Umění primitivního člověka. Elena Orlová.

UMĚNÍ STAROVĚKOVÉHO ČLOVĚKA

„Při hledání lepšího života si lidstvo více než jednou vzpomene na svobodného člověka starověku: měl blízko k přírodě, žil s ní v dokonalé harmonii, znal její krásu. Věděl něco, co jsme už dlouho nevěděli.
Pohyby starověku jsou integrální, jeho myšlenky jsou přísně účelné, má bystrý smysl pro proporce a snahu o ozdobu. Chápat dobu kamennou jako divokou nekulturnost by byla chyba z neznalosti. Na stránkách kamene, které k nám sestoupily, není žádná bestiální primitivnost. Cítíme v nich zvláštní kulturu, která je nám příliš vzdálená.“
N.K. Roerich doba kamenná.

Běžně se mylně věří, že naši vzdálení primitivní předkové byli nevědomí divoši, zcela postrádající moderní sofistikovanost, půvab, vkus a smysl pro krásu. To ale zdaleka neplatí. A o tom svědčí umění primitivního člověka, svobodného a hrdého, nerozlučně spjatého v jeden celek s matkou přírodou, rafinovaně a citlivě cítit její skutečnou krásu a snažit se ji projevit, ozdobit svůj život všemi dostupnými způsoby.
Od takzvaných „divochů“ starověku se máme stále co učit. A především schopnost jemně vnímat krásu okolního světa a nesmělé pokusy přenést tuto krásu do svých prvních uměleckých děl. Co je umění, ne-li vášnivá touha zdobit, vylepšovat to, co vidíme kolem sebe, vnášet krásu do prostoru kolem nás, tvořit něco vlastníma rukama co nejkrásnější a lepší? Umění může zdobit náš každodenní život stejně jako galerie přepychových paláců a muzeí. Stejně tak primitivní člověk ve svém každodenním životě usiloval o krásu, pohodlí a pořádek, protože je člověkem, a ne zvířetem, aby jakkoli žil. Je to umění a bystrá schopnost tvořit, co odlišuje člověka od šelmy a pozvedává ho k Bohu. Neboť údělem člověka je kreativita, která ho nakonec vede ke kosmické kreativitě.

Umění primitivního člověka oplývá různými grafickými kresbami a siluetami, živými obrazovými obrazy vytvořenými minerálními barvami, miniaturními sochami vytesanými z kamene nebo dovedně tvarovanými z hlíny; stejně jako dekorativní kamenné a kostěné řezby; reliéfy a basreliéfy, ozdobné ornamenty.
Pokud takové umění v té době existovalo, pak můžeme s jistotou tvrdit dostatečně vysokou úroveň kultury člověka doby kamenné a vyvrátit spekulace o jeho domněle primitivní „divokosti“.

Pračlověk nejprve ovládá materiály jako kost, kámen a hlína, poté kov, dělá první nesmělé krůčky, snaží se je zprvu neobratně a mírně hrubě zpracovat. Snaží se a pokaždé je jeho práce krásnější a dokonalejší. Jaká nevýslovná radost z těchto prvních pokusů vyšperkovat svůj život, oblečení, vzhled, kolik upřímného opravdového nadšení se skrývá v těchto prvních výtvorech primitivního umění! Představte si, jak tato malá mistrovská díla vznikala: skalní malby, figurky antických bohyní, jantarové korálky a přívěsky, kolik usilovné práce, trpělivosti a lásky k vašemu výtvoru do nich bylo investováno.

Jak velké kouzlo tkví ve starověké době kamenné. Kolik ještě záhad a tajemství musíme rozluštit, kolik spekulovat... O čem přemýšleli, jak primitivní lidé žili, co uctívali? Hlavním božstvem starověkého člověka byl posvátný oheň, Agni. Oheň byl uctíván, modlil se, obětoval. Byl zbožštěn. Bez ohně by nebyl život. Oheň se zahřál, vařili na něm jídlo. Byl považován za životadárce a strážce života. Starověcí lidé také uctívali ženský princip. Žena byla uctívána jako bohyně a hospodyně. *

Paleolitické umění odráží bohatý vnitřní svět primitivního člověka. Jeskynní malba, kostěná rytina, primitivní sochařství byly úzce spojeny s životem a magickou vírou lidí.
Primitivní umělci ve své tvorbě nejčastěji používali minerální a rostlinné barvy, křídu, uhlí, okr. Samotný proces kreslení byl považován za magický a byl doprovázen speciálními kouzly a rituály. Sochařské obrazy zvířat a lidí oplývaly dekorativními ozdobami, které měly také magický význam, protože magie hrála v životě lidí obrovskou roli.

Malba primitivního člověka je neobyčejně expresivní. Primitivní umělec, zobrazující zvíře, se snažil zprostředkovat pozoruhodnou sílu zvířete, jeho velikost a impozantní sílu tím nejrealističtějším způsobem. Jaká inspirace přichází v těchto zdánlivě nesouvisejících četných nástěnných malbách zobrazujících bestiální půvab v pohybu, lovecké scény atd.
Jak virtuózní jsou zdobené postavy v jeskyni Altamir. Jsou vyrobeny se zvláštní grácií, důkladností a vzdušnou lehkostí. Měkké splývavé linie vzoru jsou vetkány do složitého vzoru. Těžké nemotorné postavy "Venuše"** ztělesňují ideál ženskosti starověkého muže. Věděl, jak vidět a ocenit ženskou krásu po svém. Jeho vize krásy byla přiměřená. Tato vize sestávala z uctívání ženského božstva a ženské esence jako praotce klanu, strážkyně, strážkyně. Žena svým zjevem a přítomností vnáší do rodiny klid a harmonii, harmonii a řád, proto je uctívána jako bohyně.
Vznik keramiky přináší nový svěží, čistý proud do primitivního umění. Chaotická hmota v rukou racionálního člověka se před jeho očima mění v poddajný materiál a následně v štíhlý harmonický výtvor. Toto je nové vítězství nad slepými silami hmotné přírody. Štíhlost stvoření vítězí nad chaosem, jako vítězí rozum nad tělem. Nové dobývání přináší nové možnosti a leští nové aspekty lidské dokonalosti.
Tato dovednost se projevila ve složité výzdobě nádob, složitějším vzoru ornamentu, jeho geometrické harmonii a proporcionalitě. Prostor pro kreativní inspiraci a umělcovu fantazii je stále více. Hlína je měkčí a tvárnější materiál než kámen a primitivní hrnčíř může své návrhy snadněji ztělesňovat. Malování získává více dekorativních a harmonických prvků. Obrazy jsou dynamické, ladné, i přes nedostatek perspektivy a útržkovitosti jako by se vznášely ve vzduchu a díky tomu působí ještě vzdušněji, lehce a ladně. Stylizované fantastické obrazy Tassili-Ajer jsou celou symfonií a bouří barev... Spletité petroglyfy na břehu jezera Onega, tajemná skalní znamení jsou důkazem dávno zapomenutých magických kultů. Na těchto kresbách je jasně vidět hlavní myšlenka - prosadit sílu člověka nad přírodou, stát se jejím králem a zvítězit nad světem kolem sebe. Jak velký je tento pokus - podrobit si síly Přírody. Nechte s pomocí magie a rituálů, ale omezte vzpurný chaos, udělejte ze světa kolem nás harmonický, organizovaný celek a ovládněte jej. Tato myšlenka, která nalezla odraz v primitivním umění, obsahuje největší odvahu člověka stát se ne otrokem, ale pánem světa kolem sebe, dobýt jej, místo aby se mu slepě poddával.

Literatura
L. Ljubimov Umění starověkého světa
Rusko a svět Čítanka pro základní školy, kniha 1. Nakladatelství ASPU, 1997
Dětství lidstva Uch. Příručka historie. Zkompilovaný E. Schneidstein, Astrachaň-1993.

* S příchodem osídlení, pokračujícím využíváním skalních přístřešků, jeskyní a jeskyní k bydlení, lidé začali zařizovat dlouhodobá sídla - parkoviště, která se skládala z několika obydlí. Takzvaný „velký dům“ klanové komunity z osady Kostenki I u Voroněže byl značných rozměrů (35x16 m) a zřejmě měl střechu z kůlů.Právě v takových příbytcích, v řadě sídlišť lovců mamutů a divokých koní z doby aurignacsko-solutrejské, byly nalezeny drobné (5-10 cm) sochařské postavičky zobrazující ženy vytesané z kostí, rohoviny nebo měkkého kamene. Většina nalezených figurek zobrazuje nahou stojící ženskou postavu; jasně ukazují touhu primitivního umělce zprostředkovat rysy matky-ženy (zdůrazňuje hruď, obrovské břicho, široké boky).
Dobré příklady takových figurek byly nalezeny v západní Evropě (figurky z Willendorfu v Rakousku, z Mentonu a Lespugu v jižní Francii atd.) a v Sovětském svazu - v paleolitických nalezištích ve vesnicích V Kostenki a Gagarino na Donu. , Avdeevo u Kurska aj. Figurky východní Sibiře z nalezišť Malta a Buret jsou provedeny spíše schematicky, odkazující na přechodnou solutrejsko-madeleinskou dobu.

** Nejstarší primitivní plastika je t. zv. „Paleolitická Venuše“ z Willendorfu (asi 30 tisíc let před naším letopočtem). Jak moc je tato první socha spojena s realitou, těžko soudit. Je těžké uvěřit, že toto stvoření s obrovskou, hypertrofovanou spodní částí a propadlým neustálým kojením bylo pro tehdejší lidi standardem krásy. Možná je zde určitá nadsázka objemů, zprostředkovávající myšlenku mateřství, plodnosti, ženskosti. Na této malé figurce není zobrazena tvář: je ​​pokryta hlavou kudrnatých vlasů. Většinu Venuše té doby lze nazvat bez tváře.

Je zvláštní, že sochy paleolitické Venuše jsou rozšířeny v periglaciální oblasti a nejdou daleko na jih. Nebylo náhodou, že si „vybrali“ chladné klima. Zde se jasně rozlišují dvě roční období: léto - lovecké, "mužské" a zimní - sedavé, "ženské". A čím stabilnější je usedlý způsob života, čím vyšší je role žen v životě komunity, tím silnější je soudržnost klanu kolem ní.

Publikace Eleny Orlové "

Kniha Urantia

Papír 85

Počátky uctívání

85: 0,1 (944,1) Morální asociace a duchovní vlivy byly zcela ignorovány, primitivní náboženství bylo biologického původu a bylo určeno přirozeným průběhem evoluce. Vyšší zvířata mají strach, ale neexistuje žádná iluze, proto neexistuje žádné náboženství. Člověk vytváří svá primitivní náboženství ze svého strachu a prostřednictvím svých iluzí.

85: 0,2 (944,2) V evolučním procesu lidského druhu se primitivní formy uctívání objevily dlouho předtím, než lidská mysl dokázala formulovat složitější představy o současném a jiném životě, které si zaslouží jméno náboženství. Rané náboženství bylo ze své podstaty zcela racionální a založené pouze na asociačních okolnostech. Předměty uctívání se navrhovaly samy; byly to přírodní objekty, které byly buď na dosah ruky, nebo se zdály důležité pro každodenní zkušenost tupých primitivních Urantianů.

85: 0,3 (944,3) Jakmile náboženství přesáhlo uctívání přírody, vyvinulo duchovní kořeny, přesto bylo vždy určováno svým sociálním prostředím. S rozvojem uctívání přírody si člověk představoval, že v nadsmrtelném světě existuje dělba práce: přírodní duchové byli u jezer, stromů, vodopádů, deště a stovek dalších obyčejných pozemských jevů.

85: 0,4 (944,4) V té či oné době smrtelný člověk uctíval všechno na zemi, včetně sebe. Kromě toho uctíval vše, co si lze představit v nebi i v podzemí. Primitivní člověk se bál všech projevů moci; uctíval každý přírodní jev, kterému nemohl rozumět. Pozorování mocných přírodních sil, jako jsou bouře, povodně, zemětřesení, sesuvy půdy, sopky, požáry, horko a chlad, udělalo obrovský dojem na vyvíjející se lidskou mysl. Až dosud se nevysvětlitelné jevy vyskytující se v životě nazývají „skutky Boží“ a „nevyzpytatelná božská prozřetelnost“.

1. Uctívání kamenů a kopců

85: 1,1 (944,5) Prvním předmětem uctívání vyvíjejícího se člověka byl kámen. Lidé Kateři v jižní Indii a četné kmeny v severní Indii stále uctívají kámen. Jákob spal na skále, protože ho uctíval a dokonce ho posvětil. Rachel ukryla posvátné kameny ve svém stanu.

85: 1,2 (944,6) Kameny byly první, které zasáhly starověkého člověka svým neobvyklým vzhledem, kvůli jejich náhlému výskytu na povrchu oraného pole nebo pastviny. Lidé nebyli schopni vzít v úvahu erozi nebo účinky kypření půdy. Kameny navíc udělaly na starověké národy obrovský dojem častou podobností se zvířaty. Pozornost civilizovaného člověka přitahují četné kamenné útvary v horách, tak podobné podobám zvířat a dokonce i lidí. Nejhlubší dojem však udělaly meteorické kameny. Primitivní lidé je viděli hvízdat atmosférou v jejich planoucí nádheře. Padající hvězda inspirovala ve starověkých lidech hrůzu a bylo pro ně snadné uvěřit, že její planoucí stopu zanechal duch usilující o Zemi. Není divu, že lidé začali uctívat takové jevy, zvláště pokud poté sami našli meteory. To vedlo k ještě větší úctě ke všem ostatním kamenům. Mnoho lidí v Bengálsku uctívá meteor, který spadl na zem v roce 1880 n. l. E.

85: 1,3 (945,1) Starověké klany a kmeny měly své vlastní posvátné kameny a většina moderních národů má velkou úctu k určitým typům kamenů, které jsou považovány za vzácné. V Indii byla uctívána skupina pěti kamenů, v Řecku - třicet; rudí lidé obvykle uctívali kameny položené v kruhu. Římané, kteří volali na Jupitera, vždy vyhodili kámen do vzduchu. V Indii dodnes může být kámen použit jako svědek. Někde může kámen sloužit jako talisman zákonnosti – díky prestiži kamene mohl být pachatel postaven před soud. Pouzí smrtelníci však ne vždy ztotožňují Božstvo s předmětem uctívání. Takové fetiše jsou často pouze symboly skutečných předmětů uctívání.

85: 1,4 (945,2) Starověcí lidé měli zvláštní úctu k dírám v kamenech. Takové porézní kameny byly považovány za extrémně účinné při léčbě nemocí. Uši nebyly propíchnuty, aby nesly kameny; místo toho se do uší vkládaly kameny, aby otvory pro ucho zůstaly otevřené. Dodnes pověrčiví lidé dělají díry do mincí. Afričtí domorodci dělají velký povyk kolem svých kamenných fetišů. Ve skutečnosti jsou mezi všemi zaostalými kmeny a národy kameny stále předmětem pověrčivé úcty. Uctívání kamene je ve světě stále rozšířeno. Náhrobek je symbolem dodnes dochovaných obrazů a bůžků, které byly do kamene vytesány v souvislosti s vírou v duchy a duchy zemřelých bratrů.

85: 1,5 (945,3) Po uctívání kamene se objevilo uctívání kopců a prvními předměty uctívání se staly velké kamenné útvary. Brzy lidé začali věřit, že bohové přebývají v horách; to se stalo dalším důvodem pro uctívání horských vrcholů. Postupem času se určité hory začaly spojovat s určitými bohy, v důsledku čehož se staly posvátnými. Nevědomí a pověrčiví domorodci věřili, že jeskyně vedou do podsvětí – příbytku zlých duchů a démonů – na rozdíl od hor, které byly ztotožňovány s pozdějšími představami o dobrých duších a božstvech.

2. Uctívání rostlin a stromů

85: 2,1 (945,4) Rostliny byly na začátku strašné; později se z nich staly předměty uctívání, protože od nich začaly přijímat omamné likéry. Primitivní lidé věřili, že intoxikace dělá člověka božským. Věřilo se, že na takovém zážitku je něco neobvyklého a posvátného. I v dnešní době se alkoholickým nápojům říká „lihoviny“.
* [Angličtina duchy znamená jak „lihoviny“, tak „alkoholické nápoje“. ( Cca. vyd.)]

85: 2,2 (945,5) Starověký člověk se díval na klíčící semeno s bázní a pověrčivou bázní. Apoštol Pavel nebyl první, kdo z klíčícího semene čerpal hluboké duchovní lekce a vybudoval na něm náboženskou nauku.

85: 2,3 (945,6) Kulty uctívání stromů patří mezi nejstarší náboženské jevy. Všechna dávná manželství byla domluvena pod stromy, a když žena chtěla dítě, občas ji našli v lese, jak vášnivě objímá mohutný dub. Mnoho rostlin a stromů bylo uctíváno pro své skutečné nebo domnělé léčivé vlastnosti. Divoch věřil, že všechny chemické jevy se vysvětlují přímým působením nadpřirozených sil.

85: 2,4 (945,7) Mezi různými kmeny a národy existovala široká škála představ o duchech stromů. Některé stromy byly obydleny dobrými duchy, v jiných - zrádné a kruté. Finové věřili, že většina stromů je sídlem dobrých duchů. Švýcaři stromům dlouho nedůvěřovali a věřili, že v nich přebývají mazaní duchové. Obyvatelé Indie a východního Ruska považovali duchy stromů za zlé. Stromy jsou v Patagonii stále uctívány; stejný kult byl mezi starověkými Semity. Po mnoho let poté, co Židé přestali uctívat stromy, pokračovali v uctívání svých různých božstev v hájích. S výjimkou Číny byl kdysi kult po celém světě. strom života.

85: 2,5 (946,1) Víra, že podzemní drahé kovy nebo vodu lze nalézt pomocí dřevěné „kouzelné liány“, je pozůstatkem kultu stromů. Májka, vánoční stromek a pověrčivé klepání na dřevo udržely některé prastaré praktiky uctívání stromů a pozdější kulty stromů.

85: 2.6 (946.2) Mnoho z těchto starověkých forem uctívání přírody se spojilo s pozdějšími metodami uctívání, ale nejranější typy uctívání, aktivované pomocnými duchy mysli, byly aktivní dlouho předtím, než se probouzející se náboženská povaha lidstva stala plně citlivou na podnět duchovního podnětu.

3. Uctívání zvířat

85: 3,1 (946,3) Pračlověk měl zvláštní přátelský cit pro vyšší zvířata. Jeho předci s nimi žili a dokonce s nimi kopulovali. Již ve starověku se v jižní Asii věřilo, že duše lidí se vracejí na zem v podobě zvířat. Tato víra byla pozůstatkem z ještě dřívější praxe uctívání zvířat.

85: 3,2 (946,4) Staří lidé uctívali zvířata pro jejich sílu a mazanost. Věřili, že bystrý čich a zrak některých tvorů byly znamením, že jim duchové pomáhají. Všechny rasy v té či oné době uctívaly zvířata. Mezi předměty uctívání byli tvorové, kteří byli považováni za napůl lidi a napůl zvířata, jako jsou kentauři a mořské panny.

85: 3,3 (946,5) Židé uctívali hady až do doby krále Ezechiáše a hinduisté stále udržují přátelské vztahy se svými domácími hady. Uctívání draků mezi Číňany je pozůstatkem kultu hadů. Hadí moudrost byla symbolem řeckých lékařů a dodnes slouží jako znak moderní medicíny. Umění kouzlit hady se předávalo od dob šamanských žen, služebnic kult lásky k hadům, kteří si vytvořili imunitu v důsledku každodenního hadího uštknutí, - vlastně skutečná závislost na jedu, bez kterého se už neobešli.

85: 3,4 (946,6) Uctívání hmyzu a jiných zvířat napomohlo pozdější mylné chápání zlatého pravidla — jednat s ostatními (všemi formami života) tak, jak bychom chtěli, aby se jednalo s vámi. Kdysi dávno starověcí lidé věřili, že vítr stoupá z ptačích křídel, a proto se všech okřídlených tvorů báli a uctívali je. Staří Skandinávci věřili, že příčinou zatmění byl vlk, který pohltil část Slunce nebo Měsíce. Hinduisté často zobrazují Višnua s koňskou hlavou. Symbolický obraz zvířete často zosobňuje zapomenutého boha nebo zaniklý kult. Již v rané fázi vývoje evolučního náboženství se beránek stal typickým jatečným zvířetem a holubice symbolem míru a lásky.

85: 3,5 (946,7) V náboženství může být symbolika užitečná nebo škodlivá do té míry, že nahrazuje nebo nenahrazuje původní myšlenku uctívání. Kromě toho by symbolika neměla být zaměňována s přímou modloslužbou, ve které je hmotný předmět bezprostředním a skutečným předmětem uctívání.

4. Uctívání živlů

85: 4.1 (946.8) Lidstvo uctívalo zemi, vzduch, vodu a oheň. Primitivní kmeny uctívaly prameny a uctívaly řeky. V Mongolsku stále vzkvétá vlivný říční kult. Koupání se v Babylonu stalo náboženským obřadem a indiáni Cric prováděli rituální koupání každý rok. Pro starověké lidi bylo snadné si představit, že duchové žijí v bublajících potocích, tryskajících pramenech, tekoucích řekách a rozbouřených tocích. Pohybující se voda na tyto naivní tvory silně zapůsobila a vštípila jim víru, že ožívá pod vlivem duchů a nadpřirozené síly. Někdy byla tonoucímu odepřena pomoc ze strachu, aby neurazil nějakého říčního boha.

85: 4,2 (947,1) V různých dobách a mezi národy byly náboženské pobídky širokou škálou věcí a událostí. Mnoho indických horských kmenů stále uctívá duhu. V Indii i Africe lidé věří, že duha je obří nebeský had; Židé i křesťané to považují za „znamení smlouvy“. Stejné vlivy, které jsou na jednom místě považovány za prospěšné, mohou být jinde považovány za škodlivé. V Jižní Americe je východní vítr bohem, protože přináší déšť; v Indii je to ďábel, protože přináší prach a sucho. Staří beduíni věřili, že jeden z přírodních duchů způsobuje písečné bouře, a dokonce i v době Mojžíše byla víra v přírodní duchy dostatečně silná, aby je udržela v židovské teologii jako anděly ohně, vody a vzduchu.

85: 4,3 (947,2) Mraky, déšť a kroupy se obávaly a uctívaly četné primitivní kmeny a mnoho starověkých přírodních kultů. Větry hurikánu s hromy a blesky vzbuzovaly u starověkého člověka úžas. Byl tak zasažen těmito elementárními nepokoji, že považoval hrom za hlas rozhněvaného boha. Uctívání ohně a strach z blesku spolu souvisely a byly rozšířeny mezi mnoha starověkými skupinami.

85: 4.4 (947.3) Oheň se mísil s magií v myslích primitivních smrtelníků zmítaných strachem. Fanoušek magie si živě vybaví jeden náhodný pozitivní výsledek sesílání kouzel, přičemž zcela zapomene na řadu negativních výsledků, úplných selhání. Uctívání ohně dosáhlo svého vrcholu v Persii, kde přetrvávalo po dlouhou dobu. Některé kmeny uctívaly oheň jako samotné božstvo, jiné jej uctívaly jako planoucí symbol očistného ducha božstev, která uctívají. Vestálky byly pověřeny bdít nad posvátným ohněm a ve dvacátém století stále hoří svíčky jako součást rituálu mnoha bohoslužeb.

5. Uctívání nebeských těles

85: 5.1 (947.4) Uctívání se přirozeně vyvinulo – od skal, kopců, stromů a zvířat, přes fázi uctivého uctívání živlů až po zbožštění slunce, měsíce a hvězd. V Indii i jinde byly hvězdy považovány za oslavené duše velkých lidí, kteří zemřeli v těle. Chaldejští stoupenci kultu hvězd se považovali za děti otce-nebe a matky-země.

85: 5.2 (947.5) Uctívání Měsíce předcházelo uctívání slunce. Uctívání Měsíce dosáhlo svého vrcholu v době lovu a uctívání slunce se stalo hlavním náboženským obřadem v následující zemědělské éře. Poprvé se uctívání slunce rozšířilo v Indii a zde se udrželo nejdéle. V Persii dalo uctívání slunce později vzniknout Mithrovu kultu. Pro mnoho národů bylo slunce považováno za praotce jejich králů. Chaldejci umístili slunce do středu „sedmi prstenců vesmíru“. Pozdější civilizace pojmenovaly první den v týdnu po slunci.

85: 5,3 (947,6) Bůh slunce byl považován za mystického otce neposkvrněných synů osudu; věřil, že takoví synové jsou čas od času posíláni jako zachránci jako dar vybraným rasám. Tato nadpřirozená miminka byla vždy spuštěna tokem nějaké posvátné řeky a pak nějakým zázrakem zachráněna, načež z nich vyrostly zázračné osobnosti a zachránci svých národů.

6. Uctívání člověka

85: 6.1 (948.1) Poté, co člověk uctíval všechno a každého na zemi i na nebi, neváhal si zasloužit stejnou adoraci i sám sebe. Prostoduchý divoch nerozlišuje mezi zvířaty, lidmi a bohy.

85: 6.2 (948.2) V dávných dobách byli všichni neobvyklí lidé považováni za nadlidi, kteří byli tak vystrašení, že na ně hleděli s úžasem; svým způsobem byli doslova uctíváni. I narození dvojčat bylo považováno buď za extrémně šťastné, nebo extrémně nešťastné. Náměsíčníci, epileptici a slabomyslní byli často předměty uctívání pro své normální protějšky, kteří věřili, že taková abnormální stvoření slouží jako příbytek bohů. Uctívaní kněží, králové a proroci; ve starověku se věřilo, že svatost zbožných lidí jim seslali božstva.

85: 6.3 (948.3) Když kmenoví vůdci zemřeli, jejich řazena mezi božstva... Později, když významné duše opustily tento svět, jejich svatořečen... Bez vnější pomoci evoluce nikdy nezrodila bohy, kteří by překonali oslavované, vznešené a vysoce vyvinuté duchy zesnulých. Během rané evoluce vytvořilo náboženství své vlastní bohy. V procesu zjevení je náboženství formulováno Bohy. Evoluční náboženství vytváří své bohy k obrazu a podobě smrtelného člověka; Odhalené náboženství se snaží vyvinout a proměnit smrtelného člověka k obrazu a podobě Boží.

85: 6.4 (948.4) Duchovní bohy zdánlivě lidského původu je třeba odlišovat od přírodních bohů, protože uctívání přírody vedlo ke vzniku panteonu přírodních duchů povýšených do pozice bohů. Přírodní kulty se dále vyvíjely spolu s později vznikajícími duchovními kulty a vzájemně se ovlivňovaly. Mnoho náboženských systémů zahrnovalo dvojí pojetí božstva – přírodní bohy a duchovní bohy. V některých teologických systémech se tyto pojmy složitě prolínají, jak je vidět na příkladu Thora – hrdiny-ducha, který byl také pánem blesků.

85: 6,5 (948,5) Uctívání člověka však dosáhlo svého vrcholu, když smrtelní vládci začali vyžadovat podobnou úctu od svých podřízených a na podporu takových tvrzení si nárokovali svůj božský původ.

7. Sousední duchové uctívání a moudrosti

85: 7.1 (948.6) Zdá se, že uctívání přírody vzniklo přirozeně a nedobrovolně v myslích primitivních mužů a žen. A tak to bylo. Po celou tu dobu však ve stejných myslích primitivních lidí působil šestý pomocný duch, oddaný těmto národům jako vůdčí vliv v této fázi lidské evoluce. Tento duch neustále probouzel v lidech touhu po uctívání, bez ohledu na to, jak primitivní byly jeho první formy. Duch uctívání jasně položil základy lidské touze po uctívání, a to navzdory skutečnosti, že hybnou silou uctívání byl strach zvířat a že jeho první projevy byly zaměřeny na předměty přírody.

85: 7,2 (948,7) Musíte si pamatovat, že pocit, nikoli myšlenka, byl řídícím a řídícím faktorem celého evolučního vývoje. Pro primitivní mysl se pocity strachu, nebezpečí, úcty a uctívání od sebe příliš neliší.

85: 7,3 (948,8) Když je touha uctívání vedena a vedena moudrostí – kontemplativním a zkušenostním myšlením –, pak se touha uctívání začíná stávat fenoménem pravého náboženství. Když se služba sedmého pomocného ducha - ducha moudrosti - stane účinnou, pak se člověk ve svém uctívání začne odvracet od přírody a přírodních předmětů a obrací svůj pohled k Bohu přírody a věčnému Stvořiteli všech přírodních věcí.

85: 7,4 (949,1) [Reprezentováno Brilliant Evening Star of Nebadon.]

Za statisíce let života primitivních lidí na Zemi se toho hodně naučili a hodně naučili.

Lidé nuceni sloužit mocné přírodní síle - ohni. Naučili se plout na lodích po řekách, jezerech a dokonce i po mořích. Lidé pěstovali rostliny a ochočovali zvířata. S luky, oštěpy a sekerami lovili ta největší zvířata.

Přesto byli primitivní lidé před silami přírody slabí a bezmocní.

Blikající blesk udeřil s ohlušujícím rachotem do příbytků lidí. Primitivní člověk před ní neměl žádnou ochranu.

Starověcí lidé byli bezmocní bojovat se zuřícím lesním požárem. Pokud se jim nepodařilo uprchnout, zemřeli v plamenech.

Náhlý vanoucí vítr převrátil jejich čluny jako ulité a lidé se utopili ve vodě.

Primitivní lidé neuměli léčit a jeden člověk za druhým umíral na nemoci.

Nejstarší lidé se snažili jen nějak uniknout nebo se schovat před nebezpečím, které jim hrozilo. Toto pokračovalo stovky tisíc let.

Jak lidé rozvíjeli svou mysl, snažili se sami sobě vysvětlit, jaké síly vládnou přírodě. Ale primitivní lidé nevěděli mnoho z toho, co dnes víme o přírodě. Proto přírodní jevy vysvětlovali nesprávně, mylně.

Jak se objevila víra v „duši“?

Primitivní člověk nechápal, co je sen. Ve snu viděl lidi, kteří byli daleko od místa, kde žil. Viděl i ty lidi, kteří už dávno nežijí. Lidé si své sny vysvětlovali tím, že v těle každého člověka žije „duše“ – „duch“. Během spánku jakoby opouští tělo, létá na zemi, setkává se s „dušemi“ jiných lidí. Když se vrátí, její spící muž se probudí.

Smrt připadala primitivnímu člověku jako sen. Přišlo to, jako by „duše“ opouštěla ​​tělo. Lidé si ale mysleli, že „duše“ zemřelého zůstala blízko míst, kde žil předtím.

Lidé věřili, že „duše“ zesnulého stařešina se nadále stará o klan, jak se o klan staral on sám za svého života, a požádal ji o ochranu a pomoc.

Jak lidé stvořili bohy

Primitivní lidé si mysleli, že „duše“ – „duch“ je ve zvířatech, v rostlinách, na nebi, blízko země. „Duchové“ mohou být buď zlí, nebo laskaví. Pomáhají nebo překážejí lovu, způsobují onemocnění lidí i zvířat. Hlavní "duchové" - bohové ovládají přírodní síly: způsobují bouřky a větry, záleží na nich, zda vyjde slunce a zda přijde jaro.

Primitivní člověk si představoval bohy v podobě lidí nebo v podobě zvířat. Jako lovec hází oštěpem, tak bůh nebe vrhá ohnivý blesk oštěpu. Ale kopí hozené mužem letí několik desítek kroků a blesky křižují celou oblohu. Bůh větru fouká jako člověk, ale s takovou silou, že láme prastaré stromy, vyvolává bouři a topí lodě. Proto se lidem zdálo, že ačkoli jsou bohové jako člověk, jsou mnohem silnější a mocnější než on.

Víra v bohy a v „duchy“ se nazývá náboženství. Objevil se před několika desítkami tisíc let.

Modlitby a oběti

Lovci žádali bohy, aby na lov seslali štěstí, rybáři prosili o klidné počasí a hojný úlovek. Farmáři prosili Boha, aby vypěstoval dobrou úrodu.

Starověcí lidé vyřezávali hrubý obraz člověka nebo zvířete ze dřeva nebo kamene a věřili, že ho má Bůh. Takové obrazy bohů se nazývají modly.

Aby si lidé vysloužili milost bohů, modlili se k modlám, klaněli se jim pokorně až k zemi a přinášeli dary – oběti. Před idolem poráželi domácí zvířata a někdy i člověka. Rty modly byly potřísněny krví na znamení, že bůh oběť přijal.

Náboženství velmi ublížilo primitivním lidem. Všechno, co se stalo v životě lidí a v přírodě, vysvětlila vůlí bohů a duchů. Tím zabránila lidem hledat správné vysvětlení přírodních jevů. Kromě toho lidé zabili mnoho zvířat a dokonce i lidí a obětovali je bohům.

Poznání přírody rozvinulo pozorování starověkého člověka. To mu umožnilo učinit mnoho úžasných objevů. Lidé se postupně naučili chápat rostlinný svět kolem sebe. Naučili se rozlišovat užitkové rostliny od těch, které mohou škodit. Začali používat mnoho rostlin k jídlu, poznali léčivé vlastnosti některých z nich. Z léčivých rostlin se vyráběly nálevy, masti, odvary. Jedy se používaly k ukolébání ryb, ale hlavně se jimi zakrývaly hroty šípů.
Již v tak vzdálené minulosti byli lidé schopni identifikovat některá onemocnění a aplikovat vhodné metody léčby. V případě potřeby byla krev zastavena, dokonce byly provedeny chirurgické operace, jako otevření abscesu, odstranění nemocného zubu. Ve výjimečných případech mohlo dojít k amputaci nemocných končetin.
Myslivost nám umožnila dozvědět se mnoho o životě divokých zvířat. Lidé se dobře orientovali ve zvycích zvířat, v jejich stopách dokázali určovat cesty jejich pohybu. Při lovu nebo sběru se člověk řídil terénem. Naučil se to pozorováním polohy slunce a hvězd na obloze.
Člověk věděl, jak měřit vzdálenosti. Velké vzdálenosti se počítaly ve dnech cesty. Za den se přitom považovalo období od východu do západu slunce. Menší vzdálenosti byly měřeny letem šípu nebo kopí. Velmi malé - s pomocí různých částí lidského těla: nohy, lokty, prsty, nehty.
Představy o světě kolem
Starověký člověk se cítil jako součást přírody. Byl přesvědčen o existenci svého spojení se světem zvířat a rostlin. Proto vzniklo uctívání určitých druhů zvířat a rostlin. Zvíře, považované za patrona klanu, bylo zakázáno zabíjet a jíst, nebylo možné mu nijak ublížit. Obraz patrona klanu byl aplikován na zbraně, domácí potřeby, byly použity k ozdobení obydlí.
Bouřky, střídání dne a noci, východ a západ slunce a měsíce a další přírodní jevy považovali primitivní lidé za činnost duchů. Duchové v jejich myslích měli často humanoidní vzhled.
f Vzpomeňte si na lidové příběhy, ve kterých jsou věci, nástroje, rostliny obdařeny lidskými vlastnostmi.

Primitivní člověk věřil, že na světě existují dobří a zlí duchové. Záštita dobrých duchů pomáhá vyrovnat se s vážnou nemocí, přispívá k úspěšnému lovu. Zlí duchové mohou rozpoutat hrozné katastrofy – oheň, smrt a další neštěstí. Můžete si přivolat pomoc dobrých duchů, zlu se můžete vyhnout pomocí daru, tedy obětování na jejich počest. Obětí může být zabité zvíře a někdy i člověk.

Buvol. Vyřezávání kostí. Stonehenge 13. tisíciletí. Anglie př.n.l E. La Madeleine. Francie
Starověcí lidé měli své vlastní vysvětlení smrti. V pohřbech Cro-Magnons nalezených archeology byli mrtví uloženi v póze spícího člověka. Jejich hlavy spočívaly na kamenném „polštáři“ nebo lůžku z trávy. Poblíž leželo oblečení, jídlo, šperky. Pokud byl zesnulý za svého života lovcem, nacházely se poblíž lovecké nástroje. Vykopávky pohřbů naznačují, že kromaňonci věřili v posmrtný život.
Primitivní lidé věřili v mocnou sílu magie. Věřilo se, že určité činy a slova mají magickou moc a magický účinek lze zesílit pomocí amuletu. Amulet nebo amulet je předmět, který chrání člověka před poškozením. Aby byl lov úspěšný, byl proveden magický obřad. Zároveň se ve svých kouzlech obraceli o pomoc k dobrým duchům.
Pouze šamani nebo čarodějové kmene ovládali tajemné, magické techniky. Jsou to obvykle starší lidé. Měli více životních zkušeností než jejich příbuzní. Věděli, jak pozorovat přírodu, znali znamení a využívali léčivých vlastností rostlin. Čarodějové, kteří prováděli magické akce, poskytovali lovcům praktické rady, mohli poskytnout pomoc v případě nemoci. V klanové komunitě, kmeni, se s čaroději zacházelo s velkým respektem. Rodní si mysleli, že čarodějové jsou obdařeni zvláštním darem, který jim umožňuje komunikovat s duchy a ovlivňovat je. Šamani byli pověřeni výchovou mládeže.
Primitivní lidé neměli psaný jazyk, proto se jejich porozumění okolní přírodě předávalo z generace na generaci ve formě ústních příběhů. Tak se objevily mýty - legendy o hrdinech, bozích, přírodních jevech. Jeden z nich například řekl, že slunce je osoba, která má dva domy: na zemi a na nebi. Denně cestuje z jednoho domu do druhého.
V jiném mýtu se říkalo o obrovském ptákovi s obřími krshyas. Když letí po obloze, z mávání křídel se ozývá strašlivý hrom, a když zamrká, blýská se. Prostřednictvím fantastických vysvětlení přírodních jevů se pračlověk snažil pochopit svět kolem sebe, pochopit své místo v něm.

Více k tématu Znalosti primitivních lidí:

1. Vi. SOUKROMÁ LOGICKÁ DOKONALOST POZNÁNÍ A. LOGICKÁ DOKONALOST POZNÁNÍ KVANTITOU.- HODNOTA.- ROZSAHNÁ A INTENZIVNÍ HODNOTA.- Šířka a základ, nebo důležitost a plodnost, jistota vědění.

Původ primitivních náboženství

Nejjednodušší formy náboženské přesvědčení existovalo již před 40 tisíci lety. Právě do této doby patří vzhled moderního typu člověka (homo sapiens), který se od svých domnělých předchůdců výrazně lišil fyzickou stavbou, fyziologickými a psychickými vlastnostmi. Ale jeho nejdůležitější rozdíl byl v tom, že to byl rozumný člověk, schopný abstraktního myšlení.

Existenci náboženské víry v tomto vzdáleném období lidských dějin dokládá praxe pohřbívání primitivních lidí. Archeologové zjistili, že byli pohřbeni na speciálně připravených místech. Současně byly předběžně provedeny určité rituály přípravy mrtvých na posmrtný život. Jejich těla byla pokryta vrstvou okru, zasahovalo se do zbraní, domácích potřeb, šperků atd. Je zřejmé, že v té době již existovaly náboženské a magické představy, že zesnulý nadále žije, že spolu se skutečným světem existuje ještě jeden svět kde žijí mrtví.

Náboženské přesvědčení primitivního člověka odráží v dílech skalní a jeskynní malby, které byly objeveny v XIX-XX století. v jižní Francii a severní Itálii. Většina starověkých jeskynních maleb jsou lovecké scény, obrazy lidí a zvířat. Analýza kreseb umožnila vědcům dospět k závěru, že primitivní člověk věřil ve zvláštní druh spojení mezi lidmi a zvířaty a také ve schopnost ovlivňovat chování zvířat pomocí některých magických technik.

Nakonec se zjistilo, že primitivní lidé široce uctívali různé předměty, které měly přinášet štěstí a odvracet nebezpečí.

Uctívání přírody

Náboženské přesvědčení a kulty primitivních lidí se formovaly postupně. Primární formou náboženství bylo uctívání přírody... Primitivní národy neznaly pojem „příroda“, předmětem jejich uctívání byla neosobní přírodní síla, označovaná pojmem „mana“.

Totemismus

Raná forma náboženské víry by měla být považována za totemismus.

Totemismus- víra ve fantastický, nadpřirozený vztah mezi kmenem nebo klanem a totemem (rostlina, zvíře, předměty).

Totemismus je víra v existenci příbuzenství mezi skupinou lidí (kmen, klan) a určitým druhem zvířat nebo rostlin. Totemismus byl první formou uvědomění si jednoty lidského kolektivu a jeho spojení s okolním světem. Život kmenového kolektivu byl úzce spjat s určitými druhy zvířat, která jeho členové lovili.

Následně v rámci totemismu vznikl celý systém zákazů, které byly tzv tabu... Představovaly důležitý mechanismus pro regulaci sociálních vztahů. Tabu týkající se věku a pohlaví tedy vylučovalo pohlavní styk mezi blízkými příbuznými. Potravinová tabu přísně regulovala povahu jídla, které mělo dostat vůdce, vojáci, ženy, staří lidé a děti. Řada dalších tabu byla navržena tak, aby zaručovala nedotknutelnost obydlí nebo krbu, upravovala pravidla pohřbívání, fixovala postavení ve skupině, práva a povinnosti členů primitivního kolektivu.

Mezi nejstarší formy náboženství patří magie.

Kouzlo- víra, že člověk má nadpřirozenou moc, která se projevuje v magických obřadech.

Magie je víra, která vznikla mezi primitivními lidmi ve schopnosti ovlivňovat jakékoli přírodní jevy pomocí určitých symbolických akcí (spiknutí, kouzla atd.).

Magie, která vznikla ve starověku, byla zachována a nadále se vyvíjela po mnoho tisíciletí. Pokud byly původně magické představy a rituály obecné povahy, pak postupně docházelo k jejich diferenciaci. Moderní odborníci klasifikují magii podle způsobů a účelů expozice.

Druhy magie

Druhy magie metodami expozice:

kontakt (přímý kontakt nositele magické síly s předmětem, ke kterému je akce zaměřena), iniciální (magický akt zaměřený na předmět, který je subjektu magické činnosti nepřístupný);

částečný (nepřímý účinek prostřednictvím ostříhaných vlasů, nohou, zbytků jídla, které se tak či onak dostanou k majitelce mateřské síly);

imitativní (dopad na jakékoli zdání určitého předmětu).

Druhy magie podle sociální orientace a cíle dopadu:

škodlivý (škoda);

vojenské (systém rituálů zaměřených na zajištění vítězství nad nepřítelem);

láska (zaměřená na vyvolání nebo zničení sexuální touhy: klopa, kouzlo lásky);

lékařský;

komerční (zaměřené na dosažení štěstí v procesu lovu nebo rybolovu);

meteorologické (změna počasí správným směrem);

Magii se někdy říká primitivní věda nebo prána věda, protože obsahovala elementární znalosti o okolním světě a přírodních jevech.

Fetišismus

U primitivních lidí měla zvláštní důležitost uctívání různých předmětů, které měly přinášet štěstí a odvracet nebezpečí. Tato forma náboženské víry se nazývá "fetišismus".

Fetišismus- přesvědčení, že určitý předmět má nadpřirozenou moc.

Jakýkoli předmět, který zasáhl představivost člověka, se mohl stát fetišem: kámen neobvyklého tvaru, kus dřeva, lebka zvířete, kovový nebo hliněný výrobek. Tomuto předmětu byly připisovány vlastnosti, které mu nebyly vlastní (schopnost léčit, chránit před nebezpečím, pomáhat při lovu atd.).

Častěji než ne, objekt, který se stal fetišem, byl vybrán metodou pokusu a omylu. Pokud se po této volbě člověku podařilo dosáhnout úspěchu v praktické činnosti, věřil, že mu v tom fetiš pomohl, a nechal si to pro sebe. Pokud člověk utrpěl nějaké selhání, pak byl fetiš zahozen, zničen nebo nahrazen jiným. Toto zacházení s fetišemi naznačuje, že primitivní lidé ne vždy respektovali svůj vybraný předmět s náležitou úctou.

Když už mluvíme o raných formách náboženství, nelze nezmínit animismus.

Animismus- víra v existenci duší a duchů.

Na poměrně nízké úrovni vývoje se primitivní lidé snažili najít ochranu před různými nemocemi, přírodními katastrofami, obdarovali přírodu a okolní předměty, na kterých závisela existence, nadpřirozenými silami a uctívali je, zosobňovali je jako duchy těchto předmětů.

Věřilo se, že všechny přírodní jevy, předměty a lidé mají duši. Duše mohou být zlé a shovívavé. Ve prospěch těchto duchů byla praktikována oběť. Víra v duchy a v existenci duše je zachována ve všech moderních náboženstvích.

Animistické víry jsou velmi významnou součástí téměř všech náboženství na světě. Víra v duchy, zlé duchy, nesmrtelné duše - to vše jsou modifikace animistické reprezentace primitivní éry. Totéž lze říci o jiných raných formách náboženské víry. Některé z nich byly asimilovány náboženstvími, která je nahradila, jiné byly odsunuty do sféry každodenních pověr a předsudků.

Šamanismus

Šamanismus- přesvědčení, že jednotlivec (šaman) má nadpřirozené schopnosti.

Šamanismus vzniká v pozdější fázi vývoje, kdy se objevují lidé se zvláštním sociálním postavením. Šamani byli strážci informací, které měly pro daný klan nebo kmen velký význam. Šaman prováděl rituál zvaný kamlanie (rituál s tanci, písněmi, při kterém šaman komunikoval s duchy). Během rituálu prý šaman dostával od duchů instrukce, jak vyřešit problém nebo léčit nemocné.

Prvky šamanismu jsou přítomny v moderních náboženstvích. Například kněžím je přisuzována zvláštní moc, která jim umožňuje obrátit se k Bohu.

V raných fázích vývoje společnosti neexistovaly primitivní formy náboženské víry v jejich čisté podobě. Vzájemně se proplétaly tím nejbizarnějším způsobem. Proto je stěží možné položit si otázku, která z forem vznikla dříve a která později.

Uvažované formy náboženské víry lze nalézt u všech národů na primitivním stupni vývoje. Se složitostí společenského života jsou formy uctívání stále rozmanitější a vyžadují pečlivější studium.