ყაზახური სტეპის ურთიერთობა ციმბირის ხან კუჩუმთან. „თავისუფალი კაცი კუჩუმ პადიშაჰ სურათი იერმაკი კლავს კუჩუმს

წარმოშობა

ზოგიერთ ლეგენდაში [ რა?] აღნიშნულია, რომ კუჩუმი ბუხარას სახანოს მკვიდრი იყო. თუმცა ჰადი ატლასი თვლის, რომ კუჩუმის სამშობლო იყო "ყირგიზული" სტეპები.

ბაბუა იბაკის (უპაკის) წარმომავლობამ კუჩუმს გაუხსნა წვდომა მოსკოვის სასამართლო არისტოკრატიის წრეში. სამშობლო (სამშობლო) კუჩუმი - სუროჟ სტანი (თანამედროვე ისტრა), ავტონომიური თათრული სამთავრო მოსკოვის დასავლეთით (მოსკოვის დიდი ჰერცოგების ყოფილი მემკვიდრეობა).

მეფობის დასაწყისი

ეყრდნობოდა თავისი ნათესავის, ბუხარა ხან აბდულა ხან II-ის მხარდაჭერას, კუჩუმმა აწარმოა ხანგრძლივი (იმ წელს, როდესაც ბრძოლა უკვე მიმდინარეობდა) და ჯიუტი ბრძოლა ციმბირის ხან ედიგერთან, უზბეკური, ნოღაის, ყირგიზული და ბაშკირული რაზმებისგან შემდგარი ჯარის გამოყენებით. . მან გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა წელს.

მე-17 საუკუნის პირველ ათწლეულებში კუჩუმის მემკვიდრეები - მთავრები აბლაიკერიმი და კირეი - აგრძელებდნენ წინააღმდეგობას. მათ აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ციმბირის თათრების აჯანყებაში 1620-1630-იან წლებში ციმბირის სახანოს აღდგენის მიზნით, მაგრამ ვითარების შეცვლა ვეღარ შეძლეს.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ლიტერატურა

• ატლასი ჰ.ციმბირის ისტორია. - ყაზანი: თათრები. წიგნი. გამომცემლობა, 2005. - 96გვ.
• მასლიუჟენკო D.N., Ryabinina E.A.შიბანიდების აღდგენა ციმბირში და კუჩუმ ხანის მეფობა XVI საუკუნის მეორე ნახევარში // : სტატიების დაიჯესტი. - ყაზანი: ისტორიის ინსტიტუტი. შ.მარჯანი AN RT, 2009. - V. 1. - S. 97-111. - ISBN 978-5-98245-048-7.
• მატვეევი A.V., Tataurov S.F.ციმბირის სახანო კუჩუმ მეფე. სახელმწიფო სტრუქტურის ზოგიერთი საკითხი // შუა საუკუნეების თურქ-თათრული სახელმწიფოები: სტატიების დაიჯესტი. - ყაზანი: ისტორიის ინსტიტუტი. შ.მარჯანი AN RT, 2009. - V. 1. - S. 112-117. - ISBN 978-5-98245-048-7.
• მილერ გ.ფ.ციმბირის ისტორია. - M.-L.: AN SSSR, 1937. - T. 1. - S. 194-201, 222-236, 239-266, 278-300.
• სკრინიკოვი რ.გ.ბორის გოდუნოვი // მ., გამომცემლობა AST, 2003. ISBN 5-17-010892-3
• სკრინიკოვი რ.გ.იერმაკი. - M .: განმანათლებლობა, 1992. - 160გვ. - 150 000 ეგზემპლარი - ISBN 5-09-003828-7
• სოლოვცოვი. ვინ იყო კუჩუმი // East Review. 1882. No 39–40.
• ფაიზრახმანოვი გ.ლ.დასავლეთ ციმბირის თათრების ისტორია: უძველესი დროიდან მე -20 საუკუნის დასაწყისამდე. - ყაზანი: თათრები. წიგნი. გამომცემლობა, 2007. - S. 131-135, 168-182. - 431 გვ. - 1000 ეგზემპლარი -

1583 წელს დედოფალმა ელიზაბეტმა გაგზავნა ელჩი დევიდ ბონი ივან IV-ის კარზე თხოვნით, დაეშვათ ინგლისელი ვაჭრები პეჩორასა და ობში. მაგრამ თუ ბრიტანული გემები "მშვიდობიანად" დაიღუპნენ ციმბირის წყლებში, მაშინ რატომ სჭირდებათ მათ ეს ნებართვა? და აი პასუხი: „ელჩმა ლონდონში ჩამოიტანა მოსკოვის მეფის კატეგორიული უარი“. ასე რომ, იყო მიზეზები, რომლებიც ჩვენთვის დაფარულია. ბრიტანელებმა კი მოსკოვის სახელმწიფოს შიდა მდინარეებზე ნავიგაციის უფლება დაკარგეს. ამის დასადასტურებლად, ბრიტანეთის არქივში იპოვეს ივანე საშინელის წერილი ელიზაბეტ I-ისადმი, სადაც მან მას "ვულგარული გოგონა" უწოდა.

ამ მოვლენამ როლი ითამაშა ციმბირის დაპყრობის ისტორიაში. ციმბირის ყველაზე დასახლებული და უმდიდრესი რეგიონები შორს მდებარეობდა არქტიკული ოკეანის ზღვების ზღვის სანაპიროდან. მათთან მისვლა შეიძლებოდა მხოლოდ შიდა მდინარეებით, ძირითადად ობის გასწვრივ. ივან IV-ის მიერ ინგლისელ ვაჭრებს მდინარეების პირებში შესვლის უფლებაზე უარის თქმის გამო, მათი მცდელობები ჩინეთისკენ საზღვაო გზის პოვნისა და ციმბირთან ვაჭრობისთვის არამომგებიანი გახდა. "ვაჭრ-მეწარმეთა საზოგადოებამ" მიატოვა საზღვაო გზის შესწავლის მცდელობები და დაიწყო ვაჭრობა მოსკოვთან, საიდანაც მოგვიანებით მიიღო მოსკოვის კომპანიის სახელი. ამის გამო ციმბირის ინგლისური კოლონიზაცია არ მომხდარა. ამავე მიზეზით, სავარაუდოდ, 1581-1582 წლებში მოსკოვში ჩავიდა იეზუიტების ორდენის გენერალური მდივანი ანტონიო პოსევინო, რომელმაც დაარწმუნა ივანე მრისხანე კათოლიციზმთან გაერთიანებაში.

მაგრამ აქ არის უცნაური სიტუაცია. ლონდონში, დედოფალ ელიზაბეთის კარზე, მათ უკვე იცოდნენ, სად მდებარეობდა ციმბირის სახანო, სად მდებარეობდა მისი დედაქალაქი და ვისი ვასალატორი იყო ეს ხანატი. მაგრამ ციმბირელმა პიონერმა იერმაკმა ამის შესახებ არაფერი იცოდა და თავს დაესხა ვასალ ხანატს, რაც, რა თქმა უნდა, არ უნდა გაეკეთებინა. დიახ, და ანალებში ასახულია, რომ ციმბირის სახანო, რომელსაც წარმოადგენდა ხან ედიგერი ტაიბუგიდების ოჯახიდან, გადაუხადა იასაკი ივანე მრისხანეს. ამიტომ, ეს არ არის ციმბირის დაპყრობა, აქ სულ სხვაა, ალბათ, რისი თქმაც არ უნდათ.

ყურადღება მიაქციეთ იერმაკის ლაშქრობის თარიღებს და ბრიტანელების (ეს არის ჩვენამდე მოღწეული) გააქტიურების თარიღები, იეზუიტები, ისინი ერთმანეთს ემთხვევა, დაამატეთ აქ ახალი ხან კუჩუმის მოსვლა, რომელმაც ძალაუფლება აიღო 1563 წელს და მოკლა ხან იედიგერი. . 1573 წელს დაიწყო აქტიური ომი სტროგანოვებსა და ციმბირის სახანოს შორის, ბრიტანელებს მოუწიათ რუსების პოზიციების შესუსტება ციმბირში და მათ ოსტატურად მანიპულირებდნენ ამით. იმ წელს კუჩუმის ძმისშვილი, ხანის ჯარის სარდალი მამეთკული თავს დაესხა ჩუსოვაიაზე მდებარე რუსთა დასახლებებს და დაამარცხა ამ მხარეში მყოფი რუსული ჯარები. ზუსტი მონაცემები არ გვაქვს, მაგრამ, როგორც ჩანს, სტროგანოვებმა მომდევნო წელს არაერთი საპასუხო დარბევა განახორციელეს.

სახელმწიფოს აღმოსავლეთის საზღვრების დაცვის ეს აქტიურობა მეფემ შენიშნა და დააფასა. 1574 წლის 30 მარტს ივანე საშინელმა მიწა გადასცა სტროგანოვებს უკვე ურალის მიღმა, ტობოლისა და ირტიშის გასწვრივ. მთლიანობაში, ცარმა სტროგანოვის ოჯახს 7,5 მილიონი ჰექტარი მიწა გადასცა. ეს ტერიტორია შედარებული იყო ევროპის ბევრი საკმაოდ დიდი და ძლიერი სახელმწიფოს ტერიტორიასთან. სტროგანოვები გახდნენ მოსკოვის სახელმწიფოს ერთ-ერთი უდიდესი მიწის მესაკუთრე. ბრიტანელებისა და ბუხარას აქტივობის დანახვისას, ივანე მრისხანე 20 წლის განმავლობაში ათავისუფლებს სტროგანოვებს გადასახადებისა და გადასახადებისგან და ასევე საშუალებას აძლევს მათ ჰქონდეთ საკუთარი ჯარი. სტროგანოვმა არ გადაიხადა სტრელცის გადასახადი სტრელცის ჯარების შესანახად, პოლონური გადასახადი პატიმართა გამოსასყიდისთვის და დასხივების გადასახადი დენთისთვის.

აი სად და რატომ გამოჩნდა იერმაკი და მან არ დაიპყრო ციმბირი, არამედ დაიპყრო კუჩუმი და გაანადგურა ინგლისის გავლენა ციმბირზე ბუხარას ხანატის მეშვეობით, იმ დროს, როდესაც გროზნო აცილებდა დაუპატიჟებელ სტუმრებს. ვატიკანისა და ინგლისურენოვანი იმპერიის პაპის აგენტების მთელი ეს კულისებში აურზაური მათი საკუთრების მეთოდით „გაყავი და იბატონე“ მომავალში მოაწყობს იგივე პრობლემებს ცენტრალურ აზიაში, სადაც ციმბირის კაზაკებიც მიიღებენ მონაწილეობას. მონაწილეობა მიიღო კოკანდის ცნობილ კამპანიაში, დაიპყრო ცენტრალური აზია და აღმოფხვრა ინგლისის გავლენა რუსეთის ქვესკნელზე.

გავიხსენოთ ივანე საშინელის პრობლემების პერიოდი - 1552 წლიდან, ყაზანის აღების მომენტიდან, მოსკოვის სახელმწიფო მეზობლებთან ომებიდან არ გამოსულა. განსაკუთრებით ხანგრძლივი და ჯიუტი იყო თანამეგობრობის ომი. 1568-1569 წლებში მოსკოვში გამოირჩეოდა მჭლე წლები, რამაც 1570 წელს გამოიწვია შიმშილი, რომელსაც თან ახლდა ჭირი. 1570 არის ოპრიჩინას კამპანია და ნოვგოროდის დამარცხება.

სხვათა შორის, იყო ასევე ნამდვილი საგამოძიებო საქმე ნოვგოროდის ღალატთან დაკავშირებით. ის გადაურჩა უსიამოვნებების დროს, მოსკოვის ყველა ხანძარს. არქივის ინვენტარიდან ჩანს, რომ იგი XIX საუკუნემდე ინახებოდა. შემდეგ კი... გაქრა. გაქრა დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც ლიბერალმა ისტორიკოსებმა, რომლებმაც იკისრეს ჩვენი წარსულის რედაქტირება, ცარიცა მარია თემრიუკოვნას ცხედარი "დამალეს". როგორ შეაფასებდით ამას? მარია ტემრიუკოვნას ნორმალური ქალის ჩონჩხის ნაცვლად არის მხოლოდ ამაზრზენი, აბსოლუტურად მამრობითი ჩონჩხი - მენჯი ვიწროა, მხრები ფართო, ფეხები კეხიანი. დაე, დარჩეს მათ სინდისზე, ვინც ეს გააკეთა.

1571 წელს მოხდა ყირიმელი თათრების დიდი შემოსევა, რომლებმაც მოსკოვამდე მიაღწიეს, გაანადგურეს და დაიწვნენ დევლეტ გირაის დარბევის დროს. ყირიმის ხანმა შეკრიბა დიდი კოალიცია მოსკოვის წინააღმდეგ და მოამზადა ახალი კამპანია. ივანე საშინელმა მთელი თავისი ძალები შეკრიბა სამხრეთ საზღვარზე, 1572 წელს თათრების არმია რუსეთში მოვიდა. მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს გაიმართა დიდი ბრძოლა, რომელშიც დევლეტ გირაი დამარცხდა. როდესაც 1575 წელს მშვიდობა სუფევდა მოსკოვის სამხრეთ და დასავლეთ საზღვრებზე, ივანე მრისხანემ თავისი ძალები ჩააგდო შვედეთთან ომში. 1575-1576 წლებში რუსებმა დაიკავეს ზღვისპირა ციხესიმაგრეები და სანაპირო რეველსა და რიგას შორის. 1577 წელს რევალზე თავდასხმა წარუმატებლად დასრულდა. და 1579 წელს ომი დაიწყო თანამეგობრობასთან, რომელშიც ნიჭიერი სარდალი სტეფან ბატორი მართავდა. ლივონიაში ომი მაშინვე დაიწყო პოლონეთისა და შვედეთის არმიებთან, რომელთაგან თითოეული აჭარბებდა რუსულ ძალებს. მაგრამ ყველაზე გასაკვირი შემორჩენილი ქრონიკის მიხედვით,

იერმაკი მეთაურობდა კაზაკთა პოლკს ლივონის ომის დროს (მის შესახებ ჩანაწერიც კი არის პოლონეთის მეფის სტეფან ბატორის დღიურში და ივანე საშინელის წერილებში). იგი მოხსენიებულია ნოღაებზე დარბევისა და მოგილევზე თავდასხმის შესახებ, რომელსაც იცავდნენ სტეფან ბატორის ჯარები, ქალაქ მოგილევის პოლონელმა კომენდანტმა აცნობა მეფე სტეფან ბატორის, რომ რუსეთის არმიაში შედიოდა "ვასილი იანოვი - გუბერნატორი. დონ კაზაკები და ერმაკ ტიმოფეევიჩი - კაზაკთა ატამანი“.

ამიტომ, მას არ შეეძლო მონაწილეობა მიეღო სავაჭრო ქარავნების არცერთ ძარცვაში, რადგან ეს ერთდროულად მოხდა. იერმაკს მოსკოვამდე „ღვინო“ არ ჰქონდა. პირიქით, მას აფასებდნენ როგორც გამოცდილ სამხედრო ლიდერს.

სამხედრო კონფლიქტების მთელი ამ ფონზე, დასავლელები არ ტოვებენ მარტო ივანე მხარგრძელს, ისინი აწყობენ მისი შვილის მოწამვლას და ადანაშაულებენ მეფეს მკვლელში, სიკვდილის მიზეზი ახლა დადგენილია, მის ნაშთებში ვერცხლისწყლის ქლორიდის შემცველობა აღემატება. მაქსიმალური დასაშვები 32-ჯერ! ისინი ყოველ ჯერზე ხოცავდნენ მის მომავალ ცოლებს, ცდილობდნენ მისი ნების დარღვევას.
ერთი სიტყვით, მოსკოვის სამხედრო ვითარება არც თუ ისე ვარდისფერი იყო, დასავლეთმა არ მიატოვა თავისი გეგმები დედა რუსეთის მიმართ. ამიტომ, ცარმა ციმბირის საზღვრებთან დაკავშირებით მთელი საზრუნავი სტროგანოვების მხრებზე გადაიტანა.

ამასობაში 1563 წელს კუჩუმის რაზმები ქალაქ ციმბირში შეიჭრნენ და გადაწვეს. ცარევიჩი - ხან კუჩუმი, ტიუმენის ხანების შთამომავალი, ბუხარა მურთაზას მმართველის ვაჟი, მოკლა ციმბირის ცარ ედიგეი და მისი ძმა ბეკბულატი, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება, მაგრამ შემდეგ, პერმში გააფართოვა თავისი ქონება, უარი თქვა მოსკოვის დამორჩილებაზე. კუჩუმი ჩინგიზიდების ოჯახიდან იყო და სამხრეთის მიწებიდან აუტსაიდერად ითვლებოდა. კუჩუმმა დაიწყო დარგვა ციმბირის მიწებზე, სადაც დომინირებდა უძველესი რწმენა, ახალი რელიგია - ისლამი. ეს ძალიან კარგად ეხმიანება თემურლანეს დროის იგივე ქმედებებს. კუჩუმის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებამ შექმნა ახალი სამხედრო-პოლიტიკური საფრთხე ციმბირის დასავლეთ ნაწილში.

მან ჩაატარა რამდენიმე ძირითადი სამხედრო ლაშქრობა ტურას, თავდას, ირტიშის, ობის გასწვრივ და დაპყრობილი ვოგულის მთავრები (ყოველ შემთხვევაში, როგორც ჩანს) ისლამი მიიღეს და საფუძვლიანად დაიბეგრნენ. სტროგანოვის მიწებზე, რომლებიც იმ დროისთვის მარილის მწარმოებლების მფლობელობაში იყვნენ, პერმის მხარეში, დაიწყო მუდმივი მტაცებლური თავდასხმები.

სტროგანოვების თხოვნით, კუჩუმთან საბრძოლველად, ივანე საშინელის მთავრობის მხარდაჭერით, სეპარატისტების წინააღმდეგ აღიჭურვა სადამსჯელო ექსპედიცია იერმაკის ხელმძღვანელობით. კუჩუმს მხარს უჭერდა დიდი ნოღაის ურდოს ზოგიერთი მმართველი.

კუჩუმის საგვარეულო.

ლეგენდის თანახმად, მეფემ იერმაკს ციმბირში გმირული ღვაწლისათვის გაუგზავნა ვერცხლის კალთა, ბეწვის ქურთუკი მეფის მხრიდან და ორმეტრიანი ჯაჭვის ფოსტა, რამაც, სავარაუდოდ, საბედისწერო ბედი ითამაშა. კამპანიებისგან დაღლილმა კაზაკებმა გადაწყვიტეს კუნძულზე გაჩერება, ყველას მკვდარი ძილში ჩაეძინა და ეს, მიუხედავად მღელვარე ქარიშხლისა და წვიმისა. ხან კუჩუმი დაელოდა თავის საუკეთესო საათს და მოხდა ხანმოკლე ბრძოლა: სიბნელე, წვიმა და „ღამით ქურდი“.

ყველა კაზაკი დაიღუპა, წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე, და სასოწარკვეთილი იერმაკი მივარდა გუთანზე (ნავზე), მაგრამ ვერ შეძლო მასში გადახტომა, ორ სამეფო ჯავშანში გამოწყობილი. ერთი სიტყვით, დაბრკოლების შემდეგ, ატამანი მდინარეში ჩავარდა და ორმაგი ჯავშანი ფსკერზე გაიყვანა. ეს ასახულია რემეზოვის ქრონიკაშიც.

რა თქმა უნდა, არსებობს კამათი მეცნიერ ისტორიკოსებს შორის რემეზოვის ქრონიკის სანდოობის შესახებ. მაგალითად, სხვებს ეჭვი ეპარებათ იერმაკის გარდაცვალების ვერსიაში: დიახ, ის შვებულებაში ძნელად ჩაიცვა თავისი ჯაჭვის ფოსტა. მაგრამ აკადემიკოს ოკლადნიკოვის არგუმენტები უფრო დამაჯერებლად ჟღერს. პირველი: სემიონ რემეზოვი აქ მოქმედებს როგორც ეთნოგრაფი, რომელმაც ჩაწერა ხალხური ლეგენდები და რწმენები, აქედან გამომდინარეობს იერმაკის გამოსახულების განდიდება. მეორე არგუმენტი: თუ ჩვენს გონებაში გადავხაზავთ უხრწნელი იერმაკის ამ კულტს ციმბირის წარმართებს შორის, როგორ ავუხსნათ, რომ ასობით წლის განმავლობაში რუსები და თათრები ციმბირში ცხოვრობენ გვერდიგვერდ, როგორც კარგი მეზობლები და უკავშირდებიან კიდეც. ერთმანეთი.

იერმაკის რაზმისა და გუბერნატორის ვოეიკოვის ჯარების სამხედრო მოქმედებები, რის შედეგადაც კუჩუმის ხანატი ლიკვიდირებული იყო, არ იყო აგრესიული, არამედ განმათავისუფლებელი ხასიათი იყო ციმბირის ხალხებთან მიმართებაში. ბრიტანელებს რომ მიაღწიონ ციმბირის მიწებზე საზღვაო სავაჭრო გზის დადგენა, კუჩუმს იმ პერიოდისთვის ყველაზე მოწინავე თანამედროვე იარაღი ექნებოდა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იერმაკს გაუმართლა.
ციმბირის ხალხური ლეგენდების თანახმად, იერმაკი არ მომკვდარა, მაგრამ 90 წლამდე იცოცხლა სკიტში, ამჟამინდელი ომსკის რეგიონის ჩრდილოეთით, ასეც მოხდა.

მან დაურიგა სამეფო საჩუქრები თავის რაზმს, შემდეგ ისინი იპოვნიდნენ მოკლულ ესაულს მის ჯავშანტექნიკაში და შეცდომით შეასრულებდნენ იერმაკს. მის მილიციაში იყვნენ მშვილდოსნები, კაზაკები, გერმანელები, ლიტველები, სულ დაახლოებით შვიდი ათასი ადამიანი, კუჩუმს ჰყავდა 10 ათასზე მეტი. გამარჯვება იერმაკის კაზაკებს დარჩათ. 1583 წლის მარტში ატამანი ივან კოლცო მოსკოვიდან კაშლიკში დაბრუნდა. იქ მან წაიკითხა წერილი, რომელშიც მოსკოვის მეფემ კაზაკებს გამოუცხადა ძველი ღვინოების მარადიული დავიწყება და მარადიული მადლიერება ციმბირის ანექსიისთვის. ერმაკს უწოდეს "ციმბირის პრინცი", მას დაევალა განკარგვა და მეთაურობა, როგორც ეს ადრე იყო, რათა დაემყარებინა წესრიგი ციმბირის მიწაზე და მასზე სუვერენული ძალაუფლება.

ნოემბრის პირველ დღეებში ისკერში (ძველ რუქებზე - ციმბირი) მეფისგან მშვილდოსნები ჩავიდნენ გუბერნატორ ბოლხოვსკისთან ერთად. ზამთარი დაიწყო და მშვილდოსნებს არც ბეწვის ქურთუკები ჰქონდათ, არც თექის ჩექმები და არც საკვები საკმარისი რაოდენობით. გუბერნატორი, რომელიც თავს სამეფო გუბერნატორად თვლიდა, თვლიდა, რომ იერმაკი მის სამსახურში იქნებოდა. მაგრამ ის, სამეფო განკარგულების მითითებით, თავს "ციმბირის პრინცად" თვლიდა. როდესაც ბოლხოვსკიმ მოითხოვა მარაგი გამოსაზამთრებლად, იერმაკმა მას უარი თქვა და დაადანაშაულა უდისციპლინაში. მოხდა ჩხუბი, რომელიც შეტაკებაში გადაიზარდა.

ბოლხოვსკიმ თავისი მაცნეები გაუგზავნა მეფეს ერმაკის დენონსირებით. ატამანს პასუხის გასაცემად მოსკოვში ჩამოსვლა უბრძანეს. მაშინ, როცა მესინჯერები ციმბირიდან მოსკოვში და უკან მიდიოდნენ, შემდეგ კი მოგზაურობას დაახლოებით ოთხი თვე დასჭირდა, ისკერში, საკვების ნაკლებობისა და ციმბირის პირობებში ჯანმრთელობის შენარჩუნების შეუძლებლობის გამო, მშვილდოსნებს შორის სკურვი დაიწყო. დაიღუპა 300-ზე მეტი მშვილდოსანი და თავად გუბერნატორი. როგორც კი იერმაკმა შეიტყო მისი გარდაცვალების შესახებ, მან გაგზავნა კაზაკები დარჩენილი მშვილდოსნების გადასარჩენად, რომლებიც ადგილობრივი ჯადოქრების რჩევით იყვნენ შედუღებული მწვანილისა და ნემსის ნახარშებით. 100-მდე მშვილდოსანი გადარჩა.

1584 წლის მარტის დასაწყისში მოსკოვიდან მესინჯერები ჩამოვიდნენ მეფის წერილით. იერმაკმა უარი თქვა მოსკოვში წასვლაზე. ერმაკმა გააცნობიერა, რომ მოსკოვი, მისგან პასუხისმგებლობას ითხოვდა, უკან არ დაიხევდა თავის განზრახვებს და აუცილებლად გამოგზავნიდა ახალ მშვილდოსნებს, რომლებსაც ის ვერ გაუწევდა წინააღმდეგობას. 1584 წლის მაისში იერმაკმა თავისი ყოფილი რაზმი ორ ნაწილად დაყო. დაახლოებით 250 კაზაკი, ძირითადად არაქრისტიანი, დათანხმდა მთავარს აღმოსავლეთში წასვლაზე. მცირე ნაწილი, მათ შორის მშვილდოსნები, გადარჩენილი ლიტველები, გერმანელები და კაზაკების ნაწილი, ძირითადად ქრისტიანები - მხოლოდ 150 ადამიანი, მატვეი მეშჩერიაკის ხელმძღვანელობით და წერილობითი ხელმძღვანელი ივან გლუხოვი - დარჩა ისკერში, რათა დაელოდა მშვილდოსნობის ახალი რაზმის მოახლოებას. მცირე ნაწილის ნაწილი აღმოჩნდა იერმაკის ლაშქრობის მომავალი ქრისტიანი მემატიანე სავვა ესიპოვიც. ახალ ცარ ბორის გოდუნოვს მიაღწია ცნობამ, რომ იერმაკი გარდაიცვალა 1585 წელს და ის გუბერნატორ მანსუროვის სათავეში ახალ რაზმს აგზავნიდა 700 მშვილდოსნისა და სამსახურებრივი კაზაკებისგან, რათა დაემორჩილებინა ციმბირის საკუთრება მოსკოვს.

იერმაკის ბანერი (ციმბირის მუზეუმი - ომსკი).

1591 წელს კუჩუმი დამარცხდა გუბერნატორმა ვლადიმერ მასალსკი-კოლცოვმა, მაგრამ განაგრძო თავდასხმები ზემო ირტიშის მიწებზე. 1595 წელს კ. გუბერნატორმა დომოჟიროვმა ციმბირიდან გააძევა, მაგრამ ორი წლის შემდეგ მან განაახლა ტარაზე დარბევა. 1598 წელს იგი მთლიანად დაამარცხა გუბერნატორმა ვოეიკოვმა, მოკლეს მისი მთელი რაზმი, ოჯახი ტყვედ ჩავარდა და გაგზავნეს მოსკოვში, თვითონ კი ძლივს გადაურჩა ობზე ცურვით. შემდეგ მოხეტიალე ზემო ირტიშის სტეპებში, იგი დაკავებული იყო ყალმუხებისგან პირუტყვის ქურდობით. მათ შურისძიებას გაქცეული ფეხზე გაიქცა, რომელმაც მოკლა. კუჩუმ ხანის სახელი ანალებში ხსენებას მხოლოდ 1601 წლიდან წყვეტს, რაც იმას ნიშნავს, რომ უფრო სავარაუდოა, რომ მისი გარდაცვალების თარიღი არა 1598, არამედ 1601 წელია.
ოთხ სოლოვცოვი, "ვინ იყო კ." („Eastern Review“, 1882, NN 39 და 40).

ალექსი: ციმბირის ისტორიის თეთრი გვერდები, ნაწილი - მე-18

1563 წელს, ხანგრძლივი და სისხლიანი ომის შემდეგ, უზარმაზარ ტერიტორიებზე, რომელიც მდებარეობს ციმბირის დიდ მდინარე ირტიშსა და მის შენაკად ტობოლს შორის, ხან კუჩუმ დაამყარა თავისი ძალაუფლება - ჯენგის ხანის ოჯახის პირდაპირი მემკვიდრე და მისი აგრესიული პოლიტიკის გამგრძელებელი. ხანის ლაშქარი, რომელიც შედგებოდა ყაზახების, ნოღაელებისა და უზბეკებისგან, აშინებდა მიწების მცხოვრებლებს, რომლებსაც მან გაუმაძღარი თვალები მიაპყრო.

ციმბირის მიწების მიტაცების დასაწყისი

ხან კუჩუმი, რომლის ბიოგრაფია შეიცავს, ისტორიულ ფაქტებთან ერთად, ლეგენდების მიერ წარმოქმნილ ეპიზოდებს, ამის შესახებ ბევრგან დაკეცილი, თავისებურად ნათელი და ორიგინალური პიროვნება, სამუდამოდ დარჩა ციმბირის ისტორიაში. თუმცა, ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ადრეული წლების შესახებ. მატიანეების მწირი ჩანაწერები მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ იგი დაიბადა 1510-1520 წლებში არალის ზღვის სანაპიროზე, ულუსში, სახელად ალტი-აულში. მე -16 საუკუნის ბოლოს სავვა ესიპოვის მიერ შედგენილი მატიანე "ციმბირის მიწის აღების შესახებ" მითითებულია, რომ ის ეროვნებით ყარაყალპაკი იყო.

იმისათვის, რომ გამხდარიყო ციმბირის ვრცელი რეგიონის მმართველი, ხან კუჩუმი, მის დაქვემდებარებაში მყოფი ადგილობრივი ტომებისგან შემდგარი რაზმების სათავეში, 1555 წელს დაიწყო სამხედრო მოქმედებები ხან იედიგერის წინააღმდეგ, რომელიც უკონტროლოდ მართავდა ირტიშის მიმდებარე მიწებს. ამაში იგი თავისი ნათესავის, ბუხარას მმართველის აბდულა ხან II-ის დახმარებას ეყრდნობოდა. ეს უცხოელი თავის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ინტერესებს ხედავდა ციმბირის დაპყრობაში, ისევე როგორც თავად ხან კუჩუმი. სტატიაში წარმოდგენილი ფოტოები იძლევა წარმოდგენას ციმბირის რეგიონის ორიგინალურობაზე, სადაც განვითარდა მომავალი ისტორიული დრამის მოქმედებები.

ხან იედიგერის დამხობა

ეს ომი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, 1563 წელს დასრულდა ხან კუჩუმის გამარჯვებით, რომელმაც აიღო კონტროლი უზარმაზარ ტერიტორიებზე და გახდა ბარაბანების, ჩატების და ოსტიაკების ტომების მმართველი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ირტიშის ნაპირებთან. მას შემდეგ, მისმა პირადმა სიმდიდრემ წარმოუდგენელი სისწრაფით დაიწყო ზრდა, რადგან დაპყრობილი ხალხები ვალდებულნი იყვნენ რეგულარულად გადაეხადათ იასაკი - ხარკი ბეწვიანი ცხოველების ყველაზე ძვირფასი ბეწვის სახით.

იმის გამო, რომ ხან კუჩუმი თავად ჩინგიზ ხანის შთამომავალი იყო, ის გულმოდგინედ იცავდა მის ტრადიციებს და დაიპყრო ქალაქი კაშლიკი, ხან ედიგერის დედაქალაქი, დაიწყო ამ უკანასკნელის მოკვლა ძმა ბედბულატთან ერთად, რითაც შური იძია მისი სიკვდილისთვის. ბაბუა, რომელიც რამდენიმე წლით ადრე გარდაიცვალა მათი ხელებით. მან სიცოცხლე გადაარჩინა მხოლოდ იედიგერის ძმისშვილს - სეიდიაკს, მაგრამ მხოლოდ ჯაჭვებით გაგზავნა ბუხარაში საჩუქრად აბდულა ხანისთვის სამხედრო დახმარებისთვის.

ციმბირის ხალხების ისლამიზაციის მცდელობა

მის დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე ხან კუჩუმი, როგორც მორწმუნე მუსლიმი, უპირველეს ყოვლისა ზრუნავდა თავისი ახალი შენაკადების სულებზე, მაგრამ მან ეს გააკეთა თანამედროვე დროში ასე კარგად ცნობილი მებრძოლი ისლამის ტრადიციებით - ცეცხლითა და მახვილით. . მაგრამ ტაიგას მაცხოვრებლებმა თავიანთი რწმენა ისტორიულად ჩამოაყალიბეს და შამანი მათთან უფრო ახლოს იყო, ვიდრე მოლა.

მათთან თეოლოგიურ კამათში შესვლის გარეშე, კუჩუმმა უბრალოდ თავი მოაჭრა მათ, ვინც განსაკუთრებულ სიჯიუტეს იჩენდა. ყველა დანარჩენისთვის, მუჰამედის კანონით დადგენილი წინადაცვეთა ხდებოდა ან ნებაყოფლობით ან ძალით. ეს იყო პრინციპი, რომელსაც ციმბირის ხანი კუჩუმი სტაბილურად აგრძელებდა. წარმართული ტაძრების ფოტოები შეგიძლიათ იხილოთ ამ სტატიაში.

აჯანყებები ადგილობრივ ტომებს შორის

ისლამის ასეთი იძულებითი დაწესება გახდა მრავალი აჯანყების მიზეზი დამორჩილებულთა შორის და, როგორც ჩანს, უკვე გადადგნენ მოსახლეობის თავიანთ პოზიციაზე. წინააღმდეგობის მასშტაბებმა იმდენად ფართო მასშტაბი მიიღო, რომ ხან კუჩუმი იძულებული გახდა დახმარებისთვის მამამისს, მურთაზას მიემართა. თუმცა მის მიერ გაგზავნილი გაძლიერება საკმარისი არ აღმოჩნდა და მხოლოდ აბდულა ხან II-ის იმავე ბუხარას ნათესავის კავალერიის დახმარებით შეძლეს თავხედთან გამკლავება.

ბუხარას ჯარების შემდეგ, ციმბირში ჩავიდა მრავალი ისლამური მქადაგებელი, რომლებიც ახალ სარწმუნოებაზე მოაქციათ ისინი, ვინც ცურვის ფოლადს აკლდა. ასეთმა ენერგიულმა ქმედებებმა შედეგი გამოიღო, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ხანის გარდაცვალების შემდეგაც კი, ციმბირის მაცხოვრებლები თავიანთ აბსოლუტურ უმრავლესობაში წარმართებად რჩებოდნენ.

ციმბირის სახანოს მმართველი

მეფობის პირველივე წლებში ხან კუჩუმმა ყველა ღონე იხმარა თავისი საკუთრების გასაფართოვებლად და მის მიერ შექმნილი სახელმწიფოს გასაძლიერებლად. ამაში მან შეძლო უდავო წარმატების მიღწევა. მალე, თათრებისა და ყიფჩაკების გარდა, ბაშკირული და ხანტი-მანსიისკის ტომები დაექვემდებარა მას. ადრე თავისუფალი ხალხები შეადგენდნენ ძლიერ ციმბირის სახანოს, რომელიც გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთით ობის ნაპირებამდე, დასავლეთით ურალამდე და სამხრეთით ბარაბას სტეპამდე. და ყველაფერი კარგად იქნებოდა, რომ არა ხარკი, რომელიც ვალდებული იყო გადაეხადა რუსეთის მეფეს.

ხან კუჩუმი ყოფილ დროში ნახევარი მსოფლიოს პირდაპირი დამპყრობელი იყო და გული გაუსკდა, როცა ყოველწლიურად მოსკოვში ელჩის გაგზავნა უწევდა ათასობით ყველაზე ძვირფასი ტყავით. და თუ ხანის ხაზინას შეეძლო გაუძლო ასეთ ხარკს, მაშინ სული არ იყო. საბოლოოდ გაანადგურა წინააღმდეგობის ჯიბეები მის კონტროლის ქვეშ მყოფ მიწებზე, კუჩუმმა არამარტო უარი თქვა რუსეთისთვის სათანადო ხარკის გადახდაზე, არამედ სურვილი გაუჩნდა მის სახანოში შეერთოს მისი კუთვნილი ტერიტორიების ნაწილი.

ხან კუჩუმი და ერმაკ ტიმოფეევიჩი

მან თავისი აგრესიის პირველ ობიექტად პერმი აირჩია. ამან გამოიწვია ნოღაელი თათრების აჯანყება, რომლებიც ცდილობდნენ გამოეყენებინათ შექმნილი ვითარება რუსეთის სახელმწიფოსგან გამოყოფისთვის. ამის შემდეგ ხანმა არაერთი მცდელობა სცადა დაეპყრო რუსული ქალაქები, მაგრამ მხოლოდ ივან საშინელის რისხვა გამოიწვია, რომელმაც მაშინვე გაგზავნა კაზაკები ლეგენდარული ერმაკ ტიმოფეევიჩის ხელმძღვანელობით მის დასამშვიდებლად.

მხოლოდ ერთ შეტაკებაში ჩუვაშის მთასთან, რომელიც მოხდა 1581 წლის 12 ოქტომბერს, ხან კუჩუმის რაზმებმა მოახერხეს კაზაკების წინააღმდეგობის გაწევა და მათი შეტევის მოგერიება. მაგრამ ერთი თვის შემდეგ ისინი მთლიანად დამარცხდნენ, რის შემდეგაც ჯარი, რომელიც მათ მორჩილებაში ეჭირა, გაიქცა. სახანოს დედაქალაქის – ქალაქ ისკერის შესასვლელთან – იერმაკს წინააღმდეგობა არ შეხვედრია. უბრალოდ არავინ იყო მასთან შებრძოლება, იცავდა ახალ და საძულველ ხანს.

კაზაკების სამხედრო უპირატესობის მიზეზები

ასეთი შედარებით ადვილი გამარჯვება, ისტორიკოსების აზრით, რამდენიმე ფაქტორით არის განპირობებული. უპირველეს ყოვლისა, გასათვალისწინებელია, რომ ხან კუჩუმი ხელმძღვანელობდა არმიას, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა ხალხის წარმომადგენლებისაგან, რომლებიც არ იყვნენ დაკავშირებული რაიმე რელიგიური ან კულტურული კავშირებით და ხშირად მტრულად განწყობილნი იყვნენ ერთმანეთთან.

აქაური მთავრების ღალატმაც ითამაშა, რომლებმაც საკუთარი თავისთვის უფრო მომგებიანი მიიჩნიეს ხარკის გადახდა მოსკოვის მეფეს, ვიდრე უცხო ხანს, რომელიც ასევე ეყრდნობოდა ბუხარას ჯარების მხარდაჭერას. გარდა ამისა, გააცნობიერეს, რომ რუსეთის ქალაქების დაუსჯელად გაძარცვის პერსპექტივა მიუწვდომელი აღმოჩნდა, ისინი მაშინვე გადავიდნენ კაზაკების მხარეზე.

და ბოლოს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ნახევრად ველური ხანის ურდოს საქმე ჰქონდა კარგად ორგანიზებულ, საბრძოლო მომზადებულ რეგულარულ კაზაკთა დანაყოფებთან, რომლებსაც ჰქონდათ ცეცხლსასროლი იარაღი, რომელიც მაშინ აბსოლუტურად უცნობი იყო ციმბირის უდაბნოში. ამ გარემოებებმა საშუალება მისცა იერმაკის რაზმს, რომლის რაოდენობაც ათას კაცს არ აღემატებოდა, მოკლე დროში ჩაეხშო მტრის წინააღმდეგობა, რომელიც დიდად აღემატებოდა მას.

ახალი ეტაპი ციმბირის სახანოს დაპყრობაში

მაგრამ სამხედრო ბედნიერება, მოგეხსენებათ, ცვალებადია და ადვილი გამარჯვება ზოგჯერ ზედმეტ ქედმაღლობას შთააგონებს. დამარცხებულმა, რომელმაც დაკარგა მთელი ჯარი და ძლივს გაიქცა, ხან კუჩუმმა თავი შეაფარა იშმის სტეპებს, რომლებიც გადაჭიმული იყო დასავლეთ ციმბირის დაბლობის სამხრეთ ნაწილში. იქ მან მოახერხა სტეპზე მიმოფანტული უცხოელთა რაზმების შეკრება და, მათ მდიდარ ნადავლს დაპირდა, რომ გაეყვანა ისინი კაზაკებთან საბრძოლველად, რომელთა მოძრაობაც მას ადგილობრივმა მაცხოვრებლებმა აცნობეს. მალე, შესაფერისი მომენტით ისარგებლა, კუჩუმმა შეუტია მათ და მოახერხა გამარჯვება.

სამხედრო წარუმატებლობის ამბავი მოსკოვამდე მივიდა და აიძულა ივანე მრისხანე გაეგზავნა გაძლიერება ურალის მიღმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ორი გამოცდილი გუბერნატორი - ვასილი სუკინი და ივან მიასნი. ერთი წლის შემდეგ მათ შეუერთდა დანილა ჩულკოვი მშვილდოსნების რაზმით. რა თქმა უნდა, ამან გადაწყვიტა საქმის შედეგი და ხანს შურისძიების იმედი ჩამოართვა. იმ დროიდან მოყოლებული მისი სამხედრო აქტივობა მხოლოდ მტაცებლური დარბევით შემცირდა, რასაც, თუმცა, მისთვის ყოველთვის წარმატებული შედეგი არ მოჰყოლია.

ხან კუჩუმის დამარცხება და გაქცევა

ასე რომ, 1591 წლის ივლისში, ერთ-ერთი გაფრენის შემდეგ, ხანის ბანაკი ალყაში მოაქციეს და მალევე დაიპყრეს მშვილდოსნები პრინცი V.V. კოლცოვ-მოსალსკის მეთაურობით. თავად კუჩუმი კვლავ გაიქცა, გამარჯვებულები კი თავის ორ ცოლთან და ვაჟთან აბდულ-ხაირთან ერთად დატოვა თასად. სამი წლის შემდეგ, მსგავსი ვითარება განვითარდა ჩერნის კუნძულზე, რომელიც მდებარეობს ირტიშის ზემო წელში. იქ, ცარისტული ჯარებისგან დამალვის იმედით, თათრებმა დააარსეს ქალაქი. თავდასხმის შემდეგ, რომელიც განხორციელდა პრინცი ანდრეი ელეცკის რაზმის მიერ, ის წაიყვანეს და კვლავ ხან კუჩუმი გაუჩინარდა, რითაც მშვილდოსნებს მდიდარი ნადავლი დაუტოვა.

გააცნობიერა შემდგომი ბრძოლის უშედეგოობა, 1597 წელს კუჩუმმა შესთავაზა მშვიდობის დამყარება. მან აიღო ვალდებულება, შეეჩერებინა დარბევები, მაგრამ ამისთვის მოითხოვა პატიმრების დაბრუნება და მას ჩამორთმეული ქონების ნაწილი. მოსკოვიდან მიღებულ პასუხში ნათქვამი იყო, რომ მშვიდობა მხოლოდ რუსეთის მეფის სამსახურში გადასვლის შემთხვევაში იყო შესაძლებელი. მაგრამ, რადგან ეს მიუღებელი იყო ჩინგიზ ხანის შთამომავლისთვის, კუჩუმმა უარი თქვა და ახალი დარტყმისთვის ძალების დაგროვება დაიწყო.

ხან კუჩუმის სიცოცხლის ბოლო წლები

ამ დროიდან მოსკოვის ხელისუფლება, დარწმუნებული იყო ხანთან შეთანხმების შეუძლებლობაში, გადადგა ყველაზე აქტიური ნაბიჯები მის განადგურების მიზნით. 1598 წლის აგვისტოში პრინცმა კოლცოვ-მოსალსკიმ მოახერხა მდინარე ირმენზე ხანის ბანაკში შტურმი. ცნობილია, რომ ბრძოლაში ხანის ვაჟი, ძმა და ორი შვილიშვილი დაიღუპნენ, თუმცა მან კვლავ მოახერხა გაქცევა. მშვილდოსნებმა ბევრი კეთილშობილი ტყვე აიყვანეს, რომლებიც ჯერ ტობოლსკში გაგზავნეს, შემდეგ კი მოსკოვში, სადაც გამარჯვების დღესასწაულზე სამადლობელი წირვა აღავლინეს.

შემდგომში განხორციელდა კიდევ ერთი მცდელობა, დაეყოლიებინა ხანი რუსულ სამსახურში, მაგრამ ის ასევე წარუმატებელი აღმოჩნდა. ამ მიზნით, 1598 წლის ოქტომბერში, გუბერნატორმა პრინცი ვოეიკოვმა, იმ დროისთვის ტახტზე ასული ბორის გოდუნოვის ბრძანებით, სანდო პირი გაგზავნა კუჩუმში, მაგრამ კვლავ უარი მიიღო. შემდგომი ოპერაცია, რომლის მიზანიც ადგილობრივი მცხოვრებლებისგან მიღებული ინფორმაციის გამოყენებით ხანის დაჭერა იყო, არც წარმატებული აღმოჩნდა.

სიკვდილი ჩვენთვის დამალული ისტორიამ

მისი სიკვდილი, რომელიც მოჰყვა 1601 წელს, გარშემორტყმულია იგივე გაურკვევლობით, როგორც მისი დაბადება. არსებობს ყველაზე ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა ვითარებაში დაასრულა ხან კუჩუმმა სიცოცხლე. მისი ბიოგრაფია მთავრდება სადღაც უსაზღვრო სტეპებში, სადაც ცხოვრობენ ნახევრად ველური მომთაბარეების ტომები. ზოგიერთი წყაროდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ესენი იყვნენ მასთან სისხლით დაახლოებული ყარაყალპაკები, მაგრამ რა გამოიწვია მათ ოდესღაც ყოვლისშემძლე და იმ დროისთვის მარტოსული და მიტოვებული ხანის მოკვლა, უცნობია.

ციმბირის ხან კუჩუმი, რომლის მეფობა (1563-1568) დაემთხვა რუსი მკვლევარების მიერ მისი განვითარების პერიოდს, გახდა ჩვენი ისტორიის განუყოფელი ნაწილი. იგი შევიდა მასში თავის ვაჟებთან აბლაიკერიმთან და კირესთან ერთად, რომლებიც მამის გარდაცვალების შემდეგ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ძალაუფლება ტაიგას რეგიონზე ხელში და, ისევე როგორც მას, იძულებულნი იყვნენ დაეთმოთ ეს უფლება რუსეთის მეფეს.

ციმბირის სახანოს მმართველის ოჯახი

დასასრულს, რამდენიმე სიტყვა იმ ოჯახზე, რომლის გარემოცვაშიც ცხოვრობდა ხან კუჩუმი. ბიოგრაფია, ეროვნება, პოლიტიკური ასპექტები და სამხედრო გზის ეტაპები - ეს ის ინფორმაციაა, რომელზედაც ჩვენი ყურადღება უპირველესად იქცევა კონკრეტული ისტორიული ფიგურის განხილვისას. თუმცა, ისინი არასრული იქნება, თუ არ გაითვალისწინებთ მის გარშემო მყოფ ადამიანებს.

ხან კუჩუმის ოჯახი სრულად შეესაბამებოდა მის სტატუსს. მთელი ცხოვრების განმავლობაში მას ჰყავდა თერთმეტი ცოლი (მონა და ხარჭა არ ითვლება), რომელთა უმეტესობა დიდგვაროვან ოჯახებს ეკუთვნოდა. მათ შეეძინათ ცხრა ქალიშვილი და ჩვიდმეტი ვაჟი, რომლებმაც ასევე ითამაშეს როლი ამ უძველესი მომთაბარე ხალხის ისტორიაში. ციმბირის დამპყრობლის ხან კუჩუმის შესახებ ლეგენდები დღემდეა შემორჩენილი, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ცოცხლობენ თავიანთ შემქმნელებს.

ალექსანდრე ივანენკო

"თავისუფალი კაცი კუჩუმ პადიშაჰ"

(„ტიუმენის კურიერი“, 2007 წლის 11, 12 და 13 ოქტომბერი, Nos. 159 (2236), 160-161 (2237-2238), 162 (2239))

ბევრმა ბევრი იცის ხან კუჩუმის შესახებ, ყველამ იცის რაღაც, მაგრამ ალბათ არავინ იცის საკმარისად. შესაძლოა იმიტომ, რომ კუჩუმი ცხოვრობდა უძველეს დროში, საიდანაც თითქმის აღარ დარჩა წერილობითი დოკუმენტები და მით უმეტეს, მოგონებები.

"ვაი დამარცხებულს!" - თქვა ერთმა ძველმა. წიგნები ადიდებენ გმირებს, ხოლო ვინც ბრძოლებში დამარცხებულია ჩრდილში.

მაგრამ თავად კუჩუმის ჩრდილი კვლავ ტრიალებს დაბლობზე, სადაც მიედინება ტურა, ტობოლი და ირტიში. დროდადრო დიდი ხნის წინ წასული ხანის სახელი ჩნდება სამეცნიერო დავებში და პოლიტიკურ დისკუსიებშიც კი, სადაც მხარეები შეთანხმებას ვერ აღწევენ. და ვინ იყო ის, სინამდვილეში, ეს კუჩუმი? ყველა წყარო განსხვავებულად ამბობს. როგორი იყო ის? კიდევ უფრო ნაკლები მონაცემებია. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი, ვინც ციმბირის დამარცხებულ მმართველზე წერდნენ, მზად იყვნენ დაჯილდოვდნენ მას დადებითი თვისებებით.

ალექსანდრე ივანენკო აღნიშნავს ძალიან საინტერესო დეტალს - კუჩუმი თავის წერილებში "თეთრი მეფე" ივან IV-ისადმი "თავისუფალ კაცს" უწოდებს. ალბათ ასე გამოჩნდება ის თქვენს წინაშე ალექსანდრე ივანენკოს ესეში, რომელსაც "ტიუმენის კურიერი" თქვენს ყურადღებას აქცევს.

ასე უწოდებდა თავს ციმბირის ხან კუჩუმმა 1570 წლის წერილში „დიდი ჰერცოგი, თეთრი პადიშაჰ, ივან ვასილიევიჩ საშინელება.

რუსებმა სხვადასხვა დროს დაამატეს სახელს კუჩუმს სხვადასხვა ეპითეტები, ხშირად სრულიად უსამართლო და ცნობილმა დეკაბრისტმა პოეტმა კონდრატი რალეევმა ყველაზე უარესი ისაუბრა "დუმაში იერმაკის შესახებ": "კუჩუმი, ციმბირის საზიზღარი მეფე". ეს სიტყვები პოეტის სინდისზე იყოს, მაგრამ, ჩემი აზრით, ის სრულიად ცდება. არც ერთი მეფე არ შეიძლება იყოს „საზიზღარი“ თავის ხალხში. მეორეს მხრივ, გამარჯვებულები ხშირად მიუკერძოებლად საუბრობენ დამარცხებულებზე. სამწუხაროდ.

ტრანს-ურალის კუჩუმამდე

XII-XIII საუკუნეებში ურალის მიღმა მცხოვრებ ხალხებში დაიწყო საზოგადოების ტომობრივი ორგანიზაცია დაშლა, დაიწყო ტომების პირველი ფეოდალური გაერთიანებების ჩამოყალიბება - სახელმწიფო. მატიანეებსა და დოკუმენტებში მოხსენიებულია უდიდესი ასოციაციები: ხანტიის ტომები - კოდსკის სამთავრო, მანსის ტომები - პელიმის სამთავრო, თათრები - ტიუმენის სამთავრო (ხანატი) და მრავალი სხვა მცირე.

ციმბირის პირველ ხანებს შორის მოხსენიებულია ტაიბუგა, რომელმაც მონღოლ ხან ჯენგისის ხელიდან მიიღო მიწა ტურას, ტობოლისა და ირტიშის გასწვრივ სამართავად, სანაცვლოდ კი "ერთგულების ფიცი" მისცა. ისინი ამბობენ, რომ ეს მოხდა 1220 წელს.

ტაიბუგამ ტურაზე ააშენა დედაქალაქი და დაარქვა მას მფარველი ჩინკიდინის, ქალაქ ჯენგისის პატივსაცემად. თანდათან ეს სახელი გადაკეთდა ჭინკი, ჩიმკი, ჩინგი-ტურა. დედაქალაქი მდებარეობდა ტურაზე, მასში ჩაედინება მდინარე ტიუმენკასა და დედილოვის ხევს შორის (ეს ყველაფერი გვიანდელი სახელებია) - ახლა ცარევო გოროდიშე. ამრიგად, ტიუმენ-ჩინგი-ტურას დაარსების თარიღი მე-13 საუკუნეა, მისი 20-იანი წლები.

XV საუკუნის პირველ მესამედში ოქროს ურდოს დაშლის შედეგად ტრანს-ურალებში ჩამოყალიბდა ციმბირის სახანო. ლეგენდის თანახმად, იგი აწყობილი იყო ადრე დამოუკიდებელი ულუსებიდან, რომლებსაც ადგილობრივი ხანები ხელმძღვანელობდნენ, ჰაჯი მუხამედის მიერ შეიბანიდების კლანიდან. სახანოს დედაქალაქი ჯერ ჩინგი-ტურში იყო. მმართველთა განმეორებითი ცვლილების შემდეგ, ტაიბუგინების ან შეიბანიდების ოჯახიდან, 1505 წელს ტაიბუგინელებმა ხან მუჰამედმა ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება, მან მალე დედაქალაქი ჩინგი-ტურადან ირტიშში გადაიტანა გამაგრებულ ქალაქ ისკერში (მას ასევე ეძახდნენ კაშლიკს. , ახალი ციმბირი). ის არ იყო ისკერის დამაარსებელი, მაგრამ დაიპყრო უკვე არსებული დასახლება (სახელი ისკერი მომდინარეობს ისკე ურიდან - „ძველი შესასვლელი“). იმავე მუჰამედ ხანმა გაანადგურა მისი ძველი დედაქალაქი ჩინგი-ტურა და ტიუმენის აშენებამდე იქ დიდი დასახლება არ იყო.

ბოლო ტაიბუგინები, რომლებიც მართავდნენ ციმბირის სახანოში, იყვნენ ძმები ბიკბულატი და იადკარი, რომლებსაც რუსები იედიგერს უწოდებდნენ.

იადკარ-იედიგერის მეფობის დროისთვის საბედისწერო მოვლენები მოხდა ურალის მიღმა: 1552 წელს რუსეთის ცარ ივან IV ვასილიევიჩის ჯარებმა შეიჭრნენ ქალაქი ყაზანი, თათრული ყაზანის ხანატის დედაქალაქი და დაიწყეს მოძრაობა. აღმოსავლეთით, იუგორსკის კამენამდე - ურალის მთები. სამი წლის შემდეგ, 1555 წელს, იედიგერმა გაგზავნა ელჩები მოსკოვში, რათა მიულოცეს ივანე საშინელებას ყაზანისა და ასტრახანის აღება და ციმბირის „დაპყრობის“ და „ხარკის მინიჭების“ თხოვნით - იასაკი. საკუთარი სახელით, ედიგერმა პირობა დადო, რომ ყოველწლიურად გადაიხდიდა იასაკის ციყვისა და ჯიშის ტყავს "ყოველი შავგვრემანისგან". ელჩების თქმით, იედიგერს ციმბირში ჰყავდა 30700 სუბიექტი (ალბათ ზრდასრული).

თუმცა, ედიგერმა პირობა სრულად არ შეასრულა. რუსეთის მეფეს არასოდეს მიუღია „ბეწვის ნედლეულის“ დასახელებული რაოდენობა - „რბილი უსარგებლო“, როგორც მაშინ ამბობდნენ. ედიგერი იმედოვნებდა, რომ ივანე IV დაეხმარებოდა მას სხვა ხანებთან ბრძოლაში, რომლებიც სურდათ მის ქონებას, მაგრამ მანძილი შორს იყო, ცის-ურალებში რუსული ჯარები არ იყო და დახმარება ვერ მოხერხდა. ედიგერი მალევე დაამარცხა და თავის ძმა ბიკბულატთან ერთად მოკლა "ყირგიზმა პადიშაჰმა" (როგორც მაშინ ყაზახებს უწოდებდნენ) კუჩუმ, ხოლო ტრანს-ურალის ქვეყნებში ძალაუფლება კვლავ ტაიბუგინის ხანებიდან გადავიდა შეიბანიდებზე. მათი უკანასკნელი წარმომადგენელი ციმბირის სახანოს ტახტზე იყო კუჩუმი.

კუჩუმი ისტორიულ ასპარეზზე ჩნდება

ისტორიკოსებმა დაადგინეს, რომ კუჩუმი მეცამეტე თაობაში იყო ცნობილი დამპყრობლის ჩინგიზ ხანის შთამომავალი. კუჩუმის ოჯახი წარმოიშვა ჩინგიზ შეიბან ხანის შვილიშვილისგან, არანაკლებ ცნობილი ბატუს უმცროსი ძმისგან. თუმცა, კუჩუმის უშუალო წინაპრები არც ისე კეთილშობილური და მდიდრები იყვნენ.

კუჩუმის ეროვნული წარმომავლობა გაურკვეველია, მაგრამ კუჩუმი არ იყო თათარი. ბევრი ისტორიკოსი მას ბუხარელად და, შესაბამისად, უზბელად მიიჩნევს. ამავდროულად, არიან კუჩუმის ყაზახური წარმოშობის მომხრეები. ესიპოვის ქრონიკაში ნათქვამია: ”ყაზახური ურდოდან მურთაზა კუჩუმის ვაჟი, თავისი მრავალი ჯარისკაცით, მიუახლოვდა ქალაქ ციმბირს და აიღო იგი, მოკლა იადკარი და ბიკბულატი და თვითონ გახდა მთელი ციმბირის მიწის მეფე”. გ.ფ. მილერი წერდა: „... ხანი, სახელად კუჩუმი, მურთაზას ძე, ყაზახური ურდოდან ირტიშში მივიდა ჯარით და აიღო ქალაქი ციმბირი“. ფიშერმა თქვა, რომ ”ციმბირის ქალაქებში - ტობოლსკში, ტიუმენში, ტურინსკში, ტარაში ... - უამრავი ადამიანია ბუხარას გვარებით. ზოგი თვლის, რომ ისინი ამ მხარეებში კუჩუმთან ერთად მოვიდნენ. თუმცა, კუჩუმი არ არის ბუხარადან, ის არის სტეპური ყაზახი, რომელიც ტრიალებდა მდინარეებს ჟაიეკსა და სირტს შორის“. ჟაეკის სახელით გამოცნობილია იაიკი (მდინარე ურალი), ხოლო სირტი - სირ-დარია.

სინამდვილეში, მკაცრად რომ ვთქვათ, იმ წლებში ყაზახებს ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ ჩამოყალიბებული, როგორც ერთიანი ხალხი და ის, რომ კუჩუმი ყაზახური ურდოდან იყო, არ ნიშნავს, რომ ის იყო ყაზახი. ჩვენ უკვე მოვიყვანეთ მემატიანეს ცნობები მოძალადე და სისხლით გაჟღენთილი ორი ძმა-ხანის მიერ ისკერსა და ციმბირის სახანოში კუჩუმის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შესახებ. პარალელურად გ.ფ. მილერი თავის "ციმბირის ისტორიაში" ციმბირის თათრების ლეგენდების საფუძველზე წერდა კუჩუმის მმართველობის მოწვევის შესახებ. სისხლისღვრა არ ყოფილა. ედიგერი ბუნებრივი სიკვდილით გარდაიცვალა და ორსული ქვრივი დარჩა. გარდაცვლილი ხანის ("კეთილშობილი თათრების") ყოფილმა ახლო წრემ გადაწყვიტა არ დაელოდებინა მემკვიდრის ან მემკვიდრის დაბადებას, არამედ გამოეძახებინა მმართველი გარედან (რუსეთის ისტორიაში, თუმცა, სხვა გარემოებებში, მათ ასევე უწოდეს ვარანგიელები. მმართველობა.რურიკი, ტრუვორი, სინეუსი - ნოვგოროდში, ასკოლდში და დირში - კიევში). თათრებს შორის არ არსებობდა აზრთა ერთიანობა მომავალ მმართველთან დაკავშირებით, ამიტომ „მათ გაუგზავნეს საელჩო დიდი ბუხარა მურთაზას ხანთან და სთხოვეს, რომ ერთი ვაჟი გაეგზავნა მთავრებთან. მურთაზმა გაუშვა... კუჭუმ. ჩამოსვლისთანავე იგი ხანად აღიარეს.

1569 წელს ცარ ივანე ვასილიევიჩმა ბრძანა ციმბირის თათარი გაისა გაეთავისუფლებინათ მოსკოვის ციხიდან და დაავალა კუჩუმისთვის მიეღო წერილი, რომელშიც შეახსენა: „ყოფილი ციმბირის თავადი იადკარი გვემორჩილებოდა. ყოველწლიურად აგზავნიდა იასაკს ციმბირიდან მთელი თავისი საქონლით. მეფეს სურდა კუჩუმისგან იასაკის მიღებაც.

1570 წელს ივანე საშინელმა მიიღო კუჩუმის პასუხი. თავისუფალი კაცი ფადიშაჰი წერდა: „ჩვენი მამები, ჩემი და შენი, ერთმანეთს ესმოდათ და ვაჭრობდნენ. შენი მიწა ჩვენთან ახლოსაა. ჩვენი ხალხები მშვიდად ცხოვრობდნენ და ბოროტებას არ აფარებდნენ... თუ გინდათ, ახლა ვიმეგობრებთ. და თუ თქვენ გინდათ ბრძოლა, ჩვენ ვიბრძოლებთ ... გაგზავნეთ ელჩი რაც შეიძლება მალე ... "...

ბიჭებმა მეფეს ურჩიეს, არ ეპასუხა ასეთ, მათი აზრით, უტაკურ წერილზე. 1572 წელს კუჩუმიდან ელჩები ჩავიდნენ ივანე მრისხანესადმი მიწერილი წერილით. იგი ცუდად იყო შემონახული, მაგრამ ნაწილი გადარჩა: ”ალაჰის ბრძანებითა და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის ნებით, მე, კუჩუმ პადიშაჰი, ქედს ვიხრი და, როგორც ამას ძველი ჩვეულება მოითხოვს, ჩემს ელჩს ვაგზავნი, ათასი სასმისი ტყავით. . დაე, ჩვენმა ელჩმა და მაცნემ დაიფიცოს, ალლაჰის ბრძანებითა და დიდი ჰერცოგის ნებით, რომ ჩვენ ვიქნებით ერთგულნი მთელი სულით, ისევე როგორც ყველა ჩვენი კეთილშობილი კაცი მთელი სულით, ისევე როგორც ჩვენი უბრალო ხალხი მთელი სულით. ჩვენი სულები, მეფეს და დიდ ჰერცოგს. მე, კუჩუმ ფადიშაჰ, ამ სიტყვებს ჩემი თამგა ვამაგრებ. ციმბირის ყველა კეთილშობილმა ხალხმა მოაწერა ხელი ... ”კუჩუმი დათანხმდა გახდეს ივან IV-ის სუბიექტი.

სამეფო ხაზინამ კუჩუმიდან „დაიწყო 10 000 საბნის ტყავის მიღება და კიდევ ასი უნდა ყოფილიყო იასაკის შემგროვებელი“. ტრეტიაკ ჩებუკოვი ელჩად ციმბირში გაემგზავრა, მაგრამ კუჩუმის ახლო ნათესავმა, მუხამედკულმა (მამეტკულმა), მოკლა ელჩი, რითაც ხელი შეუშალა კუჩუმის შტაბ-ბინაში მისვლას. ეს მოხდა 1573 წელს მამეტკულის ლაშქრობის დროს პერმში. „მეგობრობა იქ დასრულდა. ციმბირი შორს იყო მოსკოვიდან, არ იყო მისთვის მოსახერხებელი გზები და, შესაბამისად, ივანე არ იყო საშიში კუჩუმისთვის, ”- დაასკვნა მე-20 საუკუნის დასაწყისის თათარი ისტორიკოსი ივანეს ქვეშ მყოფი რუსული სახელმწიფოსა და ციმბირის ხანატის დაახლოების მცდელობის შესახებ. საშინელი და კუჩუმი. ჰედი ატლასი წიგნში "ციმბირის ისტორია" ("Seber Tarikhty"), რომელიც გამოიცა 1911 წელს და პირველად რუსულ ენაზე - 2005 წელს ყაზანში.

კუჩუმი - სახელმწიფო მოღვაწე

ელჩი ჩებუკოვის მკვლელობის შემდეგ, რომელსაც, სავარაუდოდ, კუჩუმს არაფერი ესაქმებოდა, მან არ გაიმეორა „თეთრი ფადიშაჰის“ ერთგულების გარანტია, დარჩა „თავისუფალი კაცი“ და განაგრძო თავისი ქონების მოწყობა.

1570 წელს ივანე მრისხანესადმი მიწერილ წერილში კუჩუმი წერდა: „მიწები ყველა ხალხმა დაიპყრო“. თავად კუჩუმი მკაცრად იცავდა ამ პოსტულატს. ის მუდმივად აგროვებდა თავის ქონებას, განსაკუთრებით აფართოებდა მათ აღმოსავლეთით, ბარაბა თათრების მიწებზე, რაც, როგორც ჩანს, არ აძლევდა ორგანიზებულ წინააღმდეგობას დასავლეთიდან დამპყრობლებს. მისი რაზმები ურალის გავლით პერმის მიწებზე გაემგზავრნენ. ყველაზე დიდი კამპანია იყო 1573 წელს, რომლის მიზანი იყო პერმის აღება მუხამედკულის (მამეტკულის) ხელმძღვანელობით, რომელმაც მოკლა ელჩი ჩებუკოვი. თათრებმა მძიმედ გაძარცვეს სტროგანოვის მიწები, თან წაიღეს "საკმაო ნადავლი და სრული", ანუ ტყვეები მონებად გასაყიდად აზიისა და ყირიმის მონების ბაზრებზე.

კუჩუმს ესმოდა, რომ ერთიან რწმენას (რელიგიას) შეეძლო გააერთიანოს უკიდურესად განსხვავებული ტომები, რომლებსაც ის მართავდა. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, შუააზიელი მქადაგებლები უკვე ჩავიდნენ ციმბირში, რათა გაევრცელებინათ ისლამის სწავლება ადგილობრივ წარმართულ ტომებში, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ხისგან, ტყავის, ქვებისგან და სხვა კერპებს, რომლებიც სისხლიან მსხვერპლს სწირავდნენ თავიანთ ღმერთებს. დაიჭირეს ისლამის მქადაგებლები და დახოცეს წმინდა ადგილებში, სადაც ლოცულობდნენ.

სახანოს ხალხებმა კუჩუმის განზრახვას ახალი სარწმუნოების შემოღება დაუმორჩილებლობით და წინააღმდეგობით უპასუხეს: მოსწონდათ თავიანთი ღმერთები, წინაპრების რწმენა, ისინი ძალადობრივად აჯანყდნენ ისლამის წინააღმდეგ. წინადაცვეთის რიტუალმა და ღორის ხორცის ჭამის აკრძალვამ განსაკუთრებული წინააღმდეგობა გამოიწვია: მაშინ გარეული ღორები ჯერ კიდევ ციმბირში აღმოაჩინეს და ხალხი მათ საკვებად იყენებდა. მათ არ ესმოდათ რელიგიის გამო არაფრის ჭამის აკრძალვა.

თუმცა, კუჩუმი დაჟინებული იყო თავის ზრახვებში. 1573 წელს მან გაგზავნა ელჩები შუა აზიაში, ქალაქ ბუხარაში, მქადაგებლების გაგზავნის თხოვნით, მსგავსი თხოვნები კიდევ ორჯერ გაიგზავნა.

მოვიდა მქადაგებლები (შეიხები და საიდები) ძლიერი სამხედრო რაზმები, ციმბირის ხალხებს შორის ისლამი ცეცხლითა და მახვილით დარგეს. ჩქარობისას მეტი ყურადღება დაეთმო ახალი რწმენის მიღების გარეგნულ ნიშნებს, როგორიცაა წინადაცვეთა, ვიდრე მის ფილოსოფიას.

მიუხედავად ამისა, მიუხედავად მისი მცდელობისა, კუჩუმმა ვერ შეძლო მისი ყველა ქვეშევრდომის ისლამის მოქცევა. მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ტრანს-ურალის შორეულ კუთხეებში, თათრული სოფლები. დარჩა წარმართად და რუსმა მღვდლებმა მოაქცია მართლმადიდებლობა.

ცენტრალური აზიისა და ყაზანის ისტორიკოსები კუჩუმს ტრანს-ურალის აღმზრდელად თვლიან, რადგან ციმბირში მიზიდულმა ისლამის მქადაგებლებმა ხალხს მოუტანეს არა მხოლოდ რელიგია, არამედ წიგნიერებაც, რადგან მეჩეთებში გაიხსნა ბიჭების სკოლები. ყაზანიდან კუჩუმმა უბრძანა ბევრ ღვთისმეტყველს ისკერში, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა რწმენის საკითხებში მოემზადებინა.

საზღვრების პერიმეტრის გასწვრივ, ძირითადად მდინარეების ნაპირებზე, კუჩუმის ქვეშ, მრავალი გამაგრებული ქალაქი იყო აღმართული მიწიდან და მორებისგან: ისკერის დედაქალაქიდან არც ისე შორს - სუზგუნ-ტურა, აბალაკი, ქალაქი კონცხ ჩუაშზე (რუსები). თანხმობით უწოდებდა ჩუვაშს), კიზიმ-ტურა, ბეგიშევი, კარაჩინი, თარხანსკის ქალაქი და ა.შ. გარნიზონებით ბექების, მურზის, პირადად კუჩუმისთვის თავდადებული თარხანების ხელმძღვანელობით.

კუჩუმი იყო თავისი დროის ადამიანი და მოქმედებდა მაშინდელი გავრცელებული კონცეფციების შესაბამისად. მან გაძარცვა სუსტი მეზობლები, დააწესა ხარკი, შეიყვანა ისინი თავის საკუთრებაში, ძლიერებზე ადრე ატყუებდა, დადო ხელშეკრულებები, მოაწყო დინასტიური ქორწინებები და ა.შ.

იცოდა, რომ რუსეთის სახელმწიფო წარუმატებლად ებრძოდა ლივონიას 1558 წლიდან, რომ იქ მდებარეობდა მთავარი არმიის ძალები, რომ თათარ ხანმა ყირიმიდან მოსკოვამდე მიაღწია და გაანადგურა იგი და მისი შემოგარენი, კუჩუმი არ დადგა ცერემონიაზე და მოაწყო მცირე და დიდმა ლაშქრობებმა რუსეთის საკუთრების წინააღმდეგ ურალებში, აიძულა ვოგულები და პერმელები, რუსეთის ქვეშევრდომები, არეულობებისკენ...

ციმბირის თათრებს შორის უცხო იყო, კუჩუმი გარშემორტყმული იყო შუა აზიიდან ემიგრანტებით, მან თანდათან თრგუნა გადარჩენილი ტაიბუგინებისა და მათი მომხრეების აშკარა და ფარული წინააღმდეგობა. კუჩუმი, უდავოდ, ბრძენი მმართველი იყო და ამიტომ მოახერხა ციმბირის პადიშაჰად დარჩენა თითქმის 20 წლის განმავლობაში. მისი წინამორბედები გაცილებით ადრე ჩამოაგდეს და მოკლეს.

კუჩუმი და კაზაკები

კაზაკები იერმაკის მეთაურობით ტრანს-ურალებში გამოჩნდნენ 1582 წლის შემოდგომაზე და სწრაფად მიუახლოვდნენ ციმბირის სახანოს საზღვრებს. კუჩუმმა მაშინვე გააცნობიერა საფრთხე და მოაწყო წინააღმდეგობა. პირველი ბრძოლა მდინარის შესართავთან გაიმართა. ტურები, ციმბირის სახანოს საზღვარზე. რამდენიმე დღე გაგრძელდა, კაზაკებმა გაიმარჯვეს. მეორე ბრძოლა იყო ბერეზოვი იარში, კაზაკებმა დაარღვიეს ტობოლი. ჩასაფრება მათ კარაულნი იარში ელოდა და აქ კაზაკები გამარჯვებულები გამოვიდნენ. მდინარის პირას ერთკვირიანი დასვენების შემდეგ. ტავდი, კაზაკები გადავიდნენ ხანის დედაქალაქში - ისკერში. კაზაკების დაუმარცხებლობის შესახებ ამბებმა ბევრად აღემატებოდა ტობოლის გასწვრივ მათი გადაადგილების სიჩქარეს, აღელვებდა მოსახლეობას, შიშს შთააგონებდა მორცხვებში.

ამ დროს კუჩუმის ბრძანებით გამაგრდა სამხედრო ბანაკები, აკვირდებოდნენ კაზაკებს და შეიკრიბნენ ახალი ჯარები.

მთელი ჯარის სათავეში ფადიშაჰმა დააყენა უკვე ხსენებული მამეთკული, რომელიც კარგად იცნობდა რუსული საბრძოლო ტაქტიკას და არ ერიდებოდა თოფის გასროლას. მამეთკულის კავალერია ბაბასანის იურტებში შეხვდა კაზაკებს. ბრძოლა ხუთ დღეს გაგრძელდა. ცხენის არმიამ ვერ აიღო ნაპირზე კაზაკების მიერ აშენებული სიმაგრეები. დიდი დანაკარგები იყო ორივე მხრიდან. თათრები უკან დაიხიეს.

აქამდე კუჩუმს არ ჰყავდა ისეთი საშიში მოწინააღმდეგე, როგორიც იყო იერმაკის რაზმი, რომელმაც გამარჯვებები მოიპოვა არა რიცხოვნობით, არამედ ოსტატობით, ტაქტიკით და ახალი იარაღით: ჩირქები, „ცეცხლოვანი ბრძოლა“.

კუჩუმს, როგორც ჩანს, არ ესმოდა ტექნოლოგიური პროგრესის როლი სამხედრო საქმეებში. ევროპელების დახმარებით ყირიმელი თათრები უკვე დაეუფლნენ არტილერიასა და იარაღს და კუჩუმის ჯარმა ძირითადად არ იცოდა რა იყო ეს, გარდა მათ, ვინც მამეტკულთან ერთად წავიდა პერმსა და ჩუსოვსკის ქალაქებში და იმყოფებოდა რუსული დაბომბვის ქვეშ.

თათრები იბრძოდნენ მშვილდებით, ისრებით, შუბებით, საბერებით. ცხენებმა, რომლებსაც აქამდე სროლის ხმა არ გაუგიათ, სადავეებს არ დაემორჩილნენ და ბრძოლის ველიდან გაიქცნენ და მებრძოლები წაიყვანეს. არანაკლებ პანიკაში ჩავარდა ხანტისა და მანსის მთავრების მეომრები, რომლებიც ასევე დენთს არ ასველებდნენ.

არსებობს მტკიცებულება, რომ იერმაკის რაზმის მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე, კუჩუმმა, როგორც ჩანს, მამეთკულის რჩევით, ყირიმის ხანს ქვემეხები შეუკვეთა და მან დაპირება, მაგრამ არ გაუგზავნა. არსებობს ლეგენდა, რომ კუჩუმს ორი ქვემეხი ჰქონდა ჩუაშის გალავანზე, მაგრამ რატომღაც არ ისროდნენ. თუმცა, გ.ფ. მილერმა მე-18 საუკუნეში, ერმაკის კამპანიასთან დაკავშირებული ყველაფერი დახვეწილობით შეისწავლა, წერდა: „ამის ოდნავი დადასტურებაც არ არსებობს არც ანალებში, არც არქივებში და არც ადგილობრივი მაცხოვრებლების ლეგენდებში“.

ცნობილია, რომ იერმაკს არც არტილერია ჰქონდა.

1582 წლის 23 ოქტომბერს, პრინცის მდელოზე, მრავალსაათიან სასტიკ ბრძოლაში, კაზაკებმა საბოლოოდ დააბრუნეს კუჩუმის ჯარი ჩუაშის კონცხის გამაგრებული გალავნის უკან, მაგრამ მან არ დატოვა ბრძოლის ველი. ორივე მხარის დაღლილი მებრძოლები ისვენებდნენ, ემზადებოდნენ გადამწყვეტი ბრძოლისთვის. და ჯერჯერობით უცნობია, როგორ დასრულდებოდა საქმე, რადგან კუჩუმმა და მისმა არმიამ გადაწყვიტეს, მაგრამ მოხდა გაუთვალისწინებელი: ოქტომბრის ღამის სიბნელეში ხანტიმ და მანსის მთავრებმა თავიანთი რაზმები კუჩუმიდან წაიყვანეს, დამცველთა რაოდენობამ. მნიშვნელოვნად შემცირდა ჩუაშის კონცხის გალავანი. მთავარი მეთაური მამეთკული მძიმედ დაიჭრა.

ვითარების გონივრულად შეფასების შემდეგ, 24 ოქტომბერს დილით, კუჩუმმა ჯარი მიიყვანა ისკერში და დატოვა იგი 25 ოქტომბერს. მასთან ერთად წავიდა ქალაქების სუსგანის, ბიჩეკ-ტურას, იაბალაკის, ჩუაშის მშვიდობიანი მოსახლეობაც.

რაც შემდეგ მოხდა

კუჩუმი თავისი რამდენიმე რაზმით ავიდა ირტიშზე და დახეტიალდა იშმის ხეობაში, მაგრამ მამეტკული დარჩა ისკერის მახლობლად და ფხიზლად ადევნებდა თვალს კაზაკებს. ერთხელ მისი რაზმი თავს დაესხა კაზაკებს, რომლებიც თევზაობდნენ იაბალაკის ტბაზე და მოკლეს. ერმაკი რაზმით მივარდა დევნაში, მაგრამ არ დაეწია.

ერთ დღეს თათარი მივიდა ერმაკთან და უთხრა, სად იყო მამეთკული. გაგზავნილმა რაზმმა ცოცხლად წაიყვანა და ისკერში მიიყვანა. ასე რომ, კუჩუმმა დაკარგა მთავარი მეთაური და ერთგული დამცველი. (ისტორიკოსი ჰადი ატლასი ამ შემთხვევაში მწარედ აღნიშნავს: „ცნობილი გამონათქვამი „თათარი ყოველთვის მზადაა თათარი გაყიდოს“, როგორც ჩანს, დიდი ხანია არსებობს“). მალე მამეთკული გაგზავნეს მოსკოვში, სადაც ის ცხოვრობდა როგორც "ციმბირის პრინცი".

რატომ არ დადგა ციმბირის სახანოს დასახლება კაზაკების მიერ განდევნილი მმართველის დასაცავად და არ გაუწია ორგანიზებული წინააღმდეგობა? ამ საკითხზე განსხვავებული აზრი არსებობს, მაგრამ, ჩემი აზრით, მიზეზი იმაში მდგომარეობს, რომ სახანო იყო ახალგაზრდა სახელმწიფო, შედარებით ცოტა ხნის წინ შეკრებილი ყოფილი დამოუკიდებელი ულუსებისგან. პრაქტიკულად არ არსებობდა შიდასახელმწიფოებრივი კავშირები და თათრები არ გრძნობდნენ თავს ერთი სახელმწიფოს მოქალაქეებად, მათ ჯერ კიდევ არ გააჩნდათ პატრიოტიზმის გრძნობა. ხალხი, ზოგადად, არ აინტერესებდა, ვინ იჯდა იქ ისკერში. მათთვის ყოველ ულუსში იყო პატარა ხანი კუჩუმზე დამოკიდებული და ის მათ მიმართ უფრო „კეთილი“ იყო.

რა თქმა უნდა, კაზაკებმა დიდწილად დააშინეს თათრები თავიანთი სისასტიკით, მაგრამ თათრები არანაკლებ სასტიკები იყვნენ: პერმის წინააღმდეგ კამპანიების დროს მათ ეს სრულად აჩვენეს. მაშინ დრო იყო სასტიკი, ყოველთვის და ყველა ცდილობდა ჯერ მტრის შეშინებას და მხოლოდ შემდეგ მოკვლას ან დატყვევებას, როგორც უნდა. დიახ, და თათრებს შორის ბევრი ვაჟკაცი იყო: ნახეთ, როგორ დააჭირეს იერმაკის რაზმს ისკერისკენ მიმავალ გზაზე ... ამის შემდეგ შეიცვალა ცხოვრებისეული გარემოებები ...

სხვა უბედურებებიც დაეცა კუჩუმს: მურზა ყარაჩი, ყველაზე საყვარელი და ძლიერი, დაშორდა კუჩუმს და გადასახლდა მდინარე ტარაში, თან წაიყვანა მნიშვნელოვანი ჯარი. საიედიაკი (სეიდიაკი) ადგილობრივი თათრული ხანის ტაიბუგინების ოჯახიდან, რომლის მამაც ერთხელ მოკლა კუჩუმ, დაბრუნდა ბუხარადან ხანის ტახტზე პრეტენზიებით.

კუჩუმს არ ჰყავდა საკმარისი ჯარისკაცები, რომლებითაც შეეძლო ისკერზე თავდასხმა და ძალაუფლების აღდგენა. კაზაკების ჩამოსვლიდან ორი წელი გავიდა და მათ არც კუჩუმს შეუწუხებიათ. 1585 წლის ზაფხულში იერმაკი ავიდა ირტიშზე, რათა მორჩილებაში მიეყვანა თათრები, რომლებიც ჯერ კიდევ დამოუკიდებლად ცხოვრობდნენ და დაეკისრა იასაკი. ზოგიერთი თათრული დასახლება უბრძოლველად დანებდა, ზოგმა წინააღმდეგობა გაუწია, მაგრამ მათი იარაღი უძლური იყო კაზაკების წინააღმდეგ. თუმცა, ქალაქი, სახელად კოლარი, ხუთდღიანი თავდასხმის შემდეგაც კი ვერ აიღეს. კუჩუმი არ იყო ქალაქში, მაგრამ ეს იყო მისი საკუთრების ქალაქი.

უკანა გზაზე იერმაკს შეატყობინეს, რომ ბუხარადან სავაჭრო ქარავანი მდინარე ვაგაის გასწვრივ მიდიოდა ისკერისკენ, მაგრამ კუჩუმმა არ გაუშვა. იერმაკი ავიდა ვაგაიზე, იქ არ იპოვა ქარავანი, დაბრუნდა ირტიშში, ღამე გაათია კუნძულზე, სადაც კუჩუმ ჯარისკაცებმა მოკლეს კაზაკები, მათ შორის იერმაკი. ეს მოხდა 1585 წლის 6 აგვისტოს ღამეს.

ატამან გლუხოვმა, რომელმაც შეცვალა იერმაკი, გადაწყვიტა, რომ 150 გადარჩენილ კაზაკთან ერთად მან ვერ დაამარცხა კუჩუმოვის არმია და ხელმძღვანელობდა რაზმს ობის გასწვრივ და შემდგომ იუგორსკის ქვის გავლით რუსეთში. ისკერი წავიდა.

კუჩუმმა გადაწყვიტა თავისთვის დაებრუნებინა, გაგზავნა იქ თავისი ვაჟი ალი (ალეი) რაზმით, რომელიც ისკერმა დაიკავა. თუმცა, საიედიაკმა (სეიდიაკმა) თავის მომხრეებთან ერთად განდევნა ალეი და აიღო მამისა და ბაბუის ტახტი. ტაიბუგინები დაბრუნდნენ ხელისუფლებაში ციმბირის სახანოში. როდესაც ორი წლის შემდეგ დ.ჩულკოვმა ააგო ტობოლსკის ციხე, მოიწვია სეიდიაკი მის მოსანახულებლად, დააპატიმრა და გაგზავნა მოსკოვში, სადაც მას სამეფო პატივი მიანიჭეს და მიწა მისცეს.

1590 წელს, ჯარის შეკრების შემდეგ, კუჩუმი მიუახლოვდა ტობოლსკს თავისი ქონების დაბრუნების განზრახვით, მაგრამ არ შტურმია, გაძარცვა შემოგარენი და მოკლა მრავალი თათარი რუსებისადმი მორჩილებისთვის. მან კვლავ დაიწყო შეტევა იმ სოფლების მცხოვრებლებზე, რომლებიც რუსებს ექვემდებარებოდნენ. ის დაიღალა ხანის დანგრევით და 1591 წელს თავადი მოსალსკი რაზმით გაემგზავრა კუჩუმში, დაამარცხა იგი, ტყვედ აიღო კუჩუმის ვაჟი აბულხაერი ცოლებთან ერთად, მაგრამ ხანი ცოცხალი დატოვა. კუჩუმისგან დასაცავად და მასთან საბრძოლველად, 1593 წელს მათ ააგეს გამაგრებული ქალაქი ტარა ტობოლსკის ზემოთ ირტიშზე და იქ გააშენეს ძლიერი გარნიზონი.

ტარიდან გუბერნატორებმა არაერთხელ მიიყვანეს რაზმები კუჩუმში, ჩაატარეს დაუნდობელი დაზვერვა, მაგრამ მათ ვერ დაიჭირეს ხანი, რომელიც ჯერ კიდევ ანადგურებდა სოფლებს და კლავდა რუსებს და თათრებს, რომლებმაც მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა - მან გაქცევა მოახერხა. გუბერნატორები კუჩუმთან შეთანხმებას ცდილობდნენ, მაგრამ კონტაქტები არ დამყარდა.

იცოდა, რომ რუსები მასზე ნადირობდნენ, კუჩუმმა მაინც ერთხელ, 1597 წელს, წერილი გაუგზავნა ტარას გუბერნატორებს (ეტიკეტი - თქვეს მაშინ). მასში მან დააწესა პირობები: მიეცა მისთვის მიწები ირტიშის გასწვრივ, მისი ელჩი და ბეწვის ურიკა, რომელიც ელჩთან ერთად იყო დატყვევებული. მოლაპარაკებაზე მოწვეული თარჯიმანი.

მოსკოვში წერილი გაუგზავნეს ცარ ფიოდორ ივანოვიჩს, რომელმაც წერილი გაუგზავნა კუჩუმს, სადაც წერდა, რომ მას დიდი ძალა ჰქონდა და შეეძლო საბოლოოდ დაემარცხებინა ხანი დიდი ხნის წინ, მაგრამ ის ელოდა, „როცა თავად გამოჩნდები და მოინანიეთ, ითხოვეთ წყალობა და თაყვანი ეცით ჩვენს წინაშე...“ მზად ვარ დავივიწყო ყველა თქვენი წარსული ცოდვა და გაპატიოთ. მოდი მოსკოვში.“ ამავე დროს, ტყვე შვილმა აბულხაერმა გაუგზავნა ხანს წერილი, სადაც ეწერა, რამდენად კარგად ცხოვრობენ რუსეთში მამეთკულთან, რომ „რუსეთის მეფემ მათ ქალაქები და მიწები მისცა“.

კუჩუმ წერილებს არ უპასუხა... ის იყო „თავისუფალი კაცი, პადიშაჰ კუჩუმი“ და არ შეეძლო რუსეთის მეფის თაყვანისცემა, რომლის ჯარებმა მას საკუთარი სამეფო ჩამოართვეს. სიამაყე არ მიშვებდა. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ხასიათი. პადიშაჰ კუჩუმს ძლიერი დამოუკიდებელი ხასიათი ჰქონდა.

1598 წლის 4 აგვისტოს, ვოევოდ ვოეიკოვის რაზმი გაგზავნეს ირტიშში, სერიოზული განზრახვით ეპოვათ კუჩუმი და საბოლოოდ, ცოცხალი ან მკვდარი წაეყვანათ. კუჩუმს მიაკვლიეს და 20 აგვისტოს სასტიკ ბრძოლაში მისი რაზმი დამარცხდა, ხანის მთელი ოჯახი ტყვედ ჩავარდა, მან თავად შეძლო თავის უფროს ვაჟთან ალისთან ერთად გაქცევა რამდენიმე ადამიანის თანხლებით. მისი დაჭერის მცდელობა ჩაიშალა.

ვოეიკოვმა მუსლიმი მღვდელი გაგზავნა (თქვა) კუჩუმში თხოვნით, დაეყოლიებინა ხანი დანებებაზე, მაგრამ კუჩუმმა უპასუხა, რომ ის არ წავიდა "თეთრ პადიშაში", როდესაც ის ჯანმრთელი იყო, მაგრამ "რა საჭიროა ახლა მასთან მისვლა. ხმლის ქვეშ? ახლა ყრუ და ბრმა ვარ. მან ყველაფერი დაკარგა ... ”საიდთან საუბრის შემდეგ, კუჩუმი ცხენზე ავიდა და ობზე ავიდა.

ისტორიულ წიგნებში არის რამდენიმე ლეგენდა კუჩუმის სიცოცხლისა და სიკვდილის ბოლო წლების შესახებ: თითქოს ის ცხოვრობდა და გარდაიცვალა ან ბაშკირებში, ან ნოღაელებში, რომლებმაც ის მოკლეს. ცენტრალური აზიელი ისტორიკოსი აბულღაზი თვლიდა, რომ კუჩუმი დაბრუნდა სამშობლოში ბუხარას მახლობლად, მანგუტების ტომის მიწებზე, "იქ ის გადავიდა საუკეთესო სამყაროში" ან 1598 წელს ან 1601 წელს.

ეპილოგი

პერესტროიკის წლებში, პირველ რიგში, ყაზანის თათრებში ჩამოყალიბდა ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც მოითხოვენ რუსეთისგან ისტორიულ ბოდიშს იმის გამო, რომ მან დაამარცხა დასავლეთ ციმბირის თათრების პირველი სახელმწიფო, ციმბირის სახანო, ხელით. ერმაკი და მისი კაზაკები.

თუმცა, კაცობრიობის მთელი ისტორია მეოცე საუკუნის შუა ხანებამდე. - ეს ერთი სახელმწიფოს მეორის მიერ დაპყრობის ამბავია. თავად კუჩუმი ამ ფაქტს ფილოსოფიურად და მშვიდად ეპყრობოდა და რუსეთის მეფისადმი მიწერილ პირველ წერილში, პირველ სტრიქონებში წერდა: „მიწები ყველა ხალხის მიერ არის დაპყრობილი“.

მოდი, „დემოკრატიული“ ევროპა ძვლის ტვინამდე მივიტანოთ, ყველა უმაღლესი მოდის კანონმდებელი, მათ შორის სამართლებრივი. იქ უძლიერესი სახელმწიფო მუდმივად შთანთქავდა სუსტებს. ევროპის ისტორიის წიგნები სავსეა საზღვრების გადახაზვის მაგალითებით. თუმცა, აქაც არავის უფიქრია "ისტორიული ბოდიში". მართალია, გერმანიის კანცლერმა პატიება ითხოვა იმ მწუხარებისთვის, რომელიც გერმანულმა ფაშიზმმა მიაყენა ევროპის ხალხებს. ცოტა ხნის წინ, წყნარი ოკეანის ზოგიერთ კუნძულზე, მმართველმა პატიება სთხოვა იმის გამო, რომ ერთხელ მისი კუნძულების მაცხოვრებლები ჭამდნენ ინგლისელ მქადაგებლებს. თუმცა, ბოდიშის მოხდა არავის მოუთხოვია და არც სახელმწიფოს საზღვრების გადახაზვისთვის ბოდიში მოუხადა. ამ თვალსაზრისით, ყველა სახელმწიფოს, როგორც ამბობენ, "სტიგმა ქვემეხში". რაც იყო, იყო.

და რატომ გრძნობდნენ ტკივილს ყაზანის თათრები ციმბირის თათრების მიმართ, რომლებიც ცხოვრობენ ყაზანიდან ათასი კილომეტრით და არ საჭიროებენ ბოდიშს? როცა იერმაკი ციმბირში მოვიდა, ერთი თათარი მაინც იყო ყაზანიდან? დაშავდა?

„თავისუფალ პადიშაჰ კუჩუმზე“ ესსეზე მუშაობისას გამოვიყენე ხადი ატლასის (ატლასოვა ხ.მ.) ახლახანს თარგმნილი წიგნი „ციმბირის ისტორია“, რომელიც გვაწვდის ცენტრალურ აზიურ ინფორმაციას კუჩუმზე და მის სახელმწიფოში მომხდარ მოვლენებზე.

ტიუმენი მე -17 საუკუნის ბოლოს. გრავირება

ომებში მონაწილეობა: ციმბირის სახანოს აღება. გაიქცეთ რუსეთში. ომი იერმაკთან.
ბრძოლებში მონაწილეობა:

ციმბირის ხანი

კუჩუმი ციმბირის სახანოს უკანასკნელი მმართველი იყო. ხანის მკვლელების შთამომავლებზე შურისძიების საბაბად გამოყენება იბაკამისმა ბაბუამ, კუჩუმმა 1563 წელს მოახერხა გამკლავება იედიგერიდა ბეკბულათრომლებიც შენაკადები იყვნენ ივანე საშინელი. ამის შედეგად მან დაიკავა ქალაქი ციმბირი და გახდა მდინარეების ირტიშისა და ტობოლის გასწვრივ მდებარე ყველა მიწის ხანი. გარდა ამისა, მან დაიწყო ბარაბას თათრებისა და ირტიშ ოსტიაკების ხელმძღვანელობა.

მას შემდეგ რაც კუჩუმმა მოახერხა ციმბირის სახანოს დაპყრობა, თავიდან მან მაინც გადაუხადა იასაკი რუსეთის მეფეს. 1571 წელს მან საკუთარი ელჩი გაგზავნა მოსკოვში, ათასი საბაბით. თუმცა, ციმბირის ყოფილ მმართველებთან ომების დასრულების შემდეგ, მან შეწყვიტა შენაკადი ურთიერთობა მეფესთან. ივანე IV.

მალე კუჩუმმა გადაწყვიტა მოსკოვის პერმის საკუთრებასთან მიახლოება. მისმა იქ გამოჩენამ ჩერემიელთა აჯანყება გამოიწვია და ნოღაელებმა მოსკოვისგან განშორება სცადეს. ამის შემდეგ, 1581 წ კუჩუმიმოახერხა რაზმების შეტევას გაუძლო ერმაკ ტიმოფეევიჩი, რომელიც გაიმართა ჩუვაშევსკის კონცხზე, რომელიც მდებარეობს მდინარე ირტიშზე. თუმცა, სამი კვირის შემდეგ, კაზაკებმა დაამარცხეს მისი ბანაკი, ჯარი გაიქცა და ხანს მოუწია დაეტოვებინა თავისი დედაქალაქი კაშლიკი.

შედეგად ციმბირის ხანატმა არსებობა შეწყვიტა, მაგრამ კუჩუმს დანებება არც უფიქრია. იშიმის სტეპებში, რომელიც მას ეკუთვნოდა, მან დაიწყო სხვადასხვა ტომების აღზრდა და ასევე ადევნებდა თვალყურს პროგრესს. იერმაკი. საბოლოოდ, 1584 წელს, მან მოღალატეობით შეუტია მას, მოულოდნელად აიყვანა, რის შემდეგაც მან მთლიანად მოკლა კაზაკების რაზმი.

1592 წელს კუჩუმი დაამარცხა ვოევოდის პრინცმა კოლცოვ-მოსალსკითუმცა, მან განაგრძო შეტევა ზემო ირტიშის მიწებზე, სანამ ციმბირიდან არ გააძევეს გუბერნატორი დომოჟიროვი.

მაგრამ ოთხი წლის შემდეგ, კუჩუმმა კვლავ დაიწყო დარბევა ქალაქ ტარაში. 1598 წელს იგი მთლიანად გაანადგურეს