هنر انسان بدوی النا اورلووا.

هنر انسان باستان

"در جستجوی زندگی بهتر، بشر بیش از یک بار مرد آزاد دوران باستان را به یاد می آورد: او به طبیعت نزدیک بود، در هماهنگی کامل با آن زندگی می کرد، زیبایی آن را می دانست. او چیزی می دانست که ما مدت هاست نمی دانستیم.
حرکات باستانی یکپارچه است، افکار او کاملاً مصلحت آمیز است، حس تناسب شدید و تلاش برای تزئین. درک عصر حجر به عنوان بی فرهنگی وحشی، اشتباه نادانی است. در صفحات سنگی که به ما رسیده است، بدوی حیوانی نیست. در آنها ما فرهنگ خاصی را احساس می کنیم که از ما بسیار دور است."
N.K. عصر حجر روریش

معمولاً به اشتباه اعتقاد بر این است که اجداد بدوی دور ما وحشیانی نادان بودند که کاملاً فاقد پیچیدگی، لطف، ذوق و حس زیبایی مدرن بودند. اما این دور از واقعیت است. و این را هنر انسان بدوی، آزاد و مغرور، که به طور ناگسستنی در یک کل واحد با مادر طبیعت پیوند خورده است، نشان می‌دهد، که به طور ظریف و حساس زیبایی واقعی او را احساس می‌کند و تلاش می‌کند تا آن را به نمایش بگذارد، تا زندگی خود را به هر طریق موجود تزئین کند.
ما هنوز چیزهای زیادی برای یادگیری از به اصطلاح "وحشی های" دوران باستان داریم. و بالاتر از همه، توانایی احساس زیبایی در دنیای اطراف و تلاش ترسو برای انتقال این زیبایی در اولین آثار هنری خود. هنر چیست اگر نه میل پرشور به تزئین، بهبود آنچه در اطراف خود می بینیم، زیبایی را به فضای اطراف خود بیاوریم، چیزی را با دستان خودمان به زیباترین و بهترترین شکل ممکن خلق کنیم؟ هنر می تواند زندگی روزمره ما و همچنین گالری های کاخ ها و موزه های مجلل را تزئین کند. به همین ترتیب، انسان بدوی برای زیبایی، راحتی و نظم در زندگی روزمره خود تلاش می کرد، زیرا او یک مرد است، نه یک حیوان، تا به هر حال زندگی کند. این هنر و توانایی درخشان خلقت است که انسان را از حیوان متمایز می کند و او را به سوی خدا بالا می برد. زیرا سهم انسان خلاقیت است که در نهایت او را به خلاقیت کیهانی سوق می دهد.

هنر انسان بدوی در انواع نقاشی‌ها و شبح‌های گرافیکی، تصاویر تصویری زنده که با رنگ‌های معدنی ساخته شده‌اند، مجسمه‌های مینیاتوری که از سنگ حک شده یا به طرز ماهرانه‌ای از گل ساخته شده‌اند، فراوان است. و همچنین سنگ های تزئینی و کنده کاری استخوان؛ نقش برجسته و نقش برجسته، زیور آلات فانتزی.
اگر چنین هنری در آن زمان وجود داشت، پس می‌توانیم با اطمینان از سطح بالایی از فرهنگ انسان عصر حجر دفاع کنیم و حدس و گمان در مورد "وحشیگری" ظاهراً ابتدایی او را رد کنیم.

انسان بدوی ابتدا بر موادی مانند استخوان، سنگ و خاک رس و سپس فلز تسلط پیدا می کند، اولین قدم های ترسو را برمی دارد و در ابتدا ناشیانه و کمی خشن سعی در پردازش آنها می کند. او تلاش خود را می کند و هر بار کارش زیباتر و کامل تر می شود. چه لذتی وصف ناپذیری در این اولین تلاش ها برای زینت بخشیدن به زندگی، لباس، ظاهر شما، چقدر شور و شوق خالصانه در این اولین خلاقیت های هنر بدوی نهفته است! تصور کنید این شاهکارهای کوچک چگونه خلق شدند: نقاشی های صخره ای، مجسمه های الهه های باستانی، مهره های کهربایی و آویزها، چقدر کار پر زحمت، صبر و عشق به خلقت شما روی آنها سرمایه گذاری شده است.

چقدر جذابیت در عصر سنگ باستان نهفته است. چقدر راز و راز دیگر باید کشف کنیم، چقدر حدس و گمان ... آنها در مورد چه چیزی فکر می کردند، مردم بدوی چگونه زندگی می کردند، چه چیزی را می پرستیدند؟ خدای اصلی انسان باستان آتش مقدس، آگنی بود. آتش را پرستش کردند، دعا کردند، قربانی کردند. او خدایی شد. زندگی بدون آتش وجود نخواهد داشت. آتش گرم شد، روی آن غذا پختند. او را حیات بخش و نگهبان زندگی می دانستند. مردم باستان نیز اصل زنانه را می پرستیدند. زن به عنوان یک الهه و خانه دار مورد احترام بود.

هنر پارینه سنگی منعکس کننده دنیای درونی غنی انسان بدوی است. نقاشی غار، حکاکی استخوان، مجسمه سازی بدوی ارتباط تنگاتنگی با زندگی و باورهای جادویی مردم داشت.
هنرمندان بدوی اغلب از رنگ های معدنی و گیاهی، گچ، زغال سنگ، اخر در کارهای خود استفاده می کردند. خود فرآیند کشیدن نقاشی جادویی تلقی می شد و با طلسم ها و آیین های خاصی همراه بود. تصاویر مجسمه‌ای از حیوانات و انسان‌ها سرشار از زیور آلات تزئینی است که حاوی معنایی جادویی است، زیرا جادو نقش بسیار زیادی در زندگی مردم بازی می‌کند.

نقاشی انسان بدوی به طور غیرعادی گویا است. هنرمند بدوی با به تصویر کشیدن یک حیوان، سعی کرد قدرت قابل توجه جانور، عظمت و قدرت هولناک آن را به واقعی ترین شکل منتقل کند. چه الهاماتی در این نقاشی‌های دیواری به ظاهر نامرتبط وجود دارد که فیض حیوانات را در حرکت، صحنه‌های شکار و غیره به تصویر می‌کشند.
چقدر شخصیت های آراسته در غار آلتامیر خوش تیپ هستند. آنها با ظرافت، دقت و سبکی خاص ساخته شده اند. خطوط نرم و روان الگو به صورت یک الگوی پیچیده بافته می شوند. چهره های سنگین و دست و پا چلفتی "زهره" ** تجسم ایده آل زنانگی مرد باستانی است. او می دانست چگونه زیبایی زنانه را به شیوه خود ببیند و قدردانی کند. دید او از زیبایی مناسب بود. این بینش عبارت بود از تکریم خدای زن و جوهر زن، به عنوان مولد طایفه، نگهبان، نگهبان. زن با ظاهر و حضور خود آرامش و هماهنگی، هماهنگی و نظم را در خانواده به ارمغان می آورد، از این رو او را به عنوان یک الهه می پرستند.
ظهور سرامیک جریان تازه و تمیزی را به هنر بدوی می آورد. ماده هرج و مرج در دست یک انسان عاقل در برابر چشمان او به ماده ای منعطف و سپس به یک آفرینش هماهنگ ظریف تبدیل می شود. این یک پیروزی جدید بر نیروهای کور طبیعت مادی است. باریکی خلقت بر هرج و مرج پیروز می شود، همانطور که عقل بر جسم پیروز می شود. یک فتح جدید امکانات جدیدی را به ارمغان می آورد و جنبه های جدیدی از تعالی انسان را صیقل می دهد.
این مهارت در تزئینات پیچیده ظروف، الگوی پیچیده تر زیور، هماهنگی و تناسب هندسی آن منعکس شد. فضای بیشتری برای الهامات خلاقانه و تخیل هنرمند وجود دارد. خاک رس ماده ای نرم تر و چکش خوارتر از سنگ است و سفالگر بدوی به راحتی می تواند طرح های خود را مجسم کند. رنگ آمیزی ویژگی های تزئینی و هماهنگ بیشتری به دست می آورد. تصاویر پویا، برازنده هستند، علیرغم فقدان پرسپکتیو و طرح، به نظر می رسد که در هوا شناور هستند و از این رو حتی بیشتر هوا، سبک و برازنده به نظر می رسند. تصاویر تلطیف شده خارق العاده از تاسیلی آجر یک سمفونی کامل و شورش رنگ ها هستند ... سنگ نگاره های پیچیده در سواحل دریاچه اونگا، نشانه های سنگی مرموز شاهدی بر فرقه های جادویی که مدت هاست فراموش شده اند. در این نقاشی ها، ایده اصلی به وضوح قابل مشاهده است - ابراز وجود قدرت انسان بر طبیعت، تبدیل شدن به پادشاه آن و پیروزی بر جهان اطراف او. چقدر این تلاش عالی است - برای تحت سلطه در آوردن نیروهای طبیعت. اجازه دهید با کمک سحر و جادو و تشریفات، اما هرج و مرج سرکش را مهار کنید، جهان اطراف خود را به یک کل هماهنگ و سازمان یافته تبدیل کنید و بر آن مسلط شوید. این اندیشه که در هنر بدوی بازتاب یافته است، بیشترین جسارت انسان را در خود دارد که نه برده، بلکه ارباب جهان پیرامون خود شود و به جای تسلیم کورکورانه در برابر آن، آن را تسخیر کند.

ادبیات
L. Lyubimov هنر جهان باستان
کتابخوان روسیه و جهان برای مدرسه ابتدایی، کتاب 1. انتشارات ASPU، 1997
دوران کودکی بشر Uch. کتابچه راهنمای تاریخچه. گردآوری شده توسط E. Schneidstein، آستاراخان-1993.

* با ظهور سکونت گاه ها، ادامه استفاده از سوله های سنگی، غارها و غارها برای سکونت، مردم شروع به ترتیب دادن سکونتگاه های طولانی مدت - پارکینگ هایی کردند که از چندین خانه تشکیل شده بود. به اصطلاح "خانه بزرگ" جامعه قبیله ای از سکونتگاه کوستنکی اول، در نزدیکی ورونژ، اندازه قابل توجهی (35x16 متر) داشت و ظاهراً سقفی از تیرک داشت.در چنین خانه‌هایی، در تعدادی از سکونتگاه‌های شکارچیان ماموت و اسب‌های وحشی که قدمت آن‌ها به دوران اوریگناک-سولوتره بازمی‌گردد، پیکره‌های مجسمه‌ای کوچک (5 تا 10 سانتی‌متری) که زنانی را که از استخوان، شاخ یا سنگ نرم تراشیده شده بودند، پیدا کردند. بیشتر مجسمه های یافت شده یک زن برهنه و ایستاده را به تصویر می کشند. آنها به وضوح تمایل هنرمند بدوی را برای انتقال ویژگی های یک مادر-زن نشان می دهند (قفسه سینه، شکم بزرگ، باسن های پهن تأکید شده است).
نمونه‌های خوبی از چنین مجسمه‌هایی در اروپای غربی (تندیس‌هایی از ویلندورف در اتریش، از منتون و لسپوگ در جنوب فرانسه و غیره) و در اتحاد جماهیر شوروی - در مکان‌های پارینه سنگی روستاهای کوستنکی و گاگارینو در دون یافت شد. ، آودیوو در نزدیکی کورسک و غیره. مجسمه های سیبری شرقی از سایت های مالت و بورت بیشتر به صورت شماتیک ساخته شده اند که به زمان انتقالی Solutreian-Madeleine اشاره دارد.

** اولین مجسمه اولیه به اصطلاح. "زهره پارینه سنگی" از ویلندورف (حدود 30 هزار سال قبل از میلاد).اینکه چقدر این مجسمه اول با واقعیت مرتبط است، قضاوت دشوار است. باورش سخت است که این موجود با قسمت پایینی بزرگ و هیپرتروفی شده و آویزان شده از شیر دادن مداوم معیار زیبایی برای مردم آن زمان بود. شاید در اینجا مقداری اغراق در حجم وجود داشته باشد که ایده مادری، باروری، زنانگی را منتقل می کند. صورت در این مجسمه کوچک نشان داده نشده است: با یک سر موی مجعد پوشیده شده است. بیشتر زهره آن زمان را می توان بی چهره نامید.

عجیب است که مجسمه‌های ناهید پارینه سنگی در ناحیه اطراف یخبندان گسترده شده‌اند و به سمت جنوب دور نمی‌روند. تصادفی نبود که آنها آب و هوای خنک را "انتخاب" کردند. دو فصل از سال در اینجا به وضوح متمایز می شوند: تابستان - شکار، "نر" و زمستان - بی تحرک، "مونث". و هر چه سبک زندگی مستقرتر باشد، نقش زن در زندگی جامعه بالاتر باشد، انسجام طایفه اطراف او قوی تر می شود.

انتشارات النا اورلووا "

کتاب یورنشیا

مقاله 85

خاستگاه عبادت

85: 0.1 (944.1) انجمن های اخلاقی و تأثیرات معنوی به طور کلی نادیده گرفته شدند، مذهب بدوی منشأ بیولوژیکی داشت و توسط سیر طبیعی تکامل تعیین می شد. حیوانات بالاتر ترس دارند، اما توهم وجود ندارد، بنابراین دین وجود ندارد. انسان ادیان بدوی خود را از ترس و با توهمات خود می آفریند.

85: 0.2 (944.2) در روند تکاملی نوع بشر، اشکال بدوی پرستش خیلی قبل از اینکه ذهن انسان بتواند مفاهیم پیچیده تری از زندگی کنونی و دیگر زندگی را که شایسته نام دین است، صورت بندی کند، پدیدار شده است. دین اولیه به دلیل ماهیت خود کاملاً عقلانی و فقط بر اساس شرایط تداعی بود. عبادات خود را مطرح کردند. آنها اشیاء طبیعی بودند که یا نزدیک به دست بودند یا برای تجربه روزمره یورنشیان بدوی کم هوش به نظر می رسیدند.

85: 0.3 (944.3) هنگامی که دین از پرستش طبیعت فراتر رفت، ریشه های معنوی پیدا کرد، اما همیشه توسط محیط اجتماعی آن تعیین شده است. با توسعه پرستش طبیعت، انسان تصور کرد که در جهان فوق فانی تقسیم کار وجود دارد: ارواح طبیعی در دریاچه ها، درختان، آبشارها، باران و صدها پدیده عادی زمینی دیگر بودند.

85: 0.4 (944.4) در یک زمان، انسان فانی همه چیز روی زمین، از جمله خودش را پرستش کرده است. علاوه بر این، او هر چیزی را که در بهشت ​​و زیر زمین قابل تصور بود می پرستید. انسان بدوی از همه مظاهر قدرت می ترسید. او هر پدیده طبیعی را که قادر به درک آن نبود می پرستید. مشاهدات نیروهای طبیعی قدرتمند مانند طوفان، سیل، زلزله، رانش زمین، آتشفشان ها، آتش سوزی، گرما و سرما تأثیر زیادی بر ذهن انسان در حال توسعه گذاشت. تاکنون پدیده‌های غیرقابل توضیحی که در زندگی رخ می‌دهند، «اعمال خدا» و «مشیت غیرقابل درک الهی» نامیده می‌شوند.

1. پرستش سنگ و تپه

85: 1.1 (944.5) اولین هدف پرستش انسان در حال تکامل سنگ بود. مردم کاتری در جنوب هند و قبایل متعدد در شمال هند هنوز سنگ را می پرستند. یعقوب بر صخره ای خوابید زیرا او را می پرستید و حتی او را تقدیس می کرد. راحیل سنگهای مقدس را در چادر خود پنهان کرد.

85: 1.2 (944.6) سنگها اولین سنگهایی بودند که به دلیل ظاهر ناگهانی آنها در سطح یک مزرعه یا مرتع شخم زده شده، ظاهر غیرعادی خود را به انسان باستان زدند. انسانها قادر به در نظر گرفتن فرسایش یا اثرات سست شدن خاک نبودند. علاوه بر این، سنگ ها با شباهت مکرر خود به حیوانات تأثیر زیادی بر مردمان باستان گذاشتند. توجه یک فرد متمدن توسط تشکیلات سنگی متعدد در کوهستان ها جلب می شود که بسیار شبیه به اشکال حیوانات و حتی افراد است. با این حال، عمیق ترین تاثیر توسط سنگ های شهاب سنگ ایجاد شد. مردم بدوی آنها را در حال سوت زدن در اتمسفر با شکوه فروزان خود دیدند. ستاره در حال تیراندازی الهام بخش وحشت در مردم باستان بود، و برای آنها آسان بود که باور کنند که دنباله شعله ور آن توسط روحی که به سمت زمین می کوشید باقی مانده است. جای تعجب نیست که مردم شروع به پرستش چنین پدیده هایی کردند، به خصوص اگر پس از این خود شهاب ها را پیدا کردند. این منجر به احترام بیشتر برای تمام سنگ های دیگر شد. بسیاری از مردم بنگال شهاب سنگی را می پرستند که در سال 1880 میلادی به زمین سقوط کرد. ه.

85: 1.3 (945.1) قبایل و قبایل باستانی سنگ های مقدس خود را داشتند و اکثر مردمان مدرن به انواع خاصی از سنگ ها که گرانبها به حساب می آیند احترام زیادی قائل هستند. در هند، یک گروه از پنج سنگ مورد احترام بود، در یونان - از سی. افراد قرمز معمولاً سنگ هایی را که به صورت دایره ای چیده شده اند، ارج می نهند. رومیان با فراخوانی مشتری، همیشه سنگی را به هوا پرتاب می کردند. در هند، تا به امروز، می توان از سنگ به عنوان شاهد استفاده کرد. در برخی مکان‌ها، سنگ می‌تواند به عنوان طلسم قانونی عمل کند - به لطف اعتبار سنگ، مجرم می‌تواند به دست عدالت سپرده شود. با این حال، فانی های صرف همیشه خدا را با هدف پرستش یکسان نمی دانند. چنین فتیش ها اغلب تنها نمادی از عبادت واقعی هستند.

85: 1.4 (945.2) گذشتگان برای سوراخ سنگ ها احترام خاصی قائل بودند. اعتقاد بر این بود که چنین سنگ های متخلخلی در درمان بیماری ها بسیار مؤثر هستند. گوش برای حمل سنگ سوراخ نشده بود. در عوض، سنگ‌هایی را در گوش فرو می‌کردند تا سوراخ‌های گوش باز بماند. تا به امروز افراد خرافاتی روی سکه ها سوراخ می کنند. بومیان آفریقایی سر و صدای زیادی بر سر فتیش های سنگی خود به پا می کنند. در واقع، در میان تمامی اقوام و اقوام عقب مانده، سنگ ها هنوز مورد احترام خرافی هستند. پرستش سنگ هنوز هم در جهان رواج دارد. سنگ قبر نمادی از تصاویر و بت هایی است که تا به امروز باقی مانده است که در رابطه با اعتقاد به ارواح و ارواح برادران متوفی بر روی سنگ حک شده است.

85: 1.5 (945.3) پس از پرستش سنگ، پرستش تپه پدیدار شد و سازندهای سنگی بزرگ اولین عبادت شد. به زودی، مردم باور کردند که خدایان در کوه ها ساکن هستند. این دلیل دیگری برای پرستش قله های کوه شد. با گذشت زمان، کوه‌های خاصی با خدایان خاصی مرتبط شدند و در نتیجه مقدس شدند. بومیان جاهل و خرافی بر این باور بودند که غارها به دنیای زیرین - محل زندگی ارواح شیطانی و شیاطین - منتهی می شوند، در مقابل کوه ها که با ایده های بعدی در مورد ارواح خوب و خدایان شناسایی شدند.

2. پرستش گیاهان و درختان

85: 2.1 (945.4) گیاهان در آغاز ترسناک بودند. بعداً آنها به عبادت تبدیل شدند، زیرا شروع به دریافت مشروبات مست کننده از آنها کردند. افراد بدوی معتقد بودند که مستی انسان را خدایی می کند. اعتقاد بر این بود که در چنین تجربه ای چیزی غیرعادی و مقدس وجود دارد. حتی امروزه به مشروبات الکلی "ارواح" می گویند.
* [انگلیسی ارواحهم به معنای "ارواح" و هم "نوشیدنی های الکلی" است. ( تقریبا ویرایش)]

85: 2.2 (945.5) انسان باستانی با هیبت و هیبت خرافی به دانه جوانه زده می نگریست. پولس رسول اولین کسی نبود که از بذر جوانه زده درس های روحانی عمیقی گرفت و آموزه دینی را بر آن بنا کرد.

85: 2.3 (945.6) آیین های درخت پرستی از اولین پدیده های مذهبی هستند. همه ازدواج‌های باستانی زیر درختان ترتیب داده می‌شد و وقتی زنی بچه می‌خواست، گاهی در جنگل پیدا می‌شد که مشتاقانه درخت بلوط قدرتمندی را در آغوش می‌گرفت. بسیاری از گیاهان و درختان به دلیل خواص درمانی واقعی یا خیالی شان مورد احترام قرار گرفته اند. وحشی معتقد بود که همه پدیده های شیمیایی با عمل مستقیم نیروهای ماوراء طبیعی توضیح داده می شوند.

85: 2.4 (945.7) ایده های بسیار متنوعی در مورد ارواح درختی در میان قبایل و مردمان مختلف وجود داشت. در برخی از درختان ارواح خوب زندگی می کردند، در برخی دیگر - خائنانه و بی رحمانه. فنلاندی ها معتقد بودند که بیشتر درختان محل زندگی ارواح خوب هستند. سوئیسی ها برای مدت طولانی به درختان اعتماد نداشتند و معتقد بودند که ارواح حیله گر در آنها ساکن هستند. ساکنان هند و شرق روسیه ارواح درختی را شیطانی می دانستند. درختان هنوز در پاتاگونیا پرستش می شوند. همین فرقه در میان سامی های باستان نیز وجود داشت. سال‌ها پس از اینکه یهودیان از پرستش درختان دست کشیدند، به پرستش خدایان مختلف خود در بیشه‌ها ادامه دادند. به استثنای چین، زمانی یک فرقه در سراسر جهان وجود داشت. درخت زندگی.

85: 2.5 (946.1) این باور که فلزات گرانبها یا آب زیرزمینی را می توان با استفاده از "انگور جادویی" چوبی یافت، یادگاری از آیین درختان است. میله، درخت کریسمس، و خرافات چوب زدن برخی از شیوه های باستانی پرستش درخت و آیین های بعدی درخت را تداوم بخشیده است.

85: 2.6 (946.2) بسیاری از این گونه های باستانی پرستش طبیعت با روش های بعدی پرستش ادغام شدند، اما اولیه ترین انواع پرستش، که توسط ارواح ذهن کمکی فعال می شد، مدت ها قبل از اینکه طبیعت مذهبی بیدار کننده نوع بشر به طور کامل به عبادت پاسخ دهد، فعال بودند. محرک محرک معنوی

3. پرستش حیوانات

85: 3.1 (946.3) انسان بدوی نسبت به حیوانات برتر احساس دوستانه عجیبی داشت. اجداد او با آنها زندگی می کردند و حتی با آنها معاشرت می کردند. قبلاً در دوران باستان در جنوب آسیا اعتقاد بر این بود که روح مردم به شکل حیوانات به زمین باز می گردد. این عقیده برخاسته از پرستش حیوانات بود.

85: 3.2 (946.4) پیشینیان حیوانات را به خاطر قدرت و حیله گریشان گرامی می داشتند. آنها معتقد بودند که حس بویایی و بینایی تیزبین برخی از موجودات نشانه کمک ارواح به آنهاست. همه نژادها در یک زمان حیوانات را پرستش کرده اند. از جمله عبادات موجوداتی بودند که نیمه انسان و نیمه جانور به حساب می آمدند مانند قنطورس و پری دریایی.

85: 3.3 (946.5) یهودیان تا زمان پادشاه حزقیا مارها را می پرستیدند و هندوها هنوز با مارهای خانگی خود روابط دوستانه دارند. اژدها پرستی در میان چینی ها یادگاری از فرقه مار است. خرد سرپانتین نماد پزشکان یونانی بود و هنوز هم به عنوان نماد پزشکی مدرن عمل می کند. هنر تجسم مارها از زمان زنان شمن، خدمتکاران، منتقل شده است فرقه عشق به مارها، که در نتیجه مارگزیدگی روزانه ایمنی ایجاد کردند - در واقع یک وابستگی واقعی به سمی بود که بدون آن دیگر نمی توانستند انجام دهند.

85: 3.4 (946.6) به پرستش حشرات و سایر حیوانات کمک شد که بعداً درک اشتباهی از قانون طلایی داشت - رفتار کردن با دیگران (همه اشکال زندگی) همانطور که دوست داریم با شما رفتار شود. روزگاری مردمان باستان بر این باور بودند که باد از بال پرندگان بلند می شود و به همین دلیل از همه موجودات بالدار می ترسیدند و آنها را می پرستیدند. اسکاندیناویایی های باستان معتقد بودند که عامل کسوف گرگی است که بخشی از خورشید یا ماه را می بلعد. هندوها اغلب ویشنو را با سر اسب به تصویر می کشند. اغلب، تصویر نمادین یک حیوان، یک خدای فراموش شده یا یک فرقه منقرض شده را نشان می دهد. قبلاً در مراحل اولیه توسعه دین تکاملی، بره به یک حیوان سلاخی معمولی تبدیل شد و کبوتر - نمادی از صلح و عشق.

85: 3.5 (946.7) در دین، نمادگرایی تا آنجا می تواند مفید یا مضر باشد که جایگزین ایده اصلی پرستش شود یا نباشد. بعلاوه، نمادگرایی را نباید با بت پرستی آشکار اشتباه گرفت، که در آن یک شیء مادی، موضوع فوری و بالفعل پرستش است.

4. پرستش عناصر

85: 4.1 (946.8) بشر زمین، هوا، آب و آتش را می پرستید. قبایل بدوی به چشمه ها احترام می گذاشتند و رودخانه ها را می پرستیدند. یک آیین پرنفوذ رودخانه هنوز در مغولستان شکوفا می شود. حمام کردن در بابل به یک آیین مذهبی تبدیل شد و سرخپوستان کریک هر سال حمام آئینی انجام می دادند. تصور این که ارواح در نهرهای غوغا، چشمه های جوشان، رودخانه های روان و جویبارهای متلاطم برای مردم باستان آسان بود. آب متحرک تأثیر شدیدی بر این موجودات ساده لوح گذاشت و این باور را در آنها القا کرد که تحت تأثیر ارواح و قدرت ماوراء طبیعی زنده می شود. گاهی اوقات به غریق از ترس توهین به خدای رودخانه از کمک محروم می شد.

85: 4.2 (947.1) در زمان‌های مختلف و در میان مردم، مشوق‌های دینی از چیزها و رویدادهای گوناگون بوده است. بسیاری از قبایل تپه ای هند هنوز رنگین کمان را می پرستند. هم در هند و هم در آفریقا، مردم بر این باورند که رنگین کمان یک مار غول پیکر آسمانی است. هم یهودیان و هم مسیحیان آن را «نشانه ای از عهد» می دانند. همان تأثیراتی که در یک مکان مفید تلقی می شوند ممکن است در جای دیگر مضر تلقی شوند. در آمریکای جنوبی، باد شرقی خداست، زیرا باران می آورد. در هند او شیطان است زیرا خاک و خشکسالی می آورد. بادیه نشینان باستان معتقد بودند که یکی از ارواح طبیعت باعث ایجاد طوفان های شن می شود و حتی در زمان موسی، اعتقاد به ارواح طبیعت به اندازه ای قوی بود که آنها را در الهیات یهودی به عنوان فرشتگان آتش، آب و هوا تداوم بخشید.

85: 4.3 (947.2) ابرها، باران و تگرگ مورد ترس و پرستش قبایل بدوی متعدد و بسیاری از آیین های طبیعت باستانی بودند. بادهای طوفانی همراه با رعد و برق و رعد و برق، هیبت را در انسان باستان برانگیخت. او چنان تحت تأثیر این آشفتگی های عنصری قرار گرفت که رعد را صدای خدای خشمگین می دانست. آتش پرستی و ترس از رعد و برق با یکدیگر مرتبط بوده و در میان بسیاری از گروه های باستانی رواج داشته است.

85: 4.4 (947.3) آتش با جادو در ذهن انسان های بدوی ترس زده آمیخته شد. یک طرفدار سحر و جادو به وضوح یک نتیجه مثبت تصادفی از ریختن جادوهای جادویی را به یاد می آورد و تعدادی از نتایج منفی و شکست های کامل را کاملاً فراموش می کند. پرستش آتش در ایران به اوج خود رسید و تا مدتها ادامه داشت. برخی از قبایل آتش را به عنوان خود خدا می پرستیدند، برخی دیگر آن را به عنوان نمادی شعله ور از روح پاک کننده خدایان مورد پرستش خود می پرستیدند. وستال ها برای مراقبت از آتش مقدس تعیین شدند و در قرن بیستم، شمع ها هنوز به عنوان بخشی از مراسم بسیاری از خدمات مذهبی می سوزند.

5. پرستش اجسام بهشتی

85: 5.1 (947.4) پرستش به طور طبیعی تکامل یافته است - از صخره ها، تپه ها، درختان، و حیوانات، از طریق مرحله پرستش محترمانه عناصر، تا خدایی شدن خورشید، ماه و ستارگان. در هند و جاهای دیگر، ستارگان روح جلالی افراد بزرگی محسوب می شدند که در جسم از دنیا رفتند. پیروان کیش ستارگان کلدانی خود را فرزندان پدر بهشت ​​و مادر زمین می دانستند.

85: 5.2 (947.5) ماه پرستی بر خورشید پرستی مقدم بود. ماه پرستی در دوران شکار به اوج خود رسید و خورشید پرستی در دوره کشاورزی بعدی به مناسک مذهبی اصلی تبدیل شد. برای اولین بار، خورشید پرستی در هند رواج یافت و در اینجا طولانی ترین مدت ادامه یافت. در ایران پرستش خورشید بعدها باعث پیدایش آیین میترا شد. برای بسیاری از مردمان، خورشید را زاده پادشاهان خود می دانستند. کلدانیان خورشید را در مرکز «هفت حلقه جهان» قرار دادند. تمدن های بعدی اولین روز هفته را به نام خورشید نامگذاری کردند.

85: 5.3 (947.6) خدای خورشید را پدر عرفانی پسران پاک سرنوشت می دانستند. معتقد بود که چنین پسرانی گهگاه به عنوان ناجی به عنوان هدیه برای نژادهای برگزیده فرستاده می شوند. این نوزادان ماوراء الطبیعه همیشه از جریان یک رودخانه مقدس رها می شدند و سپس به نحوی معجزه آسا نجات می یافتند و پس از آن بزرگ می شدند تا به شخصیت های معجزه آسا و ناجیان مردمان خود تبدیل شوند.

6. پرستش انسان

85: 6.1 (948.1) انسان با پرستش همه چیز و هر کس در زمین و آسمان، دریغ نکرد که سزاوار همان ستایش خود باشد. وحشی ساده‌اندیش هیچ تمایز واضحی بین حیوانات، انسان‌ها و خدایان قائل نیست.

85: 6.2 (948.2) در زمان های قدیم، همه افراد غیرعادی ابرانسان تلقی می شدند که چنان ترسیده بودند که با هیبت به آنها نگاه می کردند. به نوعی، آنها به معنای واقعی کلمه پرستش می شدند. حتی تولد دوقلوها یا به شدت شاد یا به شدت ناراحت کننده تلقی می شد. خواب‌روان، مبتلایان به صرع و افراد ضعیف النفس اغلب برای همتایان عادی خود عبادت می‌شدند، که معتقد بودند چنین موجودات غیرطبیعی به عنوان محل سکونت خدایان عمل می‌کنند. کاهنان، پادشاهان و پیامبران را می پرستیدند. در زمان های قدیم اعتقاد بر این بود که قدوسیت افراد با تقوا توسط خدایان به آنها نازل شده است.

85: 6.3 (948.3) هنگامی که رهبران قبیله مردند، آنها در میان خدایان قرار گرفته است... بعدها که ارواح برجسته این دنیا را ترک کردند، آنها مقدس شده... بدون کمک بیرونی، تکامل هرگز خدایان را به دنیا نیاورد که از ارواح تجلیل شده، متعالی و بسیار توسعه یافته درگذشتگان پیشی بگیرند. در طول تکامل اولیه، دین خدایان خود را ایجاد کرد. در فرآیند وحی، دین توسط خدایان صورت بندی می شود. دین تکاملی خدایان خود را به صورت و تشبیه انسان فانی خلق می کند. دین وحیانی به دنبال رشد و تبدیل انسان فانی به صورت و تشبیه خداوند است.

85: 6.4 (948.4) خدایان روح با منشأ ظاهراً انسانی باید از خدایان طبیعت متمایز شوند، زیرا پرستش طبیعت منجر به ظهور مجموعه ای از ارواح طبیعت شد که به مقام خدایان ارتقا یافتند. فرقه های طبیعت همراه با فرقه های روحی که بعداً ظهور کردند، به رشد خود ادامه دادند و تأثیر متقابل داشتند. بسیاری از نظام‌های مذهبی مفهومی دوگانه از الوهیت را شامل می‌شدند - خدایان طبیعی و خدایان روح. در برخی از سیستم های الهیاتی، این مفاهیم به طور پیچیده ای در هم تنیده شده اند، همانطور که در مثال ثور - روح قهرمان، که همچنین ارباب رعد و برق بود، دیده می شود.

85: 6.5 (948.5) با این حال، پرستش انسان زمانی به اوج خود رسید که حاکمان فانی شروع به درخواست احترام مشابه از زیردستان خود کردند و در حمایت از چنین ادعاهایی، منشأ الهی خود را ادعا کردند.

7. ارواح عبادت و حکمت مجاور

85: 7.1 (948.6) به نظر می رسد که پرستش طبیعت به طور طبیعی و غیرارادی در ذهن مردان و زنان بدوی پدید آمده است. و همینطور هم شد. با این حال، در تمام این مدت، در همان ذهن انسان های بدوی، ششمین روح کمکی فعال بود که به عنوان تأثیر هدایت کننده در این مرحله از تکامل انسان به این مردم اختصاص داشت. این روح دائماً میل به عبادت را در مردم بیدار می کرد، مهم نیست که اشکال اولیه آن چقدر ابتدایی بود. روح پرستش به وضوح پایه و اساس میل انسان به عبادت را بنا نهاد، علیرغم این واقعیت که ترس حیوانی نیروی محرکه عبادت بود و اولین جلوه های آن معطوف به اشیاء طبیعت بود.

85: 7.2 (948.7) شما باید به یاد داشته باشید که احساس، نه فکر، عامل هدایت و هدایت کننده همه تحولات تکاملی بود. برای ذهن بدوی، احساس ترس، خطر، تکریم و عبادت تفاوت چندانی با یکدیگر ندارند.

85: 7.3 (948.8) هنگامی که هوس پرستش با حکمت - تفکر متفکرانه و تجربی - آموزش و هدایت می شود، آنگاه میل پرستش شروع به تبدیل شدن به پدیده ای از دین واقعی می کند. هنگامی که خدمت روح کمکی هفتم - روح حکمت - مؤثر واقع شد، آنگاه انسان در عبادت خود شروع به دور شدن از طبیعت و اشیاء طبیعی می کند و نگاه خود را به سوی خدای طبیعت و خالق ازلی همه چیزهای طبیعی معطوف می کند.

85: 7.4 (949.1) [به نمایندگی از ستاره شب درخشان نبادون.]

برای صدها هزار سال زندگی مردمان بدوی روی زمین، آنها چیزهای زیادی یاد گرفتند و آموختند.

مردم مجبور به خدمت به خود نیروی قدرتمند طبیعت - آتش. آنها یاد گرفتند با قایق در رودخانه ها، دریاچه ها و حتی دریاها قایقرانی کنند. مردم گیاهان را پرورش دادند و حیوانات را اهلی کردند. آنها با کمان، نیزه و تبر بزرگترین حیوانات را شکار می کردند.

با این حال مردم بدوی در برابر نیروهای طبیعت ضعیف و درمانده بودند.

رعد و برق چشمک زن با برخوردی کر کننده به خانه های مردم اصابت کرد. مرد بدوی هیچ محافظتی از او نداشت.

مردم باستان در مبارزه با آتش سوزی خشمگین جنگل ناتوان بودند. اگر موفق به فرار نشدند، در شعله های آتش جان باختند.

وزش باد ناگهانی قایق های آنها را مانند صدف واژگون کرد و مردم در آب غرق شدند.

مردم بدوی نمی دانستند چگونه باید شفا پیدا کنند و یکی پس از دیگری بر اثر بیماری ها می مردند.

باستانی ترین مردم فقط سعی می کردند به نحوی از خطراتی که آنها را تهدید می کرد بگریزند یا پنهان شوند. این صدها هزار سال ادامه داشت.

هنگامی که مردم ذهن خود را توسعه دادند، سعی کردند برای خود توضیح دهند که چه نیروهایی بر طبیعت حاکم هستند. اما مردم بدوی چیز زیادی از آنچه ما اکنون در مورد طبیعت می دانیم نمی دانستند. بنابراین، پدیده های طبیعت را به اشتباه، به اشتباه توضیح دادند.

اعتقاد به «نفس» چگونه ظاهر شد؟

انسان بدوی نمی فهمید رویا چیست. در خواب افرادی را دید که از محل زندگی او دور بودند. او همچنین افرادی را دید که مدتها بود زنده نبودند. مردم رویاهای خود را با این واقعیت توضیح دادند که در بدن هر فرد یک "روح" - "روح" زندگی می کند. در طول خواب، به نظر می رسد که بدن را ترک می کند، روی زمین پرواز می کند، با "روح" افراد دیگر ملاقات می کند. وقتی برمی گردد، مرد خوابیده اش بیدار می شود.

مرگ برای انسان بدوی مانند یک رویا به نظر می رسید. انگار به خاطر این بود که «روح» از بدن خارج می شد. اما مردم فکر می کردند که "روح" آن مرحوم نزدیک به مکان هایی است که قبلاً در آن زندگی می کرد.

مردم بر این باور بودند که "روح" پیر متوفی همچنان به مراقبت از قبیله ادامه می دهد ، همانطور که خودش در طول زندگی خود از او مراقبت می کرد و از او محافظت و کمک خواست.

چگونه انسان ها خدایان را خلق کردند

مردم بدوی فکر می کردند که "روح" - "روح" در حیوانات، در گیاهان، در آسمان، نزدیک زمین است. "ارواح" می توانند شرور یا مهربان باشند. آنها به شکار کمک می کنند یا در آن دخالت می کنند، باعث بیماری در افراد و حیوانات می شوند. "ارواح" اصلی - خدایان نیروهای طبیعت را کنترل می کنند: آنها باعث رعد و برق و باد می شوند، به آنها بستگی دارد که آیا خورشید طلوع می کند و آیا بهار می آید یا خیر.

انسان بدوی خدایان را به شکل انسان یا حیوانات تصور می کرد. همانطور که شکارچی نیزه ای پرتاب می کند، خدای آسمان نیزه ای آتشین را پرتاب می کند. اما نیزه ای که توسط مردی پرتاب می شود ده ها پله پرواز می کند و رعد و برق تمام آسمان را می گذراند. خدای باد مانند یک انسان می وزد، اما با چنان قدرتی که درختان کهنسال را می شکند، طوفان به پا می کند و قایق ها را غرق می کند. بنابراین، به نظر مردم می رسید که خدایان اگرچه مانند انسان هستند، اما بسیار قوی تر و قدرتمندتر از او هستند.

اعتقاد به خدایان و «ارواح» را دین می نامند. چندین ده هزار سال پیش ظاهر شد.

دعا و قربانی

شکارچیان از خدایان خواستند که در شکار موفق باشید، ماهیگیران هوای آرام و صید فراوان خواستند. کشاورزان از خدا خواستند که محصول خوبی داشته باشد.

مردم باستان تصویری خشن از یک شخص یا حیوان را از چوب یا سنگ حک می کردند و معتقد بودند که خداوند او را در اختیار دارد. این گونه تصاویر خدایان را بت می نامند.

برای به دست آوردن فیض خدایان، مردم به بت ها دعا می کردند، با فروتنی در برابر آنها تا زمین تعظیم می کردند و هدایایی - قربانی می آوردند. در مقابل بت، حیوانات اهلی و حتی گاهی یک نفر را ذبح می کردند. لبهای بت را به خون آغشته کردند که نشانه آن بود که خدا قربانی را پذیرفته است.

دین صدمات زیادی به مردم بدوی وارد کرد. هر آنچه در زندگی مردم و در طبیعت اتفاق می افتد، او با اراده خدایان و ارواح توضیح می دهد. او با این کار مردم را از جستجوی توضیح صحیح پدیده های طبیعی باز داشت. علاوه بر این، مردم بسیاری از حیوانات و حتی مردم را کشتند و آنها را برای خدایان قربانی کردند.

شناخت طبیعت مشاهدات انسان باستان را توسعه داد. این به او اجازه داد تا اکتشافات شگفت انگیز زیادی داشته باشد. مردم به تدریج یاد گرفتند که دنیای گیاهان اطراف خود را درک کنند. آنها یاد گرفته اند که گیاهان مفید را از گیاهانی که می توانند باعث آسیب شوند تشخیص دهند. آنها شروع به استفاده از بسیاری از گیاهان برای غذا کردند، خواص دارویی برخی از آنها را آموختند. دم کرده ها، پمادها، جوشانده ها از گیاهان دارویی تهیه می شد. سموم برای آرام کردن ماهی استفاده می شد، اما عمدتاً برای پوشاندن نوک پیکان استفاده می شد.
در گذشته ای بسیار دور، مردم می توانستند بیماری های خاصی را شناسایی کرده و از روش های درمانی مناسب استفاده کنند. در صورت لزوم، خون قطع می شد و حتی عمل های جراحی مانند باز کردن آبسه، کشیدن دندان بیمار انجام می شد. در موارد استثنایی، اندام های بیمار را می توان قطع کرد.
شکار به ما این امکان را داد که چیزهای زیادی در مورد زندگی حیوانات وحشی بیاموزیم. مردم به عادات حیوانات آشنا بودند، در رد پای آنها می توانستند مسیر حرکت آنها را تعیین کنند. در شکار یا گردآوری، شخصی توسط زمین هدایت می شد. او این را با مشاهده موقعیت خورشید و ستارگان در آسمان آموخت.
انسان می دانست چگونه فاصله ها را اندازه گیری کند. مسافت های طولانی را در روزهای سفر حساب می کردند. در عین حال دوره طلوع تا غروب خورشید را روز می دانستند. فاصله های کوچکتر با پرواز یک تیر یا نیزه اندازه گیری می شد. بسیار کوچک - با کمک قسمت های مختلف بدن انسان: پا، آرنج، انگشتان دست، ناخن.
ایده هایی در مورد جهان اطراف
انسان باستانی خود را بخشی از طبیعت می دانست. او به وجود ارتباط خود با دنیای حیوانات و گیاهان متقاعد شده بود. بنابراین، پرستش گونه های خاصی از حیوانات و گیاهان پدید آمد. حیوانی که قدیس حامی قبیله محسوب می شد، کشتن و خوردن ممنوع بود، به هیچ وجه نمی توانست آسیبی به آن وارد شود. تصویر قدیس حامی قبیله برای اسلحه ها، وسایل خانگی اعمال می شد، از آنها برای تزئین خانه استفاده می شد.
رعد و برق، تغییر روز و شب، طلوع و غروب خورشید و ماه و دیگر پدیده های طبیعی در نظر انسان های بدوی فعالیت ارواح بود. ارواح در ذهن آنها اغلب ظاهری انسان نما داشتند.
f افسانه های عامیانه را به یاد بیاورید که در آن چیزها، ابزارها، گیاهان دارای ویژگی های انسانی هستند.

انسان بدوی معتقد بود که ارواح خوب و بد در جهان وجود دارد. حمایت از ارواح خوب به مقابله با یک بیماری جدی کمک می کند، به شکار موفق کمک می کند. ارواح شیطانی می توانند بلایای وحشتناک را از بین ببرند - آتش، مرگ و سایر بدبختی ها. شما می توانید از ارواح خوب کمک بگیرید، می توانید با کمک یک هدیه از شر دوری کنید، یعنی به افتخار آنها قربانی کنید. قربانی می تواند یک حیوان کشته شده و حتی گاهی یک فرد باشد.

بوفالو. کنده کاری استخوان. استون هنج هزاره سیزدهم. انگلستان قبل از میلاد ه. لا مادلین. فرانسه
مردم باستان توضیح خاص خود را برای مرگ داشتند. در دفن کرومانیون ها که توسط باستان شناسان کشف شد، مرده ها در حالت خوابیده قرار گرفتند. سر آنها بر روی یک "بالش" سنگی یا یک بستر علف قرار داشت. لباس، غذا، جواهرات در همان نزدیکی بود. اگر متوفی در طول زندگی خود شکارچی بود، ابزار شکار در نزدیکی آن قرار داشت. حفاری های تدفین نشان می دهد که کرومانیون ها به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشتند.
افراد بدوی به قدرت عظیم جادو اعتقاد داشتند. اعتقاد بر این بود که اعمال و کلمات خاصی دارای قدرت جادویی هستند و می توان اثر جادویی را با یک حرز تقویت کرد. حرز یا حرز، شیئی است که انسان را از آسیب حفظ می کند. برای موفقیت شکار، مراسم جادویی انجام شد. در همان زمان، آنها در طلسم های خود، برای کمک به ارواح خوب متوسل شدند.
فقط شمن ها یا جادوگران قبیله دارای تکنیک های مرموز و جادویی بودند. اینها معمولا افراد مسن هستند. آنها نسبت به بستگان خود تجربه زندگی بیشتری داشتند. آنها می دانستند که چگونه طبیعت را مشاهده کنند، علائم را می شناختند و از خواص دارویی گیاهان استفاده می کردند. جادوگران با انجام اقدامات جادویی به شکارچیان توصیه های عملی می دادند و می توانستند در صورت بیماری کمک کنند. در جامعه قبیله ای، قبیله، با جادوگران با احترام زیادی رفتار می شد. خویشاوندان فکر می کردند که جادوگران دارای موهبت خاصی هستند که به آنها اجازه می دهد با ارواح ارتباط برقرار کنند و بر آنها تأثیر بگذارند. آموزش جوانان به شامان سپرده شد.
مردم بدوی زبان نوشتاری نداشتند، بنابراین درک آنها از طبیعت اطراف از نسلی به نسل دیگر در قالب داستان های شفاهی منتقل می شد. اینگونه بود که اسطوره ها ظاهر شدند - افسانه هایی در مورد قهرمانان، خدایان، پدیده های طبیعی. مثلاً یکی از آنها می گوید خورشید شخصی است که دو خانه دارد: در زمین و در آسمان. او روزانه از خانه ای به خانه دیگر سفر می کند.
در افسانه ای دیگر درباره پرنده ای بزرگ با کرشیاس های غول پیکر گفته شده است. وقتی در آسمان پرواز می کند، رعد و برق مهیبی از تکان دادن بال هایش شنیده می شود و وقتی چشمک می زند، رعد و برق می درخشد. انسان بدوی از طریق توضیحات خارق‌العاده پدیده‌های طبیعی تلاش کرد تا جهان اطراف خود را درک کند و جایگاه خود را در آن درک کند.

اطلاعات بیشتر در مورد دانش افراد بدوی:

1. Vi. کمال منطقی خصوصی دانش الف. کمال منطقی دانش بر حسب کمیت.- ارزش.-ارزش گسترده و شدید.- وسعت و اساس، یا اهمیت و ثمربخشی، یقین دانستن.

خاستگاه ادیان بدوی

ساده ترین فرم هااعتقادات مذهبی از 40 هزار سال پیش وجود داشته است. در این زمان بود که ظاهر یک نوع انسان مدرن (هوموساپینس) که به طور قابل توجهی با پیشینیان فرضی خود تفاوت داشت، در ساختار فیزیکی، ویژگی های فیزیولوژیکی و روانی، تعلق داشت. اما مهم ترین تفاوت او این بود که او فردی معقول و قادر به تفکر انتزاعی بود.

وجود باورهای دینی در این دوره دور از تاریخ بشر، گواه تدفین افراد بدوی است. باستان شناسان مشخص کرده اند که آنها در مکان های مخصوص آماده شده دفن شده اند. در همان زمان، آیین های خاصی برای آماده سازی مرده برای زندگی پس از مرگ از ابتدا انجام می شد. بدن آنها با لایه اخر پوشانده شده بود، اسلحه، وسایل منزل، جواهرات و ... مداخله می شد و بدیهی است که در آن زمان عقاید مذهبی و جادویی وجود داشت که متوفی به زندگی خود ادامه می داد. در کنار دنیای واقعی، دنیای دیگری نیز وجود داردجایی که مرده ها زندگی می کنند

باورهای دینی انسان بدویدر آثار منعکس شده است نقاشی سنگ و غار، که در قرن XIX-XX کشف شدند. در جنوب فرانسه و شمال ایتالیا. بیشتر نقاشی های غار باستانی صحنه های شکار، تصاویر انسان ها و حیوانات است. تجزیه و تحلیل نقاشی ها به دانشمندان این امکان را داد که به این نتیجه برسند که انسان اولیه به نوع خاصی از ارتباط بین مردم و حیوانات و همچنین به توانایی تأثیرگذاری بر رفتار حیوانات با استفاده از برخی تکنیک های جادویی اعتقاد دارد.

در نهایت، مشخص شد که افراد بدوی احترام گسترده ای نسبت به اشیاء مختلف داشتند که باید باعث خوش شانسی و دفع خطر شوند.

پرستش طبیعت

اعتقادات مذهبی و فرقه های افراد بدوی به تدریج شکل گرفت. شکل اولیه دین، پرستش طبیعت بود... مردمان بدوی مفهوم "طبیعت" را نمی دانستند، موضوع پرستش آنها یک نیروی طبیعی غیرشخصی بود که با مفهوم "مانا" مشخص می شد.

توتمیسم

شکل اولیه باورهای دینی را باید توتمیسم در نظر گرفت.

توتمیسم- اعتقاد به یک رابطه خارق العاده و فوق طبیعی بین یک قبیله یا قبیله و یک توتم (گیاه، حیوان، اشیاء).

توتمیسم اعتقاد به وجود خویشاوندی بین گروهی از مردم (قبیله، قبیله) و نوع خاصی از حیوانات یا گیاهان است. توتمیسم اولین شکل آگاهی از وحدت جمع انسانی و ارتباط آن با جهان پیرامون بود. زندگی گروه قبیله ای ارتباط نزدیکی با گونه های خاصی از حیوانات داشت که اعضای آن شکار می کردند.

متعاقبا، در چارچوب توتمیسم، یک سیستم ممنوعیت کامل به وجود آمد که به نام تابو... آنها مکانیسم مهمی برای تنظیم روابط اجتماعی تشکیل می دادند. بنابراین، تابوی سن و جنسی، رابطه جنسی بین اقوام نزدیک را حذف کرد. تابوهای غذایی به شدت ماهیت غذا را تنظیم می کرد که قرار بود به رهبر، سربازان، زنان، افراد مسن و کودکان برسد. تعدادی از تابوهای دیگر برای تضمین مصون ماندن خانه یا آتشدان، تنظیم قوانین دفن، تثبیت موقعیت در گروه، حقوق و تعهدات اعضای جمع اولیه طراحی شده است.

اولین اشکال دین شامل جادو است.

شعبده بازي- اعتقاد به اینکه یک فرد دارای قدرت ماوراء طبیعی است که در آیین های جادویی تجلی می یابد.

سحر و جادو اعتقادی است که در بین افراد بدوی در توانایی تأثیرگذاری بر هر پدیده طبیعی با استفاده از اقدامات نمادین خاص (توطئه ها، طلسم ها و غیره) بوجود آمد.

پس از ظهور در دوران باستان، جادو حفظ شد و در طول هزاران سال به توسعه ادامه داد. اگر ایده ها و آیین های جادویی در ابتدا ماهیتی کلی داشتند، سپس به تدریج تمایز آنها رخ می داد. کارشناسان مدرن جادو را بر اساس روش ها و اهداف قرار گرفتن در معرض طبقه بندی می کنند.

انواع جادو

انواع جادو با روش های قرار گرفتن در معرض:

تماس (تماس مستقیم حامل قدرت جادویی با جسمی که عمل به آن انجام می شود)، اولیه (عمل جادویی با هدف هدف غیرقابل دسترس برای موضوع فعالیت جادویی).

جزئی (اثر غیرمستقیم از طریق موهای بریده شده، پاها، بقایای غذا، که به هر طریقی به صاحب قدرت مادر می رسد).

تقلیدی (تأثیر بر هر ظاهری از یک موضوع خاص).

انواع جادو با جهت گیری اجتماعیو اهداف تاثیر:

مضر (آسیب)؛

نظامی (سیستمی از تشریفات با هدف تضمین پیروزی بر دشمن)؛

عشق (با هدف فراخوانی یا از بین بردن میل جنسی: برگردان، طلسم عشق).

پزشکی؛

تجاری (با هدف دستیابی به موفقیت در فرآیند شکار یا ماهیگیری)؛

هواشناسی (تغییر آب و هوا در جهت درست)؛

جادو گاهی علم بدوی یا علم پرانا نامیده می شود، زیرا حاوی دانش ابتدایی در مورد جهان اطراف و پدیده های طبیعی است.

فتیشیسم

در میان مردمان بدوی، احترام به اشیاء مختلفی که قرار بود خوش شانسی را به همراه داشته باشد و خطر را دفع کند، از اهمیت خاصی برخوردار بود. این شکل از باور دینی نامیده می شود "فتیشیسم".

فتیشیسم- اعتقاد به اینکه یک شیء خاص دارای قدرت ماوراء طبیعی است.

هر شیئی که تخیل یک فرد را تحت تأثیر قرار دهد می تواند به یک فتیش تبدیل شود: یک سنگ با شکل غیر معمول، یک تکه چوب، جمجمه یک حیوان، یک محصول فلزی یا سفالی. خواصی که ذاتی آن نبود (قابلیت التیام، محافظت از خطر، کمک در شکار و غیره) به این شی نسبت داده شد.

اغلب اوقات، شیئی که تبدیل به فتیش می شد با آزمون و خطا انتخاب می شد. اگر پس از این انتخاب، فردی در فعالیت عملی به موفقیت دست یافت، معتقد بود که فتیش در این امر به او کمک می کند و آن را برای خود نگه می دارد. اگر فردی دچار شکست می شد، آن فتیش دور انداخته می شد، نابود می شد یا با دیگری جایگزین می شد. این برخورد با فتیش نشان می دهد که افراد بدوی همیشه به موضوع انتخابی خود با احترام احترام نمی گذاشتند.

با صحبت از اشکال اولیه دین، نمی توان از آنیمیسم نام برد.

آنیمیسم- اعتقاد به وجود روح و جان.

با قرار گرفتن در سطح نسبتاً پایین توسعه ، افراد بدوی سعی می کردند از بیماری های مختلف ، بلایای طبیعی ، طبیعت و اشیاء اطراف که وجود به آنها وابسته است محافظت کنند ، با قدرت های ماوراء طبیعی و پرستش آنها و تجسم آنها به عنوان ارواح این اشیاء.

اعتقاد بر این بود که همه پدیده های طبیعی، اشیاء و افراد دارای روح هستند. ارواح می توانند شرور و خیرخواه باشند. فداکاری به نفع این ارواح انجام شد. اعتقاد به ارواح و وجود روح در تمام ادیان مدرن حفظ شده است.

اعتقادات آنیمیستی بخش بسیار مهمی از تقریباً همه ادیان در جهان است. اعتقاد به ارواح، ارواح شیطانی، ارواح جاودانه - همه اینها اصلاحاتی از بازنمایی آنیمیستیک دوران بدوی است. همین امر را می توان در مورد دیگر اشکال اولیه باورهای دینی نیز گفت. برخی از آنها توسط ادیانی که جایگزین آنها شده بود جذب شدند، برخی دیگر در حوزه خرافات و تعصبات روزمره کنار گذاشته شدند.

شمنیسم

شمنیسم- اعتقاد به اینکه یک فرد (شمن) دارای قدرت های ماوراء طبیعی است.

شمنیسم در مرحله بعدی رشد، زمانی که افرادی با موقعیت اجتماعی خاص ظاهر می شوند، به وجود می آید. شمن ها نگهبانان اطلاعاتی بودند که برای یک قبیله یا قبیله خاص اهمیت زیادی داشت. شمن مراسمی به نام kamlanie (آیینی با رقص، آهنگ، که در طی آن شمن با ارواح ارتباط برقرار می کرد) اجرا می کرد. ظاهراً در طول این مراسم، شمن از ارواح در مورد چگونگی حل مشکل یا درمان بیماران دستورالعمل دریافت می کرد.

عناصر شمنیسم در ادیان مدرن وجود دارد. به عنوان مثال، قدرت خاصی به کشیشان نسبت داده می شود که به آنها اجازه می دهد به خدا روی آورند.

در مراحل اولیه توسعه جامعه، اشکال بدوی اعتقاد دینی به شکل خالص خود وجود نداشت. آنها به عجیب ترین شکل با یکدیگر در هم تنیده شدند. بنابراین، به سختی می توان این سؤال را مطرح کرد که کدام یک از اشکال زودتر و کدام بعدتر به وجود آمده است.

اشکال در نظر گرفته شده از باورهای دینی را می توان در همه مردم در مرحله ابتدایی رشد یافت. با پیچیدگی زندگی اجتماعی، عبادت‌ها نیز متنوع‌تر می‌شوند و نیاز به مطالعه دقیق‌تری دارند.