Metropolitas Juvenaly Krutitsky. Metropolitan Juvenal

Ieškoti pagal " Metropolitan Juvenaly“. Rezultatai: Metropolitan – 138, Juvenal – 16.

rezultatus nuo 1 iki 16 iš 16 .

Paieškos rezultatai:

1. Penki pretendentai į patriarcho sostą. "Raudonasis direktorius" Metropolitas Jaunatviškas... Už jį stos prie Maskvos esantys dvasininkai Metropolitas Krutitskis ir Kolomenskis Jaunatviškas(Pojarkovas) jau 28 metus vadovauja didžiausiai Rusijos vyskupijai – 1013 parapijų.
Data: 2005 09 27 2. Tabakas didmiestis 1992 metais didmiestis Kirilas pasitraukė iš konflikto sprendimo su didmiestis Filaretas (Denisenko). Šios užduoties ėmėsi jo vyresnysis draugas - didmiestis Jaunatviškas... Finalas žinomas – pagal garantiją didmiestis Juvenalia Filaretas buvo paleistas į Ukrainą ir ten sukėlė schizmą, kuri atėmė daugiau nei pusę stačiatikių parapijų. 1996 metais Estijoje įvyko skilimas. Metropolitas Kirilas kartu su didmiestis Juvenalie imasi šio konflikto sprendimo. 3. Minsko kandidatas Filaretas. ... didmiestis Kirilas (jį aktyviai palaiko dabartinis patriarchas Aleksijus II); Rusijos stačiatikių bažnyčios istorinės ir teisinės komisijos vadovas, didmiestis Voronežas ir Lipeckas Metodijus (Nemcovas); didmiestis Krutitskis ir Kolomenskis Juvenalia(Pojarkovas). Anot žmonių, kurie yra artimai susipažinę su vidinėmis bažnyčios intrigomis, tai Filaretas ir Jaunatviškas... Ir šis klausimas yra esminis Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Faktas yra tas, kad abu kandidatai yra skirtingų teologinių mokyklų atstovai. Jaunatviškas ...
Data: 2003 06 19 4. Potiomkino parapija. Jis puikiai žinojo didmiestis Juvenalia, ir jo sielos draugas hegumenas Lazaras Solnyshko.
Data: 2000 10 19 5. Bažnyčia jūroje. Patriarchas Aleksijus (Ridigeris) ir Maskvos vyskupijos valdantis vyskupas didmiestis Krutitskis ir Kolomenskis Jaunatviškas(Pojarkovas) ašarų laišku kreipėsi į gubernatorių Borisą Gromovą.
Data: 2004 03 22 6. "Beveik visi naujai paskirti Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai yra gėjai." Metropolitas Krutitskis ir Kolomenskis Jaunatviškas prastumtas per Dovydo Ermitažo gubernatoriaus Romos vikarą. Šiame poste jis pakeitė neseniai nužudytą archimandritą vokietį (Chapuginą). Riazanės vyskupijos vyskupas vikaras Juozapas (Makedonovas) vyks į Ivanovą. Patriarchui atsirado ir naujas vikaras – jis buvo Prokopjevskio vyskupas Ambraziejus, Maskvos Sretenskio vienuolyno auklėtinis. Dabar jis taps Bronnitskio vyskupu. Kitas vikaras – Markelis iš Peterhofo – gavo ir didmiestis ...
Data: 2006 07 24 7. Jo Šventenybės Patriarcho drenažas. Na, kaip sako tėvas Andrejus, daugelis nuo to laiko išmoko – vieniems tai patinka, kitiems – ne. Lankstinuke buvo absoliučiai tiksli informacija, kad didmiesčiai Pitirim Nechaev, Filaret Denisenko ir Jaunatviškas Pojarkovas labai džiaugėsi Valstybiniu nepaprastųjų situacijų komitetu ir viešai išreiškė šį džiaugsmą. Man pavyko patikrinti šią informaciją – tada Maskvoje vyko emigrantų mitingas, o džiaugsmingi Nechajevo ir Pojarkovo šūksniai daugelį nustebino. Prie šių trijų tikslių faktų buvo sugalvotas vienas: tariamai didmiestis Kirilas Gundiajevas taip pat...
Data: 2001 08 23 8. Metodijus užbaigia Kirilą. Neatmetama galimybė, kad ratai arti didmiestis Voronežas ir Lipeckas Metodijus, kuris laikomas vienu iš galimų patriarcho Aleksejaus II įpėdinių. Metodijaus šalininkų atakų objektas yra DECR vadovas didmiestis Smolenskas ir Kaliningradas Kirilas ir jo pagrindinis sąjungininkas Šventajame Sinode - didmiestis Krutitskis ir Kolomenskis Jaunatviškas. MetropolitasŠiuo metu Metodijus tapo vienu įtakingiausių Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų. Jis labai glaudžiai susijęs su skaičiumi...
Data: 2001 06 08 9. Vladimiro Gundiajevo karjera. Pastebėtina, kad agentas „Adamant“, tai yra didmiestis Jaunatviškas, remiantis aptiktais KGB dokumentais, kartu su kitais Maskvos patriarchato hierarchais ir kitų buvusios SSRS konfesijų vadovais buvo apdovanotas SSRS KGB diplomu „už ilgametį bendradarbiavimą ir aktyvią pagalbą SSRS valstybės saugumo organai“, 1985, p. 51. Parengė SSRS KGB užrašus apie agento „Adamant“ skatinimą.
Data: 2012-08-02 10. „Pavyzdingas šeimos žmogus“. Jis vis dar ten gyvena, pvz. didmiestis Jaunatviškas- kuris kartą savo oficialiame žurnale aprašė, kaip prie jo buto esančioje laiptinėje jį peiliu užpuolė kažkokie nusikaltėliai ir sunkiai sužeidė...
Data: 2012-03-26 11. Adolfas Šajevičius: „Taip, aš bendradarbiauju su KGB“. Delegacijos vadovas buvo, pvz. didmiestis Filaretas arba Jaunatviškas... Susirinkome ir kartu surašėme ataskaitą tarybai – su kuo susitikome, apie ką mūsų klausė, ką atsakė. Labai norėčiau, kad šie pranešimai būtų perskaityti ir paskelbti. Manęs klausė, kodėl Šaranskis sėdi kalėjime, kas atsitiko Sacharovui, kodėl žydai nebuvo išleidžiami, kodėl buvo numuštas korėjiečių lėktuvas. Mes buvome už visa tai atsakingi! Mes su didmiestis Juvenalį kažkada beveik sumušė Ukrainos unitai už tai, kad čia buvo persekiojami jų broliai ...
Data: 2002 08 21 12. Kalėjimo kunigas buvo įtariamas pedofilija. Pasak jo, norėdamas gauti informacijos apie Mane, jam pavyko susilaukti sekretorės palankumo. didmiestis Juvenalia abatas Lazaras.
Data: 2000 10 19 13. Natalijos Steninos slaptas turtas už 1 milijardą rublių. Spassky šventykla Ubori kaime 2017 metų vasarą šventykla buvo iškilmingai pašventinta didmiestis Jaunatviškas ir įteikė Mišustinui šventyklos statytojo patriarchalinį ženklą.
Data: 2020 01 24 14. Ištekėjusi už patriarcho. Tambovo arkivyskupo Jevgenijaus (Ždano) santuoka nepasiteisino ir didmiestis Kurskas Juvenalia(Tarasova), pastarasis pats augino du savo vaikus. Net vienas naujas kankinys išaugo iš arkivyskupų našlių - didmiestis Kazanė ir patriarchalinio sosto locum tenens, neseniai kanonizuotas Kirilas (Smirnovas).
Data: 2001 05 23 15. Įvykių kronika 14.00 val. Rutskoi susitiko duomenų bazėje su didmiestis Jaunatviškas.
Data: 2003 10 03 16. KGB ataskaitos apie darbą su ROC l. 111. Siekiant užkirsti kelią užsienio žiniasklaidos veiksmams perduodant žinutes apie religinio ekstremisto Jakunino ir jo bendraminčių spaudos konferenciją Maskvoje apie jų „kreipimąsi“ į valdžią su „reikalavimais liberalizuoti religinį gyvenimą SSRS“ mūsų per 5-osios direkcijos ir SSRS PSU KGB operatyvinius pajėgumus surengė spaudos konferenciją. didmiesčiai Juvenalia ir Filaretas sovietų ir užsienio korespondentams.

Laidos svečias – Krutitskio ir Kolomnos metropolitas, Maskvos vyskupijos patriarchalinis gubernatorius Juvenalis.

Vedėjas – Armenas Hovhannisyanas.

Programos vaizdo versija:

Hovhannisyan: Linksmų Velykų, sveikinu jus. Taip pat jus sveikina mūsų programos svečias - Jo Eminencija, Krutitskio metropolitas ir Kolomna Yuvenaly. Beje, Vladyka Yuvenaly yra Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodo narė ir Maskvos vyskupijos patriarchalinė gubernatorė. Sveiki!

Metropolitas Yuvenaly: Sveiki! Kristus prisikėlė!

Hovhannisyan: Tikrai prisikėlė! Vladyka, šioje studijoje jau ne pirmą kartą – tai jau tapo gera tradicija. Iš klausytojų kyla daug klausimų. Manau, kad atsakydami į juos pajusite nuolaidumą, kad tai klausimai žmonių, kurie nebūtinai yra Bažnyčioje. Mano pirmasis klausimas kyla iš žmogaus, kuris tikriausiai eina į bažnyčią. Tai gana įdomu.

Iš Kalugos jie jūsų klausia: „Jūsų Eminencija, aš nuolat klausau radijo laidų „Rusijos balse“, kurioje dalyvaujate. Noriu pasveikinti jus su Šventųjų Velykų švente ir paklausti, ar yra įrodymų, kad Jėzus atėjo į Žemę dviem tūkstančiams metų, kurie praėjo po Jo Prisikėlimo ir Žengimo į dangų? Klausiu, nes yra įrodymų, kad žmonėms, pavyzdžiui, Dievo Motina, pasirodė Portugalijoje XX amžiaus pradžioje.

Metropolitan Yuvenaly: Dėkojame už jūsų klausimą. Taip pat sveikinu jus, mielas klausytojau, su Šventųjų Velykų švente. Noriu atkreipti jūsų dėmesį į Viešpaties žodžius, kuriuos atkartoja šventieji evangelistai. Viešpats pasakė: „Aš esu su tavimi per visas dienas iki pasaulio pabaigos“. O mums, stačiatikių bažnyčioje, yra didžiausia laimė kiekvieną kartą sutikti Kristų per Dieviškąją liturgiją. Šventosios Eucharistijos sakramente įvyksta duonos ir vyno pavertimas Kristaus kūnu ir krauju.

Kai jie išneša taurę tikinčiųjų bendrystei, reaguodami į kunigo šauksmą „artėkite su Dievo baime ir tikėjimu“, choras žmonių vardu atsako: „Palaimintas, kuris ateina vardan Dievo. Dievas! Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums! Kalbant apie Viešpaties pasirodymą, Kristus Gelbėtojas perspėjo apie klaidingus pasirodymus, kalbėdamas su savo mokiniais: „Jei jie jums pasakys, ar Kristus ten, ar ten, netikėkite“. Tačiau jis atkakliai kalbėjo apie savo antrąjį atėjimą, kai ateis į žemę teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Oganesyanas: Norėčiau pasakyti „Amen“. Klausytojas uždavė klausimą, ar Kristus pasirodė praėjus 2000 metų po jo prisikėlimo. Reikia pasakyti, kad istoriniai įrodymai apie jo atėjimą į žemę, jo prisikėlimą daugelyje kronikų, amžininkų liudijimai – pavyzdžiui, Juozapo... Įdomu tai, kad apie jo pasirodymą žemėje liudijo ne krikščionys, o daugelis pagonių. , apie jo krikštą, prisikėlimą... Beje, ne viena pasaulio religija, įskaitant musulmonus, tai neigia. Vladyka atsakė į tavo klausimą, ar po prisikėlimo jis atsirado kūne.

Metropolitas Juvenaly: Jei kalbame apie teisiųjų, šventųjų, gyvenimą, jų širdyse visada yra Kristus, jie jaučia jo artumą per tikėjimą juo. O tikėjimas ateina per Šventojo Rašto ir ypač Šventosios Evangelijos pažinimą.

Oganesjanas: Ačiū, Vladyka. Ar galima taip teigti (manau, kad įmanoma, bet aš pateikiu tai jūsų sprendimui), kad Kristus po mirties apsireiškė atskiriems žmonėms – šventiesiems, kankiniams, teisiesiems? Žinome, kad jis pasirodė pirmiesiems kankiniams ir juos palaikė. Viešpats pasirodė, bet ne taip, kaip buvo Evangelijos laikais, o sustiprindamas savo ištikimus vergus, vaikus ir kankinius. Įdomus klausimas iš Nižnij Novgorodo: „Velykos vadinamos raudonomis. Pamaldų metu matome raudonus rūbus, margučius nudažo raudonai. Ką tai simbolizuoja?"

Metropolitas Yuvenaly: Mes daug ką vadiname „raudona“. Manau, visi žino, kad mūsų pagrindinė aikštė Maskvoje vadinasi Raudonoji. Tai graži spalva, kažkas gražaus, nuostabaus. Todėl švęsdami Velykas jas giedame bažnytinėse maldose, bažnytinėse giesmėse.

Kalbant apie tradicijas, bažnyčioje jos buvo kitokios. Pavyzdžiui, Velykų liturgija taip pat buvo baltais drabužiais. Iki šiol išliko toks paprotys, kai Velykų pamaldos praeina ne greitai, o kiek lėtai, visiškai, tuomet dvasininkams užtenka laiko pasipuošti. Kanono metu prie kiekvienos dainos keičiama drabužio spalva. Jie dėvi baltą, žalią ir mėlyną spalvą. Taigi tai tik mūsų šventės išraiška.

Hovhannisyan: Klausimas iš Varšuvos: "Kaip Velykos buvo švenčiamos senovėje, pirmųjų krikščionių laikais?"

Metropolitan Juvenaly: Manau, taip pat kaip ir dabar. O senovėje šventės centras visada buvo dieviškoji liturgija. Natūralu, kad liturginis kultas tik vystėsi į tai, ką jau turime šiandien, tačiau mūsų tikėjimas Prisikėlusiu Viešpačiu visada buvo išreikštas Eucharistijos malda.

Oganesyanas: Tai yra, liturginio veiksmo metu viskas buvo taip pat?

Metropolitas Yuvenaly: Visiškai teisingai.

Oganesjanas: Klausimas iš Maskvos: „Vladyka, Dievo Motina mūsų šalyje gerbiama kaip Rusijos saugotoja ir gynėja. Tai galima paaiškinti tik vienu dalyku: ar tai reiškia, kad Dievo Motina turi kažką bendro su Rusija?

Metropolitas Juvenaly: Klausimą iškelčiau kiek kitaip – ​​Rusijoje, tarp žmonių, tai susiję su Dievo Motina, nes dabar švenčiame Velykas, o per Didžiąją gavėnią skaitome Evangeliją apie Kristaus kančias, atliekame jas. pamaldos vakarais, sekmadieniais. Jono evangelija buvo skaitoma paskutinėje kančioje. Yra labai jaudinanti istorija, kurią norėčiau prisiminti.

Evangelistas Jonas Teologas sako, kad kabėdamas ant kryžiaus Kristus, matydamas savo motiną ir mylimą mokinį, sako savo motinai: „Žmona! Štai tavo sūnus, o paskui mokiniui: „Štai tavo motina“. Ir šioje istorijoje matome ir tikime, kad Kristus Išganytojas priėmė visą žmonių giminę, todėl krikščionys visame pasaulyje su Dievo Motina elgiasi ypatinga, jaudinančia malda. Visomis savo gyvenimo aplinkybėmis, dažniausiai liūdnomis ir sunkiomis, jie kreipiasi pagalbos į Švč.

Per visą istoriją mūsų žmonės turėjo didžiulę tokių maldų patirtį, nes daug rūpesčių ir kančių teko jiems tekti. Ir jis tikrai gavo pagalbą, tikėdamas šia pagalba. Šiais metais švenčiame 200-ąsias Borodino mūšio metines. Noriu priminti, kad feldmaršalas Kutuzovas kartu su savo kariais prieš mūšį atsiklaupė prieš Dievo Motinos paveikslą.

Oganesjanas: Smolensko Dievo Motinos ikona?

Metropolitas Yuvenaly: ši piktograma išliko iki šių dienų. Jis yra Smolensko katedroje, o Jo Šventenybė patriarchas Kirilas planuoja, kad rugsėjį jis vėl bus atvežtas pamaldoms, maldai į Borodino lauką.

Tačiau ne tik šis visiems žinomas epizodas padarė Švenčiausiąją Mergelę artimą Rusijos žmonėms. Mūsų bažnyčioje gerbiami keli šimtai stebuklingų ikonų. Per juos Dievo Motina parodė savo stebuklingą pagalbą tiems, kurie kreipėsi į ją. Mūsų žmonės yra glaudžiai susiję su Dievo Motina, nes per jo maldą, per tikėjimą Švenčiausioji Mergelė buvo tokia artima mūsų žmonėms ir mūsų šaliai.

Hovhannisyan: Rusija vadinama Dievo Motinos partija. Labai gerai pasakei. Matyt, daugybė kančių ir išbandymų privertė Rusijos žmones kreiptis pagalbos, Dievo Motinos apsaugos. Dievo Motinos Dono ikona, Vladimiro ikona siejama su dramatiškais šalies gyvenimo įvykiais.

Metropolitan Juvenaly: visiškai teisingai.

Hovhannisyan: Jie visi siejami su pavojumi žmonėms.

Metropolitas Yuvenaly: Esame arti maldos, kurią visi žino mintinai – „Ne bet kokios kitos pagalbos imamai, ne kitų vilčių imamai, nebent Tau, tyriausia Mergele“ ...

Oganesyanas: Jūs išgyvenote karą. Ar tai buvo mitas ar legenda, kad jie skraidė po Maskvą lėktuvu kartu su Dievo Motinos ikona? Dabar, žinome, yra tradicija – kai kurie pamaldūs krikščionys meldžiasi, lipa į lėktuvą, skrenda aplink perimetrą, saugodami šalį. Turbūt girdėjote apie šį incidentą karo metais.

Metropolitas Yuvenaly: Pačioje savo pristatymo pradžioje jūs tai pavadinote legenda, todėl nenorėčiau to komentuoti.

Oganesyanas: Suprantu, tai reiškia, kad nėra visiško tikrumo. Klausimas iš Sankt Peterburgo: „Rusijoje atsirado judėjimas, kuris vadinasi „Rodnovers“, tai yra vietinio tikėjimo šalininkai, kitaip tariant, žmonės, garbinantys rusų dievus (pagonius, turiu galvoje). Ką galite pasakyti apie šią tendenciją? Beje, tokių pagonių yra ir Maskvos srityje.

Metropolitas Juvenaly: Sekdamas jumis, pavadinčiau tai neopagonizmu ir pakomentuočiau taip. Žinoma, žmogaus prigimtis yra siekti kažko antgamtiško, ieškoti antgamtinės pagalbos. Mes gyvenome XX amžių labai sunkiai, būdami dvasiniame vakuume. Daugelis (nekalbu apie visus, nes Bažnyčia gyveno) buvo joje. Tada prasidėjo ieškojimai, ir galbūt tai yra neopagonybė ir galima apibūdinti kaip paieškas, kurios jų dar nenuvedė pas Dievą.

Hovhannisyan: Klausimas, Vladyka, dabar kyla iš manęs, kaip lyderio, apie Rytų krikščionių likimą šiandien, „arabų pavasario“, revoliucijos, radikalaus islamo atgimimo sąlygomis. Neatsitiktinai užduodu jums šį klausimą, nes turėjote patirties dirbdami Šventojoje Žemėje Rusijos stačiatikių bažnyčios misijoje Jeruzalėje. Jūs, žinoma, ten kalbėjotės su Rytų krikščionimis. Tai ypatinga patirtis ir skonis.

Rytų krikščionybės tradicijos kažkuo išsiskiria, gal ryškesnės – juk tai šventų vietų artumas. Jūs, ko gero, ir pats pajutote, kaip per Velykas savo džiaugsmą išreiškia arabai stačiatikiai, vaikiškai mums, įpratusiems visada stovėti bažnyčioje nejudėdami, veidu į altorių. O ten šokinėja, tai šokinėja. Tačiau pamirštame pranašą Dovydą, kuris išreiškė savo džiaugsmą eidamas priešais Dievo skrynią. Šis Rytų krikščionių vaikiškumas ir paprastumas patraukia dėmesį.

Labai liūdna, kad iš Palestinos, Egipto ir kitų vietų prasidėjo krikščionių išvykimas. Atrodo, kad dabar jų atsisako visi, įskaitant jų galią, kuri anksčiau daugelyje šalių, pavyzdžiui, Jordanijoje, tvirčiau ir griežčiau gynė religinių mažumų, kurioms priklauso krikščionys, teises. Pavyzdžiui, Palestinoje dabar vis mažiau krikščionių. Jei paimtume musulmoniškus Rytus apskritai, tada jų buvo 25 proc., o dabar – tik 5 proc.

200 tūkstančių krikščionių vieną kartą paliko Egiptą, paliko šią šalį. Kai kuriose mažose Šiaurės Afrikos ir Artimųjų Rytų šalyse iki 70 000 žmonių palieka savo namus be galimybės grįžti, nes jų namai yra apiplėšiami ir naikinami. Ką, jūsų nuomone, šioje situacijoje gali padaryti Rusijos stačiatikių bažnyčia ir galbūt valstybė? Suprantu, kad mūsų valstybė yra atskirta nuo Bažnyčios, bet vis dėlto Bažnyčia yra valstybės sąžinė. Norėčiau, kad apmąstytumėte šią temą.

Metropolitas Yuvenaly: Jaučiu, kad apmąstote savo straipsnio, kurį neseniai perskaičiau „RIA Novosti“, puslapius. Ten jūs apie tai kalbate išsamiau. Ir ne tik per šį straipsnį galiu susipažinti su šia situacija, nes krikščionofobijos apraiškos Rytuose jaudina, pabrėžiu, visus. Man labai patiko, kas buvo pasakyta viename iš Rytų bažnyčių vadovų, neseniai susirinkusių į Kipre, pareiškimų. Jie atkreipė dėmesį į tai, kad skirtingų religijų pasekėjai Rytuose visada gyveno taikiai ir draugiškai.

Minėjai, kad turiu patirties su tuo. Taip, iš tiesų, septintajame dešimtmetyje viskas buvo būtent taip, ir aš mačiau, kad per šventę skirtingų religijų pasekėjai važiuodavo vieni pas kitus ir niekas šioms šventėms netrukdė. Rytų bažnyčių atstovai ragino sugrąžinti šiuos derlingus laikus ir prie to prisidėti tiek valdžios, tiek pasaulio religijų lyderiai.

Žinoma, Rusijos bažnyčia išsamiai žino visus šiuos įvykius. Neseniai perskaičiau mūsų atstovo Damaske pasisakymus, kuriuose jis sako, kad jo atvykimas tiesiogine to žodžio prasme „atsilydo“ dėl jūsų minėtų įvykių. Rusijos bažnyčia netyli, ji turi savo įtakos pasauliui formas – žodį ir maldą. Abu yra mūsų hierarchijoje. Šventasis patriarchas, Šventasis Sinodas (visų dokumentų neišvardinsiu, mūsų radijo klausytojams būtų nuobodu, bet viską galite pamatyti, su tuo susipažinti) ne kartą išreiškė susirūpinimą ir raginimus normalizuoti padėtį bei grąžinti tuos derlingus laikus, kai skirtingų religijų pasekėjai gyveno vienas šalia kito.

Hovhannisyan: Gal keli žodžiai apie tai, kaip ir kur tarnaujate „Bright Week“?

Metropolitas Yuvenaly: Aš visada atlieku pagrindines pamaldas Novodevičiaus vienuolyne, bet per Bright Week laiką išnaudoju šiek tiek pakeliauti po regioną, pabendrauti su tikinčiaisiais. Pagrindinė kelionė bus trečiadienį į Kolomną, nes tai mano antrasis katedros miestas, tiksliau, net pirmasis, nes Krutitsy yra titulinis vardas, o Kolomna - tikras. Vyks tradicinis susitikimas su dvasininkais ir tikinčiaisiais. Dažniausiai rengiame Velykų koncertus. Šį kartą vyks koncertai vaikams, vaidins vaikai. Kiekvienais metais šią dieną susitinku su mokytojais, su viso Maskvos srities savivaldybių vadovais.

Oganesyanas: Kodėl būtent su jais?

Metropolitan Yuvenaly: Nes į mokytojus žiūrima kaip į mūsų bendradarbius. Jie taip pat užsiima ne tik švietimu, bet ir auklėjimu. Bet kokiu atveju aš visada raginu juos tai padaryti. Daugiau nei prieš 10 metų užmezgėme labai vaisingą bendradarbiavimą su Švietimo ministerija ir mokytojais.

Dabar, kalbant apie stačiatikių kultūros pagrindų ir kitų dalykų pristatymą visoje Rusijoje, mes tai pristatėme jau prieš 10 metų. Turime turtingą patirtį. Per Velykas susitinkame su artimais žmonėmis, o aš visada noriu susitikti su mokytojais (jie man artimi, kaip bendradarbiai ugdyme) ir pasikalbėti su jais, kur einame savo darbe. Žinoma, aplankysiu ir tolimiausius Maskvos srities kampelius.

Oganesjanas: Ačiū, Vladyka. Jūs pasakėte: „Aš eisiu šiek tiek“. Žinau, kaip dažnai lankotės savo vyskupijos parapijose.

Metropolitan Yuvenaly: 40 dienų Velykų. Važiuosiu 40 dienų.

Hovhannisyan: Vladyka, mūsų visuomenėje labai karštai diskutuojama aktuali tema, kas nutiko Kristaus Išganytojo katedroje. Pacituosiu klausytojo klausimą: „Daugelio nuostabai Kristaus Išganytojo katedroje kai kurių merginų surengtas nepadorumas sukėlė judėjimą šioms merginoms palaikyti.

Negana to, pasigirdo balsų, kad, sako, buvo demonstruojamas tam tikras instaliacijos menas, o tai buvo kultūrinė provokacija, kurią reikia suvokti tik taip. Mano nuomone, merginos turėtų būti ne įkalintos tam tikram laikui, kaip kai kurie pataria, o viešai plakti Maskvoje ant egzekucijos. Kokia jūsų nuomonė apie tai, kas atsitiko? Kaip juos nubaustumėte? Ar, priešingai, ar atleidote?

Metropolitas Yuvenaly: Deja, ši tema turi būti paliesta per Velykas. Faktas yra tas, kad Bažnyčia mūsų šalyje neatlieka nei policijos, nei teisminių funkcijų, ji veikia iš moralinės pozicijos. O valstybė, pašaukta ginti piliečių teises, tokį sprendimą turi priimti savo organų asmenyje, kuris turi juos ištaisyti, o ne duoti pagrindo pasikartoti kitiems. Žinoma, orientyras yra tai, kad, kaip ir sakėte perskaitęs klausimą, jiems yra labai daug pritarimo. Tai rodo mūsų visuomenės moralinį lygį.

Oganesyanas: Ir tai dar liūdniau nei pats įvykis. Beje, aš irgi nesitikėjau, kai televizijoje šių merginų ginti stojo kultūringais save laikantys inteligentai. Tiesą sakant, daugeliui tai buvo šokas. Jie net nežinojo su kuo bendrauja. Tai tarsi apreiškimo akimirka – kartais nežinai, koks žmogus šalia tavęs. Pavyzdžiui, tas, kuris tokį niekšiškumą laiko vertu pateisinimo pagal bet kokias – liberalias, demokratines, bet kokias – tezes.

Sutinku su tavimi, Vladyka. Bažnyčioje vyrauja nuomonė, kad Bažnyčios reikalas – ne bausti, Bažnyčios reikalas – melstis. Beje, štai kas įdomu. Visai neseniai prisiminimuose Vladyka Arseny (Žadanovskis), kuris buvo Tarybos narys ir buvo revoliucinių įvykių Kremliuje 1917 m. liudininkas ... judėjimas.

Galite būti netikintys, bet patriarcho Hermogeno asmenybė, jo istorinė misija ir vaidmuo Rusijos istorijoje įkvėpė miliciją. Jis tai surinko dvasiškai. Šis veiksmas buvo daugiau nei vandalistiškas. Ji buvo iššūkis ir Rusijos istorijai, ir tikėjimui. Įdomu tai, kad maždaug tą patį kalbėjo ir Tarybos dalyviai. Gal ten buvo pasakyta ir daugiau žodžių, bet, tiesą sakant, jie sakė, kad, sako, ne mūsų reikalas juos bausti, mūsų reikalas už juos melstis.

Tačiau visuomenė turi suvokti visą savo požiūrio į tikėjimą ir Bažnyčią nuosmukį, nes tokie įvykiai tiesiog nepraeina. Beje, atkreipčiau dėmesį į liūdną ženklą. Jei tokie įvykiai vyks mūsų šalyje, jei šis procesas gilės, kad ir kokie sunkumai ištiko Rusiją po šios šventvagystės Užmigimo katedroje ateityje. Man atrodo, kad daugeliu atžvilgių tai yra nerimą keliantis ženklas ir nerimą keliantis simptomas.

Metropolitas Juvenaly: Galima sakyti Šventojo Rašto žodžiais: „Jie nežino, ką daro“. Bet mes jau tai išgyvenome. Jūs kalbėjote apie kažką ateityje. Tačiau nežiūrint į ateitį, atmintyje grįžkite į visą dvidešimtąjį amžių – į kurį atvedė šventvagystė ir šventvagystė. Viena vertus, turime melstis už savo visuomenę ir puolusius žmones, nes Kristus atėjo už visus ir nori, kad visi būtų išgelbėti ir ateitų į tiesos protą. Ir mes turime padaryti viską, kad prie to prisidėtume. Sveikiname nusidėjusiųjų atgailą. Be maldos, turime dar daugiau švietėjiško ir švietėjiško darbo Bažnyčios labui.

Oganesyanas: Beje, prieš kelias minutes daug kalbėjote apie tai – apie darbą su mokytojais. Turbūt esate teisus, labai svarbu suvienyti Bažnyčios ir mūsų mokytojų pastangas. Deja, ne visada prie to prisideda mūsų švietime vykstantys procesai, ypač nauji. Turiu omenyje perėjimą nuo gyvo mokytojo ir mokinio bendravimo prie testų ir formalios kontrolės sistemos. Juk mokytojas ugdo per žinias, o ne per formalius „taip“ ir „ne“ į kažkokius fragmentiškus klausimus. Ačiū Dievui, dar turime gerų mokytojų. Ar jie susisiekia su jumis? Pajutau jumyse šį judesį, norisi su jais bendrauti. Ar jaučiate atvažiuojantį eismą iš jų pusės?

Metropolitas Yuvenaly: Aš tai jaučiu. Ir daugelis su dideliu noru imasi arba jau ėmėsi dėstyti šių dalykų. Atranką jau pradėjau. Mūsų susitikimuose sakiau: „Labai gerai, kad jūs, atlikdami šias programas, imate šiuos dalykus. Bet man būtų geriau, jei tai darytų tikintys mokytojai, nes jie perduos šį tikėjimą širdimi, ne tik žodžiais. Taigi dialogas vyksta jau 10 metų.

Minėjau, kad per Velykas susitinku su vadovais, o rudenį – su mokyklų, kuriose mokoma, vadovais. Susitinku su tais, kurie laimėjo kokį nors religinio ugdymo konkursą. Pavyzdžiui, gavėnios pabaigoje Ščelkove susitikome su mokytojais. Ten buvo mūsų gubernatorius ir švietimo ministras. Buvau pakviestas. Bendravome, dalinomės auklėjimo patirtimi. Taip sakant, šį procesą jau pradėjome įjungti.

Hovhannisyan: Vladyka, palietei labai svarbią temą – kad stačiatikių kultūros pagrindų turi mokyti tikintysis. Tačiau vienas iš rusų teologų tai išreiškė aforistiškai. „Negalite išmokti plaukti gulint ant grindų“, - sakė Pavelas Florenskis. Žinoma, tai tiesa. Netikintis žmogus negali perteikti visų spalvų, viso išbaigtumo, net prasmingo, ir ne tik estetinio. Tai tarsi muziejuje kabančios ikonos ir šventykloje kabančios ikonos palyginimas, už kurią meldžiamasi.

Mums reikia viso kosmoso, viso spektaklio, dvasinio gyvenimo dvelksmo, kuris ir pagimdė šį kūrinį. Mes kalbame apie tai, kas gimė iš to – šis darbas gimė iš tikėjimo. Kaip galite tai paaiškinti, jei nesuprantate ir nesidalinate dvasia, kuri pagimdė šį kūrinį? Taigi jūs esate visiškai teisus, turite į tai atkreipti dėmesį. Nors, manau, jie ne visada tave palaikys visame kame ir ne visada.

Metropolitas Yuvenaly: Ir tada, kadangi jūs mane kviečiate į šį pokalbį, norėčiau jį tęsti. Faktas yra tas, kad kadangi dabar šis dalykas bus dėstomas visose mokyklose, idealo iš karto nepasieksime, kaip prieš 10 metų pradėjome Maskvos srityje. Bet mane labai įkvėpė mano susitikimas su Vladimiru Vladimirovičiumi Putinu, kai susitikime su religiniais lyderiais (buvau tarp dalyvių) jis pasakė, kad teologai ir kunigai turi eiti į mokyklas. Tai buvo pirmas kartas, kai jis skambėjo tokiu lygiu. Žinoma, mūsų kunigus reikia ruošti mokyti. Tai žinau iš savo seminarijos patirties. Ne kiekvienas kunigas gali mokyti. Tačiau tai, kad yra tokia galimybė, mus labai įkvepia.

Hovhannisyan: Drįstu šiek tiek drąsiai, bet išsakau mintį, kad galbūt seminarijos lygmenyje jau yra jaunų žmonių... Teisingai pasakėte, kad reikia pašaukimo, talento. Jis gali būti geras kunigas, gali turėti tvarkingą parapiją, gali būti maldaknygė ir nuostabus išpažinėjas. Tačiau pedagoginė dovana yra pedagoginė dovana.

Mes netgi žinome iš Bažnyčios patirties priešrevoliuciniu laikotarpiu, kad ne kiekvienas galėjo tai padaryti. Buvo paaukštintos asmenybės – stiprūs misionieriai, stiprūs mokytojai. Gal prasminga atidžiau pažvelgti jau seminarijoje, specialiai ruošti žmones tokiai unikaliai misijai – mokymui mokyklose?

Metropolitas Yuvenaly: Galiu pasakyti apie Maskvos vyskupiją, kad mes tai praktikuojame. Seminarai susitinka su studentais ir bendraamžiais universitetuose. Kolomnoje yra universitetų. Jie eina į mokyklas, susitinka, atidžiai žiūri, turi būrelius. Būtent tai ir darome.

Oganesyanas: Puiku. Būtent tokiame vandenyje galima maudytis.

Metropolitas Yuvenaly: Taip. O mes sakome, kad, sako, tu gyveni visai kitu laiku, o ne tuo metu, kai gyvenome mes, kai seminarijoje ir akademijoje buvome mokomi tik atlikti dieviškuosius patarnavimus, mokomi, kaip tinkamai atlikti liturgiją ir maldą. . Dabar jie turėtų būti atviri pasauliui ir labai plačiai dalyvauti socialinėje, švietėjiškoje, misionieriškoje veikloje. Tai mūsų užduotis.

Hovhannisyan: Tikiuosi, kad jūsų patirtis bus išplėsta ir kitose vyskupijose.

Metropolitas Juvenaly: Turiu pasakyti, kad, žinoma, mes visi esame savo bažnyčioje kelio pradžioje. Vis dar negalime drąsiai teigti, kad viskas jau buvo įjungta, kaip sakiau apie mokymą Maskvos srityje.

Hovhannisyanas: Tai suprantama, jei atsižvelgsime į istorinį kelią, kurį Bažnyčia nuėjo sovietiniais laikais, ir į tai, kiek dvasininkų buvo nužudyta.

Metropolitas Yuvenaly: Mes vis dar kylame iš griuvėsių.

Oganesyanas: Taip. Svarbiausia, kad buvo sunaikintos ir misionierių mokyklos.

Metropolitan Juvenaly: visa ir tiesiogine to žodžio prasme.

Hovhannisyan: Mes vis dar kylame. Tamara iš Tverės sugrąžina prie temos, kas vyko Kristaus Išganytojo katedroje: „Žiūrėjau diskusijų laidą apie tai, kas vyko Kristaus Išganytojo katedroje. Nustebau, kad kunigai kažkaip buvo pasimetę, bet tiesiog tikintieji buvo įtikinamesni. Maniau, kad tai tik mano įspūdis, bet pasirodė, kad mano nuomonei pritaria daugelis tų, kuriuos labai įžeidė šių nelaimingųjų elgesys. Matote, kaip įdomiai jie vadinami – „nelaimingieji“. Čia yra ortodoksų požiūris. „Gal kunigus reikia kaip nors pasiruošti tokiai transliacijai?

Metropolitas Yuvenaly: Aš dažnai žiūriu tokias programas, apie kurias kalba mūsų klausytojas. Ir man iš šių diskusijų susidaro laukinis įspūdis, nes kas garsiau rėkia, išeina „įtikinamesnis“. O kunigo elgesys kiek kitoks. Netgi jo apranga, kuri skiriasi nuo visų kitų, įpareigoja atsakyti už kiekvieną žodį.

Oganesjanas: Ir santūresnis.

Metropolitas Yuvenaly: Taip. O mūsų dvasininkai yra gilinami į visuomeninį, švietėjišką darbą – kur jų klausomasi, kur nereikia niekieno rėkti. Bet dėl ​​pasirodymų televizijoje, radijuje, kur mus dabar džiugiai priima, sutinku su klausytoju: tam reikia specialaus pasirengimo. Ne kartą mūsų dvasininkams sakiau: šios srities žinovais negimėte, tad tie, kurie jaučiasi išgirsti, turėtų ten eiti.

Hovhannisyan: Klausimas taip pat iš klausytojo iš Tverės: „Kai Kristus pasakė: „Atsuk kitą skruostą“, ką jis turėjo omenyje - niekšų atleidimą?

Metropolitan Juvenaly: Mūsų praėjusio šimtmečio visuomenėje, ypač ateistinėje (išėjau iš to šimtmečio – vis grįžtu į tą laiką, nes jis giliai įsitvirtino, jame nugyvenau didžiąją gyvenimo dalį), šie Kristaus žodžiai visada buvo vartojamas kalbant apie tikinčiuosius su pašaipa. Bet suprantu, kad čia kitokia tonacija. Todėl Tamarai norėčiau ramiai atsakyti, kad kalbame apie asmenines nuoskaudas, o žmogus pašauktas atleisti. Tačiau Kristus ištarė ir kitus žodžius: „Nėra didesnės meilės, kaip jei žmogus paaukoja gyvybę už draugus“. Remdamiesi šiais žodžiais, turime tūkstantmetę kaimynų ir Tėvynės saugojimo tradiciją.

Hovhannisyan: Ir bažnyčia, žinoma?

Metropolitas Juvenaly: Taip, Bažnyčia įkvepia.

Hovhannisyanas: Tačiau kartais reikia ginti pačią Bažnyčią, ypač tikintiesiems.

Metropolitas Juvenaly: Turime ginti visa, kas šventa, nes trypiant tai, trypiama žmonių siela.

Hovhannisyan: Vladyka puikiai atsakė patristinio supratimo apie pasipriešinimą blogiui jėga. Žymus filosofas Ivanas Iljinas cituoja Teodosijaus Pečerskiečio, vieno iš vienuolystės pradininkų Rusijoje, teiginį: „Čia apie tavo skruostą, bet niekas tavęs neverčia ir net įspėja neatsukti artimo skruosto“.

Metropolitan Juvenaly: Būtina, kad šie žodžiai būtų išpopuliarinti kaip tokių klausimų paaiškinimas.

Oganesyanas: Manau, kad labai svarbu tai paaiškinti taip. Daugelis žmonių painioja tolstoizmą ir nesipriešinimą blogiui jėga su krikščionišku požiūriu į pasipriešinimą blogiui. Vladyka dabar nubrėžė tą raudoną liniją, kuria eina šis skyrius. Grįžkime į Velykų dienas. Iš Vologdos: „Velykų savaitė greitai prabėga. Ką daryti, kad Velykų džiaugsmas išliktų sieloje ilgą laiką, kaip buvo vienuolio Serafimo atveju?

Metropolitas Yuvenaly: Noriu, kad šis jausmas amžinai išliktų mūsų stačiatikių širdyse. Šiais metais, būtent savo Velykinėje žinutėje, atkreipiau į tai dėmesį, kad malda ir dalyvavimas pamaldose mane sušildytų. Kiekviena dieviška tarnystė sužadina tikėjimą žmogumi. Maldoje bendraujame su prisikėlusiu Kristumi. Ir jei tokia malda yra šilta, nuolatinė, tada stačiatikių sieloje, kaip ir vienuolio Serafimo, visada bus Velykų džiaugsmas.

Hovhannisyan: Vladyka pasakė labai svarbius žodžius. Ar žinote, kas kartais suerzina kai kuriuos kunigus? Per Didžiąją gavėnią, Didžiąją savaitę, žmonės eina į bažnyčias, tada daug dėmesio skiriama stalams. Kalbėti, žinoma, gerai. Tačiau atostogų jausmas kažkaip virsta šia plokštuma – gali šiek tiek daugiau išgerti, šiek tiek pavalgyti.

Puota ir šventės išorė yra jaudinanti. Pasirodo, šviesiąją savaitę į bažnyčias eina mažiau žmonių. Ką tik labai teisingai pasakėte: reikia nepamiršti, kad Velykų savaitės, Šviesios savaitės pamaldos yra ypač palaimintos. Jie apšviečiami Velykų šviesa, ypatinga malone. Ir manau, kad Vladyka tinkamu metu atkreipė į tai dėmesį.

Metropolitas Juvenalis: Pokalbio pradžioje manęs paklausėte, ar apsiribočiau vienu Velykų pamaldomis Novodevičiaus vienuolyne. Noriu jums paliudyti, kad metai iš metų, kai lankausi parapijose Šviesiąją savaitę, bažnyčios būna perpildytos. Taigi nekritikuokite mūsų tikinčiųjų veltui.

Oganesyanas: Tai ne mano kritika, bet nutinka taip ir kitaip. Manau, kad kai pasirodys Vladyka Juvenaly... tu priversi mane pasakyti. Galite pasakyti: „Tu man pataikauji“. Bet aš buvau jūsų paslaugoms ir galiu pasakyti: jūsų pasirodymą visada lydi daugybė tikinčiųjų.

Metropolitas Yuvenaly: Ir aš stengiuosi paskatinti jų pasirodymą bažnyčiose.

Oganesjanas: Bet vis tiek, objektyviai žiūrint, pirmiausia skiriasi parapijos. Aš neapibendrinu. Manau, tie kunigai, kurie tuo skundėsi...

Metropolitas Yuvenaly: Nenorėčiau, kad kritiškai žiūrėtumėte į greito ir Velykinio maisto laužymą. Viskas žmoguje turėtų būti harmoningai derinama – ir pasninkas, ir pasninko laužymas. Apaštalas Paulius pasakė: „Teneapkenčia niekas savo kūno, bet jį maitina (pabrėžiu šį žodį) ir šildo“.

Metropolitas Yuvenaly: Šį klausimą girdžiu antrą kartą. O antrą kartą norėčiau pasikartoti. Tai vienos iš vaikų Velykų, kai gyvenau Jaroslavlyje. Šiam dideliam miestui buvo tik viena veikianti šventykla – senovinė ir maža. Velykas susirinko jūra žmonių. Mes su mama, kai ji vedė mane už rankos prie šios minios, stovėjome ant pakylos, ir šventyklą matėme tik iš toli. O kai vyko procesija, mama pasakė: „Na, sūnau, Kristus prisikėlė! Eikime nutraukti pasninką“.

Oganesjanas: Vladyka, ar dažnai lankotės savo mažoje tėvynėje Jaroslavlyje?

Metropolitas Yuvenaly: Deja, labai retai. Esu taip įsitraukęs į Maskvos vyskupijos administravimą, kad nemanau, kad galima praleisti nė dienos, kad nebūtų. Net ir tada, kai reikia pasitikrinti sveikatą, stiprinti sveikatą, niekur nevažiuoju už vyskupijos ribų, bet visa tai stengiuosi daryti Maskvos srities ribose.

Oganesjanas: Paskutiniai jūsų sveikinimai radijo kompanijos „Rusijos balsas“ klausytojams, žurnalo „Tarptautinių reikalų“ skaitytojams.

Metropolitan Juvenaly: Norėčiau padėkoti už nuostabius man skirtus klausimus. Labai tikiuosi, kad jie ir toliau mane kvies.

Hovhannisyan: Žinoma, galite tuo būti tikri.

Metropolitas Yuvenaly: Aš mielai dalyvausiu šiuose susitikimuose ir jūsų studijoje. Noras rodo pats save. Tai kyla iš man užduoto klausimo: kaip išsaugoti Šventų Velykų šventės džiaugsmą? Kaip jau sakiau. Linkiu visiems klausytojams iš visos širdies išsaugoti visą gyvenimą, iki kapo, velykinį džiaugsmą, kuris padėtų įveikti bet kokius išbandymus, kuriuos sutiksi nešant savo gyvenimo kryžių.

Hovhannisyan: Dieve, gelbėk, Vladyka. Ačiū.

Metropolitas Yuvenaly: Ačiū. Kristus prisikėlė!

Aukščiausia stačiatikių bažnyčios hierarchijos grandis yra episkopatas. Šio straipsnio tema bus vieni įtakingiausių jos atstovų Rusijos stačiatikybei – metropolitas Yuvenaly Krutitsky ir Kolomensky.

Gimimas, išsilavinimas

Būsimasis Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchas gimė 1935 metų rugsėjo 22 dieną Jaroslavlyje. Vladimiras Pojarkovas – taip vadinamas metropolitas Juvenalijus Krutitskis ir Kolomenskis pasaulyje – kilęs iš valstybės tarnautojų šeimos. Nuo vienuolikos metų pradėjo lankyti bažnyčią, tarnavo prie altoriaus Jaroslavlio katedroje. Baigęs vidurinę mokyklą, jis išlaikė stojamuosius egzaminus į Leningrado dvasinę seminariją, kurią vėliau baigė pirmoje klasėje. Tada jis tęsė studijas Leningrado dvasinėje akademijoje.

Vienuolyno tonūra ir įšventinimas

1959 metais Vladimiras Pojarkovas nusprendė duoti vienuolijos įžadą. Ceremoniją veda Nikodimas (Rotovas), tuo metu dar archimandritas ir būsimasis Leningrado metropolitas bei vienas ryškiausių XX a. Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų. Būtent jis pavadino jį Juvenaliu to paties vardo šventojo, kuris per savo gyvenimą buvo Jeruzalės patriarchas, garbei. Mažiau nei po mėnesio vienuolis Juvenaly buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o po dviejų mėnesių – į hieromonko laipsnį.

Tarnauja kunigu

Būdamas kunigas, būsimasis metropolitas Yuvenaly Krutitsky ir Kolomensky, kurio nuotrauka yra žemiau, dalyvauja įvairiose Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijose Europoje, įskaitant Pasaulio bažnyčių tarybą. Dirba Išorinių bažnytinių ryšių skyriuje, 1961-1962 metais seminarijoje dėstė Naująjį Testamentą. Tada buvo pakeista keletas paskyrimų į užsienio parapijas, o 1964 m. Šventojo Sinodo sprendimu archimandritas Juvenaly buvo pasiryžęs tapti vyskupu.

Vyskupo konsekravimas ir tarnystė prieš paskyrimą į Krutitsa ir Kolomnos sostą

Metropolitas Juvenalijus Krutickis ir Kolomenskis buvo įšventinti vyskupais gruodžio 26 d. Aleksandro Nevskio lavroje. Pašventinimo apeigai vadovavo tas pats Nikodimas (Rotovas), kuris tuo metu jau buvo užėmęs Leningrado sostą ir tapęs metropolitu. Zarajų sostas buvo paskirtas vyskupo Yuvenaly tarnybos vieta. Tačiau jo tarnyba ten buvo trumpalaikė. Kaip ir kunigo laikais, daugiausia rūpinosi svetimšalių bendruomenėmis. Japonijos dekanatas, o vėliau ir parapijos Jungtinėse Amerikos Valstijose – čia septintajame–aštuntajame dešimtmetyje tarnavo ir vykdė verslą Krutickio ir Kolomnos metropolitas Juvenaly. Jo biografija siejama su tokiais įvykiais kaip autokefalinės Amerikos ortodoksų bažnyčios ir Japonijos autonominės ortodoksų bažnyčios gimimas.

Už pastangas organizuojant vietinį 1971 m. jis Juvenalį pakėlė į arkivyskupo laipsnį. O po metų buvo pakeltas į metropolito laipsnį. Nuo tada jis yra nuolatinis Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo narys ir Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas. 1977 m. buvo paskirtas Krutickio ir Kolomnos metropolitu.

Tarnystė Krutitsa ir Kolomnos vyskupijose

Jis savo noru palieka minėto skyriaus pirmininko pareigas 1981 m. Nuo tada įvairiais metais jis buvo daugelio valstybinių, visuomeninių ir bažnytinių draugijų bei komisijų narys. Pavyzdžiui, jis ėjo JAV ir SSRS draugijos bei SSRS-FRG draugystės draugijos viceprezidento pareigas, taip pat buvo daugelio kitų panašių struktūrų narys.

Šiandien, užėmęs buvusią kėdę, metropolitas Yuvenaly yra Maskvos vyskupijos reikalų tvarkytojas. Be to, jis vadovauja Sinodo šventųjų kanonizacijos komisijos posėdžiams. Nuo 1993 m. į jo pareigas taip pat įeina bendras pirmininkavimas organizaciniam komitetui, kuris sprendžia rengimo, vedimo ir kultūros klausimus.

Už tarnystę bažnyčiai Krutitskio ir Kolomenskio metropolitas Yuvenaly buvo apdovanotas daugybe bažnytinių ir pasaulietinių apdovanojimų. Be kita ko, jis yra Šv. Sergijaus Radonežo, Sarovo Serafimo, prilyginto apaštalams kunigaikščiui Vladimirui ir Maskvos Danieliui ordinų savininkas. Be to, jis yra gavęs įvairių apdovanojimų iš dešimties kitų vietinių ortodoksų bažnyčių, taip pat Rusijos Federacijos vyriausybės.

Bažnyčios reputacija

Vienas įtakingiausių ir seniausių patriarchato hierarchų – taip šiandien žinomas metropolitas Yuvenaly Krutitsky ir Kolomensky. Atsiliepimai apie jį iš įvairių bažnyčios ratų skiriasi. Ekstremalūs konservatoriai jo nemėgsta kaip nikodimovičiaus ir už ištikimybę velionio kunigo Aleksandro Meno ir kunigo Georgijaus Kočetkovo veiklai. Kita vertus, jis pats nemėgsta nei liberalo, nei reformatoriaus šlovės, būdamas labai tradicinių pažiūrų bažnyčios funkcionierius ir administratorius. Išlaikęs bažnytinį ir ideologinį neutralumą, metropolitas Yuvenaly išvengė skandalų ir yra žinomas kaip bažnyčiai atsidavęs hierarchas, talentingas administratorius ir arkipastorius.

Gimimo data: 1935 metų rugsėjo 22 d Šalis: Rusija Biografija:

Nuolatinis Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo narys

Nuo 1946 m. ​​jis buvo tarp tarnaujančių Jaroslavlio katedros altoriuje, vadovaujant Jaroslavlio arkipastoriams.

1953 m., baigęs vidurinį išsilavinimą, įstojo į Leningrado dvasinę seminariją, kurią baigė pirmąja klasę.

1956 m. spalio 9 d., mokydamasis seminarijos 4 klasėje prie akademinės bažnyčios vardo Šv. Joną Teologą skaitytoju pavertė senosios rusų kalbos vyskupas Sergijus (Golubcovas).

1957 m. įstojo į Leningrado dvasinę akademiją.

1959 m. spalio 10 d. Leningrado dvasinės akademijos Šv. Jono teologijos bažnyčioje archimandritas Nikodimas (Rotovas) vardu Juvenaly jį paskyrė vienuoliškai šventojo Juvenalio, Jeruzalės patriarcho, garbei.

1959 m. lapkričio 4 d. Leningrado ir Ladogos metropolitas Pitirimas (Sviridovas) buvo įšventintas hierodiakonu Leningrado kunigaikščio Vladimiro katedroje.

1960 m. sausio 1 d. Leningrado Šv. Mikalojaus Epifanijos katedroje Lugos vyskupas Aleksijus (Konoplevas) buvo įšventintas hieromonu.

1961 m. Patriarchalinėje Epifanijos katedroje, per Apreiškimo šventę, Hieromonk Yuvenaly uždėjo krūtinės kryžių ir kojos apsaugą.

1962 m. liepos 7 d. už uolią tarnystę Šventajai Bažnyčiai Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus I suteikė Hieromonkui Yuvenaly hegumeno laipsnį su kryžiaus su dekoracijomis uždėjimu, o liepos 14 d. - teisę nešioti lazdą.

1963 metų vasario 21 dieną Jaroslavlio katedroje Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupas Nikodimas (Rotovas) buvo pakeltas į archimandrito laipsnį.

1965 m. lapkričio 25 d. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I ir Šventojo Sinodo sprendimu archimandritas Juvenalis buvo paskirtas Zaraysko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru, paliekant jį Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pavaduotoju.

1965 metų gruodžio 25 dieną vardo suteikimas įvyko Šv.

1969 m. kovo 20 d. buvo paskirtas Tulos ir Belevskio vyskupu, paliekant Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pavaduotojo pareigas.

1971 m. birželio 18 d. jam buvo suteiktas arkivyskupo laipsnis už uolias pastangas 1971 m. gegužės 30 – birželio 2 dienomis surengti Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybą.

1972 m. gegužės 30 d. Šventojo Patriarcho ir Šventojo Sinodo sprendimu buvo paskirtas Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininku, nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu.

1976 m. balandžio 16 d., minint Išorinių bažnytinių ryšių departamento 30-metį, Jo Šventenybei patriarchui Pimenui buvo suteikta teisė nešioti dvi panagijas.

1977 m. birželio 11 d. buvo paskirtas Krutickio ir Kolomnos metropolitu, nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu.

Vykdydamas hierarchijos paklusnumą, Jo malonė Juvenaly:

1960 08 15 paskirtas Išorinių bažnytinių ryšių katedros asistentu ir perkeltas studijuoti į Maskvos dvasinę akademiją.

1960 m. vasarą kaip stebėtojas dalyvavo Rusijos Ortodoksų Bažnyčios delegacijoje Europos jaunimo ekumeninėje asamblėjoje Lozanoje, o vėliau – Beausse (Šveicarija) ekumeniniame institute teologijos studentams.

Dirbdamas Išorinių bažnytinių ryšių katedroje, tuo pat metu 1961/1962 mokslo metais dėsto Naujojo Testamento Šventąjį Raštą Maskvos dvasinėje seminarijoje.

1961–1983 – Pasaulio bažnyčių tarybos III, IV, V ir VI asamblėjų narys.

1962 m. liepos 16 d. buvo paskirtas Šventųjų Konstantino ir Elenos bažnyčios Tėgelyje (Vakarų Berlynas) rektoriumi ir Vidurio Europos egzarchato žurnalo Stimme der Orthodoxie (Stačiatikybės balsas) redaktoriumi.

1964 m. jis vadovavo pirmajai po 1917 m. revoliucijos Rusijos stačiatikių bažnyčios piligriminei delegacijai, kuri aplankė Šventąjį Jeruzalės miestą ir Šventąjį Atono kalną, Jordaniją, Siriją, Libaną, Graikiją ir Izraelį.

1964 m. gruodžio 22 d. jis buvo atleistas iš Rusijos bažnytinės misijos Jeruzalėje vadovo pareigų ir paskirtas Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pavaduotoju.

1967-1970 metais. – patikėta Japonijos dekanato parapijų priežiūra.

1967 m. rugsėjo–spalio mėnesiais jis išvyko į Japoniją išsamiai susipažinti su dekanato gyvenimu. 1967 m. spalio 7 d., po vyskupo Yuvenaly pranešimo apie jo kelionę į Japoniją, Šventasis Sinodas nusprendė panaikinti dekanatą ir atkurti ortodoksų dvasinės misijos veiklą Japonijoje.

1968 m. spalio 28–11 28 dienomis vyko antroji kelionė į Japoniją. Viešnagės Japonijoje metu įvyko pirmasis dvasininkų ir pasauliečių dvasinės misijos Japonijoje susitikimas, kuriame buvo priimtas kreipimasis į Japonijos ortodoksų bažnyčios dvasininkus ir pasauliečius, kurie buvo susikirtę su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Bažnytinio gyvenimo organizavimas Japonijoje baigėsi 1970 m. Rusijos stačiatikių bažnyčiai suteikus autonomiją ir Tokijuje įkūrus patriarchalinį metochioną.

Nuo 1968 m. dalyvavo visose Panortodoksų konferencijose kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos dalis.

1969 m. kovo 13–28 dienomis jis lankėsi Graikijoje ir Šventajame Atono kalne, kur derėjosi dėl Rusijos Panteleimono vienuolyno papildymo vienuoliais.

1970 m. balandžio 10 d. Šventasis Sinodas vyskupui Juvenaly patikėjo laikiną patriarchalinių parapijų administraciją JAV ir Kanadoje. Ryšium su autokefalijos paskelbimu ir Maskvos patriarchato eksarchato panaikinimu, vyskupas Yuvenaly gegužės-birželio mėn. buvo JAV ir užsiėmė bažnytinio gyvenimo organizavimu Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijose JAV. , kuris liko Maskvos patriarchato jurisdikcijoje.

Nuo 1978 m. spalio 16 d. iki spalio 22 d. jis vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai popiežiaus Jono Pauliaus II inscenizavimo ceremonijoje Vatikane, Italijoje.

1973–1990 m. jis vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijoms pokalbiuose su „Pax Christie Internationalis“ atstovais.

1979 m. lapkričio 18–20 d. Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčios primato, Jo palaimintojo Prahos metropolito Dorotėjos kvietimu lankėsi Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčioje.

1990 m. gegužės mėn. jis vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai Amerikos stačiatikių bažnyčios autokefalijos 20-mečio iškilmėse.

1991 m. lapkričio 11–21 dienomis dalyvavo 5-ajame ekumeniniame susitikime „Europos misija ir evangelizacija“ Santjago de Kamposteloje, Ispanijoje.

1992 m. gegužės 20 – birželio 2 dienomis dalyvavo jubiliejaus iškilmėse JAV Šv. Tikhono dvasinėje seminarijoje.

1992 m. lapkričio 10 d. su jo palaiminimu buvo išsiųstas į Rygos miestą aptarti bažnyčios klausimų su Latvijos Respublikos vadovybe.

1993 m. kovo 31 d. – balandžio 4 d. dalyvavo dvišalėse atstovų ir Maskvos patriarchato derybose Stambule, Turkijoje.

1995 metų sausio 21–28 dienomis, vadovaudamas Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai, dalyvavo teologiniuose pokalbiuose su Rusijos stačiatikių bažnyčios ir JAV vyskupų bažnyčios atstovais Amerikoje.

1996 m. sausio 2–4 d., vadovaudamas Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai, kvietimu lankėsi Stambule.

1996 m. balandžio 2–4 d. vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai derybose su Konstantinopolio patriarchato delegacija Ciuriche, Šveicarijoje.

Nuo 1996 m. liepos 29 d. iki rugpjūčio 2 d. jis vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai, dalyvavusiai Jo Palaimės Partenijaus III, popiežiaus ir Aleksandrijos ir visos Afrikos patriarcho laidotuvėse Aleksandrijoje, Egipte.

2000 m. gruodžio 21–24 d. vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai Jo Palaiminties patriarcho Diodoro I laidotuvėse.

2001 m. rugsėjo 15-17 d. vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai naujai išrinkto Jeruzalės patriarcho Jo palaimintojo Ireniejaus I įžengimo į sostą proga.

2001 m. gruodžio 7–9 d., vadovaudamas Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai, dalyvavo iškilmėse, skirtose autokefalijos suteikimo Čekijos žemių ir Slovakijos ortodoksų bažnyčiai 50-mečiui Prahoje, Čekijoje. respublika.

1977 m. gruodžio 2 d. buvo paskirtas Rusijos patriarchato atkūrimo 60-mečio rengimo ir minėjimo komisijos nariu.

1980 m. gruodžio 23 d. buvo paskirtas Jubiliejinės komisijos, rengiančios Rusijos krikšto 1000 metų jubiliejų iškilmingam minėjimui ir minėjimui, pirmininko pavaduotoju.

1981 m. balandžio 14 d. pagal pateiktą prašymą jis buvo atleistas iš Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pareigų.

1993–1998 m – Vyriausybės komisijos, nagrinėjančios klausimus, susijusius su Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos narių palaikų tyrimu ir perlaidojimu, narys.

1995–1998 m – Maskvos Kristaus Išganytojo katedros puošybos komisijos pirmininkas.

1989 04 11 – 2011 03 22 – pirmininkas; iš šių Šventojo Sinodo pareigų pagal pateiktą prašymą.

Metropolitas Yuvenaly praeityje buvo:

• Šventojo Sinodo krikščionių vienybės komisijos narys,
• Sovietų Sąjungos taikos komiteto narys,
• Sovietų Sąjungos taikos komiteto ryšiams su religiniais ratais už taiką visuomeninės komisijos narys,
• Sovietų Sąjungos Europos saugumo ir bendradarbiavimo komiteto narys,
• Sovietų Sąjungos draugystės ir kultūrinių ryšių su užsienio šalimis draugijų tarybos narys,
• Sovietų Azijos ir Afrikos šalių solidarumo komiteto prezidiumo narys,
• SSRS ir JAV draugijos viceprezidentas,
• SSRS-Kipro draugijos valdybos pirmininko pavaduotojas,
• SSRS ir VFR draugystės draugijos viceprezidentas,
• Sovietų komiteto Vietnamo, Laoso ir Kampučėjos tautoms remti narys,
• Sovietų visuomeninio žmogaus teisių ir tarptautinio humanitarinio bendradarbiavimo komiteto narys,
• Rusijos Palestinos draugijos prie SSRS mokslų akademijos narys,
• RSFSR kultūros fondo valdybos narys,
• SSRS UNESCO komisijos narys.

Šiuo metu Metropolitan Yuvenaly yra:

• nuolatinis Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo narys (nuo 1972 m. gegužės 30 d.),
• Krutitskio ir Kolomnos metropolitas (nuo 1977 m. birželio 11 d.), Maskvos vyskupijos administratorius,
• Slavų rašytinės kalbos ir kultūros dienų rengimo ir vedimo organizacinio komiteto pirmininkas (nuo 1993 m.).

Akademiniai laipsniai, vardai :

• 1961 m. birželio 4 d. Maskvos dvasinės akademijos akademinė taryba suteikė teologijos kandidato laipsnį už kandidato esė „Rusijos stačiatikių bažnyčios išoriniai ryšiai 1917–1944 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos skyriuje;
• Leningrado dvasinės akademijos garbės narys (nuo 1973 m. spalio 9 d.);
• Maskvos dvasinės akademijos garbės narys (nuo 1974 m. vasario 13 d.);
• Teologijos daktaras honoris causa Stačiatikių teologijos fakultete Prešove, Čekoslovakija (1979 m. lapkričio 18-20 d.).

Išsilavinimas:

Leningrado dvasinė seminarija.

Maskvos dvasinė akademija; Daktaro disertacija tema „Rusijos stačiatikių bažnyčios išorės santykiai 1917–1944 m.“.

Darbo vieta: Bažnyčia-viešoji taryba prie Maskvos ir visos Rusijos patriarcho už naujųjų Rusijos bažnyčios kankinių ir išpažinėjų atminimo įamžinimą (pirmininkas) Vyskupija: Maskvos vyskupija (regioninė) (patriarchalinis vicekaralius) Moksliniai darbai, publikacijos:

Trečioji krikščionių taikos konferencija Prahoje. ZhMP, 1960, Nr. 10, p. 27-32;

Krikščioniškosios taikos jaunimo konferencija Prahoje. ZhMP, 1960, Nr. 11, p. 35-40;

Europos jaunųjų krikščionių susitikimas Lozanoje. ZhMP, 1960, Nr. 10, p. 63-70;

Pranešimas Pirmajame pasauliniame krikščionių taikos kongrese Prahoje, 1348 m. birželio mėn., 1961 m. WMP 1961, Nr. 8, p. 55-58;

Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovų susitikimas su Pasaulio jaunimo forumo dalyviais. ZhMP, 1961, Nr. 9, p. 27-28;

„Iš Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje gyvenimo“. ZhMP, 1964, Nr. 2, p. 20-22; Nr.6, p. 15-20;

Įžanginė kalba bažnyčių atstovų – KMK narių, krikščionių ir ekumeninių tarybų bei KMK regioninių komitetų konsultacijoje, 1966 m. balandis ZhMP, 1966, Nr. 5, p. 34-39;

Kalba priėmime Konsultacijos dalyvių garbei. ZhMP, 1966, Nr. 5, p. 39-40;

Pasibaigus Vatikano II Susirinkimo etapui. ZhMP, 1966, Nr. 3, p. 62-70;

Kipro stačiatikių bažnyčios vaidmuo Kipro nacionalinio išsivadavimo judėjime iki Respublikos paskelbimo. ZhMP, 1969, Nr.3, p. 39-46;

Kalba KMK darbo komiteto atidarymo sesijoje Maskvoje, 1973 03 20-23. ZhMP, 1973, Nr. 5, p. 35-36;

Pranešimas KMK darbo tęsimo komiteto posėdyje Zagorske 1973 m. gegužės 25-28 d. ZhMP, 1973, Nr. 8, p. 38-43;

Paskaita III teologinio interviu tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Romos katalikų bažnyčios atstovų Zagorske atidaryme 1973 m. birželio 4 d. ZhMP, 1973, Nr. 8, p. 60-62;

Kalba KMK darbo komiteto posėdyje Maskvoje. ZhMP, 1973, Nr. 5, p. 35-36;

Pranešimas pateiktas KMK darbo tęsimo komiteto posėdyje. ZhMP, 1973, Nr. 8, p. 38-43;

Laiškas poniai Nowell Johnson 100-ojo H. Johnson gimtadienio proga. ZhMP, 1974, Nr. 3, p. 40;

Kalba religinių dalyvių susirinkime Antrojoje saugumo ir bendradarbiavimo asamblėjoje Lježe, Belgijoje, 1975 m. balandžio 29 d. ZhMP, 1975, Nr. 7, p. 32;

Kreipimasis į PKM komisijos dėl Bažnyčių dalyvavimo plėtroje posėdžių dalyvius. ZhMD 1975, Nr. 8, p. 72;

Pranešimas iškilmingame susirinkime, skirtame DECR MP 30-mečiui, Trejybės-Sergijaus lavroje 1976 m. gegužės 6 d. ZhMP, 1976, Nr.7, p. 17-21;

Pranešimas 1976 m. kovo mėn. Maskvoje vykusiame išplėstiniame Pasaulinės konferencijos „Religiniai lyderiai už ilgalaikę taiką, nusiginklavimą ir sąžiningus santykius tarp tautų“ parengiamojo komiteto posėdyje. ZhMP, 1976, Nr. 6, p. 42-46;

Interviu TASS korespondentui apie WCC V Generalinės asamblėjos rezultatus Nairobyje 1976 m. lapkričio 23 d. – gruodžio 10 d. ZhMP, 1976, Nr. 2, p. 55;

Sveikiname jubiliejinį „Kipras – SSRS“ draugijos kongresą, skirtą Didžiosios Spalio revoliucijos 60-mečiui. ZhMP, 1977, Nr. 7, p. 5;

Pranešimas Tarptautinio parengiamojo komiteto Pasaulinei konferencijai „Religiniai lyderiai už ilgalaikę taiką, nusiginklavimą ir sąžiningus santykius tarp tautų“ posėdyje Maskvoje 1976 09 28. ZhMP, 1977, Nr. 1, p. 44-48;

Pranešimas Tarptautinio parengiamojo komiteto Pasaulinei konferencijai „Religiniai lyderiai už ilgalaikę taiką, nusiginklavimą ir sąžiningus santykius tarp tautų“ posėdyje Maskvoje 1977 03 15-17. ZhMP, 1977, Nr. 5, p. 39-42;

Kalba Pasaulinės konferencijos „Religiniai lyderiai už ilgalaikę taiką, nusiginklavimą ir sąžiningus santykius tarp tautų“ atidaryme Maskvoje 1977 m. liepos 6 d. ZhMP, 1977, Nr. 8, p. 28-29;

Kalba Jo Eminencijos metropolito Nikodimo laidotuvių ceremonijoje Aleksandro Nevskio Lavros Šventosios Trejybės katedroje Leningrade 1978 m. rugsėjo 10 d. ZhMP, 1979, Nr. 4, p. 33-34;

Pranešimas SSRS ir JAV bažnyčių atstovų susitikime dėl nusiginklavimo Ženevoje 1979 m. kovo 27-29 d. ZhMP, 1979, Nr. 6, p. 33-40;

Žodis, pasakytas per laidotuves Novodevičiaus vienuolyno Užmigimo bažnyčioje, minint metropolito Nikodimo mirties metines. ZhMP, 1979, nr. 12, p. 25-26;

Pranešimas perskaitytas SSRS ir JAV bažnyčių atstovų konsultacijose dėl nusiginklavimo. ZhMP, 1979, Nr. 6, p. 33-40;

Kalba stačiatikių teologijos fakulteto Prešove teologijos daktaro laipsnio įteikimo metu. ZhMP, 1980, Nr.3, p. 43-47;

Žodis Velykų naktį po Matinių. ZhMP, 1980, Nr.6, p. 28-30;

Žodis, pasakytas Epifanijos katedroje Kolomnos mieste Kulikovo mūšio 600-ųjų metinių proga. ZhMP, 1980, Nr.12, p. 12-13;

Tulos vyskupijos Bogoroditsko miesto Užmigimo bažnyčioje ištartas žodis Kulikovo mūšio 600-ųjų metinių proga. ZhMP, 1980, Nr.12, p. 1344;

Kalba IV sąjunginėje Sovietų Sąjungos draugijų draugystės ir kultūriniams ryšiams su užsienio šalimis konferencijoje. ZhMP, 1981, Nr. 6, p. 49-50;

Straipsnis „Tik bendromis pastangomis galima užtikrinti taiką“. ZhMP, 1983, Nr.1, p. 50-51;

Straipsnis „Tik bendromis pastangomis galima užtikrinti taiką“. ZhMP, 1983, Nr. 2, p. 65-67;

Straipsnis „Sovietų taikos komiteto naujos komisijos sudarymo link“. ZhMP, 1984, Nr. 3, p. 47-49;

Pranešimas: „Tarpreliginis indėlis sprendžiant Artimųjų Rytų problemas“, perskaitytas Rusijos Palestinos draugijos posėdyje SSRS mokslų akademijoje. ZhMP, 1985, Nr.4, p. 59-60, Nr.5, p. 51-54;

Knyga „Bažnyčios žmogus“ skirta Jo Eminencijos Leningrado ir Novgorodo metropolito Nikodimo, Vakarų Europos patriarchalinio eksarcho, 20-osioms mirties ir gimimo 70-osioms metinėms. Maskva, Maskvos vyskupija, 1988 m.;

Knyga „Bažnyčios žmogus“ (antrasis leidimas), skirta Jo Eminencijos Leningrado ir Novgorodo metropolito Nikodimo, Vakarų Europos patriarchalinio eksarcho, 20-osioms mirties ir 70-osioms gimimo metinėms. Maskva, Maskvos vyskupija, 1999;

Krutickio ir Kolomnos metropolito Juvenalio knyga „Iš širdies į širdį“, skirta Maskvos vyskupijos valdymo 25-mečiui. Iš arkipastoracinės pamokslavimo patirties. Maskva, "Retenybė", 2002;

„Šventųjų kanonizavimas XX amžiuje“. Kruticko ir Kolomnos metropolito Juvenalio, Šventojo Sinodo šventųjų kanonizacijos komisijos pirmininko, medžiagos ir pranešimų rinkinys. Maskva, Sretenskio vienuolyno leidykla, 1999;

„Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų kanonizavimas“, metropolito Juvenalio kalba XII tarptautiniuose kalėdiniuose edukaciniuose skaitymuose tema „Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų žygdarbis ir dvasinis Tėvynės atgimimas“. 2004 m. sausio 25 d. Maskva, Kremliaus rūmai. Maskva, Maskvos vyskupija 2004 m.;

Metropolito Juvenaly pranešimas apie šventųjų paskelbimą šventaisiais Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryboje. 2004 metų spalio 3-8 dienomis Kristaus Išganytojo katedroje.

Apdovanojimai:

Bažnyčia:

• 2000 – ordinas Šv. Irkutsko II laipsnio nekaltasis;
• 2015 – Šv. Aleksejus iš Maskvos I g.;
• 2019 – Šv. blgv. knyga Danielius Maskvietis II str.;
• įsakymas šv. equalap. knyga Vladimiras I-II amžius;
• ordinas šv. Sergijus Radonežietis, I a.;
• ordinas šv. Serafimas iš Sarovo, 1 laipsnis;
• įsakymas šv. blgv. knyga Danielius iš Maskvos I g.;
• Jubiliejinis patriarchalinis diplomas, skirtas Kristaus gimimo 2000-osioms metinėms paminėti;
• Patriarchalinis laiškas, skirtas 700-osioms šv. blgv. knyga Danielius iš Maskvos;
• Patriarchalinis laiškas, skirtas Kristaus Išganytojo katedros rekonstrukcijos užbaigimui paminėti;
• įsakymas šv. ap. ir Aleksandrijos ortodoksų bažnyčios evangelistas Markas;
• tvarka šv. programėlė. Petro ir Povilo iš Antiochijos stačiatikių bažnyčios;
• Didysis Jeruzalės stačiatikių bažnyčios kryžius;
• įsakymas šv. equalap. Nina I str. Gruzijos ortodoksų bažnyčia;
• tvarka šv. equalapp. Kirilas ir Metodijus I str. Bulgarijos ortodoksų bažnyčia;
• įsakymas šv. Šv. Jonas iš Rilos iš Bulgarijos stačiatikių bažnyčios;
• įsakymas šv. equalap. Marija Magdalietė iš Lenkijos stačiatikių bažnyčios;
• tvarka šv. equalapp. Kirilas ir Metodijus I-III a Čekijos žemių ir Slovakijos ortodoksų bažnyčia;
• Suomijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Avinėlio ordinas;
• įsakymas šv. vmts. Kotryna iš Sinajaus arkivyskupijos;
• medalis šv. ap. Paulius iš graikų ortodoksų bažnyčios.

Pasaulietinis:

• 1985 – Tautų draugystės ordinas;
• 1988 m. – RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo garbės pažymėjimas;
• 1995 m. - Garbės pažymėjimas už didelį indėlį į taikos palaikymo ir dvasinio atgimimo Maskvos srityje;
• 2000 – Garbės ordinas;
• 2000 m. - Podolsko miesto garbės pilietis, Podolsko miesto aukščiausio laipsnio garbės ženklas „Už nuopelnus miestui“;
• 2002 m. – Maskvos srities garbės pilietis, pasižymėjimo ženklas „Už nuopelnus Maskvos regionui“;
• 2002 – Kolomnos garbės pilietis;
• 2004 – Dmitrovo garbės pilietis;
• 2004 m. - Podolsko srities garbės pilietis;
• 2005 m. – garbės ženklas „Už nuopelnus žydų autonominiam regionui“;
• 2016 m. – „Už nuopelnus Tėvynei“, II str.;
• 2019 -;
• Pasaulio taikos tarybos medalis;
• Sovietų Sąjungos taikos komiteto medalis;
• Sovietų Sąjungos taikos fondo medalis;
• Sovietų Sąjungos solidarumo komiteto prezidiumo garbės pažymėjimas;
• Sovietų Komiteto už Azijos ir Afrikos šalių solidarumą medalis;
• medalis „Minint Maskvos 850-ąsias metines“;
• Teisingumo ministerijos medalis „Už bausmių sistemos stiprinimą“.

Interneto svetainė: www.mepar.ru

Publikacijos portale Patriarchia.ru

– Dar neatėjo laikas aptarti Grigaliaus kalendoriaus klausimą. Metropolitas Krutitskis Yuvenaly apie Kalėdų šventimą ir gailestingumą visuomenėje [Interviu]

Dėl naujųjų Rusijos bažnyčios kankinių ir išpažinėjų garbinimo Maskvos vyskupijoje [Straipsnis]

Krutitskio metropolito Juvenalio pranešimas Naujųjų Rusijos bažnyčios kankinių ir išpažinėjų atminimo įamžinimo Bažnyčios-visuomeninės tarybos posėdyje (2016 m. lapkričio 2 d.) [Straipsnis]

Krutitskio ir Kolomnos metropolito Juvenalio pranešimas Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryboje 2016 m. vasario 2–3 d. [Dokumentai]

Krutitskio metropolito Juvenaly pranešimas pirmame Bažnyčios-visuomenės tarybos Rusijos bažnyčios naujųjų kankinių ir išpažinėjų atminimui įamžinti pirmame posėdyje [Straipsnis]

Novodevičiaus vienuolyno laukia visapusiškas mokslinis restauravimas. Interviu su Krutitskio metropolitu ir Kolomna Yuvenaly [interviu]

Visuomenėje patvirtinti naujųjų kankinių žygdarbio reikšmę. Krutitsky Juvenaly metropolito interviu Maskvos patriarchato žurnalui [interviu]

Rinkimai: gruodžio 25 d Pirmtakas: įsteigtas vikariatas Įpėdinis: Chrizostomas (Martiškinas) Gimimo vardas: Vladimiras Kirillovičius Pojarkovas Gimdymas: rugsėjo 22 d(1935-09-22 ) (84 metai)
Jaroslavlis, RSFSR, SSRS Šventų įsakymų priėmimas: 1960 metų sausio 1 d Vienuolystės priėmimas: 1959 metų spalio 10 d Vyskupų pašventinimas: 1965 metų gruodžio 26 d Apdovanojimai:

Metropolitan Juvenal(pasaulyje - Vladimiras Kirillovičius Pojarkovas; Rugsėjo 22 d., Jaroslavlis) – Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas. Krutitskio ir Kolomnos metropolitas nuo 1977 m., Maskvos vyskupijos patriarchalinis valdytojas, nuolatinis Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo narys nuo 1972 m.

Šiuo metu jis yra seniausias (pagal orumą 1972-04-27) Rusijos stačiatikių bažnyčios metropolitas ir pagal įšventinimo datą (1965-12-26) vyriausias Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupo pareigas.

Vaikystė ir išsilavinimas

Gimė 1935 m. rugsėjo 22 d. Jaroslavlyje, darbuotojų šeimoje. Tėvo giminaičiai buvo sentikiai.

Nikodimas (Rotovas), kuris 1960 m. liepos mėn. tapo vyskupu ir pirmininku, perkėlė Hieromonką Yuvenaly į Maskvą, dėl kurio jis baigė Maskvos dvasinę akademiją (1961).

Vyskupija

Lapkričio 25 d. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I ir Šventojo Sinodo sprendimu Zaraysko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru, archimandritas Juvenalis buvo paskirtas, palikdamas Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pavaduotojo pareigas.

1972 m. gegužės 30 d. Jo Šventenybės Patriarcho ir Šventojo Sinodo sprendimu paskirtas Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininku, nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu ex officio.

Šiuo metu jis yra seniausias (pagal pakilimą į rangą) metropolitas ir seniausias pagal įšventinimo datą, laikinai einantis Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchą.

Apdovanojimai

Bažnytinė

• Apaštalams prilyginto Šventojo Didžiojo kunigaikščio Vladimiro I ir II laipsnio ordinas
• Aleksejaus, Maskvos metropolito, I laipsnio ordinas
• Sergijaus Radonežo I laipsnio ordinas
• Sarovo vienuolio Serafimo ordinas, I laipsnis
• Šventojo palaimintojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus I laipsnio ordinas
• Ordinas šv. Inocentas I ir II laipsniai
• Šventojo apaštalo ir evangelisto Morkaus ordinas (Aleksandro stačiatikių bažnyčios)
• Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo ordinas (Antiochijos stačiatikių bažnyčia)
• Didysis Šventojo kapo ordino kryžius (Jeruzalės stačiatikių bažnyčia)
• Apaštalams prilygintos šv. Ninos ordinas, I laipsnis (Gruzijos ortodoksų bažnyčia)
• Du apaštalams Kirilo ir Metodijaus I laipsnio šventųjų ordinai (Bulgarijos ortodoksų bažnyčia)
• Jono Rilos ordinas (Bulgarijos ortodoksų bažnyčia)
• Marijos Magdalietės, prilygintos apaštalams, ordinas (Lenkijos ortodoksų bažnyčia)
• Apaštalams Kirilui ir Metodijui prilygintų šventųjų I, II ir III laipsnio ordinas (Čekoslovakijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventojo Avinėlio ordinas (Suomijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventosios didžiosios kankinės Kotrynos ordinas (Sinajaus stačiatikių bažnyčia)
• Šventojo apaštalo Pauliaus medalis (Graikų ortodoksų bažnyčia)
• Patriarchalinis ženklas „Šv. Sergijaus Radonežo 700-osios metinės“ (2014 m. liepos 18 d.)
• Morkaus Efezo medalis, I laipsnis (Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyrius, 2016 m. gegužės 19 d.)
• Teisė nešioti dvi panagijas ()
• Teisė įteikti kryžių ()

Pasaulietinis

• II laipsnio ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“ (2016 m. vasario 15 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasinius ir kultūrinius ryšius, aktyvią švietėjišką veiklą
• III laipsnio ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“ (2010 m. rugsėjo 20 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasines ir dorovines tradicijas bei aktyvią švietėjišką veiklą
• Ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“, IV laipsnis (2006 m. balandžio 10 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasines ir kultūrines tradicijas
• Garbės ordinas (2000 m. rugpjūčio 11 d.) – už didžiulį indėlį stiprinant pilietinę taiką ir gaivinant dvasines bei moralines tradicijas
• Tautų draugystės ordinas (1985 m.)
• Sidabro medalis „Už bausmių vykdymo sistemos stiprinimą“ (Rusijos teisingumo ministerija, 2002 m.)
• III laipsnio ordinas „Už nuopelnus“ (Ukraina, 2013 m. liepos 27 d.) – už reikšmingą asmeninį indėlį į dvasingumo ugdymą, ilgametę vaisingą bažnytinę veiklą ir Kijevo Rusios krikšto 1025-ųjų metinių minėjimo proga Ukrainoje.
• RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo garbės diplomas (1988 m.)
• Pasižymėjimo ženklas „Už nuopelnus Maskvos regionui“ (2007 m. gegužės 24 d.)
• Ženklas „Už nuopelnus Maskvos regionui“ I laipsnis (2015 m. spalio 1 d.)
• Betliejaus žvaigždės ordinas (Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija, 2015 m.)
• Zaraysko ir Zaraysko savivaldybės rajono garbės pilietis (2013 m.)
• Podolsko miesto garbės pilietis (2000 m.)
• Maskvos srities garbės pilietis (2002 m.)
• Kolomnos miesto garbės pilietis (2002 m.)
• Dmitrovo miesto garbės pilietis (2004 m.)
• Podolsko rajono garbės pilietis (2004 m.)
• Vidnoe miesto garbės pilietis (2007 m.)
• Jegorjevsko miesto garbės pilietis (2013 m.)

Knygos

• M .: red. Retenybė, 1999 m
• M .: red. Retenybė, 2002 m
• M .: red. Sretenskio vienuolynas, 2008 m
• M .: red. Sretenskio vienuolynas, 2015 m

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Yuvenaliy (Poyarkov)"

Pastabos (redaguoti)

1. Interviu su Metropolitan Yuvenaly NG Religion, 2008 m. vasario 20 d
3. Oficialioje MP svetainėje 2008 m. gruodžio 6 d.
4. NAUJIENOS 2008 m. gruodžio 6 d.
9. // Patriarchija.Ru
10. // Patriarchija.Ru
15. 2006 m. balandžio 10 d. Rusijos Federacijos prezidento dekretas Nr. 348
17. ... // Oficiali Rusijos prezidento svetainė. Žiūrėta 2016 m. rugpjūčio 4 d.
21. / Maskvos srities finansų ministerijos svetainė

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti Juvenalį (Pojarkovas)

Dėl kiekvienos Napoleono frazės Balaševas norėjo ir turėjo ką prieštarauti; Jis nepaliaujamai judėjo žmogaus, kuris norėjo ką nors pasakyti, bet Napoleonas jį pertraukė. Pavyzdžiui, apie švedų beprotybę Balaševas norėjo pasakyti, kad Švedija yra sala, kai už jos stovi Rusija; bet Napoleonas piktai rėkė norėdamas prislopinti balsą. Napoleonas buvo tokio susierzinimo būsenoje, kai jam reikėjo kalbėti, kalbėti ir kalbėti tik tam, kad įrodytų savo teisingumą. Balaševui sekėsi sunkiai: jis, kaip ambasadorius, bijojo prarasti savo orumą ir jautė poreikį prieštarauti; bet, kaip žmogus, jis morališkai susitraukė, kol pamiršo nepagrįstą pyktį, kuriame akivaizdžiai atsidūrė Napoleonas. Jis žinojo, kad visi žodžiai, kuriuos dabar ištaria Napoleonas, nėra svarbūs, kad jam pačiam, kai susiprotės, bus jų gėda. Balaševas stovėjo nuleidęs akis, žiūrėdamas į judančias storas Napoleono kojas ir stengėsi vengti jo žvilgsnio.
- Kokie tai tavo sąjungininkai man? - pasakė Napoleonas. – Mano sąjungininkai yra lenkai: jų yra aštuoniasdešimt tūkstančių, jie kaunasi kaip liūtai. Ir bus du šimtai tūkstančių.
Ir, ko gero, dar labiau pasipiktinęs, kad tai pasakęs jis pasakė akivaizdų melą ir kad Balaševas tyliai stovėjo priešais jį ta pačia nuolankiai likimui, staigiai atsisuko, priėjo prie paties Balaševo veido ir, energingais ir greitais gestais baltomis rankomis beveik sušuko:
„Žinokite, jei prieš mane papurtysi Prūsiją, žinok, kad aš ją ištrinsiu iš Europos žemėlapio“, – pasakė jis blyškiu, iškreiptu piktu veidu, energingu vienos mažos rankos mostu, smogdamas kitai. - Taip, aš tave apleisiu per Dviną, per Dnieprą ir atstatysiu tau užtvarą, kad Europa buvo nusikalstama ir akla, kurią leido sugriauti. Taip, taip ir nutiks tau, štai ką tu laimėjai toldamas nuo manęs “, - pasakė jis ir tylėdamas kelis kartus perėjo per kambarį, drebėdamas storais pečiais. Į liemenės kišenę įsidėjo tabako dėžutę, vėl ištraukė, kelis kartus prisidėjo prie nosies ir sustojo priešais Balaševą. Jis nutilo, pašaipiai pažvelgė tiesiai Balaševui į akis ir pusbalsiu pasakė: - Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!
Balaševas, jausdamas poreikį prieštarauti, sakė, kad iš Rusijos pusės viskas nepasirodė tokia niūria forma. Napoleonas tylėjo, toliau pašaipiai žiūrėjo į jį ir, aišku, jo neklausė. Balaševas sakė, kad Rusija iš karo tikisi viso ko geriausio. Napoleonas nuolaidžiai linktelėjo galva, tarsi sakydamas: „Žinau, tavo pareiga tai sakyti, bet tu pats tuo netiki, esu įsitikinęs“.
Pasibaigus Balaševo kalbai, Napoleonas vėl ištraukė uostymo dėžutę, pauostė iš jos ir kaip signalą du kartus spyrė koja į grindis. Durys atsidarė; pagarbiai besisukantis kambarinis įteikė imperatoriui kepurę ir pirštines, kitas – nosinę. Napoleonas, žiūrėdamas į juos, atsisuko į Balaševą.
„Įtikinkite imperatorių Aleksandrą mano vardu, – tarė otsas, paėmęs kepurę, – kad esu jam atsidavęs kaip ir anksčiau: myliu jį visiškai ir labai vertinu jo aukštas savybes. Je ne vous retiens plus, generolas, vous recevrez ma lettre al "Empereur. [Nebelaikau tavęs, generole, gausite mano laišką suverenui.] - Ir Napoleonas greitai nuėjo prie durų. Iš priėmimo kambario viskas puolė pirmyn ir žemyn laiptais.

Po viso to, ką Napoleonas jam pasakė po šių pykčio protrūkių ir po paskutinių sausai ištartų žodžių:
„Je ne vous retiens plus, generolas, vous recevrez ma lettre“, Balaševas buvo tikras, kad Napoleonas ne tik nenorės jo matyti, bet ir stengsis jo nematyti – įžeisto ambasadoriaus ir, svarbiausia, jo nepadorumo liudininko. užsidegimas. Tačiau, savo nuostabai, Balaševas per Durocą tą dieną gavo pakvietimą prie imperatoriaus stalo.
Bessières, Caulaincourt ir Berthier vakarieniavo. Napoleonas sutiko Balaševą linksmai ir meiliai. Jame ne tik nebuvo nei drovumo, nei savęs priekaištų dėl rytinio išsišokimo, bet, priešingai, jis bandė nudžiuginti Balaševą. Buvo akivaizdu, kad ilgą laiką Napoleonui, jo įsitikinimu, nebuvo galimybės klysti ir kad viskas, ką jis padarė, buvo gerai ne todėl, kad sutapo su mintimi, kas yra gera ir bloga, o todėl, kad jis padarė. tai.
Imperatorius buvo labai linksmas po jojimo žirgais Vilniuje, kurio metu minios žmonių jį pasitiko ir išlydėjo su entuziazmu. Visuose gatvių, kuriomis jis ėjo, languose buvo iškabinti kilimai, plakatai ir jo monogramos, o lenkės, sveikindamos jį, mojavo jam savo nosinėmis.
Vakarienės metu, šalia pasodinęs Balaševą, jis elgėsi su juo ne tik maloniai, bet elgėsi taip, lyg laikytų Balaševą tarp savo dvariškių, tarp tų, kurie simpatizavo jo planams ir turėjo džiaugtis jo sėkme. Beje, jis pradėjo kalbėti apie Maskvą ir pradėjo klausinėti Balaševo apie Rusijos sostinę ne tik kaip smalsus keliautojas teiraujasi apie naują vietą, kurią ketina aplankyti, bet tarsi su įsitikinimu, kad Balaševas, kaip rusas, turi būti pamalonintas šio smalsumo.
– Kiek gyventojų yra Maskvoje, kiek namų? Ar tiesa, kad Moscou vadinamas Moscou la sainte? [Šventasis?] Kiek bažnyčių yra Maskvoje? Jis paklausė.
O į atsakymą, kad yra daugiau nei du šimtai bažnyčių, jis pasakė:
– Kodėl tokia bažnyčių bedugnė?
„Rusai labai pamaldūs“, – atsakė Balaševas.
„Tačiau daugybė vienuolynų ir bažnyčių visada yra žmonių atsilikimo ženklas“, – sakė Napoleonas, žvelgdamas į Caulaincourt, norėdamas įvertinti šį sprendimą.
Balaševas pagarbiai leido sau nesutikti su Prancūzijos imperatoriaus nuomone.
„Kiekviena šalis turi savo papročius“, – sakė jis.
„Tačiau niekur kitur Europoje nieko panašaus nėra“, – sakė Napoleonas.
„Atsiprašau jūsų Didenybės, – pasakė Balaševas, – be Rusijos, dar yra Ispanija, kur taip pat yra daug bažnyčių ir vienuolynų.
Šis Balaševo atsakymas, užsiminęs apie neseniai pralaimėtą prancūzų pralaimėjimą Ispanijoje, vėliau, pasak Balaševo, buvo labai įvertintas imperatoriaus Aleksandro dvare ir buvo labai menkai įvertintas dabar, Napoleono vakarienės metu, ir praėjo nepastebėtas.
Iš abejingų ir suglumusių maršalų veidų buvo akivaizdu, kad jie buvo suglumę dėl to, koks yra griežtumas, apie kurį užsiminė Balaševo intonacija. „Jei taip, vadinasi, mes jos nesupratome, arba ji buvo visai neprotinga“, – kalbėjo maršalų veidai. Šis atsakymas buvo taip menkai įvertintas, kad Napoleonas jo net nepastebėjo ir naiviai paklausė Balaševo, iš kurių miestų iš čia eina tiesioginis kelias į Maskvą. Balaševas, kuris visą vakarienės laiką buvo budrus, atsakė, kad comme tout chemin mene a Rome, tout chemin mene a Moscou [kaip kiekvienas kelias, anot patarlės, veda į Romą, taip visi keliai veda į Maskvą] kad yra daug kelių ir kad tarp šių skirtingų takų yra kelias į Poltavą, kurį pasirinko Karlas XII, pasakė Balaševas, nevalingai rausdamas iš džiaugsmo dėl šio atsakymo sėkmės. Balaševui nespėjus baigti paskutinių žodžių: „Poltava“, Colencourtas jau buvo pradėjęs kalbėti apie kelio iš Peterburgo į Maskvą nepatogumus ir apie savo Peterburgo prisiminimus.
Po vakarienės nuėjome išgerti kavos į Napoleono kabinetą, kuris prieš keturias dienas buvo imperatoriaus Aleksandro kabinetas. Napoleonas atsisėdo, liesdamas Sevres puodelyje esančią kavą ir niekingai parodė Balaševui į kėdę.
Žmoguje tvyro gerai žinoma popietės nuotaika, kuri stipriau už bet kokią pagrįstą priežastį verčia jaustis savimi patenkintą ir visus laikyti savo draugais. Napoleonas buvo šioje vietoje. Jam atrodė, kad jį supa žmonės, kurie jį dievina. Jis buvo įsitikinęs, kad Balaševas po vakarienės buvo jo draugas ir garbintojas. Napoleonas kreipėsi į jį maloniai ir šiek tiek pašaipiai šypsodamasis.
- Tai tas pats kambarys, kaip man buvo pasakyta, kuriame gyveno imperatorius Aleksandras. Keista, ar ne, generole? - pasakė jis, akivaizdžiai neabejodamas, kad šis kreipimasis negalėjo būti malonus jo pašnekovui, nes įrodė jo, Napoleono, pranašumą prieš Aleksandrą.
Balaševas negalėjo į tai atsakyti ir tyliai nulenkė galvą.
„Taip, šiame kambaryje prieš keturias dienas Wintzingerode ir Steinas pasitarė“, – tęsė Napoleonas su ta pačia pašaipia, pasitikinčia šypsena. „Negaliu suprasti, – pasakė jis, – kad imperatorius Aleksandras priartino prie savęs visus mano asmeninius priešus. Aš nesuprantu to. Ar jis nepagalvojo, kad aš galiu padaryti tą patį? - su klausimu jis kreipėsi į Balaševą ir, aišku, šis prisiminimas vėl pastūmėjo jį į tą rytinio pykčio pėdsaką, kuris jame dar buvo šviežias.
„Ir leisk jam žinoti, kad aš tai padarysiu“, – tarė Napoleonas, atsistodamas ir ranka nustumdamas taurę. – Išvarysiu iš Vokietijos visus jo giminaičius, Viertembergą, Badeną, Veimarą... taip, išvarysiu. Tegul ruošia jiems prieglobstį Rusijoje!
Balaševas nulenkė galvą, savo išvaizda parodydamas, kad norėtų išeiti atostogų ir klauso tik todėl, kad negali neklausyti, kas jam sakoma. Napoleonas nepastebėjo šios išraiškos; jis kreipėsi į Balaševą ne kaip į savo priešo ambasadorių, o kaip į žmogų, kuris dabar visiškai jam atsidavęs ir turėtų džiaugtis buvusio šeimininko pažeminimu.
- O kodėl imperatorius Aleksandras ėmė vadovauti kariuomenei? Kam tai? Karas yra mano verslas, o jo reikalas yra karaliauti, o ne vadovauti kariuomenei. Kodėl jis prisiėmė tokią atsakomybę?
Napoleonas vėl paėmė tabako dėžutę, kelis kartus tylėdamas apėjo kambarį ir staiga priėjo prie Balaševo ir švelniai šypsodamasis taip užtikrintai, greitai, paprastai, tarsi darytų ką nors ne tik svarbaus, bet ir malonaus Balaševui, pakėlė savo. ranka keturiasdešimtmečiui rusų generolui į veidą ir, paėmusi už ausies, šiek tiek patraukė, šypsodamasi vien lūpomis.
- Avoir l "oreille tiree par l" Empereur [Imperatoriaus nuplėštas ausis] buvo laikomas didžiausia garbe ir palankumu Prancūzijos dvare.
„Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l“ Empereur Alexandre? Kurtizanas ir gerbėjas [dvarininkas ir garbintojas], be jo, Napoleonas.
– Ar žirgai pasiruošę generolui? Jis pridūrė, šiek tiek pakreipdamas galvą, reaguodamas į Balaševo nusilenkimą.
- Duok jam mano, jis turi eiti toli...
Balaševo atneštas laiškas buvo paskutinis Napoleono laiškas Aleksandrui. Visos pokalbio detalės buvo perduotos Rusijos imperatoriui ir prasidėjo karas.

Po susitikimo Maskvoje su Pierre'u princas Andrejus išvyko į Peterburgą verslo reikalais, kaip sakė savo artimiesiems, bet iš esmės norėdamas ten susitikti princą Anatolą Kuraginą, su kuriuo, jo nuomone, būtina susitikti. Kuragino, kurio jis pasiteiravo atvykęs į Peterburgą, ten jau nebuvo. Pierre'as pranešė savo svainiui, kad princas Andrew eina paskui jį. Anatolis Kuraginas iš karto gavo paskyrimą iš karo ministro ir išvyko į Moldovos armiją. Tuo pat metu Sankt Peterburge kunigaikštis Andrejus sutiko Kutuzovą, savo buvusį generolą, visada šalia esantį, ir Kutuzovas pakvietė jį kartu su juo eiti į Moldavijos kariuomenę, kur senasis generolas buvo paskirtas vyriausiuoju vadu. Princas Andrejus, gavęs paskyrimą būti pagrindinio buto būstinėje, išvyko į Turkiją.
Princas Andrejus manė, kad nepatogu rašyti Kuraginui ir jį iškviesti. Nenurodydamas naujos dvikovos priežasties, kunigaikštis Andrejus apsvarstė savo iššūkį sukompromituoti grafienę Rostovą, todėl siekė asmeninio susitikimo su Kuraginu, kuriame ketino rasti naują dvikovos priežastį. Tačiau Turkijos armijoje jam taip pat nepavyko susitikti su Kuraginu, kuris netrukus po princo Andrejaus atvykimo į Turkijos armiją grįžo į Rusiją. Naujoje šalyje ir naujomis gyvenimo sąlygomis princui Andrejui tapo lengviau. Po nuotakos išdavystės, kuri jį labiau sukrėtė, tuo stropiau nuo visų slėpė jam daromą poveikį, jam buvo sunkios gyvenimo sąlygos, kuriomis jis buvo laimingas, laisvė ir nepriklausomybė, kurią jis taip brangino anksčiau. buvo dar sunkesni. Jis ne tik negalvojo apie tas anksčiau kilusias mintis, žvelgdamas į dangų Austerlico lauke, kurį mėgo plėtoti kartu su Pierre'u ir kuris užpildė jo vienatvę Bogucharove, o paskui Šveicarijoje ir Romoje; bet net bijojo prisiminti šias mintis, kurios atskleidė begalinius ir šviesius horizontus. Dabar jį domino tik patys tiesioginiai, nesusiję su ankstesniais, praktiniai interesai, kurių jis griebėsi su gobšesniu, nei buvo nuo jo uždaryti. Tarsi tas begalinis tolstantis dangaus skliautas, anksčiau stovėjęs virš jo, staiga virto žemu, apibrėžtu skliautu, jį sutraiškytu, kuriame viskas buvo aišku, bet nebuvo nieko amžino ir paslaptingo.
Iš jam pristatytų veiklų karinė tarnyba jam buvo pati paprasčiausia ir labiausiai pažįstama. Būdamas Kutuzovo štabo budinčiu generolu, jis atkakliai ir stropiai sprendė reikalus, stebindamas Kutuzovą noru dirbti ir tikslumu. Neradęs Kuragino Turkijoje, princas Andrejus nemanė, kad reikia šuoliuoti paskui jį atgal į Rusiją; Tačiau nepaisant viso to, jis žinojo, kad ir kiek laiko praėjo, jis negalėjo, susitikęs su Kuraginu, nepaisant visos jo paniekos, nepaisant visų jam pateiktų įrodymų, kad prieš susidūrimą jis neturėtų savęs žeminti. su juo žinojo, kad sutikęs jį negali nepaskambinti, kaip ir alkanas žmogus negali neskubėti valgyti. Ir ši sąmonė, kad įžeidimas dar nepanaikintas, kad pyktis ne išlietas, o gulėjo širdyje, apnuodijo dirbtinę ramybę, kurią princas Andrew buvo surengęs sau Turkijoje nerimą keliančių ir šiek tiek ambicingų veiksmų pavidalu. bergždžia veikla.
12-aisiais metais, kai žinios apie karą su Napoleonu pasiekė Bukareštą (kur Kutuzovas gyveno du mėnesius, dienas ir naktis leisdamas prie savo sienos), princas Andrejus paprašė Kutuzovo perkelti į Vakarų armiją. Kutuzovas, kuris jau buvo pavargęs nuo Bolkonskio nuo jo veiklos, kuri jam tarnavo kaip priekaištas dėl dykinėjimo, Kutuzovas jį labai noriai paleido ir paskyrė Barclay de Tolly paskyrimą.
Prieš eidamas į armiją, kuri gegužę buvo Drisos stovykloje, princas Andrejus įvažiavo į Lysye Gory, kuris buvo pačiame jo kelyje, būdamas už trijų versijų nuo Smolensko plento. Per pastaruosius trejus metus ir princo Andrejaus gyvenime buvo tiek daug sukrėtimų, tiek daug jis persigalvojo, pajuto, iš naujo pamatė (keliavo ir į vakarus, ir į rytus), kad keistai ir netikėtai, kai įžengė į Plikąjį Gorį, viskas. buvo lygiai toks pat, iki smulkmenų, – lygiai tokia pati gyvenimo eiga. Jis, tarsi į užburtą, užmigusią pilį, įvažiavo į alėją ir į akmeninius Lisogorsko namo vartus. Ta pati gravitacija, ta pati švara, ta pati tyla buvo šiuose namuose, tie patys baldai, tos pačios sienos, tie patys garsai, tas pats kvapas ir tie patys nedrąsūs veidai, tik šiek tiek vyresni. Princesė Marya vis dar buvo ta pati nedrąsi, bjauri, senstanti mergina, baimėje ir amžinose moralinėse kančiose, be naudos ir džiaugsmo, gyvenusi geriausius savo gyvenimo metus. Bourienne buvo tokia pati, džiaugsmingai išnaudojanti kiekvieną savo gyvenimo minutę ir kupina džiaugsmingiausių vilčių sau, patenkinta savimi, flirtuojanti mergina. Ji tik labiau pasitikėjo savimi, kaip atrodė princui Andrejui. Auklėtojas Desalesas, jo atsivežtas iš Šveicarijos, buvo apsirengęs rusiško kirpimo, iškreiptos kalbos chalatu, su tarnais kalbėjosi rusiškai, bet vis tiek buvo tas pats ribotai protingas, išsilavinęs, doras ir pedantiškas auklėtojas. Senasis princas fiziškai pasikeitė tik dėl to, kad jo burnos pusėje tapo pastebimas vieno danties trūkumas; morališkai jis vis dar buvo toks pat, kaip ir anksčiau, tik su dar didesniu kartumu ir nepasitikėjimu to, kas vyksta pasaulyje, tikrove. Tik Nikoluška augo, pasikeitė, paraudo, apaugo garbanotais tamsiais plaukais ir, pats to nežinodamas, juokdamasis ir linksmas pakėlė savo gražios burnos viršutinę lūpą taip, kaip ją pakėlė mirusi mažoji princesė. Jis vienas nepakluso nekintamumo įstatymui šioje užburtoje, miegančioje pilyje. Tačiau nors išoriškai viskas liko taip pat, visų šių asmenų vidiniai santykiai pasikeitė nuo tada, kai princas Andrew jų nematė. Šeimos nariai pasiskirstė į dvi stovyklas, svetimas ir priešiškas vienas kitam, kurios dabar susiliejo tik su juo, – jam, keičiant įprastą gyvenimo būdą. Vienai priklausė senasis princas ponia Bourienne ir architektas, kitam - princesė Marya, Desales, Nikoluška ir visos slaugės bei motinos.
Viešnagės Bald Hillse metu visa šeima vakarieniavo kartu, bet visi susigėdo, o princas Andrejus jautėsi esąs svečias, kuriam jie padarė išimtį, kad savo buvimu visus gėdino. Pirmosios dienos vakarienės metu princas Andrejus, nevalingai tai jausdamas, tylėjo, o senasis princas, pastebėjęs savo būklės nenatūralumą, taip pat niūriai nutilo ir dabar po vakarienės nuėjo į savo kambarį. Kai vakare princas Andrejus atėjo pas jį ir, bandydamas jį sujaudinti, ėmė pasakoti apie jaunojo grafo Kamenskio kampaniją, senasis princas netikėtai pradėjo su juo pokalbį apie princesę Mariją, pasmerkdamas ją už jos prietarus, nes jos nemėgsta m lle Bourienne, kuris, anot jo, buvo vienintelė jam tikrai atsidavusi.
Senasis princas sakė, kad jei serga, tai tik nuo princesės Marijos; kad ji tyčia jį kankina ir erzina; kad ji lepina mažąjį princą Nikolajų lepinimu ir kvailomis kalbomis. Senasis princas puikiai žinojo, kad kankina savo dukrą, kad jos gyvenimas labai sunkus, bet žinojo ir tai, kad negali jos nekankinti ir kad ji to nusipelnė. „Kodėl princas Andrejus, kuris tai mato, man nieko nesako apie savo seserį? – pagalvojo senasis princas. – Ką jis galvoja, kad aš piktadarys ar senas kvailys, be jokios priežasties atitolęs nuo dukters ir priartinęs prancūzę prie manęs? Jis nesupranta, todėl reikia jam paaiškinti, būtina, kad jis išklausytų“, – pagalvojo senasis princas. Ir jis pradėjo aiškintis priežastis, kodėl negali pakęsti kvailos dukters prigimties.
„Jei manęs klausiate“, - pasakė princas Andrejus, nežiūrėdamas į tėvą (pirmą kartą gyvenime jis pasmerkė tėvą), - aš nenorėjau kalbėti; bet jei manęs paklausite, tada aš jums atvirai pasakysiu savo nuomonę apie visa tai. Jei tarp jūsų ir Mašos kyla nesusipratimų ir nesantaikos, tai niekaip negaliu jos kaltinti – žinau, kaip ji tave myli ir gerbia. Jei manęs klausiate, - tęsė princas Andrejus susierzinęs, nes pastaruoju metu visada buvo pasirengęs susierzinimui, - tada galiu pasakyti vieną dalyką: jei kyla nesusipratimų, tada jų priežastis yra nereikšminga moteris, kuri neturėjo būti sesers draugas...