ამ გაკვეთილზე გაეცნობით "ძველი რუსული ლიტერატურის" კონცეფციას და გაეცნობით მის თავისებურებებს, განიხილავთ რა გამორჩეულ თვისებებს ფლობს წმინდანთა ცხოვრების ჟანრი, გააანალიზებთ "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრებას", გაეცნობით გამოყენებულ ტექნიკას. ამ ნაშრომში განიხილეთ წმინდა სერგის მოღვაწეობის მნიშვნელობა.

მაშასადამე, მაშინაც კი, როდესაც შუა საუკუნეების ნაწარმოებებში ვსაუბრობთ ჩვენი გადმოსახედიდან აბსოლუტურად წარმოუდგენელ ნივთებზე (მაგალითად, მკვდრეთით აღდგომაზე), მაშინ ძველი რუსი მწერლისთვის ეს იყო წესრიგში. მას სჯეროდა, რომ ეს მართლაც ასე იყო.

რუსულ ლიტერატურაში მხოლოდ მე-17 საუკუნეში გამოჩნდა მოთხრობები გამოგონილი პერსონაჟებითა და გამოგონილი საგნებით. შემდეგ კი თავდაპირველად ნათარგმნი ნაწარმოებები იქნება.

წმინდანთა ცხოვრება სულაც არ იყო გამიზნული რაიმე სახის გასართობი კითხვისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო აღმზრდელი, სულისშემძვრელი, სულის გადამრჩენელი საკითხავი. წმინდანთა ცხოვრების მაგალითით ადამიანმა შეისწავლა ქცევის ნორმები. მკითხველებს მოუწოდებდნენ მიჰბაძონ წმინდანთა მაგალითებს და მიბაძეთ მათ. ამ თვალსაზრისით, წმინდანთა ცხოვრების ჟანრი ყველაზე კანონიზაციაა ძველ რუსულ ლიტერატურაში. ანუ ამ ჟანრს მიენიჭა გარკვეული მკაცრად განსაზღვრული ფორმები (როგორც კომპოზიციური, ასევე ლექსიკური).

ლაივის ჟანრი არანაირად არ გულისხმობს ბიოგრაფიას. ერთ-ერთმა მკვლევარმა ძალიან ზუსტად და დახვეწილად აღნიშნა, რომ ცხოვრება ისევე უკავშირდება ბიოგრაფიას, როგორც ხატი პორტრეტს. ცხოვრება ასწავლის კითხვას. და მხოლოდ ამ თვალსაზრისით გავიგებთ ძველი რუსი მწიგნობრის ყველა ნაშრომს.

ცხოვრებას ძალიან მკაცრი კომპოზიცია ჰქონდა და სამნაწილიანი ნაწარმოები იყო. ის ყოველთვის იწყებოდა შესავალით, შემდეგ მოჰყვებოდა სიუჟეტი წმინდანის ცხოვრების შესახებ, რომელიც, ბუნებრივია, მისი გარდაცვალებით სრულდებოდა, ცხოვრება კი დიდებით, ქება-დიდებით წმინდანისადმი.

პირველი რუსული სიცოცხლე, ანუ წმინდანად შერაცხული რუსი მოწამეთა ცხოვრება იყო ბორისისა და გლების ცხოვრება (სურ. 2).

ბრინჯი. 2. წმინდანები ბორისი და გლები ()

ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო პოლიტიკური თვალსაზრისით, რადგან თუ გამოჩნდებიან მისი წმინდანები, ეს ნიშნავს, რომ რუსული ეკლესია (ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა) ხდება, თითქოს, ბერძნული ეკლესიის თანაბარი, იძენს დამოუკიდებელ მნიშვნელობას, იზრდება. მისი მნიშვნელობა.

XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც წმინდა სერგიუსი ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა, რუსეთში ძალიან რთული კულტურული, ისტორიული და პოლიტიკური ვითარება განვითარდა. დამარცხებები, რაც რუსებმა XIII საუკუნის დასაწყისში თათრებისგან განიცადეს, უკვე დავიწყებულია და გარკვეული სიმშვიდე დამყარდა. განახლებულია კონტაქტები სამხრეთ სლავებთან: ბულგარელებთან, ბერძნებთან, სერბებთან. ამ კულტურული კონტაქტების განახლება ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ რუსეთი გამოდის საერთაშორისო იზოლაციიდან. იგი კვლავ აღმოჩნდება ევროპული ქვეყნების წრეში, ჩართული ევროპულ კულტურაში, რადგან დამპყრობლებმა პრაქტიკულად გამოკვეთეს რუსეთი ევროპელ მეზობლებს და გააწირეს იგი იზოლაციონიზმისთვის. ახლა ამ იზოლაციით, სიტუაცია განსხვავებულია: ის არ არის ისეთი აბსოლუტური, როგორც 150 წლის წინ იყო. ეს ხელს უწყობს რუსული კულტურის განვითარებას, მათ შორის წიგნის კულტურის განვითარებას - სიცოცხლის გაჩენას.

წმინდანთა ცხოვრების ლიტერატურას ჰაგიოგრაფიული ეწოდება. XIV და XV საუკუნეების მიჯნა ხდება რუსული აგიოგრაფიის აღზევების დრო. ევროპულ კულტურაში ამ ეპოქას რენესანსს უწოდებენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანის პიროვნებისადმი ინტერესის აღორძინება, იდეა, რომ ეს არის ადამიანი, რომელიც არის სამყაროს ცენტრი, სამყაროს ცენტრი, უმაღლესი ღირებულება (სურ. 3).

ბრინჯი. 3. რენესანსის ადამიანი ()

აღორძინდება ინტერესი ადამიანის ბუნებრივი, ყოველდღიური, ხორციელი ცხოვრების მიმართ და იზრდება ინტერესი მისი შინაგანი ემოციური ცხოვრების მიმართ.

იგივე პროცესები მიმდინარეობს რუსულ კულტურაშიც. მაგრამ რუსეთში მათ აქვთ გარკვეული სპეციფიკა. ფაქტია, რომ ევროპაში აღორძინების განვითარება მოხდა კულტურის ზოგადი სეკულარიზაციით, ანუ მისი სეკულარიზაციით, ეკლესიისგან გამოყოფით. რუსეთში, ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი, მისი სულის ცხოვრების, მისი ემოციური სფეროსადმი ინტერესის გაჩენა მოხდა თავად საეკლესიო კულტურის ფარგლებში. არ ყოფილა კულტურის სეკულარიზაცია. უფრო მეტიც, ბრძოლა ურდოსთან, მონღოლ-თათარ დამპყრობლებთან ასევე აღიქმებოდა, როგორც ბრძოლა ურწმუნოებთან ჭეშმარიტი რწმენისთვის, ანუ მან შეიძინა ეროვნულ-პატრიოტული ხასიათი.

აგიოგრაფიული ლიტერატურის აყვავება, რუსული აგიოგრაფია ამ ეპოქაში უკავშირდება შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი რუსი მწერლის - ეპიფანე ბრძენის მოღვაწეობას (სურ. 4).

ბრინჯი. 4. წმინდა ეპიფანე ბრძენი ()

ეს ინტერესი ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი, მისი სულის ცხოვრებისადმი, მოითხოვდა სრულიად ახალ სტილს. ძველ რუსულ ლიტერატურაში ამ სტილის ერთ-ერთი შემქმნელია ეპიფანე ბრძენი. ამ სტილს ეწოდა სიტყვების ქსოვა... ეს უჩვეულოდ არის მორთული, ისევე როგორც ძველი რუსული ნიმუში, სიტყვიერი ხელოვნება, რომელიც წარმოდგენას აძლევს ადამიანის ემოციურ გამოცდილებას, მისი სულის ცხოვრებას.

არ იფიქროთ, რომ სიტყვების ქსოვა გალამაზების სურვილი იყო. მსგავსი არაფერი. ამით მწიგნობარი, ცხოვრების ავტორი, ცდილობდა გადმოეცა მის წინაშე წამოჭრილი თავად ამოცანის სირთულე: როგორ გადმოეცა წმინდანის ცხოვრება და საქმეები ერთი სიტყვით. შემთხვევითი არ არის, რომ ეპიფანე თავის ცხოვრებას თვითდამცირებით იწყებს. აქ არ არის მიზანმიმართული თავმდაბლობა. ეს ნამდვილად არის გაცნობიერებული სირთულეების წინაშე წამოჭრილი ამოცანის, მისი სიმცირისა და სისუსტის შესახებ. ამან მიიპყრო მკითხველის ყურადღება და წმინდანის განდიდებას ემსახურებოდა.

სიტყვების ქსოვის მეთოდები განსხვავებული იყო და ძველი რუსი მწერლის უმაღლეს სიტყვიერ ოსტატობას მოწმობდა. განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი რადონეჟის სერგიუს ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით.

ტავტოლოგიის მიღება - გამეორებების მიღება, იგივე ტიპის გამონათქვამების გროვა, რომელიც შექმნილია იმის საჩვენებლად, რომ ძალიან რთულია ზუსტი სიტყვის პოვნა იმის გადმოსაცემად, რისი გადმოცემაც ცხოვრების ავტორს სურს მკითხველისთვის.

ეპიფანე ასე იწყება:

„დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის და ყველა საქმისთვის, რისთვისაც მუდამ განდიდდება დიდი და ტრისაგიონის მარად განდიდებული სახელი! დიდება უზენაეს ღმერთს, სამებაში განდიდებულს, რომელიც არის ჩვენი იმედი, ნათელი და სიცოცხლე, რომლისაც გვწამს, ვისიც მოვინათლეთ. რომლითაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ! დიდება მას, ვინც გვაჩვენა წმინდა ქმრისა და სულიერი უხუცესის ცხოვრება! უფალმა იცის, როგორ ადიდოს ისინი, ვინც მას ადიდებს და აკურთხებს მას, ვინც მას აკურთხებს, და ყოველთვის განადიდებს თავის წმინდანებს, რომლებიც ადიდებენ მას წმინდა, ღვთისმოსავი და სათნო ცხოვრებით. ”

ამ პასაჟში ადვილია ისეთი მოწყობილობის დანახვა, როგორც ტავტოლოგია.

ეპიფანე ასევე იყენებს სინონიმიზაციის მიღება , ანუ მნიშვნელობით ახლოს მყოფი სიტყვების გამოყენება. იგი იყენებს ამ ტექნიკას იმავე მიზნით, როგორც ტავტოლოგიის ტექნიკას. მაგალითად, ის წერს:

"მე არავის წინაშე არ ავდივარ, მაგრამ ვწერ ჩემთვის, რეზერვში, მეხსიერებისთვის და სარგებლობისთვის".

ამ ტექნიკას ასევე უწოდებენ გაძლიერების მიღება - მსგავსი გამონათქვამების გროვა, რომლებიც შექმნილია იმ აზრების მტკიცებულების სისტემის გასაძლიერებლად, რომელთა შესახებაც ის გვეუბნება.

სიტყვების ქსოვის ამ მეთოდებს შორის აღსანიშნავია აგრეთვე რიტორიკული კითხვები ... ეპიფანე წერს:

„როგორ შემიძლია, საწყალი კაცო, ამ დროს, რიგითად აღვწერო სერგიუსის მთელი ცხოვრება და ვუთხრა მისი მრავალი ღვაწლისა და უთვალავი ნაწარმოების შესახებ? საიდან დავიწყო აუდიტორიას ვუთხრა მისი ყველა საქმისა და ექსპლუატაციის შესახებ მათი ნამდვილი ღირებულებით? რა უნდა გვახსოვდეს პირველ რიგში? რა სიტყვები გჭირდება მის სადიდებლად? სად ვიშოვო ხელოვნება, რომელიც მჭირდება ამ ისტორიისთვის? როგორ შემიძლია გითხრათ ასეთი რთული ამბავი - არ ვიცი, ეს ჩემს ძალებს არ აღემატება? ”

ამ რიტორიკული კითხვების გარდა, ყურადღებას იპყრობს ის ფაქტი, რომ ფრაზები ერთნაირად იწყება. ანუ აქაც იყენებს მონოგამიის მიღება , ან ანაფორა.

ყველა ეს ტექნიკა ემსახურება მთავარ მიზანს - აჩვენოს, თუ რამდენად დიდია მოცემული წმინდანის პიროვნება.

სიტყვიერი ქსოვილის ამ ნიმუშების საშუალებით, თავად წმინდანის პიროვნება უფრო ნათელი, უფრო კონტრასტული ჩანს - ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა ძალიან რთული ცხოვრებით გარეულ ცხოველებს შორის საკვების მუდმივი ნაკლებობით, ადამიანი, რომელიც ძლიერია არა მხოლოდ სხეულით. ეპიფანე წერს, რომ ჰქონდა "ძალა ორის წინააღმდეგ"... ანუ ის იყო ფიზიკურად ძალიან ძლიერი პიროვნება, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა მას ჰქონდა გონების სიმტკიცე, რაც საშუალებას აძლევდა მოეპოვებინა არაჩვეულებრივი მორალური ავტორიტეტი (სურ. 5). ამ ავტორიტეტის შესახებ წერს ეპიფანე ბრძენი.

ბრინჯი. 5. ხატი წმ. სერგი რადონეჟელი ()

პრაქტიკულად ყველა ცხოვრების მსგავსად, სერგიუსის ცხოვრება აგებულია ძალიან მკაცრი გეგმის მიხედვით, აქვს ძალიან მკაცრი შემადგენლობა:

• შესავალი, ნაწყვეტები, საიდანაც ზემოთ წაიკითხეთ;
• სიუჟეტი წმინდანის ცხოვრების შესახებ;
• წმინდანის განდიდება (ქება წმიდანს, რომელიც ხდება მისი სიკვდილის შემდეგ).

ეპიფანე ბრძენის მიერ დაწერილი სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება არ არის თანმიმდევრული სცენარი. იგი შედგება ცალკეული, ძალიან ექსპრესიული ისტორიებისგან სერგიუსის ცხოვრებიდან. თითოეულ ამბავში სერგიუსის პიროვნება იქცევა ერთგვარ საკუთარ სახეში, მხარეზე, რომელიც ძალიან გამომხატველი და დასამახსოვრებელია. შედეგად, ეპიფანე ახერხებს შექმნას პიროვნების იმიჯი, რომელსაც ჰქონდა კოლოსალური სულიერი ავტორიტეტი, რაც ხელს უწყობს ხალხში მისი ეროვნული თვითშეგნების ამაღლებას.

სასწაულების ამბავი იწყება სერგიუსის დაბადებამდე, იმ დროიდან, როდესაც ის მუცლად ყოფნისას მოხდა. ეპიფანე საოცარ ამბავს ყვება.

ცხოვრებას მკაცრი კანონი ჰქონდა და ყოველი წმინდანი აუცილებლად უნდა დაიბადოს ღვთისმოსავ მშობლებში, რომლებიც იყვნენ სერგიუსის მშობლები.

ერთხელ მარიამი (სერგიუსის დედა), რომელიც ორსულად იყო მომავალ წმინდანზე, მოდის ეკლესიაში და ლიტურგიის დროს (გარკვეულ ადგილებში) ბავშვმა ისე დაიწყო ყვირილი, რომ პირველად ყველას ეგონა, რომ ვიღაცამ ახალშობილი ბავშვი მოიყვანა. ეკლესია. მათ მთელი ტაძარი დაათვალიერეს, მაგრამ ვერავინ იპოვეს. მარიას ჰკითხეს, ბავშვი ხომ არ ჰყავდა წიაღშიო, მაგრამ მან თქვა, რომ ბავშვი არ ჰყავდა. მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა, რომ სწორედ მის საშვილოსნოში ყვიროდა მომავალი წმინდანი, რომელიც ჯერ კიდევ დაბადებამდე ისმენს საღმრთო ლიტურგიის სიტყვებს და საჭიროების შემთხვევაში პასუხობს მათ.

ეპიფანე ასევე მოგვითხრობს სერგიუსის წიგნიერების სასწაულებრივი გაგების შესახებ. ფაქტია, რომ უფროსი ძმებისგან განსხვავებით, სწავლება სერგიუსს არ მიუცია. და ერთ დღეს მამამისის ბრძანებით გარდაცვლილ პირუტყვს ეძებდა, ხის ქვეშ შეხვდა ვიღაც კეთილშობილ მოხუცს, რომელსაც ლოცვები მოჰქონდა. მაშინ სერგიუსს ჯერ კიდევ ბართლომე ერქვა. ჭაბუკი ბართლომე მიუბრუნდა ამ უხუცესს და მიიწვია მასთან ერთად წასულიყო მშობლების სახლში, სადაც მოხუცს შეეძლო თავშესაფარი ეპოვა. და ახალგაზრდების მხრიდან საკუთარი თავის მიმართ ასეთი დამოკიდებულების დანახვისას, უფროსმა ჰკითხა, რა სურდა ყველაზე მეტად? სერგიუსმა დაიჩივლა, რომ მოწმობა არ მისცეს. შემდეგ ამ მოხუცმა პატარა პური - პროსფორა ამოიღო და სერგიუსს შესთავაზა მისი ჭამა. უხუცესმა თქვა, რომ ახლა წერილი ხელმისაწვდომი იქნება სერგიუსისთვის. მეორე დღესვე, ღვთისმსახურების დროს, სერგიუსმა შესანიშნავად წაიკითხა ლიტურგიკული წიგნი და იმღერა საეკლესიო საგალობლები. წიგნიერება მას ღვთაებრივი გამოცხადების საშუალებით ესმოდა (სურ. 6).

ბრინჯი. 6. ჭაბუკი ბართლომე და წმიდა ბერი ()

ყველაზე მეტად, ეპიფანე მოგვითხრობს იმ მოვლენებზე, რომლებიც ასახავს სერგიუსის არაჩვეულებრივ მოკრძალებას, ასკეტიზმს, მის უპრეტენზიოს. მაგალითად, მდიდარ დიდებულს ან რომელიმე გლეხს, რომელიც მის მონასტერში მოდის, ვერ დაიჯერებს, რომ უბრალო სამოსში გამოწყობილი ადამიანი, რომელიც უმარტივეს ფიზიკურ შრომას აკეთებს, განდიდებული წმინდანია. მაგრამ ეს მართლაც ასე იყო.

ეპიფანე მოგვითხრობს სერგიუსის ნათელმხილველობის მაგალითებზე. როდესაც სტეფანე პერმელმა მონასტრიდან რამდენიმე ვერსით გაიარა (სურ. 7) (იგი მიდიოდა მოსკოვისკენ), გადაწყვიტა, რომ უკან დაბრუნებისას მონასტერს შეეხედა და მეგობარ სერგიუსს ესტუმრა. სტეფანე გაჩერდა და სერგიუსმა, რომელიც იმ დროს ლიტურგიას ასრულებდა, რამდენიმე მილის მოშორებით იგრძნო მისი ყოფნა და თაყვანი სცა ამ მიმართულებით. და ისინი, როგორც იქნა, ერთად აღასრულეს ეს საღმრთო მსახურება. ეკლესიაში მყოფებმა ვერ გაიგეს, ვის აძლევდა სერგიუსი მშვილდებს.

ბრინჯი. 7. წმინდა სტეფანე პერმის ()

წმიდა სერგიუსი და მისი მოწაფეები ცნობილი გახდნენ იმით, რომ მათი წყალობით რუსეთის ტერიტორიაზე დაარსდა ყველაზე ცნობილი მონასტრები, როგორიც არის გოლუტვინსკის ან ანდრონიკოვის მონასტერი. სერგიუსის ყველა ეს ღვაწლი და საშუალებას აძლევდა მოეპოვებინა არაჩვეულებრივი სულიერი ავტორიტეტი ხალხში. შემთხვევითი არ არის, რომ პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი, კულიკოვოს ბრძოლაში მამაისთან ერთად მიმავალი, კურთხევას ითხოვს არა ვინმესგან, არამედ სერგიუს რადონეჟისგან (სურ. 8).

ბრინჯი. 8. სერგი რადონეჟელი აკურთხებს დიმიტრი დონსკოი ()

დიდი რუსი ისტორიკოსი ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი ძალიან ზუსტად საუბრობდა სერგიუსის საქმიანობაზე. მან ისაუბრა აუცილებელ სულიერ მუშაობაზე, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ეროვნული აღორძინება, თათარ-მონღოლური უღლის ჩამოგდებაზე.

თავის ისტორიულ პორტრეტებში კლიუჩევსკი წერდა:

„ბარბაროსული უღლის გადასაყრელად, ძლიერი, დამოუკიდებელი სახელმწიფოს ასაშენებლად, თავად რუსულ საზოგადოებას უნდა გაეძლიერებინა თავისი მორალური სიძლიერე, რომელიც დამცირებულია საუკუნოვანი მონობითა და სასოწარკვეთილებით. ბერმა სერგიუსმა სიცოცხლე მიუძღვნა ამ საქმეს - ხალხის ზნეობრივ აღზრდას. 50 წელიწადია წმინდა სერგიუსი თავის ჩუმ საქმეს აკეთებს. ნახევარი საუკუნის მანძილზე მასთან მისული ხალხი, მისი წყაროს წყალთან ერთად, ამხნევებდა და ნუგეშს ანიჭებდა მის უდაბნოში. თათრის სახელზე კანკალს მიჩვეულმა ხალხმა საბოლოოდ მოიკრიბა გამბედაობა, წინ აღუდგა მონებს. როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო? Საიდან ხარ? როგორ აღიზარდა ხალხი, ვინც გაბედა ისეთი რამის გაკეთება, რისი ფიქრიც კი ეშინოდათ მათ ბაბუებს? ბერმა სერგიუსმა ზნეობრივი სიძლიერის და სულიერი სიძლიერის განცდა ჩაუნერგა რუსულ საზოგადოებას. თავისი ცხოვრების მაგალითით, მისი სულის სიმაღლეზე, სერგიუსმა აღამაღლა მშობლიური ხალხის დაცემული სული, გააღვიძა მასში საკუთარი თავის რწმენა, მისი ძალა, ჩაისუნთქა რწმენა მისი მომავლის მიმართ. ”

სამწუხაროდ, ძალიან ცოტაა ცნობილი თავად ეპიფანე ბრძენის შესახებ - ღირსშესანიშნავი ფიგურა რუსულ შუა საუკუნეების ლიტერატურაში, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან თვითგანდიდება არ იყო შუა საუკუნეების კულტურის ბუნებაში.

ძირითადად, ნათლისღების შესახებ ინფორმაციას მისივე ნაშრომებიდან ვიღებთ. ეს ინფორმაცია არის ძალიან ფრაგმენტული, არასისტემატური, მაგრამ მაინც იძლევა მის შესახებ წარმოდგენას.

ეპიფანე იყო სამების-სერგიუსის მონასტრის ბერი (სურ. 9), ანუ სწორედ იმ მონასტრის, რომელიც წმინდა სერგიუსმა დააარსა.

ბრინჯი. 9. სამება-სერგიუსის მონასტერი ()

სწავლობდა როსტოვის მონასტერში, ცნობილ განმარტოებაში, რომელიც განთქმული იყო უზარმაზარი ბიბლიოთეკით. იგი იყო უჩვეულოდ განათლებული ადამიანი, თუ ვიმსჯელებთ ციტატებით წმინდა წერილებიდან (ძველი აღთქმიდან, ახალი აღთქმიდან, ფსალმუნიდან), რომელსაც მეხსიერებიდან მოჰყავს თავის თხზულებაში. ეპიფანე საკმაოდ ბევრს მოგზაურობდა. მოინახულა ათონის წმინდა მთა, ეწვია კონსტანტინოპოლსა და იერუსალიმს. ეს არის სულ მცირე ინფორმაცია, რაც ჩვენ გვაქვს ნათლისღების ბრძენის შესახებ. მისი მთავარი ძეგლი, რა თქმა უნდა, ორი სიცოცხლეა: „სტეფანე პერმის ცხოვრება“ და „წმიდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრება“.

რუსული შუასაუკუნეების მწერლობის ღირსშესანიშნავ ძეგლში - ცნობილ "ლეგენდა მამის ხოცვა-ჟლეტაზე" - არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ წავიდა დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი (სურ. 10), სანამ მამასთან საბრძოლველად წავიდოდა სამება-სერგიუსის მონასტერში. მიიღეთ წმინდა სერგიუსის კურთხევა.

ბრინჯი. 10. პრინცი დიმიტრი დონსკოი ()

ბუნებრივია, დიმიტრი ივანოვიჩი მოუთმენელი იყო, რადგან ეშინოდა მოვლენების განვითარების. და სერგიუსი ეპატიჟება მას ჯერ ლიტურგიის აღსასრულებლად, შემდეგ შესთავაზებს ტრაპეზს და მთელი დრო ამშვიდებს უფლისწულს. და შემდეგ ის ამბობს შემდეგ სიტყვებს:

„წადით, ბატონო, ბინძურ პოლოვციელებთან, ღმერთს მოუხმეთ. და უფალი ღმერთი იქნება შენი შემწე და შუამავალი“.

"თქვენ დაამარცხებთ, ბატონო, თქვენს მოწინააღმდეგეებს, როგორც შეგეფერებათ, ბატონო"(ნახ. 11) .

ბრინჯი. 11. კულიკოვოს ბრძოლა ()

ბიბლიოგრაფია

1. ლიტერატურა. მე-8 კლასი. სახელმძღვანელო 2 საათში. Korovin V.Ya. და სხვები - მე-8 გამოცემა. - M .: განათლება, 2009 წ.

2. მერკინი გ.ს. ლიტერატურა. მე-8 კლასი. სახელმძღვანელო 2 ნაწილად. - მე-9 გამოცემა. - M .: 2013 წ.

3. კრიტაროვა ჟ.ნ. რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებების ანალიზი. მე-8 კლასი. - მე-2 გამოცემა, რევ. - M .: 2014 წ.

1. ინტერნეტ პორტალი "Sochineny.ru" ()

3. ინტერნეტ პორტალი "ვირტუალური გამოფენები" ()

Საშინაო დავალება

1. დაასახელეთ წმინდანთა ცხოვრების ჟანრის გამორჩეული ნიშნები ძველ რუსულ ლიტერატურაში.

2. რა როლი ითამაშა სერგიუს რადონეჟელმა რუსეთის კულტურულ ისტორიაში?

3. დაწერეთ მინიატურული ესსე თემაზე "სერგიუს რადონეჟელის სულიერი ღვაწლი".

• საგანმანათლებლო: მიეცით სტუდენტებს წარმოდგენა ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურის თავისებურებების შესახებ "რადონეჟის სერგიუს ცხოვრების" მაგალითის გამოყენებით, განიხილონ აბატის სულიერი გზის ეტაპები, გაარკვიონ, თუ როგორ არის წმინდანის იდეალური გამოსახულება. იქმნება ლიტერატურაში, წმინდანის გამოსახულების გამოვლენის უნარების გასამყარებლად;
• განვითარება: ზეპირი მეტყველების კულტურის, ტექსტის ანალიზის, გამოხატული კითხვისა და გადმოცემის უნარების, ყურადღების, ლოგიკური და შემოქმედებითი აზროვნების განვითარება, შედარებისა და დასკვნების გამოტანის უნარი;
• საგანმანათლებლო: სკოლის მოსწავლეთა სულიერი სამყაროს ფორმირება, მორალური პრინციპები, ესთეტიკური გემოვნება მხატვრული სიტყვის გავლენის ძალით რადონეჟის სერგიუს გამოსახულების მაგალითზე, ცნობისმოყვარე, ესთეტიურად განვითარებული, შემოქმედებითი მკითხველის აღზრდა. ინტერესი ლიტერატურის გაკვეთილებისადმი, მოსწავლეებს გააცნოს პირველყოფილი რუსული კულტურა;

მიღებები: საუბარი, დამოუკიდებელი მუშაობა, ფრონტალური და ინდივიდუალური დაკითხვა, კონკრეტული საგნების დემონსტრირება, დაკვირვება, გამომხატველი კითხვა;

აღჭურვილობა: მულტიმედიური ინსტალაცია, კომპიუტერი, პრეზენტაცია.

ნახატების რეპროდუქციები:

• MV ნესტეროვი "ხედვა ახალგაზრდობის ბართლომეზე",
• ანდრეი რუბლევი "ძველი აღთქმის სამება",
• A.P. ბუბნოვი "დილა კულიკოვოს ველზე",
• მ. ავილოვი "პერესვეტის დუელი ჩელუბეთან"
• ზარის რეკვა აუდიო ჩანაწერი
• მულტიმედიური პროექტორი ეკრანით

ინტერაქტიული დაფა წარმოგიდგენთ ბოლო გაკვეთილზე შედგენილ ცხოვრების გეგმას, სიტყვები იწერება მათი მნიშვნელობის ინტერპრეტაციით: კომპოზიცია, სიცოცხლე (სიცოცხლე), განსვენება (სიკვდილი), მოზარდი (მოზარდი), ბერი (ბერი), ცდუნება (ტესტი). ), აბატი (უხუცესი) ...

გაკვეთილის პროცესი (2 გაკვეთილი)

გაკვეთილის ეპიგრაფი ჟღერს:

რამდენი რწმენა, რამდენი ძალა!

ხორცს სული ამარცხებს.

ამ რწმენით საფლავის სიბნელე

ადამიანს არ ეშინია!

საეჭვო მაგალითები -

დედამიწის ეს შუქები...

ოჰ, თუმცა რწმენის ნაწილაკი

გამომიგზავნე ისინი, უფალო!

ა.კრუგლოვა.

ზარები რეკავს, მათ ფონზე ჟღერს ი.ს. აქსაკოვის ლექსი "ფხიზლება სოფელში":

მოდი შენ სუსტებო

მოდი, მხიარულო!

ისინი მთელი ღამის სიფხიზლისკენ მოუწოდებენ

მოწყალე ლოცვაზე...

და დამამცირებელი ზარი

სულში ყველა ეკითხება

გარშემო დარეკვა

ვრცელდება მინდვრებში.

შევლენ როგორც მოხუცი, ასევე ახალგაზრდა:

ჯერ ილოცეთ

ქედს იხრის მიწას,

ირგვლივ დაიხარებს...

და სუსტი გამჭვირვალე

სიმღერა ჩქარობს

და დიაკონი მშვიდია

ადასტურებს განცხადებას

მადლიერების შესახებ

მლოცველთა შრომას

სამეფო გალავანი,

ყველა მშრომელი ადამიანის შესახებ,

მათ შესახებ, ვინც ლოტშია

ტანჯვა დაყენებულია...

ეკლესიაში კი კვამლი ეკიდა

სქელი საკმეველით

და მოდის

ძლიერი სხივები,

და გვერდულად მბზინავი

მტვრიანი სვეტები

ღვთის ტაძარი მზისგან

ანათებს და ანათებს.

1. გაკვეთილის მიზნების დასახვა.

მასწავლებლის სიტყვა.

ასე ანათებს და იწვის ადამიანის სული ლოცვის დროს, ისევე წმიდა სერგი რადონეჟელი განწმენდდა და იზიდავდა ასობით და ათასობით ადამიანს. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ამ შუამავლისა და ლოცვის წიგნის ცხოვრებაზე რუსული მიწისთვის. გაკვეთილის ბოლოს მოგვიწევს კითხვებზე პასუხის გაცემა:

როგორ დაიმსახურა რადონეჟელმა სერგიუსმა ხალხის სიყვარული და პატივისცემა?

რატომ მიდიან ადამიანები საუკუნეების შემდეგ წმინდა სერგის წმინდა სამების ლავრაში მამა სერგის წინაშე თაყვანისცემის მიზნით?

რატომ უნდა შევისწავლოთ ჩვენ და 21-ე საუკუნეში მცხოვრებმა ჩვენმა თანამედროვეებმა წმინდანის ცხოვრება?

დღეს გაკვეთილზე ჩვენ თქვენთან ერთად ვიმოგზაურებთ დროში და წავალთ შორეულ მე-14 საუკუნეში, რათა გავიცნოთ ადამიანი, რომელიც თავისი მართალი ცხოვრებისთვის ამაღლდა წმინდა რუსულ მიწებზე. მისი სახელია სერგი რადონეჟელი. გავეცნობით მის ცხოვრებას, რომელსაც საეკლესიო ენაზე ჰქვია ცხოვრება, საქმეები, სასწაულები. ჩვენი დროში მოგზაურობის მიზანი იქნება პრობლემის მოგვარება:

"რატომ იქნა წმინდანად შერაცხული სერგი რადონეჟელი?"

სერგი რადონეჟელის შესახებ მისი მოწაფის ეპიფანე ბრძენის მიერ დაწერილი ცხოვრებიდან შევიტყვეთ. და რა არის ლიტერატურის ეს ჟანრი - ცხოვრება? (ლიტერატურის ჟანრი, რომელიც მხატვრულად მოგვითხრობს ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული ისტორიული პიროვნების ბიოგრაფიას. ცხოვრება ბიოგრაფიაა. იგი მოგვითხრობს არა მხოლოდ ბიოგრაფიის ფაქტებზე, არამედ ადამიანის სულიერ ცხოვრებაზეც).

როგორი ცხოვრების წესი ვისწავლეთ შარშან? ("ბორისისა და გლების ცხოვრება").

მოსწავლეები გადაწერენ გაკვეთილის თემას დაფიდან რვეულში:

"ჩვენი ღირსი მამის სერგიუსის ცხოვრება, რადონეჟის წინამძღვარი, ახალი სასწაულთმოქმედი".

მასწავლებელი ყურადღებას ამახვილებს ხატებზე (ხატებზე სერგიუს რადონეჟელის სახე), მიუთითებს წმინდანის გამოსახულების განსხვავებაზე და ხაზს უსვამს, რომ ხატი არის ღმერთის ან წმინდანთა ფერწერული გამოსახულება. შეგახსენებთ, რომ მორწმუნეებს (მართლმადიდებლებს) ხატი თაყვანისცემის საგანია, ლოცვით მიმართავენ მას.

- ვინ გაიხსენებს და ხმამაღლა წაიკითხავს ლოცვას? (კლასში ყველამ იცის "მამაო ჩვენო", რადონეჟის ბერი სერგიუსის ტროპარი)

- ლოცვა მხოლოდ ღვთისადმი მიმართვა არ არის. ის გვასწავლის ძალიან მნიშვნელოვან რამეებს: თავმდაბლობას, პატიების უნარს, კეთილგანწყობას და მხოლოდ სიკეთისკენ სწრაფვას. მართლმადიდებელი მორწმუნეები, რომლებსაც დღეს არ ეძლევათ სწავლება, მიმართავენ წმინდა სერგის ხატს სიტყვებით: „პატივცემულო მამაო სერგიუს! ევედრე ღმერთს ჩემთვის!"

2. მივმართოთ ცხოვრების ტექსტს.

რა სახელი დაარქვეს წმინდანს ნათლობისას?

როგორი იყო ბართლომე ბავშვობაში?

ბოლო გაკვეთილზე ვიმუშავეთ "სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრების" გეგმით (იგი წარმოდგენილია ინტერაქტიულ დაფაზე მთელი გაკვეთილის განმავლობაში) და გავეცანით ძირითად წესებს (კანონებს), რომლითაც არის ძველი რუსული ლიტერატურის ეს ჟანრი. აშენებული. გვიამბეთ მათ შესახებ. (მოთხრობა ღვთისმოსავ მშობლებზე, გმირის ბავშვობაზე, მის რწმენაზე ღმერთისადმი, სასწაულები სიცოცხლისა და სიკვდილის შემდეგ, წმინდანის გარდაცვალების შესახებ).

ასე რომ, ჩვენ დავიწყებთ ჩვენს მოგზაურობას წმინდანის ბავშვობის ისტორიით. Გვითხარი.

(ნაწყვეტის დეტალური გადმოცემა).

3.მუშაობა მ.ნესტეროვის ნახატზე "ხედვა ახალგაზრდობის ბართლომეს"

ლექსის ზეპირად კითხვა:

იგი შემკული იყო თავშეკავებით,

ადრეული ასაკიდან მკაცრად მარხულობდა.

ლოცვასა და კეთილ საქმეებში

მისი აყვავების დღეები გადის.

უყვარდა ცუდი ტანსაცმელი,

მუშაობდა ოჯახის საჭიროებებზე.

ის იყო თვინიერი, მშვიდი, ყველაფერში შრომისმოყვარე

ბავშვების გართობა კი უცხოა.

მასზე ერთი რამ განაწყენდა მის ახლობლებს:

წერილი გაჭირდა,

მაგრამ ესეც ნიშნავდა

განსაკუთრებული ხელობა მის შესახებ.

ის ხვდება საოცარ მოხუცს,

ის ბედავს თქვას

რაც ყველაზე მეტად სურს

გაიგეთ წიგნების მეცნიერება.

და შავკანიანი, ლოცვით,

მე ვაჩუქე პროფორა ახალგაზრდებს,

და მან, გასინჯა, არ ცდება,

ვკითხულობ ფსალმუნს გულმოდგინებით.

მას შემდეგ წარმატებით სწავლობდა

ასე ახარებს მამა და დედა

და უფრო მეტად ვლოცულობდი, ვიდრე ადრე,

ოცნებობს თავად გამხდარიყო ბერი.

როგორ გამოსახა მხატვარმა ბართლომე?

ეს ახალგაზრდობა მომავალი წმინდა სერგიუსია. ყურადღება მიაქციეთ ნახატის კომპოზიციას.

რა არის შემადგენლობა? (სამუშაოს მშენებლობა).

ჭაბუკი და უფროსი დგას თაიგულზე. ისინი სურათის წინა პლანზე არიან, რაც ნიშნავს რომ ისინი არიან მთავარი გმირები და რა დგას მათ უკან? (რუსული მიწა).

როგორ ხსნით სურათის ნაწილების ამ განლაგებას? (წმინდა სერგიუსი არის მომავალი ლოცვის წიგნი რუსეთისთვის, რუსი ხალხისთვის, მათი შუამავალი).

ცხოვრების რომელ ეპიზოდს ასახავს ეს სურათი? (დაწვრილებითი გადმოცემა პასაჟის "ახალგაზრდობის ბართლომეს შეხვედრა უფროსთან").

რას ვაქცევთ ყურადღებას პირველ რიგში ნახატის ყურებისას? რა არის პროფორა? მოდით შევხედოთ ლექსიკონს:

ჩერნორიცეც ბერი.

პროსფორა არის პური, რომელსაც მიირთმევენ ლიტურგიის წინ და შემდეგ.

მარხვა არის თავშეკავება საკვებში.

მეუფე არის ბერი, რომელმაც სიწმინდე მიაღწია.

ლიტურგია არის მთავარი საეკლესიო წირვა, რომელიც ტარდება დილით.

და ვინ იყო, თქვენი აზრით, ეს მოხუცი? (ღვთის მაცნე, შესაძლოა ანგელოზი).

(ნახატის აღწერა: ტყეებისა და მინდვრების ფონზე ნახატის წინა პლანზე გამოსახულია ორი ფიგურა - ბიჭი და წმინდანი, რომლებიც მას ხის ქვეშ გამოეცხადნენ სქემა-ბერის სამოსით. ბიჭის განწყობა. ლოცვით ლოცულობს არა მხოლოდ მისი მოხდენილი ფიგურა და სქემაზე მიპყრობილი ენთუზიაზმი, მოსიყვარულე თვალები, ასევე ლოცულობს მთელი პეიზაჟი, რომელიც ფერთა ჰარმონიულ ჰარმონიაში ოსტატის ხელით გარდაიქმნება. და გვესმის წმინდანის სიტყვები: „ამიერიდან, შვილო, ღმერთი მოგცემს გაგებას, რასაც ითხოვ, რათა სხვებს ასწავლო“.

რა არის ბართლომეს ცხოვრების მიზანი? რატომ წავიდა ის უდაბნოში? (იმუშავეთ ხალხისთვის ღვთის სადიდებლად).

რატომ გახდი ბერი? (მონაზვნური აღთქმა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა სერგიუს რადონეჟელის სულიერ ცხოვრებაში, მან თავი მიუძღვნა ღმერთისა და ხალხის მსახურებას).

რა ტესტების გავლა მოუწია? რა სირთულეების გადალახვაა საჭირო? (ბევრს შრომობდა, სიცივეს მსუბუქ ტანსაცმელში ითმენდა, დემონებს ლოცვით დევნიდა).

რატომ მიდიოდა ხალხი მასთან? რას ელოდნენ მისგან? (მათ სურდათ გახდნენ უკეთესი, უფრო სუფთა, ელოდებოდნენ დახმარებას, რჩევას, კეთილ სიტყვას, განკურნებას).

რა ხასიათის თვისებები ახასიათებს მამა სერგიუსს? (ღრმა რწმენა, მოკრძალება, შრომისმოყვარეობა, სიყვარული ხალხის, სამშობლოს მიმართ).

ვინ არის მართალი კაცი? მოდით შევხედოთ ლექსიკონს

მართალი არის ღვთისმოსავი ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ღვთის კანონის მიხედვით.

რა გზით დაეხმარა უფალი სერგიუს რადონეჟელს? რა სასწაულების მოხდენა შეეძლო მას? (მისი ლოცვით გაზაფხული გაჩნდა, კეთროვნები განიწმინდნენ, ბრმებმა მიიღეს მხედველობა, მასთან მისულებმა მოიპოვეს სხეულის ჯანმრთელობა და გონებრივი სარგებელი, მან გააცოცხლა მკვდარი ჭაბუკი)

რა არის ყოველთვის მისი საქმიანობის საფუძველი? (სიყვარული ღმერთის, ხალხის, სამშობლოს მიმართ).

ყურადღება მიაქციეთ მე-16 საუკუნის მინიატურას წმინდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრებიდან.

4. მასწავლებლის სიტყვა.

არ არსებობს ძალიან მნიშვნელოვანი მონაკვეთი ცხოვრების ჩვენს ვერსიაში. თქვენ ახლა აპირებთ მის მოსმენას.

ნაწყვეტის დეტალური გადმოცემა. (ინდივიდუალური საშინაო დავალება).

”ბართლომე, რომელიც მაშინ დაახლოებით 15 წლის იყო, ასევე გაჰყვა მშობლებს რადონეჟში. მისი ძმები იმ დროისთვის უკვე დაქორწინდნენ. როდესაც ახალგაზრდა კაცი 20 წლის იყო, მან დაიწყო მშობლებთან თხოვნა, რომ აკურთხონ იგი მონაზვნური აღთქმის დასადებად: ის დიდი ხანია ცდილობდა უფლისთვის მიეძღვნა. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მშობლებმა მონაზვნური ცხოვრება ყველაფერზე მაღლა დააყენეს, მათ შვილს სთხოვეს, რომ ცოტა ხნით დაელოდებინათ.

შვილო, უთხრეს, შენ იცი, რომ მოხუცები ვართ; ჩვენი ცხოვრების დასასრული არც ისე შორს არის და შენს გარდა არავინაა, ვინც სიბერეში გვემსახურებოდა, ცოტა ხანს გაგვატანდა, დაგვავალებს დაკრძალვას და მერე არავინ აგიკრძალავს აღსრულებას. შენი სანუკვარი სურვილი.

ბართლომე, როგორც მორჩილი და მოსიყვარულე შვილი, დაემორჩილა მშობლების ნებას და გულმოდგინედ ცდილობდა მათი სიბერის დამშვიდებას, რათა დაემსახურებინა მათი ლოცვა და კურთხევა.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე კირილემ და მარიამ მიიღეს მონაზვნობა შუამავლობით ხოტკოვოს მონასტერში, რომელიც რადონეჟიდან სამი ვერსის დაშორებით იყო. აქ მოვიდა ბართლომეს უფროსი ძმა სტეფანეც, რომელიც იმ დროს დაქვრივდა და ბერებს შეუერთდა. ცოტა მოგვიანებით წმიდა ჭაბუკის მშობლები, ერთიმეორის მიყოლებით, უფალში მშვიდობით გარდაიცვალნენ და ამ მონასტერში დაკრძალეს. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ძმებმა ორმოცი დღე გაატარეს აქ და მხურვალედ ლოცულობდნენ უფალს ღვთის ახლად განსვენებული მსახურების განსასვენებლად. კირილემ და მარიამ მთელი ქონება ბართლომეს დაუტოვეს.

ბერმა მშობლების განსვენების დანახვისას ასე იფიქრა თავისთვის: „მე მოკვდავი ვარ და მეც მოვკვდები, როგორც ჩემი მშობლები“. ამ სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე ასე ფიქრით, გონიერმა ახალგაზრდობამ დაუთმო მშობლების მთელი ქონება, არაფერი დაუტოვა თავისთვის, საჭმელადაც კი, თავისთვის არაფერი შეინახა, რადგან პურის მომცემი ღმერთს მიენდო. გაჭირვებულებს“.

რატომ არის ეს მონაკვეთი ჩვენთვის მნიშვნელოვანი? რა ახალს ვიგებთ მისგან წმინდა სერგის შესახებ? (მომავალი წმინდანის მორჩილების შესახებ ვიგებთ).

და ასე წავიდა რადონეჟის უღრან ტყეებში და მარტო ცხოვრობდა. როგორ დაიწყო მისი სხვა, განსხვავებული და, შესაბამისად, მონაზვნური ცხოვრება? (მან დაიწყო ცდუნებით.)

გვიამბეთ მათ შესახებ.

ლექსიკონის მუშაობა.

რუსულის გაკვეთილებზე სიტყვა „ცდუნების“ ნათესავებს უკვე შევხვდით. გახსოვთ, რა სიტყვებია ამ სიტყვის ეტიმოლოგიური ფესვები? (ხელოვნება, დახელოვნებული, კბენა.) ბავშვები ინტერაქტიულ დაფაზე წერენ დაკავშირებულ სიტყვებს.

და რატომ უგზავნის ღმერთი თავის რჩეულ ხალხს ასეთ განსაცდელებს - განსაცდელებს, რადგან ძალიან რთულია მათი გადალახვა? (ღმერთი ამძიმებს ადამიანს შემდგომი სამსახურისთვის, რადგან ეს ადვილი არ არის. ღმერთი ადამიანს ასწავლის.)

ყურადღება მიაქციეთ მხატვარ მ.ნესტეროვის ტრიპტიქს (ტრიპტიქი სამნაწილიანი ნახატია). ბერები მუდმივ შრომასა და გაჭირვებაში ცხოვრობდნენ. მათთვის ადვილი არ იყო სერგის მონასტერში ცხოვრება. წესდება (წესების ნაკრები) იყო ძალიან მკაცრი: „ბერები მონასტრიდან კი არ გამოვიდნენ საეროთათვის პურის სათხოვნელად, არამედ იმედოვნებდნენ ღმერთს, რომელიც კვებავს ყოველ სუნთქვას და მისგან ითხოვენ ყველაფერს, რაც სჭირდებათ. რწმენით“. რა სირთულეები განიცადეს ბერებმა და როგორ დაძლიეს ისინი?

დეტალური გადმოცემა ნაწყვეტის "სიძნელეები მონასტერში".

მაგრამ არა მხოლოდ სირთულეები იყო წმინდა სერგიუსისა და მისი ძმების ცხოვრებაში. ის ახდენდა სასწაულებს, რაც საეკლესიო კანონების მიხედვით წმინდანად შერაცხვის წინაპირობაა. გააზიარე ეს სასწაულები.

წმინდა სერგის სასწაულებიდან ნაწყვეტის შერჩევითი გადმოცემა.

5. საუბარი. მასწავლებლის სიტყვა:

ეს ცხოვრება საინტერესოდ მომეჩვენა იმითაც, რომ ავლენს წმინდა სერგიუსის სულიერ და პიროვნულ თვისებებს. მოდით ვისაუბროთ ამ ადამიანის სულიერ სილამაზეზე. გახსოვთ, როგორ მივიდა მასთან გლეხი შორიდან და სურდა მისი ნახვა, მაგრამ გარშემომყოფებს არ სჯეროდათ, რომ ღარიბი კაცი დახეული, გამხდარი, მიწას თხრიდა, წმინდა სერგიუსი იყო. ის კი ფიქრობდა, რომ მასზე ხუმრობდნენ, ამ საწყალ კაცს წმინდანად მიუთითებდა. ამ ფერმერმა გულში თქვა: "ტყუილად წამოვიწიე ამდენი სამუშაო! და როგორ რეაგირებდა თავად სერგი რადონეჟელი ამ შეურაცხმყოფელ სიტყვებზე? (შერჩევითი კითხვა).

როგორ აღწერს ეს სიტყვები წმინდანს? (მოკრძალებული, თავმდაბალი, არაშეურაცხმყოფელი).

და რას იტყვით მასზე შემდეგი აქტით - მონასტრიდან გასული, ფარულად წავიდა, არავის არაფერი უთქვამს. (მას სურდა ლოცვა და მხოლოდ ღმერთს ემსახურა, არ ეძებდა დიდებას ხალხისგან).

და როცა ძმები მოვიდნენ, რომ დაბრუნებულიყო, რა ქნა? (დაბრუნდა).

უნდოდა ეხვეწა, მაამბო? (არა, ძმებისადმი დიდი სიყვარულით დაბრუნდა, მორჩილებით, რადგან მის გარეშე ძალიან გაუჭირდებოდათ).

დაამტკიცეთ, რომ სერგი რადონეჟელი ძალიან მოკრძალებული იყო. (მან უარი თქვა მიტროპოლიტ ქუდზე, რომელიც მიტროპოლიტმა ალექსიმ შესთავაზა).

ისიც ძალიან კეთილი იყო. და ცხოველებიც კი გრძნობდნენ ამ სიკეთეს. როდესაც სერგიუს რადონეჟელი მარტო ცხოვრობდა ტყეში, გარეული დათვი მიაჭედა მის ქოხს და მშიერ ზამთარში ეს დამაკავშირებელი ღერო მივიდა მის სახლში და პური აიღო ხელიდან. და დათვი არ დაძვრა მასზე.

6. მივუბრუნდეთ ისტორიას.

XIV საუკუნის სამოციანი წლების დასაწყისში ოქროს ურდოს ხელისუფლებაში მოვიდა ჭკვიანი, მზაკვარი ხან მამაი. მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი ამ დროს ხდება რუსული მიწების უმაღლესი დამცველი. გადამწყვეტი მოვლენები მწიფდება. კულიკოვოს ველზე დიდი ბრძოლის წინა დღეს, დიდი ჰერცოგი დიმიტრი მიდის უფროსი სერგიუსის სანახავად. ჩვენ ვიცით, რომ რადონეჟის სერგიმ თავის მონასტერში მიიღო პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი (მომავალი დონსკოი), რომელიც წყვეტდა წასულიყო თუ არა თათრებთან ბრძოლაში, რადგან ამ უკანასკნელებს უზარმაზარი ძალა აქვთ. ჩვენს ცხოვრებისეულ ვერსიაში ეს ამბავი მოკლედ არის გადმოცემული და ჩვენ მოვისმენთ დეტალურ გადმოცემას.

ინდივიდუალური საშინაო დავალების შემოწმება. ნაწყვეტის „პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი წმინდა სერგიუსთან“ ექსპრესიული კითხვა სლაიდ-შოუით.

„უფლისწული 15 აგვისტოს, შაბათს საღამოს, მცირე რაზმთან ერთად მოვიდა კურთხევაზე. გვიან ღამემდე პატარა საკანში აღელვებული დადიოდა, იჯდა, ხტუნავდა და ცხარედ ესაუბრებოდა სერგიუსს მოახლოებულ ბრძოლაზე, მგზნებარე უფლისწულზე. მოხუცი ჰეგუმენი თავმდაბლად და ყურადღებით უსმენდა მას და დიდი ხნის განმავლობაში უკვე მიხვდა, რაც არ თქვა ამაყმა დიმიტრიმ. მას არ სურდა უბრალო კურთხევა, არამედ უჩვეულო, რომელიც ჯერ კიდევ არ იცოდა ქრისტიანულმა სამყარომ.

შუაღამის შემდეგ, სერგიუსმა, როდესაც ნახა დიმიტრი მცირე ღამით, უბრძანა, გაეღვიძებინათ ყველაზე მართალი უხუცესები და შეკრებილიყვნენ ეკლესიაში კრებაზე, ხოლო მეორე დილით, თუნდაც ერთი საათის დასვენების გარეშე, აღავლინეს ხანგრძლივი და საზეიმო ლიტურგია.

მშვიდად, ღირსეულად იდგა ეკლესიაში ფართო მხრებიანი, რკინით შემოსილი თავადების რაზმი. წირვის შემდეგ მამა სერგიუსმა მიმიწვია სადილად მონასტრის სატრაპეზოში. უარის თქმის საშუალება არ იყო: ბოლოს და ბოლოს, ვახშამი სუფრაზე ცოდვებისგან განწმენდილ ბერებთან და ქრისტეს საიდუმლოებით ზიარებულ ბერებთან ერთად. და მხოლოდ დასვენების შემდეგ, ეზოში გასვლის შემდეგ, მამა სერგიუსმა წმინდა წყალი შეასხა ყველა მეომარს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მას და ხის ჯვრით აწერდნენ. შემდეგ კი, აჟიტირებული, ხმამაღლა და საზეიმოდ, რათა მონასტერში შეკრებილმა მრავალმა გაიგო, წამოიძახა:

წადი, უფალო, ბინძურ პოლოვციელებთან, ღმერთს უხმო! და ღმერთი იქნება შენი შემწე და შუამავალი!

და იმ მომენტში, როდესაც ყველა, გადაჯვარედინებული, ძირს დაემხო, მოხუცი აბატი უფლისწულს მიუჯდა და ჩუმად, მხოლოდ მას, ჩასჩურჩულა:

თქვენ შეძლებთ, ბატონო, დაამარცხოთ თქვენი მოწინააღმდეგეები, როგორც შეგეფერებათ.

დიმიტრიმ სწრაფად, ცეცხლოვანად შეხედა სერგიუსის ღრმა, წინასწარმეტყველურ თვალებს და გულში იგრძნო: ასეც იქნება. ბერები ორ მხარეს გაიყარნენ და დიმიტრის ორი მაღალი, გაბედული ბერი გამოვიდა. პირველი, უფროსი, არის ბოიარი ანდრეი ოსლიაბია, მეორე არის ალექსანდრე პერესვეტი. თავზე შავი ხსნის ჩაფხუტი ეხურათ - წვეტიანი კუკული ნაქარგი თეთრი ჯვრებით.

აი, ჩემი მოლაშქრეები, - უბრალოდ თქვა მოხუცმა აბატმა.

სერგიუსმა იცოდა, რომ რუსეთის არმია, როცა დაინახავდა ქრისტეს ჯარისკაცებს მათ წინ, სულით ამაღლდებოდა: ბოლოს და ბოლოს, თუ ღმერთი მათთანაა, მაშინ ვინ არის მათ წინააღმდეგ? და მათი გამბედაობა უშიშარი ლომივით გახდება.

მშვიდობა შენზე, ჩემო ძვირფასო, - მამა სერგიუსმა ბოლოს ყველა შვილი მონათლა. - იბრძოლე, როგორც კარგი ჯარისკაცები, ქრისტეს სარწმუნოებისთვის და მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობისთვის ბინძურ პოლოვცისთან.

რაზმი გადმოხტა და სწრაფად გაფრინდა, როგორც ძლიერი ხელის ნასროლი ისარი. ”

როგორ ნახე წმინდანი ამ ეპიზოდში? (გამჭრელი, ნერგავს იმედს, ნდობას გამარჯვებაში, უყვარს რუსული მიწა).

მოდით შევხედოთ ლექსიკონს:

აღმქმელი - აღმქმელი, განჭვრეტა, განჭვრეტა.

აქ არის A.P. ბუბნოვის ნახატის რეპროდუქცია "დილა კულიკოვოს ველზე". დილის ნისლში აშკარად ჩანს რუსი ჯარისკაცები. მხატვარი გადმოსცემს ბოლომდე ბრძოლის გადაწყვეტილებას, ბრძოლის დაწყების მოუთმენელ მოლოდინს. მ. ავილოვი ასახავდა პერესვეტისა და ჩელუბეის დუელს. ორმა მებრძოლმა შუბებით დაარტყა ერთმანეთს.

რას ამბობს "ცხოვრება..." ბრძოლის მიმდინარეობაზე და მის დასასრულზე?

როგორ ახასიათებს ეს ეპიზოდი სერგიუს რადონეჟელს? (ლოცვა და შუამავალი რუსული მიწისთვის).

7. საუბარი

ტექსტზე დაყრდნობით დაამტკიცეთ, რომ სიცოცხლეშივე ხდება წმინდანი. (მას გააჩნდა ნათელმხილველობის ნიჭი, უწმინდესი გამოეცხადა მას ორ მოციქულთან ერთად).

როგორ იქმნება ცხოვრებაში იდეალური წმინდანის გამოსახულება...? (წმინდანის პერსონაჟის შესაქმნელად ავტორი საუბრობს წმინდანების მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე, ანგელოზებთან და უწმინდესთან ურთიერთობაზე, ავადმყოფების განკურნებისა და მკვდრების აღდგომის უნარზე).

რა ხასიათის თვისებები აქვს წმინდანს? (თავმდაბლობა, მოწყალება, თავდაუზოგავი ერთგულება, გამჭრიახობა, მორალური სილამაზე. ის ცხოვრებას განიხილავს როგორც საჯარო სამსახურს)

რას მიუძღვნა მან მთელი ცხოვრება? (მამა სერგიუსმა სიცოცხლე მიუძღვნა საჯარო სამსახურს. ეხმარებოდა გაჭირვებულებს, კურნავდა ფიზიკურ და სულიერ სნეულებებს. ადამიანთა შორის მტრობის დასაძლევად დახმარებას ითხოვდა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებისგან. სულიწმიდა!“ - მოუწოდა მან. ძნელი გასაგებია. ეს ჭეშმარიტება ადამიანის გონებით, აქ დიდი რწმენაა საჭირო. და ხატიც შეიძლება დაგვეხმაროს - ასეთი ხატი მოგვიანებით დაწერა რუსმა მხატვარმა ანდრეი რუბლევმა სერგი რადონეჟელის სადიდებლად. ეს ხატი არის "ძველი აღთქმის სამება").

რას ამბობს სიცოცხლე... წმინდანის უხრწნელი ნაწილების შესახებ?

(მისი ნაწილები არის წმინდა სერგის წმიდა სამების ლავრაში, რომელიც მან დააარსა. ათასობით ადამიანი მოდის იქ თაყვანისცემის მიზნით. ასევე გადავხედავთ ლავრას.

წმინდა სერგის წმინდა სამების ლავრა XVI-XVII საუკუნეების ყმური ხუროთმოძღვრების უნიკალური ძეგლია. მის ტერიტორიაზე არის რამდენიმე ეკლესია, მათ შორის ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ, მიხეევსკის ტაძარი, წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელობის ტაძარი. სამრეკლო აოცებს თავისი დიდებულებით. აქვე მდებარეობს მოსკოვის სასულიერო აკადემია. ზედა სამლოცველო აშენდა მე-17 საუკუნის ბოლოს მიწიდან ამოვარდნილ წყაროზე; მოგვიანებით კერძო შემოწირულობებით აშენდა ნათელი კარვის სახურავი. ათასობით მომლოცველი სტუმრობს ლავრას რუსი ხალხის სალოცავებს შეხების მიზნით, სიმშვიდის მოსაპოვებლად. ხოლო კოლომნაში არის სტაროგოლუთვინსკის მონასტერი, რომელიც დააარსა წმინდანის მოწაფემ).

მჭირდება წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა? რა აძლევს თანამედროვე ადამიანს სულიერი ლიტერატურის ამ ჟანრის გაცნობას? (ცხოვრება გვიჩვენებს ადამიანის სულიერ სილამაზეს, იძლევა წარმოდგენას ჭეშმარიტ ფასეულობებზე, იდეალის შესახებ. წმინდანის გამოსახულების შექმნისას გამოიყენება იდეალიზაცია, ისევე როგორც სიცოცხლისუნარიანობა და ფანტაზია. სერგი რადონეჟელი. ჩნდება როგორც ლოცვის წიგნი და შუამავალი რუსული მიწისათვის.კულტურა. წარსულის გარეშე მომავალი არ არსებობს).

ჩვენ ვისაუბრეთ სერგიუს რადონეჟელის პიროვნებაზე და მივედით მისი მიწიერი მოგზაურობის დასასრულს. სიცოცხლის ბოლოს იხსენებს ძმებს და ვის გადასცემს აბატს (ე.ი. უფროსობას)? (ახალგაზრდა ნიკონს).

ბიჭებო, მოდით წავიკითხოთ მონაკვეთი, რომელიც საუბრობს წმინდა სერგიუსის გარდაცვალებაზე (მიწიერ სიკვდილზე). დაე, ცხოვრების ხაზები ჟღერდეს ჩვენს გაკვეთილზე. (ავტორი ხაზს უსვამს "სიმსუბუქესა და სიწმინდეს", სერგიუსის სიდიადეს, აღწერს მის სიკვდილს. "მიუხედავად იმისა, რომ წმინდანს სიცოცხლეშივე არ სურდა დიდება, მაგრამ ღვთის ძლიერმა ძალამ განადიდა იგი, მის წინ ანგელოზები დაფრინავდნენ, როდესაც ის მიცვალებული იყო, თან ახლდა. მას სამოთხეში, სამოთხის კარები გაუღო და სასურველ ნეტარებაში, მართალ ოთახებში შეყვანა, სადაც ანგელოზთა და ყოვლადწმიდა სამების შუქმა განათდა, როგორც მარხვას შეეფერება. ასეთი იყო წმინდანის მსვლელობა. სიცოცხლე, ასეთია ძღვენი, ასეთია სასწაული - და არა მხოლოდ სიცოცხლის დროს, არამედ სიკვდილის დროსაც...“).

8. გაკვეთილის შეჯამება.

მაშ ასე, შევაჯამოთ ჩვენი მოგზაურობა დროში და გავიხსენოთ მისი მიზანი: „რატომ შერაცხეს სერგი რადონეჟელი წმინდანად? (წმინდანები არიან ადამიანები, რომლებმაც აჩვენეს ქრისტეს სიყვარულის, თავმდაბლობის, ღვთისადმი ერთგულების მაგალითი, ადამიანები, თავიანთი სიკეთითა და თვინიერებით, უანგარო მსახურებით ღვთისა და მეზობლებისადმი, რომლებმაც აჩვენეს ნაყოფი, რომელიც ქრისტიანობამ უნდა მისცეს მათ ცხოვრებაში. რადონეჟელმა სერგიუსმა დატოვა არა მხოლოდ სწავლება, არამედ საქმეებიც).

სერგიუს რადონეჟელის სულიერი პორტრეტის დახატვა

რატომ უნდა წავიკითხოთ ჩვენ, 21-ე საუკუნის ადამიანებმა, რომლებიც ასე თავდაჯერებულები ვართ და მცირე რწმენით ვკითხულობთ ამ სახის ლიტერატურას - ცხოვრებას? (არის სულიერი ფასეულობები, რომლებიც უნდა ვიცოდეთ, რომ ყველა ადამიანმა უნდა მიჰყვეს. წმინდანთა მაგალითები გვასწავლის უკეთესობას. და სანამ ადამიანებს ახსოვთ უბრალო მოაზროვნე ნაცრისფერი წვერიანები, ბავშვებივით სუფთა და სუფთა სულით, რუსეთი არ დაიღუპება!)

დაიმახსოვრეთ, ბიჭებო, რომ წმინდანები ეხმარებიან ადამიანებს სიკვდილის შემდეგაც კი.

9. საშინაო დავალება. შემადგენლობა: "როგორ აღმოჩნდა ჩემთან ახლოს სერგი რადონეჟელი?"

დანართი 1.

ლიტერატურული თამაში "ძველი რუსული ლიტერატურის სამყარო"

(კლასი დაყოფილია 2 გუნდად 5 კაციან, დანარჩენი ფანები).

1. „ახლა, ძმაო, არსად არ წახვიდე, მე წავალ იქ გველთან საბრძოლველად, იმედი მაქვს ღვთის შეწევნით მოკლავენ ეს ბოროტი გველი...“ (ერმოლაი – ერასმუს „ამბავი პეტრესა და ფევრონიას შესახებ“).
2. ”ცოტა დრო გავიდა და ეშმაკი ადგა, არ მოითმინა წყენა, რომელიც მას წმინდანისგან უნდა გადაეტანა. გველად გადაქცეული, ის თავის საკანში შეცოცდა და საკანი სავსე იყო გველებით ... "(ეპიფანიუსი", წმ. სერგი რადონეჟელის ცხოვრება ").
3. „მიუხედავად ამისა, ამ ამბებმა ის დააბნია. ისიც მწუხარებით იყო აღსავსე მამის მიმართ ლოცვაში და ნუგეშს ეძებდა. შაბათი იყო ... "(ნესტორი", კითხულობს ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და განადგურების შესახებ ").
4. ”მან და პეტიუშამ, რომელსაც ბართლომეს ფრთხილად ეჭირა ხელში, ჩაცმული და გარეცხილი, მიაღწიეს გარეუბანს და გაიარეს მდელოზე ... ეს ღირდა, მით უმეტეს, რომ თავად ბართლომე არასოდეს ჩხუბობდა ... ათეული ბავშვი გარშემორტყმული იყო ორს. ბიჭები, დასცინიან თავიანთ ტანსაცმელს ... ". (დიმიტრი ბალაშოვი "ქება სერგიუსს").
5. „სერგიუსის ბავშვობა, მისი მშობლების სახლში, ჩვენთვის ნისლშია. მიუხედავად ამისა, გარკვეული ზოგადი სულისკვეთება შეიძლება დაიჭიროს ეპიფანიუსის, სერგიუსის მოწაფის, მისი პირველი ბიოგრაფის შეტყობინებებიდან. უძველესი ლეგენდის თანახმად, სერგიუსის "მშობლების, როსტოველი ბიჭების კირილისა და მარიამის მამული მდებარეობდა დიდი როსტოვის მიდამოებში ... ბიჭების მშობლები კეთილშობილნი არიან ... ". (ბორის ზაიცევი "მეუფე სერგი რადონეჟელი").
6. „ღარიბები წავიდნენ მდიდრებისგან, აიღეს მისი მორები, ცხენს კუდში შეახვიეს, ტყეში შევიდნენ და ეზოში მიიყვანეს და კარიბჭის გაღება დაავიწყდა, ცხენს მათრახი დაარტყა. ცხენი მთელი ძალით შევარდა კარიბჭეში ურმით და კუდი მოიგლიჯა...“. ("შემიაკინის სასამართლო").

II. დავალება: ამოიცანი გმირი შემოთავაზებულ პასაჟებში:

1. „სიზარმაცის გარეშე ემსახურებოდა ძმებს, როგორც ნაყიდი მონა: ყველას ჭრიდა შეშას და თლიდა მარცვლებს, წისქვილის ქვებზე დაფქვავდა, პურს აცხობდა, ადუღებდა და ძმებისთვის საჭირო სხვა საკვებს აწყობდა; იჭრებოდა და იკერებოდა ფეხსაცმელი და პორტები; და იქ მყოფი წყაროდან მან მხრებზე წყალი აიღო მთაზე და მიიტანა ყველას თავის საკანში ... ”(სერგიუს რადონეჟელი).
2. „... გამხდარი, დიდებული, ხიბლავდა ყველას თავისი სილამაზითა და ნაზი მანერით. მისი თვალები სასიამოვნო და მხიარული იყო. იგი გამოირჩეოდა გამბედაობით ბრძოლებში და სიბრძნით საბჭოებში ... ”(პრინცი ბორისი).

III. დავალება: უპასუხეთ კითხვებს:

1. დაასახელეთ ბოროტმოქმედი ძმის სახელი, რომელმაც მოკლა თავისი ძმები. (სვიატოპოლკი).
2. ახსენით სიტყვა „მეუფის“ მნიშვნელობა. (წმიდა ბერი).
3. რას უწოდებენ მკვლევარები ჰაგიოგრაფიულ ლიტერატურას? (ჰაგიოგრაფია).
4. ვალენტინობის დღე აღინიშნება 14 თებერვალს, როგორც ვალენტინობის დღე. მსგავსი დღესასწაული, რომელსაც მართლმადიდებლური საფუძველი აქვს, საეკლესიო კალენდარშია. როგორ არის მითითებული იქ, დაასახელეთ თარიღი? (მართლმადიდებელი წმინდანთა პეტრე და ფევრონია მურომის ხსოვნას, 8 ივლისი).
5. რას ნიშნავს სიტყვა "სიცოცხლე" საეკლესიო სლავურ ენაზე? (Ცხოვრება).
6. რომელმა ძველმა რუსმა მწერალმა უწოდა მის სტილს „სიტყვის ქსოვა“? (ეპიფანე ბრძენი).
7. დაასახელეთ მონასტერი, რომელიც პირველმა დააარსა სერგიუსმა? (წმიდა სამების სახელით).
8. როგორ შენდება სიცოცხლე, დაასახელე ნაწილები? (შედგება სამი ნაწილისაგან. შესავალი - ავტორი განმარტავს წერის მიზეზებს; მთავარია სიუჟეტი წმინდანის ცხოვრების შესახებ; ქება წმიდანს).
9. რა ერქვა ბერ სერგიუსს სამონასტრო კურთხევამდე? (ბართლომე).
10. რა ჰქვია საეკლესიო პურს, რომელიც უხუცესმა მისცა ბართლომეს? (პროფორა).
11. რომელი თავადი სერგიუსმა აკურთხა ბრძოლაში? (დიმიტრი დონსკოი).
12. ერმოლაი - ერაზმუსი. ამ ორი სახელიდან რომელი ენიჭება მწერალს მონაზვნობაში? (ერასმუსი).
13. რა ბრძოლაში აკურთხა სერგიუსმა დიმიტრი დონსკოი? (კულიკოვოს ბრძოლა).
14. რომელ წელს აკურთხა სერგიუსმა დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლაში? (1380 წ.).
15. რატომ გაჩნდა წყლულები პრინცი პეტრეს სხეულზე პეტრესა და ფევრონიის ზღაპრში? ("... მოკვდა მზაკვრული გველი" და პეტრეს სისხლი შეასხურა).
16. დაასახელეთ სოფელი, სადაც ფევრონია ქორწინებამდე ცხოვრობდა? (სოფელი ლასკოვო).
17. სად დაკრძალეს ბორისი და გლები? (ვიშგოროდში).
18. რა ჰქვია ძმებს სერგიუსს. (პეტრე და სტეფანე).
19. ახსენით ეპითეტის „დაწყევლილი“ მნიშვნელობა სვიატოპოლკთან მიმართებაში. (კაენისგან - ძმამკვლელობა).
20. ბართლომე ბერს შეხვდა. რა წიგნი წაიკითხა სახლში დაბრუნების შემდეგ? (ფსალმუნები).
21. რატომ ჰქვია სერგიუსს რადონეჟი? (მან ააგო მონასტერი რადონეჟთან).
22. რა ჰქვია სერგიუს მიერ აშენებულ მონასტერს? (სამება-სერგიუს ლავრა).
23. გახსოვთ, რატომ სთხოვეს ქალაქელებმა პეტრეს დაბრუნება? (ბოიარები ვერ უმკლავდებიან მენეჯმენტს).

IV. დავალება: მინი აუქციონი.

1. ვინ დაასახელებს წმინდანს, ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურის გმირს (სასწაულებრივი შესაძლებლობები, ღმერთის რწმენა, ზნეობრივი სიწმინდე, წყალობა ...) დამახასიათებელ თვისებებს.
2. რა არის სიტყვის ქსოვის სტილის გამორჩეული თვისება? (თანხმოვანების, სიტყვიერი გამეორებების, გაფართოებული მეტაფორებისა და შედარებების უხვი გამოყენება).
3. ახსენით სიტყვა „მოწამის“ მნიშვნელობა. (ტანჯული ტანჯვა, ვნების მატარებლები, მკვლელთა მოწამეებისგან განსხვავებით, არ აიძულებდნენ უარი ეთქვათ სარწმუნოებაზე).
4. ძველი რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში შეგხვედრიათ სიტყვა „ვნების მატარებელი“? ("ბორისისა და გლების ცხოვრება", "რადონეჟის სერგიუს ცხოვრება").
5. პეტრესა და ფევრონიას ზღაპრში ეშმაკმა იცის, რომ სიკვდილი დაემართება მას. რისგან მიიღებს ის სიკვდილს? („... პეტროვის მხრიდან და აგრიკოვის მახვილიდან“).
6. რომელ ბრძოლებში იყვნენ ბორისი და გლები უხილავი თანაშემწეები? (ბრძოლა ყინულზე, კულიკოვოს ბრძოლა).
7. ვინ არის ავტორი? ნახატის სრული სახელი? (ნესტეროვი მ.ვ. „ხილვა ახალგაზრდობისა ბართლომე“, „წმინდა სერგის ახალგაზრდობა“, „სერგიუს რადონეჟელის შრომები“).
8. ვინც ასახელებს ყველაზე ამაღლებულ სიტყვებს ან სულიერ ლიტერატურაში გამოყენებულ სიტყვებს, ის პირველი ირჩევს გზას (მადლი, დაჩრდილული, ამაღლება, იმედიანი, კარგი და ა.შ.).
9. დაასახელეთ სამი სასწაული, რომელიც მოხდა სერგიუსს ბერობამდე. (დაბადებამდე საშვილოსნოში სამჯერ ტიროდა, ჩვილი მარხვის დღეებს იცავდა, წიგნის გაგების ნიჭი სასწაულებრივი პურის წყალობით შეიძინა).
10. რა სასწაულები მოახდინა ფევრონიამ? (მან იცოდა როგორ გადაექცია პურის ნამსხვრევები ეკლესიის საკმეველად - საკმეველი და საკმეველი, და მოჭრილი ხეები დიდ ხეებად.)
11. რომელი სამი დიდი სასწაულის ჭვრეტაა სამების მონასტრის სერგიუს იღუმენი? (სერგიუსთან, ნათელ ანგელოზთან ერთად, ღვთისმშობლის გამოჩენა, ზიარების დროს ღვთაებრივი ცეცხლი აგზავნის მსახურებას).
12. რატომ პატივს სცემენ ბორისს და გლებს, როგორც წმინდანებს რუსეთში? (ბორისისა და გლების სიწმინდე რწმენით, სიკეთით, თვინიერებითა და მიტევებით, მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი, როგორც იესო ქრისტე).
13. ვინ დაასახელებს უფრო მეტ ლიტერატურულ ტერმინებს, რომლებიც აუცილებელია ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებების ანალიზისთვის? (გმირი, ცხოვრება, მეტაფორა, ლეგენდა, შედარება, გამოსახულება, პრობლემა, ამბავი, პერსონაჟი, შედარება, ეპითეტი და ა.შ.)
14. თქვენ იცნობთ სულიერი ლიტერატურის ისეთ ჟანრებს, როგორიცაა ლოცვა, იგავი, ცხოვრება. რომელ მათგანს მიაკუთვნებდით "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონია მირომის შესახებ"? რატომ? (ცხოვრებამ დაამტკიცეს თავიანთი სიწმინდე. პეტრემ სიცოცხლეშივე დაამარცხა გველი, იყო ბრძენი მმართველი, ბრძენი ფევრონია სასწაულებს ახდენდა, სამარხზე ხალხმა კურნება მიიღო წმინდა ნაწილებისგან).
15. ჩამოთვალეთ პეტრესა და ფევრონიას ყველა ღირსეული თვისება (სათნოება). (პეტრე - რელიგიურობა, სიმამაცე, სიკეთე, ერთგულება, თვინიერება. ფევრონია - გონიერება, გამომგონებლობა, შესანიშნავი შესაძლებლობები, ერთგულება, ზნეობრივი სიწმინდე, უანგარო სიყვარულის უნარი).
16. ახსენით ფევრონიას გამოცანის მნიშვნელობა "ცუდია, როცა სახლი ყურების გარეშეა, ოთახი კი თვალების გარეშე". „მამა და დედა სესხით წავიდნენ ტირილზე, მაგრამ ჩემმა ძმამ სიკვდილის ტერფები გაიარა თვალებში. (ყურები - ძაღლი, თვალები - ბავშვი, მშობლები წავიდნენ დაკრძალვაზე, დენდრობატი ძმა ფეხით მიწას დახედავს, რომ ხიდან არ ჩამოვარდეს).
17. რამდენი მონასტერი დააარსა ბერი სერგიუსის, მისი მოწაფეებისა და თანამოაზრეების ღვაწლით? (რუსეთის ისტორიის მკვლევართა აზრით, მონღოლ-თათრული უღლის დროს გაჩენილი 180 მონასტრიდან 90 დაარსდა სერგიუსის, მისი სტუდენტებისა და თანამოაზრეების შრომებით).

თამაშის ახსნა:თუ გუნდის მოთამაშე ვერ პასუხობს შემოთავაზებულ კითხვას, მაყურებლები პასუხობენ, ისინი იღებენ ჟეტონს სწორი პასუხისთვის, თამაშის ბოლოს დაითვლება ნიშნები, გაკვეთილის ქულა დამოკიდებულია მათ რაოდენობაზე.

ღია გაკვეთილი მე-7 კლასში "ჩვენი მეუფე მამა სერგიუსის ცხოვრება, რადონეჟის აბატი, ახალი სასწაულმოქმედი"

Მოწონებული? გთხოვთ, მადლობა გადაგვიხადოთ! ეს თქვენთვის უფასოა და ჩვენთვის დიდი დახმარებაა! დაამატეთ ჩვენი საიტი თქვენს სოციალურ ქსელში:

უძველესი ლეგენდის თანახმად, სერგიუს რადონეჟელის მშობლების, როსტოვის ბიჭების მამული მდებარეობდა დიდი როსტოვის მიდამოებში, იაროსლავის გზაზე. მშობლები, "კეთილშობილი ბიჭები", როგორც ჩანს, უბრალოდ ცხოვრობდნენ, იყვნენ მშვიდი, მშვიდი, ძლიერი და სერიოზული ცხოვრების წესი.

პრპ. კირილე და მარია. ამაღლების ეკლესიის მოხატვა გროდკაზე (პავლოვ-პოსად) რადონეჟის სერგიუს მშობლები

მიუხედავად იმისა, რომ კირილე არაერთხელ ახლდა როსტოვის მთავრებს ურდოში, როგორც სანდო, ახლობელი ადამიანი, ის თავად არ ცხოვრობდა კარგად. შეუძლებელია ლაპარაკი შემდგომი მიწის მესაკუთრის რაიმე ფუფუნებაზე ან გარყვნილებაზე. პირიქით, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ საშინაო ცხოვრება უფრო ახლოს არის გლეხის ცხოვრებასთან: ბავშვობაში სერგი (შემდეგ ბართლომე) მინდორში ცხენების მოსაყვანად გაგზავნეს. ეს ნიშნავს, რომ მან იცოდა მათი დაბნევა და შემობრუნება. და მიჰყავს რაღაც ღერომდე, აჭერს ბაგეებს, ასწიე მაღლა, ტრიუმფალურად იარე სახლში. ალბათ ღამით ატარებდა მათ. და, რა თქმა უნდა, ის არ იყო ბარჩუკი.

მშობლები შეიძლება წარმოვიდგინოთ პატივსაცემი და სამართლიანი ადამიანები, მაღალი ხარისხით რელიგიური. ისინი ეხმარებოდნენ ღარიბებს და ნებით მიღებულ უცნობებს.

3 მაისს მარიას ვაჟი შეეძინა. მღვდელმა მას სახელი ბართლომე უწოდა ამ წმინდანის ხსენების დღეს. განსაკუთრებული ჩრდილი, რომელიც განასხვავებს მას, დევს ბავშვს ადრეული ბავშვობიდან.

ბართლომეს ძმა სტეფანესთან ერთად შვიდი წლის განმავლობაში გადასცეს წიგნიერების სწავლა, საეკლესიო სკოლაში. სტეფანი კარგად სწავლობდა. მეცნიერება არ მიეცა ბართლომეს. როგორც მოგვიანებით სერგიუსი, პატარა ბართლომეც ძალიან ჯიუტია და ცდილობს, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწევს. ის ნაწყენია. მასწავლებელი მას ხანდახან სჯის. ამხანაგები იცინიან და მშობლები ურჩევენ. ბართლომე მარტოსულად ტირის, მაგრამ წინ არ მიდის.

ახლა კი სოფლის სურათი, ასე ახლოს და ასე გასაგები ექვსასი წლის შემდეგ! ფურები სადღაც დახეტიალდნენ და გაუჩინარდნენ. მამამ ბართლომე გაგზავნა მათ მოსაძებნად, ალბათ ბიჭი დახეტიალდა მინდვრებში, ტყეში, ალბათ როსტოვის ტბის ნაპირებთან, და დაუძახა მათ, მათრახი დაარტყა, ლაგამები გამოათრია. ბართლომეს მარტოობის, ბუნების სიყვარულისა და მთელი მისი მეოცნებეობისადმი, ის, რა თქმა უნდა, კეთილსინდისიერად ასრულებდა ყველა დავალებას - ეს თვისება აღნიშნავს მის მთელ ცხოვრებას.

სერგი რადონეჟელი. სასწაული

ახლა მან - ძალიან იმედგაცრუებულმა წარუმატებლობამ - ვერ იპოვა ის, რასაც ეძებდა. მუხის ქვეშ შეხვდა „უფროსი ბერი, პრესვიტერის წოდებით“. ცხადია, უფროსს ესმოდა მისი.

რა გინდა ბიჭო?

ტირილით ბართლომემ უამბო თავისი მწუხარების შესახებ და სთხოვა ლოცვა, რათა ღმერთი დაეხმაროს მას წერილის გადალახვაში.

და იმავე მუხის ქვეშ უფროსი იდგა სალოცავად. მის გვერდით არის ბართლომე - მხარზე ჩამოკიდებული. სწავლის დამთავრების შემდეგ უცნობმა წიაღიდან ამოიღო რელიქვია, აიღო პროსფორის ნაწილაკი, აკურთხა ბართლომე და უბრძანა ეჭამა.

ეს მოგეცემათ მადლის ნიშნად და წმინდა წერილის გასაგებად. ამიერიდან თქვენ ძმებსა და ამხანაგებზე უკეთ დაეუფლებით გრამატიკას.

რაზე ისაუბრეს შემდეგ, ჩვენ არ ვიცით. მაგრამ ბართლომემ უფროსი სახლში მიიწვია. მშობლებმა ის კარგად მიიღეს, როგორც ყოველთვის მომლოცველებისთვის. უფროსმა ბიჭი სალოცავ ოთახში დაიბარა და ფსალმუნების წაკითხვა უბრძანა. ბავშვი უუნარობამ იმედგაცრუებული იყო. მაგრამ სტუმარმა თავად მისცა წიგნი და გაიმეორა ბრძანება.

და კვებავდნენ სტუმარს, ვახშამზე უთხრეს შვილზე ნიშნების შესახებ. უხუცესმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ ახლა ბართლომე დაიწყებს წმინდა წერილის კარგად გაგებას და დაძლევს კითხვას.

[მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, თავად ბართლომე წავიდა ხოტკოვო-პოკროვსკის მონასტერში, სადაც მისი დაქვრივებული ძმა სტეფანე უკვე მონაზვნობდა. მიისწრაფოდა "უმკაცრესი ბერობისკენ", უდაბნო ცხოვრებისკენ, აქ დიდხანს არ დარჩენილა და სტეფანეს დარწმუნებით, მასთან ერთად დააარსა უდაბნო მდინარე კონჩურას ნაპირზე, მაკოვეცის ბორცვზე, შორეულ შუაგულში. რადონეჟის ფიჭვნარი, სადაც მან ააგო (დაახლოებით 1335 წელს) ხის პატარა ეკლესია წმინდა სამების სახელზე, რომლის ადგილზე ახლა არის საკათედრო ტაძარი, ასევე წმინდა სამების სახელზე.

ვერ გაუძლო ზედმეტად მკაცრ და ასკეტურ ცხოვრების წესს, სტეფანე მალე გაემგზავრა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში, სადაც მოგვიანებით გახდა ჰეგუმენი. სრულიად მარტოდ დარჩენილმა ბართლომემ მოიწვია გარკვეული წინამძღვარი მიტროფანე და მისგან სამონასტრო აღთქმა აიღო სერგიუსის სახელით, რადგან იმ დღეს აღინიშნა მოწამეების სერგიუსისა და ბაკუსის ხსოვნა. ის 23 წლის იყო.]

ტონზურის ცერემონიის შესრულების შემდეგ მიტროფანმა წმინდა სერგი რადონეჟელი გააცნო. საიდუმლო. სერგიუსმა შვიდი დღე გაატარა "ეკლესიიდან" წასვლის გარეშე, ლოცულობდა, არაფერი "ჭამა", გარდა პროსფორისა, რომელიც მიტროფანი აძლევდა. და როცა მიტროფანის წასვლის დრო დადგა, მან კურთხევა სთხოვა უდაბნო ცხოვრებისთვის.

აბატმა მხარი დაუჭირა და შეძლებისდაგვარად ამშვიდებდა. ახალგაზრდა ბერი კი მარტო დარჩა თავის პირქუშ ტყეებს შორის.

მის წინაშე გამოჩნდა ცხოველებისა და საზიზღარი ქვეწარმავლების სურათები. სასტვენით, კბილების ღრჭიალით შევარდნენ მისკენ. ერთ ღამეს, წმინდანის გადმოცემით, როცა თავის „ეკლესიაში“ „მათინს იმღერა“, კედლით მოულოდნელად თავად სატანა შემოვიდა, მასთან ერთად მთელი „დემონური პოლკი“. გააძევეს, დაემუქრნენ, თავს დაესხნენ. ილოცა. ("ღმერთმა აღსდგეს და გაიფანტოს...") დემონები გაქრნენ.

გადარჩება ის საშინელ ტყეში, სავალალო საკანში? შემოდგომისა და ზამთრის ქარბუქი მის მაკოვიცაზე საშინელი უნდა ყოფილიყო! სტეფანმა ხომ ვერ გაუძლო. მაგრამ სერგიუსი ასეთი არ არის. ის არის დაჟინებული, მომთმენი და ის არის „ღვთისმოყვარე“.

ასე რომ, ის ცხოვრობდა, სრულიად მარტო, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

სერგი რადონეჟელი. მოთვინიერებული დათვი

ერთხელ სერგიუსმა საკნების მახლობლად დაინახა უზარმაზარი დათვი, შიმშილისგან დასუსტებული. და ვინანე. საკნიდან პურის ქერქი გამოიტანა, აჩუქა - ბავშვობიდან ხომ მშობლებივით „უცნაური მღვდელი“ იყო. შაგიანი მოხეტიალე მშვიდად ჭამდა. შემდეგ მან დაიწყო მისი მონახულება. სერგიუსი ყოველთვის მსახურობდა. და დათვი გახდა მოთვინიერებული.

წმიდა სერგის (სერგიუს რადონეჟელის) ახალგაზრდობა. M.V. ნესტეროვი

მაგრამ რაც არ უნდა მარტოსული იყო ბერი იმ დროს, ჭორები მის უდაბნოზე გაგრძელდა. შემდეგ კი ადამიანებმა დაიწყეს გამოჩენა, სთხოვდნენ, წაეყვანათ ისინი, ერთად გადაერჩინათ. სერგიუსი იმედგაცრუებული იყო. მან მიუთითა ცხოვრების სირთულეზე, მასთან დაკავშირებულ გაჭირვებაზე. სტეფანის მაგალითი მისთვის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ერთი და იგივე - დავთმე. და მან აიღო რამდენიმე ...

აშენდა თორმეტი საკანი. მათ გარშემორტყმული იყო ტინომი ცხოველებისგან დასაცავად. საკნები უზარმაზარი ფიჭვისა და სოჭის ქვეშ იდგა. ახლად მოჭრილი ხეების ღეროები ამოვარდა. ძმებმა მათ შორის მოკრძალებული ბოსტანი გააშენეს. ისინი მშვიდად და მკაცრად ცხოვრობდნენ.

სერგი რადონეჟელმა ყველაფერში მაგალითი მისცა. თვითონ აჭრიდა საკნებს, ათრევდა მორებს, წყალს ატარებდა ორ მილით მთაზე, ხელის წისქვილის ქვებით დაფქვავდა, პურს აცხობდა, საჭმელს ამზადებდა, ჭრიდა და კერავდა ტანსაცმელს. და ვფიქრობ, ის უკვე კარგ საქმეს აკეთებდა დურგალში. ზაფხულში და ზამთარში ერთნაირი სამოსი ეცვა, არც ყინვამ წაიღო და არც სიცხე. ფიზიკურად, მიუხედავად მწირი საკვებისა, ის ძალიან ძლიერი იყო, „იყო ძალა ორ ადამიანზე“.

იყო პირველი და მსახურებაზე.

წმინდა სერგიუსის (სერგიუს რადონეჟელის) შრომები. M.V. ნესტეროვი

ასე გავიდა წლები. თემი უდაოდ ცხოვრობდა სერგიუსის ხელმძღვანელობით. მონასტერი გაიზარდა, გართულდა და ფორმა უნდა მიეღო. ძმებს სურდათ, რომ სერგიუსი წინამძღვარი გამხდარიყო. და მან უარი თქვა.

აბაზანის სურვილი, მისი თქმით, არის ძალაუფლების ლტოლვის დასაწყისი და ფესვი.

მაგრამ ძმები დაჟინებით მოითხოვდნენ. რამდენჯერმე უფროსები „მიუახლოვდნენ“, დაარწმუნეს, დაარწმუნეს. თავად სერგიუსმა დააარსა უდაბნო, თვითონ ააშენა ეკლესია; ვისაც და იღუმენი იყოს, ლიტურგია აღასრულოს.

დაჟინებული თხოვნა თითქმის მუქარაში გადაიზარდა: ძმებმა განაცხადეს, რომ თუ არ იქნებოდა აბატი, ყველა დაიშლებოდა. შემდეგ სერგიუსი, რომელიც აგრძელებდა პროპორციის ჩვეულ გრძნობას, დათმო, მაგრამ ასევე შედარებით.

ვისურვებდი, - თქვა მან, - სწავლა სჯობს სწავლებას; სჯობს დაემორჩილო, ვიდრე ბრძანება; მაგრამ მეშინია ღვთის განკითხვის; არ ვიცი, რა არის ღმერთისთვის მოსაწონი; აღსრულდეს უფლის წმიდა ნება!

და მან გადაწყვიტა არ ეწინააღმდეგებოდა - გადაეტანა საკითხი ეკლესიის ხელისუფლების შეხედულებისამებრ.

მამაო, ბევრი პური მოიტანეს, დამლოცეთ, რომ მივიღო. აი, შენი წმინდა ლოცვით, ისინი კარიბჭესთან არიან.

სერგიუსმა დალოცა და გამომცხვარი პურით, თევზითა და სხვადასხვა საკვებით დატვირთული რამდენიმე ურემი მონასტრის კარიბჭეში შევიდა. სერგიუსს გაუხარდა და თქვა:

აბა, მშივრებო, გამოკვებეთ ჩვენი მარჩენალი, მოიწვიეთ ჩვენთან საერთო ტრაპეზის გასაზიარებლად.

მან ბრძანა, დაარტყა მცემა, ყველა უნდა წავიდეს ეკლესიაში, აღასრულოს სამადლობელი ლოცვა. და მხოლოდ ლოცვის შემდეგ აკურთხა ტრაპეზზე დაჯდომა. პური იყო თბილი, რბილი, თითქოს ახალი ღუმელიდან.

სამება-სერგიუს ლავრა (სერგიუს რადონეჟელი). ლისნერ ე.

მონასტერი ახლაც აღარ იყო საჭირო, როგორც ადრე. და სერგიუსი ისევ ისეთი უბრალო იყო - ღარიბი, გაჭირვებული და გულგრილი სიკეთის მიმართ, როგორც სიკვდილამდე დარჩა. მას საერთოდ არ აინტერესებდა არც ძალაუფლება, არც სხვადასხვა „განსხვავებები“. დაბალი ხმა, მშვიდი მოძრაობები, მიცვალებულის სახე, დიდი რუსის წმინდა დურგალი. ის შეიცავს ჩვენს ჭვავის და სიმინდის ყვავილებს, არყებს და წყლის სარკეს, მერცხლებსა და ჯვრებს და რუსეთის შეუდარებელ სურნელს. ყველაფერი ამაღლებულია მაქსიმალურ სიმსუბუქემდე და სიწმინდემდე.

ბევრი მოვიდა შორიდან მხოლოდ ბერის შესახედაად. ეს ის დროა, როცა „მოხუცი“ მთელ რუსეთში ისმის, როცა ის მეტს უახლოვდება. ალექსი წყვეტს ჩხუბს, ასრულებს ამბიციურ მისიას მონასტრების გასავრცელებლად.

ბერს სურდა უფრო მკაცრი წესრიგი, უფრო ახლოს ადრეულ ქრისტიანულ საზოგადოებასთან. ყველა თანასწორია და ყველა ერთნაირად ღარიბია. არავის არაფერი აქვს. მონასტერი თემში ცხოვრობს.

სერგიუსის საქმიანობამ გააფართოვა და გაართულა ინოვაცია. საჭირო იყო ახალი შენობების აშენება - სატრაპეზო, თონე, საკუჭნაოები, ბეღლები, სახლის მოვლა და ა.შ. ადრე მისი წინამძღოლობა მხოლოდ სულიერი იყო - ბერები მასთან მიდიოდნენ აღმსარებელად, აღსარებაზე, მხარდაჭერისა და ხელმძღვანელობისთვის.

ყველა, ვისაც შრომა შეუძლია, უნდა ემუშავა. კერძო საკუთრება მკაცრად აკრძალულია.

მზარდი რთული საზოგადოების სამართავად, სერგიუსმა აირჩია თანაშემწეები და გაანაწილა მათ შორის პასუხისმგებლობები. აბატის შემდეგ პირველი პირი იყო კელარე. ეს თანამდებობა პირველად რუსეთის მონასტრებში დამკვიდრდა თეოდოსიუს პეჩერსკის გამზ. მარანს ევალებოდა ხაზინა, დეკანოზი და მეურნეობა - არა მხოლოდ მონასტრის შიგნით. როდესაც მამულები გამოჩნდა, ის ხელმძღვანელობდა მათ ცხოვრებას. წესებისა და სასამართლო საქმეებიდან.

უკვე სერგიუსის დროს, როგორც ჩანს, საკუთარი სახნავი მეურნეობა იყო - მონასტრის ირგვლივ სახნავი მინდვრებია, ნაწილობრივ მათ ამუშავებენ ბერები, ნაწილობრივ დაქირავებული გლეხები, ნაწილობრივ მონასტერში მუშაობის მსურველები. ასე რომ, სარდაფს ბევრი საქმე აქვს.

ლავრის ერთ-ერთი პირველი კელია იყო წმ. ნიკონი, მოგვიანებით ჰეგუმენი.

სულიერ ცხოვრებაში ყველაზე გამოცდილი აღმსარებლად დაინიშნა. ის არის ძმების აღმსარებელი. ზვენიგოროდის მახლობლად მდებარე მონასტრის დამაარსებელი, ერთ-ერთი პირველი აღმსარებელი იყო. მოგვიანებით ეს თანამდებობა სერგიუსის ბიოგრაფმა ეპიფანემ მიიღო.

ეკლესიაში წესრიგის დაცვა ევალებოდა ეკლესიას. მცირე თანამდებობები: პარაეკლესიარი - იცავდა ეკლესიას სისუფთავე, კანონირქი - ხელმძღვანელობდა "კლიროს მორჩილებას" და ინახავდა ლიტურგიკულ წიგნებს.

ასე რომ, ისინი ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ სერგიუსის მონასტერში, ახლა განდიდებულ, მისკენ გაყვანილი გზებით, სადაც შესაძლებელი იყო გაჩერება და გარკვეული დროით დარჩენა - უბრალო ხალხი თუ თავადი.

ორი მიტროპოლიტი, ორივე მშვენიერი, ავსებს საუკუნეს: პეტრე და ალექსი. ვირთხა პეტრეს ჰეგუმენი, წარმოშობით ვოლინიელი, პირველი რუსი მიტროპოლიტი, დაფუძნებული ჩრდილოეთით - ჯერ ვლადიმირში, შემდეგ მოსკოვში. პეტრე პირველმა აკურთხა მოსკოვი. მისთვის, არსებითად, მან მთელი ცხოვრება დადო. სწორედ ის მიემგზავრება ურდოში, იღებს უზბეკისგან მფარველობის წერილს სასულიერო პირებისთვის, განუწყვეტლივ ეხმარება პრინცს.

მიტროპოლიტი ალექსი არის ქალაქ ჩერნიგოვის მაღალი რანგის, ძველი ბიჭებიდან. მისი მამები და ბაბუები პრინცს უზიარებდნენ სახელმწიფოს მართვისა და დაცვის საქმეს. ხატებზე ისინი გვერდიგვერდ არიან გამოსახული: პეტრე, ალექსი, თეთრ კაპიუშონებში, დროთაგან ჩაბნელებული სახეები, ვიწრო და გრძელი, ნაცრისფერი წვერი... ორი დაუღალავი შემოქმედი და მუშა, მოსკოვის ორი "მფარველი" და "პატრონი".

და ა.შ. სერგიუსი ჯერ კიდევ ბიჭი იყო პეტრეს დროს, ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ალექსისთან ჰარმონიაში და მეგობრობაში. მაგრამ წმ. სერგიუსი იყო მოღუშული და „ლოცვის წიგნი“, ტყის მოყვარული, დუმილის – მისი ცხოვრების გზა სხვაა. თუ არა ის, ბავშვობიდან - რომელიც წავიდა ამქვეყნიური ბოროტებისგან, ცხოვრობს სასამართლოში, მოსკოვში, მართავს, ხანდახან ინტრიგებს უძღვება, დანიშნავს, მოხსნის, ემუქრება! მიტროპოლიტი ალექსი ხშირად მოდის თავის ლავრაში - ალბათ მშვიდ ადამიანთან დასასვენებლად - ბრძოლის, არეულობისა და პოლიტიკისგან.

ბერი სერგიუსი მაშინ გაცოცხლდა, ​​როცა თათრული მხარე უკვე იშლებოდა. ბათუს დრო, ვლადიმირის ნგრევა, კიევი, ქალაქის ბრძოლა - ყველაფერი შორსაა. ორი პროცესი მიდის, ურდო იშლება, ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფო ძლიერდება. ურდო გაიყო, რუსეთი ერთიანდება. ურდოს ჰყავს რამდენიმე მეტოქე, რომლებიც იბრძვიან ძალაუფლებისთვის. ერთმანეთს ჭრიდნენ, დაწვნენ, მიდიან, მთელის ძალას ასუსტებენ. რუსეთში, პირიქით, აღმართია.

ურდოში ამასობაში მამაი დაწინაურდა და ხანი გახდა. მან შეკრიბა მთელი ვოლგის ურდო, დაიქირავა ხივანები, იასები და ბურტასები, შეთქმულება მოაწყო გენუელებთან, ლიტველ პრინც იაგიელოსთან - ზაფხულში მან თავისი ბანაკი მდინარე ვორონეჟის შესართავთან დადო. ჯაგიელო ელოდა.

ეს სახიფათო დროა დემეტრესთვის.

აქამდე სერგიუსი იყო მშვიდი მოღუშული, დურგალი, მოკრძალებული აბატი და განმანათლებელი, წმინდანი. ახლა მას მძიმე დავალება დადგა: სისხლის კურთხევა. აკურთხებდა ქრისტე ომისთვის, თუნდაც ეროვნული ომისთვის?

ბერი სერგი რადონეჟელი აკურთხებს დ.დონსკოის. კივშენკო ა.დ.

რუსეთი შეიკრიბა

18 აგვისტოს დემეტრე სერფუხოვის პრინც ვლადიმირთან, სხვა რეგიონების მთავრებთან და გუბერნატორებთან ერთად ლავრაში ჩავიდნენ. ალბათ, ეს იყო საზეიმოც და ღრმად სერიოზულიც: რუსეთი მართლაც შეიკრიბა. მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი, სერპუხოვი, როსტოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი, ბელოზერსკი, მურომი, ფსკოვი ანდრეი ოლგერდოვიჩთან ერთად - პირველად გადავიდა ასეთი ძალები. ტყუილად არ დავიძარი. ეს ყველა მიხვდა.

დაიწყო ლოცვა. მსახურების დროს მესინჯერები მოვიდნენ - ომი ლავრაშიც მიდიოდა - მოახსენეს მტრის მოძრაობა, გააფრთხილეს, ეჩქარათ. სერგიმ ევედრებოდა დემეტრეს, საჭმელად დარჩენილიყო. აქ მან უთხრა:

ჯერ არ დადგა ჟამი, რომ მარადიული ძილით ატარო გამარჯვების გვირგვინი; მაგრამ ბევრს, ურიცხვ, მოწამეობრივი გვირგვინები მოქსოვილია შენს თანამშრომლებში.

ტრაპეზის შემდეგ ბერმა დალოცა უფლისწული და მთელი მისი თანხლები, დაასხა წმ. წყალი.

წადი, ნუ გეშინია. ღმერთი დაგეხმარება.

და მოხრილი, ყურში ჩასჩურჩულა: „შენ გაიმარჯვებ“.

არის დიდებული, ტრაგიკული ელფერით - იმაში, რომ სერგიუსმა პრინც სერგიუსს თანაშემწედ მისცა ორი ბერი-სქემის ბერი: პერესვეტი და ოსლიაბია. ისინი მსოფლიოში მეომრები იყვნენ და თათრებთან მიდიოდნენ ჩაფხუტების, ჭურვების გარეშე - სქემის სახით, სამონასტრო ტანსაცმელზე თეთრი ჯვრებით. ცხადია, ამან დემეტრეს არმიას წმინდა ჯვაროსნული სახე მისცა.

20-ში დიმიტრი უკვე კოლომნაში იყო. 26-27-ს რუსებმა გადალახეს ოკა, რიაზანის მიწა დონამდე მიიწია. მიღწეულია 6 სექტემბერს. და ყოყმანობდნენ. თათრებს უნდა ველოდოთ, გადავკვეთოთ?

უფროსმა, გამოცდილმა გუბერნატორებმა შესთავაზეს: გადადეთ აქ. მამაი ძლიერია, მასთან ერთად არიან ლიტვა და პრინცი ოლეგ რიაზანსკი. დიმიტრიმ, რჩევის საწინააღმდეგოდ, გადაკვეთა დონე. უკანა გზა გაწყდა, რაც ნიშნავს ყველაფერს წინ, გამარჯვებას თუ სიკვდილს.

სერგიუსი ამ დღეებშიც უმაღლეს აღმართზე იყო. და დროთა განმავლობაში უფლისწულს გაუგზავნა წერილი: „წადი, ბატონო, წადი, ღმერთი და წმიდა სამება უშველის!“

ლეგენდის თანახმად, თათრული გმირის მოწოდებით, პერესვეტი გადმოხტა, დიდი ხნის განმავლობაში მომზადებული სიკვდილისთვის და, ჩელუბეის ხელში ჩაგდება, დაარტყა, დაეცა. დაიწყო ზოგადი ბრძოლა, იმ დროს ათი მილის გიგანტურ ფრონტზე. სერგიუსმა სწორად თქვა: „ბევრისთვის მოწამეთა გვირგვინები ნაქსოვია“. საკმაოდ ბევრი მათგანი ერთად იყო ნაქსოვი.

თუმცა ბერი ამ საათებში თავის ეკლესიაში ძმებთან ერთად ლოცულობდა. მან ისაუბრა ბრძოლის მიმდინარეობაზე. მან დაცემულთა სახელები დაასახელა და მიცვალებულთა ლოცვა წაიკითხა. ბოლოს კი თქვა: „ჩვენ გავიმარჯვეთ“.

ღირსი სერგი რადონეჟელი. დაღუპვა

სერგი რადონეჟელი თავის მაკოვიცაში მოკრძალებული და უცნობი ჭაბუკი, ბართლომე, მივიდა და განდიდებული უხუცესად დატოვა. ბერამდე მაკოვიცაზე ტყე იყო, იქვე წყარო, მაგრამ მეზობლად ველურში დათვები ცხოვრობდნენ. და როდესაც ის გარდაიცვალა, ადგილი მკვეთრად გამოირჩეოდა ტყეებიდან და რუსეთიდან. მაკოვიცაზე იყო მონასტერი - სამება-სერგიუს ლავრა, ჩვენი სამშობლოს ოთხი ლავრადან ერთ-ერთი. ირგვლივ ტყეები გაიწმინდა, გაჩნდა მინდვრები, ჭვავი, შვრია, სოფლები. სერგიუსის დროსაც კი, რადონეჟის ტყეებში შორეული გორაკი გახდა მსუბუქი მიმზიდველობა ათასობით ადამიანისთვის. რადონეჟელმა სერგიუსმა დააარსა არა მხოლოდ საკუთარი მონასტერი და მარტო მისგან არ მოღვაწეობდა. უთვალავია მისი კურთხევით გაჩენილი მონასტრები, რომლებიც დააარსეს მისმა მოწაფეებმა - და გამსჭვალეს მისი სულით.

ასე რომ, ახალგაზრდა ბართლომე, რომელიც გადადგა პენსიაზე "მაკოვიცას" ტყეებში, აღმოჩნდა, რომ იყო მონასტრის, შემდეგ მონასტრების, შემდეგ ზოგადად ბერობის შემოქმედი უზარმაზარ ქვეყანაში.

სერგიუსი თავისთავად არ ტოვებს წმინდა წერილებს, როგორც ჩანს, არაფერს ასწავლის. მაგრამ ის ზუსტად ასწავლის მთელი თავისი გარეგნობით: ზოგისთვის ის ნუგეში და გამახალისებელია, ზოგისთვის - მუნჯი საყვედური. ჩუმად სერგიუსი ასწავლის უმარტივესს: სიმართლეს, პატიოსნებას, მამაკაცურობას, შრომას, პატივისცემას და რწმენას.

ეპიზოდის იდეოლოგიური და სტილისტური შინაარსის ანალიზი "სერგიუსის სიცოცხლის ბოლო წლები, სიკვდილი, სიკვდილის შემდგომი სასწაულები", ომსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი, I კურსი, მასწავლებელი: ევჩუკ ოლგა პეტროვნა.

სამწუხაროდ, „სერგიუსის ცხოვრებამ“ ჩვენამდე ვერ მოაღწია თავდაპირველი სახით: XV საუკუნის შუა ხანებში. ეპიფანეს კალმიდან გამოსული ცხოვრება გადახედა ოფიციალურმა აგიოგრაფმა პახომიუს ლოგოფეტმა. პახომიუსმა დაწერა 1422 წელს სერგიუსის "წმინდა ნაწილების გახსნის" შემდეგ და ყურადღება გაამახვილა წმინდანის საფლავზე მომხდარ "სასწაულებზე", რითაც განამტკიცა წმინდანის ქების ელემენტი ახალი პანეგირიული სტილით. მომხმარებელთა მოთხოვნების დაკმაყოფილებით, პახომიმ „სერგიუსის ცხოვრებას“ საზეიმო ფორმა მისცა. მაგრამ შესწორებული სახითაც მოწმობს „სერგიუსის ცხოვრება“; მისი ავტორის შესანიშნავი განათლება. ბიბლია და სახარება მრავალჯერ არის ციტირებული და პერიფრაზირებული ცხოვრებაში; ზოგიერთ შემთხვევაში, ერთგვარი მონტაჟი იქმნება ბიბლიური ციტატებიდან, მაგალითად, სერგიუსის ლოცვაში მისი ტონუსის შემდეგ, რომელიც შედგება 25, 83, 92 ფსალმუნების მცირე ნაწილისგან. ბიზანტიური ჰაგიოგრაფიის ძეგლები კარგად იყო ცნობილი „სერგიუსის ცხოვრების“ ავტორისთვისაც - „სერგიუსის ცხოვრების“ სხვადასხვა ეპიზოდში მეცნიერებმა მოჰყავთ პარალელები ანტონი დიდის, თეოდორე ედესკის და სხვათა ცხოვრებიდან.

2. სიტყვების ქსოვა

მეორე „სამხრეთ სლავური გავლენის“ ეპოქის ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია მისი ორნამენტაცია. სიტყვა პოეტურ მეტყველებაში ინარჩუნებს თავის ჩვეულ "ლექსიკონურ მნიშვნელობებს", მაგრამ იძენს გარკვეულ "დამატებით ელემენტს", რომელიც გამოიხატება მნიშვნელობების ახალ ფერებში, ზოგჯერ ახალი გამოხატულებით, ემოციურობით, სიტყვით განსაზღვრული ფენომენის ეთიკური შეფასების ფერებში. დამატებითი ელემენტი გარკვეულწილად საერთო ხდება სიტყვების მთელი ჯგუფისთვის, ანადგურებს სიტყვის იზოლაციას, იზოლაციას, იზრდება პოეტური მეტყველების კონტექსტში და მის კონტექსტზე მაღლა.

ინტერესი; ადამიანის შინაგანმა ცხოვრებამ განაპირობა მწერლების ყურადღება; სიტყვის უნარი გადმოსცეს გამოსახულის არსი. ამით აიხსნება ეპითეტების გროვა, სიყვარული; ერთი და იმავე ძირის სიტყვების კომბინაციები; მწერლების სიტყვები ხანდახან თითქოს კარგავს სემანტიკურ ფუნქციას და აკავშირებს ასონანსით, ალიტერაციით.

ამრიგად, გაანალიზებულ ეპიზოდში მნიშვნელოვანი მოვლენაა სერგიუსის მიერ მიტროპოლიტის ტახტზე უარის თქმა, რომელიც წმიდანს შესთავაზა მოხუცმა მიტროპოლიტმა ალექსემ. ეპიფანე განსაკუთრებით ხაზს უსვამს სერგის მოკრძალებას: („ვინ ვარ მე, ცოდვილი და ბოროტი ყველა ადამიანთა შორის?“ – პასუხობს წმინდანი ალექსის წინადადებას). კონტრასტი მიტროპოლიტის მიერ წარმოდგენილ ძვირფასეულობასა და თავად სერგიუსის ღარიბ ცხოვრებას შორის ხაზს უსვამს ბერის ამ თვისებას („მიტროპოლიტმა ბრძანა გამოეტანა ჯვარი ოქროთი და ძვირფასი თვლებით შემკული პარამანდით და გადასცა წმინდანს. იგივე თავმდაბლობით დაიხარა და თქვა:" მაპატიე, ვლადიკა, მაგრამ ახალგაზრდობიდან ოქრო არ მაცვია, მაგრამ სიბერეში განსაკუთრებით მინდა სიღარიბეში ცხოვრება"). გარკვეულწილად, სერგიუსი ეწინააღმდეგება მიქაელს, რომელმაც ალექსის ტახტი აიღო („ნეტარმა გაიგო, რომ მიქაელი იარაღს იღებდა მის წინააღმდეგ და უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ მიხაილი, რომელიც იარაღს იღებდა ამ წმინდა მონასტრის წინააღმდეგ, შეეძლო მიეღო ის, რაც სურდა, რადგან სიამაყით დაამარცხა, კონსტანტინოპოლი კი ვერ ხედავდა და ასეც მოხდა, როგორც წმინდანმა იწინასწარმეტყველა: როდესაც მიქაელი კონსტანტინოპოლში გაცურდა, მას ავადმყოფობა შეექმნა და გარდაიცვალა. ” მიქაელის გარდაცვალების ხსენება ჩვენს ყურადღებას წმინდანის მკითხაობით ძღვენზეც იქცევს.

სერგიუსის წინასწარმეტყველური ძღვენის განმეორებითი გამოვლინება ჩანს წინა მოვლენებში. ჩვენ ვხდებით ერთ-ერთი მათგანის მოწმე თავში "მდინარე კირჟახზე მონასტრის დაარსების შესახებ" ("წმინდა უხუცესმა, ხელით გადაჯვარედინებული, თქვა:" უფალმა შეასრულოს შენი სურვილი! "და როცა აკურთხა. ისაკი, მან დაინახა, როგორ გამოვიდა უზარმაზარი ალი სერგიუსის ხელიდან და მთელი ისააკი გარშემორტყმული იყო. ”

თავში „ეპისკოპოს სტეფანეს შესახებ“ მოწაფეები ხედავენ, როგორ მოულოდნელად სერგიუსი „ადგა ტრაპეზიდან, ცოტა ხანს იდგა და ლოცვა აღასრულა“. ჭამის დასასრულს მათ დაიწყეს მისი კითხვა, რა მოხდა. ”მან ყველაფერი გაუმხილა მათ და თქვა: ”მე ავდექი, როდესაც ეპისკოპოსი სტეფანე მიდიოდა მოსკოვის გზაზე და ჩვენი მონასტრის მოპირდაპირედ, თაყვანი ვეცი სამების წინაშე და დაგვაკურთხა ჩვენ, თავმდაბალნი”. მან ასევე მიუთითა ადგილი, სადაც ეს მოხდა. ”

კიდევ ერთი სასწაული მოვლენა ხდება თავში „ანგელოზის ხილვის შესახებ, რომელიც ემსახურება ნეტარ სერგიუსს“, ასე განმარტავს სერგიუსი, რაც ხდება მის მოწაფეს: „ო საყვარელო შვილებო! თუ უფალმა ღმერთმა გამოგიცხადა, შემიძლია ამის დამალვა? ის, ვინც დაინახე, უფლის ანგელოზია; და არა მარტო დღეს, არამედ ყოველთვის ღვთის ნებით, მე, უღირსი, მასთან ერთად ვემსახურები. მაგრამ რაც დაინახე, არავის უთხარი, სანამ მე არ წავალ ამ ცხოვრებიდან."

სერგიუსის წინაშე ასევე იხსნება პრინც დიმიტრის გამარჯვების სურათი მამამისის ჯარზე: ”წმინდანმა, როგორც ითქვა, წინასწარმეტყველური ნიჭი ჰქონდა, ყველაფერი იცოდა, თითქოს ახლოს იყო. მან დაინახა შორიდან, მრავალდღიანი სიარული, ძმებთან ერთად ლოცვით, რომ მიმართა ღმერთს ბინძურზე გამარჯვების მოსაპოვებლად. ”

ასევე ვიგებთ სერგის მოწაფეების მოღვაწეობას: მდინარე კირჟახზე მონასტრის შექმნის შესახებ, ანდრონიკოვის, სიმონოვსკის, გოლუტვინსკის, ვისოკის მონასტრები, მდინარე დუბენკაზე მონასტრის შესახებ.

სერგიუსის მიტროპოლიტ ტახტზე ამაღლების თავში რომ დავუბრუნდეთ, შეგვიძლია დავამატოთ, რომ სერგიუსის გადამწყვეტი უარი აღნიშნავს ზღვარს, რომლის გადალახვაც მას არ სურდა. სერგიუსის ეს საბოლოო არჩევანი მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. ახლა სერგიუსი არის ღვთისმოსაობისა და უბრალოების აღიარებული სურათი, მოღუშული და მასწავლებელი, რომელიც იმსახურებს ზემო სამყაროს. ამქვეყნიური საქმიანობისგან განსხვავებით, აქ არ არის დაღლილობა, ურწმუნოება და სიმწარე. წმინდანი თითქმის გარეთაა. ის განათლებულია, სულით არის გაჟღენთილი, გარდაიქმნება სიცოცხლის განმავლობაში.

სასწაულები და ხილვები ხდება მთელი ისტორიის აუცილებელი ელემენტი. ეპიფანე ყველანაირად ცდილობს დაამტკიცოს თავისი მოძღვრის თანდაყოლილი სიმართლე, განადიდოს იგი, როგორც წინასწარ არჩეული „ღვთის წმინდანი“, როგორც ღვთაებრივი სამების ჭეშმარიტი მსახური, რომელმაც შეიძინა სამების საიდუმლოს ცოდნის მანათობელი ძალა. ეს არის მწერლის მთავარი ამოცანა. აქედან მომდინარეობს მისი შემოქმედების მისტიკურ-სიმბოლური ქვეტექსტი, ორგანიზებული როგორც შინაარსობრივად, ისე კომპოზიციურ-სტილისტურად.

სიცოცხლის ბოლოს სერგიუსს პატივი მიაგეს განსაკუთრებით მაღალი გამოცხადებებით. მათგან განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ღვთისმშობლის მონახულება სერგიუსთან. თავის ლოცვაში სერგიუსი არაერთხელ წარმოთქვამს ისეთ სიტყვებს, რომლებიც სემანტიკაში ახლოსაა, როგორც "შუამავალი", "მფარველი", "დამხმარე", "მფარველი", რომლებიც სრულად გვიჩვენებს ღვთისმშობლის გამოსახულებას.

განსაკუთრებით საყურადღებოა თვით გამოჩენის მომენტი: „ახლა კი კაშკაშა შუქი, მზეზე ძლიერად ანათებდა, ნათლად ანათებდა წმიდანს; და ხედავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ორ მოციქულთან, პეტრესთან და იოანესთან ერთად, გამოუთქმელი სიმსუბუქით ანათებს. წმინდანმა რომ დაინახა იგი, პირქვე დაემხო, ვერ გაუძლო ამ აუტანელ შუქს. ” სიტყვა „სინათლე“ რამდენჯერმე მეორდება, რასაც აძლიერებს ერთძირიანი „ბატონობა“, რომელიც მნიშვნელობით ახლოსაა „მზესთან“. სურათს ემატება სიტყვები "ბრწყინავს", "ბრწყინავს", "აუტანელი", "განათებული", არაერთხელ გამოთქმული ბგერები -z - / - s-, -v-, -l-. ყოველივე ეს ერთად აღებული გვაძლევს საშუალებას წარმოვიდგინოთ სივრცე, რომელიც გაჟღენთილია მშვენიერი ღვთაებრივი შუქით.

შემდგომი თავები უკავშირდება წმინდანის ღვაწლის თანმხლები სასწაულების თემას და ბერის მზარდ დიდებას.

ასე რომ, ეპივანიუსი მოგვითხრობს ერთ ეპისკოპოსზე, რომელმაც გადაწყვიტა მონასტრის მონახულება. "მან ბევრი რამ გაიგო წმინდანის შესახებ, რადგან მასზე დიდი ჭორი გავრცელდა ყველგან, თვით კონსტანტინოპოლამდე", მაგრამ "ეს ეპისკოპოსი შეპყრობილი იყო ურწმუნოებით წმინდანის მიმართ". ეპისკოპოსს დამანგრეველი სიბრმავის შემდგომი ხსენება და მისი შემდგომი განმანათლებლობა ხდება სულიერი ბოდვის ერთგვარი ანარეკლი და სერგიუსთან შეხვედრის შემდეგ „სწორ გზაზე“ დაბრუნება: „ღმერთმა დამანახა ზეციური ადამიანი და მიწიერი ანგელოზი. დღეს“, - აცხადებს საჯაროდ ეპისკოპოსი.

ეპიზოდში „სერგიუსის ლოცვით ქმრის განკურნების შესახებ“ ნათლად ვლინდება „სიტყვის ქსოვის“ სტილიც. შემდეგ წინადადებებში: „ასე რომ, კონსულტაციის შემდეგ მიიყვანეს ავადმყოფი წმიდანთან და სერგიუსის ფეხებთან დაასვენეს და ევედრებოდნენ წმიდანს, ელოცა მისთვის. წმიდანმა აიღო ნაკურთხი წყალი და ლოცვის აღსრულების შემდეგ მოასხურა ავადმყოფს; და იმავე საათში პაციენტმა იგრძნო, რომ მისი ავადმყოფობა გადიოდა. და მალევე ჩაიძირა ხანგრძლივ ძილში, ავადმყოფობისგან უძილობის კომპენსირებით, "ჩვენ არაერთხელ ვხვდებით სიტყვებს" წმინდანი", იგივე ფესვი" განათებული ", ფონეტიკურად ახლოს" კონსულტაციის შემდეგ ", იგივე ძირეული სიტყვები" ლოცვა "," ლოცვა ". სიტყვები "ავადმყოფი", "ავადმყოფობა", იგივე ძირეული სიტყვები "ძილი" და "უძილობა" ერთმანეთს უპირისპირდება. ასე რომ, ეს სიტყვები საკვანძო ხდება და საშუალებას გვაძლევს ვიგრძნოთ „ავადმყოფობის“ დამანგრეველი ძალა და წმინდანის და მისი ლოცვის სასწაულებრივი ძალა.
მოხსენიებულია ავტორი და მსახური, რომელიც უფლისწულმა ვლადიმირმა გაგზავნა საჭმლითა და სასმელით სერგიუსისთვის და მისი ძმებისთვის. მსახური მონასტერში რომ მიდიოდა, სატანამ მოატყუა და უფლისწულის გაგზავნილი გასინჯა. გამჭრიახი სერგიუსის ნიღბების გარეშე, მან ღრმად მოინანია, დაეცა წმიდანს ფეხებთან, ატირდა და ილოცა შენდობისთვის. სერგიუსმა უბრძანა მას აღარ გაეკეთებინა ეს, აპატია მას და მიიღო შეტყობინება და სთხოვა, გადაეცა თავისი ლოცვა და კურთხევა თავადისთვის.

თავში „წმინდა ცეცხლის ხილვის შესახებ“ კვლავ ვხვდებით სიტყვა „წმინდის“ განმეორებით გამეორებას, რამდენჯერმე გვხვდება იგივე ძირეული სიტყვები „ხედავს“, „ხილვას“, „ხილულს“, „მხედველობას“. ერთგვარი ქსელის შექმნა, რომელიც აერთიანებს და განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს ეპიზოდს...

ბოლო თავში "წმინდის გარდაცვალების შესახებ" სიტყვები "ღვთაებრივი გალობა", "ღვთაებრივი საქმეები", "ღმერთთან მიახლოება", რომელსაც აქვს ერთი ფესვი - ღმერთი - / - ღმერთი და, ამრიგად, იძენს საკვანძო მნიშვნელობას, მიანიშნებს მომავალზე. წმინდანის გაერთიანება ღმერთთან. შთაბეჭდილებას ამ წინადადებების თითქმის ყველა სიტყვაში გამეორებული ბგერები აძლიერებს -ჟ - / - w-, -b- ("ის ცხოვრობდა (...) სრულყოფილ თავშეკავებაში", "არ ერიდებოდა საღვთო გალობას ან სამსახური“, ის გაძლიერდა და უფრო ამაღლდა“, ივარჯიშა გაბედულად და სიყვარულით“ და მისი სიბერე არანაირად არ გაიმარჯვა“).

სერგიუსის ეპიზოდს, რომელიც აბაზს წარუდგენს თავის მემკვიდრე ნიკონს, ხაზგასმულია იმავე ძირის სიტყვებით „მოსწავლე“, „მასწავლებელი“, მემკვიდრეობის თემა განვითარებულია სიტყვებით „გადაცემული“, „შემდეგი“, განცხადება „ში. ყველაფერი, გამონაკლისის გარეშე, თავის მომავალ მასწავლებელს“.

„სიტყვის ქსოვის“ სტილის დამახასიათებელი სინტაქსური თვისება ასახულია სერგიუსის ბოლო შეგონებებში: „და წარმართა სათანადო საუბარი, ასწავლა სასარგებლო რამ, ურყევად ბრძანა დარჩენა მართლმადიდებლობაში და უანდერძა ერთსულოვნებას, ჰქონოდათ გონების სიწმინდე. და ფიზიკური და არათვალთმაქცური სიყვარული ბოროტებისგან და ბოროტი ვნებისგან მოფრთხილება, ფხიზელი საკვებისა და სასმელის ჭამა, განსაკუთრებით თავმდაბლობით შემკული, არ დაივიწყოს უცნაურობის სიყვარული, წინააღმდეგობების თავიდან აცილება და პატივი და დიდება. ეს ცხოვრება არაფრად გადაიქცევა, სამაგიეროდ ველი ღვთისგან ჯილდოს, ზეციურ მარადიულ სიამოვნებას. ”

3. სიკვდილის შემდგომი სასწაულები

სერგიუსმა „გასწია ხელები ზეცისკენ და ლოცვის დასრულების შემდეგ, უფლისადმი ლოცვით გადასცა თავისი წმინდა და წმიდა სული, 25-ე დღეს სექტემბრის თვის 6900 (1392) წელს; იცოცხლა ბერმა სამოცდათვრამეტი წელი."

სერგიუსის გარდაცვალებიდან თითქმის ოცდაათი წლის შემდეგ, 1422 წლის 5 ივლისს, მისი ნაწილები უხრწნელი იპოვეს. ოცდაათი წლის შემდეგ, 1452 წელს, სერგიუსი წმინდანად შერაცხეს. ეკლესია მის ხსენებას აღნიშნავს 25 სექტემბერს, გარდაცვალების დღეს და 5 ივლისს, მისი სიწმინდეების გახსნის დღეს. სერგიუსის შემდგომი ბედი არის მისი ახალი ცხოვრება და მისი საქმეები ხალხის გონებასა და გრძნობებში.

„ცხოვრების“ ტექსტს რომ დავუბრუნდეთ, ვიგებთ სასწაულებს, რომლებიც თან ახლდა წმინდანის სიკვდილს. მისი გარდაცვალების შემდეგ „მაშინ გავრცელდა სურნელებაჲ დიდი და უთქმელი წმიდანის სხეულიდან“. წმინდანის გარდაცვალების თანმხლებ სასწაულებრივ მოვლენებს ნათლისღება ხაზს უსვამს და ფონეტიკურ დონეზე განმეორებით ბგერებს -ლ-, -ს- „სახე წმიდანის თოვლსავით მსუბუქი იყო“. წმინდა ძმების დიდ მწუხარებას აძლიერებს მსგავსი სემანტიკური გამონათქვამები "ტირილითაც და ტირილითაც", "ნაკადულებს ცრემლები სცვივდნენ" "ტიროდნენ და თუ შეეძლოთ, მაშინ მასთან ერთად მოკვდებოდნენ".

აქ ჩვენ ვხედავთ გარკვეულ ანალოგიას ადრე წარმოთქმულ ფრაზასთან: „ღმერთმა დამანახა ზეციური კაცი და მიწიერი ანგელოზი დღეს“, ღვთის ანგელოზი.

განსაკუთრებით ამაღლებული და საზეიმოა ბერის სადიდებელი სიტყვები, რასაც ხაზს უსვამს სიტყვა „ღმერთის“ განმეორებითი გამეორება, იგივე ძირეული სიტყვები „განდიდებული“, „განდიდება“, „განდიდება“, სემანტიკაში ახლობლები. ამაღლებული“, „დიდება“, „ქება“, „დიდება“: „თუმცა ის ჩვენნაირი კაცი იყო, მაგრამ ჩვენზე მეტად უყვარდა ღმერთი“ და გულმოდგინედ მიჰყვებოდა ქრისტეს და ღმერთმა შეიყვარა იგი; რადგან გულწრფელად ცდილობდა ღმერთს მოეწონებინა, ღმერთმა ამაღლა და განადიდა იგი, ”ის, ვინც მაქებს”, ნათქვამია, ”მე განვადიდებ”, ”ვინც ღმერთმა განადიდა, ვის შეუძლია დამალოს ეს სიდიადე? ჩვენც ჭეშმარიტად უნდა განვადიდოთ და ღირსეულად ვადიდოთ იგი: სერგიუსისადმი ჩვენი ქება ხომ არ სარგებელს მოუტანს, მაგრამ ჩვენთვის ხსნა სულიერი იქნება. მაშასადამე, ჩვენ დავამკვიდრეთ სასარგებლო ჩვეულება, რომ წმინდა წერილებში შემდგომ თაობებს მივაწოდოთ ღირსებები წმინდანებისთვის, რათა წმინდა სათნოებები არ ჩაიძიროს დავიწყების სიღრმეში; ამ ეპიზოდის მნიშვნელობას ხაზს უსვამს მონათესავე სიტყვები „სარგებელი“, „სასარგებლო“.

ბოლო ეპიზოდი ასევე გამოირჩევა სინტაქსური კონსტრუქციების სირთულით („მშვენიერი მოხუცი, ყოველგვარი სათნოებით შემკული, მშვიდი, თვინიერი განწყობით, თავმდაბალი და კეთილგანწყობილი, მეგობრული და თვითკმაყოფილი, ნუგეშისმცემელი, ტკბილი და ნაზი, მოწყალე. და კეთილისმყოფელი, თავმდაბალი, მოსიყვარულე და უბიწო და ღვთისმოსავი იყო მშვიდობისმოყვარე და ღვთისმოყვარე; იგი იყო მამათა და მოძღვრების მასწავლებელი, წინამძღოლთა წინამძღოლი, მწყემსების წინამძღოლი, მწყემსი, იღუმენთა მოძღვარი, ბერებისთვის. მთავარი, მონასტრების მაშენებლისთვის, სამარხვო ქება, ჩუმი მხარდაჭერისთვის, მღვდელმსახურთა სილამაზე, მღვდელთა ბრწყინვალება, ნამდვილი წინამძღოლი და ცრუმოძღვარი, კარგი მწყემსი, კარგი მწყემსი მასწავლებელი, უხრწნელი მოძღვარი, ჭკვიანი მმართველი, ყოვლად კარგი წინამძღოლი. ჭეშმარიტი მესაჭე, მზრუნველი ექიმი, მშვენიერი შუამავალი, წმინდა განმწმენდელი, საზოგადოების შემოქმედი, მოწყალების მომცემი, შრომისმოყვარე ერთგული, ძლიერი ლოცვაში და სიწმინდის მცველი, უბიწოება არის მოდელი, მოთმინების საყრდენი. ”

ეპიფანე პარალელს ავლებს ძველი და ახალი აღთქმის მთავარ გმირებთან: „ჭეშმარიტად წმინდანი არ იყო უარესი, ვიდრე ძველი აღთქმის ღვთაებრივი კაცები: როგორც დიდი მოსე და მის შემდეგ იესო, ის იყო მრავალი ხალხის წინამძღოლი და მწყემსი და მართლაც იაკობის სიმშვიდეს ჰქონდა აგრეთვე აბრაამის უცნაური სიყვარული, ახალი კანონმდებელი, ცათა სასუფევლის მემკვიდრე და მისი სამწყსოს ნამდვილი მმართველი. ბევრი საზრუნავით არ ავსებდა უდაბნოებს? დიდი სავა, საზოგადოების შემოქმედი, ინტელექტუალური იყო, მაგრამ განა სერგიუსს, მის მსგავსად, არ ჰქონდა კარგი გონება, რომ მან შექმნა მრავალი სათემო მონასტერი? ​​”

4. რიცხვთა სიმბოლოები

რადონეჟის სერგიუს ცხოვრების ყველაზე შესამჩნევი, ფაქტიურად თვალსაჩინო ნარატიული ელემენტია ნომერი 3. ეჭვგარეშეა, ავტორი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა სამეულს, იყენებდა მას თავისი ნაწარმოების სამების კონცეფციასთან დაკავშირებით, რაც, ცხადია, არ იყო განპირობებული. მხოლოდ საკუთარი თეოლოგიური შეხედულებისამებრ სამყაროს შესახებ, არამედ მისი გმირის თავდაუზოგავი ცხოვრების ტრინიტარულ კონცეფციას. პირველი თავები ამ მხრივ ყველაზე გაჯერებულია, მაგრამ ამ თემის გაგრძელებაც ნაწარმოების დასკვნით ნაწილშია: ხსენება წმიდა სამების შესახებ: და დააარსა და შემკული ყოველგვარი შესაბამისი ორნამენტებით და დაარქვა. წმინდანისა და მაცოცხლებელი, განუყოფელი და თანაარსებული სამების პატივსაცემად, და ყველამ მივიღოთ იგი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელსაც ყოველი დიდება, პატივი, თაყვანისცემა შეეფერება მის დაუწყალ მამას და უწმიდესი და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით ახლა, და ოდესმე, და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. შენი ნებისამებრ, შეიქმნა შენი დიდებისთვის, შენი უწმინდესი დედის სადიდებლად და პატივსაცემად, მისი პატიოსანი ხარება, რათა შენი სახელი, მამა და ძე და სულიწმიდა მუდამ აქ იყოს განდიდებული"), სამჯერ. სინტაქსური კონსტრუქციების გამეორება ktsy ("ასეთი იყო მამის ცხოვრება, ასეთი საჩუქრები, მისი გამოვლინების ასეთი სასწაულები").

რიცხვი 3 ასევე იმალება ზეციური ძალების გამოვლინებების აღწერის მიღმა, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ წმინდანის ბედს და სიკვდილს: ეს არის ანგელოზის ხილვა, რომელიც სერგიუსთან ერთად ტაძარში წირავს; ეს არის ღვთისმშობლის სტუმრობა სერგიუსთან, რომელიც ჰპირდება მის მიერ დაარსებულ მონასტერზე ზრუნვას; ეს არის ცეცხლის ფენომენი, რომელიც დაჩრდილავს საკურთხეველს სერგიუსის მიერ მსახურების დროს. ეს სასწაულები ხშირად მოიხსენიება კვლევით ლიტერატურაში, როგორც სერგიუსის მისტიკური განწყობის სიღრმის მითითება, რომელიც მხოლოდ ნაწილობრივ არის გამოვლენილი ცხოვრებაში.

სერგიუსი სამჯერ ასრულებს განკურნებას და აღდგომას: ის აცოცხლებს გარდაცვლილ ახალგაზრდობას, კურნავს შეპყრობილ დიდებულს და ავადმყოფს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამების მონასტრიდან არც თუ ისე შორს. სერგიუსი თავის ცხოვრებაში სამჯერ ავლენს გამჭრიახობას: როდესაც გონების თვალით ხედავს პერმის ეპისკოპოს სტეფანეს, რომელიც სამების მონასტრიდან რამდენიმე ვერსს გადის; როცა გაიგებს, რომ უფლისწული ვლადიმირ ანდრეევიჩის მსახურმა გასინჯა უფლისწულის მიერ მონასტერში გაგზავნილი ფუნჯი; როცა სულიერი მზერით ხედავს ყველაფერს, რაც ხდება კულიკოვოს მინდორზე. სამჯერ, ღვთის ნებით, მონასტერში ტკბილი პური მიიტანენ, როცა ბერები საზრდოს ნაკლებობას განიცდიდნენ.

ცხოვრებაში ბერების გამოსახულებები ასევე გაერთიანებულია ტრიადებში. ამ ეპიზოდში სერგიუსის მოწაფეები ასე გაერთიანებულნი არიან - სიმონი, ისააკი და მიქა. „ცხოვრებაში“ ასევე ნახსენებია სერგიუსის სულიერი ზიარება მიტროპოლიტ ალექსისთან და სტეფანე პერმისთან - სერგიუსი და ორი ეპისკოპოსი ასევე ქმნიან ტრიადას. IN. კლიუჩევსკი ამ სამ რუს მწყემსს სწორედ სულიერ ტრიადად, სამებად განიხილავდა: „სწორედ ამ დროს, მე-14 საუკუნის ორმოციანი წლების დასაწყისში, მოხდა სამი მნიშვნელოვანი მოვლენა: მოსკოვის ნათლისღების მონასტრიდან, მოკრძალებული ორმოცი წლის ბერი. იქ მიმალული ალექსი დაიბარეს საეკლესიო-ადმინისტრაციულ სფეროში; შემდეგ ერთი 20 წლის უდაბნოს მაძიებელი, მომავალი მეუფე სერგი უღრან ტყეში<…>დააარსა პატარა ხის კელი იმავე ეკლესიასთან და უსტიუგში ვაჟი შეეძინა ტაძრის ღარიბ მოხელეს, პერმის მიწის მომავალ განმანათლებელს, წმ. სტეფანე. ამ სახელებიდან არც ერთი ვერ წარმოითქმის დანარჩენი ორის დამახსოვრების გარეშე. ეს მუდამ კურთხეული ტრიადა ანათებს ნათელი თანავარსკვლავედით ჩვენს XIV საუკუნეში, რაც მას რუსული მიწის პოლიტიკური და მორალური აღორძინების გარიჟრაჟად აქცევს. ახლო მეგობრობა და ურთიერთპატივისცემა აერთიანებდა მათ ერთმანეთთან. მიტროპოლიტმა ალექსიმ სერგიუსის მონასტერში მოინახულა და კონსულტაცია გაუწია მას, სურდა მისი მემკვიდრედ ყოფილიყო. გავიხსენოთ წმიდა სერგიუსის ცხოვრებაში გულახდილი ამბავი წმ. სტეფანე პერმის, სერგიუსის მონასტრის წინ, როდესაც ორივე მეგობარმა, 10 მილზე მეტი მანძილზე, გაცვალა ძმური მშვილდი ”(VO კლიუჩევსკი. რადონეჟის წმინდა სერგიუს მნიშვნელობა რუსი ხალხისა და სახელმწიფოსთვის // სერგიუსის ცხოვრება და ცხოვრება რადონეჟი.გვ 263).

ასე რომ, ეპიფანიევის გამოცემაში სერგიუს რადონეჟელის "ცხოვრება" რიცხვი 3 ჩნდება მრავალფეროვანი ნარატიული კომპონენტის სახით: როგორც ბიოგრაფიული დეტალი, მხატვრული დეტალი, იდეოლოგიური და მხატვრული გამოსახულება, ასევე აბსტრაქტული. კონსტრუქციული მოდელი ან რიტორიკული ფიგურების ასაგებად (ფრაზის, ფრაზის, წინადადების, წერტილის დონეზე) ან ეპიზოდის ან სცენის ასაგებად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნომერი 3 ახასიათებს ნაწარმოების როგორც შინაარსობრივ მხარეს, ასევე მის კომპოზიციურ და სტილურ სტრუქტურას, ისე რომ თავისი მნიშვნელობითა და ფუნქციით იგი სრულად ასახავს ჰაგიოგრაფის სურვილს განადიდოს თავისი გმირი, როგორც წმინდა სამების მასწავლებელი. მაგრამ ამასთან ერთად მითითებული რიცხვი სიმბოლურად გამოხატავს რაციონალურ-ლოგიკური საშუალებებით აუხსნელ ცოდნას სამყაროს ყველაზე რთული, გაუგებარი საიდუმლოს შესახებ მის მარადიულ და დროებით რეალობაში. ნათლისღების კალმის ქვეშ, რიცხვი 3 მოქმედებს, როგორც "ცხოვრებაში" რეპროდუცირებული ისტორიული რეალობის ფორმალურ-მნიშვნელოვანი კომპონენტი, ანუ მიწიერი ცხოვრება, რომელიც, როგორც ღვთის ქმნილება, არის ზეციური ცხოვრების გამოსახულება და მსგავსება. მაშასადამე, შეიცავს ნიშნებს (სამება, ტრიადა), რომლებიც მოწმობენ, რომ ღმერთია მისი სამების ერთიანობაში, ჰარმონიასა და სრულყოფილ სისრულეში.

ზემოაღნიშნული გულისხმობს ბოლო დასკვნას: ეპიფანე ბრძენი „სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრებაში“ თავი გამოიჩინა, როგორც ყველაზე შთაგონებული, დახვეწილი და დახვეწილი ღვთისმეტყველი; ამ ჰაგიოგრაფიის შექმნით, მან ერთდროულად ასახა სამების ლიტერატურულ და მხატვრულ სურათებში - ქრისტიანობის ურთულესი დოგმატი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან გამოხატა თავისი ცოდნა ამ თემაზე არა სქოლასტიკურად, არამედ ესთეტიურად და ამ მხრივ უდავოდ მიჰყვა ტრადიციას. სიმბოლური თეოლოგია. ანალოგიურად, სხვათა შორის, მისი დიდი თანამედროვე ანდრეი რუბლევიც თეოლოგიზებდა სამების შესახებ, მაგრამ მხოლოდ ფერწერული საშუალებებით: საღებავები, შუქი, ფორმები, კომპოზიცია.

5. ლიტერატურა:

ძველი რუსეთის ლიტერატურული ძეგლები 12 ტომად. - მ., 1978-1994 წწ
ლიხაჩოვი D.S. დიდი გზა: რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბება XI-XVII საუკუნეებში. - M .: თანამედროვე, 1987 წ.
კირილინი V. M. ეპიფანიუსი ბრძენი: "სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება"
ტოპოროვი V.N. სიწმინდე და წმინდანები რუსეთის სულიერ კულტურაში. ტომი II. ქრისტიანობის სამი საუკუნე რუსეთში (XII-XIV სს.)
რანჩინი. A. M. სამმაგი გამეორება წმინდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრებაში.

შექმნის ისტორია .

„წმიდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრება“ (ეს არის ამ ნაწარმოების მოკლე სახელწოდება) უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე ნათელი ნიმუშია. ბერი სერგიუსი ყველაზე პატივცემული და საყვარელი რუსი წმინდანია. შემთხვევითი არ არის, რომ წარსულის ცნობილი ისტორიკოსი ვ. კლიუჩევსკიმ თქვა, რომ რუსეთი იდგება მანამ, სანამ წმინდა სერგის სალოცავის ლამპარი ანათებს. ეპიფანე ბრძენმა, მე-15 საუკუნის დასაწყისის ცნობილმა მწიგნობარმა, სამების სერგიუს ლავრას ბერმა და წმინდა სერგიუსის მოწაფემ, დაწერა წმინდა სერგი რადონეჟელის პირველი ცხოვრება მისი გარდაცვალებიდან 26 წლის შემდეგ - 1417 წელს. -1418 წ. ამ სამუშაოსთვის ეპიფანე აგროვებდა დოკუმენტურ მონაცემებს, თვითმხილველთა მოგონებებს და საკუთარ ჩანაწერებს ოცი წლის განმავლობაში. პატრისტული ლიტერატურის, ბიზანტიური და რუსული აგიოგრაფიის შესანიშნავი მცოდნე, ბრწყინვალე სტილისტი, ეპიფანიუსი თავის ნარკვევში ხელმძღვანელობდა სამხრეთ სლავური და ძველი რუსული ცხოვრების ტექსტებით, ოსტატურად გამოიყენებდა დახვეწილ სტილს, გაჯერებული შედარებებითა და ეპითეტებით, სახელწოდებით "ქსოვა". სიტყვები." ეპიფანე ბრძენის რედაქტორული ცხოვრება წმიდა სერგიუსის მიძინებით დასრულდა. დამოუკიდებელი ფორმით, სიცოცხლის ამ უძველესი გამოცემა ჩვენს დრომდე არ მიაღწია და მეცნიერებმა აღადგინეს მისი თავდაპირველი გარეგნობა შემდგომი სარდაფების მიხედვით. ეპიფანემ სიცოცხლის გარდა შექმნა საქებარი სერგიც.

ცხოვრების ორიგინალური ტექსტი შემონახულია ათონის ბერის პახომიუს ლოგოფეტის (სერბი) გადასინჯვაში, რომელიც ცხოვრობდა სამება-სერგიუსის მონასტერში 1440-1459 წლებში და რომელმაც შექმნა ახალი გამოცემა ცხოვრების წმ. 1452 წელს. პახომიუსმა შეცვალა სტილი, შეავსო ეპიფანეს ტექსტი მოთხრობით ბერის სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ, ისევე როგორც არაერთი მშობიარობის შემდგომი სასწაული. პახომიუსმა არაერთხელ შეასწორა წმინდა სერგის ცხოვრება: მკვლევარების აზრით, არსებობს „ცხოვრების“ ორიდან შვიდი პახომური რედაქცია.

XVII საუკუნის შუა ხანებში პახომი-ემის მიერ გადამუშავებული „ცხოვრების“ ტექსტის (ე.წ. ვრცელი გამოცემა) საფუძველზე, სიმონ აზარინმა შექმნა ახალი გამოცემა. სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება, სიმონ აზარინის რედაქციით, ჰეგუმენ ნიკონის ცხოვრებასთან ერთად, სერგიუსის ქება და ორივე წმინდანის მსახურება, გამოქვეყნდა მოსკოვში 1646 წელს. 1653 წელს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დავალებით, სიმონ აზარინმა დაასრულა და დაასრულა ცხოვრება: იგი დაუბრუნდა თავისი წიგნის გამოუქვეყნებელ ნაწილს, დაამატა რამდენიმე ახალი ამბავი წმინდა სერგიუსის სასწაულების შესახებ და მიაწოდა ეს მეორე ნაწილი. ვრცელი წინასიტყვაობა, მაგრამ ეს დამატებები მაშინ არ გამოქვეყნებულა.

ჟანრი

რუსეთში პოპულარული იყო ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურა (ბერძნულიდან hagios - წმინდანი, grapho - ვწერ) ლიტერატურა. ცხოვრების ჟანრი წარმოიშვა ბიზანტიაში. ძველ რუსულ ლიტერატურაში ის გამოჩნდა, როგორც ნასესხები და ნათარგმნი ჟანრი. ნათარგმნი ლიტერატურის საფუძველზე XI ს. რუსეთში ასევე არსებობს ორიგინალური აგიოგრაფიული ლიტერატურა. სიტყვა "ცხოვრება" საეკლესიო-სლავურ ენაზე ნიშნავს "სიცოცხლეს". ცხოვრებას ეძახდნენ ნაწარმოებებს, რომლებიც მოგვითხრობენ წმინდანთა - სახელმწიფო მოღვაწეების და რელიგიური წინამძღოლების ცხოვრებაზე, რომელთა ცხოვრება და საქმეები სამაგალითოდ ითვლებოდა. Lives-ს, უპირველეს ყოვლისა, რელიგიური და აღმზრდელობითი მნიშვნელობა ჰქონდა. მათში შეტანილი ისტორიები შემდგომი საგანია. ზოგჯერ დამახინჯებული იყო ფაქტები გამოსახული პერსონაჟის ცხოვრებიდან. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ჰაგიოგრაფიულმა ლიტერატურამ მიზნად დაისახა არა მოვლენების საიმედო წარმოდგენა, არამედ გაკვეთილი. Lives-ში იყო აშკარა განსხვავება პერსონაჟებს შორის პოზიტიურ და უარყოფით პერსონაჟებად.

„ცხოვრება“ მოგვითხრობს იმ ადამიანის ცხოვრებაზე, რომელმაც მიაღწია ქრისტიანულ იდეალს - სიწმინდეს. ცხოვრება მოწმობს, რომ ყველას შეუძლია სწორი ქრისტიანული ცხოვრება. მაშასადამე, ცხოვრების გმირები შეიძლება იყვნენ სხვადასხვა წარმოშობის ადამიანები: მთავრებიდან გლეხებამდე.

სიცოცხლე იწერება ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, ეკლესიის მიერ წმინდანად აღიარების შემდეგ. ანტონი პეჩერსკის (კიევ-პეჩერსკის ლავრის ერთ-ერთი დამაარსებლის) პირველი რუსული ცხოვრება ჩვენამდე არ მოუღწევია. შემდეგი შეიქმნა "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ" (XI საუკუნის შუა ხანები). ცხოვრება, რომელიც მოგვითხრობს რადონეჟელ სერგეიზე, იყო აგიოგრაფიული ჟანრის ნამდვილი შემკულობა. უძველესი დროიდან ჩვენს დრომდე ჩამოვიდა ცხოვრების ტრადიციები. ყველა უძველესი ჟანრიდან, ცხოვრება ყველაზე სტაბილური აღმოჩნდა. ჩვენს დროში წმინდანად შერაცხული, ანუ წმინდანად აღიარებულმა ანდრეი რუბლევმა, ამბროსი ოპტინსკიმ, პეტერბურგის ქსენიამ დაწერა თავიანთი ცხოვრება.

Თემა

"ცხოვრება..." არის ისტორია ადამიანის გზის არჩევის შესახებ. სიტყვის მნიშვნელობა ორაზროვანია. მისი ორი მნიშვნელობა ეწინააღმდეგება ერთმანეთს: ეს არის გეოგრაფიული გზა და სულიერი გზა. მოსკოვის გამაერთიანებელი პოლიტიკა მკაცრი ზომებით განხორციელდა. მართალია, იმ სამთავროების ფეოდალური ელიტა, რომლებიც მოსკოვმა საკუთარ თავს დაუმორჩილა, უპირველეს ყოვლისა დაზარალდა, ძირითადად იმიტომ, რომ არ სურდათ ეს დამორჩილება, იბრძოდნენ მის წინააღმდეგ ძველი ფეოდალური წყობის შესანარჩუნებლად. ეპიფანემ დახატა რუსული ცხოვრების ნამდვილი სურათი მე-15 საუკუნის პირველ ნახევარში, როცა მისი ხსოვნა ჯერ კიდევ სუფთა იყო ეპიფანეს თანამედროვეთა შორის, მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის ავტორის "ანტიმოსკოვური" დამოკიდებულების გამოხატულება. ეპიფანე გვიჩვენებს, რომ სერგიუსი, მიუხედავად იმისა, რომ მისმა მშობლებმა დატოვეს მშობლიური ქალაქი მოსკოვის გუბერნატორის ჩაგვრის გამო, მოგვიანებით გახდა მოსკოვის გაერთიანების პოლიტიკის ყველაზე ენერგიული დირიჟორი. მან მტკიცედ დაუჭირა მხარი დიმიტრი დონსკოის სუზდალის პრინცის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის წინააღმდეგ ბრძოლაში დიდი ვლადიმირის მეფობისთვის, სრულად დაამტკიცა დიმიტრის გადაწყვეტილება მამისთან ბრძოლის დაწყების შესახებ, შეურიგდა დიმიტრი დონსკოი ოლეგ რიაზანსკის, როდესაც ეს გახდა საჭირო მოსკოვისთვის. სერგიუსს ღვთის წმინდანად აღიარებით, ეპიფანე ამით ანათებდა შუა საუკუნეების მკითხველთა თვალში, პირველ რიგში, სერგიუსის პოლიტიკურ საქმიანობას. ამიტომ, სერგიუსის მტრები ჯიუტად და დიდი ხნის განმავლობაში აბრკოლებდნენ ეპიფანეს მასწავლებლის ცხოვრების დაწერას, რაც სერგიუსის კანონიზაციის წინაპირობა იყო.

იდეა

ბერი სერგიუსი მხარს უჭერდა მოსკოვის გამაერთიანებელ ძალისხმევას რუსული სახელმწიფოს ამაღლებისა და გაძლიერებისათვის. სერგი რადონეჟელი იყო რუსეთის ერთ-ერთი შთამაგონებელი კულიკოვოს ბრძოლაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მისი მხარდაჭერა და კურთხევა დიმიტრი დონსკოისადმი ბრძოლის წინა დღეს. სწორედ ამ გარემოებამ მისცა სერგიუსის სახელს ეროვნული ერთიანობისა და ჰარმონიის ხმა. ეპიფანე ბრძენმა აჩვენა ბერი სერგიუსის პროგრესული პოლიტიკური შეხედულებები, ადიდებდა უხუცესის საქმეებს.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში კანონიზაცია განხორციელდა სამი პირობით: წმინდა ცხოვრებით, სასწაულებით, როგორც ინტრავიტალური, ისე სიკვდილის შემდეგ, და სიწმინდეების შეძენა. სერგიუს რადონეჟელს სიცოცხლეშივე დაიწყო ფართო პატივისცემა მისი სიწმინდისთვის. ბერის წმინდანად წოდება მოხდა მისი გარდაცვალებიდან ოცდაათი წლის შემდეგ, 1422 წლის ივლისში, როდესაც მისი სიწმინდეები შეიძინეს. წმინდანის ნეშტის აღმოჩენის მიზეზი შემდეგი გარემოება იყო: სერგი რადონეჟელი სიზმარში გამოეცხადა სამების მონასტრის ერთ-ერთ ბერს და უთხრა: "რატომ მატოვებ ამდენ დროს საფლავში?"

მთავარი გმირები

სერგი რადონეჟელი შუა საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირია. "ცხოვრება..." დეტალურად მოგვითხრობს მის ცხოვრებასა და საქმეებზე. მოსკოვის მთავრები და აპანაჟები ეწვივნენ სერგიუსს მის მონასტერში და ის თვითონ გამოვიდა მათთან მისი კედლებიდან, ეწვია მოსკოვს, მონათლა დიმიტრი დონსკოის შვილები. სერგიუსმა, მიტროპოლიტ ალექსის წინადადებით, აიღო პოლიტიკური დიპლომატიის მძიმე ტვირთი: ის არაერთხელ შეხვდა რუს მთავრებს, რათა დაერწმუნებინა ისინი დიმიტრისთან ალიანსში. კულიკოვოს ბრძოლის წინ სერგიუსმა აკურთხა დიმიტრი და ორი ბერი - ალექსანდრე (პერესვეტი) და ანდრეი (ოსლიაბიუ). „ცხოვრებაში“ ჩნდება ძველი ლიტერატურის იდეალური გმირი, „ლამპარი“, „ღვთის ჭურჭელი“, ასკეტი, რუსი ხალხის ეროვნული ცნობიერების გამომხატველი ადამიანი. ნაწარმოები აგებულია ცხოვრების ჟანრის სპეციფიკის შესაბამისად. ერთი მხრივ, სერგი რადონეჟელი არის ისტორიული პიროვნება, სამება-სერგიუსის მონასტრის შემქმნელი, დაჯილდოებული ავთენტური, რეალური ნიშნებით და მეორე მხრივ, ეს არის ჰაგიოგრაფიული ჟანრის ტრადიციული მხატვრული საშუალებებით შექმნილი მხატვრული გამოსახულება. მოკრძალება, სულიერი სიწმინდე, უანგარობა ბერი სერგიუსის თანდაყოლილი მორალური თვისებებია. მან უარი თქვა საეპისკოპოსო ხარისხზე, თავი უღირსად მიიჩნია: „ვინ ვარ მე – ცოდვილი და ყველაზე უარესი“. და ის მტკიცე იყო. ეპიფანე წერს, რომ ბერმა მრავალი გაჭირვება გადაიტანა, მან მარხვის დიდი საქმეები ჩაიდინა; მისი სათნოებები იყო: სიფხიზლე, მშრალი კვება, მიწაზე დაწოლა, გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდე, შრომა, ტანსაცმლის სიღარიბე. იღუმენიც რომ გახდა, წესებს არ შეუცვლია: „თუ ვინმეს უნდა იყოს უხუცესი, ყველა იყოს უმცირესი და ყველას მსახური!“ შეეძლო სამი-ოთხი დღე უჭმელად დარჩენილიყო და დამპალი პურის ჭამა. საჭმლის საშოვნელად ხელში აიღო ნაჯახი და ხურავს, დილიდან საღამომდე თლიდა დაფებს, აკეთებდა სვეტებს. სერგიუსიც უღიმღამო იყო ტანსაცმელში. არასოდეს ჩავიცვი ახალი ტანსაცმელი, „ცხვრის ბეწვისა და მატყლისგან დაწნული და ნაქსოვი მეცვა“. და ვინც არ დაინახა და არ იცნობდა მას, არ იფიქრებდა, რომ ეს იყო ჰეგუმენი სერგი, არამედ წაიყვანდა მას ერთ-ერთ ბერად, მათხოვარი და საწყალი, მუშაკისთვის, რომელიც ყოველგვარ საქმეს აკეთებს.

ავტორი ხაზს უსვამს "ბატონობასა და სიწმინდეს", სერგიუსის სიდიადეს, აღწერს მის სიკვდილს. „მიუხედავად იმისა, რომ წმინდანს სიცოცხლეში დიდება არ სურდა, მაგრამ ღმერთის ძლიერმა ძალამ განადიდა იგი, ანგელოზები გაფრინდნენ მის წინ, როდესაც ის გარდაიცვალა, წაიყვანეს სამოთხეში, გაუღეს მას სამოთხის კარები და შეიყვანეს სასურველ ნეტარებაში. , მართალ ოთახებში, სადაც ანგელოზთა შუქმა და ყოვლადწმიდამ მიიღო სამების ხილვა, როგორც მარხვას შეეფერება. ასეთი იყო წმიდანის ცხოვრება, ასეთია ძღვენი, ასეთია სასწაულების მოხდენა - და არა მარტო სიცოცხლის დროს, არამედ სიკვდილის დროსაც...“.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

მკაცრად იყო მოწესრიგებული აგიოგრაფიული ლიტერატურის კომპოზიციური კონსტრუქცია. ჩვეულებრივ, თხრობა იწყებოდა შესავალით, სადაც ახსნილი იყო მიზეზები, რამაც ავტორს თხრობის დაწყება უბიძგა. შემდეგ მოჰყვა მთავარი ნაწილი - თვით სიუჟეტი წმინდანის ცხოვრებაზე, მის გარდაცვალებასა და მშობიარობის შემდგომ სასწაულებზე. ცხოვრება წმინდანის ქებით დასრულდა. ცხოვრების კომპოზიცია, რომელიც მოგვითხრობს რადონეჟის სერგიუსზე, შეესაბამება მიღებულ კანონებს. „ცხოვრება“ იხსნება ავტორის შესავალით: ეპიფანე მადლობას უხდის ღმერთს წმიდა უხუცესის, ბერი სერგიუსის რუსული მიწის ძღვენისთვის. ავტორი ნანობს, რომ ჯერ კიდევ არავის დაუწერია უფროსზე „მშვენიერი და კარგი“ და ღვთის შემწეობით მიმართავს „ცხოვრების“ დაწერას. სერგიუსის ცხოვრებას უწოდებს "მშვიდ, გასაოცარ და სათნო" ცხოვრებას, ის თავად არის შთაგონებული და შეპყრობილი წერის სურვილით, ბასილი დიდის სიტყვებზე დაყრდნობით: "იყავი მართალთა მიმდევარი და აღბეჭდე მათი ცხოვრება და საქმეები. შენი გული."

ცხოვრების ცენტრალური ნაწილი მოგვითხრობს სერგიუსის საქმეებზე და ბავშვის ღვთაებრივ ბედზე, მის დაბადებამდე მომხდარ სასწაულზე: როდესაც დედამისი ეკლესიაში მივიდა, მან საშვილოსნოში სამჯერ დაიყვირა. დედამისი მას ეცვა "ვითარცა განძი, ვითარცა ძვირფასი ქვა, ვითარცა მშვენიერი მძივი, ვითარცა რჩეული ჭურჭელი".

სერგიუსი დაიბადა დიდი როსტოვის მიდამოებში, კეთილშობილი, მაგრამ ღარიბი ბოიარის ოჯახში. შვიდი წლის ასაკში ბართლომე (ასე ერქვა ბერად აღდგომამდე) გაგზავნეს სკოლაში, რომელსაც ექვემდებარებოდა როსტოვის ეპისკოპოსი პროხორი. ლეგენდის თანახმად, ბიჭს თავიდან უჭირდა წერა-კითხვა, მაგრამ მალევე გაიტაცა სწავლა და შესანიშნავი შესაძლებლობები გამოავლინა. მშობლები და ოჯახი მალე გადავიდნენ რადონეჟში. სიცოცხლის ბოლოს კირილემ და მარიამ სამონასტრო აღთქმა დადეს ხოტკოვოს შუამავლობის მონასტერში. მათი გარდაცვალების შემდეგ მეორე ვაჟმა ბართლომემ გადაწყვიტა სამონასტრო ცხოვრების დაწყებაც. თავის უფროს ძმასთან სტეფანესთან ერთად, რომელმაც უკვე მიიღო მონაზვნობა მეუღლის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, ბართლომე წავიდა მდინარე კონჩურასთან, რომელიც მიედინება რადონეჟის ჩრდილოეთით 15 კილომეტრში. აქ ძმებმა წმინდა სამების სახელზე ეკლესია ააშენეს. მალე სტეფანი უდაბნოში ცხოვრების სირთულეებს ვერ გაუმკლავდა, მოსკოვში გაემგზავრა. მარტო დარჩენილმა ბართლომემ ბერობისთვის მზადება დაიწყო. 1342 წლის 7 ოქტომბერს იგი ბერად აღიკვეცა და მიიღო სახელი სერგიუსი. და რადგან სამების მონასტერი დაარსდა რადონეჟის ვოლოსტის ტერიტორიაზე, ბერ სერგიუსს მიენიჭა მეტსახელი "რადონეჟი". სამება-სერგიუსის გარდა, სერგიუსმა ასევე დააარსა ხარების მონასტერი კირჟახზე, ბორისოგლებსკის მონასტერი როსტოვთან და სხვა მონასტრებთან, ხოლო მისმა მოწაფეებმა დააარსეს 40-მდე მონასტერი.

მხატვრული იდენტობა

ჰაგიოგრაფიული ჟანრის ნაწარმოებებში ვარაუდობენ წმინდანის როგორც გარეგნული მოვლენების, ასევე შინაგანი სულიერი ცხოვრების მოვლენების აღწერას. ეპიფანემ არა მხოლოდ გამოიყენა მის წინაშე შექმნილი შუა საუკუნეების რუსული წიგნის კულტურის მთელი სიმდიდრე, არამედ განავითარა შემდგომი, შექმნა ლიტერატურული და მხატვრული გამოსახვის ახალი მეთოდები, გამოავლინა რუსული ენის ამოუწურავი საგანძური, რომელმაც განსაკუთრებული ბრწყინვალება და ექსპრესიულობა მიიღო ეპიფანეს კალმის ქვეშ. მისი პოეტური მეტყველება, მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, არსად აჩვენებს სიტყვების თვითნებურ თამაშს, არამედ ყოველთვის ექვემდებარება მწერლის იდეოლოგიურ განზრახვას.

პირდაპირი ლირიზმი და გრძნობის სითბო, ფსიქოლოგიური დაკვირვება, ადამიანის ირგვლივ პეიზაჟის შემჩნევისა და აღბეჭდვის უნარი, ამ სახის ლიტერატურისთვის მოულოდნელი ფიგურალური და ექსპრესიული საშუალებები - ეს ყველაფერი ახასიათებს ეპიფანე ბრძენის წერის მხატვრულ მანერას. "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრებაში" იგრძნობა მწერლის დიდი მხატვრული სიმწიფე, რომელიც გამოხატულია აღწერების თავშეკავებულობითა და ექსპრესიულობით.

ეპიფანე ბრძენის ლიტერატურულმა მოღვაწეობამ ხელი შეუწყო ლიტერატურაში „სიტყვის ქსოვის“ სტილის დამკვიდრებას. ამ სტილმა გაამდიდრა სალიტერატურო ენა და ხელი შეუწყო ლიტერატურის შემდგომ განვითარებას.

დ.ს. ლიხაჩოვმა თავის "ცხოვრებაში ..." აღნიშნა "განსაკუთრებული მუსიკალურობა". გრძელი ჩამოთვლა გამოიყენება განსაკუთრებით იქ, სადაც საჭიროა ხაზგასმით აღვნიშნოთ სერგიუსის მრავალი სათნოება, მისი მრავალი ექსპლუატაცია ან სირთულეები, რომლითაც იგი ებრძვის უდაბნოში. ჩამოთვლის ხაზგასასმელად, მკითხველისთვის და მსმენელისთვის შესამჩნევი რომ იყოს, ავტორი ხშირად ერთსა და იმავე სიტყვებს იყენებს. და კიდევ, ამ ერთფეროვნებას აქვს არა იმდენად ფორმალური რიტორიკული მნიშვნელობა, რამდენადაც სემანტიკური. ყოველი წინადადების დასაწყისში გამეორებული სიტყვა ხაზს უსვამს მთავარ იდეას. როდესაც ეს ერთფეროვნება ძალიან ბევრჯერ გამოიყენება და შეუძლია მკითხველის დაღლილობა, მას სინონიმური გამოთქმა ცვლის. ეს ნიშნავს, რომ მნიშვნელოვანია არა თავად სიტყვა, არამედ აზრის გამეორება. ასე, მაგალითად, მიუთითებს სერგიუსის ცხოვრების დაწერის მიზეზზე და აღმოფხვრის შესაძლო ფიქრს, რომ მან დიდი დავალება აიღო, ავტორი წერს: „... არ დაივიწყოს წმინდანის ცხოვრება, მშვიდი და თვინიერი და არა საზიზღარი, არ დაივიწყოს ცხოვრება მისი პატიოსანი და უბიწო და მშვიდი, არ დაივიწყოს მისი სათნო და მშვენიერი და მოხდენილი ცხოვრება, არ დაივიწყოს მისი მრავალი სათნოება და დიდი შესწორება, არ დაივიწყოს კარგი წეს-ჩვეულებები და კეთილგანწყობა. გამოსახულებები, შეიძლება არ იყოს ტკბილი მის მეხსიერებაში და ტკბილი ზმნები, შეიძლება ასეთი გაოცება უგონოდ არ დარჩეს, ღმერთმა გააკვირვოს... „ყველაზე ხშირად“ სიტყვების ქსოვის სტილში „კონცეფციის გაორმაგება ხდება: გამეორება. სიტყვა, სიტყვის ძირის გამეორება, ორი სინონიმის ერთობლიობა, ორი ცნების დაპირისპირება და ა.შ. ორმაგობის პრინციპს აქვს მსოფლმხედველობრივი მნიშვნელობა „სიტყვის ქსოვის“ სტილში. მთელი სამყარო თითქოს ორმხრივია სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ზეციურსა და მიწიერს, მატერიალურსა და არამატერიალურს, სხეულსა და სულიერს შორის. მაშასადამე, ბინარობა თამაშობს არა მარტივი ფორმალურ-სტილისტური მოწყობილობის - განმეორების, არამედ სამყაროში ორი პრინციპის დაპირისპირების როლს. რთულ, სიტყვიერ ორობით კომბინაციებში ხშირად გამოიყენება იგივე სიტყვები და მთლიანი გამონათქვამები. სიტყვების საერთოობა აძლიერებს შედარებას ან დაპირისპირებას, უფრო ნათელს ხდის მას სემანტიკურს. იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ჩამოთვლა მოიცავს რამდენიმე კომპონენტს, ის ხშირად იყოფა წყვილებად: "... ცხოვრება უხეშია, ცხოვრება მკაცრია, ყველგან არის შებოჭილობა, ყველგან არის ნაკლოვანებები, არც მფლობელებს ექნებათ არც იასტია და არც პიტია. ".

ნაწარმოების მნიშვნელობა

”სერგიუსი გამოჩნდა როგორც ნათურა, როგორც ნათურა და საკუთარი შუქით მან გაანათა რუსული მიწის მთელი ისტორია - მრავალი საუკუნის განმავლობაში. სერგიუსმა რუსეთს სულის აღორძინება მოუტანა. სული, რომელმაც მალე აამაღლა და აღადგინა უზარმაზარი მართლმადიდებლური სახელმწიფო. მის ირგვლივ თავდაპირველად თორმეტი კელი აშენდა (მოციქულთა რიცხვი!). გავა კიდევ რამდენიმე ათეული წელი და მთელი რუსეთი მის ირგვლივ სუნთქვაშეკრული დადგება“, - ვკითხულობთ დ. ორეხოვის წიგნში. მოსკოვის მთავრების მიერ გატარებული ცენტრალიზაციის პოლიტიკის მხარდაჭერით, სერგი რადონეჟელი აღმოჩნდა რუსეთის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრში XIV საუკუნის მეორე ნახევარში, იყო მოსკოვის დიდი ჰერცოგის დიმიტრი დონსკოის თანამოაზრე მის მომზადებაში. კულიკოვოს ბრძოლა 1380 წელს.

სერგიუსმა და მის შემდეგ მისმა მოწაფეებმა სწამდათ განუვითარებელ მიწებზე, ააშენეს ტყის მონასტრები. ეპიფანე ბრძენი, ნიკონის ტაძრების შემქმნელი, ბერძნული წიგნების მთარგმნელი აფანასი ვისოცკი, ხატმწერი ანდრეი რუბლევი - ყველა მათგანი სერგიუს რადონეჟელის სულიერი გზის მიმდევარი იყო.

წმინდა სერგის წმინდა სამების ლავრა პირდაპირ კავშირშია წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელთან - XVI-XVII საუკუნეების უნიკალური არქიტექტურული ძეგლი. მის ტერიტორიაზე არის რამდენიმე ეკლესია, მათ შორის ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ, მიხეევსკის ტაძარი, წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელობის ტაძარი. ათასობით მომლოცველი სტუმრობს ლავრას რუსი ხალხის სალოცავებს შეხების მიზნით, სიმშვიდის მოსაპოვებლად. ხოლო სამების-სერგიუს ლავრის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უძველესი ძეგლი არის სამების საკათედრო ტაძარი. ხუთას წელზე მეტია. ამ ტაძარში არის წმინდა სერგი რადონეჟელის საფლავი.

რუსეთის მეფეებმა დიდ პატივად მიიჩნიეს სამების საკათედრო ტაძარში შვილების მონათვლა. სამხედრო კამპანიების წინ ისინი ლოცულობდნენ სერგიუსს და სთხოვდნენ დახმარებას. ამ დრომდე ხალხის უზარმაზარი ნაკადი მოდის საკათედრო ტაძარში, რითაც გამოხატავს ღრმა პატივისცემას, პატივისცემას რუსი წმინდა სერგიუს რადონეჟის მიმართ.