Pirmykščio žmogaus menas. Elena Orlova.

SENOVĖS ŽMOGAUS MENAS

„Ieškodama geresnio gyvenimo, žmonija dar ne kartą prisimins laisvą senovės žmogų: jis buvo arti gamtos, gyveno tobuloje harmonijoje su ja, pažinojo jos grožį. Jis žinojo tai, ko mes seniai nežinojome.
Senovės judesiai vientisi, jo mintys griežtai tikslingos, ryškus saiko jausmas ir puošnumo siekimas. Suprasti akmens amžių kaip laukinį nekultūringumą būtų nežinojimo klaida. Akmens puslapiuose, kurie atėjo iki mūsų, nėra žvėriško primityvumo. Juose jaučiame ypatingą kultūrą, kuri yra per toli nuo mūsų“.
N.K. Rericho akmens amžius.

Paprastai klaidingai manoma, kad mūsų tolimi primityvūs protėviai buvo nemokšiški laukiniai, visiškai neturėję šiuolaikinio rafinuotumo, grakštumo, skonio ir grožio pojūčio. Bet tai toli gražu ne. O tai liudija pirmykščio žmogaus menas, laisvas ir išdidus, neatsiejamai susietas į vientisą visumą su Motina Gamta, subtiliai ir jautriai jaučiantis tikrąjį jos grožį ir siekiantis jį parodyti, papuošti savo gyvenimą visais įmanomais būdais.
Dar turime daug ko pasimokyti iš vadinamųjų antikos „laukinių“. Ir, svarbiausia, gebėjimas subtiliai pajusti supančio pasaulio grožį ir nedrąsūs bandymai perteikti šį grožį pirmuosiuose meno kūriniuose. Kas yra menas, jei ne aistringas noras puošti, tobulinti tai, ką matome aplinkui, įnešti į mus supančią erdvę Grožio, savo rankomis sukurti ką nors kuo gražesnio ir geresnio? Menas gali papuošti mūsų kasdienybę, taip pat prabangių rūmų ir muziejų galerijas. Taip pat ir pirmykštis žmogus savo kasdienybėje siekė grožio, patogumo ir tvarkos, nes jis yra žmogus, o ne žvėris, kad bet kaip gyventų. Būtent menas ir ryškus gebėjimas kurti išskiria žmogų nuo žvėries ir pakelia jį prie Dievo. Žmogui svarbiausia yra kūrybiškumas, kuris galiausiai atveda jį į kosminį kūrybiškumą.

Pirmykščio žmogaus mene gausu įvairių grafinių piešinių ir siluetų, ryškių vaizdinių vaizdų, padarytų mineraliniais dažais, miniatiūrinių skulptūrų, iškaltų iš akmens ar meistriškai iš molio lipdytų; taip pat dekoratyviniai akmens ir kaulų raižiniai; reljefai ir bareljefai, puošnūs ornamentai.
Jei toks menas tuo metu egzistavo, tai galime drąsiai teigti apie pakankamai aukštą akmens amžiaus žmogaus kultūros lygį ir paneigti spėliones apie jo tariamai primityvią „laukinystę“.

Pirmykštis žmogus pirmiausia įvaldo tokias medžiagas kaip kaulas, akmuo ir molis, paskui metalą, žengia pirmuosius nedrąsius žingsnius, iš pradžių bandydamas jas nerangiai ir šiek tiek grubiai apdoroti. Jis išbando savo jėgas ir kiekvieną kartą jo darbas tampa vis gražesnis ir tobulesnis. Koks neapsakomas džiaugsmas šiais pirmaisiais bandymais pagražinti savo gyvenimą, drabužius, išvaizdą, kiek nuoširdaus, tikro entuziazmo slypi šiuose pirmuosiuose primityvaus meno kūriniuose! Įsivaizduokite, kaip buvo sukurti šie nedideli šedevrai: uolų paveikslai, senovės deivių figūrėlės, gintaro karoliukai ir pakabukai, kiek kruopštaus darbo, kantrybės ir meilės jūsų kūrybai į juos buvo investuota.

Kiek žavesio slypi senovės akmens amžiuje. Kiek dar paslapčių ir paslapčių turime įminti, kiek spėlioti... Apie ką jie galvojo, kaip gyveno primityvūs žmonės, ką garbino? Pagrindinė senovės žmogaus dievybė buvo šventoji ugnis Agnis. Ugnis buvo garbinama, meldžiamasi, aukojama. Jis buvo dievinamas. Be ugnies nebūtų gyvenimo. Ugnis įkaito, ant jos gamindavo maistą. Jis buvo laikomas gyvybės davėju ir gyvybės globėju. Senovės žmonės taip pat garbino moteriškąjį pradą. Moteris buvo gerbiama kaip deivė ir namų šeimininkė. *

Paleolito menas atspindi turtingą primityvaus žmogaus vidinį pasaulį. Urvų tapyba, kaulų graviūra, primityvi skulptūra buvo glaudžiai susiję su žmonių gyvenimu ir magiškais įsitikinimais.
Primityvūs menininkai savo kūryboje dažniausiai naudojo mineralinius ir augalinius dažus, kreidą, anglį, ochrą. Pats piešimo procesas buvo laikomas magišku, jį lydėjo specialūs burtai ir ritualai. Skulptūriniuose gyvūnų ir žmonių atvaizduose gausu dekoratyvinių ornamentų, turinčių ir magišką reikšmę, nes magija žmonių gyvenime vaidino didžiulį vaidmenį.

Primityvaus žmogaus paveikslas neįprastai išraiškingas. Vaizduodamas gyvūną, primityvus menininkas stengėsi realistiškiausiai perteikti nepaprastą žvėries jėgą, didybę ir didžiulę jėgą. Koks įkvėpimas ateina iš šių, atrodytų, nesusijusių daugybės freskų, vaizduojančių žvėrišką grakštumą judėjime, medžioklės scenose ir kt.
Kokie virtuoziški yra puošnūs Altamyro olos personažai. Jie pagaminti su ypatingu grakštumu, kruopštumu ir erdviu lengvumu. Minkštos tekančios rašto linijos supintos į sudėtingą raštą. Sunkios nerangios figūros „Venera“** įkūnija senovės vyro moteriškumo idealą. Jis mokėjo savaip pamatyti ir vertinti moterišką grožį. Jo grožio vizija buvo tinkama. Šią viziją sudarė moteriškos dievybės ir moteriškos esmės, kaip giminės pirmtakės, globėjos, globėjos, garbinimas. Moteris savo išvaizda ir buvimu neša į šeimą ramybę ir harmoniją, harmoniją ir tvarką, todėl yra garbinama kaip deivė.
Keramikos atsiradimas primityviajam menui suteikia naują šviežią, švarią srovę. Chaotiška materija racionalaus žmogaus rankose virsta lanksti medžiaga prieš akis, o paskui liekna harmoninga kūryba. Tai nauja pergalė prieš aklas materialios gamtos jėgas. Kūrybos lieknumas triumfuoja prieš chaosą, kaip protas triumfuoja prieš kūną. Naujas užkariavimas suteikia naujų galimybių ir nušlifuoja naujus žmogaus tobulumo aspektus.
Šis įgūdis atsispindėjo įmantrioje indų dekoracijoje, sudėtingesniame ornamento rašte, jo geometrine harmonija ir proporcingumu. Vis daugiau vietos atsiranda kūrybiniam įkvėpimui ir menininko fantazijai. Molis yra minkštesnė ir lankstesnė medžiaga nei akmuo, o primityvusis keramikas gali lengviau įkūnyti savo piešinius. Tapyba įgauna dekoratyvesnių ir harmoningesnių bruožų. Vaizdai dinamiški, grakštūs, nepaisant perspektyvos ir eskiziškumo stokos, jie tarsi sklando ore ir nuo to atrodo dar erdvesni, lengvesni ir grakštesni. Stilizuoti fantastiški Tassili-Ajer vaizdai – tai ištisa simfonija ir spalvų riaušės... Įmantrūs petroglifai Onegos ežero pakrantėje, paslaptingi uolų ženklai liudija apie seniai pamirštus magiškus kultus. Šiuose piešiniuose aiškiai matoma pagrindinė mintis – įteigti žmogaus galią Gamtai, tapti jos karaliumi ir triumfuoti aplink jį supantį pasaulį. Koks puikus šis bandymas – pavergti Gamtos jėgas. Leiskite magijos ir ritualų pagalba, bet pažabokite maištingą chaosą, paverskite mus supantį pasaulį darnia, organizuota visuma ir įvaldykite ją. Ši mintis, atsispindėjusi primityviajame mene, slepia didžiausią žmogaus drąsą tapti ne vergu, o jį supančio pasaulio šeimininku, jį užkariauti, o ne aklai jam paklusti.

Literatūra
L. Liubimovas Senovės pasaulio menas
Rusija ir pasaulis Skaitytojas pagrindinei mokyklai, 1 knyga. Leidykla ASPU, 1997 m
Žmonijos vaikystė Uch. Istorijos vadovas. Parengė E. Šneidšteinas, Astrachanė-1993 m.

* Atsiradus gyvenvietėms, ir toliau gyvendami naudoję uolų namelius, grotas ir urvus, žmonės pradėjo tvarkyti ilgalaikes gyvenvietes – automobilių stovėjimo aikšteles, kurias sudarė keli būstai. Klanų bendruomenės vadinamasis „didysis namas“ iš Kostenkų I gyvenvietės, esančios netoli Voronežo, buvo nemažo dydžio (35x16 m) ir, matyt, su stulpų stogu.Būtent tokiuose būstuose, daugelyje Aurignac-Solutrean laikų mamutų ir laukinių arklių medžiotojų gyvenviečių, buvo aptiktos nedidelės (5-10 cm) skulptūrinės figūrėlės, vaizduojančios moteris, iškaltas iš kaulo, rago ar minkšto akmens. Dauguma rastų figūrėlių vaizduoja nuogą, stovinčią moters figūrą; juose aiškiai matyti primityvaus menininko noras perteikti mamos-moters bruožus (pabrėžta krūtinė, didžiulis pilvas, platūs klubai).
Geri tokių figūrėlių pavyzdžiai buvo rasti Vakarų Europoje (figūrėlės iš Willendorfo Austrijoje, iš Mentono ir Lespugo pietų Prancūzijoje ir kt.), o Sovietų Sąjungoje - paleolito laikų V kaimų Kostenki ir Gagarino prie Dono vietose. , Avdeevo prie Kursko ir kt. Rytų Sibiro figūrėlės iš Maltos ir Buret vietovių padarytos schematiškiau, nurodant pereinamąjį Solutreian-Madeleine laiką.

** Ankstyviausia primityvioji skulptūra yra vadinamoji. „Paleolitinė Venera“ iš Vilendorfo (apie 30 tūkst. m. pr. Kr.). Kiek ši pirmoji statula susijusi su tikrove, sunku spręsti. Sunku patikėti, kad ši didžiulė, hipertrofuota apatinė dalis ir suglebusi nuo nuolatinio žindymo padaras buvo to meto žmonių grožio etalonas. Galbūt čia yra kiek perdėti apimtys, perteikiančios motinystės, vaisingumo, moteriškumo idėją. Šioje mažoje figūrėlėje veidas nerodomas: jį dengia garbanotų plaukų galva. Didžiąją to meto Veneros dalį galima vadinti beveide.

Įdomu tai, kad paleolitinės Veneros skulptūros yra plačiai paplitusios periglacialinėje srityje ir nekeliauja toli į pietus. Neatsitiktinai jie „pasirinko“ vėsų klimatą. Čia aiškiai išskiriami du metų laikai: vasara – medžioklinis, „vyriškasis“, o žiema – sėslus, „moteriškas“. Ir kuo stabilesnis nusistovėjęs gyvenimo būdas, kuo didesnis moterų vaidmuo bendruomenės gyvenime, tuo stipresnė ją supančio klano sanglauda.

Elenos Orlovos leidiniai “

Urantijos knyga

Popierius 85

Garbinimo ištakos

85:0.1 (944.1) Visiškai ignoruojamos moralinės asociacijos ir dvasinės įtakos, primityvi religija buvo biologinės kilmės ir nulemta natūralios evoliucijos eigos. Aukštesni gyvūnai turi baimę, bet nėra iliuzijos, todėl nėra ir religijos. Žmogus kuria savo primityvias religijas iš baimės ir per savo iliuzijas.

85:0.2 (944.2) Žmonių rūšies evoliucijos procese primityvios garbinimo formos atsirado daug anksčiau nei žmogaus protas galėjo suformuluoti sudėtingesnes dabarties ir kitokio gyvenimo sampratas, kurios nusipelno religijos pavadinimo. Iš savo prigimties ankstyvoji religija buvo visiškai racionali ir pagrįsta tik asociatyviomis aplinkybėmis. Garbinimo objektai pasiūlė save; jie buvo natūralūs objektai, kurie buvo arba po ranka, arba atrodė svarbūs blankių primityvių Urantiečių kasdienei patirčiai.

85: 0.3 (944.3) Kai religija peržengė gamtos garbinimą, ji išvystė dvasines šaknis, tačiau ją visada lėmė socialinė aplinka. Tobulėjant gamtos garbinimui, žmogus įsivaizdavo, kad viršmirtingajame pasaulyje yra darbo pasidalijimas: gamtos dvasios buvo prie ežerų, medžių, krioklių, lietaus ir šimtų kitų įprastų žemiškų reiškinių.

85:0.4 (944.4) Vienu ar kitu metu mirtingasis žmogus garbino viską žemėje, įskaitant save. Be to, jis garbino viską, ką galima įsivaizduoti danguje ir po žeme. Pirmykštis žmogus bijojo visų galios apraiškų; jis garbino kiekvieną gamtos reiškinį, kurio negalėjo suprasti. Galingų gamtos jėgų, tokių kaip audros, potvyniai, žemės drebėjimai, nuošliaužos, ugnikalniai, gaisrai, karštis ir šaltis, stebėjimai padarė didžiulį įspūdį besivystančiam žmogaus protui. Iki šiol nepaaiškinami reiškiniai, vykstantys gyvenime, buvo vadinami „Dievo darbais“ ir „nesuvokiama dieviška apvaizda“.

1. Akmenų ir kalvų garbinimas

85:1.1 (944.5) Pirmasis besivystančio žmogaus garbinimo objektas buvo akmuo. Kateri žmonės Pietų Indijoje ir daugybė genčių šiaurinėje Indijoje vis dar garbina akmenį. Jokūbas miegojo ant uolos, nes jį garbino ir net pašventino. Rachelė paslėpė šventus akmenis savo palapinėje.

85: 1.2 (944.6) Akmenys pirmieji pritrenkė senovės žmogų savo neįprasta išvaizda dėl staigaus jų atsiradimo ariamo lauko ar ganyklos paviršiuje. Žmonės negalėjo atsižvelgti į eroziją ar dirvožemio purenimo poveikį. Be to, akmenys senovės tautoms padarė didžiulį įspūdį dėl savo dažno panašumo į gyvūnus. Civilizuoto žmogaus dėmesį patraukia daugybė kalnų akmenų darinių, labai panašių į gyvūnų ir net žmonių formas. Tačiau didžiausią įspūdį padarė meteorų akmenys. Primityvūs žmonės matė, kaip jie švilpia per atmosferą savo liepsnojančiu spindesiu. Krintanti žvaigždė sukėlė siaubą senovės žmonėms ir jiems buvo lengva patikėti, kad jos liepsnojantį pėdsaką paliko į žemę besiveržianti dvasia. Nenuostabu, kad žmonės pradėjo garbinti tokius reiškinius, ypač jei po to patys rado meteorus. Tai paskatino dar didesnę visų kitų akmenų pagarbą. Daugelis žmonių Bengalijoje garbina meteorą, nukritusį į žemę 1880 m. NS.

85:1.3 (945.1) Senovės klanai ir gentys turėjo savo šventus akmenis, o dauguma šiuolaikinių tautų labai gerbia tam tikrus akmenų tipus, kurie laikomi brangiais. Indijoje buvo gerbiama penkių akmenų grupė, Graikijoje - trisdešimt; raudonieji dažniausiai pagerbdavo ratu išdėliotus akmenis. Kreipdamiesi į Jupiterį, romėnai visada mesdavo akmenį į orą. Indijoje iki šių dienų akmuo gali būti naudojamas kaip liudytojas. Kai kuriose vietose akmuo gali pasitarnauti kaip legalumo talismanas – dėl akmens prestižo nusikaltėlis gali būti patrauktas atsakomybėn. Tačiau paprasti mirtingieji ne visada tapatina Dievybę su garbinimo objektu. Tokie fetišai dažnai yra tik tikrų garbinimo objektų simboliai.

85: 1.4 (945.2) Senovės žmonės ypač gerbė skyles akmenyse. Manoma, kad tokie akytieji akmenys itin veiksmingi gydant ligas. Ausys nebuvo pradurtos akmenims nešti; vietoj to į ausis buvo įkišti akmenys, kad ausų angos būtų atviros. Iki šiol prietaringi žmonės monetose daro skyles. Afrikos aborigenai kelia didelį triukšmą dėl savo akmeninių fetišų. Tiesą sakant, tarp visų atsilikusių genčių ir tautų akmenys vis dar yra prietaringo garbinimo objektas. Akmens garbinimas vis dar plačiai paplitęs pasaulyje. Antkapis – iki šių dienų išlikusių atvaizdų ir stabų simbolis, kurie buvo iškalti ant akmens, siejant su tikėjimu mirusių brolių vėlėmis ir dvasiomis.

85: 1.5 (945.3) Po akmens garbinimo atsirado kalvų garbinimas, o dideli akmenų dariniai tapo pirmaisiais garbinimo objektais. Netrukus žmonės pradėjo tikėti, kad dievai gyvena kalnuose; tai tapo dar viena priežastimi garbinti kalnų viršūnes. Laikui bėgant tam tikri kalnai buvo pradėti sieti su tam tikrais dievais, dėl to jie tapo šventi. Neišmanantys ir prietaringi aborigenai tikėjo, kad urvai veda į požemį – piktųjų dvasių ir demonų buveinę – priešingai nei kalnai, kurie buvo tapatinami su vėlesnėmis idėjomis apie gerąsias dvasias ir dievybes.

2. Augalų ir medžių garbinimas

85: 2.1 (945.4) Iš pradžių augalai bijojo; vėliau jie tapo garbinimo objektais, nes iš jų pradėjo gauti svaigiųjų gėrimų. Primityvūs žmonės tikėjo, kad apsvaigimas daro žmogų dievišką. Buvo tikima, kad tokioje patirtyje yra kažkas neįprasto ir švento. Dar ir šiais laikais alkoholiniai gėrimai vadinami „spiritais gėrimais“.
* [Anglų dvasios reiškia ir „spiritinius“, ir „alkoholinius gėrimus“. ( apytiksliai red.)]

85: 2.2 (945.5) Senovės žmogus su baime ir prietaringa pagarba žiūrėjo į dygstančią sėklą. Apaštalas Paulius nebuvo pirmasis, kuris iš išdygusios sėklos pasisėmė gilių dvasinių pamokų ir rėmė ja religinę doktriną.

85:2.3 (945.6) Medžių garbinimo kultai yra vieni iš seniausių religinių reiškinių. Visos senovinės santuokos buvo rengiamos po medžiais, o kai moteris norėdavo vaikelio, ją kartais rasdavo miške, aistringai apkabinusią galingą ąžuolą. Daugelis augalų ir medžių buvo gerbiami dėl jų faktinių ar įsivaizduojamų gydomųjų savybių. Laukinis tikėjo, kad visi cheminiai reiškiniai paaiškinami tiesioginiu antgamtinių jėgų veikimu.

85: 2.4 (945.7) Įvairių genčių ir tautų idėjos apie medžių dvasias buvo labai įvairios. Vienuose medžiuose gyveno geros dvasios, kituose – klastingos ir žiaurios. Suomiai tikėjo, kad dauguma medžių yra gerųjų dvasių buveinė. Šveicarai ilgai nepasitikėjo medžiais, manydami, kad juose gyvena gudrios dvasios. Indijos ir rytų Rusijos gyventojai medžio dvasias laikė blogiu. Patagonijoje vis dar garbinami medžiai; toks pat kultas buvo tarp senovės semitų. Daug metų po to, kai žydai nustojo garbinti medžius, giraitėse jie ir toliau garbino įvairias savo dievybes. Išskyrus Kiniją, kažkada buvo kultas visame pasaulyje. gyvybės medis.

85:2.5 (946.1) Tikėjimas, kad po žeme esančius tauriuosius metalus ar vandenį galima rasti naudojant medinį „stebuklingąjį vynmedį“, yra medžių kulto reliktas. Gegužės, Kalėdų eglutės ir prietaringo medžio skaptavimas įamžino kai kurias senovės medžių garbinimo praktikas ir vėlesnius medžių kultus.

85:2.6 (946.2) Daugelis šių senovinių gamtos garbinimo formų susiliejo su vėlesniais garbinimo metodais, tačiau pirmieji garbinimo tipai, suaktyvinti pagalbinių proto dvasių, buvo aktyvūs dar ilgai prieš tai, kai bundanti religinė žmonijos prigimtis pradėjo visiškai reaguoti į dvasinio stimulo stimulas.

3. Gyvūnų garbinimas

85: 3.1 (946.3) Pirmykštis žmogus turėjo savotišką draugišką jausmą aukštesniems gyvūnams. Jo protėviai su jais gyveno ir net bendravo. Jau senovėje pietų Azijoje buvo tikima, kad žmonių sielos į žemę grįžta gyvūnų pavidalu. Šis tikėjimas buvo išlikęs iš dar ankstesnės gyvūnų garbinimo praktikos.

85: 3.2 (946.4) Senoliai gerbė gyvūnus už jų jėgą ir gudrumą. Jie tikėjo, kad kai kurių būtybių aštri uoslė ir regėjimas yra ženklas, kad dvasios jiems padeda. Visos rasės vienu ar kitu metu garbino gyvūnus. Tarp garbinimo objektų buvo būtybių, kurios buvo laikomos pusiau žmonėmis ir pusiau gyvūnais, pavyzdžiui, kentaurai ir undinės.

85:3.3 (946.5) Žydai gyvates garbino iki karaliaus Ezekijo laikų, o induistai iki šiol palaiko draugiškus santykius su savo naminėmis gyvatėmis. Drakono garbinimas tarp kinų yra gyvačių kulto reliktas. Serpentino išmintis buvo graikų gydytojų simbolis ir vis dar tarnauja kaip šiuolaikinės medicinos emblema. Žalčių kerėjimo menas buvo perduotas nuo šamanų moterų, tarnų laikų gyvačių meilės kultas, kuriems imunitetas susiformavo dėl kasdienių gyvačių įkandimų, – iš tikrųjų tai tikra priklausomybė nuo nuodų, be kurių jie nebegalėjo išsiversti.

85:3.4 (946.6) Garbinti vabzdžius ir kitus gyvūnus padėjo vėliau klaidingas auksinės taisyklės supratimas – elgtis su kitais (visomis gyvybės formomis) taip, kaip norėtume, kad su tavimi elgtųsi. Kadaise senovės žmonės tikėjo, kad vėjas kyla nuo paukščių sparnų, todėl bijojo visų sparnuotų būtybių ir juos garbino. Senovės skandinavai tikėjo, kad užtemimų priežastis buvo vilkas, kuris suryja dalį saulės ar mėnulio. Induistai dažnai vaizduoja Višnų su arklio galva. Dažnai simbolinis gyvūno įvaizdis įkūnija pamirštą dievą arba išnykusį kultą. Jau ankstyvoje evoliucinės religijos raidos stadijoje ėriukas tapo tipišku skerdžiamu gyvūnu, o balandis – taikos ir meilės simboliu.

85: 3.5 (946.7) Religijoje simbolika gali būti naudinga arba žalinga tiek, kiek ji pakeičia arba nepakeičia pirminės garbinimo idėjos. Be to, simbolikos nereikėtų painioti su atvira stabmeldybe, kai materialus objektas yra tiesioginis ir tikrasis garbinimo objektas.

4. Elementų garbinimas

85:4.1 (946.8) Žmonija garbino žemę, orą, vandenį ir ugnį. Pirmykštės gentys gerbė šaltinius ir garbino upes. Mongolijoje vis dar klesti įtakingas upių kultas. Maudymasis Babilone tapo religine apeiga, o krikų indėnai kasmet atlikdavo ritualinį maudymąsi. Senovės žmonėms buvo lengva įsivaizduoti, kad dvasios gyvena šniokščiančiose upeliuose, trykštančiuose šaltiniuose, tekančiose upėse ir neramiuose upeliuose. Judantis vanduo padarė stiprų įspūdį šioms naivioms būtybėms, įskiepijo joms tikėjimą, kad jis atgyja veikiamas dvasių ir antgamtinės jėgos. Kartais skęstančiam žmogui pagalba buvo atsisakyta, nes bijoma įžeisti kokį nors upės dievą.

85:4.2 (947.1) Įvairiais laikais ir tarp tautų religinės paskatos buvo įvairiausių dalykų ir įvykių. Daugelis Indijos kalvų genčių vis dar garbina vaivorykštę. Tiek Indijoje, tiek Afrikoje žmonės tiki, kad vaivorykštė yra milžiniška dangaus gyvatė; tiek žydai, tiek krikščionys tai laiko „sandoros ženklu“. Ta pati įtaka, kuri laikoma naudinga vienoje vietoje, gali būti laikoma žalinga kitur. Pietų Amerikoje rytų vėjas yra dievas, nes jis atneša lietų; Indijoje jis yra velnias, nes atneša dulkes ir sausrą. Senovės beduinai tikėjo, kad viena iš gamtos dvasių sukelia smėlio audras, ir net Mozės laikais tikėjimas gamtos dvasiomis buvo pakankamai stiprus, kad žydų teologijoje jas išliktų kaip ugnies, vandens ir oro angelus.

85:4.3 (947.2) Debesų, lietaus ir krušos bijojo ir juos garbino daugybė primityvių genčių ir daugybė senovės gamtos kultų. Uragano vėjai su griaustiniu ir žaibais sukėlė baimę senovės žmonėms. Jį taip sukrėtė šie stichiniai sutrikimai, kad griaustinį laikė pikto dievo balsu. Ugnies garbinimas ir žaibo baimė buvo tarpusavyje susiję ir plačiai paplitę tarp daugelio senovės grupių.

85:4.4 (947.3) Baimės apimtų primityvių mirtingųjų protuose ugnis susimaišė su magija. Magijos gerbėjas puikiai prisimins vieną atsitiktinį teigiamą magiškų burtų atlikimo rezultatą, visiškai pamiršdamas apie daugybę neigiamų rezultatų, visiškų nesėkmių. Ugnies garbinimas savo viršūnę pasiekė Persijoje, kur ji išliko ilgą laiką. Kai kurios gentys garbino ugnį kaip pačią dievybę, kitos gerbė ją kaip liepsnojantį jų garbinamų dievybių apvalančios dvasios simbolį. Vestalai buvo paskirti saugoti šventąją ugnį, o XX amžiuje žvakės vis dar dega kaip daugelio religinių apeigų dalis.

5. Dangaus kūnų garbinimas

85:5.1 (947.4) Garbinimas išsivystė natūraliai – nuo ​​uolų, kalvų, medžių ir gyvūnų, per pagarbaus elementų garbinimo etapą iki saulės, mėnulio ir žvaigždžių dievinimo. Indijoje ir kitur žvaigždės buvo laikomos šlovingomis didžių žmonių, mirusių kūne, sielomis. Žvaigždžių kulto šalininkai chaldėjai laikė save tėvo-dangaus ir motinos-žemės vaikais.

85: 5.2 (947.5) Mėnulio garbinimas buvo prieš saulės garbinimą. Mėnulio garbinimas kulminaciją pasiekė medžioklės eroje, o saulės garbinimas tapo pagrindine religine apeiga vėlesnėje žemės ūkio eroje. Pirmą kartą saulės garbinimas plačiai paplito Indijoje, čia jis išsilaikė ilgiausiai. Persijoje dėl saulės garbinimo vėliau atsirado Mitros kultas. Daugeliui tautų saulė buvo laikoma jų karalių protėviu. Chaldėjai pastatė saulę „septynių visatos žiedų“ centre. Vėlesnės civilizacijos pirmąją savaitės dieną pavadino saulės vardu.

85:5.3 (947.6) Saulės dievas buvo laikomas mistiniu nepriekaištingų likimo sūnų tėvu; tikėjo, kad tokie sūnūs karts nuo karto siunčiami kaip gelbėtojai kaip dovana pasirinktoms rasėms. Šiuos antgamtinius kūdikius visada leisdavo kokia nors šventa upė, o paskui kažkaip stebuklingai išgelbėdavo, po to jie užaugdavo stebuklingomis asmenybėmis ir savo tautų gelbėtojais.

6. Žmogaus garbinimas

85:6.1 (948.1) Garbinęs viską ir visus žemėje ir danguje, žmogus nedvejodamas nusipelnė tokio paties garbinimo. Paprastas laukinis nedaro aiškaus skirtumo tarp gyvūnų, žmonių ir dievų.

85:6.2 (948.2) Senovėje visi neįprasti žmonės buvo laikomi antžmogiais, kurie buvo taip išsigandę, kad į juos buvo žiūrima su baime; tam tikra prasme jie buvo tiesiog garbinami. Net dvynių gimimas buvo laikomas arba nepaprastai laimingu, arba nepaprastai nelaimingu. Lunatakiai, epileptikai ir silpnapročiai dažnai buvo garbinimo objektai savo įprastiems kolegoms, manantiems, kad tokie nenormalūs padarai tarnauja kaip dievų buveinė. Garbino kunigus, karalius ir pranašus; senovėje buvo tikima, kad pamaldžių žmonių šventumą jiems siunčia dievybės.

85: 6.3 (948.3) Kai genčių vadai mirė, jų priskiriamas prie dievybių... Vėliau, kai iškilios sielos paliko šį pasaulį, jų kanonizuotas... Be pašalinės pagalbos evoliucija niekada nepagimdė dievų, kurie pralenktų šlovintas, išaukštintas ir labai išsivysčiusias išėjusiųjų dvasias. Ankstyvosios evoliucijos metu religija sukūrė savo dievus. Apreiškimo procese religija formuluojama dievų. Evoliucinė religija kuria savo dievus pagal mirtingojo žmogaus atvaizdą ir panašumą; Apreikštoji religija siekia išvystyti ir paversti mirtingąjį žmogų pagal Dievo paveikslą ir panašumą.

85:6.4 (948.4) Tariamai žmogiškosios kilmės dvasinius dievus reikia skirti nuo gamtos dievų, nes gamtos garbinimas iš tiesų paskatino gamtos dvasių, pakylėtų į dievų padėtį, panteono atsiradimą. Gamtos kultai toliau vystėsi kartu su vėliau atsiradusiais dvasių kultais, darydami abipusę įtaką. Daugelis religinių sistemų apėmė dvejopą dievybės sampratą - gamtos dievus ir dvasinius dievus. Kai kuriose teologinėse sistemose šios sąvokos yra įmantriai susipynusios, kaip matyti iš Thoro – didvyrio-dvasios, kuri buvo ir žaibo valdovas, pavyzdyje.

85:6.5 (948.5) Tačiau žmogaus garbinimas pasiekė kulminaciją, kai mirtingieji valdovai pradėjo reikalauti iš savo pavaldinių panašios pagarbos ir, pagrįsdami tokius teiginius, tvirtino jų dieviškąją kilmę.

7. Gretimos garbinimo ir išminties dvasios

85:7.1 (948.6) Gamtos garbinimas gali pasirodyti natūraliai ir nevalingai iškilęs pirmykščių vyrų ir moterų sąmonėje. Taip ir buvo. Tačiau visą tą laiką tuose pačiuose pirmykščių žmonių galvose veikė šeštoji pagalbinė dvasia, skirta šioms tautoms kaip vadovaujanti įtaka šiame žmogaus evoliucijos etape. Ši dvasia nuolat žadino žmonėms potraukį garbinti, kad ir kokios primityvios buvo jos pirmosios formos. Garbinimo dvasia aiškiai padėjo pamatą žmogaus troškimui garbinti, nepaisant to, kad gyvūnų baimė buvo garbinimo varomoji jėga ir kad jos pirmosios apraiškos buvo nukreiptos į gamtos objektus.

85:7.2 (948.7) Turite atsiminti, kad jausmas, o ne mintis, buvo visą evoliucinį vystymąsi nukreipiantis ir nukreipiantis veiksnys. Primityviam protui baimės, pavojaus, pagarbos ir garbinimo jausmai nedaug skiriasi vienas nuo kito.

85:7.3 (948.8) Kai garbinimo potraukis yra nurodytas ir vadovaujamas išminties — kontempliatyvaus ir patirtinio mąstymo — tada garbinimo potraukis pradeda tapti tikrosios religijos reiškiniu. Kai septintosios pagalbinės dvasios – išminties dvasios – tarnystė tampa efektyvi, tada jo garbindamas žmogus pradeda nusigręžti nuo gamtos ir gamtos objektų ir kreipia žvilgsnį į gamtos Dievą ir amžinąjį visų prigimtinių dalykų Kūrėją.

85: 7.4 (949.1) [Atstovauja Nebadono skaisčioji vakaro žvaigždė.]

Per šimtus tūkstančių pirmykščių žmonių gyvenimo Žemėje metų jie daug ko išmoko ir išmoko.

Žmonės buvo priversti pasitarnauti galingai gamtos jėgai – ugniai. Jie išmoko plaukioti valtimis upėse, ežeruose ir net jūrose. Žmonės augino augalus ir prisijaukino gyvūnus. Su lankais, ietimis ir kirviais jie medžiojo didžiausius gyvūnus.

Tačiau primityvūs žmonės buvo silpni ir bejėgiai prieš gamtos jėgas.

Žybsintis žaibas kurtinančiu smūgiu trenkė į žmonių būstus. Pirmykštis žmogus neturėjo nuo jos apsaugos.

Senovės žmonės buvo bejėgiai kovoti su siautėjančiu miško gaisru. Jei jiems nepavyko pabėgti, jie žuvo liepsnose.

Staigus pučiantis vėjas apvertė jų valtis kaip kriaukles, ir žmonės paskendo vandenyje.

Primityvūs žmonės nemokėjo gydytis, vienas po kito mirdavo nuo ligų.

Seniausi žmonės stengėsi tik kažkaip pabėgti ar pasislėpti nuo jiems gresiančių pavojų. Tai tęsėsi šimtus tūkstančių metų.

Plėtodami protą žmonės bandė sau paaiškinti, kokios jėgos valdo gamtą. Tačiau primityvūs žmonės nežinojo daug to, ką mes dabar žinome apie gamtą. Todėl jie neteisingai, klaidingai aiškino gamtos reiškinius.

Kaip atsirado tikėjimas „siela“?

Primityvus žmogus nesuprato, kas yra sapnas. Sapne jis matė žmones, esančius toli nuo vietos, kurioje jis gyveno. Matė ir tuos žmones, kurie jau seniai nebuvo gyvi. Žmonės savo svajones aiškino tuo, kad kiekvieno žmogaus kūne gyvena „siela“ – „dvasia“. Miego metu tarsi palieka kūną, skrenda ant žemės, susitinka su kitų žmonių „sielomis“. Kai ji grįžta, jos miegantis vyras pabunda.

Pirmykščiam žmogui mirtis atrodė kaip sapnas. Atėjo tarsi dėl to, kad „siela“ paliko kūną. Tačiau žmonės manė, kad velionio „siela“ liko šalia tų vietų, kuriose jis gyveno anksčiau.

Žmonės tikėjo, kad mirusio seniūno „siela“ ir toliau rūpinasi klanu, kaip jis pats rūpinosi per savo gyvenimą, ir prašė jos apsaugos bei pagalbos.

Kaip žmonės kūrė dievus

Primityvūs žmonės manė, kad „siela“ – „dvasia“ yra gyvūnuose, augaluose, danguje, šalia žemės. „Dvasios“ gali būti ir piktos, arba malonios. Jie padeda arba trukdo medžioti, sukelia žmonių ir gyvūnų ligas. Pagrindinės „dvasios“ – dievai valdo gamtos jėgas: sukelia perkūniją ir vėjus, nuo jų priklauso, ar patekės saulė ir ar ateis pavasaris.

Pirmykštis žmogus dievus įsivaizdavo žmonių arba gyvūnų pavidalu. Kaip medžiotojas meta ietį, taip dangaus dievas meta ugningą ietį-žaibą. Tačiau žmogaus mesta ietis nuskrenda kelias dešimtis žingsnių, o žaibas kerta visą dangų. Vėjo dievas pučia kaip žmogus, bet tokia jėga, kad laužo senovinius medžius, kelia audrą ir skandina valtis. Todėl žmonėms atrodė, kad nors dievai panašūs į žmogų, jie daug stipresni ir galingesni už jį.

Tikėjimas dievais ir „dvasiomis“ vadinamas religija. Jis atsirado prieš kelias dešimtis tūkstančių metų.

Maldos ir aukos

Medžiotojai prašė dievų atsiųsti sėkmės medžioklėje, žvejai – ramaus oro ir gausaus laimikio. Ūkininkai prašė Dievo, kad užaugintų gerą derlių.

Senovės žmonės iš medžio ar akmens drožė grubų žmogaus ar gyvūno atvaizdą ir tikėjo, kad jį turi Dievas. Tokie dievų atvaizdai vadinami stabais.

Norėdami užsitarnauti dievų malonę, žmonės melsdavosi stabams, jiems nuolankiai lenkdavosi iki žemės ir nešdavo dovanų – aukų. Stabų akivaizdoje jie skerdė naminius gyvulius, o kartais net ir žmogų. Stabuko lūpos buvo suteptos krauju kaip ženklas, kad dievas priėmė auką.

Religija primityviems žmonėms padarė didelę žalą. Viską, kas nutiko žmonių gyvenime ir gamtoje, ji paaiškino dievų ir dvasių valia. Tuo ji neleido žmonėms ieškoti teisingo gamtos reiškinių paaiškinimo. Be to, žmonės nužudė daugybę gyvūnų ir net žmonių, aukodami juos dievams.

Gamtos pažinimas išugdė senovės žmogaus stebėjimą. Tai leido jam padaryti daug nuostabių atradimų. Žmonės pamažu išmoko suprasti juos supantį augalų pasaulį. Jie išmoko atskirti naudingus augalus nuo tų, kurie gali pakenkti. Daugelį augalų jie pradėjo naudoti maistui, išmoko kai kurių gydomųjų savybių. Iš vaistinių augalų buvo gaminami užpilai, tepalai, nuovirai. Nuodai buvo naudojami žuvims užliūliuoti, tačiau jais daugiausia buvo dengti strėlių antgaliai.
Jau tokioje tolimoje praeityje žmonės sugebėjo atpažinti tam tikras ligas ir taikyti tinkamus gydymo metodus. Esant reikalui buvo stabdomas kraujas, atliekamos net chirurginės operacijos, pvz., atidaromas pūlinys, pašalinamas ligotas dantis. Išimtiniais atvejais sergančios galūnės gali būti amputuotos.
Medžioklė leido mums daug sužinoti apie laukinių gyvūnų gyvenimą. Žmonės puikiai išmanė gyvūnų įpročius, jų pėdsakais galėjo nustatyti jų judėjimo kelius. Medžiodamas ar rinkdamas žmogus vadovaudavosi reljefu. Tai sužinojo stebėdamas saulės ir žvaigždžių padėtį danguje.
Žmogus mokėjo išmatuoti atstumus. Ilgi atstumai buvo skaičiuojami kelionės dienomis. Tuo pačiu metu laikotarpis nuo saulėtekio iki saulėlydžio buvo laikomas diena. Mažesni atstumai buvo matuojami strėlės ar ieties skrydžiu. Labai mažas – pasitelkiant įvairias žmogaus kūno vietas: pėdas, alkūnes, pirštus, nagus.
Idėjos apie aplinkinį pasaulį
Senovės žmogus jautėsi esąs gamtos dalis. Jis buvo įsitikinęs, kad egzistuoja jo ryšys su gyvūnų ir augalų pasauliu. Todėl atsirado tam tikrų rūšių gyvūnų ir augalų garbinimas. Gyvūną, kuris laikomas giminės globėju, buvo uždrausta žudyti ir valgyti, jokiu būdu negalėjo būti pakenkta. Giminės globėjo atvaizdas buvo pritaikytas ginklams, namų apyvokos daiktams, jais puoštas būstas.
Perkūnija, dienos ir nakties kaita, saulės ir mėnulio tekėjimas ir leidimas bei kiti gamtos reiškiniai pirmykščių žmonių buvo laikomi dvasių veikla. Dvasios jų mintyse dažnai turėjo humanoidinę išvaizdą.
f Prisiminkite liaudies pasakas, kuriose daiktai, įrankiai, augalai yra apdovanoti žmogiškomis savybėmis.

Pirmykštis žmogus tikėjo, kad pasaulyje yra gerųjų ir piktųjų dvasių. Geros nuotaikos globa padeda susidoroti su sunkia liga, prisideda prie sėkmingos medžioklės. Piktosios dvasios gali sukelti baisių nelaimių – gaisrą, mirtį ir kitas nelaimes. Galite pasikviesti į pagalbą gerąsias dvasias, galite išvengti blogio su dovana, tai yra, aukodami auką jų garbei. Auka gali būti nužudytas gyvūnas, o kartais net žmogus.

Buffalo. Kaulų drožyba. XIII tūkstantmečio Stounhendžas. Anglija pr NS. La Madeleine. Prancūzija
Senovės žmonės turėjo savo mirties paaiškinimą. Archeologų rastuose kromanjoniečių palaidojimuose mirusieji buvo paguldyti miegančio žmogaus poza. Jų galvos gulėjo ant akmeninės „pagalvės“ arba žolyno. Šalia gulėjo drabužiai, maistas, papuošalai. Jei velionis per savo gyvenimą buvo medžiotojas, medžioklės įrankiai buvo šalia. Kapinių kasinėjimai rodo, kad kromanjoniečiai tikėjo pomirtiniu gyvenimu.
Primityvūs žmonės tikėjo galinga magijos galia. Buvo tikima, kad tam tikri veiksmai ir žodžiai turi magiškų galių, o magišką efektą galima sustiprinti amuletu. Amuletas arba amuletas yra daiktas, apsaugantis žmogų nuo žalos. Kad medžioklė būtų sėkminga, buvo atlikta magiška apeiga. Tuo pačiu metu savo burtais jie kreipėsi pagalbos į gerąsias dvasias.
Tik genties šamanai ar burtininkai turėjo paslaptingų, magiškų technikų. Dažniausiai tai būna vyresnio amžiaus žmonės. Jie turėjo daugiau gyvenimo patirties nei jų artimieji. Mokėjo stebėti gamtą, žinojo ženklus, naudojo gydomąsias augalų savybes. Burtininkai, atlikdami magiškus veiksmus, davė medžiotojams praktinių patarimų, galėjo padėti susirgus. Klanų bendruomenėje, gentyje, burtininkai buvo vertinami labai pagarbiai. Giminaičiai manė, kad burtininkai buvo apdovanoti ypatinga dovana, leidžiančia bendrauti su dvasiomis ir daryti jiems įtaką. Šamanams buvo patikėtas jaunimo auklėjimas.
Pirmykščiai žmonės neturėjo rašytinės kalbos, todėl jų supratimas apie supančią gamtą buvo perduodamas iš kartos į kartą žodiniais pasakojimais. Taip atsirado mitai – legendos apie didvyrius, dievus, gamtos reiškinius. Pavyzdžiui, vienas iš jų sakė, kad saulė yra žmogus, turintis du namus: žemėje ir danguje. Jis kasdien keliauja iš vieno namo į kitą.
Kitame mite buvo kalbama apie didžiulį paukštį su milžiniškomis krišjomis. Kai jis skrenda dangumi, nuo sparnų plasnojimo pasigirsta baisus griaustinis, o jam mirksi žaibai. Fantastiškais gamtos reiškinių paaiškinimais pirmykštis žmogus stengėsi suvokti jį supantį pasaulį, suprasti savo vietą jame.

Daugiau tema Primityvių žmonių žinios:

1. Vi. PRIVATUS LOGINIS ŽINIŲ TOBULUMAS A. LOGINIS ŽINIŲ TOBULUMAS PAGAL KIEKĮ.- VERTĖ.-PLATE IR INTENSYVI VERTĖ.- Platumas ir pagrindas, arba svarba ir vaisingumas, žinojimo tikrumas.

Primityvių religijų kilmė

Paprasčiausios formos religiniai įsitikinimai egzistavo prieš 40 tūkstančių metų. Būtent šiam laikui priklauso šiuolaikinio žmogaus tipo (homo sapiens), kuris fizine sandara, fiziologinėmis ir psichologinėmis savybėmis gerokai skyrėsi nuo tariamų pirmtakų, išvaizda. Tačiau svarbiausias jo skirtumas buvo tai, kad jis buvo protingas žmogus, gebantis abstrakčiai mąstyti.

Religinių įsitikinimų egzistavimą šiuo tolimu žmonijos istorijos laikotarpiu liudija primityvių žmonių laidojimo praktika. Archeologai nustatė, kad jie buvo užkasti specialiai tam paruoštose vietose. Tuo pačiu metu buvo preliminariai atliekami tam tikri mirusiųjų paruošimo pomirtiniam gyvenimui ritualai. Jų kūnai buvo padengti ochros sluoksniu, trukdė ginklai, namų apyvokos daiktai, papuošalai ir kt.. Akivaizdu, kad tuo metu jau buvo religinės ir magiškos idėjos, kad velionis toliau gyvena, kartu su realiu pasauliu yra ir kitas pasaulis kur gyvena mirusieji.

Primityvaus žmogaus religiniai įsitikinimai atsispindi darbuose uolų ir urvų paveikslai, kurie buvo atrasti XIX-XX a. pietų Prancūzijoje ir šiaurės Italijoje. Dauguma senovinių urvų paveikslų yra medžioklės scenos, žmonių ir gyvūnų atvaizdai. Piešinių analizė leido mokslininkams padaryti išvadą, kad pirmykštis žmogus tikėjo ypatingu žmonių ir gyvūnų ryšiu, taip pat gebėjimu daryti įtaką gyvūnų elgsenai naudojant kai kuriuos magiškus metodus.

Galiausiai buvo nustatyta, kad primityvūs žmonės plačiai gerbė įvairius daiktus, kurie turėtų atnešti sėkmę ir apsaugoti nuo pavojų.

Gamtos garbinimas

Palaipsniui susiformavo pirmykščių žmonių religiniai įsitikinimai ir kultai. Pirminė religijos forma buvo gamtos garbinimas... Primityviosios tautos nežinojo sąvokos „gamta“, jų garbinimo objektas buvo beasmenė gamtos jėga, žymima „manos“ sąvoka.

Totemizmas

Ankstyva religinių įsitikinimų forma turėtų būti laikoma totemizmu.

Totemizmas- tikėjimas fantastišku, antgamtiniu ryšiu tarp genties ar klano ir totemo (augalo, gyvūno, daiktų).

Totemizmas – tikėjimas, kad egzistuoja giminystė tarp žmonių grupės (genties, klano) ir tam tikros rūšies gyvūnų ar augalų. Totemizmas buvo pirmoji žmonių kolektyvo vienybės ir jos ryšio su aplinkiniu pasauliu suvokimo forma. Genties kolektyvo gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su tam tikromis gyvūnų rūšimis, kurias medžiojo jo nariai.

Vėliau totemizmo rėmuose atsirado visa draudimų sistema, kuri buvo vadinama tabu... Jie buvo svarbus socialinių santykių reguliavimo mechanizmas. Taigi amžiaus ir lyties tabu atmetė lytinius santykius tarp artimų giminaičių. Maisto tabu griežtai reglamentavo maisto pobūdį, kuris turėjo būti skiriamas vadui, kariams, moterims, seniems žmonėms ir vaikams. Nemažai kitų tabu buvo sukurta siekiant garantuoti būsto ar židinio neliečiamybę, reglamentuoti laidojimo taisykles, fiksuoti padėtį grupėje, primityvaus kolektyvo narių teises ir pareigas.

Ankstyviausios religijos formos apima magiją.

magija– tikėjimas, kad žmogus turi antgamtinę galią, pasireiškiantis magiškomis apeigomis.

Magija – tai tikėjimas, atsiradęs tarp pirmykščių žmonių gebėjimu daryti įtaką bet kokiems gamtos reiškiniams tam tikrais simboliniais veiksmais (sąmokslais, burtais ir pan.).

Atsiradusi senovėje, magija buvo išsaugota ir toliau vystėsi daugelį tūkstantmečių. Jei iš pradžių magiškos idėjos ir ritualai buvo bendro pobūdžio, tai pamažu vyko jų diferenciacija. Šiuolaikiniai ekspertai klasifikuoja magiją pagal poveikio būdus ir tikslus.

Magijos rūšys

Magijos rūšys poveikio metodais:

kontaktas (magiškos galios nešėjo tiesioginis kontaktas su objektu, į kurį nukreiptas veiksmas), pradinis (magiškas veiksmas, nukreiptas į magiškos veiklos subjektui neprieinamą objektą);

dalinis (netiesioginis poveikis per nukirptus plaukus, kojas, maisto likučius, kurie vienaip ar kitaip patenka į motinos jėgos savininką);

imitacinis (poveikis bet kokiai tam tikro dalyko regimybei).

Magijos rūšys pagal socialinę orientaciją ir poveikio tikslai:

žalingas (žala);

karinis (ritualų sistema, kuria siekiama užtikrinti pergalę prieš priešą);

meilė (siekiama sužadinti ar sunaikinti lytinį potraukį: atlapas, meilės burtai);

medicinos;

komercinė (siekiama pasiekti sėkmės medžioklės ar žvejybos procese);

meteorologinis (orų keitimas tinkama kryptimi);

Magija kartais vadinama primityviuoju mokslu arba pranos mokslu, nes joje buvo elementarios žinios apie supantį pasaulį ir gamtos reiškinius.

Fetišizmas

Tarp pirmykščių žmonių ypač svarbu buvo gerbti įvairius daiktus, kurie turėjo atnešti sėkmę ir išvengti pavojų. Ši religinio tikėjimo forma vadinama "fetišizmas".

Fetišizmas- tikėjimas, kad tam tikras objektas turi antgamtinę galią.

Fetišu galėjo tapti bet koks daiktas, sukrėtęs žmogaus vaizduotę: neįprastos formos akmuo, medžio gabalas, gyvūno kaukolė, metalo ar molio dirbinys. Šiam objektui buvo priskiriamos jam nebūdingos savybės (gebėjimas gydyti, apsaugoti nuo pavojų, pagalba medžioklėje ir kt.).

Dažniausiai fetišu tapęs objektas buvo pasirinktas bandymų ir klaidų būdu. Jei po šio pasirinkimo žmogui pavyko pasiekti sėkmės praktinėje veikloje, jis tikėjo, kad fetišas jam padėjo, ir pasiliko tai sau. Jei žmogus patyrė nesėkmę, fetišas buvo išmestas, sunaikintas arba pakeistas kitu. Toks fetišų traktavimas rodo, kad primityvūs žmonės ne visada deramai gerbė pasirinktą temą.

Kalbant apie ankstyvąsias religijos formas, negalima nepaminėti animizmo.

Animizmas- tikėjimas sielų ir dvasių egzistavimu.

Būdami gana žemo išsivystymo lygio, primityvūs žmonės stengėsi apsisaugoti nuo įvairių ligų, stichinių nelaimių, apdovanodami gamtą ir aplinkinius objektus, nuo kurių priklausė egzistencija, antgamtinėmis galiomis ir jas garbindami, personifikuodami kaip šių objektų dvasias.

Buvo tikima, kad visi gamtos reiškiniai, daiktai ir žmonės turi sielą. Sielos gali būti piktos ir geranoriškos. Šių dvasių naudai buvo aukojama. Tikėjimas dvasiomis ir sielos egzistavimu yra išsaugotas visose šiuolaikinėse religijose.

Animistiniai įsitikinimai yra labai reikšminga beveik visų pasaulio religijų dalis. Tikėjimas dvasiomis, piktosiomis dvasiomis, nemirtingomis sielomis – visa tai yra animistinio primityviosios eros vaizdavimo modifikacijos. Tą patį galima pasakyti ir apie kitas ankstyvąsias religinių įsitikinimų formas. Vieni jų buvo asimiliuoti juos pakeitusių religijų, kiti nustumti į kasdienių prietarų ir prietarų sferą.

Šamanizmas

Šamanizmas- tikėjimas, kad atskiras asmuo (šamanas) turi antgamtinių galių.

Šamanizmas atsiranda vėlesniame vystymosi etape, kai atsiranda žmonių, turinčių ypatingą socialinį statusą. Šamanai buvo tam tikram klanui ar genčiai labai svarbios informacijos saugotojai. Šamanas atliko ritualą, vadinamą kamlanie (ritualas su šokiais, dainomis, kurio metu šamanas bendraudavo su dvasiomis). Ritualo metu šamanas esą gaudavo nurodymus iš dvasių, kaip išspręsti problemą ar gydyti ligonius.

Šiuolaikinėse religijose yra šamanizmo elementų. Pavyzdžiui, kunigams priskiriama ypatinga galia, leidžianti atsigręžti į Dievą.

Ankstyvosiose visuomenės raidos stadijose primityvios religinio tikėjimo formos gryna forma neegzistavo. Jie susipynė vienas su kitu pačiu keisčiausiu būdu. Todėl vargu ar įmanoma kelti klausimą, kuri iš formų atsirado anksčiau, o kuri vėliau.

Nagrinėjamas religinių įsitikinimų formas galima rasti visose tautose pirmykštiame vystymosi etape. Sudėtingėjant socialiniam gyvenimui, garbinimo formos tampa vis įvairesnės ir reikalauja atidžiau studijuoti.