عصر آستریا به معنای واحد عبارتی است. عصر آستریا

مترادف واحد عباراتی «عصر آسترآ»، عبارت آشنا برای همه ما «عصر طلایی» است.

این اغلب زمانی گفته می شود که می خواهند در مورد یک دوره صحبت کنند:

• شادی جهانی؛
• تندرستی؛
• ثبات.

و این اصلاً به این دلیل نیست که سن "طلایی" است، همه چیز در مورد Astrea است.

بر اساس اسطوره های یونان باستان، زئوس و تمیس دختری به نام Astrea (که در لغت به معنای "دختر ستاره" است) داشتند. این دختر با داشتن والدین - مهمترین خدای یونانی و الهه عدالت، الهه عدالت شد. گاهی در مردم به شوخی به او خواهر حیا می گویند. طبق افسانه، در سپیده دم بشر، آسترآ به زمین فرستاده شد و برای مدت طولانی در میان مردم زندگی کرد. وظیفه او تشکیل یک جامعه بسیار اخلاقی بود که در آن عدالت حاکم شود. اما معلوم شد که طبیعت انسان بسیار شرور است، آزمایش شکست خورد. والدین آسترآ او را به کوه المپوس بردند و مردم ساختار اجتماعی ای را که شایسته آن بودند به دست آوردند.

نام الهه Astrea به تدریج فراموش شد و یک زمان پایدار و منصفانه تا به امروز به یادگار مانده است. حداقل گاهی واقعاً می خواهم باور کنم که این در زندگی واقعی امکان پذیر است.

عصر آستریا

که در عصر طلایی زندگی کرد و زمین را در عصر آهن (Ovid.) ترک کرد - عصر طلایی

گونچاروف زنگ تفريح. 5، 10.

astrea- الهه عدالت

اندیشه و گفتار روسی. مال شما و شخص دیگری تجربه عبارت شناسی روسی. مجموعه کلمات مجازی و تمثیل. T.T. 1-2. راه رفتن و کلمات هدفمند. مجموعه ای از نقل قول های روسی و خارجی، ضرب المثل ها، گفته ها، عبارات ضرب المثل و کلمات فردی. SPb.، تایپ کنید. آک. علوم.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

مترادف ها:

ببینید «عصر Astrea» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

فرهنگ لغت مترادف روسی عصر طلایی. سن astrea n.، تعداد مترادف ها: 1 عصر طلایی (8) فرهنگ لغت مترادف ASIS. V.N. تریشین... فرهنگ لغت مترادف

عصر آستریا که در عصر طلایی زندگی می کرد و زمین را در عصر آهن (اوید.) عصر طلایی ترک کرد. چهارشنبه نوادگان نزدیک ما داستان گذشته را که برایشان ناآشنا است، عصر آسترآ... گونچاروف را در کتاب‌هایی خواهند خواند. زنگ تفريح. 5، 10. توضیحی. الهه آسترآ... فرهنگ لغت عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون (املای اصلی)

کتاب. منسوخ شده 1. درباره یک زمان شاد و شاد. 2. در مورد اوج هنر، علم، ظهور در تاریخ آنچه ل. مردم. /i> Astrea در یونانی. اساطیر الهه عدالت. BMS 1998، 70 ...

عصر اتمی. میخانه. عصر مدرن، زمان انقلاب علمی و فناوری. Mokienko 2003, 13. سن بزرگ. سیب مدت زمان بسیار طولانی FSS، 23. برای همیشه و همیشه (با نفی). سیب هرگز. FSS، 23. عصر Astrea. کتاب. منسوخ شده 1. در مورد یک زمان شاد و شاد. 2… دیکشنری بزرگگفته های روسی

ظهور، اوج، شکوفایی، بهترین زمان، اوج، اوج، عصر astrea فرهنگ لغت مترادف روسی. عصر طلایی عصر Astrea (کتاب قدیمی.) فرهنگ لغت مترادف های زبان روسی. راهنمای عملی M.: زبان روسی. Z. E. Alexandrova. 2011 ... فرهنگ لغت مترادف

برای اولین بار در شاعر یونان باستان هزیود (قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد) در شعر "اعمال و روزها" یافت می شود. همانطور که هزیود می نویسد، زمانی بود که مردم بدون نگرانی، بدون جنگ، بدون رنج زندگی می کردند. و او این زمان را "عصر طلایی" می نامد: کسانی که زندگی کردند ... ... فرهنگ لغت کلمات بالدارو عبارات

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به آستریا مراجعه کنید. فراماسونری ... ویکی پدیا

آ؛ m. 1. جنبش مذهبی و اخلاقی که در اوایل قرن 18 پدید آمد. در انگلستان و گسترش در اروپا، در ایالات متحده آمریکا و کشورهای دیگر، که وظیفه ایجاد یک سازمان مخفی جهانی را برای متحد کردن بشریت در یک اتحادیه برادرانه تعیین کردند. فرهنگ لغت دایره المعارفی

Francois Timoleon de Choisy (فرانسوی François Timoléon de Choisy؛ 16 اوت 1644، پاریس، 2 اکتبر 1724، پاریس) نویسنده، روحانی، ترنسوستیت مشهور فرانسوی. احتمالا یک ترنسجندر عضو آکادمی فرانسه از سال 1687 فرانسوا ... ... ویکی پدیا

ادبیات عصر فئودالیسم. قرن هشتم X. قرن XI XII. قرن XII XIII. قرن XIII XV. کتابشناسی - فهرست کتب. ادبیات عصر تجزیه فئودالیسم. I. از اصلاحات تا جنگ سی ساله (اواخر قرن 15 تا 16). دوم از جنگ 30 ساله تا اوایل روشنگری (قرن هفدهم ... دایره المعارف ادبی

در اساطیر یونانی، آستریا الهه عدالت است. زمانی که او روی زمین بود، دوران شادی و «عصر طلایی» بود. او در عصر آهن زمین را ترک کرد و از آن زمان به نام باکره در صورت فلکی زودیاک می درخشد. تعبیر «عصر آستریا» در این معنا به کار رفته است: اوقات خوشی.

9. لیباسیون [عبادت] باخوس [باخوس].

باکوس (باخوس) - در اساطیر رومی - خدای شراب و سرگرمی. در میان رومیان باستان، هنگام قربانی کردن برای خدایان، مراسمی از آب دادن وجود داشت که عبارت بود از ریختن شراب از کاسه به افتخار خدا. از این تعبیر بازیگوشی "آب دادن به باکوس" که در معنی: یک نوشیدنی استفاده می شود، بوجود آمد. نام این خدای روم باستان در عبارات بازیگوش دیگری در مورد مستی نیز به کار می رود: "باکوس را پرستش کن"، "باکوس را خدمت کن".

10. هرکول کار هرکول [شاهکار]. ستون های هرکول [ستون ها].

هرکول (هرکول) - قهرمان اسطوره های یونانی ("ایلیاد"، 14، 323؛ "اودیسه"، II، 266)، دارای قدرت بدنی فوق العاده ای است. او دوازده کار انجام داد - او هیدرای هیولایی لرنی را کشت، اصطبل های آگیوس را پاکسازی کرد و غیره. در سواحل مقابل اروپا و آفریقا در نزدیکی تنگه جبل الطارق، او "ستون های هرکول (ستون ها)" را قرار داد. بنابراین در دنیای باستان به صخره های جبل الطارق و جبل موسی می گفتند. این ستون ها "لبه جهان" به حساب می آمدند که هیچ راهی برای فراتر از آن وجود ندارد. از این رو، عبارت "رسیدن به ستون های هرکول" به معنای رسیدن به مرز چیزی، تا حد نهایی به کار رفت. قدرت بدنی در مورد هر کسب و کاری که نیاز به تلاش فوق العاده دارد.

هرکول در چهارراه

این بیان از گفتار پرودیکوس سوفسطایی یونانی (قرن 5 قبل از میلاد) برخاسته است که فقط در ارائه "خاطرات سقراط" گزنفون شناخته شده است، 2، 1، 21-33). در این سخنرانی، پرودیکوس تمثیلی را که درباره مرد جوان هرکول (هرکول) ساخته بود، گفت که بر سر دوراهی نشسته بود و در مسیر زندگی که قرار بود انتخاب کند فکر می کرد. دو زن به او نزدیک شدند: Pampering که زندگی سرشار از لذت و تجمل را برای او ترسیم کرد و فضیلت که راه دشوار شکوه را به او نشان داد. تعبیر "هرکول در چهارراه" برای شخصی به کار می رود که انتخاب بین دو راه حل برایش دشوار است.

هیدرا

در اساطیر یونانی، هیدرا یک مار چند سر است که در آن، هنگامی که یک سر بریده شد، دو سر جدید دوباره رشد کردند. برای اولین بار اسطوره در مورد آن توسط شاعر یونان باستان هزیود (قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد) در "تئوگونی" منتقل شد. به طور مجازی: یک نیروی متخاصم که مبارزه با آن به طور غیرعادی دشوار است. تصویر هیدرا به طور گسترده در سخنرانی های پارلمانی، جزوه ها و روزنامه ها در دوران انقلاب بورژوازی فرانسه در قرن 18 استفاده شد. عبارات «هیدرای اشراف»، «هیدرای هرج و مرج» و غیره ظاهر شد (پل لافارگ، آثار، ج. III، M.-L. 1931، ص 252). در ادبیات روسیه، تصویر هیدرا نیز در قرن 18 ظاهر می شود. بنابراین، به عنوان مثال، شاعر V.P. پتروف (1736-1799) در پیامی به G.G. Orlov در سال 1772 با اشاره به شرکت کنندگان در "شورش طاعون" در مسکو از او خواست:

این هیدراها را سوراخ کن، اورلوف، سپس عنوانت را...

پرکارای، اوکی و پاها و دستانشان

و برای آرد جسورتر به کوهها میخکوب کنید.

در محافل ارتجاعی تعبیر «هیدرای انقلاب» رواج داشت. در محافل انقلابی - "هیدرای ضد انقلاب".

13. پرده بکارت. پیوندهای [زنجیره] پرده بکارت.

در یونان باستان، کلمه "hymen" هم به معنای آهنگ عروسی و هم خدای ازدواج بود که توسط دین و قانون تقدیس شده بود، برخلاف اروس، خدای عشق آزاد. از نظر تمثیلی "Hymen"، "The Bonds of Hymen" - ازدواج، ازدواج.

شمشیر داموکلس.

این بیان برخاسته از سنت یونان باستان است که سیسرو در مقاله "مکالمات توسکولان" گفته است. داموکلس، یکی از یاران دیونیسیوس بزرگ (432-367 قبل از میلاد) ظالم سیراکوزی، با حسادت از او به عنوان شادترین مردم صحبت کرد. دیونیسیوس برای اینکه به مرد حسود درس عبرت بدهد، او را به جای خود نشاند. داموکلس در عید دید که شمشیری تیز بر سرش موی اسب آویزان است. دیونیسیوس توضیح داد که این نشانی از خطراتی است که او به عنوان یک حاکم، علیرغم زندگی به ظاهر شاد خود، دائماً در معرض آن است. از این رو عبارت "شمشیر داموکلس" معنای یک خطر قریب الوقوع و تهدید کننده را دریافت کرد.

اسطوره عصر طلایی در ادبیات ماسونی روسیه در قرن 18

ایده های ما در مورد دنیای ایده های عصر روشنگری کاملاً کامل و دقیق است که بر اساس آثار کلاسیک دانشمندان روسی و خارجی است. اوج روشنگری و در عین حال پایان غم انگیز آن را به حق قرن هجدهم، قرن دانشمندان و نویسندگان بزرگ، ولتر، دیدرو، دایره المعارف نویسان می دانند. در عین حال، می دانیم که این دنیای ایده ها اساساً پیچیده و متناقض است. علاوه بر این، قرن هجدهم به هیچ وجه توسط روشنگری فرسوده نشده است، در کنار اندیشه ها و آثار روشنگران، سایر نظام های فلسفی و جهان های هنری وجود دارند و با آنها مبارزه می کنند. پس از آن بود که مناقشه بزرگ در مورد روشنگری مطرح شد که به ناچار پس از مرگ این عصر و بسیاری از رهبران آن در آتش انقلاب کبیر فرانسه، رنگ معاد شناختی به خود می گیرد. این اختلاف برای فرهنگ جوان روسی که به سرعت در حال توسعه آن زمان بود، حیاتی است، دستاوردها، ایده های سرمایه و سرنوشت تاریخی آن را در طول قرن نوزدهم تعیین می کند، و امروز هنوز به پایان نرسیده است.

در سال 1852، فیلسوف غربی P.Ya. چاادایف، با اعتراض به اسلاووفیل I.V. کریفسکی، برخی از نتایج این اختلاف را خلاصه کرد: "نظر کلی به مقایسه روشنگری روسیه با روشنگری اروپایی محدود نمی شد، بلکه به طور کلی فرض می کرد که تفاوت اساسی بین یک روشنگری با دیگری در شخصیت نیست، بلکه در درجه است. از جزئیات تاریخی بحث که بگذریم، به خود این ایده توجه کنیم: هر چه روشنگری و آزادی ناگزیر با آن همراه باشد، بهتر است. هنگامی که آنها به بالاترین پری خود برسند، عصر طلایی برای همه بشریت فرا خواهد رسید.

در اینجا بود که انتقاد اساسی و مستدل از بسیاری از ایده ها و ارزش های قرن هجدهم در نوشته های فلسفی و ادبی ماسونی مطرح شد. فراماسون های روسی نیز نام خاص خود را برای عصر روشنگری دارند که در آن زندگی می کنند و "کار مخفی" خود را انجام می دهند. فراماسون، مترجم کتب عرفانی و شاعر ع.ف. لبزین به صراحت می گوید: «روشنایی دروغین که همه جا ریخته است، آن رودخانه ای است که می خواهد حقیقت را ببلعد، که می خواهد برای ما فرزندی شجاع به دنیا بیاورد و برای آن از شهرها تا بیابان ها و استپ ها می دود.» بدون توهین استاد بزرگ لژ "ابوله در حال مرگ"، مقاله اسرارآمیز در حال مرگ پوشکین "الکساندر رادیشچف" (1836) به طور کامل درک نخواهد شد. مهمترین سندبرای تاریخ فراماسونری روسیه، جایی که مستقیماً و دقیقاً بیان شده است: «کل فلسفه فرانسوی قرن او در رادیشچف منعکس شد: شک ولتر، بشردوستی روسو، بدبینی سیاسی دیدروت و رنال. اما همه چیز در یک شکل ناهنجار و تحریف شده است، زیرا همه اشیا به صورت کج در یک آینه کج منعکس می شوند. او نماینده واقعی نیمه روشنگری است.» این اظهارات نشان می دهد که مشکل آنقدر جدی است که نمی توان خود را به انتقاد یا سکوت های قبلی اکتفا کرد.

فلسفه ماسونی نه تنها به عنوان یک انکار اساسی روشنگری مستقیم قرن هجدهم توصیف شد، بلکه بازگشت بسیار منسجمی به تمام باورهای مخفی پیش از فراماسونی، سنت های باطنی جهان، باستان، شرقی، یهودی و مسیحی، به گنوسیزم و عرفان قرون وسطایی که پس از انقلاب‌های فرهنگی که در رنسانس و روشنگری رخ داد کنار گذاشته شد و در طول راه چیزهای زیادی از زندگی معنوی غنی انسان اروپایی حذف کرد، به جای ایده‌های پیچیده قدیمی، فرمول‌های تک خطی خود را ارائه کرد. . واضح است که چنین نقد فلسفی منجر به یک معاد شناسی کاملاً بدیع بر اساس "قرن های" باروک نوستراداموس، آثار ژاکوب بومه و جان پورداج، اشعار روزیکورهای آلمانی می شود. عصر طلایی ماسونی نه تنها عقب است، بلکه در آینده ای پس از تاریخی است، جایی که دیگر زمانی نخواهد بود، در قلمرو ابدی نور و برادری جهانی، و "رهبران" جمعیت ماسونی به دنبال رهبری هستند. "برادران" به بهشت ​​جدید روی زمین، به الهه عادلانه عصر طلایی Astrea.

به همین دلیل است که فراماسون ها به دوران ماقبل تاریخ بسیار علاقه مند بودند، به همین دلیل است که شعر میلتون انگلیسی "بهشت گمشده" (در ترجمه روسی اولیه از فرانسه، شعر، جایگاه ویژه ای در خواندن، ترجمه و فعالیت های انتشاراتی آنها داشت. نام مشخصه را دریافت کرد خراببهشت"). م.م. با یادآوری قصاص اجتناب ناپذیر «ویرانی بهشت» و زندگی ناصالحانه. شچرباتوف و A.M. کوتوزوف شعر ای. یونگ "آخرین قضاوت" را ترجمه کرد. آخرت شناسی شاعرانه و آئوکالیپتیک اصیل نیز متولد می شوند. شاعران-ماسون های روسی A.P. سوماروکوف، V.I. مایکوف و م.م. تصادفی نیست که خراسکوف "قصه های فلسفی" باروک را در مورد آخرین داوری به عنوان مجازاتی برای سقوط انسان و پایان اجتناب ناپذیر زمان های غیر ایده آل می نویسد.

زیرا هنگامی که انسان از نظر روحی سقوط کرد، طبیعت نیز سقوط کرد، که به گفته فراماسونها، تبدیل به "طبیعت" پست، هرج و مرج مادی، هزارتویی از چیزهای مرده شد، جایی که نوادگان بدبخت اولین انسان درخشان آدام کادمون گم شد. فقط "رانندگان"، ماسون های روشنفکر در بالاترین درجه، می توانند او را از این هزارتو بیرون ببرند. فلسفه ماسونی نه تنها به طبیعت و انسان، بلکه به تاریخ و جامعه ای که انسان در آن زندگی می کند، دیدگاه ثابتی داشت. از این منظر معلوم می شود که استبدادها، حاکمان عالی، کشیشان، کشیشان هر کلیسا غاصبی هستند که به طور جنایتکارانه به آزادی سیاسی و معنوی مشترک همه مردم دست درازی کرده اند. ماسون ها همیشه از مخالفان سرسخت جنگ ها، حامیان فعال ایده صلح ابدی بوده اند (رساله ای از VF Malinovsky، فراماسون و اولین مدیر لیسیوم Tsarskoye Selo، در این باره نوشته شده است)، از این رو دشمنی آنها با ناپلئون، از این رو صلح طلبی معروف کارامزین و استدلال فراماسون جوان ع. پوشکین در مورد "صلح ابدی". شبه بین الملل گرایی آنها بر اساس نیاز به اتحاد مردم در یک امپراتوری جهانی به رهبری یک رهبر روشنفکر و "مشروطه" - ماسون بود. روشن است که چنین فلسفه‌ای از تاریخ، از طریق و در طی آن، مملو از پیش‌گویی‌های تیره و تاریک است، از آغاز و پایان، تولد و مرگ، شب تاریخی و فجایع اجتماعی جهانی صحبت می‌کند.

هر دولت ملی از دیدگاه ماسونی یک تشکیل غیرقانونی است که به تمامیت جهان تجاوز می کند، زیرا خداوند به انسان آزادی الهی داده است. کسانی که به هر نحوی آن را محدود می کنند، دشمنان امر الهی هستند، بنابراین باید مخفیانه و بی رحمانه با آنها مبارزه کرد، تا زمانی که به طور ضمنی به عنوان قتل کاملا قانونی دشمنان خطرناک متقاعد شده شناخته شده است. در منشور فراماسونی آمده است: «جهان وطن ماسون است.

عصر طلایی آستریا به نظر فراماسون ها عصری است که در آن هیچ قانون، قدرت، ملت، مرز و دارایی وجود نخواهد داشت. این تصویری از یک بهشت ​​اجتماعی روی زمین است که برای همه ما از اساطیر کمونیستی آشناست، اما در تفسیر ماسونی متفاوت به نظر می رسد، زیرا حاوی یک نکته اساسی است که برای مارکسیست ها غیرقابل قبول است - ایده آزادی اراده انسان

سنت مارتین، فیلسوف فراماسون، می نویسد: «و بنابراین، تا زمانی که اراده ای در یک شخص وجود دارد، که اگرچه می تواند با استفاده بد از آن فاسد شود، من او را آزاد نمی دانم، اگرچه او تقریباً همیشه برده است». ، به طور خلاصه در "نامه های یک مسافر روسی" ذکر شده است و ظاهراً با نویسنده آنها ملاقات کرده است. و در تفاسیر کتاب مقدس که توسط گامالیه نوشته شده است، در مورد اراده به عنوان «مال شیطان در انسان» آمده است: «اما او آدم را از بهشت ​​بیرون آورد، پس هیچ یک از اولاد او را در آنجا راه نمی دهد تا او تصمیم بگیرد. همه انواع تحقق طبق انجیل، علیرغم هر دستور و سنت بشری. این فیلسوفان توسط ناشرشان، نوویکوف، تمرین‌کننده ماسونی، تکرار می‌شود: «مردم خوب می‌گویند زمین خوردن انسان است، اما دانستن و سقوط کردن شیطانی است».

این همان چیزی است که کرمزین جوان را به آموزه های ماسونی جذب کرد. در یادداشت‌هایش به ترجمه شعر هالر «درباره منشأ شر» آمده است: «اراده آزاد باعث سقوط انسان شد، اراده آزاد فقط می‌تواند سقوط کرده را زنده کند: این هدیه گرانبهای خالق است که توسط او به مردم ابلاغ شده است. موجودات برگزیده." کرمزین این ایده را به این دلیل بیان می کند که، حتی در قرن هجدهم روشنفکر، انسان محدود بود، سرکوب می شد، او دائماً در چارچوبی تحت فشار قرار می گرفت. انتزاعات مترقی، اما بیش از حد کلی به وجود آمد، که به سرعت تبدیل به یک نیروی مادی و محدود در حقوق شد، یک شخصیت خاص خود ارزشمند را بی ارزش کرد. قیمت جان یک انسان به شدت کاهش یافته است. چیزی برای ناامیدی و پیشگویی درباره آخرالزمان و قیامت وجود داشت.

علاقه ماسونی به روح در ابتدا غنی، اسرارآمیز و آزاد درونی انسان، به خودشناسی برای کرمزین جوان کنجکاو و ارزشمند بود، او در اینجا امکان شفای معنوی خود و حرکت رو به جلو و یافتن معنای جدیدی در زندگی را دید. البته جنبه عملی فراماسونری - خیریه و نشر کتاب، تعلیم و تربیت، تشکیلات دانشگاه ها، مدارس شبانه روزی، حوزه های علمیه، دانشمندان و انجمن های ادبی- نیز جذب او شد. روشنگری روسیه، که نماد آن امپراتور پیتر کبیر، محبوب ماسون ها بود، که قهرمان شعارهای آنها شد.

ایده دیالکتیک روح ارائه شده توسط فراماسون ها با ایده های مکانیکی مستقیم روشنگری که انسان را به عنوان ماشین فکری کاملاً وابسته به شرایط بیرونی تعبیر می کردند و معتقد به تصحیح امور غیرمعمول بودند، اشتراک بسیار کمی دارد. جهان ایده آل با تحمیل دستور العمل های توسعه "صحیح" پیش رونده بر آن. ماسون ها با عقاید پادشاهی عقل و پیشرفت با آموزه معاد شناختی آسیب به ذهن و سقوط ایده آل زمانی مخالفت کردند. دانش کاملشخص پروفسور IG، رهبر معنوی فراماسونری روسیه، گفت: "ذهن ما، که توسط علوم بی فایده پالایش می شود و با غرور تقویت می شود، یا با تکیه بر توانایی های خود، تخیل را افزایش می دهد، که به راحتی فرد را به خیر کامل و شر کامل سوق می دهد." سخنرانی ها شوارتز سرود ماسونی نیز همین را می گوید:

محدودیت های ذهن باریک است،
برای درک اسرار ...

تصادفی نیست که لژ اصلی "بزرگ" (یا "مادر") فراماسون‌های روسی همیشه نام آسترئا، الهه عدالت یونان باستان را داشت که بر دنیای شاد مردم ایده‌آل در عصر طلایی حکومت می‌کرد. آثار L. Leighton و به ویژه کتاب S. Bera در مورد اسطوره های بهشتی فراماسون ها). در این لژ و سایر لژها، برادران در سرودهای گذشته روشن سرودند:

وقتی عشق در دوران طلایی
همه در شکوهش درخشید
و مردم در برادری زندگی می کردند،
سپس ماسون ها همه بودند.

در اندیشه های شاعرانه و کیهان شناسی هنری آنها، اسطوره عصر طلایی، که در گذشته ایده آل ماقبل تاریخ بود، جایگاه ویژه ای داشت، جایی که آدام کادمون درخشان و نزدیک به معمار بزرگ جهان پیش از انسان، شایسته زندگی می کرد. دنیای هماهنگ هارمونی جهانی که او را احاطه کرده بود. «یک مفهوم واحد از عصر طلایی می‌تواند نمایانگر ویژگی‌های سعادت واقعی و اجتماعی (اجتماعی) باشد. هر چه در جامعه بازتر باشد، شادتر است. مترجم مزامیر داویدوف، آی پی. تورگنیف

به همین دلیل است که ماسون‌ها به شعر معروف میلتون «بهشت گمشده» و اسطوره کوپید و روان علاقه‌مند بودند، داستانی که در قرن هفدهم به طرز جذابی سبک و برازنده بود، اما در واقع افکار عمیق فلسفی را پنهان می‌کرد. از لافونتن، نویسنده ای نزدیک به انجمن هدایای مقدس معروف پیش از فراماسونری و به همین دلیل توجه روس های "برادران" خود - F.I. دیمیتریف-مامونوف و I.F. بوگدانوویچ.

تنها یک موضوع وجود دارد - سرگردانی روح انسان - روان، عشق و تعالی آن، لمس راز ابدی درخشان جهان و ناتوانی در حفظ این دانش مخفی و پیروی از آن، که منجر به سقوط و از دست دادن نور می شود. او سقوط کرد، هماهنگی قبلی، اصل معنوی خود را از دست داد، بدنی فاسد، ماده بی اثر و رذیلت های انسان را بر تن کرد. طبیعت نیز سقوط کرد، "طبیعت افتاده"، که تبدیل به یک هرج و مرج مادی وحشی، هزارتوی تاریک از چیزهای مرده شد. اما دقیقاً در اینجاست که امکان تولد مجدد معنوی انسان و طبیعت نهفته است.

کار اصلی ماسونی تولد دوباره یک مرد پیر، افتاده، گناهکار است که به روح (ارباب خانه) و بدن (خانه، ابزار روح) تقسیم شده است. این اثر با اشعار ماسونی اجرا می شود و برادرانی را که می خوانند: "زنجیری بسازیم، دست هایمان را در هم ببندیم." این تنها راهی است که می توان زنجیره شکسته شده طبیعت را بازگرداند. شعر باید به این امر کمک کند. «انسان در این زنجیر موجودی روحانی است که با ماده ارتباط دارد. شوارتز استدلال کرد که او آخرین ارواح و اولین موجودات مادی است.

فقط یک فرد تازه متولد شده می تواند فعالیت های معنوی و مادی خود را ساده کند، با عقل، روح و ایمان روشن کند، جهان نابسامان ماده مرده بی اثر و روح متحجر ("سنگ وحشی") را هماهنگ کند، بشریت را که به زندگی جدیدی در طلایی قیام کرده است هدایت کند. عصر آستریا، در پادشاهی ابدی سعادت و هماهنگی. این بالاترین جایزه ای است که مستقیماً در سرود فراماسونی به این نظم و به هر یک از "برادران" وفادار آن از معمار بزرگ جهان نامگذاری شده است:

دوران طلایی که می خواستی،
برابری، آزادی و صلح.

عصر طلایی ماسونی نیز در آینده در آینده پس از تاریخ، پادشاهی ابدی نور در پیش است. این نه تنها زمان، بلکه مکان است. دوران طلایی در شرق قرار دارد و ماسون ها خود را مسافران سرزمین شرق می نامند. از این منظر، کل تاریخ بشریت، تاریخ انسان است، این راه او به سوی خودش است، یک "رمان آموزشی" عظیم، جایی که همه چیز تشکل های اجتماعی- فقط مراحل، جنبه های آزمایش و تعالی، که منجر به بصیرت و رستگاری می شود. سنگ وحشی روح فانی به نور معرفت آرمانی و هستی بی زمان تبدیل می شود. اسطوره شناسی نظم، همانطور که بود، یک حلقه جهانی را تشکیل می دهد و تاریخ بشریت را به عنوان گذار از یک ابدیت روشن به دیگری از طریق تاریکی وجود نامناسب، هرج و مرج وحشی ماده بی اثر و انسان گم شده و در نتیجه فناپذیر می داند. روح نماد این آخرت شناسی باطنی که بر روی نشانه های لژها و در نثر A.N. رادیشچوا، ماری که دم خود را گاز می گیرد. روشن است که این اسطوره چه امکانات غنی برای شعر و نثر فلسفی ارائه می دهد.

فراماسونری در این طرح معاد شناختی به عنوان قوم برگزیده منجیان روشن بین و عادل بشریت که از نور و حقیقت دور شده اند عمل می کند. "رانندگان" جمعیت ماسونی به دنبال بازگرداندن "برادران" و سایر مردم به بهشت ​​گمشده، به عصر طلایی آستریا هستند. طرح سازماندهی یک زندگی جدید و پردازش "سنگ وحشی" یک روح گمشده در کتاب مقدس آمده است، که باید به عنوان پیام رمز شده ای از معمار بزرگ جهان (اصل کابالای باستانی یهودی) تفسیر شود. انجیل یوحنا و اساطیر ماسونی "ترکیب" که بخشی از آن شعر نظم است.

این آموزه باطنی، از جمله، توضیح می‌دهد که جریان ایده‌ها، نمادها و تصاویر هنری از کجا و به چه سمتی حرکت می‌کند و به شعر ماسونی و به‌ویژه مضامین آخرت‌شناختی آن تغذیه می‌کند. قهرمان این شعر "مردی به طور کلی" است که در تلاش برای درک و بهبود، آموزش خود، یافتن بالاترین نیروها و احساسات درونی در خود است. از این رو تمثیل مکرر رهرو، سرگردان، گذر از آزمایش ها و معرفت دنیا به سوی حقیقت والای درخشان است. اینها سرگردانی روح هستند، از این رو روان لافونتن، "ریهاش" روسی او - "عشق" اثر F.I. دیمیتریوا-مامونوا، "عزیزم" نوشته I.F. بوگدانوویچ.

در اینجا یکی از جالب ترین، "با شکوه"، یعنی. چهره های شناخته شده و در عین حال مبهم و بسته - ایپولیت فدوروویچ بوگدانوویچ (1744-1803)، نویسنده شعر معروف "عزیزم" (178Z)، بت ها، شبانی ها، ترانه های عاشقانه، شاعر ظریف، حساس، "نقاش فیض ها" (M. N. Muravyov)، ظاهراً به دور از هرگونه عرفان و فلسفه محکم. این بومی متواضع روسیه کوچک (بعداً با یکی از هموطنان بانفوذ، آخرین هتمن اوکراین KG Razumovsky) که به یک خانواده نجیب زاده لهستانی فقیر تعلق داشت، در یک جعبه قرار خواهد گرفت، بسیار نشان دهنده مرحله اولیه تاریخ است. شعر ماسونی علاوه بر این، این شاعر در کنار شعر رشد می کند، مسیر آن را در آثار خود منعکس می کند و به یکی از بهترین شاعران روسی قرن 18 تبدیل می شود. شایسته است از این منظر به بوگدانوویچ نگاهی بیاندازیم و زندگینامه واقعی او را مطالعه کنیم و ویژگی های تازه ای در ظاهر معمول یک شاعر شجاع نمایان می شود.

در بیوگرافی I.F. بوگدانوویچ، که اساس آن بنا به دلایلی زندگینامه او است، حذفیات شیوا و اشتباهات واقعی عمدی وجود دارد، نادرستی های عمدی که حقایق واقعی را پنهان می کند. هیچ سردرگمی تصادفی در مقالات رسمی وجود ندارد: فرم ها و سوابق بوگدانوویچ با یکدیگر در تضاد هستند. حتی در طوماری خطاب به امپراطور کاترین دوم، که شخصاً شاعر را می شناخت و از او حمایت می کرد، بوگدانوویچ تاریخ دقیق حرفه خدمات خود را نام نمی برد، اگرچه او برای شایستگی پاداش می خواهد. این مرد بلد بود سکوت کند، همیشه در سایه باشد و تصادفی نبود که «برادران» مکان مناسبی را برای او انتخاب کردند: قرار گرفتن در آرشیو دولتی پرونده های قدیمی و در نهایت تبدیل شدن به رئیس آن

اجازه دهید فقط به یک جزئیات مهم اشاره کنیم: بوگدانوویچ در زندگی نامه خود می نویسد که او در کارکنان P.I. پانین به عنوان مترجم در سال 1763 و بلافاصله از حمایت E.R. داشکووا، که او را برای شرکت در مجله "تمرین بی گناه" دعوت کرد. در همین حال، سوابق رسمی این شاعر به وضوح نشان می دهد که او در سال 1761 به پانین منصوب شده است.

به نظر می رسد این یک چیز کوچک است، یک اشتباه در خاطره رئیس بعدی یک شاعر یا کارمند، که مستقیماً به شعر مربوط نیست. با این حال ، بین این دو تاریخ ، یک رویداد تاریخی رخ داد که سرنوشت ادبی بوگدانوویچ را تعیین کرد - "انقلاب" کاترین دوم ، کودتا در 28 ژوئن 1762 که شرکت کنندگان اصلی آن برادران پانین و شاهزاده خانم داشکوا بودند. .

در این داستان اسرارآمیز، نادرستی ها و "نقاط خالی" زیادی وجود دارد، اما چیزهای بدیهی، واقعیت های تاریخی نیز وجود دارد. در دهه 60 ، یک مقام آرام بخش دیپلماتیک ، بوگدانوویچ ، یکی از معتمدین N.I. پانین، یکی از رهبران ناگفته فراماسونری نوظهور روسیه، که برای مدت طولانی در سوئد زندگی می‌کرد و از آنجا اسناد، قوانین و دستورالعمل‌های دستوری می‌آورد، روابط پنهانی با اشراف سوئدی، شاهزادگان خون، حفظ کرد. رئیس دستور این بزرگوار به طور تصادفی به عنوان استاد محلی لژ بزرگ استانی روسیه انتخاب نشد. بدون اطلاع او، لژهای سنت پترزبورگ در آن زمان تابع بخش بزرگ استکهلم شدند.

پانین و همکاران بانفوذش با تکیه بر سازمان رو به رشد فراماسونی در محافل حاکم و نظامی، به کاترین دوم کمک کردند تا تاج و تخت را تصاحب کند (توجه داشته باشید که عارف و فراماسون معروف سنت ژرمن نیز در اینجا شرکت کرد، که به گفته برخی منابع، به کمک آمد. "برادران" روس‌های بی‌تجربه و متعاقباً از آشنای خود در سن پترزبورگ، یکی دیگر از افراد مورد اعتماد پانین - دی. با معرفی بالاترین هیئت حاکمه الیگارشی های نجیب (بخوانید - ماسونی)، پسرش، تزارویچ پاول، وارث قانونی پدر مقتولش، پیتر سوم، را به درستی بزرگ کرد و راه اندازی کرد. به زودی، توطئه اجتناب ناپذیر علیه سرسخت، ناسپاس، ناخواسته به اشتراک گذاشتن قدرت نامحدود ملکه با کسی به منظور بالا بردن پولس به تاج و تخت بالغ شد. شرکت کنندگان یکسان هستند: Panin، Dashkova، D.I. Fonvizin، ژنرال Rosicrucian N.V. رپنین، سلسله مراتب کلیسا مرتبط با فراماسون ها، اشراف، افسران نگهبان. جایی در کنار آنها، در سایه بزرگان، چهره برازنده شاعر و آرشیودار بوگدانوویچ گم شد.

همه اینها، امپراتور خاطره انگیز و تشنه قدرت هرگز نتوانست فراموش کند و ببخشد، که رسوایی N.I. پانین، جدایی از داشکوا و شکست متفکرانه و وحشیانه بعدی سازمان ماسونی نوویکوف. "کار ماسونی" پانین ها به نقشه ها و دسیسه های سیاسی در عالی ترین حوزه ها محدود نمی شد: آنها ظاهراً با آگاهی امپراتور یکی از ظریف ترین و بی رحمانه ترین تحریکات تاریخ روسیه - قتل زندانی بدبخت را آماده کردند. امپراتور جان آنتونوویچ، که سرانجام کاترین دوم نامشروع را بر تخت سلطنت مستقر کرد و این به قیمت جان میرویچ، مجری فراماسون ساده‌اندیش، تمام شد.

بوگدانوویچ در این مانورهای سیاسی پیچیده و خطرناک شرکت کرد و صادقانه به N.I. پانین. همراه با رئیس خود P.I. پانین، او یکی از اعضای رهبری لژ سن پترزبورگ "نه موز" بود، جایی که به عنوان استاد مراسم عمل کرد. به دستور حامی خود، شاعر قصیده ای برای کاترین دوم برای سال جدید 1763 نوشت، جایی که قبلاً یک فرمول ماسونی در مورد عصر آسترین وجود دارد ("عصر طلایی برای دیدن"). با این حال ، پانین ها با احساس نارضایتی فزاینده ملکه از سیاست مخفی خود ، شروع به تهیه جانشینی برای او کردند - شاگرد آنها ، وارث تاج و تخت ، پاول پتروویچ. در سال 1764، بوگدانوویچ رسمی متواضع به دادگاه کوچک مخالف خود منصوب شد. در اینجا سرانجام از موهبت شاعرانه چشمگیر او استفاده شد.

تزارویچ امیدوار بود که شاعر لومونوسوف جدید شود و سلطنت آینده خود را بخواند و پس از شنیدن قصیده لومونوسوف در مورد تسخیر خوتین گفت: "شاید بوگدانوویچ چنین باشد." با این حال، بوگدانوویچ عمدتاً برای کاترین قصیده می‌نوشت (همچنین به بندهای او، اشعار سلطنت بزرگ، اشعار به موزها در سارسکوئه سلو، کتیبه‌ها مراجعه کنید)، اگرچه به عنوان شاعر درباری وارث او مرتباً او را می‌خواند، به عروسی او پاسخ می‌دهد. دیداری از فرهنگستان علوم و رویدادهای دیگر، و یک بار در آیات ستایش آمیز، علناً برای تزارویچ نامتعادل و مشکوک "روح آرامش" آرزو کرد.

بوگدانوویچ که در سال 1765 در Tsarskoye Selo زندگی می کرد ، مورد علاقه ملکه بود ، برای پسرش نه یک قصیده ، بلکه اثری کاملاً متفاوت از نظر روح و ژانر - یک شعر آموزشی-فلسفی بسیار عجیب برای آن زمان "سعادت مطلق" که به زودی کوتاه شد و دوباره ساخته شد. توسط نویسنده و به نام "Bliss". مردم" (1765).

این نه تنها شامل اساطیر ماسونی، بلکه پیشگویی های تاریخی جدی بود که در طول زندگی پل به حقیقت پیوست و پایان غم انگیز او را پیش بینی کرد. متعاقباً کارامزین که نه تصادفاً مقدمه ای بر مجموعه آثار نویسنده «عزیز» نوشت و به دلیل آگاهی عمیقی که از «علم سلطنتی» نظم داشت، تمثیل ها و نمادهای ماسونی شعر بوگدانوویچ را بسیار بهتر از ما درک کرد. انجام داد، موضوع آن را "موضوع مهم" نامید.

در واقع، این اثر بلاغی هیچ شباهتی یا مشترکی با عزیز دلیر ندارد، نویسنده به شاگرد آگوست و آخرین امید N.I. پانین (طبق شهادت س.ا. پوروشین، او شعر بوگدانوویچ را که نویسنده به وارث ارائه کرده بود بسیار تحسین کرد) با تمثیلی آموزنده درباره مردی کامل و آزاد که در عصر طلایی آسترین زندگی می کرد، آدام خوشبخت، که چنین نکرد. احساسات، جنگ ها، مالکیت، دولت و برده داری را بشناسید. همه مردم توسط "تغذیه کننده جدا نشدنی" تغذیه می شدند - زمین، علوم و هنرها به بالاترین سطح ارتقا یافتند.

در عصر طلایی، نه تنها طلا (یعنی منفعت شخصی و سود) وجود نداشت، بلکه آهن، سلاح و در نتیجه جنگ نیز وجود داشت. تصادفی نبود که بعدها بوگدانوویچ پروژه معروف دنیای ابدی آبه سن پیر را برای ترجمه انتخاب کرد. او در «تصویر تاریخی روسیه» جنگ را محکوم کرد و از آموزه‌های ماسونی در اینجا پیروی کرد: «جنگی که از مخلوط‌ها و تقسیم‌بندی‌های غیرطبیعی سیاسی خلق‌ها تشکیل شده است، که باعث خشونت علیه طبیعت می‌شود که در زمان مناسب حقوق خود را درک می‌کند». این شادی اولیه نقض شد که به ویژه فیلسوفان روشنگری متهم هستند:

علوم وسیله انتقام آنها شد
و ذهن ظلم زخم های رایج را تحریک می کرد ...

به دنبال آن توصیفی از احساسات شخصی شده، مشخصه شعر نظم آموزنده - نفرت، غرور، چاپلوسی، تظاهر است. فقط یک پادشاه ایده آل و یک انسان کامل که در رأس یک امپراتوری جهانی ایستاده و دارای بالاترین درجات دانش ماسونی است، می تواند بشریت را که در گناهان و احساسات افتاده نجات دهد - یعنی همان تزارویچ پاول پتروویچ رسوا شده که پانین برادران و دیگر ماسون‌ها می‌خواستند «قانون اساسی» کنند (ما به نوعی فراموش می‌کنیم که مفاهیمی مانند «قانون اساسی» و «روشنفکر» توسط ماسون‌ها وارد واژگان سیاسی ما شده است. یک پادشاه منتخب که قانون اساسی را اجرا می کند، یعنی. اراده قانونی بیان شده و تایید شده نظم، نخبگان نجیب متحد شده توسط آن، به عنوان یک "قانون الیگارشی"، بالاترین اخلاق رسمیت یافته است:

مردی انتخاب شد تا به همه قانون بدهد...

در اینجا بوگدانوویچ از فرمول ها و تمثیل های نمادین ماسونی استفاده می کند ("من دنیای جدید را خواهم پذیرفت") ، هدف شاعر را تعیین می کند - خدمت به نظم:

من در دنیا شکوهمند نیستم - می خواهم مفید باشم.

با توجه به همه این کلمات، "علائم" و دیگر "نشانه های" شیوا، پنهان از ناآگاهان، خواهیم دید که چگونه در آثار اولیه یک شاعر با استعداد، که کاملاً به پانین و سایر "برادران" بزرگتر در جعبه اختصاص داده شده است، یک کار بسیار جدی و کاملاً ماسونی شکل می گیرد که مورد توجه اکثر خوانندگان و محققین قرار نمی گیرد و این امر به هیچ وجه مانع از آن نمی شود که بوگدانوویچ متعاقباً در نوع "آسان" مورد علاقه خود بیافریند و افتخارات نویسنده همه چیز را به لرزه درآورد. "عزیزم" مشهور روسی، با داشتن پست های مهم دولتی، دریافت رتبه ها، حلقه ها، مشوق های پولی و سفارش جوایز از امپراتورها.

به نظر می رسد هیچ چیز در این شاعر پر رونق دربار خیانت به ارباب تشریفات لژ نه موز و دست راست پانین ها را که با قدرت قابل توجهی سرمایه گذاری کرده است، نمی کند، اگرچه، برای مثال، در بندهای بعدی به L.F.M. (1784) در روح نوستراداموس پیشگویی های تاریک ماسونی وجود دارد:

معماهای ابوالهول در روزهای طلایی بوجود می آیند،
جایی که صدای حکمت کاذب مدتهاست خاموش است.

اسطوره آستریا: از مدرنیته تا ریشه های باستانی. کار معماری br. لو ولکوف

کار معماری استاد DL "Astrea" br. لو ولکوف (لوپوسلئو)
شرق سنت پترزبورگ، 14 آوریل 6013 از:. و:.

اسطوره Astrea: از دوران مدرن تا ریشه های باستانی

برادران عزیز! 238 سال پیش در 30 می سال 5775 در شرق شهر سن پترزبورگ اولین لژ ماسونی در روسیه با عنوان متمایز "آستریا" تشکیل شد. و اگرچه کمتر از یک سال به طول انجامید، اما اهمیت این رویداد را نمی توان دست کم گرفت. در این لژ، معلم برجسته روسی، ناشر کتاب نیکلای نوویکوف بلافاصله به درجه سوم راه یافت. در طول کل تاریخ متعاقب فراماسونری روسیه، ردپای Astrea به هر شکلی وجود دارد. همانطور که او در اثر خود می نویسد «پادشاهی آسترآ. اسطوره عصر طلایی ادبیات ماسونی در قرن هجدهم. آفتاب. ساخاروف: «تصادفی نیست که لژ اصلی، «بزرگ» (یا «مادر») فراماسون‌های روسی همیشه نام آسترئا، الهه عدالت یونان باستان را بر خود داشت، که بر دنیای شاد مردم ایده‌آل در عصر طلایی حکومت می‌کرد. (نگاه کنید به آثار L. Leighton و به خصوص کتاب S. Ber در مورد اساطیر بهشتی ماسونها). در این لژ و سایر لژها، برادران در سرودهای گذشته روشن سرودند:

وقتی عشق در دوران طلایی
همه در شکوهش درخشید
و مردم در برادری زندگی می کردند،
سپس فراماسون ها همه بودند.

تاریخچه لژهای Astrea و درک اسطوره عصر طلایی توسط فراماسون های روسی هنوز نیاز به مطالعه دارد، اما امروز می خواهم به شهادت های باستانی واقعی در مورد Astrea دست بزنم که به نظر من برای من مهم و جالب نیست. درک اسطوره های ماسونی بعدی سعادت بهشتی.

با نزدیک شدن به هر اسطوره شناسی اصیل، قبل از هر چیز باید برای این واقعیت آماده بود که هر تاریخی در آن چند متغیره و پروتئیستی است. رونویسی‌های مدرن ساده‌شده و بی‌حساب شده از اسطوره‌های باستانی در تلاش برای توصیف امر مقدس به زبانی کفرآمیز می‌تواند در جایی که جایی برای آسترآی زنده وجود ندارد، توضیح چندانی بدهد. برای درک آستریا، باید به پادشاهی او منتقل شد، با روحی برادرانه پر شد، و سپس او در قالب الهه ای زنده و زیبا ظاهر می شود و برکت را به مردم می بخشد. همین الان در معبد آستریا، در محفل برادران عزیزم، این گفتگو تنها چیزی است که ممکن است.
من سعی خواهم کرد با آنچه در ظاهر نهفته است، یعنی با لغت نامه ها و دایره المعارف های دو قرن اخیر شروع کنم و بعد از آن مستقیماً به سراغ متون کهن خواهم رفت. در لغت نامه ها، همانطور که بود، همه مهم ترین ها حذف شده اند. اما آیا این است؟ ارزش باز کردن هر فرهنگ لغت مدرن اسطوره‌شناسی یا یک دایره‌المعارف رایج را دارد، خواه این دو جلدی معروف «افسانه‌های مردم جهان» باشد که در سال 1980 توسط گروهی از دانشمندان مذهبی معتبر شوروی منتشر شد، یا ویکی‌پدیای روسی. اکنون مقاله ای از فرهنگ لغت مذکور تجدید چاپ شده است - به اختصار و قاطعانه می گویند: «آستره در اساطیر یونانی دختر زئوس و تمیس، الهه عدالت، خواهر شرم است که در میان مردم خوشبخت زندگی می کرد. عصر طلایی. سپس فساد اخلاقیات انسانی، آستریا را وادار کرد که زمین را ترک کند و به آسمان صعود کند (Iuvenal. VI 14-20) که در آنجا به نام صورت فلکی باکره (Ovid Met. I 149-50) مورد احترام است. بر اساس روایت دیگری از این افسانه، دختر دیگر زئوس و تمیس، دایک، الهه حقیقت و انتقام عادلانه، که اغلب با آستریا (Ps. Eratosth. 9) شناخته می‌شد، به صورت فلکی باکره تبدیل شد.

قبلاً در این تعریف محقق معروف فرهنگ باستانی ع.ا. تاهو-گودی با عدم اطمینان ظاهر می شود. ارجاعات عمدتاً به منابع رومی (جوونال و اووید) و نه یونانی داده شده است، علاوه بر این، نسخه دیگری از این اسطوره به طور گذرا ذکر شده است که طبق آن آستریا و دایک یکی هستند. روشن می شود که از آنچه یونانیان باستان درباره او می دانستند، اطلاعات کمی در مورد آستریا داریم. تصادفی نیست که Astrea بنا به نام، جوهر کل جهان پرستاره، روح صفحه اختری وجود انسان است. صورت فلکی سنبله، در مقیاس کیهانی، نمادی از مادر خداست که از طریق لقاح معصوم، حقیقت را به دنیا می آورد. به راستی که آستریا مادر بزرگ روح خودشناسی و جستجوی حقیقت است. در کتاب توث، با کمند هرمیت مطابقت دارد، که به گفته برادرمان A.E. وایت، راهب پیر سرگردانی را به تصویر می کشد که فانوس را در دست برافراشته خود گرفته است که در آن ستاره ای می سوزد. این ستاره ستاره آستریا است که راه را فقط برای کسانی روشن می کند که نه ثروت مادی، بلکه به دنبال کمال معنوی از طریق کیمیاگری درونی هستند و عصر آهن را به عصر طلایی در کوره کار بزرگ ذوب می کند.

در این لحظه، نمی توانم به این واقعیت توجه نکنم که استاد بزرگوارمان، برادر. آمی که اکنون در شرق نشسته است و لژ آستریا را مدیریت می کند، در اواسط سپتامبر در زیر سایه آسترآ باکره متولد شد و تحت رهبری او بود که این لژ با عزت از چنین آزمایشات سخت سال گذشته گذشت. این زمان، از اواخر مرداد تا پایان شهریور - زمان استریا - برای ما یک دوره فوق العاده مهم است (در واقع، این آغاز سال ماسونی و در عین حال زمان برداشت است). من فکر می کنم که برادران روسی که VDL "Astrea" را در 30 اوت 5815 تأسیس کردند، این را به خوبی درک کردند، زمانی که Astrea-Virgo به ویژه شاگردان وفادار خود را مورد توجه قرار داد.

اما برگردیم به فرهنگ لغت. در فرهنگ لغت بروکهاوس و افرون اواخر نوزدهمقرن گزارش شده است که آستریا «نام الهه عدالت (دایک)، دختر زئوس و تمیس است. آرات او را دختر آستریا می نامد. آسترائوس در همان فرهنگ لغت به عنوان «پسر تیتان کریوس و یوریبیا; به گفته هسیود، او همراه با ائوس (شفق قطبی)، بادها - زفیر، بورآس، نت ها، و همچنین هسپروس و سایر ستارگان را تولید کرد. اوید بادها را «فراترس آسترایی» نامید. Astrei در مقدونیه رودخانه کوچکی نیز نامیده می شد.

سرانجام، در دیکشنری رفرنس دایره‌المعارفی K. Kray در دهه 1840، که به هر شکلی بارها و پیشتر و بعداً بارها منتشر شد، Astrea «الهه عدالت، دختر تیتان آسترآ و همرا، یا آرورا است. به گفته دیگران، دختر مشتری و تمیس. با نام باکره، او هشتمین علامت زودیاک را تشکیل می دهد. او به صورت دوشیزه ای با شکوه و بالدار با فلس هایی در دستانش و تاجی از ستاره ها دور سرش به تصویر کشیده شده است.

مشخص است که در لغت نامه های نیمه اول قرن نوزدهم، در مورد شجره نامه Astrea، ترجیح داده شد تایتان Astrea و Aurora، و تنها پس از آن این نسخه از اسطوره به اجبار از فرهنگ لغت به حاشیه یا خارج شد. کاملا ناپدید شد در هر صورت، اطلاعات ارائه شده برای گسترش قابل توجهی میدان تحقیقات ما در مورد Astrea کافی است. دو روایت متفاوت از منشأ آن به هیچ وجه با یکدیگر تناقض ندارند، بلکه به دوگانگی بودن آن اشاره می کنند. یادآوری این نکته ضروری است که انسان در مواجهه با امر الهی قادر به درک کامل آن نیست و بنابراین آن را به مظاهر متعدد تقسیم می کند. آسترایا که دختر زئوس (ارباب اعظم آسمان) و تمیس (عدالت) است، به نام دایک (عدالت) به همراه سایر هورها (زمان) نظم طبیعت را بر عهده دارد. او که محصول آسترآ (آسمان پرستاره) و شفق (سپیده صبح) است، همراه با ستارگان و بادهای دیگر، نظم را در طبیعت نیز می شناسد، اما به شکلی کمی متفاوت. اگر آستریا حامل و بخشنده شب، نور باطنی است که به دور از دسترس همگان است، پس مادرش آرورا، خواهر هلیوس (خورشید) و سلنا (ماه) نور روز و بیرونی است، تأثیر گذاشتن بر همه و کمک به بیداری معنوی. این را برادر ما الکساندر پوشکین در سطرهای معروف به خوبی بیان کرد که البته در آن صحبت از یک روح خفته است:

وقتش است، زیبایی، بیدار شو:
چشمان بسته شده توسط سعادت
به سمت شفق شمالی،
ستاره شمال باش!

مسیر Astrea اغلب از طریق شفق قطبی می‌گذرد، از نوری که قابل مشاهده‌تر و قابل دسترس‌تر است تا نوری که کمتر در دسترس و اسرارآمیزتر است. و در اینجا باید به یاد داشته باشیم که در راه نور معرفت می توان در ورطه تاریکی جهل فرو رفت. نمی توان به نمادگرایی خاص اساطیر شوروی در گذشته نزدیک ما توجه نکرد، که هنوز تخیل بسیاری را با رگبار شفق قطبی، که ستاره های بلشویکی را در مقادیر غیرقابل تصور متولد کرد و "گردبادهای متخاصم" را رام کرد، برانگیخت. پروژه شبه ماسونی روسیه کمونیستی.

فرزندان آسترآ و برادران آسترآ، بادهای زفیر، بورئیس و نوث به ترتیب بر جهات غربی، شمالی و جنوبی حکومت کردند. مشخص است که صاحب اسرارآمیزترین جهت شرقی، خدای اوروس (که گاهی باد جنوب شرقی نیز نامیده می شود)، به نظر نمی رسد پسر آستریا و آرورا باشد، اگرچه او با سه باد دیگر در آئولوس خدمت کرده است. او بسیار به ندرت ذکر شده است، منشأ او مبهم و نامشخص است، علاوه بر این، هیچ تلاشی برای اعطای ویژگی های انسانی به او صورت نگرفته است. ایلیاد هومر در مورد او چنین می گوید:

مردم برخاستند، مانند امواج عظیم دریا می لرزیدند،
اگر هم مال آنها نیست و هم اوروس، در آبهای پونتوس ایکاریا،
آنها منفجر خواهند شد و هر دو را از ابرهای زئوس پروردگار اصابت خواهند کرد.
یا همانطور که زفیر بی رحمانه مزرعه وسیع را آشفته می کند،
ناگهان به داخل پرواز می کند و بر فراز او خشمگین گوش ها را خم می کند.
بنابراین مجلس آنها همه آشفته شد. با گریه ای وحشتناک...

از قطعه نقل شده در ترجمه برادرمان نیکولای گندیچ، واضح است که ما در مورد تأثیر ترسناک، اما در عین حال آغازگر باد بر مردم صحبت می کنیم. بادها که نمادی از نفس زنده کیهان است و نشان دهنده حضور یک یا آن روح یک خدا یا شیطان است، ترسو را مجازات می کند و راه افراد نالایق را می بندد، گوش ها را کج می کند و به کشتی ها حمله می کند. مورد دوم به وضوح در اولین کتاب Aeneid ویرژیل دیده می شود، جایی که جونو با درخواست غرق کردن کشتی تروا به آئولوس روی می آورد. حمله باد با آزمایش ایمان و شجاعت همراه است که هدف آن به دست آوردن خویشتن داری مطلق برای شخص است تا بتواند باد را منع کند و به دریای خروشان بگوید: "ساکت باش، آن را متوقف کن" (مرقس 5: 39).

هم بادها و هم ستارگان، مانند فرزندان آستریا، نگهبانان و راهنمایان وضعیت کمالی هستند که انسان در دوران طلایی در آن زندگی می کرد. در شعر هزیود "کارها و روزها" این چنین توصیف شده است (من در ترجمه برادرمان ویکنتی ورسایف نقل می کنم):

اول از همه، آنها یک نسل طلایی از مردم ایجاد کردند
خدایان همیشه زنده، صاحبان خانه های المپ،
در آن زمان کرون لرد، ارباب آسمان نیز وجود داشت.
آن مردم مانند خدایان با روحی آرام و شفاف زندگی می کردند.
غم ندانستن، ندانستن اثر دارد. و پیری غم انگیز
جرات نکردم بهشون نزدیک بشم همیشه با همان قدرت
دست و پایشان بود. آنها زندگی خود را در اعیاد می گذراندند.
و آنها مردند، گویی در آغوش خواب بودند. نقص
برای آنها ناشناخته بود. برداشت عالی و فراوان
خودشان زمین های غلات را فراهم کردند. آن ها هستند،
چقدر آنها می خواستند، آنها کار می کردند، با آرامش ثروت جمع آوری می کردند، -
گله داران بسیار عزیز دل خوش.
پس از آنکه زمین برای یک نسل آن را پوشاند،
همه آنها به شیاطین خیرخواه زمین تبدیل شدند
به خواست زئوس بزرگ: مردم روی زمین محافظت می شوند،
با هوشیاری به کردار درست خود بنگرید و به نادرست خود بنگرید.
آنها در تاریکی مه آلود، سراسر زمین را دور می زنند و می بخشند
ثروت مردم چنین افتخار شاهانه ای به دست آوردند.

بدیهی است که دوران طلایی، بیش از همه، با برداشت فراوان و سریع مشخص می شد که نیازی به تلاش بیش از حد نداشت. مردم عصر طلایی باید لژ عالی را تشکیل می‌دادند که از آنجا بر اعمال ما نظارت می‌کردند و ما را به اجرای طرح بزرگ اصلاح نظم جهانی راهنمایی می‌کردند. هزیود می گوید که با انحطاط و انحطاط بشر، در پنجمین عصر آهن، «دیگر مانند سابق عشقی بین برادران وجود نخواهد داشت» (184)، «مشت جایگزین حقیقت خواهد شد» (189) و «هیچ کس را که احترام در نظر او نه سوگنددار باشد، / نه عادل و نه مهربان، برانگیخته نخواهد شد. عجله کن به گستاخ و شرور / شرف داده می شود. هر جا قدرت باشد، حق هم خواهد بود» (190-192). شاعر مستقیماً از آستریا نام نمی برد، بلکه گزارش می دهد

با یک شنل سفید برفی یک بدن زیبا را محکم بپیچید،
سپس به سوی خدایان ابدی عروج خواهند کرد که از فانیان فرار کرده اند،
وجدان و شرم. فقط یک دردسر ظالمانه و جدی
مردم زنده خواهند ماند رهایی از شر وجود نخواهد داشت (198-201).

واضح است که وجدان و شرم در این مورد، تعبیری برای استریا است که دنیای سنگدلان را ترک کرد و به بهشت ​​رفت. Astrea نیز یکی از هیپوستازهای ایسیس است، آن که هزار نام و چهره دارد. بدبینی هزیود نه با این واقعیت توضیح داده می شود که آستریا خود را از مردم بسته است، بلکه با این واقعیت توضیح می دهد که مردم خود آسترآ را فراموش کردند، شرم را فراموش کردند و وجدان را غرق کردند. موضوع کشاورزی، که در نگاه اول نامشخص است، می تواند از طریق تمثیل مسیحی آشناتر بذرکار نیز توضیح داده شود، زیرا تفسیر آن شناخته شده است. اگر در عصر طلایی مردم بلافاصله کلمه را به طور کامل درک کردند، پس با قهقرایی متعاقب آن، کلمه از بین رفت و خاک سنگی و خشک شد و برای رشد دانه مقدس در خوشه نامناسب شد. آستریا کسی است که خوشه های ذرت را به آسمان می دهد و توانست بر خارها غلبه کند، در برابر باد و خشکسالی مقاومت کند. بیخود نیست که او را با فلس در یک دست و دسته ای گوش در دست دیگر به تصویر می کشند.

برای درک بهتر آستریا، شرح گسترده تری از اسطوره عصر طلایی، که در شعری از شاعر یونانی قرن سوم پیش از میلاد آمده است، ارائه خواهیم کرد. قبل از میلاد آراتا "پدیده های بهشتی". این شعر در اعمال رسولان مقدس توسط پولس قدیس (اعمال رسولان 17:28)، که مانند آراتوس اهل کیلیکیه بود، اشاره شد. Astrea-Virgo در توصیف عصر طلایی آراتا جایگاه اصلی را اشغال می کند:

در زیر - باکره شما خطوط کلی را پیدا خواهید کرد. در دست چپش
گوش رسیده می درخشد، ریشک ها از پرتوها شعله ور می شوند.
چگونه می توانم، الهه، شما را صدا کنم؟ اگر به دعا کنندگان گوش کنی،
اگر دعای مردم (حتی انسانها - افسوس! - دشمنی کنید)
اگر اهمیت می دهی، ارابه من بلند می شود
در میانه راه و با شادی افسار را سست می کنم
برای تجلیل شما، الهه در همه جا بسیار مورد احترام است.
یک بار، در دوران طلایی، شما بر دنیای آرام حکومت می کردید.
ای باکره خوب، عدالت بی آزار از شر
(آیا والد استری ستاره است - و شایعات او را چنین می نامند -
آیا برای شما هم پدر بود یا مدت ها ویران شده بود
حقیقت در مورد نوع خود)، شما با خوشحالی به مردم ظاهر شدید،
بلندی که از بهشت ​​خارج می شود، در عین حال گریز نیست
کسانی که به کلبه ها می روند که صاحبانشان صالح بودند،
به زندگی بخشیدن شیوه ای از زندگی که وحشی گری انسان را نرم می کند،
آموزش صادقانه صنایع دستی، کمک به هر کاری.
خشم دیوانه پس از آن شمشیر خود را از تن بیرون نکرد،
آنها نزاع را نمی دانستند، قبیله ها اختلاف را نمی دانستند،
مسیر برای دریا ناشناخته بود و مردم به اندازه کافی برای زندگی داشتند
زمین اختصاص داده شده به آنها، و طمع، اعتماد به باد
یک کشتی حیله‌آمیز هماهنگ، او به دنبال ثروتهای دور نبود.
بدون اجبار، میوه ها روستاییان آرام را به ارمغان آورد
خاک و علامت مرز برای بخشهای کوچک مورد نیاز نبود،
تا زمین دست نخورده و سالم نزد مالکان بماند.
دورانی که نقره آمد، بدترین دوران اول،
به ندرت از شهرهای آلوده به دروغ بازدید می کرد.
از این پس، با اکراه از ارتفاعات الهه بهشتی فرود آمد.
در عزا، چهره غمگین در حجاب پیچیده.
لارا از این به بعد نمی خواست به روستاییان سر بزند، او پنات ها را تحقیر می کرد.
فقط گاهی که با میزبانان ناآرام مردم روبرو شده بودم،
گورکی سرزنش کرد: «ای فرزندانی که اجداد خود را فراموش کرده‌اید!
تو زايمان خواهی کرد تا جايگزين خودت شوی، در حال انحطاط، بدترين.
من چه اهمیتی به دعای شما دارم که دستوراتم فراموش شده است؟
من باید به دنبال یک مکان جدید باشم، اما شما را ترک می کنم
من گرفتار گناه و جنایات خونین هستم.
با گفتن این، او در یک دویدن بالدار بازنشسته می شود،
مردم که از وحشت مشکلات آینده گرفتار شده بودند، آنجا را ترک کردند.
سپس نسل مس به جهان فرستاده شد،
شجاعت حتی دانه در زمین باطل باقی نمانده است.
آنها یاد گرفتند که آهن را از سنگ معدن ذوب کنند تا خودشان نابود شوند،
غذا با گوشت گاو که به گاوآهن عادت کرده بود آلوده شد.
در اینجا باکره عادلانه دنیا را برای همیشه ترک کرد ...

از توصیف فوق، اتحاد داعش با آستریا که در سوگ، حجابی بر چهره غمگین خود پیچید، بیشتر به چشم می خورد. همانطور که آرات می نویسد، وظیفه آستریا این است که با شادی وحشی گری انسان را تلطیف کند، شیوه زندگی را عطا کند، صنایع دستی صادقانه را آموزش دهد. همه اینها در بالاترین درجه وظایف فوری و مهم هر میسون است.

اگر به شعر «مگردونه» اووید که در دوران کودکی عیسی مسیح سروده شده است رجوع کنیم، آنگاه جایگزینی تدریجی آسترایا با تصویر او از دایک، که بیشتر توسط مردم عصر آهن درک می شود، روشن خواهد شد.

اولین عصر طلایی به دنیا آمد، بدون دانستن قصاص،
خودش همیشه، بدون قانون، هم حقیقت و هم وفاداری را رعایت می کند.
آن موقع ترسی نبود، نه ماشینی خوانده می شد و نه حرفی
وحشتناک در برنز؛ جمعیت در آن زمان نمی لرزیدند و منتظر بودند
از ترس تصمیم قاضی، بدون قاضی در امنیت زندگی می کردند.

در عصر طلایی نیازی به قوانین مکتوب نبود، زیرا رعایت حقیقت و وفاداری احساس طبیعی همه بود. بادها هر آنچه را که انسان و طبیعت آفریده شده بود خشمگین نکردند و ویران نکردند. و هر کدام بدون خشونت و اجبار و بدون تجاوز به جای دیگری جای خود را گرفتند. در اووید، مانند گزارش‌های قبلی این اسطوره، علت فساد نسل بشر، سرنگونی مشتری (زئوس) پدرش زحل (کرونوس) است. در ریشه شناسی عامیانه رومی، نام زحل با ریشه sat، "Sow" همراه بود که او را به خدای کاشت، کاشت بزرگ تبدیل کرد. سرنگونی او و جدایی خدایان بالا منجر به نزاع و خونریزی در پایین، در میان مردم شد. پس از اینکه Sower در تارتاروس زندانی شد، خاک به تدریج شروع به خشک شدن کرد. نفوذ به قلب انسان بسیار دشوارتر و تقریباً غیرممکن شده است. چقدر تلاش های فداکارانه برای کاشت ابدی و خیر در مردم رنج می برد و با شکست مواجه می شود و خود مربیان قربانی غیرت خود برای خیر عمومی می شوند. چه بسیار از آنها فقط می توانند سخنان شاعر را تکرار کنند:

کویر افشان آزادی،
زود رفتم، قبل از ستاره؛
با دستی پاک و بی گناه
در افسار بردگی
یک دانه حیات بخش انداخت -
اما من فقط زمان را از دست دادم
افکار و کارهای خوب...

من فکر می کنم که راز کاشت موفقیت آمیز حقیقت در گفتگو با سنت نیکلاس آینده ژاپن (کازاتکین) توسط سنت اینوکنتی ونیامینوف: حقیقت به طرز درخشانی بیان شد. آستریا فقط مظهر عشق است، شرمنده از هرگونه رذیله و سوء استفاده از اعتماد همسایه.
شایان ذکر است که آستریا به گفته اووید زمین را به عنوان آخرین جاودانه ترک کرد. این نشان می دهد که او به میل خود و با آزرده شدن از افراد ناسپاس، به زور آنجا را ترک نکرد زیرا به دلیل بی شرمی و مصونیت از خرد ساکنانش جایی برای او در زمین وجود نداشت. جوونال نیز در کتاب ششم از Satyrs خود در این باره می نویسد:

شاید رگه هایی از حیا باستانی
قابل توجه بود حتی در زیر مشتری، اما تنها زمانی که او
وقتی یونانی ها جرات نداشتند ریش نذاشتند
قسم به سر دیگری، کسی از دزدی نمی ترسید
سبزی ها یا میوه ها و باغ ها باز ماندند.
اندکی بعد، آستریا نزد خدایان والا بازنشسته شد.
همراه با شرم: هر دو خواهر با هم فرار کردند.

در آموزه یوونال، یک ایده ساده تأیید شده است: بخل و طمع، ترس از بخشیدن خود به دیگری، منجر به انحطاط و فقر عمومی، به از دست دادن آرامش و گسست با خدایان می شود. اگر می خواهیم پادشاهی آستریا را احیا کنیم، همه ما باید این را نیز به خاطر بسپاریم.

و اکنون که بین دو ستون معبد آستریا ایستاده‌ام، به شما برادران و البته به خودم متوسل می‌شوم: پادشاهی آستریا در درون ماست و حداقل دو برادر در آن جمع شده‌اند. نام او، او آنجاست، در میان آنها. بیایید روح برادری را در لژ خود تقویت کنیم و نور عشق برادرانه را بیشتر به جهان بیاوریم! باشد که آستریا از ما محافظت کند!