სასულიერო პირები, რომლებიც მზად არ იყვნენ საღმრთო ლიტურგიისთვის და რომელთა აღსრულება ღმერთმა არ მისცა ოდესღაც წმინდა ათანასეს გამოქვაბულში ცხოვრობდა მოხუცი კაცი ორ ახალბედასთან ერთად. ერთი მათგანი იერონონი იყო, მეორე კი იეროდიაკონი. ერთ დღეს ახალბედები სამსახურში წავიდნენ ა

წმინდა ნიკოლოზ კაბასილასი. საღმრთო ლიტურგიის განმარტება (ფრაგმენტები) თავ. 29. იმის შესახებ, რასაც ლათინები გვკიცხობენ ამის შესახებ და პასუხი მათ საყვედურებზე... ზოგიერთი ლათინელი გვკიცხავს. ისინი ამბობენ, რომ უფლის სიტყვების შემდეგ: "აიღე, ჭამე" და ასე შემდეგ, ძღვენის კურთხევისთვის.

საღვთო და საღმრთო ლიტურგიის ორდენი [პროსკომედია] შესასვლელი ლოცვები მღვდელი, რომელიც ემზადება საღმრთო საიდუმლოს აღსასრულებლად, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს მშვიდი ყველასთან და არავის წინააღმდეგ არაფერი ჰქონდეს და გული შეძლებისდაგვარად ბოროტი ფიქრებისგან დაიცვა. და საღამოდან

საღმრთო ლიტურგიაზე (იხ. გვერდი 21)

საღმრთო ლიტურგიის ორდენები ევქარისტიის უწმიდესი საიდუმლო აღევლინება მორწმუნეთა ლიტურგიაზე, საღმრთო ლიტურგიის მესამე ნაწილში, რითაც არის მისი უმნიშვნელოვანესი კომპონენტი. ქრისტიანობის პირველი წლებიდან სხვადასხვა ადგილობრივ ეკლესიაში (და თუნდაც ერთსა და იმავე ეკლესიაში).

საღმრთო ლიტურგიის აღსასრულებელი ადგილი ლიტურგიის აღსასრულებლად არის ეპისკოპოსის მიერ კანონების შესაბამისად ნაკურთხი ეკლესია. მკვლელობით, თვითმკვლელობით, სისხლის ღვრით, ერეტიკოსების შემოსევებით შეურაცხყოფილ ეკლესიაში ლიტურგია არ შეიძლება. განსაკუთრებული გზით

ლიტანიობა და ლოცვა მორწმუნეებისთვის. ქერუბინული ჰიმნი. ანტიმენსიის გახსნისა და კათაკმეველთა ლიტანიების დასრულების შემდეგ იწყება წირვის ძირითადი ნაწილი - მორწმუნეთა ლიტურგია. ამ დროს ლიტანიაში (მცირე) დეკანოზი კვლავ მიმართავს მორწმუნეებს და შეახსენებს, რომ შეასრულონ პირობითი შერიგება ერთმანეთთან, რაც აუცილებელია ღვთისმსახურებაში შემდგომი მონაწილეობისთვის. "სარწმუნოების სახეები, შეფუთეთ და შეფუთეთ მშვიდობით (მშვიდობით), ვილოცოთ უფალს..."

მღვდელი ფარულად კითხულობს მორწმუნეთა პირველ ლოცვას, მადლობას უხდის ღმერთს, რომ უფალმა მას პატივი მიაგო წმიდა საკურთხევლის წინ და მადლით აღსავსე დახმარებას სთხოვს, რომ ღირსეულად შეასრულოს ეს წმინდა მსახურება სუფთა სინდისით.

"გმადლობთ შენ, უფალო ლაშქართა ღმერთო..."

„შენ, უფალო, გვაჩვენე ხსნის ეს დიდი საიდუმლო...“ დეკანოზი მორწმუნეთა სახელით ამბობს: „შეიწყალე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით“. გუნდი: "უფალო, შემიწყალე". დიაკონი: სიბრძნე.

მღვდელი, მორწმუნეთა პირველ ლოცვას ამთავრებს, ქადაგებს: „როგორც ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შეგეფერება შენ, მამაო და ძე და სული წმიდაო, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე“. გუნდი: "ამინ".

დიაკონი კვლავ ამბობს: „მშვიდობით კვლავ და კვლავ ვილოცოთ უფალს“. გუნდი: "უფალო, შემიწყალე".

დიაკონი: „ზეციური მშვიდობისა და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს“. გუნდი: "უფალო, შემიწყალე".

დიაკონი: „მთელი ქვეყნიერების მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყოველთა შეერთებისთვის ვილოცოთ უფალს“. გუნდი: "უფალო, შემიწყალე".

დიაკონი: „ამ წმიდა ტაძრისათვის და რწმენით, პატივმოყვარეობითა და ღმრთის შიშით ვევედრებით უფალს მასში შესულთათვის“. გუნდი: "უფალო, შემიწყალე".

დიაკონი: „ვევედრებით უფალს, რომ გვიხსნას ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან“. გუნდი: "უფალო, შემიწყალე".

მეორე ლიტანიის დროს მღვდელი ფარულად კითხულობს მორწმუნეთა მეორე ლოცვას, მასში იმეორებს პირველი ლოცვის თხოვნას და სთხოვს უფალს, რომ მორწმუნეებს წარმატებები მიანიჭოს კეთილ ცხოვრებაში, სულიერი განმანათლებლობა და ყველამ უზრუნველყოს ზიარება. წმიდა საიდუმლოებები საუკუნო სიცოცხლის შეძენის განსჯის გარეშე.

ლიტურგიაზე წმ. იოანე ოქროპირი:

"შეფუთული და მრავალგზის ქედს ვიხრით შენს წინაშე და ვლოცულობთ შენთვის, კეთილო და ჰუმანიტარო..."

ლიტურგიაზე წმ. ბასილი დიდი:

"ღმერთო, რომელმაც მოინახულა ჩვენი თავმდაბლობა მოწყალებითა და სიკეთით ..." (თუ მღვდელი მსახურობს დიაკვნის გარეშე, მაშინ ის წარმოთქვამს მხოლოდ პირველ შუამდგომლობას: "შეფუთეთ და შეფუთეთ ..." და ბოლო: "შუამავლეთ, გადაარჩინე, გქონდეს". წყალობა ...", ფარულად წაიკითხავს მორწმუნეთა მეორე ლოცვას).

დიაკონი: „შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, მადლითა შენითა“. გუნდი: "უფალო, შემიწყალე".

დიაკონი ამბობს: „სიბრძნე“, ქედს იხრის და ჩრდილოეთის კარიდან საკურთხეველში შედის.

მღვდელი მორწმუნეთა მეორე ლოცვის დასასრულს ქადაგებს: „თითქოს მუდამ შენი ძალაუფლების ქვეშ ვიყოთ, დიდებას გიგზავნით მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. და ოდესმე."

გუნდი: "ამინ" და მღერის ქერუბიმთა საგალობელს: "მიუხედავად იმისა, რომ ქერუბიმები ფარულად ქმნიან ტრისაგიონს და სიცოცხლის მომტან სამებას, ჩვენ ვმღერით ტრისაგიონის ჰიმნს, ახლა კი გადავდოთ ყოველგვარი ამქვეყნიური ზრუნვა".

მღვდლის ძახილის დროს "თითქოს შენი ძალაუფლების ქვეშ..." იხსნება სამეფო კარი. დიაკონი, აიღო საკმეველი და მიიღო კურთხევა პრიმატისგან საკმეველზე, კმევა, 50-ე ფსალმუნს კითხულობს თავისთვის, ტახტი ოთხი მხრიდან, საკურთხეველი, საკურთხეველი, შემდეგ სამეფო კარიბჭის გავლით გამოდის მარილისკენ და კმევა. კანკელი; შედის სამსხვერპლოში, აცხვის მღვდელს და მყოფებს; კვლავ მიდის ამბიონზე და საკმეველი სახეები (გუნდები) და თაყვანისმცემლები. ცოდვის დამთავრების შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, მღვდლის გვერდით დგას და ტახტის წინ ლოცულობს.

დიაკვნის მიერ ქერუბის საგალობლის გალობის დროს შესრულებული ეს საკმეველი გამოხატავს მორწმუნეთა ლოცვით მისწრაფებას ღმერთისადმი და სულიწმიდის მადლის მიღების სურვილს.

ცისკრის დროს მღვდელი ფარულად კითხულობს ქერუბის საგალობლის ლოცვას (იგივეა ორივე ლიტურგიისთვის), რომელშიც, გაცნობიერებული მთელი თავისი უღირსობისას, სთხოვს უფალს, დაიმსახუროს იგი წმინდა მსახურებისთვის და აღიარებს, რომ მღვდელი, მხოლოდ ხილული იარაღია, რომლის მეშვეობითაც უხილავად და ფარულად მოქმედებს თავად უფალი იესო ქრისტე: „არავინ არის ხორციელი ვნებებით შებოჭილის ღირსი...“

მღვდლისა და საკმევლის დიაკონის მიერ ამ ლოცვის წაკითხვის დასასრულს, ორივემ სინაზით სამჯერ ქვეტონით წაიკითხა ქერუბის საგალობელი, ლოცულობდა ამქვეყნიური საზრუნავებისგან განთავისუფლებისთვის. (დიდი ხუთშაბათს წაიკითხეს "შენი საიდუმლო ვახშამი ...", ხოლო დიდ შაბათს "დაე ჩუმად იყოს მთელი ადამიანის ხორცი ...").

მღვდელი ლოცვით ამბობს: „მიუხედავად იმისა, რომ ქერუბიმები ფარულად ყალიბდებიან და სიცოცხლის მომტანი სამება ტრისაგიონის საგალობელს გალობს, ახლა გადავდოთ ყოველგვარი ამქვეყნიური ზრუნვა“.

დიაკონი: "ვითომ ყოვლისა მეფეს აღვზრდით, ჩინმი უხილავად შემკულია ანგელოზებით. ალილუია, ალილუია, ალილუია".

და ჯვრის ნიშნად ისინი სამჯერ თაყვანს სცემენ ტახტის წინაშე.

ქერუბის საგალობლის კითხვისას მღვდელი ხელით აწევს მწუხარებას (ზემოთ), ხოლო დიაკონი აწეულ ხელში ისე უჭირავს ორარიონს, როგორც ლიტანიების კითხვისას. შემდეგ მღვდელი კოცნის ანტიმენსიას, დიაკონი კი ტახტს კოცნის და მიდიან საკურთხეველთან: მღვდელი პირდაპირ მარცხნივ, დიაკვანი კი მაღლობზე.

დიდი შესასვლელი

სახარების მცირე შესასვლელისგან განსხვავებით, პატიოსანი საჩუქრებით შესასვლელს დიდს უწოდებენ. ასე ჰქვია ამ დროს გახსენებული მოვლენის სიდიადისა და მისი აღსრულების მნიშვნელობის მიხედვით: წმინდა ძღვენი ტახტზე გადაეცემა ზიარების წმინდა საიდუმლოს შესასრულებლად და შესაწირად ღმერთს. და ასახავს თვით უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც მიდის ნებაყოფლობით ტანჯვისა და სიკვდილისკენ ცოდვის გამო; ამიტომ წირვა-ლოცვის დროს ჯვარი, შუბი და კოვზიც გამოაქვთ, რომლებიც მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის საკრავებს მოგაგონებთ.

ეკლესიის წევრების ლოცვითი ხსენება, რომელიც ხდება დიდ შესასვლელთან, ნიშნავს, რომ პატიოსანი ძღვენი შეწირული იქნება ღმერთისთვის მსხვერპლად ყველა მოხსენიებულის ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის.

საკურთხეველთან მიახლოებული მღვდელი და დიაკონი, პატივისცემით ლოცულობენ, თაყვანს სცემენ მის წინაშე და მღვდელი ამთავრებს ჯანმრთელობისა და განსვენების სახელების ხსენებას მოტანილი პროსფორიდან ნაწილაკების ამოღებით.

შემდეგ მღვდელი საცეცხლურს აღებისას აკბენს წმიდა ძღვენს, ფარულად ლოცულობს: „ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი“ (სამჯერ). კურთხეული ძღვენის შერყევის შემდეგ, ის საცეცხლურს აძლევს დიაკონს.

დიაკონი, რომელმაც საცეცხლური მიიღო, ეუბნება: „აიღე, მოძღვარო“. მღვდელი, აიღებს ჰაერს, რომლითაც დაფარულია პატენი, სასმისს დებს დიაკვნის მარცხენა მხარზე და ამბობს: „აიღეთ ხელები წმიდაში და აკურთხეთ უფალი“.

დიაკონი, რომელსაც მარჯვენა ხელის ერთი თითი ბეჭდით უჭირავს (ასე აწეულია ისე, რომ საცეცხლე მარჯვენა მხრის უკან ჩამოვარდეს), მარჯვენა მუხლზე დაიჩოქებს.

დიაკონი ორივე ხელით იღებს პატენს და გვერდზე მკოცნის. ამაღლებს ჭელას დონემდე და ჩრდილოეთის კარებით მარილს მიემგზავრება.

მღვდელი, რომელიც აკოცა თასს, ასევე საფარიდან, იღებს მას და მიდის დიაკვნის უკან (თუ მღვდელი მსახურობს დიაკვნის გარეშე, მაშინ დიდ შესასვლელთან მას მარჯვენა ხელში ატარებს სასმისი, ხოლო მარცხნივ - დისკოები. მარცხენა მხარზე ჰაერის დადება).

დიაკონს წინ უძღვის მღვდელმთავარი სანთლით და დგას ამბიონის უკან. სოლეაზე გამოსული სასულიერო პირები ჩერდებიან სამეფო კარების წინ მლოცველთა პირისპირ, რომლებიც, პატიოსანი ძღვენისადმი პატივისცემით, ამ დროს თავს ქედს სცემენ.

დიაკონი: „ჩვენი დიდი უფალი და მამა პიმენი, უწმიდესი პატრიარქი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთისა და ჩვენი უწმინდესი უფალი (ეპარქიის ეპისკოპოსის მდინარეების სახელი) მიტროპოლიტი (ან: მთავარეპისკოპოსი, ან: ეპისკოპოსი) (ტიტული ეპარქიის ეპისკოპოსი), ახსოვს უფალი ღმერთი თავის სასუფეველში ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და მარადიულად და მარადიულად."

ამის შემდეგ დიაკონი სამეფო კარებიდან საკურთხეველში შედის და საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს დგას, ერთ მუხლზე ეშვება და დისკოები შუბლზე უჭირავს.

მღვდელი: „ყველა თქვენგანი, მართლმადიდებელო ქრისტიანებო, ახსოვს უფალი ღმერთი თავის სასუფეველში ყოველთვის, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე“.

გუნდი: "ამინ".

და უმღერის ქერუბის საგალობლის მეორე ნაწილს: "აღვდგეთ ვითარცა მეფე ყოველთა, უხილავად ანგელოზთა დორინოსიმა ჩინმი. 1) ალილუია, ალილუია, ალილუია".

1. "თუნდაც ქერუბიმები ..." რუსულად: ჩვენ (ლოცვები), იდუმალებით წარმოვადგენთ ქერუბიმს და ვმღერით სიცოცხლის მომტანი სამების სამ წმინდა სიმღერას (ეს არის: ალილუია - სამჯერ), ახლა დავტოვებთ ყველა ამქვეყნიურ საზრუნავს. რათა მივიღოთ (ზიარებაში) ყოველთა მეფის (უფალი იესო ქრისტე, მიმავალი "პატიოსანი ძღვენის ხატის ქვეშ"), რომელიც უხილავად თან ახლავს ანგელოზთა წოდებების ტრიუმფით.

2. დიდ ხუთშაბათს ლიტურგიაზე წმ. ბასილი დიდი ქერუბინული ჰიმნის ნაცვლად იგალობება: "შენი საიდუმლო ვახშამი დღეს..."

3. დიდ შაბათს ლიტურგიაზე წმ. ბასილი დიდი, ქერუბის საგალობლის ნაცვლად იგალობება: „დადუმდეს ყოველი ხორციელი ადამიანისა...“

ძღვენის საკურთხევლიდან ტახტზე გადატანის შემდეგ ეკლესია იხსენებს ქრისტეს მაცხოვრის დაკრძალვას.

მარილის ძახილზე მღვდელი შედის სამსხვერპლოში და დიაკვანი ეუბნება მას: „იახსოს უფალმა ღმერთმა შენი მღვდელმსახურება თავის სასუფეველში“.

მღვდელი პასუხობს: „უფალ ღმერთს ახსოვდეს შენი სამღვდელო დიაკვანი თავის სასუფეველში ყოველთვის, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე“. (ეს ხსენება უნდა წარმოითქმოს რბილად, „ერთნაირად რომ გავიგოთ ერთმანეთი“, და არა ხმამაღლა და არა ყველა, ვინც იმყოფება საკურთხეველში და კლიროსზე, როგორც ეს ხდება ხოლმე. ასეთი მაღალი ხმა განსაკუთრებით შეუსაბამოა. დიდი შაბათი).

ამ სიტყვების თქმისას მღვდელი ტახტზე დებს თასს, გაშლილ ანტიმენსიაზე, მის მარჯვენა მხარეს. შემდეგ დიაკონს აიღო პატენტი, დადებს ანტიმენსიაზე, მის მარცხენა მხარეს და კითხულობს ტროპარიას:

"ლამაზი იოსებ, ხიდან ჩამოვიღებთ შენს უწმინდეს სხეულს, შემოვახვევთ მას სუფთა სამოსელში და სურნელოვან სუნამოებში), ახალ საფლავში, დაფარავს მას, ჩავსვით."

1) დორინოშიმა ჩინმი - ნახმარი, როგორც ძველად, გამარჯვებული, მეომრების დაკეცილი შუბებით დაყრდნობილ ფარზე აწეული.

„ხორცის საფლავში, სულით ჯოჯოხეთში, ვითარცა ღმერთი, სამოთხეში ქურდთან და ტახტზე იყავი, ქრისტე, მამასთან და სულთან, აღასრულე ყოველი აღუწერელი“.

"როგორც სიცოცხლის მომტანი, როგორც სამოთხის უმშვენიერესი, ჭეშმარიტად ყველაზე ნათელი ყოველი სამეფოს დარბაზიდან, ქრისტე, შენი საფლავი, ჩვენი აღდგომის წყარო."

მღვდელმსახურისთვის პატენტის გადაცემის შემდეგ დიაკონი უახლოვდება სამეფო კარებს, აცინავს მღვდელმთავარს, ხურავს სამეფო კარებს და მათ ფარდას და დგას საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს.

ტროპარიის წაკითხვის შემდეგ მღვდელი დისკოსა და თასს ხსნის გადასაფარებლებს და ათავსებს საკურთხევლის ორივე მხარეს.

(თუ მღვდელი დიაკვნის გარეშე მსახურობს, მაშინ ტახტზე სასმისი და პატენის დადგმის შემდეგ, ის მიუბრუნდება დასავლეთისკენ, უახლოვდება სამეფო კარებს, აკურთხებს მღვდელს, ხურავს სამეფო კარებს და ფარდას, ხსნის საფარებს პატენიდან. და სასმისი და ათავსებს მათ ტახტის გვერდებზე და კითხულობს: „კეთილშობილი იოსები...“, „ხორცის საფლავში...“, „როგორც სიცოცხლის მომტანი...“).

შემდეგ, მღვდელი იღებს ჰაერს დიაკონის მხრიდან (ან მისივე მხრიდან), ახვევს მას დიაკვნის (ან აკლდამის) ხელში ჩაგდებულ საცეცხლურს, ფარავს ღვეზელსა და თასს ჰაერით და თქვას საცერს: „კეთილშობილო იოსებ. ."

შემდეგ მღვდელი სამჯერ კმევს წმიდა ძღვენს და ამბობს: „განადიდე, უფალო, შენი სიამოვნებით სიონი და აშენდეს იერუსალიმის კედლები; მაშინ გაიხარე სიმართლის მსხვერპლი, შესაწირავი და დასაწვავი, შემდეგ ისინი. დადებს ხბოებს შენს სამსხვერპლოზე"

პატიოსანი ძღვენი, საკურთხეველთან მიტანის შემდეგ, ტახტზე ათავსებენ ღია ანტიმენსიაზე, თითქოს ქრისტეს მაცხოვრის საფლავზე. ტროპარიაში "ლამაზი იოსები...", "ხორცის საფლავში...", "როგორც სიცოცხლის მატარებელი..." უფლის ჯვრიდან ჩამოშორება, მისი დაკრძალვა და ასევე ჩამოსვლა. ჯოჯოხეთი ახსოვს. საკმეველი, რომელსაც მღვდელი ამ დროს აღასრულებს, ხდება იმ სურნელების გახსენებით, რომლითაც მაცხოვრის ცხედარი საფლავში მოათავსეს.

სამეფო კარების დახურვა აღნიშნავს იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლას, ფარდის დახურვა კი წმინდა საფლავის კართან განლაგებულ მცველს. ჰაერი, რომლითაც წმინდა ძღვენია დაფარული, გამოსახავს წმინდა სამარხის კარზე მიკრულ ქვას.

მღვდელმთავარი დიაკვანს (ან მსახურს) სცემს და თავის დაქნევას სთხოვს დიაკვანს ლოცვას თავისთვის: „მიხსენ მე, ძმაო და თანამსახურო“.

დიაკონი, აღების საცეცხლე, პასუხობს: „გაიხსენოს უფალმა ღმერთმა თქვენი მღვდლობა თავის სასუფეველში“. შემდეგ დიაკონი საკურთხეველს აძლევს საკურთხეველთან მსახურს, თავი დაუქნია და ჩვეულებისამებრ ორარიონს სამი თითი უჭირავს, ის თავის მხრივ მღვდლის ლოცვას სთხოვს: „ილოცე ჩემთვის, წმიდაო უფალო“.

ლოცულობენ ერთმანეთისთვის, ისინი მოუწოდებენ სულიწმიდის ძალასა და მოქმედებას მათ დასახმარებლად.

მღვდელი: „სული წმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგიჩრდილავს“.

დიაკონი: "იგივე სული გვეხმარება მთელი ჩვენი ცხოვრების დღეებში, მიხსენ მე, წმიდაო უფალო".

მღვდელი, კურთხევით, ეუბნება მას: „გახსოვდეს უფალმა ღმერთმა თავის სასუფეველში მუდამ, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე“.

დიაკონი: „ამინ“, ამბორს მღვდლის კურთხევის ხელს. (თუ მღვდელი მსახურობს დიაკვნის გარეშე, ეს ხსენება გამოტოვებულია.)

ასე მთავრდება დიდი შესასვლელი.

წმინდა იოანეოქროპირი

კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის, ოქროპირის, ჩვენი მამის იოანეს წმიდანებში საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ. ო

პროთეზი

სამსხვერპლოში შესვლისას მღვდელი და დიაკონი საკურთხევლის წინ ორ თაყვანს სცემენ, ფარდას აშორებენ, კოცნიან და მესამედ თაყვანს სცემენ. მღვდელი ატარებს ეპიტრახელს და საკურთხევლიდან გამოდის ჩრდილოეთის კარიდან სოლეაში, დიაკონი - სამხრეთ კარში.

დიაკონი: დალოცე, უფალო.

Მღვდელი:

დიაკონი:ამინ. ზეციური მეფე... ტრისაგიონი „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით.

Მღვდელი:

დიაკონი:ამინ. შეგვიწყალე, უფალო, შეგვიწყალე, ყოველგვარი პასუხის გამაოგნებელი, ეს ლოცვა, თითქოს უფალს, ცოდვებს მივმართავთ: შეგვიწყალე.

დიდება:უფალო, შეგვიწყალე, შენზე მინდობილი, ნუ განრისხდები ჩვენზე და არ გაიხსენო ჩვენი ურჯულოებანი, მაგრამ ახლავე შეხედე, როგორც მოწყალე ხარ და გვიხსენ მტერთაგან. შენ ხარ ჩვენი ღმერთი და ჩვენ ვართ შენი ხალხი, ყველა ჩვენგანი ვმუშაობთ შენს ხელს და მოვუწოდებთ შენს სახელს.

Და ახლა:გააღე მოწყალების კარები ჩვენთვის, ნეტარი ღვთისმშობელო. ვინც შენზე იმედოვნებს, ნუ დავიღუპავთ, არამედ შენით ვიხსნით უბედურებისგან, შენ ხარ ხსნა ქრისტიანული მოდგმისა.

შემდეგ ქრისტეს მაცხოვრის ხატთან ადის, თავსაბურავს იხსნიან და ტროპარის წაკითხვით ლოცულობენ:

ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს უწმინდეს ხატებას, კეთილო, ჩვენი ცოდვების მიტევებას ვითხოვთ, ქრისტე ღმერთო, ნებით, შენ მოისურვე ჯვარზე ამაღლება ხორციელად და იხსნა, შენც კი შექმენი, მტრის საქმისაგან. . თაის მიმართ მადლიერი ძახილით: შენ აღავსე ყველა სიხარული, ჩვენო მხსნელო, რომელიც მოვიდა სამყაროს გადასარჩენად.

მაცხოვრის ხატს თაყვანს სცემენ, კოცნიან მას. შემდეგ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატთან მიახლოებით, ისინი თაყვანს სცემენ ხატს და ასევე კოცნიან მას, კითხულობენ ტროპარს:

არის წყალობის წყარო, შეგვიწყალე, ღვთისმშობელო, ზემოდან შეხედე ცოდვილ ადამიანებს, გამოავლინე, თითქოს, შენი ძალა, შენზე მინდობილი, „გაიხარე“ შენი ძახილით, როგორც ერთხელ გაბრიელი, უსხეულო მთავარანგელოზი.

დგანან სამეფო კარების წინ და თავს იხრიან, მღვდელი ლოცულობს:

უფალო, ჩამოუშვი ხელი შენი წმიდა საცხოვრებლის სიმაღლიდან და გამაძლიერე შენი მსახურებისთვის შენს წინაშე, რათა განუკითხავად დავდგე შენი საშინელი ტახტის წინაშე და აღვასრულო უსისხლო ზიარება. რადგან შენია ძალა და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

დასუსტდი, მიატოვე, აპატიე ღმერთო, ჩვენი ცოდვები, თავისუფალი და უნებლიე, თუნდაც სიტყვით და საქმით, თუნდაც ცოდნით და არა ცოდნით, თუნდაც დღეებით და ღამეებით, თუნდაც გონებით და ფიქრებით - გვაპატიე ყველას, როგორც კეთილმა და ჰუმანიტარული.

შემდეგ თაყვანს სცემენ ერთმანეთს და, სახეს აბრუნებენ მლოცველთაკენ, თაყვანს სცემენ მათ, თითო თაყვანს სცემენ კლიროსს და ეუბნებიან:

პატიება და კურთხევა, მამებო, ძმებო და დებო.

და შედით საკურთხეველში, წაიკითხეთ 8-13 ქ. ფსალმუნი 5:

შენს სახლში შევალ, შენი შიშით ქედს მოვიხრი შენს წმინდა ტაძარს. უფალო, მასწავლე შენი სიმართლე, ჩემი მტრის გულისთვის, გამოასწორე ჩემი გზა შენს წინაშე, თითქოს მათ პირებში სიმართლე არ იყოს, გული ამაოა, ყელი ღია კუბოა, ენებით ცრუობენ. განსაჯე ისინი, ღმერთო, რომ შორდებიან თავიანთ აზრებს; მათი ბოროტების სიმრავლის მიხედვით, მიუტევე მათ, თითქოს გაწყენინე, უფალო. და ყველა, ვინც შენზეა მონდობილი, იხაროს, იხაროს სამუდამოდ და დამკვიდრდეს მათში, და ვინც გიყვარს შენი სახელი, იამაყოს შენით. შენსავით აკურთხეთ მართალი უფალი, ვითარცა სიკეთის იარაღი დაგვირგვინდა.

აღდგომის კვირის დღეებში და აღდგომის დღესასწაულზე, თავდაპირველი ძახილის და სამმაგი "ქრისტე აღდგა..." შემდეგ იკითხება: "დილის მომზადება ...", "საფლავში". ხორცი ...", "დიდება ... როგორც სიცოცხლის მატარებელი ...", "ახლა კი ... განწმენდილია უზენაესის მიერ ...", "შენი ყველაზე წმინდა ხატისთვის ..."; შემდგომი ჩვეულებრივი გზით.

სამხრეთ კარიდან სამსხვერპლოში შესვლისას სამღვდელოება სამჯერ ქედს იხრის ტახტის წინაშე, კოცნის სახარებას, ჯვარს, ტახტს. ამის შემდეგ, დიაკვანი ზედმიწევნითა და ორარიონით, ხოლო მღვდელი სამოსით, სამ თაყვანს სცემენ მაღლობზე სიტყვებით:

ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი და შემიწყალე მე.

დიაკონი უახლოვდება მღვდელს და ეუბნება მას, თავი დაუქნია:

აკურთხეთ, უფალო, ორარიონთან ერთად სიმრავლე.

მღვდელი, რომელიც აკურთხებს სამოსის ყველა დეტალს, ამბობს:

კურთხეული იყოს ღმერთი ჩვენი მუდამ, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

დიაკონი:ამინ.

მღვდელი და დიაკონი კოცნიან ჯვარს შესამოსელზე და ჩაიცვამენ, ლოცულობენ:

საცვლებზე (სუფთა)
გაიხარებს სული ჩემი უფალში, შემიმოსე ხსნის სამოსელი და შემიმოსე სიხარულის სამოსელი; ვითარცა საქმრო, დამაყარე გვირგვინი და ვითარცა პატარძალი მშვენიერებით შემამშვენე.

ბერძნული ლოცვა ორმაგი ორარიონისთვის:
წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ, ცა და მიწა სავსეა შენი დიდებით.

ბერძნული ლოცვა უბრალო ორარიონს:
თუ ვინმეს უნდა თქვენ შორის იყოს უფრო დიდი, დაე იყოს თქვენი მსახური.

მარჯვენა მოაჯირზე:
მარჯვენი შენი, უფალო, განდიდდა ციხესა შინა, მარჯვენი შენი, უფალო, დაამტვრიე მტერნი, და სიმრავლითა დიდებითა შენითა მოწინააღმდეგენი წაშალე.

მარცხენა მოაჯირზე:
შენი ხელები მქმნიან და მაძლევენ, მომეცი გონიერება და მე ვისწავლი შენს მცნებას.

ეპიტრაქეიონზე:
კურთხეულია ღმერთი, ასხამს თავის მადლს თავის მღვდლებზე, როგორც სამყარო თავზე, ჩამოდის წვერზე, აარონის წვერზე, ჩამოდის მისი ტანსაცმლის კიდეებზე.

საფეხურზე და კლუბზე:
შემოირტყე მახვილი თეძოზე, ძლიერო, შენს სრულყოფილებასა და სილამაზეში, და გაძლიერდი, აყვავდი და იმეფე ჭეშმარიტების, თვინიერებისა და სიმართლის გულისთვის, და შენი მარჯვენა საოცრად გაგიძღვება, ახლა და ოდესმე, და სამუდამოდ და სამუდამოდ.

ქამრისთვის:
კურთხეულ არს ღმერთი, რომელმან შემიპყრა ძლიერებაჲ და დამიწყნა გზა უბიწო, თჳსნი ვითარცა თჳსი განმამაგრა და მაღლა დამაყენა.

ფელონიონისთვის:
შენი მღვდლები, უფალო, შეიმოსებიან სიმართლით და შენი წმინდანები იხარებენ სიხარულით ყოველთვის ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

შემდეგ მღვდელი იბანს ხელებს სიტყვებით:
ხელებს დავიბან უმანკოების (წყალში) და შემოვივლი შენს სამსხვერპლოს, უფალო, თუ მესმის შენი ქების ხმა და მეტყვი შენს ყველა საოცრებას. უფალო, შევიყვარე შენი სახლის ბრწყინვალება და შენი დიდების სამყოფელი ადგილი. ნუ დაღუპავ ჩემს სულს ბოროტებთან და ჩემს სიცოცხლეს მკვლელებთან: ბოროტება მათ ხელშია, მათი მარჯვენა შურისძიებით არის სავსე. მაგრამ მე ვიარე ჩემი უმანკოებით: მიხსენი, უფალო, და შემიწყალე მე. ჩემი ფეხი სწორ გზაზე დადგა, ეკლესიებში გაკურთხებ, უფალო.

შემდეგ დიაკონი აანთებს ლამპარს საკურთხეველზე, დებს დისკოებს (მარცხნივ) და თასს (მარჯვნივ), ასევე შუბს, კოვზს, ყდას, ჰაერს, პროსფორას, ღვინოს და ა.შ. მღვდელი უახლოვდება. სამსხვერპლო და სამჯერ ქედს იხრის მის წინაშე დიაკონთან ერთად, კითხულობს:

ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი და შემიწყალე მე, და დიდი ქუსლის ტროპარი:

გამოგვისყიდე კანონიერი ფიცისგან (კოცნის პატენი),
შენი პატიოსანი სისხლით, (კოცნის ფინჯანს)
ჯვარზე მიკრული (კოცნის ვარსკვლავს)
და გაიღვიძე ასლით, (კოცნის ასლს)
უკვდავება კაცად გამოაფრქვიე, მაცხოვარი ჩვენო, დიდება შენდა (კოცნის მატყუარა).
შემდეგ დიაკონი ჩუმად ამბობს: დალოცე, უფალო.
მღვდელი აცხადებს:
კურთხეული იყოს ღმერთი ჩვენი მუდამ, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.
დიაკონი:ამინ.

მღვდელი მარცხენა ხელით იღებს დიდ პროსფორას და სამჯერ ჯვარედინად აკურთხებს და სამჯერ ამბობს:
უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხსოვნისას.

(მოხერხებულობისთვის ნებადართულია პროსფორის შემობრუნება ისე, რომ მისი მარცხენა მხარე იყოს მღვდლის მარჯვენა მხარეს). მღვდელი ჭრის პროსფორას მის მარჯვენა მხარეს (თავისგან - მარცხნივ) სიტყვებით:
როგორც ცხვარი დასაკლავად.
ჭრის მარცხენა მხარეს (თავისგან - მარჯვნივ), ამბობს:
და როგორც კრავი არის უმწიკვლო, მდუმარე მისი მჭრელების წინაშე, ისე არ ხსნის თავის პირს.
პროფორას ზედა მხარე ამოკვეთილია სიტყვებით:
თავმდაბლობით, მისი განაჩენი წაერთმევა მისგან.
ქვედა მხარე ამოკვეთილია სიტყვებით:
ვინ უნდა აღიაროს მისმა თაობამ?
დიაკონი ყოველი კრავის ჭრისას ამბობს "მოდით ვილოცოთ უფალს" ხელში ორარიონი ეჭირა, როგორც ლიტანიების კითხვისას. პროსფორის მოჭრის შემდეგ დეკანოზი ამბობს:
აიღე, ჩემო ბატონო.
მღვდელი ჭრის პროსფორას მისი ქვედა ნაწილიდან და ამოიღებს კრავის კუბიკს მოჭრილი პროსფორიდან და ამბობს:
ისევე როგორც მისი სიცოცხლე აფრინდება დედამიწიდან.
და დებს მას ბეჭდით.
დიაკონი: გაიღე მსხვერპლი, ჩემო ბატონო.
დიაკონის ამ სიტყვებზე მღვდელი აკეთებს ღრმა ჯვარცმული ჭრილობას კრავის ქვედა მხარეს (ოდნავ მოკლე ბეჭედს) და ამბობს:
ღვთის კრავი, რომელმაც წაართვა ქვეყნიერების ცოდვები, შეწირულია ამქვეყნიური სიცოცხლისა და ხსნისთვის.
შემდეგ ის კრავს თავდაყირა აბრუნებს და ათავსებს მას პატენის ცენტრში.

დიაკონი:წადი, უფალო.

მღვდელი კრავს შუბით მარჯვენა მხარეს და ამბობს:
ერთ-ერთ მეომარს ნეკნის ასლი გაუხვრიტა და მაშინვე გამოვიდა სისხლი და წყალი, და ვინც ნახა, მოწმობს და მისი ჩვენება მართალია.

დიაკონი:დალოცე, უფალო, წმიდა კავშირი.

მღვდელი აკურთხებს კავშირს:

კურთხეულია შენი წმინდანთა კავშირი ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.
კურთხევის მიღების შემდეგ, დიაკონი თასში ასხამს ღვინოს მცირე რაოდენობით წყალთან ერთად. მღვდელი მეორე პროფორას აიღო და ამბობს:
ჩვენი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის პატივსა და ხსოვნას, მისი ლოცვით მიიღე, უფალო, ეს მსხვერპლი შენს ყველაზე ზეციურ სამსხვერპლოზე.
პროსფორიდან ნაწილაკი ამოღების შემდეგ, მღვდელი დებს მას კრავის მარჯვენა მხარეს (თავისგან - მარცხნივ), მის შუა მახლობლად მდებარე დისკოებზე და ამბობს:
დედოფალი გამოჩნდა შენს მარჯვენა მხარეს, მოოქროვილი სამოსით გამოწყობილი, შემკული.
მღვდელი, აიღო მესამე პროფორა, ამბობს:
დიდი მოხელეების მიქაელის და გაბრიელის და ყველა უსხეულო ზეციური ძალების პატივსა და ხსოვნას.
და გამოყოფს პირამიდის ფორმის პირველ ნაწილაკს პროსფორისგან, დებს მას კრავის მარცხენა მხარეს მდებარე დისკოებზე (თავისგან - მარჯვნივ), მის ზედა ნაწილთან უფრო ახლოს, ამ ნაწილაკით იწყება პირველი რიგი. შემდეგ მღვდელი ამბობს:
დიდებული დიდებული წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე, წმიდა დიდებული წინასწარმეტყველნი მოსე და აარონი, ელია და ელისე, დავითი და იესე, წმიდა სამი ჭაბუკი, დანიელ წინასწარმეტყველი და ყველა წმინდა წინასწარმეტყველი.
და მეორე ნაწილაკის გამოყოფა პროსფორისგან, აყენებს მას პირველზე ქვემოთ.
შემდეგ მღვდელი ამბობს:
წმიდა დიდებული და ყოვლად ქებული მოციქულები პეტრე და პავლე და ყველა სხვა წმიდა მოციქული.
და მესამე ნაწილაკს პროსფორიდან გამოყოფს, მეორეს ქვემოთ აყენებს და ამით ამთავრებს ნაწილაკების პირველ ვერტიკალურ რიგს. შემდეგ მღვდელი ამბობს:
ჩვენი მამის წმინდანებშიც, წმინდა ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი და იოანე ოქროპირი, ათანასე და კირილე, ნიკოლოზ მირაელი, პეტრე, ალექსი, იონა, ფილიპე და ერმოგენე მოსკოველი, ნიკიტა, ნოვგოროდის ეპისკოპოსი, ლეონტი, ეპისკოპოსი. როსტოვი და ყველა წმინდა იერარქი.
და მეოთხე ნაწილაკის გამოყოფით, ის პირველ ნაწილაკთან ერთად იმავე დონეზე აყენებს, მეორე რიგს იწყებს მასთან. შემდეგ მღვდელი ამბობს:
წმიდა მოციქული, პირველმოწამე და მთავარდიაკონი სტეფანე, წმიდა დიდმოწამეები დიმიტრი მირონმდინარი, გიორგი გამარჯვებული, თეოდორე ტირონი, თეოდორე სტრატილატე და ყველა წმიდა მოწამე და მოწამე თეკლა, ბარბარე, კირიაკია, ევფემია და პარასკევა, ეკატერინე და ყველა წმიდა მოწამეები.
და მეხუთე ნაწილაკს გამოყოფს, მეორე რიგის პირველ ნაწილაკს ქვემოთ აყენებს. შემდეგ მღვდელი ამბობს:
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამები ანტონი, ევთიმი, სავვა, ონუფრი, ათანასე ათონელი, ანტონი და თეოდოსი გამოქვაბულები, სერგი რადონეჟელი, ბარლაამ ხუტინელი და ყველა ღირსი მამა; და მეუფე დედათა პელაგია, თეოდოსია, ანასტასია, ევპრაქსია, ფევრონია, თეოდულია, ევფროსინე, მარიამ ეგვიპტელისა და ყოველთა წმიდა მეუფე დედათა.
და მეექვსე ნაწილაკის გამოყოფით, ის მეორეს ქვემოთ აყენებს, მეორე რიგს ამთავრებს. აგრძელებს, მღვდელი ამბობს:
წმიდანები და საკვირველთმოქმედნი დაქირავებულნი კოსმა და დამიანე, კიროსი და იოანე, პანტელეიმონი და იერმოლაი და ყველა წმიდა დაქირავებული.
და მეშვიდე ნაწილაკის გამოყოფით, ის აყენებს მას ზევით და იწყებს მესამე რიგს. შემდეგ მღვდელი ამბობს:
წმიდაო და მართალი მამაო ღვთისა იოაკიმე და ანა და წმიდანი (წოდებული ტაძრისა და დღის წმინდანად)სლოვენიის მასწავლებლები მოციქულთა თანასწორნი, მეთოდე და კირილე, მოციქულთა თანასწორნი წმიდანები დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ და დიდი ჰერცოგინია ოლგა და ყველა წმინდანი, თავიანთი ლოცვებით გვესტუმრეთ, ღმერთო,
და, მერვე ნაწილაკს გამოყოფს, ის ათავსებს მას მესამე რიგის პირველის ქვემოთ. ჩვეულებრივ, აქ სხვა წმინდანებიც იხსენებენ. შემდეგ მღვდელი ამბობს:
ჩვენი მამის იოანეს, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის ოქროპირის წმიდანებშიც კი.
და, მეცხრე ნაწილაკის გამოყოფით, აყენებს მას მესამე რიგის ბოლოს და ამთავრებს ამ მწკრივს.
აიღო მეოთხე პროფორა და ამოიღო პირველი დიდი ნაწილაკი, მღვდელი ამბობს:
დაიმახსოვრე, კაცობრიობის მოყვარულო ვლადიკა, მართლმადიდებელთა უწმიდესი პატრიარქები და დიდი უფალი და ჩვენი უწმიდესი პატრიარქის კირილეს მამა და ჩვენი უფალი მისი უწმინდესობა... და მართლმადიდებელთა ყოველი ეპისკოპოსი, პატიოსანი მღვდელმთავარი, ქრისტეში დიაკონი და მთელი სამღვდელო წოდება, ჩვენო ყოვლად-პატივცემულო მამაო... ამ წმინდა ტაძრის ძმებთან და მრევლებთან (არსებობენ მმართველები, მასწავლებლები და მოსწავლეები) და ყველა ჩვენს ძმებთან, თანაგრძნობითაც კი გიხმობთ შენს თანამეგობრობას, ყოვლად კეთილი უფალო.
მეოთხე პროსფორიდან მეორე დიდი ნაწილაკი ამოიღო, მღვდელი ამბობს: გაიხსენე, უფალო, ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყანა და მისი მართლმადიდებელი ხალხი.
შემდეგ კი, მისგან და მცირე პროსფორიდან ნაწილაკების ამოღებით, იხსენებს ეკლესიის ცოცხალ წევრებს სიტყვების წარმოთქმით:დაიმახსოვრე, უფალო, ღვთის მსახურის ან ღვთის მსახურების ჯანმრთელობისა და გადარჩენის შესახებ (სახელი).
პროსკომედიისთვის მიცემული პროსფორიდან ნაწილაკის ამოღებამდე, მღვდელი, ჩვეულებისამებრ, ჯვარცმული ასლით აღნიშნავს პროსფორას. ჯანმრთელობის შესახებ ამოღებული ყველა ნაწილაკი ეყრდნობა კრავის ქვედა მხარეს და ორი მათგანი - უწმიდესი პატრიარქისა და ხელისუფლებისთვის - ეყრდნობა ჯანმრთელობის შესახებ ამოღებულ დანარჩენ ნაწილაკებს.
მეხუთე პროფორას აიღო და მისგან დიდი ნაწილაკი ამოიღო, მღვდელი ამბობს:

ყოვლადწმიდა მართლმადიდებელ პატრიარქთა და ამ წმიდა ტაძრის ნეტარი შემქმნელთა (მონასტერში: ამ წმიდა მონასტერში) ხსოვნისა და ცოდვათა მიტევების შესახებ.
აქ მღვდელი ასევე იხსენებს მისი ხელდასხმის ეპისკოპოსს, თუ ის გარდაიცვალა. ამ პროსფორიდან და პატარა პროსფორიდან მღვდელი ამოიღებს ნაწილაკებს გარდაცვლილი მართლმადიდებლის განსვენების შესახებ და ამბობს:
დაიმახსოვრე, უფალო, ღვთის მსახურის, ან ღვთის მსახურების, განსვენებისა და ცოდვების მიტევების შესახებ (სახელი).
ხსენების დასასრულს მღვდელი ამბობს:
გაიხსენე, უფალო, და ყველანი აღდგომის, მარადიული სიცოცხლისა და განსვენებული მართლმადიდებელი მამების და ჩვენი ძმების თანაზიარების იმედით, კაცთმოყვარე უფალო.
ის ათავსებს ნაწილაკებს პროსფორიდან დასასვენებლად დისკოებზე, ცოცხლებისთვის ამოღებული ნაწილაკების ქვემოთ. მიცვალებულთა ხსენების დასრულების შემდეგ, მღვდელი კვლავ იღებს მეოთხე პროფორას და მისგან თავისთვის ამოიღებს ნაწილაკს სიტყვებით:
გაიხსენე, უფალო, ჩემი უღირსობა და მომიტევე ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე.
დიაკონი იღებს საკმეველს და საკმევლის ჩაყრისას მღვდელს მიუტანს და უთხრა:
დალოცე, უფალო, საცეცხლე. ვილოცოთ უფალს.
მღვდელი, რომელიც აკურთხებს საცეცხლურს, კითხულობს ლოცვას:
ჩვენ შემოგთავაზებთ საცეცხლურს, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, სულიერი სურნელებისთვის, მიღებაზე შენს ყველაზე ზეციურ სამსხვერპლოზე, გამოგვიგზავნე მადლი შენი უწმინდესი სულისა.
დიაკონი საკურთხეველთან უჭირავს: ვილოცოთ უფალს.
მღვდელი, გაშლილ ვარსკვლავს აიღებს, უჭერს მას საცეცხლურზე ისე, რომ საკმეველის კვამლით გაჟღენთილი იყოს, დებს დისკოებზე, კრავის თავზე და ამბობს:
და მოვიდა, ვარსკვლავი აღმოცენდა იმ ადგილის თავზე, სადაც ბავშვი იყო.
[ბერძნული ჩვეულებისამებრ, დიაკონი ამის ნაცვლად ამბობს:
დაადასტურე, უფალო.
მღვდელი ვარსკვლავს დისკოზე დებს და ამბობს:
უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი ბაგეების სულით მთელი მათი ძალა.]
დიაკონი:ვილოცოთ უფალს.
მღვდელი პირველ საფარს საცეცხლურს ადებს და პატენს აფარებს და ამბობს:
უფალი მეფობდა, მშვენიერებით შემოსილი, უფალი შეიმოსა ძალით და შემოიჭედა, რადგან დაამკვიდრა სამყარო და არ შეირყევა.
შენი ტახტი თავიდანვე გამზადებული იყო, შენ ძველებურად ხარ. იღრიალა მდინარეებმა, უფალო, მდინარეებმა აამაღლეს ხმა, მდინარეებმა ტალღები აღმართეს, მრავალი წყლის ხმა ისმის. საოცარია ზღვის მაღალი ტალღები, საოცარია უფალი ზეცის სიმაღლეზე. შენი გამოცხადებები ყოველთვის მართალია. სიწმინდე შეეფერება შენს სახლს, უფალო, დღეების მანძილზე.
დიაკონი:
მღვდელი მეორე ყდას ადებს საცეცხლურს და თასს (თასს) აფარებს სიტყვებით:
შენმა სათნოებამ დაფარა ცა, ქრისტე, და დედამიწა აივსო შენი დიდებით.
დიაკონი:
ვილოცოთ უფალს. დაფარე, უფალო.
მღვდელს ჰაერი მოაქვს საკმევლის თავზე და ღვეზელსა და თასს ფარავს და ამბობს:
დაგვიფარე შენი ფრთების თავშესაფარი, განდევნე ჩვენგან ყოველი მტერი და მოწინააღმდეგე, მოკვდი სიცოცხლე ჩვენო, უფალო, შეგვიწყალე ჩვენ და შენი მშვიდობა და გადაარჩინე ჩვენი სულები, როგორც კეთილი და ჰუმანიტარული.
შემდეგ მღვდელი სამჯერ წვავს სამსხვერპლოს და ამბობს:
კურთხეულ იყოს ღმერთი ჩვენი, რომელმაც მოგვწონა (გააჩინე ჩვენი ხსნა), დიდება შენდა.
ყოველ ჯერზე, როცა დიაკონი მღვდლის ლოცვას ამთავრებს სიტყვებით:
ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და სამუდამოდ და ოდესმე. ამინ.
და სამჯერ ქედს იხრის. მაშინ დიაკონი ამბობს:
ვლოცულობთ უფალს შეთავაზებული პატიოსანი საჩუქრებისთვის.
მღვდელი კითხულობს წინადადებას ლოცვას:
ღმერთო, ღმერთო ჩვენო! ვინც ზეციური პური საჭმელად გამოგზავნა მთელ სამყაროს - უფალი და ღმერთი ჩვენი იესო ქრისტესი, მაცხოვარი და გამომსყიდველი და ქველმოქმედი, რომელიც გვაკურთხებს და განგვაწმინდებს. აკურთხეთ ეს შესაწირავი და მიიღეთ იგი თქვენს ყველაზე ზეციურ სამსხვერპლოზე. დაიმახსოვრე, როგორც კეთილმა და ჰუმანიტარმა, ვინც მოიყვანა და მოიყვანა საკუთარი გულისთვის, და არ დაგმო შენი ღვთაებრივი საიდუმლოებების წმინდა მსახურებაში. თითქოს წმიდა და განდიდებული, შენი უპატივცემულო და დიდებული სახელი, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

დიაკონი:ამინ.
Მღვდელი: დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, ჩვენი იმედი, დიდება შენდა.
დიაკონი:დიდება; და ახლა. უფალო, შეიწყალე (სამჯერ). დალოცოს.
მღვდელი გამოთქვამს მოკლე შვებულებას:
(მკვდრეთით აღმდგარი) ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, თავისი ყოვლადწმიდა დედის ლოცვით, მამა ჩვენის იოანეს, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის, ოქროპირისა და ყველა წმინდანის წმინდანებით, შეგვიწყალებს და გვიხსნის, როგორც კარგი და ჰუმანიტარული.
დიაკონი:ამინ.

იღებს საცეცხლურს, ხსნის სამეფო კარების ფარდას და ასხამს ტახტს, ყოველი მხრიდან შემოივლის და ჩუმად კითხულობს:
კუბოში ხორციელი (საკმევა ტახტის წინ),
ჯოჯოხეთში სულით, ღმერთივით (დაიკრავს ტახტს მარჯვენა მხარეს),
სამოთხეში ყაჩაღთან ერთად (უკნიდან ტახტს აკბენს),
და ტახტზე იყავი, ქრისტე, მამასთან და სულთან ერთად (დაიკრავს ტახტს მარცხენა მხარეს),
შეასრულე ყველაფერი, უთქმელი (საკმეველებს საკურთხევლის წინ).
შემდეგ, 50-ე ფსალმუნის წაკითხვისას, ის აკოცა საკურთხეველს და მთელ ტაძარს.

სიტყვის ლიტურგია

საკმევლის შემდეგ მღვდელი და დიაკონი დგანან ტახტის წინ და სამჯერ თაყვანს სცემენ მის წინაშე სიტყვებით. ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი. შემდეგ მღვდელი, ხელების აწევით, კითხულობს ლოცვას, ხოლო დიაკონი დგას იქვე, ამაღლებს ორარიონს, როგორც ლიტანიების დროს:
ზეციურო მეფეო, ნუგეშისმცემელო, სულო ჭეშმარიტებისა, რომელიც ყველგან არის და ავსებს ყველაფერს, სიკეთის საგანძურო და სიცოცხლის მომნიჭებელო, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგწმინდე ჩვენ ყოველგვარი სიბინძურისაგან და იხსენი, ნეტარო, სულები ჩვენი.
დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილგანწყობა (ორჯერ).
შემდეგ მღვდელი კოცნის სახარებასა და საკურთხეველს, ხოლო დიაკონი საკურთხეველს.
[წმიდა აღდგომის დღიდან მის მიცემამდე, „დიდება ღმერთს უმაღლესში...“ წინ უსწრებს აღდგომის ტროპარის წაკითხვას (სამჯერ), ხოლო „ცათა მეფე“ იკითხება მხოლოდ აღდგომის დღიდან. Წმინდა სამება.]
გარდა ამისა, დეკანოზი მღვდლის წინაშე თაყვანს სცემდა და მარჯვენა ხელის სამი თითით მის წინ ორარიონი უჭირავს, ამბობს:
დროა შევქმნათ უფლისთვის. უფალო, დალოცე.
მღვდელი, რომელიც აკურთხებს დიაკონს, ამბობს:
კურთხეული იყოს ღმერთი ჩვენი მუდამ, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.
დეკანოზი მღვდლის კურთხევით ამბობს:
ილოცეთ ჩემთვის, ბატონო.
Მღვდელი:უფალმა წარმართოს შენი ნაბიჯები.
დიაკონი:მომიხსენე, წმიდაო უფალო.
Მღვდელი:დაე, უფალმა ღმერთმა გახსენოს მუდამ თავის სასუფეველში: ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად.
დიაკონი ამბობს: ამინ. მღვდლის ხელზე კოცნისა და მის წინაშე თაყვანისცემის შემდეგ ის ჩრდილოეთის კარებიდან გამოდის სოლეაში. ამბიონზე სამეფო კარების წინ დგას სამჯერ ქედს იხრის, ფარულად ლოცულობს: უფალო, გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს ქებას.
დიაკონი ორარიონთან ხელი ასწია და ხმამაღლა ამბობს:
დალოცე, უფალო.
მღვდელი, რომელიც ასახავს ჯვრის ნიშანს ანტიმენსიაზე სახარებით, წარმოთქვამს ლიტურგიის თავდაპირველ შეძახილს:
კურთხეულია სასუფეველი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.
გუნდი:ამინ.

დიაკონი:მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე. (თითოეული მოთხოვნისთვის).

ზეციური სიმშვიდისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.

მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს.

ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს.

ჩვენი დიდი უფალო და მამაო, უწმიდესი პატრიარქი კირილე და ჩვენი უფალო, უწმიდესო..., საპატიო წინამძღოლობა, ქრისტე დიაკონო, მთელი სამღვდელოებისა და ხალხისთვის, ვილოცოთ უფალს.

ჩვენი რუსეთის ღმერთის მფარველი ქვეყნისთვის, ხელისუფლებისთვის, ჯარისთვის და მისი ტანჯული ხალხისთვის, ვილოცოთ უფალს.

ჩვენი ყოვლადპატივცემული მამისთვის... ამ წმინდა ტაძრის ძმებთან და მრევლებთან ერთად, ვინც აქ მეფობს, ასწავლის და სწავლობს, ვილოცოთ უფალს.

ამ სარანსკის ქალაქისთვის, მათში მცხოვრები ყველა ქალაქისთვის, ქვეყნისთვის და რწმენისთვის, ვილოცოთ უფალს.

ჰაერის კეთილდღეობისთვის, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობისთვის ვილოცოთ უფალს.

მცურავთათვის, მოგზაურთათვის, სნეულთათვის, ტანჯულთათვის, მარტოსულთათვის, ტყვეთათვის და მათი გადარჩენისთვის ვილოცოთ უფალს.

ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებულო ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამი, ყველა წმიდანთან ერთად, გვახსოვდეს საკუთარი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთისთვის.

გუნდი:შენ, უფალო.

მღვდელი კითხულობს პირველი ანტიფონის ლოცვას:

უფალო ღმერთო ჩვენო! შენი ძალა გამოუთქმელია და დიდება გაუგებარი, შენი წყალობა განუზომელია და კაცთმოყვარეობა გამოუთქმელია! თავადო, მოძღვარო, შენი სიკეთისამებრ, შეხედე ჩვენ და ამ წმინდა ტაძარს და შექმენი ჩვენთან და ჩვენთან ერთად მლოცველებთან ერთად შენი მდიდარი წყალობა და შენი სიკეთე.

ძახილი: როგორც შეგეფერებათ თქვენ ყველას დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ, და მღერის პირველ ანტიფონს.
დიაკვანი გალობის შემდეგ:
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებულო ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამი, ყველა წმიდანთან ერთად, გვახსოვდეს საკუთარი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთისთვის.
გუნდი:შენ, უფალო.

მღვდელი კითხულობს მეორე ანტიფონის ლოცვას:
უფალო ღმერთო ჩვენო! გადაარჩინე შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა, დაიცავი შენი ეკლესიის სისავსე, განწმინდე ისინი, ვისაც უყვარს შენი სახლის ბრწყინვალება; განადიდე შენი ღვთაებრივი ძალის მქონენი და ნუ მიგვატოვებ შენზე მინდობილებს.

ძახილი: რადგან შენი და შენია სასუფეველი და ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ, მეორე ანტიფონი და მხოლოდშობილი ძე...

დიაკონი მცირე ლიტანიას წარმოთქვამს.

მღვდელი კითხულობს მესამე ანტიფონის ლოცვას:
უფალო, ეს არის საერთო და თანმიმდევრული, გვაძლევს ლოცვებს და ორი-სამი, ვინც თანხმდება შენს სახელზე, გვპირდება ხარკის თხოვნას! შენ და ახლა შეასრულე შენი მსახურების თხოვნა სარგებლის შესახებ, გვაძლევს ახლანდელ ეპოქაში შენი ჭეშმარიტების ცოდნას და მომავალში მარადიულ სიცოცხლეს.

ძახილი:რამეთუ ღმერთი კეთილი და კაცთმოყვარეა და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენდა, მამაო და ძეო და სულიწმიდაო, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ და მესამე ანტიფონი.

შესასვლელი სახარებით

დიაკონი, ჩუმად:ვილოცოთ უფალს.

მღვდელი კითხულობს შესასვლელ ლოცვას:

ბატონო უფალო, ჩვენო ღმერთო, რომელმაც ზეცაში განათავსა ანგელოზისა და მთავარანგელოზის რიგები და ჯარები შენი დიდების სამსახურში! შექმენი ჩვენი შესასვლელით სიცოცხლის წმიდა ანგელოზები, რომლებიც გვემსახურებიან და განადიდებენ შენს სიკეთეს.

როგორც შეგეფერებათ თქვენ ყველას დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

დიაკონი, ჩუმად, ამბიონზე: დალოცე, უფალო, წმიდა შესასვლელი.

მღვდელი, მშვიდად აკურთხებს: კურთხეულია შესვლა შენი წმინდანთა, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და მარადიულად და მარადიულად.

დიაკონი ჯვრის ნიშნად სახარებად ქადაგებს: სიბრძნე, ბოდიში და შედის საკურთხეველში.
გუნდი:მოდი, თაყვანი ვსცეთ... და მღერის დადგენილ ტროპარიას და კონტაკიას.

მღვდელი კოცნის სამეფო კარზე არსებულ ხატებს, აკურთხებს მღვდლებს და შედის საკურთხეველში, სადაც კითხულობს ტრისაგიონის გალობის ლოცვას:
ღმერთო, წმიდაო, განისვენე წმიდათა შინა, რომელი იგალობდეს სამგზის წმიდათა სიმღერით სერაფიმეთა და განდიდდეს ქერუბიმთაგან და თაყვანი სცეს ყოველი ზეციური ძალისა; თუნდაც არარსებიდან ყოფიერებაში, რომელმაც ყოველგვარი რამ მოიტანა, შექმნა ადამიანი შენი ხატებითა და მსგავსებით და შემკული ყველა შენი ნიჭით; სიბრძნისა და გაგების მინიჭება მთხოვნელს და არა აბუჩად იგდებს ცოდვილს, არამედ ეყრდნობა (მას) ხსნას სინანულს.

დაგვიფარე, შენს თავმდაბალ და უღირს მსახურებს, და ამ ჟამს ადექი შენი წმიდა საკურთხევლის დიდების წინაშე და თაყვანისცემა და ქება მოახდინე შენთვის! თავადო, უფალო, მიიღე ჩვენ ცოდვილთა ბაგეთაგან (სამგზის წმიდა) სიმღერა და გვესტუმრე შენი სიკეთით, მოგვიტევე ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, განწმინდე ჩვენი სულები და სხეული და მოწიწებით მოგვეწიე, რომ გემსახუროთ ყველა. ჩვენი ცხოვრების დღეები, ლოცვით ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო და ყველა წმინდანის, ვინც უხსოვარი დროიდან გსიამოვნებდა.

დიაკონი ინათლება მაღალ ადგილას, უახლოვდება მღვდელს და ჩუმად ითხოვს კურთხევას: დალოცე, ბატონო, ტრისაგიონის (გალობის) ჟამი .

[ძველი ჩვეულებისამებრ, მღვდელი, კურთხევით, ამბობს:
კურთხეულ იყოს ღმერთი, რომელიც გალობს სამწმიდა ხმით და მუდამ განდიდებული ყოველი ზეციური ძალით: ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.
დიაკონი [პასუხობს ამინ] და მიდის ამბიონზე, სადაც მაცხოვრის ხატის წინაშე ამბობს:
ვილოცოთ უფალს.
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
Მღვდელი:რამეთუ წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და ჩვენ ვაგზავნით დიდებას (და ტრისაგიონს) შენს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ.
(დიაკონი:უფალო, გადაარჩინე ღვთისმოსავი.
გუნდი:უფალო, გადაარჩინე ღვთისმოსავი.
დიაკონი:და მოგვისმინე.
გუნდი:და მოგვისმინე.)
დიაკონი, ორარიონით გარშემორტყმული ხალხით: და სამუდამოდ და სამუდამოდ.
გუნდი:ამინ, და მღერის ტრისაგიონს. ამ დროს სასულიერო პირებმაც წაიკითხეს ტრისაგიონი ტახტის წინ და გადადგნენ მაღალ ადგილას და ამბობდნენ:
დიაკონი: აიღეთ ბატონო.
Მღვდელი:კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით.
დიაკონი:დალოცე, უფალო, მაღალი ტახტი.
Მღვდელი:კურთხეულ ხარ შენი სამეფოს დიდების ტახტზე, ქერუბიმებზე მჯდომარე, ყოველთვის, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.
დეკანოზი გალობის შემდეგ ამბობს: Წავედით.
იერუსმა აკურთხა: მშვიდობა ყველას.
მოციქულის მკითხველი: და შენი სული. და პროკეიმენონი, როგორც ყოველთვის.
დიაკონი: სიბრძნე.
მკითხველი:(წიგნის სახელწოდება)კითხვა.
დიაკონი:Წავედით.
მკითხველი კითხულობს მოციქულს, დიაკვანი აკეთებს პატარა საკმეველს.
წაკითხვის შემდეგ მღვდელი ეუბნება მკითხველს: მშვიდობა შენ.
მკითხველი:და შენი სული.
დიაკონი:სიბრძნე.
მკითხველი და გუნდი მღერიან: "ალილუია" სამჯერ.
მღვდელი სახარების წაკითხვის წინ კითხულობს ლოცვას:
ადექი ჩვენს გულებში, კაცობრიობის უფალო, შენი უხრწნელი შუქი ღმერთის-გონების, და გახსენი ჩვენი გონებრივი თვალები შენი სახარების ქადაგების გასაგებად. შიში ჩაგვინერგე (შენს წინაშე, რათა არ დავარღვიო) შენი კურთხეული მცნებები, მაგრამ, ხორციელი ვნებები ყველაფერი კარგადაა, ჩვენ სულიერად და გონივრულად ვიცხოვრებთ და ერთნაირად ვიმოქმედებთ შენს სასიკეთოდ.

შენ ხარ ჩვენი სულებისა და სხეულების განმანათლებლობა, ქრისტე ღმერთო, და ჩვენ ვაგზავნით შენს დიდებას, უსაწყისო მამაშენთან და შენს ყოვლადწმიდა და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

დიაკონი:აკურთხეთ, მოძღვარო, წმიდა (დიდებული) მოციქულის მახარებელი და მახარებელი (სახელი).
მღვდელი, რომელიც აკურთხებს მას, ამბობს:
ღმერთო, წმიდა, დიდებული, ყოვლად დიდებული მოციქულისა და მახარებლის (სახელი) ლოცვით, მოგცეთ თქვენ, მახარებელს, ზმნა და დიდი ძალა მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარების აღსასრულებლად.
დიაკონი:ამინ (, ამინ, ამინ. იყავი მე შენი სიტყვისამებრ).

მღვდელი ან დიაკონი: სიბრძნე, აპატიე ან:ვიყოთ პატივმოყვარეები), მოვისმინოთ წმინდა სახარება. მშვიდობა ყველას.
გუნდი:და შენი სული.
დიაკონი:წმინდა სახარების საკითხავიდან (სახელი).
გუნდი:
Მღვდელი:Წავედით.
და წაიკითხეთ სახარება.
კითხვის დასასრულს გუნდი მღერის: დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა.
მღვდელი ქადაგებას წარმოთქვამს.

დიაკონი:რცემ მთელი გულით და მთელი ჩვენი ფიქრებიდან რცემ.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამათა ჩუენთა, გევედრებით შენ, ისმინე და შეიწყალე.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეიწყალე.
გუნდი:უფალო შეიწყალე (სამჯერ თითოეული მოთხოვნისთვის) .

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი დიდი უფლისა და მამის, უწმიდესი პატრიარქი კირილისა და ჩვენი უფლის, მისი უწმინდესობისთვის. (სახელი)და ყველა ჩვენი ძმის ქრისტეში.

აქ მღვდელი ხსნის ილიტონს და ანტიმენსიის სამ მხარეს.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყნისთვის, ხელისუფლებისთვის, ჯარისთვის და მისი ტანჯული ხალხისთვის, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და წყნარი ცხოვრებით მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის, მღვდელმთავრებისთვის, წმინდა ბერებისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ნეტარი და მარად უხსოვარი წმიდა მართლმადიდებელი პატრიარქებისა და ამ წმიდა ტაძრის დამაარსებლებისთვის და ყველა გარდაცვლილი მამისა და ძმისთვის, ვინც აქ და ყველგან მწოლიარეს, მართლმადიდებლებს.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ წყალობისთვის, სიცოცხლისთვის, მშვიდობისთვის, ჯანმრთელობისთვის, ხსნისთვის, ღვთის მსახურების, ჩვენი ყოვლადპატივცემული მამის (სახელი) ცოდვების მონახულების, მიტევებისა და მიტევებისთვის ამ წმინდა ტაძრის ძმებთან, (მმართველთა ადგილის შესახებ). , სწავლება და მოსწავლეები) და ღვთის მსახურები (სახელები) და ო ზღარბი ამრავლებენ მათ ცხოვრების წლებს.

არქიეპისკოპოსის იონათანის (იელეცკი) დამატებითი შუამდგომლობები:

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ, რომ დასრულდეს საეკლესიო ჩხუბი და განხეთქილება სულიწმიდის ძალითა და მოქმედებით.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ქრისტეს ეპისკოპოსებისთვის, მღვდლებისთვის და დიაკვნებისთვის, რათა მათ დაიცვან დედაეკლესიის ერთგულებისა და მორჩილების აღთქმა, რომელიც მათ ხელდასხმაში მიიტანეს ღმერთთან.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ახალი უხვი და ღირსეული მოწოდებებისთვის ქრისტეს ეკლესიაში სამღვდელო და სამონასტრო მსახურებისთვის.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ამ წმინდა ტაძრის მრევლის ერთსულოვნებისა და ურთიერთსიყვარულისთვის ქრისტეში.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჭეშმარიტი ღმრთისშემეცნების შუქით განმანათლებლებისთვის ცოდვილი განხეთქილების შედეგად მიტაცებულთათვის და მათთვის, ვინც დაბნელებულია სექტანტური ბოდვითა და ცრუმორწმუნე შიშებით.

ჩვენც ვევედრებით უფალ ღმერთს, შეარბილოს ბოროტი გულები, რომლებიც უსამართლოდ აღდგებიან ჩვენსა და მართლმადიდებელ ეკლესიაზე.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მშვიდობის, მშვიდობის, ჰარმონიისა და სამართლიანი ცხოვრების დამყარებისთვის მთელ რუსეთში.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენს ქვეყანაში ღვთისმოსავი ქრისტიანების განმტკიცებისთვის, რათა ისინი გახდნენ ურღვევი მართლმადიდებლური მხსნელი სარწმუნოების მტკიცე აღიარებით.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ქალაქ სარანსკის და მასში მცხოვრები მართლმადიდებელი ქრისტიანების კეთილდღეობისა და სულიერი კეთილდღეობისთვის.

ასევე ვლოცულობთ ტანჯულთათვის, სნეულთათვის, დაქვრივებულთათვის, მარტოხელათა, ღარიბთა, უსახლკაროთა და ობლთათვის, რათა ყოვლადმოწყალე უფალმა განკურნოს ისინი და დაეხმაროს თავისი მადლით.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ცხოვრობს ქრისტიანულ ქორწინებაში და მათი გულუხვობისთვის.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მშობლებისთვის, რომლებიც ზრდიან შვილებს ღმერთის, ჩვენი მხსნელისა და ქრისტეს წმიდა ეკლესიის სიყვარულით.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მართლმადიდებელი ახალგაზრდებისთვის და ქალწულებისთვის, რათა მათ კეთილშობილებამდე მიაღწიონ და შეინარჩუნონ სულიერი და სხეულებრივი სიწმინდე.

ლიტანიის ბოლო შუამდგომლობა: ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ნაყოფს იძლევა და სიკეთეს აკეთებს ამ წმიდა და ყოვლადპატიოსან ტაძარში, ვინც შრომობს, გალობს და გამოდის, თქვენგან დიდ და დიდ წყალობას ველით.

Მღვდელი:
უფალო, ღმერთო ჩვენო! მიიღე შენი მსახურების ეს გულმოდგინე ლოცვა და შეგვიწყალე, შენი მოწყალების სიმრავლისამებრ და გამოგვიგზავნე შენი სიკეთე ჩვენზე და მთელ შენს ხალხზე, ვინც შენგან დიდ წყალობას მოელის.
ვინაიდან ღმერთი მოწყალეა და მოსიყვარულეა კაცობრიობის მიმართ და ჩვენ დიდებას გიგზავნით თქვენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.
გუნდი:ამინ.

დიაკონი:ილოცეთ, განცხადება, უფალო.
გუნდი:უფალო შეიწყალე. (თითოეული მოთხოვნისთვის.)

ვერნია, ვილოცოთ კათაკმეველთათვის, უფალმა შეიწყალოს ისინი.
ის გამოთქვამს მათ ჭეშმარიტების სიტყვით.
გამოავლინე მათ ჭეშმარიტების სახარება.

აქ მღვდელი ხსნის ანტიმენსიის ზედა ნაწილს.

ის გააერთიანებს მათ თავის წმიდაებთან, ეკლესიის მრჩევლებთან და მოციქულებთან.
გადაარჩინე, შეიწყალე, იშუამდგომლე და გადაარჩინე ისინი, ღმერთო, შენი მადლით.
(განცხადება,) დახარეთ თავი უფალს.
გუნდი:შენ, უფალო.
ჰერეი, ჩუმად იყავი:
უფალო ჩვენი ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ზეცაში და ზემოდან უყურებს თავმდაბალებს. ხსნა კაცობრიობისთვის გაგზავნილი - შენი მხოლოდშობილი ძე და ღმერთი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე! შეხედე შენს მსახურებს, კატეჩუმენებს, (რომლებმაც თავი დაუქნიეს შენს წინაშე) და უზრუნველყონ ისინი უსაფრთხო აღმდგენი აბსენტის დროს, ცოდვებისა და უხრწნელი სამოსის დატოვების დროს, შეაერთე ისინი შენს წმიდა კრებებთან და ეკლესიის მოციქულებთან და ჩათვალე ისინი შენს რჩეულ სამწყსოსთან.

ხმამაღლა, ჯვრის ნიშანი ანტიმენზიური ღრუბლით ანტიმენსიაზე:
დიახ, და ჩვენთან ერთად ადიდებენ შენს ყველაზე საპატიო და დიდებულ სახელს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

დიაკონი: Elitsy ანონსები, გამოდი, ანონსები, გამოდი; განცხადების ხეები, გამოდით.

ევქარისტიის ლიტურგია

დიაკონი:დიახ, არავინ კატეკუმენთაგან, ერთგული ფიგურებიდან, პაკეტებიდან და შეფუთვიდან მსოფლიოში, ვილოცოთ უფალს.
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
დიაკონი:იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
დიაკონი:სიბრძნე.
მღვდელი ჩუმად კითხულობს მორწმუნეთა პირველ ლოცვას:
გმადლობთ შენ, უფალო, ძალთა ღმერთო, რომელმაც ღირსი გაგვაჩინა შენი წმიდა სამსხვერპლოზე დგომისა და შენი სიკეთეების წინაშე დგომა ჩვენი ცოდვებისა და ადამიანთა უმეცრების გამო. მიიღე, ღმერთო, ჩვენი ლოცვა, გაგვხდი ღირსი ვიყოთ, ლოცვა-ვედრება და უსისხლო მსხვერპლშეწირვა მთელი შენი ხალხისთვის. და ღირსნი გაგვაჩინე, თუნდაც შენს სამსახურში ჩააყენო ისინი, შენი სულიწმიდის ძალით, დაუსჯელად და დაბრკოლების გარეშე, ჩვენი სინდისის წმინდა მოწმობით, გეძახი შენს ნებისმიერ დროსა და ადგილას. დიახ, გისმენთ ჩვენი სიკეთის სიმრავლით შეგვიწყალე.

ხმამაღლა: როგორც შეგეფერებათ ყველას დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.
დიაკონი:შეკვრა და შეკვრა მსოფლიოში მოდით ვილოცოთ უფალს.
გუნდი:უფალო, შეიწყალე (თითოეული შუამდგომლობით).
იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
სიბრძნე.

მღვდელი ჩუმად კითხულობს მორწმუნეთა მეორე ლოცვას:
პაკი და ბევრჯერ დავეცემით შენსკენ და ვლოცულობთ შენზე, კეთილო და ჰუმანურო, თითქოს, ჩვენს ლოცვას რომ შეხედე, განწმინდე ჩვენი სულები და სხეულები ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან. და მოგვანიჭე უდანაშაულო და დაუსჯელი დგომა შენი წმინდა საკურთხევლის წინაშე. ღმერთო, მიეცი მათ, ვინც ჩვენთან ერთად ლოცულობს, სიცოცხლისა და რწმენის კეთილდღეობა და სულიერი გონება. მიეცი მათ, ვინც მუდამ შიშითა და სიყვარულით გემსახურებიან, უდანაშაულოდ და დაუსჯელად ეზიარებიან შენს წმიდა საიდუმლოებებს და მიეცით თქვენი ზეციური სამეფოს გარანტი.

ხმამაღლა: თითქოს მუდამ შენი ძალაუფლების ქვეშ ვიყოთ, ჩვენ დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.
გუნდი:ამინ და მღერის ქერუბის ჰიმნს.

ჰერეი, ჩუმად იყავი:
ხორციელი ვნებებითა და ტკბილეულით შებოჭილთაგან არცერთი არ არის ღირსი მისვლა, მიახლოება ან მსახურება შენ, დიდების მეფეო; რადგან შენთვის მსახურება დიდი და საშინელია თვით ზეციური ძალებისთვისაც კი. მაგრამ კაცობრიობისადმი შენი გამოუთქმელი და განუზომელი სიყვარულის მიხედვით, შენ იყავი უცვლელი და უცვლელი და შენ იყავი ჩვენთვის იერარქი, რომელიც გვკარნახობდი ამ უსისხლო მსხვერპლშეწირვის წმინდა მოქმედების შესრულებას, როგორც ყოველთა უფლისწულს.

რამეთუ მხოლოდ შენ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, განაგებ ზეციურსა და მიწიერს, ტახტზე მყოფი ქერუბიმისა, სერაფიმისა და ისრაელის მეფის უფალო, ერთადერთი წმიდა და განისვენებს წმიდანებში.

გევედრები შენ, ერთადერთ კეთილო და მოწყალებულო, მომისმინე: შემომხედე მე, შენს ცოდვილ და უწესო მსახურს, და განწმინდე ჩემი სული და გული ბოროტის ფიქრებისგან და ღირსი გამხადე შენი სულიწმიდის ძალით. მღვდლობის მადლით შემოსილი, წარუდგინე შენი წმინდანები ამ სუფრას და შეასრულონ შენი წმიდა და უწმინდესი სხეულისა და ძვირფასი სისხლის წმინდა მოვალეობები.

რამეთუ მოვედი შენთან, თავი დახარე და გევედრები: ნუ მომაშორებ პირს ჩემგან და ნუ მაშორებ შენს მსახურთა შორის. ოღონდ მომეცი, ცოდვილი და უღირსი მონა შენი, მოგიტანო ეს ძღვენი.

რადგან შენ ხარ, ვინც მოაქვს და შეწირავს, იღებს და ანაწილებს, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და ჩვენ გადიდებთ შენ, უსაწყისო მამაშენთან და შენს უწმიდესად და კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. სამუდამოდ. ამინ.

მღვდელი და დიაკონი, 50-ე ფსალმუნის წაკითხვით, საკმეველს აკმევენ საკურთხეველს და ხალხს, შემდეგ ტახტის წინ სამჯერ ხელების აწევით ჩუმად წარმოთქვამენ ქერუბის საგალობელს და მიდიან სამსხვერპლოზე.

მღვდელი აკურთხებს საჩუქრებს და ლოცულობს: ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი.
დიაკონი:აიღე, ჩემო ბატონო.

მღვდელი, მხარზე ჰაერს ადებს: აიღეთ სალოცავი ხელში და აკურთხეთ უფალი.
და წმინდა საჩუქრების აღების შემდეგ ისინი ტოვებენ საკურთხეველს მარილისთვის.

დიაკონი:
ჩვენი დიდი უფალი და მამა კირილე, უწმიდესი პატრიარქი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთისა და ჩვენი უფალი უწმიდესი (სახელი, სათაური)ახსოვდეს უფალ ღმერთს თავის სასუფეველში ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

Მღვდელი: (უწმიდესი მართლმადიდებელი მსოფლიო პატრიარქები) უწმინდესმა მიტროპოლიტებმა, მთავარეპისკოპოსებმა და ეპისკოპოსებმა, მთელმა სამღვდელო, დიაკონურ და სამონასტრო წოდებამ და მთელი ეკლესიის გრაფი,

ჩვენო ყოვლადპატივცემულო მამაო... ამ წმიდა ტაძრის ძმებთან და მრევლებთან ერთად, (არსებობენ მმართველები, მასწავლებლები და მოსწავლეები),

ამ წმიდა ტაძრის მშენებლებო, მშვენიერებო, შემწირველებო, ვინც შრომობს და გალობს მასში,

უფალმა ღმერთმა მოგიხსენოთ თქვენ და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი თავის სასუფეველში, ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.
გუნდი:ამინ. როგორც მეფე...

მღვდელი შედის საკურთხეველში. დეკანოზი ეუბნება მას:
დაე, უფალ ღმერთს ახსოვდეს თქვენი მღვდლობა თავის სასუფეველში მუდამ: ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

მღვდელი, ტახტზე საჩუქრებს დადებს და ყდას ხსნის, კითხულობს ტროპარიას:

ხორციელის საფლავში, სულით ჯოჯოხეთში, ღმერთივით, სამოთხეში ქურდთან და ტახტზე იყავი, ქრისტე, მამასთან და სულთან, ყოველივეს აღმსრულებელი, გამოუთქმელი.

თითქოს მაცოცხლებელი და სამოთხის უმშვენიერესი, ჭეშმარიტად სამეფო ოთახებიდან ყველაზე ნათელი გამოჩნდა ქრისტე, შენი საფლავი, წყარო ჩვენი აღდგომისა.

მღვდელი დიაკონს ჰაერს ართმევს, საცეცხლურზე უჭერს და ძღვენს ფარავს და ამბობს:
მშვენიერი იოსები, რომელმაც ხიდან ამოიღო შენი უწმინდესი სხეული, შემოახვია სუფთა სამოსელში და სურნელოვანი, დაფარა ახალ საფლავში და დაასვენა.

შემდეგ მღვდელი საკმეველს აკურთხებს და ამბობს:
გთხოვ, უფალო, შენი მადლით სიონი და აშენდეს იერუსალიმის კედლები; მაშინ მოიწონე სიმართლის მსხვერპლი, შესაწირავი და აღსავლენი, მაშინ შენს სამსხვერპლოზე ხბოებს შესწირავენ.

მაშინ მღვდელი ეუბნება დიაკონს:
ილოცეთ ჩემთვის, ძმაო და თანამებრძოლო.

დიაკონი:
სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს.
Მღვდელი:ერთი და იგივე სული გვეხმარება ჩვენი ცხოვრების ყველა დღეებში.
დიაკონი:მეც გამიხსენე, წმიდაო უფალო.
Მღვდელი:დაე, უფალმა ღმერთმა გაგიხსენოთ თავის სასუფეველში, ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

დიაკონი პასუხობს: ამინ და ამბიონზე გამოსვლისას გამოაცხადებს:
აღვასრულოთ ჩვენი ლოცვა უფლისადმი.
გუნდი:უფალო შეიწყალე (მოთხოვნით).
პატიოსანი დარეჩებისთვის შეწირული ვილოცოთ უფალს.
ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს.
ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის, უბედურებისგან და გაჭირვებისგან ხსნისთვის, ვილოცოთ უფალს.
იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.
დღე ყველაფრისა არის სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.
გუნდი:მომეცი უფალო (მოთხოვნით)
ანგელოზი არის მშვიდობიანი, ერთგული დამრიგებელი, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს.
ჩვენ ვთხოვთ უფალს შენდობას და მიტევებას ჩვენი ცოდვებისა და დანაშაულების შესახებ.
კეთილი და სასარგებლო ჩვენი სულებისთვის და მშვიდობა სამყაროსთვის, ვთხოვთ უფალს.
უფალს ვთხოვთ ჩვენი სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილის მშვიდობითა და მონანიებით.
ჩვენი ცხოვრების ქრისტიანული სიკვდილი უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანია და ჩვენ ვითხოვთ კარგ პასუხს ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე.
ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამი, ყველა წმინდანთან ერთად იხსენებენ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.
გუნდი:შენ, უფალო.

მღვდელი ჩუმად კითხულობს შესაწირის ლოცვას:
უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლეო, ერთო წმიდაო, რომელიც იღებს დიდების მსხვერპლს მათგან, ვინც მთელი გულით გიხმობს!

მიიღე ჩვენ, ცოდვილნო, ლოცვა და მიიყვანე შენს წმიდა საკურთხეველთან, და ღირსი გაგვაჩინე ძღვენი და სულიერი მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისა და ადამიანთა უმეცრების შესახებ; და ღირსი გახადე შენს წინაშე მადლის პოვნისა, ჩვენი მსხვერპლი იყოს შენთვის ხელსაყრელი და შენი მადლის კეთილი სული ჩამოვიდეს ჩვენზე და ამ საჩუქარზე და მთელ შენზე.

ხმამაღლა : შენი მხოლოდშობილი ძის სიკეთით, კურთხეული იყავი შენ მასთან, შენი უწმიდესი და კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სულით, ახლა და მარადიულად და მარადიულად.
გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:მშვიდობა ყველას.
გუნდი:და შენი სული.

დიაკონი:გვიყვარდეს ერთმანეთი, ერთი გონებით ვაღიაროთ:
გუნდი:მამა და ძე და სულიწმიდა, სამება თანაარსებული და განუყოფელი.

მღვდელი სამჯერ ქედს იხრის ტახტის წინაშე და ჩუმად ლოცულობს:
შეგიყვარებ, უფალო, ჩემო ძალა, უფალი ჩემი ძალა და თავშესაფარია (სამჯერ).

მღვდელი კოცნის წმინდა ჭურჭელს, კითხულობს ტრისაგიონს და ყველას ესალმება სიტყვებით:
ქრისტე არის ჩვენს შორის.

ყველა პასუხობს:და არის და იქნება.
დიაკონი:კარები, კარები, მოვისმინოთ სიბრძნე.

ყველა მღერის Creed-ს.

დიაკონი:დავდგეთ პატივმოყვარეობით, დავდგეთ შიშით, მივაქციოთ ყურადღება, მოვიტანოთ წმინდა ამაღლება მსოფლიოში.
გუნდი:სამყაროს მადლი, ქების მსხვერპლი.

Მღვდელი:ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, ღვთისა და მამის სიყვარული და სულიწმიდის ზიარება იყოს თქვენ ყველასთან.
გუნდი:და შენი სულით.

Მღვდელი:ვაი ჩვენი გული. (ანავიმაღლოთ გული.)
გუნდი:იმამები უფალს.

Მღვდელი:მადლობა უფალს.
გუნდი:ღირსი და მართალი.

Მღვდელი:
ღირსი და მართალია გაქება შენ, დაგლოცო, გაქებდეს, გმადლობ, თაყვანი გქონდეს შენი ბატონობის ყოველ ადგილას.

რამეთუ შენ ხარ ღმერთი, უთქმელი, შეუცნობელი, უხილავი, გაუგებარი, მარად არსებული, მარად უცვლელი შენ და შენი მხოლოდშობილი ძე და შენი სულიწმიდა.

შენ არარაობისგან შეგვიყვანეს და აღადგინე ისინი, ვინც უკან დაბრუნდნენ და უკან არ დაიხიეს, შექმენი ყველაფერი, სანამ არ აგვიყვანე სამოთხეში და არ მოგცემ მოსვლას შენი სამეფო.

ჩვენ მადლობას გიხდით ამ ყველაფრისთვის და შენს მხოლოდშობილ ძეს და შენს სულიწმიდას ყველა ცნობილი და უცნობი კურთხევისთვის, რომელიც ჩვენზე იყო, აშკარა და გამოუვლენელი.

ჩვენ ასევე მადლობას გიხდით ამ სამსახურისთვის, რომელიც თქვენ პატივს გცემთ, რომ მიიღოთ ჩვენი ხელიდან, თუ თქვენთან მოდის ათასობით მთავარანგელოზი და ათი ათასი ანგელოზი, ქერუბიმი და სერაფიმე, ექვსფრთიანი, მრავალთვალა, კოშკიანი, ფრთიანი.

უფრო ხმამაღლა, ჯვრის ნიშანი ვარსკვლავით პატენზე:
მღერის გამარჯვებულ სიმღერას, ტირის, იძახის და ამბობს:
გუნდი:წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა...

Მღვდელი:
ამ კურთხეულ ძალებთან ერთად ჩვენც, კაცობრიობის უფალო, ვღაღადებთ და ვამბობთ: წმიდა ხარ შენ და უწმიდესო, და საოცარია შენი დიდება. რამეთუ ისე შეიყვარე შენი ქვეყნიერება, თითქოს მიეცი შენი მხოლოდშობილი ძე, რათა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე.

ისიც კი მოვიდა და აღასრულა ჩვენთვის მთელი თავისი განზრახვა, იმ ღამეს, როცა უღალატა, უფრო მეტიც, თავი გასწირა ამქვეყნიური სიცოცხლისთვის, აიღო პური თავის წმინდა და წმინდა და უბიწო ხელში, მადლიერება და კურთხევა. აკურთხა, გატეხა, მისცა წმინდანებს თავის მოწაფეებს და მოციქულებს და გამოაცხადა:

უფრო ხმამაღლა:
მიიღეთ, ჭამე ანგემო), ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც შენთვის გატეხილია ( ანგატეხილი) ცოდვათა მისატევებლად.
გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:
ანალოგიურად, ჭაჭელი (მიღება) ვახშმის შემდეგ, ზმნა:

ვოკალურად:
დალიე ეს ყველაფერი, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვარა შენთვის და ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად.
გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:
გავიხსენოთ ეს მაცხოვნებელი მცნება და ყველაფერი, რაც ჩვენთვის იყო: ჯვარი, სამარხი, სამდღიანი აღდგომა, ზეცაში ასვლა, სწორი ჯდომა, მეორე და დიდებული ხელახლა მოსვლა,

ვოკალურად:
შენია შენგან მოგიტანს ყველასთვის და ყველაფრისთვის,

გუნდი პასუხობს: მე შეგჭამ...

(Მღვდელი:უფალო, შენი სულიწმიდა შენი მოციქულის, კეთილის მიერ გამოგზავნილ მესამე საათზე, ნუ წაგვართმევთ ჩვენგან, არამედ განგვიახლეთ, გევედრებით. (Სამჯერ)
დიაკონი (ტროპარიონის პირველი გამოთქმის შემდეგ): შექმენი წმინდა გული ჩემში, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს საშვილოსნოში.
დიაკონი (ტროპარიონის მეორე გამოთქმის შემდეგ): ნუ განმაშორებ შენს ყოფას და ნუ მიმაღებ სულიწმიდას.)

Მღვდელი:
ჩვენ ასევე გთავაზობთ ამ სიტყვიერ და უსისხლო მსახურებას, ვითხოვთ, ვლოცულობთ და ვევედრებით, გამოგვიგზავნეთ სულიწმიდა ჩვენზე და ამ ძღვენზე.

და გააკეთე ეს პური, შენი ქრისტეს ძვირფასი სხეული,

დალოცეთ წმიდა პური,
(ყველაფერი : ამინ.)

Მღვდელი:და ზღარბი ამ თასში, შენი ქრისტეს ძვირფასი სისხლი,

აკურთხებს წმიდა თასს,
(ყველაფერი : ამინ.)

Მღვდელი:შეიცვალა შენი სულიწმიდით,
აკურთხებს Chalice და Discos ერთად.

ყველაფერი:ამინ, ამინ, ამინ და თაყვანი მიწაზე.

დიაკვანი მღვდელთან:
მომიხსენე მე, წმიდაო მოძღვარო, ცოდვილი.

მღვდელი აკურთხებს დიაკვანს:
დაე, უფალმა ღმერთმა გაგიხსენოთ თავის სასუფეველში, ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

მღვდელი აგრძელებს ლოცვას:
დაე, შენი ძღვენი მიეცეს მათ, ვინც მონაწილეობს სულის სიფხიზლეში, ცოდვათა მიტევებისთვის; შენი სულიწმიდის ზიარებაში, ცათა სასუფევლის სისრულეში, შენდამი გაბედულებაში და არა განკითხვაში ან განსჯაში.

ჩვენ ასევე შემოგთავაზებთ ამ სიტყვიერ მსახურებას რწმენით გარდაცვლილთა შესახებ: წინაპრების, მამების, პატრიარქების, წინასწარმეტყველების, მოციქულების, მქადაგებლების, მახარებლების, მოწამეების, აღმსარებლების, მარხვის შესახებ და ყოველი მართალი სულის შესახებ, რომელიც რწმენით გარდაიცვალა.

მღვდელი ცენზურას ახდენს ტახტის წინაშე და აცხადებს:
გაცილებით მეტი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის შესახებ.
გუნდი:ღირს ჭამა… ან დღის ღირსი.

Მღვდელი:
წმიდა იოანე წინასწარმეტყველის, წინამორბედისა და ნათლისმცემლის შესახებ, წმიდა და ყოვლად ქებათა მოციქულთა შესახებ, წმიდაზე (სახელი), რომლის ხსოვნას ჩვენ ვქმნით, და ყველა თქვენი წმინდანის შესახებ, და გვესტუმრეთ მათი ლოცვით, ღმერთო.

და გაიხსენე ყველა მკვდარი მარადიულ ცხოვრებაში აღდგომის იმედით (სახელები) და დაასვენე იქ, სადაც შენი სახის შუქი ანათებს ყველას.

ჩვენც გევედრები, უფალო, გაიხსენე მართლმადიდებელთა ყოველი ეპისკოპოსი, რომელიც ერთგულად ქადაგებს შენი ჭეშმარიტების სიტყვას, ყოველი წინამძღოლობა, დიაკვნობა ქრისტეში და ყოველი სამღვდელო წოდება.

ჩვენ ასევე შემოგთავაზებთ ამ სიტყვიერ მსახურებას სამყაროს შესახებ, ეკლესიის წმინდანების, ტაძრებისა და მოციქულების შესახებ, ყველას შესახებ, ვინც ცხოვრობს სიწმინდესა და ღვთისმოსავ საცხოვრებელში; ღვთის მფარველი ჩვენი რუსული ქვეყნის, მისი ხელისუფლებისა და არმიის შესახებ. მიეცი მათ, უფალო, მშვიდობიანი მთავრობა, და ჩვენ, მათი მშვიდი და წყნარი ცხოვრების სიჩუმეში, ვიცხოვრებთ ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით.

უფრო ხმამაღლა: უპირველეს ყოვლისა, უფალო, გაიხსენეთ ჩვენი დიდი უფალი და მამა კირილი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი და ჩვენი უფალო უწმინდესობა. (სახელი, სათაური)მიეცით ისინი ასევე თქვენს წმინდა ეკლესიებს მსოფლიოში, მთელი, ღირსეული, ჯანმრთელი, დიდხანს ცოცხლობენ, ერთგულად ქადაგებენ თქვენს ჭეშმარიტ სიტყვას.

[დიაკონი, ბერძნული ჩვეულებისამებრ: და მათთვის, ვისთვისაც თითოეული ჩვენგანი ფიქრით ლოცულობს და ყველას და ყველაფრისთვის.]
გუნდი:და ყველას და ყველაფერს.

Მღვდელი:
გაიხსენე, უფალო, ეს ქალაქი (სახელი)ჩვენ ვცხოვრობთ მასში, ყველა ქალაქში და ქვეყანაში და მათში მცხოვრებთა რწმენით.

დაიმახსოვრე, უფალო, მცურავი, მოგზაური, ავადმყოფი, ტანჯული, მარტოსული, ტყვე, განკურნე და გადაარჩინე ისინი. გაიხსენე, უფალო, ჩვენი კეთილისმყოფელნი და შემომწირველნი და შენს წმიდა ეკლესიებში სიკეთის მოქმედნი და ღარიბთა ხსოვნას (ცოცხლების ხსენება დიპტიქების მიხედვით) და გამოგვიგზავნე შენი წყალობა ყველა ჩვენგანზე.

და მოგვეცი ერთი პირით და ერთი გულით, რომ განვადიდოთ და ვიგალობოთ შენი უპატივცემულო და დიდებული სახელი, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.
გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:
და წყალობა დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრისა იესო ქრისტესი იყოს თქვენთან ერთად.
გუნდი:და შენი სულით.

დიაკონი:ყველა წმინდანს იხსენებენ, უფრო და უფრო მშვიდობით, ვილოცოთ უფალს.
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
დიაკონი:მოტანილი და ნაკურთხი პატიოსანი საჩუქრებისთვის ვილოცოთ უფალს.
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
დიაკონი:თითქოს ჩვენი ღმერთი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, მიიღო ისინი თავის წმიდა, ზეციურ და გონებრივ სამსხვერპლოში, სულიერ სურნელებაში, მოგვანიჭებს ღვთაებრივ მადლს და სულიწმიდის ნიჭს, ვილოცოთ.
გუნდი:უფალო შეიწყალე.
(სხვა შუამდგომლობები არ იკითხება თანამედროვე ბერძნულ პრაქტიკაში).

დიაკონი:ვითხოვეთ რწმენისა და სულიწმიდის ზიარება, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.
გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:
ჩვენ გთავაზობთ მთელ ჩვენს ცხოვრებას და იმედს, უფალო კაცობრიობა, და გთხოვთ, ვლოცულობთ და ვევედრებით: მოგვეცით თქვენი ზეციური და საშინელი საიდუმლოებების ზიარება, წმინდა და სულიერი ტრაპეზის დათესვა, სუფთა სინდისით, შენდობისთვის. ცოდვათა, ცოდვათა მიტევებისთვის, სულიწმიდის თანაზიარებისთვის, ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობისთვის, შენდამი გამბედაობისთვის და არა განკითხვისთვის ან მსჯავრისთვის.

და დაგვიფარე, უფალო, გაბედულად, დაუსჯელად, მოგიხმო, ზეციურო ღმერთო, მამასავით და თქვა:

გუნდი და ყველა მლოცველი: Მამაჩვენი:

Მღვდელი:
რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:მშვიდობა ყველას.

გუნდი:და შენი სული.

დიაკონი:თავი დაუქნიეთ უფალს.

გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:
მადლობელი ვართ შენ, უხილავ მეფეო, რომელმაც შენი განუზომელი ძალით შექმნა ყველაფერი და შენი წყალობის სიუხვით არარსებულებიდან შემოიტანა ყველაფერი. თავადო, მოძღვარო, ზეციდან შეხედე მათ, ვინც თავი დახარა შენს წინაშე; ისინი თაყვანს სცემდნენ არა ხორცსა და სისხლს, არამედ შენს, საოცარ ღმერთს.

შენ, მოძღვარო, გაათანაბრე ის, რაც ყველას წინაშეა, სიკეთისთვის, თითოეულს მისი საჭიროების მიხედვით: მცურავი მცურავი, მოგზაური მოგზაურობა, განკურნე ავადმყოფები, ჩვენი სულებისა და სხეულების მკურნალო.

მადლი და კეთილშობილება და სიყვარული კაცობრიობისა შენი მხოლოდშობილი ძისა, კურთხეული იყავი შენ მასთან, შენი უწმიდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.
გუნდი:ამინ (შედგენილი).

Მღვდელი:
უფალო იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, რომელიც ზის მამასთან ერთად ზეცაში და ცხოვრობს აქ ჩვენთვის უხილავად. წადი შენი წმიდა საცხოვრებლიდან და შენი სამეფოს დიდების ტახტიდან და მოდი და განგვიწმიდე ჩვენ. და კმაყოფილი იყავი შენი ძლევამოსილი ხელით, რომ მოგვცეს შენი უწმინდესი სხეული და ძვირფასი სისხლი და ჩვენი მეშვეობით - ყველა ადამიანს.

(სამეფო კარები და ფარდა იხურება.)

მღვდელი სამჯერ ქედს იხრის ტახტის წინაშე, ჩუმად ლოცულობს:
ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი.

დიაკონი:Წავედით.

Მღვდელი:წმიდა წმიდას.

გუნდი:ერთი წმიდა... და იმღერე კომუნიკაცია.
დიაკონი (საკურთხეველთან): დაამტვრიე, ბატონო, წმიდა პური.

მღვდელი ნაჭრის გასწვრივ წმიდა პურს ოთხ ნაწილად ყოფს და ჩუმად ამბობს:
ღვთის კრავი დამსხვრეული და გაყოფილია, დამსხვრეული და განუყოფელი, ყოველთვის იჭმევა და არასოდეს ამოწურულია, მაგრამ განწმენდს მათ, ვინც ეზიდება.

წმიდა პურის ნაწილების განლაგება პატენის კიდეებზე:იესო ქრისტე - ნიკა (ან გამარჯვებული).

დიაკონი თავისი ორარიონით თასზე მიუთითებს:
აღასრულე, უფალო, წმიდა სასმისი.

მღვდელი იღებს ნაწილაკს "IS" და ჯვრის ნიშნად თასზე დაბლა ჩააქვს თასში შემდეგი სიტყვებით:

სულიწმიდის აღსრულება.

დიაკონი: ამინ. მოაქვს მღვდელს ერთი ჭიქა თბილი წყალი და ეუბნება: დალოცე, უფალო, სითბო.

მღვდელი, კურთხევა:

კურთხეულია შენი წმინდანების სითბო, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

დიაკონი თასში სითბოს ასხამს და ამბობს:

რწმენის სითბო, სულიწმიდით აღსავსე. ამინ.

ამის შემდეგ მღვდელი იღებს წმიდა პურის ნაწილს ბეჭდით „XC“ და ნაწილაკებად ყოფს ზიარების მიმღებ სასულიერო პირთა რაოდენობის მიხედვით.

შემდეგ ისინი ყველა ლოცულობენ:

დასუსტდი, მიატოვე, აპატიე ღმერთო, ჩვენი ცოდვები, თავისუფალი და უნებლიე, თუნდაც სიტყვით და საქმით, თუნდაც ცოდნით და არა ცოდნით, თუნდაც დღე-ღამით, თუნდაც გონებით და ფიქრით; თუნდაც ამ სამსახურში - გვაპატიე ყველას, როგორც კეთილმა და ჰუმანიტარმა.

ლოცვის შემდეგ სასულიერო პირები ტახტის წინ პირველ თაყვანს სცემენ, თაყვანს სცემენ ერთმანეთს, რომლებიც საკურთხეველში არიან და ტაძარში მყოფი მორწმუნეების მიმართულებით, სიტყვებით:

მაპატიეთ, მამებო და ძმებო (და დებო).

და კვლავ თაყვანს სცემენ მიწას და ამბობენ:

აჰა, მოვედი უკვდავ მეფესთან და ჩემს ღმერთთან.

Მღვდელი:დიაკონო, მოდი.

დიაკონი, რომელიც ემზადებოდა წმ. Პური:

მასწავლე, ვლადიკა, უფლისა და ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს პატიოსანი და წმიდა სხეული.

Მღვდელი: (სახელი), სამღვდელო დიაკონს ეძლევა პატიოსანი და წმიდა და წმიდა სხეული უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრისა ჩვენისა იესო ქრისტესი ცოდვათა მისატევებლად და მარადიული სიცოცხლისათვის.

მღვდელი წმიდა პურის ნაწილაკს იღებს და ამბობს:

პატიოსანი და უწმინდესი სხეული უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მასწავლის მე, მღვდელს (სახელი)ჩემი ცოდვების მიტევებისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის.

მღვდლები ზიარების წინ ლოცულობენ:

მე მწამს, უფალო, და ვაღიარებ, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტად ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, მათგან მე ვარ პირველი. მე ასევე მჯერა, რომ ეს არის შენი ყველაზე სუფთა სხეული და ეს შენი ყველაზე ღირსეული სისხლია. გევედრები: შემიწყალე და მომიტევე ცოდვები ჩემი, თავისუფლად და უნებურად, თუნდაც სიტყვით, თუნდაც საქმით, თუნდაც ცოდნით და უმეცრებით; და დამეხმარე, რომ ვეზიარები შენი უწმინდესი საიდუმლოებების განსჯის გარეშე, ცოდვათა მისატევებლად და მარადიული სიცოცხლისთვის.

შენი საიდუმლო ვახშამი ამ დღეს, ძეო ღვთისა, მიიღე მონაწილეობა ჩემში; შენს მტრებს საიდუმლოს არ ვეტყვი ეს ძალიანდა არ მოგცემ კოცნას, როგორც იუდას, არამედ როგორც ქურდი, ვაღიარებ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.

შენი წმიდა საიდუმლოთა ზიარება, უფალო, იყოს არა განსასჯელად ან განსასჯელად, არამედ სულისა და სხეულის განკურნებისთვის. ამინ.

მღვდელი და დიაკონი იღებენ წმიდა სხეულს. შემდეგ მღვდელი ამბობს:
აჰა, ისევ მოვდივარ უკვდავ მეფესთან და ჩემს ღმერთთან.

ზიარების დროს მღვდელი ლოცულობს:

მე ვიზიარებ უფლისა და ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს პატიოსან და წმიდა სისხლს, მე, ღვთის მსახური, მღვდელი (სახელი), ჩემი ცოდვების მიტევებისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის. ამინ.

(კოცნის ჭაჭის კიდეს). ეს შეეხო ჩემს ბაგეებს და წაიღებს ჩემს ურჯულოებას და წაშლის ჩემს ცოდვებს.

დიაკონიც ზიარებას იღებს. შემდეგ სასულიერო პირებმა წაიკითხეს სამადლობელი ლოცვა (იხ. ქვემოთ).

ამის შემდეგ მღვდელი გამოყოფს წმიდა პურის ნაწილებს ბეჭდით „ნი“ და „კა“ ერისკაცთა ზიარებისთვის და ამ ნაწილაკებს ჩააქვს ჭაჭაში, ჩუმად კითხულობს:

ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ უფალ იესოს, ერთადერთ უცოდველს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტეო, და ვგალობთ და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას; შენ ხარ ჩვენი ღმერთი, შენს გარდა სხვა ღმერთი არ ვიცით, შენს სახელს მოვიხმობთ. მობრძანდით, ყველანი ერთგულო, თაყვანი ვსცეთ ქრისტეს წმიდა აღდგომას, რადგან მთელი სამყაროს სიხარული მოვიდა ჯვრით. მუდამ ვაკურთხებ უფალს, ვიგალობოთ მისი აღდგომა, ჯვარცმას რომ გადაიტანა, სიკვდილით მოსპობა სიკვდილი.

ბრწყინავ, გაბრწყინდი, ახალო იერუსალიმ! უფლის დიდება შენზეა. გაიხარე ახლა და გაიხარე, სიონე! წმიდა ხარ, განდიდდი, ღვთისმშობელო, შენი შობილის აღდგომით.

ო, აღდგომა ველია და ყოვლადწმიდაო, ქრისტე! ო, სიბრძნე და ღვთის სიტყვა და ძალა! მოგვეცი უფრო ჭეშმარიტად, რომ გეზიაროთ შენი სამეფოს დაუსრულებელ დღეს.

სამეფო კარები რომ გააღო, დიაკონმა ამოიღო წმიდა სასმისი და გამოაცხადა:

ღვთის შიშით, რწმენით და სიყვარულით განაგრძეთ!
გუნდი:კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი...

მღვდელი კითხულობს ლოცვას "მწამს, უფალო, და ვაღიარებ..." და ზიარებით ერისკაცებს, ამბობს:
ღვთის მსახური (სახელი) ეზიარება უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს პატიოსან და წმიდა სხეულს და სისხლს, ცოდვების მიტევებისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის.
ზიარების დროს გუნდი მღერის: "ქრისტეს სხეული..."

ზიარების შემდეგ, მღვდელი წარმოთქვამს ალილუიას, ტახტზე კი დისკოსგან ამოღებულ ნაწილაკებს ასხამს თასში და ამბობს:
განიბანე, უფალო, ცოდვები მათ, ვინც აქ იხსენიება შენი საპატიო სისხლით, შენი წმინდანების ლოცვით.

შემდეგ მღვდელი აკურთხებს ხალხს და ამბობს:
გადაარჩინე, ღმერთო, შენი ხალხი და დალოცე შენი მემკვიდრეობა.

გუნდი:ვიდეო True Light…

მღვდელი აკურთხებს ძღვენს, აჩუქებს დიაკონს დისკოსს და ჩუმად, ჯვრისწერას ანტიმენსიაზე ჭიქით, ამბობს:
კურთხეული იყოს ღმერთი ჩვენი...

სამეფო კარებში მყოფ ხალხს ჭაჭით დაჩრდილა და წამოიძახა:
ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და სამუდამოდ და ოდესმე.

შემდეგ მღვდელი საკურთხეველთან მიიყვანს თასს (და პატენს) და ჩუმად ამბობს:
ამაღლდი ზეცაში, ღმერთო, და მთელ დედამიწაზე შენი დიდება.

გუნდი:ამინ. ჩვენი ტუჩები აივსო...

დიაკონი:ვიყოთ პატივისცემით! მივიღეთ ქრისტეს ღვთაებრივი, წმიდა, უწმინდესი, უკვდავი, ზეციური და სიცოცხლის მომცემი, საშინელი საიდუმლოებები, ჩვენ ღირსეულად ვმადლობთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

დიაკონი:იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

დიაკონი:მთელი სრულყოფილი, წმიდა, მშვიდობიანი და უცოდველი დღე, ვეკითხებით საკუთარ თავს, ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება, მივუდგეთ ქრისტე ღმერთს.

გუნდი:შენ, უფალო.

მღვდელი, მიმართავს თანამოსაუბრეებს:
გმადლობთ შენ, უფალო, კაცთმოყვარეო, ჩვენი სულების მოწყალეო, რადგან დღესაც დაგვიფარე შენი ზეციური და უკვდავი საიდუმლოებები. გამოასწორე ჩვენი გზა, დაგვიმტკიცე ყველას შენი შიშით, თვალყური ადევნე ჩვენს ცხოვრებას, გააძლიერე ფეხები, ლოცვა და ლოცვა დიდებული ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლისა. (წმინდა დღე)და ყველა შენი წმინდანი.

საკურთხეველში დაბრუნება და დაკეცილი ანტიმენსიის კურთხევა სახარებით: რადგან შენ ხარ ჩვენი განწმენდა და ჩვენ დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.
გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:ჩვენ მშვიდად წავალთ.

გუნდი:უფლის სახელის შესახებ.

დიაკონი:ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

მღვდელი (იდგა ამბიონის უკან, საკურთხევლისკენ):
აკურთხეთ ისინი, ვინც გაკურთხებთ, უფალო, და განწმინდე ისინი, ვინც შენზეა მინდობილი, გადაარჩინე შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა, დაიცავი შენი ეკლესიის სისავსე, განწმინდე ისინი, ვისაც უყვარს შენი სახლის ბრწყინვალება; განადიდე შენი ღვთიური ძალის მქონენი და ნუ მიგვატოვებ შენზე ნდობას.მიეცი მშვიდობა შენს სამყაროს, შენს ეკლესიებს, მღვდლებს, ჯარს და მთელ შენს ხალხს.

როგორც ყოველი ძღვენი კარგია და ყოველი ძღვენი ზემოდან სრულყოფილია, შენგან, მნათობის მამისგან, წარმოდი; და გიგზავნით დიდებას და მადლიერებას და თაყვანისცემას მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ. იყავი უფლის სახელი (სამჯერ). ფსალმუნი 33.

მღვდლის ლოცვა წმინდა ძღვენის აღების წინ:
რჯულისა და წინასწარმეტყველთა აღსრულება, თავად ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, რომელმაც აღასრულა მთელი მამის განგებულება, აღავსებს ჩვენს გულებს სიხარულითა და სიხარულით, ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

მღვდელმა ძღვენი რომ შეჭამა, აკურთხებს ხალხს:
უფლის კურთხევა თქვენზეა, მისი მადლითა და კაცთმოყვარეობით, ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

(ან ბერძნული ვერსია:
დაე, უფლის კურთხევა და წყალობა მოგავლინოთ, მისი ღვთაებრივი მადლითა და კაცთმოყვარეობით, ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.)
გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, ჩვენი იმედი, დიდება შენდა.

გუნდი:დიდება და ახლა. უფალო შეიწყალე (სამჯერ).დალოცოს.

მღვდელი ტახტიდან იღებს ჯვარს და ამბიონზე აცხადებს განთავისუფლებას:
(მკვდრეთით აღდგომა) ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, მისი ყოვლადწმიდა დედის ლოცვით, წმიდა დიდებული და ყოვლად დიდებული მოციქულთა, წმიდა მამასა იოანეს, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის, ოქროპირისა და წმიდისა. (ტაძარი და წმინდა დღე) წმიდაო და მართალო მამაო ღმრთისა იოაკიმე და ანა და ყოველნი წმიდანო, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ვითარცა კეთილი და ჰუმანიტარი.
[და, ბერძნული რიტუალის მიხედვით, ქრისტეს ხატისკენ მიბრუნებული ამბობს:
ჩვენი წმიდა მამების ლოცვით, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, შეგვიწყალენ ჩვენ. ]
გუნდი მღერისამინ. ღმერთმა დაგვიფაროს და განგვიწმინდოს, დაგვიფაროს მრავალი წლის განმავლობაში! ) და მრავალწლიანი.
განთავისუფლების შემდეგ, მღვდელი, რომელმაც დაჩრდილა ხალხი საკურთხევლის ჯვრით და აკოცა ჯვარს, აძლევს მას მლოცველებს საკოცნელად და მკითხველი კითხულობს მადლობის ლოცვებს.
შემდეგ მღვდელი კვლავ დაჩრდილავს ხალხს ჯვრით და ბრუნდება საკურთხეველში. სამეფო კარები და ფარდა დაკეტილია.

© 2009, ჰეგუმენ სილუანი (ტუმანოვი)

დეტალურად: საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ - ყველა ღია წყაროდან და მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან საიტზე საიტზე ჩვენი ძვირფასო მკითხველისთვის.

დიაკონი:დალოცე, უფალო.

Მღვდელი:კურთხეულია სასუფეველი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ.

დიაკონი:მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

გუნდი : უფალო შეიწყალე. (თითოეული მოთხოვნისთვის.)

ზეციური სიმშვიდისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.

მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს.

ჩვენი დიდი უფლისა და მამის, უწმიდესი პატრიარქის შესახებ (სახელი),და ჩვენი უფლის, მისი მადლი მიტროპოლიტის შესახებ (ან:მთავარეპისკოპოსი, ან:ეპისკოპოსი) (სახელი),პატივცემულო მღვდელმთავრო, ქრისტე დიაკონო, ყველა სამღვდელოებასა და ხალხისათვის, ვილოცოთ უფალს.

ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყნისთვის, მისი ხელისუფლებისა და ჯარისთვის, ვილოცოთ უფალს.

ამ ქალაქის შესახებ ყველა ქალაქში, ქვეყანაში და მათში მცხოვრებთა რწმენით, ვილოცოთ უფალს.

ჰაერის კეთილდღეობისთვის, დედამიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობისთვის ვილოცოთ უფალს.

ცურვის, მოგზაურობის, ავადმყოფების, ტანჯვის, ტყვეების და მათი გადარჩენის შესახებ. ვილოცოთ უფალს.

ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამ, ყველა წმინდანთან ერთად იხსენებენ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამისა და ძისა და სულიწმიდის მიმართ, შენ გეკუთვნის ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

გუნდი:ამინ.

ფიგურალური ანტიფონები

პირველი ანტიფონი

ყოველდღიური ანტიფონები (ისინი იბეჭდება ფერწერულის შემდეგ) უნდა იმღერონ სამუშაო დღეებში, სპეციალური ინსტრუქციების გარდა.

დალოცე, სულო ჩემო, უფალო. / კურთხეულ ხარ, უფალო. / დალოცე, სულო ჩემო, უფალო, / და მთელი ჩემი შინაგანი სახელი მისი წმიდაა.

აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალო, / და ნუ დაივიწყებ მის ყველა ჯილდოს, რომელიც განწმენდს შენს ყველა ურჯულოებას, / განკურნავს შენს ყველა სნეულებას, რომელიც იხსნის შენს კუჭს გახრწნისაგან, / ვინც შენს გვირგვინი გდებს წყალობითა და სიკეთით. შენი სურვილის სიკეთეში ასრულება: / არწივივით განახლდება შენი ახალგაზრდობა.. მოწყალება უფალო, / და ყველა შეურაცხყოფილის ბედი. ზღაპარი მოსესკენ მიმავალ გზაზე, / მისი სურვილები ისრაელის ძეებისთვის.. უფალი გულუხვი და მოწყალეა, / სულგრძელია და დიდად მოწყალე. არა მთლად გაბრაზებული, / მტრობის ასაკის ქვემოთ. ჩვენი ურჯულოებისამებრ არ მოგვცა საჭმელი, / ჩვენი ცოდვის მიხედვით მოგვცა საჭმელი. როგორც ცის სიმაღლე მიწიდან, / უფალმა დაადასტურა თავისი წყალობა მის მოშიშთა მიმართ. ელიკომ გამოყო აღმოსავლეთი დასავლეთიდან, / ჩვენი უსჯულოება მოაშორა ჩვენგან. ვითარცა მამა შვილთა მიმართ გულუხვი, / უფალო შეიწყალე მისი მოშიშნი, როგორც იცის ჩვენი შემოქმედება, / ესმას მტვერად დავიმახსოვრებ. კაცი, როგორც თავისი დღეების ბალახი, / როგორც მწვანე ყვავილი, ტაკოები აყვავდება. სულივით გადის მასში, / და არ გაივლის, / და ვერავინ გაიგებს მის ადგილს.

უფლის წყალობა საუკუნემდეა / მის მოშიშებს. და მისი სიმართლე ძეთა ძეებზეა, / იცავენ მის აღთქმას / და ვიხსენებთ მის მცნებებს / ვაკეთებ. უფალმა ზეცაში მოამზადა თავისი ტახტი, / და მის სამეფო ფლობს ყველაფერს. აკურთხეთ უფალი, მისი ანგელოზები, / ძლიერნი, ვინც ასრულებენ მის სიტყვას, / ისმენენ მისი სიტყვების ხმას. აკურთხეთ უფალი, მთელი მისი ძალა, / მისი მსახურები, რომლებიც ასრულებენ მის ნებას. აკურთხეთ უფალი, ყოველი მისი საქმე, / მისი ბატონობის ყოველ ადგილას, დიდება მამას და ძეს და სულიწმიდას.

და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალო, და მთელი ჩემი შინაგანი არსება, მისი წმიდა სახელი. / კურთხეულ ხარ უფალო.

ლიტანია პატარა

დიაკონი:

გუნდი : უფალო შეიწყალე.

იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:

X op:ამინ

ძახილი:რადგან შენი და შენია სასუფეველი და ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა.

მეორე ანტიფონი

დიდება, სულო ჩემო, უფალო. / მუცელში ვადიდებ უფალს, / სანამ ვარ ჩემს ღმერთს ვუმღერი. ნუ დაეყრდნობით მთავრებს, ადამიანთა შვილებს, / მათში არ არის ხსნა. მისი სული გამოვა და დაბრუნდება თავის მიწაზე: / იმ დღეს დაიღუპებიან. ყველა მისი აზრი. კურთხეულია ღმერთი იაკობისა მისი შემწე, / მისი იმედი უფალზეა, მის ღმერთზე. ვინც შექმნა ცა და დედამიწა, / ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია.

ვინც მარადიულად ინახავს ჭეშმარიტებას, / ვინც განაჩენს აღასრულებს შეურაცხყოფილს, / ვინც საჭმელს აძლევს მშიერსუფალი გადაწყვეტს ბორკილებს, / უფალი აბრძენს ბრმას. უფალი აღადგენს დაღუპულს, / უფალს უყვარს მართალი. უფალი იცავს უცხოპლანეტელებს, / მიიღებს მამას და ქვრივს, / და გაანადგურებს ცოდვილთა გზას. უფალი იმეფებს მარადიულად, / შენი ღმერთი, სიონი, უკუნითი უკუნისამდე. და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

უფალი იესო ქრისტეს სიმღერა

ლიტანია პატარა

დიაკონი:ისევ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი : უფალო შეიწყალე.

იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამ, ყოველთა წმიდათათან ერთად, გვახსოვდეს ჩვენი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთისთვის.

გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:რამეთუ შენი ბატონობა და შენია სასუფეველი და ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე,

X op:ამინ

რამეთუ ღმერთი კეთილი და კაცთმოყვარეა და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენდა, მამაო და ძეო და სულიწმიდაო, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

მესამე ანტიფონი. ნეტარ არიან

გვიხსენ შენს სამეფოში, უფალო, / როცა შენს სამეფოში მოხვალ.

ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, / რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა.

ნეტარ არიან მგლოვიარენი, / ვითომ ნუგეშისცემიან.

ნეტარ არიან თვინიერნი, / რამეთუ ისინი დაიმკვიდრებენ მიწას.

ნეტარ არიან მშიერნი და მწყურვალნი სიმართლისა, / რამეთუ იკვებებიან.

ნეტარ არიან მოწყალებანი, / ვითომ წყალობა იქნება.

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, / რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ.

ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, / რამეთუ მათ ძენი ღმრთისა იწოდებიან.

ნეტარ არიან განდევნილნი სიმართლისათვის, / რამეთუ ესენი არიან სასუფეველი ცათა.

ნეტარ ხარ, როცა გალანძღავდნენ, / და ცოლად შეგიყვანენ და ყოველ ბოროტ სიტყვას იტყვიან შენს წინააღმდეგ, ტყუილს ჩემი გულისთვის.

იხარეთ და იხარეთ, / რადგან ბევრია თქვენი ჯილდო ზეცაში დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას. და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

ანტიფონები ყოველდღე (ყოველდღიურად)

ანტიფონი 1

კარგია უფლის წინაშე აღსარება. .

კარგია აღსარება უფალს, / და უგალობდეთ შენს სახელს, უზენაესო. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

1 გამოაცხადე შენი წყალობა დილით და შენი სიმართლე ყოველ ღამე. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

რადგან მართალია უფალი ჩვენი ღმერთი და არ არის მასში უსამართლობა. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა: ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინი. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

ანტიფონი მე-2

უფალი მეფობს, ბრწყინვალებით შემოსილი. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

უფალი მეფობდა, მშვენიერებით შემოსილი, / უფალი ძალით შეიმოსა და სარტყელი. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

სამყაროს დასამკვიდრებლად, / ისიც კი არ გადავა. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

შენი ჩვენებები სასტიკად არის დარწმუნებული: / სიწმინდე შეეფერება შენს სახლს, უფალო, დღეების სიგრძეში. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი

დიდება და ახლა:

უფალი იესო ქრისტეს სიმღერა

მხოლოდშობილი ძე და სიტყვა ღმრთისა, რომელი უკვდავი არს, / და ღმრთისმშობელი ჩვენი ხსნის გულისათვის / განსახიერებული იყოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლისგან, / უცვლელად ხორცშესხმული; / ჯვარცმულო, ქრისტე ღმერთო, სიკვდილის გამომსწორებელი სიკვდილით, / ვინ არის მხოლოდ სამება წმიდა, / განდიდებული მამისა და სულიწმიდის მიერ, გვიხსენი.

ანტიფონი მე-3

მობრძანდით, ვიხაროთ უფალში, / შევეხმიანოთ ღმერთს ჩვენს მაცხოვარს. გვიშველე, ძეო ღმრთისაო, / წმიდანთა საკვირველნი, გალობით ტი: ალილუია.

აღსარებაში მის პირისპირ მივიდეთ, / და ფსალმუნით შევიძახოთ: გვიხსენი, ძეო ღმრთისაო, / წმიდანებში საკვირველო, უგალობ ტიას: ალილუია.

ღმერთის მსგავსად არის დიდი უფალი, / და მეფე არის დიდი მთელ დედამიწაზე. გვიშველე, ძეო ღმრთისაო, / წმიდანთა საკვირველნი, გალობით ტი: ალილუია.

რადგან მის ხელშია დედამიწის ყველა ბოლო, / და ამის მთების სიმაღლეები. გვიშველე, ძეო ღმრთისაო, / წმიდანთა საკვირველნი, გალობით ტი: ალილუია.

რადგან ეს არის ზღვა, შენ რომ ქმნი და მისი ხელით ქმნი ხმელეთს. გვიშველე, ძეო ღმრთისაო, / წმიდანთა საკვირველნი, გალობით ტი: ალილუია.

შესასვლელი სახარებით

დიაკონი:ვილოცოთ უფალს.

უფალო შეიწყალე.

დიაკონი (აცხადებს):სიბრძნე, ბოდიში.

გუნდი:მოდი, ქედს ვიხრით და დავეცემით ქრისტეს. გადაარჩინე მკვდრეთით აღმდგარი ძე ღვთისა, უგალობ ტიას: ალილუია.

ტროპარია და კონტაკია

კითხვა. ან:წმიდა პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლის კითხვა.)

დიაკონი:Წავედით.

მოციქულის კითხვა. როდესაც კითხვა დასრულდა, მღვდელი ეუბნება მკითხველს:მშვიდობა შენ.

მკითხველი:და შენი სული.

დიაკონი:სიბრძნე.

მკითხველი:ალილუია, ხმა...

გუნდი მღერის "ალილუიას" - სამჯერ მითითებულ ხმაზე, მკითხველი წარმოთქვამს ალილუიას (სპეციალური ლექსები დაბეჭდილია იმავე ადგილას, სადაც პროკეიმენები (მაგალითად, მოციქულის ბოლოს).) გუნდი: "ალილუია", მკითხველი - ალილუიას მეორე ლექსი, საგუნდო პოსტი მესამე ჯერზე ალილუია.

დიაკონი:დალოცე, მოძღვარო, წმიდა მოციქულისა და მახარებლის მახარებელი (მახარებლის სახელი).

მღვდელი, რომელიც აკურთხებს მას, ამბობს:ღმერთო, წმიდა, დიდებული, ყოვლად დიდებული მოციქულისა და მახარებლის ლოცვით (სახელი),დაე, სიტყვა მოგცეთ მას, ვინც დიდი ძალით ქადაგებს, მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარების აღსასრულებლად.

დიაკონი:ამინ.

Მღვდელი:სიბრძნე, გვაპატიე, მოვისმინოთ წმინდა სახარება. მშვიდობა ყველას.

გუნდი:და შენი სული.

დიაკონი:დან (სახელი)წმინდა სახარების კითხვა.

გუნდი:

Მღვდელი:Წავედით.

და წაიკითხეთ სახარება. კითხვის დასრულების შემდეგ

გუნდი:დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა.

ლიტანია უფსკრული

დიაკონი:რცემ მთელი გულით და მთელი ჩვენი ფიქრებიდან რცემ.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამათა ჩუენთა, გევედრებით შენ, ისმინე და შეიწყალე.

გუნდი:უფალო შეიწყალე. (სამჯერ, თითოეული მოთხოვნისთვის)

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი დიდი უფლისა და მამის, უწმიდესი პატრიარქისთვის (სახელი),და ჩვენი უფლის, მისი მადლი მიტროპოლიტის შესახებ (ან:მთავარეპისკოპოსი, ან:ეპისკოპოსი) (სახელი),და ყველა ჩვენი ძმა ქრისტეში.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყნისთვის, მისი ხელისუფლებისა და ჯარისთვის, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით.

ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმინდა ტაძრის ნეტარი და მარად უხსოვარი შემქმნელებისთვის (თუ მონასტერში:ეს წმინდა მონასტერი) და ყველა უფროსი მამისა და ძმის შესახებ. აქ და ყველგან მწოლიარე, მართლმადიდებელი.

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ღვთის მსახურთა წყალობისთვის, სიცოცხლისთვის, მშვიდობისთვის, ჯანმრთელობისთვის, ხსნისთვის, მონახულების, მიტევებისა და ცოდვების მიტევებისთვის. ამ წმინდა ტაძრის ძმები (თუ მონასტერში:წმინდა სამყოფელი).

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ნაყოფს იძლევა და სიკეთეს აკეთებს ამ წმიდა და ყოვლადპატიოსან ტაძარში, ვინც შრომობს, გალობს და გამოდის, თქვენგან დიდ და დიდ წყალობას ველით.

Მღვდელი:რადგან ღმერთი მოწყალეა და კაცთმოყვარეა და ჩვენ დიდებას გიგზავნით თქვენ, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

საეკლესიო წლის ზოგიერთ მონაკვეთში (გარდა მეთორმეტე და ტაძრის დღესასწაულებისა), სპეციალური ლიტანიობის შემდეგ იკითხება მიცვალებულთა შემდეგი ლიტანია ღია სამეფო არტახებით და საცეცხლურით:

დიაკონი:შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეიწყალე.

გუნდი:უფალო შეიწყალე. (თითოეული მოთხოვნისთვის).

ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ღვთის გარდაცვლილი მსახურების სულების განსვენებისთვის (სახელები)და ზღარბის შესახებ, რომ მათ აპატიონ ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე. თითქოს უფალი ღმერთი აქცევს მათ სულებს, სადაც განისვენებენ მართალნი. ღვთის წყალობას, ცათა სასუფეველს და მათი ცოდვების მიტევებას ქრისტესგან, სიკვდილის მეფისა და ჩვენი ღმერთისაგან, ვითხოვთ.

გუნდი:მომეცი უფალო.

დიაკონი:ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

Მღვდელი:როგორც შენ ხარ აღდგომა, მუცელი და შენი დანარჩენი მკვდარი მსახურები (სახელი),ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და ჩვენ ვაგზავნით დიდებას შენდა უსაწყისო მამასთან და შენს უწმიდესად და კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

სამეფო კარი იხურება

ლიტანია კათაკმეველთათვის

დიაკონი:ილოცეთ, განცხადება, უფალო.

გუნდი:უფალო შეიწყალე, (თითოეული შუამდგომლობით).

ერთგულო, ვილოცოთ კათაკმეველთათვის, რომ უფალმა შეიწყალოს ისინი.

ის გამოთქვამს მათ ჭეშმარიტების სიტყვით.

გამოავლინე მათ ჭეშმარიტების სახარება.

ის გააერთიანებს მათ თავის წმიდაებთან, ეკლესიის მრჩევლებთან და მოციქულებთან.

გადაარჩინე, შეიწყალე, იშუამდგომლე და გადაარჩინე ისინი, ღმერთო, შენი მადლით.

გამოცხადება, თავი დაუქნიე უფალს.

გუნდი:შენ, უფალო.

დიახ, და ესენი ჩვენთან ერთად ადიდებენ შენს უპატივცემულო და დიდებულ სახელს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად.

გუნდი:ამინ.

დიაკონი: Elitsy განცხადება, გასვლა, განცხადება, გასვლა; ანონსები, გამოდით. დიახ, კატეკუმენთაგან არავინ, ერთგული ფიგურები, ისევ და ისევ, მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

დიაკონი:იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

გუნდი : უფალო შეიწყალე.

დიაკონი:სიბრძნე.

Მღვდელი:როგორც შეგეფერებათ თქვენ ყველას დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

მცირე ლიტანია

დიაკონი:ისევ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე. (თითოეული მოთხოვნისთვის).

ზემოდან მშვიდობისა და ჩვენი სულების ხსნის შესახებ. ვილოცოთ უფალს.

მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს.

ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს.

ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან ხსნისთვის, ვილოცოთ უფალს.

იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

დიაკონი:სიბრძნე.

Მღვდელი:თითქოს მუდამ შენი ძალაუფლების ქვეშ ვიყოთ, დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

სამეფო კარი იხსნება

გუნდი:ამინ, და მღერის ქერუბის ჰიმნსდიდ ხუთშაბათს ქერუბინული ლიტურგიის ნაცვლად იგალობება "შენი საიდუმლო ვახშამი ...", ხოლო დიდ შაბათს - "ყოველი ხორციელი გაჩუმდეს ...". )

ქერუბიმებიც კი, რომლებიც ფარულად ქმნიან და სიცოცხლის მომტანი სამება ტრისაგიონის ჰიმნი გუგუნებს, ახლა კი თავი დავანებოთ ყოველგვარ ამქვეყნიურ ზრუნვას...

დიდი შესასვლელი

დიაკონი: (სახელი), (ეპარქიის ეპისკოპოსის სახელი),ახსოვდეს უფალ ღმერთს თავის სასუფეველში მუდამ, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

Მღვდელი:უფალმა ღმერთმა მოგიხსენოთ თქვენ და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი თავის სასუფეველში, ყოველთვის, ახლა და ბუნებრივად და მარადიულად და მარადიულად.

გუნდი:ამინ.

ვითომ ანგელოზურად უხილავად დორინოსიმა ჩინმითა ყოვლისა მეფეს გავზრდით. ალილუია, ალილუია, ალილუია.

სათხოვარი ლიტანია

დიაკონი:აღვასრულოთ ჩვენი ლოცვა უფლისადმი.

გუნდი:უფალო შეიწყალე. (თითოეული მოთხოვნისთვის).

ვილოცოთ უფალს შეთავაზებული პატიოსანი საჩუქრებისთვის.

ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის შიშით, ვილოცოთ უფალს.

ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან ხსნისთვის, ვილოცოთ უფალს.

იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

დღე ყველაფრისა არის სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.

გუნდი : მიეცი, უფალო. (თითოეული მოთხოვნისთვის).

პატიება და შენდობა ჩვენი ცოდვებისა და ცოდვებისა, ვთხოვთ უფალს.

ჩვენი მუცლის დანარჩენი დრო მშვიდობითა და მონანიებით, დასრულდეს, ვთხოვთ უფალს.

ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, ვითხოვთ.

ჩვენი ყოვლადწმიდა, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ქალბატონო ჩვენო ღვთისმშობელი და მარადის ღვთისმშობელი მარიამ, ყოველთა წმიდათათან ერთად, გვახსოვდეს ჩვენი თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთისთვის.

გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:შენი მხოლოდშობილი ძის სიკეთით, კურთხეული იყავი შენ მასთან, შენი უწმიდესი და კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სულით, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:მშვიდობა ყველას.

გუნდი:და სული შენსკენ.

დიაკონი:გვიყვარდეს ერთმანეთი, მაგრამ ვაღიაროთ ერთსულოვნებით.

გუნდი:მამა და ძე და სულიწმიდა, სამება, არსებითად ერთი და განუყოფელი.

დიაკონი:კარები, კარები, მივაქციოთ ყურადღება სიბრძნეს.

სამეფო კარების ფარდა იხსნება

რწმენის სიმბოლო

1 მე მწამს ერთი ღმერთის, ყოვლისშემძლე მამის, ცისა და მიწის შემოქმედის, ყველასთვის ხილული და უხილავი. 2 და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, რომელიც მამისაგან იშვა ყველა საუკუნემდე. ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, რომელიც იყო ყოველივე. 3 ჩვენი გულისთვის, ადამიანო და ჩვენი გადარჩენისთვის, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და განსახიერდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი. 4 ის ჩვენთვის ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს ქვეშ, იტანჯა და დაკრძალეს. აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით. 6 და ავიდა ზეცაში და ზის მამის მარჯვნივ. 7 და დიდებით მოსულის გორგლები, რათა განიკითხონ ცოცხლები და მკვდრები, და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება. 8 და სულიწმიდით, უფალი, სიცოცხლის მომნიჭებელი, მამისაგან გამომავალი, მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე. 9 ერთ წმინდა კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში. 10 ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად. 11 მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას, 12 და მომავალ სიცოცხლეს. ამინ.

დიაკონი:გავხდეთ კარგები, დავდგეთ შიშით, მივაქციოთ ყურადღება, შემოიტანეთ წმიდა ამაღლება მსოფლიოში.

გუნდი:სამყაროს მადლი, ქების მსხვერპლი.

Მღვდელი:ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული ღმრთისა და მამისა და ზიარება სულიწმიდისა იყოს თქვენთან ერთად.

გუნდი:და შენი სულით.

Მღვდელი:ვაი ჩვენი გული.

გუნდი:იმამები უფალს.

Მღვდელი:მადლობა უფალს.

გუნდი:ღირსი და მართალია თაყვანი სცეთ მამას და ძეს და სულიწმიდას, სამების თანაარსებულს და განუყოფელს.

Მღვდელი:გამარჯვებული სიმღერა მტკივა, ტირის, ტირის და ამბობს:

გუნდი:წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა, ცა და მიწა სავსეა შენი დიდებით; ჰოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით, ჰოსანა უმაღლესში.

Მღვდელი:აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც შენთვის დამტვრეულია ცოდვათა მისატევებლად. (წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე ეს შეძახილები იწყება სიტყვებით: „მიეცით მის წმიდა მოწაფეს და მოციქულს მდინარეები...“).

გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:დალიე მისგან ყველა, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვარა შენთვის და ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად.

გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:შენია შენიდან მოგყავს ყველასთვის და ყველაფრისთვის.

გუნდი:მე შეგჭამ. გაკურთხებთ, გმადლობთ, უფალო, და ვლოცულობთ შენთვის. ჩვენი ღმერთი.

Მღვდელი:სრულიად უწმიდესი, უწმინდესი, უნეტარესი, დიდებული ღვთისმშობლისა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის შესახებ.

გუნდი:ღირს ჭამად, ვითარცა ჭეშმარიტად დაგლოცო შენ, ღვთისმშობელო, კურთხეულო და უბიწოო და ღვთისმშობელო ჩვენო. ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმები და ყველაზე დიდებული შედარების გარეშე სერაფიმე, ღვთის სიტყვის ხრწნილების გარეშე, რომელმაც შვა ნამდვილი ღვთისმშობელი, ჩვენ გადიდებთ შენ.

(მეთორმეტე დღესასწაულებზე და მათ შემდგომ დღესასწაულებზე, ნაცვლად "ღირსი ...", მღერიან კანონის მე-9 სიმღერის რეფრენი და ირმოსი (ე.წ. "გაჩერებული") - ისინი მითითებულია მსახურებებში. დიდ ხუთშაბათს, მე-9 სიმღერის ირმოსი "ქალბატონის მოხეტიალე ...", დიდ შაბათს - "ნუ ტირი ჩემთვის, მატი ...", ვაის კვირას - "ღმერთი არის უფალო...“.

თუ ლიტურგია წმ. ბასილი დიდის ნაცვლად „ღირსი ... ვმღერით: „იხარებს შენით. მადლიანი, ყოველი ქმნილება, ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი და კაცობრიობა, ტაძრად და სამოთხეში ნაკურთხი, სიტყვიერი, ქალწული ქება, ღმერთი განსხეულდა ნეჟასგან და ყრმა იყო, ჩვენი ღმერთი მარადისობამდე; რადგან შენმა საწოლმა შექმნა შენი ტახტი და შენი მუცელი ცაზე დიდი. ყოველი ქმნილება ხარობს შენით, მადლობელო, დიდება შენდა“.

Მღვდელი:პირველ რიგში გაიხსენე, უფალო, ჩვენი დიდი უფალი და მამაო (სახელი),უწმიდესი პატრიარქი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთისა და ჩვენი უფალი უწმინდესი (ეპარქიის ეპისკოპოსის სახელი), ასევე მიანიჭეთ თქვენს წმიდა ეკლესიებს მსოფლიოში, სრულყოფილ, პატიოსან, ჯანმრთელად, დღეგრძელობით, თქვენი ჭეშმარიტების სიტყვის მართველობის უფლება.

გუნდი:და ყველას და ყველაფერს.

Მღვდელი:და მოგვეცი ერთი პირი და ერთი გული, რათა განვადიდოთ და ვიგალობოთ უპატივცემულო და შენი დიდებული სახელი, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და მარადიულად.

გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:და წყალობა დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრისა იესო ქრისტესი იყოს თქვენთან ერთად.

გუნდი:და შენი სულით.

ვედრების ლიტანია

დიაკონი:ყველა წმიდანმა იხსენებს, ისევ და ისევ, მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე. (თითოეული მოთხოვნისთვის).

მოტანილი და ნაკურთხი პატიოსანი საჩუქრებისთვის ვილოცოთ უფალს.

თითქოს ჩვენმა ღმერთმა, კაცობრიობის მოყვარულმა, მიმიღო წმიდა და ზეციური და სულიერი სამსხვერპლოში, სულიერი სურნელის სუნში, გამოგვიგზავნოს ღვთაებრივი მადლი და სულიწმიდის ნიჭი, ვილოცოთ.

ო, გვიხსენი ყოველგვარი მწუხარების, რისხვის და გაჭირვებისგან, ვილოცოთ უფალს.

იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, Თქვენო კეთილშობილებავ

დღე ყველაფრისა არის სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი, ვთხოვთ უფალს.

გუნდი:მომეცი უფალო. (თითოეული მოთხოვნისთვის).

დიაკონი:ანგელოზი არის მშვიდობიანი, ერთგული დამრიგებელი, ჩვენი სულისა და სხეულის მცველი, ვთხოვთ უფალს.

პატიება და შენდობა ჩვენი ცოდვებისა და ცოდვებისა, ვთხოვთ უფალს.

კეთილი და სასარგებლო ჩვენი სულებისთვის და სამყაროს სიმშვიდე, ვთხოვთ უფალს.

ჩვენი მუცლის დანარჩენი დრო მშვიდობითა და სინანულით, უფალს სიკვდილს ვთხოვთ.

ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, ვითხოვთ.

ვითხოვეთ რწმენისა და სულიწმიდის ზიარება, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

გუნდი:შენ, უფალო.

და დაგვიფარე, მოძღვარო, გაბედულად, დაუსჯელად, მოგიხმო, ზეციურო ღმერთო მამაო, და თქვა:

გუნდი (ან ყველა ვინც ლოცულობს):მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სამეფო, იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი სადღეღამისო პური და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.

Მღვდელი:რამეთუ შენია სასუფეველი და ძლიერება და დიდება. მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:მშვიდობა ყველას.

გუნდი:და შენი სული.

დიაკონი:თავი დაუქნიე უფალს,

გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:მადლი და კეთილშობილება და სიყვარული კაცობრიობისა შენი მხოლოდშობილი ძისა, კურთხეული იყავი შენ მასთან, შენი უწმიდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

სამეფო კარები და ფარდა დაკეტილია.

დიაკონი:Წავედით.

Მღვდელი:წმიდა წმიდას.

გუნდი:ერთი არის წმიდა, ერთი არის უფალი იესო ქრისტე, მამა ღმერთის სადიდებლად. ამინ.

ჩართული

(ნებისმიერი ზიარება მთავრდება სამმაგი „ალილუიით“. საკრალური ლექსების გალობის წესდება გვხვდება ლიტურგიულ წიგნებში, პროკიემნებისა და ალილუარიების წესდებასთან ერთად და იშვიათი გამონაკლისების მსგავსია ამ უკანასკნელის, ანუ ორი მოციქულის წაკითხვისას. იგალობება ორი ზიარება, თუმცა „ალილუია“ მხოლოდ მეორის შემდეგ იმღერება.

Კვირას:ადიდეთ უფალი ზეციდან, ადიდეთ იგი უმაღლესში. ალილუია, ალილუია, ალილუია.

Ორშაბათს:შექმენი შენი ანგელოზების სულები და შენს მსახურებს ცეცხლოვანი ალი.

In სამშაბათი:

Ოთხშაბათს:

ხუთშაბათს:

Პარასკევს:შენ შექმენი ხსნა დედამიწის შუაგულში, ღმერთო.

Შაბათს:გიხაროდენ, მართალნო, უფალო, დიდება მართალთა.

მოკვდავი:კურთხეულო, აგირჩიე და მივიღე შენ, უფალო, და მათი ხსოვნა თაობასა და თაობას.

ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე:ავიღებ ხსნის თასს და მოვუწოდებ უფლის სახელს.

მოციქულთა დღესასწაულებზე:მათი სიტყვები მთელ დედამიწაზე გავიდა და მათი სიტყვები მსოფლიოს კიდემდე.

წმინდანთა ხსოვნის დღეებში:მარადიულ მეხსიერებაში იქნება მართალი კაცი, ბოროტების მოსმენისგან მას არ შეეშინდება.

სამეფო კარები იხსნება.

დიაკონი, ამოიღო წმიდა სასმისი, ქადაგებს:ღვთის შიშითა და რწმენით განაგრძეთ!

გადასცემს თასს მღვდელს.

გუნდი : კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ღმერთის უფლის სახელით და გვევლინება.აღდგომის კვირას მღერიან "ქრისტე აღდგა...". )

მღვდელი (და მასთან ერთად ყველა, ვისაც სურს ზიარება):მე მწამს, უფალო, და ვაღიარებ, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტად ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, მაგრამ მათგან მე ვარ პირველი. მე ასევე მჯერა, რომ ეს არის შენი ყველაზე სუფთა სხეული და ეს არის შენი ყველაზე ძვირფასი სისხლი. გევედრები: შემიწყალე და მომიტევე ცოდვები, თავისუფლად და უნებურად, თუნდაც სიტყვით, თუნდაც საქმით, თუნდაც ცოდნითა და უმეცრებით, და მაიძულებ შენს უწმინდეს საიდუმლოებებს, ცოდვათა მისატევებლად, და მარადიულ ცხოვრებაში. ამინ.

საეროთა ზიარებისას მღვდელი ამბობს:ღვთის მსახური ზიარება (სახელი)პატიოსანი და წმიდა სხეული და სისხლი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, ცოდვათა მიტევებისა და მარადიული სიცოცხლისათვის.

გუნდი (ზიარების დროს):მიიღეთ ქრისტეს სხეული, გასინჯეთ უკვდავების წყარო.(დიდი ხუთშაბათს იგალობება "შენი საიდუმლო სერობა..." და აღდგომის კვირას - "ქრისტე აღდგა...")

Მღვდელი:გადაარჩინე, ღმერთო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა,

გუნდი;ჩვენ ვიხილეთ ჭეშმარიტი ნათელი, / მივიღეთ ზეციური სული, / მოვიპოვეთ ჭეშმარიტი რწმენა, / ვეხებით განუყოფელ სამებას: / მან გადაგვარჩინა - ამაღლების ტროპარი; და სამების მშობელთა შაბათი - "სიბრძნის სიღრმე ...")

Მღვდელი:ყოველთვის, ახლა და ოდესმე, და სამუდამოდ და ოდესმე.

გუნდი:ამინ. აავსო ჩვენი ბაგეები / ქება შენი, უფალო, / თითქოს შენს დიდებას ვგალობდეთ, / ვითომ მოგვცა ზიარება / შენი წმიდა, ღვთაებრივი, უკვდავი და მაცოცხლებელი საიდუმლოებები; / დაგვიფარე შენს სავანეში, / ისწავლე შენი სიმართლე მთელი დღე. / ალილუია, ალილუია, ალილუია. (დიდი ხუთშაბათს, ნაცვლად "ასრულდეს ...", მღერიან "შენი საიდუმლო სუფრები ..."; აღდგომის კვირას "ქრისტე აღდგა ...")

დიაკონი:მაპატიე, რომ მივიღე ღვთაებრივი, წმიდა, უწმინდესი, უკვდავი, ზეციური და სიცოცხლის მომცემი, საშინელი ქრისტეს საიდუმლოებები, ჩვენ ღირსეულად ვმადლობთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

მთელი დღე არის სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი ვთხოვთ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

გუნდი:შენ, უფალო.

Მღვდელი:რამეთუ შენ ხარ ჩვენი განწმენდა და დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძეო და სულიწმიდაო, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე,

გუნდი:ამინ.

იერერი: სმშვიდობით გავიდეთ,

გუნდი:უფლის სახელის შესახებ.

დიაკონი:ვილოცოთ უფალს.

გუნდი:უფალო შეიწყალე.

ლოცვა ამონისთვის

მღვდელი (იდგა ამბიონის წინ):აკურთხეთ ისინი, ვინც გაკურთხებთ, უფალო, და განწმინდე ისინი, ვინც შენზეა მინდობილი, გადაარჩინე შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა, დაიცავი შენი ეკლესიის აღსრულება, განწმინდე ისინი, ვისაც უყვარს შენი სახლის ბრწყინვალება; შენ ადიდებ მათ შენი ღვთაებრივი ძალით და არ გვტოვებ შენზე ნდობას. მიეცი მშვიდობა შენს სამყაროს, შენს ეკლესიებს, მღვდლებს, ჯარს და მთელ შენს ხალხს. როგორც ყოველი ძღვენი კარგია და ყოველი ძღვენი ზემოდან სრულყოფილია, შენგან, მნათობის მამისგან, წარმოდი; და გიგზავნით დიდებას და მადლიერებას და თაყვანისცემას მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ. კურთხეული იყოს უფლის სახელი ამიერიდან და სამუდამოდ (სამჯერ)(აღდგომის კვირას "ქრისტე აღდგა...")

ფსალმუნი 33

(აღდგომის კვირეულში „ქრისტე აღდგა“ მრავალგზის იგალობება. )

გუნდი:მე ვაკურთხებ უფალს ყოველთვის, / შევინახავ მის ქებას ჩემს პირში. ჩემი სული დაიკვეხნის უფალში./თვინიერებმა ისმინონ და გაიხარონ. ადიდეთ უფალი ჩემთან ერთად, / და ერთად ვადიდოთ მისი სახელი. ეძიე უფალი და მომისმინე, / და მიხსენი ყველა ჩემი მწუხარებისგან. მიდი მასთან და განათლდი, / და შენი სახეები არ შერცხვება. ამ საწყალმა კაცმა დაუძახა და უფალმა გაიგო და / და იხსნა იგი ყოველგვარი მწუხარებისგან. უფლის ანგელოზი დაბანაკდება მის მოშიშთა ირგვლივ და იხსნის მათ. გასინჯე და ნახე, რომ უფალი კარგია; / კურთხეულია ნანის მინდობილი. გეშინოდეთ უფლისა, ყოველთა მის წმიდათა, / ვითარცა არავითარი განცალკევება მის მოშიშთათვის. სიმდიდრე გაღატაკებული და მთვრალი: / უფლის მაძიებელს სიკეთეს არ მოაკლდება. მობრძანდით, ბავშვებო, მომისმინეთ, / მე გასწავლით უფლის შიშს. ვინ არის კაცი, რომელსაც მუცელი უნდა, / უყვარს კარგი დღეების ნახვა? დაიცავი ენა ბოროტებისგან, / და ტუჩები, ზღარბი, რომ მაამებურად არ ილაპარაკო. განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე, / ეძიე მშვიდობა და დაქორწინდი და. უფლის თვალი მართალზეა და ყურები მათ ლოცვაზეა. უფლის სახე მათზეა, ვინც ბოროტებას სჩადის, / ზღარბი შთანთქავს მათ მეხსიერებას მიწიდან. მოუწოდებდა მართალს და უფალმა შეისმინა ისინი, / და იხსნა ისინი ყველა მათი მწუხარებისგან. უფალი ახლოს არის გულმოტეხილთან და იხსნის სულით თავმდაბალს. მრავალი მწუხარებაა მართალთათვის, / და უფალი იხსნის მათ ყველასგან. უფალი ინახავს მათ ყველა ძვლებს, არც ერთი მათგანი არ გატყდება. ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია, / და ვინც სძულს მართალი, შესცოდავს. უფალი გამოისყიდის თავის მსახურთა სულებს და ყველა, ვინც მას ენდობა, არ შესცოდავს.

Მღვდელი:უფლის კურთხევა თქვენზეა. ეს მადლი და კაცთმოყვარეობა, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და სამუდამოდ და ოდესმე.

გუნდი:ამინ.

Მღვდელი:დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, ჩვენო იმედო, დიდება შენდა. (აღდგომის დღესასწაულზე, აღდგომის დღესასწაულზე და აღდგომის დღესასწაულზე, ნაცვლად "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო..." სამღვდელოება გალობს "ქრისტე აღსდგა მკვდარი, სიკვდილით თელავს სიკვდილს" და გუნდი ამთავრებს: "და სამარხებში მყოფებს სიცოცხლე მისცა." თომას კვირიდან აღდგომის დღესასწაულამდე მღვდელი ამბობს: "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, ჩვენო იმედო. დიდება შენდა“, ვმღერი გუნდს „ქრისტე აღდგა…“ (Სამჯერ)

გუნდი: დიდება და ახლა. უფალო შეიწყალე (სამჯერ).დალოცოს.

მღვდელი აცხადებს გათავისუფლებას (კვირას)

აღდგომა მკვდრეთით, ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, მისი ყოვლადწმიდა დედის ლოცვით, წმიდა დიდებული და ყოვლად დიდებული მოციქულის, მამაჩემის იოანეს, ქალაქის მთავარეპისკოპოსის კონსტანტინეს, ოქროპირის წმიდანებში. (ან:წმ. ბასილი დიდი, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსი) და წმ. (ტაძარი და წმინდანი, რომლის ხსოვნაც ამ დღეს არის),წმიდაო და მართალო ნათლია იოაკიმე და ანა და ყოველნი წმიდანო, შეგვიწყალე და გვიხსენი, კეთილნი და ჰუმანიტარნი

მრავალწლიანი

გუნდი:ჩვენი დიდი უფალი და მამა ( სახელი ) მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი და ყოვლადწმიდა უფალო ჩვენო ( სახელი ) მიტროპოლიტი(ან : მთავარეპისკოპოსიან : ეპისკოპოსი)(ეპარქიის წოდება ), ამ წმინდა ტაძრის ძმებო და ყველა მართლმადიდებელო, უფალო, გადაარჩინე ისინი მრავალი წლის განმავლობაში.

Იხილეთ ასევე:

• მთელი ღამის სიფხიზლე
• წირვა-ლოცვა წმ. ბასილი დიდი
• წირვა-ლოცვა წირვა-ლოცვა
• მშვილდების შესახებ ღვთისმსახურების დროს

ლიტურგია კათაკმეველთა ⇓ გაფართოვდეს ყველა
ერთგულთა ლიტურგია ⇓ გააფართოვეთ ყველა

აგრეთვე განყოფილება: ლიტურგია - ეკლესიის მთავარი მსახურება

ვიდეო ლიტურგიის შესახებ * აუდიო ლიტურგიის შესახებ * გადაცემა ტაძრიდან

საღმრთო ლიტურგიის წარმოშობა

პირველად ლიტურგია თავად ქრისტემ აღავლინა ტანჯვის წინა დღეს. შეიკრიბნენ ზედა ოთახში სადღესასწაულო ტრაპეზზე, მისმა მოწაფეებმა მოამზადეს ყველაფერი პასექის რიტუალის შესასრულებლად, შემდეგ მიღებული ებრაელებში. ეს რიტუალები სიმბოლური იყო და ტრაპეზის მონაწილეებს ეგვიპტის მონობიდან განთავისუფლების შესახებ ახსენებდა. მაგრამ როდესაც ქრისტემ აღასრულა სააღდგომო ტრაპეზის რიტუალი, სიმბოლოები და წინასწარმეტყველებები გადაიქცა შესრულებულ ღვთაებრივ დაპირებებს:ადამიანი განთავისუფლდა ცოდვისაგან და დაიბრუნა ზეციური ნეტარება.

ამრიგად, ძველი ებრაული რიტუალიდან მომდინარეობს, ქრისტიანული ლიტურგია ქ ზოგადი თვალსაზრისითმოგვაგონებს მის მიმდევრებს და ღვთისმსახურების მთელი ყოველდღიური წრე, დაწყებული სადღესასწაულო, მზადებაა მისი ზეიმისთვის.

თანამედროვე საეკლესიო პრაქტიკაში ლიტურგია არის დილის (დღის დროით) მსახურება. ძველ ეკლესიაში მას ღამით ასრულებდნენ, რაც დღესაც ხდება შობისა და აღდგომის დიდი დღესასწაულების დღეებში.

ლიტურგიული რიტუალის განვითარება

აღმოსავლეთსა და დასავლეთში ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად, ღვთისმსახურებამ ახალი სარწმუნოების მიმღებთა ეროვნული თვისებების შეძენა დაიწყო. ლიტურგიები იმდენად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან, რომ ეპისკოპოსთა საბჭოების გადაწყვეტილებები ერთიანი მემკვიდრეობის დამყარებისთვის საჭირო გახდა.

ამჟამად წმინდა მამების მიერ შედგენილი და მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესრულებული 4 ძირითადი ლიტურგიკული რიტუალია:

• იოანე ოქროპირის ლიტურგია- ტარდება ყოველდღიურად, ბასილი დიდის ლიტურგიის კანონიერი დღეების გარდა, ხოლო დიდმარხვის ტრიოდონის დროს - შაბათს და ბზობის კვირას.
• ბასილი დიდი- წელიწადში 10-ჯერ: ავტორის ხსოვნის დღეს, როგორც შობის ღამეს, 5-ჯერ ფორტეკოსტის დროს და 2-ჯერ წმინდა კვირაში.
• გრიგოლ დიალოგი ანუ წინასწარგანწესებული ძღვენი- მსახურობდა დიდ მარხვაში სამუშაო დღეებში.
• მოციქული იაკობ ბერძენი- ხდება ზოგიერთ რუსულ სამრევლოში მოციქულის ხსენების დღეს.

გარდა ჩამოთვლილი ლიტურგიებისა, განსაკუთრებული რიტუალებია ეთიოპიურ, კოპტურ (ეგვიპტურ), სომხურ და სირიულ ეკლესიებში. ლიტურგიების რიტუალები გვხვდება კათოლიკურ დასავლეთში, ისევე როგორც აღმოსავლური რიტუალის კათოლიკეებს შორის. ზოგადად, ყველა ლიტურგია ერთმანეთის მსგავსია.

იოანე ოქროპირის ლიტურგია

იოანე ოქროპირის შემოკლებული მიმდევრობა სწრაფად გავრცელდა მთელ ბიზანტიაში და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ყველაზე ცნობილი საღმრთო ლიტურგიის წოდებად. ქვემოთ მოცემული ახსნა-განმარტებებით ტექსტი დაეხმარება საეროებს გაიგონ მსახურების ძირითადი პუნქტების მნიშვნელობა, ხოლო გუნდის მომღერლები და მკითხველები - თავიდან აიცილონ საერთო შეცდომები.

ლიტურგია ჩვეულებრივ იწყება დილის 8-9 საათზე, მის თვალწინ იკითხება სამი და ექვსი საათი, რომელიც მოგვაგონებს პილატეს სასამართლო პროცესს და ქრისტეს ჯვარცმას. როდესაც საათები იკითხება კლიროსზე, საკურთხეველში სრულდება პროსკომედია. მსახური მღვდელი საღამოდან ემზადებოდა, გრძელ წესს კითხულობდა, რათა მეორე დღეს ტახტი დაეპყრო.

ღვთისმსახურება იწყება მღვდელმთავრის ძახილით „ნეტარ არს სასუფეველი...“ და გუნდის პასუხის შემდეგ მაშინვე იწყება დიდი ლიტანია. შემდეგ იწყება ანტიფონები - ფერწერული, სადღესასწაულო თუ ყოველდღიური.

ანტიფონები ფიგურული

დალოცე, სულო ჩემო, უფალო.

მცირე ლიტანია:

დიდება, სულო ჩემო, უფალო.

პირველი ორი საგალობელი სიმბოლოა ძველი აღთქმის კაცის ლოცვასა და იმედზე, მესამე - გამოჩენილი ქრისტეს ქადაგებას. ნეტართა წინაშე ჟღერს სიმღერა „მხოლოდშობილი ძე“, რომლის ავტორობაც იმპერატორ იუსტინიანეს (VI ს.) მიეწერება. ღვთისმსახურების ეს მომენტი მაცხოვრის შობას მოგვაგონებს.

ანტიფონ III, 12 ნეტარება:

გვიხსენ შენს სამეფოში, უფალო...

წესი გვთავაზობს ნეტარების ლექსების შერწყმას მატინსზე წაკითხული კანონების ტროპარებით. მომსახურების თითოეული კატეგორიისთვის საჭიროა ტროპარების საკუთარი რაოდენობა:

• ექვსჯერ - „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“ 6-მდე;
• პოლიელეოსი ანუ სიფხიზლე წმინდანისადმი - 8-ით, „ნეტარ არიან მოწყალენი“;
• კვირა - 10-მდე, "ნეტარ არიან თვინიერნი".

ეკლესიებში ყოველდღიური ლიტურგიით სამუშაო დღეებში შეგიძლიათ მოისმინოთ ყოველდღიური ანტიფონები. ამ საგალობლების ტექსტები ფსალმუნების ლექსებია, უფლისა და ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი რეფრენით. ასევე არის სამი ყოველდღიური ანტიფონი, ისინი უფრო უძველესი წარმოშობისაა. დროთა განმავლობაში ისინი სულ უფრო და უფრო იცვლებიან Fine-ით.

უფლის დღესასწაულების დღეებში ჟღერს სადღესასწაულო ანტიფონები, რომლებიც აგებულებით ჰგავს ყოველდღიურობას. ეს ტექსტები შეგიძლიათ იხილოთ მენაიონსა და ტრიოდიონში, სადღესასწაულო წირვის დასასრულს.

პატარა შესასვლელი

ამ წუთიდან იწყება თავად ლიტურგია. მღვდლები შესასვლელი ლექსის გალობის ქვეშ "მოდი, ქედს ვიხრით..."შედი სამსხვერპლოში სახარებით, ანუ თავად ქრისტესთან ერთად. წმინდანები უხილავად მიემართებიან მათ უკან, ამიტომ პირველი ლექსის შემდეგ გუნდი უგალობებს წმიდანებს ტროპარიას და კონტაკიას, დადგენილ წესით.

ტრისაგიონი

ტრისაგიონის გალობა VI საუკუნეში შემოვიდა. ლეგენდის თანახმად, ეს სიმღერა პირველად კონსტანტინოპოლის მცხოვრებმა ახალგაზრდამ მოისმინა ანგელოზთა გუნდის მიერ. ამ დროს ქალაქი ძლიერი მიწისძვრა განიცადა. შეკრებილებმა ახალგაზრდების მოსმენილი სიტყვების გამეორება დაიწყეს და სტიქია ჩაცხრა. თუ წინა შესატანი ლექსი „მოდი თაყვანისცემით“ მხოლოდ ქრისტეს ეხებოდა, მაშინ ტრისაგიონი იგალობება წმინდა სამებაზე.

პროკეიმენონი და მოციქულის კითხვა

ლიტურგიაზე მოციქულის წაკითხვის წესი რეგულირდება წესდებით და დამოკიდებულია კატეგორიაზე, მსახურების კავშირზე და სადღესასწაულო პერიოდებზე. საკითხავების მომზადებისას უფრო მოსახერხებელია მიმდინარე წლის საეკლესიო კალენდრის ან „ლიტურგიკული ინსტრუქციების“ გამოყენება. ასევე მოცემულია პროკეიმნები ალილუარებით მოციქულის დანართი რამდენიმე განყოფილებაში:

მოციქულის წიგნის შემადგენლობის ფრთხილად შესწავლით, საკითხავების მომზადებას ცოტა დრო დასჭირდება. არ შეიძლება იყოს ორზე მეტი პროკიმნი და არა უმეტეს სამი წაკითხვა.

• დიაკონი: წავიდეთ.
• მღვდელი: მშვიდობა ყველას.
• მოციქულის მკითხველი: და შენი სული. პროკიმენის ხმა ... (პროკიმენის ხმა და ტექსტი)
• გუნდი: პროკიმენი.
• მკითხველი: ლექსი.
• გუნდი: პროკიმენი.
• მკითხველი: პროკიმენის პირველი ნახევარი.
• გუნდი: პროკეიმენონი მღერის.
• დიაკონი: სიბრძნე.

მკითხველი აცხადებს სამოციქულო კითხვის სახელს. მნიშვნელოვანია წარწერების სწორად გამოთქმა:

• წმიდა მოციქულთა საქმეების კითხვა.
• პეტროვის საკათედრო ეპისტოლე (იაკობლია) კითხვა.
• კორინთელებს (იუდეველთა, ტიმოთეს, ტიტეს) წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლე კითხულობს.

დიაკონი: მოუსმინე (მოისმინე!)

რეკომენდირებულია ტექსტის წაკითხვა სასიმღერო ხმით, თანდათან იზრდება ინტონაცია, რათა კითხვა მაღალ ნოტზე დასრულდეს. თუ წესდება განსაზღვრავს ორ კითხვას, მაშინ პირველის ბოლოს მკითხველი უბრუნებს ბოლო მარცვალს დაბალ ნოტზე. აქტების ტექსტი იწყება სიტყვებით "ონას დღეებში", საბჭოს ეპისტოლეები - "ძმები", შეტყობინებები ერთი ადამიანისადმი - "ბავშვი ტიტა" ან "ბავშვი ტიმოთე".

მღვდელი: მშვიდობა პატივისმცემელს!

მკითხველი: და შენი სული.

ალილუია და სახარების კითხვა

• დიაკონი: სიბრძნე.
• მკითხველი: ალილუია (3-ჯერ).
• გუნდი: ალილუია იმეორებს.
• მკითხველი: ალილოარული ლექსი.
• გუნდი: ალილუია (3 გვ.)

ალიუარის მეორე ლექსის შემდეგ ის მიდის საკურთხეველთან, თავზე მოციქულის დახურული წიგნი უჭირავს. ამ დროს დიაკონი, სამეფო კარის წინ ტრიბუნას დადებს, მასზე ვერტიკალურად დგამს ლიტურგიკულ სახარებას.

კანონიერი ძახილები მოჰყვებამღვდელი და დიაკონი სახარების წაკითხვამდე.

დიაკონი: დალოცე, ვლადიკა, წმიდა მოციქულისა და მახარებლის მათეს მაცნე (იოანე, ლუკა, მარკოზი).

მახარებლის სახელი გამოითქმის გენიტიური შემთხვევა, ვინაიდან კურთხევა ითხოვს არა სახარების ავტორს, არამედ დიაკვანს.

სახარება იკითხება მოციქულის მსგავსად, დაწყებული სიტყვებით: „იმ დროს ეს არის“ ან „უფალი ესაუბრებოდა თავის მოწაფეს“, სიუჟეტის მიხედვით. კითხვის დასასრულს მღვდელი აკურთხებს დიაკვანს სიტყვებით „მშვიდობა შენდა სახარებასა მქადაგებელო!“ მოციქულის მკითხველისადმი მიმართული სიტყვებისგან განსხვავებით – „პატივისცემა“. ბოლო გალობის შემდეგ, „დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა“, შეიძლება მოჰყვეს მღვდლის ქადაგება, რომელიც ხსნის მოსმენილს.

სპეციალური ლიტანია

ჯანსაღი ლიტანიის პირველი ორი თხოვნის გამოკლებით, გუნდი თითოეულ თხოვნას პასუხობს სამი „უფალო, შემიწყალე“.

ლიტანია კათაკმეველთა და მორწმუნეთათვის

ჩვენს დროში, გამოცხადების ვადა მოკლეაან საერთოდ არ არსებობს. ამიტომ ლიტანია უნდა გავიგოთ, როგორც უძველესი ღვთისმოსაობისა და საეკლესიო საიდუმლოებისადმი სერიოზული დამოკიდებულების შეხსენება.

კათაკმეველთა ლიტანიისა და მათი გამოსვლის შემდეგ მოჰყვება კიდევ ორი ​​ლიტანია, რომელთაგან პირველი ტექსტით დიდ ლიტანიას წააგავს. იგი იწყებს მორწმუნეთა ლიტურგიას. კვალდაკვალ აპ. ჯეიმს, ამ ადგილას, საზეიმო პროკეიმენონი გამოითქმის "უფალი მეფობდა მშვენიერებით, შემოსილი", ოქროპირში იგი გადავიდა პროსკომედიაში.

ქერუბიკული ჰიმნი, დიდი შესასვლელი

დიაკონი: გვიყვარდეს ერთმანეთი, მაგრამ ერთხმად ვაღიაროთ.

გუნდი: მამა და ძე და სულიწმიდა, სამება თანაარსობრივი და განუყოფელი.

ძველად, ძახილით „გვიყვარდეს...“ მრევლი ერთმანეთს კოცნიდა, როგორც წმინდა სამების გამოსახულებით ქრისტიანთა ერთიანობის სიმბოლო. მამაკაცები და ქალები ერთმანეთს ცალ-ცალკე ესალმებოდნენ, რადგან ისინი ტაძრის სხვადასხვა ნაწილში იმყოფებოდნენ წესიერების შესანარჩუნებლად. თანამედროვე ტრადიციაში კოცნა ხდება მხოლოდ სასულიერო პირებს შორის საკურთხეველში.

რწმენის სიმბოლო

მრწამსის თორმეტი ლექსი გალობს ქრისტიანთა მთელი კრება დიაკვნის ხელმძღვანელობით. ამრიგად, მორწმუნეები ადასტურებენ თავიანთ აღიარებას და თანხმობას ეკლესიის დოგმებთან. ამ დროს, მღვდელი გულშემატკივრობს წმინდა ძღვენს საფარით, რომელიც მოგვაგონებს სულიწმიდის გარდაუვალ დაცემას და ქრისტეს სხეულად და სისხლად მათი გარდაქმნის მომავალ სასწაულს.

ევქარისტიული კანონი

დიაკონი: გავხდეთ კარგები, გავხდეთ მოშიში...

გუნდი: სამყაროს წყალობა, ქების მსხვერპლი.

ევქარისტიული კანონის ტექსტები გუნდისთვის ხელმოწერილია ნოტების მიხედვით შედგენილი და შეხებით გალობისთვის. ამ დროს ხდება ლიტურგიის მთავარი მოქმედება - წმინდა ძღვენის გარდაცვალება. მრევლი ლოცულობს, გაუნძრევლად დგანან ან მუხლებზე. აკრძალულია სიარული ან ლაპარაკი.

ჭამისა და ხსენების ღირსია

ევქარისტიულ კანონს მოჰყვება ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი სიმღერა. იოანე ოქროპირის ბრძანებაში ეს არის "ღირსია ჭამა", რომელიც მეთორმეტე დღესასწაულების დღეებში იცვლება ღვაწლით. ღვაწლის ტექსტები მენაიაში მოცემულია დღესასწაულზე და რეფრენით წარმოადგენენ კანონის მეცხრე ოდის ირმოსს.

სპექტაკლის დროს "ღირსია ჭამა" მღვდელი იხსენებს დღის წმინდანებსდა გარდაცვლილი ქრისტიანები.

მღვდელი: ჯერ უფალო, გაიხსენე...

გუნდი: და ყველა და ყველაფერი.

მზადება ზიარებისთვის

მოყვება ძახილი „წმინდა წმიდას“, რაც ნიშნავს, რომ სალოცავი მზად არის და წარედგინება „წმინდანებს“, ამ შემთხვევაში, ზიარებისთვის მომზადებულ მრევლს. გუნდი ხალხის სახელით პასუხობს „ერთი წმიდა უფალი იესო ქრისტე…“ და აღიარებს ღვთის წინაშე ყველაზე მართალი ადამიანის უღირსობასაც კი. ამას მოსდევს ძღვენის მიმღები მღვდლებისთვის განკუთვნილი ზიარების ლექსის გალობა.

საზიარებელი მუხლების ტექსტები მოცემულია მენაიაში ყოველი მსახურებისთვის, აგრეთვე მოციქულის დანართში, პროკეიმონების შემდეგ. მხოლოდ შვიდი ლექსია კვირის ყოველი დღისთვის და განსაკუთრებული მეთორმეტე დღესასწაულებისთვის.

თანამედროვე ტრადიციაშიმღვდლების ზიარების დროს პაუზა ივსება „კონცერტით“ - ავტორის მუსიკალური ნაწარმოები დღის თემაზე, რომელსაც გუნდი ასრულებს. ასევე მიზანშეწონილია წაიკითხოთ ლოცვები ზიარებისთვის, რათა მოამზადოთ მრევლი ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მისაღებად. კითხვა გრძელდება სამეფო კარიბჭის გახსნამდე.

საეროთა ზიარება და სამადლობელი ლოცვები

ჯერ ბავშვები მოჰყავთ, ბავშვები. შემდეგ კაცები მიდიან, ქალები ბოლო. წმინდა საიდუმლოების მიღებისთანავე მრევლი მიდიან სუფრასთან, რომელზედაც მზადდება სასმელის ჩაიდანი. ზაპივკა - ტკბილი წყალი, ღვინით ან წვენით შეღებილი, გამოიყენება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ყველა უმცირესი ნაწილაკების გადაყლაპვაში.

ამ მომენტში განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს პატარა ბავშვებს, რათა მათ არ გადაფურთხონ წმინდა საიდუმლოებები. ნაწილაკების ჩამოგდება არის დაუდევრობის საშინელი ცოდვა. თუ ეს მოხდება, აუცილებელია მღვდელმსახურის ინფორმირება, რომელიც მიიღებს ასეთ შემთხვევებში საეკლესიო წესით დადგენილ ზომებს.

ზიარებისას იგალობება სააღდგომო ზიარების ლექსი: „აიღე ქრისტეს სხეული, გასინდე წყარო უკვდავისა“. როდესაც ჭაჭა საკურთხეველთან მიიტანენ, გუნდი იმეორებს ალილუიას.

ლოცვა ამბოს მიღმა

ჩანს, რომ ევქარისტიულ კანონთან დაკავშირებული ყველა ლოცვა საკურთხეველში ფარულად იკითხება, მრევლს მხოლოდ გუნდის გალობა ესმის. ხშირად ეს არის ცდუნება ცნობისმოყვარეებისთვის, რომლებსაც სურთ მოისმინონ და დაინახონ ყველაფერი, რაც ხდება კანკელის მიღმა. ამბოს მიღმა ლოცვა შედგება საიდუმლო ლოცვების ფრაგმენტებისგან, რათა ერისკაცებს ჰქონდეთ წარმოდგენა იმაზე, თუ რა სიტყვებს ლაპარაკობენ მღვდლები.

სიმბოლურია ლიტურგიის უმნიშვნელოვანესი ნაწილის - წმინდა ძღვენის გადმოცემის დამალვა. არც ლოცვების შინაარსი და არც სასულიერო პირების ქმედებები ეკლესიაში არ არის „საიდუმლო უნიჭოებისთვის“, არამედ სრულდება გალავნის მიღმა, რათა ხაზი გაუსვას ევქარისტიის მნიშვნელობას და გაუგებრობას.

ნებისმიერ ქრისტიანს, რომელიც ცდილობს სარწმუნოების შესწავლას, აქვს შესაძლებლობა დაესწროს სპეციალურ ლიტურგიებს, სადაც ხდება თაყვანისცემის პაუზები იმის ასახსნელად, თუ რა ხდება.

• ეპ. ვისარიონ ნეჩაევი "ახსნა საღმრთო ლიტურგიისა".
• იოანე ოქროპირი „საღვთო ლიტურგიის კომენტარები“.
• A.I. გეორგიევსკი. საღმრთო ლიტურგიის მსახურება.

ფსალმუნი 33 და გაუშვით

33-ე ფსალმუნის დასასრულს მღვდელი წარმოთქვამს განთავისუფლებას - მოკლე ლოცვას, სადაც ღვთისმშობლისა და დღის წმინდანების ლოცვით ითხოვენ ღვთაებრივი წყალობას ყველა მორწმუნესთვის. გუნდი პასუხობს მრავალი წლის განმავლობაში "ჩვენი დიდი უფალი და მამა კირილე ...".

მრავალ ეკლესიაში ლიტურგიის შემდეგ ჩვეულებრივად აღევლინება ლოცვა.

ტექსტები კლიროსისთვის

ლიტურგიის აღსრულებისა და ინტერპრეტაციის შესახებ ლიტერატურა, ისევე როგორც საგალობელი მუსიკა, შეგიძლიათ შეიძინოთ სპეციალიზებულ მაღაზიებში. გუნდის დირექტორისთვის და მკითხველისთვის მოსახერხებელია საღამოს და დილის ღვთისმსახურების, ლიტურგიისა და ღამისთევის უცვლელი საგალობლების შემცველი ნაბეჭდი ტექსტი. კლიროსის ტექსტები შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ Azbuka.Ru პორტალიდან.

ლიტურგიის მეორე ნაწილი ე.წ კათაკმეველთა ლიტურგია. წირვის ამ ნაწილმა ასეთი სახელი მიიღო შინაარსიდან ლოცვების, საგალობლების, წმინდა წეს-ჩვეულებებისა და სწავლებების შემადგენლობით, რომლებსაც აქვთ სასწავლო, კატეკუმენური ხასიათი. უძველეს ეკლესიაში, მის დღესასწაულზე, მორწმუნეებთან ერთად, ანუ წმინდა ნათლობისთვის მომზადებულ პირებთან ერთად, ასევე წმინდა ზიარებიდან განკვეთილ მონანიებულებს შეეძლოთ ესწრებოდნენ.

დიაკონი: დალოცე, მოძღვარო.

მღვდელი: კურთხეულია სასუფეველი მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ.

დიდი ლიტანია

დიაკონი: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ზეციური სიმშვიდისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის, ღვთის წმიდა ეკლესიების კეთილდღეობისთვის და ყველას ერთიანობისთვის ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ამ წმინდა ტაძრისთვის და მათთვის, ვინც მასში შედის რწმენით, მოწიწებითა და ღვთის მოშიშებით, ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ჩვენი დიდი უფლისა და მამის, უწმიდესისა პატრიარქის კირილის შესახებ და ჩვენი უფლის შესახებ, მისი მადლი მიტროპოლიტი (ან: მთავარეპისკოპოსი, ან: ეპისკოპოსი) (სახელი), ღირსი წინამძღვარი, დიაკონი ქრისტეში, მთელი სამღვდელოებისა და ხალხისთვის. ვლოცულობთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ჩვენი ღვთისმშობელი ქვეყნისთვის, მისი ხელისუფლებისა და ლაშქრისთვის, ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ამ ქალაქისთვის (ანუ: ამ სოფლისთვის, თუ მონასტერში, მაშინ: ამ წმიდა მონასტრისთვის), ყოველი ქალაქი, ქვეყანა და მათში მცხოვრები რწმენით, ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ჰაერის სიკეთისთვის, მიწის ნაყოფის სიმრავლისთვის და მშვიდობისთვის ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: მცურავთათვის, მოგზაურთათვის, სნეულთათვის, ტანჯულთათვის, ტყვეთათვის და მათი ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ყოველგვარი მწუხარების, რისხვისგან და გაჭირვებისგან ხსნისათვის ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

გუნდი: შენ, უფალო.

მღვდელი: როგორც ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შეგეფერება შენ, მამაო და ძე და სულიწმიდაო, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ.

ანტიფონები

ლიტურგიაში სამი სახის ანტიფონია: სადღესასწაულო, ფერწერული და ყოველდღიური (ყოველდღიური). რომელი მათგანი იგალობება, განსაზღვრულია ყოველი დღისთვის საეკლესიო წესდებით. სადღესასწაულო ანტიფონები იმღერება უფლის დღესასწაულებზე, გარდა ძღვენისა (სადღესასწაულო ანტიფონები ვაის კვირაზე, აღდგომაზე, ამაღლებაზე და ყოვლადწმიდა სამების დღესასწაულზე მოცემულია თავში „გალობა ფერადი ტრიოდონის მსახურება").

ყოველდღიური ანტიფონები უნდა იმღერონ სამუშაო დღეებში. ყველაზე ხშირად კვირას და დღესასწაულებზე იგალობება ფერწერული ანტიფონები (ფსალმუნები 102, 145 და ნეტარი - მთ. 5, 3-12).

პირველი ანტიფონი

გუნდი 1: აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალო. კურთხეულ ხარ უფალო. აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალო, და მთელი ჩემი შინაგანი სახელი მისი წმიდა სახელია.

გუნდი 2: აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებთ მის ყველა ჯილდოს.

გუნდი 1: ვინც წმენდს თქვენს ყველა ბოროტებას, კურნავს თქვენს ყველა დაავადებას.

გუნდი 2: ის, ვინც გამოისყიდის შენს კუჭს განადგურებისგან, დაგვირგვინებს წყალობასა და სიკეთეებს.

გუნდი 1: ვინც შეასრულებს შენს სურვილს სიკეთეში: შენი ახალგაზრდობა არწივივით განახლდება.

გუნდი 2: მოწყალება უფალო და ყველა შეურაცხყოფილის ბედი.

გუნდი 1: ზღაპარი მისი გზის შესახებ მოსეს, ისრაელის ძისკენ, მისი სურვილები.

გუნდი 2: უფალი გულუხვი და მოწყალეა, სულგრძელი და მრავალმოწყალე.

გუნდი 1: სრულიად არ არის გაბრაზებული, მტრობის ხანაში.

გუნდი 2: არა ჩვენი ურჯულოების მიხედვით მოგვცა საჭმელი, არამედ ჩვენი ცოდვის მიხედვით გვიპასუხა საჭმელად.

გუნდი 1: როგორც ცის სიმაღლე მიწიდან, უფალმა დაამყარა თავისი წყალობა მის მოშიშთა მიმართ.

გუნდი 2: ელიკო გამოყოფს აღმოსავლეთს დასავლეთისგან, მოაშორა ჩვენგან ჩვენი ურჯულოება.

გუნდი 1: როგორც მამა შეიწყალებს თავის შვილებს, უფალი შეიწყალებს მის მოშიშებს.

გუნდი 2: იაკო ტოიმ იცის ჩვენი შემოქმედება, მე მახსოვს, როგორც ესმას მტვერი.

გუნდი 1: კაცი, როგორც თავისი დღის ბალახი, როგორც მწვანე ყვავილი, აყვავდება ტაკო.

გუნდი 2: სულის მსგავსად, მან გაიარა მასში და არ გაივლის და არავინ იცის მისი ადგილი.

გუნდი 1: უფლის წყალობა საუკუნემდეა მის მოშიშებზე.

გუნდი 2: და მისი სიმართლე ძეთა შვილებზეა, რომლებიც იცავენ მის აღთქმას და ახსოვთ მისი მცნებების შესრულება.

გუნდი 1: უფალმა ზეცაში მოამზადა თავისი ტახტი და მისი სამეფო ფლობს ყველაფერს.

გუნდი 2: აკურთხეთ უფალი, მისი ანგელოზები, ძლევამოსილნი, რომლებიც ასრულებენ მის სიტყვას, ისმენენ მისი სიტყვების ხმას.

გუნდი 1: აკურთხეთ უფალი, მთელი მისი ძალა, მისი მსახურები, რომლებიც ასრულებენ მის ნებას.

გუნდი 2: აკურთხეთ უფალი, მისი ყველა საქმე, მისი ბატონობის ყველა ადგილას.

გუნდი 1: დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას.

გუნდი 2: და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

გუნდი 1: აკურთხეთ სულო ჩემო, უფალი და მთელი ჩემი შინაგანი არსება, მისი წმიდა სახელი. კურთხეულ ხარ, უფალო.

ლიტანია პატარა

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ჩვენო ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, ნეტარი, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო, ყოვლადწმიდაო და მარადის ღვთისმშობელო მარიამ, ყოველთა წმიდათათან ერთად, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

გუნდი: შენ, უფალო.

გუნდი: ამინ.

მეორე ანტიფონი

მეორე ანტიფონის დროს აინთება პონომარის სანთელი. საკურთხევლის ბიჭი იღებს სანთელს "მხოლოდშობილი ძის ..." დროს და მასთან ერთად დგას მაღალ ადგილას.

გუნდი: დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას.

გუნდი 1: დიდება, სულო ჩემო, უფალო. ჩემს მუცელში ვადიდებ უფალს, ვუმღერი ჩემს ღმერთს სანამ ვარ.

გუნდი 2: ნუ დაეყრდნობით მთავრებს, ადამიანთა შვილებს, მათში არ არის ხსნა.

გუნდი 1: მისი სული გამოვა და დაბრუნდება თავის მიწაზე: იმ დღეს დაიღუპება მისი ყველა აზრი.

გუნდი 2: კურთხეულია იაკობის ღმერთი, მისი შემწე, მისი იმედი უფალზეა, მის ღმერთზე.

გუნდი 1: რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია.

გუნდი 2: ის, ვინც მარადიულად ინახავს ჭეშმარიტებას, ვინც განაჩენს აღასრულებს შეურაცხყოფილს, ვინც საჭმელს აძლევს მშიერს.

გუნდი 1: უფალი გადაწყვეტს ბორკილებს, უფალი ბრმებს აბრძენს.

გუნდი 2: უფალი ამაღლებს დაღუპულებს, უფალს უყვარს მართალი.

გუნდი 1: უფალი იცავს უცხოპლანეტელებს, ის მიიღებს მამას და ქვრივს და გაანადგურებს ცოდვილთა გზას.

გუნდი 2: უფალი მარადიულად იმეფებს, შენი ღმერთი, სიონი, თაობისა და თაობის განმავლობაში. და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

უფალი იესო ქრისტეს სიმღერა

ლიტანია პატარა

დიაკონი: ისევ და ისევ მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: შუამავლო, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და გვიხსენი, ღმერთო, შენი მადლით.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ჩვენო ყოვლადწმიდაო, უწმინდესო, ნეტარი, დიდებულო ქალბატონო ჩვენო, ყოვლადწმიდაო და მარადის ღვთისმშობელო მარიამ, ყოველთა წმიდათათან ერთად, მივაწოდოთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი ცხოვრება ქრისტე ღმერთს.

გუნდი: შენ, უფალო.

მღვდელი: როგორც შენი ძალა და შენია სასუფეველი და ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ.

მესამე ანტიფონი; ნეტარ არიან

„დალოცვილი“ უნდა იმღეროს ამ დღეს ეკლესიის წესდების მიერ მინიჭებულ ტროპარასთან ერთად: სპეციალური ტროპარია „ნეტარისთვის“ ან ტროპარია დილის კანონიკის სიმღერიდან დღესასწაულამდე ან წმინდანებამდე.

გუნდი 1: შენს სამეფოში გაიხსენე ჩვენ, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ.

გუნდი 2, მუხლი 12: ნეტარ არიან სულით ღარიბები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი.

გუნდი 1: ნეტარ არიან ისინი, ვინც გლოვობენ, რადგან ისინი ნუგეშისცემით იქნებიან.

გუნდი 2, მუხლი 10: ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას.

გუნდი 1: ნეტარ არიან მშიერნი და მწყურვალნი სიმართლისა, რამეთუ იკვებებიან.

გუნდი 2, მუხლი 8: ნეტარ არიან წყალობანი, რამეთუ შეიწყალებენ.

გუნდი 1: ნეტარ არიან სუფთა გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს.

გუნდი 2, ლექსი 6: ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეები იწოდებიან.

გუნდი 1: ნეტარ არიან გადასახლებულნი სიმართლის გულისთვის, რადგან ისინი არიან ცათა სასუფეველი.

გუნდი 2, სტროფი 4: ნეტარ ხარ შენ, როცა გალანძღავენ და ცოლად შეგიყვანენ და ყოველგვარ ბოროტ სიტყვას იტყვიან შენზე, ტყუილად ჩემზე.

გუნდი 1: იხარეთ და იხარეთ, რადგან ბევრია თქვენი ჯილდო ზეცაში.

გუნდი: და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

ანტიფონები ყოველდღე (ყოველდღიურად)

ანტიფონი 1გუნდი 1: კარგია აღსარება უფალს. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი 2: კარგია აღიარო უფალს და უმღერო შენი სახელი, უზენაესო. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი 1: გამოაცხადე შენი წყალობა დილით და შენი სიმართლე ყოველ ღამე. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი 2: რადგან მართალია უფალი ჩვენი ღმერთი და არ არის მასში უსამართლობა. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი 1: დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას: ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარი, გვიხსენი.

გუნდი 2: და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ. ღვთისმშობლის ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

ანტიფონი მე-2გუნდი 1: უფალი მეფობს, ბრწყინვალებით შემოსილი. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი 2: უფალი მეფობდა, ბრწყინვალებით შემოსილი, უფალმა შეიმოსა ძალა და შემოიხვია. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი 1: სამყაროს დასამკვიდრებლად, თუნდაც ის არ მოძრაობდეს. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი 2: შენი ჩვენებები მტკიცედ არის დარწმუნებული: სიწმინდე შეეფერება შენს სახლს, უფალო, დღეების სიგრძეში. შენი წმიდათა ლოცვით, მაცხოვარო, გვიხსენი.

გუნდი: დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას.

გუნდი: და ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.

უფალი იესო ქრისტეს სიმღერაგუნდი: მხოლოდშობილი ძე და სიტყვა ღმრთისა, რომელი არს უკვდავი, და ღმრთისმშობლისა და მარადის ღმრთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმის ღმრთისმშობელი ჩვენი ხსნისათვის; ჯვარცმულო, ქრისტე ღმერთო, სიკვდილის გამომსწორებელო, სამება წმიდაო, მამისა და სულიწმიდის მიერ განდიდებული, გვიხსენი ჩვენ.

ანტიფონი მე-3გუნდი 1: მოდი, ვიხაროთ უფალში, შევეხოთ ღმერთს ჩვენს მხსნელს. გვიხსენი, ძეო ღმრთისაო, საკვირველო წმიდათაში, უგალობ ტიას: ალილუია.

გუნდი 2: წარვდგეთ მის პირისპირ აღსარებაში და ფსალმუნით მივუგოთ: გვიხსენი, ძეო ღმრთისაო, წმინდანთა საკვირველნი, გალობით Ty: alleluia.

გუნდი 1: რადგან ღმერთი არის დიდი უფალი და დიდი მეფე მთელ დედამიწაზე. გვიხსენი, ძეო ღმრთისაო, საკვირველო წმიდათაში, უგალობ ტიას: ალილუია.

გუნდი 2: რადგან მის ხელშია დედამიწის ყველა ბოლო და მთების სიმაღლე. გვიხსენი, ძეო ღმრთისაო, საკვირველო წმიდათაში, უგალობ ტიას: ალილუია.

გუნდი 1: ეს არის ზღვა, რომ თქვენ ქმნით და ქმნით მშრალ მიწას მისი ხელით. გვიხსენი, ძეო ღმრთისაო, საკვირველო წმიდათაში, უგალობ ტიას: ალილუია.

შესასვლელი სახარებით

შესასვლელი სახარებით. დიაკონი შედის სამსხვერპლოში, ხსნის სამეფო კარებს, მოინათლება მღვდელთან ერთად, კოცნის ტახტს და იღებს სახარებას, საკურთხევლის მსახური ამ დროს მათთან სინქრონულად ინათლება, ქედს იხრის მაღლობზე, მღვდელზე და იმ მომენტში, როდესაც მღვდელი ტახტიდან მაღალ ადგილზე გადადის, ჩრდილოეთის კარიბჭესთან მიდის. როდესაც მღვდელი და დიაკონიც კარიბჭესთან მიდიან, ის ხსნის კარს და მიდის ამბოს გასწვრივ სამეფო კარებამდე, შემდეგ მიუბრუნდება ტრიბუნას და დგას მის წინ ზურგით ხალხისკენ, როდესაც მღვდელი შედის საკურთხეველში, საკურთხევლის ბიჭი სამხრეთ კარიბჭიდან შემოდის. სამსხვერპლოში მღვდელმთავარი მიდის მაღლობზე, ჯვარს კვეთს, თაყვანს სცემს მაღლობს, მღვდელს და მიდის სანთლის დასაყენებლად.

დიაკონი: სიბრძნე, მაპატიე.

გუნდი: მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით ქრისტეს. გადაარჩინე მკვდრეთით აღმდგარი ძე ღვთისა, უგალობ ტიას: ალილუია.

ტროპარია და კონტაკია "შესასვლელში"

გუნდი მღერის ტროპარიასა და კონტაკიას „შესასვლელში“, რომელიც ამ დღეს არის დანიშნული ეკლესიის წესდებით (კვირა ტროპარია და კონტაკია მოცემულია თავში „გალობა კვირა მსახურებიდან“, დღისით - თავში „გალობა ყოველდღიური მსახურებიდან“, საერთო წმინდანთა სახეებისთვის - თავში „გალობა წმინდანთა სახეთა საერთო მსახურებიდან“, სადღესასწაულო - თავში „გალობა სადღესასწაულო მსახურებიდან“).

მღვდელი: რამეთუ წმიდა ხარ, ღმერთო ჩვენო, და ჩვენ დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ.

დიაკონი: და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ.

ტრისაგიონი

გუნდი: წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. (Სამჯერ)

გუნდი: დიდება მამასა და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

გუნდი: წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.

გუნდი: წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.

პროკიმენი

დიაკვანს აძლევენ საცეცხლურს

დიაკონი: წავიდეთ.

მღვდელი: მშვიდობა ყველას.

მოციქულის მკითხველი: და შენი სული. პროკიმენი. დავითის ფსალმუნი, თავი..

გამოითქმის ერთი ან ორი პროკეიმენი, რომლებიც დანიშნულია ამ დღეს ლიტურგიაზე საეკლესიო წესდების მიერ (კვირა პროკიმენები თავიანთი ლექსებით მოცემულია თავში "გალობა კვირა რვა ხმის მსახურებიდან", დღისით (ყოველდღიურად) - თავში ". საგალობლები ყოველდღიური მსახურებიდან“, დიდმარხვის ტრიოდის მსახურებიდან და ფერი - თავებში „გალობა დიდმარხვის მსახურებიდან“ და „გალობა ფერთა ტრიოდის მსახურებიდან“.

მკითხველი წარმოთქვამს პროკიმენს, ასახელებს მის ხმას, გუნდი მღერის პროკიმენს, მკითხველი წარმოთქვამს ლექსს, გუნდი იმეორებს პროკიმენს, მკითხველი წარმოთქვამს პროკიმენის პირველ ნახევარს, გუნდი მღერის მის მეორე ნახევარს. როდესაც წესი ორ პროკიმენს ნიშნავს, პირველი იმღერება ორჯერ, ანუ მკითხველი: პროკეიმენონი, გუნდი: პროკეიმენონი, მკითხველი: ლექსი, გუნდი: პროკიმენი, მაშინ მკითხველი წარმოთქვამს მეორე პროკიმენს და გუნდი მღერის ერთხელ.

კვირა პროკეიმნა და ალილუია ლიტურგიაზე

ტონი 1: გაიღვიძე, უფალო, შენი წყალობა ჩვენზე, თითქოს შენზე ვენდოთ.

ლექსი: გიხაროდენ, მართალნო, უფალო, დიდება მართალთა.

ალილუია: ღმერთმა მომცეს შურისძიება და დაიმორჩილე ხალხი ჩემს ქვეშ.

ლექსი: განადიდეს ხსნა მეფისა და შეიწყალე შენი ქრისტე დავით და მისი შთამომავლობა სამუდამოდ.

ტონი 2: ჩემი ძალა და ჩემი სიმღერა უფალია. და იყავი ჩემი ხსნისთვის.

ლექსი: სასჯელი უფლისა, ნუ მომიკვდე.

ალილუია: უფალი მოგისმენს მწუხარების დღეს, დაგიფარავს იაკობის ღმერთის სახელი.

ლექსი: უფალო, გადაარჩინე მეფე და მოგვისმინე, კიდევ ერთხელ მოგიწოდებთ.

ტონი 3: უმღერეთ ჩვენს ღმერთს, უმღერეთ ჩვენს მეფეს, უმღერეთ.

ლექსი: ყველა ენაო, ტაშს დაუკრათ, სიხარულის ხმით ღმერთს შეჰღაღადეთ.

ალილუია: შენზე, უფალო, მე მინდობილი ვარ, რომ სამუდამოდ არ მრცხვენოდეს.

ლექსი: იყავი მე ღმერთსა მცველსა და თავშესაფარსა შინა, ზღარბი გადამარჩინე.

ტონი 4: რადგან ამაღლებულია შენი საქმეები, უფალო, მთელი სიბრძნით გააკეთე.

ლექსი: აკურთხეთ, სულო ჩემო, უფალო, უფალო ღმერთო ჩემო, ამაღლებულო დიდად.

ალილუია: ნალიათს და გქონდეს დრო და მეფობა, სიმართლისა და თვინიერებისა და სიმართლისათვის.

ლექსი: სიმართლე შეიყვარე და ბოროტება შეიძულე.

ტონი 5: შენ, უფალო, დაგვიფარე და დაგვიფარე ამ თაობიდან და სამუდამოდ.

ლექსი: მიშველე, უფალო, ვითარცა ღარიბი მეუფე.

ალილუია: შენს წყალობას, უფალო, მე ვიმღერებ მარადიულად, თაობასა და თაობას ვაცხადებ შენს ჭეშმარიტებას ჩემი პირით.

ლექსი: შენ წინასწარ თქვი: ჟამის საუკუნეში წყალობა აშენდება, შენი ჭეშმარიტება სამოთხეში მომზადდება.

ტონი 6-p: გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა.

ლექსი: შენდა, უფალო, მოგიწოდებ, ღმერთო ჩემო, ნუ გაჩუმდები ჩემგან.

ალილუია: ცოცხალი უზენაესის დახმარებით, ზეციური ღმერთის სისხლში დასახლდება.

ლექსი: ის ეუბნება უფალს: შენ ხარ ჩემი მფარველი და ჩემი თავშესაფარი, ღმერთო ჩემო, და მე მას ვენდობი.

ტონი 7: უფალი მისცემს ძალას თავის ხალხს, უფალი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით.

ლექსი: შესწირეთ უფალს, ღვთის შვილებო, მიიტანეთ უფალთან, ცხვრის შვილებო,

ალილუია: კარგია აღსარება უფალს და უგალობდეთ შენს სახელს, უზენაესო.

ლექსი: გამოაცხადე შენი წყალობა დილით და შენი ჭეშმარიტება ყოველ ღამე.

ტონი 8: ილოცეთ და გადაუხადეთ უფალს, ჩვენს ღმერთს.

ლექსი: ღმერთმა იცის იუდაში, მისი სახელი დიდია ისრაელში.

ალილუია: მობრძანდით, ვიხაროთ უფალში, შევეხოთ ღმერთს ჩვენს მაცხოვარს.

ლექსი: წარვიდეთ მის წინაშე აღსარებად და ფსალმუნით მივუყვეთ მას.

პროკეიმნა და ალილუია ყოველდღიურად (ყოველდღიურად)

ორშაბათს ჩვ. 4: შექმენი შენი ანგელოზების სულები და შენს მსახურებს ცეცხლოვანი ალი.

ლექსი: დალოცე, სულო ჩემო. უფალო, უფალო ღმერთო ჩემო, შენ აღამაღლე დიდად.

ალილუია, ჩვ. 5: ადიდეთ უფალი, ყველა მისი ანგელოზი, ადიდეთ იგი, მთელი მისი ძალა.

ლექსი: იმ სიტყვის მსგავსად და ბიშა; უბრძანა და შექმნა.

სამშაბათი, ჩვ. 7: მართალნი გაიხარებენ უფალში და მას ენდობიან.

ლექსი: ისმინე, ღმერთო, ჩემი ხმა, მუდამ ილოცე შენდა.

ალილუია, ჩვ. 4: მართალი ფენიქსივით აყვავდება, კედარივით, ლიბანის მსგავსად, გამრავლდება.

ლექსი: დარგე უფლის სახლში, ჩვენი ღმერთის ეზოებში აყვავდებიან.

ოთხშაბათი, ჩვ. 3: ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემს მხსნელში

ლექსი: თითქოს ვუყურებ მისი მსახურის თავმდაბლობას, აჰა, ამიერიდან ყოველგვარი დაბადება მსიამოვნებს.

ალილუია, ჩვ. მე-8: ისმინე, დში, და ნახე, და ყური დაუდე.

ლექსი: ხალხის სიმდიდრე შენს წინაშე ილოცებს.

ხუთშაბათი, ჩვ. 8: მათი ხმები მთელ დედამიწაზე გავიდა და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდემდე გავიდა.

ლექსი: ზეცა გამოაცხადებს ღმერთის დიდებას, მაგრამ სამყარო აუწყებს ქმნილებას მისი ხელით.

ალილუია, ჩვ. 1-ლი; ზეცა აღიარებს სასწაულებს, უფალო, რადგან შენი ჭეშმარიტება წმინდანთა ეკლესიაშია

ლექსი: ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს წმინდანთა კრებაში.

პარასკევი, წ. 7: აწიეთ უფალი ჩვენი ღმერთი და დაემხო მისი ფეხქვეშა, რადგან წმინდაა.

ლექსი: უფალი მეფობს, ხალხი გაბრაზდეს.

ალილუია, ჩვ. 1: გაიხსენეთ თქვენი მასპინძელი, რომელიც თავიდანვე შეიძინეთ.

ლექსი: ღმერთმა ჩვენმა მეფემ უკუნითი უწინარეს ყოვლისა მოახდინა ხსნა დედამიწის შუაგულში.

შაბათი, ჩვ. 8: იხარეთ უფალში და იხარეთ მართალნო.

ლექსი: ნეტარ არიან ისინი, ვინც უკანონობა მიატოვეს და ცოდვით დაიფარეს თავი.

მოკვდავი, ჩვ. მე-6: მათი სულები სიკეთეში დასახლდებიან.

ალილუია, ჩვ. 4: მოუწოდებდა მართალს და უფალმა შეისმინა ისინი და იხსნა ისინი ყველა მათი მწუხარებისგან.

ლექსი: ბევრია მართალთა ტანჯვა და უფალი იხსნის მათ ყველასგან.

ლექსი: კურთხეულო, აგირჩიე და მივიღე შენ, უფალო, და მათი ხსოვნა თაობასა და თაობას.

დიაკონი: სიბრძნე.

მკითხველი: წმინდანთა საქმეების კითხვა. ან: პეტრეს საკათედრო ეპისტოლეის კითხვა. ან: წმიდა პავლე მოციქულის ეპისტოლეს წაკითხვა რომაელთა მიმართ.

დიაკონი: წავიდეთ.

მოციქულის კითხვა

მოციქულის კითხვისას სახარების ამბიონზე დგას ლექტორი. როცა კითხვა დასრულდა, მღვდელი ეუბნება მკითხველს: მშვიდობა შენდა.

მკითხველი: და შენი სული.

ალილუია

დიაკონი: სიბრძნე.

მკითხველი: ალილუია, ხმა... თუ ერთი საკურთხევლის სერვერი მსახურობს, მაშინ სექსტონის სანთელს იღებენ და ათავსებენ ლექტორის წინ (სახარებასთან ერთად), თუ ორი საკურთხეველი, ალილუიას გალობისას, ორივე უახლოვდება მაღალ ადგილს. სანთლებით, სინქრონულად იჯვარებიან, თაყვანს სცემენ მაღლობს, მღვდელს, მეგობარს, და გამოდიან ამბიონზე ჩრდილოეთ და სამხრეთ კარიბჭით, სახარების წაკითხვამდე ისინი დგანან კანკელზე, დასაწყისში თაყვანისცემისა და ნათლობის გარეშე. კითხვისას უბრუნდებიან სახარებისკენ, ბოლოს თაყვანს სცემენ ხატებს და იმავე კარიბჭით შედიან სამსხვერპლოში, ასევე ნათლავენ და თაყვანს სცემენ მთიან ადგილას და გადიან სანთლების დასაყენებლად. არ დაგავიწყდეთ ლექტორის ამოღება.

გუნდი მღერის "ალილუიას" - სამჯერ მითითებულ ხმაზე, მკითხველი წარმოთქვამს ალილუიას პირველ ლექსს, გუნდი: "ალილუია", მკითხველი წარმოთქვამს ალილუიას მეორე ლექსს, გუნდი მესამედ მღერის "ალილუიას". . ლიტურგიულ წიგნებში, ალილუარიის პირველ სტროფამდე იწერება "ალილუია, ხმა ...", ხოლო მეორის წინ - "ლექსი" (კვირა ალილუია მოცემულია თავში "გალობა კვირა რვა ტონის მსახურებიდან", დღისით (ყოველდღიურად) - თავში "გალობა ყოველდღიური მსახურებიდან", ალილუიარია მარხვის და ფერადი ტრიოდის მსახურებიდან - თავებში "გალობა მარხვის ტრიოდიდან" და "გალობა ფერადი ტრიოდის მსახურებიდან".)

დიაკონი: დალოცე, მოძღვარო, წმიდა მოციქულისა და მახარებლისა (სახელი მახარებლისა).

მღვდელი, რომელიც აკურთხებს მას, ეუბნება: ღმერთო, წმიდა, დიდებული, ყოვლად დიდებული მოციქულისა და მახარებლის (სახელი) ლოცვით, სიტყვა მოგცეთ მას, ვინც მრავალმხრივ ქადაგებს ძალით, აღსრულებით მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარება.

დიაკონი: ამინ.

მღვდელი: სიბრძნე, მაპატიე, მოვისმინოთ წმინდა სახარება. მშვიდობა ყველას.

გუნდი: და შენი სული.

დიაკონი: კითხვა წმიდა სახარებიდან (სახელი).

გუნდი: დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა.

მღვდელი: წავიდეთ.

სახარების კითხვა

იკითხება სახარება. საეკლესიო წესდება ადგენს სახარების გარკვეულ საკითხებს ყოველი დღისთვის (წმინდა ღვთისმშობლისადმი სახარების საკითხავი წმინდანთა საერთო სახეების შესახებ მოცემულია თავში "გალობა წმინდანთა სახეებისთვის საერთო მსახურებიდან").

კითხვის დასასრულს გუნდი: დიდება შენდა უფალო, დიდება შენდა.

გაიცემა შენიშვნები ჯანმრთელობისა და დასვენების შესახებ.

ლიტანია უფსკრული

დიაკონი: განისვენე მთელი სულით და ყოველი ჩვენი ფიქრებისგან განშორდი.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: უფალო ყოვლისშემძლე, ღმერთო მამათა ჩვენთა, გევედრებით, ისმინე და შეიწყალე.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი დიდი უფლისა და მამის, უწმიდესისა პატრიარქისა (სახელი) და ჩვენი უფლის, მისი მადლის მიტროპოლიტის (ან: მთავარეპისკოპოსის, ან: ეპისკოპოსის) (სახელი) და ყველა ჩვენი ქრისტეს ძმისთვის.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე. (Სამჯერ)

დიაკონი: ჩვენც ვლოცულობთ ჩვენი ღვთივმფარველი ქვეყნისთვის, მისი ხელისუფლებისა და ჯარისთვის, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე. (Სამჯერ)

დიაკონი: ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ჩვენი ძმებისთვის, მღვდელმთავრებისთვის, წმინდა ბერებისთვის და მთელი ჩვენი ძმობისთვის ქრისტეში.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე. (Სამჯერ)

დიაკონი: ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმიდა ტაძრის ნეტარი და მარად უხსოვარი დამაარსებლებისთვის (თუ მონასტერშია: ამ წმიდა მონასტერში) და ყველა გარდაცვლილი მამისა და ძმისთვის, ვინც აქ და ყველგან მწოლიარეს, მართლმადიდებლებს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე. (Სამჯერ)

დიაკონი: ჩვენც ვლოცულობთ წყალობაზე, სიცოცხლეზე, მშვიდობაზე, ჯანმრთელობაზე, ხსნაზე, მონახულებაზე, მიტევებასა და ცოდვათა მიტევებაზე ღვთის მსახურთა, ამ წმინდა ტაძრის (თუ მონასტერში: ამ წმინდა მონასტრის) ძმებისთვის.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე. (Სამჯერ)

დიაკონი: ჩვენც ვლოცულობთ ამ წმიდასა და ყოვლადპატიოსან ტაძარში ნაყოფიერებისა და სათნოებისთვის, ვინც შრომობს, გალობს და გამოდის, თქვენგან დიდ და დიდ წყალობას ველით.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე. (Სამჯერ)

მღვდელი: რამეთუ ღმერთი მოწყალეა და კაცობრიობის მოყვარე და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენდა, მამაო და ძეო და სული წმიდაო, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ.

ლიტანია მიცვალებულთათვის

დიაკონი: შეგვიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ, გევედრებით, ისმინე და შეგვიწყალე.

დიაკონი: ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ღვთის გარდაცვლილი მსახურების (სახელების) სულების განსვენებისთვის და მათ მიტევებას ყოველი ცოდვა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე.

გუნდი: უფალო შეიწყალე. (სამჯერ).

დიაკონი: თითქოს უფალი ღმერთი გამოასწორებს მათ სულებს, სადაც განისვენებენ მართალნი.

გუნდი: უფალო შეიწყალე. (სამჯერ).

დიაკონი: ღვთის წყალობა, ცათა სასუფეველი და ცოდვათა მიტევება ქრისტესთან, უკვდავ მეფესთან და ჩვენს ღმერთთან, ვითხოვთ.

გუნდი: მიეცი, უფალო.

დიაკონი: ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

მღვდელი: როგორც შენ ხარ აღდგომა და სიცოცხლე, და დანარჩენი შენი გარდაცვლილი მსახური (მდინარეების სახელები), ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და ჩვენ დიდებას გიგზავნით შენს უსაწყისო მამასთან და შენს უწმინდესთან და კეთილთან ერთად. სიცოცხლის მომცემი სული, ახლა და ოდესმე და სამუდამოდ და სამუდამოდ.

გუნდი: ამინ. სამეფო კარები დაკეტილია.

ლიტანია კათაკმეველთათვის

დიაკონი: ილოცეთ, კათალიკოსო, უფალო.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ვერნი, ვილოცოთ კათაკმეველთათვის, რომ უფალმა შეიწყალოს ისინი.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ის გამოთქვამს მათ ჭეშმარიტების სიტყვით.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: გამოავლინე მათ ჭეშმარიტების სახარება.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: ის გააერთიანებს მათ თავის წმინდანებთან, მრჩევლებთან და ეკლესიის მოციქულებთან.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: გადაარჩინე, შეიწყალე, შეიშუალე და გადაარჩინე ისინი, ღმერთო, შენი მადლით.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

დიაკონი: გამოცხადება, თავი დაუქნიე უფალს.

გუნდი: შენ, უფალო.

მღვდელი: დიახ, და ესენი ჩვენთან ერთად ადიდებენ შენს ყველაზე დიდებულ და დიდებულ სახელს, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი: ამინ.

დიაკვანი ანონსები, გამოდით. დიახ, კატეკუმენთაგან არავინ, ერთგული ფიგურები, ისევ და ისევ, მშვიდობით ვილოცოთ უფალს.

გუნდი: უფალო, შეიწყალე.

ლიტურგიის მეორე ნაწილი სრულდება დიაკვნის ძახილით: „განცხადება, გამოდი...“.

(ბერძნული სიტყვიდან „მოტანა“: ძველად ქრისტიანებს ზიარების აღსასრულებლად ტაძარში თან მიჰქონდათ პური და ღვინო) - მზადება ზიარებისთვის.

პროსკომიდია სრულდება საკურთხეველში სპეციალურ მაგიდაზე - საკურთხეველზე. იღებენ ხუთ პროსფორას - ხუთ პურს (სახარების რიცხვის მიხედვით; მკ. 6, 38-44), გამომცხვარი მაწონი, ამოსული ცომისაგან. წმიდა სახარებასა და ეპისტოლეებში პურს ბერძნულად უწოდებენ "artos", რაც ნიშნავს "ამაღლებულს, მჟავეს", ხოლო უფუარი პურს - "azimon". მოციქულები ევქარისტიაზე საფუვრიან პურს იყენებდნენ (საქმეები 2:42, 46; 20:11; 1 კორ. 11:23-28; 10:16, 17). ღვინოს იღებენ - ყოველთვის ყურძნის, წითელი - და წყალთან შერწყმული. პროსფორა - ორნაწილიანი, როგორც ნიშანი იმისა, რომ იესო ქრისტეში არის ორი ბუნება, ორი ბუნება - ღვთაებრივი და ადამიანური; აგნიტის პროსფორას თავზე გამოსახულია ჯვარი ასოებით "IS XC" "NI KA", ანუ "იესო ქრისტე იპყრობს" (ის არის ცოდვის, სიკვდილისა და ეშმაკის დამპყრობელი).

„სამი რამ შეიცავს პურს, სულის სამმხრივი ბუნების შესაბამისად და სამების პატივსაცემად: ფქვილი საფუვრით, რომელიც სულის გამოსახულებაა; წყალი, რომელიც ნიშნავს ნათლობას და მარილი, რომელიც ნიშნავს გონებას და სწავლებას. სიტყვის...„სვიმეონ მთავარეპისკოპოსი თესალონიკელი.

წმინდა სამოსელი ღვთის მადლით. დ და ს კ ო ს - მრგვალი ნაკურთხი კერძი - ნიშნავს სამოთხეს, მასზე კრავი, ზეცის უფალია მოთავსებული.

კოპი და ე - ბასრი დანა, რომლითაც კრავენ კრავს და ამოიღებენ ნაწილაკებს პროსფორიდან. რომაელი ჯარისკაცის შუბით მაცხოვარი ჯვარზე გახვრიტეს (იოანე 19:34).

ლჟ და ც ა (ბერძნულიდან - ტკიპები) - კოვზი საეროთა ზიარებისთვის. იგი აღნიშნავს მაშებს, რომლითაც სერაფიმემ აიღო გაცხელებული ნახშირი და შეეხო ესაია წინასწარმეტყველის ტუჩებს, რაც ნიშნავდა მის განწმენდას (ეს. 6, 6); და ასევე - ხელჯოხი სპონგურით, რომელიც ძმრით გაჟღენთილმა ჯარისკაცებმა ჯვარზე ჩამოკიდებული მაცხოვრის ტუჩებთან მიიტანეს (მათ. 27, 48).

ვარსკვლავი ნიშნავს ბეთლემის ვარსკვლავს, რომელიც იყო ქრისტეს შობისას, ასევე სამოსელს. თავად საკურთხეველზე პროსკომედიაზე გამოსახულია გამოქვაბული (შობის სცენა), სადაც ქრისტე დაიბადა და ბაგალი (ლუკა 2:7).

მღვდელი იღებს ერთ-ერთ ხუთ პროსფორას და სამჯერ ამბობს: უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხსოვნას. შემდეგ ასლით ამოჭრის პროსფორიდან ოთხკუთხა ნაწილს (პროფორის ეს ნაწილი ემზადება ქრისტეს სხეულად გადაქცევისთვის).

იაკო (როგორც) სასაკლაო ცხვარი მიიყვანა (გაიყვანა საკლავზე); და როგორც კრავი არის უბიწო, მართალი (წინააღმდეგ) მისი მჭრელი დუმს, ისე არ ხსნის თავის პირს; სიმდაბლით მიიღება მისი განაჩენი (განსჯა მასზე); ვინ აღიარებს (ახსნის) თავის გვარს; თითქოს მისი მუცელი (სიცოცხლე) დედამიწიდან აფრინდება , - წარმოთქვამს მღვდელი ესაიას წინასწარმეტყველურ სიტყვებს (53, 7-9).

ქრისტეს დაბადება იდუმალებით არის დაკავშირებული პროსკომედიაში მის ჯვარცმასთან გოლგოთაზე და მღვდელი, რომელიც კრავს ჯვარცმულ ჭრილს აკეთებს, ამბობს: შეჭამეს (მსხვერპლი) ღვთის კრავი, აიღე (ვინ აიღო) წუთისოფლის ცოდვა, ამქვეყნიური მუცლისთვის (მსოფლიო ცხოვრებისათვის) და ხსნა . შემდეგ იხსენებს ეპიზოდს სახარებისეული სიუჟეტიდან, თუ როგორ გაარტყა ჯვარზე ჩამოკიდებულ მაცხოვრის ცხედარი ჯარისკაცის შუბით. ამ დროს წყალთან ერთად ღვინოს ასხამენ თასში (იოანე 19:34).

მეორე პროფორიდანნაწილაკი ამოღებულია ღვთისმშობლის პატივსა და ხსოვნას და ეყრდნობა დისკოებს, წმინდა პურის მარჯვენა მხარეს: დედოფალი ჩნდება მისი ძისა და მეფის ქრისტეს "მარჯვნივ". მესამე პროფორიდანნაწილაკები ამოღებულია წმინდანთა ცხრა სახის პატივსაცემად: წინამორბედისა და ყველა წმიდა წინასწარმეტყველისა და მართალი ხალხის პატივსა და ხსოვნას, რომლებიც უწინასწარმეტყველებდნენ უფლის ხორცშესხმას; შემდეგ მოციქულთა პატივსაცემად - ქრისტეს მსახურთა და მათთან ერთად ყველა, ვინც მოშურნე იყო ღვთისმოსაობისთვის - წმიდა იერარქები, მოწამეები, მეუფეები და ყველა წმინდანი, ამ დღეს აღნიშული წმინდანებისა და რიტუალის შემქმნელის ხსოვნას. აღვლენილი ლიტურგიისა - წმინდა იოანე ოქროპირის ანუ წმინდა ბასილი დიდის.

მეოთხე პროსფორიდანნაწილაკები ამოღებულია ეკლესიის ცოცხალი წევრებისთვის: უწმიდესი პატრიარქისთვის, ეპისკოპოსისთვის, შემდეგ მთელი სამღვდელო და სამონასტრო წოდებისთვის, ეკლესიებში მომუშავეებისთვის (2 ტიმ. 2, 6), ჩვენი ქვეყნისთვის და ყველასთვის. ქრისტესმოყვარე ხალხი.

"მართლმადიდებლო! თქვენ, - ამბობს წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი, - გაძლევთ ნაწილაკებს ჯანმრთელობისა და ხსნისათვის და განსასვენებლად, - დაუკავშირდით პროსკომედიაში და ლიტურგიის დროს უფალთან, ღვთისმშობელთან, წინამორბედთან, წინამორბედთან. წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, მეუფეები და ყველა წმინდანი"

მღვდელმა ნაწილაკი მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მოაქვს.

ბოლოს და ბოლოს, მეხუთე პროსფორიდან- ნაწილაკები მათთვის, ვინც დაიღუპნენ ქრისტეში: მთელი სამღვდელო და სამონასტრო წოდებისთვის, ამ ტაძრის შემქმნელებისთვის და შემდგომში - ყველა მართლმადიდებლისთვის, ვინც გარდაიცვალა აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით. მღვდელს ასევე მოაქვს ნაწილაკები მათთვის, ვისი ხსენებაც გვინდა და ხსენების ლიტურგიას წარვუდგენთ და მათ სახელებთან შენიშვნებს.

პროსკომიდიის დასრულების შემდეგ მღვდელი სთხოვს ღვთის კურთხევას აღსრულებული წმინდა მოქმედებისთვის. აკურთხებს საცეცხლურს ჯვრის სახით, ის ლოცულობს: ჩვენ მივაქვთ საცეცხლე შენთან, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, სულიერი, ზღარბის (რომელიც მიიღო) სურნელოვან სურნელში შენს ყველაზე ზეციურ საკურთხეველში. მოგვანიჭე შენი სულიწმიდის მადლი. ხოლო პროსკომიდიის დასასრულს მღვდელი აღიარებს ქრისტეს ზეციური პურით, მიცემული მთელ სამყაროს საჭმლად და შუამდგომლობს ღვთის წინაშე ყველა, ვინც ღვთისმსახურებაზე მოდის და ვისთვისაც ლოცულობენ ამ შესაწირავში: ... თავად აკურთხეთ ეს შეთავაზება (ეს) და მიიღეთ იგი (ეს) თქვენს ყველაზე ზეციურ სამსხვერპლოზე. დაიმახსოვრე, როგორც კეთილები და კაცობრიობის მოყვარული, ვინც მოიტანა და მოიტანა საკუთარი თავისთვის, და გადაგვარჩინე ჩვენ დაუსჯელად შენი ღვთაებრივი საიდუმლოებების საიდუმლოში.

სამეფო კარის ფარდა იხსნება და ღვთის ძის აღდგომის საიდუმლოს აღსარების სიტყვებით - კუბოში ხორციელი , - დეკანოზი წმიდა ტახტის დასავლეთ მხარეს აცდუნებს, სიტყვებით: ჯოჯოხეთში ღმერთის მსგავსი სულით - სამხრეთი, სიტყვებით: სამოთხეში ყაჩაღთან ერთად - აღმოსავლური და სიტყვებით: და შენ იყო ტახტზე, ქრისტე, მამასთან და სულთან ერთად - აცინავს ტახტის ჩრდილოეთ მხარეს; ყველა შესრულებული დაუწერელია - საკურთხეველი.

წვა იწყება ტახტიდან და უბრუნდება მას, საკურთხევლის და მთელი ტაძრის დაწვის შემდეგ, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ყველა კურთხევის დასაწყისი და დასასრული არის ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ტახტზე.

საკმეველს ახლავს 50-ე ფსალმუნის მშვიდი კითხვა და ტაძრის ტროპარი. დიაკონი „ყველაფერს რიგრიგობით აკბენს და არა მხოლოდ საკმეველს,- განმარტავს ნეტარი სვიმეონი, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი, - არამედ მისი დალუქვა და განწმენდა და ლოცვით შეწირვა და ქრისტესადმი მიძღვნილი ლოცვით, რომ მწუხარების საცეცხლური იყოს მიღებული და სულიწმიდის მადლი გადმოგვევლინოს ჩვენზე.ამ ლიტურგიკულ აქტში დამსწრეთა ლოცვები ამაღლებულია და ღვთის წინაშე ქრისტეს სურნელის სახით გამოდის (2 კორ. 2:15).

მღვდელმა ლოცვით სამი მშვილდი გააკეთა: ღმერთო, განმიწმინდე მე ცოდვილი , - ხელების აწევით ლოცულობს სულიწმიდის მოხმობით: ზეციური მეფე, ნუგეშისმცემელი, ჭეშმარიტების სული, რომელიც ყველგან არის (ყოვლისმომცველი)და ყველა (ყველა)შეასრულოს (შევსება)საუნჯე სიკეთისა და სიცოცხლისა მომცემისა, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში (ჩვენში)და განგვწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან (მინარევები), და გადაარჩინე, ნეტარო, ჩვენი სულები . იგი წარმოთქვამს ანგელოზთა ქებას: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილგანწყობა(ლუკა 2:14), გამოხატავს თავის კეთილ ნებას, მიიღოს ღვთის მშვიდობა, რომელიც მინიჭებული იყო განსახიერებითა და ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვით. ლოცულობს მადლით სავსე ლოცვის გაგზავნისთვის: უფალო, გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს ქებას(ფსალმ. 50, 17).

შემდეგ მღვდელი წარმოთქვამს თავდაპირველ ძახილს: ნეტარ არს სასუფეველი...

საღმრთო ლიტურგიის პირველი სიტყვები უკვე გვეუბნება, რომ ადგილი, სადაც შევდივართ სიტყვიერი მსახურების შესასრულებლად, არის ყოვლადწმინდა სამების სასუფეველი. ამას მოწმობს ლიტურგიის მრავალი ნაწილის სამებაც: ძახილები, ლიტანიები, საწყისი ანტიფონები, ტრისაგიონის საგალობელი, ალილუია, პროკიმენის გალობა და ა.შ. - მოწმობს ჩვენს ყოფნას სამების სამეფოში.

მშვიდობით ვილოცოთ უფალს- ამ სიტყვებით იწყება დიდი, ანუ მშვიდობიანი ლიტანია. ლოცვები მოწოდებულია ვილოცოთ მშვიდობით, დუმილით და სულის სიმშვიდით, სუფთა სინდისით, ერთსულოვნებითა და ურთიერთსიყვარულით. ასეთ მშვიდობას ვითხოვთ უფლისგან, რომელსაც პავლე მოციქული უწოდებს „ყოველგვარი გონების აღმატებას“ (ფილიპ. 4,7), დახმარებას ვითხოვთ ყოველდღიურ საჭიროებებში, სულიერ სრულყოფილებას ვითხოვთ, რათა მივყვეთ უფალ ქრისტეს, რომელმაც თქვა. : „იყავი სრულყოფილი, როგორც შენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:48).

მღვდელი ფარული ლოცვით სთხოვს უფალს წყალობა მისცეს მათ, ვინც ტაძარში ლოცულობს: ... შენ, უფალო, შენი წყალობისამებრ, შეხედე ჩვენ და ამ ტაძარს და მოგვეც ჩვენ და ჩვენთან ერთად მლოცველებს შენი მდიდარი წყალობა და შენი სიკეთე. - და ამთავრებს ლოცვას ყოვლადწმიდა სამების დოქსოლოგიით და აცხადებს: რამეთუ ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შენ გეხება, მამაო და ძეო და სული წმიდაო...

მღვდლის მიერ წაკითხული ფარული ლოცვები ღრმა დოგმატური შინაარსია; ძველ ქრისტიანულ ეკლესიაში მათ ხმამაღლა კითხულობდნენ, მათ ესმოდათ ტაძარში მლოცველი.

ძახილის შემდეგ იწყება ლიტურგიული ანტიფონების გალობა, რომლებიც მცირე ლიტანიებით იყოფა სამ ნაწილად - ყოვლადწმიდა სამების პატივსაცემად.

მცირე ლიტანიობის დროს, პირველი ანტიფონის გალობის შემდეგ, მღვდელი კითხულობს საიდუმლო ლოცვას წმინდა ეკლესიისა და მისი შვილების შესანარჩუნებლად, ღვთის სახლის - ტაძრის ბრწყინვალების მოყვარულთა კურთხევისთვის. მეორე მცირე ლიტანიის დროს ის კითხულობს: ეს საერთო და თანხმოვანიც კი გვაძლევს ლოცვებს .. , გაიხსენეთ მაცხოვრის აღთქმა დასახლება იქ სადაც მხოლოდ ორი ან სამი ქრისტიანი იკრიბება ერთად ლოცვისთვის (მათ. 18, 19, 20). მხოლოდ ქრისტეს სახელით, ტაძარში სიყვარულით და ერთსულოვნებით შეკრებით, ქრისტიანებს შეუძლიათ ღირსეულად განადიდონ ღმერთი, შესწირონ მას წმინდა ძღვენი.

დღესასწაულებზე იგალობება ფერწერული ანტიფონები - 102-ე და 145-ე ფსალმუნის მუხლები და სახარება ნეტარი (მათ. 5, 3-12), კანონების ტროპარებით. ეკლესია აღასრულებს პავლე მოციქულის აღთქმას (კოლ. 3:16): ადიდებს და მადლობას უხდის უფალს სამყაროსა და ადამიანზე განგებულად ზრუნვისთვის. ამ ფსალმუნებით, თაყვანისმცემლები ემზადებიან, რომ მოისმინონ ამაღლებული ეკლესიის სწავლება სიტყვის ღმერთის განსახიერების შესახებ, რომელიც მოცემულია ტროპარში. მხოლოდშობილი ძე და სიტყვა ღვთისა„ეს საეკლესიო საგალობელი გამოხატავს ღვთის სრულყოფილ ზრუნვას კაცობრიობის გადარჩენაზე, ღვთის ძის სამყაროში მოსვლის გზით, რომელიც იწინასწარმეტყველეს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა მიერ, მისი განსახიერების შესახებ უწმიდესი ღვთისმშობლისგან და ღვთის საიდუმლო. ცხადდება ადამიანის ხსნის დარიგება: ღვთაებრივი სწავლების ქადაგება, თავისუფალი ტანჯვა და ჯვარზე მაცხოვრის სიკვდილი, რომლითაც მან დაამარცხა ცოდვა და სიკვდილი. . "Გესმის? - ეკითხება ამ საგალობლის მოტივით, წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი .- ღმერთი განსახიერდა შენთვის, გახდა კაცი... აფასებ ამას, გრძნობ? - ამაღლებს?.. მიწიდან გაყენებს?ჰიმნი "მხოლოდშობილი ძე და სიტყვა ღვთისა" მიჩნეულია ბიზანტიის იმპერატორ წმინდა იუსტინიანეს (†565) მიერ აგებული კონსტანტინოპოლის ტაძრის აია სოფიას, ღვთის სიბრძნის ტროპარად. ის არის ამ ტროპარის ავტორიც.

მესამე ანტიფონი - ნეტარი - იწყება წინდახედული ყაჩაღის სიტყვებით: გვიხსენ შენს სამეფოში, უფალო, როცა (როცა) შენს სამეფოში შეხვალ . გავიხსენოთ, რომ უფალმა უპასუხა: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლკ. 23:42, 43). ჩვენ კი, ამ გონიერ აღსარებას ვმღერით, იმედი გვაქვს, ვიყოთ უფალთან. ცხრა მთავარი სახარებისეული მცნება, რომელსაც მაცხოვრის მთაზე ქადაგებისას ასწავლიდა (მათ. 5,2-12) იწვევს ამ ნეტარებას, რომლის შესრულებაც მიჰყავს ადამიანს ქრისტეში სულიერი ცხოვრების სრულყოფამდე. უფლის ჭეშმარიტი მოწაფე, რომელიც მისგან თავის წყალობას ითხოვს, უნდა იყოს სულით თავმდაბალი, თვინიერი, მართალი, მოწყალე, განსაცდელში მომთმენი, თავგანწირვამდე უფლის ერთგული.

მესამე ანტიფონის გალობის დროს კეთდება პატარა შესასვლელი.

მცირე შესასვლელის სიმბოლიკა, როცა საკურთხევლის ჩრდილოეთის კარიბჭიდან გამოდიან მღვდელმთავარი სანთლით, დიაკონი სახარებით და მღვდელი, საიდუმლო ლოცვაში ვლინდება, რომელსაც მღვდელი ამ დროს ამბობს: ბატონო უფალო, ჩვენო ღმერთო, რომელმაც დაამკვიდრა ზეცაში ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა რიგები და ლაშქარი...გააკეთე ჩვენი შესასვლელი წმინდა ანგელოზების შესასვლელად, რომლებიც ჩვენთან ერთად ემსახურებიან და განადიდებენ შენს სიკეთეს. წმინდა იოანე ოქროპირი, ღვთისმსახურების შემოქმედი, წერს: ახლა ანგელოზები ხარობენ, ახლა მთავარანგელოზები ხარობენ, ახლა ქერუბიმები და სერაფიმები ჩვენთან ერთად აღნიშნავენ ნამდვილ დღესასწაულს... მიუხედავად იმისა, რომ ეს მადლი უფლისაგან მივიღეთ, მათ საერთო სიამოვნება აქვთ ჩვენთან.„წმიდა ევქარისტია მთელი ეკლესიის საქმეა, მიწაზე მებრძოლი და ზეცაში ტრიუმფალური. ჩვენ, ცოდვილ ადამიანებს, „დიდების მსხვერპლის“ შესაწირად გვჭირდება ზეციური წარმომადგენლები - ანგელოზები და წმინდანები.

კურთხეულია შესასვლელი შენი წმინდანთა. .- წარმოთქვამს მღვდელი, ჯვრის ნიშნით დაჩრდილავს სამეფო კარის შესასვლელს. სახარების აღსრულება არის ქრისტეს გამოსვლა საქადაგებლად, სანთელი არის იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც წინ უსწრებს მას (იოანე 1:27). დიაკონი ამბობს: სიბრძნე, ბოდიში (ბერძნულიდან - სიბრძნე, ადექი პირდაპირ!). ეს არის მოწოდება მორწმუნეებს გულის სიმარტივეში, პატივისცემით დგანან, მოუსმინონ ღვთის სიბრძნეს, რომელიც მსოფლიოს მაცხოვრის ქადაგებით გამოცხადდა. მოდი, ქედს ვიხრით და დავეცემით ქრისტეს , - ხალხი მღერის.

შესვლის შემდეგ მოჰყვება ტროპარია და კონტაკია, რომელიც ასახავს დღესასწაულის წმინდა მოვლენებს. „ეს ჯგუფი ცდილობს სიმღერით მოიცვას ყველა ის მოგონება, რომელიც დაკავშირებულია ლიტურგიის აღნიშვნის დღესთან, იმის დემონსტრირებით, რომ უსისხლო მსხვერპლშეწირვა შეწირულია ყველასათვის და ყველაფრისთვის“.

ტახტზე მღვდელი ფარული ლოცვით სთხოვს მამაზეციერს, ქერუბიმისა და სერაფიმების მიერ გალობით, რომ მან მადლიანად მიიღოს ტრისაგიონი, აპატიოს ჩვენი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, განწმინდოს ჩვენ და მოგვცეს ძალა, ვემსახუროთ მას ბოლომდე. ჩვენი ცხოვრება და აცხადებს: წმიდა ღმერთო ჩვენო და ჩვენ დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სული წმიდა, ახლა და სამუდამოდ... და დიაკონი ორარიონი, როგორც ანგელოზის ფრთა, მიუთითებს მაცხოვრის ხატიდან მომავალ მორწმუნეებზე და ამბობს: და სამუდამოდ და სამუდამოდ . წმიდა ეკლესია ლოცულობს ყველა ღვთისმოსაობისთვის, ხსნის მინიჭებისთვის - ყველასათვის, არა მხოლოდ ტაძარში მყოფთათვის, არამედ ადამიანთა მომავალი თაობებისთვის.

გუნდი მღერის ტრისაგიონს : წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ . V საუკუნის დასაწყისში კონსტანტინოპოლში, საშინელი მიწისძვრის დროს, აღევლინა ღვთისმსახურება და მსვლელობა. ხილვაში ანგელოზები გამოჩნდნენ ახალგაზრდას, რომელიც ამ სიმღერას მღეროდა. ქრისტიანებმა, რომ გაიგეს ამის შესახებ, ანგელოზს გალობას დაუმატეს სიტყვები: „შეგვიწყალე!“ და მიწისძვრა შეწყდა.

წმიდა წინასწარმეტყველმა ესაიამ დაინახა ღვთის ტახტი, რომელიც გარშემორტყმული იყო წმინდა ანგელოზთა ჯარით, რომელიც გალობდა: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა"და წამოიძახა: "ჩემი ბაგეები უწმინდურია და უწმინდური ბაგეების ხალხში ვცხოვრობ!"(ესაია 6:1-5). მაშინ ანგელოზი შეეხო მის ბაგეებს ცეცხლმოკიდებულ ნახშირს, მოაშორა ცოდვა და განწმინდა ცოდვები (ეს. 6, 6, 7). უსხეულო ძალებთან ერთად ტრისაგიონის საგალობლის გალობით, უფალს ცოდვებისთვის სინანული მივყავართ და ღვთის შემწეობასა და წყალობას ვთხოვთ.

მღვდელი ადის მაღალ ადგილზე - ტახტის უკან ამაღლებაზე. მაღალი ადგილი აღნიშნავს ღვთის ზეციურ ტახტს და „ნიშნავს იესოს უაღრესად ზეციურ ცხოვრებას“, ამბობს ნეტარი სვიმეონი, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი. მაღლა ავიდა, ქრისტეს მსგავსად ზეცაში, მამის წიაღში, მღვდელი კითხულობს ლოცვას: ნეტარ ხარ შენი სამეფოს დიდების ტახტზე, დაჯექი ქერუბიმებზე...

მაღალ ადგილას მკითხველი იღებს მღვდლის კურთხევას მოციქულის კითხვისთვის და მიდის ხალხში, თითქოს მთელი მსოფლიოს ხალხებთან, რათა დათესოს ქრისტეს სიტყვა ადამიანთა გულებში.

მშვიდობა ყველას ! - აცხადებს მღვდელი. ამგვარად, უფალმა, თავისი დიდებული აღდგომის შემდეგ, მიესალმა თავის მოწაფეებს (ლუკა 24:36). ამ ღვთაებრივი მისალმებით მან გაგზავნა ისინი მსოფლიოს სახარების საქადაგებლად. სიტყვა "მშვიდობით" უფალმა ასწავლა თავის მოწაფეებს და მათი მეშვეობით ქრისტეს ეკლესიის ყველა მოძღვარს სულიერი სამყაროს ძალა (იოანე 14:27). უფლის მოსვლამდე ცოდვით დაირღვა მშვიდობა ადამიანსა და ღმერთს შორის. ცოდვამ, რომელმაც დაიპყრო ადამიანი, არღვევს ადამიანებს შორის ურთიერთობას. მაცხოვარი, მისი აღდგომისთანავე, წმიდა ეკლესიის მეშვეობით ანიჭებს კაცობრიობას ღვთაებრივ მშვიდობას, აერთიანებს ადამიანებს ღმერთთან, ერთმანეთთან და მთელ ქმნილებასთან (იოანე 16:33).

მღვდლის მისალმებაზე მშვიდობა ყველას! - მკითხველი ყველა მლოცველის სახელით ამბობს: და სული შენსკენ- საპასუხო სურვილი სასულიერო პირს, რომელიც ასწავლის ნეტარ მშვიდობას, იგივე მშვიდობას უფლისგან.

მოციქულის კითხვისას სრულდება საკმეველი. იგი დაარსდა სახარების მოახლოებული კითხვისადმი პატივისცემის ნიშნად და მიუთითებს იმაზე, რომ სულიწმიდის სახარების მადლის ქადაგებით, რომელიც დაიღვარა მსოფლიოს ყველა ბოლოში, სურნელოვანი სურნელებდა ადამიანების გულებს და აქცევდა მათ მარადიულს. სიცოცხლე (2 კორ. 2.14). მოციქულის კითხვისას მღვდელი ზის მთის სამხრეთ მხარეს, როგორც მოციქულთა თანასწორი სწავლების მადლით.

მოციქულის კითხვის დასასრულს მომღერლები მღერიან "ალილუია"და მკითხველი კითხულობს ლექსებს ფსალმუნიდან - ალილუია- სადიდებელი საგალობლები, რომლებიც აცხადებენ ღვთის მხსნელი მადლის გამოვლინებას ყველა ადამიანისთვის. ეს გალობა მოსამზადებელია სახარების კითხვისთვის და ხაზს უსვამს მის საზეიმოდ.

ალილუიას გალობის დროს მღვდელი კითხულობს ფარულ ლოცვას, რომელშიც სთხოვს ღმერთს, მიანიჭოს მას და მლოცველებს სახარებისეული კითხვის გაგება და კურთხეული მცნებების შიში, რათა გათელონ ხორციელი ვნებები და შეიძინონ სულიერი ცხოვრება.

ტრიბუნის წინ, რომელზედაც დიაკონი ათავსებს სახარებას, ამბიონზე ათავსებენ ანთებულ სანთელს ღვთის სიტყვისადმი პატივისცემის ნიშნად და სახარების მიერ მოცემული ღვთაებრივი გაგების სინათლის აღსანიშნავად, რომელიც ანათლებს მათ, ვინც მოუსმინეთ საიდუმლოების გადარჩენის ცოდნით.

სახარებას მოჰყვება ლიტანია, ხან მიცვალებულთა ლიტანიობა და კათაკმეველთა. წმიდა ეკლესია, ვინც ღვთის სიტყვის კითხვით მლოცველებს აჩვევს საღმრთო სიბრძნეს, უბიძგებს მათ განსაკუთრებული ლოცვის თხოვნით, რომელსაც ლიტურგიულ ენაზე გულმოდგინე ლოცვა ეწოდება.

ლიტანია იწყება შუამდგომლობით: შევასრულე ყველაფერი... ეკლესია მოუწოდებს როგორც სასულიერო პირებს, ისე მათ, ვინც ლოცულობს სულის მთელი ძალითა და შესაძლებლობებით, მიმართონ საპასუხო სიყვარულით, უღრმესი მადლიერებითა და ერთგულებით ღმერთისადმი და მხოლოდ მასში ეძიონ დახმარება და შუამავლობა.

ამ დროს მღვდელი ფარულად კითხულობს გულმოდგინე ლოცვას, რომელშიც სთხოვს უფალ ღმერთს, რომ მადლიანად მიიღოს მისი მსახურების გაძლიერებული გულითადი ლოცვა ცოდვების მიტევებისთვის და გამოუგზავნოს თავისი გულუხვი კურთხევა მთელ თავის ხალხს.

მიცვალებულთა ლიტანიაში ვლოცულობთ ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავებისთვის, მეზობლებისთვის და ყველა რწმენით დაღუპულთათვის.

"ტყუილად არ დააწესეს მოციქულებმა, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - მიცვალებულთა ხსენება საშინელი მისტერიების აღსრულების დროს, მათ იცოდნენ, რომ ეს მათ დიდ სარგებელს მოუტანდა, როცა მთელი ხალხი და წმინდა სახე ხელების აწევით დგანან და როცა საშინელ მსხვერპლს სწირავენ, მაშინ როგორ არ ევედრებოდეს ღმერთს, სთხოვენ მათ.

მორიგი ლიტანიის დროს მღვდელი ლოცულობს კათაკმეველთათვის, „კისერი (კისერი) დახრილი“, ანუ თავმდაბლობითა და თვინიერებით ელოდება ღვთის მადლის ძღვენს, უარყოფს წარმართული სამყაროს სისასტიკეს - გულგრილობას და სიამაყეს. " ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს“.- ამბობს მოციქული (1 პეტ. 5, 5). და წინასწარმეტყველი ქადაგებს უფლის სიტყვებს "ვის მივხედო: თავმდაბალს და სულით მომნანიებელს და ჩემს სიტყვებზე მომაბეზრებელს"(ესაია 66:2).

...შეხედე შენს მსახურებს, რომლებიც გამოცხადებულნი არიან... და მე (მათ) ღირსი გავხდი აღდგომის აყვავებული აბანოს დროს, მღვდელი ლოცულობს. აღორძინების აბანო - აღორძინება, ახალი ცხოვრებაქრისტესთან ერთად ნათლობის გზით (ტიტე 3:5-7). მაგრამ წმიდა მამები სინანულს „აღდგომის აბანოსაც“ უწოდებდნენ - ცრემლიანი აბანო, რომელიც რეცხავს უწმინდურ სინდისს.

გამოაცხადა, გამოდიო (გამოდი) - აცხადებს დიაკვანი. თავმდაბლობას, თვინიერებასა და მებაჟეს ლოცვას შეუძლია მორწმუნეებთან ერთად ყოფნა უფლის უკანასკნელ ვახშამზე - ევქარისტიაზე. ცოდვათა მოუნანიებელი ვერ შეაღწევს ამ საიდუმლოს არსს, მისი გული განიკვეთება ერთგული ქრისტიანების კრებულიდან.

ლიტურგიის მესამე ნაწილს მორწმუნეთა ლიტურგია ეწოდება, რადგან უძველეს დროში მის აღნიშვნას მხოლოდ მორწმუნეები, ანუ ქრისტესკენ მოქცეულნი და მონათლულები შეეძლოთ.

მორწმუნეთა ლიტურგიაზე სრულდება უმნიშვნელოვანესი წმინდა მოქმედებები, რომლის მომზადება მხოლოდ ლიტურგიის პირველი ორი ნაწილი კი არ არის, არამედ ყველა სხვა საეკლესიო მსახურება. ჯერ ერთი, იდუმალ მადლიანი სულიწმიდის ძალით პურის და ღვინის ფერისცვალება ან გარდაქმნა მაცხოვრის ჭეშმარიტ სხეულად და სისხლად, და მეორეც, უფლის სხეულისა და სისხლის მორწმუნეთა ზიარება. მაცხოვართან შეერთება მისი სიტყვების მიხედვით: ხორცი და სასმელი ჩემი სისხლი ჩემშია და მე მასში. (იოანე VI, 56).

თანდათანობით და თანმიმდევრულად, მნიშვნელოვანი მოქმედებებისა და ღრმად შინაარსიანი ლოცვების სერიაში ვლინდება ამ ორი ლიტურგიკული მომენტის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა.

დიაკონი წარმოთქვამს შემოკლებული დიდი ლიტანია. მღვდელი ფარულად კითხულობს ლოცვას, თხოვნით უფალს, განიწმინდოს მლოცველები სულიერი უწმინდურებისგან, რათა, კარგი ცხოვრებისა და სულიერი გაგების წარმატების მიღებით, ღირსეულად დადგეს ტახტის წინ, დანაშაულისა და დაგმობის გარეშე, და რათა განსჯის გარეშე ეზიარებინათ წმიდა საიდუმლოებით, რათა მიიღოთ ცათა სასუფეველი. ლოცვის ბოლოს მღვდელი ხმამაღლა საუბრობს.

თითქოს მუდამ შენი ძალაუფლების ქვეშ ვიყოთ, დიდებას გიგზავნით, მამაო და ძე და სულიწმიდა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.,

ასე რომ, შენი, უფალო, ხელმძღვანელობით (ძალაუფლებით) ყოველთვის დაცული, ჩვენ დიდებას გამოგიგზავნით მამასა და ძეს და სულიწმიდას ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად.

ამ ძახილით მღვდელი გამოხატავს, რომ მხოლოდ უზენაესი უფლის ხელმძღვანელობით, ჩვენ შეგვიძლია ვიხსნათ ჩვენი სულიერი არსება ბოროტებისა და ცოდვისგან.

„ხორციელი ვნებებითა და სიამოვნებით შებოჭილთაგან არცერთი არ არის ღირსი მიახლოების, მიახლოების, ან გემსახუროს შენ, დიდების მეფეო, რადგან შენი სამსახური დიდი და საშინელია, თვით ზეციური ძალების მიმართაც კი“., ლოცულობს მღვდელი. და ჩვენ, ისევე როგორც ანგელოზთა ძალები, ვაჩვენებთ ქერუბიმის ტრიუმფალურ სახეებს, ვმღერით სიცოცხლის მომტანი სამების სიმღერას, გვერდიდან ვტოვებთ ამაო საზრუნავს, ვაძლიერებთ გულსა და გონებას ღვთაებრივი საიდუმლოს ჭვრეტისას, რომელიც ახლა ჩვენთვის არის გამოცხადებული. ძე ღვთისა, საუკუნეთა მეფე, მთელი სამყაროს უფალი და მოძღვარი, „ტარებული“ ზეცაში ანგელოზთა მოხელეების მიერ, მოვიდა დედამიწაზე კაცობრიობის ხსნის საიდუმლოს შესასრულებლად. ძე ღვთისა - წმიდა კრავი, „რომელმაც წაიღო ცოდვები მთელი წუთისოფლისა“ (იოანე 1, 29) მამა ღმერთს მსხვერპლად შეწირვით და ამით აღადგინა წინაპრების მიერ დაკარგული კავშირი ღმერთსა და ადამიანს შორის. , თავის უწმინდეს სხეულს და სისხლს ღვთაებრივ საკვებად სთავაზობს ქრისტიანებს, განწმენდს მათ და ანიჭებს მათ მარადიულ სიცოცხლეს და კაცობრიობის მიერ დაკარგულ ძეობას წმინდა მამა ღმერთს. იესო ქრისტე არის როგორც შეწირული არსება, როგორც წმიდა კრავი, ასევე მსხვერპლის შემოქმედი, როგორც ზეციური მღვდელმთავარი.

შემდეგ სამჯერ წაკითხვის შემდეგ ჯვარედინად გაშლილი ხელებით (გაძლიერებული ლოცვის ნიშნად) ლოცვა „ქერუბიმის მსგავსად“, მღვდელი დიაკონთან ერთად საკურთხეველთან მიდის. აქ, წმიდა ძღვენის შერყევის შემდეგ, მღვდელი დეკანოზს მარცხენა მხარზე უსვამს „ჰაერს“, რომელიც ფარავდა დისკოებსა და სასმისს, თავზე კი – დისკოსებს; ის თავად იღებს წმიდა თასს და ორივე ერთად გამოდის ჩრდილოეთის კარებიდან და მოაქვს სასანთლე.

დიდი შესასვლელით, სასულიერო პირები ატარებენ წმიდა ძღვენს - თასს ღვინოს და დისკოს კრავით და ნაწილაკებით ამოღებული წმინდანთა და ეკლესიის ყველა ცოცხალი და დაღუპული წევრის ხსოვნას, რომლებიც იხსენებენ.

სახარების მცირე შესასვლელისგან განსხვავებით, წმინდა ძღვენით შესასვლელს უწოდებენ დიდს აქ გახსენებული მოვლენის სიდიადე და მისი აღსრულების მნიშვნელობის მიხედვით: წმინდა ძღვენი ტახტზე გადადის შესასრულებლად. ზიარების წმინდა საიდუმლო და შესწირეთ ისინი ღმერთს მსხვერპლად და ასახავს თვით უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც ლაშქრობს თავისუფალ ტანჯვაზე და სიკვდილზე ადამიანთა ცოდვებისთვის; ამიტომ, ღვთისმსახურების დროს ჯვარს, შუბს და კოვზსაც გამოჰყავთ, რომლებიც მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის იარაღს მოგაგონებთ.

ამბიონი აღნიშნავს ამ დროს გოლგოთას, ტაძარს - მთელ სამყაროს, რისთვისაც მაცხოვარმა თავი შესწირა მსხვერპლად. ამ დიდ დროს მღვდელი იხსენებს უწმიდეს პატრიარქს - „დიდი უფლისა და მამის“, ისევე როგორც ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს. წმიდა ეკლესიის წევრთა ლოცვითი ხსენება, რომელიც ხდება დიდ შესასვლელთან, ნიშნავს, რომ წმინდა ძღვენი შეწირული იქნება ღმერთისთვის ყველა მოხსენიებულის გადასარჩენად.

თასი და პატენი შეტანილია სამსხვერპლოში და მოთავსებულია გაშლილ ანტიმენსიაზე, რაც სიმბოლოა ჯვრიდან მაცხოვრის სხეულის ამოღებასა და საფლავში მის პოზიციაზე (იოანე 19, 38-42). დიდი პარასკევის ტროპარი იკითხება: ლამაზო იოსებ, ხიდან ჩამოვიღებთ შენს უწმინდეს სხეულს, შემოვახვევთ მას სუფთა სამოსელში და სურნელოვანი, ჩავსვამთ ახალ საფლავში და დავხურავთ მას.სამეფო კარები დაკეტილია. ფარდა იხსნება, რადგან წმინდა სამარხის შესასვლელი დაკეტილი იყო.

დიდი საფარი, როგორც სუფთა სამოსელი, ფარავს თასს და დისკოს. მცირე საფარები ნიშნავს ბატონს (ტანსაცმელს), რომელიც დაკრძალვის დროს მაცხოვრის თავს ფარავდა (იოანე 20, 7) და დაკრძალვის ფურცლები.

დიდი შესასვლელი ასევე არის წინასწარმეტყველება მეორედ მოსვლის შესახებ: გთხოვ, უფალო, შენი სიამოვნებით სიონი და აშენდეს იერუსალიმის კედლები - მღვდელი ლოცულობს მთიანი იერუსალიმისთვის (გამოცხ. 21, 2) და განწმენდისთვის. ჩვენგან „სიმართლის მსხვერპლშეწირვით“, რომელიც ახლა მოხდება.

დიდი შესასვლელის დროს ქრისტიანები დგანან დახრილი თავებით, გამოხატავენ პატივისცემას იმ საჩუქრების მიმართ, რომლებსაც ისინი იტანენ და სთხოვენ უფალს დაიმახსოვროს ისინი თავის სამეფოში.

პეტიციურ ლიტანიაში ეკლესია ლოცულობს ტახტზე გადატანილი წმინდა საჩუქრებისთვის: შეასრულეთ(შევსება, გამრავლება) ჩვენი ლოცვა უფალს... ხსნის კურთხევის მიცემის შესახებ, რადგან უფალმა იესო ქრისტემ თქვა, რომ მამაზეციერი კურთხევებს მისცემდა მათ, ვინც მისგან სთხოვს (მათ. 7:11). მშვიდობა ყველას- ამბობს მღვდელი. ქრისტემ დაგვიტოვა თავისი მშვიდობა და მცნება, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც მან შეგვიყვარა ჩვენ (იოანე 14:27; 15:12).

გვიყვარდეს ერთმანეთი, მაგრამ ვაღიაროთ ერთი გონებით...- იძახის დიაკონი და ჩვენ ვგალობთ; მამა და ძე და სულიწმიდა, სამება თანაარსებული და განუყოფელი. საკურთხეველში მყოფი სასულიერო პირები ქრისტეს სიყვარულით კოცნიან ერთმანეთს მხრებზე და ულოცავენ: ქრისტე ჩვენს შორის - და არის და იქნება. ძველად ტაძარში ყველა ერთმანეთს კოცნიდა, კაცები - კაცები, ქალები - ქალები. ამ წმინდა მოქმედებას ჰქვია „სამყაროს კოცნა“. წმინდა მამების აზრით, ეს ნიშნავს სულთა შეერთებას და ბოროტების ყოველგვარი ხსოვნის მოცილებას. „ამით გაიგებს ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35), ამბობს უფალი. ევქარისტიული შესაწირავის გაკეთება შესაძლებელია მხოლოდ ურთიერთსიყვარულით, ერთი გონებით, ერთი რწმენით და ერთი დოგმით.

ყვირილი: კარები! კარები! - ამბობს, რომ როგორც ქრისტიანობის პირველ ხანებში კარიბჭეები ფხიზლად იცავდნენ ტაძრის კარებს ურწმუნოთა შემოსევისაგან, ახლა ჩვენც, ბოროტი ფიქრებისგან გულებს ვიცავთ, ერთი გონებით ვაღიარებთ ჩვენი რწმენის დოგმატებს.

რწმენის სიმბოლო, რომელიც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიაზე ყველა მლოცველის მიერ მღერის, უძველესი დროიდან არის ლიტურგიის ნაწილი. იგი სულიწმიდის ნებით შეადგინეს პირველი (325) და მეორე (381) საეკლესიო კრების წმიდა მამებმა, როდესაც სხვადასხვა ერეტიკული სწავლებები ცდილობდნენ დაემხო ჭეშმარიტი სარწმუნოება სამების, თანასუბსტანციური და განუყოფელი. წმიდა ეკლესია მტკიცედ გამოვიდა მართლმადიდებლური დოგმატის სიწმინდის დასაცავად, მისი ძირითადი მაცხოვნებელი ჭეშმარიტებები გამოკვეთა მრწამსში, რომელიც უცვლელი სახელმძღვანელოა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის მათ სულიერ ცხოვრებაში.

მრწამსის გალობით ტაძარში მლოცველები მოწმობენ ღვთისა და წმიდა ეკლესიის წინაშე, რომ არიან ერთგულნი, რომლებსაც უფლება აქვთ დაესწრონ დიდი ზიარების დღესასწაულს.

სიმბოლოს გალობის დროს მღვდელი სამსხვერპლოში მაღლა ასწევს და აქრობს დიდ საფარს (ჰაერს) წმიდა ძღვენზე - სულიწმიდის შთაგონების ნიშნად (1 მეფ. 19, 11-13). დეკანოზი განაგრძობს: გავხდეთ კარგები, დავდგეთ შიშით, მივაქციოთ ყურადღება, მოვიტანოთ სამყაროში წმინდა ამაღლება.სიტყვები „მოდით, გავხდეთ კეთილები“ ​​არის მოწოდება შინაგანი, სულიერი კონცენტრაციისაკენ, ყურადღებისა და პატივისცემისკენ ზიარების მოახლოებული აღსრულების გათვალისწინებით, რათა ღმერთს შესწიროთ მსხვერპლი (წმინდა ძღვენი) სულიერ სიმშვიდეში, გახსოვდეთ, რომ ეს მსხვერპლი ღმერთს შესწირა არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ჩვენგანაც. ჩვენ ვართ იმავდროულად, როგორც პარტნიორები საღვთო მსახურებაში. ნიკოლოზ კაბასილასი (XIV ს.) საღმრთო ლიტურგიის ახსნაში ამ სიტყვებს მრწამსს უკავშირებს, რადგან ისინი რწმენის აღიარებაში მტკიცედ დგომისკენ მოუწოდებენ.

დიაკვნის ძახილზე გუნდი პასუხობს: სამყაროს მადლი, ქების მსხვერპლი. ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ „ღვთის მხრიდან ევქარისტიული მსხვერპლი არის უდიდესი წყალობა ჩვენდამი და ღმერთთან შერიგების ნაყოფი ქრისტე მაცხოვრის მეშვეობით, ხოლო ჩვენი მხრიდან ეს არის ღვთის დიდებულების განდიდება, რომელიც გამოვლინდა დარიგებაში. ჩვენი ხსნა“ (ებრ. 13:15; ფსალმ. 49, 14)“

მღვდელი, უძველესი ჩვეულებისამებრ, ხალხს მიმართავს პავლე მოციქულის სიტყვებით: მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი და სიყვარული (სიყვარული) ღვთისა და მამისა და ზიარება (აქ - თანაზიარება) სულიწმიდისა. ყველა თქვენთან ერთად (2 კორ. 13, 13). ამ კურთხევით სასულიერო პირი უსურვებს მლოცველებს ყოვლადწმიდა სამების ტახტიდან უმაღლესი სულიერი ძღვენის მიღებას.

გუნდი მლოცველთა სახელით პასუხობს: და შენი სულით. მოძღვრისა და სამწყსოს ეს ერთობლივი ლოცვა წმინდა მსხვერპლის შეწირვამდე კიდევ უფრო აძლიერებს ეკლესიის წევრთა ძმურ ერთობას. ჩვენი გულის სიღრმიდან უნდა შევწიროთ ლოცვა ღვთის ტახტს და მღვდელი შეძახილს: ვაი(მაღლა, ზევით) ჩვენ გვაქვს გული, ანუ მოციქულის სიტყვის მიხედვით, ვიფიქროთ ზევით და არა მიწიერზე (კოლ. 3:2).

ადამიანის გული არის ის სულიერი ორგანო, რომლითაც ჩვენ აღვიქვამთ სულიერ, ზეციურ სამყაროს, შევდივართ ღმერთთან ზიარებაში. „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ“ - ამბობს უფალი (მათე 5:8). იმამები(ჩვენ გვაქვს გონება და გული) უფალს, ვპასუხობთ. წმიდა კირილე იერუსალიმელი გვასწავლის: „ჭეშმარიტად, იმ საშინელ ჟამს, აუცილებელია მთას გული ჰქონდეს ღმერთს და არა ფსკერს, მიწას, მიწიერს, გული ზეცაში, ღმერთს, რომელიც უყვარს კაცობრიობა"

მღვდელი, ქრისტეს მაცხოვრის მაგალითზე, რომელმაც ბოლო ვახშამზე მადლობა შესწირა მამა ღმერთს (ლუკა 22:17-19), ქადაგებს: ვმადლობთ უფალს. და გალობს გუნდი: ღირსი და მართალი თაყვანისცემა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, სამების თანაარსებისა და განუყოფელისა. ჩვენს ეკლესიაში ჩვეულებაა ამ დროს ზარის რეკვა. ეს არის ე.წ.

სიტყვებთან ერთად, მადლობა უფალს, მღვდელი იწყებს ევქარისტიული კანონის პირველი ფარული ლოცვის კითხვას - ლიტურგიის მთავარი ნაწილი: ღირსი და მართალია გიგალობდეთ, მადლობა გადაგიხადოთ, ქედს მოგიხდეთ ყოველი. შენი ბატონობის ადგილი... ამ დიდ ლოცვაში, თავისი სამწყსოს სახელით, მადლიერებით მიმართავს წმინდა სამებას სამყაროს შექმნისთვის, კაცის მამობრივი მზრუნველობისთვის, ღვთის ყველა კურთხევისთვის ადამიანის მიმართ და ამისთვის. მსახურებას და ასევე ადიდებს უფლის გამომსყიდველს.

მხოლოდ განუყოფელ კონტექსტში ირკვევა ის ურთიერთობა, რომელიც არსებობს ევქარისტიულ ლოცვებს, მღვდლის შეძახილებსა და გუნდის გალობას შორის. ასე რომ, პირველი ევქარისტიული ლოცვის დასასრულს, მღვდელი კითხულობს ანგელოზთა სამყაროს შესახებ, ლოცვით მიდის შემოქმედთან და ადიდებს: ... და მაინც ათასობით მთავარანგელოზი და ანგელოზთა სიბნელე, ქერუბიმები და სერაფიმე, ექვსფრთიანი, მრავალთვალა, კოშკიანი, ჩიტები მოდიან შენთან.

ამ ლოცვის შემდეგ გალობა გამარჯვების საგალობელი... არის ევქარისტიული ლოცვის გაგრძელება, ხოლო საგალობლის გალობა გუნდში წმიდაო, წმიდაო, ლაშქართა წმიდაო... არის ამ გამოცხადების გახსნა. მაშასადამე, ძახილი და სიმღერის სიტყვები არ შეიძლება განიხილებოდეს წინა ლოცვისგან განცალკევებით. ეს ურთიერთობა შეიძლება გამოიკვლიოს მთელ ევქარისტიულ კანონში.

ოთხი იდუმალი არსება - არწივი, ხბო, ლომი და ადამიანი, რომელიც ადიდებს ღმერთს - ხილვაში იყვნენ წინასწარმეტყველები ესაია (ეს. 6, 3), ეზეკიელი (ეზეკ. 1, 10) და მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი (გამოცხ. 4, 6-8). ლოცვაში მგალობელში იგულისხმება არწივი, მღაღადებელში - ხბო, მღაღადებელში - ლომი, მოლაპარაკე - კაცი. უფალს ჰქვია მასპინძლები, ანუ ძალთა მბრძანებელი, ანუ ზეციური ლაშქარი. სერაფიმებისა და ქერუბიმების დოქსოლოგიის გახსენებით, ეკლესია მათ სიმღერას ამატებს სიტყვებს: ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით. ამ სიტყვებით მიესალმა ხალხი უფალს იერუსალიმში შესვლისას (მათ. 21:9).

მადლიერების მსახურებისას, როდესაც ვიხსენებთ უფლის მსვლელობას თავისუფალ სიკვდილამდე, ჩვენი თანაგრძნობა ჯვარზე მისი ღვაწლისადმი გაერთიანებულია მისი ღვთაებრივი დიდების პატივისცემით ჭვრეტთან, რომელსაც ჩვენ ვმღერით ქერუბიმებთან და სერაფიმებთან ერთად - ამ კურთხეულ ძალებთან. - ამბობს მეორე საიდუმლო ლოცვა. მას კითხულობს მღვდელი, რომელიც იმყოფება ეკლესიაში მყოფ ანგელოზთა შორის წმინდა ევქარისტიის ზიარების დროს და ადიდებს უფალს ჩვენი ხსნისათვის.

„ლიტურგიის ამ უმაღლეს მომენტში წარსული, აწმყო და მომავალი გაერთიანებულია და თანააწმყო: მამის კრება ძის შეწირვის შესახებ... (რომ. 14, 24); ძის საქმე, უკვე დასრულებული (ჯვარი, სამარხი, აღდგომა, ამაღლება), შესრულებული გაცისკროვნება) და უნდა მოხდეს (მეორე და დიდებული მოსვლა); წმინდა მაცოცხლებელი სულის დაღმასვლა, რომელიც განწმენდს ჩვენ და ეს ახლანდელი საჩუქარი"

მიიღეთ, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც გატეხილია თქვენთვის ცოდვათა მისატევებლად.ბოლო ვახშამზე უფლის ამ სიტყვების გახსენებით, სიტყვით ამინ ვაღიარებთ მის საშინელ სიკვდილს ჯვარზე და თავისუფალ თავგანწირვას კაცობრიობის ცოდვების გამოსასყიდად. დალიე ამ ყველაფრისგან, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვარა შენთვის და ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად. ამინ- გალობს ეკლესია, რადგან გვწამს, რომ უფალი იესო ქრისტე, როგორც მაშინ, ბოლო ვახშამზე, თავის მოწაფეებს, ახლაც გვაძლევს ღვთაებრივ სხეულს და წმიდა სისხლს, რომლის ზიარებითაც გავერთიანდებით ღმერთთან და ვხდებით მემკვიდრეები. კურთხეული მარადიული სიცოცხლე, მისი სიტყვის მიხედვით: "ჩემი ხორცი არის ჭეშმარიტი საკვები და ჩემი სისხლი არის ჭეშმარიტი სასმელი... ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს" ( იოანე 6, 55, 54). "ვინ გაიგებს უფალ იესო ქრისტეს მიერ ჩვენთვის მოწოდებული სიკეთის სიდიადეს ევქარისტიის საიდუმლოში, ანუ ზიარებაში? არავის, არც ანგელოზის გონება, რადგან ეს სიკეთე უსაზღვრო და უზარმაზარია, როგორც ღმერთი. თვითონ! .. როგორი სიახლოვეა ღმერთი ჩვენთან! აი ის არის - აქ, ტახტზე... არსებითად, მთელი ღვთაება და კაცობრიობა შესთავაზებს და ჭამს მორწმუნეებს... რა მშვენიერი თანამეგობრობაა..."

შენია შენგან მოგიტანს ყველასთვის და ყველაფრისთვის,- იძახის მღვდელი და ხელები მწუხარებით ასწია. ხოლო დიაკონი ამ ძახილის მოლოდინში ჯვარს აწერს, კოცნის წმიდა საკურთხეველს, თაყვანს სცემს მღვდელს, შემდეგ მარჯვენა ხელით აიღებს პატენს, ხოლო მარცხენა ხელით თასს და აყენებს მათ საკურთხევლის ზემოთ. ხოლო მარჯვენა ხელი ჯვარედინად დევს მარცხნივ.

ეს არის ამაღლების უძველესი რიტუალი, იგი აღნიშნავს იესო ქრისტეს ჯვარზე ამაღლებას. ჩვენ გიგალობთ ამ წმინდა ცერემონიაში და აქ წარმოთქმულ ლოცვებს... ეკლესია ასახელებს შემდეგ მნიშვნელობას: „შენ არიან ძღვენი, მამაო ზეციერო, და შენი ქმნილებებიდან, შენი მხოლოდშობილი ძის ნებით მივიღეთ. ყველასთვის და ყველა შენი კეთილი საქმისთვის, რომელიც ჩვენ მის მიერ არის გაწეული, ჩვენ გიგალობთ, გლოცავთ, გმადლობთ შენ, უფალო, და ვლოცულობთ შენ, ღმერთო ჩვენო!

სიმღერის დროს ჩვენ გიმღერითმღვდელი სთხოვს მამა ღმერთს გამოაგზავნოს სულიწმიდა ყველა მლოცველზე და ძღვენზე. მათზე, ვინც ლოცულობს, რათა განიწმინდოს ყოველგვარი ცოდვილი სიბინძურისაგან. ახლანდელ ძღვენებზე - მათი განწმენდის მიზნით, უფლის სხეულსა და სისხლში ჩასმა.

ამ დროს არც ერთი სული არ უნდა დარჩეს ცივი, არამედ ყოველი სული უნდა იყოს ანთებული ღმერთის სიყვარულით... უპირველეს ყოვლისა, ამ დროს, იყოს ჩვენი სული ანთებული ნათურებივით, ცეცხლმოკიდებული და სურნელოვანი, კვამლივით. საკმევლის აღმავალი მთის, რადგან ამ წუთში აღესრულება საშინელი, მაცოცხლებელი საიდუმლო - ღვთის სულის მიერ პურის და ღვინის გადაქცევა ქრისტეს უწმინდეს სხეულად და სისხლად, და ხორციელი ღმერთი გამოჩნდება მასზე. ტახტი.

უფალო, შენი სულიწმიდა შენი მოციქულის მიერ გამოგზავნილ მესამე საათზე, მას, კეთილს, ნუ წაგვართმევენ, არამედ განაახლე ჩვენ, ვინც შენ გევედრები., - მღვდელი სამჯერ კითხულობს აწეული ხელებით მესამე საათის ტროპარს, რომელზედაც სულიწმიდა გადმოვიდა სიონის ზედა ოთახში შეკრებილებს (საქმეები 2, 1-4) და შემდეგ უდიდესი პატივისცემით აკურთხებს ძღვენს. . წმინდა ძღვენების ეს კურთხევა არის მათი განწმენდისა და სულიწმიდის მიერ უფლის სხეულად და სისხლად გარდაქმნის თვალსაჩინო ნიშანი, თუმცა სულიწმიდა მოქმედებს ტაძარში მთელი ღვთისმსახურების განმავლობაში.

სამჯერ, სამების პატივსაცემად, დეკანოზი ამინ წარმოთქვამს, სასულიერო პირები თაყვანს სცემენ ქრისტეს წმიდა სხეულსა და სისხლს.

სულიწმიდის მოხმობის ლოცვა აღიარებს ეკლესიის რწმენას მის ძალაში, განწმინდოს და აღასრულოს საიდუმლოებები. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „მოდის მღვდელი, ჩამოაქვს არა ცეცხლი, არამედ სულიწმიდა, დიდხანს ლოცულობს... რათა მადლი, მსხვერპლზე ჩამოსული, აანთებდეს მისით ყველას სულებს...“

ძღვენის კურთხევის შემდეგ მღვდელი კითხულობს ფარულ ლოცვებს, რომლებშიც წმინდა ძღვენის მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი სასიკეთო მოქმედებები ვლინდება. ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლო არის მადლის ამოუწურავი წყარო ყველასთვის, ვისაც სურს მიიღოს იგი. ამავე ლოცვებში მღვდელი აღასრულებს სამადლობელ ხსოვნას წმინდანთა, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ახარებდნენ ღმერთს: ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმის ასკეტები, ღვთის წმინდანები. მათ ახსოვთ, რადგან მათ შეიძინეს სიმართლე ღვთის წინაშე ქრისტეს მხსნელის ცოცხალი და აქტიური რწმენით: პირველი - მომავალში, მეორე - მოსულში. მღვდელი მადლობას უხდის უფალს, რომ მოგვცა ამდენი შუამავალი და განსაკუთრებით (საკმაოდ) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის და აცხადებს: სრულიად ნეტარის შესახებ...გუნდი მღერის: ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად დაგლოცო შენ, ღვთისმშობელო...

ამ სიმღერით ვადიდებთ ღვთისმშობელს. წმიდა ეკლესია თაყვანს სცემს უწმინდეს ღვთისმშობელს ანგელოზთა წმიდანებსა და ორდენებზე მაღლა, როგორც უპატივცემულო ქერუბიმს და ყველაზე დიდებულ სერაფიმეს. მისი დედობრივი შუამდგომლობა ღვთის წინაშე კაცობრიობისთვის იმდენად ძლიერია, რომ მას პატივს სცემენ არა მხოლოდ როგორც დამხმარეს ჩვენს გადარჩენაში, როგორც ანგელოზები და წმინდანები, რომლებსაც ჩვენ მივმართავთ შუამდგომლობით "ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის", არამედ მოვუწოდებთ მას. , როგორც ჩვენი შუამავალი ძის წინაშე, ლოცვით "გვიხსენი". ღვთისმშობლის თაყვანისცემა და მისი წმიდა სახელის პატივისცემა ძვირფასია ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. ვინც არ სცემს პატივს ღვთისმშობელს, არც მის ღვთაებრივ ძეს სცემს პატივს.

გარდა ამისა, მღვდელი საიდუმლო ლოცვით იხსენებს ჩვენს ზეციურ შუამავლებს ღვთის წინაშე: წმინდა იოანე, წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და უფლის ნათლისმცემელი, წმიდა დიდებული და ყოვლად ქებული მოციქულები, წმინდანი, რომლის ხსენებას ჩვენ ვიხსენებთ და ყველა წმინდანს. ღვთისა და სთხოვს უფალს, რომ მოგვაკითხოს მათი ლოცვებით.

შემდეგი ლოცვები გამოხატავს ზეციური და მიწიერი ეკლესიების ერთიანობას. წმინდა ტახტის წინ, რომელზედაც უფლის სხეული და სისხლია, მღვდელი იხსენებს მისი ეკლესიის ცოცხალ და გარდაცვლილ წევრთა სახელებს. მღვდელი ითხოვს ყველა ცოდვის მიტევებას, ვინც დაიძინა რწმენითა და აღდგომის იმედით. ის ევედრება მამაზეციერს, განისვენებს ისინი მარადიული ნეტარების სამყოფელში, სადაც მისი შეუქმნელი დიდება მუდმივად იმყოფება და მადლი, ზეციური კურთხევის სიხარული, გადმოედინება მისი სახის შუქიდან ყველა მართალ სულზე. და გაიხსენე ყველა მიცვალებული საუკუნო სიცოცხლის აღდგომის იმედის შესახებ, - (მღვდელი ახსოვს ადამიანთა სახელებს) - და განისვენე, სადაც (სად) შენი სახის შუქი ბინადრობს (ბრწყინავს) (ფსალმ. 4. 7). „ყოველ ერთგულს ახსოვდეს, რომ თუ მას უყვარს მოყვასი, რომელიც აქედან წასულია, დიდ კურთხევას მოუტანს მისთვის მსხვერპლშეწირვით და იქნება მისთვის დიდი სიხარულის აღმძვრელი, ღარიბებისთვის მოწყალების მიცემა და საქმის კეთება. სხვა საქმეები, რომლებიც ამშვიდებს ღმერთს, განსაკუთრებით გულმოდგინედ აკეთებს მას უსისხლო მსხვერპლს. საშინელი მსხვერპლშეწირვის დროს ამოღებული ნაწილაკი და მიცვალებულთა ხსენება მას აერთიანებს ღმერთთან და შესაძლებელს ხდის უხილავად იყო მისი თანაზიარი და ზიარება. მას.

მიცვალებულთა გახსენების შემდეგ მღვდელი ცოცხლებისთვის ლოცულობს. და ის პირველია, ვინც იხსენებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარს: უპირველეს ყოვლისა, უფალო, მოიხსენე დიდი უფალი და მამა უწმიდესისა ჩვენისა პატრიარქისა...

და ლიტურგიის ამ წუთში ვიხსენებთ ცოცხალთა და მიცვალებულთა სახელებს და ქრისტიანული სიყვარულით ვეხვევით მთელ სამყაროს, ვამბობთ: „გახსოვდეს, უფალო, ყველა და ყველაფერი“, რადგან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე აწყნარებს ზეციურს. მამა მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის (1 იოანე 2, 1, 2).

წმინდა ბასილი დიდის წირვაზე მღვდელი ამ დროს ლოცულობს ეკლესიაში მყოფთათვის, რომლებიც სახლში დარჩნენ, უფალს სთხოვს შეიწყალოს ისინი თავისი წყალობის სიმრავლით, სთხოვს ოჯახებს დარჩენას. მშვიდობა და ერთსულოვნება, აღზარდე ჩვილები, ასწავლე ჭაბუკებს, გააძლიერე მოხუცები, ანუგეშებს გულმოკლულებს, შეკრიბე გაფლანგა, მოაქცია გზადაგზა, გაათავისუფლე უწმინდური სულებით შეწუხებული, გაცურე მცურავი, იმოგზაურე სამოგზაუროდ. დაიცავი ქვრივები და ობლები, გადაარჩინე ტყვეები, განკურნე ავადმყოფები; და საერთოდ, სთხოვს უფალს დახმარება და წყალობა მისცეს ყველას, ვინც ნებისმიერ მწუხარებას, გაჭირვებასა და გასაჭირში იმყოფება. მაშინ მღვდელი ქადაგებს: და მოგვეცი ერთი პირი და ერთი გული... - ეს არის ლოცვა ბაგეებისა და გულების ერთიანობისთვის, ანუ ეკლესიის ერთგული შვილების ერთსულოვნებისთვის. მხოლოდ ჭეშმარიტი ერთსულოვნებითა და ურთიერთსიყვარულით გვესტუმრება ღვთაებრივი მადლი - დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლი, რომელსაც მღვდელი მოუწოდებს სალოცავად.

შემდეგ იწყება ლიტანია ყველა წმინდანს ახსოვდა... ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში „წმინდანები“ ეწოდებოდათ ზოგადად ყველა ქრისტიანს, ეკლესიის სიწმინდის მიხედვით, რომლის წევრებიც ისინი არიან, ქრისტიანული სარწმუნოების სიწმინდის მიხედვით, ქრისტეს მიმდევართა სურვილის შესაბამისად. ასიამოვნეთ ღმერთს, მათი განსხვავების მიხედვით (აირჩიეთ ისინი) სამყაროსგან, რომელიც „ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19). პავლე მოციქული ქრისტიანებს უწოდებს „ღვთის საყვარელს, წმიდად მოწოდებულს“ (რომ. 1,7).

ყველა წმიდა ქრისტიანის - მიცვალებულთა და ცოცხალთა ხსენების შემდეგ, ჩვენ აღვმართავთ ლოცვას ღმერთს ლიტანიებში შეწირული და ნაკურთხი პატიოსანი ძღვენისთვის... ძღვენი უკვე აკურთხეს და ახლა ეკლესია ლოცულობს ჩვენი განწმენდისთვის. წმინდა ძღვენის (უსისხლო მსხვერპლშეწირვის) გულისთვის მოტანილი: ... დიახ, კაცთმოყვარე ღმერთო ჩვენო, მე ვღებულობ მათ ჩემს წმიდა ზეციურ და გონებრივ სამსხვერპლოზე სულიერი სურნელის სურნელში, ის გამოგვიგზავნის ღვთაებრივ წყალობას და სულიწმიდის ნიჭი...

საკურთხეველი ზეციური და გონებრივია. პავლე მოციქული მასზე ლაპარაკობს: „ქრისტე შევიდა არა ხელით შექმნილ საწმიდარში, ჭეშმარიტების ხატებისამებრ, არამედ თავად ზეცაში, რათა ახლა ჩვენთვის გამოჩნდეს ღვთის წინაშე“ (ებრ. 9,24). იქ ამაღლდება ჩვენი ლოცვა (გამოცხ. 8:3, 4) და იქიდან ღმერთი აგზავნის მადლსა და სულიწმიდის ნიჭს, რისთვისაც ვლოცულობთ მომდევნო შუამდგომლობით. "მადლი გვაღმრთებს საჩუქრების მეშვეობით, თუკი ის გვიჩვენებს, რომ შეგვიძლია განწმენდის უნარი"

ლიტანიების დასასრულს მღვდელი სთხოვს უფალს: უფლის ლოცვის სიტყვებით მოგვეხმიანოთ, ღმერთო მამაო.

მღვდლის მოწოდების საპასუხოდ ტაძარში მდგომი ყველა რწმენით, იმედითა და შვილო სიყვარულით გალობს: მამაო ჩვენო...

ლოცვას „მამაო ჩვენო“ უფლის ლოცვას უწოდებენ, რადგან ის მოგვცა თვით სამყაროს მაცხოვარმა, უფალმა იესო ქრისტემ (მათ. 6, 9-13; ლუკ. 11, 2-4). მამაო ჩვენო, რომელიც ეკუ ზეცაში... მოწმობს ჭეშმარიტებაზე, რომ ღმერთი არის ყოველივე არსებულის მამა. მან არა მარტო შექმნა სამყარო, მთელი სამყარო - მატერიალური და სულიერი, ხილული და უხილავი, არამედ მამასავით უყვარს თავისი ქმნილება, ზრუნავს, ზრუნავს მასზე და მიჰყავს დასახული მიზნისკენ, სიკეთისა და სრულყოფილებისკენ.

უფლის ლოცვაში მხოლოდ შვიდი ვედრებაა - ის, რაც ყოველთვის უნდა ვთხოვოთ ჩვენს მამაზეციერს.

უფლის ლოცვის გალობის დასასრულს, მღვდელი ძახილით ადიდებს სამებაში თაყვანს ღმერთს. ამ დოქსოლოგიის მნიშვნელობა ის არის, რომ მამაზეციერს ვთხოვთ მის მდიდარ და გამოუთქმელ წყალობას, ღირსეულად ვეთაყვანოთ მამა ღმერთს, მის მხოლოდშობილ ძეს და თანაარსებულ სულს და დადასტურდეთ იმ იმედით, რომ ის მოგვცემს იმას, რაც ჩვენ გვაქვს. იკითხეთ, რადგან ეს ყველაფერი მის ძალაშია და მის დიდებას ეხება.

ევქარისტიაზე - წმინდა საიდუმლოებში მაცხოვრის ხალხში გამოცხადებამდე, მისი სხეულისა და სისხლის ზიარებამდე - განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ზეციერ ლოცვას. სახარების იგავში უძღები შვილი მამას მიუბრუნდა სიტყვებით: „მამაო, შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და მამამ გაიხარა მონანიებითა და დაბრუნებით, მოაწყო დღესასწაული (ლუკა 15:21-24). ასე რომ, ახლა ჩვენი ზეციერი მამა - ღმერთი მოგვიწოდებს ევქარისტიულ ვახშამზე, რომელზედაც ჩვენ განვთავისუფლდებით ცოდვისაგან და მოვიპოვებთ მამის სიყვარულს. ლიტურგიის ამ წუთს განსაკუთრებული ზეიმითა გალობებით ჩვენი ზეციერი მამისადმი ლოცვით, ვთხოვთ მას პატივი გვცეს ყოველდღიური პურის ზიარებით.

შემდეგ, ფარული ლოცვით, მღვდელი მადლობას უხდის ღმერთს სამყაროს შექმნისთვის და არარსებობიდან ჩვენთვის გამოყვანისთვის, სთხოვს უფალს გასცეს თითოეული ჩვენგანის საჭიროებისამებრ, აღიაროს, რომ ღმერთი არის ჩვენი სულისა და სხეულის ექიმი. და რომ ჩვენ მოვიპოვეთ გამბედაობა, ვილოცოთ მამა ღმერთის მიმართ სამყაროს მაცხოვრის - ღვთის მხოლოდშობილი ძის გულისთვის.

მადლისა და სიკეთის ძახილის შემდეგ... მღვდელი იწყებს ლოცვის კითხვას კრავის დამსხვრევამდე, ჩვენი მაცხოვრის სახელის მოხმობით: უფრთხილდი, უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო... და მოდი განწმენდად (განწმიდად) ჩვენ...

დიაკონი ჯვარედინად შემოირტყამს ორარიონს, როგორც სერაფიმეს, რომლებიც უფლის დიდების ტახტის წინაშე დგანან, სახეზე ფრთებს იფარებენ, ღვთიური ნათების წინაშე პატივს სცემენ და ქადაგებენ: მისმინე! მღვდელი მაღლა ასწევს წმიდა კრავს და შესძახის: წმიდა წმიდას!

„მღვდელი წმიდას უცხადებს წმიდანებს, როგორც ჩანს, ამბობს: აი, პური სიცოცხლისა... წმიდა მხოლოდ წმინდანებს ეძლევა. აქ წმინდანებს უწოდებს არა მარტო სათნოებით სრულყოფილს, არამედ ყველას. ვინც ამ სრულყოფისკენ მიისწრაფვის, თუმცა ჯერ არ მიუღწევია და ამით არაფერი უშლის ხელს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით განწმენდას და, ამ მხრივ, წმინდად ყოფნას.

ეკლესია თავმდაბლობით პასუხობს: ერთია წმიდა, ერთია უფალი იესო ქრისტე... „არავის, თავისგან არა აქვს განწმენდა და ეს არ არის ადამიანური სათნოება, არამედ ყველაფერი მისგან (ქრისტედან) და მისი მეშვეობით. .. ერთი წმიდა... თუმცა მრავალ სულში ჩნდება და ბევრს უჩვენებს წმიდანად, მაგრამ მხოლოდ ერთია წმიდა...“

მღვდელი წმიდა პურს ამტვრევს, წარმოთქვამს სიტყვებს: კრავი ღვთისა დაიმსხვრა და იყოფა... ამ წმინდა აქტის მიხედვით, წირვა-ლოცვას ძველად „პურის გატეხვა“ ეწოდებოდა (საქმეები 2,46).

მღვდლის ლოცვაში კრავის დაქუცმაცების დროს აღიარებულია გაუგებარი საიდუმლო, რომ ქრისტეს სხეული რჩება მთლიანი (დამსხვრეული და განუყოფელი) და მის ყოველ ნაწილაკში შეიცავს ზიარების მთელ სისავსეს.

საკურთხეველში სამეფო კარებით დახურული და ფარდა გადაწეული, ღვთაებრივის იდუმალი ყოფნის ნიშნად, სამღვდელოება ზიარებას იღებს, როგორც ქრისტეს მოციქულები ბოლო ვახშამზე (მათ. 26:20-29).

ამ დროს გუნდი გალობს საზიარებელ ლექსს, რომელიც მნიშვნელობით არის დაკავშირებული მოციქულთან და ღვთისმსახურების დროს წაკითხულ სახარებასთან. ლექსში მოკლედ არის საუბარი აღნიშნულ მოვლენაზე. კვირას ეკლესია უგალობებს მკვდრეთით აღდგომილ მაცხოვარს ქვეყნიერებისადმი: ადიდეთ უფალი ზეცით, ადიდეთ იგი უმაღლესში (ფსალმ. 148,1).

შემდეგ, დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, გუნდი ასრულებს დღესასწაულის შესაბამის საგალობელს და იკითხება ლოცვა ზიარებისთვის.

ზიარება არის თვით ევქარისტიის საიდუმლოს მიზანი. პურის და ღვინის მაცხოვრის სხეულად და სისხლად გადაქცევა სამღვდელოებისა და საეროების ზიარებისთვის ხდება. ამაში სრულდება და სრულდება ეკლესიის ევქარისტია. ზიარება არის კავშირი ეკლესიის სხეულთან.

ეკლესია ქრისტეს სხეულია (კოლ. 1:24) და არ შეიძლება თავი ქრისტიანად, ანუ ქრისტეს, მისი ეკლესიის კუთვნილება მიიჩნიოს და არ მიიღოს ქრისტეს საიდუმლოებები. მორწმუნეები ევქარისტიაში ერთიანდებიან ქრისტეს თავით ერთ სხეულად - წმიდა ეკლესიაში. და როგორც ის, ეკლესიის თავი, წმიდაა, ასევე მისი სხეულია ეკლესია და ის განწმენდს სხეულის ყველა წევრს. ძველ ქრისტიანულ ეკლესიაში ითვლებოდა, რომ ვინც საპატიო მიზეზის გარეშე არ იმყოფებოდა ევქარისტიაზე და ზედიზედ სამი კვირა არ ზიარებოდა, ის განკვეთდა თავს ეკლესიის სხეულიდან. ამჟამად ზიარების დრო თითოეული ქრისტიანისთვის ინდივიდუალურად, აღმსარებლის რჩევით არის დადგენილი. ეკლესიის ევქარისტიულ ცხოვრებაში მონაწილეობა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ეკლესიასთან კავშირისა და ერთიანობის აღიარება.

წმიდა ეკლესია ყოველი წევრისგან მოითხოვს არა მხოლოდ რწმენას, არამედ ქრისტეში ნამდვილ სულიერ ცხოვრებას, რომლის მთავარი ნიშანია მონაწილეობა საღვთო ევქარისტიაში, რადგან იესო ქრისტეს სისხლი „განგვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან“ (1 იოანე). 1, 7), რომელიც „მეფობდა ჩვენს მოკვდავ სხეულში“ (რომ. 6:12).

წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს, რომ ზიარება, როგორც ნათელი, არ შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს. თუ ღმერთთან შეხვედრის გრძნობა ჯერ არ მოსულა, მაშინ თქვენ უნდა იზრუნოთ სინანულზე, ცოდვილის განწმენდაზე, გულის დეფექტებისგან უხეში ადამიანის განწმენდაზე, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ ინებებენ. იხილე ღმერთი“ (მათ. 5, 8). ქრისტიანი იღებს განწმენდას, განმანათლებლობას და განღმრთობას, როცა წმინდა ზიარებაზე მიდის სათანადო სულიერი განწყობით - ზიარების სიწმინდისა და სიდიადის შეგნებით, მასში მონაწილეობის სურვილით, საკუთარი უღირსობის შეგნებით, პატივისცემით. მადლიერება ღმერთს ქრისტე იესოში მის მიერ განხორციელებული ხსნისთვის და სწავლულ სალოცავთან ზიარებისთვის.

თუ ვინმე ზიარებას მხოლოდ გარეგნულ ქმედებას, რიტუალს უახლოვდება, რომელიც ასრულებს მას მხოლოდ ჩვეულებისამებრ ან სხვა მიზეზების გამო, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ზიარების არსთან, მაშინ პავლე მოციქულის სიტყვები სრულად ეხება ასეთებს: „ვინც ჭამს. ეს პური ან სვამს უფლის თასი უღირსია, ის იქნება დამნაშავე უფლის სხეულსა და სისხლში. ადამიანმა გამოიკვლიოს თავი და ამგვარად ჭამოს ამ პურიდან და დალიოს ამ თასიდან, ვინც ჭამს და სვამს. უღირსად ჭამს და სვამს თავის განსჯას და არ მსჯელობს უფლის სხეულზე“ (1 კორ. 11:27-29).

ადამიანი, რომელიც სინანულითა და თავშეკავებით განიწმინდება და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს ეზიარება, ჭეშმარიტად ქრისტიანი ხდება.

სასულიერო პირთა ზიარების შემდეგ სამეფო კარები იხსნება. დიაკონი ქადაგებს: ღვთის შიშითა და რწმენით მიუახლოვდით. უფალო ღმერთო, და გამოგვიცხადე... - გალობს გუნდი, აცხადებს უფლის გამოჩენას წმინდა საიდუმლოებში: სასულიერო პირები საკურთხევლიდან გამოაქვთ წმინდა სასმისი.

შიშით, ანუ უდიდესი პატივისცემით და ღრმა რწმენით, გულითადი სინანულით და სინაზით მივუდგებით ზიარებას. ხელებს მკერდზე ვახვევთ - ჯვარცმულის აღსარების ნიშნად. სინანულის გრძნობა სულიერი ცხოვრების დასაწყისზე მეტყველებს.

წმინდა სასმისის წინაშე ვაღიარებთ ჩვენს რწმენას ზიარებისადმი, წმინდა ძღვენის ღვთაებრივი ძალის მიმართ, მღვდლის შემდეგ ვიმეორებთ ლოცვის სიტყვებს: მე მწამს, უფალო, და ვაღიარებ, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტად ქრისტე, ძე ღვთისა. ცოცხალი ღმერთი... და ჩვენ გვჯერა, რომ ახლა მისი საიდუმლო სრულდება ჩვენთვის. ვახშამი (შენი საიდუმლო ვახშამი დღეს...) და ვთხოვთ ღვთის ძეს, რომ მიგვიღოს მის მონაწილეთა შორის (მიიღე მონაწილეობა ჩემში).

მიიღეთ ქრისტეს სხეული, გასინჯეთ უკვდავის წყარო, - ზიარების დროს ტაძარში ყველა ხალხი გალობს. ქრისტიანები, რომლებმაც სინდისი განიწმინდეს აღსარებისას, მოდიან წმინდა თასში ქრისტესთან შესაერთებლად. ისინი აღარ ჯვარს ავლენენ თასზე, აშკარად უწოდებენ თავიანთ სახელს და პირის ღრუს გახსნის შემდეგ იღებენ წმინდა საიდუმლოებებს. სალოცავის მიღების შემდეგ, თქვენ უნდა აკოცოთ ჭალის ქვედა კიდეს, როგორც ქრისტეს პერფორირებული ნეკნი (იოანე 19, 34).

გადაარჩინე, ღმერთო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი სამკვიდრო (მემკვიდრეობა)“ - აცხადებს მღვდელი ზიარების შემდეგ და სთხოვს უფალს აკურთხოს ეკლესიის ერთგული შვილები - მისი მემკვიდრეობა, რომელიც მიღებულია მამა ღმერთისაგან (იოანე 17:9-12). და დაჩრდილავს ჯვრის ნიშნით მლოცველებს . შემდეგ მღვდელი აკბენს წმიდა ძღვენს და რბილად ამბობს: ამაღლდი ზეცაში, ღმერთო, და მთელ დედამიწაზე შენი დიდება. ამ სიტყვებიდან და შემდგომში წმინდა ძღვენის სამსხვერპლოში გადატანიდან, რომელიც სიმბოლოა უფლის დიდებული ამაღლების, ნათლად ჩანს, რომ ჩვენ ვზიარებთ უფლის განდიდებულ, ამაღლებულ სხეულს, როგორც ჩვენი განღმრთობისა და განდიდების გარანტიას არა. საღამოს დღე - ცათა სასუფეველი.

გუნდი გალობს სტიკერას (წმიდა სულთმოფენობის მსახურებიდან): Videhom-მა (ი სულიწმიდის გადმოსვლა მოციქულებზე (საქმეები 2, 1-41), რადგან, მაცხოვრის სხეულისა და სისხლის ზიარებით, ჩვენ აღვსილი ვართ სულიწმიდის მადლით და ვხდებით ხსნის მთელი საქმის ფარული მაყურებლები. შესრულებული იესო ქრისტეს მიერ.

ამ დროს, მღვდელი ჩააქვს პატენიდან ჭაჭაში პროსფორიდან ამოღებულ ყველა ნაწილაკს, ლოცვას წარმოთქვამს: განიბანე, უფალო, ცოდვები მათ, ვინც აქ ახსოვთ, შენი პატივცემული სისხლით. , შენი წმინდანების ლოცვით. ეს სიტყვები არის ცოცხლებისა და მიცვალებულთა ლიტურგიული ხსენების დასასრული, რომელიც დაიწყო პროსკომედიაში. პროსფორიდან ამოღებული ნაწილაკების ქრისტეს სისხლში ჩაძირვისას ეკლესია აღიარებს, რომ ევქარისტიული ცხოვრება მარადიული სიცოცხლის დაპირებაა. წმიდა ეგნატე ღვთისმშობელიც კი წერდა ეფესოს ეკლესიას II საუკუნის დასაწყისში: ევქარისტია არის „უკვდავების წამალი, არა მარტო სიკვდილისგან მფარველი, არამედ მარადიული სიცოცხლის მომნიჭებელი იესო ქრისტეში“.

აქ, მიწიერ ცხოვრებაში, უფლის ღვთაებრივი სხეულისა და სისხლის ზიარებით, ქრისტიანი ამით ასრულებს თავის გაღმერთებას. ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთთან ზიარება არ შეწყდება მომდევნო საუკუნის ცხოვრებაში, ქრისტეს სამეფოს დაუსრულებელ დღეს. გარდა ამისა, ზიარება არის იდუმალი კავშირი ქრისტესთან და ერთმანეთთან, არა მხოლოდ მათთან, ვინც ამ ლიტურგიაზე წმინდა თასს მიუახლოვდა, არამედ ზოგადად ყველა ცოცხალსა და მიცვალებულს. ეს არის კავშირი ნაწილაკების ღვთაებრივი კრავის პატიოსან სისხლთან, რომელზედაც წაიკითხეს მათი სახელები, ვინც ისინი მოიტანა და მოაქვს ისინი პროსკომედიაში და წმინდა ძღვენის კურთხევის შემდეგ (რომელთათვისაც ისინი სწირავდნენ მსხვერპლს სახით. პროსფორა, მათი ნათესავებისა და ცნობილი, ცოცხალი და გარდაცვლილის სახელებით, მათი ხსენების თხოვნით) არის ჭეშმარიტი განწმენდა ცოდვებისა ყველა ხსენებულის.

მღვდელი ჭიქით ჯვარს აწერს ანტიმენსიაზე და ჩუმად ამბობს: კურთხეულ იყოს ღმერთი ჩვენო - და, ხალხისკენ მიბრუნებული, დაჩრდილავს მლოცველებს (რომლებიც ამ დროს თავს იყრიან) წმიდა სასმისით, ხმამაღლა ქადაგებენ. : ყოველთვის, ახლა და სამუდამოდ და სამუდამოდ და ოდესმე.

ჭიქის კურთხევა სიმბოლოა იმ მომენტისა, როდესაც მაცხოვარმა აკურთხა მოწაფეები და დაიწყო მათგან დაშორება და ზეცაში ამაღლება (ლუკა 25:51). ეს საიდუმლო იხსენებს მაცხოვრის აღთქმას, რომ დარჩება ეკლესიაში ჟამის აღსასრულამდე და ასევე მოუწოდებს მორწმუნეებს ყოველთვის განადიდონ უფალი იესო ქრისტე.

საგალობლები ჩვენი ბაგეები სავსე იყოს შენი დიდებით, უფალო...გამოხატავს ჩვენს მადლიერებას ღმერთისადმი წმიდა ზიარების ძღვენისთვის და შეიცავს ლოცვას ჩვენი შენარჩუნებისთვის რაც შეიძლება დიდხანს სალოცავში: სულიერ სიწმინდეში, ქრისტესთან მადლით აღსავსე ერთობაში, ჭეშმარიტების საქმეების სწავლებისთვის, ანუ ღვთის სიმართლე და სიწმინდე.

ლიტანია ბოდიში, მოდიარის განუყოფელი ნაწილი იმ სამადლობელი ლოცვებისა, რომელსაც ზიარებას სთავაზობენ, რათა ღირსეული „მადლობა შესწირონ ღმერთს მისი გამოუთქმელი ძღვენისთვის“ (2 კორ. 9, 15). სამადლობელი ლოცვების სერია, რომელიც მღვდელმა დაიწყო სამადლობელი ლოცვით, რომელიც წარმოთქვა მის მიერ ფარულად წმინდა საიდუმლოების ზიარებისთანავე (გმადლობთ შენ, უფალო კაცობრიობის მოყვარულო), გადაიქცევა საზეიმო სიმღერებად: ჩვენ ვხედავთ ჭეშმარიტ შუქს .. და შეიძლება ჩვენი ტუჩები გაივსოს... და მთავრდება ლიტანიით, მაპატიე, მიღებულია.

მაპატიე, - განმარტავს ნიკოლაი კაბასილასი, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი, - ანუ... სულისა და სხეულის ღმერთისკენ მიმართვა.

პირველი შუამდგომლობის მნიშვნელობა ასეთია: „აღვდგეთ (სულიერად), მივიღოთ ღვთაებრივი, წმიდა, უწმინდესი, უკვდავი, ზეციური და სიცოცხლის მომცემი, ქრისტეს საშინელი საიდუმლოებები და ღირსეულად (როგორც უხდება, როგორც უნდა. ) მადლობა (ამისთვის) უფალს."

თავად უფალი გვეუბნება სახარებაში: "მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან; ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს" (იოანე 6,51). მაშასადამე, წმინდა ძღვენს ლიტანიაში უწოდებენ უკვდავ და მაცოცხლებელს, მაგრამ ამავდროულად საშინელს, რომელიც ანგელოზებისა და ადამიანების გონებას ამრევს.

მესამე შუამდგომლობა გარკვეულწილად განსაკუთრებულია: მთელი დღე შესანიშნავია ...

ამ შუამდგომლობის მნიშვნელობა ყოველდღიური გზის წმინდა და უმწიკვლო დარიგებისთვის, ისევე როგორც მთელი ჩვენი შემდგომი ცხოვრების კეთილგანწყობისთვის, წარმოდგენილია თაყვანისცემის მთელი ყოველდღიური ციკლის ლოცვებში და ყოველთვის არის თხოვნების ნაწილი. შუამდგომლობის ლიტანია, იქნება ეს სადღესასწაულო, მატინსა თუ ლიტურგიაზე. მაგრამ ეს შუამდგომლობა საბოლოო ნებართვას მხოლოდ წმინდა საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ იღებს. მივიღეთ ისინი, როგორც გარანტი ამ სრულყოფილი, წმინდა, მშვიდობიანი და უცოდველი დღისა, ღმერთთან შეერთებით უფლის სხეულისა და სისხლის საიდუმლოში, ვიღებთ შესაძლებლობას სრულად და სწორად აღვასრულოთ ღვთის ნება. იმის შესახებ, თუ როგორ უცვლელად ვიაროთ უფლის გზებით მადლის დაუნდობელი შემწეობით, რომელიც აღიქმება ერთიანობის საიდუმლოში - წმიდა ევქარისტიაში, ეკლესია ასევე ითხოვს: დაგვიფარე შენს წმინდა ადგილას, ისწავლე შენი ჭეშმარიტება მთელი დღის განმავლობაში.

ამგვარად, ქრისტეს საიდუმლოებით ზიარებისას, მორწმუნე იღებს მადლით აღსავსე მხარდაჭერას არა მხოლოდ თავისი ცხოვრებისეული საქმის კარგად შესრულებისთვის, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, წარმატებული სულიერი საქმისთვის. „როცა ჩვენ, უღირსებმა, - თქვა ბერი ჰესიქიუსმა, - შიშითა და მოწიწებით ვეზიარებით ქრისტეს, ჩვენი ღმერთისა და მეფის ღვთაებრივ და წმინდა საიდუმლოებებს, მაშინ ყველაზე მეტად გამოვავლენთ სიფხიზლეს, გონების შენარჩუნებას და მკაცრ ყურადღებას. მაგრამ ეს ღვთაებრივი ცეცხლი, ანუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეული, ის შთანთქავს ჩვენს ცოდვებს... თუ ამის შემდეგ, გულის კართან დგომით, გულდასმით შევინარჩუნებთ გონებას, მაშინ როცა კვლავ ვიქნებით ღირსნი. წმინდა საიდუმლოებები, ღვთაებრივი სხეული უფრო და უფრო გაანათებს ჩვენს გონებას და ანათებს მას ვარსკვლავივით".

არა მხოლოდ ლოცვითი პატივმოყვარე მომზადება წმიდა საიდუმლოების მიღებისთვის, არამედ ღირსეული (განუწყვეტელი ლოცვისა და გონების დაცვაში) ცხოვრება სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ აუცილებელი პირობაა ღირსეული ზიარებისთვის. სწორედ იმ დღის ასეთი ღირსეული გასვლისთვის, რომელშიც ჩვენ გავხდით ქრისტეს საიდუმლოების მონაწილენი, წმიდა ეკლესია აღამაღლებს ლოცვას საღმრთო ლიტურგიის ბოლო ლიტანიაში. უფალი „ყოველ წმიდას უსასყიდლოდ გვაძლევს... თუმცა, ის სასწრაფოდ გვთხოვს, რომ შეგვეძლოს როგორც მივიღოთ წმინდანი და შევინარჩუნოთ იგი; იმ ადამიანებს, რომლებიც არ არიან მზად ამისათვის, ის არ მისცემს განწმენდას. ".

ლიტანიების შემდეგ მღვდელი ქადაგებს:

რადგან შენ ხარ ჩვენი წმიდა და ჩვენ ვაგზავნით შენს დიდებას, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე.

ძახილი მშვიდობით, ჩვენ გავემგზავრებით, რომელიც ძველად მსახურობდა ლიტურგიის დასრულების ნიშნად. ხალხმა უპასუხა: უფლის სახელით (ანუ ღვთის სახელით სულებში, ქრისტეს სიმშვიდით აზრებსა და გულებში) გამოვიდა ტაძრიდან. მოგვიანებით, მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ეკლესიებში, ლიტურგიის რიტუალს დაემატა ამბოს მიღმა ლოცვა, თითქოს აჯამებდა ლიტურგიის ლოცვების შინაარსს და განთავისუფლების ლოცვებს.

მღვდელი, რომელიც სამეფო კარიბჭით გამოდის ამბიონზე, კითხულობს ლოცვას ამბოს მიღმა, სთხოვს უფალს ხალხის კურთხევას და მათ განწმენდას, ეკლესიის შენარჩუნებას, სამყაროს მშვიდობის მინიჭებას, აღიარებს, რომ ყოველი კარგი საჩუქარი მხოლოდ ღმერთისგან არის მოცემული.

ამბოს მიღმა ლოცვის შემდეგ გუნდი გალობს: კურთხეული იყოს სახელი უფლისა ამიერიდან და სამუდამოდ და ეკლესია შეაგონებს თავის შვილებს 33-ე ფსალმუნის სიტყვებით.

მსახურების წიგნი მღვდელს ავალებს 33-ე ფსალმუნის გალობისას მლოცველებს ანტიდორონი დაურიგოს. ზოგიერთ ტაძარსა და მონასტერში ეს ჩვეულება დღემდეა შემორჩენილი. ლიტურგიკული პროსფორის ნაწილებს, საიდანაც საღვთისმსახურო კრავი გამოიყვანეს, ანტიდორონს უწოდებენ. ანტიდორი არ არის მარტივი პური, მაგრამ აკურთხეს პროსკომედიაზე წმინდა რიტუალებით, რომლებიც დაკავშირებულია უფალი იესო ქრისტეს შობისა და ტანჯვის მოგონებებთან, ჯვრის ნიშანთან და წმინდა წერილის გამონათქვამებთან ქრისტეს - ღვთის კრავის შესახებ. ამიტომ საეკლესიო წესი პატივმოყვარეობით აწესებს ანტიდორონის მოპყრობას, უზმოზე მიღებას და კრძალავს მოუნათლავთა სწავლებას. ხალხზე ანტიდორონის დარიგება ემსახურება ძმური სიყვარულის უძველესი ტრაპეზის, ანუ სიყვარულის ვახშმის - აგაპეს, რომელიც ცნობილია მოციქულთა დროიდან (1 კორ. 11, 20; იუდა 1, 12).

ბერძნული სიტყვა "ანტიდორი" რუსულად ნიშნავს "საჩუქრის ნაცვლად", ამიტომ ანტიდორი, წმინდა ნათლისღების წყლის მსგავსად, ვერ შეცვლის ზიარებას.

ლიტურგიის დათხოვნისას მღვდელი იხსენებს იმ წმინდანების სახელებს, რომელთა ხსოვნას ეკლესია იმ დღეს აღნიშნავდა და წირვის შემქმნელებს. გუნდი მრავალწლიან უგალობებს უწმინდესს პატრიარქს, ეპარქიის ეპისკოპოსს, ტაძრის ძმებს და ყველა ქრისტიანს. ყველა, ვინც წირვაზე ლოცულობდა, უახლოვდება მღვდელს და კოცნის ჯვარს - ქრისტეს სიკვდილზე გამარჯვების ნიშანია.

ვინც ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს ეზიარება, ყურადღებით უნდა მოისმინოს სამადლობელი ლოცვები წმიდა ზიარების შემდეგ.