Չվերականգնված սրբավայրեր. Պատերազմի հետևանքով ավերված սրբավայրեր

Աբբուհի Ելիսավետա (Ժեգալովա), միանձնուհի Աննա (Կլիգինա)

Այս տարի կլրանա 25 տարին, ինչ Վլադիմիրի թեմի իշխող եպիսկոպոս Վլադիկայի օրհնությամբ առաջին երեք միանձնուհիները հաստատվեցին հնագույն Սուրբ Երրորդություն Ստեֆանո-Մախրիշսկի վանքի Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցուն հարող կիսավեր շենքում։ Եվլոգիա (Սմիրնով). Սկզբում դա Ալեքսանդր Սուրբ Վերափոխման միաբանության ուրվագիծն էր, որը 1995 թվականից վերածվել է անկախ վանքի: Իսկ 2004 թվականին վանքը ստացել է ստավրոպեգիալի կարգավիճակ։ Ինչպե՞ս եք հիշում այն ​​ճանապարհի սկիզբը, որը հանգեցրեց ամուր վանական ընտանիքի ծնունդն այսօր Ռուսաստանի ամենահարմարավետ վանքերից մեկում: Դեմքերում կենդանի պատմություն է հայտնվում մեր առջև նրա վանահայր Ելիզավետայի և միանձնուհի Աննայի պատմություններից՝ կրելով գանձապահի հնազանդությունը։

Մայրիկ, հայտնի է, որ երկար ժամանակ աշխատել ես Էստոնիայի Պյուխտիցայի Ստավրոպեգիալ վանքում, բայց երբ Խորհրդային Միությունը սկսեց փլուզվել, երբ մեր պետությունը սկսեց փլուզվել, վերադարձար Ռուսաստան: Այստեղ նրանք դարձան Ալեքսանդրով քաղաքի վերածնված Սուրբ Վերափոխման վանքի բնակիչ։ Հավանաբար, հնագույն վանքի վայրում գտնվող Մախրա գյուղում տեսածի առաջին տպավորությունը տխուր էր:

Կպատմեմ, թե ինչ մտածեցի, երբ տեսա վանքի ավերակները, որը 14-րդ դարում հիմնադրել է սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչսկին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիսի օրհնությամբ։ Անցած դարերի ընթացքում վանքը բարգավաճման ու անկման շրջաններ է ապրել։ Ամեն ինչ եղել է. Այնուամենայնիվ, խորհրդային իշխանության տարիներին այն այնքան ավերված էր, այնքան պղծված մարդկանց կողմից՝ առանց Աստծո հոգու մեջ, որ փայլատակում էր նրանց գլխից. այն նորից կյանքի կոչելու համար կպահանջվեն տասնամյակներ և անհավանական ջանքեր: Եվ մեկ այլ կարեկից միտք փայլատակեց. «Դժբախտ է այն ռեկտորը, որին կուղարկեն վանքը վերակենդանացնելու։ Գրեթե զրոյից: Մենք, այսինքն՝ Ալեքսանդրովից մի քանի քույր, եպիսկոպոս Եվլոգիի հետ եկանք Մախրա։ Նայեց, վշտացավ և հեռացավ: Վլադիկա - Վլադիմիրին, քույրերը ՝ Ալեքսանդրովին: Մի քանի օր անց ինձ հանկարծ նշանակեցին այստեղ գլխավոր միանձնուհի։ Մինչև հեղափոխությունը բոլոր դարերում վանքը արական վանք էր, այժմ, ելնելով ուղղափառ վանքերում եղբայրների քիչ լինելու պատճառով, որոշվել է այն որպես իգական վանք նորոգել։ Եվ այսպես, հոկտեմբերի վերջին ես երկու քույրերի հետ հասա այս ավերածություններին։ Տարածքում կար միակ բնակելի շենքը (նախկին վարդապետների պալատները), որտեղ հիմնված էր Հյուսիսային նավագնացության ընկերության պիոներական ճամբարը։ Մուրմանսկից երեխաներին բերում էին միայն ամառվա համար։ Քանի որ նրանք աշնանը այնտեղ չէին, ճամբարի տնօրենը մեզ թույլ տվեց բնակություն հաստատել այնտեղ։ Մենք նրան վստահեցրել ենք, որ ոչ մեկին չենք խանգարի։ Տնօրենը հուզված էր և Վլադիկա Եվլոգիին նվիրեց սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչիի հին վանքի սրբապատկերը, որը ինչ-որ կերպ եկել էր նրան։ Այդ պահին վանականը, ասես, վերադարձավ վանք։

Ի՞նչ կարողացան անել ռահվիրա քույրերը։ որտեղի՞ց են նրանք սկսել։

Նախ և առաջ սկսեցին վերականգնել շենքը՝ ներքևում՝ սեղանատուն, վերևում՝ խցեր և առանձին սենյակ՝ կացարան քահանայի համար։ Իսկ Պետրոս և Պողոս փոքրիկ եկեղեցին սկզբում վերածվել է սպորտային դահլիճի, հետո ի վերջո պարզվել է առանց պատուհանների ու դռների, առանց ջեռուցման։ Երկու ամիս գնացինք Կարաբանովոյի քաղաքային եկեղեցում աղոթելու։ Վեց կիլոմետր քայլեցինք ոտքով, ռետինե երկարաճիտ կոշիկներով, ծածկված բաճկոններով՝ փորձելով ուշադրություն չդարձնել աշուն-ձմեռ վատ եղանակին։ Այս երկու ամիսը ծախսվեց տաճարի վերականգնման վրա, որում մենք այն ժամանակ պետք է ապրեինք։ Դեկտեմբերի 30-ին տաճարը օծվել է, և քանի որ 1993 թվականի նախավերջին օրը նրանում սկսվել են ծառայությունները, ուստի վանքում ծառայություններ են մատուցվում ամեն օր։ Այլևս չդադարեցին... Ես ինքս շատ եմ սիրում երգչախմբային հնազանդությունը, սիրում եմ երգչախումբը, բայց հաճախ տխրությամբ մտածում էի, որ Վլադիմիրի այս անապատում հաստատ քույր երգչախումբ չի լինի։ Երևում է, մտածում էի, որ պետք է համբերեմ ու տատիկներիս հետ երգեմ առանց գեղեցիկ վանկարկումների, միանգամայն պարզ: Եվ հետո հրաշք կատարվեց՝ ընդամենը մի քանի ամիս անցավ, և Մեծ Պահքի ընթացքում, որը հատկապես հիշվում էր բուքով ու ձնաբքերով, Վոլոգդայից երաժշտական ​​դպրոցի հինգ շրջանավարտներ մեկը մյուսի հետևից որպես սկսնակ ժամանեցին այստեղ։ Նրանցից չորսը անմիջապես սկսեցին երգել կլիրոսում։ Մեկ հոր հոգևոր զավակներ, նրանք մեզ մոտ եկան նրա օրհնությամբ։ Անմիջապես ստեղծվեց երգչախումբը։ Մենք ապրում էինք ծառայությունների մեջ։ Նրանք ոչինչ չէին կարող վերականգնել, քանի որ մենք ոչինչ չունեինք՝ ո՛չ վանքի տարածքը, ո՛չ դրա վրա գտնվող շինությունները։ Եվ այսպես անցավ երկու տարի։ Քույրերը միշտ մասնակցում էին Կեսգիշերային Գրասենյակին, Ցերեկույթին, Պատարագին, Ընթրիքին և Համերգին։ Երեք կանոնները, երեք հարյուրը, Ավետարանը, Առաքյալը, երեկոյան աղոթքները - ամեն ինչ կարդացվեց տաճարում, և ոչ ոք երբեք չխուսափեց: Ծառայությունների վրա նման կենտրոնացումը, ինտենսիվ աղոթելու կարողությունը դարձան, կարելի է ասել, թթխմորը կամ հիմքը, որը պահում էր վանքը, երբ նրա վերականգնումը սկսվեց արագ շինարարությամբ: Շինարարությունը մեզ չփշրեց, քանի որ առաջին երկու տարիների ընթացքում դրված ներքին միջուկը պահեցինք։

Իսկ ինչպե՞ս սկսվեց արագ շինարարությունը։

Այս փուլը և հետագա տարիները կապված են ուշագրավ մարդու անվան հետ՝ Էրիկ (Էրաստ մկրտության մեջ) Նիկոլաևիչ Պոզդիշևը, որն այն ժամանակ ղեկավարում էր Rosenergoatom կոնցեռնը: Մենք դուրս եկանք դրա վրա՝ լինելով ածուխի ինտենսիվ որոնումների մեջ։ Իրավիճակը հետևյալն էր. մեր վանքի տարածքում երկու տարի մնալուց հետո ցուցարարները գնացին տոնելու. Նոր Տարի, թողնելով ածխի հսկայական կաթսա, ինչպես ասում են՝ ճակատագրի ողորմությանը։ «Ժամացույցը» պետք է ստանձնեին քույրերը, և այդ ժամանակվանից այն մեզ համար դարձավ մշտական, շուրջօրյա ժամացույց։ Որոշ ժամանակ թաղամասն ածուխով օգնեց, հետո չկարողացավ։ Երկրում դժվար ժամանակներ էին, շուրջբոլորը սարսափելի ավերածություններ էին, իսկ ձմռանը մենք հայտնվեցինք առանց ածուխի։ Մոսկվայում սկսեցին բարերարներ փնտրել։ Որտեղ և ում միայն նրանք չեն դիմել, ավաղ, ապարդյուն: Ի վերջո, նրանք հասան Roesenergoatom կոնցեռնի նախագահին և լսեցին նրանից. «Ի՞նչ է, դուք բավարար մուշտակներ չունեք: Դուք սառչում եք: «Ոչ, ոչ թե մորթյա բաճկոններ, այլ ածուխ»: մենք գոռացինք հեռախոսի մեջ. Եվ նրանք անմիջապես հարցրին. «Կարո՞ղ է քույրերից մեկը գալ ձեզ մոտ և ցույց տալ ձեզ լուսանկարներ, թե ինչպիսի տեսք ունի վանքը այսօր»: Նա համաձայնեց։ Շուտով հաջորդեց պատասխան այցը։ Էրիկ Նիկոլաևիչը եկավ մեզ մոտ Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինայի տոնին ճիշտ ժամանակին: Իր տեղակալի եւ կոնցեռնի մեկ այլ աշխատակցի հետ։ Ամեն ինչ նայեցին, ամեն ինչի մասին հարցրին, խորհրդակցեցին։ «Վերականգնելու ենք». լսեցինք նրանց որոշումը։ Ավելի ուշ մեր բարերարը պատմեց, թե ինչպես է հավատքի եկել. Լինելով միջուկային գիտաշխատող, շատ ճանապարհորդելով արտասահման՝ նա մտածում էր՝ ինչո՞ւ են մարդիկ պարզապես ապրում այնտեղ, բայց գոյատևում են Ռուսաստանում։ Ինչ-որ պահի գլխի ընկավ՝ պատճառն ամենայն հավանականությամբ այն է, որ այլ երկրներում չեն քանդել իրենց սրբավայրերը։ Մենք սրբապղծորեն ոչնչացրինք նրանց։ Պղծված, պայթեցված, ինչ-որ տեղ ապամոնտաժված աղյուս առ աղյուս։ Իսկ Ռուսաստանում բնականոն կյանքը վերականգնելու միակ ճանապարհը նրա սրբավայրերի վերականգնումն է։ Ուստի նա գիտակցաբար գնաց մեզ մոտ։

Մարդիկ, ովքեր սովոր են գործ ունենալ ատոմակայանների հետ (և Էրիկ Նիկոլաևիչը, նկատում եմ, Չեռնոբիլի ատոմակայանի սարսափելի աղետից հետո նրա տնօրեն նշանակվեց, 4-րդ էներգաբլոկի վրա «սարկոֆագ» կամ «Ապաստարան» կառուցեց): վանքը շատ լուրջ վերաբերվել: Աշխատանքներն ընթացել են արագ տեմպերով։ Վերականգնվել են բնակելի շենքերը, վանքի սեղանատունը, հայտնվել է նոր կաթսայատուն (այժմ՝ դիզվառելիքով), տեղաշարժվել են ինժեներական հաղորդակցությունները ողջ տարածքում։ Սկզբում տասնյակ մարդկանց պետք էր կերակրել փոքրիկ սեղանատանը։ Մոտ 70 բանվոր կար, գումարած աստվածաբանական ճեմարանի ուսանողները, ովքեր ամռանը պեղումներ էին անում 1942 թվականին պայթեցված Սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչի եկեղեցու տեղում։ Եվ Վլադիկա Եվլոգին հաճախ էր գալիս, և բարերարներ Rosenergoatom-ից: Իրենց ոլորտի խոշոր մասնագետներ, իսկական նվիրյալներ՝ հնագետ Լեոնիդ Անդրեևիչ Բելյաև, ճարտարապետ-վերականգնող Սերգեյ Վասիլևիչ Դեմիդով, մի խոսքով, մեզ հետ հայտնված բոլորին նույնպես այնտեղ էին ընդունում։ Երբ մեզ ասում են. «Դուք վերականգնեցիք վանքը», մենք պատասխանում ենք. «Մենք միայն մարդկանց ենք կերակրել»։ Մեզ կերակրում էին օր օրի, առավոտյան յոթից մինչև երեկոյան տասնմեկ... Ծառայություններ և խոհարարություն. ահա թե ինչ եմ հիշում առաջին հերթին այդ տարիներից։ Բայց, իհարկե, ամենահիշարժանը վանքի գլխավոր սրբավայրի՝ Ստեֆանովսկու եկեղեցու կյանքի վերադարձն էր և նրա օծումը Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի կողմից։ 1997 թվականի նոյեմբերի 25-ն էր։ Ընդհանրապես, իրադարձությունը լրիվ անհավատալի էր թվում Ուղղափառ եկեղեցի! Այնուհետև 2005 թվականի ամռանը պատրիարք Ալեքսին այցելեց մեր վանք, և պատրիարք Կիրիլն իր նախագահության ընթացքում արդեն վեց անգամ եղել է այստեղ։

Մայր Ելիսավետա, եթե խոսենք մանկատան մասին. 2000-ականների սկիզբը Ռուսաստանում հեշտ չէր, բայց անապահով երեխաները վանքում գտան իրենց տունը և հոգևոր և ստեղծագործական զարգացման հիանալի հնարավորություններ: Ի վերջո, սա պահանջում էր ոչ միայն բուժքույրական ուժերի մոբիլիզացիա, այլ նաև զգալի միջոցներ։

Անգործունակ ընտանիքների և որբերի աղջիկների համար հարմարավետ, հարմարավետ տան կառուցման հետևում կանգնած է ևս մեկ հիանալի մարդ, ում Տերն ուղարկեց մեզ մոտ, նաև Մոսկվայից, բայց թող այս մասին պատմի վանքի գանձապահ Աննա միանձնուհին:

Աննա մայրիկ, ասա, խնդրում եմ:

Այն ամենի մեջ, ինչ կատարվում է մեզ հետ, կարելի է զգալ Սուրբ Ստեփանոս Մախրիշչսկու հրաշագործ ու արագ օգնությունը։ Երկրորդ բարերարին՝ անհատ ձեռներեց Վիտալի Իվանովիչ Դանիլենկոյին, երեխաները մուրացկանություն են արել։ Վանքում մանկատուն կազմակերպելու գաղափարը հենց Էրիկ Նիկոլաևիչ Պոզդիշևինն էր։ Ընդհանրապես, մեզնից «կառչած» ու սկզբում ապրող երեխաների համար սկսեցին տուն կառուցել, ոմանք գրադարանում (ուր երկհարկանի մահճակալներ էին դնում), ոմանք էլ՝ մեծ քրոջ խցում։ Մեր պայմաններում նրանց տեղավորելու տեղ չկար, և նրանք՝ անօթևանները, այդպես եկան իրենց կարճ կյանքի ընթացքում և այդպես երազեցին իրենց սեփական տան մասին։ Ինչ-որ պահի Էրիկ Նիկոլաևիչը չուներ բավարար միջոցներ, շինարարությունը պետք է դադարեցվեր։ Ես ասացի. «Երեխաներ, աղոթեք: Ես միայն պարտք ունեմ. Օգնություն խնդրեք, տուն կունենաք։ Մի աղաչիր, չի լինի»: Նրանք աղոթեցին։ Հետո մենք հարյուրավոր նամակներ ուղարկեցինք՝ խնդրելով օգնություն, միայն մի քանիսն արձագանքեցին: Որոշ փոքր գումարներ են ուղարկվել։ Եվ հանկարծ զանգ Մոսկվայից. Զանգահարողը ասաց, որ ցանկանում է օգնել մանկատանը: Ի վերջո, նա ֆինանսավորել է տան կառուցման ողջ մնացորդը, ինչի շնորհիվ տունն ավարտվել է մի քանի ամսվա ընթացքում։ Երբ աղջիկները տեղափոխվեցին այնտեղ, ուրախություն կար: Իսկ Վիտալի Իվանովիչը՝ խորը հավատքի տեր մարդ, շարունակում է օգնել վանքին, կարծես տիրանալով Էրիկ Նիկոլաևիչին, որն այժմ 82 տարեկան է։ Դանիլենկոյի գլխավոր միտքը Կենարար Երրորդության եկեղեցին էր, որը մեզ հայտնի է միայն հին լուսանկարից: Աթեիստական ​​տարիներին ավերվել է քառանկյունը, զոհասեղանը, զանգակատան կեսը։ Խորանի տեղում կանգնած էր բնակելի շենք։ Մենք վախենում էինք վերցնել այն: Նա վանքի պարիսպից դուրս էր, վանքին չէր պատկանում, վանքի անսամբլի մաս չէր, և այնուամենայնիվ, նրան նայելիս հոգին ցավով արձագանքեց. Բայց ինչպե՞ս բարձրացնել այս վիթխարը: Պատկերացնու՞մ եք՝ 53 մետր երկարություն, ապագա գմբեթի բարձրությունը 23 մետր է, և միայն զոհասեղանը 8-ը 11 մետր է։ Մարդիկ կային, մոսկվացիներ, ովքեր ասում էին, որ ցանկանում են վերականգնել տաճարը: Զանգակատուն են կանգնեցրել, տաճարի համար բավարար միջոցներ չեն եղել։ Շինարարությունը սկսվել և դադարեցվել է. Նայելը նույնիսկ ավելի ցավալի էր, քան երբ նա կանգնած էր քանդված։

Եվ հետո Վիտալի Իվանովիչը գործի անցա՞վ։

Վիտալի Իվանովիչը, թերևս, երկու տարի հրաժարվում էր՝ ասելով, որ կտեղադրի կոմունիկացիաներ, բուժական միջոցներ, կօգնի կաթսայատան կառուցմանը, այլ կերպ ասած՝ տնտեսական հարցեր կլուծի։ Իսկ գմբեթները ոսկեզօծել, ասաց՝ ասում են՝ ուրիշ մարդիկ կլինեն։ Երբ կանգ առած շինարարությունը տեսնելը մեզ համար բոլորովին անտանելի դարձավ, քույրերը գնացին փայտամածների, բետոնախառնիչների, ցեմենտի պարկերի միջով. նրանք ամբիոն տեղադրեցին, վրան դրեցին Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերակը, որի պատվին տաճարն էր։ նախկինում օծվել էր և սկսեց ակաթիստ կարդալ Վանականին: Մեկ ամիս ամեն կիրակի գնում էի այնտեղ: Պարզապես կարդացեք ակաթիստը: Այն բանից հետո, երբ նրանք հավանաբար չորս անգամ կարդացին ակաթիստը, Վիտալի Իվանովիչը հանկարծ համաձայնեց վերականգնել ավերված սրբավայրը։ Եվ երեք տարում այն ​​ամբողջությամբ վերականգնվեց, վերացավ չգոյությունից։ Այստեղ, կարծում ենք, օգնության հասավ սուրբ Սերգիուսը, ով այցելեց մեր վանք՝ որպես հյուր Սուրբ Ստեփանոսին, ում հետ նա հոգևոր բարեկամություն ուներ։

Դուք զարմանալի զգացողություն եք ապրում այս հոյակապ, հիասքանչ ներկված տաճարում: Հասկանալի է, որ այդ վայրի համար աղոթում են, բայց տաճարը կանգնեցվել է մեր օրերում, բայց «ռեյմեյքի» զգացում չկա։ Թվում է, թե դրանում ամեն ինչ հնություն է շնչում։

Հետաքրքիր էին նաև նկարները։ Վերականգնելով տաճարը՝ մեր բարերարն ասաց, որ իրեն դուր են գալիս սպիտակ պատերը՝ մենք դրանք չենք ներկելու։ Իսկ քույրերի մեջ կան սրբապատկերներ, ովքեր դիմել են Մայր Էլիզաբեթին խնդրանքով. չնայած այն բանին, որ նրանք երբեք պատեր չեն նկարել, ես իսկապես ուզում եմ փորձել: Նրանք որոշեցին «փորձել» Սուրբ Սերգիուսի փոքրիկ շալեում։ Շուրջ 20 տարի մեր վանքը կապված է մի հրաշալի և զարմանալի ընտանիքի հետ, որի ղեկավար Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Լավդանսկին՝ ռուս առաջատար սրբապատկերներից մեկը, ղեկավարում է Սինաբարի սրբապատկերների արհեստանոցը, իսկ նրա հինգ զավակներն էլ աշխատում են եկեղեցու ոլորտում։ արվեստ. Մենք նրան խնդրեցինք ստուգել մեր նախագիծը։ Նա նայեց և ասաց, որ մենք սխալ ենք մտածում. այն պետք է լինի տեսանելի տեղում, այո, այո, ամբողջ պատի վրա: - գրիր Աստվածամորը. Նա հավելեց, որ կօգնի, աջակցելու է քույրերին. Էսքիզ արեցին, քառակուսու մեջ ամեն ինչ տեղափոխեցին պատին։ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչը վստահեցրեց, որ իրենց լավ են անում. Հետո, երբ նրանց ուժը չհերիքեց, ծավալը հսկայական է: - մշակել է որմնանկարների նախագիծ և ինքն է ղեկավարել աշխատանքը:

Աննա մայրիկ, ես չեմ կարող չհարցնել ֆերմայի մասին: Քույրերը սկսել են փոքրիկ հողամասից, որտեղ կարտոֆիլ են տնկել՝ իրենց փրկիչը դժվար տարիներին: Այսօր վանքն այնպիսի դուստր ֆերմա ունի, որ նրա յուրաքանչյուր օբյեկտ՝ կովերի ախոռ, հավ, կաթնամթերքի գործարան, զարմանալի է։ Արդյո՞ք անհրաժեշտ է բիզնես մենեջերի տաղանդ ունենալ՝ այդքան բարձր մակարդակի հասնելու համար։

Պետք է բնություն ունենալ, ինչպես մեր մայր աբբայուհին։ Մարդ, ով անտարբեր չէ, անսովոր ստեղծագործ, նա բաց է ամեն նորի համար։ Վանքում կյանքն այնպես է կառուցված, որ քույրերին թույլ են տալիս շատ բան սովորել։ Օրինակ՝ երգչախմբերի ղեկավարները վերապատրաստվել են ՏԿԱ-ի Ռեժենսի դպրոցում և ռեգենտի այլ դասընթացներում, երգչախմբերը կատարելագործում են իրենց հմտությունները պրոֆեսիոնալ վոկալի ուսուցչի մոտ, պատկերապատկեր քույրերը պրակտիկա են անցել ՏԿՆ-ի պատկերապատման դպրոցում: Իսկ կովերին միայն հեռուստացույցով տեսած քրոջը հնազանդության են ուղարկել կովերի ագարակը։ Մայրն ասաց, որ կարող է զանգահարել, որտեղից հարմար է գտնում, փորձառու անասնաբուծության մասնագետներ։ լավ մասնագետներ, անկաշկանդ, գտնվել է Պետերբուրգում, հրավիրված. Բացի այդ, այս քույրն ինքն է գնացել ռուսական «Ոսկե աշուն» ագրոարդյունաբերական ցուցահանդեսին VDNKh-ում։ Չորս տարի անց նա տիրապետեց կովեր աճեցնելու և բուծելու իմաստությանը, այնքան խնամեց նրանց, որ հրավիրվեց այլ վանքերում խորհրդակցությունների:

Ելիզավետայի և միանձնուհի Աննայի հետ զրույցը տեղի է ունեցել վանքի համար դժվարին օրը։ Սուրբ Պատարագից հետո Սուրբ Ստեփանոս եկեղեցում սկսվեց Սխեմա-միանձնուհի Վենեդիկտայի (Սվեժենցովա) հոգեհանգստի արարողությունը։ Ավելի ուշ, հիշատակի ընթրիքի ժամանակ մայր Եղիսաբեթը կասի, որ նա մաքուր մարդ էր՝ մանկական հոգով։ Նա հրաժարական տվեց, կասի մայրը, նշելով, որ մայր Ռաքելը (միանձնուհին նման անուն ուներ մինչև մեծ սխեման ընդունելը) միշտ խաղաղ տրամադրություն ուներ, և դա հավանաբար ներքին լուրջ աշխատանքի արդյունք էր։ Մյուսները հիշում էին միանձնուհի Ռաքելի ինքնաբուխությունը, ով անընդհատ ինչ-որ բան էր երգում։ Նրա հոգին երգեց, ասացին քույրերը. Շատերը տեսան, թե ինչպես էր մայր Ռաքելը ուրախ ժպիտով կերակրում բադերին կամ կատուներին, աշխատում էր գոմում, այգում կամ պարզապես քայլում էր վանքի ծառուղով և երգում։ Նա հատկապես սիրում էր - «Իմ Ցարինա Պրեբլագայա ...»: Հաջորդ օրը նրան, ծանր հիվանդությունից ուժասպառված, հիվանդանոցից բերեցին հայրենի վանք, վանքի հոգևորական հեգումեն Պորֆիրիին (Կլիմենկո), որը կիսում էր քույրերի հետ: Գրեթե քառորդ դար նրանց դժվարություններն ու ուրախությունները միանձնուհուն ստիպեցին Բենեդիկտոս անունով մեծ սխեմայի մեջ: Նրա հոգեւոր հայրը Օպտինայի Էրմիտաժի մշտապես հիշված կառավարիչ Վենեդիկտ վարդապետն էր (Պենկով): Տատյանան (աշխարհիկ անունը) ցանկանում էր ամբողջ կյանքում լինել քահանայի կողքին, աշխատել ի փառս Աստծո, բայց նա ասաց, որ իրեն օգտակար կլինի մենաստան գնալ, վանական դառնալ։ Հնազանդության համար նա կատարեց խոստովանահոր հրամանը. Սխեմա-միանձնուհի Վենեդիկտան մահացավ Մեծ սխեման ընդունելուց երկու ժամից մի փոքր անց՝ 59 տարեկան հասակում: Նա չի հասցրել իր ծննդյան օրը: Բայց, ըստ մայր Եղիսաբեթի, զգացվում էր, որ նա արդեն պատրաստ է Երկնքի Արքայությանը։ Դառնալով 20-րդ դարի վերջում մենաստանի վերածված Ստեֆանո-Մախրիշչսկի վանքի առաջին Մեծ սխեման, Սխեմա-միանձնուհի Վենեդիկտան իր ժամանակակից տարեգրության մեջ գրեց մի թափանցիկ պայծառ էջ:

Զրուցեց Նինա Ստավիցկայան

Լուսանկարիչ՝ Վլադիմիր Խոդակով

Նկարներ կան նաև վանքի արխիվից

ԲՈՔՔՈՒՄ
ԿՐՈՒՏԻՑԿԻ ԵՎ ԿՈԼՈՄԵՆՍԿՈՅԵ ՄԵՏՐՈՊՈԼԻՏԱԿԱՆ ՅՈՒՎԵՆԱԼԻ.
Հոգևորականներին, աշխարհականներին, ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՆ,
ԲԱՐԵԳՈՐԾՆԵՐԻ ԵՎ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՇՐՋԱՆԻ ԲՆԱԿԻՉՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Վերականգնենք ավերված սրբավայրերը։

Տիրոջ զոհասեղանի սիրելի ծառաներ,
Ամենապատիվ վանականներ և միանձնուհիներ,
սիրելի եղբայրներ և քույրեր!

Մոսկվայի շրջանի հարգելի բնակիչներ:

Մոսկվայի շրջանի ավերված սրբավայրերի հետ կապված սրտի ցավը, չնայած այն բանին, որ շատ բան է արվել, ինձ չի լքում։ Անաստված ծանր ժամանակներում ավերված ու պղծված բազմաթիվ տաճարների գոյություն ունեցող վիճակը չի կարող սգո զգացումներ չառաջացնել։ Համոզված եմ, որ դրանք վերականգնելու պարտականությունը բոլորիս վրա է։

Երբ 2014 թվականի նոյեմբերի 5-ին Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը կատարեց Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու մեծ օծման արարողությունը Մոսկվայի մարզի Միտիշչիի շրջանի Դաշնային պատերազմի հուշահամալիրում, ես հրապարակայնորեն կիսեցի իմ մտքերը Նորին Սրբության հետ. «Չնայած այն փաստին, որ հարյուրավոր և հարյուրավոր եկեղեցիներ այս անգամ կառուցվել են Մոսկվայի մարզում և նույնիսկ ավելի շատ վերականգնվել, ցավով եմ փաստում, որ մինչ այժմ չկար բավարար ուժ, հավատ կամ զոհաբերություն մի քանի հարյուր եկեղեցիներ կառուցելու համար: ավերակներ. Բայց հավատալով ձեր օրհնությանը, ես կցանկանայի, որ մեր հոգևորականներն այս օրվանից եռանդորեն փորձեն վերականգնել մեր ծայրամասային հողի ավերված սրբություններից յուրաքանչյուրը:

Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ ձեռնամուխ ենք լինում այս սուրբ գործին։ Մոսկվայի թեմը բարեգործական հիմնադրամ է ստեղծել քանդված սրբավայրերի վերականգնման համար, և ես երախտապարտ եմ Մոսկվայի մարզի նահանգապետ Ա. Յու.Վորոբյովին, որ նա ինձ հետ միասին դարձավ նրա հոգաբարձուների խորհրդի համանախագահը։ Ես անկեղծորեն հույս ունեմ, որ Մոսկվայի մարզում ոչ ոք անտարբեր չի մնա այս նախաձեռնության նկատմամբ։

Մոսկվայի թեմն արդեն ավելի քան քսանվեց միլիոն չորս հարյուր հազար ռուբլի է փոխանցել հիմնադրամի հաշվեհամարին։ Ես էլ իմ կողմից նպաստեցի այս սուրբ գործին։

Կոչ եմ անում հոգևորականներին և աշխարհականներին. հասարակական կազմակերպություններ, բարերարները և մերձմոսկովյան բոլոր բնակիչները՝ իրենց նվիրատվություններով ակտիվորեն մասնակցելու Մոսկվայի մարզի հողատարածքի ավերված սրբավայրերի վերականգնմանը։

Նվիրատվությունները կարելի է ուղարկել հետևյալ հասցեով.

Կանխավ շնորհակալ եմ բոլորիդ և Աստծո օրհնությունն եմ խնդրում։

+ Յուվենալի, Կրուտիցի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ

Մոսկվայի թեմի քանդված սրբավայրերի վերականգնման բարեգործական հիմնադրամն իր գործունեությունը սկսել է 2014թ.

Քանդված սրբավայրերի վերականգնման համար Մոսկվայի թեմի բարեգործական հիմնադրամի ստեղծման նախաձեռնությունը պատկանում է Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալիին։ Բարեգործական հիմնադրամի հոգաբարձուների խորհրդի համանախագահն է Մոսկվայի մարզի նահանգապետ Անդրեյ Յուրիևիչ Վորոբյովը։

Այսօր Մոսկվայի մարզում կան մոտ 245 եկեղեցիներ, որոնք պահանջում են վերականգնում, որոնց թվում կան բազմաթիվ եզակի և հնագույն առարկաներ, որոնք ամեն տարի ոչնչացվում են, ինչի արդյունքում մենք կարող ենք ընդմիշտ կորցնել մշակութային ժառանգության հսկայական շերտը։

Հիմնադրամի հիմնական նպատակն է բարեգործական օգնություն ցուցաբերել Մոսկվայի մարզում ավերված եկեղեցիների վերականգնման գործում։ Հիմնադրամի աշխատանքի սկզբից կառավարող և փորձագիտական ​​խորհուրդը քննարկել է Մոսկվայի թեմի ծխական և վանական համալիրների 61 հայտ, իսկ 56 եկեղեցիների համար ընդունվել է աշխատանքի 56 հայտ։

Երեք տարվա աշխատանքի ընթացքում Հիմնադրամն ամբողջությամբ վերականգնել է ինը տաճար՝ գյուղի Համբարձման տաճարը։ Սենիցի Օզերսկի շրջան, Իլյինսկի տաճար գյուղում։ Կոլոմնայի շրջանի պրուսացիները, գյուղի Հարության եկեղեցին։ Վոսկրեսենսկոե, Ռուզսկի շրջան, Դիմիտրիևսկի եկեղեցու զանգակատուն, գ. Բելոզերսկի, Վոսկրեսենսկի շրջան, Դորկի եկեղեցու բակ, Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի Բոլշիե Բելինիչի գյուղում, Զարայսկի շրջան, Պայծառակերպության տաճար և Կաշիրայի Նիկիցկի եկեղեցի, գյուղի Աստվածածին եկեղեցի: Սելևկինո, Դմիտրովսկի շրջան, Օդիգիտրիևսկի տաճար Զարայսկի շրջանի Չեռնևո գյուղում։ 2018 թվականին Մոսկվայի մարզի Ռուզսկի թաղամասում նախատեսվում է եւս երկու եկեղեցիների մեծ օծում։

Հիմնադրամն իր աշխատանքում առաջին հերթին ձգտում է պահպանել և ժառանգներին փոխանցել գրեթե կորցրած տաճարները։ Եթե ​​դա չարվի հիմա, շատ սրբավայրեր կկործանվեն, քանի որ հարյուրավոր տաճարներ արդեն անդառնալիորեն անհետացել են։

Մինչ օրս, ընդհանուր առմամբ, Հիմնադրամի աշխատանքներում ծրագրի տարբեր փուլերում, ինչպիսիք են՝ տեղեկատվության հավաքագրումը, նախնական տեխնիկական հետազոտությունների վերաբերյալ հաշվետվությունների կազմումը, նախագծումը, ինչպես նաև անմիջականորեն վերականգնվող եկեղեցիները, գործում է 22 եկեղեցի։

Վավերական մասունքների և կեղծիքների հարցի շուրջ, որոնք բազմաթիվ արձագանքներ են առաջացրել։ Կցանկանայինք շարունակել թեման՝ օգտվելով առիթից Ռուսաստան բերելու Սուրբ Նիկողայոսի մասունքներից մի քանիսը։ Կարո՞ղ եք ասել, թե ինչ է տեղի ունեցել վերջին տարիներին:

- Դժվար թե մենք հարցազրույցով շոշափենք այս թեմայի բոլոր ասպեկտները։ Մասունքները, մասունքները Եկեղեցու սուրբ ժառանգությունն են՝ ենթադրելով ժամանակների կապ, նյութական առարկաներ, որոնք արտահայտում են Հոգու հաղթանակը, Քրիստոսի Հարության լուռ վկաները: Սա հավերժական ու ծավալուն թեմա է։

Խոսելով կիրառական ասպեկտների, Մոսկվայի Ռուս ուղղափառ համալսարանի Ուղղափառ սրբավայրերի ուսումնասիրության կենտրոնի, Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայի Քրիստոնեական մասունքների ուսումնասիրության կենտրոնի գործունեության մասին, կարելի է ասել, որ սա արձագանքել է Ս. Եկեղեցին՝ աշխարհի հոգևոր հավասարակշռության փոփոխությանը: Միջնադարում պատերազմներ էին մղվում սրբազան մասունքներ տնօրինելու համար, հատուկ գործողություններ իրականացվեցին, ինչպես, ըստ էության, Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների տեղափոխումը Բարի, այնուհետև համարվում էր, որ սրբավայրերը բարձրացնում են կարգավիճակը և գործնականում արդարացնում են քաղաքների և շրջանների գոյությունը։ Այսօր հետքրիստոնեական Եվրոպան լքում է իր արմատները, փակվում են եկեղեցիներն ու վանքերը, լուծարվում են հին արիստոկրատիայի կալվածքները։ Տաճարներից մասունքներ են բաց թողնվում, որոնցից շատերը վերաբերում են անգամ Կոստանդնուպոլսի կողոպուտին: Իրական մասունքների հետ մեկտեղ կեղծ մասունքների հեղեղը լցվեց Ռուսաստան:

- Վերջերս «Պրավմիրը» հարցազրույց է վերցրել վարդապետ Անդրեյ Բոյցովից, ով ենթադրել է, որ Սուրբ Նիկոլասի շատ մասունքներ կեղծ են: Ի՞նչ եք կարծում, իսկական մասունքների քանի՞ տոկոսն է գալիս Ռուսաստան:

-Որքան հիշում եմ, խոսքը վերջին տարիներին Ռուսաստան եկած մասունքների մասին էր։ Հին ուղղափառ սրբավայրերի մեծ մասը հայտնվել է կաթոլիկ եկեղեցում՝ Արևմուտքի ագրեսիվ քաղաքականության արդյունքում։ Գերմանիայի և Իսպանիայի տաճարներն այժմ պատկանում են Կոստանդնուպոլսի և Բյուզանդիայի գանձերին: Բայց, չնայած 20-րդ դարում կաթոլիկ եկեղեցու հետ տեղի ունեցած ողբերգությանը, զգույշ վերաբերմունքպահպանված մասունքների համար։ Վավերական մասունքները, որոնք անցել են դարերի միջով, բավականին լավ փաստագրված են: Zip պայուսակներում մասունքներ չեն կարող լինել, պարզապես ըստ սահմանման: Եթե ​​մասունքների որևէ մասնիկ առանձնացված է, ապա դա անպայմանորեն հաստատվում է եպիսկոպոսի կողմից կնքված փաստաթղթով։ Անհնար է բացել մասունքն առանց կնիքը կոտրելու։

Հարյուրավոր տերեր, քահանաներ և աշխարհականներ մեր կենտրոն են բերել տարբեր ձևերով ձեռք բերված մասունքներ, բայց երբ մենք ուսումնասիրեցինք դրանց ծագումը, պարզվեց, որ ճնշող մեծամասնությունը կեղծ մասունքներ են՝ կեղծիքի բավականին ակնհայտ նշաններով: Ամստերդամում տղամարդը կեղծ մասունքներ է պատրաստում, կեղծ կնիքներ, կեղծ փաստաթղթեր: Բարիում տղամարդը կեղծ փաստաթղթերով կեղծ մասունքներ է պատրաստում. Կոնկրետ մարդիկ Բելգիայում, Ֆրանսիայում, Իտալիայում կեղծում են փաստաթղթեր և պահարաններ: Այսպիսով, ես համաձայն եմ հայր Անդրեյի հետ փաստացի նյութերի հիման վրա:

«Մասունք», երկու կողմից կնքված Եկեղեցու բարձրաստիճան վարդապետների կնիքների նմանակմամբ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի մասունքների ենթադրյալ մասնիկով։ Ժամանակակից կեղծիք.

Մյուս կողմից, կաթոլիկ եկեղեցին պահպանել է բազմաթիվ սրբավայրեր, որոնք երաշխավորված են հնագույն ծագման համար: Սուրբ Հեղինեին հանձնված Խաչի մասերը, հին սրբերի մասունքները, այնպիսի արտեֆակտներ, ինչպիսին է տիտղոսը, որի վրա հռոմեացի զինվորը գրել է «Սա Հիսուս Նազովրեցին է, հրեաների թագավորը», բոլորը պահպանվել են։ Վերջինս, ի դեպ, ուսումնասիրվել է իսրայելցի պալեոգրաֆների կողմից և եկել եզրակացության, որ այն պատկանում է 1-ին դարին և Պաղեստինին, քանի որ տառեր գրելը բնորոշ է տվյալ ժամանակին և վայրին։ Միջնադարում այս մասունքները շատ հարգված էին, իհարկե, ոչ ոք դրանք չցրեց։ Նրանք, իրենց ստորաբաժանումները գալիս են Ռուսաստան։ Հազվադեպ, բայց այո։

– Ի՞նչ կարող ենք ասել Աթոս լեռան կամ կաթոլիկ եկեղեցում պահվող հնագույն մասունքների իսկության մասին։

– Մեծ հաշվով, ոչ ոք չի կասկածում բազմաթիվ սրբավայրերի իսկությանը, ինչպիսիք են հին սրբերի մասունքները, Սուրբ Խաչի մասերը Աթոս լեռան վրա կամ հռոմեական Սանտա Կրոչե եկեղեցում և այլն: Ինչ վերաբերում է սրբավայրերի մասնիկներին, ապա դուք կարող եք հետևել դրանց ուղիները փաստաթղթերից: Ենթադրենք, կա մի փաստաթուղթ, որտեղ ասվում է, որ այսինչ տարում Հռոմի պապի փոխանորդը Ֆլորենցիայի արքեպիսկոպոսին է հանձնել Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի մասունքների այսինչ մասը։ Ֆլորենցիայի արքեպիսկոպոսը օրհնեց, որ մասունքներից մի քանիսը տեղադրվեն ինչ-որ եկեղեցում, և այս մասին կա նաև փաստաթուղթ։ Փոխանցված հատվածը կնիքված է, բացված չէ։

Հռոմում, Վենետիկում, իրոք, կան քրիստոնեության պատմական մասունքներ, և ոչ ոք չի կասկածում դրանում, բացառությամբ եկեղեցու ծաղրողների և թշնամիների: Աթոսում և շատ այլ վայրերում կան քրիստոնեության իսկական պատմական սրբավայրեր: Ի՞նչ իմաստ ունի կասկածել այն մասունքների տեղափոխմանը, որոնք ուղեկցվում էին բարձրաստիճան եպիսկոպոսների փաստաթղթերով, օրինակ՝ Պորֆիրե եպիսկոպոս Վատիկանում։ Նա, անկասկած, մուտք ուներ դեպի վավերական սրբավայրեր, ինչպես նաև որոշակի վերահսկողություն իր գործողությունների նկատմամբ:

Վավերական արևմտյան կնքված մասունք սուրբ նահատակ Վալենտինի մասունքների մասնիկով, որն ուղեկցվում է Վատիկանի սրբավայրերի հոգաբարձուի փաստաթղթով

Մարկուսը, ով մասունքներ է արտադրում Շտուտգարտում

– Ուղղափառ քրիստոնյաները կարո՞ղ են մասունքներ գնել: Օգտագործե՞լ:

- Կանոնական օրենքը հստակորեն արգելում է մասունքների վաճառքը կաթոլիկ եկեղեցուց հեռացման ցավով: Սակայն տաճարները, որտեղ պահվում էին մասունքները, փակ են, իսկ սրբությունները պահող արիստոկրատները մահանում են։ Փոքր սողանցքներ են մնացել. Որպես կանոն, դրանք բանակցություններ են։ Իսկական մասունքների շուկա չկա և չի էլ կարող լինել։ Ենթադրենք, որ Եվրոպայում կա մեկ կազմակերպություն, որը զբաղվում է տաճարների լուծարմամբ, և նրանք երբեմն ունեն վաճառքի իսկական մասունքներ: Դա փաստ է։ Սակայն մասունքների մեծ մասը, որոնք դուք կարող եք գնել Բեռլինի կամ Նեապոլի լու շուկաներից, Փարիզում կամ Միլանում, հիմնականում կեղծ են:

Կեղծ փաստաթղթով ինքնաշեն «մասունք». Ժամանակակից կեղծիք

- Ո՞վ է դրանք պատրաստում: Ի՞նչ են այս մարդիկ:

– Օրինակ, Մարկուս անունով մի մարդ ապրում է Շտուտգարտում: Ժամանակակից փորձանոթների վրա այն ընդօրինակում է 17-19-րդ դարերում եպիսկոպոսների կողմից թողարկված կնիքների տպավորությունները՝ ստորագրելով բովանդակությունը տարբեր սրբերի և սրբավայրերի անուններով: Երբեմն նա նույնիսկ օգտագործում է թանաքային տպիչ՝ օժանդակ «փաստաթուղթ» պատրաստելու համար։ Ինչ է դնում ներսում՝ կովի ոսկորներ, խոզի միս, մարդու՝ չգիտեմ։ Բայց նա հարյուրավոր նման «մասունքներ» սարքեց։ Իսկ հիմա դրանք վաճառում է 20-100-500 դոլարով։

Իբր բարձրաստիճան հիերարխի կեղծ կնիքները. Ժամանակակից կեղծիք

Նրա հետ զրուցել է մեր աշխատակիցը։ Նա ասաց, որ գնել է կաթոլիկ վանքի գույքը։ Տարբեր կողմերից ստուգեցինք, տեղեկությունը չհաստատվեց։ Նա հնավաճառներին հայտնի է All-about-tea և «rheinischekunst» կեղծանունով։

Հայտնի է, որ մեկ այլ այդպիսի վարպետ բարիից պրոֆեսոր է։ Նա մասունքներ է կեղծում և վաճառում հնավաճառներին, և մենք արդեն գիտենք նրա ձեռագիրը։ Նա նաև կեղծ փաստաթղթեր է պատրաստում։ Համացանցում նա առևտուր է անում Marystar2012 կեղծանունով։ Նրա կեղծիքներից մի քանիսը գտնվում են RPU-ի կեղծ մասունքների մեր հավաքածուում: Երբեմն դա լավ է ստացվում: Նա բավականին շատ է վաճառել Ռուսաստանին։

Մեկ այլ մարդ՝ Ռալֆ Նապիերսկին, խաբեբա եպիսկոպոս է: Նա վաճառում է հարյուրավոր մասունքներ՝ դրանք ուղեկցելով իր փաստաթղթերով։ Բայց կաթոլիկ եկեղեցում նման եպիսկոպոս չկա։

Մեկ այլ անձ գրեց մեր քահանայական ընկերներին, ներկայացավ որպես Հունաստանից ժամանած վարդապետի օգնական և մատուցեց այս երկրի սրբերի մասունքները։ Թվում է, թե դա անվճար է: Բայց երբ բանը հասավ, ասաց՝ վճարեք առաքման համար, առնվազն 500 եվրո։ Գումարը ստացողը Հունաստանում բնակվող Իսրայելի քաղաքացի էր։ Ոչ մի կերպ կապված Հունաստանի եկեղեցու հետ։

Մասունքին ուղեկցող կեղծ փաստաթուղթ. Ժամանակակից կեղծիք

Հույն սարկավագի կողմից գերեզմանոցում փորված ոսկորների վաճառքի դեպքի մասին ես արդեն ասել եմ «Պրավմիր»-ին։

Կաթոլիկ եկեղեցում կան նաև ակտիվ խարդախ քահանաներ։ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայում մասունքների գերմանացի հետազոտողը պատմեց մի պատմության մասին, երբ ոչ վաղ անցյալում հռոմեական կաթոլիկ քահանան սկսեց վաճառել տարբեր սրբերի մասունքներ: Ինչ մարդ մասունք է ուզում, սա պատրաստ էր վաճառել։ Բայց հենց որ փորձեցին ստուգել մարդու բարեխղճությունը, պարզվեց, որ մասունքներով վաճառող քահանայի հայտնած տեղեկությունը կեղծ է։ Օրերս հայտնի դարձավ, որ Վատիկանը մի քահանայի աքսորել է գավառներ՝ իմանալով նրա արվեստի մասին։ Մեկ այլ անձ՝ հյուսիսային Իտալիայի ենթասարկավագ, նույնպես ցանկացած մասունք էժան է վաճառել։ Հարցմանն ի պատասխան՝ այդ գավառի եպիսկոպոսն ուղարկեց պատասխանը՝ «Կներեք, այս ամենը թյուրիմացություն է»։

Ցավոք, նման դեպքերը շատ են։ Հաճախ է լինում մի իրավիճակ, երբ Սարատովից քահանա է գալիս ու ասում. «Ես Հռոմում էի, գնեցի Սուրբ Պետրոսի մասունքները։ Նայիր խնդրում եմ»: Բայց մենք արդեն բախվել ենք դրան և անմիջապես հարցնում ենք. «200 դոլարով այսինչ մարդուց գնե՞լ եք, այսինչ խանութում»: Սա կեղծ է:

Կեղծ մասունքները բերվում են և՛ «հույներից», և՛ «լատիններից»։ Մարդիկ գալիս են, բերում «մասունք Կորֆուց», «մասունք Բարիից»։ Իսկ Կորֆուում հայտնում են, որ Սուրբ Սպիրիդոնի մասունքներն ընդհանրապես ոչ մեկին չեն փոխանցել, իսկ Բարիում ոչ մեկին չեն տվել Սուրբ Նիկոլասի մասունքները։

Երբեմն ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ արևմտյան հետախուզական ծառայությունները կանգնած են կեղծ մասունք վաճառողների հետևում, որպեսզի վտանգի ենթարկեն Ռուսաստանում եկեղեցու վերածնունդը, և ես կարծում եմ, որ դա արդեն դառնում է ազգային անվտանգության խնդիր:

- Հնարավո՞ր է խարդախներին պատասխանատվության ենթարկել։

– Ինձ ծանոթ մի գործարար, ով տաճարի համար արժանապատիվ գումարով գնել է մի քանի «մասունք», փորձել է գործ հարուցել Արևմուտքում կեղծ վաճառողի դեմ, բայց ես չգիտեմ, թե ինչպես ավարտվեց այդ ամենը:

- Ռեկտորը կամ ծխականներն իրենք կարո՞ղ են հասկանալ՝ եկեղեցում ֆեյք ունե՞ն, թե՞ ոչ։

– Մասունքի ծագման մասին իմացողը շատ բան գիտի, երբեմն ամեն ինչ: Կարծում եմ, որ այս հարցերը մենք չպետք է որոշենք ուրիշների փոխարեն։ Հասկանալի է, որ երբ քահանաները ստանում են անհասկանալի կամ կասկածելի ծագման մասունքներ, և որոշ երկրորդական հանգամանքների պատճառով կարող է լինել օգուտ կամ չցանկանալ վիրավորել հովանավորին, ով գումար է ծախսել «սրբավայր» ձեռք բերելու վրա, նրանք թույլ են տալիս երկրպագել հնարավոր կեղծիքներին. սա, իհարկե, խորապես սխալ է: Նման դեպքերը կասեցնելը հիերարխիայի պարտականությունն է։

Մանրամասն ուսումնասիրե՞լ:

Միխայիլ Արտեևը Թուրինի պատանքի պատճենի առջև. Լուսանկարը՝ Մարիա Տեմնովայի

– Ուղղափառ եկեղեցիներում կան հին սրբերի, այդ թվում՝ Սուրբ Նիկոլասի մասունքները, որքանո՞վ են դրանք վավերական:

- Ես չգիտեմ. Մենք կենտրոնանում ենք վերջին տարիներին եկող մասունքների վրա: Արդյո՞ք մասնիկներ են բաժանվել Սուրբ Նիկոլասի մասունքներից: Այո, նրանք բաժանվեցին։ Հիմնականում վերցված է այն հատվածից, որը գտնվում է Վենետիկում։ Չէ՞ որ այնտեղ պահպանվել են բազմաթիվ մանր ոսկորների բեկորներ։ Ժամանակին մասունքներ են առանձնացվել նաև Բարիում՝ Վատիկանի համար։ Եթե ​​բերված սրբավայրերը պատմականորեն վստահելի են, ապա դրանք իսկական են։

Մենք պատահաբար ուղեկցեցինք Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների մի քանի փոքր մասնիկների բերմանը։ Այս դեպքերում մենք գիտենք պատմությունը, թե որտեղից են այդ մասնիկները: Մեկ մասնիկը Հռոմի արվարձանում գտնվող փակ տաճարից՝ ուղեկցվում է Պապի փոխանորդի փաստաթղթով, մյուսը՝ վանական միաբանության ներքին մատուռից՝ Վատիկանի սրբությունների պահապանի Պորֆիրե եպիսկոպոսի փաստաթղթերով։ Սուրբ Նիկոլայի մեկ այլ մասունք գալիս է Բելգիայից՝ փակ տաճարից։ Մեկ այլ մասունք Ջենովայի փակ եկեղեցուց է՝ Ջենովայի արքեպիսկոպոսի փաստաթղթերով։ Սրանք բոլորը մասունքներ են փակ տաճարներից, դրանց ծագումը պարզ է և թափանցիկ:

Կամ մասունք, որը բերվել է Նովայայի հրապարակում գտնվող տաճար Հեգումեն Պետրոսի (Երեմեևի) աշխատանքով - հնագույն մասունքում, հայտնի ընտանիքի հռոմեացի մոնսինյորի մատուռից: Խոսքը վերաբերում էերեքից տասը միլիմետրանոց մասնիկների մասին, թվարկված դեպքերում ծագման հստակության պատճառով կարիք չկա կասկածելու դրանց պատմական իսկությանը։

Սրետենսկի վանքում կա Սուրբ Նիկոլասի մասունքների մի մասնիկ, որին մենք ուղեկցեցինք։ Ես անձամբ ներկա էի, երբ բացվեց մի կնքված մասունք՝ հնագույն մագաղաթյա արձանագրությամբ։ Բայց կան բառացիորեն մի քանի այդպիսի կնքված մասնիկներ, որոնք ընդհանուր ֆոնի վրա վստահելի պատմություն ունեն: Ես տեսել եմ Սուրբ Նիկոլասի հարյուրավոր «մասունքներ», որոնք վաճառվել են լու շուկաներում: Ինչ-որ հզորություն ստանալու խնդիր չկա, 100-300 դոլար, իսկ տերը դու ես։ Խնդիրներից մեկն այն է, որ դրանք կեղծ են: Իսկ ինչ վերաբերում է պատմական վավերականներին՝ մեկ այլ պատմություն, դրանք քիչ են, չեն շտապում տալ, բայց շատ ցանկացողներ կան, պետք է բանակցել։

Եկեղեցու վեց սրբերի մասունքներով տապանը, որը նվիրաբերվել է Սանկտ Պետերբուրգի Աստվածաբանական ակադեմիային Սրբազան ժառանգության հիմնադրամի կողմից։

- ԴՆԹ թեստեր, ածխաջրածնային անալիզ և նման այլ ուսումնասիրություններ արվո՞ւմ են մասունքների իսկությունը հաստատելու ժամանակ։

– Բուն մասունքները պահպանված են, կնքված։ Իրական մասունքները փոխանցվում են փաստաթղթերի տակ: Նրանք ոչ մի տեղից չեն հայտնվում: Մենք բոլորս գիտենք, որ Սուրբ Նիկոլայի մասունքները պահվում են Բարիում, բոլորս գիտենք, որ Սուրբ Բոնիֆացիոսի մասունքները պահվում են Ավենտինյան բլրի բազիլիկայում, գիտենք, որ Սուրբ Խաչը պահվում է Սանտա Կրոչեի բազիլիկայում, կամ Սանտա Մարիա Մաջորեի եկեղեցում։ XVIII դարում Սուրբ Բոնիֆացիոսի մասունքների մի մասնիկ տեղափոխվել է Տուրնայում կամ մեկ այլ Բրյուգում: Այժմ Բելգիայի եկեղեցին փակվում է, և շուտով մենք փաստաթղթերով կստանանք Սուրբ Բոնիֆացիոսի մասունքների մի մասը՝ Սանկտ Պետերբուրգի եկեղեցու համար։ Սպառիչ փաստաթղթերի պայմաններում իմաստ կա՞ կասկածելու մասունքների իսկությանը։

Ոմանք ասում են. «Վստա՞հ եք, որ Սուրբ Նիկոլայի իրական մասունքները թաղված են Բարիում»: Իհարկե, կարելի է կասկածել ամբողջ եկեղեցական պատմությանը՝ Սուրբ Ելենայի կողմից Կենարար Խաչի ձեռքբերմանը, եկեղեցու կողմից Հովհաննես Մկրտչի մասունքների ձեռքբերմանը։ Բայց սա մերը չէ, սա ոչ եկեղեցական ճանապարհ է։

Վերլուծությունն ունի նաև կործանարար կողմ. Շատ հետազոտական ​​մեթոդներ ներառում են նյութի մի մասի ոչնչացում: Սրբությունների դեպքում դա անընդունելի է։

Հատուկ թեստերը իմաստ ունեն հազվադեպ դեպքերում: Վանքի ավերակներում բուլղարները գտել են հողե անոթ, որի վրա գրված է եղել՝ «Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի մասունքները»։ Հետազոտությունների արդյունքում պարզվել է, որ սա իսկապես հնագույն մասունք է՝ թաքնված պատմության վայրիվերումների ժամանակ։ Այդ մասին գրել են համաշխարհային լրատվամիջոցները։

Շատ դեպքերում սրբավայրերը բավականին լավ էին խնամվում: Արևմուտքում մասունքների պահպանման և հաշվառման համակարգը շատ պարզ էր, և 20-րդ դարում կաթոլիկ եկեղեցին մեծ աշխատանք կատարեց կասկածելի մասունքները եկեղեցական շրջանառությունից հեռացնելու համար:

Բայց քահանաները դեռևս դիմեցին գիտնականներին։ 2000-ականների սկզբին Պադուայում տեղի ունեցած կոնֆերանսի ժամանակ անատոմիստները ուսումնասիրել են երկու գանգ և եկել այն եզրակացության, որ Պրահայի գանգը համապատասխանում է Սուրբ Ղուկասի մասունքներին, որոնք գտնվում են այս քաղաքում։ Արդյունքում, կասկածելի գլուխը Հռոմից, որը սխալմամբ վերագրվել էր Սուրբ Ղուկասին, հեռացվեց թանգարանում։

Զննվեցին նաև Սուրբ Նիկոլասի մասունքները, և հաստատվեց, որ Վենետիկում իսկապես կա բարիում անհայտ կորած սրբի մասունքները։ Սա համահունչ է եկեղեցական ավանդույթին: Պատմության մեջ եղել են անհանգիստ ժամանակաշրջաններ, մութ ժամանակներ: Եվ կարող են լինել որոշ անախորժություններ և անհամապատասխանություններ: Բայց սա կանոն չէ, սրանք բացառություններ են։ Վերջերս Եվրոպայում ես տեսա մեկ հնագույն սրբավայր, որի ներմուծումը Ռուսաստան, մենք հիմա բանակցում ենք։ Այսպիսով, նրա ամբողջ պատմական ճանապարհի մասին հինգ սանտիմետր հաստությամբ փաստաթղթերի փաթեթ է պահպանվել:

Մեկ այլ օրինակ. Նեապոլում մի բելառուս բարերար նվիրատվություն է արել եպիսկոպոսին եկեղեցու պահպանման համար: «Ինչպե՞ս կարող եմ շնորհակալություն հայտնել» հարցին ի պատասխան. նա խնդրել է, հնարավորության դեպքում, Սուրբ Հանուարիուսի մասունքներից մի քանիսը նվիրաբերել բելառուսական եկեղեցուն։ Ժամանակի ընթացքում եպիսկոպոսը առանձնացրեց մասունքների մի մասը, դրեց տապանում, կնքեց և համապատասխան փաստաթուղթը թողարկեց։ Ամեն ինչ, պատմությունը պարզ է. Այստեղ հարցեր չկան։

Միխայիլ Արտեևի դասախոսությունը Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայում քրիստոնեական սրբավայրերի կեղծման մասին.

-Ասում եք՝ իսկական, նոր բերված մասունքներն այնքան էլ շատ չեն։ Ի՞նչ անել նորակառույց տաճարներում հակամարմինների հետ:

Ես այստեղ խնդիր ընդհանրապես չեմ տեսնում։ Ուղղափառ եկեղեցու իսկական մասունքներից մի փոքրիկ մասունք դրված է հակամարմինում:

– Դուք ուղեկցե՞լ եք իսկական մասունքների ուղղափառ եկեղեցի բերելուն: Որտեղ? Որտեղից են նրանք?

– Մենք հետևում ենք իմ նշած սկզբունքներին։ Դրանք պետք է լինեն փաստագրված և պատմականորեն վստահելի սրբավայրեր: Դրանցից յուրաքանչյուրի հետևում ամիսներ շարունակվում էին բանակցությունները և երբեմն լրացուցիչ հետազոտությունները։ Վերջնական փաստաթղթավորման և թափանցիկության քաղաքականությունը ուղեկցում է մեր բոլոր նախագծերին: Եթե ​​եկեղեցուն նվիրենք սրբավայր, հնագույն փաստաթղթերի պատճենների հետ միասին, ապա կհանձնվի ուղղափառ եպիսկոպոսի փաստաթուղթը, որը կնքել է սրբավայրը փոխադրումից հետո: Աղբյուրները, ինչպես ասացի, պարզ են՝ փակ եկեղեցիներ, վանքեր, մատուռներ։

Վերջերս մենք Բելառուսին նվիրեցինք Սուրբ Նիկոլայի մասունքների մի փոքր մասը։ Սրբազան ժառանգության հիմնադրամի վարպետների պատրաստած տապանում և մասունքում դրանք հանձնվել են Վլադիկա Պավելին։ (Մինսկի և Զասլավլի միտրոպոլիտ, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարք. – խմբ.). Նա նաև հրամայեց մասունքը տեղափոխել Հոգևոր ակադեմիայի եկեղեցի։ Որոշ ժամանակ առաջ, ամիսներ տեւած բանակցություններից հետո, Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների մի մասը բերվեց և տեղափոխվեց Սրետենսկի վանք՝ եպիսկոպոս Տիխոնին (Շևկունով):

Վարդապետ (այժմ՝ եպիսկոպոս) Տիխոն (Շևկունով) հանում է դագաղը, որում կային Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքների մասնիկը՝ նրան հանձնված հավատացյալների կողմից հարգանքի համար։

Հին սրբերի մասունքների յոթ մասնիկներ ուղարկվել են Բարիի Պատրիարքական Մետոխիոնի տաճար: Վեհափառ պատրիարք Կիրիլը Վիսոկո-Պետրովսկի վանքին հանձնեց Սուրբ Խաչի այն հատվածը, որը մենք էինք բերել։ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի եկեղեցու համար Վլադիկա Ամբրոսիսին տրվեց մի մասունք, որը պարունակում էր եկեղեցու վեց սուրբ հայրերի մասունքների մասնիկներ, որոնք հարգված են որպես աստվածաբաններ. Երանելի Օգոստինոս, Հիպպոնի եպիսկոպոս և Հերոմիս Ստրիդոնացին: Բայց այս ամենը մեր աշխատանքի մի մասն է միայն։

Արքեպիսկոպոս Ամբրոսիոսը (Երմակով) առաջին անգամ հարգանքի տուրք է մատուցում եկեղեցու վեց սրբերի մասունքներով.

– Այսքան մասունքներ ու կեղծիքներ տեսե՞լ եք, «մասնագիտական ​​այրվածք» չի եղել, երբ մասունքն ընկալվում է որպես սովորական բան։

-Ոչ: Իսկական սրբավայրերը հարության ուղեկիցներն են: Նրանց ուղեկցում է հավերժական գարունը։ Այո, և հրաշքներ: Երբ ինձ ասում են հրաշքի մասին, ես սովորաբար անմիջապես սկսում եմ ասել. «Եկեք մտածենք, թե ինչպես է դա բացատրվում բնական պատճառներով»: Բայց կան, օրինակ, տասնյակ վկաներ, ովքեր տեսել են, թե ինչպես է իմ մատը երկու օրում ապաքինվել՝ Սուրբ Գրիգոր Հրաշագործի մասունքներին դիմելուց հետո։ Իսկ շուրջբոլորը նման պատմություններ շատ կան։ Թե ինչ է կատարվում իսկական մասունքներով մարդկանց հետ, դա առանձին խնդիր է: Մարդիկ, ովքեր բնավ հակված չեն զգացմունքների, կյանքում հաճախ թերահավատ են, արցունքն աչքերին լքում են սրբավայրերը կամ վաղուց եկեղեցում գտնվող քահանաները, որոնց համար, թվում է, շատ բան կարող էր ծանոթանալ, ասում են. Կարո՞ղ եմ դեռ մնալ: Ես չեմ ուզում հեռանալ»: Իրական սրբավայրերն իրենց շուրջը տարածում են Սուրբ Հոգու շնորհը: Եվ դա զգացվում է բոլորի կողմից։ Ես ուզում եմ ասել, ինչպես Թաբոր լեռան վրա. «Տե՛ր. մեզ համար լավ է այստեղ լինելը» (Մատթեոս 17.4):

Հասկանալի է, որ մարդ, օրինակ, ինչ-որ լուրջ մեղքի մեջ է կամ հրաժարվել է հավատքից, նա այլ վերաբերմունք կունենա։ Երբեմն զայրույթ. Բայց երբ մարդ ինչ-որ կերպ ձգտում է Աստծուն, նա ընկալում է սրբավայրը որպես ուրախություն։ Եվ դուք չեք հոգնում ուրախությունից և սիրուց:

Աղոթք Սուրբ Բնակչության Հիմնադրամի կողմից նվիրաբերված Կենարար Խաչի իսկական մասնիկի առջև Իտալիայի Բարի քաղաքում գտնվող Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի Պատրիարքական Մետոքիոնին:

գաղտնի աշխատանք

– Սրբազան ժառանգություն հիմնադրամ – որո՞նք են նրա խնդիրները:

– Աջակցություն քրիստոնեական սրբավայրերի ոլորտում կրթական և հետազոտական ​​նախաձեռնությունների ողջ շրջանակին: Աջակցություն Արևմուտքի փակ եկեղեցիներում և վանքերում, ուղղափառ սրբավայրերի ազնվական ընտանիքների մատուռներում որոնումների համար, որոնց իսկությունը փաստագրված է և որևէ կասկած չի առաջանում ուսումնասիրությունից: Առաքելությունը դրանք փոխանցելն է, ուղղափառ եկեղեցիների հավատացյալներին տալը։ Մենք ուժեղացնում ենք մեր ուժերը, որպեսզի ժամանակին Արևելքից Եվրոպա տեղափոխված իսկական քրիստոնեական մասունքները, որոնք ժամանակակից Արևմուտքում դարձել են չպահանջված, ուղարկվեն Ռուսաստան, այլ ոչ թե այլ երկրներ, ինչպես դա տեղի է ունենում հիմա։

SPbDA-ի ռեկտոր, արքեպիսկոպոս Ամբրոսը (Երմակով) հավատացյալներին օրհնում է 18-րդ դարի խաչելությունը՝ Կենարար խաչի մասնիկով։

Հիմնադրամը հատուկ հոգատարություն է ցուցաբերում Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Սերաֆիմ Պետրոգրադի եկեղեցու նկատմամբ, որի համար արդեն հավաքվել և հավաքվում են բազմաթիվ փաստագրված հնագույն ուղղափառ սրբավայրեր: Որքան հասկանում եմ, սա Ռուսաստանում միակ եկեղեցին է, որտեղ յուրաքանչյուր սրբավայրը սպառիչ կերպով փաստաթղթավորված է: Հիմնադրամի հոգաբարձուների խորհրդի նախագահ Վլադիսլավ Ժուկովիչի կարծիքով՝ «Առանց սրբավայրերի, առանց հոգեւոր հիմքի, ազգը հոգեպես մահանում է։ Սրբությունների հարգանքը Ռուսաստանի գոյատևման և ուժի, մեր երեխաների ապագայի խնդիրն է»։

Sacred Heritage Foundation-ի խորհրդանիշը - Սուրբ Խաչի կենարար անկման ներքո, որը շրջապատված է կաղնու և դափնու տերևների մեջ Աստծո Մայրի պաշտպանության օմոֆորով - ուժով և փառքով, Ռուսական կայսրության պատմական ուժը որպես մեր մեծ երկրի պատկերը և այսօր մնալով խաղաղության և լույսի կղզի արագորեն նվաստացող հոգևոր և մշակութային աշխարհում:

Եկեղեցին շատ անգամ նշում է սուրբ մասունքների հետ կապված իրադարձությունները՝ Տիրոջ Խաչի վեհացումը, Հովհաննես Մկրտչի մասունքների ձեռքբերումը, Սուրբ Աստվածածնի պատմուճանի ավանդումը Բլախերնայում և այլն: Մարդիկ սովորաբար նշում են, բայց շատերը չգիտեն, որ այս սրբավայրերը բավականին պատմական են և պահպանվել են մինչև մեր ժամանակները, ինչպես Աստծո և սրբերի հետքերը երկրի վրա: Այստեղ է, որ լուսավորություն է պետք։

Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության և պատմուճանի մասնիկներով տապանը բերվեց RPU-ի բարեխոսության եկեղեցի: Լուսանկարը՝ Մարիա Տեմնովայի

- Ինչ պլաններ ունես? Ի՞նչ մասունքներ եք ուսումնասիրում, ի՞նչ եք հետ բերելու։

«Միևնույն ժամանակ մենք բազմաթիվ բանակցություններ ենք վարում։ Որպես կանոն, դրանք հնագույն ուղղափառ սրբավայրեր են: Նախապես չէի ցանկանա խոսել, բայց մի շարք դեպքերում դրանք եզակի սրբավայրեր են՝ աննախադեպ ռուսական եկեղեցու պատմության մեջ։ Անցած դարի ընթացքում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու շատ սրբավայրեր անհետացել են: Նույնիսկ եկեղեցական մասշտաբով հարգված Գատչինայի մասունքները, որոնք կայսր Պողոս I-ը ստացել է Մալթայի կարգից՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը և Սուրբ Խաչի մասնիկը, գտնվում են Չեռնոգորիայում և հետ չեն վերադառնա: Բայց եթե անհնար է վերադարձնել Գատչինայի սրբավայրերը, ապա հնարավոր է Ռուսաստան բերել Սուրբ Խաչի մասնիկները և Սուրբ Հովհաննեսի մասունքները, որոնք պահվում են օրդենի նախկին բարձրաստիճան սպայի հետնորդների ընտանիքում։ Մալթայի և ունենալով նույն ծագումը։ Այս և նման բաների շուրջ բանակցություններ են ընթանում։

-Ինչպե՞ս գիտեք, թե որտեղից կարող եք մասունքներ ձեռք բերել:

-Սա տքնաջան «ծածկած» ու դիվանագիտական ​​աշխատանք է։ Դրանում մեզ օգնում են արտերկրի մեր հայրենակիցներն ու ուղղափառ քահանաները, ինչպես նաև կաթոլիկ եկեղեցու ընկերները։

- Ամփոփելով. ինչի՞ն է պետք ուղղափառ սրբավայրերի ուսումնասիրության կենտրոնների աշխատանքը:

- Պարզ է. Մենք սիրում ենք մեր Հայրենիքը։ Մենք սիրում ենք մեր Եկեղեցին: Իրական քրիստոնեական մասունքները, որոնք նախորդ դարերում չէին կարող մտնել Ռուսաստան, պետք է հայտնվեն Ռուսաստանում: Իսկ կեղծ մասունքները չպետք է հայտնվեն Ռուսաստանում։

Եվրոպայում մենք անընդհատ հանդիպում ենք Միացյալ Նահանգներից հարուստ հույների էմիսարների, նրանք «որսում» են իսկական մասունքներ։ Կրկնում եմ՝ կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչներն իրավունք չունեն սրբավայրեր վաճառելու։ Խոսակցությունը սովորաբար այսպես է ընթանում. Այսինքն՝ բանակցություններ և ավելի շատ բանակցություններ։ Հույներն այս առումով օրինակ են մեզ համար, որ ձգտենք սրբավայրեր բերել իրենց տաճար: Սրբավայրերը պետք է լինեն այնտեղ, որտեղ նրանց հարգում են:

Օրինակ մեզ առաջին հերթին ցույց է տալիս Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը, ով համաձայնել է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքների մի մասը բերել Ռուսաստան։ Մյուս ուշագրավ մարդիկ, ինչպիսին Կոնստանտին Մալոֆեևն է, ով աջակցեց Ռուսաստան սրբավայրեր բերելու նախագծերին, նույնպես մեզ օրինակ են ցույց տալիս։

Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Կիրիլը հանդիսավոր կերպով Վիսոկո-Պետրովսկի վանքին է հանձնում Կենարար խաչի մասնիկով խաչելությունը։

Ի վերջո, գալիս են սրբավայրերը, և նրանց հետ Մոսկվան և Սանկտ Պետերբուրգը, Ռոստովն ու Վորոնեժը վերածվում են դրախտի, սրբավայրերը հեռանում են, իսկ քաղաքները վերածվում են դժոխքի, ինչը մենք այսօր արդեն տեսնում ենք Ռոտերդամի փողոցներում և Փարիզի ծայրամասերում:

Ո՞վ և ինչու է վերականգնում ռուսական հյուսիսի փայտե եկեղեցիները. Ի՞նչ է դա ընդհանրապես՝ ռուսական հյուսիսը, և ինչպիսի՞ն է նրա ոգին։ Այս և շատ այլ բաների մասին «Ով ով է բարեգործության մեջ» բաժնում զրուցում ենք եկեղեցու առաջնորդի հետ Սբ. հավասար գիրք. Օլգան Օստանկինոյում, Ալեքսեևսկու Տիխվինի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու հոգևորականը, հայր Ալեքսեյ Յակովլևը, Հայրենիքի տաճարների վերածննդին աջակցության բարեգործական հիմնադրամի ընդհանուր գործի նախագծի ղեկավարը:

Հայր Ալեքսին որդու՝ Նիկոլկայի հետ

Հղում:

«Ընդհանուր պատճառ. Հյուսիսի փայտե տաճարների վերածնունդը» Հայրենիքի տաճարների վերածննդին աջակցության բարեգործական հիմնադրամի նախագիծն է: Հիմնադրվել է 2007թ. Ծրագիրն ուղղված է Ռուսաստանի հյուսիսի փայտե ճարտարապետության հուշարձանների պահպանմանը, արտակարգ իրավիճակների արձագանքման և վերականգնողական աշխատանքների իրականացմանը։

Ծրագրի ղեկավար՝ քահանա Ալեքսեյ Յակովլև, Մոսկվայի պատրիարքարանի Զինված ուժերի հետ համագործակցության սինոդալ բաժանմունքի աշխատակից, Մոսկվայի Ալեքսեևսկի քաղաքի Տիխվինի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու հոգևորական, Սուրբ Հավասար Նոս եկեղեցու ռեկտոր։ . Օլգան Օստանկինոյում.

Ինչո՞ւ սկսեցիք վերակառուցել եկեղեցիները։

Մի անգամ կինս՝ նկարչուհի Տատյանան, իր ընկերոջ հետ անցնում էին Պոմոր գյուղով և լսեցին կացինների ձայնը։ Ընդհանրապես, սա հազվադեպ երեւույթ է, երբ փոքր գյուղերում տաճարը վերականգնվում է։ Այս գյուղերում նույնիսկ քահանաներ չկան։ Նրանք բարձրացան զանգակատան վրա, թեև ներսում աստիճանները նոր էին պատրաստում, և դա վտանգավոր էր։ Պապիկը, ով զբաղվում էր վերանորոգմամբ, նախատել է և՛ Տանյային, և՛ նրա ընկերուհուն անխոհեմության համար։ Իսկ հետո մատնացույց արեց տունն ու ասաց՝ տատիկս կա, քեզ թեյ կտա։ Ահա թե ինչպես հանդիպեցինք Ալեքսանդր Պորֆիրիևիչ Սլեպինինին՝ Արխանգելսկի շրջանի Օնեգայի շրջանի Վոզոգորի գյուղից։ Այդ ժամանակ նա գրեթե 80 տարեկան էր։ Նա հասկանում էր, որ իր մահից հետո և՛ զանգակատունը, և՛ տաճարը հիմնովին ավերվելու են, բայց պետք է ասել, որ այստեղ հրաշքով գոյատևել է երեք տաճարներից բաղկացած անսամբլ։ Ալեքսանդր Պորֆիրիևիչը որոշեց, որքան կարող էր, պահպանել զանգակատունը։ Փաստորեն, իր միջոցներով ծածկել է զանգակատան տանիքը, որպեսզի այն ավելի չփլվի։ Կնոջ հետ նրանք օգնություն խնդրեցին պետությունից, բայց նույնիսկ այդ 15 հազարը, որ հատկացվեց, ճանապարհին թալանվեց, կոպեկները հասան…

Իմանալով այս պատմության մասին՝ որոշեցի, որ մեր ընտանիքը եկամտի տասներորդ մասը կտա այս պապիկին՝ շինանյութի համար։ Մեր ընկերները նույնպես միացան։ Հաճելի է, երբ մարդ ինչ-որ բան է ստեղծում, իսկ դու օգնում ես նրան։ Արդյունքում վերականգնվել է զանգակատունը, կոնսերվացվել է Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին։

2006 թվականի ամռանը ես և կինս արձակուրդ գնացինք նույն Օնեգայի մարզում։ Ես գնացի, ավելի ճիշտ նույնիսկ բարձրացա Զոսիմայի և Սավվատի տաճարը, որը կառուցվել էր 1850 թվականին։ Փլուզված էր, թփերով ու ծառերով բուսած, զոհասեղանի փլուզված մասով և վայր ընկնող զանգակատունով։ Տաճար «մուտք գործելու» միակ ճանապարհը պատուհանից էր։ Ու թեև այնտեղ իսկապես անհնար էր քայլել, բայց երբ հասա այնտեղ, ինձ այցելեց մի զարմանալի զգացողություն և երկար ժամանակ չլքեց ինձ. նույն պապիկը, որ տանիքի փտած մասերը հանի, փտած հատակը հանի, եկեղեցին աղբից ազատի։ Նրան թողել է 10 հազար ռուբլի։ Բայց այս գումարով, ինչպես շուտով տեղեկացանք, նա ոչ միայն աղբը հանեց, այլեւ նոր տանիք, առաստաղ, հատակներ արեց։ Անձամբ ինձ համար դա շոկ էր։ Արդյունքում՝ տեղի բնակիչների կողմից անվճար աշխատած տաճարի ամբողջական վերականգնումն արժեցել է 70 հազար ռուբլի։ Հետո ես ու կինս հղացանք այն մտքին, որ քանի որ այդքան էժան է մեկ տաճար վերականգնելը, ինչո՞ւ դա չանել հյուսիսի բոլոր փայտե տաճարների հետ՝ գտնելով համախոհներ:

Պոմորիեի փայտե եկեղեցիներում արտակարգ իրավիճակների արձագանքման աշխատանքներ իրականացնելու գաղափարին աջակցել է իմ անմիջական ղեկավար, վարդապետ Դմիտրի Սմիրնովը, որն այն ժամանակ Զինված ուժերի հետ համագործակցության սինոդալ վարչության նախագահն էր: Նա ասաց, որ ամբողջ կյանքում երազել է այդ մասին: Գերաշնորհ Տիխոնը, որն այն ժամանակ Արխանգելսկի և Խոլմոգորիայի եպիսկոպոս էր, նույնպես պաշտպանեց գաղափարը։ Հենց նրա թեմում են եղել ամենալքված եկեղեցիները։ Այսպես հայտնվեց ռուսական հյուսիսի սիրահարների խումբը, որը մշակեց «Ընդհանուր գործ. Հյուսիսի փայտե տաճարների վերածնունդ.

Ինչու՞ Սևեր: Ի վերջո, ամբողջ Ռուսաստանում ավերված եկեղեցիներ կան?

– Փայտե ճարտարապետությունը մեր մշակութային ժառանգության առանձնահատուկ և եզակի մասն է: Եթե ​​խոսենք Ռուսաստանի մշակույթի մասին, ապա առաջին բանը, որ այն տարբերում է եվրոպական մշակույթից, սրբապատկերներն ու փայտե ճարտարապետությունն են: Ես առաջին հերթին ուզում էի աջակցել նրան՝ որպես ամենախոցելի ու վտանգվածի։ Քարե տաճարն ավելի դիմացկուն է։ Իսկ ծառը շատ ավելի արագ է ոչնչացվում։ Այո, և այստեղ վթարային և պահպանողական աշխատանքներ կատարելը շատ ավելի էժան է, քան քարե տաճարի դեպքում։

Եվ մենք մտածում էինք, որ եթե Աստծո օգնությամբ ամբողջ հյուսիսում վերականգնվեն փայտե եկեղեցիները (և դրանք կարող են լինել մոտ 600, թեև ոչ ոք հստակ չգիտի, թե քանիսը), ապա հնարավոր կլինի փորձը փոխանցել քարե եկեղեցիներին։ Անհավատալիորեն շատ են քարե տաճարները՝ տասնյակ հազարավոր լքված տաճարներ:

Որտեղ ռուսերենը դառնում է ռուս

Հյուսիսը եզակի վայր է երկրի վրա: Այնտեղ ռուսները սկսում են իրենց ռուս զգալ։ Գրող Յուրի Կազակովն իր հուշերում գրել է, որ առաջին անգամ զգացել է, թե ինչ է լինելու և ինչպիսին է ինքը միայն երեսուն տարեկանում, երբ եկել է Սպիտակ ծով։ Այս պահից սկսվում է նրա ծնունդը՝ որպես մարդ։

Հյուսիսը միշտ զարմացրել է բոլոր ռուս ժողովրդին, հատկապես արվեստագետներին։ Հիշիր Վասնեցովին, Բիլիբինին։ Ռուսական հյուսիսը արթնանում է ռուս մարդու հոգում, ամենայն բարիք, իրական և խորը: Մի անգամ Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչովը, ով շատ բարի խոսքեր է ասել Հյուսիսի մասին, գրել է, որ Ռուսաստանի վերածնունդը սկսվելու է հյուսիսից։

Սա ասում եմ, որովհետեւ այս ամենը հաստատվում է իմ սեփական դիտարկումներով։ Մեր արշավներից հետո բոլոր մարդիկ ոչ կարող են խոսել, ոչ մտածել այլ բանի մասին։ Բոլորը, առանց բացառության, խոսում են այն մասին, թե ինչ են հայտնաբերել այնտեղ՝ Հյուսիսում։ Մեր կամավորների մոտ 80%-ը մասնակցում է հետագա արշավներին: Այսինքն՝ չկան այնպիսի մարդիկ, ովքեր մի անգամ գնացել են, հետո կդադարեն նախագծի մասնակից լինել։ Բոլոր նրանք, ովքեր ճանապարհորդել են, գնում են և՛ հաջորդ, և՛ հաջորդ տարի։

Ռուսական հյուսիսի հետ այս ծանոթությունը իսկական ցնցում է, և ոչ թե կատաղի գույներից, ինչպես հարավում, որտեղ բնությունն ու ծովը հարուստ են։ Այստեղ ցնցումը ներքին է և հոգևոր, որոշ շատ նուրբ գույներով: Մարդիկ շփվում են իրենց մշակույթի և բնության հետ: Եվ դա նրանց համար դառնում է բացահայտում ու ցնցում։ Եվ ամենակարեւորը՝ մարդիկ ծանոթանում են միմյանց հետ։ Իսկ ինչ-որ մեկին ճանաչելը հեշտ չէ: Բայց էքստրեմալ պայմաններում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը դառնում է այնպիսին, ինչպիսին կա և ցույց է տալիս հնարավոր լավագույն որակները։

Մեր արշավախմբերն այնպես են կառուցված, որ մենք գնում ենք այնտեղ, որտեղ մեզ ոչ ոք չի սպասում։ Մենք գնում ենք մի վայր, որտեղ առանց մեր մասնակցության տաճարը, անշուշտ, կկործանվի, որտեղ չկա տաճարի պատասխանատու քահանա, որտեղ չկան տեղի բնակիչներ, ովքեր հետաքրքրված են տաճարի պահպանմամբ:

Երբ մենք հասնում ենք, տեղացիները զգուշանում են մեզանից։ Երեխաները միշտ առաջին տեղում են: Նրանք սկսում են օգնել։ Եվ միայն դրանից հետո, երեխաներից հետո, ծնողները գալիս են: Երբ արշավախումբը հեռանում է, միջինում հինգ օր ենք մնում տեղում, արդեն կազմավորվել է տեղի բնակիչների խումբ, որը կշարունակի հոգալ տաճարի մասին։

Օրինակ՝ այդպես է եղել Պլեսեցկի շրջանի Պրիսլենիխա գյուղի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու դեպքում։ Մենք ապամոնտաժեցինք և հանեցինք աղբը, ջնջեցինք անպարկեշտ գրությունները։ Նրանք հոգեհանգստյան արարողություն են մատուցել տաճարի դիմաց գտնվող գերեզմանի մոտ, որտեղ թաղված են տեղի բնակիչներից մեկի ծնողները։ Մենք այս մարդուն մի քիչ գումար ենք թողել՝ 5 հազար ռուբլի, որպեսզի նա ապամոնտաժի հին տանիքը և փայտամած տեղադրի (մենք նախատեսում էինք շարունակել ֆինանսավորումը): Բայց այս մարդուց լուր չունեինք։ Եվ երկու ամիս անց, երբ կարողացան անցնել նրա մոտ, պարզվեց, որ նա ոչ միայն ապամոնտաժել է հին տանիքն ու նորը սարքել, այլև վերականգնել է խորանը, որը քանդվել և փտել է մինչև ստորին թագը։ Եվ նա դա արել է իր փողերով։

Այսինքն՝ մեզ միայն պետք էր օրինակ բերել, ցույց տալ, որ դա կարեւոր է։ Հետո ամեն ինչ արվում է առանց մեզ։ Ի վերջո, մարդիկ, ում հետ մեր արշավախմբերը հանդիպում են այնտեղ, զարմանալի են։ Նրանք մաքուր են։ Բոլորիս համար էլ ակնհայտ է, որ հյուսիսում մարդիկ ուղղակի տարբեր են, բաց բոլորովին այլ կերպ։ Իսկ այնտեղի քահանաները իսկական ասկետներ են։

Մեր ծանոթությունը տեղի է ունենում համատեղ աշխատանքի հիման վրա։ Մենք գալիս ենք վերականգնելու նրանց սրբավայրը։ Իսկ այն, որ երբ հասնում ենք, իզուր չենք խոսում, այլ շատ ենք աշխատում, ուրախությամբ ու հագեցածությամբ, տեղի բնակիչների համար շատ բան է նշանակում։

Եթե ​​Եկեղեցում կա կենդանի համայնք, ապա ցանկացած ծրագիր կարող է իրականացվել

-Ինչպե՞ս ստացվեց, որ գաղափարն այդքան արագ վերածվեց բարեգործական նախագծի։

- Մենք շատ լավ համակարգված և բարեկամական երիտասարդական կազմակերպություն ունենք տաճարում: Ուստի բավական էր միայն հնչեցնել միտքը, հենց որ հայտնվեին արշավի գնալու պատրաստներ։

Ամեն տարի Աստվածահայտնության տոնին հազարավոր մարդիկ գալիս են տաճար Աստվածահայտնության ջրի համար: Բայց թե ինչպիսի սրբավայր է դա և ինչպես օգտագործել այն, մարդիկ հաճախ չգիտեն: Մի անգամ որոշեցինք տեղեկատվական թերթիկներ պատրաստել, պատմել, թե ինչ է մկրտության ջուրը և ինչպես աղոթել այն վերցնելուց առաջ: Տպագրվել և տարածվել է 7000 օրինակ։ Հաջորդ տարի 250 հազար կտոր արդեն պատրաստվեց մեր երիտասարդության հետ և բաժանվեց Մոսկվայի որոշ եկեղեցիներում և թեմերում։ Երրորդ տարում մեր սեփական գումարներով, որը կարողացանք հավաքել ծխականների մեջ, արդեն պատրաստեցինք 500000 օրինակ և բաժանեցինք Մոսկվայի 215 եկեղեցիներում, հինգ թեմերում և նույնիսկ արտերկրում։ Իսկ հետո մեր նախաձեռնությունը փոխանցվեց Երիտասարդության հարցերի սինոդալ վարչություն։ Այժմ այս գրքույկները բաժանվում են բոլոր տաճարներում և պարտադիր են։

Պարզվում է, որ մի ծխական համայնքին հաջողվել է շատ կարևոր գործընթաց սկսել. Սա ի դեպ.

Վստահ եմ, որ եթե Եկեղեցում կա կենդանի համայնք, ապա այս դեպքում ցանկացած ծրագրեր կարելի է անել։ Ընդհանուր գործը դարձել է այն բազմաթիվ ծրագրերից մեկը, որն իրականացնում է մեր ծխական համայնքը:

-Իսկ ո՞վ է քեզ օգնում՝ ֆինանսները։

-Առաջին հերթին նրանք, ովքեր գնում են արշավների։ Ի սկզբանե արշավախումբ էինք ուղարկել այս սկզբունքով՝ քանի որ մարդը գնում է աշխատանքի, մենք վճարում ենք ճանապարհածախսը, սնունդը, շինանյութ ենք տրամադրում։ Հիմա ավելի ու ավելի հաճախ է ստացվում, որ մարդն ինքն է վճարում ամեն ինչի համար՝ և՛ ճանապարհորդության, և՛ սննդի, և՛ կամավոր։ Իսկ մենք վճարում ենք միայն շինանյութերի և պրոֆեսիոնալ ատաղձագործների համար, ովքեր ղեկավարում են աշխատանքը։ Ճարտարապետները մեզ հետ համագործակցում են անվճար։ Մեր բոլոր գործունեությունը ենթակա է ճարտարապետական ​​խիստ հսկողության։ Այսինքն՝ ստացվում է, որ մարդիկ իրենք են փնտրում հսկայական միջոցներ։ Մեզ օգնում են նաև մի քանի ընկերություններ, որոնք մաս են կազմում «Ռուսական երկաթուղիներ» հոլդինգին։ Այսինքն՝ մեր հիմնադրամը գոյություն ունի մասնավոր նվիրատվությունների վրա։

լքված տաճարներ

Ինչպե՞ս են քանդվել տաճարները:

-Սպիտակ ծովի Վոզոգորի գյուղի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին խորհրդային տարիներին մնացել է երկու գմբեթով։ Եվ մի անգամ նրանք հինգն էին: Քահանան, ինչպես շատ այլ եկեղեցիներում, գնդակահարվեց երեսունականներին: Եվ հետո նրանք եկան քանդելու հենց եկեղեցին։ Գյուղում միայն մեկ հոգի է համաձայնել գմբեթները իջեցնել։ Նա բարձրացավ տանիք։ Եվ հետո այս մարդը տեսավ, որ իր տունը վառվում է։ Ես շտապեցի տուն՝ թանկարժեք իրերը փրկելու, բայց դրանից դուրս չեկա, այրվեցի։ Դրանից հետո գյուղում ոչ ոք ցանկություն չի ունեցել քանդել վերջին երկու գմբեթները։ Այսպիսով, այս տաճարը կանգուն է մնացել մինչ օրս, մինչև ավերված գմբեթները վերստեղծվեցին, և տաճարը դարձյալ դարձավ հնգգմբեթ:

Ընդհանուր առմամբ, ամբողջ Հյուսիսում շատ ապացույցներ են պահպանվել այն մասին, որ մարդիկ, ովքեր մասնակցել են տաճարների ավերմանը, հետագայում սարսափելի մահով են մահացել: Նրանց գործած մեղքը հետևանքներ ունեցավ. Հետաքրքիր է, որ դրանից հետո անցել է 80 տարի, և այս պատմությունները դեռևս կենդանի են տեղի բնակիչների հիշողության մեջ: Մեր արշավախմբերում մենք արձանագրում ենք ականատեսների պատմությունները, նրանց, ովքեր տղաների ժամանակ հիշում էին այս տաճարները, ինչպես են նրանք ծառայում դրանցում, իսկ հետո ավերում: Մենք քաջ գիտակցում ենք, որ պատմությունն անցնում է, կանցնի տասը տարի, և աշխարհում այս ամենը հիշող և պատմողներ չեն լինի։

Ուրախալի է, որ մեր հնագույն սրբավայրերը թանկ են երիտասարդների համար։ Ինչ-որ կերպ մի տղա և մի աղջիկ հանդիպեցին արշավախմբի ժամանակ: Նա եկեղեցական է, նա՝ ոչ: Որոշ ժամանակ անց նա եկավ ինձ մոտ՝ ասելով, որ ես երբեք չեմ տեսել այսքան ներքին գեղեցկությամբ մարդ, օրհնիր, որ ամուսնության առաջարկություն անեմ նրան։ Հարսանիքից հետո՝ փետրվարին, քառասուն աստիճանի սառնամանիքի պայմաններում, նրանք մեկնեցին իրենց մեղրամիսը դեպի հյուսիս՝ տաճարը չափագրելու՝ հետագայում այն ​​վերականգնելու համար։ Սա այնքան անմոռանալի ճամփորդություն է:

-Կա՞ վերականգնման կարիք ունեցող օբյեկտների գտնվելու քարտեզ։

– Այո, կա քարտեզ, կա մեր կայքը, որտեղ տեղադրում ենք առկա տեղեկատվությունը, կան գրեթե բոլոր տաճարների նկարագրությունները: Շուրջ 150 եկեղեցի ու մատուռ ուսումնասիրեցինք, 85-ին վթարային աշխատանքներ կատարեցինք, երեքն ամբողջությամբ վերականգնեցինք։

Մի գյուղում հանդիպեցինք իննսուներկու տարեկան Զոյա տատիկին։ Նրա տան դիմաց մի խարխուլ մատուռ էր, ուր տատիկս ամեն օր այցելում էր։ Եվ ինչքան մեծանում էր տատիկը, այնքան մատուռը քանդվում էր։ Տատիկը թույլ չտվեց որևէ մեկին հանել մի մեծ հին խաչելություն Խաչի այս վեհացման մատուռից, որը նրան դրանով իսկ հաջողվեց փրկել:

Երբ մենք հանդիպեցինք նրան, նա այլեւս չկարողացավ բարձրանալ աստիճաններով, այլ պառկեց ու սողաց դեպի մատուռը։

Ինձ հետ առաջին հանդիպման ժամանակ նա հարցրեց. «Տղա՛ս, աղոթիր ինձ համար, որպեսզի Տերն ինձ տանի»։ Իհարկե, մենք ուզում էինք վերականգնել մատուռը, քանի դեռ այն կենդանի էր։ Զոյա տատը հանգստացավ, երբ տեսավ վերականգնված մատուռը։ Այնտեղ սկսեց մի քահանա գալ, ով խոստովանեց նրան և հաղորդեց։

Կամ Կրասնայա Լյագայի Սրետենո-Միխայլովսկի եկեղեցին: Դաշնային նշանակության այս տաճարը Կարգոպոլի այցեքարտն է, բայց միևնույն ժամանակ գտնվում էր անմխիթար վիճակում։ Այն գտնվում է մոտակա բնակավայրից յոթ կիլոմետր հեռավորության վրա։ Այն ավելի բարձր է, քան տասը հարկանի շենքը՝ մոտ քառասուն մետր բարձրությամբ։ Զոհասեղանի տակառը այնպիսի ցավալի վիճակում էր, որ ևս մեկ ձմեռ և այն կփլվեր։ Առաջին բանը, որ արել են Common Cause-ի կամավորները, ծածկել են զոհասեղանի հատվածը, որն արժեր 150 հազար ռուբլի, հաջորդ տարի առաստաղներ արեցին, ոստիկանությունը՝ սա 200 քմ է։ Արտակարգ աշխատանքի համար նախահաշիվը կազմել է մոտ 400 հազար ռուբլի։ Եթե ​​պետությունը դա ձեռնարկեր, ապա, ըստ փորձագետների, աշխատանքը միլիոնավոր ռուբլի կարժենա։

Սկզբունքորեն ամեն ինչ թանկ չէ։

-Ովքե՞ր են այն մարդիկ, ովքեր գալիս են ձեզ մոտ որպես կամավոր: Իսկ խնդիրներ կա՞ն այն պատճառով, որ մեծ մասը ոչ պրոֆեսիոնալներ են։

– Եվ պետք է ասեմ, որ մեր արշավներին գնում են բարձր կրթությամբ մարդիկ։ Այս տարի միջին հաշվով արշավ գնացողները երկու բարձրագույն կրթություն են ունեցել, ոմանք՝ երեք։ Սրանք տարբեր մասնագիտությունների խելացի մարդիկ են՝ բժիշկներ, երկրաբաններ, ծրագրավորողներ, նույնիսկ ձեռնարկությունների տնօրեններ։ Տարբեր մարդիկ, բայց նրանք բոլորն էլ շատ լավն են:

Ձմռանը մենք ունենք տարբեր դասընթացներ։ Դասախոսություններ են կարդում Մոսկվայի լավագույն ճարտարապետները, իրենց ոլորտի լավագույն մասնագետները։ Լավագույն հյուսները սովորեցնում են իրենց արհեստը:

Եթե ​​տաճարը օծվի, ապա պահապան հրեշտակը հավերժ կմնա այս վայրում

-Ենթադրենք, որ մարդը կրթված է, սիրում է իր մշակույթը, գիտի պատմությունը, բայց եթե մարդասեր է ու ձեռքով ոչինչ անել չգիտի, կարո՞ղ է օգտակար լինել վերականգնողական աշխատանքներում։

«Յուրաքանչյուր ոք կարող է օգտակար լինել: Արտակարգ իրավիճակների արձագանքման նախագծերը ստեղծվում են մեր ճարտարապետների կողմից և վերահսկվում պրոֆեսիոնալ վերականգնողների և ատաղձագործների կողմից: Այս աշխատանքների ընթացքում մարդիկ ամեն ինչ սովորում են։ Հաճախ է պատահում, որ աշխատանքը դժվար չէ։ Եվ նախ պետք է տաճարը դարձնել տաճար՝ կտրել շուրջբոլորը ծառերը, ծածկել տանիքի բացերը տանիքի նյութով, ջնջել անպարկեշտ մակագրությունները, հանել աղբը, սրբել հատակները, լվանալ սրբապատկերները, կախել սրբապատկերներ։ Եվ պարզապես աղոթիր:

Առաջին արշավախումբը նվիրված է տաճարը կարգի բերելուն։ Մեր աշխատանքով մենք տեղացիներին հիշեցնում ենք, որ տաճարը տաճար է: Եվ հետո, երբ վերադառնում ենք, մնացած ամեն ինչ անում ենք։

Սովորաբար մենք իրականացնում ենք հակավթարային աշխատանքներ, որոնց ընթացքում տաճարի շուրջ ձևավորվում է դրա վերականգնմամբ հետաքրքրված տեղի բնակիչների համայնք։ Նրանք հոգ են տանում տաճարի մասին նույնիսկ մեր մեկնելուց հետո։ Այժմ մենք գտնվում ենք մի փուլում, երբ բազմաթիվ գյուղերի տաճարները վերականգնվել են, և հետաքրքիր առաջարկներ են հայտնվում տարածաշրջանի զարգացման համար։ Օրինակ, ռուսական հյուսիսի ճարտարապետության հայտնի հետազոտող, անգլիացի լուսանկարիչ Ռիչարդ Դեյվիսի ուղեկից Դարիլն առաջարկում է բրիտանացիների համար զբոսաշրջային ճամփորդություններ կազմակերպել։ Որպեսզի զբոսաշրջիկները գիտակցաբար վճարեն ծախսից երկու անգամ ավելի՝ գումարի կեսը ծախսելու է ճանապարհորդության համար, իսկ մյուս կեսը՝ հյուսիսի տաճարները վերականգնելու համար։

Մեր նախագիծն ընդլայնվում է, դրա հետ կապված են տարբեր մարդիկ: Օրինակ, ծխականներ Տ. Դմիտրի Սմիրնովը իր մանկատների սաների հետ. Երեք տարի անընդմեջ բազմաթիվ արշավախմբեր են ուղարկվում Սրետենսկի վանքի կողմից։ Գալիս են Նիկոլո-Ուգրեշ ճեմարանի ուսանողները ռեկտորի գլխավորությամբ և այլք։

Եվ դա տեղի է ունենում նաև այսպես. 1990-ականներին Հյուսիսային Դվինայի Սելցո գյուղում սկսեցին գործել VOOPIK կազմակերպության ուսանողները (Մշակութային հուշարձանների պահպանության համառուսական ընկերությունը, որը խորհրդային տարիներին շատ հզոր կազմակերպություն էր): վերականգնողական աշխատանքներ Սելցեում։ Այնտեղ տեղադրվեցին փայտամածներ, սկսվեց վերականգնումը, բայց ֆինանսավորումը սպառվեց, և ամեն ինչ լքվեց: Տաճարը ընկավ բառիս բուն իմաստով։ Իսկ այն մարդիկ, ովքեր դա անում էին այն ժամանակ (ՎՈՈՊԻԿ-ի վետերանները), հիմա ցանկություն ունեն շարունակելու։ Իհարկե, քսան տարում նրանք չեն երիտասարդացել, բայց փորձը չեն կորցրել։ Մեզ միացան ու այն ժամանակ մնացածը վերականգնեցին, ուղղեցին, ավարտին հասցրին։

Ընդհանուր առմամբ, մեր նախագիծը ենթադրում է միայն լքված տաճարների վերականգնում: Իսկ մենք միայն Սելցեի զանգակատունը մաքրեցինք թռչնաղբից, մաքրեցինք շրջակայքը, բայց այնտեղ ոչինչ չարեցինք։ Նախնական աշխատանքն արեցինք, հանձնեցինք նրանց, ովքեր ժամանակին սկսել էին։ Եթե ​​կան մարդիկ, ովքեր սկսում են հոգ տանել տաճարի մասին, մենք տեղափոխվում ենք մեկ ուրիշը:

-Գլխատված, ավերված ու պղծված տաճար, որից հաճախ գրեթե ոչինչ չի մնում, բացի փայտե տնից, դա ընդհանրապես տաճար՞ է։ Ինչո՞ւ եք կարծում, որ այն պետք է վերականգնվի: Միգուցե ավելի հեշտ է նորը կառուցել:

-Իհարկե հարյուրապատիկ ավելի հեշտ, իսկ ամենակարեւորը՝ ավելի էժան։ Բայց տաճարը, իհարկե, մնում է տաճար։ Որովհետև եթե տաճարը օծվի, ապա այս վայրում հավերժ կմնա պահապան հրեշտակը, ով աղոթում է թե՛ այն ստեղծողների, թե՛ այն վերակենդանացնողների համար։ Եվ չնայած մոտակայքում նորը կառուցելն ավելի հեշտ է, բայց երբ կա հինը, ավելի լավ է, բառիս բուն իմաստով, շփվել իրենց նախորդների հետ, ովքեր երկու հարյուր տարի առաջ իրենց ձեռքերով , սիրով դրեց այս գերանները, իսկ հետո աղոթեց այստեղ։

Երբ մենք վերականգնում ենք տաճարը, մենք մեկ ենք դառնում այն ​​ստեղծողների հետ: Եվ սա վիրտուալ շփում չէ իրենց ժողովրդի ու պատմության հետ, այլ ֆիզիկականի ուղիղ իմաստով։ Առանց շարունակականության ապագա չկա։ Երբ անհետանում է տաճարը, անհետանում է Ռուսաստանի մի կտոր։ Հիմա բոլոր գյուղերն ապրում են իրենց կյանքով։ Դրանցում գտնվող մարդիկ կամ մահացան, կամ տեղափոխվեցին քաղաք։ Բայց տաճարը գյուղի ամենակարեւոր վայրն է։ Դրանք կառուցվել են հարատևելու համար: Եթե ​​տաճարը հատուկ չի քանդվել, ապա այն հաճախ մնում է անհետացած գյուղի վերջին շենքը: Եթե ​​տաճարը քանդվի, ռուսական հողը կվերանա։ Հետևաբար, այս տաճարների պահպանումը, ուղիղ իմաստով, ռուսական հողի պահպանումն է:

Նշված տաճարների լուսանկարները.

Նարո-Ֆոմինսկի մարզում կվերակառուցվեն 12 ավերված եկեղեցիներ.

Անցյալ շաբաթ Նարո-Ֆոմինսկի շրջանի Շապկինո գյուղում տեղի ունեցավ խաչի բարձրացման սուրբ արարողություն և առաջին քարը դրվեց կառուցվող Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալներ եկեղեցու հիմքում։ Միջոցառումը ղեկավարում էր Նարո-Ֆոմինսկ եկեղեցու շրջանի դեկան Օլեգ Միտրովը: Դրան մասնակցել են նաև Նարո-Ֆոմինսկի շրջանի և գյուղական ավանի ղեկավարները։ Տաշիրովսկոե, որի տարածքում է գտնվում Շապկինո գյուղը, ինչպես նաև տեղի բնակիչներ և ձեռնարկատերեր։

Այս տաճարը 500 ավերված սրբավայրեր ծրագրի մի մասն է: Նրան օրհնել է Կոլոմնայի և Կրուտիցի մետրոպոլիտ Յուվենալը, իսկ նրան աջակցել է Մոսկվայի մարզի նահանգապետ Անդրեյ Վորոբյովը: Բացի այդ, ծրագրում ներառվել են թաղամասի ևս 11 եկեղեցիներ, որոնք նույնպես կվերականգնվեն։

Պետրոս և Պողոս եկեղեցին բարդ պատմություն ունի։ Շապկինո գյուղում առաջին փայտե տաճարի կառուցման տարիները տարբեր են աղբյուրներով։ Ենթադրաբար այն փայտից է, կառուցվել է 1777 թվականին, իսկ 19-րդ դարի սկզբին այն վերակառուցվել է աղյուսից։ Պետրոս և Պողոս եկեղեցին փակվել է 1939 թվականին։ Այդ ժամանակից ի վեր այն ոչնչացվել է միայն բնության և մարդու ազդեցության տակ: Ըստ տեղի բնակիչների, շենքը սկսել է ամենաարագ փլուզվել վերջին տարիներին, երբ գյուղում սկսեցին աճել ամառային բնակիչները: Այս վայրում հին տաճարից մնացել է զանգակատան միայն մի մասը, որը կպահպանվի և մասամբ կվերականգնվի նոր տաճարի կառուցման ժամանակ։

«Նոր տաճարը հնարավորինս մոտ կլինի պատմական տեսարանին։ Ճարտարապետ Անդրեյ Տատունովը, ով մշակել է նախագիծը, հիմնված է եղել պահպանված լուսանկարների և փաստաթղթերի վրա, - ապագա տաճարի մասին խոսեց նրա ռեկտոր քահանա Սերգեյ Գորդիենկոն։ -Այստեղ մնացել է զանգակատան միայն մի մասը, որը կփորձենք պահպանել։ Շատ ենք ուզում, որ պատարագի կյանքը նորից եռա նոր եկեղեցում»։

Տաճարը պատրաստվելու է նավի տեսքով, ինչը խորհրդանշական է։ Քահանայի խոսքով՝ սա հենց այն նավն է, որով մարդիկ կարող են փրկվել՝ կյանքի միջով նավարկելով մեղքերի ծովում։

Նինա Տիչինինան՝ Շապկինոյի ՍՆՏ Օտդիխ գյուղի նախագահ, տաճարի բարերարներից մեկը, պատմեց տաճարի վերականգնման նախադրյալների մասին. այստեղ տաճարը վերականգնելու համար։ Իսկ վեց տարի առաջ ես ու ամուսինս այստեղ հիմք դրեցինք։ Մինչ օրս թաղամասի բազմաթիվ ձեռներեցներ արդեն ներդրումներ են կատարել այստեղ։ Ամռանը մենք մեքենայով անցնելու ենք SNT-ի բոլոր գյուղերով՝ վաճառելով անհատականացված աղյուսներ։ Բոլոր նվիրատվությունները ուղղվելու են շինարարությանը։ Եկեք կառուցենք այս տաճարը, թող ամեն մեկը օգնի ինչով կարող է։ Որպեսզի ոսկե գմբեթները բարձրանան դեպի երկինք:

Եկեղեցու կառուցման համար արդեն իսկ ձեռք է բերվել 75 հազար աղյուս և 50 տոննա ցեմենտ։ Տաճարը կառուցվում է ոչ միայն կամավոր նվիրատվությունների, այլ նաև թաղամասի հովանավորների՝ ձեռներեցների փողերով։ Յուրաքանչյուր ոք կարող է նպաստել այս շինարարությանը` նվիրաբերելով անվանական աղյուս տաճարի հիմքին:

Ելենա Չիժովա