სიტყვიერების ცოდვა. უსაქმური საუბარი

ეს თემა გამოადგება არა მხოლოდ მართლმადიდებელ მორწმუნეებს, არამედ მათთვისაც, ვისაც ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლა სურს. მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა არის უაზრო ლაპარაკი, რა ზიანს აყენებს ადამიანი მისგან. იცით, რატომ ხდება ხანდახან ადამიანებთან ურთიერთობისგან დისკომფორტი, განწყობა უარესდება ან კმაყოფილება არ არის? უსაქმური საუბარი მრავალი პრობლემის მიზეზია, როგორც სულიერი, ისე მატერიალური, ფიზიკური, მორალური.

რა არის ეს სიტყვა?

მართლმადიდებლობაში სახარება ძირითადად მსახურებებში გამოიყენება, მასზე ფსალმუნებიც იკითხება. სწორედ ამიტომ შეგიძლიათ მოისმინოთ უცნობ სიტყვები, მაგალითად, უსაქმური საუბარი. ვნახოთ რას ნიშნავს ეს სიტყვა.

უსაქმური საუბარი არის ცარიელი სიტყვების წარმოთქმა, რომელიც არ შეიცავს რაიმე სასარგებლო ინფორმაციას, ჭორაობა, სხვისი ცხოვრების მოთხრობა, ჭორაობა, ჭორაობა. როგორც ჩანს, ეს ერთი სიტყვაა, მაგრამ ეს ნიშნავს მოქმედებების ფართო კომპლექსს და უარყოფითს.

თანამედროვე მღვდლები ამბობენ, რომ უაზრო სატელევიზიო შოუები (მაგალითად, „დომ-2“, „კომედი კლუბი“, „სმეხოპანორამა“ და ა.შ.) შეიძლება უსაქმურ საუბარს მიეწეროს. რადიოში ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ დიქტორის გამოსვლა, რომლის სიტყვებში არ არის სასარგებლო ინფორმაცია. რაც შეეხება ფეხბურთის მატჩებს და სხვა სპორტულ თამაშებს, სადაც კომენტატორი გაუთავებლად საუბრობს არა მხოლოდ სპორტსმენებზე, სათამაშო მოედანზე მოვლენებზე, მაშინ, სამწუხაროდ, ეს ასევე ეხება უსაქმურ საუბარს.

ნეტარი თეოდორას შესახებ

ნეტარ თეოდორასთან არის ასეთი ნამდვილი ამბავი. როდესაც ის გარდაიცვალა, მაშინ, როგორც ახლად გარდაცვლილის ყველა სული, განსაცდელებით წავიდა ღმერთთან. რა არის ეს? განსაცდელები სულის გამოცდაა, სადაც დემონები ამხელენ ყველა ცოდვას. მათი 20 სახეობაა. ერთ-ერთი მათგანი, მხოლოდ პირველი განსაცდელი, უსაქმური საუბარია. თითქმის ყველას გვაქვს ეს ცოდვა.

ზოგადად, ისეთი თვისება, როგორიცაა დუმილი, იდეალურია ქრისტიანისთვის. მაგრამ ჭამა შეიძლება იყოს როგორც მხოლოდ ხასიათის თვისება, ასევე მიზანდასახულობა, რათა არ შესცოდოთ ცუდი ან უბრალოდ ცარიელი სიტყვა. ეს არის სხვადასხვა მიზნები და მოტივები.

დავუბრუნდეთ ნეტარ თეოდორას. როდესაც იგი ანგელოზებთან ერთად მიუახლოვდა პირველ განსაცდელს, გაიგონა გუგუნი, გაუთავებელი ჭექა-ქუხილი, სულს აცივდა, ყურს აღიზიანებდა. დემონები ხტუნავდნენ, გაუთავებლად რაღაცას ამბობდნენ, იცინოდნენ. ერთ-ერთი მათგანი თეოდორას წინ დადგა, ფურცელი გაშალა და დაიწყო მისი ცოდვების კითხვა, რომელიც დაკავშირებული იყო ცარიელ სიცილთან, ჭორაობასთან, ტიტულებთან და სიმღერებთან. სწორედ ამ რეალური ისტორიიდან შეიძლება გაიგოს რა არის უაზრო ლაპარაკი.

ნუ ესაუბრები მეზობლებს!

ხშირად შეგიძლიათ, ეზოში სეირნობით, მოისმინოთ ეზოს ქალებისა და ბებიების, გოგოების საუბარი. რაზე ლაპარაკობენ? დიახ, არაფერზე, მაგრამ არა სასარგებლო ნივთებზე. ხშირად მთელი სასამართლო აცნობიერებს რა ხდება ამა თუ იმ პირთან. მაგალითად, თქვენს მეზობელს ოჯახური პრობლემები აქვს. ამის შესახებ უკვე მთელმა სასამართლომ იცის და სხვადასხვა რამეს ამბობენ, რაც პრობლემის მიზეზს ადგენს. ვიღაც კი იწყებს მის სიძულვილს, არ იცის საქმის არსი.

უნდა გესმოდეთ, რომ სხვისი პრობლემები არავის არ უნდა ეხებოდეს. თუ არსებობს ადამიანის დახმარების სურვილი, მაშინ არ გჭირდებათ ამის შესახებ ვინმეს უთხრათ. და ძალიან ცუდია განიხილო ვინმესთან ის, რაც მას სინამდვილეში აქვს. გაეცანით ჭორებს. სჯობს ჩუმად დაეხმარო დაავადებულს, ვიდრე მეზობლებთან მის საქმეებზე ისაუბრო.

ხშირად, მღვდლები ქადაგებენ უსაქმური ლაპარაკის ცოდვის შესახებ, ეყრდნობიან იესო ქრისტეს სიტყვებს სახარებაში: „თქვენი სიტყვებით დაგმობენ“. აქ რა იგულისხმება? უსაქმური ლაპარაკის ცოდვა იმდენად შენიღბულია, რომ ადამიანი ვერ ხედავს ზღვარს „კარგსა“ და „ცუდს“ შორის, ვერ ხედავს ამას თავის სიტყვებში. დიახ, მან იცის, რომ გინება ცუდია, ვინმეს ცუდი სახელის დარქმევა, ტყუილიც. მაგრამ ის, რომ ჭორაობა ცოდვაა, წარმოდგენა არ აქვს. ამიტომ ეკლესიის წმიდა მამები და მსახურები გვასწავლიან სიფრთხილეს ზედმეტი ლაპარაკისგან.

ნათესავებთან ურთიერთობა

მაგრამ რაც შეეხება ნათესავებს? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ გჭირდებათ კომუნიკაცია. ეკლესია არ კრძალავს საუბრებს, საუბრებს. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ ზომა. შეადარეთ ორი წერტილი: „როგორ არის თქვენი ჯანმრთელობა? შეგიძლია დაეხმარო სახლში? და "გამარჯობა, როგორ ხარ?". პირველ შემთხვევაში კითხვა მიზანმიმართულად ისმება. მათ აინტერესებთ ჯანმრთელობა, რათა მხარი დაუჭირონ, წაახალისონ, ემსახურონ უინტერესოდ. მეორე ვარიანტი, როგორც წესი, არ ატარებს სემანტიკურ დატვირთვას. ამ კითხვის დასმა არის მხოლოდ თავაზიანობის გამო. ჩვეულებრივ რა ხდება მას შემდეგ, რაც გეკითხებით, როგორ ხართ? ცარიელი საუბარი არაფერზე.

რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა ისაუბროთ ნათესავებთან, გაარკვიოთ როგორ ჩაიარა დღემ, რა არის ახალი, როგორ გრძნობთ თავს და ა.შ. უსაქმური საუბარი ცარიელი ლაპარაკის და ჭორების შემთხვევაა. მაგრამ ჩვეულებრივი დიალოგი კეთილდღეობის, განწყობის შესახებ ცოდვა არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად უფალმა უბრძანა ოჯახს ერთმანეთთან ურთიერთობა, სიტყვით მხარდაჭერა, ნუგეში. ოჯახი კომუნიკაციაში ცხოვრობს.

როგორ ავიცილოთ თავიდან?

გასაგებია, რომ უაზრო ლაპარაკი ცოდვაა. როგორ ავიცილოთ თავიდან? რა თქმა უნდა, ნუ შედიხართ ადამიანებთან საუბარში, თუ საქმე რამდენიმე მნიშვნელოვან საკითხზე არ არის. სახარება გვასწავლის, რომ ადამიანებმა უნდა უპასუხონ კითხვებს მოკლედ და მხოლოდ არსებითად.

მასწავლებლის, მასწავლებლის საქმე უსაქმური ლაპარაკის ცოდვაა? თუ მასწავლებელი მხოლოდ აზრზე საუბრობს, მართალ და დამრიგებლურ შემთხვევებს ამბობს, მაშინ ცოდვა არ არის. მაგრამ კომენტატორის საქმე არ არის ღვთისმოსავი. შეიძლება ითქვას, რომ ტელევიზია, რადიო ცოდვის შემთხვევაა.

სამწუხაროდ, თითქმის ყველა ფილმი უაზრო ლაპარაკია. იშვიათად მოისმენთ რაიმე სასწავლო, სასარგებლო.

"დუმილი ოქროა" ცნობილი ბრძნული გამონათქვამია. და ის არსაიდან გამოჩნდა. მას უნდა მიჰყვეს, რომ არ შესცოდო.

აღიარება

გასაგებია, რომ მართლმადიდებლობაში უაზრო საუბარი ცოდვად ითვლება. ამიტომ, თუ რაიმე წამგებიანი სიტყვით შესცოდავთ, მაშინ მღვდელს უნდა აღიაროთ, უფალს პატიება სთხოვოთ. რა სახის ქმედებები უკავშირდება ასეთ ცოდვას:

• დიდხანს ისაუბრა მეგობართან არაფერზე;
• განიხილა სახლის ერთ-ერთი დამქირავებლის მეზობლებთან;
• მღეროდა დიტი და ცუდი სიმღერები;
• იცინოდა, მსჯელობდა ადამიანის აბსურდულობაზე;
• ზურგს უკან ვიღაცის კრიტიკა;
• უჩიოდა უამინდობას, მკაცრ პატრონს, უყურადღებო მოხელეს;
• ვიღაცას უხეშად ესაუბრება.

სია შეიძლება იყოს გრძელი. სინამდვილეში, მღვდლები გვირჩევენ აღსარებისას მოკლედ ისაუბრონ ცოდვებზე და არ გასცენ პასუხი: „მე შევცოდე უსაქმური ლაპარაკით“. ეს უკვე აღარ არის აღიარება, არამედ ერთგვარი ფორმალური ანგარიში.

იცით, როდის არის ადამიანი ნამდვილად კარგად? როცა უფრო დუმს, არ უყვარს საუბარი, ჭორაობა და ჭორაობა. ბევრ მართლმადიდებლურ წიგნში არის ქადაგება უსაქმურ ლაპარაკზე, როგორც ყველაზე გავრცელებულ სულიერ მანკიერებაზე. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თავად ადამიანზე, მის ქმედებებზე.

უსაქმური ლაპარაკის ცოდვის შესახებ

სარატოვისა და ვოლსკის მიტროპოლიტი ლონგინიპასუხობს კითხვებს უსაქმური საუბრის ცოდვის შესახებ

გამოკითხული ჯულია ლიტნევსკაია,

რა არის უაზრო საუბარი? შეიძლება თუ არა მართლმადიდებელი იყოს კომუნიკაბელური? შესაძლებელია თუ არა მესამე პირზე საუბარი განსჯის გარეშე? როგორ აწიო სხვას გინება? რა სიტყვებზე გავცემთ პასუხს უკანასკნელი განკითხვისას? სარატოვისა და ვოლსკის მიტროპოლიტი ლონგინი სარატოვის მიტროპოლიის ტელევიზიასთან ინტერვიუში პასუხობს კითხვებს უსაქმური საუბრის ცოდვის შესახებ.

ვდ.:გამარჯობა! "დუმილი ოქროა", ვინც ამ ხალხურ სიბრძნეს მიჰყვება, უსაქმური ლაპარაკის ცოდვას არ ექვემდებარება. ასეა თუ არა ეს, დღეს სარატოვისა და ვოლსკი ლონგინის მიტროპოლიტისაგან გავიგებთ. ვლადიკა, რა არის უსაქმური ლაპარაკის ცოდვა?

მიტროპოლიტი ლონგინი:უსაქმური საუბარი არის ჩვევა, რომელიც ბევრ ადამიანს აქვს. ვფიქრობ, მე და შენ ყოველთვის ვერ ავიცილებთ თავიდან, როცა ვსაუბრობთ იმაზე, რაც ჩვენთვის არ არის სასარგებლო. შესაძლოა, ამ ცოდვის ყველაზე ნათელი მაგალითია ჩვენს გარშემო მყოფი ადამიანების დაგმობა. ჩვენ ხშირად და დიდი სიმსუბუქით, სურვილით ვიწყებთ გარშემომყოფების გმობას. ჩვენ ყველა ერთმანეთს ვაძლევთ ამის მიზეზებს დროდადრო. მაგრამ უნდა ვიცოდეთ, რომ ამას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს ჩვენთვის და არც მათთვის, ვისზეც ვსაუბრობთ, ვისზეც ვგმობთ. შედეგი არის, ყველაზე პირდაპირი გაგებით, უსაქმური ლაპარაკი, ანუ უსაქმური საუბარი, რომელსაც არაფრამდე მივყავართ.

უსაქმური ლაპარაკი არა მხოლოდ უსარგებლო, არამედ ძალიან საზიანოა თითოეული ჩვენგანისთვის. განსჯით ან უბრალოდ უაზრო საუბრებით, ჩვენ თითქოს „ვამშვიდებთ“ ჩვენს გულსა და სულს. წმიდა მამები, რომლებიც საუბრობდნენ უსაქმურ საუბრებზე, ხშირად იყენებდნენ ამ კონცეფციას. სიცივეში ღია ფანჯრებითა და კარებით სახლს ჰგავს – იქ კარგი ვერაფერი იცხოვრებს. ამიტომ, გამუდმებით უსაქმურად მოლაპარაკე ადამიანის გულში დროთა განმავლობაში ყალიბდება სიცარიელე, რომელიც არ აძლევს საშუალებას რაიმე კარგს, კეთილს, ამ გულში გადავიდეს. გარდა ამისა, ასეთი ადამიანი თანდათან ეჩვევა ყველაფერში და ყველაფერში მხოლოდ ცუდის დანახვას. ჩვენს ცხოვრებაში მართლაც ბევრი ცუდია, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი კარგია. უსაქმურ მოსაუბრეს ეს ავიწყდება.

ვდ.:ვლადიკა, სცოდავს ადამიანი, რომელიც ლაპარაკობს სიკეთეზე, სიყვარულზე, წყალობაზე და სხვა სათნოებებზე?

მიტროპოლიტი ლონგინი:თუ ამ სათნოების შეძენისკენ თითს არ გაანძრევს ის, ვინც ამაზე საუბრობს, ალბათ ცოდავს. თუმცა, რა თქმა უნდა, სიკეთეზე, წყალობაზე, სიყვარულზე საუბარი ბევრად უკეთესია, ვიდრე სხვისი ცოდვებზე საუბარი.

ვდ.:ვლადიკა, შეიძლება მართლმადიდებელი ადამიანი იყოს ზოგადად კომუნიკაბელური? ცოდო არაა?

მიტროპოლიტი ლონგინი:Არანაირად. და შეიძლება და უნდა, რადგან ადამიანებთან ურთიერთობისას ჩვენ ვასწავლით საკუთარ თავს, ჩვენს გრძნობებს. საბოლოო ჯამში, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ყველაზე მნიშვნელოვანზე - ღმერთზე.

ვდ.:ვლადიკა, ბევრი კითხვა მივიღეთ. ალა გვიწერს: „ჩემი ერთ-ერთი ნაცნობი ჩემთან თითქმის ყოველ საუბარში ნათესავებსა და კოლეგებს უჩივის. თანაგრძნობა ნიშნავს მის მხარდაჭერას დაგმობაში. იმის თქმა, რომ უნდა გიყვარდეს და აპატიო - თურმე მის ცოდვებს ვანიშნებ. მე ვიწყებ მასთან საუბრის თავიდან აცილებას. გთხოვთ მირჩიოთ როგორ გავაგრძელოთ?

მიტროპოლიტი ლონგინი:ალბათ, თანაგრძნობა უნდა გამოიხატოს, მაგრამ არა თვით დაგმობის ფაქტი, როცა ადამიანი ვიღაცაზე ცუდს ესმის და თანხმდება: „დიახ, დიახ, ნამდვილად“. და უნდა იყოს თანაგრძნობა ადამიანის სულის მდგომარეობის მიმართ, რომელიც ხედავს მხოლოდ ცუდს, ან რომელსაც თრგუნავს ცუდი, რომელიც ობიექტურად ხდება ჩვენს ცხოვრებაში. თანაგრძნობა ამ მხრივ აუცილებელია და, ვფიქრობ, სასარგებლოც. რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა დაამშვიდოთ ადამიანი. ეს ხდება, რომ ადამიანი, როგორც იყო, "დამარხული" უარყოფითი შთაბეჭდილებებით, ემოციებით, მიდის იმ დასკვნამდე, რომ გარშემო ყველაფერი საშინელია, ცუდი და არაფერი კარგი, არც სინათლის სხივი ამ ბნელ სამეფოში არსებობს. ეს ასე არ არის და ჩვენ უნდა შევეცადოთ დავარწმუნოთ ადამიანი ამაში, ვცდილობთ ვაჩვენოთ რამდენიმე კარგი მაგალითი, მათ შორის კარგი გრძნობების მაგალითები ჩვენს გარშემო მყოფ ადამიანებში. აუცილებელია ადამიანში ქრისტიანული დამოკიდებულების გაღვივება, ქრისტიანული გრძნობების გამოსწორება სხვისი ნაკლოვანებებისა და, ზოგადად, ყოველივე ცუდის მიმართ, რაც ხდება ამ ცხოვრებაში. და ამ გრძნობებიდან პირველი არის დათმობა და მოწყალება. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი, რომელიც მუდმივად გმობს, ყველაზე ხშირად ძალიან მომთხოვნია სხვების მიმართ, საკმაოდ სასტიკი მათ მიმართ. ქრისტიანული დამოკიდებულება კი, უპირველეს ყოვლისა, სიბრალული და თანაგრძნობაა. როდესაც ადამიანს აქვს ისინი, ის უფრო მშვიდად ეკიდება სხვის ნაკლოვანებებს.

ვდ.:დოსტოევსკის მსგავსად: „პატიება ნიშნავს გაგებას“. და სახარებაში: რა საზომითაც გაზომავ, გაგიზომავენ(შდრ. მარკოზი 4:24).

მიტროპოლიტი ლონგინი:საკმაოდ სწორი. მთავარი გზა იმის გასაგებად, თუ როგორ უკავშირდებიან ადამიანები ერთმანეთს, რა თქმა უნდა, სახარებაა. ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია გახდე ქრისტიანი, რათა გაიგო რა ხდება შენს ირგვლივ.

ვდ.:მადლობა, ვლადიკა. შემდეგ კითხვას სვამს ალექსეი: ”არის თუ არა ორის საუბარი მესამე პირზე, თუ ობიექტურად არის ნათქვამი, ანუ სიმართლე მისი უარყოფითი ქმედებების შესახებ, ეს მხოლოდ ფაქტია?”

მიტროპოლიტი ლონგინი:ექსპერიმენტის სიწმინდისთვის აუცილებელია, რომ ახლოს იყოს მესამე ადამიანი - იგივე ადამიანი, რომელზეც საუბრობენ. მაშინ ეს იქნება აბსოლუტურად უცოდველი და ნამდვილად ევანგელური: შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ; არა არა; და რა არის ამაზე მეტი ბოროტისგან(მათე 5:37). ამ კითხვაში აღწერილ სიტუაციაში ადამიანი პრაქტიკულად შეუძლებელია დარჩეს ობიექტურობის ჩარჩოებში. რაღაცნაირი შეფასებები, შედარება ყოველთვის იწყება და პირველივე შედარება, რაც თავში უდგება ადამიანს, საკუთარ თავთან არის. და შემდეგი აზრი: "მე ჯერ კიდევ ცოტა უკეთესი ვარ". და აქ შორს არ არის ცნობილი სახარების პერსონაჟი თავისი სიტყვებით: არა როგორც სხვა ადამიანები - მე არ ვგავარ სხვა ადამიანებს(ლუკა 18:11). მაშასადამე, ობიექტურობა და მით უმეტეს, უვნებლობა აქ პრაქტიკულად მიუღწეველია.

ზოგადად, ჯობია არავის განსაჯო, არ შეაფასო, თუ ეს შენი საქმე არ არის. თუ, ვთქვათ, უფროსი ხარ, მაშინ, რა თქმა უნდა, თუ შენი ხელქვეითი არ არის კარგი პროფესიული თვალსაზრისით, მაშინ ამაზე თვალის დახუჭვა არ შეიძლება და თითქოს ყველაფერი რიგზეა. მაშინ უკვე ამ ადამიანზე მეტად სცოდავთ. და ყველა სხვა შემთხვევაში, ვფიქრობ, ამ მხრივ რაღაცნაირად ძალიან ნაზი, მშვიდი უნდა იყოს.

ვდ.:მადლობა, ვლადიკა. შემდეგი კითხვა სვამს ლიდიას: ”ძვირფასო ვლადიკა! როგორ გავაცილოთ ქმარი გინებაზე? მეჩვენება, რომ მას კარგად არ ესმის ასეთი გამოსვლის უარყოფითი მხარე ან თუნდაც მავნებლობა.

მიტროპოლიტი ლონგინი:ძალიან რთული კითხვა. მართალი გითხრათ, ძნელად წარმომიდგენია, როგორ შეიძლება ამის გაკეთება. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ მუდმივად უნდა შეახსენოთ ადამიანს, რომ ეს აუტანელია, ცუდია, რომ შეუძლებელია უხამსობის გამოყენება, განსაკუთრებით ქალების, ბავშვების წინაშე და არც მათ გარეშე ღირს. მაგრამ რამდენად ეფექტური იქნება ეს, დამოკიდებულია ოჯახში არსებულ ურთიერთობაზე. თუ ქმარს უყვარს ცოლი, ის შეეცდება მოისმინოს მისი თხოვნა. თუ ის არ ისმენს, ეს ნიშნავს, რომ ოჯახში არის ისეთი ურთიერთობები, რომლებშიც ეს მოთხოვნა უშედეგო დარჩება.

დღეს ძალიან ბევრი ადამიანის ჩვევაა და ძალიან განსხვავებული, არამარტო უბრალო, როგორც ადრე იყო, არამედ საკმაოდ მაღალი რანგის, მათ შორის საკმაოდ ინტელექტუალური ადამიანების, ლაპარაკი ამ „ენაზე“. სამწუხაროდ, ის სულ უფრო და უფრო ვრცელდება და უარყოფითი შედეგების გარდა ვერაფერი მოჰყვება. ფაქტია, რომ ჩვენი ხალხის კულტურის ზოგადი დონე მკვეთრად დაეცა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში და კვლავ იკლებს. ეს ძალიან ცუდია. ყოველივე ამის შემდეგ, ფაქტია, რომ ეს ფენომენი თავისთავად არ შეიძლება განიხილებოდეს კონტექსტიდან, ჩვენი საზოგადოების ზოგადი მდგომარეობიდან იზოლირებულად. ეს არის მორალისა და კულტურის ზოგადი დამთრგუნველი მდგომარეობის ძალიან დამახასიათებელი გამოვლინება.

ვდ.:ვლადიკა, მარიამი გვწერს: ”გამარჯობა! დამეხმარე, გავიგო სიტყვების "გაბრაზდი, ნუ შესცოდავ" მნიშვნელობა. Გმადლობთ".

მიტროპოლიტი ლონგინი:ეს დაკავშირებულია ადამიანისთვის დასაშვები ბრაზის პატრისტურ გაგებასთან. უნდა გაბრაზდეს ცოდვაზე, რაღაც უკანონობაზე, მაგრამ ამავდროულად არ შესცოდო, ბრაზი და მისი შედეგები გულში არ ჩაუშვას და არცერთ შემთხვევაში არ გაავრცელო ეს რისხვა რომელიმე ხალხზე.

ვდ.:Შესაძლებელია?

მიტროპოლიტი ლონგინი:ვფიქრობ, რომ შინაგანი ყურადღებიანი ცხოვრების საკმარისად ხანგრძლივი გამოცდილებით, დიახ, შესაძლებელია.

ვდ.:ვლადიკა, ანტონი გვიწერს: ”აუხსენით, რას ნიშნავს სიტყვები კორინთელთა მიმართ პირველი ეპისტოლიდან: ”თქვენი ცოლები ჩუმად იყვნენ ეკლესიებში”. ეს უნდა გავიგოთ ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით?

მიტროპოლიტი ლონგინი:ეს ნიშნავს ქადაგებას და სწავლებას. ანტიკურ ხანაში ქალს საერთოდ არ ჰქონია ხმა არცერთ კრებაზე, ხოლო საეკლესიო კრებაზე ქალს არ აქვს უფლება ასწავლოს რწმენა, ღვთისმეტყველება, როგორმე ხმა აამაღლოს. ეს უძველესი პრაქტიკაა, რომელიც დღემდე გრძელდება. ეს არ ნიშნავს, რომ ქალს, ვთქვათ, არ შეუძლია წაიკითხოს ან იმღეროს კლიროსში.

ვდ.:ოღონდ ქალები არ მივიდნენ სხვებთან და არ თქვან: ასე არ დგახარ, ასე არ იცვამ...

მიტროპოლიტი ლონგინი:მოციქულმა ძლივს გამოიცნო, რომ ეს თავის დროზე მოხდებოდა, მაგრამ ვფიქრობ, რომ მისი სიტყვები ამ საქმეზეც შეიძლება გავრცელდეს. ზოგჯერ საჭიროა აზრის დადგენა, რადგან ეკლესიაში ძალიან ბევრი ადამიანია, რომლებსაც შეუძლიათ ამაზრზენი ნივთების ყიდვა. რთული ურთიერთობა მაქვს იმ ქალებთან, რომლებიც ეკლესიაში აკეთებენ ან აკეთებენ შენიშვნებს. ვიცი, რა კეთილშობილური აღშფოთებითაა სავსე ბოლო წლებში მთელი ჩვენი მედია, საეკლესიო თუ არაეკლესიური, ამ ქალებით, საშინელი „ბებიებით“ ან, როგორც ერთმა ადამიანმა თქვა, „მართლმადიდებელი ჯადოქრებით“ და ა.შ. მაგრამ აქ მე ოდნავ განსხვავებული დამოკიდებულება მაქვს. მე მჯერა, რომ ეკლესიაში მაინც უნდა იყვნენ ადამიანები, რომლებიც არ არიან უხეში, მაგრამ ნაზად, სიყვარულით, მაგრამ მაინც აჩვენებენ ტაძარში პირველად შემოსულ ადამიანს, როგორ შეიძლება და როგორ უნდა მოიქცეს მასში. დიახ, ძალიან ცუდია, როცა ეკლესიაში მისულ ადამიანს ვაწყენინებთ და შედეგად ის მიდის და საკუთარ თავს პირდება, რომ აღარასოდეს გადალახავს ეკლესიის ზღურბლს. მაგრამ არ ჯობია, როცა ასეთი ადამიანი თავისი საქციელით და დამოკიდებულებით იწყებს იმ ადამიანების შეურაცხყოფას, რომლებიც უკვე ტაძარში არიან. ისინიც ადამიანები არიან და იმსახურებენ კეთილგანწყობას. ამიტომ, ეს კითხვა უფრო რთულია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს.

ვდ.:ვლადიკა, სვეტლანა გვიწერს: ”მაცხოვარმა თქვა, რომ პასუხს მოითხოვდა ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის. მაგრამ ადამიანის ბუნებაა დავიწყება. სიბერეში ბევრი აღარაფერი ახსოვს. როგორ უპასუხებს?

მიტროპოლიტი ლონგინი:ეს ფიგურალური გამოხატულებაა. რა თქმა უნდა, არა პირდაპირი გაგებით, ადამიანის ყოველი უსაქმური სიტყვა გაახსენდება. მეჩვენება, რომ აქ უნდა გვახსოვდეს არა მხოლოდ უაზრო საუბარი, არამედ ჩვენი ცარიელი დაპირებები, ცარიელი აღთქმები, რომლებსაც ზოგჯერ ვაძლევთ. მაგალითად, ადამიანმა თქვა რაღაც - და არ გააკეთა, დაჰპირდა - და არ შეასრულა. ამისთვის, რასაკვირველია, მოეკითხება ადამიანი, ასეა ნათქვამი წმინდა წერილში. ამრიგად, ადამიანს აფრთხილებენ, რამდენად დიდი ყურადღება უნდა მიაქციოს იმას, რასაც ამბობს, რას ჰპირდება, რაც პირიდან გამოდის.

ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის, რასაც ხალხი იტყვის, ისინი მისცემენ

ისინი არიან პასუხი განკითხვის დღეს (უკანასკნელი განკითხვა)"

იესო ქრისტე (მათე სახარება 12:36).

უსაქმური საუბარი, როგორც პიროვნების თვისება - რიტორიკის სულისკვეთებით უსაქმური საუბრისკენ, ცარიელი, უსაქმური სიტყვების წარმოთქმის ტენდენცია.

უსაქმური საუბარი მოვიდა სტუმრად სიჩუმეში. და - კარგი, განუწყვეტლივ ილაპარაკე: ამაზე, ამაზე... ამაზე, იმაზე... და სიჩუმე დუმს. მხოლოდ თვალები ივსება ცრემლით. უსაქმურ ლაპარაკს ვერ გავუძელი და ვუთხარი: - გაგიხარდი, გაგიხარდი და შენ სულ უფრო და უფრო სევდიანი ხდები. და საერთოდ, რატომ ჩუმდები? "მე არ ვარ ჩუმად", - პასუხობს დუმილი. - Მე ვფიქრობ! აქ ხარ, მოსვლის დღიდან უკვე თქვი 2253 სიტყვა. და ყველაფერი არაფერზე! - Რამდენი? - უსაქმური ლაპარაკი არ დაიჯერა. -2253... ზუსტად - უკვე 2254! სიჩუმე გამოსწორდა. - და ეს მაშინ, როცა ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის შეიძლება დაგმეს. რამდენი თქვი მთელი ცხოვრების მანძილზე? - ᲛᲔ ᲕᲐᲠ? უაზრო ლაპარაკი გაიფიქრა და თვლა დაიწყო. დათვალა... დათვალა... კი, მაგრამ ვერ დათვალა. იმის გამო, რომ მაშინაც კი, როდესაც ის ითვლიდა, ის აგრძელებდა უსაქმურ ლაპარაკს, ზრდიდა ისედაც უზარმაზარ ფიგურას ...

უსაქმური საუბარი სიტყვებში უსაქმურობის სულია. უსაქმურობის სული სულიერი სიცარიელის სულია. უსაქმური მოსაუბრეს სული არ მუშაობს. ენა აფრქვევს ცარიელი სიტყვებით, აფრქვევს ცარიელ სიტყვებს, რომელთა უკან არანაირი გრძნობა არ არის. უსაქმური საუბარი უსაქმური ენის ბუნტია. უსაქმური ლაპარაკი ენის ცოდვაა.

გამოხატული უსაქმური საუბრის მქონე ადამიანი მიდრეკილია ზედმეტად ან ცარიელ, არასულიერ თემებზე საუბრისკენ. რიტორიკისკენ მიზიდული, ის ამშვენებს თავის სიტყვიერ ფაღარათს ლამაზი, უსაქმური სიტყვებით, მაგრამ არაფერი გამოდის, გარდა ჰაერის რხევისა. უსაქმურ მოსაუბრეს მხოლოდ სულელის იმედი შეუძლია, რომელსაც უყვარს ტკბილეულის შეფუთული სიტყვები და მორთული სიტყვიერება.

უსაქმური საუბარი არის გონების დამონება უსაქმურობის სულით. გონივრული ადამიანი მყისიერად ამოიცნობს და ამხელს უსაქმურ მოსაუბრეებს. მისი გონება იწყებს აჯანყებას, როდესაც აფიქსირებს გადასხმის ფაქტს ცარიელიდან ცარიელში. ტარე-ბარები - რასტაბარები შეიძლება მიმართონ უსაქმურ ლაპარაკს, მაგრამ არა კუნთოვან გონებას. პრაქტიკული და რაციონალური, მას არ ესმის, როგორ შეიძლება ძალა დახარჯო სიტყვების ქსოვაზე, ტრეპოლოგიასა და ბოლტოლოგიაზე.

უსაქმური ლაპარაკის ცხიმიანი მინუსი სწორედ იმაშია, რომ იგი ხარბად შთანთქავს მოსაუბრეს ენერგიას. მაგალითად, უსაქმურმა მოსაუბრემ უნდა მოამზადოს მოხსენება ხვალინდელი სემინარისთვის. ბიბლიოთეკაში მიდის, მაგრამ სამწუხაროდ იგივე უსაქმურ მოსაუბრეს ხვდება. სიტყვიერება დაიწყო. სამი საათი გაფრინდა. ბოლოს უსაქმურები დაშორდნენ. მაგრამ ბიბლიოთეკაში სიარულით რაღაც ავად გახდა. არ არსებობს ძალები მოხსენების მოსამზადებლად. ენერგია და მასთან ერთად ენთუზიაზმი, ენთუზიაზმი, მაყურებელზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილების მოხდენის სურვილი რატომღაც სადღაც გაქრა. როგორი ვამპირი შთანთქავდა ენერგიას? ვამპირი ამ შემთხვევაში უსაქმური საუბარია. ენერგიის ამოტუმბვა არის უსაქმური საუბრის თითის ანაბეჭდი, მისი ხელწერა, გამორჩეული თვისება.

უსაქმური საუბარი ყოველთვის საქმის მტერია. სალტიკოვ-შჩედრინი წერს პოშეხონსკაია სტარინაში: ”სამუშაო მიმდინარეობს ღრმა დუმილით, რადგან არსენი პოტაპიჩი არ მოითმენს უსაქმურ ლაპარაკს”. ბალუსტერების შენარჩუნება ერთია, მაგრამ მუშაობა სულ სხვაა. აქ აუცილებელია კონკრეტული პრობლემების გადაჭრა და არა წყლის ნაღმტყორცნებით დაწურვა. უსასრულო ლაპარაკი უსაქმური საუბრის პრეროგატივაა. დაკავებულ ადამიანს დრო არ აქვს ქართან სასაუბროდ. მისთვის უცხოა კრასნობაისკის ფრაზები, სიტყვების სროლას და ენით დაფქვას.

დეკანოზი იგორ პრეკუპი ამტკიცებს, რომ უსაქმური საუბარი არის მათი პრეროგატივა, ვინც აცხადებს, რომ არის "მაღალი სიმშვიდე", საუბრობს მაღალ თემებზე. ავტორი უსაქმურობს, როცა იწყებს საუბარს იმ თემებზე, რომლებთანაც არ თანაუგრძნობს მის გონებას ან გულს, ან, როგორც იქნა, თანაუგრძნობს, მას შეუძლია ადეკვატურად ემოციურად უპასუხოს და სწორი მორალური შეფასება მისცეს მოვლენებს ან ვინმეს ქმედებებს. მაგრამ ... თვითონ კი არა მხოლოდ იმას გააკეთებს, რითაც აღფრთოვანებულია, არამედ მეზობელს კი არ დაუჭერს მხარს ამაში. რადგან "იდეები ერთია, ცხოვრება კი სხვა". ასეთი ადამიანი, რომელიც საუბრობს „მაღალ საკითხებზე“, პრინციპებზე, იდეალებზე, გმირობაზე, სიყვარულზე და ბოლოს მსხვერპლზე, უსაქმურად საუბრობს.

უფრო მეტიც, ისინი, ვინც ცდილობენ არა მხოლოდ იდეალებზე, არამედ მარადიულ ჭეშმარიტებებზე, ღმერთზე, სიწმინდეზე, სათნოებაზე... და საქმეებთან კავშირის გარეშე, უაზრო ლაპარაკია. და ის ამბობს, იქნებ ყველაფერი სწორად არის. არა, რა თქმა უნდა, ხშირად ხდება, რომ ამ თემებზე კამათი ადამიანი სრულ სისულელეს ატარებს; აქ არ არის საჭირო უსაქმური ლაპარაკის ბევრი გონების ამოცნობა... თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ხშირად ინტელექტუალური ადამიანები იგებენ აბსოლუტურ სისულელეს მოსაუბრეს, რომელმაც ახლახან აიღო ტერმინოლოგია, ან თუნდაც მეცნიერული ნეოლოგიზმების გამოგონება. მაგრამ ყველაზე უარესი ის არის, თუ უსაქმური საუბარი კომპეტენტურად ხდება: ციტატები მხოლოდ კურთხეული წყაროებიდანაა, ხმა ჩახლეჩილია, თვალი ცრემლით არის დასველებული, ღვთისმოსაობის ინტენსივობა ბგერის მსგავსი ბარიერის გადალახვის ზღვარზეა: უბრალოდ, როგორც ჩანს, bang !!! .. - და არც ის ახლოს: გადავიდა სამოთხეში. ყველა სიტყვა თავისთავად მართალია: რაღაც საღვთო წერილიდან, რაღაც მამათაგან, სადღაც აფორიზმი ძველი ბერძნებისგან, ან რომაელებისგან (და თუნდაც „დედანის ენაზე“!), ან თუნდაც ხალხური ანდაზა, ან ის აფუჭებს. ანდაზაში - ყველაფერი თავისთავად უნაკლოა... მაგრამ იმ კონტექსტში, რაზეც საუბარია, მოსაუბრეს მიერ დასახული მიზნის კონტექსტში, მისი წმინდა კომპონენტების მთელი სტრუქტურა, რომელიც ფარავს ან, კიდევ უფრო უარესი, ამართლებს რაიმე სახის. სიბინძურეს, მთელი ეს სარკოფაგი სუნიანის გვამი, წმინდა ფრაზებით შემკული - ეს ყველაფერი თვალთმაქცური ტყუილია; უფრო მეტიც, ერთგვარი მკრეხელური ტყუილი სწორედ გამოყენებული წმინდა „სამშენებლო მასალის“ გამო.

"უსაქმური სიტყვა", - გვასწავლის წმ. იოანე ოქროპირი - არის სიტყვა, რომელიც არ შეესაბამება საქმეს, ცრუ, სუნთქვის ცილისწამება და ასევე, ზოგიერთის აზრით, ცარიელი სიტყვა, მაგალითად, უხამსი სიცილის აღმძვრელი, სამარცხვინო, უსირცხვილო, უხამსი. თუ დაფიქრდებით, მაშინ ლოცვა შეიძლება უსაქმური საუბარიც იყოს, რადგან, როგორც წმ. ეფრემ სირიელი, უსაქმური სიტყვა არის „რწმენის აღთქმა, რომელიც არ სრულდება საქმით. ადამიანს სწამს და აღიარებს ქრისტეს, მაგრამ რჩება უსაქმოდ, არ აკეთებს იმას, რაც ქრისტემ ბრძანა.

უსაქმური ლაპარაკი ეშმაკს ჰგავს ბუხრის ყუთიდან, როცა ადამიანმა გონება ალკოჰოლით დათვრა. ა.პ. ჩეხოვი წერს: „წინასადი ჭიქის შემდეგ უსაქმური ლაპარაკის წყურვილი აქვს“. გონება, ალკოჰოლის ორთქლის ჩასუნთქვით, შემოდის ილუზიების სამყაროში, სადაც ყველაფერი ლამაზი და სადღესასწაულოა. დახვეწილი ადამიანი, სანამ ბრაზის სტადიას არ მიაღწევს, იწყებს ენით განქორწინების გავრცელებას, რასაც ენის გაფცქვნა ჰქვია, ხოლო ცდილობს ყველაფერი ლამაზად გაზვიადოს, მოჩვენებით შუქზე მოაქცია. უეცრად კეთილგანწყობა გაჩნდა ყველა ადამიანში. მაგრამ ამან ჯერ არ გადააჭარბა ნორმას. შემდეგ კეთილგანწყობა გაქრება და გაჩნდება წყენა, ბრაზი, კაპრიზულობა. გასაკვირი არ არის, რომ ცოლები არ მოითმენენ ქმრების უაზრო ლაპარაკს. ჯერ ქმრები ცარიელ ლაპარაკს ლაპარაკობენ, მერე უსაქმურ ლაპარაკს და მერე ჩხუბობენ.

სიცოცხლე მოცემულია პიროვნული ზრდისთვის, ღმერთთან დაახლოებისთვის და არა საცოდავი უსაქმური ლაპარაკისთვის. რუსი პოეტი A.N. პლეშჩეევი წერს:

და ჩვენ ნებით ვასწავლით

რომ სიზარმაცე სამარცხვინო და მავნეა;

რა არ არის მაშინ მჭიდროდ ჭამა

დიახ, უსაქმური ლაპარაკი, სიცოცხლე ეძლევა.

პეტრ კოვალევი

ბიბლია უაზრო ლაპარაკის, სიცილის, კამათის და ცილისწამების შესახებ

როგორ გესმით რა არის უაზრო ლაპარაკი?

ბიბლია არაერთხელ აღნიშნავს, რომ უაზრო საუბარი ცოდვაა. მაგალითად, იგავების 14:23 ამბობს: "ყოველი საქმიდან არის მოგება, მაგრამ უსაქმური საუბრისგან მხოლოდ ზიანი."

რომანოვა ნ.ნ., ფილიპოვი ა.ვ. ლექსიკონი. ვერბალური კომუნიკაციის კულტურა: ეთიკა, პრაგმატიკა, ფსიქოლოგია, 2010 წ

ცარიელი საუბარი - ცარიელი, უნაყოფო საუბრები. მეტყველების კიდევ ერთი გავრცელებული ნაკლი (როგორც მონოლოგური, ასევე დიალოგური) არის მეტყველების დაბალი ინფორმაციული შინაარსი, მისი შინაარსის უმნიშვნელოობა. ზეპირი საუბარი არ უნდა იყოს ცარიელი საუბრები. ნებისმიერ ლაპარაკს უნდა ჰქონდეს მსმენელისთვის სასარგებლო მნიშვნელობა, საჭირო ინფორმაცია - ახალი, სასწავლო, შესაძლოა ამაღელვებელი - და ამავდროულად მათთვის ჭეშმარიტი, პერსპექტიული. ასე ლაპარაკისთვის, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა საგნობრივი კომპეტენცია, ანუ კარგი ცოდნის ერთობლიობა რომელიმე სფეროში, რომელიმე საკითხზე, რაღაც საკითხზე. პრინციპის თანახმად, "თქვი ის, რაც იცი და რაც არ იცი - არ თქვა". კომპეტენცია უნდა იყოს შერწყმული მეტყველებაში გონებრივ (ანალიტიკურ, საკონტროლო, მაკორექტირებელ) სამუშაოსთან, რომელიც გავლენას ახდენს შინაარსის გამომუშავებაზე. აქ განსაკუთრებული სიფრთხილე უნდა გამოიჩინოს, რომ არ თქვა რაიმე შეუსაბამო მდგომარეობასთან, იმის საწინააღმდეგოდ, რაც ადრე ითქვა; და ასევე თემის გამჟღავნების სიძნელეებიდან არ გამორიცხვის შესახებ. არ უნდა ისაუბრო თემაზე, რომელიც რატომღაც არ გასულა ცნობიერებაში, შინაგანი სამეტყველო-აზროვნების აქტივობით.

მოდით მივმართოთ ბიბლიას:

შენი სიტყვა ყოველთვის იყოს მადლით, მარილით შეზავებული, რათა იცოდე, როგორ უპასუხო ყველას.
(კოლასელები 4:6)

რადგან ბევრია ურჩი, უსაქმური მოლაპარაკე და მატყუარა, განსაკუთრებით წინადაცვეთილთა შორის, რომლებმაც უნდა გააჩერონ პირი: ისინი აფუჭებენ მთელ სახლებს და ასწავლიან იმას, რაც არ უნდა, სამარცხვინო ინტერესებიდან გამომდინარე.
(ტიტე 1:10-11)

დაიფარე ენა ბოროტებისგან და პირი ცრუ სიტყვებისგან.
(ფსალმუნი 33:14)

კიდევ ერთი უსაქმური მოლაპარაკე ხმალივით იკბინება, მაგრამ ბრძენთა ენა კურნავს.
(იგავები 12:18)

ვინც ინახავს თავის პირს, ინახავს თავის სულს; და ვინც ფართოდ გააღებს პირს, უჭირს.
(იგავები 13:3)

მოშორდი სულელ ადამიანს, რომელშიც ვერ ამჩნევ ჭკვიან ტუჩებს.
(იგავები 14:7)

ორთოგრაფიული ლექსიკონი

უსაქმური საუბარი - მცირე შინაარსიანი ისტორიები და საუბრები. ეთიკურ ცნებებში მას ასევე მოიხსენიებენ, როგორც "უსაქმურ ლაპარაკს".

სოლომონის სიტყვების ძალა

მტერი, რომელსაც უქმად ეძახიან

კაცთა პირის სიტყვები ღრმა წყლებია; სიბრძნის წყარო არის ნაკადი.
(სოლომონის იგავები 18:4)

როგორც ჩიტი იბადება საფრენად, ასევე ადამიანი იბადება ბედნიერი. ყველაფერი რაც აუცილებელია ჰარმონიული ცხოვრებისთვის, უკვე ყველას დაბადებიდან ეძლევა. რატომ არის ამდენი ადამიანი, ვინც უკმაყოფილოა თავისი ცხოვრებით? ამ კითხვაზე ერთ-ერთი პასუხი არის გაუგებრობა ისეთი ძლიერი ძალის მქონე ადამიანის მხრიდან, როგორიც არის WORD-ის ძალა.

აზრის ტანსაცმლის უგულებელყოფა - WORDS - შემოაქვს ჩვენს ცხოვრებაში ბათილი საუბარი
უსაქმურ ლაპარაკს მრავალი სინონიმი აქვს: უსაქმური ლაპარაკი, ცარიელი, უსაქმური ლაპარაკი, უსაფუძვლო ლაპარაკი, უნაყოფო საუბრები, სიტყვიერება, სიტყვიერება, ფრაზებირთვა, სიტყვიერება, სიტყვიერება, ამაოება, უაზრო ლაპარაკი, ჭორაობა, სისულელე ლაპარაკი, კაზაკობა, ლაპარაკი. , განუწყვეტლივ ესაუბროთ. უსაქმური ლაპარაკის თანამედროვე ვერსია სისულელეა, სისულელეა.
ადამიანი, რომელსაც უყვარს ბალაბოლი, ხუმრობა, ლობიოს მოყვანა, ჭორაობა, ჭიკჭიკი, ხრაშუნა, ცოცხის სიმკვეთრე, ყვირილი, სისულელეების ლაპარაკი, სისულელეების ლაპარაკი, ზედმეტი ლაპარაკი, ცარიელიდან ცარიელამდე გადასხმა, ენით დაფქვა, სამი ყუთის ლაპარაკი, რაც მოვა. თავის თავში, შემდეგ გახეხვა - ე.წ ცარიელი საუბარი. ეს არის ჭორიკანა, ტყუილად მოლაპარაკე კაცი, მოლაპარაკე, ხუმრობა, მოლაპარაკე, რიტორიკოსი, წისქვილი, მსჯელობა, კაჭკაჭი, მერწყული, ბალალაიკა, ღრიალი, ფრაზების მთქმელი...
ასეთ ადამიანებს უყვართ ყურზე ლაფსის დაკიდება, ანუ ისეთი დალევა, რომ ყურები გახმება. უფრო მეტიც, ლაფსს ჩვეულებრივ აღნიშნავენ იმ შემთხვევებში, როდესაც უსაქმური საუბარი არ არის მავნე, არამედ სიცილის ან უბრალოდ ენის გახეხვის სურვილი. კაცს - უსაქმურ მოსაუბრეს უყვარს ბლა ბლა ბლა - ე.ი. დაუფიქრებლად ლაპარაკი, სლუკუნი, ყვირილი, ყვირილი. უაზრო ლაპარაკი შეიძლება გახდეს ადამიანის მტერი.

ვინც სიტყვას უგულებელყოფს, საკუთარ თავს ზიანს აყენებს;
(სოლომონის იგავები 13:13)

უსაქმური მოლაპარაკის ენერგია ფუჭად იკარგება, სიკეთის ან მადლის ანაზღაურების გარეშე.
ცარიელი სიტყვა არის კარგი ნიადაგი ცრუ სიამაყისთვის, საკუთარი თავის მნიშვნელოვნებისთვის, ადამიანური დამანგრეველი ეგოსთვის. უსაქმური ლაპარაკის პირში სამართლიანი და ღრმა სიტყვებიც კი ხდება ყალბი, რადგან ისინი სავსეა სხვა ადამიანზე უპირატესობის გრძნობის შხამით.
ცარიელი საუბარი ძალიან ცუდი საფუძველია თქვენი ცხოვრების ასაშენებლად.

ნებისმიერი სამუშაოდან არის მოგება, მაგრამ უსაქმური საუბრისგან მხოლოდ ზიანი.
(სოლომონის იგავები 14:230

ყოველივე ამის შემდეგ, არ არსებობს სიტყვა მნიშვნელობის გარეშე. ცხოვრება სავსეა სიტყვებით – ყველგან და ყველგან სიტყვები, სიტყვები, სიტყვები; ყველაფერი რაც ამქვეყნად კეთდება სიტყვით ხდება, სიტყვის გარეშე არაფერი კეთდება!

ყველგან სიტყვა. ყველაფერი კეთდება სიტყვებით!
და თუ ეს სიტყვა ცარიელია, მაშინ შედეგი იგივე იქნება. ცარიელ სიტყვას არ ძალუძს უკვე შექმნილის შექმნა და შენარჩუნებაც კი. უსაქმური ლაპარაკის საშუალებით შეიძლება სიცარიელე და უიმედობა გაჩნდეს ცხოვრებაში.

სიმშვიდე, სულში სიჩუმე - უსაქმური ლაპარაკისგან თავის დაღწევის საშუალება.

თანამედროვე ადამიანს აკლია სიჩუმე, დუმილი. ის აღარ არის ცხოვრების ოსტატი, არამედ ქვიშის მარცვალი მოვლენათა მორევში. ბევრი ეძებს ადამიანს, ვისაც მშვიდად მოსმენა... როცა ადამიანს ესმის დუმილის ძალა, მისთვის უფრო ადვილია უსაქმური საუბრისგან თავის დაღწევა. სიჩუმე და დუმილი აღარ იქცევა მიზნად, არამედ საშუალებად მიაღწიო სასურველს. სიჩუმეში ყველაზე ღირებული არის ტვინში წარმოქმნილი აზრებისა და თანდაყოლილი ქვეცნობიერი შესაძლებლობების მეშვეობით ზემოდან მომდინარე ინფორმაციის აღქმის უნარი. ამიტომ, მლოცველთა შორის უსაქმური საუბარი ძალიან იშვიათია.
ცარიელი ლაპარაკის საპირისპიროდ, სულში სიჩუმე აიძულებს ადამიანს ღრმად ჩავიდეს საკუთარ თავში. ეს იწვევს პიროვნების რესტრუქტურიზაციას, რაც ავლენს ღრმა შინაგან მოტივაციას. ეს არის გზა თვითშემეცნებისა და თვითრეალიზაციისკენ. ამ დროს ადამიანს შეუძლია იგრძნოს თავისი პირადი პასუხისმგებლობა ცხოვრების მიმართ.
ჩვენს დღეებში, სიტყვიერი ქერცლის, შინაგანი კონცენტრაციის დღეებში, მოთმინებით უნდა ისწავლო. სულში ნამდვილი სიმშვიდე, ჭეშმარიტი კონცენტრაცია შეიძლება მხოლოდ გონების სიმშვიდის შედეგად მოვიდეს. როდესაც ადამიანი ამას გაიგებს, ის მზად იქნება პირადად მოისმინოს მისთვის ნათქვამი სიტყვა.
დასვენების მდგომარეობაში, უსაქმური ლაპარაკის არარსებობისას, არის ეგოცენტრულობის მშვენიერი ძალა. ეს საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია. შინაგანი სიმშვიდის ამ მდგომარეობიდან ამოდის მნიშვნელობითა და შინაარსით სავსე სიტყვების თესლი. უსაქმური საუბრისგან განთავისუფლებულმა აზრებმა შეიძლება საოცრება მოახდინოს ცხოვრებაში. მთავარი და ყველაზე აუცილებელი რამ შეიძლება ითქვას შინაგანი დუმილის სიღრმეში დაბადებული სიტყვებით.

პირის ნაყოფიდან ადამიანი სიკეთით არის გაჯერებული.
(სოლომონის იგავები 12:14)

ცარიელი ლაპარაკი არც ისე უვნებელია. მნიშვნელოვანია გადახედოთ თქვენს ლექსიკას. სიცოცხლითა და შუქით სავსე სიტყვების წარმოთქმის უნარი ძალიან ღირებულია. სიტყვებს აქვთ თვისებები:
- განაცხადე
- მოიწონე
- შექმნა
- შთააგონებს
- აღადგინე

კეთილი სიტყვები უსარგებლოა. მაგრამ რატომ არის ასე რთული ზოგჯერ მათი თქმა? კეთილი სიტყვებიდან გამომდინარე, ჯერ არავის განუცდია ნგრევა ან მარცხი. არც ერთ ადამიანს არ გაუგიჟებია კეთილი სიტყვები. ჭეშმარიტად, კეთილი სიტყვები არაფრის ღირსია იმასთან შედარებით, რასაც ისინი აძლევენ. ისინი აღვიძებენ ადამიანებში ყველაზე ლამაზს და წარუშლელ კვალს ტოვებენ ადამიანის სულში, გარდაქმნიან მას და ალამაზებენ.

სასიამოვნო ლაპარაკი არის თაფლი, სულისთვის ტკბილი და ძვლების სამკურნალო.
(სოლომონის იგავები 16:24)

რასაც ადამიანი ზეპირად აღიარებს, ერთ მშვენიერ მომენტში შეიძლება რეალობად იქცეს.

სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ძალაშია და ვისაც უყვარს, შეჭამს მის ნაყოფს.
(სოლომონის იგავები 18:21)

წუწუნით, ჩივილით, გაღიზიანებით სავსე სიტყვები თესავს უთანხმოებას, ამცირებს სიცოცხლის შუქის დანახვის უნარს.
ადამიანი ადვილად შეიძლება ჩავარდეს საკუთარი პირის მახეში, ცარიელ დაპირებებს ან პირობას აძლევდეს გამონაყარს. ადამიანის ენა ტვინიდან რამდენიმე სანტიმეტრით არის დაშორებული, მაგრამ ზოგიერთი ადამიანის მოსმენის შემდეგ ხვდები, რომ ენასა და გონებას შორის მანძილი ზოგჯერ მეტრებსაც აღწევს.
პირები დუმს. მაგრამ არის თუ არა შიგნით ცარიელი აზრი? ადამიანს აქვს შინაგანი სიჩუმე. უწესრიგო აზრების ნაკადი ასევე არის დამანგრეველი უსაქმური ლაპარაკის მიზეზი.
დუმილის დროს, როცა კარგზე ვფიქრობთ და სიკეთისკენ მივმართავთ, სიკეთისკენ ვისწრაფვით, გვახსენდება სიკეთის კანონი, რომელიც მართავს ჩვენს ცხოვრებას.
ცხოვრებაში ყველაფერს აქვს თავისი დრო და პერიოდები.

ძიების დრო და დასაკარგი დრო; გადარჩენის დრო და გადაგდების დრო; ჟამი გატეხვისა და ჟამი შეკერვისა; დუმილის დრო და ლაპარაკის დრო; სიყვარულის დრო და სიძულვილის დრო; ომის დრო და მშვიდობის დრო.
(ეკლესიასტე 3:6-8)

რამდენიმე ნაწყვეტი ბიბლიიდან ამ თემაზე:

სულელი კი, როცა დუმს, შეიძლება ბრძენი აღმოჩნდეს, ხოლო ვინც პირს ხურავს, შეიძლება გონიერი გამოჩნდეს.
(იგავები 17:28)

ვინც პასუხს გასცემს მოუსმენლად, სულელია და სირცხვილია მას.
(იგავები 18:14)

ვინც იცავს თავის პირსა და ენას, ის იცავს თავის სულს უბედურებისგან.
(იგავები 21:23)

ვინც დილიდან ხმამაღლა შეაქებს თავის მეგობარს, ცილისმწამებლად ჩაითვლება.
(იგავები 27:14)

ნუ აჩქარებ ენას და ნუ აჩქარებ გულს ღვთის წინაშე სიტყვის წარმოთქმა; რადგან ღმერთი ზეცაშია, შენ კი დედამიწაზე; ამიტომ თქვენი სიტყვები ცოტა იყოს.
(ეკლესიასტე 5:1)

მაგრამ შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ; არა არა; და რა არის ამაზე მეტი ბოროტისგან.
(მათე 5:37)

გეუბნებით, რომ ყოველი უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი ამბობს, განკითხვის დღეს უპასუხებს:
(მათე 12:36)

ამიტომ, ჩემო საყვარელო ძმებო, ყოველი იყოს სწრაფი სმენაში, ნელი ლაპარაკში, ნელი რისხვაში,
(იაკობი 1:19)

მიიღე ისინი, ვინც რწმენით სუსტია, აზრზე კამათის გარეშე.
(რომაელთა 14:1)

ასევე, უხამსი ენა და უაზრო ლაპარაკი და სიცილი არ გეკადრებათ, არამედ, პირიქით, მადლიერება;
(ეფესოელები 5:4)

საიდანაც უკან დაიხია, ზოგი გადაუხვია უსაქმურ საუბარს,
(1 ტიმოთე 1:6)

ის ამაყობს, არაფერი იცის, მაგრამ ინფიცირებულია შეჯიბრებებისა და სიტყვების კამათის ვნებით, საიდანაც შური, კამათი, ცილისწამება და მზაკვრული ეჭვები ჩნდება. ცარიელი კამათი დაზიანებული გონების, ჭეშმარიტებისთვის უცხო ადამიანებს შორის, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ღვთისმოსაობა არის სარგებელი. მოშორდი ამათ.
(1 ტიმოთე 6:4-5)

ეს გამახსენე, უფლის წინაშე შემეხმიანე, რომ არ შევიდე სიტყვით კამათში, რაც არანაირად არ ემსახურება სარგებელს, არამედ აღელვებს მათ, ვინც უსმენს.
(2 ტიმოთე 2:14)

და მოერიდე უხამსი უსაქმურ ლაპარაკს; რადგან ისინი კიდევ უფრო წარმატებულნი იქნებიან ბოროტებაში,
(2 ტიმოთე 2:16)

მოერიდეთ სულელურ და უცოდინრებელ შეჯიბრებებს, იცოდეთ, რომ ისინი ჩხუბს იწვევს;
(2 ტიმოთე 2:23)

მოერიდეთ სულელურ შეჯიბრებებს და გენეალოგიებს, კამათს და კამათს კანონის შესახებ, რადგან ისინი უსარგებლო და ამაოა.
(ტიტე 3:9)

იგავები 25:11
ოქროს ვაშლები ვერცხლის გამჭვირვალე ჭურჭელში - კარგად ნათქვამი სიტყვა.

სიტყვიერება თანამედროვეობის ერთ-ერთი მთავარი მანკიერებაა. და ის ხშირად შენიღბავს ისეთი პიროვნული თვისებების ქვეშ, როგორიცაა მჭევრმეტყველება, კომუნიკაბელურობა, კომუნიკაბელურობა, კომპლექსების ნაკლებობა. წარმატებული ადამიანის იმიჯის ერთ-ერთი შემადგენელი ელემენტია მოსაუბრეს ნიჭი. მაგრამ ხშირად, ენაჩაბმული ენისგან განსხვავებით, ეს არის არა აზრიანი და ლაკონური ლაპარაკის უნარი, არამედ ელემენტარული ლაპარაკი, რომელიც ბლოკავს გარშემომყოფთა სულებსა და ყურებს.

რა თქმა უნდა, თითოეულ ჩვენგანს წააწყდა ადამიანები, რომლებიც ბევრს საუბრობენ ნებისმიერ შემთხვევაზე და ამავდროულად არ აქვთ შინაარსი. ასეთი ქმედებების ეფექტი აშკარაა: მომხსენებლებმა, რომლებმაც არ იციან მოკლედ და ნათლად გამოხატონ თავიანთი აზრები, სწრაფად აბეზრებენ მსმენელს, აწუხებენ მას, აშორებენ ყურადღებას განსახილველი თემისგან. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მომხსენებელს არ აქვს აზრების მოკლედ ჩამოყალიბების უნარი.

სიტყვები სიტყვიერება და უსაქმური საუბარი სინონიმებია. და სიტყვიერი ადამიანი არის ის, ვინც ამბობს უაზრო, "ცარიელ" რაღაცეებს. სიტყვიერება - სიტყვების სიჭარბე, მეტყველების სიცხადის ნაკლებობა. როდესაც ადამიანი წარმოთქვამს უამრავ სიტყვას, მაგრამ თითოეული მათგანი აწონ-დაწონილი, გააზრებული და საჭირო დროს ნათქვამია, მაშინ მას არ შეიძლება ეწოდოს სიტყვასიტყვიანი ან ცარიელი. მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ ნიჭიერი მასწავლებლები, ლექტორები და მქადაგებლები, რომლებსაც შეუძლიათ საკმაოდ გრძელი გამოსვლები, მაგრამ საზოგადოება მათ უსმენს და უდავო სარგებელს იღებს.

ადამიანები, რომლებიც ითვისებენ სიტყვას, მუდმივად აფართოებენ თავიანთ ლექსიკას, მათი სამეტყველო კონსტრუქციები ზუსტი და გასაგებია მათი თანამოსაუბრეებისთვის. ისინი საუბრობენ მოკლედ და კონკრეტულად, რაც აადვილებს ინფორმაციის გაგებას.

თუ ადამიანის მეტყველება არის სიტყვების გაუთავებელი ნაკადი, რომლის შინაარსზე ის განსაკუთრებით არ ფიქრობს, მაშინ ამ შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ ხარვეზზე, რომელიც საჭიროებს გამოსწორებას. როგორც A.S. პუშკინმა მისწერა მეუღლეს: ”მე არაფერს ვაკეთებ დილით, მაგრამ ვასხამ მას ცარიელიდან ცარიელამდე”.

მწერალმა M. M. Zoshchenko-მ, გაეცნო ერთი დამწყები ავტორის რომანს, აღწერა თავისი შთაბეჭდილებები: ”ეს რომანი, ყველა მისი ნაკლოვანების მიუხედავად, ასევე უკიდურესად მრავლისმეტყველია. მწერალს ბევრის პატიება შემიძლია, გარდა ამ ცოდვისა. თუ ხელოვანის მთავარი ამოცანაა, შეძლოს ცხოვრების ჩვენება, მისი შეზღუდვა რაიმე სახის ქაოსში ხელოვნების საშუალებით, მაშინ ხელოვანის შემდეგი ამოცანაა შეძლოს ენაში ქაოსის შეზღუდვა.

მღვდელმოწამე სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) წერდა იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება სიტყვიერებამ სულიერი ზიანი მიაყენოს ადამიანს: „ზოგი ბევრს ლაპარაკობს სიამაყის, ამპარტავნებისა და იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი ჭკვიანი, მცოდნე და მათი განსჯა საოცრად სწორია. ასეთ ადამიანებს უჩნდებათ ლაპარაკის სურვილი და ამიტომ უხვად ხსნიან თავიანთ აზრებს განმეორებითი გამეორებით და დაჟინებით მოითხოვენ, რომ ყველას გაუკვირდეს მათი მჭევრმეტყველება და გონიერება. როდესაც საუბარი ეხება უმნიშვნელო რამეებს, მაშინ სიტყვიერება გადადის ცარიელ ლაპარაკში, საიდანაც უსაზღვრო ბოროტება მოდის.

სიტყვიერების ცოდვა ძალიან ფერადად ვლინდება სხვადასხვა კამათში, როდესაც ადამიანები ცდილობენ ერთმანეთს დაუმტკიცონ თავიანთი რწმენის სიმართლე. ამის შესახებ ბერი სერაფიმე საროველი წერდა: „მხოლოდ სიტყვიერება მათთან, ვისაც ჩვენდამი საპირისპირო ზნეობა აქვს, საკმარისია ყურადღებიანი ადამიანის შინაგანი გასაფუჭებლად“.

სიტყვიერება, უსაქმური ლაპარაკი, უსაქმური ლაპარაკი - ენის ასეთი სახის თავშეუკავებლობა საზიანო გავლენას ახდენს ადამიანზე, ანგრევს სულს და აშორებს ყურადღებას ღვთაებრივი აზროვნებისგან. ისინი შეიძლება შევადაროთ სარეველებს, რომლებიც არ აძლევენ კარგ აზრებსა და სიტყვებს „გადასვლის“ საშუალებას.

იაკობ მოციქული სიტყვიერების დამღუპველ ეფექტს ასე აღწერს: „ენა კი ცეცხლია, შემკულობა უსამართლობისა; ენა ასეთ მდგომარეობაში არის ჩვენს წევრებს შორის, რომელიც ბილწავს მთელ სხეულს და ანთებს ცხოვრების წრეს, თავად ჯოჯოხეთიდან ანთებულია. (იაკობი 3:6)

ჩვენი ენის თავისუფლების მიცემით ჩვენ თავისუფლებას ვაძლევთ ჩვენი გულის ცოდვილ მიდრეკილებებს და ამით საკუთარ თავს ვზივართ.

წმიდა მამები დუმილს მოუწოდებდნენ, როგორც სულისთვის სასარგებლო პრაქტიკას და სიტყვიერების ცოდვის განკურნებას.

აქიმანდრიტი ეფრემი წმიდა მთიელი ასწავლიდა თავის შვილებს: „აიძულეთ თავი გაჩუმდეთ, ყოველთა სათნოების მშობელო ღმერთში. ჩუმად იყავი, რომ ილოცო, რადგან როცა ადამიანი ლაპარაკობს, როგორ მოერიდოს უსაქმურ ლაპარაკს, საიდანაც ყოველი ბოროტი სიტყვა პასუხისმგებლობით ამძიმებს სულს?

მოერიდეთ საუბარს მუშაობის დროს. მხოლოდ ორი-სამი სიტყვა და შემდეგ მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში. დაე, ხელებმა იმუშაონ სხეულის საჭიროებებზე და გონებამ წარმოთქვას ქრისტეს ყველაზე ტკბილი სახელი, რათა შეასრულოს სულის მოთხოვნილებები, რაც წამითაც არ უნდა დავივიწყოთ. ნუ იტყვი, შვილო, ზედმეტ სიტყვებს, რადგან ისინი ღვთაებრივ შურს აგრილებენ შენს სულში. გიყვარდეს სიჩუმე, რომელიც შობს ყველა სათნოებას და იცავს სულს, რათა მას ეშმაკის ბოროტება არ მიუახლოვდეს. ნება მიეცით თქვენს ტუჩებს წარმოთქვან სიტყვები, რომლებიც ავრცელებენ სურნელს, ნუგეშის სიტყვებს, გამხნევებას და იმედს. პირით ნათქვამიდანაც ჩანს შინაგანი ადამიანი, მისი არსი.

ენის ბრალით დაცემას სიმაღლიდან დაცემა ჯობია. ენა ყველაზე დიდ ზიანს აყენებს ადამიანებს“.

წმ. გრიგოლ ნოსელი ასწავლიდა თავის შვილებს: „გახსოვდეთ, რომ როცა ლაპარაკობთ, სიტყვას შობთ, სიტყვას წარმოთქვით და ის არასოდეს მოკვდება, არამედ იცოცხლებს უკანასკნელ განკითხვამდე. ის დადგება თქვენთან ერთად უკანასკნელი განკითხვისას და იქნება თქვენთვის ან თქვენს წინააღმდეგ; შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ (მათე 12:37). მაშ, რა შიშით, რა ფრთხილად უნდა წარმოთქვან ყოველი სიტყვა!

სავსებით აშკარაა, რომ თანამედროვე ამქვეყნიური ადამიანისთვის უაღრესად რთულია გაჩუმება სხვადასხვა გარემოებების გამო. მაგრამ ყველა ადამიანს, თუნდაც ყველაზე დატვირთულს, დღის არეულობის შუაგულში შეუძლია გამონახოს დრო ღმერთის ჭვრეტისთვის, რაც განუყოფლად არის დაკავშირებული სიჩუმესთან.

წმიდა მამები სულიერ შვილებს ურჩევდნენ დუმილის მოპოვებას, რათა მოეპოვებინათ წინდახედულობა, შინაგანი სიმშვიდე და გონების კონცენტრაცია.

ანდრეენკოვა ტატიანა