Modlitba před přijímáním Věřím, Pane, a vyznávám. Modlitba kněze před přijímáním, věřím Bohu

Vrcholem božské liturgie je východ kněze s kalichem v rukou z Královských dveří. Pohár obsahuje Tělo a Krev našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. Zdůrazněme: ne SYMBOLY, ale Ony samotné. Kněz vyšel k farníkům a řekl tři po sobě jdoucí modlitby:

„Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět, aby zachránil hříšníky, od nich první (nebo první) Jsem. Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev.... Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi moje hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, i skutky, dokonce i ve znalostech a nevědomosti, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů a do věčného života."

"Tvé tajné večeře jsou dnes, Synu Boží, přijímání(účastník) Přijmi mě:."

"Nechť společenství Tvých svatých tajemství, Pane, není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla. Amen."

Obecně řečeno, kněz přednáší tyto modlitby jménem všech účastníků. Ti byli zase v předvečer bohoslužby povinni číst z domova řadu kánonů pokání a Pokračování po svatém přijímání. Na samém konci tohoto pokračování najdeme výše jmenované modlitby ...

Při přípravě na svátost zkoumáme své životy a skutky, abychom později mohli vyzpovídat hříchy, které jsme na sobě zjevili, Pánu se svědectvím kněze, kterému Bůh dal moc „plést a dovolit“. Věřící chápou, jak důležité je svaté přijímání v jejich životě, a proto se na něj snaží vážně připravit. Věnujme však zvláštní pozornost slovům modlitby." ne pro tvého nepřítele neprozradíme tajemství, ani tě nepolíbím jako Jidáš, ale jako lupič tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království ".

Evangelium vypráví o dvou zradách, které se staly jedna po druhé: nejprve - od Jidáše, pak - od Petrova. V naznačených slovech modlitby však není o Petrově zradě ani zmínka. Jak se to lišilo od Jidášovy zrady?

Ve skutečnosti samotné evangelium jasně sděluje tento rozdíl slovy o Jidášovi: „ Satan vstoupil do Jidáše, přezdívaný Iškariotský, jeden z dvanácti" (Lukáš 22:3). „Když to Ježíš řekl, byl znepokojen v duchu a vydal svědectví a řekl: opravdu, opravdu, říkám vám, že jeden z vás Mě zradí... Potom se učedníci rozhlédli kolem sebe a přemýšleli, o kom to mluví. Jeden z Jeho učedníků, kterého Ježíš miloval, spočíval na Ježíšově hrudi. Šimon Petr mu dal znamení, aby se zeptal, o kom to mluví. On se opřel o Ježíšovu hruď a řekl mu: Pane! kdo je to? Ježíš odpověděl: Tomu, komu jsem namočil kousek chleba, ho dám. A namočil kousek a dal ho Jidáši Iškariotovi Simonovovi. A po tomto díle Satan do něj vstoupil ... Tehdy mu Ježíš řekl: Co děláš, udělej rychle“ ( Jan 13:21-27).

Jak vidíme, důvodem Jidášovy zrady bylo dovolit Satanovi, aby do něj vstoupil a zmocnil se jeho srdce. Další učedník, budoucí svatý apoštol Petr, zradil Krista ze své arogance a zbabělosti. Spasitel mu navíc tuto událost předem předpověděl: "Petr mu řekl: Pane, proč Tě nyní nemohu následovat? Položím za Tebe svůj život. Ježíš mu odpověděl: Položíš svůj život za mne? Vpravdě, opravdu, říkám vám, kohout nezakokrhá, dokud Mě třikrát nezapřete " (Jan 13:37,38).

Když se slova Spasitele naplnila a v tu chvíli byl vyveden na biskupův dvůr, kde byl v tu chvíli Petr, který již stihl třikrát zapřít Krista, jejich pohledy se setkaly. Co viděl Petr v tomto pohledu svého Učitele? Toto evangelium neříká. Ale můžeme hádat, protože my sami se často ocitáme ve stejné situaci... V tu samou chvíli zbrklý Petr utíká do ústraní a roní horké slzy pokání...

Víme, že mu Spasitel odpustil. Navíc povýšil Petra na předchozí úroveň apoštolství a přikázal mu, aby se stal Božím pastýřem...

Proč ale Ježíš neudělal něco podobného jako Jidáš? Vždyť Jidáš po spáchání svého zlého skutku také jakoby činil pokání, vrátil tedy nešťastné stříbrníky těm, od kterých dostal? A také viděl Spasitele, jako Petr, po jeho zradě. Proč vždy milující a odpouštějící, milosrdný a lidský Pán tentokrát svému učedníkovi neodpustil?

Důvod je stejný. Vnější pokání se nedotýká srdce a nevyvolává v něm hluboké změny. Jak byl v něm Satan, tak tam zůstal s Jidášem. Ne proto, že by se Pán rozhodl jednoduše ve své moci, že mu neodpustí, ne. Ale protože v srdci Jidáše nebylo žádné pokání. Stejně jako předtím byl dobrovolně pod vládou Satana, což ve skutečnosti dokazuje jeho sebevražda. Vždyť víme, že církev sebevrahům neslouží, nepohřbívá a nemodlí se za ně. Hřích sebevraždy je jedním z nejtěžších smrtelných hříchů, kdy po spáchání není možné činit pokání. Je to démonická posedlost, která rozněcuje lidskou pýchu, která vede nešťastníka k sebevraždě. Dokud se člověk sám nechce zbavit moci Satana ve svém srdci, pokání, a tedy i odpuštění, je nemožné!

Jak Jidáš, posedlý lstivým nepřítelem, zradil Krista? - Pojďme se líbat!

Přemýšlejme, křesťané, jak často svými rty (slovy a modlitbami) líbáme Spasitele a svými skutky Ho zapíráme. Navenek činíme pokání, modlíme se, prosíme o odpuštění, vyznáváme se, ale koneckonců se opět vracíme k Božím skutkům. A hřešíme jen nevědomky? Nebuďme pokrytečtí, hříchů spáchaných vědomě z naší vůle je mnohem více. Není to polibek Judův?

Jak Spasitel očekává od nás, tvrdého srdce a tvrdohlavého, horké, upřímné Petrovy slzy pokání!

Kněz opět vychází s kalichem. Známá slova, která se stala běžnou, znějí " žádné líbací tričko nedá, jako Jidáš "a srdce mlčí...

Pán se na nás, nešťastné a prokleté, dívá s bolestí a hořkostí a čeká, až se konečně uvidíme jako lupiči, kteří nejsou hodni Jeho milosrdenství, ale tak Ho potřebují. Když ve skutečnosti celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou bytostí k Němu volám:

"ale jako lupič tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království "...

Poté, co duchovenstvo přijme svatá tajemství, jsou věřící vyzváni k Pánově večeři: "Přijďte s bázní Boží a vírou!"

Věřící přicházejí a společně s přijímáním biskupem nebo knězem čtou modlitbu:

Věřím, Pane, a vyznávám, že ty jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel do světa hříšníků spasit, od nich jsem první.
Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, dokonce i skutky, dokonce i vědění a nevědomost, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů a na věčné časy. život.
Vaše tajná večeře je dnes. Synu Boží, přijmi mě za účastníka, ne pro svého nepřítele prozradíme tajemství, ani Ti nedám polibek jako Jidáš, ale jako lupič Tě vyznávám: pamatuj na mě. Pane, ve svém království.
Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla.

Pak se všichni poklonili k zemi, vstali a řekli si: Hle, přicházím k nesmrtelnému králi a našemu Bohu. Před svatým kalichem každý volá jeho jméno, aby ho kněz slyšel. Kněz říká: "Služebník Boží (jméno) poctivého a svatého Těla a Krve Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista přijímá společenství na odpuštění svých hříchů a pro život věčný."

Po přijímání každý políbí okraj poháru, jakoby probodnuté žebro Kristovo, z něhož vytékala krev a voda (Jan 19:34). Poté se odebere trochu vína zředěného vodou a kousek prosfory, které jsou na samostatném stole. To není vždy možné, když je hodně účastníků.

Po přijímání toho dne již neklekají, protože se naplnilo Boží slovo: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56).

Poté, co všichni přistoupí ke svatému přijímání, kněz žehná lidu a prohlásí: "Zachraň, Bože, svůj lid a požehnej svému dědictví."

A jako by chápal, co nynější Boží lid prožil při své spáse, zpívá se:
Tím, že spatříme pravé světlo, přijmeme nebeského Ducha, získáme pravou víru, uctíváme nedělitelnou Trojici, která nás spasila.

Když jsou svaté Dary při jejich přenášení z trůnu předkládány lidu, zaznívá slova kněze: "Požehnaný Bůh náš vždy, nyní i vždycky, na věky věků."

Těmito slovy začíná poslední část liturgie, díkůvzdání za účast na Božích tajemstvích. Shromáždění pokračuje ve zvolání kněze a zpívá:

Kéž jsou naše rty naplněny Tvou chválou, Pane, když zpíváme Tvou slávu, jak jsi nás zaručil účastnit se Tvých svatých, božských, nesmrtelných a životodárných tajemství.
Tento chorál končí peticí:

Pozoruj nás ve své svatyni, celý den studuj svou spravedlnost. Aleluja, aleluja, aleluja

Litanie díkůvzdání, která následuje po písni, končí chválou se stejným obsahem: "Jako ty jsi naše posvěcení a my ti vzdáváme slávu. Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky a na věky věků." "

Dále kněz čte uprostřed komunity modlitbu rozhřešení za ambónem, která jakoby spojuje modlitební témata liturgie:
"Požehnej tvému ​​požehnání, Pane, a posvěť ty, kdo v tebe doufají, zachraň svůj lid a požehnej tvému ​​dědictví..."

Požehnání Páně atd. propuštění, ve kterém jsou připomínána jména světců a světců onoho dne blízkých naší církvi, končí liturgie. Věřící se chodí poklonit kříži, který kněz drží v ruce, a nechává je políbit tento symbol našeho vykoupení.
A tak věřící, kteří se zúčastnili svaté eucharistie, přinášejí svatost do svých rodin a po celý život si opakují modlitbu: "Pozor nás ve své svatosti, celý den studuj svou spravedlnost. Aleluja."

Takto život pokračuje od eucharistie k eucharistii a usiluje o „dokonalého manžela, pro celý Kristův věk“, dokud Ho „neuvidíme tváří v tvář“. (Ef. 4:13, 1. Kor. 13:12). Ó veliké Velikonoce a nejposvátnější Kristu! O moudrosti, Slovu Božím a Moc! Dej nám pravdu o Tvém společenství v nevečerních dnech Tvého království.

Vše o náboženství a víře - "Věřím Bohu před svatým přijímáním" s podrobnými popisy a fotografiemi.

Před přijímáním: Poctivé a svaté Tělo Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista se učí mně (jméno), knězi, na odpuštění mých hříchů a na věčný život.

Poctivá a svatá krev Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, přijímám jako služebník Boží, kněz (jméno) na odpuštění mých hříchů a na věčný život, amen.

Otírání okraje kalicha: Hle, dotknu se svých úst a sejmu svou nepravost a očistím své hříchy.

Děkujeme Tobě, Mistře lidstva, dobrodinci našich duší, že jsi nás i dnes poctil svými nebeskými a nesmrtelnými tajemstvími. Naprav naši cestu, potvrď nás ve svém umučení, pozoruj naše břicho, posiluj naše nohy modlitbami a modlitbami slavné Matky Boží a věčné Panny Marie a všech tvých svatých.

Přijďte s bázní Boží a vírou.

Lid: Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně, Bůh je Hospodin a zjev se nám.

Věřím, Pane, a vyznávám, že ty jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel do světa hříšníků, abys spasil, od nich jsem první. Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší tělo a toto je Tvá nejčestnější krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi moje hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, dokonce i skutky, dokonce i vědění a nevědomost, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů a do věčného života . Amen.

Tvá tajná večeře dnes, Synu Boží, přijmi mě za účastníka, neprozradíme Tvé tajemství s Tvým nepřítelem, dám Tvé políbení jako Jidáš, ale jako lupič vyznávám Tvé: pamatuj na mě, Pane, ve svém Království. Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla.

Lidé: Přijměte Tělo Kristovo, ochutnejte nezměrný zdroj.

Služebník Boží (jméno) poctivého a svatého Těla a Krve Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista přijímá společenství na odpuštění hříchů a pro život věčný.

Modlitba na liturgii

Část pátá

O bohoslužbě pravoslavné církve

Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět, aby zachránil hříšníky, od nich jsem první (nebo první). Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se za Tebe: smiluj se nade mnou a odpusť mi moje hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, i skutky, dokonce i ve znalostech a nevědomosti, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů a do věčného života.

Tvé tajné večeře dnes, Synu Boží, přijmi mě za účastníka (účastníka): nebudeme vyprávět Tvé tajemství jako nepřítele, nedám Tvé líbání, jako Jidáš, ale jako lupič vyznávám Tvé: pamatuj na mě, Pane, ve Tvém království.

Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla.

Přiznávám - otevřeně se přiznávám každému, prohlašuji; od nich- z toho; az- Jsem; ubo- Proto; dirigování- znalost; neznalost- neznalost; ručit za- být poctěn; neodsouzený opuštění- odpuštění.

Supper - večeře; Poslední večeře přijměte mě jako účastníka- udělej mě členem; bo- protože; sdělit- Otevřu, řeknu; líbání- líbání, líbání; zapamatuj si mě- zapamatuj si mě.

Přijďte s vírou a láskou

Poté, co duchovenstvo přijme svatá tajemství, jsou věřící vyzváni k Pánově večeři: "S bázní Boží as vírou přistupujte!"

Věřící přicházejí a společně s přijímáním biskupem nebo knězem čtou modlitbu:

Věřím, Pane, a vyznávám, že ty jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel do světa hříšníků spasit, od nich jsem první.

Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, dokonce i skutky, dokonce i vědění a nevědomost, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů a na věčné časy. život.

Vaše tajná večeře je dnes. Synu Boží, přijmi mě za účastníka, ne pro svého nepřítele prozradíme tajemství, ani Ti nedám polibek jako Jidáš, ale jako lupič Tě vyznávám: pamatuj na mě. Pane, ve svém království.

Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla.

Potom se všichni poklonili k zemi a vstali a řekli si: Hle, přicházím k nesmrtelnému králi a našemu Bohu. Před svatým kalichem každý volá jeho jméno, aby ho kněz slyšel. Kněz říká: "Služebník Boží (jméno) poctivého a svatého Těla a Krve Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista přijímá společenství na odpuštění svých hříchů a pro život věčný."

Po přijímání každý políbí okraj poháru, jakoby probodnuté žebro Kristovo, z něhož vytékala krev a voda (Jan 19:34). Poté se odebere trochu vína zředěného vodou a kousek prosfory, které jsou na samostatném stole. To není vždy možné, když je hodně účastníků.

Po přijímání toho dne již neklekají, protože se naplnilo Boží slovo: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56).

Poté, co všichni přistoupí ke svatému přijímání, kněz žehná lidu a prohlásí: "Zachraň, Bože, svůj lid a požehnej svému dědictví."

A jako by chápal, co nynější Boží lid prožil při své spáse, zpívá se:

Tím, že spatříme pravé světlo, přijmeme nebeského Ducha, získáme pravou víru, uctíváme nedělitelnou Trojici, která nás spasila.

Když jsou svaté Dary, během jejich přenášení z trůnu, vynášeny před lid, zaznívá slova kněze: "Požehnaný Bůh náš vždy, nyní i vždycky, na věky věků."

Těmito slovy začíná poslední část liturgie, díkůvzdání za účast na Božích tajemstvích. Shromáždění pokračuje ve zvolání kněze a zpívá:

Kéž jsou naše rty naplněny Tvou chválou, Pane, když zpíváme Tvou slávu, jak jsi nás zaručil účastnit se Tvých svatých, božských, nesmrtelných a životodárných tajemství.

Tento chorál končí peticí:

Pozoruj nás ve své svatyni, celý den studuj svou spravedlnost. Aleluja, aleluja, aleluja

Litanie díkůvzdání, která následuje po písni, končí doxologií stejného obsahu: „Neboť ty jsi naše posvěcení a my ti vzdáváme slávu. Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy."

„Požehnej tvému ​​požehnání, Pane, a posvěť ty, kdo v tebe důvěřují, zachraň svůj lid a požehnej tvému ​​dědictví. "

Požehnání Páně atd. propuštění, ve kterém jsou připomínána jména světců a světců onoho dne blízkých naší církvi, končí liturgie. Věřící se chodí poklonit kříži, který kněz drží v ruce, a nechává je políbit tento symbol našeho vykoupení.

Věřící tak po účasti na svaté eucharistii přinášejí svatost do svých rodin a po celý život si pro sebe opakují modlitbu: „Pozor nás ve své svatosti, celý den studuj svou spravedlnost. Aleluja".

Takto život pokračuje od eucharistie k eucharistii a usiluje o „dokonalého manžela až do míry plného Kristova věku“, dokud ho „neuvidíme tváří v tvář“. (Ef. 4:13, 1. Kor. 13:12). Ó veliké Velikonoce a nejposvátnější Kristu! O moudrosti, Slovu Božím a Moc! Dej nám pravdu o Tvém společenství v nevečerních dnech Tvého království.

arcikněz Seraphim Slobodskoy

Modlitba na liturgii před svatým přijímáním

Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět, aby zachránil hříšníky, od nich jsem první (nebo první). Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se za Tebe: smiluj se nade mnou a odpusť mi moje hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, i skutky, dokonce i ve znalostech a nevědomosti, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů a do věčného života.

Věřím, Pane, otevřeně přiznávám, prohlašuji, že jsi skutečně Kristus, který přišel spasit do světa hříšníků, z nichž první, tedy největší, jsem já. Také věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a právě toto je Tvá poctivá Krev. Proto se k tobě modlím: smiluj se nade mnou a odpusť mi hříchy spáchané z mé vlastní vůle a spáchané proti mé vůli, které jsem učinil slovem nebo skutkem, ať jsem věděl nebo nevěděl, že je to hříšné. A cti mě beztrestně, abych přijímal Tvé nejčistší svátosti za odpuštění hříchů a za přijetí věčného života.

Tvé tajné večeře jsou dnes, Synu Boží, přijímání(účastník) přijmi mě: ne za Tvého nepřítele prozradíme tajemství, Ty nepolíbím jako Jidáš, ale jako lupič Tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.

Synu Boží, učiň mě dnes účastníkem (účastníkem) Tvé poslední večeře: Neprozradím Tvým nepřátelům tajemství a nedám Ti takový polibek jako Jidáš, ale jako lupič (který činil pokání na kříži) Věřím v Tebe a říkám Ti: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.

Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla.

Bůh! ať je mi společenství Tvých svatých tajemství ne pro odsouzení nebo trest, ale pro uzdravení duše a těla.

Přiznávám se- otevřeně přiznávám, prohlašuji přede všemi; od nich- z toho; az- Jsem; ubo- Proto; dirigování- znalost; neznalost- neznalost; ručit za- být poctěn; neodsouzený- aniž by mě za to odsuzoval, - beztrestně; opuštění- odpuštění.

Večeře- večeře; Poslední večeře- ta večeře, při které Ježíš Kristus ustanovil svátost přijímání; přijměte mě jako účastníka- udělej mě členem; bo- protože; sdělit- Otevřu, řeknu; líbání- líbání, líbání; zapamatuj si mě- zapamatuj si mě.

Modlitba před svatým přijímáním Věřím Pane

MODLITBY PŘED SVATÝM PŘIDÁVÁNÍM

MODLITBY PŘED SVATÝMI PŘIJÍMÁNÍ (čteno z večera)

Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, Otče náš, Pane Ježíši Kriste, Bože náš. Amen.

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a všechno naplň, Poklad dobra a života Dárci, přijď a přebývej v nás a očisti nás od veškeré špíny a zachraň, Milovaný, naše duše.

Pojďte, klanějme se a padnujme na Krista, našeho Krále Boha. (Luk)

Pojď, klanějme se a padnujme na Krista samotného, ​​cara a našeho Boha. (Luk)

Pán mě živí a o nic mě nepřipraví. V místě zlachne mi tamo vštípil, na vodě mě zvedl klidně. Obrať mou duši, veď mě na cestu spravedlnosti, pro své jméno. Půjdu-li uprostřed smrtelného stínu, nebudu se bát zla, jako bys byl se mnou: Tvá hůl a Tvůj kyj, který mě utěšuje. Připravil jsi přede mnou jídlo, abych odolal těm, kteří mě ochlazují; pomazal jsi mi hlavu holou, a tvůj kalich mě přemohl, jako panovníka. A tvé milosrdenství si mě vezme po všechny dny mého života; a ježka, aby nás nastěhoval do domu Páně v délce dnů.

Pánova země a její naplnění, vesmír a vše, co na něm přebývá. Ten jej založil na mořích a připravil na řekách. Kdo vystoupí na horu Páně nebo kdo bude stát na jeho svatém místě? Rukama je nevinný a čistého srdce, který nebere svou duši nadarmo a nepřísahá na jeho upřímné lichotky. Přijme požehnání od Pána a almužnu od Boha, svého Spasitele. Toto je pokolení těch, kdo hledají Hospodina, hledají tvář Boha, Jákoba. Vezmi brány svých knížat a vezmi brány věčné; a vstoupí Král slávy. Kdo je tento král slávy? Hospodin je silný a silný, Hospodin je silný v boji. Vezmi brány svých knížat a vezmi brány věčné; a vstoupí Král slávy. Kdo je tento král slávy? Pán sil, Jediný je Král slávy.

Věrný, stejná slovesa: Nesmírně jsem rezignoval. Ale já jsem ve své řeči: každý člověk je lež. Co všechno odplatím Pánu, dokonce i odplaty? Přijmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně; své modlitby Páně splatím v přítomnosti celého Jeho lidu. Upřímná před Pánem je smrt Jeho svatých. Ó Pane, jsem tvůj služebník, jsem tvůj služebník a syn tvé služebnice; Roztrhl jsi má pouta. Sežeru tě oběť chvály a ve jménu Páně budu volat. Mé modlitby k Hospodinu se vyplní před celým Jeho lidem, na nádvořích domu Hospodinova, uprostřed tebe, Jeruzaléme.

Opovrhni mou nepravostí, Pane, z Panny zrozené, a očisť mé srdce, pak tvoř chrám svému nejčistšímu Tělu a Krvi, dole, vezmi mě pryč od Tvé tváře, měj velké slitování bez počtu.

Když jsem při večeři osvícen ke slávě učedníka, pak se Jidáš, bezbožná láska k penězům, zatemnil a vydává spravedlivého soudce tvým zlým soudcům. Vidíte, statky horlivcům, kteří je použili pro uškrcení: utíkejte nenaplněné duše, k Učiteli tak smělému. Jako všichni dobrý Pane, sláva Tobě.

KÁNON NA SVATÝ OBČAN (Tón 2)

Irmos: Pojďte lidé, zazpívejme píseň Kristu Bohu, který rozdělil moře a který lid poučil i z egyptského díla, jako by byl oslaven.

Irmos: Postavil jsi mě na kámen víry a otevřel jsi mi ústa proti mým nepřátelům. Raduj se, má bázeň, můj duch, vždy malicherný: není svatá jako náš Bůh a není ti spravedlivější, Pane.

Irmos: Přišel jsi od Panny, nepřimlouvej se, ne anděl, ale sám, Pane, vtěl se a zachraň mě všechny lidi. Těm, které volám Ti: sláva tvé síle, Hospodine.

Irmos: Dárce světla a Stvořitel věků, Pane, ve světle svých příkazů nás pouč: neznáme pro tebe jiného Boha.

Irmos: Valí se v propasti hříšnosti, volám do propasti neviděné Tvým milosrdenstvím: od mšic, Bože, postav mě.

Chléb, Kriste, vezmi, nepohrdej mnou, svým tělem a svou božskou krví nyní, nejčistší, Pane, a svá strašná tajemství, zúčastněte se prokletého přijímání: kéž není na soudu, ale bude ve věčném a nesmrtelné břicho.

Irmos: Moudré děti neposloužily zlatému tělu a samy vešly do plamene a jejich bohové nadávali, uprostřed plamene křičeli a stříkám anděla: Už jsem slyšel tvou modlitbu.

Irmos: Do ohnivé jeskyně židovské mládeži, která sestoupila, a plamen do rosy proměněného Boha, opěvujte skutky jako Pán a velebte na věky věků.

Irmos: Syn, Bůh a Pán rodičů je bez počátku, vtělený z Panny se nám zjevuje, zatemňuje se, aby osvítil, shromažďoval ztraceného: tím velebíme všezpívající Matku Boží.

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (Třikrát)

Svatá Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Mistře, odpusť nám naši nepravost; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my opouštíme své dlužníky; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

MODLITBY PŘED SVATÝM PŘIJÍMÁNÍM (čteno ráno) .

Pán Ježíš Kristus, náš Bůh, Zdroj života a nesmrtelnosti, všech tvorů viditelných i neviditelných pro Tvůrce, Otce bez počátku, spoluvnímající Synu a původní, pro dobro v posledních dnech v těle byl zahalen a ukřižován a byl pohřben za nás, nevděčné a zlé z tvé obnovy naší přirozenosti zkažené hříchem; Sám, Nesmrtelný králi, přijmi mé hříšné pokání a nakloň ke mně své ucho a slyš má slova. Ti, kdo zhřešili, Pane, kteří zhřešili do nebe a před Tebou, a já jsem hoden pohlédnout na vrchol Tvé slávy: v hněvu pro Tvou dobrotu. Přestoupil jsi tvá přikázání a neposlouchal tvá přikázání. Ty však, Pane, nejsi zlomyslný, shovívavý a mnohomilosrdný, nezradil jsi mě, abych zahynul svými nepravostmi, čekajíc všemi možnými způsoby na mé obrácení. Ty jsi víc, jsi milující muž, tvůj prorok: jako bych chtěl, nechci smrt hříšníka, ale ježek se obrátí a bude žít jako on. Nechtěj, Mistře, zničit svou ruku pod přízní smrti lidstva, ale chtěj, aby byl každý spasen a přišel na mysl pravdy. Totéž i já, nejsem-li hoden nebe a země a rozsévám dočasný život, podřizujem si všechno hříchu a zotročujem sladkostí a poskvrňujem Tvůj obraz: ale Tvé stvoření a stvoření, nezoufal jsem ve své spasení , prokletý, odvažující se Tvé nezměrné shovívavosti, přicházím. Přijmi mě a mě, ó Pane lidstva, jako nevěstku, jako lupiče, jako celníka a jako nevěstku, a vezmi na sebe mé těžké břemeno hříchů, vezmi na sebe svět hříchu a uzdrav lidské slabosti, kteří pracují a jsou na Tebe obtěžkáni, volej k tobě a nepřicházej k odpočinku, ale hříšný k pokání. A očisť mě od veškeré poskvrny těla a ducha a nauč mě dokonalé svatosti ve svém umučení: jako bych čistým vědomím svého svědomí přijímal tvé svaté věci, spojuji se s tvým svatým Tělem a Krví a mám Tvůj život a přebývání ve mně, s Otcem a skrze tvého Ducha svatého. Pro ni, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, a nechť v rozsudcích nebude společenství Tvých nejčistších a životodárných tajemství, ať jsem nižší na duši i na těle, od ježka nehodného přijímat společenství, ale dej mi až do posledního dechu jsem neodsoudil část Tvých svatých věcí, ve společenství Ducha svatého, na cestě věčného života a v příznivé odpovědi na Tvůj strašný soud: jako bychom já a všichni tvoji vyvolení byli společenstvím Svých neporušitelných požehnání, i ty jsi připraven pro ty, kdo milují Tvé, Pane: v nich jsi byl oslaven v očních víčkách. Amen.

Ó Pane, můj Bože, vem, jak jsem hoden, níže spokojený, ale pod střechou chrámu mé duše, nyní jsem celý prázdný a padl k jídlu a nezasloužím si místo ve mně, ohýbej hlava ježka: ale jako by ses shůry kvůli sobě pokořil, pokoř se nyní i mé pokoře. A jako bys vnímal v doupěti a v němé školce u sousedství, vnímej mou duši bez duše v jesličkách a v mém poskvrněném těle. A jako byste nebyli nehodni přivést a zazářit od hříšníků v domě Šimona Malomocného, ​​tak prosím, přijměte mou pokornou duši, malomocného a hříšníka, do domu. A jako bys neodmítl takovou nevěstku a hříšníka, který přišel a dotkl se Tebe, smiluj se nad svou děvkou a hříšníkem nade mnou, který přichází a dotýká se Tě. A jako by se ti nehnusily její špinavé rty a nečisté, které Tě líbají, oškliví se mé špinavé rty a nečisté, nižší než mé ohavné a nečisté rty a můj špinavý a nečistý jazyk. Ale nechť je uhlí tvého nejsvětějšího těla a upřímná tvá krev pro posvěcení, osvícení a zdraví mé pokorné duše a těla, pro úlevu od břemen mnoha mých hříchů, pro zdržení se každého ďábelského činu, neboť odhánět a zakazovat mé zlo a zlé zvyky, k umrtvování vášní, k poskytování Tvých přikázání, k uplatňování Tvé Božské milosti a přivlastňování Tvého Království. Ne jako bych pohrdal, přicházím k Tobě, Kriste Bože, ale jako bych se odvážil k Tvé nevýslovné dobrotě a nesměl se vzdálit od Tvého společenství, od duševního vlka budu chycen zvířaty. Modlím se také k Tobě: Jako jeden je Svatý, Pane, posvěť mou duši a tělo, mysl a srdce, břicho a lůno a obnov mě všechno a zakořeň svůj strach v mém štěstí a tvé posvěcení je mi nezcizitelné; a probuď mě jako pomocníka a přímluvce, vyživujouc mé břicho ve světě, přiměj mě a svou pravou ruku stát s tvými svatými, s modlitbami a modlitbami Tvé nejčistší Matky, Tvých nehmotných služebníků a nejčistších sil a všech svatých, kteří těší Tě od nepaměti. Amen

Sám čistý a neporušitelný Pane, pro nevýslovné milosrdenství lásky k lidstvu, náš všem vnímaný zmatek, z čisté a panenské krve více než přirozenost zrození Tebe, Božského Ducha invazí a milostí stále přítomného Otce, Kriste Ježíši, Boží moudrost a pokoj a moc, životodárný tvým vnímáním a vnímatelné spásné utrpení, kříž, hřeby, kopí, smrt, umrtvuj mé oduševnělé tělesné vášně. Svým pohřbem do pekla, v zajetí království, pohřbi mé dobré myšlenky, lstivé rady a znič duchy lstivých. Když jsi svým třídenním a životodárným vzkříšením vzkřísil svého padlého předka, pozvedni mě s hříchem, který se plazil, a nabízej mi obrazy pokání. Svým slavným nanebevstoupením, tělesným, drahým vnímáním a ctěním toho pravou rukou Otcovou, dej mi pravou část těch, kdo jsou spaseni svátostí Tvých svatých tajemství. Vláknem Ducha Tvého Utěšitele jsou svaté nádoby posvátné, co udělali tvoji učedníci, příteli, a ukaž mi, že přichází. I když smečky přicházejí spravedlivě soudit vesmír, prosím, a najdu Tě na oblaku, Soudce a svého Stvořitele, se všemi Tvými svatými: ano, nekonečně Tě chválím a chválím s Tvým bezpočátkovým Otcem a Nejsv. a dobrý a životodárný tvůj Duch, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Ó Pane Ježíši Kriste, náš Bože, jediný, kdo má moc člověka opustit hříchy, neboť je to dobré a Milovník člověka, pohrdej celým mým poznáním a ne poznáním hříchu a uděl mi neodsouzené společenství Božství a Nejslavnější a nejčistší a životodárná Tvá tajemství, ne v tísni, ani v mukách, ani v aplikaci hříchů, ale v očištění, posvěcení a zasnoubení budoucnosti Břicho a království, do zdi a pomoci a proti námitkám těch, kteří vzdorují, ve zničení mnoha mých hříchů. Ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu a my Tě oslavujeme s Otcem a Duchem svatým, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

My, Pane, nezasloužím si účastnit se nejčistšího Tvého Těla a poctivé Tvé Krve, a jsem vinen a piji soud sám nad sebou, aniž bych soudil Tělo a Krev Tvého Krista a mého Boha; Ale pro Tvůj soucit k tobě směle přicházím, žádám tě: otrávíš mé tělo a piješ mou krev, on zůstává ve mně a já jsem v něm. Buď milosrdný, Pane, a nevystavuj mě jako hříšníka, ale nalož se mnou podle svého milosrdenství; a kéž jsem tento svatý pro uzdravení, očištění a osvícení, a zachování a spasení a pro posvěcení duše a těla; zahnat každý sen a zlý skutek a ďábelské činy, duševní v mém úspěchu, jednání, smělost a láska, dokonce i k Tobě; v nápravě života a potvrzení, v návratu ctnosti a dokonalosti; v plnění přikázání, ve společenství Ducha svatého, na cestě věčného břicha, v reakci, příznivé pro Tvůj hrozný soud: ne v soudu nebo v zavržení.

Bože, oslab, odpusť mi, mé hříchy, strom Tvůj zhřešili, pokud slovy, pokud skutky, pokud v myšlenkách, chtě nechtě, rozumem nebo bláznovstvím, všichni mi odpusť jako dobrému a lidskému milenci a s modlitbami Tvé nejčistší Matky, Tvých chytrých služebníků a svatých sil a všech svatých, kteří Tě potěšili od nepaměti, těšte se bez odsouzení přijímat vaše svaté a nejčistší Tělo a poctivou Krev, pro uzdravení duše i těla a pro očištění mých zlých myšlenek. Neboť tvé je království, moc a sláva, s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Jsem potěšen, Mistře Pane, že jsi přišel pod střechu mé duše; ale ještě předtím, než budeš chtít, jako humanista, žít ve mně, odvážně se přibližující: přikazuj a otevři dveře, ty sám jsi tě stvořil, a když vstoupíš s filantropií takový, jaký jsi, vejdi a osvětli mou temnou myšlenku. Věřím, že jsi to udělal: neodháněj nevěstku, která k tobě přišla se slzami; pod celníkem jsi odmítl toho, kdo činil pokání; pod zloděje, když jsi poznal své království, zahnal jsi; pod pronásledovatelem, který činil pokání, ty jsi činil, ježku: ale z pokání k tobě, všichni, kteří k tobě přišli, v osobě svých přátel, činil jsi pokání, blahoslavený vždy, nyní a navždy. Amen.

Pane Ježíši Kriste, můj Bože, oslab, opusť, očisti a odpusť mi hříšníka a neslušné a nehodné Tvého služebníka, hříchy a hříchy a můj pád, můj strom od mého mládí až do dnešních dnů a hodina těch, kteří zhřešili: pokud v mysli a v bláznovství, dokonce ve slovech nebo skutcích, nebo v myšlenkách a myšlenkách, a podnicích, a ve všech mých citech. A skrze modlitby bezsemenného zrození Tebe, Nejčistší a věčné Panny Marie, Tvé Matky, spojující nestydatou naději a přímluvu a mou spásu, dej mi neodsouzené společenství Tvých nejčistších, nesmrtelných, životodárných a hrozných svátostí. za odpuštění a osvětlení hříchů a posvěcení síly věčného života, uzdravení a zdraví duše a těla a ke spotřebě a dokonalému zničení mých zlých myšlenek, myšlenek, podniků a nočních snů, temných a zlí duchové; jako tvé je království a moc a sláva, čest a uctívání s Otcem a tvým svatým Duchem, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba sv. John Damascene, 10

Stojím přede dveřmi tvého chrámu a neustupuji od prudkých myšlenek, ale ty, Kriste Bože, ospravedlnil jsi celníka, smiloval jsi se nad Kananejcem, otevřel jsi dveře lupičům ráje, otevři lůno své filantropie a přijmi mě, který přichází a dotýká se Tě, jako nevěstka a krvácí: Ova ubo se dotkla okraje Tvého roucha, zpříjemni si své léčení: Ovo však ty nejčistší, zdrženlivý Tvůj nos, nesla řešení hříchů . Ale já, prokletý, odvažuji se vnímat celé Tvé Tělo, kéž nejsem zahanben; ale přijmi mě, jako by byli, a osvěť mé duchovní city, spaluj mou hříšnou vinu, bezsemennými modlitbami Narození Tebe a Nebeských Mocností: jako jsi požehnán na věky věků. Amen.

Modlitba sv. Jana Zlatoústého

Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel do světa hříšníků spasit, od nich jsem první. Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi moje hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, i slovy, i skutky, dokonce i ve vědění a nevědomosti, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů, a do věčného života. Amen.

Když přicházíte ke společenství, řekněte v sobě následující verše Simeona Metaphrasta:

Hle, přistupuji k božskému přijímání.

Pro úřednici, neopalujte mě úvodem:

Jsi oheň, nehodný hořet.

Ale očisti mě od veškeré špíny.

Vyděs uctívající krev, člověče, nadarmo:

Je tam oheň, nehodné hoření.

Božské tělo mě zbožňuje a vyživuje:

Miluje ducha, ale mysl se živí podivně.

Potěšil jsi mě láskou, Kriste, a změnil jsi mě svou Božskou pílí; ale mé hříchy upadly do nehmotného ohně a udělují potěšení ježkovi v Tobě: ano, jásám, zvelebuji, Lepší, Tvé dva příchody.

Jak mohu vstoupit do světel Tvých Svatých? Pokud se odvážím vzít to do paláce, mé šaty mě usvědčují, jako bych nebyl manželství, a budu svázán vyvržencem z andělů. Očisti, Pane, špínu mé duše a zachraň mě jako Lidského Milence.

Mistře lidstva, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, kéž tento Svatý není na soudech za ježka nehodného bytí, ale za očištění a posvěcení duše a těla a za zasnoubení budoucího života a království. Ale pro mě, ježka, abych se přilnul k Bohu, je dobro, v Pánu vkládám naději na mé spasení.

Tvá tajná večeře dnes, Synu Boží, přijmi mě za účastníka: Tvé tajemství neprozradíme jako nepřítele, ani Ty nepolíbím jako Jidáš, ale jako lupič Tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane, v Tvé království.

Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně, Bůh Pán, a zjevuje se nám.

Jeden je svatý, jeden je Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce, amen.

Milost, štědrost a láska lidstva Tvého Jednorozeného Syna, s Ním buď požehnán s Nejsvětějším a dobrým a životodárným Tvým Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy.

zpěváci: Amen.

A jáhen ještě jednou prohlásí:

Nech nás to zvážit- a vchází k oltáři bočními dveřmi a kněz, pozdvihující posvěceného Beránka nad diskotéky, na znamení našeho vykoupení skrze smrt Ježíše Krista na kříži, hlasitě pronáší slova:

Svatý svatým!

Boží svatyně posvěcuje pouze toho, kdo k ní přistupuje očištěný pokáním, s vírou a kajícností srdce. S pokorným vědomím hříšnosti věřící odpovídají:

Tito. ano, skutečně, Pán jediný, Ježíš Kristus je svatý a bez hříchu, a dotek duše k Němu ji může pouze očistit. Bez Něho – všichni jsme hříšní a nehodní – jen díky Jeho milosti můžeme přistoupit ke svatému přijímání.

Poté duchovní přistupují ke svatému přijímání u oltáře za zavřenými dveřmi a v kostele se v tuto dobu zpívá tzv. svátostný verš, jehož obsah se mění v závislosti na dni sloužení mše.

Kněz se účastní takto: láme Beránka na čtyři části; jeden z nich s nápisem Josh. klesá do kalicha a nalévá teplo (horkou vodu), čímž zobrazuje toto spojení Těla a Krve Kristovy - Jeho Vzkříšení. Další díl XC. po modlitbě: Věřím, Pane, a vyznávám - přijímá sám přijímání – odděleně Tělo, pak Krev Páně, jak se to dělalo v prvních stoletích křesťanství. Potom se přiblíží k okraji kalicha a říká: Hle, dotknu se svých úst a sejmu svou nepravost a očistím své hříchy, děkuje Bohu za přijímání, a když rozbil zbytek Beránka na tolik částí, kolik je přijímání, spouští je také do kalicha.

Na konci kněžského přijímání a zpěvu svátostného verše se otevře opona, otevřou se královské dveře a jáhen, nesoucí pohár v rukou, stojí v královských dveřích čelem k lidem a říká:

Přijď s bázní Boží a věř, což znamená: přistupujte s úctou a vírou, abyste přijali posvěcení a spasení, a zpěváci jako odpověď zpívají:

(Mt 21:9).

Svátosti se přibližují ke královským dveřím na Solei a poslouchají modlitbu Jana Zlatoústého, kterou kněz čte stojící poblíž kalicha v královských dveřích:

Uznávám a hlasitě vyznávám, Pane, že jsi pravý Syn Boží, Ježíš Kristus, který sestoupil na zem, aby přinesl spásu hříšníkům, z nichž se cítím být nejhříšnějším.

Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, dokonce i skutky, dokonce i vědění a nevědomost, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí na odpuštění hříchů a na věčné časy. život.

Věřím také, že toto je Tvé nejpravdivější Tělo a Tvá svatá Krev, a prosím Tě, Pane, smiluj se nade mnou a odpusť mi všechny mé vědomé i nevědomé hříchy: slovy, v mých skutcích, s úmyslem nebo bez úmyslu, Odpusť mi všechno a cti mě, abych mohl přijímat Tvé nejčistší svátosti, abych skrze ně mohl přijmout očištění od hříchů a věčnou blaženost.

Tvé tajné večeře jsou dnes, Synu Boží, přijmi mě za účastníka: neprozradíme tvé tajemství jako nepřítele, ani Tě nepolíbím jako Jidáš, ale jako lupič tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane, v Tvé království.

Dovol mi, Pane, zúčastnit se dnes Tvé tajné večeře! Slibuji, že Tě nezradím jako Jidáš, který Tě po svém pokryteckém polibku ihned vydal do rukou nepřátel, ale spolu s loupežníkem činícím pokání na kříži žádám o Tvé milosrdenství: vzpomeň si na mne, hříšníka ve svém království.

Ve čtvrtek pašijového týdne, při posledním jídle s apoštoly, Kristus ustanovil svátost svatého přijímání. Syn Boží pohostil své spoluhosty chlebem a vínem. Symbolizovaly tělo a krev Krista, jeho oběť ve jménu všech hříšníků žijících na zemi. Toto jídlo se brzy stalo základem pro církevní svátost přijímání.

Během božské liturgie věřící pronášejí pokání a prosí Pána. Modlitba tvého tajemství večeře před svátostí z konce věků je pro tento obřad tradiční. Tento zpěv pomáhá očistit duši a nalézt pokání, které je pro křesťana tak nezbytné pro udílení svátosti svátosti.

Jak pomáhá modlitba vaší tajemné večeře?

Ortodoxní křesťan si musí pamatovat, že Nebeský Otec je ochranou a oporou v životě každého laika. Není třeba se stydět prosit Pána, protože je milosrdný a spravedlivý. Modlitba tvé tajemné večeře se čte v těchto případech:

• V smutku a smutku. Poskytuje příležitost mluvit s Bohem o životních těžkostech.
• Ve snaze být očištěni od pádu a přijmout odpuštění Páně.
• V kuchyni nebo jídelně před jídlem. Požehnání pro vaření a jídlo. Vyjadřuje vděčnost Pánu za příležitost jíst jídlo.

Kdy a jak se modlit

Na Zelený čtvrtek při liturgii s účastí na církevní svátosti přijímání je třeba číst modlitbu Tvé tajné večeře.

Při zpívání modlitby před svátostí je důležité cítit klid a zahnat ze sebe všechny špatné myšlenky. Podle pravoslavných kánonů přišel člověk na svět pro laskavost a lásku k bližnímu.

Při vyslovování textu modlitby Tvé tajemné večeře si musíte pamatovat na zabití Syna Božího, na jeho muka a zázrak vzkříšení

Člověk by se přitom měl celou svou duší snažit o splynutí s obrazem Krista.

Každodenní vyslovování modlitby nebude zbytečné, protože přináší ovoce Božího milosrdenství. A to:

• Požehnáním zastiňuje jídlo, a proto se dá použít pokaždé před jídlem.
• Dává nezlomnost ducha pokory a utvrzuje věřícího v pokání.

Text modlitby

Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět, aby zachránil hříšníky, před nimi jsem já první. Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčestnější Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, dokonce i skutky, dokonce i vědění a nevědomost, a uděl mi neodsouzené přijímání svých nejčistších svátostí, v odpuštění hříchů a v věčný život.

Večeře tvá, Tajemný den, Synu Boží, zúčastni se mě (účastni se): neprozradíme tvé tajemství jako nepřítele, nedám ti pusu, jako Jidáš, ale jako lupič tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane, ve tvém království.

Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo k odsouzení, ale k uzdravení duše i těla. Amen.

Překlad textu modlitby do ruštiny

Věřím, Pane, otevřeně přiznávám, prohlašuji, že jsi skutečně Kristus, který přišel spasit do světa hříšníků, z nichž první (th), tedy největší (th) jsem já. Také věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a právě toto je Tvá poctivá Krev. Proto se k tobě modlím: smiluj se nade mnou a odpusť mi hříchy spáchané z mé vlastní vůle a spáchané proti mé vůli, které jsem učinil slovem nebo skutkem, s vědomím nebo nevědomostí, že je to hříšné, a získal jsem věčný život.

Synu Boží, učiň mě účastníkem (účastníkem) Tvé poslední večeře: Neprozradím Tvým nepřátelům tajemství a nedám Ti takový polibek jako Jidáš, ale jako lupič (kající se na kříži) věřím v Ty a řekni Tobě: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.

Bůh! Nechť je mi společenství Tvých svatých tajemství, ne k odsouzení nebo trestu, ale k uzdravení duše i těla. Amen.