Адам Ева хоёрын түүх. Анхны нүгэл ба диваажингаас хөөгдөх

Намрын өмнөх хүн

Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүн Бурханы мутраас гэгээнтнүүд, хайр найргүй, нүгэлгүй, үхэшгүй, Бурханд тэмүүлэхээр гарч ирсэн. Хүний тухай ийм үнэлгээг Бурхан Өөрөө өгсөн бөгөөд Түүний бүтээсэн бүх зүйл, тэр дундаа хүнийг "сайн бүхэн туйлын сайн" (Эх. 1:31; Номлогчийн үгс 7:29-ийг харна уу) гэж хэлсэн.

Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)бичдэг:

"Анхны хүнийг бурхан бүтээсэн ... сүнслэг нигүүлслийн гоо үзэсгэлэнгээр, үхэшгүй мөнхийн, хорон муугаас харь гаригт бүтээгдсэн гэж тэнгэрлэг илчлэлтээр өгүүлдэг."

Хүн бол сүнс, сүнс, бие махбодийн бүрэн нэгдэл байсан - нэг эв найрамдалтай бүхэл бүтэн, тухайлбал хүний ​​сүнс нь Бурхан руу чиглэсэн, сүнс нь сүнстэй нэгдмэл эсвэл чөлөөтэй захирагддаг, бие нь сүнстэй байдаг. Хүн ариун, бурханлаг байсан.

Илч. Жастин (Попович):

"Бурханы дүрээр бүтээгдсэн хүн Бурханы гараас гарсан өө сэвгүй, үл тэвчих, эелдэг зөөлөн, ариун, нүгэлгүй, үхэшгүй, мөн энэ бүхэн түүний сэтгэлийг ер бусын Бурханд тэмүүлэх болсон. Хүний тухай ийм үнэлгээг Бурхан Өөрөө өгсөн бөгөөд Түүний бүтээсэн бүх зүйл, тэр дундаа хүнийг Тэр бүх зүйл "маш сайн" гэж хэлсэн (Эх. 1:31; Номлогчийн үгс 7:29). "Бурхан хүнийг эелдэг зөөлөн, өвчин зовлонгүй, хайхрамжгүй, буян болгоноор чимсэн, сайн сайхан бүхэнд элбэг дэлбэг байхаар бүтээсэн." Иймээс хүн Бурханы нигүүлслийн тусламжтайгаар Бурханы өөрт нь тавьсан зорилгодоо хүрч чадсан юм. Түүний бүхий л оршихуй нь бүх бүтэц, шинж чанараараа цэвэр ариун бөгөөд ариун байсан бөгөөд энэ нь буян, мэргэн ухааныг эцэс төгсгөлгүй сайжруулах хамгийн чадвартай байсан юм."

"Бидний мөн чанар" гэж хэлэв Ниссагийн Гэгээн Грегори"Бурхан анх төгс төгөлдөр байдлыг хүлээн авах чадвартай хөлөг онгоц болгон бүтээсэн."

Бурханы хүсэл бол хүн мөнхийн амьдрал, аз жаргалын эх үүсвэр болох Бурханыг хайрлах сэтгэлээр тэмүүлэх, улмаар Бурхантай байнга холбоотой байх, мөнхийн амьдралын аз жаргалд хүрэх явдал юм.

Энэ бол анхны хүн байсан. Тийм ч учраас тэрээр гэгээрсэн оюун ухаантай байсан бөгөөд “Адам амьтан болгоныг нэрээр нь мэддэг байсан” нь орчлон ертөнц, амьтны ертөнцийн физикийн хууль тогтоомжийг түүнд илчилсэн гэсэн үг юм.

Эхний хүний ​​оюун ухаан цэвэр, гэгээлэг, нүгэлгүй, гүн гүнзгий мэдлэгтэй байсан боловч Тэнгэр элч нарын оюун ухаан өөрсдөө хөгжиж, сайжрахын зэрэгцээ хөгжиж, сайжрах ёстой байв.

Илч. Саровын Серафим диваажин дахь Адамын байдлыг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

"Адам Бурханы бүтээсэн ямар ч элементийн зохисгүй үйлдлээр бүтээгдсэн тул ус ч түүнийг живүүлсэнгүй, гал түүнийг шатаагаагүй, газар шороо ангалдаа иддэггүй, агаар ч түүний үйлдлээр гэмтээж чадахгүй. Тэрээр Бурханы хайртай нэгэн, хаан, бүтээлийн эзний хувьд түүнд захирагдаж байсан.Тэгээд бүгд түүнийг Бурханы бүтээлийн төгс титэм хэмээн биширч байв.Энэхүү амьдралын амьсгалаас Бүх Бүтээгчээс Адамын нүүрэнд амьсгалав. Бүхнийг Бүтээгч, Төгс Хүчит Бурханы ам, Адам маш их мэргэн болсон тул эрт дээр үеэс хэзээ ч байгаагүй, тийм ээ, хүн дэлхий дээр хэзээ ч илүү ухаалаг, илүү мэдлэгтэй байх магадлал багатай юм. Энэ нь түүнийг бүтээхдээ түүнд өгөгдсөн Бурханы бэлгүүдийн дагуу байдаг. "Амийн амьсгалаас өөрт нь илгээсэн Бурханы байгалийн дээд нигүүлслийн энэхүү бэлгээр Адам Эзэний алхаж байгааг харж, ойлгож чадсан юм. Диваажинд очиж, Түүний үгс, ариун сахиусан тэнгэрүүдийн яриа, дэлхий дээр амьдардаг бүх амьтан, шувууд, мөлхөгчдийн хэл яриа, одоо биднээс нуугдаж байгаа бүх зүйлийг, унасан болон нүгэлтнүүдээс ойлгоорой. Учир нь Адам унахаасаа өмнө маш тодорхой байсан. Их Эзэн Бурхан Евад өгсөн ижил мэргэн ухаан, хүч чадал, бүхнийг чадагч, бусад бүх сайн, ариун чанарууд ... "

Түүний бие нь мөн Бурханаар бүтээгдсэн нь гэм нүгэлгүй, хайхрамжгүй, улмаар өвчин, зовлон, үхлээс ангид байсан.

Диваажинд амьдарч байхдаа хүн Бурханаас шууд илчлэлтүүдийг хүлээн авч, түүнтэй харилцаж, бурханлаг амьдралыг зааж, бүх сайн сайхны талаар түүнд зааж өгсөн. дагуу Ниссагийн Гэгээн Грегори, тэр хүн "Бурханы Илчлэлтийг нүүр тулан үзсэн".

Египетийн Гэгээн Макариусярьж байна:

"Сүнс бошиглогчдын дотор ажиллаж, тэдэнд зааж, тэдний дотор байж, гаднаас нь тэдэнд үзэгдсэн шиг, Адам дотор Сүнс хүссэн үедээ түүнтэй хамт байж, зааж, сүнслэгээр нөлөөлсөн ..."

"Орчлон ертөнцийн эцэг Адам диваажин дахь Бурханы хайрын амтыг мэддэг байсан" гэж бичжээ. St. Атонит Силуан, - Ариун Сүнс бол сэтгэл, оюун ухаан, бие махбодын хайр ба сайхан сэтгэл юм. Ариун Сүнсээр Бурханыг мэддэг хэн боловч амьд Бурханы төлөө өдөр шөнөгүй өлсөж байна."

Ниссагийн Гэгээн Грегоритайлбарлаж байна:

"Сэтгэлийн амьдрал нь Бурханыг эргэцүүлэн бодохоос бүрддэг тул хүн яг адилхан харагдахын тулд Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн."

Анхны хүмүүс гэм нүгэлгүй бүтээгдсэн бөгөөд тэд эрх чөлөөтэй хүмүүсийн хувьд сайн дураараа, Бурханы нигүүлслийн тусламжтайгаар сайн сайханд тогтож, бурханлиг буянаар төгс болов.

Хүний гэм нүгэлгүй байдал нь үнэмлэхүй биш харьцангуй байсан; Энэ нь хүний ​​хүсэл зоригт оршдог боловч түүний мөн чанарын зайлшгүй шаардлага байгаагүй. Энэ нь "хүн нүгэл үйлдэж чадахгүй" гэсэн үг, харин "хүн нүгэл үйлдэж чадахгүй" гэсэн үг юм. Үүний тухай Гэгээн Жон Дамаскинбичдэг:

“Бурхан хүмүүнийг угаасаа гэм нүгэлгүй, хүслээр эрх чөлөөтэй бүтээсэн. Гэмгүй гэж би хэлнэ, тэр нүглийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй гэдэг утгаараа биш (учир нь зөвхөн Тэнгэрлэг нүгэл үйлдэх боломжгүй), харин нүгэл үйлдэх боломж нь мөн чанараараа бус, харин үндсэндээ дур зоргоороо байсан гэдэг утгаараа. Энэ нь тэр эрх чөлөөндөө Бурханы зөвшөөрлөөр сайн зүйлээс зайлсхийж, муу муухайг олж чаддаг шигээ Бурханы нигүүлслээр тусалж, сайн сайханд үлдэж, түүндээ цэцэглэн хөгжиж чадна гэсэн үг юм."

2. Диваажинд хүнд өгсөн зарлигийн утга

Хүн өөрийн сүнслэг хүч чадлаа сайн сайханд төгс төгөлдөр болгохын тулд Бурхан түүнд сайн ба муугийн мэдлэгийн модноос идэж болохгүй гэсэн зарлиг өгсөн: "Мөн Эзэн Бурхан Адамд зарлиг буулгаж, "Мод бүрээс зараа диваажинд хоол идэх; модноос зараа сайн муу юу болохыг мэддэг тул та үүнийг тэвчиж чадахгүй; Тэр өдөр чи түүнээс авбал үхэх болно” (Эхлэл 2, 16-17; Ром 5, 12; 6, 23-ыг үзнэ үү).

"Бурхан хүнд хүсэл зоригоо өгсөн" гэж хэлдэг St. Грегори теологич- ингэснээр тэр сайн сайхныг чөлөөтэй шийддэг ... Тэр түүнд хүсэл зоригоо хэрэгжүүлэх материал болгон өгсөн. Тэр ямар жимс идэж болох, юунд хүрч зүрхлэхгүй байх тухай хууль нь зарлиг байсан."

"Үнэндээ энэ нь хүнд хэрэг болохгүй" гэж маргаж байна Гэгээн Жон Дамаскин- сорилт, сорилтод орохоосоо өмнө үхэшгүй байдлыг хүлээн авах, учир нь тэр бардам болж, үхэшгүй мөнхийн улмаас дур зоргоороо уналтанд орсон чөтгөрийн нэгэн адил яллагдах болно (1 Тим. 3, 6). бузар муугаар тогтсон; Тэнгэр элч нар сайн дураараа ариун журмыг сонгосон тул нигүүлслээр сайн сайханд бат бөх бат бэхлэгдсэн байдаг. Тиймээс хүн эхлээд сорилтод өртөж, зарлигийг сахиснаар сорилтод төгс харагдах үедээ үхэшгүй байдлыг буяны шагнал болгон хүлээн авах шаардлагатай байв. Бодит байдал дээр хүн байгалиасаа Бурхан ба мөн чанарын хооронд байдаг тул хэрэв тэр бүтээсэн зүйлд донтохоос зайлсхийж, Бурханыг хайрлах хайраар нэгдвэл зарлигийг сахиснаар сайн сайханд бат бөх байх болно."

Гэгээн Грегори теологичбичдэг:

"Тушаал нь нэгэн төрлийн сэтгэлийг хүмүүжүүлэгч, таашаал хүмүүжүүлэгч байв."

"Хэрэв бид байгаагаараа үлдэж, зарлигийг дагасан бол бид байгаагүй зүйл болж, мэдлэгийн модноос амьдралын мод руу ирэх байсан" гэж тэр хэлэв. Тэгэхээр юу болох вэ? "Үхэшгүй мөнх бөгөөд Бурханд маш ойр байдаг."

Сайн муугийн мэдлэгийн мод нь мөн чанараараа үхлийн аюултай биш байв; эсрэгээр, энэ нь сайн байсан, Бурханы бүтээсэн бусад бүх зүйлийн нэгэн адил зөвхөн Бурхан үүнийг хүний ​​Бурханд дуулгавартай байхыг хүмүүжүүлэх хэрэгсэл болгон сонгосон.

Энэ модоор дамжуулан хүн дуулгавартай байдалд ямар сайн зүйл агуулагддагийг, Бурханы хүслийг эсэргүүцэхэд ямар муу муухай байдгийг туршлагаараа олж мэдсэн учраас ингэж нэрлэсэн юм.

Гэгээн Теофил бичжээ:

“Мэдлэгийн мод өөрөө гайхамшигтай, үр жимс нь гайхамшигтай байв. Учир нь энэ нь зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг үхлийн аюултай биш, харин зарлигийг зөрчсөн хэрэг байв."

"Ариун Сударт энэ модыг сайн ба муугийн мэдлэгийн мод гэж нэрлэдэг" гэж хэлсэн St. Жон Крисостом, - Энэ нь ийм мэдлэгийг дамжуулсандаа биш, харин түүгээр дамжуулан Бурханы зарлигийг зөрчих эсвэл биелүүлэх ёстой байсан учраас. ... Адам туйлын хайхрамжгүй байдлаас болж Еватай хамт энэхүү зарлигийг зөрчиж, модноос идсэн тул модыг сайн муугийн мэдлэгийн мод гэж нэрлэдэг. Энэ нь тэр юу сайн, юу нь муу болохыг мэддэггүй байсан гэсэн үг биш; Тэр үүнийг мэдэж байсан, учир нь эхнэр нь могойтой ярилцаж байхдаа: "Бурханыг хэл: Түүнийг бүү ид, чи үхэхгүй" гэж хэлсэн; Энэ нь зарлигийг зөрчсөний төлөө үхэл нь шийтгэл байх болно гэдгийг тэр мэдэж байсан гэсэн үг. Гэвч тэд энэ модноос идсэний дараа дээрх алдар суугаасаа салж, нүцгэн мэт санагдсан тул Ариун Бичээс үүнийг сайн ба муугийн мэдлэгийн мод гэж нэрлэсэн: тэрээр дуулгавартай байдал, дуулгаваргүй байдлын дасгал хийдэг байсан.

Гэгээн Грегори теологичбичдэг:

“Тэд муу санаагаар тарьаагүй, атаархлын улмаас хориогүй сайн ба муугийн мэдлэгийн модонд бүү хүр гэж зарлигласан; Харин ч үүнийг цаг тухайд нь ашиглах хүмүүст сайн байсан, учир нь энэ мод бол миний бодлоор бол зөвхөн туршлагаараа төгөлдөржсөн хүмүүс л аюул заналгүйгээр явж чадахуйц эргэцүүлэл байсан боловч энэ нь хүмүүст тийм ч сайн биш байв. тэдний хүслийн хувьд энгийн бөгөөд даруухан ".

Гэгээн Жон Дамаскин:

“Диваажин дахь мэдлэгийн мод нь хүний ​​дуулгавартай байдал, дуулгаваргүй байдлын нэгэн төрлийн сорилт, сорилт, дасгалын үүрэг гүйцэтгэсэн; тиймээс үүнийг сайн муугийн мэдлэгийн мод гэж нэрлэдэг. Эсвэл жимсийг нь идсэн хүмүүст өөрийн мөн чанарыг таньж мэдэх хүчийг өгсөн учраас ийм нэр өгсөн юм болов уу. Энэхүү мэдлэг нь тэнгэрлэг эргэцүүлэн бодоход төгс бөгөөд батлагдсан хүмүүст болон унахаас айдаггүй хүмүүст сайн байдаг, учир нь тэд ийм эргэцүүлэн бодохдоо тэвчээртэй дасгал хийснээр тодорхой ур чадварыг эзэмшсэн; гэхдээ энэ нь боловсронгуй бус, дур хүслийн хүсэлд автдаг хүмүүст сайн зүйл биш, учир нь тэд сайн сайханд батлагдаагүй бөгөөд зөвхөн сайн сайхныг баримтлахдаа хангалттай батлагдаагүй байна."

3. Уналтын шалтгаанууд

Гэвч уналтанд нь хүмүүс мөн чанараа эвддэг.

NS. Жастин Попович:

“Бидний өвөг дээдэс анхдагч зөвт байдал, гэм нүгэлгүй, ариун байдал, аз жаргалын байдалд ороогүй, харин Бурханы зарлигийг зөрчиж, Бурхан, гэрэл, амьдралаас холдож, нүгэл, харанхуй, үхэлд унасан. Нүгэлгүй Ева өөрийгөө мэргэн ухаант могойд хууртахыг зөвшөөрөв.
... могойн дотор чөтгөр нуугдаж байсан нь Ариун Судрын бусад газраас хялбар бөгөөд тодорхой харагддаг. Энэ нь: "Тэгээд чөтгөр ба Сатан гэж нэрлэгддэг агуу луу, бүх орчлон ертөнцийг бүрхсэн эртний могой доош хаягдсан" (Илчлэлт 12, 9; 20, 2-ыг харна уу); “Тэр анхнаасаа алуурчин байсан” (Иохан 8:44); “Үхэл чөтгөрийн атаархалаар дэлхийд ирсэн” (Мэргэн 2:24).

Бурханд атаархсан чөтгөрийн атаархал нь түүний диваажинд унах шалтгаан байсан шиг, Бурханы Бурхан шиг бүтээл гэж хүнд атаархсан нь анхны хүмүүсийн хор хөнөөлтэй уналтын сэдэл болсон юм."

"Тоолох хэрэгтэй" гэж хэлэв St. Жон Крисостом- могойн үгс нь атаархлын улмаас энэ заль мэхэнд өдөөсөн чөтгөрийнх бөгөөд энэ амьтныг хууран мэхлэлтээ өгөөшөөр далдлах, эхлээд эхнэрээ хуурах, дараа нь тусламж үзүүлэхэд тохиромжтой хэрэгсэл болгон ашигладаг. түүний ба анхдагч."

Могой Еваг уруу татахдаа Бурханыг илт гүтгэж, түүнд атаархаж, хориотой жимс идэх нь хүмүүсийг нүгэлгүй болгож, бүх зүйлийг удирдаж, бурхад шиг болно гэж Түүний эсрэг маргав.

Гэсэн хэдий ч анхны хүмүүс нүгэл үйлдэж чадахгүй байсан ч тэд өөрсдийн хүслээр Бурханы хүслээс хазайх, өөрөөр хэлбэл нүгэл үйлдэхийг сонгосон.

Илч. Ефраим Сирингэж бичжээАдамыг уналтад оруулсан нь чөтгөр биш, харин Адамын өөрийн хүсэл байв.

"Өөрийн хүсэл нь уруу татагчдад чиглүүлээгүй бол уруу татагч үг нүгэл рүү хөтлөхгүй байх байсан. Хэрэв уруу татагч ирээгүй бол мод өөрөө гоо үзэсгэлэнгээрээ тэдний байр суурийг авчрах байсан. , могойн зөвлөгөө гэхээсээ илүү өөрсдийн хүслийг гэмтээсэн "(Эхлэл номын тайлбар, 3-р хуудас, 237-р хуудас).

NS. Жастин Поповичбичдэг:

"Могойн сэтгэл татам санал нь Евагийн сэтгэлд бардамналыг төрүүлж, тэр нь хурдан бурхангүй ааштай болж хувирч, Ева сониуч зандаа бууж, Бурханы зарлигийг зориудаар зөрчиж байна. ... Хэдийгээр Ева Сатаны заль мэхэнд унасан ч тэр тэр унах ёстой учраас биш, харин хүссэндээ унасан; Бурханы зарлигийг зөрчихийг түүнд санал болгосон боловч ногдуулаагүй. Тэр идэхэд сайн, түүнийг харахад тааламжтай, тэр үзэсгэлэнтэй гэж Мэдлэг, түүний тухай эргэцүүлэн бодож, үүний дараа л тэр модноос жимс түүж, түүнээс идэхээр шийдэв.Евагийн адил Адам ч мөн адил.Могой Еваг хориотой жимснээс идэхийг ятгасан боловч түүнийг албадаагүй. чадахгүй байсан тул Ева Адамтай ийм зүйл хийсэн.Тэр түүнд өргөсөн жимсийг хүлээн авч чадаагүй ч сайн дураараа үүнийг хийсэнгүй. Бурханы зарлигт хөл тавь (Эхлэл 3, 6-17) ".

4. Уналтын мөн чанар

Зарим хүмүүс Уналтын утга учрыг зүйрлэмээр, өөрөөр хэлбэл Уналт нь Адам, Ева хоёрын бие махбодын хайраас бүрдэхийг хүсч байгаа нь дэмий хоосон бөгөөд Их Эзэн Өөрөө тэдэнд: "Үржил шимтэй байж, үржиж ..." гэж тушаасан гэдгийг мартаж, Мосе тодорхой хэлэв. Метрополитан Филарет хэлэхдээ "Ева нөхөртэйгээ биш, ганцаараа нүгэл үйлдсэн" гэж хэлэв. "Хэрэв Мосе тэд эндээс олохыг хүссэн зүйрлэл бичсэн бол яаж үүнийг бичих байсан юм бэ?"

Намрын мөн чанаруруу таталтанд автсан өвөг дээдэс хориотой үр жимсийг Бурханы зарлигийн объект гэж үзэхээ больж, үүнийг өөрсөддөө, тэдний мэдрэмж, зүрх сэтгэл, ойлголттой холбоотой гэж үзэж эхэлсэн ( Кол. 7, 29), Бурханы үнэний нэгдлээс гажсанөөрсдийн бодол санааны олон талт байдалд, Бурханы хүсэлд төвлөрдөггүй өөрийн хүсэл, өөрөөр хэлбэл шунал тачаалын хазайлттай. Хүсэл тачаал нь нүглийг төрүүлснээр жинхэнэ нүглийг төрүүлдэг (Иаков 1: 14-15). Диаволд уруу татагдсан Ева хориотой модноос энэ нь юу болохыг бус, харин өөрөө мэддэг шунал тачаалын төрлүүдийн дагуу юу хүсч байгааг олж харсан (1 Иохан 2:16; Эх. 3:6). Хориотой жимс идэхээс өмнө Евагийн сэтгэлд ямар хүсэл тачаал илэрсэн бэ? "Мөн тэр эмэгтэй мод нь хоолонд сайн болохыг олж харав", өөрөөр хэлбэл хориотой жимснээс онцгой, ер бусын тааламжтай амтыг санал болгов - энэ бол махан биеийн хүсэл тачаал юм. "Мөн энэ нь нүдэнд тааламжтай," өөрөөр хэлбэл хориотой жимс нь эхнэрт хамгийн үзэсгэлэнтэй мэт санагдсан - энэ бол охисын хүсэл тэмүүлэл эсвэл таашаал авах хүсэл юм. "Мэдлэг өгдөг учраас энэ нь хүсэн хүлээдэг" өөрөөр хэлбэл, эхнэр нь уруу татагчийн амласан дээд, бурханлаг мэдлэгийг амтлахыг хүссэн юм. амьдралын бахархал.

Анхны гэм нь мэдрэмжинд төрдөг - тааламжтай мэдрэмж авах хүсэл, - тансаглал, зүрх сэтгэл, шалтгаангүйгээр таашаал авах хүсэл, оюун ухаанд - ихэмсэг политехникийн мэдлэгийн мөрөөдөл, улмаар энэ нь нэвтэрдэг. хүний ​​мөн чанарын бүх хүч.

Хүний оюун ухаан харанхуйлж, хүсэл зориг нь суларч, мэдрэмж нь гажуудсан, зөрчилдөөн үүсч, хүний ​​сүнс Би Бурханд анхаарлаа хандуулахаа больсон.

Ийнхүү Бурханы зарлигаар тогтоосон хязгаарыг давж гарсан хүн Түүний сүнсийг Бурханаас холдуулж, жинхэнэ орчлонгийн төвлөрөл, бүрэн дүүрэн байдал нь түүний хувьд хуурамч төвлөрлийг бий болгосон.... Хүний оюун ухаан, хүсэл зориг, үйл ажиллагаа нь буруулж, хазайж, Бурханаас бүтээл рүү унасан (Эхлэл 3, 6).

« Хэн ч битгий бодоорой, - гэж мэдэгдэв адислагдсан Августин, - анхны хүмүүсийн нүгэл бага бөгөөд хөнгөн гэдгийг,учир нь тэр модны жимсийг идэхээс бүрдсэн бөгөөд үүнээс гадна жимс нь муу, хор хөнөөлгүй, харин зөвхөн хориотой байдаг; дуулгавартай байхыг зарлигийн дагуу шаарддаг, ийм буян нь ухаалаг амьтдын хувьд бүх буяны эх, асран хамгаалагч юм. … Энд бардамнал байна, учир нь хүн Бурханаас илүү өөрийн эрх мэдэлд байхыг хүссэн; энд мөн бунханыг доромжлохУчир нь тэр Бурханд итгээгүй; энд мөн аллага, учир нь тэр өөрийгөө үхэлд захируулсан; могойн уруу таталтаар сүнсний бүрэн бүтэн байдал зөрчигддөг тул энд бас сүнслэг садар самуун байдаг; Энэ бол хулгай, учир нь тэр хориотой жимсийг ашигласан; энд ба эд баялгийн хайрУчир нь тэр түүнд хангалттай хэмжээнээс илүүг хүссэн юм."

Илч. Жастин Поповичбичдэг:

"Уналт эвдэрсэн ба Амьдралын бурханлаг-хүний ​​дэг журмыг үгүйсгэв, харин чөтгөр-хүнийг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь Бурханы зарлигийг санаатайгаар зөрчсөний улмаас анхны хүмүүс Тэнгэрлэг төгс төгөлдөрт хүрч, Бурханы тусламжтайгаар бус харин Бурханы тусламжтайгаар "бурхад шиг" болохыг хүсч байгаагаа зарласан. чөтгөр, энэ нь - Бурханыг тойрч, Бурхангүйгээр, Бурханы эсрэг.

Бурханд дуулгаваргүй байдал нь чөтгөрийн хүслийг бий болгосноор анхных нь юм хүмүүс сайн дураараа Бурханаас холдож, чөтгөртэй зууралдсан.Өөрсдийгөө нүгэлд оруулж, өөрсөддөө нүгэл үйлдсэн (Ром. 5:19).

Үнэхээр анхны гэм Энэ нь хүн Бурханы тодорхойлсон амьдралын зорилгоос татгалзаж, Бурхан шиг болох гэсэн үг юмбурханлаг хүний ​​сүнсний үндсэн дээр - мөн үүнийг чөтгөрт уусгах замаар орлуулах. Учир нь нүглээрээ хүмүүс амьдралынхаа төвийг бурхан мэт мөн чанар, бодит байдлаас Бурханаас гадуурх бодит байдал руу, оршихоос оршихгүй рүү шилжүүлсэн. амьдралаас үхэл хүртэл, Бурханаас татгалзав."

Нүглийн мөн чанар нь туйлын сайн, сайн бүхнийг бүтээгч Бурханыг дуулгавартай дагах явдал юм. Хувиа хичээсэн бардам зан нь энэхүү дуулгаваргүй байдлын шалтгаан юм.

"Чөтгөр хүнийг нүгэл рүү хөтөлж чадахгүй" гэж бичжээ адислагдсан Августин, - хэрэв энэ нь бардам биш байсан бол ".

"Бардамнал бол бузар муугийн оргил" гэж хэлдэг Гэгээн Жон Хризостом... “Бурханы хувьд бардам заннаас илүү жигшүүртэй зүйл байхгүй. ... Бардам зангаасаа болж бид мөнх бус болж, уй гашуу, уй гашуу дунд амьдарч байна: бардамнаасаа болж бидний амьдрал тарчлаан, хурцадмал байдалд урсаж, тасралтгүй хөдөлмөрөөр дүүрэн байдаг. Анхны хүн бардам зангаараа нүгэл үйлдэж, Бурхантай эн тэнцүү байхыг хүсэв».

Уналтын үр дүнд хүний ​​мөн чанарт юу тохиолдсон талаар Гэгээн Теофан Реклюз бичжээ.

"Нүглийн хуулийг дагах нь махан биеэрээ алхаж, нүгэл үйлдэхтэй адил гэдгийг өмнөх бүлгээс харж болно. Хүн Бурханаас унасан эсвэл холдсоны үр дүнд энэ хуулийн буулганд орсон. Үүнийг хийх шаардлагатай. Үүний үр дүнд юу болсныг санаарай.Хүн: сүнс - сүнс - бие.Сүнс нь Бурханд амьдрах зорилготой, сүнс нь сүнсний удирдлаган дор дэлхийн амьдралыг зохион байгуулах, бие нь дээр харагдах элементийн амьдралыг бий болгож, хадгалах явдал юм. хоёулангийнх нь удирдлаган дор газар дэлхий.Хүн Бурханаас салж, өөрийнхөө сайн сайхныг зохицуулахаар шийдсэн үед тэрээр аминч үзэлд автсан бөгөөд түүний сүнс нь бүхэлдээ өөрийгөө өөгшүүлэх явдал юм.Түүний сүнс үүнд ямар ч арга хэмжээ аваагүй тул түүний салангид мөн чанар; дараа нь тэр бүхэлдээ оюун санааны болон бие махбодийн амьдралын талбарт хувирч, өөрийгөө хайрлах нь асар их тэжээл мэт санагдаж, сүнсний махан биетэй болсон. Өөрийн мөн чанарын эсрэг нүгэл үйлдсэн: учир нь тэр сүнсээр амьдарч, сүнслэгээр амьдрах ёстой байсан. сүнс ба бие хоёулаа. сэтгэцийн-биеийн бүс рүү яаран орж, тэд сүнс, бие махбодийн байгалийн хүч, хэрэгцээ, үйл ажиллагааг гажуудуулж, үүнээс гадна байгальд ямар ч дэмжлэггүй их хувь нэмэр оруулсан. Унасан хүний ​​сүнс нь хүсэл тэмүүлэлтэй болжээ. Тиймээс, унасан хүн өөрөө өөртөө дуртай байдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр өөртөө таалагдаж, хүсэл тэмүүлэлтэй сүнсний махаар хооллодог. Энэ бол түүний эгдүүтэй байдал, түүнийг уналтын эдгээр хэлхээнд холбодог хамгийн бат бөх гинж юм. Энэ бүхнийг нэгтгээд үзвэл манай удачд байдаг нүгэлт хууль. Энэ хуулиас хэн нэгнийг чөлөөлөхийн тулд дурьдсан холбоог устгах шаардлагатай - чихэрлэг байдал, өөрийгөө хайрлах, амин хувиа хичээх явдал.

Энэ яаж боломжтой вэ? Бидэнд салангид хүч байдаг - Бурханы хүний ​​нүүрэнд амьсгалсан сүнс, Бурханыг эрэлхийлж, зөвхөн Бурхан дотор амьдарснаар амар амгаланг олж чадна. Түүнийг бүтээх буюу хэтрүүлэх үйлдлээрээ тэр Бурхантай нэгдмэл байдлаар тавигддаг; Харин өөрийгөө Бурханаас салгасан унасан хүн түүнийг Бурханаас бас татгалзав. Гэсэн хэдий ч түүний мөн чанар өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан бөгөөд тэрээр унасан хүнд өөрийн хэрэгцээг байнга сануулж, сүнсний махан биед умбаж, - хурцалж, - тэдний сэтгэл ханамжийг шаарддаг. Тэр хүн эдгээр шаардлагыг үл тоомсорлож, тайван байдалд байхдаа сүнсэнд тааламжтай зүйлийг хийхийг бодсон. Гэвч бизнес эрхлэх шаардлагатай болсон үед хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэлээс эсвэл биеэсээ гарч, амттанг зусардаж, хүний ​​хүслийг эзэмшиж байв. Үүний үр дүнд сүнс нь танилцуулсан асуудалд татгалзаж, хүсэл тэмүүлэлтэй сүнс-махан бие сэтгэл хангалуун байсан, учир нь амласан амттан нь өөрийгөө өөгшүүлэн хооллодог байв. Бүх зүйлд ийм байдлаар ханддаг байсан тул ийм үйлдлийг хүнийг уналтын гинжин хэлхээнд байлгадаг нүгэлт амьдралын хууль гэж шударгаар нэрлэдэг. Унасан хүн өөрөө эдгээр бондуудын ачааг мэдэж, эрх чөлөөний төлөө гаслав, гэхдээ тэр өөрийгөө чөлөөлөх хүч чадлыг олж чадаагүй: нүгэлт амттан нь түүнийг үргэлж уруу татаж, нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг.

Энэ сул дорой байдлын шалтгаан нь унасан хүнд сүнс нь тодорхойлох хүч чадлаа алдсантай холбоотой юм: энэ нь түүнээс хүсэл тэмүүлэлтэй сүнс-бие махбод руу шилжсэн. Түүний анхны бүтцийн дагуу хүн сүнсээр амьдрах ёстой бөгөөд бид түүнийг үйл ажиллагаандаа бүрэн, өөрөөр хэлбэл оюун санааны болон бие махбодийн аль алинд нь байж, бүх зүйлийг өөрийн хүч чадлаараа сүнслэгжүүлэхийг тодорхойлдог. Гэвч хүнийг ийм зэрэглэлд байлгах сүнсний хүч чадал нь түүний Бурхантай амьд харилцаанаас хамаардаг байв. Уналтаас болж энэ харилцаа тасалдсан үед сүнсний хүч ч хатсан: тэр хүнийг тодорхойлох хүч чадалгүй болсон, - байгалийн доод хэсгүүд түүнийг тодорхойлж эхлэв, үүнээс гадна тэд хурц болсон, - юу вэ? нь нүглийн хуулийн хүлээс юм. Энэ хуулиас ангижрахын тулд сүнсний хүчийг сэргээж, түүнээс авсан хүчийг түүнд буцааж өгөх ёстой нь одоо тодорхой байна. Энэ бол Эзэн Есүс Христ доторх авралын эрин үе буюу Христ Есүс доторх амийн сүнсийг гүйцэлдүүлдэг зүйл юм."

5. Үхэл бол уналтын үр дагавар юм

Үхэшгүй мөнх, бурханлаг төгс төгөлдөр байдлын төлөө Бурхан бүтээсэн, хүмүүс, гэхдээ үгс St. Агуу Афанасий,энэ замаас буцаж, бузар мууг зогсоож, үхэлтэй нэгдсэн.

Тэд өөрсдөө дуулгаваргүй байдлаасаа хойш бидний анхны эцэг эхийн үхлийн шалтгаан болсон Амьд ба Амилагч Бурханаас холдож, нүгэлд бууж, үхлийн хорыг гадагшлуулсан.мөн түүний хүрсэн бүх зүйл үхлээр халдварладаг.

Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)Эхний хүний ​​тухай бичдэг:

"Эвдрэлгүй аз жаргалын дунд тэрээр хорон мууг идэж, өөрөө өөрийгөө хордуулж, өөртөө болон түүнтэй хамт бүх үр удмаа хордуулж, устгасан. Адам ... үхэлд нэрвэгдсэн, өөрөөр хэлбэл хүний ​​мөн чанарыг эргэлт буцалтгүй эвдсэн нүгэл үйлдсэн. Түүнийг аз жаргалгүй болгож, энэ үхлээр, гэхдээ оршихуйгаас ангид биш, үхэл нь мэдрэгдэх тусам аймшигтай бөгөөд тэрээр гинжээр газарт хаягдав: барзгар, зовиуртай махан биетэй, ийм хүсэл тэмүүлэлтэй биш болж хувирав. , ариун, сүнслэг бие."

Илч. Агуу Макариустайлбарлаж байна:

"Бурханы сайн сайхан нь Адамын гэм буруугийн адил түүнийг үхэлд яллах үед. Эхэндээ тэрээр өөрийн таашаалд нийцүүлэн үхлийг амссан, учир нь түүний оюун ухаант мэдрэмжүүд нь унтарч, тэнгэрлэг, сүнслэг таашаалаас ангижирсан юм.; Хожим нь есөн зуун гучин жилийн дараа Адам мөн бие махбодийн үхлийг гүйцэв."

Хүн Бурханы зарлигийг зөрчсөний дараа тэр үгсийн дагуу St. Жон Дамаскин,
"Би нигүүлсэлгүй болсон, би Бурханд хандах зоригоо алдаж, зовлон зүдүүрийн хүнд байдалд орсон, - учир нь энэ нь инжир модны навч гэсэн үг юм (Эхлэл 3, 7), - Би мөнх бусыг өмссөн, өөрөөр хэлбэл, мөнх бус болон бүдүүлэг махан биетэй, - учир нь энэ нь арьсанд бүлэгнэх гэсэн үг юм (Эхлэл 3:21), Бурханы зөвт шүүлтийн дагуу тэрээр диваажингаас хөөгдөж, үхэлд яллагдаж, ялзралд өртсөн."

Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)Уналтын дараа анхны хүмүүсийн сүнс үхсэн тухай бичжээ.

"Уналт нь хүний ​​сүнс, биеийг хоёуланг нь өөрчилсөн. Жинхэнэ утгаараа уналт нь тэдний хамт үхэл байсан. Бидний харж, дуудаж буй үхэл нь мөн чанартаа бол зөвхөн сүнсийг бие махбодоос тусгаарлах явдал юм. Тэднээс жинхэнэ амьдралаас холдсоноор, Бурхан.Бид мөнхийн үхлээр аль хэдийн алагдсан төрсөн!Бид нас барагсдын ерөнхий өмчийн дагуу алагдсан гэдгээ мэдэрдэггүй, тэдний хорлолыг мэдрэхийн тулд биш!

Өвөг дээдэс нүгэл үйлдэхэд үхэл тэр даруй сүнсийг цохив; Ариун Сүнс тэр даруй сүнснээс салж, сүнс болон бие махбодийн жинхэнэ амьдралыг Өөрөө бүрдүүлсэн; бузар муу тэр даруй сүнсэнд орж, сүнс ба бие махбодийн жинхэнэ үхлийг бүрдүүлдэг .... Сүнс нь бие махбодод зориулагдсан тул Ариун Сүнс нь бүх хүнд, түүний сүнс, бие махбодод зориулагдсан юм. Бие үхэхийн хэрээр бүх амьтад үхэхийн хэрээр сүнс нь түүнийг орхих үед хүн бүхэлдээ бие болон сүнсээрээ үхдэг, Ариун Сүнс түүнийг орхих үед Бурханд жинхэнэ амьдралтай холбоотой.

NS. Жастин (Попович):

Хүн нүгэл үйлдэхдээ санаатайгаар, өөрийгөө хайрласнаараа өөрийгөө Бурхантай шууд, нигүүлсэлээр дүүрэн харилцаанаас холдуулж, түүний сүнсийг бурханлаг төгс төгөлдөр байдлын замд хүчирхэгжүүлсэн. Үүгээрээ хүн өөрөө өөрийгөө хоёр дахин үхэлд ялласан - бие махбодь нь түүнийг сэргээдэг сүнснээс ангид байх үед тохиолддог бие махбодийн болон сүнсийг сэргээдэг Бурханы нигүүлслийг алдсан үед тохиолддог сүнслэг байдлын үхэл. энэ нь илүү өндөр сүнслэг амьдралтай.

Гэгээн Жон Крисостом:

"Сүнс нь хүч чадалгүй болоход бие үхдэгтэй адил Ариун Сүнс түүнийг хүчгүй орхиход сүнс нь үхдэг."

Гэгээн Жон Дамаскин"Сүнс нь түүнээс салгахад бие үхдэг шиг Ариун Сүнс сүнсээс тусгаарлагдахад сүнс үхдэг" гэж бичжээ.

Сүнс эхлээд үхсэн, учир нь бурханлиг нигүүлсэл түүнээс холдсон гэж хэлэв St. Шинэ теологич Симеон.

Ниссагийн Гэгээн Грегори:

“Бурханы дүрээр бүтээгдсэн сүнсний амьдрал нь Бурханыг эргэцүүлэн бодохоос бүрддэг; түүний бодит амьдрал нь Тэнгэрлэг сайн сайхантай харилцахаас бүрддэг; Сүнс Бурхантай харилцахаа болмогц түүний бодит амьдрал зогсдог."

Ариун БиблиҮхэл нүглээр дамжин дэлхийд ирсэн гэж хэлсэн:

“Бурхан үхлийг бүтээдэггүй” (Мэргэн 1:13); “Бурхан хүнийг ялзралгүй болгож, Өөрийн дүр төрхөөр бүтээв; чөтгөрийн атаархлын улмаас үхэл дэлхийд ирж байна "(Мэргэн ухаан 2: 23-24; 2 Кор. 5: 5). “Нэг хүнээр нүгэл дэлхийд орж, нүглээр үхэл ирсэн” (Ром. 5:12; 1 Кор. 15, 21,56).

Бурханы Үгийн хамт хүн үхэшгүй мөнхийн тулд үхэшгүй мөнх бүтээгдсэн гэж ариун эцэг өвгөд дуу нэгтэй сургадаг бөгөөд Сүм энэхүү үхэшгүй байдлын талаарх Тэнгэрлэг илчлэгдсэн үнэнд бүх нийтийн итгэлийг зарлигаар эвлэрүүлэн илэрхийлсэн. Карфагений сүм:

“Хэрэв хэн нэгэн хүн анхдагч хүн Адамыг мөнх бусаар бүтээгдсэн гэж хэлбэл, тэр нүгэл үйлдсэн ч, нүгэл үйлдээгүй ч гэсэн бие махбодоороо үхэх болно, өөрөөр хэлбэл тэр нүглийн шийтгэл болгон биш, биеэ орхих болно. , гэхдээ байгалийн зайлшгүй шаардлагаас болж: тийм ээ анатема байх болно "(Дүрэм 123).

Сүмийн эцэг, багш нар ойлгосон Адамын үхэшгүй байдалТэр бие махбодынхоо мөн чанараар үхэж чадахгүй байхын тулд биш, харин Бурханы онцгой нигүүлслээр үхэж чадахгүй байхын тулд.

Агуу Гэгээн Афанасий:

“Хүн бүтээгдсэн хүний ​​хувьд угаасаа түр зуурын, хязгаарлагдмал, хязгаарлагдмал; хэрвээ тэр бурханлаг сайн сайханд үлдсэн бол Бурханы нигүүлслээр үхэшгүй мөнх хэвээр үлдэх болно."

"Бурхан хүнийг бүтээгээгүй" гэж Сент хэлэв. Теофил - мөнх бус ч биш, үхэшгүй ч биш, гэхдээ ... аль алинд нь чадвартай, өөрөөр хэлбэл, хэрэв тэр Бурханы зарлигийг биелүүлж, үхэшгүй мөнх байдалд хүргэдэг зүйлийн төлөө хичээсэн бол үүний төлөө Бурханаас үхэшгүй байдлыг хүлээн авч, бурханлаг хүн болох болно. хэрвээ тэр Бурханд дуулгаваргүй үхлийн үйлс рүү хандвал тэр өөрөө түүний үхлийн буруутан болох болно."

NS. Жастин (Попович):

“Биеийн үхэл нь сүнсний үхлээс өөр, учир нь үхсэний дараа бие нь задарч, сүнс нь нүглийн улмаас үхэх үед задрахгүй, харин сүнслэг гэрэл, Бурханы хүсэл тэмүүлэл, баяр баясгалан, аз жаргал, баяр баясгалан болон харанхуй, уй гашуу, зовлон зүдгүүрийн байдалд үлдэж, өөрөө болон өөрөөсөө байнга амьдардаг бөгөөд энэ нь олон удаа нүгэл ба нүглээс гэсэн утгатай.
Манай өвөг дээдэс уналтын дараа шууд сүнслэг үхэл, дараа нь бие махбодийн үхэлд хүрсэн.

"Гэхдээ Адам, Ева хоёр сайн муугийн мэдлэгийн модны жимснээс идсэний дараа олон жил амьдарсан" гэж хэлэв. St. Жон Крисостом, - Энэ нь Бурханы үг биелээгүй гэсэн үг биш юм: "Хэрэв чи түүнээс нэг өдөр холдвол чи үхэх болно." Учир нь тэд "Чи бол дэлхий бөгөөд дэлхий рүү буцаж ирээрэй" гэж сонссон тэр мөчөөс эхлэн тэд цаазаар авах ял авч, мөнх бус болж, үхсэн гэж хэлж болно.

"Бодит байдал дээр" гэж маргаж байна St. Ниссагийн Грегори, - бидний өвөг дээдсийн сүнс бие махбодын өмнө үхсэн, учир нь дуулгаваргүй байдал нь бие махбодийн нүгэл биш, харин хүсэл зоригийн шинж чанар бөгөөд бидний мөн чанарын бүх сүйрэл эхэлсэн сүнсний шинж чанар юм. Нүгэл нь үнэн бөгөөд цорын ганц Амьдрал болох Бурханаас хол байхаас өөр юу ч биш юм. Эхний хүн дуулгаваргүй нүгэл үйлдсэнийхээ дараа олон жил амьдарсан бөгөөд энэ нь Бурхан: "Хэрэв чи түүнээс нэг өдөр холдвол үхлээр үхнэ" гэж хэлсэн нь худал хэлсэн гэсэн үг биш юм. Учир нь хүнийг жинхэнэ амьдралаас зайлуулснаар тэр өдөр түүний эсрэг цаазаар авах ял батлагдсан юм."

6. Анхны гэм нүглийн үр дагавар

Уналтын үр дүнд хүний ​​сэтгэлийн бүх хүч эвдэрсэн.

1.Сэтгэл харанхуйлав... Тэрээр өмнөх мэргэн ухаан, ухаарал, ухаарал, цар хүрээ, тэнгэрлэг шийдэмгий байдлаа алдсан; Түүнд Бурханы хаа сайгүй оршихуйн ухамсар харанхуйлсан нь унасан өвөг дээдсүүд Бүхнийг Харагч, бүхнийг мэдэгч Бурханаас нуугдаж, нүгэл үйлдэх (Эхлэл 3, 8)-аас нуугдах гэсэн оролдлогоос тодорхой харагдаж байна (Эхлэл 3, 8). 12-13).

Хүмүүсийн оюун ухаан Бүтээгчээс татгалзаж, бүтээл рүү хандав. Бурханд төвлөрсөн байснаасаа тэрээр хувиа хичээж, нүгэлт бодолд бууж өгч, хувиа хичээсэн зан (бардам зан) ба бардамнал түүнийг эзэмдсэн.

2. Нүгэл гэмтсэн, тайвширсан, бохирдсон хүсэлхүмүүс: тэр анхдагч гэрэл гэгээ, Бурханыг хайрлах хайр, Бурханд хандах хандлагаа алдаж, муу, нүгэлд дуртай болсон тул сайн зүйлд биш, муу зүйлд илүү өртөмтгий болсон. Унасан даруйдаа өвөг дээдэс маань худал хэлэх хандлагатай болж, илчлэв: Ева могойг, Ева дээр Адамыг, тэр байтугай түүнд үүнийг өгсөн Бурханыг буруутгадаг (Эхлэл 3, 12-13).

Анхны нүглээс үүдэлтэй хүний ​​мөн чанарын эмх замбараагүй байдал нь Төлөөлөгч Паулын үгээр тодорхой илэрхийлэгддэг: "Миний хүсч буй сайн сайхныг би хийдэггүй, харин хүсэхгүй байгаа мууг би хийдэг. Гэвч хэрэв би хүсээгүй зүйлээ хийвэл үүнийг хийх хүн нь би биш, харин нүгэл миний дотор оршдог." (Ром 7:19-20).

3. Зүрх сэтгэл цэвэр ариун байдлаа алдаж, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэлд автжээ.

Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)хүний ​​сэтгэлийн бүх хүчний эмх замбараагүй байдлын талаар бичжээ.

"Би өөрийгөө шалгахын тулд улам гүнзгийрч, миний өмнө шинэ үзэгдэл нээгдэж байна. Би өөрийн хүслийн шийдэмгий эмх замбараагүй байдал, түүний шалтгааныг дуулгавартай дагахгүй байхыг харж байна. Би өөрийн хүслийг зөв удирдах чадвараа алдаж байна. зөв үйлдэл хийх чадвараа алдах.Таран тархсан амьдралд энэ байдал бараг анзаарагддаггүй, харин ганцаардал сайн мэдээний гэрлээр гийгүүлэх үед сэтгэцийн эмгэгийн байдал өргөн уудам, гунигтай, аймшигтай дүр төрхөөр илэрдэг. Энэ нь намайг унасан амьтан гэдгийг гэрчилдэг.Би бол Бурханыхаа боол, харин Бурханыг уурлуулсан боол, гологдсон боол, Бурханы гараар шийтгэгдсэн боол гэж Тэнгэрлэг Илчлэлт ингэж тунхагласан байдаг. би.
Миний төр бол бүх ард түмний нийтлэг төр юм. Хүн төрөлхтөн бол янз бүрийн гамшигт нэрвэгдэгсдийн ангилал юм ... "

Илч. Агуу МакариусСүнслэг үхлийн үр дүнд хүн төрөлхтний мөн чанар бүхэлдээ орж ирдэг Уналтын хор хөнөөлийн нөлөөг тэрээр ингэж дүрсэлжээ.

"Харанхуйн хаант улс, өөрөөр хэлбэл, энэ муу ёрын ханхүү, эрт дээр үеэс хүнийг олзолж байсан ... Тиймээс сүнс болон түүний бүх оршихуйг муу удирдагч нүглээр хувцаслаж, тэр бүгдийг бузарлаж, бүгдийг нь өөрийн хаант улс руу булаан авч, ямар ч бодолгүй, ямар ч шалтгаангүй, ямар ч махан биегүй, эцэст нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь ч хүчнээс ангид үлдсэн; гэхдээ энэ бүхэн нь харанхуйн нөмрөгт бүрхэгдсэн байв ... бүх хүн, сүнс, бие махбодь, энэ муу дайсан Бузартсан, дүр төрхгүй, Бурханы хуулийг дагаж мөрддөггүй, бузарласан, бузар муутай, бурхныг үзэн яддаг хөгшин хүний ​​хувцас өмссөн, өөрөөр хэлбэл, тэр хүнийг нүглээр хувцасласан боловч хүн хэнийг хүсч байгаагаа хардаггүй. Харин мууг хардаг, мууг сонсдог, хөл нь харгислалд хурдан, хууль бусыг үйлддэг гар, мууг боддог зүрхтэй... Гунигтай, харанхуй шөнөөр шуургатай салхи амьсгалахад бүх ургамал чичирч, эргэлзэж, ирдэг шиг. агуу их хөдөлгөөнд: Иймээс хүн шөнийн харанхуй хүчийг - чөтгөрийг туулж, энэ шөнө, харанхуйд амьдралаа өнгөрөөж, нүглийн догшин салхинд эргэлзэж, тээнэгэлзэж, догдолж, түүний мөн чанар, сэтгэл, оюун ухаан, болон Энэ нь цоолж, түүний биеийн бүх гишүүд хөдөлж, бидний дотор оршдог нүглээс ангид сүнс эсвэл бие махбодын нэг ч гишүүн байдаггүй."

"Хүн Бурханы дүр төрхөөр болон дүр төрхөөр бүтээгдсэн" гэж хэлдэг Агуу Гэгээн Василий"Гэхдээ нүгэл нь дүрсний гоо үзэсгэлэнг алдагдуулж, сэтгэлийг хүсэл тэмүүлэлтэй болгожээ."
NS. Жастин (Попович) бичдэг:

“Хүний оюун санааны мөн чанарт анхдагч гэм нүгэл үүсгэсэн үймээн самуун, бүдэгрэл, гажуудал, тайвшралыг товчоор нэрлэж болно. хүний ​​доторх Бурханы дүр төрхийг зөрчих, гэмтээх, бүдгэрүүлэх, бүдгэрүүлэх... Учир нь нүгэл нь эртний хүний ​​сэтгэл дэх Бурханы үзэсгэлэнт дүр төрхийг харанхуйлж, дүр төрхийг нь алдагдуулсан."

Багшлах замаар Гэгээн Жон Хризостом, Адам нүгэл үйлдэх хүртэл Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн түүний дүр төрх нь цэвэрхэн байсан бөгөөд амьтад түүнийг зарц болгон дуулгавартай дагадаг байсан бөгөөд түүний дүр төрх нүглээс болж бохирдох үед амьтад түүний эзнийг танихгүй, зарц болж хувирсан. Түүний дайснууд, түүний эсрэг харийн хүний ​​эсрэг тулалдаж эхлэв.

"Гэм нүгэл хүний ​​амьдралд ур чадвар болон орж ирэх үед" гэж бичжээ Ниссагийн Гэгээн Грегори- мөн өчүүхэн эхнээс нь хүний ​​дотор асар их бузар муу зүйл тохиолдож, Анхан шатны дүр төрхөөр бүтээгдсэн сүнсний бурханлаг гоо үзэсгэлэн нь зарим төмөр мэт нүглийн зэв, дараа нь байгалийн дүр төрхөөр бүрхэгдсэн байв. сүнс бүрэн хадгалагдахаа больсон ч гэм нүглийн жигшүүрт дүр болон хувирав ... Тиймээс агуу, нандин бүтээл болох хүн өөрийн нэр төрөө алдаж, нүглийн шаварт унаж, ялзаршгүй Бурханы дүр төрхийг алдаж, нүглээс болж шаварт санамсаргүй унасан хүмүүс шиг ялзрал, тоос шорооны дүрийг бүтээжээ. Тэдний нүүр царайг нь будсан тул тэдний болон танил хүмүүс танихгүй."

А.П. Лопухин шүлгийн тайлбарыг өгсөн: "Мөн тэрээр Адамд хэлэв: учир нь чи эхнэрийнхээ дуу хоолойг сонсож, миний чамд тушаасан модноос идэж, "Үүнээс бүү ид, дэлхий чиний төлөө хараагдсан; чи амьдралынхаа бүх өдрүүдийг уй гашуугаар идэх болно; Тэр чиний төлөө өргөс, өргөс ургуулна ... ":

"Энэ баримтын хамгийн сайн тайлбарыг бид яг ижилхэн Ариун Судраас, тухайлбал бошиглогч Исаиагаас олж уншдаг:" Газар дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн дор бузарлагдсан, учир нь тэд хууль тогтоомжийг зөрчиж, дүрмийг өөрчилсөн, мөнхийн хуулийг зөрчсөн. гэрээ. үүн дээр амьдардаг хүмүүс. ”(Исаиа 24: 5-6) Иймээс эдгээр үгс нь хүний ​​хувь тавилан ба бүх байгалийн амьдрал хоорондын нягт уялдаатай холбоотой Библийн ерөнхий бодлын зөвхөн хэсэгчилсэн илэрхийлэл юм (Иов 5, 7). ;Ном. 1, 2, 3; Ном. 2:23; Ром. 8:20).Дэлхийтэй холбоотой энэхүү тэнгэрлэг хараал нь түүний бүтээмжийн хүчийг ядууруулж буйгаар илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь эргээд хүнд хамгийн хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Учир нь энэ нь түүнийг өдөр тутмын амьдралынхаа төлөө шаргуу, тууштай ажиллахыг буруутгаж байна."

Ариун судар, ариун уламжлалын сургаалын дагуу, унасан хүн дэх Бурханы дүр төрх устгагдаагүй, харин гүн гүнзгий гэмтэж, харанхуйлж, дүр төрхийг нь алдагдуулсан.

Илч. Агуу Макариусбурхнаас заяасан хүний ​​мөн чанарын уналтын үр дагаврын талаар бичжээ.

"Тэр хүн нэр төртэй, цэвэр ариун байсан, тэнгэрээс эхлээд бүх зүйлийн захирагч байсан, хүсэл тачаалыг хэрхэн ялгахаа мэддэг, чөтгөрүүдэд харь хүн, нүгэл, муугаас цэвэр ариун байсан - тэр бол Бурханы адил байсан."

“Хайрт минь, сэтгэлийн ухаалаг мөн чанарыг анхаарч үзээрэй; бас бага зэрэг ойлгохгүй байна. Үхэшгүй мөнхийн сүнс бол нандин сав юм. Тэнгэр, газар ямар агуу болохыг хараарай, Бурхан тэдэнд таалагдаагүй, харин зөвхөн танд таалагдсан. Таны нэр төр, эрхэмсэг байдлыг хар, учир нь Тэр Тэнгэр элч нарыг илгээгээгүй, харин Их Эзэн Өөрөө та нарын төлөө зуучлагчаар ирж, төөрөлдсөн, шархалсан хүмүүсийг дуудаж, цэвэр Адамын анхны дүр төрхийг танд буцааж өгөхөөр ирсэн. Хүн бол тэнгэрээс алс хол хүртэл бүх зүйлийг захирагч байсан, хүсэл тэмүүллийг хэрхэн ялгахыг мэддэг, чөтгөрүүдэд харь, нүгэл, муу муухайгаас цэвэр ариун, Бурханы адил байсан боловч гэмт хэргийн төлөө үхэж, шархдаж, үхсэн. Сатан түүний бодлыг харанхуйлав."

"Учир нь сүнс бол Бурханы мөн чанараас биш, муу харанхуйн мөн чанараас ч биш, харин ухаантай амьтан, яриагаар дүүрэн, агуу бөгөөд гайхамшигтай, Бурханы үзэсгэлэнтэй дүр төрх, дүр төрхтэй, харанхуй хүсэл тэмүүллийн заль мэх түүнд оршдог. гэмт хэргийн үр дагавар."

"Харанхуйн хорон муу хунтайж эхэндээ хүнийг боолчлоод, бүх сэтгэлийг нь нүглээр хувцаслаж, бүх оршихуйг нь бузарлаж, бүгдийг нь боолчилж, түүний хүчнээс нэг ч хэсгийг нь ч түүнд үлдээгээгүй. Түүний бодол санаа, оюун ухаан, бие нь биш. Сүнс нь бузар муу ба нүглийн хүсэл тэмүүллээс болж зовж шаналж байсан, учир нь хорон муу хүн бүх сэтгэлээ өөрийн бузар муугаар, өөрөөр хэлбэл гэм нүгэлдээ хувцасласан байдаг."

Илч. Жастин (Попович)Уналт нь бүтээхдээ Бурханаас хүнд өгсөн Бурханы дүр төрхийг сүйрүүлэхгүйгээр хэрхэн гажуудуулсан тухай бичжээ.

“Өвөг дээдсийн гэм нүгэл нь Адамын бүх үр удамд төрснөөр шилжсэнээр бидний анхны эцэг эхчүүдэд тохиолдсон бүх үр дагавар бүгдэд нэгэн зэрэг шилждэг. уналтын дараа; Бурханы дүр төрхийг гутаан доромжлох, оюун санааны харанхуйлах, хүсэл зоригийн завхрал, зүрх сэтгэлийг бузарлах, өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүр, үхэл.

Бүх хүмүүс Адамын үр удам учраас Адамаас бурханлаг сэтгэлийг өвлөн авдаг, гэхдээ Бурхан шиг, харанхуйлж, нүгэл үйлдсэн дүр төрхтэй.Хүний сэтгэл бүхэлдээ өвөг дээдсийн гэмээр дүүрэн байдаг. ...Гэхдээ хэдийгээр сүнсний бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг Бурханы дүр төрх нь хүмүүсийн дотор зэрэмдэглэж, харанхуйлсан боловч тэдгээр нь устгагдаагүй хэвээр байна, учир нь түүнийг устгаснаар хүнийг хүн болгодог зүйл устаж үгүй ​​болно гэсэн үг юм. ийм хүн устгагдах болно. Бурханы дүр төрх нь хүмүүсийн гол эрдэнэ хэвээр байгаа (Эхлэл 9, 6) бөгөөд түүний гол шинж чанарыг хэсэгчлэн илчилдэг (Эхлэл 9, 1-2), Эзэн Есүс Христ ертөнцийн дүр төрхийг дахин бүтээх гэж ирээгүй. Унасан хүн дэх Бурхан , мөн үүнийг шинэчлэхийн тулд - "Тийм ээ, Түүний боодолууд хүсэл тэмүүллээр ялзарсан дүр төрхийг шинэчлэх болно"; "Нүглээс ялзарсан бидний мөн чанарыг" шинэчил. Мөн нүгэл үйлдсэн ч хүн Бурханы дүр төрхийг харуулдаг (1 Кор. 11: 7): "Би нүглийн шархыг үүрсэн ч гэсэн Таны алдар суугийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй дүр юм."

Абба Доротеос:

“Гэвч Бурхан хүнийг Өөрийн гараар бүтээж, түүнийг чимэглэсэн бөгөөд түүнд үйлчилж, энэ бүхний хаан болсон түүнийг тайвшруулахын тулд бусад бүхнийг зохицуулсан; мөн түүнд диваажингийн амтат амтыг мэдрүүлсэн бөгөөд хамгийн гайхалтай нь хүн гэм нүглийнхээ улмаас энэ бүхнийг алдахад Бурхан түүнийг Цорын ганц Хүүгийнхээ цусаар дахин дуудсан. Хүн бол Ариун Нэгэний хэлсэнчлэн хамгийн үнэ цэнэтэй өмч бөгөөд зөвхөн хамгийн нандин зүйл биш, бас Бурханы хамгийн шинж чанар юм, учир нь Тэрээр: "Бид хүнийг өөрсдийн дүр төрхөөр болон өөрсдийн дүр төрхөөр бүтээцгээе" гэж хэлсэн. Мөн дахин: “Бурхан хүнийг бүтээж, Бурханы дүр төрхөөр бүтээж, нүүрэнд нь амийн амьсгалыг амьсгалуул2 (Эх. 1, 26-27; 2, 7). Мөн бидний Эзэн Өөрөө бидэн дээр ирж, хүний ​​дүр төрх, хүний ​​бие, сүнсийг авч, нэг үгээр бол нүглээс бусад бүх зүйлд хүн болсон, өөрөөр хэлбэл, хүнийг өөртөө шингээж, түүнийг Өөрийнх болгосон. эзэмшдэг. Тиймээс Гэгээнтэн "Хүн бол хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм" гэж сайн бөгөөд зөв хэлсэн байдаг. Дараа нь бүр илүү тодорхой ярьж, "Зурагт бүтээсэн дүрийг шагнацгаая" гэж нэмж хэлэв. Яаж байна даа? - "Махан бие болон сүнсний бүх бузар булхайгаас өөрсдийгөө цэвэрлэцгээе" (2 Кор. 7:1) гэж хэлсэн элчээс үүнийг сурцгаая. Хүлээн авсан шигээ дүр төрхөө цэвэр ариун болгоё, нүглийн бузараас угааж, буянаас үүдэлтэй гоо үзэсгэлэн нь илчлэгдэх болно. Давид мөн энэ гоо үзэсгэлэнгийн төлөө залбирч: "Эзэн минь, Өөрийн хүслээр миний сайн сайхныг хүч чадал өгнө" (Дуулал 29:8).

Тиймээс, Бурханы дүр төрхийг өөрсөддөө цэвэршүүлцгээе, учир нь Бурхан өгсөн шигээ үүнийг биднээс шаарддаг: ямар ч толбогүй, өө сэвгүй, мөн ийм төрлийн зүйлгүй (Еф. 5:27). Дүрсэнд бүтээгдсэн Дүрсийг шагнацгаая, нэр төрөө мэдэрцгээе: бидэнд ямар агуу адислалууд хүртсэнийг бидэнд мэдэгдээрэй; хэний дүрээр бүтээгдсэнээ санацгаая, бидний нэр төрөөр бус зөвхөн Түүний сайн сайхан сэтгэлээр Бурханаас бидэнд өгсөн агуу адислалуудыг мартаж болохгүй; биднийг бүтээсэн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэдгээ ойлгоцгооё. "Архетипийг хүндэтгэцгээе"... Бидний бүтээсэн Бурханы дүр төрхийг бүү гомдооцгооё."

Архим. Рафаэль КарелинКатолик шашны анхны нүглийн тухай сургаалыг гажуудуулсан нь авралын догма, сүнслэг амьдралын утга учрыг наманчлал, сахилга бат, нүгэлтэй тэмцэх, хүсэл тачаалыг арилгах, хүнийг дотор нь байлгахыг эрмэлздэг чөтгөрийн хүчийг эсэргүүцэх гэсэн ойлголтыг хэрхэн гажуудуулж байгааг харуулж байна. Тэдний хүч - энэ нь католик шашинтнуудад хүсэл тэмүүллээсээ өөрийгөө цэвэрлэх боломжийг олгодоггүй:

"Католик шашин нь үнэн алдартны шашнаас ялгаатай нь хүний ​​уналтын эмгэнэлт явдал, түүний үр дагаврыг авч үздэг. Католик шашны сургаалын дагуу нүгэл нь хүнийг ер бусын нигүүлсэлээс салгаж, улмаар түүний оюун санааны амьдралд тодорхой зөрчилдөөнийг бий болгосон боловч байгалийн хүч нь сүнс бүрэн бүтэн үлдсэн. хүсэл тэмүүллийг сэтгэлийн өвчин гэж үздэггүйтүүнчлэн хэтрүүлсэн, урвуулан ашиглах. Ийм сургаал нь нүглийн гамшигт үр дагаврыг нуун дарагдуулж, нүгэлтэй сүнслэг тэмцэл, чөтгөрийн хүч чадлыг дорнын даяанчдын онцлог шинж чанартай тэрхүү хурцадмал байдал, байнгын хүчин чармайлт, сонор сэрэмжээс салгадаг.

Тасралтгүй дотоод залбирал, хүсэл тэмүүллийг арилгах, наманчлалыг оюун санааны амьдралын үндэс болгох тухай сургаал нь гадны үйлс, нийгмийн үйлчлэлээр солигдож байна. Энэ нь ялангуяа сүм хийдийн сүнсний гол төлөөлөгч болох Ортодокс ба Католик лам нарын харьцуулалтаар тодорхой харагдаж байна.

Дорно дахины лам шашин нь юуны түрүүнд дотоод амьдрал, ертөнцөөс татгалзах, Бурхантай тасралтгүй харилцахыг эрмэлзэх явдал юм. Католик сүм хийд нь сүмд төрийн үйлчилгээний дүр төрх юм ... Католик сүмд ламын даяанчлал тэр даруйдаа дэг журам, хөдөлмөр, өөрөөр хэлбэл зохион байгуулалтын хэлбэрийг авчээ.

Католик шашин нь сүнсний байгалийн хүчийг бүрэн бүтэн гэж үздэг тул номлолдоо хайрын дуудлагаар эхэлдэг. Гэхдээ Хүсэл тэмүүллийн зүрхийг эхлээд цэвэрлэхгүйгээр хайрлах нь сүнсний хайр биш харин сэтгэлийн хайр юм.Энэ нь халуун, хурц, өнгөлөг, сэтгэл хөдөлгөм байж болох бөгөөд асар их халамж, энэрэл, энэрэл хайрыг тээж чаддаг, гэхдээ энэ нь эв нэгдэл, үүрэг хариуцлагад суурилсан дэлхийн хайр юм. энэ нь мэдрэхүйгээр уусч, эмзэглэлд өртдөг.

Үнэн алдартны шашин нь наманчлахыг уриалж сургаалаа эхэлдэг: зөвхөн нүглээс сэтгэлийг цэвэрлэх урт замыг туулах замаар л хүний ​​сүнс сэрж, зүрх сэтгэл нь хайр, энэрэл нигүүлслийг шинэ амьдрал, юутай ч зүйрлэшгүй мэдрэмж мэт мэдэрдэг. Хүний зүрх сэтгэлд өөрийгөө бурханлаг болго. Энэхүү хайр нь асар их сэтгэл хөдлөлөөс ангид, нам гүм бөгөөд гүн бөгөөд түүний шинж тэмдэг нь Бурханыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлаж, хүмүүсийг Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр хайрлах явдал юм. Сүнслэг хайр бол нигүүлслийн үйл ажиллагаа тул өөрчлөлтийн Тэнгэрлэг гэрлийг тээж, энэ гэрлийн тусгалаар дэлхийг гэрэлтүүлдэг."

Тиймээс католик шашны сургаалын дагуу анхны нүгэл нь хүний ​​мөн чанарт нөлөөлсөнгүй, харин зөвхөн Бурханы хүнтэй харилцах харилцааны талаар тусгасан байдаг. Католик шашинтнууд Адам Ева хоёрын гэм нүглийг Бурханы ард түмний хязгааргүй агуу доромжлол гэж ойлгодог бөгөөд үүний төлөө Бурхан тэдэнд уурлаж, тэдний ер бусын бэлгийг хулгайлсанТаны тааллаар. Католик шашны энэхүү сургаал ёсоор хүний ​​мөн чанар нь уналтын үр дүнд өөрчлөгдөөгүй, Бурхантай харилцах харилцаагаа алдаж, оюун санааны болон бие махбодийн бүх хүч, төгс төгөлдөр байдлын зохицол, зөвхөн зөвт байдлын ер бусын бэлэг, эсвэл анхдагч шударга байдлыг ууртай Бурхан түүнээс булаан авчээ. Эвдэрсэн дэг журмыг сэргээхийн тулд католик шашны сургаалын дагуу зөвхөн Бурханыг доромжилж, хүн төрөлхтний гэм бурууг арилгах, түүнд тохиолдсон шийтгэлийг арилгах шаардлагатай байв. Тэрээр Бурханы хайрын золиослол болох Христийн золиослолын гүн мөн чанарыг, унасан хүмүүсийн өршөөлийн төлөөх Бурханы үнэний өршөөлийн талаар мэддэггүй, гэхдээ Түүний өршөөлөөс ангид байдаггүй хүмүүс ээ. Бурханд ирдэг гэмшсэн сүнс, түүнийг Бурханаар хувиргах, авралын арга болгон бурханчлах. "нүгэл - уур - сэтгэл ханамж" гэсэн католик томъёоны формализм... Эндээс цагаатгал, аврал, хүн "уур хилэн, шийтгэл" болон тамаас ангижрахын тулд хэрхэн ажиллах ёстой, нүглийн төлөө Бурханыг баясгах тухай сургаал, гавъяатай буян, гэгээнтнүүдийн эрдэнэсийн сан, ариусгалын тухай хууль ёсны үзэл эндээс гарч ирэв. болон хүлцэл.

Ортодокс теологихарь гарагийн хүн бол Бурханы бүтээлийн төлөөх хайрын хувиршгүй хайрыг мэддэггүй, нүглээс болж хүнийг бүхэлд нь гажуудуулж байгааг хардаггүй, "доромжлох - шийтгэл" гэсэн албан ёсны, хууль ёсны шинж чанараараа ялгагддаг теологийн католик шашны үзэл бодол юм. - доромжилсон сэтгэл ханамж". Үнэн алдартны шашинд хүн өөрөө сүнсээрээ Бурханаас салж, нүглийн үр дүнд Бурханы нигүүлсэлээс хамгаалагдсан гэж үздэг. St-ийн хэлснээр. Сербийн Николас, Ева "... үзэсгэлэнт могойд итгэж, худал хуурмаг үйлдэж, сэтгэл нь эв найрамдалгүй болж, түүний доторх тэнгэрлэг хөгжмийн чавхдас суларч, хайрын Бурхан Бүтээгчийг хайрлах хайр нь хөрч байв. ... Ева . .. Тэр шаварлаг сэтгэл рүүгээ хараад, Бурханыг харахаа больсон. Бурхан түүнийг орхисон. Бурхан чөтгөр хоёр нэг дээвэр дор байж болохгүй." Тэр. сайн дурын гэм нүглийн үр дүнд хүн Бурхантай харилцах харилцаагаа алдаж, Бурханы нигүүлсэл, ариун байдал, төгс байдал, оюун санааны болон бие махбодийн бүх хүчний зохицол, жинхэнэ амьдралыг алдаж, үхлийн хүчинд орсон. Нүгэлд бухимдсан энэ мөн чанарыг Адам Ева хоёроос үр удамд нь өвлөн авсан. Ортодокси нь анхны нүглийг хүмүүсийн гэм нүглийн төлөөх Бурханы механик шийтгэл биш, харин нүглийн улмаас хүний ​​мөн чанарын эмх замбараагүй байдал, Бурхантай харилцах харилцааг байгалийн жамаар алддаг, нүгэл үйлдэх, нүгэл үйлдэх үл тэвчих хандлагаар хүний ​​мөн чанарыг гажуудуулах гэж ойлгодог. үхэл. Анхны гэм нүглийн мөн чанарын талаарх энэхүү ойлголтын дагуу Ортодокси нь католик шашнаас өөрөөр цагаатгал, авралын сургаалыг ойлгодог. Бурхан Христэд итгэгч хүнээс нүглийн төлөө сэтгэл ханамж биш, гадны механик үйлдлүүдийн нийлбэр биш, харин сүнсийг өөрчлөх наманчлал, зүрх сэтгэлийг цэвэрлэхийг хүсдэг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг.

Агуу Гэгээн Василийярьж байна:

“Адам муу хүслийн улмаас нүгэл үйлдсэн шигээ нүглийн улмаас үхсэн:“ нүглийн хөлс бол үхэл” (Ром. 6:23); тэр хэр зэрэг амьдралаас холдсон, тэр хэмжээгээр үхэл рүү татсан: учир нь Бурхан бол амь, харин амьгүйдэл нь үхэл юм; учир нь Адам Бурханаас салснаар өөртөө үхлийг бэлдсэн: “Танаас өөрсдийгөө холдуулагчид мөхдөг"(Дуулал 72:27)".

“Хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн; гэхдээ гэм нүгэл (ήχρείωσεν) дүрсний гоо үзэсгэлэнг гажуудуулж, сэтгэлийг хүсэл тэмүүлэлтэй болгожээ."

Прот. Максим Козловбичдэг:

"... Ромын католик шашны сургаалын дагуу хүний ​​мөн чанар анхны нүглийн улмаас өөрчлөгдөөгүй бөгөөд анхны нүгэл нь тухайн хүнд бус харин Бурхантай харилцах харилцаанд нөлөөлсөн. ... хүн диваажингийн төлөвөө алдах явдал юм. "Хүн Бурхантай харилцах боломжгүй, түүнгүйгээр хүний ​​оюун ухаан мунхаг харанхуй болж, хүсэл эрмэлзэл нь маш их суларч, хүсэл тэмүүллийн зөвлөмжийг дагаж эхлэв. Оюун санааны шаардлагаас илүүгээр бие нь сул дорой байдал, өвчин эмгэг, үхэлд нэрвэгдэх болсон." Сүүлийн хэллэг нь Ромын католик шашны эшлэл 1992 он. Ромын католик шашны хүний ​​мөн чанарын талаарх ойлголт нь хэд хэдэн үүсмэл заалтуудыг тодорхойлдог: Нэгдүгээрт, хүн зүгээр л учраас байгалиас заяасан ач ивээлээ алдаж, тэр үед хүний ​​мөн чанар нь өөрөө ямар ч өөрчлөлтөд ороогүй бол энэ ер бусын бэлгийг хэзээ ч хүнд буцааж өгөх боломжтой бөгөөд үүний тулд хүний ​​өөрийнх нь үйлдэл хийх шаардлагагүй болно. өхөөрдөм. Энэ үүднээс авч үзвэл, Бурхан яагаад хүнийг диваажингийн байдалд нь буцаадаггүйг тайлбарлахын тулд хүн өөрийн зөвтгөлийг хүртэх ёстой, Бурханы шударга ёсыг хангах ёстой, эсвэл энэ зөвтгөл түүнд зохих байх ёстой гэхээс өөр юуг ч төсөөлж болохгүй. , өөр хэн нэгнийг худалдаж аваарай ".

Ортодокси үүнийг баталж байна Хүнтэй холбоотой Бурханы бүх үйлдэл эх сурвалжтай байдаг Түүний доромжлол, уур хилэн биш(уур уцаарлах хүсэл тэмүүллийн тухай хүний ​​ойлголтод), гэхдээ Түүний хайр, шударга ёс.Тэгэхээр, Илч. Сирин Исаакбичдэг:

"Хэн үүнийг зөв болгохын тулд хүмүүжлийг бий болгодог бол тэр хайраар зааварчилдаг; харин хэн өшөө авахыг эрэлхийлдэг бол түүнд хайр байхгүй. Бурхан хайраар зааварладаг бөгөөд өшөө авдаггүй (үүнийг бүү хий!), эсрэгээрээ. , тэр дүрсийг эдгээх ёстой гэсэн үг юм. Түүний ... Энэ төрлийн хайр нь зөвт байдлын үр дагавар бөгөөд өшөө авалтын хүсэл тэмүүлэлд хазайдаггүй.

Агуу Гэгээн ВасилийБурханы тэтгэмжийн суурийн талаар бичжээ:

"Бурхан, онцгой эдийн засгийнхаа дагуу биднийг уй гашуугаар өгдөг ... учир нь бид бол сайн бурхны бүтээл юммөн бид чухал болон чухал бус бидэнд хамаатай бүхнийг зохицуулдаг Нэгний эрх мэдэлд байдаг, тэгвэл бид Бурханы хүсэлгүйгээр юуг ч тэвчиж чадахгүй; болон хэрэв ямар нэг зүйлийг тэвчих юм бол энэ нь хор хөнөөлгүй, эсвэл илүү сайн зүйлээр хангаж чадах тийм биш юм».

“Адам муу хүслийн улмаас нүгэл үйлдсэн шигээ нүглийн улмаас үхсэн:“ нүглийн хөлс бол үхэл” (Ром. 6:23); тэр хэр зэрэг амьдралаас холдсон, тэр хэмжээгээр үхэл рүү татсан: учир нь Бурхан бол амь, харин амьгүйдэл нь үхэл юм; учир нь Адам Бурханаас салснаар өөртөө үхлийг бэлдсэн: “Танаас өөрсдийгөө холдуулагчид мөхдөг"(Дуулал 72:27)".

Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов):

Бурхан биднийг сорьж, чөтгөрт урваахыг зөвшөөрч, биднийг тэжээхээ больдоггүй. шийтгэх нь бидэнд ашиг тусаа өгөхөө больдоггүй.

Илч. Никодим Святорец:

« Ер нь бүх уруу таталтыг Бурхан бидний тусын тулд илгээдэг... дотоод уруу таталтууд, сүнслэг тайтгарал, амттан хомсдох үед сүнс нь тэсвэрлэдэг бүх уй гашуу, тарчлал, мөн чанараас өөр юу ч биш, Бурханы хайрын хувьд цэвэрлэх эм зохион байгуулдаг, түүгээр Бурхан түүнийг ариусгадаг, хэрэв тэр тэднийг даруу, тэвчээртэй тэвчвэл. Эцсийн эцэст тэд ийм тэвчээртэй хүмүүст зөвхөн тэдний тусламжтайгаар олж авсан титэмийг бэлддэг бөгөөд титэм нь илүү сүр жавхлантай байх тусам зүрх сэтгэлийн зовлон зүдгүүрийг даван туулах болно."

Сербийн Гэгээн Николас:

“... хүн төрөлхтний өвөг дээдэс. Тэд хайраа алдсан даруйдаа оюун ухааныг бүрхэгдэг. Нүгэлтэй хамт эрх чөлөө бас алдагдсан.

...Хувь тавилантай мөчид Бурханыг хайрладаг Ева эрх чөлөөгөө урвуулан ашигласан нэгэнд соригдов. ... тэр Бурханыг гүтгэсэн хүнд итгэж, Үнэний оронд худал хуурмагт, Хүнийг хайрлагчийн оронд алуурчинд итгэсэн. Тэр сайхан могой, хуурамч худал хуурмагт итгэх тэр мөчид сэтгэл нь эв найрамдалгүй болж, түүний доторх тэнгэрлэг хөгжмийн чавхдас суларч, хайрын бурхан Бүтээгчийг хайрлах хайр нь хөрч байв.

... Ева ... Тэр шаварлаг сэтгэл рүүгээ хараад, дотор нь Бурханыг харсангүй. Бурхан түүнийг орхисон. Бурхан чөтгөр хоёр нэг дээвэр дор байж болохгүй. ...

Охин минь энэ нууцыг одоо сонс. Бурхан бол төгс хүн, тиймээс Тэр болон хайр нь төгс төгөлдөр юм. Бурхан бол төгс хүн, тиймээс Тэр болон амьдрал төгс төгөлдөр юм. Тийм ч учраас Христ дэлхийг донсолгосон "Би бол зам, үнэн ба амь" (Иохан 14:6) гэсэн үгсийг хэлсэн нь хайрын зам гэсэн утгатай. Тийм ч учраас хайрыг зам болгон хамгийн түрүүнд тавьдаг. Учир нь зөвхөн хайраар л үнэн, амьдралыг ойлгодог. Тийм ч учраас Бурханы Үгэнд: “Хэрэв хэн нэгэн нь Эзэн Есүс Христийг хайрладаггүй бол тэр хүн хараагагдах болтугай” (1 Кор. 16:22) гэж хэлсэн байдаг. Хэрэв тэр нэгэн зэрэг үнэн, амьгүй хэвээр байвал хайраас салсан тэр хүнийг яаж хараахгүй байх вэ? Тиймээс тэр өөрийгөө хараадаг. ...

Бурхан Адамыг уучлахыг хүссэн боловч наманчлал, хангалттай золиослолгүйгээр биш юм. Бурханы Хүү, Бурханы Хурга Адам болон түүний гэр бүлийн гэтэлгэлийн төлөө нядалгааны ажилд очив. Мөн бүх хайр ба үнэн. Тийм ээ, үнэн, гэхдээ үнэн бол хайранд байдаг."

Цагаатгал ба авралын тухай Ортодокс сургаал нь анхны гэм нүглийн талаарх энэхүү ойлголт дээр суурилдаг.... Бурханы хувиршгүй Үнэний дагуу нүгэл нь Бурханаас хөндийрөхөд хүргэдэг. Ариун Бичээс гэрчилснээр "нүглийн төлөөх шийтгэл (" obrotsy "(слав.) - төлбөр) нь үхэл юм" (Ром 6, 23). Энэ нь мөн сүнслэг үхэл бөгөөд амьдралын эх сурвалж болох Бурханаас хөндийрөхөөс бүрддэг, учир нь “нүгэл үйлдэх нь үхлийг төрүүлдэг” (Иаков 1:15). Энэ бол сүнслэг үхлийг дагадаг бие махбодийн үхэл юм. " Бурхан бол зөвхөн хайр биш, бас үнэн гэдгийг бид үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд Тэр дур зоргоороо биш, харин зөвт байдлаар өршөөдөг.", - гэж бичжээ St. Зөгнөлт Теофан.

Унасан хүнийг тэтгэж, авралыг нь хүсэхээ болихгүйгээр, Бурхан хүн төрөлхтнийг Христийн загалмайгаар золин авснаар Өөрийн өршөөл нигүүлсэл, Өөрийн бүтээсэн хүнийг хайрлах төгс хайр, Өөрийн төгс шударга ёс, Үнэнийг хослуулсан:

"Бурханы цорын ганц Хүү нь чөтгөрөөс тарчлаан зовсон хүн төрөлхтний харцыг тэвчиж чадалгүй ирж, биднийг аварсан" (Ариун Ариун Сүнсний усыг ариусгах ёслолын залбирлаас).

Ортодокс шашин нь Аврагч Христийн загалмай дээр үхсэнийг хүн төрөлхтний гэм нүглийн төлөөх золиослолын төлөөх золиослол болгон Бурханы шударга ёсонд аваачсан тухай заадаг - Ариун Гурвал - бүх нүгэлт ертөнцийн төлөө дахин төрөлт, түүний ачаар. хүн төрөлхтний аврал боломжтой болсон.

Загалмай дээрх Христийн золиослолын мөн чанар- энэ бол хүнийг хайрлах Бурханы хайр, Түүний өршөөл ба Түүний үнэн юм.

Архим. Жон (Крестянкин)ярьсан:

“...Бүх хүмүүст зориулсан бурханлаг хайрын улмаас Их Эзэн хамгийн их зовлон зүдгүүрийн гашуун аягыг уусан.…Хүмүүсийг хайрлах хайрынхаа улмаас Бурхан Цорын ганц Хүүгээ өгсөнБүх хүн төрөлхтний нүглийн цагаатгалын төлөөх загалмай болон үхлийн зовлонд.

Цагаатгалын тахилыг загалмай дээр өргөсөн (Ром. 3:25). Бурханы хувиршгүй үнэнбидний хүн нэг бүрийн хувьд. Христийн амийг өгөх Цус загалмай дээр урсгаснаар хүн төрөлхтөн мөнхийн ялыг арилгасан."

Гэгээн Филет (Дроздов)гэтэлгэлийн мөн чанарыг тэр ингэж хэлсэн юм:

"Хайрын бурхан гэж байдаг" гэж хайрыг үзэгч мөн хэлдэг. Бурхан бол хайрын мөн чанар бөгөөд хайрын мөн чанар юм. Түүний бүх зан чанар нь хайрын хувцас юм; бүх үйлдэл нь хайрын илэрхийлэл юм. ... бүх бүтээлийнхээ хамгийн дээд сайн сайхны төлөө өөрт өгөгдсөн эсвэл үл тоомсорлож буй бэлгүүдийн зэрэглэл, төрлийг мэргэн ухаан, сайн сайхны төлөө хэмждэг нь Түүний шударга ёс юм. Ойртоод ир, Бурханы шударга ёсны аймшигт царайг эргэцүүлэн бод, тэгвэл чи түүнээс Бурханы хайрын эелдэг харцыг таних нь гарцаагүй.".

Svmch. Серафим (Чичагов)Ортодоксыг тавьдаг цагаатгалын сургаалЭзэн Есүс Христийн золиослолыг харуулж байна анхны гэм нүгэл ба түүний үр дагавар нь итгэгчдийн сэтгэлд уучлагдсан, үүн дээр "Гэтэлгэгчийн эрх нь наманчлагчдын нүглийг уучлах, сүнсийг нь цусаар нь цэвэрлэж, ариусгахад үндэслэсэн" бөгөөд үүний ачаар "нигүүлслийн бэлгүүд итгэгчид дээр цутгадаг." :

“Бурханы үнэн нь юуны түрүүнд хүмүүсийн гавъяа шагнал, гэм буруугийнх нь төлөө шийтгэл байх ёстойг шаарддаг... Гэвч Бурхан бол мөн чанартаа хайр бөгөөд хайрын мөн чанар учраас Тэр унасан хүнийг урьдчилан тодорхойлсон. нүгэл үйлдэхээ больсноор аврал, төгс дахин төрөлт рүү хүрэх шинэ зам.

Бурханы Үнэний хүсэлтээр хүн нүглийнхээ төлөө Бурханы Шударга ёсны сэтгэл ханамжийг авчрах ёстой байв. Гэхдээ тэр юуг золиослож чадах вэ? Чиний гэмшил, таны амьдрал? Гэвч гэмшил нь зөвхөн шийтгэлийг хөнгөвчлөх бөгөөд гэмт хэргийг устгадаггүй тул түүнээс ангижрахгүй. ... Ийнхүү хүн Бурханы өмнө төлөгдөөгүй өр болон үхэл ба чөтгөрийн мөнхийн хоригдол хэвээр үлджээ. Өөртөө нүглийг устгах нь хүний ​​хувьд боломжгүй байсан, учир нь тэрээр оршихуй, сүнс, махан биетэй хамт бузар мууд хандах хандлагыг хүлээн авсан. Иймээс зөвхөн Бүтээгч л хүнийг дахин бүтээж чадах бөгөөд зөвхөн Тэнгэрлэг бүхнийг чадагч л нүглийн байгалийн үр дагавар болох үхэл, бузар мууг устгаж чадна. Гэвч хүмүүнийг хүслийнх нь эсрэг, хүчээр аврах нь хүнд эрх чөлөөг өгсөн Бурханд ч, хүнд ч эрх чөлөөтэй оршихуйн аль алинд нь зохисгүй байсан. ... Бурханы Цорын ганц Хүү, Эцэг Бурхантай хамт байж, хүний ​​мөн чанарыг өөртөө авч, Түүнийг Өөрийнхөө Хувьд Тэнгэрлэгтэй нэгтгэж, улмаар хүн төрөлхтнийг Өөртөө сэргээсэн - хүн төрөлхтнийг үүслийн өмнө Адамд байсан цэвэр, төгс, гэм нүгэлгүй. уналт. ... Тэр ... Бурханы Үнэнээс хүнд даалгасан бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүр, үхлийг тэвчсэн бөгөөд ийм золиослолоороо тэрээр Бурханы өмнө унасан, буруутай бүх хүн төрөлхтний төлөөх Тэнгэрлэг шударга ёсыг бүрэн хангасан. Бурханы бие махбодтой болсноор бид Ганц Төрсөн Нэгэний ах дүүс болж, Түүний хамтарсан өв залгамжлагчид болж, Түүнтэй нэгдэн, толгойтой бие шиг болсон. ... Загалмай дээр өргөдөг цагаатгалын тахилын энэхүү эцэс төгсгөлгүй үнэ нь наманчлагчдын нүглийг уучлах, сүнсийг нь цусаар нь цэвэрлэж, ариусгах Гэтэлгэгчийн эрхийн үндэс юм. Загалмай дээрх Христийн гавьяаны хүчээр итгэгчид дээр нигүүлслийн бэлгүүд цутгаж, Бурханаас Христэд болон Христ дотор болон Христ Есүсээр дамжуулан бидэнд өгдөг.

Илч. Жастин (Попович)Бурханы хувиршгүй хайрын тухай сургаал нь хүмүүсийг хараасан нь Бурхан биш, харин хүмүүс өөрсдийгөө нүгэл үйлдэж үхэл, шийтгэл рүү ялласан гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ.

"Хүн төрөлхтөн эхлээд өөрсдийгөө нүглээрээ үхэл, шийтгэлийг ялласан боловч Бурхан Үг нь махан биед төрсөн тул эртний ялын дээлийг урж, биднийг ялзралгүй хувцасласан."

Прот. Михаил ПомазанскийОртодокс догматик теологид католик шашны анхны нүглийн талаарх гажуудсан ойлголтын талаар бичжээ.

"Ромын католик шашны теологичид уналтын үр дүн нь Бурханы нигүүлслийн ер бусын бэлгийг хүмүүсээс зайлуулж, үүний дараа хүн "байгалийн" төлөв байдалд үлдсэн гэж үздэг; анхны нүгэл нь Адам, Ева хоёрын Бурханы өмнө гэм буруугаа дамжуулсан явдал юм. бүх хүмүүст.

Ортодокс теологийн харь гараг Ромын католик шашны үзэл бодол нь тодорхой хууль эрх зүйн, албан ёсны шинж чанартай байдаг.

Ортодокс теологи нь өвөг дээдсийн гэм нүглийн үр дагаврыг өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг.

Анхны уналтын дараах хүн сүнсээрээ Бурханаас холдсонмөн түүнд нээлттэй Бурханы нигүүлслийн эсрэг дархлаатай болж, тэр өөрт нь хандсан Тэнгэрлэг дуу хоолойг сонсохоо больсон бөгөөд энэ нь түүний дотор нүгэл улам бүрэлдэхэд хүргэсэн.

Гэсэн хэдий ч Бурхан хүн төрөлхтнийг өршөөл, тусламж, нигүүлсэлээсээ хэзээ ч салгаж байгаагүй.

Гэвч Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүс ч гэсэн үхэлдээ унасан хүн төрөлхтний нийтлэг хэсгээс зугтаж чадаагүй, тамын харанхуйд, Тэнгэрлэг Сүмийг бүтээхээс өмнө, өөрөөр хэлбэл Христийн амилалт, тэнгэрт хөөрөхөөс өмнө: Эзэн Есүс Христ устгасан. тамын хаалгыг нээж, Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх замыг нээсэн.

Та нүглийн мөн чанарыг, тэр дундаа анхны гэм нүглийг зөвхөн махан биеийн зарчмыг сүнслэг зүйлээс давамгайлж байгаад л харж чадахгүй.Энэ нь Ромын теологийг төлөөлдөг. Олон нүгэлт хандлага, үүнээс гадна хүнд хандлага нь сүнслэг дэг журмын шинж чанарт хамаардаг: элчийн хэлснээр бардам зан нь хүсэл тачаалаас гадна дэлхийн нийтлэг нүглийн эх үүсвэр болдог (1 Иохан 2, 15-16) ). Нүгэл нь ямар ч махан биегүй муу ёрын сүнснүүдэд бас байдаг. Ариун судар дахь "махан бие" гэдэг үг нь Христ доторх сэргээгдсэн амьдралын эсрэг, дахин төрдөггүй төлөвийг илэрхийлдэг: "махан биеэс төрсөн нь махан бие, харин сүнснээс төрсөн нь сүнс юм." Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Ариун Сударт (Ром. 7-р бүлэг) заасны дагуу олон тооны хүсэл тэмүүлэл, нүгэлт хандлага нь бие махбодийн мөн чанараас үүдэлтэй гэдгийг үгүйсгэхгүй. Тиймээс анхны нүгэл нь Ортодокс теологи нь хүн төрөлхтөнд нэвтэрч, түүний сүнслэг өвчин болсон нүгэлт хандлага гэж ойлгодог.

Анхны гэм нүглийн тухай католик шашны сургаалаас гаралтай ба авралын мөн чанарыг буруу ойлгох.Үнэн алдартны шашинд аврал нь 1) Аврагчаар хүн төрөлхтнийг гэтэлгэх, 2) хүн бүрийн сүнсийг ариусгах, ариусгах, бурханчлахаас бүрдэнэ гэж заадаг: "Тэр Израилийг бүх гэм буруугаас нь чөлөөлнө" (Дуулал 129, 8); “Учир нь Тэр Өөрийн хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно” (Матай 1:21); “Энэ бол бидний Бурхан учраас бидний гэм буруугаас биднийг авраач; Учир нь энэ бол бидний Бурхан, дэлхийг дайсны төөрөгдлөөс авраач; Хүн төрөлхтөн таныг ертөнцийн бэлгийг үл эвдэх, амьдрал, ялзрахаас чөлөөлсөн "(Octoichus-ийн стичера).

Гэгээн Теофан хошуучлагчавралын мөн чанарын тухай бичжээ:

“Биднийг аврахын тулд: нэгдүгээрт, Бурханы өршөөл, бидний хууль ёсны тангаргийг арилгаж, Бурханы нигүүлслийг бидэнд эргүүлэн өгөх; хоёрдугаарт, биднийг сэргээх, нүглүүдээ ангижруулах эсвэл шинэ амийг өгөх нь бидэнд хэрэгтэй. бид."

Иймээс Бурхан хүнээс "нүглийн төлөөх сэтгэл ханамжийг" бус харин сүнсийг өөрчилдөг наманчлал, Бурхантай адилтгаж зөвт байдлыг шаарддаг. Ортодокс шашинд авралын асуудал бол оюун санааны амьдрал, зүрх сэтгэлийг цэвэршүүлэх асуудал бол католик шашинд энэ нь гадаад харилцаагаар албан ёсоор, хууль ёсны дагуу шийдэгддэг асуудал юм.

"Энэ бол авралын тухай ойлголтын үндсэн ялгаа бөгөөд аврал нь эх оронч ойлголтын дагуу нүглээс ангижрах, хууль ёсны дагуу бол нүглийн шийтгэлээс ангижрах явдал юм" гэж Archpriest тэмдэглэв. Максим Козлов. "Дундад зууны католик шашны сургаалын дагуу Христэд итгэгч хүн аз жаргалтай амьдрахын тулд гавьяа (merita) хэрэгтэй учраас төдийгүй түр зуурын шийтгэлээс (poenae temporales) зайлсхийхийн тулд сэтгэл ханамжийг (stisfactio) авчрахын тулд сайн үйлс хийх ёстой.

Анхны гэм нүглийг хүний ​​мөн чанарын эмх замбараагүй байдал гэж ойлгосны үндсэн дээр үнэн алдартны шашинтнууд Бурханы болон Түүний зарлигуудын төлөө бус, даруу сэтгэлийн гүнээс бус механикаар хийвэл сайн үйлс хүнийг аварч чадахгүй гэж үздэг. өөрийгөө болон Бурханыг хайрладаг, учир нь энэ тохиолдолд тэд сүнсийг бүх нүглээс ариусгаж, цэвэрлэдэг Бурханы нигүүлслийг татдаггүй. Эсрэгээрээ, анхны нүглийн тухай католик шашны ойлголтоос энгийн гавьяатай зэрэгцэн супер үйлс, гавьяа (merita superrogationis) байдаг гэсэн сургаал үүссэн. Эдгээр гавъяаны нийлбэр нь Христийн гавъяаны хамт гавъяаны сан буюу сайн үйлсийн сан (thesaurus meritorum эсвэл operum superrogationis)-ийг бүрдүүлдэг бөгөөд сүмээс түүний нүглийг арилгахын тулд авах эрхтэй байдаг. сүрэг. Тиймээс индульгенцийн тухай сургаал гарч ирдэг."

Египетийн эрхэмсэг Макариус. Сүнслэг яриа:
Бурханы зарлигийг зөрчихөөс өмнөх болон өөрийн болон тэнгэрлэг дүр төрхөө алдсаны дараа Адамын байдлын тухай. Энэ ярилцлага нь маш хэрэгтэй хэд хэдэн асуултуудыг агуулж байна.
Энэ яриа нь Христээр дэмжигдээгүй бол муу нэгний уруу таталтыг даван туулж чадахгүй ганц ч хүн бурханлаг алдар сууг хүсдэг хүмүүст юу хийх ёстойг харуулдаг; мөн тэрээр мөн Адамын дуулгаваргүй байдлын улмаас бид махан биеийн хүсэл тачаалын боолчлолд унасан, загалмайн ариун ёслолоор чөлөөлөгддөг гэж заадаг; Эцэст нь нулимс, тэнгэрлэг галын хүч ямар агуу болохыг харуулдаг

Сайтын материалыг ашиглахдаа эх сурвалжийн лавлагаа шаардлагатай

Яг л илэрхийлэл " анхны нүгэл»Амжилтгүй латын орчуулгыг илэрхийлнэ. "peccatum originale" гэсэн илэрхийлэл нь гарал үүслийн нүгэл, гарал үүслийн нүгэл, анхны нүгэл гэсэн утгатай. 5-р зуунд барууны сүмд "peccatum originale" гэсэн илэрхийлэл гарч ирсэн тул бид Зүүн Грекийн сүмийн эцгүүдийн дунд тохирох хэллэгийг олохгүй. Адам дахь хүний ​​мөн чанарыг гэмтээх сүмийн сургаалыг үгүйсгэсэн Пелагизмын эсрэг тэмцэлд Иппонскийн Августин. Августин энэ хэллэгийг тэр нүгэлд (ἁμαρτἱα) хэрэглэсэн бөгөөд энэ нь Ангийн сургаалын дагуу. Паул, нэг хүн, Адам (Ром. 5, 12) дамжуулан дэлхийд орж ирсэн бөгөөд Адам анхны нүгэл, анхны нүгэл нь өөрийн гэсэн дамжуулах (per traducein) дамжуулан бүх хүмүүст дамжсан гэж зааж эхэлсэн. Энэ бол Августины гол алдаа байсан бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид Христийн шашны теологид анхны гэм нүглийн асуудлаар төөрөгдөл үүсгэсэн юм. Августин Грек хэлний мэдлэгийн сул байдлаас болж нүгэл (peccatum) гэсэн утгатай ἁμαρτἱα гэдэг үгийг нэг үйлдэл гэж ойлгож, орчуулсанаас үүдэн ийм алдаа гарсан бол нүгэл гэж нэрлэгддэг зүйлийг зөв утгаар нь өөрөөр хэлбэл, хууль бус үйлдэл эсвэл Бурханы хүслийг зөрчих, элч үг хэллэг гэсэн үг - гэмт хэрэг ( παρἁβασις, παρἁπτωμα Ром. 5:14) эсвэл дуулгаваргүй байдал (παραχοἡ Ром. 5:19). ἁμαρτἱα гэдэг үг нь контекстээс тодорхой харагдаж байна, ap. Паул хүний ​​мөн чанарын нүгэлт эмх замбараагүй байдлыг тодорхойлохдоо ашигладаг бөгөөд элч үүнийг "манай гишүүдэд байдаг өөр нэг хууль, нүгэлт хууль" гэж нэрлэсэн бөгөөд хүнийг нүгэл рүү хөтөлдөг (Ром. 7, 11, 20). Хүнийг заах ἁμαρτἱα, ap. тэрээр бодит зөрчлийг биш, харин нүгэл үйлдэх зан чанарыг ойлгодог, тэр үүнийг сүүлчийнхээс нь тэдний шалтгаан гэж ялгадаг (20, 18-р ишлэл). Гэм нүгэл үйлдэх энэ хандлага нь бидний дотор санамсаргүй, түр зуурын зүйл биш, харин бидний дотор амьдардаг байнгын, ἁμαρτἱα οἱχοὑσα махан биед, гишүүд дотор амьдарч, үхэх хүртлээ үлдэнэ (18, 23, 24-р ишлэл). Энэхүү гүн эмх замбараагүй байдал нь анхны хүний ​​нүглээр дамжин хүний ​​мөн чанарт нэвтэрсэн нь Төлөөлөгчийн хэлсэн үгнээс тодорхой харагдаж байна: "Нэг хүнээр дамжуулан нүгэл нь дэлхийд нэвтэрч, нүгэл нь үхэл бөгөөд бүх хүмүүст үхэл орж ирсэн. , Түүнд бүгд нүгэл үйлдсэн" (Ром. 5, 12), Хамгийн сайн Ортодокс теологичдын нэг, хамба лам. Черниговын Филарет өөрийн үг хэллэгт эдгээр үгсийг дараах байдлаар илэрхийлжээ: нэг хүний ​​үйлдлээр нүгэл нь ертөнцөд орж, нүглээр үхэл орж ирсэн бөгөөд хүн бүр нүгэл үйлдэх хандлагатай болсон тул үхэл бүх хүмүүст шилжсэн (Догм. Бурхан. I хэсэг, хуудас 356-358). Энэ бол ἁμαρτἱα, хүний ​​оюун санаа, бие махбодын бүхий л шинж чанар, оюун санаа, хүсэл зориг, мэдрэмж, бие махбодийн амьдралын эмх замбараагүй байдал, эртний зүүн сүмийн эцэг эхчүүд φθορἁ гэдэг үгийг авлига, сүм хийд гэж нэрлэдэг. анхны нүгэл. Үүний зэрэгцээ, Адамын нүглийг сүм анхны нүгэл гэж тодорхойлдоггүй, харин зөвхөн сүүлчийн нүгэл гэж үздэг нь тодорхой байна. Ярьсан нь ерөөлтэй. Августин, сүм шийдэмгий бүх хүмүүст Адамын анхны гэм нүглийг шилжүүлэх тухай үзэл бодлыг үгүйсгэж (үзнэ үү. Dogm. Бурхан, хамба Антони, Filaret, бишоп Sylvester, Метрополитан Макариус). Хүнийг төрөлхийн энэ эмгэгийн улмаас буруутгаж байна уу гэсэн асуултад бид нүглийн тухай хэлсэн бүх зүйлд үндэслэн туйлын сөрөг хариулах ёстой. Бичээсийн нэр хүндийн тухай ойлголт нь ёс суртахууны чөлөөт үйл ажиллагаатай хамгийн хүчтэй холбоотой байдаг; Эрх чөлөө, ухамсар байхгүй газар гэм буруу байж болохгүй. Хэрэв Судар бүх хүмүүсийг угаасаа Бурханы уур хилэнгийн хүүхдүүд гэж дууддаг бол (Еф. 2:3) энэ нь зөвхөн хүний ​​нүгэл үйлдэх төрөлхийн зан чанарыг илтгэдэг бөгөөд энэ нь хүн ухамсартай насанд хүрэх үед ихэвчлэн нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг. Иймээс энэ зан чанар нь бүх нүглийн үндсэн шалтгаан болдог ч сүүлчийнх нь зайлшгүй шаардлагатай болдоггүй. Аливаа нүгэл нь нүгэл үйлдэх төрөлхийн зан чанарын үндсэн дээр хувийн хүсэл эрмэлзэл, хувиа хичээсэн байдлаас төрдөг. Сүм бүх нүглийг удамшлын, албадлагын таталцлаас ангижруулдаг хүмүүсийг болон эдгээрийг хоёуланг нь буруушаадаг; Кой бүх нүглийн гарал үүслийг байгалийн эмх замбараагүй байдлын тодорхойлогч нөлөөг үгүйсгэдэг. Нүгэл бүрийг дур зоргоороо үйлддэг, гэхдээ гэмтсэн байгалийн нөлөөлөлгүйгээр хийдэггүй; хүн үүнийг хийх эрх чөлөөтэй байсан тул гэм нүгэл нь буруутгагддаг. Ариун Сүнсний эсрэг нүгэл эсвэл Ариун Сүнсний эсрэг доромжлол нь бүх нүглээс ялгагдана. Аврагч бүх нүгэл нь хүнд уучлагдаж болно, харин Ариун Сүнсний эсрэг доромжлол гэж хэлдэг. хүн энэ насанд ч, ирээдүйд ч уучлагдахгүй (Мат. 12, 32). Энэхүү гэм нүглээрээ Ортодокс сүм нь хүний ​​ухамсартай, үнэнийг эсэргүүцэж байгааг ойлгодог. Ийм эсэргүүцэл нь оюун санааны хувьд боломжгүй зүйл биш бөгөөд хүний ​​зүрх сэтгэлд Бурханд дайсагнал, үзэн ядалтын хуурамч мэдрэмж төрж, энэ нь дээрээс, Бурханаас хүнд ямар ч тусламж үзүүлэх боломжгүй болгодог. Хүн эрх чөлөөтэй амьтан учраас Бурхантай харилцахаас санаатайгаар татгалзвал Бурхан өөрөө түүнийг хүчээр аварч чадахгүй. Бурханыг эсэргүүцсэн энэхүү нүглийг энэ эрин үед ч, дараагийн үед ч уучлах боломжгүй.

Эх сурвалж, гарын авлага. Догм. Хамба ламын теологи Энтони, хамба лам. Филарет, Bp. Сильвестер, М.Макариус. Д.Введенский, Хуучин гэрээний нүглийн тухай сургаал. Москва 1901. Нүгэл ба түүний үр дагаврын тухай. Тэргүүлж буй яриа. хурдан. Харьков. 1844. V. Veltistov, Нүгэл, түүний гарал үүсэл, мөн чанар, үр дагавар. Москва, 1885. Энэхүү эссэ нь нүглийн талаарх барууны уран зохиолын индексийн үнэ юм. Ст. Эцэг, орчин үеийн теологичид Гэгээн Петрийн захидалд ap. Ромчууд руу. 7-р сар. Muller, Die christliche Lehre von der Sunde. Паул. Menegoz, La peche et la redemption d "apres S. Paul. Paris. 1882. Fr. Worter, Die christliche Lehre uber das Verhaltniss von Gnade und Freiheit. Фрайбург. 1856 он.

* Кремлевский Александр Магистрианович,
Теологийн ухааны магистр, хуульч Ярослав. Дэмид. лицей.

Текстийн эх сурвалж: Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг. 4-р боть, stlb. 771. Петроградын хэвлэл. "Wanderer" оюун санааны сэтгүүлийн нэмэлт 1903 оны орчин үеийн зөв бичгийн дүрэм.

П.В. Добросельский

Уулзсан.

протопрес. Михаил (Помазанский)

прот.

архим. Алипи (Кастальский-Бороздин), архим. Исаиа (Белов)

архим.

Анхны нүгэл- 1) өвөг дээдсийн гэм нүгэлтэй адил: анхны хүмүүсийн зөрчил, Түүнд үнэнч байх зарлигууд () нь тэднийг бурханлаг байдал, үхэшгүй байдал, Бурхантай харилцах байдлаас эхлээд мэдрэмж, ялзрал, боолчлолд хүргэхэд хүргэсэн; 2) уналтын үр дүнд хүний ​​мөн чанарыг цочирдуулсан нүгэлт завхрал нь тэдний бүх үр удам (Их Эзэнийг эс тооцвол) сүнс, бие махбодид гэмтэлтэй төрсөн, бузар мууд хандах хандлагатай байдаг; дараалсан, удамшлын замаар дамждаг.

Адам, Ева хоёрын үр удамтай холбоотой, i.e. бүх хүн төрөлхтний хувьд анхны (өвөг дээдсийн) нүглийг илүү нарийвчлалтай нэрлэж болно. Тиймээс, анхны гэм нүгэл нь өвөг дээдсийн гэм буруу, түүний үр дагавар гэж ойлгогддог.

Анхны нүглийн хүчнээс ангижрах (баптисм хүртээгүй хүн анхны нүглийн ачаар мөн чанартаа нүгэл үйлдэхээс өөр аргагүй, баптисм хүртсэн хүн нүгэл үйлдэж чаддаг ч нүгэл үйлдэхгүй байх чадвартай) Баптисм хүртэх - сүнслэг төрөлт.

Анхны хүмүүсийн уналт нь хүний ​​Бурхантай хамт байх анхны аз жаргалтай байдлаа алдаж, Бурханаас холдож, дорд нүгэлт байдалд ороход хүргэсэн.

Уналт гэдэг үг нь тодорхой өндрөө алдах, эрхэмсэг байдлаа алдах гэсэн утгатай. Хүний хувьд ийм өргөмжлөгдсөн байдал нь Бурхан дахь амьдрал юм. Хүн уналтаас өмнө ийм өргөмжлөлийг эзэмшсэн c. Тэрээр хамгийн дээд сайн сайхан - бүх аз жаргалтай Бурханд оролцсоныхоо ачаар аз жаргалтай сайн сайхан байдалд байсан. Хүний аз жаргал нь Ариун Сүнсийг бүтээснээс хойш түүний дотор оршихтой холбоотой байв. Бүтээсэн цагаасаа л нигүүлсэл түүнд агуулагдаж байсан тул тэрээр нигүүлсэлгүй байдлын туршлагыг мэддэггүй байв. "Сүнс бошиглогчдын дотор ажиллаж, тэдэнд зааж, тэдний дотор байж, гаднаас нь тэдэнд үзэгдэж байсан тул Адамд хүссэн үедээ Сүнс түүнтэй хамт байж, зааж, сүнслэгээр өдөөсөн ..." (Гэгээн). "Орчлон ертөнцийн эцэг Адам диваажин дахь Бурханы хайрын амтыг мэддэг байсан" гэж Сент хэлэв. ... - Ариун Сүнс бол сэтгэл, оюун ухаан, бие махбодын хайр ба амттан юм. Ариун Сүнсээр Бурханыг мэддэг хэн боловч амьд Бурханы төлөө өдөр шөнөгүй өлсөж байна."

Энэхүү аз жаргалтай, нигүүлслээр дүүрэн байдлыг хадгалж, хөгжүүлэхийн тулд диваажин дахь анхны хүнд хориотой модны үр жимсийг идэхгүй байх цорын ганц зарлигийг өгсөн. Энэхүү зарлигийн биелэлт нь хүн Бурханд дуулгавартай байх, өөрөөр хэлбэл өөрийн хүсэл болон Бүтээгчийн хүслийг зохицуулахад суралцах дасгал байв. Энэхүү зарлигийг хадгалснаар хүн нигүүлслийн бэлгүүдийг нэмэгдүүлж, нигүүлслийн хамгийн дээд бэлэг болох бурханчлагдсан байдалд хүрч чадна. Гэвч тэрээр хүсэл зоригоор хангагдсан тул Бурхантай хамт байхаас татгалзаж, Тэнгэрлэг нигүүлслийг алдаж магадгүй юм.

Хүсэл буюу хүсэл зоригийн талбарт хүний ​​уналт болсон. Адам нүгэл үйлдээгүй байж магадгүй юм. Хүн төрөлхтний өвөг дээдэс нь автократтай байсан. Энэ нь тэрээр "оюун ухаанаа үргэлж өргөмжилж, нэг Эзэн Бурханд үнэнч байх" (Теологич Гэгээн Симеон) байж чадна гэдгээ илэрхийлсэн. Бүх Ариун Бурханы нэгэн адил тэрээр хорон муу зүйлд бүрэн эвлэрдэггүй байж чаддаг. Зарлигт дуулгаваргүй байх замд орсны дараа Адам хувь заяагаа өөрчилсөн - тэр Бурхантай адислагдсан нэгдлээс холдож, түүнд орших Тэнгэрлэг нигүүлслийг алдсан.

Энэ нь Бурханаас холдсоны үр дагавар болсон. Хүн Бурханаас холдсон хэрээр үхэлд маш ойрхон байна. Хүн төрөлхтний өвөг дээдэс өөрсдөө болон бүх хүн төрөлхтний төлөө үхлийг бэлтгэсэн, учир нь Бурхан бол бүх амьдралын жинхэнэ Эх сурвалж бөгөөд Түүнээс холдсон хүмүүс мөхөх болно (). Гэгээн Петрийн үгийн дагуу Адам, Бурханд үлдэнэ. , Түүнд Амьдрал байсан бөгөөд түүний мөнх бус мөн чанарт ер бусын амьдрал бэлэглэсэн. Тэрээр Амьдралтай, өөрөөр хэлбэл Бурхантай нэгдлээс салахдаа ер бусын үл эвдрэлээс ялзрал, ялзрал руу шилжсэн. Бие махбодийн үхэл нь сүнслэг үхлийн өмнө байсан, учир нь хүний ​​сүнс Тэнгэрлэг нигүүлсэлээс (Гэгээнтэн) тусгаарлагдсан үед жинхэнэ үхэл тохиолддог. Бурханаас хөндийрч Адам юуны түрүүнд сүнслэг үхлийг амссан, учир нь "бие нь сүнсээс салгахад үхдэг шиг, Ариун Сүнс сүнсээс тусгаарлагдахад сүнс үхдэг" (Гэгээн). Сүнс эхлээд үхсэн, учир нь бурханлиг нигүүлсэл түүнээс холдсон гэж Гэгээн Петр хэлэв. ... Сэтгэлийн нигүүлсэлгүй байдал нь биеийг үхэлд хүргэсэн.

Есүс Христ хүн төрөлхтнийг аварсаны дараа хүн алдагдсан нигүүлслээ эргүүлэн авч, Ариун Сүнсээр дахин дүүрч, адислагдсан сүнслэг амьдралд сүнсээрээ амилах боломжтой болдог. Ийм өгөөж нь нүгэлтэй сүнслэг тэмцэлтэй холбоотой байдаг. Үүний хариуд Бурхан Өөрийн нигүүлслээр дахин хүний ​​дотор орших үйлсийг шаарддаг.

Хүүхдэд зориулсан хичээлийн хураангуй, 10/15/2017

Өглөөний мэнд эрхэм залуусаа! Бүгдэд нь Ням гарагийн мэнд хүргэе! Өнөөдөр тантай уулзаж байгаадаа маш их баяртай байна.

Та ийм "нүгэл" гэдэг үгийг сонссон уу?

Та юу гэж бодож байна вэ?

Нүгэл үйлдэх нь юу гэсэн үг вэ?

Сүмд очиж, сайн сайхан амьдрахыг хичээдэг итгэгчдийн хувьд нүгэл гэдэг үг маш аймшигтай юм.

Нүгэл бол муу үйл, дургүйцэл, атаа жөтөө ... Бурхан биднийг бүгдээрээ аз жаргалтай, амар амгалан амьдарч, бие биедээ тусалж, халамжлахыг хүсдэг.

Хэрэв бид үнэхээр бие биедээ үргэлж тусалдаг байсан бол дэлхий ямар байх байсан гэж та бодож байна вэ?

Дэлхий ертөнц диваажин шиг байх байсан байх.

Адам Ева хоёрын амьдарч байсан Еден цэцэрлэг.

Гэвч харамсалтай нь заримдаа бид ямар нэг шалтгааны улмаас бие биенээ гомдоодог, бид бие биетэйгээ найзалдаггүй, бүр хэн нэгнийг цохиж чаддаг ... Энэ бол нүгэл гэдгийг санах хэрэгтэй. Энэ бүхэн биднийг Бурханаас болон Түүний хайраас холдуулдаг. Бурхан биднийг амар амгалан, нөхөрлөлтэй амьдрахыг хүсдэг, бид эсрэгээр нь хийдэг. Гэвч бидний энэ зан бурхныг маш ихээр бухимдуулж байна.

Хэн нэгэнд гомдсон нь бидэнд дээр гэж үү? Та хэзээ нэгэн цагт гомдож байсан уу?

Муу үйл нь бидний сэтгэлийн амар амгаланг алдагдуулдаг. Гэм нүгэл хэдий чинээ хэцүү байх тусам бидний үйлдэл илүү аймшигтай байх тусам бидний сэтгэлд илүү хэцүү байдаг.

Өнгөрсөн хичээл дээр бид юу ярьсан бэ?

Хүний тухай.

Бурхан хүнийг хэрхэн бүтээсэн тухай бид ярилцсан. Заримдаа хүнийг "бүтээлийн титэм" гэж нэрлэдэгийг та мэднэ. Та яагаад бодож байна вэ?

Хүн ертөнц үүссэний төгсгөлд бүтээгдсэн, тэр нь хааны толгойг чимдэг титэм шиг бүх ертөнцийн чимэг байсан юм.

Бурхан ийм сайхан ертөнцийг бүтээсэндээ маш их баяртай байсан гэж Библид бичсэн байдаг. Одоо зөвхөн ургамал, амьтад төдийгүй анхны хүмүүс ч Бурханы хайр, халамжийг мэдэрч чаддаг болсон.

Анхны хүмүүсийн нэр юу байсан бэ?

Адам Ева хоёр.

Тэд хаана амьдарч байсан бэ?

Диваажинд.

Диваажингийн гайхалтай зүйл юу байсан гэж та бодож байна вэ?

Амьтад, хүмүүс амар амгалан амьдарч байв. Тэд Бурхантай харилцсан. Мөн Бурхан тэднийг халамжилжээ.

Тиймээ залуусаа. Диваажинд хүмүүс маш их баяртай байсан. Гэвч муу ёрын сүнс тэдэнд маш их атаархаж, хүмүүсийг Бурхантай харилцах баяр баясгалангаас салгахыг хүссэн.

Магадгүй та нарын зарим нь өнөөдөр бидний юу ярихыг аль хэдийн таамагласан байх?

Намрын тухай.

Адам Ева хоёр анхны нүглээ хэрхэн үйлдэж, Бурханыг маш ихээр харамсуулсан тухай богино хэмжээний хүүхэлдэйн киног үзэцгээе.

(хүүхэлдэйн кино)

Прот номын материал. (Александра Соколова)

Диваажингийн бүх модны хооронд хоёр онцгой гайхамшигтай байв. Нэгийг нь амьдралын мод гэж нэрлэдэг байв. Энэ мод дээр гайхалтай жимс ургасан! Хэрэв хүмүүс эдгээр жимсийг үргэлж идэж чаддаг байсан бол тэд хэзээ ч үхэхгүй, харин үүрд мөнх амьдрах, хэзээ ч өвдөж, хөгшрөхгүй, харин үргэлж эрүүл, залуу байх байсан. Өөр нэг модыг сайн муугийн мэдлэгийн мод гэж нэрлэдэг байв. Энэ модноос Бурхан хүмүүсийг жимс идэхийг хориглосон. Хэрэв тэд Түүнийг сонсохгүй, энэ модны үр жимсийг туршиж үзэхгүй бол тэд гарцаагүй үхнэ гэж Тэр Адамд хэлсэн. Адам энэ тухай Евѣ хэлэв. Та нар юу гэж бодож байна, хүүхдүүд ээ? Тэд Бурханыг сонссонгүй, Адам Ева хоёр хориотой модны жимсийг амталсан. Тэд чөтгөрийг уруу татав.

Тэр хүмүүсийг устгахаар төлөвлөж байсан. Би тэнгэрт аажуухан зам тавьж, могой руу орж, хүмүүст жимс идэхийг хориглосон модонд авирч, Бурханы зарлигийг зөрчихийг ятгахын тулд Адам эсвэл Ева хоёрыг гарч ирэхийг хүлээв. Тэгээд нэг өдөр Ева модны дэргэд ирээд зогсоод түүний үзэсгэлэнт жимсийг биширэв.

Тэр эдгээр сайхан алимыг удаан идэж чадах тусам түүнийг туршиж үзэхийг хүсдэг байв. Гэнэт тэр модны дууг сонсов. Тэр дээшээ харвал үзэсгэлэнтэй могой харав. Могой Евагаас: "Бурхан чамайг модноос жимс түүхийг хориглосон нь үнэн үү?" "За, Ева, Бурхан бидэнд бүх модноос жимс түүж идэхийг зөвшөөрсөн, зөвхөн энэ модноос жимс идэхийг хориглосон, учир нь бид эдгээр жимсийг туршиж үзэх юм бол үхэх болно" гэж хариулав. Тэгээд могой Евад: "Үүнд битгий худлаа ярь. Харин ч эсрэгээрээ, хэрэв чи эдгээр жимсийг идвэл Түүний адил ухаантай болж, сайн мууг мэдэх болно гэдгийг Бурхан мэддэг боловч Тэр үүнийг хүсэхгүй. Тийм учраас Тэр чамайг эдгээр жимсийг идэхийг хориглосон." Ева чих тавин чагнаж, үзэсгэлэнтэй жимсийг харсаар байв. Тэгээд тэр жимсэнд илүү их дуртай байв. "Үнэхээр, тэр могой түүнд яаж энэ жимснээс илүү ухаантай болно гэж хэлсэн гэж бодов. Хэрэв бид Адамтай илүү ухаалаг тоглох юм бол бид сайн мууг хоёуланг нь таньдаг, энэ нь маш сайн, гэхдээ би ганцхан алим авбал Бурхан мэдэхгүй." Хүүхдүүд ээ, Ева юу хийснийг төсөөлөөд үз дээ! ” Тэр гараа сунгаж, хориотой жимсийг зулгаав. Одоо, хонгор хүүхдүүд минь, анхны гэм нүглийг устгасан. Ева жимсний талыг идэж, нөгөөг нь Адамд аваачиж, түүнийг идэхийг ятгав. Адам эхнэрийнхээ үгэнд орж, хориотой жимс идэв. Гэвч тэд жимс идсэн даруйдаа Бурханы үгийг санав. Одоо тэд нүгэл үйлдсэнээ хараад бие биенийхээ нүд рүү харж чадахгүй байв. Тэд бие биенээсээ ичиж, нүцгэн байгаагаа анзаарчээ.

Энэ үед диваажинд нэгэн дуу хоолой сонсогдов. Энэ бол Нигүүлсэнгүй Бурхан байсан. Тэр Адам, Ева хоёрын хийсэн бүхнийг харсан.-Адам, Ева хоёр Бурханы дуу хоолойг сонсоод өмнөх шигээ баяр хөөртэйгөөр Түүнтэй уулзах гэж яарахын оронд айж, модны дор нуугдав. Бурхан тэднийг тэнд харахгүй гэж тэд бодсон.

Тэгэхэд Адам: "Өршөөнгүй Бурхан минь, би айж, ичиж байна, учир нь би нүцгэн байсан тул нуугдлаа" гэж хэлэв.

Дараа нь Бурхан: "Адам аа, би бүгдийг харсан. Чамайг идэхийг хориглосон модны жимсийг идсэнийг би харсан."

“Өршөөгч Бурхан минь, Адам өөрийгөө зөвтгөсөн, би буруугүй. Чиний надад өгсөн эхнэр надад мод идэхийн тулд жимс авчирч өгсөн, би ч гэсэн.

Дараа нь Их Эзэн Евѣ-д: "Чи яагаад үүнийг хийв?"

"Энэрэнгүй Бурхан" гэж Ева хариулав, "Би ч бас буруугүй. Могой намайг хуурсан. Тэр надад идэх ёстой, би идэх ёстой гэж хэлсэн."

Хүүхдүүд ээ, могойд сууж, Еватай хэн ярьж байсныг санаж байна уу? Диавол бол муу ёрын сүнс юм. Бурхан түүнийг өмнө нь, бүхнээс илүү хатуу шийтгэсэн. Бурхан чөтгөрт “Түүний эхнэрээс чөтгөрийг ялан дийлдэг, хүмүүсийг өмнө нь хуурахыг зөвшөөрөхгүй, газар дээр биш, харин тэнгэрт илүү сайн диваажинг хүмүүст өгөх Аврагч төрөх болно” гэж хэлсэн. Тэр болтол хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн ухаалаг амьтад байсан Могой гэдсэн дээр, газар дээр мөлхөх ёстой. Хүүхдүүд ээ, могойг одоо хамгийн жигшүүртэй, хараал идсэн амьтан гэж үздэгийг та мэднэ. Эв Бурхан хэлэхдээ: "Чи олон өвчнийг тэвчиж, хүүхэд төрүүлж, нөхрөө уруу татсан тул тэр чамайг захирах болно, чи түүнийг сонсох ёстой." Бурхан Адамд хандан: "Нэгэнт чи Намайг дуулгавартай дагаагүй бол чиний шийтгэл энд байна: чи шаргуу хөдөлмөрлөж, идэхийг хүссэн талхыг чинь авахын тулд газар тариалах үед хөлс чинь урсах болно. . Та хөх тариа эсвэл улаан буудай идэж, шалан дээр талхны оронд хэрэггүй өвс, өргөс ургана. Чи бүх амьдралаа хүнд хэцүү хөдөлмөрөөр өнгөрөөж, дараа нь үхэх болно, тэд чамайг булшинд оршуулж, тэндээс авсан газар чинь болно."

Тэр цагаас хойш Адам Ева хоёр диваажинд үлдэх боломжгүй болсон. Бурхан Өөрөө тэднийг диваажингаас хөөж, өлсөж үхэхгүйн тулд өглөөнөөс орой болтол ажиллах ёстой байв. Адам, Ева хоёр өөрсдийгөө хөнөөжээ: Диваажингаас холгүй нэгэн овоохой байсан бөгөөд байнга уйлж, хоорондоо хэлэв:

"Аа, хэрэв бид могойд дуулгавартай дагаагүй бол! Хэрэв бид тэр модыг идээгүй байсан бол бид үзэсгэлэнтэй диваажинд амьдрах байсан. Бурханд дуулгавартай дагахгүй байх нь ямар муухай юм бэ!"

Тиймээс Адам, Ева хоёр нүглээ наманчилсан боловч диваажинд буцаж ирэх боломжгүй болсон; Түүний үүдний өмнө гартаа том галт илд барьсан сахиусан тэнгэр байсан бөгөөд тэднийг дотогш оруулаагүй.

Бидний өвөг дээдэс Адам Ева хоёрын наманчлалыг хараад Нигүүлсэнгүй Бурхан тэднийг үүрд үгүйсгээгүй. Тэрээр Хүүгийнхээ бүх хүмүүсийг аврахын тулд зохих цагт нь илгээнэ гэсэн амлалтаараа тэднийг тайвшруулсан бөгөөд энэ нь үнэхээр дараа нь биелэгдсэнийг та бүхний мэдэж байгаа. Мөн та нар, хайрт хүүхдүүд ээ, Бурханыг дуулгавартай дага, эцэг эхээ дуулгавартай дага, багш нар, ахлагч нараа дуулгавартай дагаарай. Бурхан, багш нар, эцэг эх хоёулаа чамд сайн зүйлсийг заадаг; Тэд чамайг хайрлаж, сайн зүйл хийхэд хүргэдэг, гэхдээ чамайг муугаас хамгаалдаг. Хэрэв та тэдэнд дуулгавартай байвал эелдэг, аз жаргалтай байх болно; чи дуулгаваргүй байх болно, чи муу, хууль бус зүйл хийх болно - чи муу, муухай, аз жаргалгүй болно. Хэрэв чамд ямар нэгэн зүйл тохиолдвол сайн мэддэг зүйлээ хийхгүй, харин хориотой зүйлийг хий, буруу үйлдлээрээ өөрийгөө бүү түгж, бусдыг буруутгаж болохгүй, харин юу ч нуулгүй хэргээ хүлээ, уучлалт гуй, өөрийгөө зас, урагшлах, дуулгавартай байх.

"Амьдралын модны жимс" гар урлал.

Хичээл залбирлаар төгсдөг.

Парисын Ням гарагийн сургуулийн бага сургуулийн багш
Мария Имамалиева

Бидний өвөг дээдсийн гэм нүгэл нь хүний ​​Бурхан ба ертөнцтэй харьцах бурхнаас өгөгдсөн бүхэл бүтэн харилцааг зөрчиж байсан хязгааргүй чухал бөгөөд хувь тавилантай үйлдэл байв. Уналтаас өмнө бидний анхны эцэг эхийн бүх амьдрал нь бурханлаг-хүний ​​захиалга дээр суурилдаг байсан: Бурхан бүх зүйлд байсан бөгөөд тэд үүнийг баяр баясгалан, биширсээр мэдэрч, үүнийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрсөн; Бурхан Өөрийн хүслийг тэдэнд шууд илчилсэн бөгөөд тэд ухамсартайгаар, сайн дураараа түүнд дуулгавартай байсан; Тэдний Бурхан тэднийг бүх зүйлд удирдан чиглүүлсэн бөгөөд тэд бүх оршихуйгаараа Түүнийг аз жаргалтайгаар дагасан. Уналт нь Тэнгэрлэг-хүний ​​амьдралын дэг журмыг зөрчиж, үгүйсгэж, чөтгөр-хүний ​​дэг журмыг баталсан, учир нь Бурханы зарлигийг дур зоргоороо зөрчиж, анхны хүмүүс Тэнгэрлэг төгс төгөлдөрт хүрч, "бурхад шиг" болохыг хүсч байгаагаа зарласан. "Бурханы тусламжтайгаар биш, харин чөтгөрийн тусламжтайгаар, энэ нь Бурхангүйгээр, Бурханы эсрэг Бурханыг тойрч гарах гэсэн үг юм. Тэдний уналтаас өмнөх бүх амьдрал нь Бурханы хүслийг сайн дураараа нигүүлсэнгүй биелүүлэхээс бүрдсэн; Энэ бол амьдралын бүхий л хууль байсан, учир нь энэ нь хүмүүстэй холбоотой Бурханы бүх хууль байсан юм. Бурханы зарлиг, өөрөөр хэлбэл Бурханы хүслийг зөрчиж, анхны хүмүүс хуулийг зөрчиж, хууль бус байдалд орсон, учир нь "нүгэл бол хууль бус явдал" (1 Иохан 3: 4). Бурханы хууль - сайн сайхан, сайн сайхны төлөө үйлчлэх, сайн сайхан амьдрал - чөтгөрийн хуулиар хорон муугаар, бузар мууд үйлчилдэг, бузар муугийн амьдралаар солигдсон. Бурханы зарлиг бол сайн бөгөөд хамгийн сайн Бурханы хүслийг илэрхийлдэг тул хууль юм; Энэ зарлигийг зөрчих нь нүгэл бөгөөд Бурханы хуулийг зөрчсөн, хууль бус явдал юм. Диаволын хүслийг бий болгосноороо илэрсэн Бурханд дуулгаваргүй байснаар анхны хүмүүс сайн дураараа Бурханаас холдож, чөтгөртэй зууралдаж, өөрсдийгөө нүгэл үйлдэж, өөртөө нүгэл үйлдсэн (Ром 5:19-ийг харна уу). Ингэснээр хүнээс ухамсартай, сайн дурын дуулгавартай байдал, албадлагагүй дуулгавартай байх гэсэн нэг л зүйлийг шаарддаг, Бурханы хүслээс өөр юу ч биш Бурханы ёс суртахууны хуулийг бүхэлд нь зөрчсөн. "Хэн ч бүү бод" гэж адислагдсан Августин тунхаглаж, "эхний хүмүүсийн нүгэл нь бага бөгөөд хөнгөн, учир нь энэ нь модны жимсийг идэхээс бүрддэг байсан бөгөөд үүнээс гадна жимс нь муу эсвэл хор хөнөөлтэй биш, харин зөвхөн хориотой байсан; дуулгавартай байхыг зарлигийн дагуу шаарддаг бөгөөд ухаалаг амьтдын хувьд бүх сайн чанарын эх, сахиус нь байдаг ийм ариун журам юм."
Бодит байдал дээр анхны гэм нүгэл гэдэг нь Бурханы тодорхойлсон амьдралын зорилго - Бурхантай адил хүний ​​сүнсний үндсэн дээр Бурхан шиг болох - хүнээс татгалзаж, үүнийг чөтгөрийн дүр төрхөөр солих гэсэн үг юм. Учир нь нүгэл үйлдсэнээр хүмүүс амьдралынхаа төвийг бурхан мэт мөн чанар, бодит байдлаас Бурханаас гадуурх бодит байдал руу, оршихуйгаас оргүй, амьдралаас үхэл рүү шилжүүлж, Бурханыг орхиж, зохиомол үйлсийн харанхуй, тасархай зайд төөрсөн. үнэт зүйлс ба бодит байдал, учир нь нүгэл нь тэднийг Бурханаас холдуулсан. Гэгээн Петрийн хэлснээр хүмүүс үхэшгүй мөнх, бурханлаг төгс байдлын төлөө Бурхан бүтээсэн. Агуу Афанасий энэ замаас татгалзаж, бузар мууг зогсоож, үхэлтэй нэгдсэн тул зарлигийн зөрчил нь тэднийг оршихгүй байх, амьдралаас үхэл рүү эргүүлсэн юм. "Сэтгэл нүглээсээ болж өөрөөсөө, бурханлаг чанараасаа холдож, өөрөөсөө гадуур болсон" ба Бурханыг харж чадах нүдээ анин, өөртөө бузар мууг сэдэж, үйл ажиллагаагаа түүн рүү эргүүлж, өөрийгөө хийж байна гэж төсөөлж байв. ямар нэг зүйл, харин үнэн хэрэгтээ тэр харанхуйд умбаж, ялзарч байна." "Нүглээр дамжуулан хүний ​​мөн чанар Бурханаас холдож, Бурхантай дотно харилцаанаас гадуур өөрийгөө олж мэдсэн."
Нүгэл нь мөн чанартаа, бурхнаас заяасан мөн чанарт муу муухай зүйл байгаагүй, харин зарим амьтны дур зоргоороо гарч ирсэн бөгөөд бурхнаас заяасан мөн чанараас хазайж, түүний эсрэг бослого гаргаж буйг илэрхийлдэг. "Муу нь өөр юу ч биш" гэж Сент хэлэв. Жон Дамаскин - байгалиас байгалийн бус руу шилжих, учир нь угаасаа муу зүйл байдаггүй. Учир нь “Харагтун, бүх Бурхан минь, модыг бүтээгээрэй... сайн нь агуу” (Эх. 1:31); мөн бүтээгдсэн байдалд нь үлдсэн бүх зүйл "сайн нь агуу" юм; харин байгалиасаа санамсаргүй хазайж, жам ёсны бус болж хувирдаг зүйл нь бузар булай юм. Муу зүйл бол бурхнаас заяасан тодорхой мөн чанар, мөн чанарын өмч биш, харин байгалийн жамаас байгалийн бус руу зориудаар жигших, бодит байдал дээр нүгэл юм. Нүгэл бол чөтгөрийн хүсэл зоригийн шинэ бүтээл юм. Тиймээс чөтгөр бол хорон муу юм. Бүтээсэн дүрээрээ тэр бузар муу биш, харин эелдэг байсан, учир нь Бүтээгч түүнийг гэгээлэг, гэрэлтсэн, ухаалаг, эрх чөлөөтэй сахиусан тэнгэр болгон бүтээсэн боловч тэрээр байгалийн буянаас санаатайгаар татгалзаж, бузар муугийн харанхуйд өөрийгөө олж, хөдөлж байв. Бурханаас хол. Хэн нь нэг сайн, амьдрал өгөгч, гэрэл өгөгч вэ; Учир нь сайн сайхан бүхэн Түүнд сайн болдог; Энэ нь газраар бус хүслээрээ Түүнээс холдох тусам бузар муу болно."
Бурханы зарлиг хөнгөн, тодорхой, тодорхой байсан тул анхны нүгэл нь хувь тавилантай бөгөөд илүү хүнд юм. Анхны хүмүүс үүнийг хялбархан биелүүлж чадсан, учир нь Бурхан тэднийг диваажинд суулгаж, тэнд үзэгдэх бүхний сайхныг эдэлж, сайн муугийн мэдлэгийн модноос бусад бүх модны амь өгөгч үр жимсийг иддэг байв. Түүнээс гадна, тэд бүрэн цэвэр бөгөөд нүгэлгүй байсан бөгөөд тэд дотроосоо гэм нүгэлд татагддаггүй байв; Тэдний сүнслэг хүч чадал нь Бурханы агуу нигүүлслээр дүүрэн, шинэхэн байсан. Хэрэв тэд хүссэн бол бага зэрэг хүчин чармайлт гаргаснаар уруу татагчийн саналыг няцааж, сайн сайханд батлагдан, үүрд нүгэлгүй, ариун, үхэшгүй, адислагдсан хэвээр үлдэх боломжтой болно. Түүнээс гадна Бурханы үг тодорхой байсан: хэрэв тэд хориотой жимснээс хүртвэл "үхэх болно".
Үнэн хэрэгтээ үр хөврөл дэх анхны нүгэл нь бусад бүх гэм нүгэл, ерөнхийд нь нүглийн хууль, мөн чанар, метафизик, удам судлал, онтологи, үзэгдэл судлал зэргийг агуулдаг. Анхны гэм нүгэлд бүх гэм нүглийн мөн чанар, нүглийн эхлэл, нүглийн мөн чанар, нүглийн альфа ба омега илэрсэн. Мөн диаболизм ч бай, хүн ч бай гэмийн мөн чанар нь туйлын сайн ба сайн бүхнийг бүтээгч Бурханыг дуулгавартай дагах явдал юм. Хувиа хичээсэн бардам зан нь энэхүү дуулгаваргүй байдлын шалтгаан юм. "Хэрэв үүгээр бахархдаггүй байсан бол чөтгөр хүнийг нүгэл рүү хөтөлж чадахгүй байсан" гэж адислагдсан Августин хэлэв. "Бардамнал бол бузар муугийн оргил юм" гэж Гэгээн Жон Крисостом хэлэв. “Бурханы хувьд бардам заннаас илүү жигшүүртэй зүйл байхгүй. Тиймээс, Тэр бидний доторх энэ хүсэл тэмүүллийг устгахын тулд анхнаасаа бүх зүйлийг ийм байдлаар зохион байгуулсан. Бардам зангаараа бид мөнх бус болж, уй гашуу, уй гашуугаар амьдардаг: бардам байдлаас болж бидний амьдрал тарчлал, хурцадмал байдалд урсаж, тасралтгүй хөдөлмөрөөр дүүрэн байдаг. Анхны хүн Бурхантай эн тэнцүү байхыг хүсэн бардамнаж гэм нүгэл үйлджээ." Анхны нүгэл нь бүх нүглийн бүх мэдрэлүүд цуглардаг зангилааны зангилаатай адил тул адислагдсан Августинийн хэлснээр энэ нь "хэлээгүй урвалт" юм. “Энэ бол бардамнал, учир нь хүн Бурханаас илүү өөрийн эрх мэдэлд байхыг хүсдэг байсан; тэр Бурханд итгээгүй тул ариун зүйлийг доромжилсон нь энд байна; Энэ бол аллага, учир нь тэр өөрийгөө үхэлд хүргэсэн; могойн уруу таталтаар сүнсний бүрэн бүтэн байдал зөрчигддөг тул энд бас сүнслэг садар самуун байдаг; Энэ бол хулгай, учир нь тэр хориотой жимсийг ашигласан; Энд бас эд баялгийг хайрлах нь бий, учир нь тэр түүнд хангалттай байснаас илүү ихийг хүссэн." Диваажин дахь Бурханы зарлигийг зөрчиж, Тертуллиан Арван зурган дээрх Бурханы бүх зарлигуудыг зөрчсөн гэж үздэг. "Үнэндээ" гэж Тертуллиан хэлэв, "Хэрэв Адам Ева хоёр өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНээ хайрладаг байсан бол тэд Түүний зарлигийн эсрэг үйлдэл хийхгүй байсан; хэрэв та хөршдөө хайртай байсан бол, өөрөөр хэлбэл. бие биенээ могойн уруу таталтанд итгэхгүй байсан бөгөөд зарлигийг зөрчиж үхэшгүй байдлаа алдсаны дараа шууд амиа хорлохгүй; модны жимсийг нууцаар идэж, Бурханы нүүрнээс нуугдах гэж оролдох замаар хулгай хийхгүй байх; худалч - чөтгөрийн хамсаатан болохгүй, тэд бурхад шиг болно гэж түүнд итгэж, тэднийг газрын шорооноос бүтээсэн Эцэг Бурханаа доромжлохгүй; Эцэст нь хэрэв тэд өөр хэн нэгний жимсийг хүсээгүй бол хориотой жимсийг амтлахгүй байх байсан." Хэрэв анхны нүгэл нь дараагийн бүх нүглийн эх биш байсан бол, энэ нь хязгааргүй сүйрлийн, аймшигтай биш байсан бол энэ нь ийм гамшигт, аймшигтай үр дагаварт хүргэж, Бүхнийг зөвт Шүүгч - хайр ба хүн төрөлхтний бурханыг өдөөхгүй байх байсан. бидний ууган эцэг эх, тэдний үр удмыг ингэж шийтгэх. “Бурханы зарлигаар зөвхөн мод идэхийг хориглосон тул нүгэл нь хөнгөн мэт харагддаг; Харин мэхлэгдэхгүй Нэгэн түүнийг ямар агуу гэж үзсэн нь шийтгэлийн зэргээс хангалттай тодорхой харагдаж байна."

Анхны эцэг эхийн анхны гэм нүглийн үр дагавар

Бидний анхны эцэг эх Адам, Ева хоёрын гэм нүгэл нь анхны төрлийн хүмүүст тохиолдсон бөгөөд энэ нь хүний ​​ертөнцийн анхны нүгэл байсан учраас анхны гэж нэрлэгддэг. Хэдийгээр энэ нь үйл явцын хувьд богино хугацаанд үргэлжилсэн боловч сүнслэг болон материаллаг шинж чанар, түүнчлэн бүх харагдахуйц байгальд ноцтой, гамшигт үр дагаварт хүргэсэн. Өвөг дээдэс өөрсдийн нүгэл үйлдлээр чөтгөрийг амьдралдаа нэвтрүүлж, түүнд бурхны бүтээсэн, бурхан мэт байгальд байр сууриа өгсөн. Ийнхүү нүгэл нь тэдний төрөлхийн бус, бурхантай тэмцэгч, хорон мууг хайрладаг, чөтгөр төвтэй бүтээлч зарчим болсон. Хүн Бурханы зарлигийг зөрчсөний дараа тэрээр Гэгээн Петрийн хэлснээр. Дамаскийн Иохан нигүүлслээр алдаж, Бурханд итгэх итгэлээ алдаж, зовлонт амьдралын хатуу ширүүнээр өөрийгөө бүрхсэн (энэ нь инжрийн навч гэсэн үг), мөнх бус байдал, өөрөөр хэлбэл биеийн мөнх бус байдал, бүдүүлэг байдлын хувцас өмссөн (энэ нь гэсэн үг юм). арьсан дээр тавих), Бурханы зөвт шүүлтийн дагуу диваажингаас хөөгдөж, үхэлд яллагдаж, ялзралд өртөв." "Бурханы зарлигийг зөрчиж, Адам оюун ухаанаараа Бурханаас татгалзаж, бүтээл рүү эргэж, хүсэл тэмүүлэлгүй байдлаасаа болж, Бурханаас хайраа бүтээл, завхрал руу эргүүлэв." Өөрөөр хэлбэл, бидний анхны эцэг эхийн уналтын үр дагавар нь тэдний мөн чанарын нүгэлт ялзрал, үүгээр дамжуулан мөнх бус байдал байв.
Хүн нүгэл үйлдэхдээ санаатайгаар, өөрийгөө хайрласнаараа өөрийгөө Бурхантай шууд, нигүүлсэлээр дүүрэн харилцаанаас холдуулж, түүний сүнсийг бурханлаг төгс төгөлдөр байдлын замд хүчирхэгжүүлсэн. Үүгээрээ хүн өөрөө өөрийгөө хоёр дахин үхэлд ялласан - бие махбодь нь түүнийг сэргээдэг сүнснээс ангид байх үед тохиолддог бие махбодийн болон сүнсийг сэргээдэг Бурханы нигүүлслийг алдсан үед тохиолддог сүнслэг байдлын үхэл. энэ нь илүү өндөр сүнслэг амьдралтай. "Сүнс нь хүч чадалгүй болоход бие үхдэгтэй адил Ариун Сүнс түүнийг хүчгүй орхиход сүнс нь үхдэг." Биеийн үхэл нь сүнсний үхлээс ялгаатай, учир нь үхсэний дараа бие нь задарч, сүнс нь нүгэл үйлдэж үхэхдээ задрахгүй, харин сүнслэг гэрэл, Бурханы хүсэл тэмүүлэл, баяр баясгалан, аз жаргалаас гачигдаж, дотор нь үлддэг. харанхуй, уй гашуу, зовлонгийн байдал, байнга ганцаараа болон өөрөөсөө амьдардаг бөгөөд энэ нь олон удаа нүгэл ба нүглээс гэсэн утгатай. Нүгэл нь сүнсний сүйрэл, нэг төрлийн задрал, сэтгэлийн ялзрал мөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна, учир нь энэ нь сүнсийг бухимдуулж, гажуудуулж, бурхнаас заяасан амьдралын бүтцийг эвдэж, зорилгодоо хүрэх боломжгүй болгодог. Бурханаар дамжуулан түүнийг болон түүний биеийг хоёуланг нь мөнх бус болгодог ... Тиймээс, St. Теологич Грегори: "Нэг үхэл байдаг - нүгэл; Учир нь нүгэл бол сэтгэлийн сүйрэл юм." Нүгэл нь сүнсэнд нэвтэрч, түүнийг халдварлуулж, үхэлтэй нэгтгэсэн), үүний үр дүнд сүнслэг мөнх бус байдлыг нүгэлт ялзрал гэж нэрлэдэг. "Үхлийн хатгуур" (1 Кор. 15:56) гэм нүгэл хүний ​​сэтгэлийг нэвт нэвтлэн тэр даруйд нь нэвтэрч, түүн дээр үхлийн хорыг асгав. Үхлийн хор нь хүний ​​мөн чанарт тархах хүртэл хүн амьдрал, бүх амьдралын эх сурвалж болох Бурханаас холдож, үхэлд живсэн байв. “Адам, муу хүслийн улмаас нүгэл үйлдсэн шигээ нүглийн улмаас үхсэн:“ Дасгал нь нүгэл, үхлийн төлөө” (Ром. 6:23); Тэр амьдралаас холдсон хэрнээ үхэлд маш ойрхон байна, учир нь Бурхан бол амьдрал, амь насаа алдах нь үхэл юм. Тиймээс Адам Бурханаас өөрийгөө холдуулж, Ариун Судрын "Учир нь болгоогтун, Танаас өөрсдийгөө холдуулагчид мөхөх болно" (Дуу. 72:27) гэсэн үгийн дагуу үхлийг өөртөө бэлтгэсэн. Бидний анхны эцэг эхийн хувьд сүнслэг үхэл уналтын дараа шууд тохиолдож, бие махбодийн үхэл дараа нь тохиолддог. "Гэхдээ Адам, Ева хоёр сайн муугийн мэдлэгийн модны жимсийг идсэний дараа олон жил амьдарсан" гэж Гэгээн Петр хэлэв. Жон Крисостом, - Энэ нь Бурханы үг биелээгүй гэсэн үг биш юм: "Хэрэв чи түүнээс нэг өдөр холдвол чи үхэх болно" (Эх. 2:17). Учир нь тэд: "Та бол дэлхий бөгөөд дэлхий рүү илгээгээрэй" гэж сонссон тэр мөчөөс эхлэн (Эх. 3:19) - тэд цаазаар авах ял авч, мөнх бус болж, үхсэн гэж хэлж болно. "Бодит байдал дээр" гэж St. Ниссагийн Грегори. - бидний өвөг дээдсийн сүнс биеийнхээ өмнө үхсэн, учир нь дуулгаваргүй байдал нь биеийн нүгэл биш, харин хүслийнх бөгөөд хүсэл нь бидний мөн чанарын бүх сүйрэл эхэлсэн сүнсэнд байдаг. Нүгэл нь үнэн бөгөөд цорын ганц Амьдрал болох Бурханаас хол байхаас өөр юу ч биш юм. Эхний хүн дуулгаваргүй нүгэл үйлдсэнийхээ дараа олон жил амьдарсан бөгөөд энэ нь Бурхан: "Хэрэв чи түүнээс нэг өдөр холдвол үхлээр үхнэ" гэж хэлсэн нь худал хэлсэн гэсэн үг биш юм. Учир нь хүнийг жинхэнэ амьдралаас зайлуулснаар тэр өдөр түүний эсрэг цаазаар авах ял батлагдсан юм." Өвөг дээдсийн бүх оюун санааны амьдралд нүглийн дараа гарч ирсэн хор хөнөөлтэй, сүйрлийн өөрчлөлт нь сэтгэлийн бүх хүчийг хамарч, тэдний теомачик жигшүүрт байдалд тусгагдсан байв. Хүний оюун санааны мөн чанарт учруулсан нүгэлт гэмтэл нь юуны түрүүнд оюун санааны харанхуйд илэрдэг - сэтгэлийн нүд. Уналтаас үүдэлтэй шалтгаан нь өмнөх мэргэн ухаан, ухаарал, алсын хараа, цар хүрээ, Бурханы хүсэл тэмүүллээ алдсан; Түүний дотор Бурханы хаа сайгүй оршихуйн ухамсар харанхуйлсан нь үхсэн өвөг дээдсүүд Бүхнийг харагч, бүхнийг мэдэгч Бурханаас нуугдаж (Эхлэл 3:8) нүгэл үйлдэхэд өөрсдийнхөө оролцоог хуурамчаар төлөөлөх оролдлогоос тодорхой харагдаж байна (Эхлэл 3:12-). 13). Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Нүглээс илүү муу зүйл байхгүй" гэж тэрээр ирэхдээ ичгүүрээр дүүргээд зогсохгүй ухаалаг, агуу мэргэн ухаанаараа ялгарсан хүмүүсийг галзуу болгодог. Хараач, өнөөг хүртэл ийм мэргэн ухаанаараа ялгарч байсан хүн одоо ямар галзууралд хүрсэн бол ... "Эзэн Бурханы дуу хоолойг мэдэрч, үд дунд диваажинд очив" Тэр эхнэртэйгээ Эзэн Бурханы нүүрнээс нуугджээ. Тэнгэрийн модны дунд." Бүхнийг оршдог Бурханаас, юуг ч үгүйгээс бий болгосон, дотоодыг мэддэг, хүний ​​сэтгэлийг бүтээдэг, бүх үйлсийг нь мэддэг, зүрх, хэвлийг нь сорьдог, мөн чанарыг мэддэг Бүтээгчээс нуугдахыг хүсэх нь ямар солиорол вэ? тэдний зүрхний хөдөлгөөн." Нүглээр дамжуулан бидний анхны эцэг эхийн оюун ухаан Бүтээгчээс татгалзаж, бүтээл рүү хандсан. Бурхан төвтэй байснаасаа тэрээр эго төвтэй болж, нүгэлт бодлуудад бууж өгч, хувиа хичээсэн зан (бардам зан) ба бардамнал түүнийг эзэмджээ. "Бурханы зарлигийг зөрчиж, Бурхан өөрийг нь боол болгосон эдгээр бодлуудыг бүтээсэндээ бус, харин чөтгөр тэднийг заль мэхээр тарьсан учраас Бурханы зарлигийг зөрчиж, нүгэлт бодолд автсан бөгөөд энэ нь гэмт хэрэгтэн болж, Бурханаас татгалзаж, чөтгөр бий болгосон. хүний ​​мөн чанарын хууль нь нүгэл бөгөөд үхэл нь нүглийн ажлаар дамжин захирагддаг." Энэ нь нүгэл нь оюун ухаанд үйлчилдэг бөгөөд нүгэл нь нүгэлт, хорон муу, хорон санаат, мөхөх, мөнх бус байдлын тухай бодлыг төрүүлж, бий болгож, хүний ​​бодлыг мөнх бус, түр зуурын, түр зуурын тойрогт агуулж, түүнийг живүүлэхийг зөвшөөрдөггүй гэсэн үг юм. бурханлаг үхэшгүй байдал, мөнх байдал, хувиршгүй байдал руу.
Бидний өвөг дээдсийн хүсэл зориг нүглээс болж гэмтсэн, суларч, ялзарсан: энэ нь анхны гэрэл гэгээ, Бурханыг хайрлах хайр, Бурханыг чиглүүлэх хандлагаа алдаж, муу, нүглийг хайрладаг болсон тул сайнаас илүү муу зүйлд илүү өртөмтгий болсон. Унасан даруйд бидний өвөг дээдэс хөгжиж, худал хэлэх хандлагатай болсон: Ева могойг, Адам Ева дээр, тэр байтугай түүнд үүнийг өгсөн Бурханыг буруутгадаг (Эхлэл 3: 12-13). Бурханы зарлигийг зөрчих замаар нүгэл нь хүний ​​сэтгэлд тархаж, чөтгөр түүнд нүгэл ба үхлийн хуулийг тогтоож, улмаар өөрийн хүслийн дагуу тэрээр ихэвчлэн нүгэлт ба мөнх бус хүмүүсийн тойрогт ханддаг. "Бурхан бол сайн, сайн" гэж Сент хэлэв. Иохан Дамаскин - Түүний хүсэл ийм байдаг, учир нь Түүний хүсдэг зүйл бол сайн зүйл юм: үүнийг заадаг тушаал бол хууль бөгөөд ингэснээр хүмүүс үүнийг дагаж мөрдөж, гэрэлд байх болно: зарлигийг зөрчих нь нүгэл юм; нүгэл нь чөтгөрийн сэдэл, турхиралт, турхиралт ба энэхүү чөтгөрийн саналыг хүн хүчээр, сайн дураараа хүлээн авснаас үүсдэг. Мөн нүглийг бас хууль гэж нэрлэдэг."
Бидний өвөг дээдэс нүглээрээ зүрх сэтгэлээ бохирдуулж, бузарласан: энэ нь анхны цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдлаа алдаж, Бурханыг хайрлах мэдрэмж нь Бурханаас эмээх мэдрэмжээр халдаж (Эхлэл 3: 8), зүрх сэтгэл нь үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэлд бууж өгсөн. хүсэл. Тиймээс бидний өвөг дээдэс Бурханыг хардаг нүдээ сохорсон, учир нь нүгэл нь Бурханыг зөвхөн цэвэр бөгөөд ариун үед л хардаг зүрхэнд хальс шиг унасан (Матай 5: 8).
Хүний оюун санааны мөн чанарт үүссэн анхны гэм нүгэл нь зөрчих, бүдгэрүүлэх, гажуудуулах, тайвшрахыг товчхондоо хүний ​​​​бурханы дүр төрхийг зөрчих, гэмтээх, бүдгэрүүлэх, доромжлох гэж нэрлэж болно. Учир нь нүгэл нь эртний хүний ​​сэтгэл дэх Бурханы үзэсгэлэнт дүр төрхийг харанхуйлж, дүр төрхийг нь алдагдуулсан. "Хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн" гэж Агуу Гэгээн Василий хэлэв, "гэхдээ нүгэл нь дүрсний гоо үзэсгэлэнг гутааж, сэтгэлийг хүсэл тэмүүлэлтэй болгожээ." Гэгээн Жон Хризостомын сургаалын дагуу Адам нүгэл үйлдээгүй байсан ч Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн түүний дүр төрх нь цэвэр ариун хэвээр үлдэж, амьтад түүнийг зарц нар болгон дуулгавартай дагадаг байсан бөгөөд тэдний дүр төрх нүглээс болж бохирдох үед амьтад түүнийг танихгүй байв. түүнийг тэдний эзэн, зарц нараас нь дайснууд болон хувирч, харийн хүний ​​эсрэг тулалдаж эхлэв. "Нүгэл хүний ​​амьдралд ур чадвар болон орж ирэхэд" гэж Ниссагийн Гэгээн Григорий бичжээ, "бага эхнээсээ хүний ​​дотор асар их бузар муу зүйл үүсч, Анхан шатны дүр төрхөөр бүтээгдсэн сүнсний бурханлаг гоо үзэсгэлэн бүрхэгдсэн. нүглийн зэвтэй төмөр шиг, дараа нь сэтгэлийн байгалийн дүр төрх нь илүү бүрэн хадгалагдан үлдэх боломжгүй, харин нүглийн муухай дүр төрх болж өөрчлөгдсөн. Иймээс агуу, нандин бүтээл болох хүн өөрийн нэр төрөө алдаж, нүглийн шаварт унаж, ялзаршгүй Бурханы дүр төрхийг алдаж, санамсаргүйгээр шаварт унасан хүмүүс шиг гэм нүглийн улмаас ялзрал, тоос шорооны дүрийг бүтээжээ. Тэдний болон танилууд нь танихгүйн тулд нүүрийг нь түрхэв." Алдагдсан евангелист драхмын дор Сүмийн ижил эцэг нь (Лук 15: 8-10) хүний ​​сүнс, бүрэн алдагдаагүй, шаварт унасан Тэнгэрлэг хааны дүр төрхийг илэрхийлдэг. махан биеийн бохирдлыг ойлгох ёстой.
Ариун судар ба Ариун уламжлалын сургаалын дагуу унасан хүний ​​​​Бурханы дүр төрх устаж үгүй ​​​​болоогүй, харин гүн гүнзгий гэмтсэн, харанхуйлж, хэлбэр дүрсээ алдсан байв. Ийнхүү унасан хүний ​​оюун ухаан хэдийгээр нүглээсээ болж харанхуйлж, бухимдсан ч Бурханы төлөө, Бурханы үнэнд тэмүүлэх эрмэлзэл, Бурханы илчлэлтүүдийг хүлээн авч, ойлгох чадвараа бүрэн алдаагүй байна. Бидний анхны эцэг эх нүгэл үйлдсэнийхээ дараа Бурханаас нуугдаж байгаа нь үүнийг харуулж байна, учир нь энэ нь тэдний Бурханы өмнө гэм буруугаа мэдрэх мэдрэмж, ухамсарыг гэрчилдэг; диваажинд Түүний дуу хоолойг сонсмогцоо тэд Бурханыг шууд таньсан нь энэ нь нотлогддог; Энэ нь Адамын нас барах хүртлээ дараагийн амьдралаараа нотлогдож байна. Унасан хүний ​​хүсэл, зүрх сэтгэлийн хувьд ч мөн адил: унаснаас болж хүсэл болон зүрх сэтгэл хоёулаа ноцтой гэмтсэн ч анхны хүнд сайн сайхны тодорхой мэдрэмж, сайн сайхныг хүсэх хүсэл хэвээр үлджээ (Ром. 7:18). , түүнчлэн сайн сайхныг бүтээх чадвар, ёс суртахууны хуулийн үндсэн шаардлагуудыг биелүүлэх чадвар (Ром 2: 14-15), хүнийг үндэслэлгүй амьтнаас ялгаж, сайн мууг сонгох эрх чөлөөний төлөө, унасны дараа хүний ​​мөн чанарын салшгүй өмч болон үлдсэн. Ер нь унасан хүнд Бурханы дүр бүрэн устаагүй, учир нь хүн өөрийн хүслийн хүсэл, үйлдлээр төдийгүй үйлдлээрээ унасан тул анхны нүглээ цорын ганц, бие даасан, анхны бүтээгч байсангүй. чөтгөрийн. "Хүн" гэж өвөг дээдсийнхээ уналт ба түүний мөн чанарт үзүүлэх үр дагаврыг хүлээн зөвшөөрч, "хүн гэм зэмгүй тул диваажинд Бурханы зарлигийг сахиагүй тул тэрээр өөрийн нэр төр, эрх мэдлээсээ өөрийгөө алдсан. гэм зэмгүй байдал ... Дараа нь тэр даруй оюун ухаан, мэдлэгийн төгс байдлыг алдсан; түүний хүсэл нь сайнаас илүү муу руу эргэв; Тиймээс, бүтээсэн бузар муугийн улмаас түүний гэмгүй байдал, гэмгүй байдал нь нүглийн байдал болон өөрчлөгдсөн." "Бурханы бүтээсэн анхны хүн могойн зөвлөгөөг сонсоод Бурханы зарлигийг зөрчиж, диваажинд унасан гэдэгт бид итгэдэг" гэж дорнын патриархууд захидалдаа тунхаглав. Гэмт хэргийн улмаас унасан хүн тэнэг амьтад шиг болж, өөрөөр хэлбэл тэрээр харанхуйлж, төгс төгөлдөр байдал, хүсэл эрмэлзэлээ алдсан боловч Бурханы Бурханаас хүлээн авсан мөн чанар, хүч чадлаа алдаагүй. Учир нь тэр өөрөөр хэлбэл үндэслэлгүй, тиймээс хүн биш болох байсан; Гэвч тэрээр өөрийн бүтээсэн мөн чанар, мөн байгалиас заяасан хүч чадлаа хадгалсан - эрх чөлөөтэй, амьд, идэвхтэй, мөн чанараараа сайныг сонгож, үйлдэж, муугаас зайлсхийж, зайлуулж чаддаг байв. Сүнс нь бие махбодтой шууд холбоотой байдаг тул анхны нүгэл нь бидний анхны эцэг эхийн биед эмх замбараагүй байдлыг бий болгосон. Бие махбодид уналтын үр дагавар нь өвчин, шаналал, үхэл байв. Нүглийн анхны буруутан болох эхнэртээ Бурхан дараах шийтгэлийг тунхаглав: "Би чиний уй гашуу, санаа алдалтыг олшруулж, өвчин эмгэгт хүүхдүүдийг төрүүлнэ" (Эхлэл 3:16). Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Ийм шийтгэлийг хэлэхдээ, хүнийг хайрладаг Эзэн эхнэртээ:" Би чамайг уй гашуу, өвчин зовлонгүй, бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрээс ангид амьдралаар амьдраасай гэж би хүссэн юм. бүх таашаал дүүрэн; Би чамайг махан биетэй юу ч мэдрэхгүй байхыг хүссэн. Гэхдээ та энэ аз жаргалыг зохих ёсоор ашиглаагүй, харин элбэг дэлбэг адислал нь чамайг ийм аймшигтай үл талархалтай байдалд хүргэсэн тул та илүү их хүсэл эрмэлзэлд бууж өгөхгүйн тулд би чиний дээгүүр хазаар шидэж, тарчлаан зовоохыг буруушааж байна. санаа алдах." Харин уналтын хариуцлагыг хүлээсэн Адамд Бурхан дараах шийтгэлийг тунхаглав: "Учир нь чи эхнэрийнхээ дуу хоолойг сонссон бөгөөд чи ...: чиний үйлс дэх газар хараагдсан, бүх өдрүүдэд уй гашууг үүрдэг. чиний гэдэс; Өргөс ба өргөс нь чиний төлөө өсөн нэмэгдэж, өвсийг нүүлгэх болно. Нүүрнийхээ хөлсөөр талхаа үүрч, газарт буцаж ирээд, түүнээс авагдан, газарт буцаж ир” (Эхлэл 3: 17-19). Хүнд хайртай Эзэн хүнийг газрын хараалаар шийтгэдэг. Дэлхий хүн үр жимсээ эдлэхийн тулд бүтээгдсэн боловч хүн нүгэл үйлдсэний дараа Бурхан түүнд хараал айлдсан тул энэ хараал хүнийг амар амгалан, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийг харамлаж, газар тариалан эрхлэх үед түүнд уй гашуу, тарчлалыг бий болгодог. Энэ бүх зовлон шаналал, уй гашуу нь хүнийг өөрийнхөө нэр төрийг хэт их бодохгүйн тулд овоолж, мөн чанарыг нь байнга сануулж, илүү ноцтой нүглээс хамгаалдаг.
"Гэм нүглээс өвчин, уй гашуу, зовлон зүдгүүр хүн дээр урсдаг" гэж Гэгээн Петр хэлэв. Теофил. Уналтаар бие нь анхны эрүүл мэнд, гэнэн, үхэшгүй байдлаа алдаж, өвчтэй, харгис, мөнх бус болсон. Нүглийн өмнө энэ нь сүнстэй төгс зохицож байсан; гэм нүгэл эвдэрсэний дараа энэ зохицол бие махбодын сүнстэй дайн эхлэв. Анхны гэм нүглийн зайлшгүй үр дагавар болж, Бурхан өвөг дээдсээ амьдралын модноос зайлуулж, үр жимсээр нь биеийнхээ үхэшгүй байдлыг хадгалж чадсан (Эхлэл 3:22), энэ нь бүх өвчний хамт үхэшгүй мөнх гэсэн үг юм. , уй гашуу, зовлон зүдгүүр. Буяны Эзэн бидний өвөг дээдсийг диваажингаас хөөн зайлуулж, тэд амьдралын модны үр жимсийг идэж байхдаа нүгэл, уй гашуун дунд үхэшгүй хэвээр үлдэхгүй байх болно. Энэ нь бидний анхны эцэг эхийн үхлийн шалтгаан нь Бурхан байсан гэсэн үг биш - тэд дуулгаваргүй байдлаасаа болж Амьд ба Амилагч Бурханаас холдож, үхлийн хорыг ялгаруулж, нүгэл үйлдсэн тул тэд өөрсдөө өөрсдийн нүгэл байсан. хүрсэн бүхнээ үхлээр халдварладаг. Нүглээр мөнх бус байдлыг “байгаль руу шилжүүлж, үхэшгүй байдлын төлөө бүтээгдсэн; Энэ нь түүний дотор талыг биш харин гаднах хэсгийг бүрхэж, хүний ​​материаллаг хэсгийг бүрхдэг боловч Бурханы дүр төрхийг хөндөхгүй."
Бидний өвөг дээдэс гэм нүгэл үйлдэн үзэгдэх байгальд хандах бурхнаас заяасан хандлагыг нь зөрчиж: тэд ерөөлтэй орон болох диваажингаас хөөгдөж (Эхлэл 3: 23-24): тэд байгаль, амьтдын эсрэг хүчээ алдаж, дэлхий хараагдсан. хүн: "Чи өргөс ба өргөсийг өсгөнө" (Эхлэл 3:18). Хүний төлөө бүтээгдсэн, хүнээр толгойлуулсан нууцлаг бие, хүний ​​төлөө адислагдсан, бүх амьтантай дэлхий хүнээс болж хараагдсан ба ялзрал, сүйрэлд өртөж, үүний үр дүнд "бүх бүтээл ... гаслан тарчлаан зовдог". (Ром. 8:22).

Анхны гэм нүглийн өв залгамжлал

1. Бүх хүмүүс Адамаас гаралтай тул анхны нүгэл нь өвлөгдөж, бүх хүмүүст шилжсэн. Тиймээс анхны нүгэл нь бас удамшлын нүгэл юм. Адамаас хүний ​​мөн чанарыг авснаар бид бүгд түүнтэй хамт нүгэлт ялзралыг хүлээн зөвшөөрдөг, иймээс хүмүүс "байгалиасаа уур хилэнгийн хүүхдүүд" болон төрдөг (Еф. 2.3), учир нь Бурханы зөвт уур хилэн нь Адамын гэм нүгэлд нэрвэгдсэн мөн чанарт тулгуурладаг. Гэвч Адам болон түүний үр удамд анхны нүгэл нь бүрэн ижил биш юм. Адам санаатайгаар, биечлэн, шууд болон санаатайгаар Бурханы зарлигийг зөрчсөн, өөрөөр хэлбэл. нүглийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь түүнд нүглийн эхлэл ноёрхох нүгэлт байдлыг бий болгосон. Өөрөөр хэлбэл, Адамын анхны гэм нүглийн хувьд хоёр зүйлийг ялгах ёстой: эхнийх нь үйлдэл нь өөрөө, Бурханы зарлигийг зөрчсөн үйлдэл, гэмт хэрэг өөрөө юм (/ Грек / “парвазис” (Ром. 5:14). ), маш нүгэл (/ Грек / "paraptoma "(Ром. 5:12)); дуулгаваргүй байдал өөрөө (/ Грек /" parakoi "(Ром. 5:19); хоёр дахь нь - энэ нь нүгэлт байдлыг бий болгосон, о- нүгэлт байдал (" amartia "(Ром. 5:12, 14)).Адамын үр удам энэ үгийн хатуу утгаараа Адамын үйлдсэн үйлдэл, гэмт хэрэгт өөрийн биеэр шууд, ухамсартайгаар, санаатайгаар оролцоогүй. ("параптом", "паракой", "паравазис"-д), гэхдээ унасан Адамаас, түүний гэм нүгэлд нэрвэгдсэн мөн чанараас төрсөн тэд төрөхдөө байгалийн нүгэлт байдлыг зайлшгүй өв болгон хүлээн авдаг. ямар нүгэл оршин тогтнодог (/ Грек / "amartia"), энэ нь нэгэн төрлийн амьд зарчмын хувьд Адамын нүгэлтэй адил үйлдэж, хувийн нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг, тиймээс тэд Адам шиг шийтгэл хүлээдэг. Гэм нүглийн зайлшгүй үр дагавар, нүглийн сүнс - үхэл нь Адамаас хаанчлах болно, учир нь Гэгээн. Остол Паул, "болон Адамын зөрчлийн адил нүгэл үйлдээгүй хүмүүсийн дээр" (Ром. 5:12, 14), өөрөөр хэлбэл, адислагдсан Теодоретын сургаалын дагуу, мөн Адам шиг шууд нүгэл үйлдээгүй хүмүүсийн дээр. , мөн хориотой жимснээс идээгүй, харин тэд Адамын гэм буруутай адил нүгэл үйлдэж, өвөг дээдсийн хувьд түүний уналтад оролцогчид болсон. "Бүх хүмүүс гэм зэмгүй байдалд байхдаа Адамд байсан" гэж Ортодокс тунхаглалд дурджээ, "Адам нүгэл үйлдмэгц бүгд түүнтэй хамт нүгэл үйлдэж, нүгэлт байдалд орж, зөвхөн нүгэл үйлдэх төдийгүй гэм нүглийн шийтгэлд ч өртсөн. ." Үнэн хэрэгтээ Адамын үр удам бүрийн хувийн нүгэл бүр өөрийн үндсэн, нүгэлт, хүчийг өвөг дээдсийн нүглээс авах бөгөөд анхны нүглийн өв залгамжлал нь Адамын үр удамд өвөг дээдсийн унасан төлөв байдлын үргэлжлэлээс өөр зүйл биш юм. . 2. Анхны гэм нүглийн удамшил нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг, учир нь Ариун онгон ба Ариун Сүнснээс байгалийн дээд замаар төрсөн Бурхан-хүн Эзэн Есүс Христээс бусад хүмүүсийн хэн нь ч үүнээс холддоггүй. Анхны гэм нүглийн ерөнхий өв залгамжлал нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Илчлэлтээр олон янзаар батлагдсан. Тиймээс, унасан, нүгэлд нэрвэгдсэн Адам "өөрийн дүр төрхөөр" хүүхдүүд төрүүлсэн (Эх. 5: 3), өөрөөр хэлбэл, энэ нь нүгэлд нэрвэгдсэн гэж заадаг. түүний гажиг, гэмтсэн, эвдэрсэн дүр төрхийн дагуу. Зөв шударга Иов: “Хэн бузартлаас цэвэр байх вэ? Түүний дэлхий дээрх амьдрал ганцхан өдөр байвал хэн ч биш" (Иов 14: 4-5; харьцуул: Иов 15:14; Иш.63: 6: Сэр 17:30; Мэргэн 12:10; Сэр 41:8). Бошиглогч Давид хэдийгээр үнэнч эцэг эхээс төрсөн ч: "Харагтун, би хууль бус байдалд (еврей хэлээр - "хууль бус байдалд") жирэмсэлж, нүгэл дунд (еврей хэлээр - "нүгэлд") эх минь төрсөн" гэж гомдоллодог. Дуу 50: 7), энэ нь хүний ​​мөн чанарыг ерөнхийд нь гэм нүгэлээр халдварлуулж, жирэмслэх, төрөх замаар дамждаг болохыг харуулж байна. Унасан Адамын үр удам болох бүх хүмүүс нүгэл үйлддэг тул Ариун Илчлэлтэд: “Гэм нүгэл үйлдэхгүй хүн гэж байдаггүй” (Хаадын дээд 8:46; Шастирын дэд 6:36); “Газар дээрх хүн зөвт бөгөөд сайныг үйлдэж, нүгэл үйлддэггүй” (Ном. 7:20); "Цэвэр зүрх сэтгэлээрээ хэн сайрхах вэ? эсвэл хэн өөртөө гэм нүглээс цэвэрлэгдэж зүрхлэх вэ?" (Сур. 20:9; харьцуул: Сэр. 7:5). Тэд нүгэл үйлддэггүй, нүгэл үйлддэггүй хүнийг хэчнээн хайсан ч Хуучин Гэрээний Илчлэлт ийм хүн байхгүй гэж баталдаг: “Та нар бүх зүйлээс зайлсхийж, хамтдаа бузар байсан; сайн зүйл хийхгүй, нэг л зүйл болтол бүү ид" (Дуу. 52: 4: хар.: Дуу. 13: 3, 129: 3, 142: 2: Иов 9: 2, 4:17, 25: 4; Эх. 6:5, 8:21); "Хүн бүр худал" (Дуулал 115: 2) - Адамын үр удамд нүглийн бохирдлоор дамжуулан нүгэл ба худал хуурмагийн эцэг буюу Бурхан болон Бурханаас өгсөн бүтээл дээр хэвтэж буй чөтгөр үйлддэг гэсэн утгаараа. Шинэ Гэрээний Илчлэлт нь үнэн дээр суурилдаг: Эзэн Есүс Христээс бусад бүх хүмүүс нүгэлтнүүд юм. Нүглээр ялзарсан Адам нэг өвөг дээдэс болж төрснөөр (Үйлс 17:26) бүх хүмүүс нүгэл үйлдэж, "бүгд нүгэл үйлдэж, Бурханы алдар сууд дутсан" (Ром 3: 9, 23; Ром 7:14-ийг харна уу), бүгд гэм нүгэлд нэрвэгдсэн мөн чанарынхаа дагуу "уур хилэнгийн хүүхдүүд" юм (Еф. 2:3). Тиймээс, хэн ч үл хамаарах зүйлгүй бүх хүмүүсийн нүглийн тухай Шинэ Гэрээний үнэнийг мэддэг, мэддэг, мэдэрдэг, тэр хүмүүсийн хэн нь ч нүгэлгүй гэж хэлж чадахгүй: "Хэрэв бид нүгэл нь имам биш юм шиг ярих юм бол бид өөрсдийгөө хуурч, Үнэн бидний дотор байдаг" (1-р. 1: 8; .: Иохан 8: 7, 9). Зөвхөн Эзэн Есүс Христ л Бурхан хүний ​​хувьд гэм нүгэлгүй, учир нь Тэр төрөлхийн, үрийн, нүгэлт үрээр төрөөгүй, харин Ариун онгон ба Ариун Сүнснээс үргүй үрээр төрсөн. "Бузар мууд оршдог" (1 Иохан 5:19) ертөнцөд амьдарч байгаа Эзэн Есүс "нүгэл үйлдэхгүй, мөн Түүний аманд зусардахыг ч олохгүй" (1 Петр. 2:22; 2 Кор. 5-ыг үзнэ үү. :21), учир нь “Түүнд нүгэл байхгүй” (1 Иохан 3:5; Ис. 53:9). Аврагч бүх цаг үеийн бүх хүмүүсийн дунд нүгэлгүй цорын ганц хүн байсан тул Түүнийг нүгэл үйлдсэн гэж буруутгахын тулд Түүнийг байнга ажиглаж байсан чөтгөрийн зальтай дайснуудаасаа зоригтой, эрх мэдэлтэй бөгөөд айдасгүйгээр, илэн далангүй асууж чадна: "Та нараас хэн Намайг буруутгаж байна вэ? миний гэм?" (Иохан 8:46).
Нүгэлгүй Аврагч Никодемтэй ярилцахдаа Бурханы хаант улсад орохын тулд хүн бүр анхны нүгэлтэй төрсөн тул ус болон Ариун Сүнсээр дахин төрөх ёстой, учир нь “махан биеэс төрсөн нь махан бие" (Иохан 3:6). Энд "махан бие" (/ Грек / "саркс") гэдэг үг нь дэлхий дээр хүн бүр төрдөг Адамын мөн чанарын нүгэлт байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь хамарч, ялангуяа түүний махан биеийн ааш араншин (зан чанар) дээр илэрдэг. , хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүд ((харна уу.: Ром 7: 5-6, 14-25, 8: 1-16; Гал. 3: 3, 5: 16-25; 1 Петр 2:11 гэх мэт) ). Энэхүү нүглийн улмаас, хувийн нүгэл үйлдэж, хүн бүрийн хувийн нүглээр дамжуулан хүн бүр “нүглийн боол” болдог (Иохан 8:34; Ром. 6:16; 2 Петр 2:19). Адам бол бүх хүмүүсийн эцэг учраас бүх хүмүүсийн нийтлэг нүглийг бүтээгч бөгөөд үүгээрээ дамжуулан үхлийн халдварыг үүсгэдэг). Нүглийн боолууд нэгэн зэрэг үхлийн боолууд байдаг: Адамаас нүглийг өвлөн авч, улмаар мөнх бусыг өвлөн авдаг. Бурхныг үүрдэг Төлөөлөгч: "Тиймээс нэг хүн (өөрөөр хэлбэл Адам (Ром. 5:14)) ертөнцөд нүгэл орсноор (үүнд) бүгд нүгэл үйлдсэн" (Ром. 5:12). Энэ нь: Адам бол үүсгэн байгуулагч гэсэн үг юм. хүн төрөлхтний хувьд тэрээр бүх нийтийн хүн төрөлхтний нүглийн үндэслэгч юм; түүнээс болон түүгээр дамжуулан түүний бүх үр удамд "амарти" - байгалийн нүгэлт байдал, нүгэл үйлдэх хүсэл эрмэлзэл нь нүгэлт зарчим шиг хүн бүрт амьдардаг ( Ром 7:20), үйлдэж, мөнх бус байдлыг бий болгож, хүний ​​бүх хувийн нүглээр илэрдэг. Гэвч хэрэв бидний нүгэлт өвөг дээдсээс төрсөн нь бидний нүгэлт, мөнх бус байдлын цорын ганц шалтгаан байсан бол энэ нь Бурханы шударга ёстой зөрчилдөх болно. Энэ нь зөвхөн тэдний өвөг эцэг нь нүгэл үйлдэж, мөнх бус болсон тул тэдний хувийн оролцоо, үүнийг зөвшөөрөхгүйгээр бүх хүмүүст нүгэл үйлдэж, мөнх бус байхыг зөвшөөрч чадахгүй. Гэвч бүхнийг мэдэгч Бурхан урьдчилан харсан учраас бид өөрсдийгөө Адамын үр удам гэдгээ харуулж байна: бидний хүн нэг бүрийн хүсэл. Адамын хүсэл адил байх бөгөөд бидний хүн нэг бүр Адам шиг нүгэл үйлдэх болно.Би үүнийг баталж байна Христийг тээсэн Төлөөлөгчийн үгс: бүгд нүгэл үйлдсэн тул адислагдсан Теодоретын үгийн дагуу бидний хүн нэг бүр өвөг эцгийнхээ гэм нүглээс биш, харин өөрсдийн нүглийн улмаас үхэх болно. Гэгээн Жастин хэлэхдээ: "Адамаас хүн төрөлхтөн хүн бүр бузар мууг үйлдсэний улмаас үхэл ба могойн мэхлэлтийн хүчинд автсан." Үүний дагуу Адамын нүглийн үр дүнд бий болсон үхлийн өв нь Адамын бүх үр удамд мөн тэдний хувийн гэм нүглийн улмаас хамаатай бөгөөд үүнийг Бурхан Өөрийн бүх мэдлэгт үүрд мөнхөөс урьдчилан харсан.
Ариун Төлөөлөгч Адам болон Их Эзэн Есүс Христ хоёрын хооронд ижил төстэй байдлыг зурахдаа Адамын үр удмын бүх нийтийн нүгэлт Адамын нүглээс генетикийн болон учир шалтгааны хамаарлыг онцлон тэмдэглэв. Эзэн Есүс Христ бол зөвт байдал, зөвтгөл, амьдрал, амилалтын Эх сурвалж учраас Адам бол нүгэл, ял, үхлийн эх сурвалж юм: “Бүх хүнд нэг нүгэл байдгийн адил ял (/ Грек /“ катакрима ”) бүх хүнд байдаг. Амьдралын зөвтгөл бүх хүмүүст адилхан байдаг. Нэг хүнд дуулгаваргүй байснаар нүгэлтнүүд олон байсан юм шиг, харин нэг зөвт нэгэнд дуулгавартай байснаар олон байх болно." (Ром. 5: 18-19). “Хүний өмнө үхэл, амилалтын өмнө хүн үхдэг. Адамын тухай бүгд үхсэнтэй адил Христийн тухай бүгд амилах болно "(1 Кор. 15: 21-22).
Адамаас гаралтай хүний ​​мөн чанарын нүгэлт байдал нь ямар нэгэн амьд нүгэлт зарчим, амьд нүгэлт хүч, нүглийн нэг төрөл, хүний ​​дотор амьдардаг нүглийн хууль болон бусад бүх хүмүүст илэрдэг. мөн түүгээр болон түүгээр дамжуулан үйлддэг (Ром 7: 14-23). Гэвч хүн үүнд өөрийн дур зоргоор оролцдог бөгөөд байгалийн энэхүү нүгэлт байдал нь түүний хувийн гэм нүглээрээ дамжиж, өсдөг. Хүний мөн чанарт нуугдаж буй нүглийн хууль нь оюун санааны хуулийн эсрэг тэмцэж, хүнийг боол болгодог бөгөөд хүн өөрийн хүссэн сайныг хийдэггүй, харин хүсээгүй мууг үйлддэг. түүнд. Дамаскийн Гэгээн Иохан: "Нүглийн өмхий үнэр, мэдрэмж нь хүний ​​мөн чанарт оршдог" гэж хэлэхдээ, "өөрөөр хэлбэл нүглийн хууль гэж нэрлэгддэг шунал тачаал ба мэдрэхүйн таашаал; мөн ухамсар бол хүний ​​оюун ухааны хууль юм." Гэм нүглийн хууль нь учир шалтгааны хуультай дайтаж байгаа боловч хүний ​​доторх бүх сайн сайхныг бүрмөсөн устгаж, сайн сайхны төлөө, сайн сайхны төлөө амьдрах чадваргүй болгож чадахгүй. Хүн өөрийн сүнсний бурханлаг мөн чанараар хэдийгээр нүгэл үйлдсэн ч гэсэн өөрийн оюун санааны хуульд үйлчлэхийг оролддог, өөрөөр хэлбэл. мөс чанар, мөн дотоод сэтгэлийн дагуу, Бурханыг хүсдэг хүн Бурханы хуульд баяр баясгаланг мэдэрдэг (Ром. 7:22). Итгэлийг хийх нигүүлслээр дүүрсэн үйлдлээр тэрээр Эзэн Есүс Христийг амьдралынхаа амьдрал болгосон үед тэрээр Бурханы хуульд амархан бөгөөд баяр баясгалантайгаар үйлчилдэг (Ром. 7:25). Гэвч Ариун Илчлэлтээс гадуур амьдардаг харь шашинтнууд гэм нүгэлд захирагдахын зэрэгцээ өөрсдийн мөн чанарын салшгүй, халдашгүй өмч болох сайн сайхныг үргэлж хүсдэг бөгөөд Бурхантай адил сүнсээрээ Амьд бөгөөд Жинхэнэ Бурханыг таньж мэддэг. Тэдний зүрх сэтгэлд бичигдсэн Бурханы хуулийн дагуу үйлд (Ром 7: 18-19, 1: 19-20, 2: 14-15).
3. Анхны гэм нүглийн бодит байдал, ерөнхий өв залгамжлалын тухай Ариун Судрын тэнгэрлэгээр илчлэгдсэн сургаалыг Ариун уламжлалаар Сүм боловсруулж, тайлбарлаж, баталгаажуулсан. Төлөөлөгчийн цаг үеэс хойш сүмд хүүхдүүдийг нүглийг ангижруулахын тулд баптисм хүртдэг ариун ёс заншил байсаар ирсэн нь Зөвлөлүүдийн шийдвэрүүд болон ариун эцгүүдийн шийдвэрээр нотлогддог. Энэ үеэр мэргэн Ориген бичжээ: "Хэрэв хүүхдүүд нүглээсээ ангижрахын тулд баптисм хүртсэн бол эдгээр нь ямар нүгэл вэ? Тэд хэзээ нүгэл үйлдсэн бэ? Дэлхий дээр нэг л өдөр амьдарсан ч хэн ч шорооноос цэвэрлэгдэхгүй байхын төлөө биш юм бол тэдэнд баптисмын үсэг өөр юу хэрэгтэй вэ? Тиймээс хүүхдүүд баптисм хүртдэг, учир нь баптисм хүртэх ариун ёслолоор тэд төрөлхийн бузар байдлаас цэвэрлэгддэг." Нүглийн ангижралын төлөө хүүхдүүдийн баптисм хүртэх талаар Карфагений Зөвлөлийн (418) эцэг эхчүүд 124 дүгээр зүйлд: "Хүүхдийн эхийн хэвлийд байгаа бага насны хүүхдүүд болон нярай хүүхдүүдийг баптисм хүртэх шаардлагатайг үгүйсгэж, эсвэл тэд хэдийгээр баптисм хүртдэг гэж хэлдэг. нүглийг уучлахын тулд, гэхдээ өвөг дээдсийн Адамаас тэд Ариун Библийн угаалгын өрөөнд угааж байх ёстой зүйлийг зээлдэггүй (үүнээс үзэхэд нүглийг уучлахын тулд баптисм хүртэх дүр төрхийг тэдэн дээр ашигладаггүй. үнэн, гэхдээ худал утгаараа), тиймээс тэднийг анатема байг. Учир нь Төлөөлөгчийн хэлснээр: "Нэг хүнээр дамжуулан дэлхий дээр нүгэл, үхэл нь нүгэл юм. Үхэл нь нүгэл үйлдсэн бүх хүнд мөн адил" (Ром. 5:12) гэж хэлснийг ойлгох хэрэгтэй. өөрөөр биш, Католик сүм үргэлж асгарсан, хаа сайгүй тархсан гэж ойлгож бусад. Учир нь итгэлийн энэхүү дүрмийн дагуу, нялх хүүхдүүд ч гэсэн өөрөө ямар ч нүгэл үйлдэж чадахгүй, нүглүүдээ ангижруулахын тулд үнэхээр баптисм хүртдэг бөгөөд ингэснээр тайвшруулах замаар хуучин төрөлтөөс авсан зүйл нь тэдний дотор цэвэрлэгдэх болно." Анхны гэм нүглийн бодит байдал, удамшлыг үгүйсгэсэн Пелагиустай тэмцэлд Сүм хорь гаруй зөвлөлөөр Пелагиусын энэхүү сургаалийг буруушааж, анхны нүглийн бүх нийтийн удамшлын тухай Ариун Илчлэлт дэх үнэн нь түүний ариун байдалд гүн гүнзгий оршдог болохыг харуулсан. , католик, бүх нийтийн мэдрэмж, ухамсар. Хүмүүсийн бүх нийтийн нүглийн тухай асуудлыг хөндсөн Сүмийн бүх эцэг, багш нараас бид Адамын анхны гэм нүглээс хамааралтай удамшлын нүглийн тухай тодорхой бөгөөд тодорхой сургаалийг олж авдаг. "Бид бүгд анхны хүн дотор нүгэл үйлдсэн" гэж Гэгээн Амброуз бичжээ, "байгалийн өв залгамжлалаар өв залгамжлал нэгээс бүгдэд нүгэлд тархсан ... Адам, тиймээс бидний хүн нэг бүрд: хүн төрөлхтөн түүнд нүгэл үйлдсэн. Нэг гэмээр хүн болгонд өнгөрөв." “Өв залгамжлалаар бузар муу тархсан олныг тоогоор нь хүлээн авах боломжгүй” гэж Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэв; бузар муугийн хор хөнөөлтэй баялаг нь тус бүрд нь хуваалцаж, тус бүрээр нэмэгдэж, үржил шимт бузар муу нь тасралтгүй гинжин хэлхээнд дамжиж, олон хүмүүст хязгааргүй тархаж, эцсийн хилд хүрэх хүртэл, Энэ нь хүний ​​бүх мөн чанарыг эзэмшиж, бошиглогч ерөнхийдөө хүн бүрийн тухай тодорхой хэлсэн юм шиг: "Бүгд хазайсан, түлхүүргүй хүмүүстэй хамт байсан (Дуу. 13:3), мөн бузар муугийн зэмсэг болохгүй юу ч байхгүй байсан." Бүх хүмүүс нүглээр ялзарсан Адамын мөн чанарын өв залгамжлагчид байдаг тул бүгд нүгэл дунд жирэмсэлж, төрдөг, учир нь байгалийн хуулийн дагуу төрж буй зүйл нь төрүүлж буй нэгэнтэй ижил байдаг; хүсэл тэмүүллээр шархадсан хүнээс хүсэл тэмүүлэлтэй хүн, нүгэл үйлдэгчээс нүгэлтэн төрдөг. Өвөг дээдсийнхээ нүгэлд нэрвэгдсэн хүний ​​сүнс улам бүр бузар мууд бууж, нүгэл үйлдэж, бузар булай сэдэж, өөрсөддөө зориулж хуурамч бурхад бүтээж, хүмүүс муу үйлд ханахаа мэдэхгүй, завхралд живж, өмхий үнэрийг тараах болжээ. Тэдний гэм нүгэл нь тэдэнд зөрчилдөөн ханаж цаддаггүй болохыг харуулсан. “Зөвхөн Адамын төөрөгдлөөр дамжуулан бүх хүн төрөлхтөн төөрөв; Адам бүх хүмүүст үхлийн буруушаалт болон өөрийн мөн чанарын өрөвдөлтэй байдлыг шилжүүлсэн: хүн бүр нүглийн хуулийн дор байдаг, бүгд сүнслэг боолууд; нүгэл бол бидний биеийн эцэг, үл итгэх байдал бол бидний сэтгэлийн эх юм." "Бурханы зарлигийг зөрчсөн мөчөөс эхлэн Сатан болон түүний сахиусан тэнгэрүүд өөрсдийн сэнтийд заларсан мэт зүрх сэтгэл болон хүний ​​биед суусан." "Диваажин дахь Бурханы зарлигийг зөрчиж Адам анхны нүглийг бүтээж, нүглээ хүн бүрт шилжүүлсэн." “Адамын гэмт хэргээр нүгэл бүх хүмүүст унасан; мөн бузар мууд амьдардаг хүмүүс мөнх бус болж, ялзрал, ялзрал тэднийг эзэмджээ." Адамын бүх үр удам Адамаас бие махбоддоо төрснөөр анхны нүглийг удамшлын замаар олж авдаг." “Адамын зөрчлөөр дамжуулан бүх хүн төрөлхтөнд нэвт шингэсэн тодорхой далд бохирдол ба хүсэл тэмүүллийн агуу харанхуй байдаг; мөн энэ нь бие болон сүнсийг харанхуйлж, бузарладаг." Хүмүүс Адамын нүглийг өвлөн авсан учраас тэдний зүрх сэтгэлээс "нүглийн булингартай урсгал" урсдаг. "Адамын гэмт хэргийн улмаас бүх бүтээл, бүх хүний ​​мөн чанар дээр харанхуй болсон тул энэ харанхуйд бүрхэгдсэн хүмүүс шөнө, аймшигтай газар амьдралаа өнгөрөөдөг." "Адам унахдаа аймшигтай хорон санааг сэтгэлдээ авч, хар бараанаар дүүрэв. Адам зовж шаналж байснаас бид бүгд Адамын үр удмаас гаралтай: бид бүгдээрээ энэ харанхуй өвөг дээдсийн хөвгүүд, бид бүгдээрээ энэ хорон санааны хамтрагчид юм. ” “Адам Бурханы зарлигийг зөрчиж, хорон муу хүсэл тэмүүллийн исгэгчийг өөртөө авсны адилаар Адамаас төрсөн бүх хүн төрөлхтөн оролцооны ачаар энэхүү исгэгчийн хамтын исгэгч болсон; мөн хүмүүсийн аажмаар өсөхийн хэрээр нүгэлт хүсэл тэмүүлэл маш ихээр нэмэгдэж, бүх хүн төрөлхтөн бузар муу болж хувирав." Хүмүүсийн нийтлэг нүгэлт байдалд илэрдэг анхны нүглийн ерөнхий өвийг хүн зохион бүтээгээгүй; эсрэгээр, энэ нь Христийн шашны итгэлийн Тэнгэрлэг илчлэгдсэн догматик үнэнийг бүрдүүлдэг. "Анхны нүглийг би зохиосонгүй" гэж адислагдсан Августин Пелагчуудын эсрэг бичжээ, "Экуменикийн сүм эрт дээр үеэс итгэж ирсэн боловч та энэ сургаалыг үгүйсгэж байгаа нь эргэлзээгүй шинэ тэрс үзэлтэн юм." Хүүхдүүдийн өмнөөс хүлээн авагчийг Сатан үгүйсгэсэн хүүхдүүдийн баптисм нь хүүхдүүд анхдагч гэм нүглийн дор байгааг гэрчилдэг, учир нь тэд Сатан үйлчилдэг завхарсан зан чанартай төрдөг. "Мөн хүүхдүүдийн зовлон зүдгүүр нь тэдний хувийн нүглийн улмаас тохиолддоггүй, харин Адамд унасан хүний ​​мөн чанарын талаар Зөвт Бурханы айлдсан шийтгэлийн илрэл юм." "Адамд хүний ​​мөн чанар нь нүглээс болж ялзарч, үхэлд өртөж, зөвтөөр яллагдсан тул бүх хүмүүс Адамаас ижил төлөвт төрсөн." Адамаас авсан нүгэлт завхрал нь хүүхэд төрүүлэх, төрөх замаар түүний бүх үр удамд дамждаг тул хүн бүр энэхүү анхны нүгэлт байдалд захирагддаг боловч энэ нь хүмүүсийн сайн сайхныг хүсэх, үйлдэх эрх чөлөө, нигүүлслээр дүүрэн дахин төрөх чадварыг устгадаггүй." "Бүх хүмүүс Адамыг диваажинд байх үед нь байсан төдийгүй, нүглийн төлөө диваажингаас хөөгдөх үед нь түүнтэй хамт байсан бөгөөд Адамын нүглийн бүх үр дагаврыг тэд үүрдэг."
Анхны нүглийг өвөг дээдсээс үр удамд шилжүүлэх арга нь үндсэндээ үл нэвтрэх нууцад нуугдаж байдаг. "Анхны нүглийн тухай Сүмийн сургаалаас илүү алдартай зүйл байхгүй" гэж адислагдсан Августин хэлэв, "гэхдээ ойлгоход илүү нууцлаг зүйл байхгүй." Сүмийн сургаалын дагуу нэг зүйл тодорхой байна: Адамаас удамшсан нүгэлт нь жирэмслэлт, төрөлтөөр дамжуулан бүх хүмүүст дамждаг. Энэ асуудлаар Гэгээн Киприйн даргаар 66 бишоп оролцсон Карфагены Зөвлөлийн (252) шийдвэр маш чухал юм. Хүүхдүүдийн баптисмыг найм дахь өдөр хүртэл хойшлуулах шаардлагагүй (Хуучин Гэрээний сүм дэх хөвч хөндөх ёслолын жишээг дагаж найм дахь өдөр), гэхдээ үүнээс өмнө баптисм хүртэх ёстой гэсэн асуудлыг авч үзсэн. Зөвлөл шийдвэрээ дараах байдлаар нотолсон: "Бурханы эсрэг их нүгэл үйлдсэн хамгийн агуу нүгэлтнүүд ч итгэсэн үедээ нүглийн уучлалыг хүлээн авдаг бөгөөд дөнгөж төрсөн энэ хүүхдийн хувьд хэн ч уучлал, нигүүлслийг үгүйсгэдэггүй. , Энэ нь нүгэл үйлдээгүй тул хориглох ёсгүй, харин өөрөө Адамаас бие махбодид тохиолдсон тул төрөлтөөр дамжуулан эртний үхлийн халдварыг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь нүглийн уучлалыг илүү амархан хүлээн авч эхэлдэг. Өөрийнх нь биш, харин бусад хүмүүсийн нүгэл нь түүний төлөө уучлагдсан."
4. Өвөг дээдсийн гэм нүглийг Адамын бүх үр удамд төрснөөр шилжүүлснээр бидний анхны эцэг эх унасны дараа тохиолдсон бүх үр дагавар бүгдэд нэгэн зэрэг шилжсэн; Бурханы дүр төрхийг гутаан доромжлох, оюун санааны харанхуйлах, хүсэл зоригийн завхрал, зүрх сэтгэлийг бузарлах, өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүр, үхэл. Бүх хүмүүс Адамын үр удам учраас Адамаас Бурхантай төстэй сүнсийг өвлөн авдаг, гэхдээ Бурхантай адил, харанхуйлж, нүгэлт байдлаасаа болж хувирсан. Хүний сэтгэл бүхэлдээ өвөг дээдсийн гэмээр дүүрэн байдаг. "Харанхуйн зальтай ханхүү" гэж Их Гэгээн Макариус хэлэв. - Тэр ч байтугай эхэндээ хүнийг боолчилж, бүх сэтгэлийг нь нүглээр хувцаслаж, түүний бүх оршихуйг, бүгдийг нь бузарлаж, бүгдийг нь боолчлон, түүний хүчнээс нэг ч хэсгийг, бодлыг нь ч үлдээгээгүй, түүний оюун ухаан, түүний бие. Хорон муу хүн бүх сэтгэлээ өөрийн бузар мууг, өөрөөр хэлбэл гэм нүгэлдээ хувцасласан тул бүх сүнс нь бузар муу, нүглийн хүсэл тэмүүллээр зовж шаналж байв. Нүглийн ангалд хүн бүр болон бүх хүмүүс хамтдаа сул доройгоор эргэлдэж байгааг мэдэрсэн Ортодоксууд уйлж залбирдаг: "Нүглийн ангалд эргэлдэж, Таны нигүүлслийн ангалыг дуудаж: Бурхан минь, намайг aphids-аас босгож өгөөч. " Гэвч сүнсний бүрэн бүтэн байдал болох Бурханы дүр төрх хүмүүсийн дотор зэрэмдэглэж, харанхуйлсан боловч тэдгээр нь устгагдаагүй хэвээр байна, учир нь түүнийг устгаснаар хүнийг хүн болгодог зүйл устаж үгүй ​​болно. ийм байдлаар устгагдах болно. Бурханы дүр төрх нь хүмүүсийн гол эрдэнэ хэвээр байгаа (Эхлэл 9: 6) бөгөөд түүний үндсэн шинж чанарыг хэсэгчлэн илчилдэг (Эхлэл 9: 1-2), Эзэн Есүс Христ ертөнцийн дүр төрхийг дахин бүтээх гэж ирээгүй. Унасан хүн дэх Бурхан , мөн үүнийг шинэчлэхийн тулд - "Тийм ээ, Түүний боодолууд хүсэл тэмүүллээр ялзарсан дүр төрхийг шинэчлэх болно"; "Нүглээс ялзарсан бидний мөн чанарыг" шинэчил. Мөн хүн нүгэл үйлдсэн ч гэсэн Бурханы дүр төрхийг харуулдаг (1 Кор. 11: 7): "Би нүглийн шархыг үүрч байсан ч Таны алдар суугийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй дүр юм." Шинэ Гэрээний авралын эдийн засаг нь унасан хүнд нигүүлслээр дүүрэн үйлсийн тусламжтайгаар өөрийгөө өөрчилж, Бурханы дүр төрхийг өөртөө шинэчилж (2 Кор. 3:18) Христтэй адил болж чадах бүх арга хэрэгслээр хангадаг. Ром 8:29; Кол. 3:10). ...
Хүний сүнс бүхэлдээ хувирч, харанхуйлснаар Адамын бүх үр удамд хүний ​​оюун ухаан гажиг болж, харанхуйлж байна. Оюун санааны энэхүү үүлэрхэг байдал нь оюун санааны зүйлсийг хүлээн авах, шингээх, ойлгох чадваргүй, удаашралтай, харалган байдлаар илэрдэг тул “Бид газар дээр юу байгааг бараг ойлгохгүй, бидний гар дор, тэнгэрт юу байгааг бараг ойлгохгүй байна. - Хэн шалгасан бэ? (Эхлэл 9:16). Нүгэлт бие махбодтой хүн Бурханы Сүнснээс ирсэн зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь энэ нь түүнд галзуу мэт санагдаж, тэр үүнийг ойлгож чадахгүй (1 Кор. 2:14). Эндээс - Жинхэнэ Бурхан ба сүнслэг үнэт зүйлсийг үл тоомсорлодог, иймээс - төөрөгдөл, өрөөсгөл үзэл, үл итгэлцэл, мухар сүсэг, паганизм), политеизм, атеизм. Гэвч оюун санааны энэ харанхуйлах, нүглээр солиорох, гэм нүгэлд төөрөгдүүлэх нь хүний ​​оюун санааны зүйлсийг ойлгох оюун ухааны чадварыг бүрэн устгасан гэж илэрхийлж болохгүй; Хүний оюун ухаан анхны гэм нүглийн харанхуй, харанхуйд оршдог ч Бурханыг хэсэгчлэн танин мэдэж, Түүний илчлэлтүүдийг хүлээн авах чадвартай хэвээр байна гэж элч заадаг (Ром. 1:19-20).
Анхны гэм нүглийн үр дагавар нь Адамын үр удамд ялзрал, хүслийн сул дорой байдал, сайнаас илүү мууд хандах хандлагатай байдаг. Нүгэл төвтэй бардам зан нь тэдний үйл ажиллагааны гол хөшүүрэг болсон. Энэ нь тэдний бурханлаг эрх чөлөөг боол болгож, нүглийн боол болгосон (Иохан 8:34; Ром. 5:21; Ром. 6:12; Ром. 6:17; Ром. 6:20). Гэвч Адамын үр удамын хүсэл хэчнээн нүгэл төвлөрсөн байсан ч сайн сайханд хандах хандлагыг бүрмөсөн устгаагүй байна: хүн сайн сайхныг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг хүсч, нүглээс ялзарсан хүсэл нь мууг татан, мууг үйлддэг: " Би хүссэн сайн зүйлээ хийдэггүй, харин хүсээгүй мууг нь хийдэг” (Ром. 7:19); "Муу зүйлд хязгааргүй тэмүүлэх нь дайсны үйлдэл, зальтай зан заншлаараа намайг татдаг." Ур чадвараар дамжуулан бузар муугийн төлөөх энэхүү нүгэлт оролдлого нь түүхэн үйл явцад хүний ​​үйл ажиллагааны нэгэн төрлийн хууль болсон: “Хуулийг би олж, бузар муу надтай хамт байгаа шиг би сайныг хийхийг хүсдэг” (Ром. 7:21). Гэвч энэ бүхнээс гадна Адамын үр удам нүгэлд нэрвэгдсэн Бурхантай адил сүнс нь Бурханы сайн сайхны төлөөх хүслийнх нь Бурханд тэмүүлсэн элементээр гарч, "Бурханы хуульд баясдаг" (Ром. 7:22), хүсдэг. сайн, нүглийн боолчлолоос үүний төлөө хичээж, сайн сайхны хүсэл эрмэлзэл, сайн үйлсийн тодорхой чадвар нь анхны нүгэл, хувийн нүглийн өв залгамжлалаар суларсан хүмүүст үлддэг тул Төлөөлөгчийн хэлснээр харь шашинтнууд “Удамаасаа хууль ёсны зүйлийг хий” (Ром. 2:14). Хүмүүс ямар ч тохиолдолд нүглийн сохор хэрэгсэл биш, бузар муу, чөтгөр, чөлөөт хүсэл зориг нь үргэлж тэдний дотор амьдардаг бөгөөд энэ нь нүглийн бүх бохирдлыг үл харгалзан чөлөөтэй үйлддэг бөгөөд сайн сайхныг хүсч, үүнийг хийж чаддаг.
Бузар муу, хараал. зүрх сэтгэлийг бузарлах нь Адамын бүх үр удамд нийтлэг тохиолддог зүйл юм. Энэ нь сүнслэг зүйлсийг мэдрэх чадваргүй болж, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэлд автсан байдлаар илэрдэг. Нүглийн төлөөх хайранд умбасан хүний ​​зүрх сэтгэл "Нүгэлт нойр нь зүрхэнд жин дардаг" гэсэн Бурханы ариун үнэнүүдийн мөнхийн бодит байдалд хүчтэйгээр сэрж байна. Анхны нүгэлтээр халдварласан зүрх бол муу санаа, хорон муу хүсэл, хорон муу мэдрэмж, бузар муу үйлийн семинар юм. Аврагч: "Муу бодол, аллага, завхайрал, садар самуун, хулгайч, худал мэдүүлэг, доромжлол зүрхнээсээ урган гардаг" гэж заадаг (Матай 15:19, Марк 7:21; Эхлэл 6:5; Сургаалт үгс 6:14) .. . Гэвч “зүрх нь хэнээс ч илүү гүн гүнзгий” (Иер. 17:9), ингэснээр нүгэлт байдалд байсан ч “Бурханы хуульд таашаал авах” (Ром 7:22) хүчээ хадгалж үлдсэн. Нүгэлт байдалд байхдаа зүрх нь хар шаварт толь шиг болж, Тэнгэрлэг ариун байдал, гоо үзэсгэлэнгээр гялалзаж, нүгэлт шороог цэвэрлэсний дараагаар Бурханыг тусгаж, түүнд харагдах болно ((харьц). Матай 5:8)).
Үхэл бол Адамын бүх үр удамд хувь заяа юм, учир нь тэд Адамаас төрсөн, гэм нүгэлд нэрвэгдсэн тул мөнх бус хүмүүс юм. Өвөг дээдсээс нүгэл, үхлээр халдварласан үр удам нь байгалийн жамаараа халдвартай эх үүсвэрээс урсдаг тул нүгэл ба үхлээр халдварласан өвөг дээдсээс урсан гарч ирдэг ((Ром. 5:12: 1 Кор. 15:22)). Адамын үхэл болон түүний үр удмын үхэл хоёулаа бие махбодийн болон сүнслэг байдлын хоёр талтай. Бие махбодийн үхэл нь бие махбодийг сэргээдэг сүнснээсээ салж, сүнс нь Бурханы нигүүлсэлээс ангижирч, түүнийг дээд, сүнслэг, Бурханаар удирдуулсан амьдралаар, үгсийн дагуу амилуулдаг. Ариун бошиглогчийн "нүгэл үйлдэгсэд нь үхнэ" (Езекиел 18:20: уд.: Езек. 18:4).
Үхэл нь өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүртэй байдаг. Удамшлын болон хувийн нүгэлт байдлаас болж тайвширсан бие нь муудаж, "мөхөх үхэл бүх хүмүүсийг захирч байна". Нүглийг хайрладаг бие нь нүгэлт байдалд бууж өгсөн бөгөөд энэ нь бие махбод нь сүнсийг давамгайлах замаар илэрдэг бөгөөд үүний үр дүнд бие нь ихэвчлэн сүнсний хувьд асар их ачаа, түүний Бурханд саад тотгор болж буй дүр төрхийг илэрхийлдэг. чиглэсэн үйл ажиллагаа. "Ялзарсан бие нь олон талын халамжтай сэтгэлийг дардаг" (9:15-ын нээлт). Адамын нүгэл үйлдсэний үр дүнд түүний үр удамд сүнс, бие хоёрын хооронд хор хөнөөлтэй хуваагдал, зөрчилдөөн, тэмцэл, дайсагнал гарч ирэв: "Махан бие нь сүнсийг хүсдэг, харин сүнс нь махан биеийг хүсдэг: тэд бие биенээ эсэргүүцдэг, гэхдээ хүсэхгүй байна. , үүнийг хий" (Гал 5:17).

Анхны гэм нүглийн талаарх худал сургаал

Христийн шашны эхний зуунд ч гэсэн Эбионит, Гностик, Манихейчууд анхны гэм нүгэл ба түүний үр дагаврыг үгүйсгэдэг байв. Тэдний сургаалын дагуу хүн дэлхийд гарч ирэхээс өмнө уналт болсон тул хүн хэзээ ч ёс суртахууны хувьд унаж, Бурханы зарлигуудыг зөрчөөгүй. Хүний хүслийн эсрэг, хүслийн бус ертөнцөд ноёрхож буй муу зарчмын нөлөөгөөр хүн зөвхөн өмнө нь байсан гэм нүгэлд л өртдөг бөгөөд энэ нөлөөг даван туулах аргагүй юм.
Могойн дүрээр ("Офиоморфос") гарч ирсэн мэргэн ухааны зөвлөгөөгөөр хүчирхэгжсэн хүн зарлигийг зөрчиж, улмаар үнэнийг мэддэг болсон гэж Офитууд (Грек хэлнээс "офит" - могой) сургадаг байв. Бурхан.
Энкратчууд ба Манихейчүүд Бурхан Өөрийн зарлигаар Адам Ева хоёрыг гэр бүлийн харилцаанаас хориглосон гэж заасан; өвөг дээдсийн нүгэл нь тэд Бурханы энэ зарлигийг зөрчсөн явдал байв. Бурхан анхны хүмүүсийг бүтээсэн даруйдаа тэднийг ерөөж, тэдэнд: "Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэгтүн" (Эх. 1:28) гэж хэлсэн гэж Библид тодорхой бичсэн байдаг тул энэ сургаалын үндэслэлгүй, худал нь илт харагдаж байна. Тэгээд тэр даруйдаа гэрлэлтийн хуулийг тэдэнд өгсөн (Эх. 2:24). Тиймээс энэ бүхэн могой анхны хүмүүсийг сорьж, нүгэл рүү хөтлөхөөс өмнө болсон.
Александрын Клемент анхны хүмүүсийн нүгэл нь тэднийг цаг бусаар гэрлэхийг хориглосон зарлигийг зөрчих явдал гэж андуурч зааж, итгэдэг байв.
Ориген сүнснүүдийн өмнөх оршин тогтнох тухай онолынхоо дагуу анхны хүмүүсийн уналт, нүглийг хоёуланг нь үзэгдэх ертөнц гарч ирэхээс өмнө сүнслэг ертөнцөд тэдний сүнс уналт гэж ойлгодог байсан бөгөөд үүний үр дүнд Бурхан түүнийг жолоодсон. Диваажингаас цөлөгдсөн Адамын дүр төрх болон савхин хувцас өмссөн хувцаснууд нь тэднийг тэнгэрээс газар руу илгээж, бие махбодид нь оруулав.
5-р зуунд Британийн лам Пелагиус ба түүний шүтэн бишрэгчид болох Пелагчууд илчлэгдсэн сургаалын эсрэг бүх зүйлд нүглийн гарал үүсэл, удамшлын тухай онолыг дэвшүүлжээ. Товчхондоо, энэ нь дараах байдалтай байна: нүгэл бол бодитой зүйл биш бөгөөд хүний ​​мөн чанарт хамаарахгүй; нүгэл бол зөвхөн чөлөөт хүсэл зоригийн талбарт үүсдэг бүрэн санамсаргүй агшин зуурын үзэгдэл бөгөөд дараа нь эрх чөлөө түүн дотор хөгжиж, дангаараа үүнийг бий болгож чадах хэмжээнд хүрдэг. Ер нь нүгэл гэж юу вэ? Энэ нь зайлсхийх боломжтой зүйл үү эсвэл зайлсхийх боломжгүй зүйл үү? зайлсхийх боломжгүй зүйл бол нүгэл биш; нүгэл бол зайлсхийх боломжтой зүйл бөгөөд үүний дагуу хүн гэм нүгэлгүй байж болно, учир нь нүгэл нь зөвхөн хүний ​​хүсэл зоригоос хамаардаг. Нүгэл гэдэг нь байнгын бөгөөд өөрчлөгдөшгүй нөхцөл байдал эсвэл нүгэлт зан чанар биш; энэ нь зөвхөн санамсаргүй эсвэл түр зуурын хууль бус хүсэл зоригийн үйлдэл бөгөөд зөвхөн нүгэлтний ой санамж, ухамсарт ул мөр үлдээдэг. Иймээс Адамын анхны нүгэл нь Адамын сүнслэг болон бие махбодын хувьд ч ямар ч ноцтой хохирол учруулж чадахгүй; тэр ч байтугай өөрийн мөн чанарт байхгүй зүйлийг өвөг дээдсээс нь өвлөн авч чадахгүй үр удамд нь хийж чадах байсан. Удамшсан нүгэл байдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь угаасаа нүглийг хүлээн зөвшөөрөх, өөрөөр хэлбэл. хорон муу, харгис зан чанарыг хүлээн зөвшөөрч, энэ нь Манихейизмд хүргэнэ. Адамын нүглийг үр удамд нь шилжүүлэх боломжгүй байсан, учир нь нэг хүний ​​нүглийн хариуцлагыг нүглийг бүтээхэд оролцоогүй хүмүүст шилжүүлэх нь үнэнд (шударга ёс) харшлах болно. Түүнээс гадна, хэрвээ Адам нүглээ үр удамд нь шилжүүлж чадсан бол яагаад зөв шударга хүн өөрийн зөвт байдлаа үр удамд нь шилжүүлдэггүй юм бэ, эсвэл бусад нүглүүд ч мөн адил шилжүүлэгдээгүй юм бэ? Иймээс удамшлын нүгэл гэж байхгүй. Учир нь хэрэв анхны нүгэл, өвлөн авсан нүгэл байсан бол энэ нь өөрийн шалтгаантай байх ёстой; Үүний зэрэгцээ, энэ шалтгаан нь хүүхдийн хүсэлд байж болохгүй, учир нь энэ нь хөгжөөгүй хэвээр байгаа боловч Бурханы хүслээр, иймээс энэ нүгэл нь бодит байдал дээр хүүхдийн нүгэл биш харин Бурханы нүгэл байх болно. Анхны гэм нүглийг хүлээн зөвшөөрнө гэдэг нь угаасаа нүглийг хүлээн зөвшөөрөх, өөрөөр хэлбэл муу, хорон муу зан чанарыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг бөгөөд энэ нь Манихейн сургаал юм. Үнэн хэрэгтээ бүх хүмүүс өвөг дээдсийнхээ уналтаас өмнө яг адилхан гэм зэмгүй, нүгэлгүй төрдөг. Тэд ухамсар, эрх чөлөөг төлөвшүүлэх хүртэл гэм зэмгүй, үнэнч шударга байдалд үлддэг; нүгэл нь зөвхөн хөгжингүй ухамсар, эрх чөлөө байгаа тохиолдолд л боломжтой байдаг, учир нь энэ нь үнэн хэрэгтээ чөлөөт хүсэл зоригийн үйлдэл юм. Хүмүүс өөрсдийн ухамсартай эрх чөлөөний төлөө нүгэл үйлддэг бөгөөд зарим талаараа Адамын жишээг хардаг. Хүний эрх чөлөө маш хүчтэй тул хэрэв тэр хүн хатуу, чин сэтгэлээсээ шийдвэр гаргасан бол үүрд нүгэлгүй байж, нэг ч нүгэл үйлдэхгүй." "Христээс өмнө ба дараа ч нүгэл үйлдээгүй гүн ухаантнууд болон библийн зөвт хүмүүс байсан." Үхэл бол Адамын нүглийн үр дагавар биш, харин бүтээгдсэн байгалийн зайлшгүй хэсэг юм. Адамыг мөнх бус хүмүүс бүтээсэн; тэр нүгэл үйлдсэн эсэхээс үл хамааран үхэх ёстой байв.
Ерөөлтэй Августин ялангуяа Пелагийн тэрс үзэлтэй тэмцэж, анхны гэм нүглийн тухай сүмийн эртний сургаалийг хүчтэй хамгаалж байсан боловч тэр үед өөрөө эсрэг тэсрэг байдалд оров. Тэрээр анхны нүгэл нь хүний ​​анхдагч мөн чанарыг сүйтгэж, гэм нүгэлд ялзарсан хүн зөвхөн сайн сайхныг үйлдэхээс гадна түүнийг хүсэх, хүсэх боломжгүй гэж үзсэн. Тэр бол сайн сайхны хүсэл, бүтээл байхгүй нүглийн боол юм.

Ромын католик ба протестант сургаалын тойм, шүүмжлэл

1. Ромын католик шашинтнууд анхны нүгэл нь Адамаас анхны зөвт байдал, нигүүлсэлээр дүүрсэн төгс байдлыг нь булаан авч, мөн чанарыг нь гэмтээгээгүй гэж заадаг. Тэдний сургаалын дагуу анхны зөвт байдал нь хүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны мөн чанарын органик бүрэлдэхүүн хэсэг биш, харин нигүүлслийн гадаад бэлэг, хүний ​​байгалийн хүчний онцгой нэмэлт зүйл байв. Иймээс анхны хүний ​​гэм нүгэл нь энэхүү цэвэр гадаад, ер бусын нигүүлслийг үгүйсгэх, хүнийг Бурханаас жигшихээс бүрдсэн гэм нүгэл нь хүнийг энэхүү нигүүлслийг үгүйсгэж, хүнийг анхдагч зөвт байдлаас нь салгаж, хүнийг цэвэр байгалийн байдал руу буцаахаас өөр юу ч биш юм. , нигүүлсэлгүй байдал. Хүний мөн чанар өөрөө уналтаас өмнөх шигээ унасны дараа ч үлдсэн. Гэм нүглээс өмнө Адам хааны ордны түшмэлтэй адил байсан бөгөөд гэмт хэргийн улмаас гаднах алдар нэр нь хасагдаж, урьд нь байсан анхны байдалдаа буцаж ирэв. Анхны гэм нүглийн тухай Трентийн зөвлөлийн тогтоолуудад өвөг дээдсийн нүгэл нь тэдэнд өгөгдсөн ариун байдал, зөвт байдлын алдагдлаас бүрддэг гэж хэлдэг боловч яг ямар төрлийн ариун байдал, зөвт байдал байсныг тогтоогоогүй байна. Дахин төрсөн хүнд нүглийн ул мөр эсвэл Бурханд тааламжгүй зүйл огт байхгүй гэж энэ нь хэлдэг. Хүсэл тачаал л үлддэг бөгөөд энэ нь хүмүүнийг тэмцэх сэдлээр нь хүмүүст хор хөнөөл учруулахаас илүү ашигтай байдаг. Ямар ч тохиолдолд энэ нь нүгэл биш боловч энэ нь өөрөө нүглээс болж, нүгэл рүү хөтөлдөг. Тав дахь зарлигт: “Баптисм хүртсэн хүнд шунал тачаал үлддэгийг Ариун Зөвлөл хүлээн зөвшөөрч, мэддэг; Харин тулалдахаар үлдсэн тул үүнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүст болон Есүс Христийн нигүүлслээр зоригтой тулалддаг хүмүүст хор хөнөөл учруулж чадахгүй, харин эсрэгээрээ алдар суугаар тулалдах нэгэн нь титэм зүүдэг. Төлөөлөгчийн заримдаа нүгэл гэж нэрлэдэг энэхүү шунал тачаалыг Экуменик Сүм хэзээ ч нүгэл гэж нэрлэж байгаагүй гэдгийг Ариун Зөвлөл тунхаглаж байгаа бөгөөд энэ нь сэргээгдсэн хүмүүсийн дунд жинхэнэ бөгөөд зохистой нүгэл юм, гэхдээ энэ нь нүглээс үүдэлтэй бөгөөд нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг."
Ромын католик шашны энэхүү сургаал нь Адамын анхны зөвт байдал, төгс төгөлдөр байдлыг гадны бэлэг, байгальд гаднаас нь нэмж, байгалиас салгаж болох давуу тал болгон танилцуулж байгаа тул үндэслэлгүй юм. Үүний зэрэгцээ, Адамын энэхүү анхдагч зөвт байдал нь гадны бэлэг, давуу тал биш, харин Бурханы бүтээсэн мөн чанарын салшгүй хэсэг байсан нь эртний элч-сүмийн сургаалаас тодорхой харагдаж байна. Гэм нь хүний ​​мөн чанарыг маш ихээр донсолгож, хямрааж, сайн сайхны төлөө сул дорой, хүссэн үедээ сайныг хийж чадахгүй (Ром. 7: 18-19) гэж Ариун Сударт бичсэн байдаг. хүний ​​мөн чанарт хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Нэмж дурдахад хэрэв нүгэл хүний ​​мөн чанарыг тийм их гэмтээгээгүй бол Бурханы Цорын ганц Хүү бие махбодтой болж, Аврагчаар дэлхийд ирж, бие махбодын болон сүнслэг байдлын хувьд бүрэн дахин төрөлтийг биднээс шаардах шаардлагагүй байсан (Иохан 3:3). , 3: 5 -6). Нэмж дурдахад, Ромын католик шашинтнууд бүрэн бүтэн байгалиас хэрхэн хүсэл тачаалыг өөртөө авч явах вэ гэсэн асуултад зөв хариулт өгч чадахгүй. Эрүүл байгальд тэмүүлэх энэ хүсэл ямар холбоотой вэ?
Үүний нэгэн адил, дахин төрсөн хүнд нүгэл үйлдсэн, Бурханд таалагдахгүй зүйл үлдэхгүй, энэ бүхэн гэм зэмгүй, ариун, Бурханд таалагдах зүйл рүү шилждэг гэсэн Ромын католик шашинтнууд буруу юм. Учир нь Ариун Илчлэлт болон эртний Сүмийн сургаалаас бид Есүс Христээр дамжуулан унасан хүнд заасан ач ивээл нь механикаар үйлчилдэггүй, ариусгаж, авралыг тэр дор нь, нүд ирмэхийн зуур өгдөггүй, харин бүх сэтгэлзүйн хүчинд аажмаар нэвтэрдэг гэдгийг бид мэднэ. хүний ​​шинэ амьдрал дахь хувийн үйлсийнхээ дагуу, тэр үед тэрээр бүх нүгэлт өвчнөөс эдгээж, бүх бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл, үйлдлээрээ ариусдаг. Үзмэрч Христийн хайрт Христ "Хэрэв бид гэм нүгэлгүй гэж хэлбэл бид өөрсдийгөө хуурч, үнэн хэрэгтээ оршдоггүй" гэж тодорхой заах үед сэргээгдсэн хүмүүст нүгэлт өвчний үлдэгдэл байхгүй гэж бодож, батлах нь үндэслэлгүй хэтрүүлэг юм. бид” (1 Иохан 1:8); мөн үндэстнүүдийн агуу Төлөөлөгч ингэж бичжээ: "Би хүссэн сайныг нь хийдэггүй, харин хүсэхгүй байгаа мууг нь би хийдэг. Гэхдээ хэрэв би хүсээгүй зүйлээ хийвэл үүнийг хийх хүн нь би биш, харин нүгэл миний дотор оршдог юм." (Ром. 7: 19-20: хар.: Ром. 8: 23-24).
2. Анхны гэм нүглийн тухай Ромын католик шашны сургаалыг сөрөх нь Протестант сургаал юм. Үүний дагуу гэм нүгэл нь эрх чөлөө, Бурханы дүр төрх болон хүний ​​доторх бүх сүнслэг хүчийг бүрмөсөн устгаж, хүний ​​мөн чанар нь өөрөө нүгэл болж, хүн ямар ч сайн сайхныг туйлын чадваргүй болгосон; Түүний хүсдэг, хийдэг бүхэн бол нүгэл бөгөөд түүний сайн чанарууд нь нүгэл юм; хүн бол сүнслэг үхсэн, нүд, шалтгаан, мэдрэмжгүй хөшөө; нүгэл нь түүний дотор Бурханы бүтээсэн мөн чанарыг устгаж, Бурханы дүрийн оронд чөтгөрийн дүрийг түүнд тавьсан. Удамшсан нүгэл нь хүний ​​мөн чанарт маш их нэвтэрч, түүнд маш ихээр нэвтэрсэн тул энэ ертөнцийн ямар ч хүч үүнийг хүнээс салгаж чадахгүй, үүнээс гадна баптисм нь өөрөө энэ нүглийг арилгадаггүй, харин зөвхөн гэм бурууг арилгадаг; Зөвхөн үхэгсдийн амилалтад л энэ нүгэл хүнээс бүрмөсөн арилна. Хэдийгээр хүн анхны гэм нүглийн бүрэн боолчлолын улмаас зөвт байдлын үйлс, оюун санааны зөвт байдал эсвэл сүнсний авралтай холбоотой бурханлаг үйлсэд илрэх сайн үйлийг хийх хүч чадалгүй байсан ч түүнд сүнслэг хүч байдаг. тухайн бүс нутагт үйл ажиллагаа явуулж байгаа иргэний шударга ёс, i.e. унасан хүн, жишээлбэл, Бурханы тухай ярьж, Бурханд тодорхой дуулгавартай байдлаа гадаад үйлдлээрээ илэрхийлж, эдгээр гадаад үйлдлүүдийг сонгохдоо эрх баригчид болон эцэг эхчүүдэд дуулгавартай байж чадна: гараа аллага, завхайрал, хулгай гэх мэтээс хамгаалах. Хэрэв энэхүү протестант сургаалыг анхдагч гэм нүгэл ба түүний үр дагаврын тухай дээр дурдсан Бурханы илчлэгдсэн Сүмийн сургаалын үүднээс авч үзвэл түүний үндэслэлгүй байдал илт тодорхой болно. Протестант сургаал нь Адамын анхдагч зөвт байдлыг түүний мөн чанараар бүрэн тодорхойлж, тэдгээрийн хооронд ямар ч ялгаа заагаагүйгээс энэ үндэслэлгүй байдал ялангуяа илэрдэг. Тиймээс, хүн нүгэл үйлдэх үед түүнээс зөвхөн анхдагч зөвт байдал төдийгүй, бүх байгалиас авсан; анхдагч зөвт байдлын алдагдал нь байгалийг (байгалийг) алдах, устгахтай адил юм. Ариун Судар нь Адамын нүглээс болж байгаль бүрэн сүйрсэн, эсвэл Бурханы бүтээсэн өмнөх байгалийн оронд Сатаны дүр төрхөөр шинэ мөн чанар гарч ирж болохыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хэрэв энэ сүүлчийнх нь үнэн байсан бол тухайн хүнд сайн сайхныг хүсэх хүсэл, сайн сайхныг хүсэх хүсэл, сайн сайхныг хийх хүч байхгүй байх байсан. Харин унасан хүнд сайн сайхны үлдэгдэл, сайн сайхныг хүсэн тэмүүлэх, сайн сайхныг хүсэх, сайныг үйлдэх чадвар байдаг гэж Ариун Бичээс баталж байна (Ром. 7:18; Ег. 1:17; Иса. Нав. 6:26; Матай 5:46, 7: 9, 19:17; Үйлс 28: 2; Ром 2:14-15). Аврагч зүгээр л гэм нүгэлд нэрвэгдсэн мөн чанарт үлдсэн хүний ​​сайн сайхныг уриалав. Хэрэв Адам нүгэл үйлдсэнийхээ дараа Бурханы дүрийн оронд Сатаны дүрийг олж авсан бол эдгээр сайн сайхны үлдэгдэл өөрсдөө оршин тогтнох боломжгүй байсан.
Арминчууд ба Социнчуудын протестант сектүүд нь бидний өвөг дээдсийн анхны нүгэл ба түүний үр удмын нүглийн хоорондох аливаа шалтгаан, удамшлын холбоог үгүйсгэдэг тул Пелагийн сургаалийн шинэчлэлийг илэрхийлдэг. Адамын нүгэл нь Адамын үр удамд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй төдийгүй Адамд өөрөө ч хор хөнөөл учруулаагүй. Тэд үхлийг Адамын нүглийн цорын ганц үр дагавар гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч үхэл бол шийтгэл биш, харин төрөлтөөс нь тэвчдэг бие махбодийн хорон муу зүйл юм.
Үүнтэй холбогдуулан Ортодокс Сүм өнөөдөр Ариун Судар, Ариун уламжлалын тухай Тэнгэрлэг илчлэгдсэн сургаалыг үргэлж хүлээн зөвшөөрч байна. Дорнын патриархуудын захидалд: "Бурханы бүтээсэн анхны хүн могойн зөвлөгөөг сонсож, Бурханы зарлигийг зөрчих үедээ диваажинд унасан бөгөөд тэндээс өвөг дээдсийн нүгэл үр удамд тархдаг гэдэгт бид итгэдэг. өв залгамжлалаар дамжуулан, ингэснээр махан биед төрсөн хэн ч энэ ачаанаас чөлөөлөгдөж, энэ амьдралд уналтын үр дагаврыг мэдрэхгүй байх болно. Гэвч уналтын дарамт, үр дагаврыг бид нүгэл өөрөө биш (тухайлбал: атеизм, доромжлол, аллага, үзэн ядалт болон хүний ​​муу зүрх сэтгэлээс гардаг бусад бүх зүйл), харин нүгэл үйлдэх хүчтэй хандлага ... харанхуйлж, алдагдсан гэж нэрлэдэг. төгс төгөлдөр байдал, хүсэл эрмэлзэлгүй байсан ч Хамгийн Сайн Бурханаас хүлээн авсан мөн чанар, хүч чадлаа алдаагүй. Учир нь эс бөгөөс тэрээр үндэслэлгүй, тиймээс хүн биш болох байсан; Гэвч тэрээр өөрийн бүтээсэн мөн чанар, байгалийн хүч чадлаа хадгалсан - эрх чөлөөтэй, амьд, идэвхтэй, ингэснээр тэр угаасаа сайныг сонгож, үйлдэж, муугаас зайлсхийж, түүнээс холдож чадна. Хүн угаасаа сайныг үйлдэж чаддаг гэдгийг Их Эзэн харь үндэстнүүд тэдэнд хайртай гэж хэлэхдээ үүнийг онцолсон бөгөөд Төлөөлөгч Паул Ромчуудад бичсэн захидалдаа (Ром 1:19) болон өөр газар маш тодорхой заасан байдаг. , "Хуулийн өмч биш, харь үндэстнүүд угаасаа хууль ёсны байдлыг бий болгодог" (Ром. 2:14) гэж хэлсэн байдаг. Тиймээс хүний ​​хийсэн сайн зүйл нүгэл байж чадахгүй, сайн нь муу байж чадахгүй нь ойлгомжтой. Байгалийн хувьд энэ нь хүнийг сүнслэг бус харин зөвхөн бие махбодтой болгодог ... Мөн нигүүлслээр сэргээгдсэн хүмүүсийн дунд энэ нь төгс болж, хүнийг авралд хүртэх зохистой болгодог." Ортодокс тунхаглалд: "Бүх хүмүүс Адамд гэм зэмгүй байдалд байсан тул түүнийг нүгэл үйлдмэгц бүгд түүнтэй хамт нүгэл үйлдэж, нүгэлт байдалд орж, зөвхөн нүгэл үйлдэх төдийгүй гэм нүглийн шийтгэлд өртсөн. ... Тиймээс бид нүглийн улмаас эхийн хэвлийд жирэмсэлж, энэ тухай Дуулалчны хэлсэнчлэн төрдөг: "Харагтун, би хорон муу хүмүүсийн дунд жирэмсэлж, нүгэл дундаа ээжийгээ төрүүлсэн" (Дуулал) 50: 7). Тиймээс хүн бүр нүгэл, шалтгаан, хүсэл зоригоос болж гэмтдэг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​хүсэл анхдагч нүглээс болж гэмтсэн ч (Агуу Гэгээн Василий бодлын дагуу) энэ нь сайн ба Бурханы хүүхэд, эсвэл бузар муу, чөтгөрийн хүү байх хүн бүрийн хүслийн ажил хэвээр байна. "

Анхны эх сурвалжийн талаархи мэдээлэл

Номын сангийн материалыг ашиглахдаа эх сурвалжийн лавлагаа шаардлагатай.
Интернетэд материалыг нийтлэхдээ гипер холбоос шаардлагатай.
"Ортодокс нэвтэрхий толь" Итгэлийн ABC "." (http://azbyka.ru/).

Epub, mobi, fb2 формат руу хөрвүүлэх
"Ортодокс ба энх тайван ..