პესტოვი არ არის თანამედროვე. პესტოვის ნ.ე

ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩ პესტოვი

მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა

ტომი მეორე

(მეოთხე ნაწილის გაგრძელება)

განუწყვეტელი ლოცვა

განუწყვეტელი ლოცვის სხვადასხვა ფორმა

ყოველთვის უნდა ილოცო.

ილოცეთ შეუწყვეტლად.

1 თეს. 5, 17

შეიძლება აღინიშნოს, რომ ხშირად ლოცვა და ქრისტიანის ცხოვრება არ არის დაკავშირებული ერთ მთლიანობაში. ადამიანი დილა-საღამოს ლოცვას უთმობს დროს, ხოლო დანარჩენ დღეებში ივიწყებს ლოცვას, ღმერთს, ქრისტეს სწავლებებს და მის მცნებებს.

ლოცვა ამ შემთხვევაში, როგორც იქნა, იზოლირებულია და არ აღწევს ცხოვრებაში. აქედან გამომდინარე, ასეთ შემთხვევებში ქრისტიანის ცხოვრება დიდად არ განსხვავდება ღვთის გარეთ მცხოვრებთა ცხოვრებისგან: ადამიანი ადვილად ემორჩილება ვნებების მოქმედებას, მას აწუხებს სულიერი ქარიშხალი და თავს დაუცველად და მიტოვებულად გრძნობს. ამქვეყნიური უბედურების შუაგულში.

ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანმა არ იცის გამუდმებით მართოს ქრისტიანის ძლევამოსილი იარაღი – განუწყვეტელი ლოცვა. ის, როგორც იყო, დილას და საღამოს ცდის იარაღს, დღისით აშორებს და უიარაღოდ გამოდის მტერთან ყოველდღიურ ბრძოლაში.

"გარდა განუწყვეტელი ლოცვისა, ღმერთს ვერ მივუახლოვდებით", - ამბობს წმ. ისააკ სირიელი.

და წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი წერს:

„ჩვენ ყოველთვის არ უნდა ვილოცოთ საკუთარი თავი, არამედ ყოველთვის ერთნაირად ვასწავლოთ სხვებსაც, ზოგადად ყველას: ბერებს, საეროებს, ბრძენებს და უბრალოებს, ქმრებს, ცოლებს და შვილებს - და მოვუწოდებთ მათ განუწყვეტლივ ილოცონ.

წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი გვასწავლის:

„ვინც განუწყვეტლივ ლოცულობს, ამაში აერთიანებს ყველა სიკეთეს“.

წმიდა მამები იმასაც ამბობენ, რომ „თუ ლოცულობ მხოლოდ მაშინ, როცა ფეხზე დგახარ სალოცავად, მაშინ არასოდეს ლოცულობ“.

ისიც უნდა გვესმოდეს, რომ ცდუნებების განუწყვეტელი ნაკადის წინაშე ვდგავართ: ფიქრებში და გრძნობებში, სამსახურში, დასვენებაში, საწოლში და ა.შ. ამიტომ, ცდუნებებთან ბრძოლის მთავარი საშუალებაც - ლოცვაც უნდა იყოს განუწყვეტელი. მაშასადამე, განუწყვეტელი ლოცვის ჩვევა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე აუცილებელი ყველა ჩვევათა შორის და მის შესაძენად ქრისტიანმა ძალისხმევა არ უნდა დაიშუროს.

არსებობს უწყვეტი ლოცვის რამდენიმე ფორმა. ერთი მათგანი ასწავლის წმ. ბასილი დიდი:

„ადამიანი ყოველთვის უნდა ილოცოს, ნებისმიერ შემთხვევაში... პურის ჭამა, მადლობა გადაუხადე მას, ვინც მას მისცა. შენ ჩაიცვამ - მადლობა გადავუხადოთ მას, ვინც გადასაფარებელი მოგვცა... თუ დღე დადგა - მადლობა მას, ვინც მზე მოგვცა... როცა ცას უყურებ და ვარსკვლავების მშვენიერებას დაინახავ, ევედრე უფალს. ხილვადი და თაყვანი სცე საუკეთესო ხელოვან ღმერთს, რომელიც "შენ შექმენი მთელი სიბრძნე" (ფსალმ. 103:24).

როდესაც ხედავთ, რომ მთელი ბუნება ძილშია მოცული, კვლავ თაყვანი ეცით მას, ვინც ძილის მეშვეობით გვათავისუფლებს შრომის უწყვეტისაგან... ამრიგად, თქვენ ილოცებთ შეუწყვეტლად, სიტყვებით არ დაასრულებთ ლოცვას, არამედ მიუახლოვდებით ღმერთს. მთელი შენი ცხოვრების მსვლელობა, რათა შენი ცხოვრება იყოს უწყვეტი და განუწყვეტელი ლოცვა“.

როგორც ზემოთ მოყვანილი ამონაწერიდან ჩანს, წმ. ბასილი დიდს განუწყვეტელი ლოცვით ესმის ღმერთის ჭვრეტის განუწყვეტელი მდგომარეობა, ანუ ღმერთის მუდმივი ხსოვნა და ჩვენი და მთელი ჩვენი საქმეების და მთელი ბუნების დამოკიდებულება ჩვენს შემოქმედზე და მიმწოდებელზე.

როგორც რევ. კიბის იოანე:

„ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ ღმერთს გონებას, არა მხოლოდ ლოცვაში დგომისას, არამედ ამისთვის ვემზადებით მთელი დღე, მთელი ცხოვრება - და ეს თავისთავად უკვე ლოცვა იქნება“.

განუწყვეტელი ლოცვის იგივე ფორმის შესახებ, დიდი ლოცვის წიგნი Fr. ჯონ C:

„ყოველგან და ყოველთვის, სიარულის, მანქანის მართვის, მჯდომი თუ მწოლიარე, ღმერთის ფიქრი არასდროს მტოვებს. მე ვლოცულობ მას სულით, გონებრივად ვდგავარ მის წინაშე და ვჭვრეტდი მას ჩემს წინაშე.

განუწყვეტელი ლოცვის ოდნავ განსხვავებული ფორმა მოცემულია ეპისკოპოს თეოფანე განსვენებულის სწავლებებში:

„აუცილებელია დღის განმავლობაში უფრო ხშირად ღაღადებდეთ გულიდან მოკლე სიტყვებით, სულის მოთხოვნილებისა და მიმდინარე საქმეების მიხედვით ვიმსჯელოთ. რაღაცას იწყებ, მაგალითად, ამბობ: „აკურთხე უფალო“. როდესაც საქმეს დაასრულებთ, თქვით: „დიდება შენდა უფალო“ და არა მხოლოდ ენით, არამედ გულის გრძნობითაც. როგორი ვნება მატულობს, თქვი: „მიხსენი, უფალო, ვკვდები“. აღმოაჩენს საეჭვო აზრების სიბნელეს - იყვირე: "გამოიტანე ჩემი სული ციხიდან". მოდის არასწორი საქმეები და ცოდვა იზიდავს მათ - ილოცეთ: „მიმიღე, უფალო, გზაზე“; ცოდვები თრგუნავს და სასოწარკვეთილებას იწვევს - მებაჟე ხმით შესძახე: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ასე რომ, ყოველ შემთხვევაში.

ან უბრალოდ ხშირად თქვით: "უფალო, შემიწყალე", "დედა ღვთისმშობელო, შემიწყალე მე!", "ღვთის ანგელოზო, ჩემო წმიდა მცველო, დამიფარე" ან დაუძახე სხვა სიტყვით. უბრალოდ გააკეთეთ ეს მოწოდებები რაც შეიძლება ხშირად, ყოველთვის ცდილობთ, რომ ისინი გულიდან მოდიოდეს.

აქ, როგორც ვხედავთ, თეოფანე გვეპატიჟება მთელი დღის განმავლობაში შეუჩერებლად აღვასრულოთ მოკლე ლოცვები, ჩვენი საქმეებისა და მდგომარეობის მიხედვით, დახმარების, დაცვისა და განმტკიცების თხოვნით.

აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, თუ როგორ გადაარჩინა მოხუცი სილუანი სასიკვდილო საფრთხისგან სამჯერ ღვთის ხსენების და განუწყვეტელი ლოცვის ჩვევამ.

გაცოფებული ძაღლი პირდაპირ მისკენ გარბოდა – მისგან თავის დაღწევა უკვე შეუძლებელი იყო. სილუანს მხოლოდ ლოცვის დრო ჰქონდა: „უფალო, შემიწყალე“. და რაღაც ძალამ ძაღლი განზე გადააგდო და ის გაიქცა. სხვა დროს მას მაღალი მთიდან დიდი მორი ჩამოვარდა. კვლავ შესძახა უფალს დახმარებისთვის და ლოგი გაჩერდა, რაღაცას დაეჭირა.

მესამედ მის სასულეში თევზის ძვალი ჩააწყო. მაშინვე ლოცვით მიმართა დიდმოწამე და მკურნალ პანტელეიმონს და შთააგონა ძლიერი ხველა - და ძვალი ხორხიდან ბევრი სისხლით გამოვიდა.

ასევე მოვისმინეთ ამბავი კავკასიელი მოღუშული უხუცესის შესახებ, რომელიც გამუდმებით ლოცულობდა. რატომღაც შემთხვევით, როცა მთებში გადიოდა, ლოცვა შეწყდა. უცებ ჩამოცურდა და დაღმართზე უფსკრულში წავიდა. დაეცა, მან განაახლა ლოცვა და მაშინვე შეწყდა მისი დაცემა და ფეხზე მყარად იდგა.

განუწყვეტელი ლოცვის განსაკუთრებულ მაგალითს გვაძლევს წმ. მაკრინა - და წმ. ბასილი დიდი. მეუფე ბავშვობიდანვე მიეჩვია განუწყვეტელ ჭვრეტას და ლოცვას წმინდა საგალობლების საშუალებით, რომლებიც მის პირში არ ჩერდებოდა. წმინდანის ბიოგრაფიაში წერია:

ადგებოდა (ჯერ გოგო) საწოლიდან თუ რაიმე საქმეს შეუდგებოდა, სადილზე დაჯდა თუ სუფრიდან ადგა, შუადღე-საღამო - ფსალმუნების მღერის გარეშე არ აცდენდა.

როგორიც არ უნდა იყოს განუწყვეტელი ლოცვის ფორმა, ის მიჰყავს ქრისტიანს ღმერთთან განუწყვეტელ ზიარებაში, მისგან იღებს ძალას, ინარჩუნებს სულიერ დარიგებას და ამით აღწევს თავისი ცხოვრების მიზანს - ყოველთვის ცხოვრობს სულიწმიდაში.

რევ. იოანე კიბე საუბრობს მუდმივი ლოცვითი სიფხიზლის აუცილებლობაზე:

დაიმახსოვრე, რომ ლოცვის შემდეგაც უნდა შეინარჩუნო თავი და იცოდე, რომ შენს მიერ დამარცხებული დემონების ბრბო ისევ ალყაში გდევს.

იმისათვის, რომ მიუახლოვდეს განუწყვეტელ ლოცვას, აუცილებელია დილის და საღამოს წესები შეავსოთ ლოცვებით მთელი დღის განმავლობაში.

როგორც ცნობილი მინიმუმი, რევ. სერაფიმე ეპატიჟება მრევლს დღეში სამჯერ შეადგინონ ლოცვის წესი - დილით, შუა დღისა და საღამოს. დღისით ბერი ნებას რთავს წესის აღსრულებას საქმის შუაგულში - მოგზაურობისას, თუ შეუძლებელია განმარტოების დროის არჩევა.

მისი წესი დღის აურზაურში ჩაძირული ერისკაცებისთვის შედგება: სამჯერ „მამაო ჩვენო“, სამჯერ „ღმრთისმშობელი“ და ერთხელ „მე მწამს“. ვინც დილას და საღამოს კითხულობს ჩვეულებრივ საეკლესიო წესებს, შეუძლია შუა დღისთვის მაინც მიიღოს წმ. სერაფიმე.

გარდა იმისა, რომ შუა დღეებში უფალს მიმართავს, როგორც ეპისკოპოსი. თეოფანე განსვენებულს, შეიძლება გირჩიოთ სხვადასხვა ვითარებაში ეკლესიის მიერ წარმოთქმული გარკვეული ლოცვების წაკითხვა (ხმამაღლა ან გონებაში).

ასე რომ, ლოცვის წიგნში შეგიძლიათ იპოვოთ ლოცვები, რომლებიც შესრულებულია ნებისმიერი ახალი საქმის დაწყებამდე და მის შემდეგ, გზის წინ, სწავლებამდე, მადლობა ღმერთს მისი კურთხევებისთვის, რომელსაც მუდმივად ვიღებთ უფლისგან და ა.

ვაი ჩვენ, თუ დროზე უგულებელვყოფთ ლოცვას: ეს მაშინვე იმოქმედებს ჩვენს საქმეებზე და ჩვენს კეთილდღეობაზე. ასეთი ლოცვების აღსრულება დღის განმავლობაში ქრისტიანსაც დააახლოებს განუწყვეტელი ლოცვის აღთქმის შესრულებასთან.

განუწყვეტელი ლოცვით, არ უნდა შერცხვეს რაიმე გარეგანი ოკუპაციისა თუ თანამდებობის გამო და არასოდეს შეწყვიტო ლოცვა. ეს არის ის, რასაც prpps ამბობენ ამის შესახებ. ბარსანუფიუსი დიდი და იოანე:

ზიხართ, რაიმეთი ხართ დაკავებული, ჭამთ ან სხვას აკეთებთ სხეულის საჭიროებისთვის, აღმოსავლეთისაკენ თუ დასავლეთისკენ მიბრუნებული, ნუ დააყოვნებთ ლოცვას, რადგან ჩვენ მივიღეთ მცნება. გააკეთე ეს უწყვეტად და ყველგან...

ნაწილი პირველი. ქრისტიანული რწმენის საფუძვლები

წინასიტყვაობა
Თავი 1

მთელი სიცოცხლის წყარო არის წმინდა სამება

თავი 2. ღმერთი და ღვთის ცოდნა
თავი 3
თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7

ცხოვრების ასპექტები და უკვდავი ადამიანის სულის მარადისობასთან შეხება. სხეულის სიკვდილი

თავი 8
თავი 9
თავი 10

ადამიანის განცალკევება სიცოცხლის წყაროდან - ღმერთი, მისი კონტაქტი ბნელი ძალების კოსმოსთან და ამის შედეგები

თავი 11
თავი 12
თავი 13 „გარე სიბნელე“. "ცეცხლი და მარადიული ტანჯვა"

Მეორე ნაწილი. ადამიანის სული

წინასიტყვაობა

სულის ელემენტები

Თავი 1
თავი 2
თავი 3
თავი 4
თავი 5
თავი 6

ადამიანის გადახვევა ღვთის ხატიდან და მსგავსებიდან. სულის დაავადებები

თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11
თავი 12

"გარე" და "სულიერი" ადამიანის გარდაქმნა "შინაგან" და "სულიერად".

თავი 13
თავი 14
თავი 15
თავი 16
თავი 17

ადამიანის სულის ზრდის კანონები

თავი 18
თავი 19
თავი 20
თავი 21

სულის თვისებებსა და შესაძლებლობებზე

თავი 22
თავი 23
თავი 24
თავი 25
თავი 26
თავი 27
თავი 28

ნაწილი მესამე. სულის განძისა და მშვენიერების აღმოჩენა

წინასიტყვაობა

რწმენა და იმედი

თავი 1. ქრისტიანული რწმენა
თავი 2
თავი 3 იმედი

ქრისტიანის კრებული და აზრები

თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8

საფრთხე ქრისტიანისთვის

თავი 9
თავი 10

მოთმინების სათნოება

თავი 11
თავი 12
თავი 13
თავი 14
თავი 15

მორჩილება

თავი 16
თავი 17

უმაღლესი გონების ასიმილაცია

თავი 18
თავი 19
თავი 20

თავმდაბლობა

თავი 21
თავი 22
თავი 23
თავი 24
თავი 25
თავი 26
თავი 27
თავი 28

საწყალი

თავი 29
თავი 30
თავი 31
თავი 32

ქრისტეს სიყვარული

თავი 33
თავი 34
თავი 35
თავი 36
თავი 37
თავი 38
თავი 39

თავი 40
თავი 41
თავი 42

ნაწილი მეოთხე. გზები მამის სახლისკენ

წინასიტყვაობა

Თავი 1
თავი 2
თავი 3
თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11
თავი 12

ნაწილი მეოთხე (გაგრძელება)

განუწყვეტელი ლოცვა

თავი 13
თავი 14
თავი 15
თავი 16

დასკვნა

სულიერი კითხვა

თავი 17
თავი 18

თავი 19
თავი 20

მონანიება

თავი 21
თავი 22
თავი 23
თავი 24
ქრისტიანის ცოდვების მიტევება?
თავი 25
თავი 26
თავი 27

წმიდა საიდუმლოთა ზიარება - ქრისტეს სხეული და სისხლი

თავი 28
თავი 29
თავი 30
თავი 31

ნაწილი მეხუთე. ეკლესიის არსი და მნიშვნელობა

თავი 1. ეკლესიის მებრძოლი
თავი 2
თავი 3. ტოლერანტობა
თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11
თავი 12
თავი 13

სიტყვა მეზობელს

თავი 14
თავი 15
თავი 16
თავი 17
თავი 18
თავი 19
თავი 20
თავი 21
თავი 22

საზოგადოება და ბუნება

თავი 23
თავი 24
თავი 25
თავი 26
თავი 27
თავი 28

ქრისტიანული დღე

თავი 29
თავი 30
თავი 31
თავი 32
თავი 33
თავი 34

აბსტინენცია

თავი 35
თავი 36
თავი 37
თავი 38
თავი 39
თავი 40

თავი 41
თავი 42
თავი 43
თავი 44
თავი 45
თავი 46
თავი 47
თავი 48

ნაწილი მეექვსე

წინასიტყვაობა

ქრისტიანის გზები
თავი 1. მონაზვნობა
თავი 2. მონასტერი მსოფლიოში
თავი 3
თავი 4
სათნოებათა სისავსე
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8
თავი 9

დასკვნა

თავი 10
თავი 11

მე-6 ნაწილის შემდგომი სიტყვა

ნაწილი მეშვიდე

წინასიტყვაობა

ბავშვებისა და მშობლების დაკავშირება
Თავი 1
თავი 2

განათლებაში წარმატების პირობები

თავი 3
თავი 4

სულიერი ზრდის შვიდი ფაქტორი

თავი 5
თავი 6. ლოცვა
თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11

ბავშვების მოშორება სამყაროს ცდუნებებისგან

თავი 12
თავი 13
თავი 14
თავი 15

ქრისტიანული ცხოვრების საფუძვლები

თავი 16
თავი 17

მორჩილება და დასჯა

თავი 18
თავი 19

განათლების წესები და პირობები

თავი 20
თავი 21
თავი 22
თავი 23
თავი 24
თავი 25

ორმოცდაათიან წლებში ცნობილმა მართლმადიდებელმა ღვთისმეტყველმა და ფილოსოფოსმა ნიკოლაი ევგრაფოვიჩ პესტოვმა დაასრულა თავისი მრავალტომეული: „მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა“, რომელიც ასევე იყო მისი დისერტაცია. წიგნი „სულიერი ლიტერატურის ბრწყინვალედ“ იქცა. იმ დროს ის გამოიცა samizdat-ის მიერ საბეჭდ მანქანებზე, ახლა კი ლამაზად შემუშავებული ორტომიანი გამოცემაა. ეს ნამუშევარი N.E. პესტოვი აქტუალურია დღემდე, რადგან ტექსტის წარდგენის სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა შესაძლებელს ხდის მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობას მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის გაგების ადამიანებსაც კი.

ნაწილი პირველი. ქრისტიანული რწმენის საფუძვლები

წინასიტყვაობა
Თავი 1

მთელი სიცოცხლის წყარო არის წმინდა სამება

თავი 2. ღმერთი და ღვთის ცოდნა
თავი 3
თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7

ცხოვრების ასპექტები და უკვდავი ადამიანის სულის მარადისობასთან შეხება. სხეულის სიკვდილი

თავი 8
თავი 9
თავი 10

ადამიანის განცალკევება სიცოცხლის წყაროდან - ღმერთი, მისი კონტაქტი ბნელი ძალების კოსმოსთან და ამის შედეგები

თავი 11
თავი 12
თავი 13 „გარე სიბნელე“. "ცეცხლი და მარადიული ტანჯვა"

Მეორე ნაწილი. ადამიანის სული

წინასიტყვაობა

სულის ელემენტები

Თავი 1
თავი 2
თავი 3
თავი 4
თავი 5
თავი 6

ადამიანის გადახვევა ღვთის ხატიდან და მსგავსებიდან. სულის დაავადებები

თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11
თავი 12

"გარე" და "სულიერი" ადამიანის გარდაქმნა "შინაგან" და "სულიერად".

თავი 13
თავი 14
თავი 15
თავი 16
თავი 17

ადამიანის სულის ზრდის კანონები

თავი 18
თავი 19
თავი 20
თავი 21

სულის თვისებებსა და შესაძლებლობებზე

თავი 22
თავი 23
თავი 24
თავი 25
თავი 26
თავი 27
თავი 28

ნაწილი მესამე. სულის განძისა და მშვენიერების აღმოჩენა

წინასიტყვაობა

რწმენა და იმედი

თავი 1. ქრისტიანული რწმენა
თავი 2
თავი 3 იმედი

ქრისტიანის კრებული და აზრები

თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8

საფრთხე ქრისტიანისთვის

თავი 9
თავი 10

მოთმინების სათნოება

თავი 11
თავი 12
თავი 13
თავი 14
თავი 15

მორჩილება

თავი 16
თავი 17

უმაღლესი გონების ასიმილაცია

თავი 18
თავი 19
თავი 20

თავმდაბლობა

თავი 21
თავი 22
თავი 23
თავი 24
თავი 25
თავი 26
თავი 27
თავი 28

საწყალი

თავი 29
თავი 30
თავი 31
თავი 32

ქრისტეს სიყვარული

თავი 33
თავი 34
თავი 35
თავი 36
თავი 37
თავი 38
თავი 39

სულის სამყარო

თავი 40
თავი 41
თავი 42

ნაწილი მეოთხე. გზები მამის სახლისკენ

წინასიტყვაობა

Ლოცვა

Თავი 1
თავი 2
თავი 3
თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11
თავი 12

ნაწილი მეოთხე (გაგრძელება)

განუწყვეტელი ლოცვა

თავი 13
თავი 14
თავი 15
თავი 16

დასკვნა

სულიერი კითხვა

თავი 17
თავი 18

Სწრაფი

თავი 19
თავი 20

მონანიება

თავი 21
თავი 22
თავი 23
თავი 24
ქრისტიანის ცოდვების მიტევება?
თავი 25
თავი 26
თავი 27

წმიდა საიდუმლოთა ზიარება - ქრისტეს სხეული და სისხლი

თავი 28
თავი 29
თავი 30
თავი 31

ნაწილი მეხუთე. ეკლესიის არსი და მნიშვნელობა

თავი 1. ეკლესიის მებრძოლი
თავი 2
თავი 3. ტოლერანტობა
თავი 4
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11
თავი 12
თავი 13

სიტყვა მეზობელს

თავი 14
თავი 15
თავი 16
თავი 17
თავი 18
თავი 19
თავი 20
თავი 21
თავი 22

საზოგადოება და ბუნება

თავი 23
თავი 24
თავი 25
თავი 26
თავი 27
თავი 28

ქრისტიანული დღე

თავი 29
თავი 30
თავი 31
თავი 32
თავი 33
თავი 34

აბსტინენცია

თავი 35
თავი 36
თავი 37
თავი 38
თავი 39
თავი 40

საჭმელი

თავი 41
თავი 42
თავი 43
თავი 44
თავი 45
თავი 46
თავი 47
თავი 48

ნაწილი მეექვსე

წინასიტყვაობა

ქრისტიანის გზები
თავი 1. მონაზვნობა
თავი 2. მონასტერი მსოფლიოში
თავი 3
თავი 4
სათნოებათა სისავსე
თავი 5
თავი 6
თავი 7
თავი 8
თავი 9

დასკვნა

თავი 10
თავი 11

მე-6 ნაწილის შემდგომი სიტყვა

ნაწილი მეშვიდე

წინასიტყვაობა

ბავშვებისა და მშობლების დაკავშირება
Თავი 1
თავი 2

განათლებაში წარმატების პირობები

თავი 3
თავი 4

სულიერი ზრდის შვიდი ფაქტორი

თავი 5
თავი 6. ლოცვა
თავი 7
თავი 8
თავი 9
თავი 10
თავი 11

ბავშვების მოშორება სამყაროს ცდუნებებისგან

თავი 12
თავი 13
თავი 14
თავი 15

ქრისტიანული ცხოვრების საფუძვლები

თავი 16
თავი 17

მორჩილება და დასჯა

თავი 18
თავი 19

განათლების წესები და პირობები

თავი 20
თავი 21
თავი 22
თავი 23
თავი 24
თავი 25

წიგნის პარამეტრებიმართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა. 2 ტომად:

წიგნის ზომა: 14,5 სმ x 21,5 სმ

გვერდების რაოდენობა: 1490

შეკვრა: მყარი, ოფსეტური ქაღალდი

წიგნის წონა: 1550 გრ.

ტირაჟი: 4000

გამოცემის წელი: 2018 წელი

გამომცემელი: წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის საძმო.

წიგნის საყიდლადმართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა. 2 ტომად. ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩ პესტოვი ონლაინ მაღაზიაში Psalom.ru

ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩ პესტოვი (დ. 17 აგვისტო, 1892 - გ. 14 იანვარი, 1982) - ღვთისმეტყველი, მართლმადიდებელი ეკლესიის ისტორიკოსი, ქიმიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი.

არა. პესტოვი დაიბადა 1892 წლის 17 აგვისტოს ნიჟნი ნოვგოროდში. 1903 წლიდან 1910 წლამდე ნ.ე. პესტოვი სწავლობდა რეალურ სკოლაში, ხოლო 1911 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის იმპერიული უმაღლესი ტექნიკური სკოლის ქიმიურ განყოფილებაში (მოგვიანებით - ბაუმანის მოსკოვის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი). 1915 წელს მოსკოვის უმაღლესი ტექნიკური სკოლის მეოთხე კურსიდან ნ.ე. პესტოვი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. 1918 წლის თებერვლიდან აგვისტომდე N.E. პესტოვი მსახურობდა ნიჟნი ნოვგოროდის ჩეკაში კლერკად, შემდეგ საქალაქო სასურსათო კომიტეტში.

1918 წლის დეკემბერში შეუერთდა კომუნისტურ პარტიას. შემდეგ მუშაობდა ვსევობუჩის ოფისში სრულიად რუსეთის შტაბ-ბინაში (მოსკოვი). 1921 წელს მან განიცადა სულიერი გამოცდილება, რამაც მიიყვანა რწმენამდე. 1921 წლის ივლისში ნ.ე. პესტოვი გადადგა წითელი არმიის რიგებიდან და 1922 წელს დატოვა პარტია. მოსკოვში დაბრუნებულმა დაამთავრა მოსკოვის უმაღლესი ტექნიკური სასწავლებელი და ბრწყინვალე სამეცნიერო კარიერა გაატარა. ის ხდება გამოჩენილი მეცნიერი მინერალური სასუქების ტექნოლოგიის დარგში, ასწავლის ბევრ მთავარ მეტროპოლიტენ უნივერსიტეტში. 1941 წლის იანვარში დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია, დაწერა არაერთი წიგნი, რომელსაც დღემდე არ დაუკარგავს სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა.

1940-იან წლებში აირჩიეს დეკანად, შემდეგ კი დაინიშნა მოსკოვის ს.ორჯონიკიძის სახელობის საინჟინრო-ეკონომიკური ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილედ აკადემიურ და სამეცნიერო მუშაობაში. ავტორია ფილოსოფიური და საღვთისმეტყველო შრომებისა. 1943 წლიდან მუშაობდა ფუნდამენტურ ნაშრომზე „მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა (ქრისტიანული მსოფლმხედველობის გამოცდილება)“.

გარდაიცვალა ნ.ე. პესტოვი 1982 წლის 14 იანვარი. დაკრძალულია მოსკოვის რეგიონის სოფელ გრებნევოში სმოლენსკ-ნიკოლსკის ეკლესიის სასაფლაოზე.

წიგნები (6)

მონანიების შესახებ

ქრისტეს შობაზე მოგვებმა უფალს მიიტანეს ოქრო, საკმეველი და მირონი.

როგორც მთავარეპისკოპოსი იოანე წერს: „ვინც ღმერთთან ვერაფერს მიიტანს, ყოველთვის შეუძლია ღმერთს მიუტანოს თავისი სინანულის ოქრო, ლოცვის საკმეველი, სიღარიბის (სულიერი) მირონი. მონანიება არის აწმყოს, წარსულისა და მომავლის განთავისუფლება ყველაფრისგან არაღვთიური - საკუთარი თავის უკან დაბრუნება ნეტარ მარადისობაში.

მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძვლები

რ. ტრიუმფალური ეკლესია, ზეცის სამეფო, სატანა და ბნელი ძალები, სულის სიკვდილი და ჯოჯოხეთი.

წიგნი ეძღვნება არა მხოლოდ ახალმოქცეულებს, არამედ ღრმად მორწმუნეებსაც და ძალიან საინტერესო და ინფორმატიული იქნება ნებისმიერი ადამიანისთვის, ვინც ეძებს ღვთის ცოდნას და ხსნას.

სრულყოფილი სიხარული

ღმერთი ჩვენგან არ მოითხოვს აუტანელ საქმეებს, არამედ ეძებს ჩვენი სულის ხსნას. გამოჩენილი მეცნიერისა და მისიონერის ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩ პესტოვის ნაშრომები ეძღვნება მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის პრაქტიკას მსოფლიოში.

ეს კრებული - "სრულყოფილი სიხარულის შუქი" - შეადგინა ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩის ერთ-ერთმა თანამშრომელმა ქრისტიანული სამიზდატის სფეროში, ვ.ა. გუბანოვმა, რომელმაც გამოიყენა მისი პირადი არქივი და პესტოვის ყველაზე პოპულარული ნამუშევრები.

მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა. ტომი 1

ეს წიგნი უდავოდ არის მე-20 საუკუნის რუსული სულიერი ლიტერატურის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები. ალბათ, ზოგიერთი მკითხველი იცნობს მის ცალკეულ ნაწილებს, გამოქვეყნებული „სამიზდატი“ სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში, მაგრამ მხოლოდ ახლა იბეჭდება ეს ნაშრომი მთლიანად ორ ტომად.

ეს არის ღვთისმოსაობის შესანიშნავი ასკეტის, ღრმა რელიგიური მოაზროვნის, ყველაზე გულმოდგინე მართლმადიდებელი ქრისტიანის ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩ პესტოვის (1892-1978) მოღვაწეობის შედეგი. ნამუშევარი განუყოფელი და, ამავდროულად, ყოვლისმომცველია. ავტორმა ბრწყინვალედ გაართვა თავი ერთი შეხედვით შეუძლებელ ამოცანას: საეკლესიო დოქტრინის საფუძველზე ამომწურავად, უდიდესი სისრულით აღეწერა ის, რასაც ქრისტიანული მსოფლმხედველობა ჰქვია.

ადამიანი ღმერთმა დაჯილდოებულია გონების დიდი ძალით. მას ესმის ბუნების კანონები, მიფრინავს ჰაერში ფრინველებზე მაღლა, შეაღწია კოსმოსში და ზღვის სიღრმეებში, შეუძლია ისაუბროს ათიათასობით კილომეტრზე და აიძულებს ბუნების ძალებს ემსახუროს თავის მიზნებს.

ცივილიზაციის პროგრესი უკონტროლოდ ვითარდება და კაცობრიობას ტექნოლოგიის კიდევ უფრო დიდ სასწაულებს ჰპირდება მომავალში.

ათასობით წლის კულტურული ცხოვრების შემდეგ, ადამიანმა საბოლოოდ იცის, რატომ ცხოვრობს, რა არის მისი არსებობის მიზანი და რა არის სულიერი კულტურის იდეალი?

მტკიცედ შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობა ვერ შეძლებს ბოლო კითხვებზე პასუხის გაცემას და ყველაზე ხშირად არც კი სვამს მათ. ის ცხოვრობს "როგორც ცხოვრობს", აქვს თავისი არსებობის არა ცნობიერი, არამედ ქვეცნობიერი მიზნები.

ადამიანების უმეტესობისთვის ეს მიზნები არ სცილდება კვების, ტანსაცმლისა და სხეულის სითბოს შენარჩუნებას და მათი ცხოველური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას.

მაგრამ ადამიანი არ არის შექმნილი ასეთი სავალალო მდგომარეობისთვის. და ეს არ იყო „ამაოებათა ამაოება“ სამყაროს შემოქმედის ბედის მიხედვით მისთვის განკუთვნილი.

იგი შეიქმნა თვით ღმერთის ხატად და მსგავსებით, დაჯილდოვებული გონების ძალით, მბრძანებელი ცხოველთა სამყაროზე და მეფე ბუნებაზე, და ბოლოს, ადამიანს მიენიჭა უმაღლესი სიკეთე - მისი სულის უკვდავება.

რა არის ადამიანის სიცოცხლე დედამიწაზე?

კაცობრიობისთვის ამ უმნიშვნელოვანეს კითხვაზე პასუხი ვეძიოთ მარადიული ჭეშმარიტების წყაროებში - წმინდა წერილებში და წმინდა მამებში, რომელთა გონებაც სულიწმიდით იყო განათლებული.

სახარებაში ვიპოვით უფლის მითითებას ადამიანის ძიებაში სწრაფვის მიზნის შესახებ. „პირველ რიგში ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ (მათე 6:33). ამავე დროს, უფალი განგვიმარტავს, რომ ეს სამეფო არ არის ადამიანის გარეთ, არამედ მის შიგნით: „რადგან, აჰა, ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21).

ამ განმარტებას შეიძლება დაემატოს პავლე მოციქულის სიტყვები, რომელიც ქრისტეს მოწაფის ცხოვრების მიზანს განმარტავს, როგორც სურვილს. „ღვთის მაღალი მოწოდების პატივსაცემად ქრისტე იესოში“ (ფილ. 3, 14).

ამ უმაღლეს წოდებას, მოციქულის თქმით, ქრისტიანები იღებენ "ისინი აღარ ცხოვრობენ საკუთარი თავისთვის, არამედ მისთვის, ვინც მოკვდა მათთვის და აღდგა".

თუ მივმართავთ წმიდა მამებს, მაშინ მათი ჩვეული განსაზღვრება ქრისტიანული ცხოვრების მიზნის შესახებ ჩამოყალიბებულია როგორც სულის ხსნა, რაც ნიშნავს ადამიანის სულის განწმენდას ცოდვის, მანკიერების, ვნებებისა და ვნებებისგან ლოცვით, სინანულით, თავმდაბლობით. , წყალობის საქმეები და სულში ქრისტიანული სათნოების განვითარება.

ბოლოს, რევ. სერაფიმე ქრისტიანის ცხოვრების მიზანს განმარტავს, როგორც „შეძენას“ (ანუ შეკრებას, თანდათანობით შეძენას) „ღვთის სულიწმიდის“ მონანიებით, ლოცვით და „ქრისტეს გულისთვის შესრულებული“ სხვა საქმეებით.

ადამიანის ცხოვრების მიზანი ადამიანის სულის გარდაქმნაა. იგი მიიღწევა მადლით მონანიებით, ლოცვით, მოწყალების ღვაწლით, მარხვით და ა.შ. ამგვარად, ხდება სულიერი საუნჯის - სულიწმიდის მოპოვება საკუთარ თავში.

ამ საგანძურის თანდასწრებით ადამიანის სული გარდაიქმნება და მისი ვნებები და ბოროტი მიდრეკილებები ხელახლა იბადება მათ საპირისპირო სათნოებებში: სიამაყე თავმდაბლობაში, ეგოიზმი ქრისტეს სიყვარულში, თვითნებობა მორჩილებაში, ლმობიერება თავშეკავებაში და ა.შ.

რას იღებს ადამიანი ამ მიზნის მიღწევით? ამ ცხოვრებაშიც კი პოულობს ნამდვილ ბედნიერებას, სრულყოფილ სიხარულს, სულის სიმშვიდეს და სიმშვიდეს.

მისი გული იწმინდება, გონება იწმინდება, ნება ძლიერდება, სულის ყველა უნარი და ძალა ვლინდება და ყველა სათნოება ვითარდება. ადამიანი მონაწილეობს, თითოეული თავისი ზომით, სიმართლეში, ანუ სულის ჭეშმარიტ სილამაზეში.

მეორეც, როგორც ღმერთის „ძე“ და ღმერთის „მეგობარი“, ადამიანი შედის სამყაროს უმაღლესი მიზნების სამსახურში და იღებს უმაღლეს საჩუქარს - ღმერთთან უკვდავი ცხოვრების დაპირებას მარადიულობისთვის. „ახალი მიწა და ახალი ცის ქვეშ“ (გამოცხ. 21:1).

ამავდროულად, ადამიანი ხდება საზოგადოების ყველაზე ძვირფასი წევრი, დედამიწის „მარილი“, „სანთელი“, რომელიც დადებულია სასანთლეზე ისე, რომ ანათებს „ყველას სახლში“ (მათ. 5, 13). , 15). ის ხდება სულიერი და მორალური დასაყრდენი სხვებისთვის, მათი ნუგეშისმცემელი, მრჩეველი, მისაბაძი

ასე რომ, ჩვენ უნდა გვესმოდეს ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი და მიზანი და ამის გაცნობიერებით, დანარჩენ დღეებში ყველაფერი ცხოვრებაში ამ მიზანს დავუმორჩილოთ.

საგანძური ისეთი განუზომლად დიდია, ისეთი ღირებული, ისეთი შეუდარებელი დედამიწაზე არსებულ ყველაფერთან, რომ მის შეძენის გამო არაფერს ნანობს.

ამ გზაზე ადამიანს შეუძლია ქრისტეს ეკლესიაში აღმოაჩინოს როგორც სულიერი წინამძღოლები, ასევე ბევრი მეგობარი, რომლებსაც შეუძლიათ დაეხმარონ თავიანთი გამოცდილებითა და ცოდნით.

ისინი დაეხმარებიან, რომ ეს კარგი გზა იყოს უფრო პირდაპირი და მოკლე, რაც უფრო სწრაფად მიგვიყვანს მიზნისკენ, „ქრისტე იესოში მაღალი მოწოდების პატივისკენ“ - „სამეფო მღვდელმსახურების“ ღირსების აღფრთოვანებამდე.

თუმცა ხშირად ქრისტიანი სხეულში ცხოვრების განმავლობაში ჯერ კიდევ ბოლომდე ვერ გრძნობს და არ განიცდის ამ „პატივის“ მიღწევას. როგორც ეპისკოპოსი ამბობს ამის შესახებ. თეოფანე განდგომილი, მართალია, „დიდება და ხსნა განუყოფელია, მაგრამ აქ ეს დიდება იმალება შიგნით, როგორც განძი მწირ ჭურჭელში და იქ გაბრწყინდება გარეგნულად“.

წიგნიდან "მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა"

ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩ პესტოვი დაიბადა 1892 წლის 17 (4) აგვისტოს ნიჟნი ნოვგოროდში და იყო ბოლო, მეათე შვილი ოჯახში. მამის მხრიდან ვაჭარი იყო. დედა ვაჭრის ოჯახიდან იყო და გამოირჩეოდა მოკრძალებით, შრომისმოყვარეობით, გულწრფელობითა და არაჩვეულებრივი სითბოთი. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ (ის გარდაიცვალა, როდესაც ნიკოლაი პესტოვი მხოლოდ 6 წლის იყო), იგი არა მხოლოდ მხარს უჭერდა ოჯახს თავისი შრომით, არამედ ეხმარებოდა ყველას, რისი გაკეთებაც შეეძლო. ოჯახის სულიერი დასაყრდენი იყო ძიძა - ღვთისმოსავი, მოხუცებული მორწმუნე ვოლგის ტყეებიდან.

ოჯახში, იმ დროისთვის ტრადიციულად, აღდგომას სააღდგომო ნამცხვრებითა და ფერადი კვერცხებით აღნიშნავდნენ, შობის დღესასწაულზე სახლში ნაძვის ხე აწყობდნენ, სამების დღეს ბინა მწვანეთი იყო მორთული. მაგრამ არავინ ლოცულობდა, გარდა ძიძისა. ბავშვებს არ ასწავლიდნენ ლოცვას.

დებმა შვიდი წლის ასაკიდან დაიწყეს მასთან რუსული ენის, ლიტერატურისა და არითმეტიკის შესწავლა. კვირაში ერთხელ ელიას ეკლესიიდან მოდიოდა დიაკვანი და ასწავლიდა ღვთის კანონის გაკვეთილს. 1903 წელს ნიკოლაი პესტოვი შევიდა რეალურ სკოლაში, სადაც დაასრულა არა მხოლოდ შვიდი კლასი (1903 წლიდან 1909 წლამდე), არამედ დამატებითი, რომლის დასრულებამ მას უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში შესვლის უფლება მისცა. ახალგაზრდული ენთუზიაზმით, ნიკოლაი პესტოვს ყოველთვის რაღაც უყვარდა: მან შექმნა პეპლების კოლექცია, შეავსო ალბომი მარკებით, ჩაატარა ასტრონომიული დაკვირვებები სპეციალურ კოშკზე, მიმოწერა უცხოელ ესპერანტისტებთან, ატარებდა ექსპერიმენტებს სახლში ქიმიურ ლაბორატორიაში, მონაწილეობდა სამოყვარულო წარმოდგენები საშუალო სკოლაში. კარგად ცურავდა, ზაფხულში ბევრს ცურავდა, კიბოებს იჭერდა.

იმავე წლებში ნიკოლაიმ დაიწყო ტანჯვა სხვადასხვა "მარადიული კითხვებით", მათ შორის რელიგიური. მაგრამ ახალგაზრდული მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში საბედისწერო როლი ითამაშა მარქსისტულ ლიტერატურასთან, ისევე როგორც რენანის შემოქმედებასთან (განსაკუთრებით „იესოს ცხოვრებასთან“) გაცნობამ. რწმენის თესლმა საკმარისად არ გაიტანა ფესვი და ახალგაზრდა კაცი ათეისტი გახდა.

ქიმია რომ შეუყვარდა, ნიკოლაი პესტოვი ჩაირიცხა მოსკოვის იმპერიული უმაღლესი ტექნიკური სკოლის ქიმიის ფაკულტეტზე (საბჭოთა დროს MVTU NE ბაუმანის სახელობის), სადაც დიდი წარმატებით სწავლობდა 1914 წლამდე, რის შემდეგაც, პატრიოტული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, იგი. ნებაყოფლობით შევიდა ჯარში. დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი. გადაწყვეტილება მიიღეს, მაგრამ მოგვიანებით ნიკოლაი პესტოვმა არაერთხელ თქვა, რომ ეს გადაწყვეტილება აჩვენებს "ღვთის განგებულებას, რომელმაც 8 წლის განმავლობაში გამომიყვანა სკოლის კედლებიდან, რათა დამებრუნებინა, მაგრამ უკვე სრულიად განსხვავებული ადამიანი. საული. წავიდა, პოლი დაბრუნდა ... "

ალექსეევსკის სამხედრო სკოლაში, როგორც მოხალისე 1-ლი წოდება, როგორც ჩვეულებრივი რანგის იუნკერი, 1917 წლის აგვისტოსთვის ის უკვე იყო პოლკის ადიუტანტი ლეიტენანტის წოდებით. 1916 წლის თებერვალში, ხანმოკლე შვებულების დროს, ნიკოლაი პესტოვმა დაქორწინდა ადვოკატის ქალიშვილზე, რუფინა დიაჩკოვაზე.

1917 წლის 26 ოქტომბერს ახალი რევოლუციური გადატრიალების გამოცხადების დროს ნიკოლაი პესტოვი იმყოფებოდა ლუგაში, პოლკის შტაბ-ბინაში. წინა დღეს მათ შეიტანეს დასკვნა მორიგი შვებულების მინიჭების შესახებ.

დეკემბერში, ყველა სამხედრო დოკუმენტით ხელში, ის უკვე ნიჟნი ნოვგოროდში იმყოფებოდა. 1918 წლის თებერვლიდან აგვისტომდე ნ.ე. პესტოვი მუშაობდა ნიჟნი ნოვგოროდის ჩეკაში კლერკად, შემდეგ საქალაქო სასურსათო კომიტეტში.

1918 წლის ზაფხულიდან ქვეყანას შიმშილის საფრთხე ემუქრებოდა და „ომის კომუნიზმის“ პოლიტიკის საფუძვლები ჩამოყალიბდა.

13 აგვისტოს ნ.პესტოვი დააკავეს. აქ, ციხეში, დახვრიტეს მისი სიმამრი. 2 ნოემბერს კი ყველა გაათავისუფლეს.

პესტოვი იხსენებს: ”საბჭოთა სახელმწიფოს სამხედრო ბანაკად გადაქცევა მოითხოვდა წითელი არმიის სამეთაურო პერსონალის საკითხის სასწრაფო გადაწყვეტას. საბჭოთა კავშირის V სრულიადრუსული კონგრესის გადაწყვეტილებით, ძველი არმიის ყველა სამხედრო სპეციალისტი იყო საჭირო. დარეგისტრირდნენ და იმსახურონ იმ თანამდებობებზე, რომლებზეც საბჭოთა მთავრობამ დააყენა.

ამ განკარგულების თანახმად, 1918 წლის 26 ნოემბერს, პროვინციის კომისარიატში რეგისტრაციის შემდეგ, ნიკოლაი პესტოვი გაგზავნეს სამუშაოდ ვსევობუჩის ორგანოებში.

1918 წლის დეკემბერში შეუერთდა კომუნისტურ პარტიას. მუშაობდა ნიჟნი ნოვგოროდის ვსევობუჩში 1919 წლის 30 იანვრამდე. შემდეგ მუშაობდა მოსკოვში ვსევობუჩის ადმინისტრაციაში სრულიად რუსეთის შტაბ-ბინაში. პარალელურად სწავლობდა ვსევობუხის ცენტრალურ უმაღლეს კურსებზე.

1919 წლის გაზაფხულზე, პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მითითებით, ნ.პესტოვი გაგზავნეს აღმოსავლეთ ფრონტის ჩრდილოეთ ჯგუფში 15 ათას კომუნისტს შორის.

აღმოსავლეთ ფრონტზე წითელი ჯარების გამარჯვების შემდეგ ნ.პესტოვი აგვისტოში გამოიძახეს მოსკოვში ვსევობუხის ცენტრალური უმაღლესი კურსების დასასრულებლად. (ვსევობუჩი - "საყოველთაო სამხედრო მომზადება")

1919 წლის სექტემბერში, ნ.ე.

ამ თანამდებობაზე, N.E. Pestov დარჩა სვერდლოვსკში 1921 წლამდე. იგი ახლოდან იცნობდა ტროცკის, მისმა ქმედებებმა დაიმსახურა მისი მოწონება, რაც მოგვიანებით მწარედ გაიხსენა.

არაერთხელ შეხვდა ისეთ ადამიანებს, როგორებიცაა: მ. თითქმის ყველა მათგანი სტალინის პიროვნების კულტის პერიოდში „ხალხის მტრებს“ შორის იყო. პესტოვის დღიურში იყო ასეთი ჩანაწერი კომისარიატის ამ ორი წლის შესახებ: „ყველა ამ ბოროტების გახსენება, რაც იმ წლებში ჩავიდინე, ჩემთვის უმძიმესი რამაა... მთელი ეს კოშმარი... კარამაზოვის ჭუჭყი... ეს ყველაფერი. იყო ჩემი ქრისტიანული რწმენის არარსებობის პირობებში...“

ხოლო 1921 წლის 1 მარტს მან სიზმარში იხილა ქრისტე. კომისარი, პარტიის წევრი; რელიგიურ მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებული კითხვები არ გაჩნდა - და უცებ ქრისტე? თუმცა სიზმრის სიცხადის სრული შეგრძნება იყო.

"იმ ღამეს უფალი შემოვიდა ჩემს გულში და მას შემდეგ, რაც არ უნდა გამეკეთებინა ან ვიგრძენი, ვიცი, რომ ქრისტე მუდამ ჩემთან იყო, ყოველთვის ჩემთანაა და არასოდეს მიმატოვებდა." 1921 წლის ივლისში ნიკოლაი ევგრაფოვიჩი გადადგა წითელი არმიის რიგებიდან. იმავე წელს, პირველმა მეუღლემ, რუფინამ, რომელიც წითელი ჯარების მთელი კონტრშეტევის დროს "აჟიოტაჟში" იბრძოდა ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩის გვერდით, დატოვა იგი. ისინი აღარ შეხვედრიან.

რუსეთში ვითარების თანდათანობით სტაბილიზაციამ ნ.ე.-ს საშუალება მისცა დემობილიზაცია და მოსკოვში დაბრუნებულიყო სწავლის დასასრულებლად. 1921 წლის შემოდგომაზე ნ.პესტოვი დაესწრო ქრისტიანული სტუდენტური მოძრაობის გამოჩენილი მოღვაწის ვ.ფ. მარცინკოვსკის ლექციას. ეს საღამო გახდა გარდამტეხი მომენტი ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩის ცხოვრებაში.

ამიერიდან სახარების გზა და ქრისტეს მცნებების ცხოვრებაში შესრულება ხდება მისი ცხოვრების აზრი.

მალე ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩი შეხვდა მოსკოვის უმაღლეს ტექნიკურ სკოლაში ქრისტიანული სტუდენტური წრის ორგანიზატორს ზოია ბეზდეტნოვას.

ზოია ბეზდეტნოვა წარმოშობით უგლიჩიდან იყო, ის „ჩინებულად“ სწავლობდა და ქრისტიანული წრის სული იყო. ნიკოლაი პესტოვი გახდა მისი თანაშემწე მარცინკოვსკის ლექციების ორგანიზებაში მოსკოვის უმაღლეს ტექნიკურ სკოლაში სულიერ თემებზე.

1921 წელს სარატოვის რაიონში მოსავლის ძალიან მძიმე უკმარისობა მოხდა და ნ.პესტოვი ერთი წლით გაემგზავრა სარატოვში, რათა მოშიმშილეთა დასახმარებლად ამერიკული ორგანიზაცია „ARA“-ს სისტემაში ემუშავა. 1922 წელს მან განაახლა სწავლა მოსკოვში, მოისმინა ზოია ვენიამინოვნას წერილობითი რჩევა. ისინი უკეთ და უკეთ იცნობდნენ ერთმანეთს, ეხმარებოდნენ სწავლასა და წრეში საქმიანობაში. 1923 წლის შობის შემდეგ ნ.პესტოვმა ზოია ვენიამინოვნას ქორწინება შესთავაზა და 1923 წლის 20 მაისს დაქორწინდნენ.

სიხარული ერთმა მოვლენამ დაჩრდილა: 1923 წლის გაზაფხულზე ვ.ფ. მარცინკოვსკი სტუდენტებს შორის რელიგიური ქადაგებისთვის საზღვარგარეთ გადაასახლეს. ქრისტიან სტუდენტთა წრე მოსკოვში არსებობდა 1924 წლის 28 ნოემბრამდე და ლიკვიდირებული იყო ხელისუფლების მიერ. წრის წევრები ყველანაირ რეპრესიებს ექვემდებარებოდნენ. ნიკოლაი პესტოვი დააკავეს. მან 40 დღე გაატარა ბუტირკას ციხეში, რომელმაც მიიღო გათავისუფლების ცნობა მისი ანგელოზის, წმინდა ნიკოლოზის დღეს.

ბუტირკას ციხეში მნიშვნელოვანი სასიხარულო მოვლენა მოხდა: ნ.ე.პესტოვი მაროსეიკაზე წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მრევლს შეხვდა.

ტაძრის წინამძღვარი იყო მოხუცი მამა ალექსი მეჩევი, ცნობილი თავისი ღვთისმოსაობით, იმ დროს უკვე მოხუცი და ავადმყოფი. სულიერი წინამძღოლობა მრევლში თანდათან გადავიდა მის ვაჟს, მ. სერგი მეჩევი.

უხუცესის ლოცვა-კურთხევით მღვ. ალექსი ნიკოლაი პესტოვი გახდა ფრ. სერგი მეჩევი, ბრძენი და ღვთისმოსავი მოძღვარი. მაროსეისკის უძველესი ტაძარი გახდა ნ. პესტოვის მეორე სახლი, მან შეწყვიტა განახლებულ ეკლესიებში დასწრება.

სულიერი მამის ლოცვა-კურთხევით ნ.პესტოვი რაღაც უხუცესად იქცა ეკლესიაში.

დაახლოებით ამ დროს მან დაიწყო საკუთარი თავის მომზადება იესოს ლოცვის წასაკითხად.

შემდეგ ნ.პესტოვმა მოიტანა მთელი თავისი ცხოვრების ცოდვების ე.წ.

1926 წლის ზაფხულში ნიკოლაი პესტოვმა და მისმა მეგობარმა, ასევე ფრ. სერგი მეჩევი, კოლეი იოფე გაემგზავრნენ საროვსა და დივეევოში.

1926 წლის ბოლოს, ზოია ვენიამინოვნას თხოვნით, მას, როგორც წამყვან ინჟინერს და შრომის შოკის მუშაკს, გადაეცა მოსკოვის ალკალოიდის ქარხნიდან ცალკე 3 ოთახიანი ბინა ქუჩაში. კარლ მარქსი (ყოფილი სადგური Basmannaya).

1927 წლის 8 ოქტომბერს მას მესამე შვილი შეეძინა - ვაჟი სერგეი. პირველი, კოლიუშას ვაჟი, დაიბადა 1924 წლის 18 თებერვალს, ჯერ კიდევ მოსკოვის უმაღლესი ტექნიკური სკოლის ჰოსტელში. 1925 წლის 8 სექტემბერს პატარა ერთოთახიან ბინაში შეეძინა ქალიშვილი ნატალია.

1931 წლის აპრილის დასაწყისში, ხარების წინა დღეს, ტაძარი წმ. ნიკოლოზი მაროსეიკაზე დაიხურა. მრევლი რექტორთან ფრ. სერგი მეჩევმა არსებობა შეწყვიტა. (ო. სერგი მეჩევი გარდაიცვალა 1941 წელს იაროსლავში). შემდგომ წლებში ნ.პესტოვის საყვარელი ეკლესიები ერთმანეთის მიყოლებით იხურებოდა და ომამდე ის არცერთ ეკლესიაში აღარ დადიოდა. სახლში ხატები ფარდის მიღმა კარადაში იყო დამალული. იმ წლებში პესტოვებს თავიანთი რწმენის გულდასმით დამალვა მოუწიათ. დარჩენილი მღვდლები მიიმალნენ და ფარულად ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას სულიერი შვილების ბინებში. ზოგჯერ წირვა-ლოცვა ტარდებოდა პესტოვების ბინაში.

ბავშვებს სკოლაში რწმენის ხსენება ეკრძალებოდათ. რელიგიური განათლებისთვის მშობლები შეიძლება სამსახურიდან გაათავისუფლონ. „არაპიონერმა“ ბავშვებმა განიცადეს მძიმე, მაგრამ მშობლების მიმართ წყენის გარეშე. ნ.პესტოვი არასდროს იშურებდა დროს ბავშვებთან კომუნიკაციისთვის. დიდხანს ესაუბრებოდა მათ, აწყობდა საბავშვო თამაშებს, დადიოდა საციგურაო მოედანზე, თამაშობდა ბადმინტონს, ჩოგბურთს, კროკეტს, ფრენბურთს, ბავშვებს ცურვას ასწავლიდა და მათთან ერთად დადიოდა ნავით. ანგელოზის დღეებში და შობის დღესასწაულზე ოჯახში დღესასწაულები ეწყობოდა, ნაცნობი მორწმუნეების შვილები მოდიოდნენ სტუმრად. კლასელები სტუმრად არ მიიწვიეს.

პესტოვი ჩაირიცხა სასუქების სამეცნიერო ინსტიტუტის თანამშრომელად, რომელსაც ჯერ არ დაუსრულებია განათლება მოსკოვის უმაღლეს ტექნიკურ სკოლაში. მოსკოვის უმაღლესი ტექნიკური სკოლიდან, სადაც მუშაობდა აკადემიკოს ე.ვ. ბრიცკეს ასისტენტად, შემდეგ კი ასწავლიდა ასოცირებულ პროფესორის კურსს სასუქის ტექნოლოგიის შესახებ, გადავიდა მოსკოვის მე-2 ქიმიური ტექნოლოგიის ინსტიტუტში, შემდეგ კი წითელი ქიმიური თავდაცვის სამხედრო აკადემიაში. Არმია. K. E. ვოროშილოვი, სადაც ხელმძღვანელის პოზიციაზე. მუშაობდა კალიუმის მარილების სკამად 1933 წლის ოქტომბრამდე. 1933 წლის შემოდგომიდან ნიკოლაი პესტოვმა დატოვა სამხედრო ქიმიური აკადემია და 1937 წლის შემოდგომამდე ასწავლიდა მოსკოვის ქიმიური ტექნოლოგიის ინსტიტუტში. მენდელეევი, სადაც ასწავლიდა კურსს, ხელმძღვანელობდა სადიპლომო დიზაინს და სადიპლომო სამუშაოებს სპეციალობაში "მინერალური სასუქების ტექნოლოგია". გარდა ამისა, N. E. Pestov ატარებდა ეპიზოდურ ლექციებსა და ციკლებს საწარმოებში საინჟინრო და ტექნიკური პერსონალისთვის, ასწავლიდა სამრეწველო სარდლობის უმაღლეს აკადემიაში და ხელმძღვანელობდა NRU-ს კურსდამთავრებულ სტუდენტებს.

წლების განმავლობაში, N. E. Pestov მიიღო მადლიერება და წახალისება მისი მუშაობისთვის არაერთხელ, მაგრამ 1937 წელი იყო.

ნ.პესტოვმა შეხვედრაზე გამოსვლაზე უარი განაცხადა გპუ-ს დაკავებული ხელმძღვანელის დაგმობით. დეპარტამენტის პროფ. იუშკევიჩი, რომლის უშუალო მეთვალყურეობით მუშაობდა. ამისათვის იგი გაათავისუფლეს მოსკოვის ქიმიური ტექნოლოგიის ინსტიტუტში. მენდელეევი. სამუშაო დარჩა სასუქების კვლევით ინსტიტუტში (NIUIF).

1939 წლის ზაფხულში ნ.პესტოვი კონკურსით აირჩიეს ქიმიის კათედრის ხელმძღვანელად. MIEI ტექნოლოგიები. გარდა ამისა, 1942 წლის დეკემბრიდან 1943 წლის ოქტომბრამდე იყო ქიმიური ფაკულტეტის დეკანი. 1943 წლის ოქტომბრიდან იყო დირექტორის მოადგილე სამეცნიერო და სასწავლო სამუშაოებში.

1941 წლის იანვარში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიაში სადოქტორო დისერტაციის „ქიმიური მრეწველობის ფხვნილი და მარცვლოვანი პროდუქტების ფიზიკური და ქიმიური თვისებები“ დაცვის შემდეგ, ნ.

ომის წლებში ნ.ე.პესტოვი ეწეოდა ინტენსიურ სამეცნიერო და პედაგოგიურ საქმიანობას.

1944 წლის 4 ნოემბერს N. E. Pestov დაჯილდოვდა შრომის წითელი დროშის ორდენით, ხოლო 1946 წელს - მედლით "ღირსეული შრომისთვის დიდ სამამულო ომში".

1943 წლის შემოდგომაზე ფრონტზე გარდაიცვალა ნ.პესტოვის უფროსი ვაჟი ნიკოლაი. მოგვიანებით ნიკოლაი ევგრაფოვიჩმა დაწერა წიგნი "სიცოცხლე მარადისობისთვის" გარდაცვლილ შვილზე. ომის წლების ბოლოს ნიკოლაი ევგრაფიოვიჩმა შეწყვიტა თავისი რწმენის დამალვა. მან თავისი კაბინეტის ყველა კედელი ხატებით ჩამოკიდა, დაიწყო ტაძარში სიარული, იქ კოლეგებთან შეხვედრის არ ეშინოდა.

ომის შემდეგ, ნ.ე.-მ განაგრძო მუშაობა მოსკოვის ენერგეტიკის ინჟინერიის ინსტიტუტში და, პარალელურად, NIUIF-ში, შეწყვიტა ეს სამუშაო პენსიაზე გასვლამდე რამდენიმე წლით ადრე. 1950-იანი წლების ბოლოს ნ.ე.პესტოვმა დაწერა პირველი ნაშრომები თეოლოგიაზე. ეს იყო ძირითადად ეკლესიის წმიდა მამებისა და მასწავლებლების ნაწყვეტები ქრისტიანული ცხოვრების სხვადასხვა საკითხებზე, გაერთიანებული ორ ტომად სათაურით „ბილიკები სრულყოფილი სიხარულისაკენ“, ასევე წიგნის „აპოკალიფსის მიღმა“ პირველი გამოცემა.

პენსიაზე გასვლის შემდეგ მთელი მისი სულიერი და ფიზიკური ენერგია ნ.ე. კონცენტრირებულია მუშაობაზე მის მთავარ საღვთისმეტყველო ნაშრომზე - მრავალტომეულ დისერტაციაზე "გზა სრულყოფილი სიხარულისკენ", ან, როგორც მან ასევე უწოდა: "ქრისტიანული მსოფლმხედველობის აგების გამოცდილება".

ნ იე-მ დისერტაციის წერა ომის დროს დაიწყო. პირველებმა მისი ნაწარმოებები წაიკითხეს მასთან დაახლოებული ადამიანები და უპირველეს ყოვლისა ზოია ვენიამინოვნა. მისმა ნამუშევრებმა მალევე დაიწყო დიდი წარმატებები და მათი ხელახალი ბეჭდვა გავრცელდა რუსეთის ბევრ ქალაქში და სოფელში.

ხალხი იზიდავდა ნ.ე.-ს, დიდ დროს იხარჯებოდა ვიზიტორების მიღებაზე. ძველი მეგობრები, ახალგაზრდები, ქრისტიანული სტუდენტური წრის ყოფილი წევრები მივიდნენ ნ.ე.-ში სასაუბროდ, ეთხოვათ, წაეკითხა წიგნები მისი სახლის სულიერი ბიბლიოთეკიდან. N.E-ს ძალიან უყვარდა ბავშვები. და როდესაც ნატალიას ქალიშვილს, რომელიც მღვდლის ცოლი გახდა, ორი ვაჟი შეეძინა, ნ.ე. სიამოვნებით ზრუნავდა შვილიშვილებზე, განსაკუთრებით ზაფხულში გრებნევოში, სადაც მან და ზოია ვენიამინოვნამ იქირავეს საზაფხულო სახლი ქალიშვილთან ახლოს. .

ბაბუა სიამოვნებით უმასპინძლდებოდა შვილიშვილებს ტკბილეულით, თვალყურს ადევნებდა მათ მეტყველებას, ზრუნავდა მათ სპორტულ განვითარებაზე და მოგვიანებით, როცა შვილიშვილები წამოიზარდნენ, მათთან სულისშემძვრელი საუბრები დაიწყო.

ნ.ე მკაცრად ესწრებოდა ღვთის ტაძარს. ლოცულობდა სახლში და მთელ ოჯახთან ერთად, შვილიშვილებთან ერთად და მარტო. მისი ლოცვა ცეცხლოვანი იყო, მასში მთლიანად იყო ჩაფლული.

1973 წელს, "ოქროს" ქორწილის აღნიშვნის შემდეგ, N.E. ზოია ვენიამინოვნას მეუღლე გარდაიცვალა. მათ 50 წელი იცხოვრეს რწმენითა და ერთსულოვნებით. მას უჭირდა ნ.ე.-ს დაკარგვა წელიწადზე მეტი ხნის განმავლობაში, იგი გაუთავებლად კითხულობდა აკათისტებს და კანონებს მეუღლის სულის განსვენების შესახებ.

1975 წელს ნ.ე ახალ ბინაში გადავიდა საცხოვრებლად, მის ირგვლივ ცხოვრება გაჩაღდა და ნ.ე კვლავ ცოცხალი და ხალისიანი გახდა.

ნ.ე.-ს მოსწონდა კვირაობით ელია წინასწარმეტყველის ეკლესიის მონახულება კროპოტკინსკაიაზე, ჩვეულებრივ შესახვევში. იქ, ილიინსკის ეკლესიაში, ნიკოლაი ევგრაფოვიჩის ორივე შვილიშვილი მსახურობდა ქვედიკვადად, იქ კი უწმიდესმა პატრიარქმა პიმენმა აკურთხა ნ იე და მადლობა გადაუხადა შრომისთვის, რომლის შესახებაც ბევრი გაიგო. იმავე დღეს ილიინსკის ეკლესიაში დიაკვნად აკურთხეს ნ.ე.-ს ერთ-ერთი შვილიშვილი, ბერი სერგი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ნ.ე სულ უფრო და უფრო სუსტდებოდა, ნაწლავის დაავადებამ (წყლული და შესაძლოა კიბო) მას დიდი ტანჯვა მიაყენა. გარდაცვალებამდე ბოლო თვეებში ნიკოლაი პესტოვი ძლივს ადგა, ის განუწყვეტლივ ლოცულობდა და ყოველკვირეულად ეზიარებოდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს. 1982 წლის 14 იანვარს გარდაიცვალა ნ.ე. ნ.ე. დაკრძალეს მოსკოვის რაიონის სოფელ გრებნევოს სმოლენსკ-ნიკოლსკის ეკლესიის სასაფლაოზე, მისი მეუღლის საფლავის გვერდით. და ღვთის მსახურის ნიკოლოზის მარადიული ხსოვნა იყოს ჩვენს გულებში და ყველა მის ახლობელში.

წიგნიდან მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის თანამედროვე პრაქტიკა