oslavujeme Tebe, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

V některých délkách církevního roku (kromě dvanácti a chrámových svátků) se za rozšířenou litanií s otevřenými královskými araty a s kadidelnicí čte následující litanie k zesnulým:

Jáhen: Smiluj se nad námi, Bože, podle Tvého velkého milosrdenství se k Tobě modlíme, slyš a smiluj se.

Refrén:pane měj slitování. (za každou petici).

Také se modlíme za odpočinek duší zesnulých služebníků Božích (jména) a o ježkovi, aby jim odpustil každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný. Jako by Pán Bůh učinil jejich duše, kde budou odpočívat spravedliví. Prosíme o milosrdenství Boží, Království nebeské a odpuštění jejich hříchů od Krista, našeho Pána a Boha.

Refrén:Dej, Pane.

Jáhen: Modleme se k Pánu.

Refrén:pane měj slitování.

Kněz: Neboť ty jsi vzkříšení, břicho a zbytek zesnulých, tvůj služebník (název), Kriste, náš Bože, a oslavujeme Tě, s Tvým Počátečním Otcem a Tvým Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Královské dveře se zavírají

Litanie ke katechumenům

Jáhen: Modlete se, katechumeni, Pane.

Refrén:pane měj slitování, (Za každou petici,).

Vernie, modleme se za katechumeny, ať se nad nimi Pán smiluje.

Oznámí je slovem pravdy.

Odhaluje jim evangelium spravedlnosti.

Spojí je se svou svatou, katolickou a apoštolskou církví.

Zachraň, smiluj se, přimlouvej se a spas je, Bože, svou milostí.

Před publicitou skloňte své hlavy před Hospodinem.

Refrén:Tobě, Pane.

Ano, a ti, kteří jsou s námi, oslavují tvé nejčestnější a nejvelkolepější Jméno, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Jáhen: Elyts of publicity, go out, publicity, go out; stromy publicity, jděte ven. Ano, nikdo z katechumenů, stromy víry, smečky a smečky v pokoji, modleme se k Pánu.

Refrén:pane měj slitování.

Jáhen: Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

refrén : Pane měj slitování.

Jáhen: Moudrost.

Kněz: Jako všechna sláva, čest a uctívání přísluší Tobě, Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Malé litanie

Jáhen: Balíme a balíme v pokoji, modleme se k Pánu.

Refrén:pane měj slitování. (Za každou petici).

O ohromujícím světě a spáse našich duší. Modleme se k Pánu.

Za pokoj celého světa, blaho svatých Božích církví a sjednocení všech se modleme k Pánu.

Za tento svatý chrám a s vírou, úctou a bázní, aby do něj Bůh vstoupil, se modleme k Pánu.

Abychom se zbavili veškerého smutku, hněvu a nouze, modleme se k Pánu.

Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Jáhen: Moudrost.

Kněz: Jako bychom se vždy drželi pod Tvou mocí, vzdáváme slávu Tobě, Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy.

Královské brány se otevírají

Refrén:Amen, a zpívá cherubskou píseň ( Namísto cherubské liturgie se na Velký čtvrtek při liturgii zpívá „Večeře tvého tajemství…“ a na Velkou sobotu „Kéž všechno tělo mlčí…“. )

Jako Cherubové, tajně tvořící Životodárnou Trojici, zní píseň Trisagion, odložíme veškerou každodenní péči ...

Skvělý vstup

Jáhen: (název), (jméno diecézního biskupa), ať Pán Bůh pamatuje ve svém Království vždy, nyní a vždycky a na věky věků.

Kněz: Kéž Pán Bůh pamatuje na vás a všechny pravoslavné křesťany ve svém království, vždy, nyní a přirozeně, a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Yako a cara všech vychováme s andělskými neviditelnými hodnostmi Dorinosima. Aleluja, aleluja, aleluja

Prosební litanie

Jáhen: Naplňme modlitbu našeho Pána.

Refrén:pane měj slitování. (za každou petici).

Modleme se k Pánu za obětovaného poctivého Darecha.

Za tento svatý chrám a s vírou, úctou a bázní, aby do něj Bůh vstoupil, se modleme k Pánu.

Abychom se zbavili veškerého smutku, hněvu a nouze, modleme se k Pánu.

Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Den všech dokonalých, svatých, pokojných a bezhříšných, prosíme Pána.

refrén : Pojď, Pane. (Za každou petici).

Prosíme Pána o odpuštění a odpuštění našich hříchů a provinění.

Po zbytek našeho života v pokoji a pokání prosíme Pána.

Křesťanská smrt našeho břicha je bezbolestná, nestoudná, pokojná a prosíme tě o dobrou odpověď na Hrozný soud Kristův.

Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén:Tobě, Pane.

Kněz: Prostřednictvím štědrosti Tvého Jednorozeného Syna, s Ním požehnaným uměním, s Tvým Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a v řekách staletí.

Refrén:Amen.

Kněz: Mír všem.

Refrén:A navoňte svůj.

Jáhen: Milujme se, ale vyznáváme se stejným smýšlením.

Refrén:Otec a Syn a Duch svatý, Trojice Nepodstatná a Neoddělitelná.

Jáhen: Dveře, dveře, uchopme moudrost.

Opona královských bran se otevírá

Symbol víry

1 Věřím v jediného Boha Otce všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného. 2A v jediného Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného, ​​který se narodil z Otce přede všemi věky. Světlo ze Světla, Bože, pravé od Boha, pravé, zrozené, nestvořené, shodné s Otcem, který byl vším. 3 Kvůli nám, člověk, i kvůli nám kvůli spáse sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Marie Panny a vtělil se. 4 Ten ukřižovaný za nás pod Pontským Pilátem trpěl a byl pohřben. vzkříšen třetího dne podle Písma. 6A vystoupil do nebe a sedí po pravici Otce. 7A smečka toho, který přichází se slávou, soudí živé i mrtvé, ale jeho království nebude konce. 8A v Duchu svatém, životodárném Pánu, který je z Otce, který vychází, kteří jsou uctíváni a oslavováni s Otcem a Synem, kteří mluvili proroci. 9V jedné svaté katolické a apoštolské církvi. 10Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. 11 Čaju vzkříšení z mrtvých, 12 a život budoucího století. Amen.

Jáhen: Staňme se dobrými, stůjme se strachem, hleďme, přinesme na svět Svaté Nanebevstoupení.

Refrén:Milost světa, oběť chvály.

Kněz: Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi.

Refrén:A se svým duchem.

Kněz: Smutek máme srdce.

Refrén:Imámové Pánu.

Kněz: Děkujeme Pánu.

Refrén:Je hodné a spravedlivé uctívat Otce a Syna a Ducha svatého, Trojici, Nepodstatnou a Neoddělitelnou.

Kněz: Vítězná píseň je bolestivá, křiklavá, plačtivá a verbálně:

Refrén: Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů, naplň nebe i zemi svou slávou; Hosanna na výsostech, požehnaný je Ten, který přichází ve jménu Páně, Hosanna na výsostech.

Kněz: Vezměte, jezte, toto je mé tělo, které se pro vás láme na odpuštění hříchů. (Při liturgii sv. Bazila Velikého začínají tato zvolání slovy: „Dade, jeho svatý učedník a apoštol, řeky...“).

Refrén:Amen.

Kněz: Pijte z ní všeho, toto je Má Krev Nového zákona, i pro vás a pro mnohé, prolitá na odpuštění hříchů.

Refrén:Amen.

Kněz: Tvůj od Tvého, nabízí Tě za všechny a za všechno.

Refrén:Zpíváme vám. Žehnáme ti, děkujeme ti, Pane, a modlíme se k tobě. Náš Bůh.

Kněz: Poměrně o Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavné Paní naší Bohorodice a Věčné Panně Marii.

Refrén: Je hoden jíst jako skutečně požehnaná Tebe, Matka Boží, Nejsvětější a Neposkvrněná a Matka našeho Boha. Nejčestnější cherubíni a nejslavnější bez srovnání Serafové, bez porušení Boha Slovo, které zrodilo existující Matku Boží, Tebe velebíme.

(O dvanáctých svátcích a jejich svátcích se místo „Hoden ...“ zpívá refrén a irmos 9. kánonu kánonu (tzv. „stagnující“), jsou naznačeny ve svátcích. “, Na Bílou sobotu -„ Neplač pro mě, matko ... “, na Vai Week -„ Bůh Pán ... “.

Jestliže liturgie sv. Basil Veliký, místo „Hoden ... zpíváme:“ Raduje se z tebe. Požehnané, každé stvoření, andělská rada a lidská rasa, zasvěcená chrámu a ráji, slovní, panenská chvála, z Neyazhe se Bůh vtělil a Dítě bylo, dříve naším Bohem; Tvůj trůn je falešný a Tvé lůno učinilo Tvé lůno širší než nebe. Raduje se v tobě, milostivá, každé stvoření, sláva tobě.")

Kněz: V první pamatujte na Pána, našeho Velkého Pána a Otce (název), Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celého Ruska a náš Pán Jeho Milost (jméno diecézního biskupa), uděl je také svým svatým církvím ve světě, celé, poctivé, zdravé, dlouhověké, právo vládnout slovu Tvé pravdy.

Refrén:A všichni a všechno.

Kněz: A dej nám jedněmi ústy a jedním srdcem oslavovat a zpívat Nejsvětější a Tvé slavné jméno, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Kněz: A kéž je s vámi všemi milosrdenství našeho Velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista.

Refrén:A se svým duchem.

Litanie k prosbě

Jáhen: Vzpomínejme na všechny svaté, smečky a smečky v pokoji, modleme se k Pánu.

Refrén:pane měj slitování. (Za každou petici).

Za přineseného a posvěceného Poctivého Darecha, modleme se k Pánu.

Jako by Bůh milující člověka byl náš, přijmi mě jako světce a nebeského a můj duševní oltář nám ​​v pachu duchovní vůně přinese Boží milost a dar Ducha svatého, modleme se.

Ó, zbavíme se všeho smutku, hněvu a nouze, modleme se k Pánu.

Vstup, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Z vaší milosti.

Den všech dokonalých, svatých, pokojných a bezhříšných, prosíme Pána.

Refrén:Dej, Pane. (Za každou petici).

Jáhen: Anděl je mírumilovný, věrný mentorovi, strážce našich duší a těl, prosíme Pána.

Prosíme Pána o odpuštění a odpuštění našich hříchů a hříchů.

Prosíme dobré a užitečné duše naše i světa ke světu.

Prosíme Pána po zbytek našeho života v pokoji a pokání.

Křesťanská smrt našeho břicha je bezbolestná, nestoudná, pokojná a prosíme tě o dobrou odpověď na Hrozný soud Kristův.

Prosili jsme o spojení víry a společenství Ducha svatého pro sebe i pro sebe navzájem a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén:Tobě, Pane.

A zaruč se za nás, vladyko, směle, neodsouzeně zameť, vzývaj Tě, Nebeský Bože Otče, a řekni:

Sbor (nebo všichni ti, kdo se modlí): Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes a odpusť nám naše dluhy, jako i my opouštíme své dlužníky; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Kněz: Jako tvé je království, moc i sláva. Otec a Syn a Duch svatý, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Kněz: Mír všem.

Refrén:A navoňte svůj.

Jáhen: Nakloň hlavu k Hospodinu,

Refrén:Tobě, Pane.

Kněz: Milost, štědrost a láska k lidstvu Tvého Jednorozeného Syna, s Ním buď požehnán, se svým Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Královské brány a závoj jsou zavřené.

Jáhen: Vezměme to.

Kněz: Svatý svatým.

Refrén:Jeden Svatý, jeden Pán Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce. Amen.

Jsou zapojeny

(Každý, kdo se zúčastní, končí trojnásobným „aleluja“. Listina o zpívání svátostných veršů se nachází v liturgických knihách spolu s listinou o prokimnu a aleluja a až na vzácné výjimky je podobná té druhé, tedy když čtou se dva apoštolové, zpívají se dvě příčestí, ale „aleluja“ se zpívá až po druhém.

V neděli: Chvalte Pána z nebe, chvalte Ho na výsostech. Aleluja, aleluja, aleluja

V Pondělí: Vytvoř anděly své duchy a služebníky svůj ohnivý plamen.

v Úterý:

Ve středu:

Ve čtvrtek:

V pátek: Spasení jsi učinil uprostřed země, Bože.

V sobotu: Radujte se, spravedliví, v Pánu, spravedliví mají být chváleni.

Pamětní: Buď požehnán, i ty jsi vyvolil a přijal, Hospodine, a jejich památku pro pokolení a pokolení.

O svátcích Panny Marie: Přijmu Pohár spásy a budu vzývat Jméno Páně.

O svátcích apoštolů: Po celé zemi, jejich vysílání a až do konců vesmíru, jejich slovesa.

Ve dnech památky svatých: Ve věčné paměti bude spravedlivý člověk, nebude se bát slyšení zla.

Královské brány se otevírají.

Jáhen, nesoucí svatý kalich, prohlašuje: Přijďte s bázní Boží a vírou!

Podává kalich knězi.

refrén : Požehnaný, který přichází ve jménu Páně, Bůh Pán a zjev se nám. ( O velikonočním týdnu se zpívá „Kristus vstal…“. )

Kněz (a s ním všichni, kdo chtějí přijmout svaté přijímání): Věřím, Pane, a vyznávám, že ty jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel do světa hříšníků spasit, od nich jsem první. Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se za Tebe: smiluj se nade mnou a odpusť mi moje hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, i skutky, dokonce i ve znalostech a nevědomosti, a uděl mi neodsouzené společenství svých nejčistších tajemství na odpuštění hříchů. a do věčného života. Amen.

Kněz komunikuje s laiky a říká: Boží služebník přijímá přijímání (název) Poctivé a svaté Tělo a Krev Pána a Boha a Spasitele našeho Ježíše Krista na odpuštění jejich hříchů a pro věčný život.

Sbor (během přijímání):Přijměte Tělo Kristovo, ochutnejte Nesmrtelný Zdroj(Na Zelený čtvrtek se zpívá „Tvoje tajemná večeře...“; a na velikonoční týden – „Kristus vstal...“).

Kněz: Zachraň, Bože, svůj lid a požehnej svému dědictví,

Refrén; Videhom pravé Světlo, / přijímajíce Ducha nebeského, / když jsme získali pravou víru, / Uctíváme nedělitelnou Trojici: / To nás zachránilo. Darování je troparion Nanebevstoupení; a Trojice rodičovská sobota - „Hloubkou moudrosti ...“)

Kněz: Vždy, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen. Kéž jsou naše rty naplněny / Tvá chvála, Pane, / když zpíváme Tvou slávu, / když jsi nás přiměl účastnit se / Svatých svých, Božských, nesmrtelných a životodárných tajemství, / zachovej nás ve své svatyni, / celý den nauč se své spravedlnosti. / Hallelujah., halleluia, halleluia. (Na Zelený čtvrtek se místo „Kéž se naplní...“ zpívá „Tvoje tajemná večeře...“; na velikonoční týden „Kristus vstal...“.)

Jáhen: Odpusť mi, že jsem přijal Božská, Svatá, Nejčistší, Nesmrtelná, Nebeská a Životodárná, Hrozná Kristova tajemství, důstojně děkujeme Pánu.

Refrén:pane měj slitování.

Vstupuj, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Celý den je dokonalý, svatý, pokojný a bez hříchu, když jsme prosili za sebe a jeden za druhého, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén:Tobě, Pane.

Kněz: Neboť Ty jsi naše zasvěcení a Vzdáváme ti slávu, Otci i Synu i Duchu Svatému, nyní a na věky věků a na věky věků,

Refrén:Amen.

Kněz: S pojďme v klidu ven,

Refrén:Na jméno Páně.

Jáhen: Modleme se k Pánu.

Refrén:pane měj slitování.

Modlitba za ambonem

Kněz (stojí před kazatelnou): Požehnej tvé požehnání, Pane, a posvěť toho, kdo v tebe důvěřuje, zachraň svůj lid a požehnej tvé dědictví, zachovej naplnění své církve, posvěť milující nádheru svého domu; Ty budeš oslavovat svou božskou mocí a neopustíš nás, kteří v tebe důvěřujeme. Dej pokoj svému pokoji, svým církvím, knězi, armádě a všemu svému lidu. Neboť každý dar je dobrý a každý dar je dokonalý shůry, sestup od Tebe, Otče světel; a tobě vzdáváme slávu, díkůvzdání a uctívání, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén:Amen. Kéž je jméno Páně požehnáno od nynějška až na věky (třikrát) (O velikonočním týdnu se zpívá „Kristus vstal...“)

Žalm 33

( Během velikonočního týdne se mnohokrát zpívá „Kristus vzkříšen...“. )

Refrén: Budu dobrořečit Hospodinu na věky, / ve svých ústech budu vynášet jeho chválu. Má duše se bude chlubit v Pánu. / Ať crotzies slyší a radují se. Vyvyšujte se mnou Pána, / a pozveme společně jeho jméno. Hledej Pána a slyšíš mě / a vysvoboď mě ze všech mých soužení. Přijďte k Němu a buďte osvíceni, / a vaše tváře nebudou zahanbeny. Tento žebrák vykřikl a Pán slyšel a / a zachránil ho ze všech jeho potíží. Anděl Páně vezme zbraně kolem těch, kdo se ho bojí, / a vysvobodí je. Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý, / požehnaný muž, kterému Nan důvěřuje. Bojte se Pána v celé jeho svatosti, / protože pro ty, kdo se ho bojí, není žádná ztráta. Bohatství je ochuzené a hladové: / kdo hledá Pána, nebude zbaven všeho dobrého. Pojďte, děti, poslouchejte mě, / naučím vás bázni Páně. Kdo je muž i s břichem, / miluji dny vidět dobro? Chraň svůj jazyk od zlého, / a svá ústa, nemluv lichotky. Vyhýbej se zlu a konej dobro, / hledej pokoj a ožeň se a. Oči Páně jsou na spravedlivých / a jeho uši v jejich modlitbě. Ale tvář Páně je zlá proti stvořitelům, / ježek sežere jejich paměť ze země. Když jsem volal ke spravedlivým, a Hospodin je vyslyšel / a vysvobodil je ze všech jejich soužení. Pán je blízko těm, kdo mají zlomené srdce, / a pokorní v duchu je zachrání. Zarmucte mnohé spravedlivé, / a Pán je ze všech vysvobodí. Hospodin zachovává všechny jejich kosti, ani jedna z nich nebude zlomena. Smrt hříšníků je krutá, / a kdo nenávidí spravedlivé, zhřeší. Hospodin vysvobodí duše svého služebníka, / a každý, kdo v Něho důvěřuje, nezhřeší.

Kněz: Požehnání Páně je na vás. To z milosti a filantropie, vždy, nyní a navždy, a navždy a navždy.

Refrén:Amen.

Kněz: Sláva tobě, Kriste Bože, naděje naše, sláva tobě. (O Velikonocích, o velikonočním týdnu a při dávání Velikonoc duchovní místo „Sláva tobě, Kriste Bože...“ zpívají „Kristus vstal z mrtvý, smrt šlapající smrtí“ a sbor končí: „A dává život těm, kdo jsou v hrobě.“ „Od Tomášova týdne do slavení Velikonoc kněz říká: „Sláva tobě, Kriste Bože, naděje naše, Sláva tobě“, sbor zpívá „Kristus vstal...“ (Třikrát)

Refrén: Sláva a teď. pane měj slitování (Třikrát).Žehnat.

Kněz prohlásí propuštění (v neděli)

Vstal z mrtvých, Kriste, náš pravý Bože, s modlitbami Jeho Nejčistší Matky, slavného a všemi chváleného apoštola, našich svatých, jako je náš Otec John, arcibiskup Constantine City, Zlatoustago (nebo: Svatý. Basil Veliký, arcibiskup z Cesareje Kappadokie), a svatý (chrám a světec, jehož památka je v tento den), svatí a spravedlivý kmotr Joachim a Anna a všichni svatí se smilují a zachrání nás, stejně jako dobré a humanitární

Trvalka

Refrén:Náš velký Pán a Otče ( namerek ) , Nejsvětější patriarcha Moskvy a celého Ruska a náš Pán Nejsvětější ( název ) metropolitní(nebo : arcibiskup,nebo : biskup)(jeho diecézní titul ), bratřím tohoto svatého chrámu a všem pravoslavným křesťanům, Pane, zachovej je po mnoho let.

Viz také:

• Celonoční bdění
• Řád liturgie sv. Basil Veliký
• Řád liturgie předem posvěcených darů
• Poklona při Bohoslužbách

Liturgie katechumenů ⇓ Rozbalit vše
Liturgie věřících ⇓ Rozbalit vše

Viz také část: Liturgie – hlavní služba církve

Video o liturgii * Audio o liturgii * Vysílání z chrámu

Původ božské liturgie

Poprvé slavil liturgii sám Kristus v předvečer utrpení. Jeho učedníci se shromáždili v horní místnosti ke slavnostnímu jídlu a připravili vše pro velikonoční rituály, které pak Židé přijali. Tyto obřady měly symbolický charakter a připomínaly účastníkům jídlo o osvobození z egyptského otroctví. Když však Kristus naplnil obřad velikonočního jídla, symboly a proroctví se obrátily Boží sliby splněny:člověk se osvobodil od hříchu a znovu získal nebeskou blaženost.

Křesťanská liturgie, vycházející ze starověkého židovského obřadu, se tedy v obecné rovině podobá jejímu následování a celý denní cyklus bohoslužeb počínaje nešporami je přípravou na její slavení.

V moderní církevní praxi je liturgie ranní (denní) bohoslužba. Ve starobylém kostele se hrálo v noci, což se děje i dnes ve dnech velkých svátků Vánoc a Velikonoc.

Vývoj liturgického řádu

S šířením křesťanství na východ a západ začaly bohoslužby získávat národní vlastnosti lidí, kteří přijali novou víru. Liturgie se od sebe začaly natolik lišit, že rozhodnutí biskupských koncilů vyžadovalo stanovení jednotného sledu.

V současné době existují 4 hlavní liturgické obřady sestavené svatými otci a prováděné v pravoslavné církvi:

• Liturgie Jana Zlatoústého- se provádí denně s výjimkou zákonem stanovených dnů liturgie Basila Velikého a během postní triodionu - v sobotu a Květnou neděli.
• Basil Veliký- 10x ročně: v den památky autora, oba na Štědrý den, 5x ve čtyřicátých letech a 2x na Svatý týden.
• Gregory Dvoeslov aneb Předem posvěcené dárky- se podává během Velkého půstu ve všední dny.
• Apoštol Jakub Řecký- se provádí v některých ruských farnostech v den památky apoštola.

Kromě uvedených liturgií existují zvláštní obřady v etiopských, koptských (egyptských), arménských a syrských církvích. Liturgie mají své vlastní obřady na katolickém Západě, stejně jako mezi katolíky východního obřadu. Obecně řečeno, všechny liturgie jsou si navzájem podobné.

Liturgie Jana Zlatoústého

Zkrácená posloupnost Jana Zlatoústého se rychle rozšířila po celé Byzanci a nakonec se vyvinula v obřad nejslavnější božské liturgie. Níže uvedený vysvětlující text pomůže laikům pochopit hlavní body bohoslužby a pomůže sborovým zpěvákům a čtenářům vyhnout se běžným chybám.

Liturgie začíná obvykle v 8-9 hodin, před ní se čte třetí a šestá hodina, připomínající Pilátův soud a ukřižování Krista. Když se na kliros odečítají hodiny, provádí se v oltáři proskomedia. Sloužící kněz se večer připravil a přečetl dlouhé pravidlo, aby na druhý den přišel na trůn.

Bohoslužba začíná knězovým zvoláním „Požehnáno království...“ a po odpovědi sboru ihned následuje Velká litanie. Pak začnou obrazové antifony, sváteční nebo každodenní.

Antifony obrázkové

Požehnej, má duše, Pane.

Malé litanie:

Chval, má duše, Hospodine.

První dva zpěvy symbolizují modlitbu a naději starozákonního muže, třetí - kázání Krista, který se zjevil. Před blahoslaveným zní píseň „Jednorozený syn“, jejíž autorství je připisováno císaři Justinianovi (VI. století). Tento okamžik bohoslužby připomíná Narození Spasitele.

Antifony třetí, 12 blahoslavenství:

Ve svém království pamatuj na nás, Pane...

Obřad předpokládá proložení veršů Blahoslavenství s tropary kánonů čtených při maturantech. Pro každý stupeň služby je přidělen jeho vlastní počet tropárií:

• šestinásobný – od „Blahoslavení tvůrci pokoje“ po 6;
• polyeleos nebo vigilie ke světci - v 8, s "Blahoslavení milosrdní";
• Neděle - v 10, s "Blahoslavení krotzia".

V kostelech s každodenní liturgií ve všední dny můžete slyšet Antifony všedního dne. Texty těchto zpěvů představují verše ze žalmů, proložené refrénem věnovaným Pánu a Matce Boží. Existují také tři každodenní antifony, jsou staršího původu. Postupem času je stále častěji nahrazují ty Obrazové.

Ve dnech svátků Páně znějí Slavnostní antifony, strukturou podobné těm všedním. Tyto texty lze nalézt v Menaii a Triodách na konci bohoslužby.

Malý vchod

Od této chvíle začíná samotná liturgie. Duchovní ke zpěvu vstupního verše "Pojď, pokloníme se..." vstupujte na oltář s evangeliem, tedy se samotným Kristem. Svatí pochodují neviditelně za nimi, proto hned po úvodní sloce sbor zpívá troparia a kontakion svatým, stanoveným obřadem.

Trisagion

Zpívání Trisagionu bylo zavedeno v 6. století. Podle legendy tuto píseň poprvé slyšel mladý obyvatel Konstantinopole v podání andělského sboru. Během této doby město trpělo silným zemětřesením. Shromáždění lidé začali opakovat slova, která mladí slyšeli, a živel utichl. Pokud se předchozí vstupní verš „Pojďte a uctívejte“ týkal pouze Krista, pak se Trisagion zpívá Nejsvětější Trojici.

Prokeimenon a čtení apoštola

Pořadí čtení apoštola na liturgii je upraveno Listinou a závisí na hodnosti, kombinaci bohoslužeb a svátečních obdobích. Při přípravě čtení je vhodnější použít církevní kalendář nebo „Liturgické pokyny“ na aktuální rok. A také se uvádějí prokimna s aleluary Dodatek k Apoštolovi v několika částech:

Při pečlivém studiu složení knihy Apoštol zabere příprava čtení trochu času. Nemohou být více než dva prokeimy a ne více než tři čtení.

• Deacon: Poslouchejme.
• Kněz: Pokoj všem.
• Čtenář Apoštola: A navoňte svou. Prokimen voice ... (hlas a text prokeema)
• Refrén: prokimen.
• Čtenář: verš.
• Refrén: prokimen.
• Čtenář: první polovina prokimna.
• Refrén: zpívá prokeimen.
• Diakon: Moudrost.

Čtenář prohlásí název apoštolského čtení... Je důležité správně vyslovovat nápisy:

• Skutky apoštolů svatých čtení.
• Čtení katedrálního listu Petrova (Jakub).
• Korinťanům (Hebrejcům, Timoteovi, Titovi) čtení listu svatého apoštola Pavla.

Deacon: Poslouchejme (poslouchejme!)

Doporučuje se číst text v chorálu s postupným zvyšováním intonace, aby bylo čtení ukončeno vysokým tónem. Pokud charta předepisuje dvě čtení, pak na konci prvního vrátí čtenář poslední slabiku na nízkou notu. Text ze Skutků začíná slovy „Ve dnech ona“, epištoly koncilu – „Bratři“, epištola jedné osobě – „dítě Tita“ nebo „dítě Timotea“.

Kněz: Pokoj tobě, který ctíš!

Čtenář: a navoňte si ten svůj.

Aleluja a čtení evangelia

• Diakon: Moudrost.
• Čtenář: Aleluja (3x).
• Refrén: opakuje aleluja.
• Čtenář: Aleluarský verš.
• Refrén: Hallelujah (3 r.)

Po druhém verši alleluaria a jde k oltáři, drží nad hlavou zavřenou knihu apoštola. V této době jáhen postavil řečnický pult naproti Královským dveřím a postavil na něj svisle liturgické evangelium.

Následují zákonné výkřiky kněz a jáhen před čtením evangelia.

Jáhen: Požehnej, vladyku, evangelistu svatého apoštola a evangelistu Matouše (Jan, Lukáš, Marek).

Jméno evangelisty se vyslovuje v genitivu, protože požehnání není požadováno pro autora evangelia, ale pro jáhna.

Evangelium se čte jako Apoštol, počínaje slovy „Během toho“ nebo „Mluv k Pánu jeho učedníkem“, v závislosti na zápletce. Na konci čtení kněz žehná jáhnovi slovy "Pokoj vám, kteří kážete evangelium!" na rozdíl od slov adresovaných čtenáři Apoštola – „ten, kdo čte“. Po závěrečném zpěvu „Sláva tobě, Pane, sláva tobě“ může následovat knězovo kázání vysvětlující, co slyšel.

Rozšířená litanie

S výjimkou prvních dvou proseb zdravé litanie sbor odpovídá na každou prosbu třikrát „Pane, smiluj se“.

Litanie ke katechumenům a věřícím

V dnešní době n ohlašovací lhůta netrvá dlouho nebo chybí úplně. Proto je třeba litanie chápat jako připomínku dávné zbožnosti a vážného postoje ke svátostem církve.

Po litanii ke katechumenům a jejich průvodu následují další dvě litanie, z nichž první se v textu podobá Velké litanii. Zahajuje liturgii věřících. V návaznosti na Ap. Jákob na tomto místě vyslovuje slavnostní prokémen "Hospodin kraluje v malicherném odění", v Zlatoústém se to přenáší do proskomedia.

Cherubic Song, Great Entrance

Deacon: Milujme se navzájem, ale vyznáváme se se stejným smýšlením.

Refrén: Otec a Syn a Duch svatý, Nepodstatná a nerozlučná Trojice.

V dávných dobách se farníci se zvoláním "Milujme ..." navzájem líbali jako symbol jednoty křesťanů v obraze Nejsvětější Trojice. Muži a ženy se zdravili odděleně, protože kvůli zachování slušnosti byli v různých částech chrámu. V moderní tradici dochází k líbání pouze mezi duchovními na oltáři.

Symbol víry

Dvanáct veršů Kréda provádí celý křesťanský sbor pod vedením jáhna. Věřící tak potvrzují své vyznání a souhlas s dogmaty církve. V této době kněz spatří svaté Dary s patronem, což připomíná brzké sestoupení Ducha svatého a blížící se zázrak jejich proměny v Tělo a Krev Kristovu.

Eucharistický kánon

Deacon: Staňme se laskavými, buďme se strachem...

Refrén: Milost světa, Oběť chvály.

Texty eucharistického kánonu pro sbor jsou signovány partitury pro táhlý a dojemný zpěv. V této době se odehrává hlavní děj liturgie – proměňování svatých darů. Farníci se modlí ve stoje nebo vkleče. Není dovoleno chodit ani mluvit.

Vzpomínka je také hodná

Po eucharistickém kánonu následuje píseň věnovaná Matce Boží. V obřadu Jana Zlatoústého je to „Hoden jíst“, které je ve dnech dvanácti svátků nahrazeno těmi, kdo jsou poslušní. Texty příznivců jsou uvedeny v meneji v den svátku a představují irmos devátého kánonu kánonu s refrénem.

Během představení „Stojí za to jíst“ kněz připomíná svaté dne a zesnulí křesťané.

Hiereus: Nejprve pamatuj na Pána...

Refrén: Všichni a všechno.

Příprava na svátost

Následuje zvolání „Svatý svatých“, což znamená, že svatyně je připravena a obětována za „svaté“, v tomto případě za farníky připravující se ke svátosti. Sbor odpovídá jménem lidu: „Pán Ježíš Kristus je jeden svatý...“ a uznává nehodnost i toho nejspravedlivějšího člověka před Bohem. Poté se zpívá verš o svátosti pro kněze přijímajícího dary.

Texty veršů o svátosti jsou uvedeny v Menaionu pro každou bohoslužbu a také v Apoštolově příloze po Prokimnových. Existuje pouze sedm veršů pro každý den v týdnu a speciální pro Dvanáct velkých svátků.

V moderní tradici pauzu při přijímání kněží vyplňuje "koncert" - autorská hudební skladba na téma dne v podání pěveckého sboru. Je také vhodné odříkávat modlitby k přijímání, aby se laici připravili na přijetí Těla a Krve Kristovy. Čtení pokračuje až do otevření královských dveří.

přijímání laiků a děkovné modlitby

Jako první se přinášejí miminka, přinášejí se děti. Pak projdou muži, poslední ženy. Ihned po přijetí svatých tajemství jdou farníci ke stolu, na kterém je připravena konvice. Pitná voda - nasládlá voda, podbarvená vínem nebo džusem, se používá k požití všech nejmenších částeček Těla a Krve Kristovy.

V tuto chvíli je třeba hlídat především malé děti, aby nevyplivly svaté tajemství. Upuštění částice je hrozný hřích nedbalosti. Pokud se tak stalo, musíte o tom informovat kněze, který učiní opatření předepsaná v takových případech církevními předpisy.

Při přijímání se zpívá verš o velikonoční svátosti: „Přijměte tělo Kristovo, ochutnejte nesmrtelný zdroj“. Když je Kalich odveden k oltáři, sbor opakuje Hallelujah.

Modlitba za ambonem

Je vidět, že všechny modlitby související s eucharistickým kánonem se v oltáři odříkávají tajně, farníci slyší pouze zpěv kůru. To je často pokušení pro zvědavce, kteří chtějí slyšet a vidět vše, co se děje za ikonostasem. Modlitba za ambou se skládá z fragmentů tajných modliteb, aby laici měli představu o tom, jaká slova kněží vyslovují.

Utajení nejdůležitější části liturgie – přepodstatnění svatých darů – je symbolické. Ani obsah modliteb, ani jednání kléru nejsou v církvi „tajemstvím pro nezasvěcené“, ale jsou prováděny za plotem, aby se zdůraznila důležitost a nesrozumitelnost eucharistie.

Každý křesťan, který chce studovat víru, má příležitost zúčastnit se zvláštních liturgií, kde se ve službě dělají přestávky, aby vysvětlili, co se děje.

• Bp. Vissarion Nechaev „Vysvětlení božské liturgie“.
• Jana Zlatoústého „Komentáře k božské liturgii“.
• A. I. Georgijevskij. Řád božské liturgie.

Žalm 33 a propuštění

Na konci 33. žalmu kněz pronáší propuštění - krátkou modlitbu, kde se prostřednictvím modliteb Matky Boží a svatých dne žádá Boží milosrdenství pro všechny věřící. Sbor odpovídá mnohaletým "Náš velký pán a otec Kirill ...".

Po liturgii je v mnoha kostelech zvykem sloužit modlitbu.

Texty pro sbor

Literaturu o řazení a interpretaci liturgie i desítky zpěvů lze zakoupit ve specializovaných prodejnách. Pro ředitele kůru a čtenáře je vhodné použít tištěný text obsahující neměnné zpěvy večerních a ranních bohoslužeb, liturgie a celonočního bdění. Texty ke sboru jsou ke stažení na portálu Azbuka.Ru.

Druhá část liturgie je tzv katechumenů liturgie... Tato část bohoslužby dostala tento název podle obsahu ve složení modliteb, zpěvů, posvátných obřadů a nauk, které mají výukový, katechurativní charakter. Ve staré církvi mohli být při jejím slavení přítomni i katechumeni spolu s věřícími, tedy osobami připravujícími se ke svatému křtu, i těmi, kteří činí pokání, exkomunikovaní od svatého přijímání.

Deacon: Požehnej, mistře.

Kněz: Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Velká litanie

Jáhen: V pokoji se modleme k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Modleme se k Pánu za nebeský pokoj a spásu našich duší.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Za pokoj celého světa, blaho svatých Božích církví a sjednocení všech se modleme k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Za tento svatý chrám as vírou, úctou a bázní před Bohem, který do něj vstupuje, se modleme k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Diakon: O našem Velkém Pánu a Otci, Jeho Svatosti patriarchovi Kirillovi a o našem Pánu Nejctihodnějším metropolitovi (nebo: arcibiskupovi, nebo: biskupovi) (jméno), ctihodném presbytáři, diakonátu v Kristu, za všechny duchovenstvo a lid modlete se k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Diákon: Za naši Bohem chráněnou zemi, její moc a armádu, modleme se k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Diákon: O tomto městě (nebo: o zvaž toto, pokud v klášteře, pak: o tomto svatém klášteře), o každém městě, zemi a vírou, kdo v nich žije, modleme se k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Modleme se k Pánu za dobro vzduchu, za hojnost pozemského ovoce a za pokojné časy.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Modleme se k Pánu za ty, kdo se plaví, cestují, jsou nemocní, trpící, zajatci a za jejich spásu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Ó, zbav se všeho smutku, hněvu a nouze, modleme se k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Refrén: Pane, smiluj se.

Refrén: Pro tebe, Pane.

Hiereus: Jako všechna sláva, čest a uctívání přísluší Tobě, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Antifony

Antifony v liturgii jsou trojího druhu: sváteční, obrazové a každodenní (každodenní). Které z nich se zpívají, určuje pro každý den církevní listina. Slavnostní antifony se zpívají o svátcích Páně, s výjimkou Setkání (slavnostní antifony na Vai týden, Velikonoce, Nanebevstoupení a Den Nejsvětější Trojice jsou uvedeny v kapitole „Zpěvy ze služeb Barevného triodionu“ ).

Ve všední dny se mají zpívat všední antifony. Nejčastěji o nedělích a svátcích se zpívají obrazové antifony (Žalmy 102, 145 a Blahoslavení - Matouš 5, 3-12)

První antifona

Refrén 1: Dobrořeč, má duše, Hospodinu. Požehnaný jsi, Pane. Žehnej, má duše, Pánu a celé mé vnitřní jméno je Jeho svaté.

Refrén 2: Dobrořeč má duše Pánu a nezapomeň na všechny Jeho odměny.

Refrén 1: Očištění všech vašich nepravostí, léčení všech vašich nemocí.

Refrén 2: Tvé břicho, které vysvobozuje z rozkladu, korunuje tě milosrdenstvím a štědrost.

Refrén 1: Splnění své touhy v dobrém: obnovené, jako orel, své mládí.

Refrén 2: Dej almužnu, Pane, a osud všem, kdo jsou uraženi.

Refrén 1: Příběh jeho cesty k Mojžíšovi, synovi Izraele, jeho vůle.

Refrén 2: Pán je štědrý a milosrdný, shovívavý a milosrdný.

Refrén 1: Není úplně naštvaný, je v nepřátelství nižší ve století.

Refrén 2: Ne podle naší nepravosti nám stvořil k jídlu, nižší podle našeho hříchu nám dal jíst.

Refrén 1: Jako ve výšinách nebes ze země ustanovil Hospodin své milosrdenství nad těmi, kdo se ho bojí.

Refrén 2: Eliko se vzdálila od západu, odstranila z nás naši nepravost.

Refrén 1: Jako je otec štědrý ke svým synům, může Pán dát štědrost těm, kdo se ho bojí.

Refrén 2: Yako Toy, naše stvoření je známé, budu si to pamatovat jako prach Esmy.

Refrén 1: Člověče, jako tráva jeho dny, jako barva bahna, tacos pokvete.

Refrén 2: Jako duch jím projde, a nebude a nezná své místo.

Refrén 1: Milosrdenství Páně je od věků až na věky proti těm, kdo se ho bojí.

Refrén 2: A jeho spravedlnost je na synech synů, kteří dodržují jeho smlouvu a pamatují na jeho přikázání, abych činil já.

Refrén 1: Pán v nebi je připraven na svůj trůn a Jeho Království má vše.

Refrén 2: Dobrořečte Pánu, Jeho andělé, s mocnou silou, dělejte Jeho slovo, slyšte hlas Jeho slov.

Refrén 1: Dobrořečte Pánu, veškerou Jeho sílu, Jeho služebníky, konající Jeho vůli.

Refrén 2: Dobrořečte Pánu, všechna jeho díla, na každém místě jeho vlády.

Refrén 1: Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

Refrén 2: A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Refrén 1: Dobrořeč mé duši, Pánu a celému mému nitru, Jeho svatému jménu. Požehnaný jsi, Pane.

Malé litanie

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Zastup, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén: Pro tebe, Pane.

Refrén: Amen.

Druhá antifona

Při druhé antifoně je zapálena svíčka Ponomar. Oltář vezme svíčku během „Jednorozeného syna...“ a postaví se s ní na vyvýšené místo.

Refrén: Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

Refrén 1: Chval, má duše, Hospodina. Chválit budu Hospodina v břiše, zpívám svému Bohu, dokud budu.

Refrén 2: Nespoléhejte na knížata, na lidské syny, v nich není spásy.

Refrén 1: Jeho duch vyjde a vrátí se do své země: v ten den zahynou všechny jeho myšlenky.

Refrén 2: Blahoslavený jeho Bůh Jákob, jeho pomocník, jeho důvěra v Hospodina, jeho Boha.

Refrén 1: Stvořil nebe a zemi, moře a vše ostatní v nich.

Refrén 2: Zachovávat pravdu ve věku, soudit uražené, dávat jídlo hladovým.

Refrén 1: Hospodin rozhodne spoutaného, ​​Hospodin učiní slepým moudrým.

Refrén 2: Hospodin zvedá svržené, Hospodin miluje spravedlivé.

Refrén 1: Hospodin střeží cizince, přijme otce a vdovu a zničí cestu hříšníků.

Refrén 2: Hospodin bude kralovat na věky, tvůj Bůh, na Sionu, po pokolení a pokolení. A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Píseň Pánu Ježíši Kristu

Malé litanie

Jáhen: Balíme a balíme v pokoji, modleme se k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Zastup, zachraň, smiluj se a zachraň nás, Bože, svou milostí.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Naše Paní a Věčná Panna Maria, když jsme si vzpomněli na všechny svaté, na sebe i na sebe navzájem, a celý svůj život odevzdáme Kristu Bohu.

Refrén: Pro tebe, Pane.

Hierofant: Jako tvá moc a tvá je Království a moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Třetí antifona; Blahoslavený

"Blahoslavení" se mají zpívat s tropary určenými v tento den církevní regulí: speciální tropary pro "blahoslavené" nebo tropary od ranních kánonových písní k svátku nebo světci.

Refrén 1: Ve svém království, pamatuj na nás, Pane, až přijdeš do svého království.

Refrén 2, verš 12: Blahoslavení chudí duchem, neboť ti jsou Království nebeské.

Refrén 1: Požehnání plačících, neboť oni budou potěšeni.

Refrén 2, verš 10: Blahoslavenství krotzia, neboť oni zdědí zemi.

Refrén 1: Blaženost hladu a žízně po spravedlnosti, protože budou nasyceni.

Refrén 2, verš 8: Blahoslavenství milosrdenství, neboť budou milosrdní.

Refrén 1: Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.

Refrén 2, verš 6: Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími.

Refrén 1: Buďte požehnáni, abyste vyhnali pravdu kvůli těm, kteří jsou Královstvím nebeským.

Refrén 2, verš 4: Buď požehnán, když tě budou hanobit, a budou opotřebovaní a každý se na tebe zlobí, lež pro Mne.

Refrén 1: Radujte se a radujte se, jako je mnoho vaší mzdy v nebi.

Refrén: Nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Antifony každý den (každý den)

Antifon 1 Refrén 1: Je dobré vyznat se Pánu. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás.

Refrén 2: Je dobré vyznat se Hospodinu a ponížit své jméno, Nejvyšší. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás.

Refrén 1: Hlásej ráno své milosrdenství a každou noc svou pravdu. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás.

Refrén 2: Neboť Hospodin, náš Bůh, je spravedlivý a není v něm žádná nespravedlnost. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás.

Refrén 1: Sláva Otci i Synu i Duchu svatému: Skrze modlitby Matky Boží, Spasitele, zachraň nás.

Refrén 2: A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen. S modlitbami Matky Boží, Spasitele, zachraň nás.

Antifon 2 Refrén 1: Pán bude kralovat, obleč se miláčku. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás.

Refrén 2: Hospodin bude kralovat, obleč se do hýření, oděl Hospodina silou a přepásej se. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás.

Refrén 1: Pro potvrzení vesmíru, už se nehýbe. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás.

Refrén 2: Tvá schůze, jsem si velmi jistý: Tvůj dům se hodí ke svatyni, Pane, v délce dnů. Skrze modlitby svých svatých, Spasiteli, zachraň nás.

Refrén: Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

Refrén: Nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Píseň Pánu Ježíši Kristu Refrén: Jednorozený Syn a Slovo Boží, On je Nesmrtelný a ochotný k našemu spasení kvůli inkarnaci ze Svaté Bohorodice a Věčné Panny Marie, neměnně vtělené; ukřižovaný, Kriste Bože, smrtí pošlapáváš smrt, jedna je Nejsvětější Trojice, oslavená Otcem a Duchem svatým, zachraň nás.

Antifon 3 Refrén 1: Pojďte, radujte se v Pánu, zvolejme k Bohu, našemu Spasiteli. Zachraň nás, Synu Boží, podivuhodný ve svatých, zpívající Ti: Aleluja.

Refrén 2: Předcházejme Jeho tvář ve vyznání a v žalmech k Němu voláme: Zachraň nás, Synu Boží, v podivuhodných svatých, zpívajíce Ti: Aleluja.

Refrén 1: Jako Bůh Veliy Lord a král Veliy po celé zemi. Zachraň nás, Synu Boží, podivuhodný ve svatých, zpívající Ti: Aleluja.

Refrén 2: Jako v Jeho rukou jsou všechny končiny země a výšiny hor Toga. Zachraň nás, Synu Boží, podivuhodný ve svatých, zpívající Ti: Aleluja.

Refrén 1: Neboť to je moře, které tvoříte, a tvoříte suchou zemi svou rukou. Zachraň nás, Synu Boží, podivuhodný ve svatých, zpívající Ti: Aleluja.

Vstup s evangeliem

Vstup s evangeliem. Jáhen vstoupí k oltáři, otevře Královskou bránu, pokřižuje se s knězem a políbí trůn a vezme evangelium, oltářník v tu chvíli s nimi synchronně křtí, ukloní se k výšině, knězi a v tu chvíli o přechodu kněze z trůnu na výšinu jde k severním bránám. Když kněz a jáhen také jdou k bráně, otevře dveře a kráčí po ambu ke královským bránám, pak se otočí k analogii a postaví se před něj zády k lidu, když kněz vstoupí k oltáři, vchází oltářník jižní branou. V oltáři jde ponamar na hornaté místo, pokřižuje se, pokloní se hornatému místu, knězi a jde položit svíčku na místo.

Deacon: Moudrost, odpusť.

Refrén: Pojď, pokloňme se a padnujme Kristu. Zachraňte Syna Božího, vzkříšeného z mrtvých, zpívajíc Ti: Aleluja.

Tropari a kontakion "u vchodu"

Sbor zpívá tropária a kontakion „u vchodu“, jmenovaný v tento den církevním řádem (nedělní troparia a kontakion jsou uvedeny v kapitole „Zpěvy z nedělních bohoslužeb“, denní – v kapitole „Zpěvy ze všedních bohoslužeb“, společné na tváře svatých - v kapitole "Zpěvy ze bohoslužeb společných tváří svatých ", slavnostní - v kapitole" Zpěvy ze bohoslužeb slavnostních ").

Kněz: Neboť jsi svatý, Bože náš, a vzdáváme slávu tobě, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i na věky věků.

Deacon: A navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Trisagion

Refrén: Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (Třikrát)

Refrén: Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i vždycky a na věky věků. Amen.

Refrén: Svatý nesmrtelný, smiluj se nad námi.

Refrén: Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi.

Prokémen

Diákonovi se podává kadidelnice

Deacon: Poslouchejme.

Kněz: Pokoj všem.

Čtenář Apoštola: A navoňte svou. Prokimen. Davidův žalm, hlas ..

Vyslovuje se jeden nebo dva prokimny, které na tento den na liturgii stanoví církevní řád (nedělní prokimny s jejich verši jsou uvedeny v kapitole „Zpěvy ze bohoslužeb nedělních osmihlasů“, denní (každodenní) – v kapitole „Zpívání z každodenních bohoslužeb“, ze služeb Postní triody a barevné - v kapitolách „Zpěvy ze služeb Postní triody“ a „Zpěvy ze služeb Barevné triody“.

Čtenář vyslovuje Prokimen, volá svůj hlas, sbor zpívá prokeimen, čtenář recituje verš, sbor opakuje prokeimen, čtenář recituje první polovinu prokeimena, sbor zpívá jeho druhou polovinu. Když Pravidlo určí dva prokimen, první se zpívá dvakrát, tj. čtenář: prokeimen, sbor: prokeimen, čtenář: sloka, sbor: prokeimen, pak čtenář vysloví druhého prokeimen a sbor jej zpívá jednou.

Neděle Prokimna a aleluiáře na liturgii

Hlas 1: Smiluj se nad námi, Pane, jako důvěra ve svou.

Verš: Radujte se, spravedliví, v Pánu, na spravedlivé sluší chvála.

Aleluja: Bůh mi dej pomstu a podmaň si lidi pode mnou.

Verš: Velebte královu spásu a prokazujte milosrdenství jeho Kristu Davidovi a jeho semeni až na věčnost.

Hlas 2: Má síla a můj zpěv, Pane. a spěchej k mé spáse.

Verš: Zatímco mě Pán potrestal za trest, nevydej mě na smrt.

Aleluja: Hospodin tě vyslyší v den smutku, ochrání tě jméno Boha Jákoba.

Verš: Pane, zachraň krále a poslouchej nás, kdykoli Tě budeme vzývat.

Hlas 3: Zpívejte našemu Bohu, zpívejte, zpívejte našemu carovi, zpívejte.

Verš: Všechny jazyky, tleskněte, volejte k Bohu radostným hlasem.

Aleluja: Na Tebe, Pane, doufej, ať se navěky nestydím.

Verš: Staň se v Bohu ochráncem a v domě útočiště, ježku, abys mě zachránil.

Hlas 4: Když byly tvé skutky umocněny, Hospodine, stvořil jsi veškerou moudrost.

Verš: Dobrořeč má duše, Hospodine, Hospodine, můj Bože, jsi velmi vyvýšen.

Aleluja: Nalatsy a měj čas a vládu, pro pravdu, mírnost a pravdu.

Verš: Miloval jsi pravdu a nenáviděl jsi nezákonnost.

Hlas 5: Ty, Pane, jsi nás zachoval a zachoval jsi nás od tohoto pokolení až na věky.

Verš: Zachraň mě, Pane, protože mnichů je málo.

Aleluja: Tvá milosrdenství, Hospodine, budu zpívat navěky a po pokolení a pokolení budu svými rty vypravovat pravdu tvých úst.

Verš: Prohlásil jsi Zaneovi: Ve věku milosrdenství bude stvořen, v nebi bude připravena Tvá pravda.

Hlas 6-p: Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svému dědictví.

Verš: K tobě, Pane, budu volat, můj Bože, ale nemlč přede mnou.

Aleluja: Živý s pomocí Nejvyššího se usadí na střeše Nebeského Boha.

Verš: Pán mluví: Jsi můj ochránce a moje útočiště, můj Bůh, a já v Něj věřím.

Hlas 7: Hospodin dá sílu svému lidu, Hospodin svému lidu požehná pokojem.

Verš: Přiveďte Hospodina, syny Boží, přiveďte Hospodina, syny Boží,

Aleluja: Je dobré vyznat se Pánu a ponížit své jméno, Nejvyššího.

Verš: Zvěstuj ráno své milosrdenství a každou noc svou pravdu.

Hlas 8: Modlete se a děkujte Hospodinu, našemu Bohu.

Verš: Bůh je znám Judovi, jeho velké jméno Izraeli.

Aleluja: Pojď, radujme se v Pánu, zvolejme k Bohu, Spasiteli našemu.

Verš: Předcházejme Jeho tvář ve vyznání a křičme k Němu v žalmech.

Denní prokimna a aleluiaria (každý den)

pondělí, ch. 4.: Vytvoř anděly své duchy a služebníky svůj ohnivý plamen.

Verš: Požehnej, má duše. Pane, můj Pane, můj Bože, ty jsi velmi vznešený.

Aleluja, kap. 5.: Chvalte Pána, všichni jeho andělé, chvalte Ho, veškerou jeho sílu.

Verš: Yako Ta řeč a bysha; To přikázalo a vytvořilo.

úterý, ch. 7.: Spravedliví se budou radovat v Hospodinu a doufat v něho.

Verš: Slyš, Bože, můj hlas, vždy se k tobě modli.

Aleluja, kap. 4.: Spravedliví jako fénix budou vzkvétat, jako cedr, jako v Libanonu, se bude množit

Verš: Výsadby v domě Hospodinově, na nádvořích našeho Boha, pokvetou.

Středa, kap. 3.: Má duše velebí Pána a můj duch se raduje z Boze, mého Spasitele

Verš: Jako hledisko pokory, Jeho služebníci, od nynějška mě budou těšit všem.

Aleluja, kap. 8.: Slyšte, děti, a vizte a nakloňte ucho své.

Verš: Tvá tvář se bude modlit za bohatství lidu.

čtvrtek, kap. 8.: Do celé země jejich vysílání a do končin vesmíru jejich slovesa.

Verš: Nebesa budou vypravovat o Boží slávě, ale jeho stvoření hlásá oblohu.

Aleluja, kap. 1.; Nebe vyzná zázraky, Pane, pro Tvou pravdu v Církvi svatých

Verš: Velebíme Boha v radě svatých.

Pátek, ch. 7.: Zvedněte Hospodina, našeho Boha, a klanějte se na podnoži jeho nohou, neboť je svatá.

Verš: Pán bude kralovat, ať se lidé zlobí.

Aleluja, kap. 1.: Vzpomeňte si na svého hostitele, kterého jste také získali od začátku.

Verš: Bůh, náš Král před věkem, učinil spásu uprostřed země.

Sobota, ch. 8.: Radujte se v Pánu a radujte se, spravedlivý.

Verš: Buď požehnán, jejich nepravost zůstala a jejich byla pokryta gresem.

Pohřeb, ch. 6.: Jejich duše budou přebývat v dobru.

Aleluja, kap. 4.: Když volal ke spravedlivým, Hospodin je vyslyšel a vysvobodil je ze všech jejich soužení.

Verš: Je mnoho bolestí pro spravedlivé a Hospodin je ze všech vysvobodí.

Verš: Blahoslavený, také jsem si vyvolil a přijal umění, Hospodine, a jejich památku pro pokolení a pokolení.

Diakon: Moudrost.

Reader: Čtení Skutků svatých. Nebo: čtení Katedrální epištoly Petrova. Nebo: Čtení Listu svatého apoštola Pavla Římanům.

Deacon: Poslouchejme.

Čtení apoštola

Během čtení apoštola je umístěna jako řečnický pult na ambonu pro evangelium. Když čtení skončí, kněz řekne čtenáři: Pokoj ti.

Čtenář: A navoňte si ten svůj.

Aleluja

Diakon: Moudrost.

Čtenář: Aleluja, hlas... Slouží-li jeden oltářník, vynese se svíčka Ponomar a položí se před analog (s evangeliem), jestliže dva oltářníci za zpěvu Hallelujah přijdou horské místo se svíčkami, přejdou současně, pokloní se horskému místu, knězi, příteli příteli a vyjdou na kazatelnu se severní a jižní branou, před čtením evangelia stojí čelem k ikonostasu, aniž by se uklonili nebo dělání znamení kříže, na začátku čtení se obrátí tváří k evangeliu, na konci se pokloní ikonám a stejnými branami vstoupí k oltáři, také se pokřižují a ukloní na vzpřímené místo a projdou dát svíčky na místo. Nezapomeňte odstranit řečnický pult.

Sbor zpívá „Aleluja“ - třikrát na uvedený hlas, čtenář přednese první sloku aleluja, sbor: „Aleluja“, čtenář přednese druhý verš aleluja, sbor zpívá potřetí „Aleluja“ . V liturgických knihách je před prvním veršem aleluária napsáno „Aleluja, hlas...“ a před druhým – „Verše“ (nedělní aleluária jsou uvedena v kapitole „Zpěvy ze bohoslužeb nedělních osm tónů“ , denní (každodenní) - v kapitole "Zpěvy ze všedních bohoslužeb" , Alelujaře ze bohoslužeb postní a Barevné triody - v kapitolách "Zpěvy ze bohoslužeb postní triody" a "Zpěvy ze bohoslužeb Barevné triody" ".)

Jáhen: Požehnej, vladyko, evangelista svatého apoštola a evangelista (jméno evangelisty).

Kněz, žehná mu, říká: Bůh, skrze modlitby svatého, slavného, ​​všemocného apoštola a evangelisty (jméno), kéž ti dá sloveso, hlásající evangelium s mnohou mocí, aby se naplnilo evangelium svého milovaného Syn, náš Pán Ježíš Kristus.

Deacon: Amen.

Kněz: Moudrost, odpusť, slyšme svaté evangelium. Mír všem.

Refrén: A navoňte svůj.

Diakon: Čtení z (jména) svatého evangelia.

Refrén: Sláva tobě, Pane, sláva tobě.

Kněz: Poslouchejme.

Čtení evangelia

Evangelium se čte. Církevní charta určuje na každý den určitá evangelijní čtení (čtení evangelia k Nejsvětější Bohorodice o společných tvářích svatých jsou uvedena v kapitole „Hymny z bohoslužeb na společné tváře svatých“).

Na závěr čtení refrén: Sláva Tobě, Pane, sláva Tobě.

Dodávají se poznámky o zdraví a odpočinku.

Litanie rozšířena

Deacon: Všechno pochází z celé naší duše a ze všech našich myšlenek.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Ó Pane všemohoucí, Bože, náš otče, modlíme se k tobě, slyš a smiluj se.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Modlíme se také za našeho Velkého Pána a Otce, Jeho Svatost patriarchu (jméno) a za našeho Pána, Nejctihodnějšího metropolitu (nebo: Arcibiskup, nebo: Bishop) (jméno) a všechny naše bratry v Kristu.

Refrén: Pane, smiluj se. (Třikrát)

Jáhen: Modlíme se také za naši Bohem chráněnou zemi, její moc a armádu a nechme žít tichým a tichým životem ve vší zbožnosti a čistotě.

Refrén: Pane, smiluj se. (Třikrát)

Diakon: Modlíme se také za naše bratry, kněze, svatý lid a celé naše bratrství v Kristu.

Refrén: Pane, smiluj se. (Třikrát)

Jáhen: Modlíme se také za blažené a vždy nezapomenutelné tvůrce tohoto svatého chrámu (pokud v klášteře: rozsévání svatého kláštera) a za všechny rané otce a bratry, kteří zde a všude leží, pravoslavné.

Refrén: Pane, smiluj se. (Třikrát)

Jáhen: Modlíme se také za milosrdenství, život, pokoj, zdraví, spásu, navštívení, odpuštění a odpuštění hříchů Božích služebníků, bratří tohoto svatého chrámu (pokud v klášteře: svatém klášteře setby).

Refrén: Pane, smiluj se. (Třikrát)

Jáhen: Modlíme se také za ty, kdo přinášejí ovoce a konají dobro v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, kteří pracují, zpívají a stojí za lidmi, kteří od Tebe očekávají velké a bohaté milosrdenství.

Refrén: Pane, smiluj se. (Třikrát)

Kněz: Jako Bůh je milosrdný a miluje lidstvo a my oslavujeme Tebe, Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků.

Refrén: Amen.

Litanie za mrtvé

Jáhen: Smiluj se nad námi, Bože, podle Tvého velkého milosrdenství se k Tobě modlíme, slyš a smiluj se.

Diakon: Modlíme se také za odpočinek duší zesnulých služebníků Božích (jména) a za to, aby jim ježek odpustil každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný.

Refrén: Pane, smiluj se. (třikrát).

Jáhen: Ano, Pán Bůh učiní jejich duše, kde budou odpočívat spravedliví.

Refrén: Pane, smiluj se. (třikrát).

Jáhen: Prosíme o Boží milosrdenství, království nebeské a odpuštění jejich hříchů s Kristem, nesmrtelným carem a naším Bohem.

Refrén: No tak, Pane.

Jáhen: Modleme se k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Kněz: Jako ty jsi vzkříšení, život a ostatní mrtví jsou tvůj služebník (jména řek), Kristus, náš Bůh, a my tě oslavujeme s tvým Otcem bez původu a s tvým Nejsvětějším, dobrým a životem. dávání Ducha, nyní a vždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen. Královské dveře se zavírají.

Litanie ke katechumenům

Jáhen: Modlete se, katechumeni, Pane.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Verniasi, modleme se za katechumeny, ať se nad nimi Pán smiluje.

Refrén: Pane, smiluj se.

Deacon: Oznámí je slovem pravdy.

Refrén: Pane, smiluj se.

Deacon: Odhaluje jim evangelium spravedlnosti.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Spojí je se svým Svatým, synodou a apoštoly církve.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Zachraň, smiluj se, přimlouvej se a zachraň je, Bože, svou milostí.

Refrén: Pane, smiluj se.

Jáhen: Oznámení, skloňte své hlavy před Hospodinem.

Refrén: Pro tebe, Pane.

Kněz: Ano, a ti, kteří jsou s námi, oslavují tvé nejčestnější a nejvelkolepější jméno, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy a navždy a navždy.

Refrén: Amen.

Deacon: Elity publicity, jděte ven, publicita, jděte ven; stromy publicity, jděte ven. Ano, nikdo z katechumenů, stromy víry, smečky a smečky v pokoji, modleme se k Pánu.

Refrén: Pane, smiluj se.

Druhá část liturgie končí provoláním jáhna: "Oznámení, jděte ven..."

(z řeckého slova „obětování“: ve starověku s sebou křesťané nosili do chrámu chléb a víno, aby vykonali Svátost) – příprava na Svátost.

Proskomedia se provádí v oltáři na speciálním stole - oltáři. Vezměte pět prosfor - pět chlebů (podle čísla evangelia; Mk 6, 38-44), pečených z kynutého kynutého těsta. Ve svatém evangeliu a listech se chléb nazývá řecky „artos“, což znamená „vyvýšený, kyselý“, a nekvašený chléb – „azimon“. Apoštolové používali při eucharistii kvašený chléb (Sk 2,42.46; 20:11; 1. Kor. 11, 23-28; 10:16, 17). Bere se víno – vždy hroznové, červené – a kombinuje se s vodou. Prosphora - dvoudílná, jako znamení, že v Ježíši Kristu jsou dvě přirozenosti, dvě přirozenosti - Božská a lidská; na vrchu Beránkové prosfory je kříž s písmeny „IS XC“ „NO KA“, tedy „Ježíš Kristus vítězí“ (Je přemožitelem hříchu, smrti a ďábla).

„V chlebu jsou obsaženy tři věci, v souladu s trojitostí duše a na počest Trojice: mouka s kvasem, která slouží jako obraz duše, voda, což znamená křest, a sůl, která znamená mysl a učení Slova...„Arcibiskup Simeon ze Soluně.

Posvátný roucha – milost Boží. D a s to o s - kulatá posvěcená mísa - znamená Nebe, je na ní položen Beránek, Pán nebes.

K asi p a e - ostrý nůž, kterým se vyřezává Beránek a z prosfory se vyjímají částečky. Spasitel byl probodnut kopím římského vojáka na kříži (Jan 19:34).

L z a ts a (z řečtiny - klíšťata) - lžíce na přijímání laiků. Označuje kleště, kterými Serafim vzal žhavý uhlík a dotkl se rtů proroka Izajáše, což znamenalo jeho očištění (Iz. 6, 6); a také - hůl s houbou, kterou vojáci po nasycení octem přinesli k ústům Spasitele, který visel na kříži (Mt 27, 48).

Hvězda znamená betlémskou hvězdu, která byla u narození Krista, stejně jako rubáš. Samotný oltář na proskomedii zobrazuje jeskyni (betlém), kde se narodil Kristus, a jesličky (Lk 2,7).

Kněz pěti prosfor vezme jednu a třikrát říká: Na památku Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. Poté kopií vyřízne z prosfory čtyřhrannou část (tato část prosfory se připravuje k přeměně v Tělo Kristovo).

Yako (jako) ovce, která má být poražena (vedená k porážce); a jako je Beránek bezúhonný přímo (proti), ten, kdo ho stříhá, mlčí, tak neotevře ústa; V Jeho pokoře bude vykonán Jeho soud (soud nad Ním); Kdo je Jeho druh, který vyznává (vysvětlí); Yako vzlétne ze země jeho břicho (život). , - říká kněz prorocká slova Izajáše (53, 7-9).

Narození Krista je na proskomedii záhadně spojeno s Jeho ukřižováním na Kalvárii a kněz, provádějící řez Beránka, říká: jí (obětovaný) Beránek Boží, vezmi (vzal) hřích světa, pro světské břicho (pro život světa) a spasení ... Poté je připomenuta epizoda z evangelijního příběhu, jak bylo tělo Spasitele, který visel na kříži, probodnuto kopím bojovníka. V této době se do poháru nalévá víno a spojuje se s vodou (Jan 19:34).

Z druhé prosforyčástečka na počest a památku Matky Boží je vyjmuta a umístěna na disko, na pravou stranu posvátného chleba: Královna se zjevuje „po pravici“ Jeho Syna a Krále Krista. Ze třetí prosforyčástice jsou odstraněny na počest devíti tváří svatých: na počest a památku Předchůdce a všech svatých proroků a spravedlivých mužů, kteří předznamenali inkarnaci Pána; pak na počest apoštolů - Kristových služebníků a s nimi všech, kteří žárlili na zbožnost - svatí hierarchové, mučedníci, ctihodní a všichni svatí, na památku svatých oslavovaných v tento den a tvůrce obřadu liturgie se hraje - svatý Jan Zlatoústý nebo svatý Basil Veliký.

Ze čtvrté prosforyčástice jsou odstraněny pro živé členy Církve: pro svatého patriarchu, biskupa, dále pro celou kněžskou a mnišskou hodnost, pro ty, kteří pracují v církvích (2 Tim 2, 6), pro naši zemi a pro všechny Krista - milující lidi.

"Pravoslavní! Vy," říká svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu, "nechejte odstranit částice pro zdraví a spásu a pro mír," komunikujte na proskomediích a během liturgie s Pánem, Matkou Boží, Předchůdci, proroky, apoštoly , mučedníci, svatí a všichni svatí."

Kněz přináší částici pouze pro pravoslavné křesťany.

Konečně, z páté prosfory- částice pro ty, kteří spočinuli v Kristu: pro celý kněžský a mnišský řád, pro tvůrce této církve a dále - pro všechny pravoslavné křesťany v naději na vzkříšení a věčný život těch, kteří zemřeli. Kněz také přináší částice pro ty, které si chceme připomenout a odevzdat vzpomínkové liturgii, a poznámky s jejich jmény.

Dokončením proskomedia kněz prosí o Boží požehnání pro vykonaný posvátný obřad. Žehná kadidelnici křížovým způsobem, modlí se: Přinášíme kadidelnici Tobě, Kriste, náš Bože, do zápachu (jako kadidlo) duchovní vůně, ježka (kterého přijal) do Tvého nebeského oltáře, pošli nám milost Tvého Nejsvětějšího Ducha. A na konci proskomedia kněz vyznává Krista s nebeským chlebem, který je dán celému světu za pokrm, a přimlouvá se u Boha za všechny, kdo se mají zúčastnit božské liturgie a za které se v této oběti modlí: ... Sám požehnej tuto nabídku (toto) a přijmi ji (to) do svého nebeského oltáře. Pamatuj, že je to Dobro a Milovník člověka, kdo je přinesl také proto, aby přinesl, a nejsme odsouzeni uchovávat v kněžství Tvá Božská tajemství.

Opona královských bran se otevírá a se slovy vyznání tajemství zmrtvýchvstání Syna Božího - V rakvi masité , - jáhen kritizuje západní stranu Svatého stolce slovy: V pekle s duší jako Bůh - jižní se slovy: V ráji s lupičem - východní a se slovy: A ty jsi byl na trůnu, Kriste, s Otcem a Duchem - cení severní stranu trůnu; All Execute Undescribed - oltář.

Cenzení začíná od trůnu a vrací se k němu, po očištění oltáře a celého chrámu, na znamení, že počátkem a koncem všech požehnání je Bůh, který přebývá na trůnu.

Cenkování je doprovázeno tichým čtením žalmu 50 a chrámovým troparem. Diákon „kritizuje vše v pořádku, nejen pálení kadidla,- vysvětluje blahoslavený Simeon, arcibiskup ze Soluně, - ale pečetením a posvěcením a modlitbou přinášením a pozvedáváním ke Kristu s modlitbou, aby byla kadidelnice přijata a ať nám seslala milost Ducha Svatého." V tomto liturgickém úkonu se přednášejí modlitby těch, kdo stojí, a předstupují před Kristovým Bohem s vůní (2. Korintským 2:15).

Kněz skládá tři poklony s modlitbou: Bůh mě očistěte, hříšníka , - zvedá ruce, modlí se, vzývá Ducha svatého: Nebeský král, Utěšitel, Duše pravdy, který je všude (Všudypřítomný)a všechno (Všechno)poslouchat (plnicí),Poklad dobra a života Dárci, přijď a přebývej v nás (v nás),a očisti nás od všech nečistot (nečistoty), a zachraň, Blazhe, naše duše . Vyslovuje andělskou chválu: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobrá vůle(Lukáš 2:14), vyjadřující svou dobrou vůli přijmout pokoj Boží, daný skrze vtělení a utrpení Spasitele na kříži. Modlí se za vyslání modlitby plné milosti: Pane, otevři má ústa a má ústa vypraví tvou chválu.(Ž 50, 17).

Poté kněz pronese počáteční zvolání: Požehnané království...

Hned první slova božské liturgie nám říkají, že místem, kam vstupujeme, abychom přinášeli slovní službu, je požehnané Království Nejsvětější Trojice. Svědčí o tom i trojjedinost mnoha částí liturgie: zvolání, litanie, iniciální antifony, Trisagion, Aleluja, zpěv Prokimna atd. – svědčí o naší přítomnosti v Království Nejsvětější Trojice.

Pokoj s Pánem- těmito slovy začíná velká nebo mírová litanie. Ti, kdo se modlí, jsou vybízeni, aby se modlili v pokoji, tichu a vyrovnanosti ducha, s čistým svědomím, se stejným smýšlením a vzájemnou láskou. Prosíme o takový pokoj od Pána, který apoštol Pavel nazývá „nejvyšším ze všech myslí“ (Flp 4,7), prosíme o pomoc v našich každodenních potřebách, prosíme o duchovní dokonalost, abychom mohli následovat Pána Krista , který řekl: „Buďte dokonalí jako dokonalý váš Nebeský Otec“ (Matouš 5:48).

Kněz v tajné modlitbě prosí Pána o udělení milosrdenství těm, kdo se modlí v chrámu: ... Sám, Mistře, podle svého milosrdenství shlédni milosrdně na nás a na tento chrám a dej nám a těm, kdo se s námi modlí, svá bohatá milosrdenství a svá milosrdenství. - a končí modlitbu chválou Nejsvětější Trojici, prohlašující: Neboť veškerá sláva, čest a uctívání náleží Tobě, Otci i Synu i Duchu Svatému...

Tajné modlitby přednášené knězem mají hluboký dogmatický obsah; ve starověké křesťanské církvi se četly nahlas, slyšeli je všichni lidé, kteří se modlili v chrámu.

Po zvolání začíná zpěv liturgických antifon, rozdělených malými litaniemi do tří částí - ke cti Nejsvětější Trojice.

Při Malé litanii, po zpěvu první antifony, čte kněz tajnou modlitbu za zachování svaté církve a jejích dětí, za posvěcení těch, kteří milují krásu Božího domu - chrámu. Při druhé menší litanii čte: To je stejné běžné a příjemné dávat nám modlitby .. pamatovat na Spasitelův slib zůstat tam, kde se i jen dva nebo tři křesťané shromáždí k modlitbě (Matouš 18, 19, 20). Pouze ve jménu Krista, shromážděného v lásce a jednomyslnosti v chrámu, mohou křesťané důstojně oslavovat Boha a nabízet mu oběť svatých darů

O svátcích se zpívají obrazové antifony - verše ze 102. a 145. žalmu a Evangelium blahoslavené (Mt 5, 3-12), s tropary kánonů. Církev naplňuje smlouvu apoštola Pavla (Kol 3,16): oslavuje, děkuje Pánu za prozřetelnostní péči o svět a lidi. Těmito žalmy se věřící připravují na slyšení vznešeného církevního učení o vtělení Božího Slova, které je uvedeno v troparu. Jednorozený Syn a Slovo Boží„Tento církevní hymnus vyjadřuje plnost Boží péče o spásu lidského rodu skrze příchod Syna Božího na svět, předpovězený starozákonními proroky, o Jeho vtělení z Přesvaté Bohorodice a odhaluje tajemství Boží ekonomie lidské spásy: kázání božské nauky, svobodné utrpení a smrt Spasitele na kříži, kterým zvítězil nad hříchem a smrtí ... "Slyšíš? - ptá se s odkazem na tento hymnus svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu .- Bůh se pro tebe vtělil, stal se člověkem... Vážíš si toho, cítíš to? "Zvedne tě to? .. Zvedne tě to ze země?" Hymnus „Jednorozený syn a slovo Boží“ je považován za tropar cařihradského kostela Hagia Sofia, Boží moudrost, postaveného byzantským císařem svatým Justiniánem (+ 565). Je také autorem tohoto troparu.

Třetí antifona – Blahoslavení – začíná slovy prozíravého lupiče: Ve svém království, pamatuj na nás, Pane, až (až) přijdeš do svého království ... Pamatujme, že mu Pán odpověděl: „Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji“ (Lk 23, 42, 43). A my, když zpíváme toto rozumné vyznání, doufáme, že budeme s Pánem. K této blaženosti, jejíž naplnění vede člověka k dokonalosti duchovního života v Kristu, vede devět hlavních evangelijních přikázání, kterým Spasitel učil ve svém Kázání na hoře (Matouš 5, 2-12). Opravdový učedník Páně, který Ho prosí o milosrdenství pro sebe, musí být pokorný v duchu, tichý, spravedlivý, milosrdný, trpělivý ve zkouškách, věrný Pánu až k sebeobětování.

Při zpěvu třetí antifony se udělá malý vchod.

Symbolika malého vchodu, kdy ze severních bran oltáře vystupuje svíčkář se svíčkou, jáhen s evangeliem a kněz, se odhaluje v tajné modlitbě, kterou kněz v tuto chvíli pronáší: Svrchovaný Pane, náš Bože, který jsi v nebi ustanovil řady a armády andělů a archandělů... učiň náš vchod vchodem svatých andělů, kteří by s námi sloužili a oslavovali Tvou dobrotu. Svatý Jan Zlatoústý, tvůrce liturgie, píše: „ Nyní se radují andělé, nyní se radují archandělé, nyní s námi cherubové a serafíni slaví opravdový svátek... I když jsme tuto milost přijali od Pána, mají s námi společné potěšení."Svatá eucharistie je dílem celé církve, bojující na zemi a vítězící v nebi. My, hříšní lidé, potřebujeme nebeské zástupce — anděly a svaté — abychom přinášeli" oběť chvály."

Požehnaný je vstup tvých svatých.. .- říká kněz a zastíní vchod do královských bran znamením kříže. Vynášení evangelia je Kristovým vstupem do kázání, svíce je Jan Křtitel, který ho předcházel (Jan 1:27). Diakon prohlašuje: Moudrost, odpusť (z řečtiny - moudrost, stůj rovně!). Toto je výzva k věřícím v prostotě srdce, kteří stojí s úctou, aby naslouchali moudrosti Boží, zjevené světu kázáním Spasitele. Pojď, pokloňme se a padnujme Kristu , - lidé zpívají.

Po vstupu následuje zpěv troparionu a kontakionu, odrážející posvátné události svátku. "Tato skupina písní se snaží obsáhnout všechny vzpomínky spojené s dnem slavení liturgie a ukazuje, že Nekrvavá oběť je nabízena pro každého a za všechno."

Kněz u trůnu v tajné modlitbě prosí Nebeského Otce, chváleného cherubíny a serafíny, aby milostivě přijal píseň Trisagion, aby nám odpustil naše dobrovolné i nedobrovolné hříchy, aby nás posvětil a dal sílu Mu sloužit až do konce svého života. a prohlašuje: Jako svaté ecu, našeho Boha, a oslavujeme Tebe, Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky... A jáhen s orarionem, jako andělské křídlo, vede od ikony Spasitele k věřícím a říká: A navždy a navždy ... Církev svatá se modlí za všechny zbožně žijící, za udělení spásy jim – všem, nejen stojícím v této chvíli v kostele, ale i budoucím generacím lidí.

Sbor zpívá Trisagion : Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi ... Na počátku 5. století se v Konstantinopoli při strašném zemětřesení konala bohoslužba a procesí. Ve vidění se andělé zjevili jistému mladíkovi a zpívali tuto píseň. Když o tom křesťané uslyšeli, přidali k andělskému zpěvu slova: "Smiluj se nad námi!" A zemětřesení ustalo.

Svatý prorok Izajáš uviděl Boží trůn obklopený armádami svatých andělů, kteří zpívali: "Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů", a zvolal: "Mé rty jsou nečisté a žiji mezi lidmi s nečistými rty!"(Iz 6,1-5). Potom se anděl dotkl jeho rtů hořícím uhlím a odstranil jeho nepravost a očistil jeho hříchy (Iz 6, 6, 7). Zpíváním písně Trisagion spolu s éterickými silami přinášíme Pánu pokání za naše hříchy a prosíme o Boží pomoc a milost.

Kněz vystoupí na vyvýšené místo – vyvýšeninu za trůnem. Hornaté místo označuje Nebeský Boží trůn a „znamená vznešený Ježíšův pobyt,“ říká blahoslavený Simeon, arcibiskup ze Soluně. Kněz vystupuje na vyvýšené místo, jako Kristus do nebe, do lůna Otce a čte modlitbu: Požehnaný jsi na trůnu slávy tvého království, posaď se na cherubimecha...

Čtenář na výšině přijímá kněžské požehnání, aby četl Apoštola a jde mezi lidi, jako by k národům celého světa, aby zaséval Slovo Kristovo do srdcí lidí.

Mír všem ! - vykřikne kněz. Tak Pán po svém slavném Vzkříšení pozdravil své učedníky (Lukáš 24, 36). S tímto Božím pozdravem je poslal k celosvětovému kázání evangelia. Slovem „pokoj“ učil Pán své učedníky a jejich prostřednictvím všechny pastýře Kristovy církve moci duchovního pokoje (Jan 14:27). Před příchodem Páně byl mír mezi člověkem a Bohem narušen hříchem. Hřích, který se zmocnil člověka, narušil vztahy mezi lidmi. Spasitel po svém zmrtvýchvstání uděluje lidstvu božský pokoj prostřednictvím svaté církve a spojuje lidi s Bohem, mezi sebou navzájem a se vším stvořením (Jan 16:33).

Na pozdrav kněze Mír všem! - čtenář jménem všech věřících říká: A navoňte svůj- vzájemné přání duchovnímu, který učí blažený svět, stejnému míru od Pána.

Během čtení Apoštola se provádí cenzura. Byl instalován na znamení úcty k nadcházejícímu čtení evangelia a naznačuje, že kázáním evangelia milost Ducha svatého, šířícího se do všech konců světa, provoní srdce lidí a obrací je k věčnému životu ( 2 Kor. 2,14). Kněz při čtení apoštola sedí na jižní straně vyvýšeniny jako rovný apoštolům z milosti vyučování.

Na závěr čtení Apoštola zpívají zpěváci Aleluja a čtenář recituje verše ze žalmů - aleluiáři- chvalozpěvy, zvěstující projev spásné Boží milosti všem lidem. Tento zpěv je přípravou na čtení evangelia a zdůrazňuje jeho vážnost.

Za zpěvu Alleluiaria kněz čte tajnou modlitbu, ve které prosí Boha, aby jemu i těm, kdo se modlí, dal porozumění evangelijní četbě a bázeň před požehnanými přikázáními, aby pošlapal tělesné žádosti a nabyl duchovního života.

Před analogem, na který jáhen klade evangelium, je na ambonu umístěna zapálená svíčka na znamení úcty k Božímu slovu a na památku světla Boží mysli dané evangeliem, které osvěcuje posluchači se znalostí záchrany záhad.

Po evangeliu následují rozšířené litanie, někdy pohřební a o katechumenech. Církev svatá, která seznámila věřící s Boží moudrostí čtením Božího slova, je vybízí ke zvláštní modlitební prosbě, která se v jazyce bohoslužby nazývá pilná modlitba.

Litanie začíná peticí: všechny ty... Církev vyzývá jak duchovní, tak ty, kdo se modlí ze všech sil a schopností duše, aby se obrátili se vzájemnou láskou, nejhlubší vděčností a oddaností k Bohu a pouze v Něm, aby hledali pomoc a přímluvu.

V této době kněz tajně čte modlitbu pilné modlitby, ve které prosí Pána Boha, aby milostivě přijal zesílenou srdečnou modlitbu svých služebníků za odpuštění hříchů a seslal své štědré dobrodiní všemu svému lidu.

V pohřební litanii se modlíme za naše zesnulé příbuzné, sousedy a všechny, kteří zemřeli ve víře.

„Ne nadarmo apoštolové ustanovili,“ říká svatý Jan Zlatoústý, „aby pamatovali na zesnulé při vykonávání strašných tajemství. jak neprosit Boha tím, že o ně žádáme.“

Při další litanii se kněz modlí za katechumeny, kteří „sklonili šíji (šíky)“, tedy v pokoře a mírnosti, očekávajíce dary Boží milosti, odmítající tvrdohlavost – bezcitnost a pýchu pohanského světa. . " Bůh pyšným odporuje, ale pokorným dává milost."- praví apoštol (1 Petr 5, 5). A prorok hlásá slova Páně : "Na koho budu hledět: na pokorného a zkroušeného v duchu a na toho, kdo se třese před mým slovem"(Iz 66:2).

...Podívejte se na své otroky, katechumeny... a dopřejte mi (ji) během bezpečné koupele života, - modlí se kněz. Bathhouse of pakibity - znovuzrození, nový život s Kristem skrze křest (Tit. 3, 5 ~ 7). Ale svatí otcové také nazývali pokání „lázněmi pakibity“ – slzavou koupelí, smývající nečisté svědomí.

Oznámeno, jděte ven (jdi ven), hlásá jáhen. Pokora, mírnost a modlitba celníka mohou dát smělost být s věřícími při Poslední večeři Páně – eucharistii. Kdo nelituje hříchů, nepronikne do podstaty tohoto tajemství, jeho srdce bude exkomunikováno ze shromáždění věrných křesťanů.

Třetí část liturgie se nazývá Liturgie věřících, protože v dávných dobách mohli být jejímu slavení přítomni pouze věřící, tedy osoby, které se obrátily ke Kristu a byly pokřtěny.

Na liturgii věřících se konají nejdůležitější posvátné úkony, k nimž se připravují nejen první dvě části liturgie, ale všechny ostatní bohoslužby. Za prvé, tajemně milostí naplněné, mocí Ducha svatého, proměňování neboli proměňování chleba a vína v pravé Tělo a Krev Spasitele, a za druhé, společenství věřících v Tělo a Krev Páně, což vedlo k jednotě se Spasitelem, podle Jeho slov: tělo a pijte má krev zůstává ve mně a já jsem v něm. (Jan VI, 56).

Postupně a důsledně se v řadě významných činů a hluboce smysluplných modliteb odhaluje smysl a význam těchto dvou liturgických okamžiků.

Říká jáhen zkrácené velké litanie... Kněz tajně čte modlitbu s prosbou k Pánu, aby očistil modlící se od duchovní nečistoty, aby poté, co obdržel prosperitu dobrého života a duchovního porozumění, důstojně stanul před trůnem bez viny a odsouzení, a aby neodsouzeně se účastnit Svatých tajemství, abys získal Království nebeské. Když kněz dokončí svou modlitbu, říká hlasitě.

Jako bychom se vždy drželi pod Tvou mocí, vzdáváme slávu Tobě, Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy,

Abychom, vždy zachráněni Tvým, Pane, s vedením (mocí), posílali Ti slávu Otci i Synu i Duchu svatému v každém čase – nyní a navždy a navždy a navždy.

Tímto zvoláním kněz vyjadřuje, že pouze pod vedením, pod vedením Svrchovaného Pána, můžeme zachránit svou duchovní bytost od zla a hříchu.

"Nikdo není hoden těch, kteří jsou spoutáni tělesnými žádostmi a rozkošemi, aby se přiblížili nebo se přiblížili nebo sloužili Tobě, Králi Slávy, protože sloužit Tobě je skvělé a hrozné a nebeské síly samotné.", - modlí se kněz. A my, jako Andělské síly, ukazujeme vítězné tváře cherubínů, zpíváme píseň Životodárné Trojice, odkládáme marné starosti, posilujeme srdce a myšlenky v rozjímání o Božském tajemství, které se nám nyní zjevuje. Boží Syn, Král věků, Pán a Vládce celého vesmíru, „vytrpěný“ v nebi andělskými vládci, přišel na zem, aby naplnil tajemství spásy lidstva. Boží Syn – Svatý Beránek, „který sňal hříchy celého světa“ (Jan 1,29) tím, že se obětoval Bohu Otci, a obnovil tak spojení mezi Bohem a člověkem ztracené předky, nabízí své nejčistší tělo a svou krev do božského pokrmu křesťanům, posvěcuje je a dává jim věčný život a synovství, které lidstvo ztratilo ve prospěch Svatého Otce Boha. Ježíš Kristus je zároveň obětovanou bytostí jako Svatý Beránek a tím, kdo dokonává oběť, jako nebeský velekněz.

Poté, co třikrát přečetl s nataženýma rukama křížem (na znamení zesílené modlitby) modlitbu „Izhe cherubim“, jde kněz spolu s jáhnem k oltáři. Zde kněz po zanechání svatých darů umístí „vzduch“ pokrývající disko a kalich na diakonovo levé rameno a disko na hlavu; sám vezme svatý kalich a oba společně vyjdou severními dveřmi v podání svícnu.

Velkým vchodem kněží nesou svaté dary – pohár vína a diskotéky s Beránkem a částečkami vyňatými na památku svatých a všech žijících i zesnulých členů Církve, na které se pamatovalo.

Na rozdíl od malého vchodu s evangeliem je vchod se Svatými Dary nazýván velkým, pokud jde o velikost události, která je zde připomínána, a důležitost účelu, pro který je vykonávána: Svaté Dary jsou přeneseny na trůn, aby provedly svatá svátost přijímání a obětovat je jako oběť Bohu a zobrazovat samotného Pána Ježíše Krista, jak pochoduje ke svobodnému utrpení a smrti za hříchy lidí; proto se při koncilní bohoslužbě provádí také kříž, kopí a lhář, připomínající nástroje utrpení a smrti Spasitele.

Ambon označuje v této době Golgotu, chrám - celý svět, pro který se Spasitel přinesl jako oběť. V tuto skvělou dobu kněz připomíná Nejsvětějšího patriarchu - "Velkého Pána a Otce", stejně jako všechny pravoslavné křesťany. Modlitební připomínka členů Církve svaté, která se koná u Velkého vchodu, znamená, že svaté Dary budou přinášeny jako oběť Bohu za spásu všech, na které se vzpomíná.

Kalich a disko jsou přeneseny na oltář a umístěny na rozvinutý antimension, představující sejmutí Spasitelova těla z kříže a jeho postavení v hrobě (Jan 19:38-42). V troparu Velkého pátku se čte: Dobře vypadající Josefe, sundáme Tvé čisté tělo ze stromu, zabalíme ho čistým rubášem a vůněmi, do nového hrobu, zavřeme jej, uložíme. Královské dveře se zavírají. Když byl vchod do Božího hrobu uzavřen, závoj je odtažen.

Mísa a diskotéky jsou pokryty velkým závojem jako čistý rubáš. Malé závoje znamenají sira (plat), který zakryl hlavu Spasitele při pohřbu (Jan 20:7), a pohřební rubáš.

Velký vchod je také proroctví o druhém příchodu: Požehnej, Pane, se svým přáním Sion, a ať jsou postaveny hradby Jeruzaléma - kněz se modlí za Nebeský Jeruzalém (Zj. 21, 2) a za očištění nás „Obětí pravdy“, ke kterému nyní dojde.

Během Velkého vstupu stojí křesťané se skloněnými hlavami a vyjadřují úctu k přenášeným darům a prosí, aby na ně Pán pamatoval také ve svém království.

V prosebné litanii se církev modlí za svaté dary přenesené na trůn: Pojďme popravit(doplňte, množte) modlitba našeho Pána... o udělování spásných dobrodiní, neboť Pán Ježíš Kristus řekl, že Nebeský Otec dá také dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11). Mír všem, - prohlásí kněz. Kristus nám zanechal svůj pokoj a přikázání milovat se navzájem, jako on miloval nás (Jan 14:27; 15:12),

Milujme se, ale vyznáváme se stejným smýšlením...- volá jáhna a my zpíváme; Otec a Syn a Duch svatý, Jednopodstatná a nerozlučná Trojice... Kněží na oltáři se s Kristovou láskou líbají na ramena a pozdravují: Kristus je uprostřed (mezi) námi – a je a bude... V dávných dobách se všichni v chrámu líbali, muži - muži, ženy - ženy. Tento obřad se nazývá „líbání světa“. Podle svatých otců znamená spojení duší a odstranění veškeré paměťové zloby. „Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35), praví Pán. Eucharistická oběť se může konat pouze se vzájemnou láskou, stejným smýšlením, jednou vírou a jednou naukou.

Zvolání: Dveře! Dveře! - říká, že jako v raných dobách křesťanství strážci bran bedlivě hlídali dveře chrámu před invazí nevěřících, tak nyní, když jsme chránili své srdce před zlými myšlenkami, jednomyslně vyznáváme dogmata své víry.

Symbol víry, opěvovaný v pravoslavné církvi při božské liturgii všemi modlícími se, je součástí obřadu liturgie již od pradávna. Z vůle Ducha svatého ji sestavili svatí otcové prvního (325) a druhého (381) ekumenického koncilu, kdy se různá heretická učení pokoušela rozvrátit pravou víru v Soupodstatnou a Nerozdělitelnou Trojici. Církev svatá rozhodně hájila čistotu pravoslavné víry a své základní spasitelné pravdy stanovila ve Vyznání víry, které slouží jako neměnné vodítko pro všechny pravoslavné křesťany v jejich duchovním životě.

Zpěvem vyznání víry ti, kdo se modlí v kostele, dosvědčují před Bohem a svatou církví, že jsou věrní, kterým je dovoleno být přítomni při vykonávání velké svátosti.

Během zpěvu Symbolu kněz na oltáři zvedá a spouští nad Svatými Dary velký závoj (zvaný vzduch) - na znamení dechu Ducha svatého (1. Královská 19, 11-13). Potom jáhen prohlásí: Staňme se dobrými, stůjme s bázní, hle, přinesme svatou oběť na svět. Slova „Staňme se dobrými“ jsou výzvou k vnitřnímu, duchovnímu soustředění, pozornosti a úctě vzhledem k nadcházejícímu konání svátosti, abychom přinesli oběť (svaté dary) Bohu v duchovním světě, a pamatujme, že tato oběť je obětována Bohu nejen za nás, ale i od nás... Jsme tomu přítomni jako partneři ve službě Bohu. Nicholas Cabasilas (XIV. století) ve svém vysvětlení božské liturgie odkazuje tato slova na vyznání víry, protože vyzývají k pevnému vyznání víry.

Sbor odpovídá na jáhnovo zvolání: Milost světa, oběť chvály... Tato slova znamenají, že „eucharistická oběť ze strany Boha je pro nás největším milosrdenstvím a ovocem smíření s Bohem skrze Krista Spasitele, zatímco z naší strany je oslavou Boží velikosti zjevené v ekonomice našeho spasení (Žd 13:15; Žalm 49, 14)

Kněz se podle starodávného zvyku obrací k lidu slovy apoštola Pavla: Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska (láska) Boha a Otce a společenství (zde - společenství) Ducha svatého, probuďte se se všemi (2. Kor. 13, 13). Tímto požehnáním kněz přeje modlícím se, aby z trůnu Nejsvětější Trojice seslali nejvyšší duchovní dary.

Sbor odpovídá jménem věřících: A se svým duchem... Tato vzájemná prosba pastýře a stáda před obětováním svaté oběti dále posiluje bratrskou jednotu členů církve. Z hloubi svého srdce se musíme modlit k Božímu trůnu a kněz volá: Smutek(výš) máme srdce, tedy podle slova Apoštola myslime na věci nahoře, a ne na věci pozemské (Kol 3,2).

Lidské srdce je duchovní orgán, kterým vnímáme duchovní, Nebeský svět a vstupujeme do společenství s Bohem. „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha,“ praví Pán (Mt 5,8). imámové(máme mysl a srdce) k Pánu, - odpovídáme. Svatý Cyril Jeruzalémský učí: „V té hrozné hodině musí mít smutek srdce k Bohu, a ne dolů k zemi, k pozemským věcem.

Kněz po vzoru Krista Spasitele, který vzdal díky Bohu Otci při poslední večeři (Lk 22, 17-19), prohlašuje: Děkujeme Pánu. A sbor zpívá: Je důstojné a spravedlivé uctívat Otce a Syna a Ducha svatého, Trojici, Jednopodstatné a Neoddělitelné. V naší církvi je v tuto dobu zvykem zvonit. Jedná se o tzv. zvonění na „Hoden“.

Spolu se slovy Děkuji Pánu začíná kněz číst první tajnou modlitbu eucharistického kánonu - hlavní část liturgie: Hodný a spravedlivý Tvůj petit, děkuješ, Klaníme se Ti na každém místě Tvého panství. .. V této velké modlitbě se jménem svého stáda obrací k Nejsvětější Trojici s poděkováním za stvoření světa, za otcovskou péči o člověka, za všechna Boží požehnání pro člověka a za tuto službu a také oslavuje smírčí čin Páně.

Teprve v neoddělitelném kontextu se vyjasňuje vztah, který existuje mezi eucharistickými modlitbami, zvoláním kněze a zpěvy kůru. Takže na konci první eucharistické modlitby kněz čte o andělském světě, s modlitbou přichází ke Stvořiteli a vzdává chválu: ... Stojí-li před Tebou Tisíce archandělů a temnota andělů, Cherubínů a Serafínů, Hexokrylatiy, mnohočetné, tyčící se peří.

Vyhlášení Vítězné písně, které následuje po této modlitbě, je zpěv ... je pokračováním eucharistické modlitby a zpěv písně Svatý, svatý, svatý, Pane zástupů ... je zjevením tohoto zvěstování. Proto nelze zvolání a slova zpěvu posuzovat odděleně od předchozí modlitby. Tento vztah lze vysledovat v celém eucharistickém kánonu.

Proroci Izaiáš (Izaiáš 6:3), Ezechiel (Ez 1:10) a apoštol Jan Teolog (Zj 4:6-8) viděli ve viděních čtyři tajemná stvoření – orla, tele, lva a člověka. kdo chválí Boha.... Zpěv v modlitbě znamená orel, pláč - tele, pláč - lev a mluvící - muž. Hospodin se nazývá Zástupy, to jest Mistr mocností neboli Nebeská vojska. Církev připomíná doxologii serafínů a cherubínů a k jejich zpěvu přidává slova: Hosanna na výsostech, požehnaný ten, který přichází ve jménu Páně. Těmito slovy pozdravil lid Pána při jeho vjezdu do Jeruzaléma (Mt 21,9).

Při děkovné bohoslužbě, se vzpomínkou na Pánův pochod ke svobodné smrti, se náš soucit s Jeho skutkem na kříži spojuje s uctivým rozjímáním o Jeho Božské slávě, kterou zpíváme spolu s cheruby a serafíny – těmito požehnanými mocnostmi, říká druhá tajná modlitba. Jeho kněz čte, je mezi andělskými silami přítomnými v kostele při slavení svátosti Nejsvětější Eucharistie a chválí Pána za hospodárnost naší spásy.

„V tomto nejvyšším okamžiku liturgie se minulost, přítomnost a budoucnost spojují a společně zpřítomňují: Otcova rada o přivedení Syna... (Řím 14,24); dílo Syna, již dokončené (Kříž, Hrob, Vzkříšení, Nanebevstoupení), provedené zešedivění) a které musí být uskutečněno (Druhý a Slavný příchod); sestoupení Životodárného Ducha svatého, který nás posvěcuje, a dary tohoto "

Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo, zlomené pro vás na odpuštění hříchů. Při vzpomínce na tato slova Páně při Poslední večeři vyznáváme slovem Amen Jeho strašnou smrt na kříži a svobodné sebeobětování na odčinění hříchů lidského rodu. Pijte z ní, všechno, toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů. Amen, - Církev zpívá, neboť věříme, že Pán Ježíš Kristus, jako tehdy při Poslední večeři, svým učedníkům, tak i nyní nám dává Božské Tělo a Posvátnou Krev, jejichž účastí se spojujeme s Bohem a stáváme se dědici požehnaný věčný život, podle Jeho slova: "Moje tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj... Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den." (Jan 6, 55, 54). "Kdo pochopí velikost dobrého skutku, který nám dal Pán Ježíš Kristus ve svátosti eucharistie neboli přijímání? Zcela - nikdo, ani andělská mysl, neboť tento dobrý skutek je bezmezný a nesmírný, jako Bůh On sám! .. Jaká blízkost Boha k nám! Tady je - tady, na trůnu... v podstatě všem Božstvem a lidstvem je nabízeno a požíváno věřícími... Jaké úžasné společenství... "

Tvůj od Tvého, nabízím Tě za všechno a za všechno,- zvolá kněz a zvedne ruce ke zármutku. A jáhen před tímto zvoláním učiní znamení kříže, políbí svatý trůn, pokloní se knězi, pak pravou rukou vezme disko a levou rukou kalich a pozdvihne je nad trůn. pravá ruka ležící zkříženě na levé.

Toto je starodávný rituál nanebevstoupení, který označuje nanebevstoupení Ježíše Krista na kříž. Zpíváme Ti v tomto posvátném obřadu a modlitby zde recitované... Církev klade následující význam: „Tvé dary, Nebeský Otče, a z tvých výtvorů, podle závěti Tvého Jednorozeného Syna, přijímáme. za všechny a za všechny tvé dobré skutky, skrze něho nám prokázané, ti zpíváme, dobrořečíme ti, děkujeme ti, Pane, a modlíme se k tobě, Bože náš!"

Při zpěvu Zpíváme vám kněz prosí Boha Otce, aby seslal Ducha svatého na všechny, kdo se modlí a na Dary. Na ty, kteří se modlí, aby je očistili od vší hříšné špíny. Na dary, které jsou předkládány, - posvětit je, vložit je do Těla a Krve Páně.

V této době nemá ani jedna duše zůstat chladná, ale každá duše by měla být zapálena láskou k Bohu... Zvláště v této době ať jsou naše duše jako hořící lampy, jako kadidelnice, která je zapálená a voňavá jako kouř z kadidla, stoupající hora, neboť v tuto chvíli se koná strašná, životodárná svátost – proměna chleba a vína Duchem Božím v nejčistší Tělo a Krev Kristovu a Bůh se zjevuje na trůnu v těle "

Pane, jako Tvůj Nejsvětější Duch ve třetí hodině, Tvůj apoštol, Tvůj apoštol, Dobrý, neodnímej nám, ale obnov nás, kteří se k tobě modlíme- kněz přečte třikrát se zdviženýma rukama tropar o třetí hodině, kdy Duch svatý sestoupil na všechny, kdo se shromáždili v horní místnosti Sionu (Sk 2,1-4), a pak žehná darům největší úcta. Toto požehnání svatých darů je viditelným znamením jejich posvěcení a jejich proměny Duchem svatým v Tělo a Krev Páně, ačkoli Duch svatý působí v církvi po celou dobu bohoslužby.

Po třikráte, na počest Nejsvětější Trojice, jáhen pronese Amen, duchovní se pozemsky pokloní Svatému Tělu a Krvi Kristově.

Modlitba vzývání Ducha svatého vyznává víru církve v Jeho moc posvěcovat a vykonávat svátosti. Svatý Jan Zlatoústý říká: „Je tu kněz, který nesestupuje oheň, ale Ducha svatého; dlouho se modlí... aby Milost, sestupující na Oběť, zapálila duše všech skrze ni... "

Po posvěcení Darů kněz čte tajné modlitby, ve kterých se odhalují četné a rozmanité milosti naplněné činy Svatých Darů. Svátost Těla a Krve Kristovy je nevyčerpatelným zdrojem milosti pro všechny, kdo si ji přejí přijmout. V těchto modlitbách kněz vděčně vzpomíná na svaté, kteří se Bohu líbili od nepaměti: starozákonní a novozákonní askety, svaté Boží. Pamatují se na ně, protože dosáhli spravedlnosti před Bohem živou a činnou vírou v Krista Vykupitele: první – v toho, který přichází, druzí – v toho, který přišel. Kněz děkuje Pánu za to, že nám dal tolik přímluvců, a zvláště (do značné míry) za Pannu Marii a volá: Docela o Nejsvětější... Sbor zpívá: Je hodné jíst jako skutečně požehnaná Tebe, Matka Boží...

Touto písní oslavujeme Matku Boží. Církev svatá uctívá Nejčistší Theotokos nad svatými a řadami andělských, jako nejčestnější cherubín a nejslavnější serafín. Přímluva její Matky u Boha za lidstvo je tak mocná, že je uctívána nejen jako Pomocnice v naší spáse, jako jsou andělé a svatí, na které se obracíme s prosbou „Pros Bůh za nás“, ale voláme k ní , jako našeho Přímluvce u Syna, modlitbou „Zachraň nás“. Úcta k Matce Boží a úcta k jejímu svatému jménu je drahá každému pravoslavnému křesťanovi. Kdo nectí Matku Boží, nectí ani jejího Božského Syna.

Dále kněz v tajné modlitbě připomíná naše nebeské přímluvce před Bohem: svatého Jana, proroka, předchůdce a baptistu Páně, slavné a chvályhodné apoštoly, světce, jehož památku slavíme, a všechny svaté svaté Boha a žádá Pána, aby nás navštívil svými modlitbami.

V následných modlitbách je vyjádřena jednota nebeské a pozemské církve. Před svatým trůnem, na kterém je Tělo a Krev Páně, kněz připomíná jména žijících a zesnulých členů Jeho Církve. Kněz prosí o odpuštění hříchů všech, kteří zesnuli ve víře, a naději na vzkříšení od věčnosti. Modlí se k Nebeskému Otci, aby je spočinul v Příbytcích věčné blaženosti, kde neustále přebývá Jeho nestvořená Sláva a kde se vylévá milost Jeho tváře, radost z nebeských požehnání na všechny spravedlivé duše. A pamatuj na všechny zesnulé o naději na vzkříšení věčného života, - (kněz si pamatuje jména lidí) - A odpočívej je, kde (kde) je přítomno (září) světlo Tvé Tváře (Ž 4: 7). „Kéž si každý, kdo je věrný, pamatuje, že miluje-li svého bližního, který odtud odešel, dá mu velká požehnání tím, že mu přinese oběť a bude pro něj původcem velké radosti, dávat almužny chudým... a konání jiných skutků, jimiž je Bůh usmířen, zvláště když pro něj pilně vykonává nekrvavé oběti. Částice vynesená během strašlivé oběti a připomínka toho, kdo přes ni odešel, ho spojuje s Bohem a umožňuje neviditelně být účastníkem a mít s Ním společenství."

Kněz vzpomíná na mrtvé a modlí se za živé. A je prvním, kdo si připomíná primasa ruské pravoslavné církve: V prvním pamatujte, Pane, Velkého Pána a Otce našeho svatého patriarchy ...

A v tomto okamžiku liturgie si připomínáme jména lidí, kteří žili a zemřeli, a objímajíce celý svět křesťanskou láskou, říkáme: „Pamatuj, Pane, a všichni a všechno,“ neboť náš Pán Ježíš Kristus smiřuje Nebeský Otče za hříchy celého světa (1 Jan 2, 1, 2).

Při liturgii svatého Basila Velikého se kněz v této době modlí za ty, kteří jsou v kostele, kteří zůstali doma, prosí Pána, aby se nad nimi smiloval podle množství svého milosrdenství, prosí rodiny, aby je zachovali v míru a jednomyslně vychovávat nemluvňata, poučovat mladé, posilovat staré, utěšovat slabochy, shromažďovat marnotratné, obracet ty, kdo jsou oklamáni, propouštět ty, kdo jsou zmateni nečistými duchy, plout, cestovat na cesty, chránit vdovy a sirotky, vysvobodit zajatce, uzdravit nemocné; a obecně prosí Pána o pomoc a milost pro všechny, kteří jsou ve vší smutku, nouzi a tísni. Poté kněz prohlásí: A dej nám jedna ústa a jedno srdce... - to je modlitba za jednotu rtů a srdcí, tedy za jednomyslnost věrných dětí církve. Pouze s opravdovou jednomyslností a vzájemnou láskou nás navštěvuje Boží milost – milosrdenství Velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, které kněz vyzývá k modlitbám

Poté začíná litanie Pamatovat na všechny svaté... „Svatí“ byli v prvních stoletích křesťanství obecně nazýváni všichni křesťané, podle svatosti církve, jejímž jsou členy, podle svatosti křesťanské víry, podle přání Kristových následovníků líbit se Bohu podle své odlišnosti (svého vyvolení) od světa, který „spočívá ve zlém“ (1 Jan 5:19). Apoštol Pavel nazývá křesťany „Bohem milovanými, nazývanými svatými“ (Řím 1:7).

Vzpomínáme na všechny svaté křesťany - mrtvé i živé - vznášíme modlitbu k Bohu v litaniích za poctivého Darecha přineseného a posvěceného ... Dary již byly posvěceny a nyní se církev modlí za zasvěcení nás za kvůli přinášeným posvátným Darům (Bezkrevná oběť): ... ano Bože náš, přijmi já (je) do Jeho svatého, nebeského a duševního oltáře v pachu duchovní vůně, dá nám Boží milost a dar sv. duch...

Oltář je nebeský a duševní. Apoštol Pavel o něm říká: „Kristus nevešel do svatyně udělané rukama k obrazu pravého, ale do nebe samého, aby se za nás nyní ukázal před tváří Boží“ (Žd 9). :24). Tam stoupají naše modlitby (Zj. 8:3, 4) a odtud Bůh sesílá milost a dar Ducha svatého, o který se modlíme v další prosbě. "Milost nás posvěcuje skrze dary, pokud nás shledá schopnými posvěcení"

Na konci litanií kněz prosí Pána: Dej (cti), abychom Tě vzývali, Nebeský Bože Otče, slovy modlitby Páně.

Na výzvu kněze všichni lidé stojící v kostele s vírou, nadějí a synovskou láskou zpívají: Otče náš...

Modlitba „Otče náš“ se nazývá Otčenáš, protože nám ji dal Spasitel světa, Pán Ježíš Kristus (Mt 6, 9-13; Lk 11, 2-4). Otec, Izhe ecu v nebi... svědčí o pravdě, že Bůh je Otcem všeho, co existuje. Nejenže stvořil vesmír, celý svět - hmotný i duchovní, viditelný i neviditelný, ale jako Otec své stvoření miluje, stará se o něj, pečuje o něj a vede k jím vytyčenému cíli, k dobru a dokonalost.

V modlitbě Páně je pouze sedm proseb – o co musíme svého Otce v nebi vždy prosit.

Na konci zpěvu modlitby Otčenáš kněz zvoláním oslavuje Boha, uctívaného v Trojici. Smysl této chvály spočívá v tom, že my, prosíme Nebeského Otce o Jeho bohaté a nevýslovné milosrdenství, vzdáváme důstojné uctívání Bohu Otci, Jeho Jednorozenému Synu a Konsubstančnímu Duchu a jsme utvrzeni v naději, že nám dá, oč prosíme. protože to vše je v Jeho moci a vztahuje se k Jeho slávě.

Při eucharistii – před zjevením Spasitele lidem ve svatých tajemstvích, před přijímáním Jeho Těla a Krve – má modlitba k Nebeskému Otci zvláštní význam. V evangelijním podobenství se marnotratný syn vrátil ke svému otci se slovy: "Otče, zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem." A otec, radující se z jeho pokání a návratu, uspořádal hostinu (Lukáš 15, 21-24). Nyní nás tedy náš Nebeský Otec – Bůh volá k eucharistické večeři, při níž jsme osvobozeni od hříchu a získáváme lásku Otce. Zpíváme v tomto okamžiku liturgie se zvláštním triumfem modlitbu k našemu Nebeskému Otci a prosíme Ho, aby nás poctil svátostí našeho každodenního chleba.

Potom kněz v tajné modlitbě děkuje Bohu, že stvořil svět a přivedl nás z nebytí do existence, prosí Pána, aby dával podle potřeb každého z nás, a vyznává, že Bůh je Lékařem našich duší a těla a že jsme našli odvahu modlit se k Bohu Otci za Spasitele světa – Jednorozeného Syna Božího.

Po zvolání Milosti a štědrosti... kněz začne číst modlitbu před roztříštěním Beránka, vzývající jméno našeho Spasitele: Vonmi, Pane Ježíši Kriste, náš Bože... a přijď na ježkovi posvětit ( aby nás posvětil...

Diákon je přepásán orarionem, jako Serafové, kteří stojí před Trůnem slávy Páně, zakrývají si tváře křídly, v úctě k božské záři a volá: Hle! Kněz zvedá svatého Beránka a volá: Svatý svatý!

"Kněz hlásá Svaté svatým. A nic nebrání tomu, aby byl posvěcen skrze společenství svatých tajemství a byl v tomto ohledu svatý"

Církev odpovídá s pokorou: Jeden je Svatý, jeden je Pán Ježíš Kristus... „Nikdo sám ze sebe nemá posvěcení a není to věcí lidské ctnosti, ale vše je od Něho (Krista) a skrze Něj. .. Jeden svatý. . . . i když se objevuje v mnoha duších a ukazuje mnoho svatých, přesto je jen jeden svatý…

Kněz láme svatý chléb a pronáší slova: Beránek Boží je rozdrcen a rozdělen... Podle tohoto posvátného úkonu byla liturgie v dávných dobách nazývána „lámáním chleba“ (Sk 2,46).

V modlitbě kněze se při fragmentaci Beránka vyznává rozumem nepochopitelné tajemství, že Tělo Kristovo zůstává celistvé (roztříštěné a nedělitelné) a že každá jeho část obsahuje veškerou plnost svátosti.

Na oltáři se zavřenými královskými branami a zavřenou oponou na znamení tajemné Boží přítomnosti duchovenstvo přijímá přijímání jako Kristovi apoštolové při poslední večeři (Mt 26, 20-29).

Sbor v této době zpívá svátostný verš, významově spojený s apoštolem a evangeliem čteným během bohoslužby. Verš stručně hovoří o slavené události. V neděli církev oslavuje vzkříšeného Spasitele světa: Chvalte Pána z nebe, chvalte Ho na výsostech (Žalm 148:1).

Poté podle zavedené tradice sbor zazpívá nějakou hymnu odpovídající svátku, čtou se modlitby ke svatému přijímání.

Přijímání je účelem samotné svátosti eucharistie. Přenesení chleba a vína do Těla a Krve Spasitele se děje kvůli společenství kléru a laiků. V tom se uskutečňuje a naplňuje eucharistická povaha církve. přijímání je spojení s tělem církve.

Církev je Tělo Kristovo (Kol 1,24) a člověk se nemůže považovat za křesťana, to znamená, že patří Kristu, Jeho církvi, a neúčastní se Kristových tajemství. Věřící jsou sjednoceni v eucharistii se svou Hlavou Kristem v jedno Tělo – Církev svatou. A jako je On, Hlava Církve, Svatý, tak je Svaté i Jeho Tělo – Církev, a to posvěcuje všechny údy Těla. Ve starokřesťanské církvi se věřilo, že kdo se bez dobrého důvodu nezúčastnil eucharistie a tři neděle po sobě nepřijímal přijímání, ten se exkomunikoval z Těla církve. V současnosti je načasování přijímání stanoveno pro každého křesťana individuálně, na radu zpovědníka. Účast na eucharistickém životě církve je životně důležitým vyznáním spojení a jednoty s církví,

Církev svatá od každého svého člena vyžaduje nejen víru, ale také skutečný duchovní život v Kristu, jehož hlavním znamením je účast na Božské eucharistii, neboť Krev Ježíše Krista „nás očišťuje od všeho hříchu“ (1 Jan 1 : 7), který „vládl v našem smrtelném těle“ (Řím. 6, 12).

Mnich Simeon Nový teolog říká, že svátost jako Světlo nemůže zůstat bez povšimnutí. Pokud se ještě nedostavil pocit setkání s Bohem, pak je třeba se postarat o pokání, o očištění hříšných, zatvrzelých od neřestí srdce, podle slova Kristova: „Blahoslavení čistého srdce, neboť uvidí Boha“ (Matouš 5, 8). Křesťan přijímá posvěcení, osvícení a zbožštění, když zahájí svaté přijímání s náležitým duchovním rozpoložením - s vědomím svatosti a velikosti svátosti, s touhou se na ní podílet, s vědomím vlastní nehodnosti, s úctou, vděčnost Bohu za spasení, které vykonal v Kristu Ježíši, a za uvedení do vyučované svatyně.

Přistupuje-li někdo ke svatému přijímání, jakmile je vnější úkon, obřad, dělá to jen podle zvyku nebo podle jiných úvah, které nemají nic společného s podstatou svátosti, pak v tom plně platí slova apoštola Pavla: "Kdo bude jíst tento chléb nebo pít, není hoden kalicha Páně, bude vinen proti Tělu a krvi Páně. Kéž se člověk otestuje, a tak ať jí tento chléb a pije z tohoto kalichu, neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení pro sebe, nemluví o Pánu Těla“ (1. Korintským 11, 27-29).

Skutečným křesťanem se stává člověk, který se očišťuje pokáním a abstinencí a přijímá svatá Kristova tajemství.

Po přijímání duchovních se otevírají královské brány. Jáhen hlásá: Přijďte s bázní Boží a vírou. Bůh je Pán a zjev se nám... - zpívá sbor a oznamuje zjevení Páně ve Svatých tajemstvích: kněží vyjímají Svatý kalich z oltáře.

Se strachem, to znamená s největší úctou a hlubokou vírou, s upřímnou lítostí a něhou, přistupujeme k přijímání. Skládáme ruce na prsa – na znamení vyznání Ukřižovaného. Kajícný pocit hovoří o začátku duchovního života.

Před svatým kalichem vyznáváme svou víru ve svátost, v božskou moc svatých darů a opakujeme slova modlitby po knězi: Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boží. Živý Bůh ... a věříme, že nyní se pro nás plní Jeho Tajemství Večeře (Tvoje Tajemná Večeře je dnes ...) a prosíme Syna Božího, aby nás přijal mezi její účastníky (vezmi mě za účastníka).

Přijměte Tělo Kristovo, ochutnejte Nesmrtelný Zdroj, - celý lid zpívá v kostele při přijímání. Křesťané, kteří ve zpovědi očistili své svědomí, přicházejí k Svatému kalichu, aby se spojili s Kristem. U samotného kalichu se již nekříží, jasně volají své jméno a otevírajíce ústa přijímají svatá tajemství. Po přijetí svatyně musíte políbit spodní okraj kalicha, jako děrované žebro Kristovo (Jan 19:34).

Zachraň, Bože, svůj lid a požehnej svůj majetek (dědictví), - prohlašuje kněz po přijímání a prosí Pána o požehnání věrným dětem církve - Jeho dědictví přijaté od Boha Otce (Jan 17:9-12), a zastiňuje ty, kdo se modlí, znamením kříže... Potom kněz kácí Svaté Dary a tiše říká: Vystup do nebe, Bože, a tvá sláva po celé zemi. Z těchto slov a následného přenesení Svatých Darů na oltář, symbolizujících slavné Nanebevstoupení Páně, je zřejmé, že přijímáme oslavené, nanebevzaté Tělo Páně jako záruku našeho zbožštění a oslavení v ne- večerní den - Království nebeské.

Sbor zpívá stichera (ze bohoslužby Svatých letnic): Videhom (viděl) Pravé Světlo, přijal (přijal) Nebeského Ducha ... - to je vyznání našeho tajemného, ​​duchovního přístupu přes hranice času k okamžik blahosklonnosti Ducha svatého na apoštoly (Sk 2, 1-41), neboť při přijímání Těla a Krve Spasitele jsme naplněni milostí Ducha svatého a stáváme se tajnými diváky celého dílo spásy, které vykonal Ježíš Kristus.

V tuto chvíli kněz ponoří z diskoték do kalicha všechny částice, které byly vyjmuty z proskomedie z prosfory, a pronese modlitbu: Umyj, Pane, hříchy těch, kteří byli zde (zde) připomenuti, se svým čestným Krev, s modlitbami tvých svatých. Těmito slovy končí liturgická připomínka živých a mrtvých, která začala na proskomedii. Během ponořování částic odebraných z prosfory do Kristovy krve církev vyznává, že eucharistický život je zárukou věčného života. I svatý Ignác, nositel Boha, na počátku 2. století psal Efezské církvi: Eucharistie je „lékem nesmrtelnosti, který nejen chrání před smrtí, ale také poskytuje věčný život v Ježíši Kristu“.

Tím, že křesťan přijímá zde v pozemském životě společenství Božského Těla a Krve Páně, provádí své zbožštění. Věříme, že společenství s Bohem neskončí v životě příštího století, v nevečerní den Království Kristova. Kromě toho je svátost tajemným spojením s Kristem a mezi sebou nejen těch, kteří při této liturgii přišli ke svatému kalichu, ale i všech žijících a zemřelých obecně. Jedná se o kombinaci částic s Poctivou krví Božského Beránka, nad kterou byla na proskomedii a po posvěcení Svatých Darů přečtena jména těch, kteří je přinesli (pro které přinesli svou oběť v podobě prosfory , se jmény jejich příbuzných a známých, žijících i zesnulých, žádají o vykonání jejich památky), je skutečným očištěním od hříchů všech, na které se vzpomíná.

S kalichem udělá kněz znamení kříže nad antimensionem a tiše řekne: Požehnaný je náš Bůh – a otočený tváří v tvář lidu zastíní ctitele (kteří v této době sklání hlavy) svatým kalichem, hlasitě hlásající: Vždy, nyní a navždy a navždy a navždy.

Požehnání kalicha symbolizuje okamžik, kdy Spasitel požehnal učedníkům a začal se od nich vzdalovat a stoupat do nebe (Lukáš 25, 51). Tento posvátný obřad připomíná Spasitelův slib, že zůstane v Církvi až do konce věku, a také povzbuzuje věřící, aby vždy oslavovali Pána Ježíše Krista.

Zpívat Kéž jsou naše rty naplněny Tvou chválou, Pane... vyjadřuje naši vděčnost Bohu za dar svatého přijímání a obsahuje modlitbu za to, abychom byli co nejdéle zachováni ve svatyni: v duchovní čistotě, milosti naplněné sjednocení s Kristem, za učení o skutcích spravedlnosti, tzn. , spravedlnost a svatost Boží.

Litanie Omlouvám se, přijměte je nedílnou součástí děkovných modliteb nabízených účastníky, aby vzdávali důstojné „díkyvzdání Bohu za Jeho nevýslovný dar“ (2. Kor. 9, 15). Série děkovných modliteb, kterou započal kněz děkovnou modlitbou, přednesenou tajně bezprostředně po přijímání svatých tajemství (Děkuji, Mistře lidstva), se rozvine do slavnostních písní: Videhom pravé světlo ... a ať jsou naše rty naplněna ... a končí litanií. Odpusťte, přijměte to.

"Odpusť mi," vysvětluje Nicholas Cabasilas, arcibiskup ze Soluně, "to znamená... nasměroval duši i tělo k Bohu."

Smysl první prosby je následující: „Vstaňme (duchovně), když jsme přijali Božská, Svatá, Nejčistší, Nesmrtelná, Nebeská a životodárná, strašná Kristova tajemství, a budeme důstojně (jak se sluší, jako mělo by (za to) děkovat Pánu."

Sám Pán nám v evangeliu říká: „Já jsem chléb živý, který sestoupil z nebe; kdo jí tento chléb, bude žít navěky“ (Jan 6, 51). Proto jsou Svaté Dary v litaniích označovány jako Nesmrtelné a Životodárné, ale zároveň také Hrozné, otřásající myslí andělů i lidí.

Třetí petice je poněkud zvláštní: Celý den je dokončen ...

Smysl této prosby za svaté a neposkvrněné uspořádání denní cesty, jakož i za dobré uspořádání celého našeho dalšího života, je přítomen v modlitbách celého denního cyklu bohoslužeb, které jsou vždy součástí proseb prosebné litanie, ať už při nešporách, při maturantech nebo při liturgii. Ale tato prosba dostává konečné povolení až po přijímání svatých tajemství. Když je přijmeme jako záruku tohoto dokonalého, svatého, pokojného a bezhříšného dne, po spojení s Bohem ve svátosti Těla a Krve Páně získáváme příležitost plně a správně plnit vůli Boží. Církev nás žádá, abychom vytrvale kráčeli po cestách Páně s neúprosnou pomocí milosti vnímané ve svátosti jednoty – svaté Eucharistii: Pozoruj nás ve své Svatosti, celý den studuj svou pravdu.

Tak se věřícímu ve společenství Kristových tajemství dostává milosti naplněné podpory nejen pro dobré naplnění jeho životní práce, ale především pro úspěšnou duchovní práci. „Když my, nehodní,“ řekl mnich Hesychius, „budeme poctěni strachem a chvěním účastnit se božských a nejčistších tajemství Krista, našeho Boha a našeho Krále, pak nejvíce projevíme střízlivost, zachování mysli a přísnou pozornost, ale tento Božský oheň, to jest Tělo našeho Pána Ježíše Krista, pohltí naše hříchy... Jestliže poté, stojíce u dveří našich srdcí, pečlivě zachováváme svou mysl, pak až se znovu staneme hodni Svatá tajemství, Božské Tělo bude stále více osvěcovat naši mysl a bude zářit jako hvězda "...

Nejen modlitební pietní příprava na přijetí svatých tajemství, ale také důstojný (v neutuchající modlitbě a zachování mysli) život po přijímání svatých tajemství těla a krve jsou nezbytnými podmínkami pro důstojné přijímání. Jde o tak hodnou pasáž dne, kdy jsme se stali účastníky Kristových tajemství, že svatá církev pozvedává své modlitby v závěrečné litanii božské liturgie. Pán „nám dává každou svatou věc zdarma... naléhavě však vyžaduje, abychom byli schopni svatou věc přijmout i zachovat; lidem, kteří na to nebyli připraveni, by posvěcení nedal...“ .

Po litaniích kněz prohlásí:

Jako ty jsi naše posvěcení a my oslavujeme Tebe, Otce i Syna i Ducha Svatého, nyní a vždy a navždy a navždy.

Zvolání Pojďme v pokoji sloužilo v dávných dobách jako znamení konce liturgie. Lid, který odpověděl: O jménu Páně (to jest se jménem Božím v duši, s pokojem Kristovým v mysli a srdci), vyšel z chrámu. Později v církvích pravoslavného východu byla k obřadu liturgie přidána modlitba za ambo, jako by se shrnoval obsah modliteb liturgie, a modlitba propuštění.

Kněz, vycházející na kazatelnu u královských dveří, čte modlitbu za ambonem, v níž prosí Pána o požehnání lidu a jeho zasvěcení, zachování církve, udělení pokoje světu a vyznává, že každý dobrý dar je dán pouze od Boha.

Sbor po modlitbě za ambonem zpívá: Jméno Páně budiž požehnáno od nynějška až na věčnost a církev své děti napomíná slovy 33. žalmu.

Sluha přikáže knězi, aby rozdával antidor těm, kteří se modlí během zpěvu 33. žalmu. V některých chrámech a klášterech je tento zvyk zachován dodnes. Antidor je název pro části liturgické prosfory, ze které byl odstraněn liturgický Beránek. Antidor není jen chléb, ale na proskomedii posvěcený posvátnými obřady spojenými se vzpomínkou Narození a utrpení Pána Ježíše Krista, znamením kříže a výroky Písma svatého o Kristu – Beránku Božím. Proto církevní kánon předepisuje zacházet s antidorem s úctou, brát ho nalačno a zakazuje o něm učit nepokřtěné. Rozdávání antidora lidem slouží jako připomínka dávných jídel bratrské lásky neboli večeří lásky - agap, známých již od dob apoštolů (1. Kor. 11, 20; Juda 1, 12).

Řecké slovo „antidor“ v ruštině znamená „místo daru“, proto antidor, stejně jako svěcená voda Zjevení Páně, nemůže nahradit přijímání.

Při ukončení liturgie kněz připomíná jména světců, jejichž památku církev v ten den slavila, a tvůrce liturgie. Sbor zpívá mnoho let Jeho Svatosti patriarchovi, diecéznímu biskupovi, bratřím církve a všem křesťanům. Všichni, kdo se během liturgie modlili, přistupují ke knězi a líbají kříž – znamení Kristova vítězství nad smrtí.

Ti, kteří přijali svatá Kristova tajemství, by měli pozorně naslouchat děkovným modlitbám za svaté přijímání.