Анхны хүмүүсийн урлаг. Елена Орлова.

ЭРТНИЙ ХҮНИЙ УРЛАГ

"Хүн төрөлхтөн илүү сайн амьдралыг эрэлхийлж байхдаа эртний эрх чөлөөт хүнийг нэг бус удаа дурсан санах болно: тэр байгальтай ойр байсан, байгальтай төгс зохицож, түүний гоо үзэсгэлэнг мэддэг байсан. Тэр бидний удаан хугацаанд мэдэхгүй байсан зүйлийг мэддэг байсан.
Эртний хүмүүсийн хөдөлгөөн нь салшгүй холбоотой, түүний бодол санаа нь маш тохиромжтой, харьцааны мэдрэмж, гоёл чимэглэлийг эрэлхийлдэг. Чулуун зэвсгийн үеийг зэрлэг соёлгүй байдал гэж ойлгох нь мунхагийн алдаа болно. Бидэнд бууж ирсэн чулуун хуудсанд араатны анхдагч зүйл байдаггүй. Тэдгээрийн дотор бид биднээс хэтэрхий хол байгаа онцгой соёлыг мэдэрдэг."
Н.К. Рерихийн чулуун зэвсгийн үе.

Бидний алс холын эртний өвөг дээдэс орчин үеийн боловсронгуй байдал, нигүүлсэл, амт, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжээс бүрэн ангид, мунхаг зэрлэг хүмүүс байсан гэж андуурдаг. Гэхдээ энэ нь үүнээс хол байна. Эрх чөлөөт, бардам, байгаль эхтэйгээ салшгүй холбоотой, түүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг нарийн, мэдрэмжтэй мэдэрч, түүнийг харуулах, амьдралаа бүх талаар чимэглэхийг эрмэлздэг эртний хүмүүсийн урлаг үүнийг нотолж байна.
Эртний “зэрлэгүүд” гэгддэг хүмүүсээс суралцах зүйл бидэнд одоо ч бий. Хамгийн гол нь эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг нарийн мэдрэх чадвар, анхны урлагийн бүтээлүүддээ энэ гоо үзэсгэлэнг дамжуулах гэсэн ичимхий оролдлого юм. Бидний эргэн тойронд байгаа зүйлсийг чимэглэх, сайжруулах, хүрээлэн буй орон зайд гоо үзэсгэлэнг авчрах, өөрсдийн гараар аль болох үзэсгэлэнтэй, илүү сайн зүйлийг бүтээх хүсэл эрмэлзэл биш бол урлаг гэж юу вэ? Урлаг нь бидний өдөр тутмын амьдралыг чимэглэхээс гадна тансаг ордон, музейн галерейг чимдэг. Үүний нэгэн адил анхдагч хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа гоо үзэсгэлэн, тохь тух, эмх цэгцийг эрэлхийлдэг байсан тул ямар ч байсан амьдрахын тулд тэр араатан биш харин хүн юм. Хүнийг араатнаас ялгаж, Бурханд өргөдөг зүйл бол урлаг, бүтээх тод чадвар юм. Хүний хувьд Бүтээлч байдал нь эцсийн дүндээ түүнийг Сансар огторгуйн бүтээлч байдалд хүргэдэг.

Анхан шатны хүмүүсийн урлаг нь янз бүрийн график зураг, дүрс, ашигт малтмалын будгаар хийсэн тод дүрслэл, чулуугаар сийлсэн эсвэл шавраар урласан бяцхан барималуудаар дүүрэн байдаг; түүнчлэн гоёл чимэглэлийн чулуу, ясны сийлбэр; рельеф болон барельеф, гоёмсог чимэглэл.
Хэрэв тэр үед ийм урлаг байсан бол бид чулуун зэвсгийн үеийн хүмүүсийн соёлын өндөр түвшнийг итгэлтэйгээр баталж, түүний анхдагч "зэрлэг" гэсэн таамаглалыг үгүйсгэж чадна.

Анхан шатны хүн эхлээд яс, чулуу, шавар гэх мэт материалыг эзэмшиж, дараа нь металлыг эзэмшиж, анхны аймхай алхмуудыг хийж, эхлээд болхи, бага зэрэг бүдүүлэг оролддог. Тэр хүчээ сорьж, тэр болгонд ажил нь улам үзэсгэлэнтэй, төгс болдог. Таны амьдрал, хувцас хунар, гадаад үзэмжийг чимэх анхны оролдлогууд нь ямар их баяр баясгалантай вэ, анхны урлагийн анхны бүтээлүүдэд хичнээн чин сэтгэлийн урам зориг нуугдаж байна вэ! Эдгээр жижиг бүтээлүүд хэрхэн бүтээгдсэнийг төсөөлөөд үз дээ: хадны зураг, эртний дарь эхийн барималууд, хув бөмбөлгүүдийг, унжлагатай, хичнээн их шаргуу хөдөлмөр, тэвчээр, таны бүтээлийг хайрлах хайрыг зарцуулсан бэ.

Эртний чулуун зэвсгийн үед ямар их сэтгэл татам байдаг. Бидэнд дахиад хичнээн олон нууц, нууцыг тайлах, хичнээн их таамаг дэвшүүлэх хэрэгтэй байна ... Тэд юу бодож байсан бэ, анхдагч хүмүүс хэрхэн амьдарч байсан, юуг шүтдэг байсан бэ? Эртний хүний ​​гол бурхан бол ариун гал, Агни байв. Галыг тахиж, залбирч, тахил өргөв. Тэр бурханлаг болсон. Галгүй бол амьдрал байхгүй байх байсан. Гал дулаарч, түүн дээр хоол хийжээ. Түүнийг амьдрал өгөгч, амьдралын асран хамгаалагч гэж үздэг байв. Эртний хүмүүс бас эмэгтэйлэг зарчмыг шүтдэг байв. Эмэгтэйг дарь эх, гэрийн эзэгтэй хэмээн хүндэлдэг байв.

Палеолитын урлаг нь анхдагч хүний ​​баялаг дотоод ертөнцийг илэрхийлдэг. Агуйн зураг, ясны сийлбэр, эртний уран баримал нь хүмүүсийн амьдрал, ид шидийн итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байв.
Анхан шатны уран бүтээлчид ихэвчлэн ашигт малтмал, ногооны будаг, шохой, нүүрс, охрыг бүтээлдээ ашигладаг байв. Зурах үйл явц нь ид шид гэж тооцогддог байсан бөгөөд тусгай ид шид, зан үйл дагалддаг байв. Ид шид нь хүмүүсийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул амьтан, хүмүүсийн баримлын дүрслэл нь ид шидийн утгыг агуулсан гоёл чимэглэлийн чимэглэлээр элбэг байв.

Анхан шатны хүмүүсийн зураг ер бусын илэрхийлэлтэй байдаг. Анхны зураач амьтныг дүрслэн харуулахдаа араатны гайхалтай хүч чадал, түүний агуу байдал, агуу хүчийг хамгийн бодитоор илэрхийлэхийг хичээсэн. Хөдөлгөөн, ан агнуурын дүр зураг гэх мэт араатны нигүүлслийг дүрсэлсэн, хоорондоо уялдаа холбоогүй мэт санагдах олон тооны ханын зургуудаас ямар урам зориг орж ирдэг вэ?
Алтамирын агуйн гоёл чимэглэлтэй дүрүүд ямар уран чадварлаг вэ. Тэдгээр нь онцгой ач ивээл, нягт нямбай, агаартай хөнгөн байдлаар хийгдсэн байдаг. Загварын зөөлөн урсгалтай шугамууд нь нарийн төвөгтэй хэв маягаар нэхдэг. Хүнд болхи "Сугар" ** дүрсүүд нь эртний эр хүний ​​эмэгтэйлэг байдлын үзэл санааг илэрхийлдэг. Тэрээр эмэгтэй гоо сайхныг өөрийнхөөрөө харж, үнэлж чаддаг байсан. Түүний гоо сайхны тухай төсөөлөл нь тохиромжтой байв. Энэхүү алсын хараа нь овгийн өвөг дээдэс, асран хамгаалагч, асран хамгаалагчийн хувьд эмэгтэй бурхан, эмэгтэй мөн чанарыг хүндэтгэхээс бүрддэг. Эмэгтэй хүн гадаад төрх байдал, оршихуйгаараа гэр бүлд амар амгалан, эв найрамдал, эв найрамдал, дэг журмыг авчирдаг тул түүнийг бурхан гэж шүтдэг.
Шаазан эдлэл үүссэн нь эртний урлагт шинэ, цэвэр урсгалыг авчирдаг. Ухаантай хүний ​​гарт байгаа эмх замбараагүй зүйл нь түүний нүдний өмнө уян хатан материал болж, дараа нь нарийхан эв найртай бүтээл болж хувирдаг. Энэ бол материаллаг байгалийн харалган хүчний эсрэг шинэ ялалт юм. Бүтээлийн нарийхан байдал нь махан биеийг ялан дийлдэг шиг эмх замбараагүй байдлыг ялан дийлдэг. Шинэ байлдан дагуулалт нь шинэ боломжуудыг авчирч, хүн төрөлхтний шилдэг шинэ талуудыг өнгөлж өгдөг.
Энэхүү ур чадвар нь хөлөг онгоцны нарийн төвөгтэй чимэглэл, гоёл чимэглэлийн илүү төвөгтэй хэв маяг, түүний геометрийн зохицол, пропорциональ байдалд тусгагдсан байв. Уран бүтээлчийн урам зориг, уран сэтгэмжийн орон зай улам бүр нэмэгдсээр байна. Шавар нь чулуунаас илүү зөөлөн, уян хатан материал бөгөөд эртний ваарчин өөрийн загвараа илүү хялбархан шингээж чаддаг. Уран зураг илүү гоёл чимэглэлийн, эв найртай шинж чанарыг олж авдаг. Зургууд нь динамик, дэгжин, хэтийн төлөв, бүдүүлэг дүрсгүй байсан ч агаарт хөвж байгаа мэт санагдаж, үүнээс ч илүү агаартай, хөнгөн, гоёмсог харагдаж байна. Tassili-Ajer-ийн загварчлагдсан гайхалтай зургууд нь бүхэл бүтэн симфони, өнгөт үймээн самуун юм ... Онега нуурын эрэг дээрх ээдрээтэй хадны сүг зураг, нууцлаг хадны тэмдэг нь эрт дээр үеэс мартагдсан ид шидийн шашнуудын нотолгоо юм. Эдгээр зургуудад гол санаа нь тодорхой харагдаж байна - хүний ​​​​байгалийг даван туулах хүчийг батлах, түүний хаан болж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг ялах. Байгалийн хүчийг захирах гэсэн энэ оролдлого ямар агуу вэ. Ид шид, зан үйлийн тусламжтайгаар байг, гэхдээ тэрслүү эмх замбараагүй байдлыг хязгаарлаж, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг эв найртай, зохион байгуулалттай бүхэл бүтэн болгож, түүнийг эзэмшүүлээрэй. Анхны урлагт тусгалаа олж авсан энэхүү санаа нь хүний ​​боол биш, харин эргэн тойрныхоо ертөнцийн эзэн болж, түүнд сохроор захирагдахын оронд түүнийг байлдан дагуулах хамгийн агуу зоригийг агуулдаг.

Уран зохиол
Л.Любимов Эртний ертөнцийн урлаг
Орос ба дэлхий Суурь сургуулийн уншигч, 1-р ном. ASPU хэвлэлийн газар, 1997
Хүн төрөлхтний хүүхэд нас Үч. Түүхийн гарын авлага. Эмхэтгэсэн Э.Шнайдштейн, Астрахань-1993.

* Суурин газар бий болсноор хадны амбаар, хонгил, агуйг оршин суух зориулалтаар үргэлжлүүлэн ашигласнаар хүмүүс урт хугацааны суурингууд - хэд хэдэн орон сууцнаас бүрдсэн зогсоолуудыг зохион байгуулж эхлэв. Воронежийн ойролцоох Костенки I суурингийн овгийн нийгэмлэгийн "том байшин" гэж нэрлэгддэг байшин нь нэлээд хэмжээтэй (35х16 м) бөгөөд шонгоор хийсэн дээвэртэй байсан бололтой.Авринак-Солютрейн үед хамаарах мамонт, зэрлэг адууны анчдын хэд хэдэн суурингаас яс, эвэр, зөөлөн чулуугаар сийлсэн эмэгтэйн дүрс бүхий жижиг (5-10 см) баримлын дүрс олдсон байдаг. Олдсон барималуудын ихэнх нь нүцгэн, зогсож буй эмэгтэйн дүрийг дүрсэлсэн байдаг; Эдгээр нь анхдагч зураачийн эх-эмэгтэйн шинж чанарыг илэрхийлэх хүслийг тодорхой харуулж байна (цээж, том гэдэс, өргөн хонго зэргийг онцолсон).
Ийм баримлын сайн жишээг Баруун Европоос (Австрийн Виллендорф, Францын өмнөд хэсгийн Ментон, Леспуг гэх мэт), ЗХУ-аас Дон дахь Костенки, Гагарино зэрэг V тосгоны палеолитын үеийн дурсгалуудаас олжээ. , Курскийн ойролцоох Авдеево гэх мэт Мальта, Бурет зэрэг газруудаас зүүн Сибирийн барималуудыг илүү бүдүүвчээр хийсэн бөгөөд шилжилтийн Солютрей-Мадленийн цагийг дурджээ.

** Хамгийн эртний эртний уран баримал гэж нэрлэгддэг. Виллендорфын "Палеолитын Сугар" (МЭӨ 30 мянга орчим жил).Энэхүү анхны хөшөө бодит байдалтай хэр зэрэг холбоотой болохыг дүгнэхэд бэрх. Доод хэсэг нь гипертрофи болсон, байнга хөхүүлснээс унждаг энэ амьтан тухайн үеийн хүмүүсийн гоо сайхны жишиг байсан гэвэл итгэхэд бэрх. Магадгүй энд эх байх, үржил шим, эмэгтэйлэг байдлын тухай санааг илэрхийлсэн хэтрүүлэг байгаа байх. Энэ жижигхэн барималд нүүр царайг харуулаагүй: буржгар үсээр бүрхэгдсэн байдаг. Тэр үеийн Сугар гаригийн ихэнхийг нүүр царайгүй гэж нэрлэж болно.

Палеолитын үеийн Сугар гаригийн барималууд захын бүс нутагт өргөн тархсан бөгөөд өмнө зүгт хол явдаггүй нь сонин юм. Тэд сэрүүн уур амьсгалыг "сонгосон" нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Жилийн хоёр улирал энд тодорхой ялгагдана: зун - ан агнуур, "эрэгтэй", өвөл - суурин, "эмэгтэй". Суурин амьдралын хэв маяг хэдий чинээ тогтвортой байна, олон нийтийн амьдралд эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүрэг өндөр байх тусам түүний эргэн тойронд овгийн нэгдэл хүчтэй болно.

Елена Орловагийн нийтлэлүүд "

Урантиа ном

Цаас 85

Шүтлэгийн гарал үүсэл

85: 0.1 (944.1) Ёс суртахууны холбоо, оюун санааны нөлөөг бүхэлд нь үл тоомсорлож, эртний шашин нь биологийн гаралтай байсан бөгөөд хувьслын жам ёсны замаар тодорхойлогддог. Дээд амьтад айдастай байдаг, гэхдээ ямар ч хуурмаг зүйл байдаггүй, тиймээс шашин гэж байдаггүй. Хүн айдас, хуурмаг зүйлээрээ анхдагч шашинаа бий болгодог.

85: 0.2 (944.2) Хүн төрөлхтний хувьслын үйл явцад хүний ​​оюун ухаан шашин гэж нэрлэгдэхүйц одоогийн болон бусад амьдралын тухай илүү нарийн төвөгтэй ойлголтуудыг томъёолохоос өмнө шүтлэгийн анхдагч хэлбэрүүд бий болсон. Анхны шашин нь мөн чанараараа бүхэлдээ оновчтой бөгөөд зөвхөн ассоциацийн нөхцөл байдалд тулгуурладаг байв. Шүтлэгийн объектууд өөрсдийгөө санал болгосон; тэдгээр нь гарт ойрхон эсвэл ухаан муутай эртний Урантчуудын өдөр тутмын туршлагад чухал мэт санагдах байгалийн объектууд байв.

85: 0.3 (944.3) Шашин нэгэнт байгалийг шүтэхээс давж, оюун санааны үндсийг бий болгосон ч нийгмийн орчиндоо үргэлж тодорхойлогддог. Байгаль шүтлэг хөгжихийн хэрээр хүн мөнх бус ертөнцөд хөдөлмөрийн хуваагдал байдаг гэж төсөөлж байв: байгалийн сүнснүүд нуур, мод, хүрхрээ, бороо болон бусад олон зуун энгийн дэлхийн үзэгдлүүдэд байдаг.

85: 0.4 (944.4) Нэгэн цагт мөнх бус хүн дэлхий дээрх бүх зүйлийг, тэр дундаа өөрийгөө шүтэж ирсэн. Үүнээс гадна тэрээр тэнгэр, газар доорх төсөөлж болох бүх зүйлийг шүтдэг байв. Анхан шатны хүн хүч чадлын бүх илрэлээс айдаг байв; тэрээр өөрийн ойлгохгүй байгалийн үзэгдэл болгоныг шүтэн биширдэг байв. Шуурга, үер, газар хөдлөлт, хөрсний гулгалт, галт уул, гал түймэр, халуун, хүйтэн зэрэг байгалийн хүчтэй хүчийг ажиглах нь хөгжиж буй хүний ​​оюун ухаанд асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Өнөөг хүртэл амьдралд тохиолддог тайлагдашгүй үзэгдлүүдийг "Бурханы үйлс", "баримт бус тэнгэрлэг" гэж нэрлэдэг.

1. Чулуу, толгодыг тахих

85: 1.1 (944.5) Хөгжиж буй хүний ​​шүтдэг анхны объект нь чулуу байв. Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт орших Катеричууд болон хойд Энэтхэгийн олон овог аймгууд чулууг шүтсээр байна. Иаков өөрт нь мөргөж, бүр ариусгасан учраас хадан дээр унтсан. Рахел ариун чулуунуудыг майхандаа нуув.

85: 1.2 (944.6) Чулуунууд хагалсан талбай, бэлчээрийн гадаргуу дээр гэнэт гарч ирснийхээ улмаас эртний хүмүүсийн ер бусын дүр төрхөөрөө хамгийн түрүүнд цохисон юм. Хүн төрөлхтөн элэгдэл, хөрсний сулралын нөлөөг харгалзан үзэх боломжгүй байв. Нэмж дурдахад чулуунууд нь амьтадтай байнга адилхан байдгаараа эртний ард түмэнд асар их сэтгэгдэл төрүүлдэг байв. Ууланд олон тооны чулуун тогтоцууд нь амьтад, тэр ч байтугай хүмүүсийн хэлбэртэй төстэй байдаг нь соёл иргэншлийн анхаарлыг татдаг. Гэсэн хэдий ч солирын чулуунууд хамгийн гүн сэтгэгдэл төрүүлсэн. Анхан шатны хүмүүс тэднийг гялалзсан сүр жавхлангаараа агаар мандалд исгэрч байхыг харсан. Харваж буй од нь эртний хүмүүст айдас төрүүлж байсан бөгөөд тэдний дүрэлзсэн мөрөөр дэлхий рүү тэмүүлсэн сүнс үлдсэн гэдэгт итгэхэд амархан байв. Хүмүүс ийм үзэгдлийг шүтэж эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм, ялангуяа үүний дараа тэд солирыг өөрсдөө олсон бол. Энэ нь бусад бүх чулууг илүү их хүндэтгэх шалтгаан болсон. Бенгалын олон хүмүүс МЭ 1880 онд дэлхийд унасан солирыг шүтэн биширдэг. NS.

85: 1.3 (945.1) Эртний овог аймаг, овог аймгууд өөрийн гэсэн ариун чулуутай байсан бөгөөд орчин үеийн ихэнх хүмүүс үнэт гэж тооцогддог зарим төрлийн чулууг ихэд хүндэтгэдэг. Энэтхэгт таван чулуун бүлгийг хүндэтгэдэг байсан, Грект - гучин чулуу; Улаан хүмүүс ихэвчлэн тойрог хэлбэрээр байрлуулсан чулууг хүндэтгэдэг. Бархасбадь руу залгахад Ромчууд үргэлж чулууг агаарт шиддэг байв. Энэтхэгт өнөөг хүртэл чулууг гэрч болгон ашиглаж болно. Зарим газарт чулуу нь хууль ёсны сахиус болж чаддаг - чулууны нэр хүндийн ачаар гэмт этгээдийг шүүхэд өгөх боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч зүгээр л мөнх бус хүмүүс Шүтлэгийг шүтэн бишрэх объекттой нь тэр болгон ялгаж салгаж чаддаггүй. Ийм шүтэн бишрэгчид нь ихэнхдээ зөвхөн жинхэнэ шүтэн бишрэх объектын бэлгэдэл болдог.

85: 1.4 (945.2) Эртний хүмүүс чулуун нүхэнд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байжээ. Ийм сүвэрхэг чулууг өвчнийг эмчлэхэд маш үр дүнтэй гэж үздэг байв. Чулуу зөөхийн тулд чихийг нь цоолж байгаагүй; оронд нь чихний нүхийг онгорхой байлгахын тулд чихэнд чулуу оруулдаг байв. Өнөөдрийг хүртэл мухар сүсэгтнүүд зоосыг нүх гаргадаг. Африкийн аборигенчууд чулуун шүтээнийхээ төлөө ихээхэн шуугиан тарьж байна. Чухамдаа бүх хоцрогдсон овог аймаг, ард түмний дунд чулуу нь мухар сүсэг бишрэлийн объект байсаар байна. Чулуун шүтлэг дэлхий даяар өргөн тархсан хэвээр байна. Булшны чулуу нь нас барсан ах дүүсийн сүнс, сүнсэнд сүсэглэхүйтэй холбогдуулан чулуун дээр сийлсэн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн дүрс, шүтээнүүдийн бэлгэдэл юм.

85: 1.5 (945.3) Чулуун шүтлэгийн дараа уулын тахилга бий болж, том чулуун тогтоцууд мөргөлийн анхны объект болжээ. Удалгүй хүмүүс бурхад ууланд амьдардаг гэдэгт итгэж эхлэв; Энэ нь уулын оргилыг шүтэх бас нэг шалтгаан болсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим уулс тодорхой бурхадтай холбоотой болж, үүний үр дүнд тэд ариун болсон. Мэдлэггүй, мухар сүсэгтэй аборигенчууд агуй нь сайн сүнс, бурхадын тухай хожмын үзэл санаагаар тодорхойлогддог уулсаас ялгаатай нь муу ёрын сүнс, чөтгөрүүдийн ордон болох газар доорх ертөнц рүү хөтөлдөг гэж үздэг.

2. Ургамал модыг шүтэх

85: 2.1 (945.4) Ургамал эхэндээ айдастай байсан; хожим нь тэднээс согтуу архи авч эхэлсэн тул шүтлэгийн объект болсон. Анхны хүмүүс хордлого нь хүнийг бурханлаг болгодог гэж үздэг. Ийм туршлагад ер бусын, ариун нандин зүйл байдаг гэж үздэг байв. Одоо ч гэсэн архи согтууруулах ундааг "сүнс" гэж нэрлэдэг.
* [Англи сүнснүүд"Спирт" болон "архи согтууруулах ундаа" гэсэн утгатай. ( Ойролцоогоор ed.)]

85: 2.2 (945.5) Эртний хүн соёолж буй үрийг бишрэл, мухар сүсэг бишрэлтэйгээр харав. Элч Паул нахиалж буй үрээс сүнслэг гүн гүнзгий сургамж авч, түүн дээр шашны сургаалыг бий болгосон анхны хүн биш юм.

85: 2.3 (945.6) Модыг шүтэх шүтлэг нь шашны хамгийн эртний үзэгдлүүдийн нэг юм. Эртний бүх гэрлэлтийг модны дор зохион байгуулдаг байсан бөгөөд эмэгтэй хүн хүүхэдтэй болохыг хүсэх үед заримдаа хүчирхэг царс модыг тэврээд ойд олддог байв. Олон ургамал, модыг эдгээх шинж чанараараа биширдэг. Химийн бүх үзэгдлийг ер бусын хүчний шууд үйлдлээр тайлбарладаг гэж зэрлэг хүн үздэг байв.

85: 2.4 (945.7) Янз бүрийн овог аймаг, ард түмний дунд модны сүнсний тухай олон янзын санаа байсан. Зарим модыг сайн сүнснүүд амьдардаг байсан бол заримд нь урвагч, харгис хэрцгий байдаг. Финчүүд ихэнх модыг сайн сүнсний өлгий гэж үздэг байв. Швейцарьчууд модонд зальтай сүнснүүд амьдардаг гэдэгт итгэдэг байсан тул удаан хугацааны туршид модонд итгэдэггүй байв. Энэтхэг болон Оросын зүүн нутгийн оршин суугчид модны сүнсийг муу ёрын сүнс гэж үздэг байв. Патагония хотод модыг шүтдэг хэвээр байна; ижил шүтлэг эртний семитүүдийн дунд байсан. Еврейчүүд мод шүтэхээ больсноос хойш олон жилийн турш төгөлд янз бүрийн бурхадаа шүтэн мөргөсөөр ирсэн. Хятадыг эс тооцвол дэлхий даяар нэгэн цагт шашин шүтлэг байсан. амьдралын мод.

85: 2.5 (946.1) Модон "шидэт усан үзмийн мод"-ийн тусламжтайгаар газар доорх үнэт металл эсвэл усыг олж болно гэсэн итгэл үнэмшил нь модыг шүтлэгийн дурсгал юм. Модны шон, зул сарын гацуур мод, мухар сүсгээр мод цохих нь модыг шүтэх эртний зан үйл, хожим модыг шүтэх ёсыг мөнхжүүлсэн.

85: 2.6 (946.2) Байгалийн шүтэн бишрэх эдгээр эртний хэлбэрүүдийн ихэнх нь хожмын шүтлэгийн арга барилтай нийлсэн боловч туслах оюун санааны сүнснүүдээр идэвхжсэн шүтлэгийн хамгийн эртний хэлбэрүүд нь хүн төрөлхтний сэрсэн шашны мөн чанар нь дагшин шүтлэгт бүрэн хариу үйлдэл үзүүлэхээс өмнө идэвхтэй байсан. сүнслэг өдөөлтийг өдөөх.

3. Амьтдыг шүтэх

85: 3.1 (946.3) Анхан шатны хүмүүс дээд амьтдад элэгсэг дотно ханддаг байсан. Түүний өвөг дээдэс тэдэнтэй хамт амьдарч, бүр үржүүлж байжээ. Эрт дээр үед Азийн өмнөд хэсэгт хүмүүсийн сүнс амьтдын дүрээр дэлхийд буцаж ирдэг гэж үздэг байв. Энэхүү итгэл үнэмшил нь амьтдыг шүтдэг байсан эртний заншил байсан юм.

85: 3.2 (946.4) Эртний хүмүүс хүч чадал, заль мэхээрээ амьтдыг хүндэтгэдэг байв. Тэд зарим амьтдын үнэр, харааны хурц мэдрэмж нь сүнснүүд тэдэнд тусалж байгаагийн шинж гэж үздэг байв. Бүх үндэстэн нэгэн цагт амьтдыг шүтэж ирсэн. Шүтлэгийн эд зүйлсийн дунд хагас хүн, хагас амьтанд тооцогдох кентавр, лусын дагина зэрэг амьтад байсан.

85: 3.3 (946.5) Еврейчүүд Хезекиа хааны үе хүртэл могойг шүтдэг байсан бөгөөд Хиндучууд гэрийн могойтойгоо найрсаг харилцаатай хэвээр байна. Хятадуудын луу шүтлэг нь могойн шүтлэгийн дурсгал юм. Могойн мэргэн ухаан нь Грекийн эмч нарын бэлэг тэмдэг байсан бөгөөд орчин үеийн анагаах ухааны бэлгэ тэмдэг хэвээр байна. Могойг ид шидлэх урлаг нь бөө эмэгтэйчүүд, зарц нарын үеэс уламжлагдан ирсэн могойн хайрын шүтлэгӨдөр бүр могойд хатгасны үр дүнд дархлааг бий болгосон хүмүүс бол үнэндээ хордлоготой байсан бөгөөд үүнгүйгээр тэд цаашид хийж чадахгүй байв.

85: 3.4 (946.6) Шавж болон бусад амьтдыг шүтэх нь бусадтай (амьдралын бүхий л хэлбэрүүдтэй) бид чамтай харьцахыг хүссэн шигээ харьцах гэсэн алтан дүрмийг хожим буруу ойлгосон нь тусалсан. Эрт дээр үед хүмүүс шувуудын далавчнаас салхи гардаг гэж итгэдэг байсан тул бүх далавчтай амьтдаас эмээж, шүтэн биширдэг байв. Эртний Скандинавчууд хиртэлтийн шалтгааныг нар эсвэл сарны зарим хэсгийг залгисан чоно гэж үздэг байв. Хиндучууд ихэвчлэн Вишнуг морины толгойтой дүрсэлсэн байдаг. Ихэнхдээ амьтны бэлгэдлийн дүр төрх нь мартагдсан бурхан эсвэл устаж үгүй ​​болсон шүтлэгийг илэрхийлдэг. Хувьслын шашны хөгжлийн эхний шатанд хурга нь ердийн нядалгааны амьтан, тагтаа нь энх тайван, хайрын бэлгэдэл болжээ.

85: 3.5 (946.7) Шашинд бэлгэдэл нь шүтэн бишрэх анхны санааг орлох эсвэл орлуулахгүй хэмжээгээр ашигтай эсвэл хор хөнөөлтэй байж болно. Нэмж дурдахад, бэлгэдлийг шууд шүтээн шүтэхтэй андуурч болохгүй, үүнд материаллаг зүйл нь шүтлэгийн шууд бөгөөд бодит объект болдог.

4. Элементүүдийг шүтэх

85: 4.1 (946.8) Хүн төрөлхтөн газар, агаар, ус, галыг шүтдэг байсан. Анхны овог аймгууд булаг шанд шүтдэг, гол усаа шүтдэг байв. Монголд нөлөө бүхий гол мөрний шүтлэг цэцэглэн хөгжсөөр байна. Вавилонд усанд орох нь шашны зан үйл болж, Крикийн индианчууд жил бүр усанд орох зан үйл хийдэг байв. Эртний хүмүүсийн хувьд сүнснүүд шуугиан дэгдээх горхи, булаг шанд, урсах гол, булингартсан горхинд амьдардаг гэж төсөөлөхөд хялбар байсан. Хөдөлгөөнт ус нь эдгээр гэнэн амьтдад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, сүнс, ер бусын хүчний нөлөөн дор амьдардаг гэсэн итгэлийг төрүүлэв. Заримдаа усанд живж буй хүн голын бурхныг гомдоохоос айж тусламж авахаас татгалздаг.

85: 4.2 (947.1) Янз бүрийн цаг үед болон ард түмний дунд шашны урамшуулал нь олон янзын зүйл, үйл явдал байсаар ирсэн. Энэтхэгийн олон уулархаг овог аймгууд солонгыг шүтсээр байна. Энэтхэг, Африкийн аль алинд хүмүүс солонго бол аварга том селестиел могой гэдэгт итгэдэг; Иудейчүүд болон Христэд итгэгчид үүнийг "гэрээний тэмдэг" гэж үздэг. Нэг газар ашигтай гэж үздэг ижил нөлөөг өөр газар хортой гэж үзэж болно. Өмнөд Америкт зүүн салхи нь бурхан, учир нь бороо оруулдаг; Энэтхэгт тэр чөтгөр юм, учир нь тэр тоос шороо, ган гачиг авчирдаг. Эртний Бедуинчууд байгалийн сүнснүүдийн нэг нь элсэн шуурга үүсгэдэг гэж үздэг байсан бөгөөд Мосегийн үед ч гэсэн байгалийн сүнснүүдэд итгэх итгэл нь еврейчүүдийн теологид тэднийг гал, ус, агаарын сахиусан тэнгэр хэмээн мөнхжүүлэх хангалттай хүчтэй байсан.

85: 4.3 (947.2) Үүлэрхэг, бороо, мөндөр зэрэг олон эртний овог аймгууд болон эртний байгалийн олон шүтлэгүүд айж, шүтэж байсан. Аянга, аянга цахилгаантай хар салхи нь эртний хүмүүсийн айдас төрүүлэв. Тэрээр эдгээр энгийн үймээн самуунд маш их цочирдсон тул аянга цахилгааныг ууртай бурхны дуу хоолой гэж үздэг байв. Галын шүтлэг, аянга цахилгаанаас айх айдас нь хоорондоо холбоотой байсан бөгөөд эртний олон бүлгүүдийн дунд өргөн тархсан байв.

85: 4.4 (947.3) Айж эмээсэн эртний мөнх бус хүмүүсийн сэтгэлд ид шидтэй холилдсон гал. Ид шидийн шүтэн бишрэгчид ид шидийн шившлэг хийснээр санамсаргүй нэг эерэг үр дүнг тод санаж, хэд хэдэн сөрөг үр дүн, бүрэн бүтэлгүйтлийн талаар бүрэн мартдаг. Галыг шүтэх нь Перс улсад дээд цэгтээ хүрч, удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Зарим овог аймгууд галыг бурхан гэж шүтдэг байсан бол зарим нь шүтдэг бурхадынхаа ариусгах сүнсний галын дүр болгон шүтэн биширдэг байв. Весталуудыг ариун галыг сахих үүрэг хүлээсэн бөгөөд 20-р зуунд олон шашны зан үйлийн нэг хэсэг болгон лаа асаасаар байна.

5. Тэнгэрийн биетүүдийг шүтэх

85: 5.1 (947.4) Шүтлэг нь чулуу, толгод, мод, амьтдаас эхлээд нар, сар, оддыг бурханчлан шүтэх, элементүүдийг шүтэн бишрэх үе шат хүртэл байгалийн жамаар хөгжсөн. Энэтхэг болон бусад оронд оддыг махан биеэрээ хорвоог орхисон агуу хүмүүсийн алдаршсан сүнс гэж үздэг байв. Оддын шүтлэгийг дагагч халдеичууд өөрсдийгөө эцэг тэнгэр, эх дэлхийн хүүхдүүд гэж үздэг байв.

85: 5.2 (947.5) Нарны мөргөлийн өмнө сарны тахилга үйлдсэн. Ан агнуурын эрин үед сарыг тахих нь дээд цэгтээ хүрч, дараачийн газар тариалангийн эрин үед нарны тахих шашны гол зан үйл болжээ. Энэтхэгт нарны шүтлэг анх удаа өргөн тархсан бөгөөд энд хамгийн удаан үргэлжилсэн. Перс улсад наранд шүтлэгтэй байснаар хожим Митрагийн шүтлэг үүсчээ. Олон ард түмний хувьд нар нь хаадын өвөг дээдэс гэж тооцогддог байв. Халдейчүүд нарыг "орчлон ертөнцийн долоон цагираг"-ын төвд байрлуулсан. Хожмын соёл иргэншлүүд долоо хоногийн эхний өдрийг нарны нэрээр нэрлэсэн.

85: 5.3 (947.6) Нарны бурхан нь хувь заяаны төгс хөвгүүдийн ид шидийн эцэг гэж тооцогддог; Ийм хөвгүүдийг үе үе сонгогдсон арьстнуудад бэлэг болгон аврагч болгон илгээдэг гэж үздэг. Эдгээр ер бусын нялх хүүхдүүдийг ямар нэгэн ариун голын урсгалд урсгаж, дараа нь ямар нэгэн байдлаар гайхамшгаар аврагдсаны дараа тэд гайхамшигтай хувь хүн, ард түмнийхээ аврагчид болон хувирчээ.

6. Хүнийг шүтэх

85: 6.1 (948.1) Газар болон тэнгэр дэх бүх зүйлийг, хүн бүрийг шүтэн биширч байснаараа хүн өөрийг нь ч мөн адил шүтэх ёстой гэж эргэлздэггүй байв. Энгийн сэтгэлгээтэй зэрлэг хүн амьтан, хүн, бурхадыг ялгаж салгадаггүй.

85: 6.2 (948.2) Эрт дээр үед бүх ер бусын хүмүүсийг супер хүмүүс гэж үздэг байсан нь айдас төрүүлж, тэднийг бишрэн хардаг байв; нэг ёсондоо тэднийг шүтдэг байсан. Ихэр хүүхэд төрүүлэхийг хүртэл туйлын аз жаргалтай эсвэл туйлын аз жаргалгүй гэж үздэг байв. Нойрмоглогчид, эпилепситэй, сул дорой хүмүүс ихэвчлэн ийм хэвийн бус амьтад бурхадын орон байр болдог гэж үздэг жирийн хүмүүсийнхээ шүтдэг объект байсан. Тахилч, хаад, бошиглогчдыг шүтдэг; Эрт дээр үед сүсэгтнүүдийн ариун байдлыг бурхадаас илгээсэн гэж үздэг байв.

85: 6.3 (948.3) Овгийн удирдагчид нас барахад тэдний бурхадын тоонд багтдаг... Хожим нь нэр хүндтэй сүнснүүд энэ ертөнцийг орхиход тэдний канончлогдсон... Гадны тусламжгүйгээр хувьсал нь нас барсан хүмүүсийн алдаршсан, өргөмжлөгдсөн, өндөр хөгжилтэй сүнснүүдээс давж гарах бурхадыг хэзээ ч төрүүлж байгаагүй. Эволюцийн эхэн үед шашин өөрийн бурхдыг бүтээжээ. Илчлэлтийн явцад шашныг бурхад томъёолдог. Хувьслын шашин нь мөнх бус хүний ​​дүр төрх, дүр төрхөөр бурхдаа бүтээдэг; Илчлэгдсэн шашин нь мөнх бус хүнийг Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр хөгжүүлж, өөрчлөхийг эрмэлздэг.

85: 6.4 (948.4) Хүний гарал үүсэлтэй сүнслэг бурхадыг байгалийн бурхадаас ялгах ёстой, учир нь байгалийг шүтэх нь бурхадын байр сууринд өргөгдсөн байгалийн сүнснүүдийн пантеон үүсэхэд хүргэсэн. Байгалийн шүтээнүүд хожим бий болсон сүнсний шүтлэгтэй хамт хөгжиж, харилцан нөлөөлсөн. Шашны олон систем нь байгалийн бурхан ба сүнслэг бурхад гэсэн хоёр талт ойлголтыг агуулдаг. Зарим теологийн системд эдгээр ойлголтууд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг бөгөөд үүнийг аянгын эзэн байсан Тор - баатар сүнсний жишээнээс харж болно.

85: 6.5 (948.5) Гэсэн хэдий ч мөнх бус удирдагчид доод албан тушаалтнуудаасаа үүнтэй адил хүндэтгэлийг шаардаж, эдгээр мэдэгдлийг дэмжиж, өөрсдийн бурханлаг гарал үүслийг нотлох үед хүнийг шүтэх дээд цэгтээ хүрсэн.

7. Мөргөл ба мэргэн ухааны зэргэлдээх онгодууд

85: 7.1 (948.6) Байгалийг шүтэх нь эртний эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэлгээнд байгалиасаа болон өөрийн эрхгүй бий болсон мэт санагдаж магадгүй. Тэгээд тийм байсан. Гэсэн хэдий ч энэ бүх хугацаанд анхдагч хүмүүсийн ижил төстэй оюун ухаанд хүн төрөлхтний хувьслын энэ үе шатанд чиглүүлэх нөлөөгөөр эдгээр ард түмэнд зориулагдсан зургаа дахь туслах сүнс идэвхтэй ажиллаж байв. Энэхүү сүнс нь анхны хэлбэрүүд нь хичнээн эртний байсан ч гэсэн хүмүүсийн шүтэн бишрэх хүслийг байнга сэрээдэг байв. Амьтны айдас нь шүтлэгийн хөдөлгөгч хүч, түүний анхны илрэл нь байгалийн объектод төвлөрч байсан ч шүтэн бишрэх хүсэл эрмэлзлийн үндэс суурийг шүтлэгийн сүнс тодорхой тавьсан юм.

85: 7.2 (948.7) Бүх хувьслын хөгжлийг чиглүүлэх, чиглүүлэх хүчин зүйл нь бодол биш харин мэдрэмж байсныг санаж байх ёстой. Анхны сэтгэлгээний хувьд айдас, аюул, хүндэтгэл, шүтэн бишрэх мэдрэмжүүд нь бие биенээсээ тийм ч их ялгаатай биш юм.

85: 7.3 (948.8) Шүтэх хүслийг мэргэн ухаан буюу эргэцүүлэн бодох, туршсан сэтгэлгээгээр удирдаж, удирдан чиглүүлэх үед мөргөлийн хүсэл эрмэлзэл нь жинхэнэ шашны үзэгдэл болж эхэлдэг. Долоо дахь туслах сүнс болох мэргэн ухааны сүнсний үйлчлэл үр дүнтэй болох үед хүн шүтэн бишрэхдээ байгаль, байгалийн юмсаас татгалзаж, байгалийн бурхан, байгалийн бүх зүйлийг мөнхийн Бүтээгч рүү харцгаадаг.

85: 7.4 (949.1) [Небадоны оройн гялалзсан одоор төлөөлүүлсэн.]

Дэлхий дээрх анхдагч хүмүүсийн хэдэн зуун мянган жилийн амьдралын туршид тэд маш их зүйлийг сурч, маш их зүйлийг сурч мэдсэн.

Хүмүүс байгалийн хүчирхэг хүч болох галд үйлчлэхийг албадав. Тэд гол мөрөн, нуур, тэр ч байтугай далайд завиар явж сурсан. Хүмүүс ургамал тарьж, амьтан тэжээдэг байв. Нум, жад, сүхээр тэд хамгийн том амьтдыг агнадаг байв.

Гэсэн хэдий ч анхдагч хүмүүс байгалийн хүчний өмнө сул дорой, арчаагүй байсан.

Гялалзсан аянга хүмүүсийн орон сууц руу чихийг нь дүлийтэл цохив. Анхан шатны хүн түүнээс ямар ч хамгаалалтгүй байв.

Эртний хүмүүс ширүүн ойн түймэртэй тэмцэх чадваргүй байв. Хэрэв тэд зугтаж чадаагүй бол галд өртөж үхсэн.

Гэнэт үлээсэн салхи тэдний завийг хясаа мэт хөмрүүлж, хүмүүс усанд живжээ.

Анхан шатны хүмүүс яаж эдгээхээ мэддэггүй байсан бөгөөд нэг хүн өвчнөөр нас бардаг байв.

Хамгийн эртний хүмүүс өөрсдөд нь заналхийлж буй аюулаас ямар нэгэн байдлаар зугтахыг эсвэл нуугдахыг хичээдэг байв. Энэ нь хэдэн зуун мянган жилийн турш үргэлжилсэн.

Хүмүүс оюун ухаанаа хөгжүүлэхийн хэрээр байгальд ямар хүч захирагддагийг өөрсөддөө тайлбарлахыг хичээсэн. Гэвч анхдагч хүмүүс байгалийн тухай бидний одоо мэддэг зүйлээс төдийлөн сайн мэддэггүй байв. Тиймээс тэд байгалийн үзэгдлийг буруу, алдаатай тайлбарласан.

"Сүнс"-д итгэх итгэл хэрхэн үүссэн бэ?

Анхны хүмүүс зүүд гэж юу болохыг ойлгодоггүй байв. Зүүдэндээ тэрээр амьдарч байсан газраасаа хол байгаа хүмүүсийг харав. Тэр бас удаан амьд байгаагүй хүмүүсийг харсан. Хүмүүс мөрөөдлөө хүн бүрийн биед "сүнс" - "сүнс" амьдардаг гэж тайлбарладаг. Нойрсох үед энэ нь биеийг орхиж, газар дээр нисч, бусад хүмүүсийн "сүнс" -тэй уулздаг мэт санагддаг. Түүнийг буцаж ирэхэд унтаж байсан хүн нь сэрдэг.

Үхэл анхдагч хүмүүст зүүд мэт санагдаж байв. "Сүнс" биеийг орхиж байгаа юм шиг л ирсэн. Харин хүмүүс талийгаачийн “сүнс” өмнө нь амьдарч байсан газруудад нь ойр байдаг гэж боддог байсан.

Нас барсан ахмадын "сэтгэл" нь амьд ахуйдаа асарч байсан шиг овгийг үргэлжлүүлэн халамжилж байгаа гэдэгт хүмүүс итгэж, түүнээс хамгаалж, тусламж хүсчээ.

Хүмүүс бурхдыг хэрхэн бүтээсэн

Анхан шатны хүмүүс "сүнс" - "сүнс" нь амьтан, ургамал, тэнгэрт, газрын ойролцоо байдаг гэж үздэг. "Сүнсүүд" нь муу эсвэл эелдэг байж болно. Тэд агнахад тусалдаг эсвэл саад учруулж, хүн, амьтдад өвчин үүсгэдэг. Гол "сүнсүүд" - бурхад байгалийн хүчийг хянадаг: тэд аянга цахилгаан, салхи үүсгэдэг, нар мандах эсэх, хавар ирэх эсэх нь тэднээс хамаарна.

Анхан шатны хүн бурхадыг хүний ​​дүрээр эсвэл амьтны дүрээр төсөөлдөг байв. Анчин жад шидэхийн адил тэнгэрийн бурхан галт жад-аянга шиддэг. Гэвч хүний ​​шидсэн жад хэдэн арван алхам нисч, аянга бүхэл бүтэн тэнгэрийг гатлана. Салхины бурхан хүн шиг үлээдэг боловч эртний модыг хугалж, шуурга босгож, завьнуудыг живүүлэхүйц хүчээрээ. Иймээс бурхад хэдий хүнтэй адилхан ч түүнээс хавьгүй хүчтэй, илүү хүчтэй юм шиг хүмүүст санагдсан.

Бурхад болон "сүнс"-д итгэх итгэлийг шашин гэж нэрлэдэг. Энэ нь хэдэн арван мянган жилийн өмнө гарч ирсэн.

Залбирал ба тахил

Анчид бурхдаас агнахдаа амжилт хүсье, загасчид тайван цаг агаар, элбэг дэлбэг агнуурыг хүсэв. Тариаланчид сайн ургац хураахыг Бурханаас гуйжээ.

Эртний хүмүүс мод, чулуунаас хүн, амьтны бүдүүлэг дүрсийг сийлж, түүнийг бурхан эзэмшсэн гэдэгт итгэдэг байв. Ийм бурхдын дүрсийг шүтээн гэж нэрлэдэг.

Бурхдын нигүүлслийг хүртэхийн тулд хүмүүс шүтээнүүдэд залбирч, тэдэнд даруухан мөргөж, тахил өргөдөг байв. Шүтээний өмнө гэрийн тэжээвэр амьтад, заримдаа бүр хүнийг нядалж байсан. Шүтээний уруул цусаар будагдсан байсан нь бурхан тахил өргөхийг хүлээн авсныг илтгэнэ.

Шашин эртний хүмүүст маш их хор хөнөөл учруулсан. Хүмүүсийн амьдрал, байгальд тохиолдсон бүх зүйлийг тэр бурхад, сүнсний хүслээр тайлбарлав. Ингэснээр тэрээр хүмүүсийг байгалийн үзэгдлийн зөв тайлбарыг хайхаас сэргийлсэн. Үүнээс гадна хүмүүс олон амьтан, тэр байтугай хүмүүсийг алж, бурханд тахил өргөдөг.

Байгалийн тухай мэдлэг нь эртний хүний ​​ажиглалтыг хөгжүүлсэн. Энэ нь түүнд олон гайхалтай нээлтүүдийг хийх боломжийг олгосон. Хүмүүс аажмаар эргэн тойрон дахь ургамлын ертөнцийг ойлгож сурсан. Тэд ашигтай ургамлыг хор хөнөөл учруулж болох ургамлуудаас ялгаж сурсан. Тэд олон ургамлыг хоол хүнсэндээ хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь эмийн шинж чанарыг олж мэдсэн. Эмийн ургамлаас дусаах, тос, декоциний хийсэн. Загасыг зөөлрүүлэхийн тулд хорт бодис хэрэглэдэг байсан ч голчлон сумны үзүүрийг таглахад ашигладаг байв.
Ийм алс холын үед хүмүүс тодорхой өвчнийг тодорхойлж, зохих эмчилгээний аргыг хэрэглэж чаддаг байв. Шаардлагатай бол цусыг нь зогсоож, буглаа нээх, өвчтэй шүд авах гэх мэт мэс заслын үйл ажиллагаа хүртэл хийдэг байсан. Онцгой тохиолдолд өвчтэй мөчүүдийг тайрч болно.
Ан агнуур нь зэрлэг амьтдын амьдралын талаар маш их зүйлийг сурах боломжийг бидэнд олгосон. Хүмүүс амьтдын зуршлыг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэдний мөрөөр хөдөлгөөнийхөө замыг тодорхойлж чаддаг байв. Ан агнах эсвэл цуглуулахдаа хүн газар нутгийг удирддаг байв. Тэр үүнийг тэнгэр дэх нар, оддын байрлалыг ажигласнаар мэдсэн.
Хүн зайг хэрхэн хэмжихээ мэддэг байсан. Холын замыг аяллын өдрөөр тооцдог байсан. Үүний зэрэгцээ нар мандахаас нар жаргах хүртэлх хугацааг өдөр гэж үздэг байв. Бага зайг сум эсвэл жадны нислэгээр хэмждэг байв. Маш жижиг - хүний ​​биеийн янз бүрийн хэсгүүдийн тусламжтайгаар: хөл, тохой, хуруу, хадаас.
Эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи санаанууд
Эртний хүн өөрийгөө байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрсэн. Тэрээр амьтан, ургамлын ертөнцтэй холбоотой гэдэгт итгэлтэй байв. Тиймээс зарим төрлийн амьтан, ургамлыг шүтэх явдал үүссэн. Энэ овгийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог амьтныг алах, идэхийг хориглосон тул ямар ч байдлаар хор хөнөөл учруулахгүй. Овгийн ивээн тэтгэгчийн дүр төрхийг зэвсэг, гэр ахуйн эд зүйлд хэрэглэж, байшинг чимэглэхэд ашигладаг байв.
Аадар бороо, өдөр шөнийн өөрчлөлт, нар сарны ургах, жаргах зэрэг байгалийн үзэгдлүүдийг эртний хүмүүс сүнсний үйл ажиллагаа гэж үздэг байв. Тэдний оюун ухаан дахь сүнснүүд ихэвчлэн хүн төрхтэй байдаг.
е Аливаа зүйл, багаж хэрэгсэл, ургамал нь хүний ​​шинж чанартай байдаг ардын үлгэрийг санаарай.

Анхан шатны хүмүүс дэлхий дээр сайн ба муу сүнснүүд байдаг гэж үздэг. Сайн сүнснүүдийн ивээл нь ноцтой өвчнийг даван туулахад тусалдаг бөгөөд амжилттай агнахад хувь нэмэр оруулдаг. Муу ёрын сүнснүүд аймшигт гамшиг - гал түймэр, үхэл болон бусад золгүй явдлыг өдөөж болно. Та сайн сүнснүүдийн тусламжийг дуудаж болно, та бэлэг дурсгалын тусламжтайгаар бузар муугаас зайлсхийж чадна, өөрөөр хэлбэл тэдний хүндэтгэлд золиослол хийх боломжтой. Хохирогч нь алсан амьтан, заримдаа бүр хүн байж болно.

одос үхэр. Ясны сийлбэр. 13-р мянганы Стоунхенж. Англи МЭӨ NS. Ла Мадлен. Франц
Эртний хүмүүс үхлийн тухай өөрийн гэсэн тайлбартай байсан. Археологичдын олсон Кро-Магноны оршуулгад нас барагсдыг унтаж буй хүний ​​дүрд байрлуулсан байв. Тэдний толгойг чулуун "дэр" эсвэл өвстэй орон дээр тавьдаг. Ойролцоох хувцас, хоол хүнс, үнэт эдлэл. Талийгаач амьд ахуйдаа анчин байсан бол ойролцоох агнуурын хэрэгсэл байсан. Оршуулгын малтлагаас үзэхэд Кро-Маньончууд хойд нас гэж итгэдэг байсан.
Анхан шатны хүмүүс ид шидийн хүчирхэг хүчинд итгэдэг байв. Зарим үйлдэл, үгс нь ид шидийн хүчтэй бөгөөд ид шидийн нөлөөг сахиусаар сайжруулдаг гэж үздэг. Сахиус буюу сахиус нь хүнийг хор хөнөөлөөс хамгаалдаг зүйл юм. Ан амжилттай болохын тулд ид шидийн ёслол үйлдсэн. Үүний зэрэгцээ тэд шившлэгтээ сайн сүнснүүдэд хандаж тусламж гуйв.
Зөвхөн овгийн бөө, мэргэ төлөгчид л нууцлаг, ид шидийн арга техникийг эзэмшсэн байдаг. Эдгээр нь ихэвчлэн өндөр настай хүмүүс байдаг. Тэд төрөл төрөгсдөөсөө илүү амьдралын туршлагатай байсан. Тэд байгалийг хэрхэн ажиглах, шинж тэмдгийг мэддэг, ургамлын эмийн шинж чанарыг ашигладаг байсан. Илбэчид ид шидийн үйлдэл хийж, анчдад практик зөвлөгөө өгч, өвчний үед тусламж үзүүлж чаддаг байв. Овгийн нийгэмлэг, овог аймгуудад илбэчдэд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Төрөл шидтэнгүүд сүнстэй харилцах, тэдэнд нөлөөлөх онцгой авьяастай гэж боддог байв. Залуучуудын боловсролыг бөө нарт даатгасан.
Анхан шатны хүмүүс бичгийн хэлгүй байсан тул хүрээлэн буй орчны талаархи ойлголт нь аман зохиол хэлбэрээр үеэс үед дамждаг байв. Баатрууд, бурхад, байгалийн үзэгдлийн тухай домог ийм байдлаар гарч ирэв. Жишээлбэл, тэдний нэг нь нар бол газар, тэнгэр гэсэн хоёр байшинтай хүн юм. Тэрээр өдөр бүр нэг байшингаас нөгөө байшин руу аялдаг.
Өөр нэг домогт энэ нь аварга кршьяа бүхий асар том шувууны тухай өгүүлсэн байдаг. Түүнийг тэнгэрт нисэх үед далавчаа хийсгэхээс нь аймшигт аянга дуулдаж, анивчих үед аянга цахина. Байгалийн үзэгдлийн талаархи гайхалтай тайлбаруудаар анхдагч хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгож, түүний байр суурийг ойлгохыг хичээдэг байв.

Анхан шатны хүмүүсийн мэдлэг сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй:

1. Ви. МЭДЛЭГИЙГ ХУВИЙН ЛОГИК ТӨГСГӨЛ A. МЭДЛЭГИЙГ ТООО ТОМЖЭЭР ЛОГИК ТӨГСГӨЛ.- ҮНЭ ЦЭНЭ.-ӨРГӨН БА ЭРЧИМТЭЙ ҮНЭ ЦЭНЭ.- Мэдэхийн өргөн ба суурь буюу ач холбогдол ба үр өгөөж, баттай байдал.

Анхны шашны гарал үүсэл

Хамгийн энгийн хэлбэрүүдшашны итгэл үнэмшил 40 мянган жилийн өмнө оршин тогтнож ирсэн. Бие бялдрын бүтэц, физиологи, сэтгэл зүйн шинж чанараараа өмнөх үеийнхээс эрс ялгаатай орчин үеийн төрлийн хүн (хомо сапиенс) нь яг энэ үед хамааралтай байв. Гэхдээ түүний хамгийн гол ялгаа нь хийсвэр сэтгэх чадвартай, боломжийн хүн байсан.

Хүн төрөлхтний түүхийн энэ алслагдсан үед шашны итгэл үнэмшил байсаар ирсэн нь эртний хүмүүсийг оршуулах зан үйлээс нотлогдож байна. Археологичид тусгайлан бэлтгэсэн газарт оршуулсан болохыг тогтоожээ. Үүний зэрэгцээ нас барагсдыг хойд насанд нь бэлтгэх тодорхой зан үйлийг урьдчилан хийж байжээ. Тэдний биеийг цайвар өнгийн давхаргаар бүрхсэн, зэвсэг, гэр ахуйн эд зүйлс, үнэт эдлэл гэх мэт зүйлд хөндлөнгөөс оролцож байсан.Тэр үед талийгаачийг үргэлжлүүлэн амьдарч байсан шашны болон ид шидийн санаанууд аль хэдийн байсан нь ойлгомжтой. бодит ертөнцтэй зэрэгцэн өөр ертөнц бийүхэгсэд хаана амьдардаг.

Анхны хүмүүсийн шашны итгэл үнэмшилбүтээлүүдэд тусгагдсан хад, агуйн зураг, XIX-XX зуунд нээгдсэн. Францын өмнөд хэсэг, Италийн хойд хэсэгт. Эртний агуйн зургуудын ихэнх нь ан агнуурын зураг, хүн, амьтны дүрс юм. Зургийн дүн шинжилгээ нь эртний хүмүүс хүмүүс ба амьтдын хоорондын онцгой холбоо, түүнчлэн зарим ид шидийн арга техникийг ашиглан амьтдын зан төлөвт нөлөөлөх чадвартай гэдэгт итгэдэг байсан гэж эрдэмтэд дүгнэх боломжийг олгосон.

Эцэст нь, анхдагч хүмүүс аз авчрах, аюулаас урьдчилан сэргийлэх янз бүрийн объектыг өргөнөөр хүндэтгэдэг болохыг тогтоожээ.

Байгаль шүтэх

Анхан шатны хүмүүсийн шашны итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг аажмаар бүрэлдэн тогтсон. Шашны үндсэн хэлбэр нь байгалийг шүтэх явдал байв... Анхан шатны ард түмэн "байгаль" гэсэн ойлголтыг мэддэггүй байсан бөгөөд тэдний шүтлэгийн сэдэв нь "мана" гэсэн ойлголтоор тэмдэглэгдсэн хувь хүний ​​бус байгалийн хүч байв.

Тотемизм

Шашны итгэл үнэмшлийн эртний хэлбэрийг тотемизм гэж үзэх нь зүйтэй.

Тотемизм- овог, овог ба тотем (ургамал, амьтан, эд зүйлс) хоорондын гайхалтай, ер бусын харилцаанд итгэх итгэл.

Тотемизм гэдэг нь хэсэг бүлэг хүмүүс (овог, овог) болон тодорхой төрлийн амьтан, ургамлын хооронд ураг төрлийн холбоотой байдаг гэсэн итгэл үнэмшил юм. Тотемизм бол хүн төрөлхтний хамтын нийгэмлэгийн эв нэгдэл, хүрээлэн буй ертөнцтэй холбоо тогтоох тухай ойлголтын анхны хэлбэр байв. Овгийн нэгдлийн амьдрал нь түүний гишүүд агнадаг зарим төрлийн амьтадтай нягт холбоотой байв.

Дараа нь тотемизмын хүрээнд хориглох бүхэл бүтэн систем бий болсон бөгөөд үүнийг хориотой... Тэд нийгмийн харилцааг зохицуулах чухал механизм болсон. Тиймээс нас, хүйсийн хорио цээр нь ойр дотны хүмүүсийн бэлгийн харьцаанд орохыг үгүйсгэдэг. Хоолны хорио цээрийн дэглэм нь удирдагч, цэрэг, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүдэд очих хоолны мөн чанарыг хатуу зохицуулдаг байв. Орон байр, гал голомтыг халдашгүй дархан байлгах, оршуулгын дүрмийг зохицуулах, бүлэг дэх байр суурь, анхдагч нэгдлийн гишүүдийн эрх, үүргийг тогтоох зорилгоор бусад олон хоригийг боловсруулсан.

Шашны хамгийн эртний хэлбэрүүдэд ид шид ордог.

Ид шид- хүн ер бусын хүч чадалтай гэсэн итгэл үнэмшил нь ид шидийн зан үйлээр илэрдэг.

Ид шид нь байгалийн аливаа үзэгдэлд тодорхой бэлгэдлийн үйлдлээр (хуйвалдаан, шившлэг гэх мэт) нөлөөлөх чадвартай гэсэн эртний хүмүүсийн дунд бий болсон итгэл үнэмшил юм.

Эрт дээр үед үүссэн ид шид нь олон мянган жилийн турш хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хөгжсөөр байв. Хэрэв эхэндээ ид шидийн санаа, зан үйл нь ерөнхий шинж чанартай байсан бол тэдгээрийн ялгаа аажмаар явагдсан. Орчин үеийн мэргэжилтнүүд ид шидийг үзүүлэх арга, зорилгын дагуу ангилдаг.

Ид шидийн төрлүүд

Ид шидийн төрлүүд өртөх аргуудаар:

холбоо барих (шидэт хүчийг зөөвөрлөгч нь тухайн үйлдлийг чиглүүлж буй объекттой шууд холбоо тогтоох), анхны (шидэт үйл ажиллагааны субьектэд хүрэх боломжгүй объект руу чиглэсэн ид шидийн үйлдэл);

хэсэгчилсэн (зассан үс, хөл, хоол хүнсний хог хаягдлаар дамждаг бөгөөд энэ нь эхийн эрх мэдлийн эзэнд ямар нэгэн байдлаар хүрдэг);

дуураймал (тодорхой сэдвийн аливаа дүр төрхөд үзүүлэх нөлөө).

Ид шидийн төрлүүд нийгмийн чиг баримжаагаарнөлөөллийн зорилтууд:

хортой (хохирол);

цэргийн (дайсныг ялан дийлэхэд чиглэсэн зан үйлийн тогтолцоо);

хайр дурлал (бэлгийн дур хүслийг өдөөх, устгах зорилготой: энгэрт, хайрын шившлэг);

эмнэлгийн;

арилжааны (ан агнах, загасчлах үйл явцад амжилт гаргахад чиглэсэн);

цаг уурын (цаг агаарын байдлыг зөв чиглэлд өөрчлөх);

Ид шидийг заримдаа анхдагч шинжлэх ухаан эсвэл прана шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь хүрээлэн буй ертөнц, байгалийн үзэгдлийн талаархи анхан шатны мэдлэгийг агуулдаг.

Фетишизм

Анхны хүмүүсийн дунд аз авчрах, аюулаас урьдчилан сэргийлэх янз бүрийн объектуудыг шүтэх нь онцгой ач холбогдолтой байв. Шашны итгэл үнэмшлийн энэ хэлбэрийг нэрлэдэг "фетишизм".

Фетишизм- тодорхой объект ер бусын хүч чадалтай гэсэн итгэл үнэмшил.

Хүний төсөөлөлд хүрсэн аливаа зүйл нь шүтээний зүйл болж хувирдаг: ер бусын хэлбэртэй чулуу, мод, амьтны гавлын яс, металл эсвэл шавар бүтээгдэхүүн. Түүнд үл хамаарах шинж чанаруудыг (эдгээх чадвар, аюулаас хамгаалах, агнахад туслах гэх мэт) энэ объектод хамааруулсан.

Ихэнх тохиолдолд фетиш болсон объектыг туршилт, алдаагаар сонгосон. Хэрэв ийм сонголт хийснийхээ дараа хүн практик үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрч чадсан бол тэр шүтээ нь түүнд тусалсан гэдэгт итгэж, үүнийг өөртөө хадгалдаг байв. Хэрэв хүн ямар нэгэн бүтэлгүйтэлд нэрвэгдсэн бол шүтээгээ хаяж, устгаж эсвэл өөр зүйлээр сольсон. Шүтээний талаарх ийм хандлага нь анхдагч хүмүүс сонгосон сэдвээ үргэлж зохих ёсоор хүндэтгэдэггүй байсныг харуулж байна.

Шашны эртний хэлбэрүүдийн талаар ярихад анимизмыг дурдах нь гарцаагүй.

Анимизм- сүнс, сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэл.

Анхан шатны хүмүүс хөгжлийн нэлээд доогуур түвшинд байсан тул төрөл бүрийн өвчин, байгалийн гамшгаас хамгаалж, байгаль, хүрээлэн буй орчлон орших объектуудыг ер бусын хүчээр хайрлаж, тэднийг шүтэн биширч, эдгээр объектын сүнс болгон дүрслэхийг хичээдэг байв.

Байгалийн бүх үзэгдэл, объект, хүмүүс сүнстэй байдаг гэж үздэг байсан. Сүнсүүд хорон муу, нинжин сэтгэлтэй байж болно. Эдгээр сүнснүүдийн төлөө тахил өргөдөг байв. Сүнс, сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэл нь орчин үеийн бүх шашинд хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Анимист итгэл үнэмшил нь дэлхийн бараг бүх шашны маш чухал хэсэг юм. Сүнс, муу ёрын сүнс, үхэшгүй мөнхийн сүнсэнд итгэх итгэл - эдгээр нь бүгд эртний үеийн анимист дүрслэлийн өөрчлөлтүүд юм. Шашны итгэл үнэмшлийн бусад эртний хэлбэрүүдийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Тэдний зарим нь тэднийг орлох шашинд ууссан бол зарим нь өдөр тутмын мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлийн талбарт түлхэгджээ.

Бөө мөргөл

Бөө мөргөл- хувь хүн (бөө) ер бусын хүч чадалтай гэсэн итгэл үнэмшил.

Бөө мөргөл нь хөгжлийн хожуу үе буюу нийгмийн онцгой байр суурьтай хүмүүс гарч ирэх үед үүсдэг. Бөө нар тухайн овог, овгийн хувьд чухал ач холбогдолтой мэдээллийг хадгалдаг хүмүүс байв. Бөө нь камлание (бүжиг, дуу бүхий зан үйл, бөө нь сүнстэй харьцдаг зан үйл) хэмээх зан үйлийг хийдэг байв. Тахилгын үеэр бөө мөргөлийг хэрхэн шийдвэрлэх, өвчтэй хүнийг хэрхэн эмчлэх талаар сүнснүүдээс зааварчилгаа авдаг байсан.

Орчин үеийн шашинд бөө мөргөлийн элементүүд байдаг. Жишээлбэл, тахилч нар Бурханд хандах боломжийг олгодог онцгой хүчийг өгдөг.

Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд шашны итгэл үнэмшлийн анхдагч хэлбэрүүд цэвэр хэлбэрээр байгаагүй. Тэд бие биетэйгээ хамгийн хачирхалтай байдлаар орооцолдсон. Тиймээс аль хэлбэр нь эрт, аль нь хожим үүссэн бэ гэсэн асуултыг тавих боломжгүй юм.

Шашны итгэл үнэмшлийн хэлбэрийг хөгжлийн анхан шатны бүх ард түмэнд олж болно. Нийгмийн амьдрал ээдрээтэй болохын хэрээр сүсэг бишрэлийн хэлбэрүүд улам бүр олон болж, илүү нарийн судлах шаардлагатай болдог.