ظهور مسیحیت. ظهور و گسترش مسیحیت گسترش مسیحیت در سراسر جهان

27.07.2018

ما همه وارثان و امیدواریم ادامه دهنده تمدن مسیحی هستیم. امسال مردم روسیه، اوکراین، بلاروس و فرزندان کلیسای ما از کشورهای دیگر - هرکسی که "تبارشناسی معنوی" خود را از قلم Dnieper و شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون شمارش می کند - 1030 سالگی را جشن می گیرند. غسل تعمید روسیه پذیرش مسیحیت در سرزمین ما و دیگر سرزمین ها چگونه صورت گرفت؟ ایمان مسیح چگونه درک شد، چه کسی مردم را روشن کرد، چه استدلالی در هنگام تصمیم گیری برای تعمید مردم خود تعیین کننده بود؟ تاریخ کلیسای مسیحی تصویر زیر را به ما ارائه می دهد.

در قرن های اول پس از تأسیس کلیسا، ایمان مسیحی ممنوع بود، پیروان آن در قلمرو امپراتوری روم جنایتکار محسوب می شدند. به مدت سه قرن مسیحیان تحت آزار و اذیت قرار گرفتند و در زمان های مختلف با مشکلات متفاوتی مواجه شدند. گاهی آزار و شکنجه سیستماتیک بود، گاهی فقط آزار و اذیت محلی بود، گاهی از مسیحیان خواسته می‌شد که از موعظه علنی دسته‌جمعی دست بکشند، در مواقعی دیگر مؤمنان به مسیح تعقیب می‌شدند و در رنج مرگ از آنها می‌خواستند که ایمان خود را کاملاً کنار بگذارند. زمان شدیدترین آزار و اذیت، دوران امپراتور دیوکلتیان و گالری سزار او (284-311) است. با این حال، در سال 311 گالری ها (در آن زمان در اوت بود) فرمانی در مورد تساهل مذهبی صادر کردند. و به معنای واقعی کلمه دو سال بعد، در سال 313، امپراتور روم کنستانتین بزرگ، برابر با حواریون، فرمانی در مورد آزادی کامل مسیحیان صادر می کند. این قانون بیشتر به عنوان فرمان میلان شناخته می شود.

اما مهم نیست که چقدر متناقض است، در یک دولت، مسیحیت ده تا یازده سال زودتر از کل امپراتوری روم پذیرفته می شود - در ارمنستان، به لطف اسیر گریگوری روشنگر، مسیحیت به یک دین مجاز تبدیل می شود. در آن روزها، اغلب اسیران که در سرزمین های فتح شده زندگی می کردند، روشنگر این یا آن ایالت بودند.

ایالت بعدی که مسیحیت را می پذیرد، گرجستان یا ایوریا است. در اینجا نینا، برابر با رسولان، روشنگر مردم می شود. او هم زندانی بود. در قرن چهارم، مسیحیت نسبتاً موفقی در اتیوپی آغاز شد. کلیسای اتیوپی، مانند کلیسای حواری ارمنی، یکی از کلیساهای به اصطلاح پیش از کلسدونی است. آنها تصمیمات را به رسمیت می شناسند و به اصول اعتقادی تنها سه شورای جهانی اول اعتراف می کنند.

اگر نگاه دقیق تری به تاریخ گسترش مسیحیت در شرق بیندازید، می توان عامل اصلی موفقیت آن را غسل تعمید ارمنستان، گرجستان و اتیوپی نامید، زیرا این کشورها همیشه بر کل آسیای صغیر تأثیر زیادی داشته اند.

اما مراکز اصلی مسیحی مانند سوریه و مصر را فراموش نکنید، جایی که مسیحیت حتی در زمان آزار و اذیت به طور فعال در حال رشد بود. در اینجا بود که ادارات باستانی و معتبری مانند انطاکیه و اسکندریه قرار داشتند. از اینجاست که خیل عظیمی از پدران بزرگوار آمدند که به لطف آنها فرصت روشنگری سرزمین های دیگر فراهم شد. شوراها در زمان‌های مختلف در اینجا برگزار می‌شوند، از جمله آن‌هایی که مسیر تفکر الهیات کل کلیسا را ​​تعیین می‌کنند. همچنین مکاتب الهیات بزرگی مانند انطاکیه و البته اسکندریه را که وارثان اندیشه الهیاتی که من و شما هستیم به وجود آورد.

در آن زمان مسیحیان زیادی در مناطق مختلف امپراتوری روم زندگی می کردند، اما هنوز مشرکان بیشتری هستند. مسیحیت در قرون اول یک دین شهری بود، عمدتاً در شهرها گسترش یافت و روستاها بت پرست باقی ماندند. و در آن زمان، در قرن سوم، تعداد روستاییان بیشتر از ساکنان شهر بود.

قرن IV-V - عصر مهاجرت بزرگ مردم: قبایل آلمانی می آیند. و در اینجا اسیران با استعداد آنها هستند، به عنوان مثال، اوتیخوس - اولین مربی کاپادوکیه در میان گوت ها. اولین مبلغ و اسقف فعال گوت ها، اولفیری (او یک آریان بود)، برای اولین بار کتاب مقدس را به زبان گوتیک ترجمه کرد.

بربرها اغلب تحت تأثیر نجابت و شجاعت مسیحیان قرار می گرفتند. یک مورد شناخته شده وجود دارد که آشیل، رهبر هون ها و آسیایی های کوچ نشین، از شجاعت و خرد پاپ لئو شگفت زده شد: قدیس ترسی نداشت که به دیدار او برود و وارد مذاکره شود تا از دستگیری او جلوگیری کند. رم

در بریتانیا، مسیحیت خیلی زود، در دوران پیش از نیقیه (یعنی قبل از اولین شورای جهانی) ظاهر شد، اما به دلیل تسخیر این قلمرو توسط آنگلز و ساکسون ها، لازم بود نه تنها بریتانیا دوباره تعمید داده شود. اما تمام مکان هایی که قبایل ژرمن در آن زندگی می کردند، زیرا آنگل ها و ساکسون ها تقریباً کل جمعیت سرزمین های اشغالی را نابود کردند. در قرن ششم مسیحیت جدیدی آغاز شد که توسط پاپ گرگوری کبیر یا به قول ما سنت گرگوری دووسلوف مورد برکت قرار گرفت.

ابوت آگوستین در رأس این مأموریت به آنجا فرستاده می شود - او اولین اسقف اعظم کانتربری خواهد شد. مسیحیت دوم ربطی به اولی نداشت. امپراتوری فرانک تأثیر زیادی داشت، زیرا در آنجا بود که هنوز ذراتی از اولین مسیحیت وجود داشت.

از طریق دو شهر - روم و قسطنطنیه - تمام جهان مسیحیت را شناخت: به لطف روم، غرب تبدیل به کلیسا شد و در شرق قسطنطنیه کلیسا شد. به لطف قسطنطنیه است که امروز ما نه تنها مردمی هستیم که می دانیم مسیحیت چیست، بلکه حاملان و مشارکت کنندگان آن نیز هستیم.

زاخار ساولیف

چگونه ملت ها ایمان مسیحی را پذیرفتند

قرن 1

موعظه رسولان و تأسیس جوامع مسیحی در اورشلیم، روم، اسکندریه، انطاکیه و غیره.

قرن II-V

ماموریت به ایران

قرن سوم

مسیحی شدن مردم بریتانیا؛ به دلیل تصرف این سرزمین ها توسط ساکسون ها و آنگل ها و نابودی جمعیت محلی، بعداً نیاز به مسیحیت دوم شد.

قرن چهارم

دوسالانه 302-303 - پذیرش مسیحیت در ارمنستان؛

313 - فرمان امپراتور کنستانتین در مورد آزادی کامل مسیحیان در امپراتوری روم.

مسیحیت گسترده در سوریه و مصر، در شبه جزیره عربستان؛

326 - پذیرش مسیحیت در گرجستان.

سال 330 - مسیحی شدن اتیوپی.

قرن IV-V

غسل تعمید قبایل آلمانی که به اروپا آمدند.

قرن IV-VI

مسیحی شدن گسترده مردم قفقاز.

قرن پنجم

پذیرش مسیحیت در فرانسه.

قرن ششم

مسیحی شدن جدید بریتانیا، غسل تعمید اسکاندیناوی ها.

قرن نهم

پذیرش مسیحیت در سرزمین های اسلاوی جنوبی.

سال 988

این سوال که چرا مسیحیت، تنها در 300 سال از عمر خود، به سرعت در سراسر جهان گسترش یافت، بسیاری از دانشمندان را نگران می کند. پس از آن این باور به قدری جذاب شد که به سرعت جای سایر ادیان را گرفت. اگرچه هیچ پاسخ روشنی برای این سؤال وجود ندارد، اما چندین توضیح که به حقیقت نزدیکتر است پذیرفته شده است.

گسترش مسیحیت در امپراتوری روم بیشتر به دلیل مشکلات داخلی آن بود. هیچ مرز روشنی بین فرقه های مختلف بت پرستی وجود نداشت و عقاید مذهبی مختلف یک نظام اعتقادی واحد را تشکیل می دادند. مسیحیت که در امپراتوری روم گسترش یافت، ویژگی سیاسی مشخصی نداشت، اگرچه تقاضای ترک بت پرستی به یک معنا ماهیت انقلابی داشت. در همین حال، رومیان ایده یک خدا را به عنوان مخالف بت پرستی درک نمی کردند، زیرا همه خدایان از یک خدای قادر مطلق، که مسیحیان درباره او صحبت می کنند، اطاعت می کنند. بنابراین، ایده توحید به آرامی به خانه های رومی آمد. این تساهل و انعطاف مذهبی حاکم بر امپراتوری روم بود که مبنای عالی برای توسعه فرقه مسیحی ایجاد کرد.

اما از آنجایی که مسیحیت یک دین جدید بود، نه یک نظام اعتقادی باستانی، همچنان با شک و تردید به آن نگاه می شد، به ویژه از سوی مقامات. آزار و شکنجه فعال مبلغان مذهبی از قرن دوم تا چهارم پس از میلاد ادامه یافت، زمانی که مسیحیت به یک دین کاملاً قانونی تبدیل شد. در این میان، عملاً در همه اقشار مردم نارضایتی خاصی از نیازهای روحی و روانی وجود داشت که جستجوی دین جدیدی را که به مسیحیت تبدیل شد، ضروری می کرد. به مهمترین سؤالاتی که فرقه های بت پرست پاسخی به آنها ندادند، قابل قبول ترین پاسخ ها را داد. این همان چیزی است که پس از مرگ برای روح اتفاق می افتد، چه کسی نجات می یابد، آیا عدل الهی وجود دارد و غیره. علاوه بر این، وضعیت سخت اقتصادی امپراتوری روم و تهدید قبایل بربر مهاجم تنها باعث افزایش احساس ترس و نیاز به آسایش در بین رومیان شد. امیدی که مسیحیان داده بودند که در «آن» جهان بهتر باشد، ابزار اصلی پیشرفت مسیحیت در امپراتوری روم شد.

در این میان، روش گسترش اندیشه های مسیحیت نیز کمتر از خود اندیشه ها در توسعه آن نقشی نداشت. مبلغان در ابتدا سعی کردند آنها را در میان جمعیت ضعیف تر تبلیغ کنند، بنابراین تا قرن چهارم تعداد کمی از روشنفکران پذیرفته شدند. اکثر نوکیشان نوشتن و خواندن نمی دانستند و همچنین در کنار مشرکان زندگی می کردند، با آنها شام می خوردند و حتی برخی از مراسم بت پرستی را انجام می دادند. تنها پس از چندین قرن کار طولانی مدت برای بهبود عقاید اعتقادی و عبادی، مردم شروع به فراموش کردن فرقه های بت پرستی کردند.

نقش اصلی در فعالیت های تبلیغی توسط شخصیت های کاریزماتیک مانند رسولان و به ویژه پولس ایفا می شد. هر بار که موعظه ها واضح تر و سخت تر می شد، مثلاً خدایان بت پرست بدخواه و مضر تلقی می شدند و دین واقعی فقط توحید است. اما جالب است که از نظر مناسک، مسیحیت بت پرستی زیادی را جذب کرده است - مسیحیان در روز یکشنبه دعا می کردند و مانند مشرکان به سمت خدای خورشید به سمت شرق می چرخیدند. جشن میلاد حضرت عیسی (ع) مانند تولد خدای خورشید در 25 دسامبر برگزار می شد، بنابراین در چشم سادگی مردم، فرقه قدیم و جدید در یکی شدند.

آنتونی و مارتین که به عنوان راهب زندگی می کردند، پیشگامان معمولی کار مبلغان مسیحی در امپراتوری روم هستند. آنها در خطبه های خود مزایای خدای مسیحی را در رابطه با بت پرستان آشکار کردند - عدالت، پیروزی نیروهای خیر بر نیروهای شر، آمرزش گناهان و غیره. معجزات و وعده زندگی سعادت ابدی مردم را نجات داد. از ترس مرگ، و همچنین انگیزه ای شد برای کسانی که زندگی می کنند. در واقع، مسیحیت به میل انسان برای خوشبختی واقعی پاسخ داد.

خیرات مسیحی نیز در گسترش این دین نقش بسزایی داشت. مراقبت مسیحیان از فقرا، بیماران و تهیدستان تأثیر فوق‌العاده‌ای بر همسایگان بت‌پرست خود گذاشت که از خدای خوب مبلغان متقاعد شده بودند. و استواری ایمان مسیحی، با وجود آزار و اذیت، برای مردم گواهی بر حقیقت این ایمان داشت.

زنان به ویژه دین مسیحیت را دوست داشتند، زیرا نه تنها قداست ازدواج را ترویج می کرد، بلکه نه تنها به مردان، بلکه به زنان نیز نوید نجات می داد. عقیده جدید مردم را بر اساس جنسیت، طبقه، موقعیت اجتماعی و نشانه های دیگر تقسیم نمی کرد، زیرا در برابر خدای مسیحی، برده و اشراف هر دو برابر بودند و مسیحیت با برده داری بسیار مخالف بود. تحقیر هر روش زورمندانه ای که مسیحیت ترویج می کرد، این دین را غیرسیاسی کرد، بنابراین خطری برای نظام سیاسی و اجتماعی موجود شد. با این حال، مسیحیت ایمان یکپارچه و احساس امنیت را به مردمی که در زمان‌های خطرناک زندگی می‌کردند، ارائه می‌کرد، بنابراین به سرعت در امپراتوری روم ریشه گرفت. و پس از پذیرش مسیحیت توسط امپراتور کنستانتین ، این دین شروع به کسب تجملات و ثروت کرد ، زیرا عظمت دین مسیحیت توسط کلیساهای مجلل در حال ساخت و کمک های مالی کلان از هر ساکن ، tk تأیید شد. بخش قابل توجهی از پرداخت مالیات صرف نیازهای عبادت می شد.

مسیحیت چگونه در امپراتوری روم پیدایش و گسترش یافت؟

پاسخ ها:

مسیحیت در یکی از استان های امپراتوری روم - یهودا بوجود آمد. در شهر بیت لحم، مریم جوان پسری به نام عیسی داشت. بعدها او را پسر خدا و مسیح نامیدند. مسیح ترجمه شده از یونانی باستان به معنای مسح شده، رسول خدا است. کلمه عبری مسیح نیز به همین معنی است. پس از غسل تعمید، عیسی مسیح شروع به موعظه آموزه خود کرد. مسیح و شاگردانش به اورشلیم رفتند. پس از ورود به شهر، مردم در حالی که پادشاه یهودیان، مسیح، مسیح را برای رهایی یهودیان از حکومت رومیان فراخوانده بود، استقبال کردند. کاهنان یهودی از شادی مردم هراسان شدند. آنها عیسی را ناقض قوانین یهود دانستند و تصمیم گرفتند که در دادگاه مقدس - سنهدرین - حاضر شود. در آستانه داوری، عیسی آخرین وعده غذایی خود را با شاگردانش - شام آخر - خورد. عیسی پس از معالجه آنها با نان و شراب گفت که نان بدن اوست و شراب خون اوست. این اولین مراسم عشایر بود. یکی از شاگردان مسیح - یهودا - به او خیانت کرد. مسیح دستگیر شد. سنهدرین مسیح را به مرگ محکوم کرد، زیرا او آشکارا خود را پسر خدا، مسیح نامید. پونتیوس پیلاطس، سرپرست رومی، مردم را به رحمت مسیح دعوت کرد. با این حال، پارود یک دزد را برای بخشش انتخاب کرد. پیلاطس این حکم را تایید کرد. نگهبانان مسیح را بر صلیب مصلوب کردند و میخ هایی را به دست و پای او کوبیدند. چند ساعت بعد مسیح درگذشت. جسد او را مخفیانه از صلیب خارج کردند، در یک حجاب - کفن پیچیده و در غار دفن کردند. مسیحیان معتقدند که در روز سوم عیسی مسیح زنده شد. آنها همچنین معتقدند که مسیح با مرگ خود بر روی صلیب، کفاره گناهان انسان را داد. بنابراین، او بشریت و هر شخص را نجات داد، راه را برای زندگی ابدی برای او باز کرد. برای این، مسیح را نجات دهنده می نامند. نکته اصلی در تعلیم مسیح موعظه خدای واحد و حقایق مسیحی است که بر اساس آن مردم باید خدا و یکدیگر را دوست داشته باشند. انسانها فقط با ایمان و عشق می توانند کامل شوند. عیسی اصرار کرد که ثروت جمع نکنید. او یاد داد که دیگران را قضاوت نکنید و با دیگران طوری رفتار کنید که دوست دارید با آنها رفتار شود. ما از عهد جدید می دانیم که مسیح به رسولان دستور داد که آموزه او را موعظه کنند. پطرس رسول ابتدا در اورشلیم موعظه کرد و سپس به روم رفت. در اینجا او یک جامعه مسیحی را جمع کرد. پیتر رسول را بنیانگذار کلیسای مسیحی می دانند. اندرو رسول اولین کسی بود که مسیح او را به شاگردی فراخواند. به همین دلیل او را اولین خوانده می نامند. طبق افسانه، آندری در سرزمین هایی که اسلاوها بعداً شروع به زندگی کردند، موعظه کرد. پولس رسول کارهای زیادی برای گسترش مسیحیت انجام داد. در طول زندگی مسیح، او شاگرد او نبود. پولس حتی قبل از غسل تعمید مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار داد. اما پس از گرویدن به مسیحیت، پولس به یک واعظ خستگی ناپذیر تعالیم مسیح تبدیل شد و جوامع مسیحی را سازمان داد. پولس برابری جهانی را در مسیح اعلام کرد: در برابر خدا نه یونانی و نه یهودی، برده یا آزاد، مرد یا زن وجود دارد. اولین جوامع مسیحی در یهودیه و شرق شروع به ظهور کردند. در نیمه دوم قرن اول، آنها در رم و ایتالیا ظاهر شدند. افرادی که وارد جوامع می شدند یکدیگر را خواهر و برادر می نامیدند. مسیحیان برای دعای مشترک و یک وعده غذایی که معنای مقدسی داشت جمع می شدند. آنها باید به شدت از عهدنامه های انجیل پیروی می کردند. در روم، مسیحیان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. در زمان امپراتور نرون، رسولان پیتر و پولس اعدام شدند. اولین جوامع مسیحی در دخمه ها - غارهای زیرزمینی - پنهان شده بودند. در اینجا مسیحیان جمع شدند، کلیساهای کوچک خود را ترتیب دادند و مردگان را دفن کردند. دخمه های رومی تا به امروز باقی مانده اند و برای بازدید قابل دسترسی هستند. در جریان آزار مسیحیان، آنها را انداختند تا توسط شیرها و دیگر حیوانات وحشی از هم جدا شوند، شکنجه و اعدام شدند، اما آنها از ایمان خود دست برنداشتند. در قرن 1-3، مسیحیان شهادت را برای ایمان پذیرفتند. فرقه شهدای مقدس و در نتیجه فرقه بقاع به وجود آمد. به تدریج، تعداد جوامع مسیحی افزایش یافت. رومی‌های فقیر و ثروتمند از اصالتاً به آنها پیوستند. از چنین جوامعی، یک کلیسا، یک سازمان مذهبی، متحد کننده کشیشان و مؤمنان عادی به وجود آمد. پس از آن، معابد مسیحی، ساختمان های ویژه برای عبادت، شروع به نامیدن کلیسا کردند. اسقف ها بالاترین کاهنان مسیحی شدند. بزرگان جوامع مسیحی بزرگان بودند. شماس ها دستیاران آنها بودند. ظهور کلیسا به گسترش بیشتر مسیحیت کمک کرد. الهیات شروع به توسعه کرد و مرزهای ایمان مسیحی را گسترش داد. در سال 313، یک فرمان (فرمان) امپراتوری در میلان صادر شد که به مسیحیان این حق را می داد که آشکارا و آزادانه دین خود را انجام دهند. در سال 325، در شهر نیقیه در آسیای صغیر، اولین شورای جهانی تشکیل شد - جلسه اسقفان از سراسر جهان مسیحیت. امپراتور کنستاپتین نیز در آن شرکت داشت که بر اهمیت این شورا تأکید داشت. در قرن چهارم مسیحیت سرانجام به دین رسمی امپراتوری روم تبدیل شد. اما مبارزه در کلیسای مسیحی ادامه یافت. در قرن پنجم در غرب، قدرت در کلیسا توسط اسقف رم، پاپ، تامین شد. در شرق، اسقف قسطنطنیه، پدرسالار قسطنطنیه، از اختیارات ویژه ای برخوردار بود.

مسیحیت دومین دین جهانی است.

سخنرانی 5

1. پیدایش و گسترش مسیحیت
2. ارتدکس یکی از جهات در مسیحیت است. ویژگی های ایمان و عبادت ارتدکس.
3. کاتولیکیسم یکی از گرایش های مسیحیت است. ویژگی های سازمان کلیسا، دکترین و عبادت.
4. پروتستانتیسم یکی از گرایش های مسیحیت است.

مسیحیت - جنگ جهانی دوم. بر اساس آخرین داده ها، حدود دو میلیارد پیرو مسیحیت روی زمین زندگی می کنند.

مسیحیت در بخش شرقی امپراتوری روم، در فلسطین سرچشمه گرفت. دین غالب در امپراتوری روم دین رومیان بود. معابد به افتخار خدایان ساخته شد، مجسمه هایی در خارج از روم ساخته شد. اما خدایان باستانی (مشتری، جونو، مینروا و غیره) عمدتاً نه مهربان بودند و نه مهربان. و مردم می خواستند به خدایان عادل ایمان بیاورند. مذاهب محلی - قبیله ای و ملی - ساکنان امپراتوری روم را متحد نکردند، بلکه پارتیشن های مصنوعی بین مردم ایجاد کردند.

زندگی سخت مردم در امپراتوری روم، بی‌حقوقی عمومی و نیاز به تسلی مذهبی را به دنبال داشت. شورشیان قبلاً بر روی صلیب مصلوب می شدند. برخی شروع به تلاش برای یافتن پاسخ برای سؤالات کردند: در مورد معنای زندگی، در مورد دلایل موفقیت و شکست، در مورد عدالت، در مورد راه های نجات، رهایی از رنج. فلسفه قرن اول نمی توانست راهی به سوی رستگاری ارائه دهد که قابل دسترس، قابل درک و اطمینان بخش باشد.

بنابراین، دینی لازم بود که نتواند توده های وسیع جمعیت چند قبیله ای و چند زبانه امپراتوری روم را از هم جدا کند، بلکه متحد کند.

مسیحیت در فلسطین، در استان شرقی امپراتوری روم سرچشمه گرفت. اکثر جمعیت فلسطین در آن زمان یهودیانی بودند که به مذهب ملی خود - یهودیت - اعتقاد داشتند. یهودیان اسکان داده شدند. آنجا که ساکن شدند، دیاسپورا ایجاد شد. فلسطین در این زمان توسط پادشاه هرود بزرگ، که از نظر سیاسی به امپراتور روم وابسته بود، اداره می شد. پس از مرگ هرود، پادشاهی او بین سه پسرش تقسیم شد و به تدریج تحت کنترل مستقیم رومیان قرار گرفت. از سال ششم ه.ق. NS. یهودیه (منطقه ای از فلسطین با پایتخت اورشلیم) توسط یک دادستان رومی اداره می شد که پنجمین وی پونتیوس پیلاطس بود. او از 26 تا 36 حکومت کرد.

یهودیت باستان در یک بحران عمیق قرار داشت. در آن جریاناتی پدیدار شد - فرقه ها. این ها بودند:

· فریسیان -جنبش مذهبی برای پاکی یهودیت، برای رعایت سنت های مذهبی، برای قربانی کردن خدای یهوه.

· صدوقیان -با فریسیان مخالفت کرد. آنها فقط تورات مکتوب، یعنی شریعت موسی را به رسمیت شناختند، و سنت های شفاهی را رد کردند، به زندگی پس از مرگ اعتقاد نداشتند، وجود فرشتگان و شیاطین، رستاخیز مردگان را انکار کردند.

· اسن -در جوامع رهبانی در مناطق خلوت فلسطین زندگی می کردند. آنها مخالف فداکاری بودند. آنها به زندگی پس از مرگ، یعنی رستاخیز آینده از مردگان اعتقاد داشتند. آنها انتظار آمدن مسیح را داشتند، یعنی. مسح خدا، نجات دهنده. ( مسیح - از عبری دیگر - نجات دهنده، مسح شده،آن ها مبتدی که فیض الهی را دریافت کرده است. مسیح - از یونانی. - ناجی). آنها ثروت و پول خواری را محکوم کردند و برای پاکسازی اخلاقی تلاش کردند. در 1946-47. در غارهای کوهستانی قمران، در سواحل دریای مرده، بادیه نشینان عرب تکه هایی از طومارهای باستانی متعلق به فرقه اسن را پیدا کردند.

· ناصری هااین فرقه نزدیکترین فرقه به مسیحیت نوپا بود. برای مدتی طولانی یهودیان را قوم نذیر می نامیدند که خود را برای مدتی یا یک عمر وقف خدا کردند. آنها موهای خود را کوتاه نکردند، شراب ننوشیدند و غیره. عیسی مسیح نیز در اناجیل به عنوان ناصری به تصویر کشیده شده است.

بنابراین، پس زمینه روانشناختی که مسیحیت در آن بوجود آمد، وضعیت ناپایدار دنیای اطراف، اضطراب، ترس و عدم اطمینان در آینده، اجتناب ناپذیر بودن تغییرات است.

در مورد منشأ مسیحیت، دو جهت عمده وجود دارد:

1.دیدگاه الهیات سنتیبر اساس آن مسیحیت توسط خدا مرد عیسی مسیح، که در آغاز قرن اول در فلسطین زندگی می کرد، پایه گذاری شد. n NS. و آموزه خود را موعظه کرد. شاگردان او - حواریون تعالیم عیسی مسیح را به بشریت منتقل کردند.

2.جهت علمی.دانشمندان در مسیحیت انطباق‌های متعددی با آیین‌های باستانی شرقی پیدا می‌کنند و همچنین معتقدند که مسیحیت اولیه نوعی سنتز اندیشه‌های دینی و فلسفی شرقی (یهودی) و غربی (یونانی-رومی) است.

آیا ای.خ. یک شخصیت تاریخی؟ بحث در این زمینه منجر به آموزش علم شد دو مکتب اصلی - اساطیری و تاریخی.

نمایندگان مکتب اساطیریاعتقاد بر این است که علم اطلاعات قابل اعتمادی درباره عیسی مسیح به عنوان یک شخصیت تاریخی ندارد. در اناجیل تناقضات، نادرستی ها و اختلافات فراوانی وجود دارد. این مکتب با افسانه های خدایان متولد شده، در حال مرگ و رستاخیز در سایر فرهنگ های شرقی تشبیه می کند. این مکتب معتقد است که تصویر ای.خ. اساطیری محصول اضافه شدن چندین افسانه باستانی (درباره اوزیریس، میترا، زرتشت و غیره) و بخشی از پیشگویی های عبری است. تولد میترا در 25 دسامبر - در زمان انقلاب زمستانی - I.Kh. این مکتب معتقد است که اناجیل بر اساس اسطوره ها وام گرفته شده و تجدید نظر شده است.

مدرسه تاریخی (اکنون غالب است)معتقد است ای.خ. یک شخص واقعی است، اما تصویر او با فانتزی های متعدد تکمیل می شود. واقعیت عیسی با واقعیت تعدادی از شخصیت های انجیلی مانند یحیی باپتیست، پولس رسول و دیگران که مستقیماً با مسیح مرتبط هستند تأیید می شود.

در مرکز مسیحیت شخصیت I.Kh. نام عیسی (یا یهوشوا) در لغت به معنای یهوه نجات دهنده است.

برای به دست آوردن یک پرتره دقیق از I.Kh. می توانید به مدارک ن.ز.

در اناجیل چیزی در مورد سال، ماه و زادروز I.Kh. ایجاد آن دشوار است، زیرا قبلاً از روز تأسیس رم حسابداری وجود داشت. کاتولیک ها و پروتستان ها کریسمس را در 25 دسامبر و مسیحیان ارتدکس در 7 ژانویه جشن می گیرند. به طور کامل مشخص نیست که چه مدت I.Kh. طبق سه انجیل اول - یک سال و طبق انجیل چهارم - سه سال. طبق افسانه I.Kh. در سن 30-33 سالگی در هفته عید پسح که در بهار است درگذشت.

عیسی از قبیله یهودا و از نسل داوود پادشاه معروف بود. تولد او توسط فرشته جبرئیل، که به مادرش مریم باکره ظاهر شد، پیش بینی شد. مریم و همسرش، نجار مسن، جوزف، در شهر کوچک فلسطینی ناصره زندگی می کردند. با این حال، عیسی نوزاد در خانه پدر و مادرش به دنیا نیامد، بلکه در اصطبلی در میان حیوانات اهلی در شهر بیت لحم به دنیا آمد، جایی که والدینش در ارتباط با سرشماری که رومیان انجام دادند به آنجا رفتند. یوسف اهل بیت لحم بود. مجوس (کاهنان و جادوگران شرقی) و چوپانان که توسط نور ستاره روشن در آسمان و گروه کر فرشتگان جذب شده بودند، اولین کسانی بودند که برای پرستش نوزاد الهی آمدند. در روز چهلم، نوزاد برای تقدیم به خدا به معبد آورده شد.

پدر و مادر با فرار از آزار و اذیت پادشاه بی رحم هیرودیس، همراه نوزاد به مصر گریختند. عیسی بعداً در نوجوانی به اورشلیم رفت و در آنجا فریسیان خردمند را با هوش و بصیرت خود شگفت زده کرد. این بیوگرافی I.Kh. گویی قطع شده است و قسمت بعدی به زمانی اشاره دارد که او در حال حاضر حدود 30 سال دارد. این قسمت غسل تعمید ای.خ. در آب های رودخانه اردن که توسط پیامبر دین جدید جان باپتیست انجام شد. هنگام غسل تعمید بر سر عیسی، روح القدس در کسوت کبوتری ظاهر شد و صدای خداوند شنیده شد: "این پسر محبوب من است." سپس عیسی به مدت 40 روز به بیابان رفت. او در بیابان توسط شیطان وسوسه شد و قدرت و ثروت ارائه کرد، اما عیسی در برابر وسوسه ها مقاومت کرد.

از آن زمان به بعد، حماسه سرگردانی عیسی در سرزمین فلسطین با موعظه تعالیمی جدید آغاز شد. با دریافت غسل تعمید از جان باپتیست، I.Kh. شاگرد او نشد و به شاگردانش نپیوست، بلکه به تنهایی شروع به موعظه کرد. آنها معجزه کرد، بیماران را شفا داد، مردگان را زنده کرد. یکی از اوج خطبه های او خطبه معروف بالای کوه است که با این جمله شروع می شود: «خوشا به حال مسکینین» (یعنی خوشا به حال کسانی که خود را از نظر روحی کفایت نمی کنند، اما «طعام معنوی» را می پذیرند. ” از I.Kh.).

خطبه های ای.خ. باعث خشم و دشمنی شد. در روزهای قبل از عید فصح، عیسی به همراه شاگردانش وارد اورشلیم شد. او با نشستن بر الاغی (نماد نرمی و آرامش) در خیابان های شهر باستانی با استقبال مردم رفت. به یاد این رویداد، کلیسا روز ورود خداوند به اورشلیم یا یکشنبه نخل را جشن می گیرد. شاخه‌های بید در دست مؤمنان شبیه گل‌ها و شاخه‌های خرمایی است که مردم با آن به عیسی سلام کردند.

در روز جمعه، در طی یک شام عید پاک با شاگردان (شام آخر)، عیسی خیانت یکی از آنها (یهودا) و همچنین رنج و مرگ زمینی او را پیش بینی می کند. مسیح به شاگردان خود نان و شراب می دهد و بدن و خون خود را با آنها تجسم می بخشد. عیسی شب را با شاگردانش در باغ جتسیمانی می‌گذراند، جایی که نگهبانان مسلح می‌آیند و به دستور یهودا که عیسی را می‌بوسد، او را می‌گیرند و به داوری عالی‌ترین کهانت یهود می‌برند. دادگاه عیسی را به دلیل اینکه خود را مسیحا معرفی کرده بود به اعدام محکوم کرد. اما این حکم باید توسط فرماندار امپراتور روم - سرپرست (مدیر) یهودیه، پونتیوس پیلاطس تأیید شود. پیلاطس، با تردید در گناه مسیح، از مردم درخواست می کند تا متهمان را به افتخار عید عفو کنند، اما جمعیت فریاد می زند "مصلوبش کن" و می خواهد (به تحریک کاهنان یهودی) نه عیسی، بلکه را آزاد کند. باراباس قاتل بنابراین، خود مردم، یا بهتر است بگوییم جمعیت، سرانجام مسیح را به مرگ محکوم می کنند.

عیسی بر روی صلیب، در کوه کالواری، در محاصره دو دزد مصلوب شد. آنها او را مسخره می کنند: "اگر تو خدا هستی، از صلیب فرود آی!" اما او رنج می برد و به عنوان یک شخص می میرد. مرگ عیسی با خورشید گرفتگی و زلزله همراه است. رنج مسیح راه رستگاری را برای بشریت باز می کند که از زمان سقوط آدم توسط خدا بسته شد. عیسی دقیقاً به این دلیل مصلوب شد که خود را پسر خدا نامید. اظهارات او توهین به مقدسات تلقی شد و او را به صلیب کشیدن محکوم کردند.

پس از مرگ عیسی، مسیحیت در سراسر استان های متعدد امپراتوری روم گسترش یافت و با شرایط هر کشور، با روابط اجتماعی رایج و سنت های محلی سازگار شد. بنابراین، مسیحیت هرگز یک گرایش واحد نبوده است. مسیحیان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند.

در سال 381، در شورای جهانی دوم، نتیجه تمرکززدایی دولت روم، ظهور 4 کلیسا اول خودمختار (مستقل) بود: قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه، اورشلیم. به زودی کلیسای ارتدوکس قبرس و سپس گرجستان از کلیسای انطاکیه جدا شدند.

از قرن V. مبارزه تلخی برای رهبری در مسیحیت شعله ور شد. در سال 1054 بین کاتولیک و ارتدکس شکافی رخ داد. در بخش غربی امپراتوری روم بزرگ سابق، کلیسا شروع به کاتولیک نامید، و در قسمت شرقی - در بیزانس - ارتدکس. در بیزانس، قدرت دولتی قوی بود و کلیسا بلافاصله ضمیمه دولت بود و رئیس آن در واقع امپراتور بود.

یافتن چنین دینی که بتواند مانند مسیحیت تأثیر قدرتمندی بر سرنوشت بشر داشته باشد دشوار است. به نظر می رسد که ظهور مسیحیت به اندازه کافی مورد مطالعه قرار گرفته است. مطالب نامحدودی در این مورد نوشته شده است. نویسندگان کلیسا، مورخان، فیلسوفان و نمایندگان نقد کتاب مقدس در این زمینه کار کرده اند. این قابل درک است، زیرا در مورد بزرگترین پدیده بود که تحت تأثیر آن تمدن مدرن غربی در واقع شکل گرفت. با این حال، هنوز رازهای زیادی توسط یکی از سه دین جهانی حفظ شده است.

خروج، اورژانس

ایجاد و توسعه یک دین جدید جهانی تاریخ پیچیده ای دارد. ظهور مسیحیت در رازها، افسانه ها، مفروضات و مفروضات پوشیده شده است. در مورد بیانیه این دکترین که امروزه یک چهارم جمعیت جهان (حدود 1.5 میلیارد نفر) آن را بیان می کنند، اطلاعات زیادی در دست نیست. این را می‌توان با این واقعیت توضیح داد که در مسیحیت، بسیار واضح‌تر از بودیسم یا اسلام، یک اصل ماوراء طبیعی وجود دارد، اعتقاد به آن معمولاً نه تنها هیبت، بلکه شک و تردید نیز ایجاد می‌کند. بنابراین، تاریخچه موضوع مورد جعل قابل توجهی از سوی ایدئولوگ های مختلف قرار گرفته است.

علاوه بر این، ظهور مسیحیت، گسترش آن انفجاری بود. این روند با یک مبارزه فعال مذهبی، ایدئولوژیک و سیاسی همراه بود که به طور قابل توجهی حقیقت تاریخی را تحریف کرد. اختلافات بر سر این موضوع تا امروز ادامه دارد.

میلاد منجی

ظهور و گسترش مسیحیت با تولد، اعمال، مرگ و رستاخیز فقط یک شخص - عیسی مسیح همراه است. اساس دین جدید اعتقاد به منجی الهی بود که شرح حال او عمدتاً توسط اناجیل ارائه شده است - چهار نسخه متعارف و متعدد.

در ادبیات کلیسا، ظهور مسیحیت با جزئیات کافی، با جزئیات توصیف شده است. اجازه دهید به اختصار سعی کنیم وقایع اصلی ثبت شده در اناجیل را بیان کنیم. آنها ادعا می کنند که در شهر ناصره (جلیل) فرشته جبرئیل به یک دختر ساده ("باکره") مریم ظاهر شد و تولد آینده پسری را اعلام کرد، اما نه از پدری زمینی، بلکه از روح القدس (خدا).

مریم این پسر را در زمان سلطنت هیرودیس پادشاه یهود و آگوستوس امپراتور روم در شهر بیت لحم به دنیا آورد و به همراه شوهرش یوسف نجار برای شرکت در سرشماری نفوس به آنجا رفت. چوپانان که توسط فرشتگان مطلع شدند، به نوزادی که نام عیسی (عبری یونانی "Yeshua"، به معنای "خدای نجات دهنده"، "خدا مرا نجات می دهد") را دریافت کرد، سلام کردند.

از حرکت ستارگان در آسمان، حکیمان شرقی - مجوس از این رویداد مطلع شدند. به دنبال ستاره، خانه و نوزادی پیدا کردند که در آن مسیح ("مسح شده"، "مسیح") را شناختند و هدایایی به او تقدیم کردند. سپس خانواده، کودک را از دست هیرودیس پادشاه پریشان نجات دادند، به مصر رفتند و بازگشتند و در ناصره ساکن شدند.

در اناجیل آخرالزمان، جزئیات زیادی درباره زندگی عیسی در آن زمان بیان شده است. اما اناجیل متعارف فقط یک قسمت از دوران کودکی او را منعکس می کند - سفر به تعطیلات در اورشلیم.

اعمال مسیحا

عیسی که بزرگ شد، تجربه پدرش را پذیرفت، آجرکاری و نجار شد، پس از مرگ یوسف، او به تغذیه و مراقبت از خانواده پرداخت. هنگامی که عیسی 30 ساله شد، یحیی باپتیست را ملاقات کرد و در رود اردن غسل تعمید یافت. او بعداً 12 حواری («پیام‌آور») را گرد آورد و 3.5 سال با آنها در شهرها و روستاهای فلسطین قدم زد و دینی کاملاً جدید و صلح‌جو را تبلیغ کرد.

عیسی در موعظه روی کوه، اصول اخلاقی را که پایه و اساس جهان بینی عصر جدید شد، پایه گذاری کرد. در همان زمان، او معجزات مختلفی انجام داد: روی آب راه می رفت، با لمس دست مرده را زنده می کرد (سه مورد از این قبیل در اناجیل ثبت شده است)، بیماران را شفا می داد. او همچنین می توانست طوفان را آرام کند، آب را به شراب تبدیل کند، "پنج قرص نان و دو ماهی" 5000 نفر را سیر کند. با این حال، این زمان برای عیسی سخت بود. ظهور مسیحیت نه تنها با معجزات، بلکه با رنجی که بعداً تجربه کرد، همراه است.

آزار و اذیت عیسی

هیچ کس عیسی را به عنوان مسیح تلقی نکرد، و خانواده او حتی تصمیم گرفتند که او "عصبانیت خود را از دست داد"، یعنی از کوره در رفت. شاگردان عیسی عظمت او را فقط در دوران تغییر شکل یافتند. اما فعالیت موعظه عیسی خشم کاهنان اعظم را که مسئول معبد اورشلیم بودند برانگیخت و او را مسیحی دروغین معرفی کردند. پس از شام آخر که در اورشلیم برگزار شد، یکی از شاگردانش - یهودا - به عیسی 30 قطعه نقره خیانت کرد.

عیسی نیز مانند هر شخصی، علاوه بر مظاهر الهی، احساس درد و ترس نیز می‌کرد، بنابراین «شهوات» را با اشتیاق تجربه کرد. او که در کوه زیتون اسیر شد، توسط دادگاه مذهبی یهودیان - سنهدرین - محکوم شد و به اعدام محکوم شد. این حکم توسط پونتیوس پیلاطس، فرماندار رم تأیید شد. در زمان سلطنت امپراتور روم تیبریوس، مسیح در معرض اعدام شهادت - مصلوب شدن قرار گرفت. در همان زمان، معجزات دوباره اتفاق افتاد: زمین لرزه ها را فرا گرفت، خورشید تاریک شد، و طبق افسانه، "تابوت ها باز شد" - برخی از مرده ها دوباره زنده شدند.

رستاخیز

عیسی را دفن کردند، اما در روز سوم زنده شد و به زودی بر شاگردان ظاهر شد. طبق قوانین، او بر روی ابری به بهشت ​​عروج کرد و قول داد که بعداً بازگردد تا مردگان را زنده کند، اعمال همگان را در قیامت محکوم کند، گناهکاران را به عذاب ابدی به جهنم بیندازد، و صالحان را به عذاب ابدی برساند. زندگی ابدی در «کوه» اورشلیم، پادشاهی آسمانی خدا. می توان گفت که از این لحظه یک داستان شگفت انگیز آغاز می شود - ظهور مسیحیت. رسولان مؤمن تعالیم جدید را در سراسر آسیای صغیر، دریای مدیترانه و سایر مناطق گسترش دادند.

روز تأسیس کلیسا، تعطیلات نزول روح القدس بر رسولان 10 روز پس از معراج بود، که به لطف آن، رسولان توانستند تعالیم جدید را در تمام نقاط امپراتوری روم موعظه کنند.

اسرار تاریخ

چگونگی ظهور و توسعه مسیحیت در مراحل اولیه به طور قطع مشخص نیست. ما می دانیم که نویسندگان اناجیل، رسولان، در مورد آنچه گفته اند. اما اناجیل با توجه به تفسیر تصویر مسیح متفاوت است، و به طور قابل توجهی. در یوحنا، عیسی خدا به شکل انسانی است، ماهیت الهی توسط نویسنده به هر طریق ممکن تأکید شده است، و متی، مرقس و لوقا ویژگی های یک فرد عادی را به مسیح نسبت می دهند.

اناجیل موجود به زبان یونانی نوشته شده است که در جهان یونانی پراکنده است، در حالی که عیسی واقعی و اولین پیروانش (یهودی-مسیحیان) در محیط فرهنگی متفاوتی زندگی و عمل می کردند که به زبان آرامی در فلسطین و خاورمیانه رایج است. متأسفانه حتی یک سند مسیحی به زبان آرامی باقی نمانده است، اگرچه نویسندگان اولیه مسیحی از اناجیل های نوشته شده به این زبان یاد می کنند.

پس از عروج عیسی، به نظر می‌رسید که جرقه‌های دین جدید خاموش شده بود، زیرا در میان پیروان او واعظ تحصیل‌کرده‌ای وجود نداشت. در واقع، چنین اتفاقی افتاد که ایمان جدید در سراسر سیاره برقرار شد. بر اساس دیدگاه های کلیسا، ظهور مسیحیت به این دلیل است که نوع بشر با دور شدن از خدا و گرفتار شدن توهم تسلط بر نیروهای طبیعت به کمک جادو، همچنان به دنبال راهی برای رسیدن به خدا بود. جامعه با گذراندن مسیر دشواری به شناخت خالق واحد "بلوغ" رسید. دانشمندان همچنین سعی کرده اند گسترش بهمنی دین جدید را توضیح دهند.

پیش شرط های ظهور دین جدید

الهی‌دانان و دانشمندان 2000 سال است که بر سر گسترش سریع و خارق‌العاده دین جدید مبارزه کرده‌اند و سعی در کشف این دلایل دارند. ظهور مسیحیت، طبق منابع باستانی، در استان های آسیای صغیر امپراتوری روم و در خود روم ثبت شده است. این پدیده به دلیل تعدادی از عوامل تاریخی بود:

• تشدید استثمار مردمان تحت انقیاد و بردگی روم.
• شورشیان برده را شکست داد.
• بحران ادیان شرک آلود در روم باستان.
• نیاز اجتماعی به دین جدید

اعتقادات، عقاید و اصول اخلاقی مسیحیت بر اساس روابط اجتماعی خاصی تجلی یافت. در قرن های اول عصر ما، رومیان تسخیر مدیترانه را کامل کردند. رم که دولت ها و مردمان را تحت انقیاد خود درآورد، در طول راه استقلال آنها، اصالت زندگی اجتماعی را از بین برد. به هر حال، در این، ظهور مسیحیت و اسلام تا حدودی شبیه به هم هستند. فقط توسعه دو دین جهانی در زمینه تاریخی متفاوت پیش رفت.

در آغاز قرن اول، فلسطین نیز به استان امپراتوری روم تبدیل شد. گنجاندن آن در امپراتوری جهانی منجر به ادغام اندیشه مذهبی و فلسفی یهودی از یونانی-رومی شد. این امر همچنین توسط جوامع متعدد یهودیان دیاسپورا در مناطق مختلف امپراتوری تسهیل شد.

چرا دین جدید در زمان بی سابقه گسترش یافت؟

تعدادی از محققین ظهور مسیحیت را به عنوان یک معجزه تاریخی رتبه بندی می کنند: عوامل بسیار زیادی برای گسترش سریع و "انفجاری" آموزه جدید همزمان بود. در واقع، جذب مواد ایدئولوژیک گسترده و مؤثری که این جنبش در خدمت تشکیل مرام و فرقه خود بود، اهمیت زیادی داشت.

مسیحیت به عنوان یک دین جهانی به تدریج تحت تأثیر جریانات و باورهای مختلف مدیترانه شرقی و آسیای غربی توسعه یافته است. ایده ها از منابع دینی، ادبی و فلسفی استخراج می شد. آی تی:

• مسیحیت یهودی
• فرقه گرایی یهودی
• سنکرتیسم هلنیستی.
• ادیان و آیین های شرقی.
• فرقه های محبوب رومی
• فرقه امپراطور.
• عرفان.
• اندیشه های فلسفی

تلفیقی از فلسفه و دین

فلسفه نقش مهمی در ظهور مسیحیت ایفا کرد - شک گرایی، اپیکوریسم، بدبینی، رواق گرایی. «افلاطون گرایی میانی» فیلو از اسکندریه نیز به طرز محسوسی تحت تأثیر قرار گرفت. او که یک خداشناس یهودی بود، در واقع به خدمت امپراتور روم رفت. فیلون از طریق تفسیری تمثیلی از کتاب مقدس، کوشید تا توحید دین یهود (اعتقاد به خدای واحد) و عناصر فلسفه یونانی-رومی را با هم ادغام کند.

آموزه های اخلاقی سنکا، فیلسوف و نویسنده رواقی رومی نیز کمتر از این تأثیرگذار نبود. او زندگی زمینی را آستانه ای برای تولد دوباره در جهان دیگر می دانست. سنکا معتقد بود که اصلی ترین چیز برای انسان کسب آزادی روح از طریق تحقق ضرورت الهی است. به همین دلیل است که محققان بعدی سنکا را «عموی» مسیحیت نامیدند.

مشکل دوستیابی

ظهور مسیحیت به طور جدایی ناپذیری با مشکل وقایع دوستیابی مرتبط است. یک واقعیت غیرقابل انکار این است که در امپراتوری روم در آغاز عصر ما بوجود آمد. اما دقیقا چه زمانی؟ و در کدام مکان از امپراتوری بزرگ که کل دریای مدیترانه، بخش قابل توجهی از اروپا، آسیای صغیر را در بر می گرفت؟

بر اساس تفسیر سنتی، تولد اصول اصلی در سالهای موعظه عیسی (30-33 بعد از میلاد) است. دانشمندان تا حدی با این موافق هستند، اما اضافه می کنند که این دکترین پس از اعدام عیسی ترسیم شد. علاوه بر این، از چهار نویسنده رسمی شناخته شده عهد جدید، فقط متی و یوحنا شاگردان عیسی مسیح بودند، شاهد وقایع بودند، یعنی با منبع مستقیم تعلیم در تماس بودند.

دیگران (مارک و لوک) قبلاً برخی از اطلاعات را به طور غیر مستقیم پذیرفته اند. بدیهی است که شکل گیری این دکترین در طول زمان کشیده شد. این طبیعی است. از این گذشته، پشت "انفجار انقلابی ایده ها" در زمان مسیح، یک روند تکاملی برای تسلط و توسعه این ایده ها توسط شاگردان او آغاز شد که به این آموزش نگاهی کامل دادند. این امر هنگام تجزیه و تحلیل عهد جدید، که نگارش آن تا پایان قرن اول به طول انجامید، قابل توجه است. درست است، هنوز هم تاریخ گذاری های مختلفی برای کتاب ها وجود دارد: سنت مسیحی نوشتن متون مقدس را به یک دوره 2-3 دهه پس از مرگ عیسی محدود می کند، و برخی از محققان این روند را تا اواسط قرن 2 ادامه می دهند.

از نظر تاریخی مشخص است که تعالیم مسیح در قرن نهم در اروپای شرقی گسترش یافت. ایدئولوژی جدید نه از یک مرکز واحد، بلکه از طریق کانال های مختلف به روسیه آمد:

• از منطقه دریای سیاه (بیزانس، کرسونسوس)؛
• بر فراز دریای وارنگین (بالتیک)؛
• در امتداد رود دانوب

باستان شناسان گواهی می دهند که گروه های خاصی از روس ها قبلاً در قرن نهم غسل تعمید داده شده اند و نه در قرن دهم، زمانی که ولادیمیر کییف ها را در رودخانه تعمید داد. پیش از این، کیف Chersonesos - یک مستعمره یونانی در کریمه، که اسلاوها با آن روابط نزدیک داشتند، تعمید یافت. تماس های مردم اسلاو با جمعیت تائوریدا باستان با توسعه روابط اقتصادی به طور مداوم در حال گسترش بود. مردم به طور مداوم نه تنها در زندگی مادی، بلکه در زندگی معنوی مستعمرات شرکت می کردند، جایی که اولین تبعیدیان، مسیحیان، به تبعید فرستاده شدند.

همچنین، میانجی‌های احتمالی در نفوذ دین به سرزمین‌های اسلاوی شرقی می‌توانند گوت‌ها باشند که از سواحل بالتیک به سمت دریای سیاه حرکت می‌کنند. در میان آنها، در قرن چهارم، اسقف اولفیله مسیحیت را در قالب آریانیسم گسترش داد، که مسئول ترجمه کتاب مقدس به زبان گوتیک بود. زبان شناس بلغاری V. Georgiev پیشنهاد می کند که کلمات پروتو-اسلاوی "کلیسا"، "صلیب"، "خداوند" احتمالاً از زبان گوتیک به ارث رسیده اند.

راه سوم، راه دانوب است که با روشنگران سیریل و متدیوس همراه است. لایت موتیف اصلی آموزه های سیریل و متدیوس، ترکیب دستاوردهای مسیحیت شرقی و غربی بر اساس فرهنگ پروتو اسلاوی بود. روشنگران الفبای اسلاوی اصلی را ایجاد کردند، متون مذهبی و کلیسا را ​​ترجمه کردند. یعنی سیریل و متدیوس پایه های تشکیلات کلیسا را ​​در سرزمین های ما گذاشتند.

تاریخ رسمی غسل تعمید روس 988 در نظر گرفته می شود، زمانی که شاهزاده ولادیمیر اول سواتوسلاوویچ به طور گسترده ساکنان کیف را غسل تعمید داد.

خروجی

ظهور مسیحیت را نمی توان به طور خلاصه توصیف کرد. رازهای تاریخی، مجادلات مذهبی و فلسفی زیادی پیرامون این موضوع آشکار می شود. با این حال، ایده ای که این آموزه حمل می کند مهم تر است: انسان دوستی، شفقت، کمک به همسایه، محکوم کردن اعمال شرم آور. مهم نیست دین جدید چگونه متولد شده است، مهم این است که چه چیزی به دنیای ما آورده است: ایمان، امید، عشق.