Үүний бэлэг тэмдэг нь загалмай юм. Хулгайлагдсан тэмдэг: загалмай ба Христийн шашин

Литурги бол теологийн сахилга бат бөгөөд түүний гол зорилго нь сүмийн амьдралын тодорхой үр дүнтэй бэлгэдлийн бодит байдал юм. Эсвэл илүү сайн: литурги бол сүмийн амьдралын бэлгэдлийн бодит байдал, тэдгээрийн үр дүнтэй энергийн шинжлэх ухаан юм.

Гэхдээ яг ийм сэдвийн улмаас тэрээр Их Эзэний загалмайд онцгой байр суурь өгөх ёстой.

Христийн шашин бол загалмайн шашин юм. Литургийн бичвэрүүд түүнд "шударга" (τι μίος), i.e. үнэт. Энэ нь түүний бодит бодит байдлыг баталж байна - учир нь теологид бусад газар байдаг шиг онтологи ба аксиологи нь бие биенээсээ үндэслэж, бие биенээ нотолсон байдаг. Түүгээр ч барахгүй ижил литургийн бичвэрүүд загалмайн "ялагдашгүй, үл ойлгогдох, бурханлаг хүч" (δύναμις) тухай өгүүлдэг. Энэ нь түүний ариун динамикийг бататгадаг бөгөөд энэ нь ариун бөгөөд ариусгагч бөгөөд нууцлаг, ид шидийн утгатай. Загалмайн хүч (δύναμις) нь дотооддоо эерэг, өөрийгөө шингээдэг ойлголтын хувьд нууцлаг, цацруулагч энерги (ἐ) -д нуугдаж буй амьдралын эхлэл юм.νέργεια ) *), үр дүнтэй-бетон, гадна-

_________________

( i n хүдрийн r e sum, хүдрийн ror, eff i c i o). Үүнтэй холбогдуулан ἐνέργεια гэдэг үгийн гол утга нь "үйлдэл", "үйлдэл" (үйлдэлби o, actus), түүнчлэн үр ашиг (eff i cc i t i o, eff i cac i tas). Энэ утгаараа үүнийг Аристотель, түүнчлэн ариун эцэг өвгөд, жишээлбэл Максимус, Ареопагит Дионисиус, ялангуяа Гэгээн Грегори Паламас Бурханы бүтээгээгүй энергийн тухай заадаг. Энэ үгийн лексикологийн талаар Стефаныг үзнэ үүби , Thes, боть. 3 кол. 1064-1065.

Эерэг, эдийн засгийн утга нь ариун ёслолд тусгагдсан байдаг *):

Их Эзэний загалмайд үндсэн ач холбогдлынхоо ачаар энэ нь төвлөрч, хамгийн дээд бодит байдалд хүрдэг, сүмийн хэд хэдэн тодорхой утгыг дээд зэргээр бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлдэг. Энэ бол загалмайгаар ойлгогдсон сүмийн амьдралын идэвхтэй литургийн бодит байдал юм. Загалмай дээр, ямар нэгэн төрлийн метафизик төвийн нэгэн адил сүм хийдийн амьдралын бүх үзэгдэл, литургик байдлаар хэрэгжиж, илрэх нь үнэхээр бөгөөд үр дүнтэй баптисм хүртдэг. Загалмай, загалмайн адислал, загалмайн сүүдэрлэх (загалмай - халхавч - тэнгэр!) Энэ нь литургийн бодит байдалд нийтлэг байдаг бөгөөд үүнгүйгээр үүнийг төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд түүний үндэс, төв, амьсгал, амьдрал юм.

Их Эзэний загалмайн энэхүү тодорхой илэрхийлэгдэж, эмпирик байдлаар хэрэгжсэн бүрэн нэгдлийн ачаар бид агшин бүр бүхний бүрэн бүтэн байдлыг агуулж, орлуулшгүй, орлуулашгүй илэрхийлдэг бүхэл бүтэн нэгдлийн үндсэн зарчмын хэрэгжилтийн талаар эргэцүүлэн бодож чадна. түүний бусад (нийт нэгдмэл) мөчүүд.

Тууштай байхын тулд загалмай нь түүний бетон-бодит бэлгэдлийн нэгдмэл байдал гэж хэлж болно. Бурхан бол Бүхний төгс Консубстант буюу Гурвалын Сүнс бол хамгийн бодит Бүх Нэгдлийн Өөрөө учраас загалмай нь Өөрийгөө илчлэгдсэн ба Өөрийгөө илчлэгч Бурханы жинхэнэ бэлэг тэмдэг, Гурвалын теофанигийн жинхэнэ бэлгэдэл юм. баптисм бол Ариун Гурвал юм). Эсвэл бид зоригтойгоор хэлэхэд загалмай бол Бурханы Өөрийнх нь бэлгэдлийн бус байдал юм.

Их Эзэний загалмайн энэхүү үндсэн шинж чанараас литургийн бэлгэдэлд тусгагдсан хэд хэдэн чухал теологийн үр дагавар гарч ирдэг.

Тэдгээрийн хамгийн чухал зүйлийг нэрлэе.

1) Загалмай нь метафизикийн шинж чанартай бөгөөд гэдэс дотор байдаг

_______________

*) Цацраг туяа, загалмайгаас энерги ялгарах нь Аврагчийн толгой дээрх загалмай бүхий гэрэлт цагираг, язгуур дүрс бүхий дүрсийг хослуулсан нь ялангуяа эрт дээр үед харагдах болно. Хожим нь загалмайг дүрсэлсэн бөгөөд гэрэлтдэг. Энэ нь мөн зарим харь шашны сүм дээр бидний харж буй загалмай хэлбэртэй нарны цацрагийн дүрсийг багтаасан болно. Эрчим хүчийг цацруулдаг загалмай нь Христийн болон Христийн өмнөх үеийн эртний үеийн бэлгэдэл, дүрсний гол сэдэв юм.

Тэрээр дотоод амьдрал, *) Еховагийн үл ойлгогдох, хаалттай, дуудагдахын аргагүй нэрийг, **) Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэж хэн бэ, нэгдмэл ба салшгүй Гурвалыг илчилдэг. ***)

_________________

*) Энд уучлалт гуйгчдын баталж буй "Хоригдлын үг"-ийн ялгаа (λόγος ἐν)δ ιάθετος) болон "Ярианы үг" (λόγος προφορικός) нь Плутарх, Фило нарын үеийн эсрэг үзэл санааг Секстус Эмпирикус, Александрийн Клемент, Александрия гэх мэтээс олжээ.

λόγος ἐν хүртэлх "ертөнц үүссэнээс боолчлол" гэсэн ойлголтδ Дээд зэрэглэлийн загалмайд ιάθετος, мөн золиослол нь өөрөө, цаг хугацаа, орон зайд цовдлолтыг λόγος προφορικός - загалмайн модонд, дараа нь түүнийг дээд зэргийн загалмайтай ижил зүйл гэж үзэх ёстой. Платоны санаа бодогдож байна. Гэгээн Метрополитан яг ийм ухаалаг байсан юм. Москвагийн Филарет, түүний төлөө Аврагчийн загалмай "иудейчүүдийн дайсагнал, харь шашинтнуудын хүчирхийллээс бүрдсэн (өөрөөр хэлбэл "зөвхөн". В.И.) хайрын энэ тэнгэрлэг загалмайн илрэл"(Налуу үсэг минийх. V. I.) Met. Филарет “Wor Vel. 1816 оны Баасан гараг Энэхүү нууцын liturgical бэлгэдлийн хувьд (ариун ёслолын тусгай, явцуу утгаар) энд бүхэл шөнийн сэрэмжлүүлгийн эхэнд сэнтийн хүж нь ид шидийн чухал ач холбогдолтой юм. Цензлэх нь ерөнхийдөө Түүний анхилуун үнэрийн бэлгэдэлд Ариун Сүнс орших гэсэн үг юм (Гэгээн Серафимын Мотовиловтой хийсэн яриа, В. Н. Ильин, Саровын Гэгээн Серафим 1925, х. 120-ийг үзнэ үү). 3 Энд чимээгүй анхны загалмай нь тусгай ойлголт бүхий чимээгүй үнэр дагалдаж, загалмайн өвөрмөц байдал, Ариун Сүнсний загалмай болон загалмайгаар дамжин өнгөрөх үйл явцтай холбоотой өвөрмөц байдлыг ойлгож, мэдрэх боломжийг олгодог. (В. Н. Ильин "Бүтэн шөнийн харуул", Парис, 1927, хуудас 24-ийг үзнэ үү).

**) "Төгсгөлийн үг" ба "Ярианы үг"-ийн талаар дээр дурдсан зүйлстэй холбогдуулан Бурханы нэрийг "Би байна" (Ехова) гэж хаана ч хэлэх эсвэл дуудах нь голчлон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хоёр дахь гипостаз. Бид үүнийг liturgical теологи, жишээлбэл, Vespers V. Heel дахь паремигийн уншлага (Ег. 23, 11-33) болон Эзэний хувирал (ижил пареми, гэхдээ дөрвөн ишлэл нэмсэн) дээр нотолж байна. Эп. Виссарион "Паремийн тайлбар" боть. I , хуудас 356 болон бусад; Энэ байр суурийг Весперс ба Матин нарын эцсийн томъёолол бүр ч тодорхой баталж байна: "Мэргэн ухаан (σοφία) - Таны (ὅ ῎Ων - Ехова) адислагдсан" гэх мэт. Энэ хэсгийн утга нь дараах байдалтай байна: "Хоёр дахь гипостаз ( мэргэн ухаан) бол Ехова, мөнхөд ерөөлтэй, олон зуун жил ". Солунскийн Симеон энэ газрыг ингэж тайлбарладаг (Симеон Тлби es. De sacra precat i one M i gr. т. l-тэй 155 587). Симеон Солын тайлбар. давтан нуман хаалга. Бенжамин ("Шинэ таблет" Санкт-Петербург 1859, хуудас 118-119) болон прот. К.Никольский) ("Судлах гарын авлага. Дүрэм" Санкт-Петербург. 1894, хэвлэл 5 х. 235). Нэмж дурдахад Византийн бичээс, хэв маягийн дүрс дээр Аврагчийн толгойг тойрсон загалмай хэлбэртэй nimbus нь гурван грек хэлийг агуулдаг. загалмайн туяанд хөндлөн байрладаг үсэг: ΟΩΝ, энэ нь "би" гэсэн утгатай. T. arr. дээрх бүх сэдлийг энд нэгтгэсэн; загалмайн эрч хүчтэй гэрэлтэлт ба бие махбодтой болж, Еховагийн загалмай дээр дээш өргөгдсөн загалмайн дүр төрх.

***) Загалмайг тодорхойлсон хоёр огтлолцсон шугамын нийтлэг цэгээр салшгүй байдлыг маш сайн бэлгэддэг. Загалмай нь гурван цэгээр бүрэн тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь огтлолцлын цэгийг тодорхойлдог - цэг нь нэг учраас олон нийтийн болон эв нэгдлийн мөч, үнэн зөв байдлын үе юм.

Тиймээс өөрийгөө халхалсан загалмайн тэмдэг нь Бурханы өөрт болон өөрт байгаа гурвалсан гипостатик дүр төрхийн илрэл буюу илүү дээр нь Бурханы нэрийг "гурван удаа гялалзсан гэрэл"-ээр дамжуулан үнэнээр илэрхийлэх явдал юм. хоёр байгалийн нэг-гипостатик бурхан-хүний ​​кенозын багажийн хоёр удаа гялалзсан гэрэл. **)

Тиймээс бишопын үйлчлэлийн үндсэн хамаарлын теологи болон метафизик бэлгэдлийг тодруулсан болно - дикири ба трикригийн сүүдэрт сүүдэрлэх нь эргээд литургик герменевтикийн хамгийн хэцүү асуудлуудын нэг болох Сайн мэдээний сүүдэрт сүүдэрлэх явдал юм. загалмай (католик шашинтнуудын дунд эрхий хуруугаар бүтээгдсэн энэхүү сүүдэр нь бүр илүү нууцлаг литургийн бэлгэдэлтэй нийлдэг - аль хэдийн ариусгагдсан Бэлэгүүдийн загалмайн тэмдгийг халхалдаг). Трисагионы дууны эхэнд, катечуменуудын литурги дээр "энэ дуу нь Бурхан-Хүний хоёр мөн чанар болох Үгэнд илгээгдсэн" бөгөөд энэ нь "Бид Эцэгтэйгээ хамт Христийг алдаршуулж сурсан" гэсэн үг юм. мөн Ариун Сүнсийг бурханлаг үгсээс авав." ***) Хүмүүсийг зэрлэг байгаль, загалмайгаар дарж байх үед дуулсан Трисагионы дуунд "(δ)είκνυσιν ) Гурвалын нууцад (τῆς Τριάδ ος μ υ στήριον) зарласан (ἐκήρυξε ) хүн бол Гурвалын нэгний биелэл юм." ****) Салоникийн Симеоны иш татсан бүтээлд сүүлчийнх нь эв нэгдэл, зөвшилцлийн бэлгэдэл (τῆν συμ) гэж зааж өгөх нь онцгой чухал юм.φωνίαν ) "Христээс гаралтай нэг сүм дэх сахиусан тэнгэрүүд ба эрчүүд" *****). Нэмж дурдахад, энд бишоп өөрөө Христийн дүр, харин дикир нь угаасаа бишопын (Христийн бэлэг тэмдэг) бэлгэдэл бөгөөд шууд Христийн өөрийнх нь бэлгэдэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс бид энд хоёр зэрэглэлийн бэлгэдлийг ажиглаж байна. Трисагионы үед хүмүүс дикирийг сүүдэрлэх үед Христийн хоёр мөн чанарын бэлгэдэл болох дикирийг загалмай дагалддаг нь бүр ч чухал юм. Энд загалмай байна, тиймээс arr. "Тэнгэр элчийн үл мэдэгдэх нууц" нь хүчирхэг, урамшууллын золиослол мэт тод, гайхалтай болж хувирав.

________________

*) Илэрхийлэл нь (das dre i mal glühende L i cht) Гётед харьяалагддаг (Фауст, ch.би).

**) Загалмайн хөндлөн огтлолцох цэг нь зөвхөн Пресвийн гурван Гипостазын салаагүй консубстанцыг бэлгэддэг. Гурвал, гэхдээ бас Гурвалын нэгдмэл байдлын хоёр дахь Гипостаз дахь Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний нийлээгүй хоёр нэгдэл.

***) Бенжамин оп. cit. 205.

****) Сим. Thes. Exposito de divino templo Migr. 155 багана 722.

*****) Сим. Thes. op. cit. мөн адил. cap. 60, колонк 722.

хүч нь Гурвалын нууцтай нэгдмэл байдлаар илэрдэг: учир нь нүүр царай нь бишоп мөнхийн бишопын дүрд үйлчилдэг гэж дуулдаг. Мөн түүний залбирлын үгс (κύριε , κύριε гэх мэт) нь Спасовын Тэнгэрлэг Эцэгийн өмнө сүргийнхээ төлөө өршөөл үзүүлж байгаа дүр бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн бишопын аль хэдийн бие хүн болох залбирал - бишоп нь хоньчлохоор дуудагдсан хүмүүсийн төлөө Христэд хандсан тахилч юм.

Сайн мэдээг загалмайгаар бүрхсэн утгыг одоо хангалттай тодорхой болгосон гэж үзэж болно. Энэ бол сайн мэдээний адислал биш, харин загалмайг өөртөө авсан эрт дээр үеэс Үгнээс гаралтай Бурханы үгээр дамжуулан сайн мэдээгээр дамжуулан загалмайн илрэл юм. *)

Юу хэлснийг тоймлон хүргэе. Катечуменуудын литурги дээр Трисагионыг дуулах нь түүний ид шидийн ариун байдлын оргил нь эргэлзээгүй бөгөөд итгэгчдийн литурги дэх Евхаристийн канонтой адил (катечуменуудын литурги дээр Бурханы үгийг унших нь Ариун сүмийн цугларалттай адил юм. итгэгчдийн литурги). Ариун бэлгүүдийн газрыг сайн мэдээ авдаг; түүнээс, трисагионыг дуулах үеэр Ариун бэлгүүдийг хувиргах ажил хийгдэх загалмай гарч ирж, Бурханы үгээр номлодог бөгөөд энэ нь хоёр шинж чанартай (дикирий! ) Евхаристын тахилын загалмайд алагдсан Бурхан хүн.

_________________

*) Ойролцоогоор ижил сүнсээр католик шашны литургистууд дээр дурдсан нууцлаг, аль хэдийн ариусгагдсан бэлгүүдийг загалмайн тугаар бүрхсэн байдлыг тайлбарлаж, Хефеле үүнийг адислалдаа авах нь "учирхалтай" (утгагүй) гэж үздэг. см... Хэфеле. Warum macht der Pirester nach der Wandlung das Kreuzzeichen über Kelch und Hostie " v “Beiträge zur Kirchengeschichte, Archäologie und Liturgik. ЗвайтерХамтлаг. Т ü бингэн 1864, хуудас 286-290. Пап лам Иннокентий хүртэл энэ бэлгэдлийн талаар эргэлзэж байв. III , түүний утгыг гайхсан үгсээр дүүрэн асуусан - Орос ба латинизмын цуглуулгаас В.Н.Ильин "Ортодокс ба католик шашин дахь литургийн асуудлын тухай" хэсгийг үзнэ үү. Берлин, 1923 он 210-р тал. Археологийн үүднээс авч үзвэл, ариусгасан бэлгүүд дээрх загалмайн тэмдгийг эпиклезийн үлдэгдэл гэж үзэж болно гэдгийг энэ нийтлэл харуулж байна. Гэсэн хэдий ч энэхүү литургийн баримтын гарал үүсэл нь түүний жинхэнэ бэлгэдлийн утга, бодит феноменологийг илчлэхгүй байна. Хефелегийн дээрх өгүүлэлд сүүлийнх нь Томас Аквинасын (Сум Теол. П. III , quaest 83, art 5 ad 4) болон Kössби ng "a. Gefele-ийн тайлбарын мөн чанар нь энд загалмайн туг Христийн бие ба цуснаас ирдэг бөгөөд тэднээс өгөгдсөн адислал юм - vom Le i be und Blute Chr i st i ausgehende Segens cp. в би т. (х. 287). Тиймээс энэ нь Гэгээн Петрийн адислал биш юм. Бэлэг, гэгээнтний адислал. бэлэг. Үүнтэй адилаар Салоникийн Симеоны дээрх бичвэрүүд болон энэ зүйрлэл дээр үндэслэн бид үүнийг хэлж чадна сайн мэдээний дээгүүр загалмайн тэмдэг нь сайн мэдээний адислал биш, харин сайн мэдээний адислал юм.

2) Загалмай нь Христийн шашны гурван үндсэн талыг нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь домог, догма, шашин шүтлэг юм. Домог бол Голгота, догма бол гэтэлгэлийн тухай номлол, шүтлэг нь Евхарист юм.

Одоо, дээр дурдсан бүх зүйл дээр үндэслэн бид Сүм загалмайн тухай ойлголттой холбодог гол утгыг тодорхойлж чадна.

Загалмайн тухай ойлголтод дараахь зүйлийг ялгах хэрэгтэй.

I ... Цезарь Тибериус болон Понтын Пилатын ноёрхлын үед "Ариун Гурвалын Нэг" буюу бидний Эзэн Есүс Христ махан биед цовдлогдсон цорын ганц, үнэнч, шударга, амьдрал бэлэглэгч Эзэний загалмай. Энэ нь Ницео-Константинополийн итгэл үнэмшлийн дөрөв дэх гишүүнд батлагдсан: "Тэр Понтий Пилатын дор бидний төлөө цовдлогдсон". Домогт өгүүлснээр энэ загалмайгаар Гэгээн Петр олж авсан. Төлөөлөгч Хатан Еленатай адил бид Гэгээн Петрийн адил шийтгэл ба үхлийн нүглээс гэтэлгэгддэг. Агуу Василий 6 цагт залбирахдаа: "Түүний шударга загалмайгаар бидний нүглийн гар бичмэлийг задалж, улмаар харанхуйн эхлэл ба хүчийг ялсан."

II ... Дүрс нь ямар ч гадаргуу дээрх энэ загалмайн орон зайн геометрийн ижил төстэй байдал, эсвэл мод, металл болон бусад материалаар хийсэн хуванцар хуулбарууд юм. цовдлогдсоныг дүрсэлсэн материалууд ( i mago cruc i f i x i ) эсвэл үүнгүйгээр (crux exemplata).

III ... Загалмайн тэмдэг нь Эзэний загалмайг орон зай-цаг хугацааны хэлбэрээр дүрсэлсэн (шударга, амьдрал бэлэглэгч загалмайн үр дүнтэй дүрс) бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь хамгийн чухал зүйлийн үндэс юм. залбирал ба литургийн тэмдэг, ялангуяа нууц үйлдлүүд.

I V. Эзэн Есүсийн чөлөөтэй хүлээж авсан бүх зовлон зүдгүүр, түүнчлэн Сайн мэдээний үгийн дагуу үйлдэхээр шийдсэний улмаас Христэд итгэгч хүнд унасан зовлон зүдгүүрүүд: “Тэр өөрийгөө голж, загалмайгаа үүр. мөн Миний дагуу ирэгтүн” (Матай 16:24). Энд, дээр дурдсаны дагуу, хамгийн өндөр цэгт (ἀκμή) загалмайн ("загалмай") тэмдэг нь гадаатай бүрэн давхцаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. түүний илэрхийлсэн бодит байдлын жинхэнэ оршихуй бөгөөд сүүлийнх нь түүний үндсэн эх сурвалж ба эхлэлээс шууд ирдэг (ἀρχ ή), ашигласан

Тэнгэрлэгийн энерги шиг алхдаг (Гэгээн Грегори Паламасын утгаараа). Түүний хүч чадал, алдар суу болох Түүний зовлон зүдгүүрийн анхаарлын төвд энэ зовлонгийн хамгийн дээд илэрхийлэл нь жинхэнэ жинхэнэ загалмай байсан (στ)αυ ρός), бүхний Бүтээгч ба Эзэнийг хүслээр цовдолсон загалмайн мод бөгөөд энэ нь "Грекийн галзуурлын (μοιρία) еврей (σκάνδαλος)) уруу таталт юм. I Кор. 1, 23) - Мөн Тэр бол "ялагдашгүй, үл ойлгогдох, бурханлаг хүч" бөгөөд Түүний хүлээлтэд бүтээгдээгүй Таборын алдрын туяагаар гэрэлтэж, Түүний биелэлээр Амилалтын гайхамшгаар аянгын хурдаар гэрэлтдэг; харин дордуулсан, доромжлогдсон өнөө цагт - нарыг харанхуйлж, дэлхийг сэгсэрч, Калваригийн аймшигт харанхуйд живж, бузар зүрхтэй хүмүүсийн нүднээс нуугдаж, "Их Эзэн оршин суух дуртай" тэр "харанхуйд" живсэн. ( III Цар. 8, 12); Бүх талын нэгдмэл байдлаараа загалмай нь Христийн шашны онтологийн үндсэн үнэний амьд бөгөөд тодорхой бэлгэдэл бөгөөд үүнийг томъёолж болно. үхлээр дамжих амьдрал шиг, (хугацаанаас өмнө болон үүрд), "үхэл үхлийг уландаа гишгэх"(цаг хугацааны хувьд, эдийн засгийн хувьд). Энэ утгаараа загалмай нь эсхатологийн литургийн ёс суртахуун, литургийн эсхатологийн ёс суртахуун юм. Энэ бүхний дээр түүний тэнгэрлэг, эхлэлгүй онтологи дээшилдэг. Учир нь загалмайн литурж бол эхлэлгүй бөгөөд мөнхийн тээгч өөрөө юм.

Дөрвөн ялгааны дотоод нэгдлийг харахад хэцүү биш юм. Эв нэгдэлБи болон би Загалмайн V утга нь өөрөө тодорхой байдаг; утга учир II байдаг ижил төстэй байдал I ба I V, мөн утга III утгын бэлгэдлийн үр дүнтэй мөр байдаг I ба II , түүний t. to. sk. динамик хэлбэр. Гэсэн хэдий ч, ижил төстэй байдал нь ямар нэгэн зүйлтэй адилтгаж буй зүйл, харьцуулсан зүйлд бодит оролцоогүйгээр төсөөлшгүй юм.

Загалмайн бэлгэдлийн асуудлыг ерөнхийд нь тайлбарлав. Энэхүү бэлгэдлийн үндэс нь бүтээгдээгүй анхдагч байдлын илэрхийлэшгүй гүнд оршдогийг бид харсан бөгөөд энэ нь тэдний энергийн цацраг юм. Нэмж дурдахад, загалмайн тэмдэг нь ерөнхийдөө аливаа дүрсний нэг төрлийн загвар болох нь тодорхой болсон бөгөөд энэ нь бүх дүрсний дүрс бөгөөд энэ нь онтологийн хувьд онтологийн ижил төстэй байдлын онтологийн шинж чанарыг баталж байна. Динамик (бүтээгдээгүй оршихуйд), эрч хүчтэй (бүтээгдээгүй оршихуйд) прототипт оролцох. Гэхдээ яг л загалмайн дүрс, бодит бэлгэдэл нь түүнийг өндөр болгодог

Загалмайн геометрийн болон дүрс тэмдгийн бэлгэдлийн талаархи археологийн бүхэл бүтэн эх сурвалж, үүсмэл материалууд нь чухал бөгөөд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ замд хэд хэдэн шинэ асуудал гарч ирдэг. Хамгийн чухал зүйлийг тэмдэглэе.

A. Бүх утгаараа хамгийн тохиромжтой загалмайн геометрийн бэлгэдэл нь биднийг прби эсвэл би "Өмнө нь Абрахам ч ирээгүй байсан, би" (Иохан 8, 58) учраас бүх цаг үед түүний жинхэнэ хувилгаан дүрүүдийг хайх; идеал бол бодит юм. Үгийн анхдагч мөн чанар нь Үгийн хувьд шударга загалмайн анхдагч чанар юм. ῾Ο λό γ ος ὁ τοῦ σταυροῦ ( I Кор. 1, 18) "Дэлхийн сууринаас алсан хурга" нь нядалгааны хэрэгсэл юм түүний идеал байдалд(тиймээс бүх бодит байдал) нядалгаатай зэрэгцэн оршиж чадахгүй. Кенозын нэгэн адил тахил өргөх нь хоёр талтай: дээд зэрэглэлийн, (хуучирдаггүй) ба цаг хугацааны хувьд (эдийн засгийн); Гностикууд загалмайг эрин үе гэж ойлгож, хязгаар (ὄρος) гэсэн ойлголттой адилтгасан нь маш зөв байсан. Хязгаар (ὄρος) нь загалмайгаар илэрхийлэгддэг, бүтээгдээгүй оршихуйн дотор болон бүтээгдсэн оршихуйд (Христийг махан биед цовдлуулсан) хоёуланд нь илэрдэг кенозын бэлгэдэл юм. Гэхдээ дотоод дотоод кеноз ("хязгаарлалт нь загалмай") нь Хоёр дахь Гипостазын хувийн оршихуйн дүр төрх, дараа нь Пресвийн загалмай юм. Гурвал бол юу вэ: тахилын ширээн дээрх тахилын ширээний загалмай нь загалмайн мөнхийн тахилын ширээний дүрс юм.

B. Христийн археологи ба хэлбэрийн канон нь Их Эзэн аль загалмай дээр цовдлогдсон бэ гэдэг асуултын хариултыг шаарддаг, өөрөөр хэлбэл, загалмайн жинхэнэ морфологийн асуудал үүсдэг.

C. Загалмайн дүрс өөрчлөгдсөнөөс хойш (хоёулаа crux exemplata болон i mago cr i c i f i x i ) догма ба литургийн хувьсал, илчлэлтийг тусгасан, эсвэл ямар ч тохиолдолд тэдгээрийг дагалдаж байх шаардлагатай: а) энэхүү хувьслын бодит өгөгдлийг ерөнхийд нь тодорхойлох, в) үүнд каноник шугамыг тоймлох, Хэрэв энэ нь боломжтой бол. Асуудал нь загалмайн каноник дүрслэлээс үүдэлтэй (crux exemplata, and i mago cr i c i f i x i ) орчин үеийн хувьд. Эдгээрт дөрөв, найман үзүүртэй загалмай, хоёр, гурав, таван хурууны нэмэлтийн тухай, ерөнхийдөө загалмайн тугийг мөргөл, Христийн шашинд ашиглах тухай асуултууд орно; Загалмайн дуулал үүнтэй зэрэгцэн оршдог.

Эдгээр асуудлын зарим талыг энд холбож, дүн шинжилгээ хийсэн болно. Тэдний зарим нь шаарддаг

Загалмайн археологийн сэдэв болох онцгой анхаарал хандуулдаг.

Загалмайн хамгийн тохиромжтой геометр нь түүний ариун нандин, нандин приориизм гэж нэрлэгдэх зүйлтэй нягт холбоотой байдаг *) - ерөнхийдөө идеализм нь бид энэ ойлголтыг трансцендент эсвэл трансцендент утгаар авч үзсэн эсэхээс үл хамааран приоризмтэй нягт холбоотой байдаг.

Үнэн хэрэгтээ аль хэдийн эрт Христийн шашинтай ойролцоо эрин үед

________________

*) Загалмайн хамгийн тохиромжтой геометрийг тодорхой бөгөөд тодорхой баталж байна: bl. Августин (Эр. 120), St. Жон Дамаскин ба бусад нь үл мэдэгдэх зохиолчийн тайлбарласнаар 4-р в. Исаиад (11, 12), хожим нь Гэгээн Петрт нэрлэгдсэн. Агуу Василий, энэ нь:ἤ ὅτι πρώτοῦ ξυλίνου σταυροῦ νοητός τις, τῷ κόσμῳ πἁντι συνεσταυρυνται τῶν τεσσἁρων τοῦ παντὸς ἔ ις τὸ μέσον συναπτομένων καί τῆς ἐ ν τῷ δυνάμεως πρός τά τέσσαρα μέρη περατου μένης (M би гр. Τ. 30, col 558) St. Жон Дамаскинᾔ ὅτι ὥσπερ τά τέσσαρα ἄκρα τοῦ σταυροῦ διὰ τοῦ μέσου κέντρου κρατοῦνται συσφίγγονται ὃ υτως διὰ τῆς του θέοῦ δυνάμεως τὁ τε ὕ ψος (өндөр, subl imi ТТ) καί τὸ βαθος (гүн, profund би ТТ) μῆκός τε (урт, урт TU би do) to αί πλάτος (өргөн, лат и тудо) ἣ τοι πασα ορατη τε και ᾶό ρατος ρατος ρατος ρατος ρατος κτἲσιι.

Төвийн геометрийн үзэл баримтлал нь энд онцгой тод харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь бид зөв өнцгөөр төв хэсэгт хөндлөн огтлолцдог гэдгийг санаж байвал бүрэн тодорхой болно. Грекийн загалмай, тойргийн хоёр диаметр (ерөнхийдөө тойрог нь эрт дээр үеэс мөнхийн бэлгэдэл байсаар ирсэн - Паскалийн орчин үеийн цагийг харна уу). Бөмбөрцөг нь Элеатуудын дундах тойргийн дериватив бөгөөд оршихуй гэсэн утгатай. Гэхдээ бөмбөгийг огторгуйд зөв өнцгөөр байрлуулсан том тойргийн хоёр огтлолцох (хөндлөн) тойргоор хамгийн сайн тодорхойлдог. "Өндөр", "гүн", "урт", "өргөн" гэсэн хэллэгүүдийн хувьд эдгээр нэр томъёог адисалсан болно. Августин өндрийг хөндлөвчний орой хүртэлх зай, гүн нь газарт байгаа хэсэг, урт нь дээрээс газар хүртэлх хэсэг, өргөрөг нь загалмайн хөндлөвчний хөндлөвч гэсэн утгаар тайлбарладаг. . Салоникийн Симеон (Де Темпло) эдгээр нэр томъёоны зүйрлэл, ёс суртахууны болон теологийн утгыг өгдөг: өндөр нь бурханлаг ба даруу байдлыг илэрхийлдэг, гүн нь ядуурал гэсэн үг юм (πτο)χ εία) ба даруу байдал, өргөн нь өршөөл (ἔλεος) ба хайр (ἀγάπη) (М) гэсэн утгатай.би гр. T. 155 кол. 343-343). Мэдээжийн хэрэг, эх оронч бичгийн алтан үеийн онтологийн бэлгэдэлтэй харьцуулахад энэ нь Симеон Солын хожмын зүйрлэл юм. бага зэрэг бууралт байна. Орчин үеийн эрин үед философийн урлаг дамжсантай холбогдуулан зөвхөн Оросын теологийн уран зохиолд харагддаг тул ставрологи дахь онтологийн бэлгэдэл дахин сэргэж байгааг бид дахин харж байна. Хотинскийн "Бурхан оршихуйн математик нотолгоо" номонд загалмайг "тэнгэрлэг үүрд мөнх, хязгааргүй байдлын бэлгэдэл" гэж үздэг. Түүнчлэн "хязгааргүй орон зайгаас татсан мэт эдгээр зураасууд нь загалмай хэмээх маш үзэсгэлэнтэй дүрсийг огтолж буйг илэрхийлдэг" гэжээ. Харамсалтай нь 19-р зууны 50-иад онд гарч ирсэн энэхүү ховор, гайхамшигтай ном бидний гарт байхгүй тул Ансотын орос орчуулгын оршилд нөхөр А.Ковальницкийн тухай бичсэн ишлэлүүдийг ашиглахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Хүндэтгэл

загалмайн априори ариун байдлын тухай мэдэгдэл байсан бөгөөд үүнийг дараах байдлаар томъёолж болно: загалмай нь зөвхөн ариун биш, учир нь Их Эзэн үүн дээр цовдлогдохоор тогтоогдсон, харин Их Эзэн мөн загалмай дээр цовдлогдохыг зөвшөөрсөн. ариун юм. Энэ нь наад зах нь загалмай үхэлд ариун эцгүүдийн заалттай зөрчилддөггүй, Их Эзэний хүсэл зоригоор сонгосон хамгийн ичгүүртэй гэж, ижил эцгүүдийн хувьд (Lactantius, St. Athanasius V., St. Gregory of Nyssa) ) орон зайн-геометрийн априори бэлгэдлийн сэдлийг иш тат.

Христэд итгэгчдийн дунд Христийн априори ариун байдлын энэхүү сэдэл нь давхцаж байсан бөгөөд магадгүй энэ нь загалмайд хүндэтгэлтэй хандах, ямар ч тохиолдолд сонгодог бус эртний олон ард түмний дунд түүнд хандах онцгой хандлагаар нотлогдсон байж магадгүй юм. Хуучин ба шинэ ертөнц - египетчүүд *), халдейчүүд, пунянчууд-финикчүүд, ассиричууд, хиндучууд

_________________

Христийг төрөхөөс өмнө амьдарч байсан харь шашинтнуудын загалмайн тухай "(Варшав, 1902, 4-р хуудас). Бидний цаг үед энэ утгаараа өгөгдсөн хамгийн гайхалтай зүйл бол Л.П.Карсавины "Эхлэл дээр" номын хоёрдугаар ботид загалмайн тэмдгийн график шинжилгээ юм. Энэхүү дүн шинжилгээ нь Ортодокс-Оросын найман өнцөгт загалмайг санаж байна. Энэ нь загалмайн бэлгэдэл болох "тайрах сэлэм" хэмээх орчлон ертөнцийн төв болж, тэнгэрийн өндөрлөгт өргөжиж, тамын ангал руу аваачдаг. Проф. Морет (Парис, Сорбонна) лекцүүддээ загалмайн дүрс нь гараа сунгасан хүний ​​дүр төрх юм гэсэн санааг илэрхийлдэг. Энэ нь Санкт-Петербургийн үзэл бодолтой нэлээд нийцэж байна. Эцэг (жишээ нь, Гэгээн Афанасий V.) болон загалмайн Ортодокс магтаал (харьц. "Даниел арслан арслангийн нүхэнд түүний амыг сунгасан" - 4-р дуу хоолойн канон, 8-р дуу; ижил 1-р дуунд: Мосегийн гар нь аглаг буйдад Амаликийн хүч чадлыг даван идэж идэв. "Үүнд тахилч дуудах үед ёс заншилд баттай тогтсон гараа сунгах дадлага ч багтана. тахилын ширээнд болон бэлгүүдийг ариусгах үеийн херубуудын дуу. Энд залбирал өөрөө загалмайтай адилтгаж байдаг.Харин залбирал бол эцсийн эцэст хүний ​​доторх Бурханы дүрийн хамгийн дээд цэцэглэлт ба түүний авиралт юм. "Алдарт Фехнер "Vorschule der Aesthet" номондоо загалмайн гоо зүйд, ялангуяа алтан хуваах зарчмыг ашиглахад анхаарлаа хандуулсан.би к. Дэнлүү загалмайд "загалмай бол сүмийн гоо үзэсгэлэн" гэж хэлдэг бөгөөд энд бид зөвхөн загалмайн гоо үзэсгэлэнгийн дотоод утгыг төдийгүй Бурханы сүмүүдийг чимэглэсэн энэхүү үзэсгэлэнтэй геометрийн дүрсийн гаднах нигүүлслийг хэлж байна. дотор болон гадна талаас.

*) см. жишээ нь Вилкинсон түүний дотор Фараонуудын үеийн Египтчүүд Лондон 1857 он. (х. 131). Христэд итгэгчид Египетчүүдтэй холбоотой харь шашинтнууд загалмайг хүлээн авсан тухай алдартай Х.Барсов ярьдаг (En. Sl. Br. And Heb. Pol. 32 p. 655). Мөн Гайет (L "art copte, 1902 онд) Христийн Коптууд загалмайг давхар хүлээн авдаг тухай сонирхолтой онолыг боловсруулжээ.Анх загалмайн эртний Египетийн бэлэг тэмдэг (эсвэл ханх - дахин амилалт ба төрөлт, х. 75) бас хүлээн авсан боловч Грекийн загалмайг хавчлагын эрин үед ч хүлээн авч байсан , энэ нь үхлийн бэлгэдэл байсан. Эхний загалмайг сүүлчийнхээс илүүд үздэг байв (х. 76-77 f.). Владимир Грунейсен

шар шувуу *), Ацтек **), түүнчлэн зарим талаараа сонгодог ард түмний дунд ***) болон тэдэнтэй нягт холбоотой байсан Этруск, Кельтүүд. ****) Энэ нь эмпирик жигшүүртэй хариу үйлдэл үзүүлэх зорилготой тулгарсан.

__________________

(W. Gruneisen. Les caracteristiques de l᾽arte copte, Флоренц ... 1922) Христийн шашны нөлөөн дор эртний Египетийн загалмайн тэмдгийг аажмаар жинхэнэ загалмай, хөндлөн хуйвалдаан болгон хувиргасан гэж үздэг бөгөөд үүний үр дүнд эртнийХанх хөөгдсөн (х. 72 ff.). Энэхүү гайхалтай бүтээл (х. 73) нь эдгээр өөрчлөлтүүдийн янз бүрийн үе шатуудыг харуулсан бөгөөд үүнд tau ( crux eommissa ). Тиймээс, Gruneisen tau хэлбэр нь Вилкинсоны бодсончлон бие даасан биш боловч загалмайн өөрчлөлтийн үе шатуудын нэг юм. hankha crux immissa хүрэх замд - Христийн загалмайн каноник хэлбэр. Христийн загалмайн априори ариун байдлын талаар бидний хэлсний дараа эдгээр ажиглалтууд биднийг төөрөлдүүлж чадахгүй: Христийн загалмайн тэмдэг нь Христээс өмнө илчлэгдсэн байсан ч Христийн бус загалмай гэж огт байхгүй. махан биеийн дагуу. Тау үсэг ба загалмайтай харьцах харьцааны хувьд энэ асуулт нь каноник байдлын асуудалтай холбоотой тул маш чухал юм.би ssa, мөн энэ хэлбэрийг Барнаб, Тертуллиан хоёрт нэрлэсэнтэй холбогдуулан. Гэсэн хэдий ч Маруч i in V i gouroux in D i et, de la B ible T. I эртний бичээсүүдэд tau нь гол цэгтэй адил байсныг харуулсанби мм би ssa; ямар ч тохиолдолд семитийн цагаан толгойн үсэгт энэ болон үүнтэй төстэй tau хэлбэрүүд давамгайлж байсан - яг египетчүүд, финикчүүд, иудейчүүдийн дунд. Зөвхөн Грекчүүд болон Ромчуудын дунд tau нь crux хэлбэртэй байсанс омм би сса.

*) Алдарт Ангкоз Ват пагодын суурийг загалмайгаар чимэглэсэн. Эртний Хинду гаралтай gammed загалмай гэж нэрлэгддэг. хас тэмдэг нь нийтлэг ойлголт юм. Бохьтой загалмайг Христийн шашинд ч хүлээн авсан. Der Fossor Giogenes "Wandgemalde (letzt zerst ö rt) and n Katacombe S. Пьетро ба Марчелло фон Ром. IV зуун О ... Зоклер “Handbuch der theol. Висс. Хамтлаг. II,х. 316. Өнөөдрийг хүртэл сербүүд сүмд хас тэмдэгт загалмайтай талх авчирдаг.

**) Ацтекийн хамгийн эртний сүмүүдийн нэг - Нарны сүм нь хаалга, фреск нь хэсэгчлэн загалмайгаар чимэглэгдсэн байдгаараа онцлог юм. дуудсан "Латин" хэлбэр, "Мальтийн" хэсэг, Ansot op-ийг үзнэ үү. вби т. орос хэлийг үзнэ үү Ковалницкийн орчуулга хуудас 16-17.

***) Алдарт Schliemann (Schl)-ийн хийсэн малтлагын материалд янз бүрийн төрлийн загалмайн зургууд маш чухал байр суурийг эзэлдэг.би emann) Эртний Троягийн газар нутаг дахь Хисарлик толгод дээр. Энэ талаар Шлиман өөрөө хэлэхдээ: "Загалмай нь Р.Хр. Арьян овгийн өвөг дээдсийн хувьд хамгийн чухал шашны бэлгэдэл юм." (Schlie mann. Antiquites Troyennes. Rapport sur les fuilles de Troie p. 48; cit. y Ансот Ковальницкий мөн адил. х. 24). Нэмж дурдахад, Их Грек улсад керамик эдлэл дээрх загалмай нь гоёл чимэглэлийн хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг бөгөөд хамгийн чухал нь цээжиндээ сахиус болгон зүүдэг... Мюллер загалмайг зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашиглах нь үл хамаарах зүйл гэж үздэг. Тэр ch ашиглаж байна. тухай. хоёр тохиолдолд шашны ач холбогдолтой сахиус, сүлд болгон (Rel i g i öse Symboler af St i erne, Kors og c i rkel form hos Oldt i ns folk af Dr. Мюллер Кжобенхавен, 1864 онби т. би б би г. хуудас 25-28). Төрийн сүлд нь тотем гаралтай байдаг тул загалмай нь бүр тотем байсан байж магадгүй юм. Ерөнхийдөө загалмай бол Христэд итгэгчдийн тотем гэж хэлж болно.

** * *) М-г үзнэ үү. Габриэль де Мортилле. Le signe de la croix avant le christianism (х. 162-173).

боолуудыг хамгийн ичгүүртэй цаазлах хэрэгсэл болгон загалмайд зүүх (Ромчуудын дундах) servitutis extremmum sumumque supplicium - Цицероны үгээр. *) Үр дүн нь загалмайн бэлгэдэл, археологийн маш өвөрмөц, өвөрмөц ороомог шугам юм.

Түүхэн Христийн шашны эхэн үед хоёр шалтгаан нь: Есүс Христийг "мөн тэрээр цовдлогдсон" (). I Кор. 2, 2) болон эртний харь шашинтнуудын загалмайг априори хүндэтгэх нь ихэнх тохиолдолд маш их хуваагдмал байсан тул ихэнх нь Пакс Романын тойрог замд байсан Христэд итгэгчид загалмайг цаазлах хэрэгсэл болгон жигшүүрт хандлагыг илэрхийлдэг. шууд дүрсэлсэн нь ховор. **) Зангууны загалмайн тэмдгийн талаар; trident, янз бүрийн төрлийн монограммууд - Аврагч, эргэлзээ төрүүлэхийг зөвшөөрдөг: тэдгээр нь загалмайг шууд төлөөлсөн эсэх, эсвэл ерөнхийдөө Стян аврал, гэтэлгэлийн бэлгэдэл байсан эсэх. ***) Христийн шашны загалмайн дүрс (crux exemplata), цовдлолтын дүр () анх гарч ирсэн цагийг олж мэдэх нь сонирхолтой юм. i mago cruc i f i x i ), завсрын үе шат ба дараагийн хувьслын шинж чанар.

Гэсэн хэдий ч энэхүү хувьсал нь Их Эзэний загалмайн тусгай археологийн сэдэв бөгөөд үүнд тусгай эссэ зориулах болно.

В.Н.Ильин.

Парис, 1927 он.

Арванхоёрдугаар сар.

_________________

*) Сіс. хувилбарт. В 66. Грекчүүд энэ цаазаар авах ялыг бараг ашигладаггүй (үзнэ үү. Hermann Grundzüge und Anwendung des Strafrechts, Гёттинген 1885х. 83). Энэ нь Сент-ийн мэдэгдэж байгаа шиг хүчингүй болсон. Константин Вел. v I 5-р зуун. Энэ огноо нь загалмайн түүхэн дэх чухал үе шат юм.

**) Цовдолд цовдлуулж, нандин бэлгэдлийн хараа хяналтгүй, гэгээрээгүй хүмүүсийн нүдэн дээр гутаан доромжилж, цаазаар авах ялыг үргэлжлүүлж байснаас урьдчилан сэргийлсэн байж магадгүй юм. Аврагчийн маш их зовлон зүдгүүрт зориулсан хүндэтгэл нь бэлгэдэлд хараахан шилжээгүй байж магадгүй юм. Лхагва... Ле Блант. "Ажиглалт" дотор Бух. де ла соц. нат. des antiq. Франц 1867,Т . XXX, х. 111-113.

***) Энэ нь ялангуяа монограмын хувьд тодорхойгүй байна - χριστός үгийн X үсгийн тойм нь crux decussata хэлбэртэй давхцаж байгаатай холбоотой. Агуу Константинд алдартай бичээстэй гарч ирсэн бэлгэдлийн тухайд ч гэсэн энэ нь Христийн нэрийн монограм байсан гэж таамаглаж болно. Бидний үзэж байгаагаар хамгийн их магадлалтай зүйл бол монограммаас - утгаараа, загалмай - хэлбэрийн хувьд загалмайн дүрслэлийн нөлөөн дор жинхэнэ загалмай нь утга, хэлбэрийн аль алинд нь хөгжсөн юм. Энэ нь монограмын хувьсалтай зэрэгцэн загалмайг эзотерик шүтэх шууд уламжлал бий болсонтой холбоотой байж болох юм.

Хуудсыг 0.13 секундын дотор үүсгэсэн!

Олон зууны турш загалмай нь Христийн шашны гол бэлэг тэмдэг байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Энэ нь загалмайн, ялангуяа зэс цутгамалуудын гайхалтай олон янзын хэлбэр, чимэглэлийг тайлбарладаг.
Загалмай нь төрөл, зориулалтаараа өөр өөр байв. Замын хажуугийн сүмүүдэд, заримдаа сүмүүдэд мөргөлийн загалмай (чулуу, мод) байсан; дурсгалын болон булшны загалмай, голд нь зэс цутгамал жижиг хуванцар эд зүйлсийг ихэвчлэн оруулдаг байв; сүмийн үйлчлэлд зориулагдсан тахилын ширээний загалмай, аналоги ба засварын загалмай; цээжний болон цээжний загалмай нь хамгийн олон байдаг.
Киев, Херсонесос болон Оросын бусад эртний хотуудаас олдсон X-XII зууны хамгийн эртний загалмайнууд нь дөрвөн үзүүртэй, ижил төгсгөлтэй байв. 19-р зуунд энэ төрлийн загалмайг тусгай уран зохиолд "Корсунский" гэж нэрлэжээ.
11-15-р зууны эртний Оросын зэс цутгамал хуванцаруудын хамгийн өргөн тархсан төрлүүдийн нэг бол энколпион загалмай юм.
Дүрмээр бол Киевийн Оросын нутаг дэвсгэрт үйлдвэрлэсэн загалмайн урд талын самбар дээр тэд загалмайд цовдлогдсон, зовж шаналж буй Христийг бүсэлхийгээрээ боолттой, бөхийлгөсөн биетэй дүрсэлсэн байв. Загалмайн хөндлөн мөчрүүдэд байрлах медалиудад онгон, теологич Иохан нарын дүрсийг байрлуулсан байв.
Загалмайн босоо мөчрүүдэд зургууд өөрчлөгдөж болох боловч ихэнхдээ тэд хамба лам, гэгээнтнүүд эсвэл сонгосон гэгээнтнүүд байв. Киевт хийсэн загалмайн урвуу хавчаарууд нь Грекийн хавчааруудтай ижил төстэй шинж чанартай байв. Ихэнх тохиолдолд Одигитриа, Оранта, Влахернетисса, Агиосоритисса гэсэн дараахь төрлийн Бурханы эхийн зургийг байрлуулсан байв. Заримдаа урвуу навчны загалмайн дунд гэгээнтний өндөр дүрс, ихэнхдээ элч байдаг. Хажуугийн мөчрүүдэд дүрмээр бол дөрвөн евангелист эсвэл сонгогдсон гэгээнтнүүдийн дүрүүд байсан бөгөөд ихэнхдээ херубууд байдаг.
Загалмайн бэхэлгээний үндсэн хэлбэрүүд: дөрвөн үзүүртэй, төгсгөл нь тэнцүү буюу бага зэрэг өргөссөн, мөчирний үзүүр нь гурван иртэй, төгсгөлд нь дугуй медалиар бүрсэн, одонгийн салаа мөчиртэй нийлсэн хэсэгт металл дуслууд байдаг.
Монголын өмнөх үеийн зэс цутгамал хайлбарыг хэд хэдэн төрөлд хувааж болно: рельефийн дүрстэй (ОХУ-д 11-р зуунаас хойш мэдэгддэг); төвийн рельефийн дүрс, төгсгөлд нь хавтгай дүрс бүхий (12-р зууны эхний хагасаас тархсан); cloisonné паалантай (12-р зууны хоёрдугаар хагас); сийлбэр, хавтгай дүрс бүхий, ниелло дүүргэсэн эсвэл цагаан тугалга шигтгээтэй (12-р зууны хоёрдугаар хагас). Тусдаа бүлэг нь 12-р зууны сүүлч - 13-р зууны эхний гуравны нэгээс өмнө үүссэн матрицууд нь жижиг тусламжийн дүрс, цутгамал толин тусгал бүхий загалмайнуудаас бүрддэг.
Загалмайн хантааз нь ихэвчлэн хөшөөний хэлбэрийг багасгасан хувилбараар хуулбарладаг. Ийнхүү XIV-XV зууны Новгородын сүмүүдийн гадна талын ханан дээрх дугуй хэлбэртэй загалмайн дүрсийг тухайн үеийн жижиг загалмайн дээр давтав. Битүү үзүүртэй задгай загалмайн загвар нь 14-р зууны үеийн Новгородын модон чулуун загалмай, тэр дундаа Людогощенскийн загалмай байж магадгүй юм.
Төв хэсэгт нь жад, таягтай, найман хошуут загалмайн дүрсийг байрлуулсан, эргэн тойрон нь өтгөн цэцэг, ургамлаар хүрээлэгдсэн, хээ угалзаар чимэглэсэн загалмайг "хөгжилтэй" буюу "Хөгжил цэцэглэлтийн мод" гэж нэрлэдэг байв. загалмай ", энэ нь юуны түрүүнд "Амьдралын мод" -тай холбоотой байсан - Хуучин Гэрээнд загалмайн эх загвар [Гурвал N. Христийн загалмай - "Амьдралын мод" // Ламп. 1914, No 3. P. 8–10].
17-18-р зууны үед Оросын алт, мөнгөний дархчуудын хантаазны загалмайг чимэглэх төсөөлөл хязгааргүй юм. Оросын хойд хэсгийн хоёр пааландсан төвд хийсэн цээжний загалмайнууд нь энэ хугацаанд онцгой гоёл чимэглэлийн хэв маягаар ялгагддаг байв. Тэдгээрийг хоёр талдаа янз бүрийн сүүдэртэй тунгалаг паалантай будгаар будаж, ховилтой цэцэг, ургамлын хэв маягт түрхэж, дундын загалмайгаас ялгарах туяа нь жижиг голын сувд эсвэл сувдан эхийн титэмтэй байв. Мөнгөн эдлэлийг дуурайлган ижил хэлбэрийн зэс загалмайг цутгажээ.
Загалмайн хантааз дээр чөтгөртэй тэмцэгчид болох Никита Бесогон, Архангел Сихайл болон бусад хүмүүсийн зургийг ихэвчлэн олж болно. Никита чөтгөрийг хөнөөсөн дүрс бүхий хамгийн олон тооны биетэй загалмай нь XIV-XVI зууны үеийн Новгород-Тверийн дурсгалт газруудад хамаардаг. Ийм олдвороор Новгород, Тверь, Старица нар онцгой баялаг байв.
Жишээлбэл, Старицагаас олон жижиг улаан зэс загалмай (1.0-4.5 см өндөр) олдсон Аврагч, гэгээнтэн Николас, Никита нарын гараар бүтээгдээгүй, мөн Архангел Михаел [Оросын урлагийн түүх Романченко Н.Ф. . - Л., 1928. T. I. S. 37–42]. Эдгээр нь нас барсан нярайд өмсдөг хүүхдийн загалмай байсан бололтой.
15-16-р зууны үед тэнгэрийн армийн удирдагч Архангел Майклын дүрийг модон, яс, металл загалмай дээр байрлуулсан байв. Ийм загалмайг цэргүүд эвхдэг дүрс, металл могойн увдистай хамт өмсдөг байсан бололтой.
16-р зуунаас хойш Оросын олон загалмайн дээрх Голгота уулын дүрсний ойролцоо дараах үсгүүдийг хуулбарласан байдаг: MLR BGG, энэ нь "Урд диваажингийн газар [эсвэл" загалмайд цовдлогдсон"] гэсэн утгатай. Калвари уул "; гавлын ясны ойролцоо - GA, өөрөөр хэлбэл "Адамын толгой", түүнчлэн KT, өөрөөр хэлбэл "Жад. Таяг "болон бусад. Дүрмээр бол залбирлын текстийг загалмайн ар тал дээр байрлуулсан.
Орос улсад цээж, цээжний загалмайгаас гадна том хэлбэрийн зэс цутгамал тахилын ширээ, дүрст загалмай өргөн тархсан байв.
Зэс цутгамал загалмайн шинэ хэлбэр, дүрсийг боловсруулж, батлах нь зөвхөн найман хошуут загалмайг жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрсөн Хуучин итгэгчид-Поморуудтай нягт холбоотой юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол өмссөн дөрвөн үзүүртэй загалмай байсан боловч найман үзүүртэй загалмайн дүрс үргэлж байдаг.
Поморчууд мөн Зэс цутгах эртний Оросын уламжлалд бүрэн нийцсэн, зөвхөн гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрч, Түмний Эзэн ба Ариун Сүнсний дүрийг загалмай дээрх тагтаа хэлбэртэй байхыг үгүйсгэв. Хуучин итгэгчдийн бусад тайлбарууд (жишээлбэл, тахилч нар) тахилын ширээний загалмайн дээд хэсэгт түмэн цэргийн Эзэн ба Ариун Сүнсийг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь барууны уламжлалд буцаж ирдэг нь эргэлзээгүй.
Зэс цутгах техник нь баярын дүр зураг, сонгосон дүрс бүхий маркаар хүрээлэгдсэн найман үзүүртэй загалмай гэх мэт олон хэсэгтэй том хэлбэрийг зохион бүтээх боломжийг олгосон.

Цээжний загалмайг бие дээр, хувцасны доор өмсдөг байв.
Цээжний загалмай - цээжин дээр (бялуу дээр), хувцасны доор эсвэл дээгүүр, хүзүүнд зүүсэн утас эсвэл гинж дээр өмсдөг загалмай.
Киотогийн загалмай - Эрт дээр үед Орост алдартай загалмайнууд бас түгээмэл байсан. Ихэнхдээ тэдгээрийг цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалсан гурвалжин дээвэр дор тусгай тасалгаанд байрлуулсан байв. Киотогийн загалмайг байшин эсвэл хотын үүдний өмнө, гудамж, уулзвар дээр байрлуулж, булш болгон зүсэж, мөргөл, тахилгын загалмай гэх мэтээр байрлуулсан байв. Заримдаа киото загалмайгүй байсан ч гэсэн загалмайн дээгүүр гурвалжин бүрээсийг босгодог байсан бөгөөд энэ нь практик хэрэгцээ (хур тунадаснаас хамгаалах) -аас гадна бурханлаг ивээл, хамгаалалтын бэлгэдлийг агуулсан байв. Киот, кивот, киот (Грек хэлнээс - хайрцаг, авдар) - тусгай чимэглэсэн шүүгээ (ихэвчлэн эвхдэг) эсвэл дүрсэнд зориулсан бүрхүүлтэй тавиур.
Тахилын ширээ нь жингүй, том хэмжээтэй загалмай юм. Сүүлчийн хувилбарт тэд индэр дээр байна.
Encolpion бол хүйн ​​эсвэл гинжээр хүзүүндээ зүүсэн жижиг дурсгалт газар юм. Дотор нь ариусгасан просфорын тоосонцор эсвэл гэгээнтнүүдийн дурсгалуудыг байрлуулсан бөгөөд энэ нь кольпионы эзнийг бүх төрлийн золгүй байдлаас, ялангуяа урт удаан аялал, аялалаас хамгаалдаг байв.
Encolpion хэлбэр - quadrifolium(Латин хэлнээс quadrifolium - дөрвөн навчит) - хагас тойрог хэлбэрээр төгссөн хоёр огтлолцсон дөрвөлжин хэлбэртэй дүрс. Дүрс дээрх хөндлөн огтлолцсон дөрвөлжин нь Христийн алдар нэрийг, зарим хувилбарт нимбусыг дүрсэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ бага зэрэг сунасан, бөөрөнхий булантай дөрвөлжин нь Христийн шашны анхны бэлэг тэмдэгүүдийн нэг болох загалмайт цэцэгтэй төстэй юм. Дэлхийн эртний тэмдэг болох дөрвөлжинтэй холбогдсон загалмайт цэцэг нь Христийн дүр төрхийг бий болгож, Түүнд хүн ба тэнгэрлэг хоёрын нэгдлийг бий болгодог. Quadrifolium бол дэлхийн өөрчлөлтийн дүр төрх юм. Квадрифолиум хэлбэрийг 14-р зуунаас хойш дурсгалт газар, Ортодокс цээжний загалмайд өгчээ.

Цээжний хөндлөн огтлолын аль нь зөв вэ?

Цээжний хөндлөн огтлолын аль нь зөв вэ? Аврагчийн дүрс бүхий загалмай зүүж болох уу?

Христэд итгэгч бүр ариун баптисм хүртэхээс эхлээд үхэх хүртлээ бидний Эзэн ба Бурхан Есүс Христийн амилалтад итгэх итгэлийнхээ тэмдгийг цээжиндээ зүүх ёстой. Бид энэ тэмдгийг хувцсан дээр биш, харин биедээ өмсдөг тул үүнийг өмсөж болохуйц гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Их Эзэнийг Калварид цовдлогдсон загалмайтай төстэй тул найман үзүүртэй (найман үзүүртэй) гэж нэрлэдэг.

Үргэлж, хаа сайгүй бидэнтэй хамт байдаг цээжний загалмай нь Христийн амилалтын тухай, баптисм хүртэхдээ бид Сатанаас татгалзаж, Түүнд үйлчлэхээ амласан тухай байнга сануулдаг. Тиймээс цээжний загалмай нь бидний сүнслэг болон бие махбодийн хүчийг бэхжүүлж, диаболын бузар муугаас хамгаалах чадвартай.

Амьд үлдсэн хамгийн эртний загалмайнууд нь ихэвчлэн энгийн, тэгш талт, дөрвөн үзүүртэй загалмай хэлбэртэй байдаг. Энэ нь Христэд итгэгчид Христ, элч нар болон ариун загалмайг бэлгэдлийн үүднээс хүндэтгэдэг байсан тэр үеийн заншил байв. Эрт дээр үед Христийг бусад 12 хурга - элч нараар хүрээлэгдсэн Хурганы хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Мөн Их Эзэний загалмайг бэлгэдлийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Хожим нь Их Эзэний жинхэнэ шударга, амьдрал бэлэглэгч загалмайг олж авсантай холбогдуулан Гэгээн. Хатан хаан Елена, загалмайн найман өнцөгт хэлбэрийг улам бүр дүрсэлж эхэлдэг. Энэ нь дотуур хувцасны загалмайд тусгагдсан байдаг. Гэхдээ дөрвөлжин алга болоогүй: дүрмээр бол найман өнцөгт загалмайг дөрвөлжин дотор дүрсэлсэн байв. Христийн загалмай нь бидний хувьд ямар утгатай болохыг бидэнд сануулахын тулд энэ нь ихэвчлэн бэлгэдлийн Калвари дээр гавлын яс (Адамын толгой) дээр дүрслэгдсэн байдаг. Түүний хажууд та ихэвчлэн Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийг харж болно - жад, таяг. Тайлбар бичээс нь: "Алдрын Хаан, Бурханы Хүү Есүс Христ" гэж бичжээ. "NIKA" гэсэн бичээсийг ихэвчлэн нэмдэг (Грек үг нь Христийн үхлийг ялсан гэсэн үг). Цээжний загалмай дээр байж болох тусдаа үсэг нь "K" - жад, "Т" - таяг, "GG" - Голгота уул, "GA" - Адамын толгой гэсэн утгатай. "MLRB" - урд талын диваажингийн газар хурдан байсан (өөрөөр хэлбэл: Диваажин нэг удаа Христийн цаазаар авах газар дээр тарьсан).

Цавууны загалмай дээрх цовдлогдсон Аврагчийн дүр саяхан (дор хаяж 17-р зууны дараа) гарч ирэв. Цовдлолын дүрс бүхий цээжний загалмай нь каноник биш, учир нь Цовдлолтын дүрс нь цээжний загалмайг дүрс болгон хувиргадаг бөгөөд дүрс нь шууд ойлголт, залбиралд зориулагдсан болно. Нүднээс далд дүрс зүүх нь түүнийг өөр зорилгоор, тухайлбал ид шидийн сахиус, сахиус болгон ашиглах аюулд хүргэдэг. Загалмай бол бэлгэдэл, Цовдлолт бол дүрс юм. Тахилч цовдлолттой загалмай өмсдөг, гэхдээ тэр үүнийг харагдахуйц байдлаар өмсдөг бөгөөд ингэснээр хүн бүр энэ дүр төрхийг харж, залбиралд урам зориг өгч, тахилчдад хандах тодорхой хандлагыг өдөөдөг. Санваар бол Христийн дүр төрх юм. Мөн бидний хувцасны доор өмсдөг цээжний загалмай нь бэлгэдэл бөгөөд Цовдлолт тэнд байх ёсгүй.

Номоканонд багтсан Их Гэгээн Василий (IV зуун) эртний дүрмийн нэгэнд: "Хүнийг сахиус болгон дүрс зүүсэн хүнийг гурван жилийн хугацаанд гадуурхах ёстой" гэж бичсэн байдаг. Таны харж байгаагаар эртний аавууд дүрс, дүр төрхтэй холбоотой зөв хандлагыг маш хатуу баримталдаг байв. Тэд үнэн алдартны шашны цэвэр ариун байдлыг сахин хамгаалж, паганизмаас бүх талаар хамгаалж байв.

17-р зуун гэхэд цээжний загалмайн ар тал дээр загалмайд залбирах заншилтай байсан ("Бурхан босож, Түүний эсрэг хавдах болтугай ..."), эсвэл зүгээр л эхний үгс.
"Эмэгтэй" болон "эрэгтэй" загалмайн хооронд гаднах ялгаа байдаг. "Эмэгтэй" цээжний загалмай нь хурц өнцөггүй гөлгөр, бөөрөнхий хэлбэртэй байдаг. "Эмэгтэй" загалмайн эргэн тойронд "усан үзмийн мод" нь цэцэгсийн хээтэй дүрслэгдсэн бөгөөд дуулалчийн "Эхнэр чинь, танай гэрт усан үзмийн мод үр өгөөжтэй" (Дуу. 127: 3) гэсэн үгийг санагдуулдаг.

Урт гайтан (сүлжих, нэхмэл утас) дээр цээжний загалмай зүүх нь заншилтай байдаг бөгөөд ингэснээр та загалмайг тайлалгүйгээр гартаа авч, загалмайн тэмдэг дээр гарын үсэг зурах боломжтой (энэ нь явахаасаа өмнө зохих залбирлаар хийх ёстой). орондоо, түүнчлэн эсийн дүрмийг гүйцэтгэх үед).

("Орос дахь хуучин итгэгчид. Нэвтэрхий толь бичигт толь бичиг. - М., 2005"-аас хэсэгчлэн авсан)

Та ямар Ортодокс загалмайг мэддэг вэ? Тэд бие биенээсээ юугаараа ялгаатай вэ? Олон Ортодокс Христэд итгэгчид эдгээр асуултыг тунгаан бодож байна! Бидэнд хариулт байна!

Ортодокс загалмай: гарал үүслийн түүх

Голдуу иудейчүүдээс бүрдсэн Хуучин гэрээний сүмд загалмайд цовдлогдох нь мэдэгдэж байгаагүй бөгөөд заншил ёсоор тэднийг чулуугаар шидэж, амьдаар нь шатааж, модонд өлгөх гэсэн гурван аргаар цаазалдаг байв. Тиймээс, "тэд дүүжлүүрийн тухай бичдэг:" модонд өлгөгдсөн хүн бүр хараагдсан "(Дэд хууль 21:23)" гэж Ростовын Гэгээн Деметриус тайлбарлав (Хайлт, 2-р хэсэг, Б. 24). Дөрөв дэх цаазаар авах ялыг сэлмээр толгойг нь таслах нь хаант улсын эрин үед тэдэнд нэмэгджээ.

Тэгээд загалмайд цовдлох нь тухайн үед Грек-Ромын шашинтнуудын уламжлал байсан бөгөөд еврей хүмүүс Христийг төрөхөөс хэдхэн арван жилийн өмнө Ромчууд өөрсдийн сүүлчийн хууль ёсны хаан Антигонусыг цовдлох үед үүнийг мэддэг байсан. Тиймээс Хуучин Гэрээний бичвэрүүдэд загалмайн гүйцэтгэлийн хэрэгсэл болох ямар ч ижил төстэй зүйл байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй: нэрний талаас болон хэлбэрийн хажуу талаас; гэхдээ эсрэгээр нь маш олон нотолгоо байдаг: 1) хүний ​​үйлс, Их Эзэний загалмайн дүр төрх, зөгнөлийн дагуу бүтээсэн, 2) мэдэгдэж буй объектуудын тухай, хүч чадал, загалмайн модны нууцлаг хувь тавилан, мөн 3) үзэгдэл ба илчлэлтүүдийн тухай, Их Эзэний зовлон зүдгүүрийг зөгнөсөн.

Сатан үхлийн туг болгон сонгосон ичгүүртэй цаазаар авах аймшигт хэрэгсэл болох загалмай нь асар их айдас, аймшигт байдлыг төрүүлсэн боловч Ялсан Христийн ачаар энэ нь хүссэн цом болж, баяр хөөртэй мэдрэмжийг төрүүлсэн. Тиймээс Ромын Гэгээн Ипполит - Төлөөлөгчийн нөхөр: "Мөн Сүм үхлийн төлөөх цомтой - энэ бол Христийн загалмай бөгөөд түүний өөр дээрээ үүрдэг" гэж хэлэн элч Гэгээн Паул захидалдаа бичжээ. : "Би зөвхөн бидний Эзэн Есүс Христийн загалмайд л сайрхахыг хүсч байна (...)"(Гал. 6:14). Гэгээн Жон Крисостом "Хараач, энэ нь ямар их хүсэн хүлээсэн, нэр төртэй байсан нь ийм аймшигтай, бослоготой (ичгүүртэй - Славууд.) Эртний хамгийн харгис хэрцгий цаазлалтын шинж тэмдэг болсон" гэж гэрчилжээ. Төлөөлөгчийн нөхөр Гэгээн Жастин Философич: "Бошиглогчийн зөгнөсөн ёсоор загалмай бол Христийн хүч, эрх мэдлийн хамгийн агуу бэлэг тэмдэг юм" гэж батлав (Уучлал гуйх, § 55).

Ер нь "тэмдэг" гэдэг нь Грек хэлээр "холболт" гэсэн утгатай бөгөөд нэг бол холболтыг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл, эсвэл харагдахуйц байгалийн жамаар үл үзэгдэх бодит байдлыг нээх, эсвэл дүрсээр илэрхийлэгдэх ойлголт гэсэн үг юм.

Палестинд гол төлөв хуучин иудейчүүдээс үүссэн Шинэ Гэрээний сүмд дүрс зурахыг хатуу хориглож, улмаар Хуучин Гэрээний сүмийг харь шашны шүтээний нөлөөнөөс хамгаалж байсан өмнөх уламжлалаа дагаж мөрддөг байсан тул бэлгэдлийн дүрсийг залгахад хэцүү байсан. . Гэсэн хэдий ч та бүхний мэдэж байгаагаар Бурханы Бурхан тэр үед түүнд бэлгэдлийн болон дүрсний хэлээр олон сургамж өгсөн. Жишээлбэл: Бурхан зөнч Езекиелийг ярихыг хориглож, "Израилийн хөвгүүдэд тэмдэг" болгон Иерусалимын бүслэлтийн дүрсийг тоосгон дээр бичихийг түүнд тушаасан (Езек. 4:3). Цаг хугацаа өнгөрөхөд дүр төрхийг уламжлал ёсоор зөвшөөрдөг байсан бусад үндэстний Христэд итгэгчдийн тоо нэмэгдэхийн хэрээр еврей элементийн ийм нэг талын нөлөө нь мэдээжийн хэрэг суларч, аажмаар бүрмөсөн алга болсон нь тодорхой байна.

Христийн шашны эхний зуунаас эхлэн загалмайд цовдлогдсон Гэтэлгэгчийг дагагчдыг хавчлагын улмаас Христэд итгэгчид зан үйлээ нууцаар хийж, нуугдаж байв. Мөн Христийн шашны төрт улс байхгүй - Сүмийн гаднах хашаа, ийм дарлагдсан улсын үргэлжлэх хугацаа нь мөргөл, бэлгэдлийн хөгжилд нөлөөлсөн.

Өнөөдрийг хүртэл сүмд сургаал болон бунхангуудыг Христийн дайснуудын хор хөнөөлтэй сониуч зангаас хамгаалах урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээнүүд хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, Iconostasis нь Хамгаалалтын арга хэмжээ авах ёстой Хамтын Ариун ёслолын бүтээгдэхүүн юм; эсвэл диконын "Катечуменуудыг орхи, гарч яв" гэсэн нь Катечуменууд болон сүсэгтнүүдийн мөргөлийн хооронд "Бид ариун ёслолыг хаалгаа хааж тэмдэглэж, санаагүй хүмүүсийг түүнтэй хамт байхыг хориглодог" гэдгийг сануулж байгаа нь дамжиггүй гэж Chrysostom бичжээ. Яриа 24, Мэтт.).

268 онд эзэн хаан Диоклетианы зарлигаар Ромын алдарт лицей, мим Женесиус Баптисм хүртэх ёслолыг циркт хэрхэн элэглэл болгон үзүүлснийг санацгаая. Ярьсан үгс нь түүнд ямар гайхамшигтай нөлөө үзүүлснийг бид адислагдсан алагдагч Женесиусын амьдралаас харж байна: тэр наманчилж, баптисм хүртэж, Христэд итгэгчдийн хамт олны өмнө цаазаар авахуулахаар бэлтгэгдэж, "хамгийн түрүүнд толгойг нь таслав". Энэ нь ариун сүмийг гутаан доромжилж буй цорын ганц баримтаас хол байгаа нь Христийн шашны олон нууцыг эрт дээр үеэс харь шашинтнуудад мэддэг болсоны жишээ юм.

"Энэ дэлхий,- Үзмэрч Иоханы хэлснээр, - бүгд хорон санаатай хэвтэж байна"(1 Иохан 5:19), Сүм хүмүүсийн авралын төлөө тэмцэж, эхний зуунаас Христэд итгэгчдийг ердийн бэлгэдлийн хэлийг ашиглахыг албаддаг түрэмгий орчин байдаг: товчлол, монограмм, бэлгэдлийн дүрс, тэмдэг.

Сүмийн энэхүү шинэ хэл нь шинэ хөрвөгчийг загалмайн нууцад аажмаар оруулахад тусалдаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүний сүнслэг насыг харгалзан үздэг. Эцсийн эцэст, баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй катечуменуудад сургаал номлолыг аажмаар илчлэх хэрэгцээ (сайн дурын нөхцөл) нь Аврагчийн Өөрийнх нь үг дээр үндэслэсэн байдаг (Матай 7; 6 ба 1 Кор. 3: 1-ийг үзнэ үү). Тийм ч учраас Иерусалимын Гэгээн Кирилл номлолуудаа хоёр хэсэгт хуваасан: эхнийх нь Ариун ёслолын тухай нэг ч үг байдаггүй 18 катечумен, хоёр дахь нь сүмийн бүх ариун ёслолуудыг итгэгчдэд тайлбарласан 5 нууц номлол юм. Оршил үгэндээ тэрээр сонссон зүйлээ гадны хүмүүст хүргэхгүй байхыг катечуменуудад итгүүлж: "Заасан сургаалын өндөр түвшинг мэдрэх үед та катечуменууд түүнийг сонсох зохисгүй гэдгийг мэддэг болно." Гэгээн Жон Крисостом ингэж бичжээ. "Би энэ талаар илэн далангүй яримаар байна, гэхдээ санаагүй хүмүүсээс айж байна. Учир нь тэд бидний яриаг хүндрүүлж, бүрхэг, ойлгомжгүй ярихыг албаддаг "(Яриа 40, 1 Кор.) Киррагийн бишоп адислагдсан Теодорет ч мөн адил хэлж байна: “Тэнгэрлэг нууцуудын талаар, учир нь бид үл ойлгогдохоосоо болж ганцаарчлан ярилцдаг; Нууц шинжлэх ухаанд зохистой болсон хүмүүсийг зайлуулсны дараа бид тэдэнд тодорхой зааж өгдөг "(15 асуулт. Тоо).

Ортодокс загалмайн бэлгэдэл

Ортодокс загалмайн хэлбэр, төрлүүд

Ийнхүү сургаал, ариун ёслолын үгсийн томъёоллыг хавсаргасан зургийн тэмдгүүд нь илэрхийлэх арга барилыг сайжруулаад зогсохгүй, шинэ ариун хэл болохын зэрэгцээ сүмийн сургаалыг түрэмгий доромжлолоос илүү найдвартай хамгаалсан. Төлөөлөгч Паулын заасанчлан бид өнөөг хүртэл "Бид Бурханы нууц, далд мэргэн ухааныг номлодог"(1 Кор. 2:7).

Загалмай T хэлбэрийн "антониевский"

Ромын эзэнт гүрний өмнөд болон зүүн хэсэгт Мосегийн үеэс хойш "Египет" загалмай гэж нэрлэгддэг зэвсгийг гэмт хэрэгтнүүдийг цаазлахын тулд европ хэл дээрх "Т" үсэгтэй төстэй зэвсэг ашигладаг байжээ. Гүн А.С.Уваров "Грекийн Т үсэг нь загалмайд цовдлогдоход хэрэглэгддэг загалмайн нэг хэлбэр юм" гэж бичжээ (Христийн бэлгэдэл, Москва, 1908, хуудас 76).

Алдарт литургист Архимандрит Габриэль "Грек хэлээр T үсгээр илэрхийлэгдсэн 300 тоо нь элч нарын үеэс загалмайг тэмдэглэж ирсэн" гэж хэлжээ. - Грекийн энэхүү Т үсэг нь Гэгээн Каллистийн катакомбоос олдсон 3-р зууны үеийн булшны бичээсээс олддог. (...) Т үсгийн энэ дүрсийг 2-р зуунд сийлсэн нэг карнелиан дээрээс олжээ "(Литургийн гарын авлага, Тверь, 1886, хуудас. 344)

Ростовын Гэгээн Деметриус "Эзний сахиусан тэнгэрийн бүтээсэн" Тав " гэж нэрлэгддэг Грекийн дүр төрхийг мөн адил өгүүлдэг. "Духан дээр гарын үсэг зурах"(Езек. 9:4) Бошиглогч Езекиел илчлэлтээс удахгүй болох хүн амины хэргээс сэргийлж, Иерусалим дахь Бурханы хүмүүсийг харсан. (...)

Хэрэв бид Христийн гарчиг дээрх энэ дүрсийг ийм байдлаар хэрэглэвэл бид Христийн дөрвөн үзүүртэй загалмайг шууд харах болно. Үүний үр дүнд Езекил дөрвөн үзүүртэй загалмайн эх загварыг тэндээс харсан "(Хайлт, М., 1855, 2-р дэвтэр, 24-р бүлэг, 458-р хуудас).

Үүнийг Тертуллиан баталжээ: "Грекийн Тав үсэг ба манай латин T нь загалмайн жинхэнэ хэлбэр бөгөөд зөгнөлийн дагуу жинхэнэ Иерусалимд бидний духан дээр дүрслэгдсэн байх ёстой."

"Хэрэв Т үсэг нь Христийн шашны монограммд байгаа бол энэ үсэг нь бусад хүмүүсийн өмнө илүү тод харагдахаар байрласан байдаг, учир нь T нь зөвхөн бэлгэдэл төдийгүй загалмайн дүр төрх гэж тооцогддог байв. Ийм монограмын жишээг 3-р зууны саркофаг дээрээс олжээ "(Гр. Уваров, 81-р хуудас). Сүмийн уламжлал ёсоор Их Гэгээн Антони хувцсан дээрээ Тау загалмай өмсдөг байв. Эсвэл жишээлбэл, Верона хотын бишоп Гэгээн Зено 362 онд түүний босгосон базиликийн дээвэр дээр Т.-ийн хэлбэртэй загалмай тавьжээ.

"Египетийн иероглиф Анх" загалмай

Үхлийг ялагч Есүс Христ бошиглогч Соломон хааны амаар тунхагласан: "Хэн намайг олсон, тэр амьдралыг олсон"(Сургаалт. 8:35), мөн хувилгаан болсныхоо дараа тэрээр: "Би бол амилалт ба амь"(Иохан 11:25). Христийн шашны эхний зуунаас аль хэдийн "амьдрал" гэсэн ойлголтыг илэрхийлдэг Египетийн иероглиф "анч" нь амь өгөгч загалмайг бэлгэддэг байсан бөгөөд үүнийг хэлбэрийн хувьд санагдуулдаг.

Хөндлөн "үсэг"

Доор өгөгдсөн бусад үсгүүдийг (өөр өөр хэлнээс) эртний Христэд итгэгчид загалмайн бэлгэдэл болгон ашигладаг байв. Загалмайн энэ дүрс нь тэдэнд танил байсан харь шашинтнуудыг айлгасангүй. "Үнэхээр, Синайн бичээсээс харж болно гэж Гүн А.С. Уваров хэлэв, - энэ үсэг нь бэлгэдэл, загалмайн жинхэнэ дүр төрхийн хувьд авсан" (Христийн шашны бэлгэдэл, 1-р хэсэг, хуудас 81). Мэдээжийн хэрэг Христийн шашны эхний зуунд бэлгэдлийн дүрсийн уран сайхны тал биш, харин түүнийг бүрхсэн үзэл баримтлалд хэрэглэхэд тохиромжтой байдал чухал байсан.

Зангуу хөндлөн

Анх археологичид энэ тэмдгийг 3-р зууны Тесалоникийн бичээс дээр, Ромд 230 онд, Гаулд 474 онд олж илрүүлжээ. Мөн "Христийн шашны бэлгэдэл" -ээс бид "Претекстатусын агуйд ямар ч бичээсгүй, нэг "зангуу" дүрс бүхий хавтангууд олдсон" гэдгийг олж мэдсэн (Гр. Уваров, х. 114).

Төлөөлөгч Паул захидалдаа Христэд итгэгчдэд боломж бий гэж заадаг "Одоогийн найдварыг хүлээ(жишээ нь загалмай), Энэ нь сүнсний хувьд найдвартай, бат бөх зангуутай адил юм "(Евр. 6:18-19). Энэ нь Төлөөлөгчийн хэлснээр, "зангуу", загалмайг үл итгэгчдийн зэмлэлээс билэгдлийн үүднээс халхавчлан, нүглийн үр дагавраас ангижрах жинхэнэ утгыг үнэнч хүмүүст илчлэх нь бидний хүчтэй найдвар юм.

Сүмийн хөлөг онгоц, дүрслэлээр хэлбэл, түр зуурын шуургатай амьдралын долгионоор дамжуулан хүн бүрийг мөнх амьдралын нам гүм диваажинд хүргэдэг. Тиймээс, загалмай хэлбэртэй "зангуу" нь Христийн шашинтнуудын дунд Христийн загалмайн хамгийн хүчтэй үр жимс болох Тэнгэрийн хаант улсын найдвар найдварын бэлгэдэл болсон боловч Грекчүүд, Ромчууд энэ тэмдгийг ашиглаж "" гэсэн утгыг сурч мэдсэн. хүч" зөвхөн дэлхийн үйл хэрэгт зориулагдсан.

"Константины өмнөх" монограм загалмай

Литургийн теологийн нэрт мэргэжилтэн Архимандрит Габриэль "булшны чулуун дээр сийлсэн монограмд ​​(III зуун) Гэгээн ...
Энэхүү монограмм нь Есүс Христийн нэрний Грекийн анхны үсгүүдээс бүрдсэн бөгөөд тэдгээрийг хооронд нь зэрэгцүүлэн "1" (iot) үсэг ба "X" (chi) үсэгнээс бүрдсэн байв.

Энэ monogram нь ихэвчлэн Константины дараах үед олддог; жишээлбэл, бид түүний дүр төрхийг 5-р зууны сүүлчээр Равенна дахь хамба сүмийн хонгил дээр мозайкаар цаазлахаас харж болно.

Хөндлөн монограмм "хоньчны таяг"

Их Эзэн Хоньчин Христийг төлөөлж, Хуучин Гэрээний сүмийн аман хонины малчдын эрх мэдлийн шинж тэмдэг болгон Мосегийн таягт (Ег. 4:2-5), дараа нь Аароны таягт (Ег. 2: 8-10). Тэнгэрлэг Эцэг бошиглогч Микагийн амаар Цорын ганц Хүүд хандан: "Өв залгамжлах хониндоо таягаараа ард түмнээ тэжээ"(Мика 7:14). "Би бол сайн хоньчин: сайн хоньчин хониныхоо төлөө амиа өгдөг"(Иохан 10:11) - Хайрт Хүү Тэнгэрлэг Эцэгт хариулав.

Гүн А.С.Уваров катакомбын үеийн олдворуудын тухай өгүүлэхдээ: “Ромын агуйгаас олдсон шавар дэнлүү нь хоньчны бэлгэдлийн оронд хэрхэн бөхийлгөсөн таяг зурж байсныг маш тодорхой харуулж байна. Энэхүү дэнлүүний доод хэсэгт таяг нь Христийн нэрний эхний үсэг болох X үсгийг гаталж дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь хамтдаа Аврагчийн монограмыг бүрдүүлдэг "(Христийн тэмдэг. P. 184).

Эхлээд Египетийн саваа хэлбэр нь хоньчны таягтай төстэй байсан бөгөөд дээд хэсэг нь доошоо бөхийж байв. Византийн бүх бишопууд зөвхөн эзэн хаадын гараас "хоньчны таяг" -аар шагнагдсан бөгөөд 17-р зуунд Оросын бүх патриархууд засаг барьж байсан автократуудын гараас хамба ламын анхны саваагаа хүлээн авчээ.

"Бургунди" эсвэл "Андреевский" загалмай

Философич Ариун Мартир Жастин загалмай хэлбэртэй тэмдгүүд нь Христийн мэндэлсний өмнөхөн харь шашинтнуудад хэрхэн мэдэгдэж байсан тухай асуултыг тайлбарлаж хэлэхдээ: "Тимейд Платон Бурханы Хүүгийн талаар юу гэж хэлсэн (...) (...) .) Бурхан Түүнийг орчлон ертөнцөд X үсэг шиг байрлуулсан тул Мосегээс зээлсэн! Учир нь Мосегийн сударт (...) Мосе Бурханы онгод болон үйлдлээр зэс авч, загалмайн дүрсийг бүтээж (...) хүмүүст хандан: Хэрэв та энэ зургийг харвал: мөн итгэ, чи үүгээр дамжуулан аврагдах болно (Тооллого 21:8) (Иохан 3:14). (...) Платон үүнийг уншсан бөгөөд энэ нь (босоо) загалмайн дүрс гэдгийг сайн мэдэхгүй бөгөөд зөвхөн X үсгийн дүрсийг хараад анхны Бурханд хамгийн ойр байгаа хүч нь орчлонд X үсэг шиг "(Уучлаарай 1, § 60).

Грек цагаан толгойн "X" үсэг нь 2-р зуунаас хойш монограм тэмдгийн үндэс суурь болж ирсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Христийн нэрийг нуусан учраас бус; Эцсийн эцэст, "эртний зохиолчид Андреевский гэж нэрлэгддэг X үсэгнээс загалмайн хэлбэрийг олдог, учир нь домогт өгүүлснээр элч Эндрю ийм загалмай дээр амьдралаа дуусгасан" гэж Архимандрит Габриэль бичжээ (Руков, хуудас 345).

1700 орчим Бурханы тосолсон Их Петр Ортодокс Орос ба тэрс үзэлт Барууны шашин шүтлэгийн ялгааг илэрхийлэхийг хүсч, Гэгээн Эндрюгийн загалмайн дүрсийг Төрийн сүлд, гарын тамга, тэнгисийн далбаан дээр байрлуулжээ. Түүний өөрийн гараар бичсэн тайлбарт: "Энэ Төлөөлөгч Орос улс ариун баптисм хүртсэнийхээ төлөө Гэгээн Эндрюгийн загалмайг (хүлээн зөвшөөрсөн)."

Загалмай "Константины монограмм"

Төлөөлөгчдийн адил Ариун Цар Константинд "Бурханы Хүү Христ тэнгэрт харагдах тэмдгийн хамт ирээгүй бөгөөд тэнгэрт харагдахтай адил туг бүтээж, дайралтаас хамгаалахын тулд ашиглахыг тушаажээ. дайснуудын тухай" гэж сүмийн түүхч Евсебиус Памфил "Ерөөлтэй Цар Константины амьдралын тухай анхны номонд" (29-р бүлэг) хэлэв. "Бид энэ тугийг өөрийн нүдээр харсан" гэж Ейсебиус үргэлжлүүлэв (Бүлэг 30). - Энэ нь дараах дүр төрхтэй байв: урт, алтаар бүрсэн жад дээр жадтай загалмай үүсгэсэн хөндлөн хашаа байсан (...) бөгөөд үүн дээр мэндчилгээний нэрийн тэмдэг: хоёр үсэг нь Христийн нэрийг харуулсан. (...), дундаас нь "P" үсэг гарч ирэв. Дараа нь хаан эдгээр үсгийг дуулгандаа зүүх заншилтай болсон "(Ч. 31).

"Константины монограмм гэгддэг (хосолсон) үсгүүдийн нэгдэл нь Христ гэдэг үгийн эхний хоёр үсэг болох" Чи "ба" Ро "гэж литургист Архимандрит Габриэль бичжээ. Эзэн хаан Константиний зоос ”(х. 344) ...

Та бүхний мэдэж байгаагаар энэ монограмм нэлээд өргөн тархсан: энэ нь анх удаа Лидийн Меониа хотод эзэн хаан Траян Дециусын (249 -251) алдартай хүрэл зоосон дээр цохигдсон; 397 онд хөлөг онгоцон дээр дүрслэгдсэн; энэ нь эхний таван зууны үеийн булшны чулуун дээр сийлсэн, эсвэл жишээлбэл, Гэгээн Сикстийн агуйн дахь гипсэн дээр фрескоор дүрслэгдсэн байв (Гр. Уваров, х. 85).

"Константины дараах" монограм загалмай

"Заримдаа Т үсэг" гэж Архимандрит Габриел бичжээ, "П үсэгтэй хавсарч олддог бөгөөд энэ нь чулуун бичээс дэх Гэгээн Каллистийн булшнаас харагддаг" (х. 344). Энэхүү монограм нь Мегара хотоос олдсон Грекийн хавтангууд болон Тир дэх Гэгээн Маттьюгийн оршуулгын газрын булшны чулуун дээр бас байдаг.

Үгээр хэлбэл "Хараач, чиний хаан"(Иохан 19:14) Пилат юуны түрүүнд язгуур угсаа гарал үүсэлтэй, язгуур угсаа гаралгүй, өөрөө томилогддог хорооллын удирдагчдаас ялгаатай нь Давидын хааны удмын Есүсийг онцолсон бөгөөд энэ санааг бичгээр илэрхийлжээ. "Түүний толгой дээр"(Мат. 27:37), энэ нь мэдээжийн хэрэг эрх мэдэлд шунасан тэргүүн тахилч нарын дургүйцлийг төрүүлж, Бурханы ард түмний эрх мэдлийг хаадын гараас хулгайлсан. Тийм ч учраас элч нар цовдлогдсон Христийн амилалтын тухай номлож, "Төлөөлөгчдийн үйлсээс харахад Есүсийн хааныг хүндэтгэн" (Үйлс 17; 7) ил тодоор дамжуулан санваартнуудад зовж шаналж байв. хууртагдсан хүмүүсийг хүчтэй хавчлага.

Грекийн "R" (ro) үсэг нь латинаар "Пакс", ромоор "Рекс", оросоор "Цар" гэсэн үгийн эхний үсэг нь Есүс Хааныг бэлгэддэг бөгөөд "Т" (тав) үсгийн дээр байрладаг. Түүний загалмай; бидний бүх хүч чадал, мэргэн ухаан Цовдлогдсон Хаанд байдаг (1 Кор. 1:23 - 24) гэсэн Төлөөлөгчийн сайн мэдээний үгсийг хамтдаа санаж байна.

Тиймээс, "мөн энэхүү монограм нь Гэгээн Жастины тайлбарын дагуу Христийн загалмайн шинж тэмдэг болсон (...) анхны монограмын дараа л бэлгэдлийн хувьд ийм өргөн утгыг хүлээн авсан. (...) Ромд (...) энэ нь 355 оноос өмнө биш, харин Гаулд 5-р зуунаас өмнө түгээмэл болсон "(Гр. Уваров, х. 77).

Monogram загалмай "нар хэлбэртэй"

4-р зууны зоосон дээр аль хэдийн Есүсийн "I" монограм "ХР" "нар хэлбэртэй", "Эзэн Бурханы төлөө,- Ариун сударт заасанчлан, - нар байна"(Дуу. 84:12).

Хамгийн алдартай, "Константин", "монограмм нь зарим өөрчлөлтийг хийсэн: шугам эсвэл үсэг" Би "нэмсэн, монограмыг хөндлөн гаталж" (Archim. Gabriel, p. 344).

Энэхүү "нар хэлбэртэй" загалмай нь Христийн загалмайн бүхнийг гэгээрүүлэгч, бүхнийг байлдан дагуулах хүчний тухай эш үзүүллэгийн биелэлтийг бэлэгддэг. “Харин Миний нэрэнд эмээдэг та нарын хувьд зөвт байдал ба эдгэрэлтийн нар Түүний туяагаар мандах болно.- Бошиглогч Малахи Ариун Сүнсээр тунхагласан, - мөн чи хорон мууг уландаа гишгэх болно; Учир нь тэд чиний хөлийн улан дор шороо болно" (4:2-3).

Monogram загалмай "trident"

Аврагч Галилын тэнгисийн ойролцоо өнгөрөхдөө загасчид, Түүний ирээдүйн шавь нар болох тороо усанд хаяж байхыг харав. "Тэгээд тэр тэдэнд "Намайг дага, тэгвэл би та нарыг хүмүүсийн загасчид болгоно" гэж хэлэв.(Матай 4:19). Тэгээд дараа нь далайн эрэг дээр сууж байхдаа Өөрийн сургаалт зүйрлэлээр хүмүүст заажээ. "Тэнгэрийн хаант улс далайд хаягдсан тор бөгөөд бүх төрлийн загас барьдаг шиг"(Матай 13:47). "Христийн бэлгэдэл"-д "Загас агнуурын хэрэгсэл дэх Тэнгэрийн хаант улсын бэлгэдлийн утгыг таньж мэдсэнийхээ дараа бид ижил ойлголттой холбоотой бүх томьёог эдгээр нийтлэг тэмдэгтээр илэрхийлсэн гэж үзэж болно. Яг ижил бүрхүүлд загас барьсан гурвалсан загасыг оруулах ёстой, учир нь тэд одоо дэгээгээр барьж авдаг "(Гр. Уваров, 147).

Тиймээс Христийн гурвалсан монограм нь Бурханы Хаанчлалын сүлжээнд урхи болохын тулд Баптисмын ариун ёслолд оролцохыг эртнээс илэрхийлсээр ирсэн. Жишээлбэл, уран барималч Евтропийн эртний хөшөөн дээр түүний баптисм хүртсэн тухай бичээс сийлсэн бөгөөд гурвалжин монограмаар төгсдөг (Гр. Уваров, х. 99).

"Константиновский" монограм загалмай

Сүмийн археологи, түүхээс үзэхэд эртний бичиг үсэг, архитектурын дурсгалт газруудад Их Эзэн Христийн Бурханы сонгосон залгамжлагч Ариун Цар Константины монограм дахь "Чи" ба "Ро" үсгийг хослуулсан хувилбар олонтаа тааралддаг. Давидын сэнтий.

Зөвхөн 4-р зуунаас эхлэн байнга дүрслэгдсэн загалмай нь монограмын бүрхүүлээс ангижирч, бэлгэдлийн өнгөө алдаж, жинхэнэ хэлбэрээ ойртуулж, "I" эсвэл "X" үсэгтэй төстэй болжээ.

Загалмайн дүр төрх дэх эдгээр өөрчлөлтүүд нь Христийн шашин шүтлэгийг ил тод шүтэх, алдаршуулах үндсэн дээр бий болсонтой холбоотой юм.

Дугуй "үнэгүй" загалмай

Эртний ёс заншлын дагуу, Гораци, Мартиал нарын гэрчилснээр, Христэд итгэгчид шатаасан талхыг задлахад хялбар болгохын тулд хөндлөн огтолдог байв. Гэхдээ Есүс Христээс өмнөхөн энэ нь Дорнодод бэлгэдлийн өөрчлөлт байсан: зүссэн загалмай нь бүхэлд нь хэсэг болгон хувааж, тэдгээрийг ашигласан хүмүүсийг нэгтгэж, салалтыг эдгээдэг.

Ийм дугуй талхыг жишээлбэл, загалмайгаар дөрвөн хэсэгт хуваасан Синтрофионы бичээс, Гэгээн Лукина агуйн булшны чулуун дээр 3-р зууны монограмаар зургаан хэсэгт хуваагдсан дүрслэгдсэн байдаг.

Цусан дахь Нөхөрлөлийн ариун ёслол, гэмт хэрэг болон бусад зүйлстэй шууд холбогдуулан тэд талхыг бидний нүглийн төлөө эвдэрсэн Христийн биеийн бэлгэдэл болгон дүрсэлсэн байв.

Христийг төрөхөөс өмнөх яг ижил тойрог нь үхэшгүй байдал ба үүрд мөнх байдлын тухай үл ойлгогдох санаа гэж дүрслэгдсэн байв. Одоо итгэлээр бид Александрын Гэгээн Клементийн үгийн дагуу "Бурханы Хүү Өөрөө эцэс төгсгөлгүй тойрог" гэдгийг "бүх хүчнүүд нэгддэг" гэдгийг ойлгож байна. .

Катакомбын загалмай буюу "ялалтын тэмдэг"

Архимандрит Габриэль: "Катакомбууд болон ерөнхийдөө эртний дурсгалт газруудад дөрвөн үзүүртэй загалмай нь бусад хэлбэрээс илүү түгээмэл байдаг" гэж тэмдэглэжээ. Бурхан Өөрөө тэнгэрт дөрвөн үзүүртэй загалмайн тэмдгийг харуулсанаас хойш загалмайн энэхүү дүрс нь Христэд итгэгчдийн хувьд онцгой ач холбогдолтой болсон "(Лев. P. 345).

Энэ бүхэн хэрхэн болсныг алдарт түүхч Евсебиус Памфалус "Ерөөлтэй Цар Константины амьдралын тухай анхны ном"-доо дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.

"Нэг удаа, өдрийн үд дунд нар аль хэдийн баруун тийш тонгойж эхлэхэд наранд хэвтэж буй гэрлээс бүрдсэн загалмайн тэмдгийг би өөрийн нүдээр харсан" гэж хаан хэлэв. , "Үүгээр байлдан дагуулаарай!" гэсэн бичээстэй. Энэ харц нь өөрөө болон түүнийг дагаж явсан бүхэл бүтэн арми хүртэл аймшигт байдалд орж, үзэгдлийн гайхамшгийг үргэлжлүүлэн эргэцүүлэн бодож байв (Бүлэг 28).

Энэ бол 312 оны 10-р сарын 28-ны өдөр Константин Ромд хоригдож байсан Максентиусын эсрэг армитай алхаж байв. Өдрийн цагаар загалмайн энэхүү гайхамшигт үзэгдлийг орчин үеийн олон зохиолчид нүдээр үзсэн гэрчүүдээс нотолсон байдаг.

Артеми тэрслэгч Жулианы өмнө өгсөн мэдүүлэг нь ялангуяа чухал бөгөөд байцаалтын үеэр Артеми:

"Дээрээс Христ Константиныг Максентиусын эсрэг дайн хийхдээ дуудаж, үд дунд загалмайн тэмдгийг харуулж, наран дээр гэрэлтэж, од хэлбэртэй Ромын үсгүүдийг үзүүлж, дайнд ялалтыг нь зөгнөжээ. Бид өөрсдөө тэнд байхдаа Түүний тэмдгийг харж, захидлуудыг уншиж, Түүнийг болон бүх армийг харсан: Танай армид үүнийг олон гэрчүүд байгаа, хэрэв та тэднээс асуухыг хүсвэл "(Бүлэг 29).

“Бурханы хүчээр ариун эзэн хаан Константин Ромд хорон муу, хорон санаат үйлс хийсэн дарангуйлагч Максентийг гайхалтай ялсан” (Бүлэг 39).

Ийнхүү урьд нь харь шашинтнуудын дунд ичгүүртэй цаазаар авах хэрэгсэл байсан загалмай нь эзэн хаан Константины үед ялалтын агуу тэмдэг болсон Христийн шашин паган шашинтныг ялж, гүн хүндэтгэлийн сэдэв болжээ.

Жишээлбэл, ариун эзэн хаан Юстинианы зохиолуудын дагуу ийм загалмайг гэрээн дээр байрлуулах ёстой байсан бөгөөд энэ нь "бүх итгэлийг хүлээхүйц" гарын үсэг гэсэн утгатай байв (73-р дэвтэр, 8-р бүлэг). Зөвлөлүүдийн үйлдлүүд (шийдвэрүүд) нь мөн загалмайн дүрсээр бэхлэгдсэн байв. Эзэн хааны зарлигуудын нэг нь: "Бид Христийн Ариун загалмайн тэмдгээр батлагдсан эвлэрлийн үйлдлүүд болгоныг тушаадаг, тиймээс бид үүнийг хадгалдаг бөгөөд энэ нь байгаагаараа байх болно."

Ерөнхийдөө загалмайн энэ хэлбэрийг ихэвчлэн гоёл чимэглэлд ашигладаг.

сүм хийд, дүрс, санваартны хувцас болон сүмийн бусад хэрэгслийг чимэглэхэд зориулагдсан.

Орос дахь загалмай "патриарх", баруунд "Лоренский"

Өнгөрсөн мянганы дунд үеэс эхлэн "патриархын загалмай" гэж нэрлэгддэг байсан нь сүмийн археологийн салбарын олон тоо баримтаар нотлогддог. Энэ бол Корсун хотод Византийн эзэн хааны амбан захирагчийн тамга дээр дүрслэгдсэн зургаан үзүүртэй загалмайн хэлбэр юм.

Баруунд ижил төрлийн загалмай "Лорен" нэрээр өргөн тархсан байв.
Оросын уламжлалаас жишээ болгон авч үзвэл, Андрей Рублевын нэрэмжит Хуучин Оросын урлагийн музейд хадгалагдаж байсан 18-р зууны Ростовын лам Абрахамын 11-р зууны дүрсний дээжийн дагуу цутгасан том зэс загалмайг онцлон үзье. зуун.

Дөрвөн үзүүртэй загалмай буюу Латин "immissa"

"Бурханы сүм ба сүмийн үйлчлэл" сурах бичигт "Загалмайн монограмм биш харин шууд дүрсийг хүндэтгэх хүчтэй сэдэл нь Ариун хааны ээж Шударга, амьдрал бэлэглэгч загалмайг олж авсан явдал байсан" гэж бичжээ. Константин, Төлөөлөгчид Хелентэй тэнцүү. Загалмайн шууд дүрс тархах тусам аажмаар цовдлолын хэлбэрийг олж авдаг "(SP., 1912, хуудас 46).

Барууны орнуудад одоо хамгийн түгээмэл зүйл бол "Иммисс" загалмай бөгөөд үүнийг эртний уран сэтгэмжийн шүтэн бишрэгчид "Латин крыж" эсвэл "Ром" гэж доромжлон дууддаг бөгөөд энэ нь Ромын загалмай гэсэн үг юм. Дөрвөн үзүүртэй загалмайг эсэргүүцэгчид, осмиконетикийн шаргуу шүтэн бишрэгчид, Сайн мэдээний дагуу загалмайг цаазлах ажиллагааг Ромчууд эзэнт гүрэн даяар тарааж байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Ромчууд гэж үздэг байсныг сануулах хэрэгтэй.

Мөн модны тоогоор биш, төгсгөлийн тоогоор биш, Христийн загалмайг бид хүндэтгэдэг, харин Христийн Өөрийнх нь дагуу ариун цусаар будагдсаны дагуу Ростовын Гэгээн Деметриус счиматик таамаглалыг буруушаав. “Мөн гайхамшигт хүчийг харуулсан аливаа загалмай нь өөрөө үйлддэггүй, харин түүн дээр цовдлогдсон Христийн хүчээр болон Түүний ариун нэрийг дуудсанаар үйлчилдэг” (Хайлт, Ном 2, Бүлэг 24).

Экуменикийн сүмд ашиглахаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Шударга загалмайд зориулсан канон" - Гэгээн Григорий Синайгийн бүтээл нь тэнгэрлэг, газар нутаг, тамын бүх зүйлийг агуулсан загалмайн Тэнгэрлэг хүчийг алдаршуулдаг: "Хамгийн нэр хүндтэй загалмай, дөрөв- үзүүртэй хүч, Төлөөлөгчийн сүр жавхлан" (Дуу 1), "Дөрвөн хошуут загалмайг хараарай, өндөр, гүн, өргөнтэй байгаарай" (4-р зүйл).

Ромын катакомбуудад ижил төстэй загалмайнууд анх гарч ирсэн 3-р зуунаас эхлэн Ортодокс Дорнод бүхэлдээ загалмайн энэ хэлбэрийг бусадтай адил ашигладаг хэвээр байна.

"Пап" загалмай

Загалмайн энэ хэлбэрийг 13-15-р зууны үед Ромын сүмийн епископын болон папын тэнгэрлэг үйлчилгээнд ихэвчлэн ашигладаг байсан тул "папын загалмай" гэж нэрлэдэг байв.

Загалмайг зөв өнцгөөр дүрсэлсэн хөлний тухай асуултад бид Ростовын Гэгээн Деметриусийн үгээр хариулна: "Би загалмайн хөлийг ташуу, ташуу биш бол үнсдэг. сүм хийдийн хувьд загалмайчид болон загалмайлагчдын заншил нь тууштай байдаг, би маргахгүй, би доромжилж байна” (Хайлт, ном 2, бүлэг 24).

Зургаан үзүүртэй загалмай "Оросын Ортодокс"

Налуу доод хөндлөвчийг зурах болсон шалтгааны талаархи асуултыг Их Эзэний загалмайн үйлчлэлийн 9-р цагийн литургийн текстээр нэлээд үнэмшилтэй тайлбарлав. "Энэ хоёрын хооронд дээрэмчин нь Таны загалмайг олж авсан зөв шударга хүмүүсийн хэмжүүр байсан: нөгөө нь би доромжлолын ачаагаар тамд аваачигдах болно, нөгөө нь теологийн мэдлэг хүртэл нүглээс ангижрах болно."... Өөрөөр хэлбэл, Калварид хоёр дээрэмчний хувьд, мөн амьдралд хүн бүрийн хувьд загалмай нь түүний дотоод байдлын хэмжүүр болдог.

Там руу уруудаж байгаа нэг дээрэмчинд "Бурхан доромжилсон ачаа", Христийн эсрэг түүний тунхагласан, Тэр энэ аймшигт жин дор доош бөхийлгөж, яг л тэнцвэрийн бар болсон; наманчлал болон Аврагчийн үгсээр чөлөөлөгдсөн өөр нэг дээрэмчин: "Өнөөдөр диваажинд надтай хамт байгаарай"(Лук 23:43), загалмай нь Тэнгэрийн хаант улс руу өргөгддөг.
Орос улсад загалмайн энэ хэлбэрийг эрт дээр үеэс хэрэглэж ирсэн: жишээлбэл, Полоцкийн лам Евфросин гүнжийн 1161 онд зохион байгуулсан мөргөлийн загалмай нь зургаан үзүүртэй байв.

Зургаан хошуутай Ортодокс загалмайг бусадтай хамт Оросын сүлд дуунд ашигласан: жишээлбэл, Херсон мужийн сүлд дээр "Оросын сүлд" (х. 193) -д тайлбарласан "мөнгөн орос" загалмай” дүрслэгдсэн байна.

Ортодокс загалмай

Найман үзүүртэй - Христийг аль хэдийн цовдлогдсон загалмайн түүхэн үнэн зөв хэлбэрт хамгийн их нийцэж байгаа нь Тертуллиан, Лионы Гэгээн Иреней, Философич Гэгээн Жастин болон бусад хүмүүсийн нотолгоо юм. “Мөн Их Эзэн Христ мөрөн дээрээ загалмай үүрэх үед загалмай дөрвөн үзүүртэй хэвээр байв; Учир нь үүн дээр цол, хөл хараахан байгаагүй. (...) Ямар ч хөл байсангүй, учир нь Христ загалмай дээр хараахан амилаагүй байсан бөгөөд цэргүүд Христийн хөл хаана хүрэхийг мэдэхгүй байсан тул Калварид аль хэдийн үүнийг дуусгаад, "Гэгээн. Ростовын Деметриус шизматикийг буруушаав (Хайлт, ном. 2, бүлэг 24). Христийг цовдлохоос өмнө загалмай дээр ямар ч цол тэмдэг байгаагүй, учир нь Сайн мэдээнд дурдсанчлан "Түүнийг цовдлуулсан"(Иохан 19:18), дараа нь л "Пилат бичээсийг бичээд тавив(түүний тушаалаар) загалмай дээр"(Иохан 19:19). Эхлээд тэд сугалаагаар хуваагдсан "Түүний хувцас"дайчид, "Хэн түүнийг цовдолсон"(Матай 27:35), зөвхөн дараа нь "Тэд Түүний толгой дээр "Энэ бол иудейчүүдийн Хаан Есүс мөн" гэсэн бичээсийг Түүний гэм бурууг илтгэсэн бичээсийг тавьжээ.(Матай 27: 3.7).

Тиймээс Голгота руу аваачсан Христийн дөрвөн хошуут загалмайг Ариун Сайн мэдээнд "Түүний загалмай" гэж нэрлэдэг (Матай 27:32, Марк) 15:21, Лук 23:26, Иохан 19:17), өөрөөр хэлбэл, цовдлогдсоны дараах таблет болон хөлтэй адил (Иохан 19:25). Орос улсад энэ хэлбэрийн загалмайг бусдаас илүү ашигладаг байсан.

Долоон үзүүртэй загалмай

Загалмайн энэ хэлбэрийг умард бичгийн дүрс дээр ихэвчлэн олдог, жишээлбэл, 15-р зууны Псковын сургууль: Гэгээн Параскева Пятницагийн амьдралын дүр төрх - Түүхийн музейгээс эсвэл Гэгээн Деметриусийн дүр төрх Салоникийн - орос хэлнээс; эсвэл Москвагийн сургууль: Дионисиусын "Загалмайд цовдлогдох" - Третьяковын галерейгаас 1500 он.
Бид Оросын сүмүүдийн бөмбөрцөг дээрх долоон хошуут загалмайг харж болно: жишээлбэл, Вазенцы тосгонд 1786 оны модон Ильинскийн сүмийг (Ариун Орос, Санкт-Петербург, 1993, 129-р өвчтэй) иш татдаг, эсвэл бид чадна. Патриарх Никоны барьсан Шинэ Иерусалим хийдийн Амилалтын сүмийн үүдний дээгүүр үүнийг үзээрэй ...

Нэгэн цагт теологичид цагаатгагч загалмайн нэг хэсэг болох хөл нь ид шидийн болон догматик ямар утгатай вэ гэсэн асуултыг ширүүн хэлэлцэж байсан.

Хуучин гэрээний санваартнууд тахил өргөх боломжийг (нөхцөлүүдийн нэг болгон) хүлээн авсан нь баримт юм. "Алтан хөл, хаан ширээнд наалдсан"(Шастирын дээд 9:18), Бурханы зарлигийн дагуу Христийн шашинтнууд Христийн шашны баяраар ариусгагдсан өнөөгийн бидний хувьд Христэд итгэгчид: "Мөн тэднийг шатаалт тахилын тахилын ширээ болон түүний бүх сав суулга, (...) болон углуурыг тослох" гэж ЭЗЭН хэлэв. Тэднийг ариусга, тэгвэл тэнд агуу бунхан байх болно: тэдэнд хүрсэн бүхэн ариусгагдах болно."(Жиш. 30: 26-29).

Тиймээс загалмайн хөл нь Шинэ Гэрээний тахилын ширээний хэсэг бөгөөд Бурханы Хүүгийн төлөө бусдын нүглийн төлөө сайн дураараа үхэл төлсөн дэлхийн Аврагчийн санваартны үйлчлэлийг нууцлаг байдлаар илэрхийлдэг. "Тэр өөрөө бидний нүглийг модон дээр өөрийн биед үүрсэн"(1 Петр 2:24) загалмай, "Өөрийгөө золиослох"(Евр. 7:27) гэх мэт "Үүрд дээд санваартан болох"(Еврей 6:20), Өөртөө бий болсон "Байнгын санваар"(Евр. 7:24).

Энэ бол "Дорнодын патриархуудын үнэн алдартны хүлээн зөвшөөрөх" -д: "Загалмай дээр тэрээр хүн төрөлхтний гэтэлгэлийн төлөө Бурхан ба Эцэгт өөрийгөө золиослон тахилчийн албыг гүйцэтгэсэн" гэж заасан байдаг (Москва, 1900, х. 38). ).
Гэхдээ нууцлаг талуудын нэгийг нь бидэнд илчилсэн Ариун загалмайн хөлийг Ариун судар дахь өөр хоёр хөлтэй андуурч болохгүй. - гэж тайлбарлав St. Дмитрий Ростовский.

"Давид хэлэхдээ:" Бидний Бурхан ЭЗЭНийг өргөмжлөн, Түүний хөлийн гишгүүрийг мөргөгтүн. ариун"(Дуулал 99:5). Исаиа Христийн өмнөөс ингэж хэлэв: (Ис. 60:13), - Ростовын Гэгээн Деметриус тайлбарлав. Мөргөхийг тушаасан хөл ч бий, мөргөхийг заагаагүй хөл ч бий. Исаиагийн зөгнөлд Бурхан ингэж хэлдэг: "Тэнгэр бол миний сэнтий, газар бол миний хөлийн гишгүүр"(Ис. 66: 1): энэ хөл - дэлхий, хэн ч биш, харин зөвхөн Бурхан, түүний Бүтээгч мөргөх ёстой. Мөн энэ нь дуулалд бичигдсэн байдаг: "Эзэн (Эцэг) миний Эзэнд (Хүү) хандан: "Би дайснуудыг чинь хөлийн гишгүүр болгох хүртэл миний баруун гар талд суу."(Судрын 109:1). Мөн Бурханы дайснууд болох Бурханы хөлийг хэн шүтэхийг хүсдэг вэ? Давид ямар хөлийг мөргөхийг тушаасан бэ?" (Хайлт, 2-р дэвтэр, 24-р бүлэг).

Энэ асуултад, Аврагчийн нэрийн өмнөөс Бурханы үг ингэж хариулдаг: "Бас намайг газраас өргөх үед"(Иохан 12:32) - “Миний хөлийн хөлөөс” (Ис. 66:1), дараа нь "Би хөлийнхөө гишгүүрийг алдаршуулах болно"(Ис. 60:13) - "Тахилын ширээний хөл"(Ег. 30:28) Шинэ Гэрээ - Эзэн, бидний хүлээн зөвшөөрч буйгаар хаан ширээнээс буулгадаг Ариун загалмай. "Чиний дайснууд хөлийн чинь тавцан руу"(Дуулал 109:1) мөн тиймээс "Хөлийг мөргө(загалмай) Түүний; ариун шүү!"(Дуулал 99:5), "Сэнтийд наалдсан хөл"(Ш.дэд 9:18).

Өргөсний титэм загалмай

Өргөст титэм бүхий загалмайн дүрсийг Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн янз бүрийн ард түмэн олон зууны турш хэрэглэж ирсэн. Гэхдээ эртний Грек-Ромын уламжлалын олон жишээнүүдийн оронд бид гарт байсан эх сурвалжийн дагуу хожмын үед хэрэглэж байсан хэд хэдэн тохиолдлыг дурдах болно. Өргөст титэм бүхий загалмайг эртний Арменийн гар бичмэлийн хуудаснаас харж болно номуудКиликийн хаант улсын үе (Матенадаран, М., 1991, х. 100); дүрс дээрТретьяковын галерейгаас 12-р зууны "Загалмайг алдаршуулах" (V. N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, p. 11); Старицкийн зэс цутгамал дээр хөндлөн- XIV зууны гарчиг; дээр ивээн тэтгэгч"Голгота" - 1557 онд Хатан хаан Анастасия Романовагийн сүм хийдийн хувь нэмэр; мөнгөн дээр таваг XVI зуун (Новодевичий хийд, М., 1968, өвчтэй. 37) гэх мэт.

Бурхан Адамд ийм нүгэл үйлдсэн гэж хэлсэн “Та нарын хувьд газар хараагдсан. Тэр чиний төлөө өргөс, өргөс ургуулна"(Эхлэл 3: 17-18). Шинэ гэм нүгэлгүй Адам - ​​Есүс Христ сайн дураараа бусдын нүгэл, түүний үр дагавар болох үхэл, өргөстэй зам дагуу түүнд хүргэсэн хүнд хэцүү зовлонг өөртөө үүрэв.

Христийн элч Матай (27:29), Марк (15:17), Иохан (19:2) нар ингэж өгүүлсэн байдаг. "Цэргүүд өргөст титэм сүлжиж, Түүний толгой дээр тавив", "Түүний шархаар бид эдгэрсэн"(Иш. 53:5). Үүнээс хойш Шинэ Гэрээний номуудаас эхлээд цэцэг нь яагаад ялалт, шагналыг бэлэгддэг нь тодорхой байна. "Үнэний титэм"(2 Тим. 4:8), "Алдрын титэм"(1 Петр 5:4), "Амьдралын титэм"(Иаков 1:12 ба Апок. 2:10).

"Цааж" -ыг гатлах

Загалмайн энэ хэлбэрийг сүм хийд, шашны эд зүйлс, ариун хувцас, ялангуяа бидний харж байгаагаар "гурван экуменик багш" -ын дүрс дээрх бишопын омофоруудыг чимэглэхэд маш өргөн хэрэглэгддэг.

"Хэрэв хэн нэгэн чамд хэлвэл та цовдлогдсонд мөргөдөг үү? Та гэгээлэг дуугаар, хөгжилтэй царайгаар хариулж байна: Би шүтдэг, шүтэхээ ч зогсоохгүй. Хэрэв тэр инээх юм бол чи түүний нулимсыг урсгана, учир нь тэр уурлаж байна "гэж Гэгээн Жон Крисостомын зурган дээрх загалмайгаар чимэглэсэн экуменик багш өөрөө бидэнд заадаг (Матай 54-р яриа).

Ямар ч хэлбэрийн загалмай нь ер бусын гоо үзэсгэлэн, амьдрал бэлэглэх чадвартай бөгөөд Бурханы энэхүү мэргэн ухааныг мэддэг хүн бүр Төлөөлөгчид хандан: "Би бол (…) Би сайрхмаар байна (…) зөвхөн бидний Эзэн Есүс Христийн загалмайгаар"(Гал. 6:14)!

"Усан үзмийн мод" хөндлөн

Би бол жинхэнэ усан үзмийн мод, харин Миний Эцэг бол тариалагч"(Иохан 15:1). Ийнхүү Есүс Христ өөрийгөө Түүний суулгасан Сүмийн Тэргүүн, Түүний биеийн гишүүд болох бүх Ортодокс итгэгчдийн сүнслэг, ариун амьдралын цорын ганц эх сурвалж, удирдамж гэж нэрлэжээ.

“Би бол усан үзмийн мод, та нар бол мөчрүүд; Миний дотор, Би түүний дотор байгаа хүн маш их үр жимс ургуулдаг"(Иохан 15:5). "Аврагч Өөрийнхөө эдгээр үгс нь усан үзмийн модны бэлгэдлийн үндэс суурийг тавьсан" гэж Гүн А.С.Уваров "Христийн бэлгэдэл" бүтээлдээ бичжээ; Христэд итгэгчдийн хувьд усан үзмийн модны гол утга нь Нөхөрлөлийн ариун ёслолтой бэлгэдлийн холбоотой байв "(х. 172 - 173).

Дэлбээ загалмай

Загалмайн олон хэлбэрийг Сүм үргэлж байгалийн жам ёсны гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Студит лам Теодорын хэлснээр "бүх хэлбэрийн загалмай бол жинхэнэ загалмай юм." "Дэлбээ" загалмай нь сүмийн урлагт ихэвчлэн олддог бөгөөд энэ нь жишээлбэл, Киевийн Гэгээн София сүмийн 11-р зууны мозайк Гэгээн Грегори Гайхамшигт бүтээлийн омофорион дээр харагддаг.

Сүмийн алдарт багш Дамаскийн Гэгээн Жон "Мэдрэхүйн олон янзын шинж тэмдгүүдээр бид Бурхантай нэгдмэл нэгдмэл байдлаар шаталсан байдаг" гэж тайлбарлав. Үзэгдэхээс үл үзэгдэгч рүү, түр зуурынхаас үүрд мөнх хүртэл - энэ бол нигүүлслээр дүүрэн бэлгэдлийн ойлголтоор дамжуулан Сүм Бурханд хүргэх хүний ​​зам юм. Тэдний олон янз байдлын түүх нь хүн төрөлхтний авралын түүхтэй салшгүй холбоотой юм.

"Грек" эсвэл хуучин Оросын "корсунчик" гэж загалмайлсан.

Византийн хувьд уламжлалт бөгөөд "Грек загалмай" гэж нэрлэгддэг хамгийн түгээмэл бөгөөд өргөн хэрэглэгддэг хэлбэр юм. Энэхүү ижил загалмайг хамгийн эртний "Оросын загалмай" гэж үздэг тул сүмийн үнэнч ариун хунтайж Владимирын хэлснээр тэрээр баптисм хүртсэн Корсунаас яг ийм загалмай авч, эрэг дээр суулгажээ. Киев дэх Днепр. Үүнтэй төстэй дөрвөн үзүүртэй загалмай нь Төлөөлөгчдийн Гэгээн Владимирын хүү, хунтайж Ярославын булшны гантиг тавцан дээр сийлсэн Киевийн София сүмд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн байна.

Ихэнхдээ Христийн загалмайн бичил ертөнцийн бүх нийтийн утгыг илэрхийлэхийн тулд загалмайг тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн нь сансар огторгуйн хувьд тэнгэрийн бөмбөрцгийг бэлгэддэг.

Хавирган сартай "накуполный" -ыг гатлаарай

"Накуполники" нь ариун сүмийн хамгийн тод газар байрладаг тул хавирган сартай загалмайн тухай асуулт байнга асуудаг нь гайхах зүйл биш юм. Жишээлбэл, ийм загалмайг 1570 онд баригдсан Вологдагийн Гэгээн София сүмийн бөмбөгөр чимэглэлд ашигладаг.

Монголчуудын өмнөх үеийн ердийн домогт загалмайн хэлбэр нь Псков мужид, тухайлбал 1461 онд баригдсан Мелетово тосгон дахь Онгон Гэгээн сүмийн бөмбөгөр дээрээс олддог.

Ерөнхийдөө Ортодокс сүмийн бэлгэдэл нь гоо зүйн (тиймээс статик) ойлголтын үүднээс тайлбарлах боломжгүй боловч эсрэгээрээ сүм хийдийн бэлгэдлийн бараг бүх элементүүдийг liturgical динамикаар ойлгохын тулд бүрэн илчилсэн байдаг. , өөр өөр мөргөлийн газруудад өөр өөр утгыг өөртөө шингээх.

"Тэнгэрт агуу тэмдэг үзэгдэв: нарны хувцас өмссөн эмэгтэй.- Энэ нь теологич Иоханы Илчлэлтэд байдаг, - сар түүний хөл дор байна"(Apoc. 12; 1), мөн эх оронч мэргэн ухааныг тайлбарладаг: Энэ сар нь Христийн дотор баптисм хүртсэн Сүмийг зөвт байдлын наранд өмссөн фонтыг тэмдэглэдэг. Хавирган сар нь мөн Бурханы Нялх Христийг хүлээн авсан Бетлехемийн өлгий юм; хавирган сар бол Христийн бие байрладаг Eucharistic аяга юм; хавирган сар бол тэжээгч Христээр удирдуулсан сүмийн хөлөг онгоц юм; хавирган сар бол найдварын зангуу, загалмай дээрх Христийн бэлэг юм; хавирган сар бол загалмайн дор гишгэгдэж, Христийн хөл дор Бурханы дайсан болгон байрлуулсан эртний могой юм.

Trefoil хөндлөн

Орос улсад загалмайн энэ хэлбэрийг тахилын ширээний загалмай үйлдвэрлэхэд бусдаас илүү ашигладаг. Гэхдээ бид үүнийг төрийн бэлгэдлээс харж болно. "Оросын сүлд"-д дурдсанчлан "Хөмөрсөн мөнгөн хавирган саран дээр зогсож буй Оросын алтан гурвалжин загалмай" гэж Тифлис мужийн төрийн сүлд дээр дүрсэлсэн байв.

Оренбург мужийн төрийн сүлд, Пенза мужийн Троицк хот, Харьковын Ахтырка хот, Спасск хотын төрийн сүлдэнд алтан "шамрок" (Зураг 39) бас байдаг. Тамбов муж, Чернигов мужийн төрийн сүлд дээр гэх мэт.

"Мальт" эсвэл "Гэгээн Жорж"-ыг гатлаарай.

Патриарх Иаков загалмайд хүндэтгэл үзүүлсэн "Итгэлээр бөхийж,- Төлөөлөгч Паулын хэлснээр, - Таны саваа дээр"(Евр. 11.21), "саваа" гэж Дамаскийн Гэгээн Жон "загалмайн дүрс болж үйлчилдэг" гэж тайлбарлав (Ариун дүрс дээр, 3 a.). Тийм ч учраас өнөөдөр бишопын таягийн бариул дээр загалмай байдаг, "Учир нь бид загалмайгаар" гэж Тесалоникийн Гэгээн Симеон бичжээ, "Бид удирдан чиглүүлж, бэлчээрлүүлж, бид үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлж, хүсэл тэмүүллийг маань устгадаг. , Христэд татагдсан" (Б. 80).

Ердийн бөгөөд өргөн хүрээтэй сүмийн хэрэглээнээс гадна загалмайн энэ хэлбэрийг Мальта арал дээр байгуулагдсан, Масончуудын эсрэг ил тод тэмцэж байсан Иерусалимын Гэгээн Жонны тушаалаар албан ёсоор баталсан. Мальтийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Оросын эзэн хаан Павел Петровичийн аллагыг зохион байгуулсан. "Мальтийн загалмай" гэсэн нэр ингэж гарч ирэв.

ОХУ-ын сүлд дууны дагуу зарим хотуудын бэлгэ тэмдэг дээр алтан "Мальт" загалмай байсан, жишээлбэл: Полтава мужийн Золотоноша, Миргород, Зенков; Чернигов мужийн Погар, Бонза, Конотоп; Ковел Волынской,

Пермь, Елизаветполская мужууд болон бусад. Павловск Санкт-Петербург, Виндава Курланд, Белозерск Новгород мужууд,

Пермь, Елизаветполская мужууд болон бусад.

Дөрвөн зэрэглэлийн Гэгээн Жоржийн ялагчийн загалмайгаар шагнагдсан бүх хүмүүсийг "Гэгээн Жоржийн морин цэргүүд" гэж нэрлэдэг байсан.

"Просфора-константиновский" загалмай

Константинополь хотод гурван том загалмай дээр элч нарын адил эзэн хаан Константин өөрөө анх удаа Грек хэлээр "IC.XP.NIKA" буюу "Есүс Христ - Ялагч" гэсэн утгатай үгсийг алтаар бичжээ.

"Би ялан дийлсэн, Эцэгтэйгээ хамт түүний сэнтийд заларсан шиг би ялсан хүнд Надтай хамт өөрийн сэнтийд суухыг зөвшөөрнө."(Апок. 3:21), - там ба үхлийг байлдан дагуулагч Аврагч хэлэв.

Эртний уламжлал ёсоор Христийн загалмай дээрх ялалтыг илэрхийлсэн "IS.HS.NIKA" гэсэн үг бүхий загалмайн дүрсийг просфора дээр хэвлэсэн байдаг. Энэхүү "просфора" тамга нь нүгэлт боолчлолоос нүгэлтнүүдийн золиослолыг, өөрөөр хэлбэл бидний Цагаатгалын агуу үнийг илэрхийлдэг.

Хуучин хэвлэсэн загалмай "сүлжмэл"

Профессор В.Н.Щепкин "Энэ сүлжмэл эдлэлийг эртний Христийн шашны урлагаас олж авсан" гэж "энэ нь сийлбэр, мозайкаар алдартай." Византийн нэхэх нь эргээд Славуудад дамждаг бөгөөд тэдний дунд хамгийн эртний эрин үед Глаголийн гар бичмэлүүдэд өргөн тархсан байв "(Оросын палеографийн сурах бичиг, М., 1920, хуудас 51).

Ихэнхдээ "зэгсэн" загалмайн зургийг Болгар, Оросын хуучин хэвлэмэл номнуудаас чимэглэл болгон олдог.

Дөрвөн үзүүртэй "дусал хэлбэртэй" загалмай

Загалмайн модыг цацсаны дараа Христийн Цусны дуслууд Түүний хүчийг загалмайд үүрд өгсөн.

Улсын нийтийн номын сангаас 2-р зууны Грекийн сайн мэдээг үзэсгэлэнтэй "дусал хэлбэртэй" дөрвөн үзүүртэй загалмайн дүрс бүхий хуудсыг нээж өгдөг (Византийн бяцхан зураг, М., 1977, таб. 30).

Мөн түүнчлэн, жишээлбэл, 2-р мянганы эхний зуунд цутгасан зэс цээжний загалмайн дунд "дусал хэлбэртэй" оролтууд ихэвчлэн байдгийг эргэн санацгаая. Грек хэлээр- "цээжин дээр").
Эхлээд Христ "Цусны дусал газарт унах"(Лук 22:44), тэр ч байтугай нүглийн эсрэг тэмцэхэд сургамж болсон "цус хүртэл"(Евр. 12:4); Түүний загалмай дээр байх үед "Цус, ус дууссан"(Иохан 19:34), дараа нь тэдэнд үлгэр жишээгээр үхэн үхтлээ бузар муутай тэмцэхийг заасан.

"Тэр(Аврагч руу) Тэр биднийг хайрлаж, цусаараа нүглээс маань угаасан"(Апок. 1: 5), биднийг "загалмайн цусаар" аварсан (Колоссай 1:20) - Үүрд алдар!

Загалмайн "цовдол"

Бидэнд ирсэн цовдлогдсон Есүс Христийн анхны дүрсүүдийн нэг нь Ром дахь Гэгээн Сабина сүмийн үүдэнд зөвхөн 5-р зууны үед л байдаг. 5-р зуунаас эхлэн Аврагчийг коллобийн урт хувцастай - загалмай дээр тулгуурласан мэт дүрсэлж эхлэв. Христийн энэ дүрийг 7-9-р зууны Византийн болон Сирийн гарал үүслийн эртний хүрэл, мөнгөн загалмайн дээрээс харж болно.

6-р зууны Синайн Гэгээн Анастасиус уучлалт гуйсан бичжээ ( Грек хэлээр- "хамгаалах") найрлага нь "Ацефалусын эсрэг" - Христ доторх хоёр мөн чанарын нэгдлийг үгүйсгэдэг тэрс үзэлт сект. Энэ ажилд тэрээр Аврагчийн цовдлолын дүр төрхийг монофизитизмын эсрэг аргумент болгон хавсаргав. Тэрээр бүтээлийнхээ бичээчдийг текстийн хамт түүнд хавсаргасан дүрсийг халдашгүй байдлаар дамжуулахыг урьж байна, учир нь бид Венийн номын сангийн гар бичмэлээс харж болно.

Загба хийдийн Раббулагийн сайн мэдээний бяцхан зураг дээр цовдлолтын амьд үлдсэн өөр нэг, бүр илүү эртний дүрсийг олжээ. Энэхүү 586 гар бичмэл нь Флоренцийн Гэгээн Лоренсийн номын санд харьяалагддаг.

9-р зууныг хүртэл Христийг загалмай дээр амьд, амилсан төдийгүй ялсан гэж дүрсэлсэн бөгөөд зөвхөн 10-р зуунд нас барсан Христийн дүр төрх гарч ирэв (Зураг 54).

Эрт дээр үеэс зүүн болон баруун зүгт загалмайлсан загалмайнууд нь цовдлогдсон хүний ​​хөлийг амраах хөндлөвчтэй байсан бөгөөд түүний хөлийг тус тусад нь хадаасаар хадаж дүрсэлсэн байдаг. Нэг хадаасаар хадсан хөлийг нь загалмайлсан Христийн дүр нь 13-р зууны хоёрдугаар хагаст баруунд шинэлэг зүйл болж анх гарч ирэв.

Аврагчийн загалмай хэлбэртэй nimbus дээр НҮБ гэсэн Грек үсгийг заавал бичсэн байсан бөгөөд энэ нь "үнэхээр би" гэсэн утгатай. "Бурхан Мосед: Би бол хэн бэ" гэж хэлсэн.(Ег. 3:14), ингэснээр Бурханы мөн чанарын мөн чанар, мөнх байдал, хувиршгүй байдлыг илэрхийлдэг Түүний нэрийг илчилсэн юм.

Загалмайн (эсвэл Цагаатгал) Ортодокс сургаал нь Их Эзэний үхэл бол бүх хүмүүсийн золиос, бүх ард түмний дуудлага гэсэн санааг илэрхийлдэг нь дамжиггүй. Зөвхөн загалмай нь бусад цаазлуудаас ялгаатай нь Есүс Христийг гараа сунган дуудаж үхэх боломжтой болгосон. "Дэлхийн бүх хязгаарууд"(Ис. 45:22).

Тиймээс, Ортодокс шашны уламжлалд энэ нь Төгс Хүчит Аврагчийг яг аль хэдийн амилсан загалмайтны дайчин хэмээн дүрсэлж, бүх орчлон ертөнцийг гартаа барьж, Өөртөө Шинэ Гэрээний тахилын ширээ - загалмайг үүрч байгаа юм. Бошиглогч Иеремиа Христийг үзэн ядагчдыг төлөөлөн энэ тухай хэлэв. "Түүний талханд мод хийцгээе"(11:19), өөрөөр хэлбэл, бид тэнгэрийн талх гэж нэрлэгддэг Христийн биед загалмайн модыг ногдуулах болно (Гэгээн Деметриус Рост. Cit. Cit.).

Уламжлалт католик шашны загалмайд өлгөгдсөн Христийн дүр нь эсрэгээрээ энэ бүхэн хэрхэн болсныг харуулах, үхэж буй зовлон шаналал, үхлийг дүрслэх үүрэгтэй бөгөөд мөнхийн загалмайн үр жимс биш юм. Түүний ялалт.

Схемийн загалмай буюу "Голгота"

Оросын загалмай дээрх бичээс, криптограмм нь Грекийнхээс хамаагүй олон янз байдаг.
11-р зуунаас эхлэн Калвари дахь домогт оршуулсан Адамын толгойн бэлгэдлийн дүрс бүхий найман үзүүртэй загалмайн доод ташуу хөндлөвчний доор ( евр.- "цаазлах газар"), Христийг цовдлогдсон газар. Түүний эдгээр үгс нь 16-р зуунд Орос улсад "Голгота" дүрийн ойролцоо дараахь тэмдэглэгээг бий болгох уламжлалыг тодруулж байна: "M.L.R.B." - урд талын газар byst цовдлогдсон байна, "G.G." - Голгота уул, "Г.А." - Адамовын дарга; Түүнээс гадна толгойн урд талд хэвтэж буй гарны ясыг дүрсэлсэн байдаг: баруун зүүн талд нь оршуулга эсвэл нөхөрлөл гэх мэт.

"K", "T" үсэг нь дайчин жад, хөвөнтэй таяг, загалмайн дагуу дүрслэгдсэн байдаг.

Дунд хөндлөвчний дээгүүр бичээсүүд байна: "IC" "XC" - Есүс Христийн нэр; түүний доор: "NIKA" - Ялагч; Гарчиг дээр эсвэл ойролцоо бичээс байдаг: "SN" "BZHIJ" - Бурханы Хүү заримдаа - гэхдээ ихэнхдээ биш "I.N.TS.I" - Назаретийн Есүс Иудейчүүдийн Хаан; гарчиг дээрх бичээс: "ЦРЪ" "SLVY" - Алдрын хаан.

Ийм загалмайг агуу ба сахиусан тэнгэрийн схемийн хувцаснуудад хатгамал хийх ёстой; парамана дээр гурван загалмай, эрдэнэ шиш дээр таван загалмай: духан дээр, цээжин дээр, хоёр мөрөн дээр, нуруун дээр.

Оршуулгын бүрээс дээр "Калвари" загалмайг мөн дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь баптисм хүртэхдээ өгсөн тангаргаа, нүглээс цэвэршүүлэх гэсэн утгатай шинэ баптисм хүртсэн хүний ​​цагаан бүрээстэй адил хадгална гэсэн үг юм. Барилгын дөрвөн хананд дүрслэгдсэн сүм, байшингуудыг ариусгах үеэр.

Загалмайд цовдлогдсон Христийг шууд дүрсэлсэн загалмайн дүрээс ялгаатай нь загалмайн тэмдэг нь түүний сүнслэг утгыг илэрхийлж, жинхэнэ утгыг нь дүрсэлдэг боловч загалмайг өөрөө илчилдэггүй.

"Загалмай бол бүх ертөнцийн хамгаалагч юм. Загалмай бол сүмийн гоо үзэсгэлэн, Хаадын загалмай бол төр, загалмай бол итгэгчдэд нотлогддог, загалмай бол алдрын сахиусан тэнгэр, загалмай бол чөтгөр шиг шарх юм "гэж Бурханы үнэмлэхүй үнэнийг баталж байна. Амьдрал өгөгч загалмайн өргөмжлөлийн баярын гэгээнтнүүд.

Карт загалмай "шамрок", жад, хөвөн, хадаас

Загалмайг үзэн ядагч, загалмайд цовдлуулсан хүмүүс Ариун загалмайг хэрцгий гутаан доромжилж, доромжилсон шалтгаан нь ойлгомжтой юм. Гэхдээ бид Христэд итгэгчид энэ бузар булай хэрэгт оролцож байгааг хараад чимээгүй байх нь бүр ч боломжгүй юм, учир нь - Агуу Гэгээн Василий үгийн дагуу - "Бурхан чимээгүй байдалд өгсөн"!

Харамсалтай нь олон гэрт байдаг "тоглох хөзөр" нь эв нэгдэлгүй байдлын хэрэгсэл бөгөөд үүгээр дамжуулан хүн Бурханы дайснууд болох чөтгөрүүдтэй харьцах нь гарцаагүй. Бүх дөрвөн картын костюм нь Христийн загалмайн хамт Христийн шашинтнуудын адил хүндэтгэдэг бусад ариун нандин зүйлсээс өөр юу ч биш юм: жад, хөвөн, хадаас, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг Гэтэлгэгчийн зовлон зүдгүүр, үхлийн хэрэгсэл байсан бүх зүйл.

Олон хүмүүс мунхаг байдлаасаа болж "тэнэгтэн" болж, Их Эзэнийг доромжлохыг зөвшөөрч, жишээлбэл, "trefoil" загалмай, өөрөөр хэлбэл Христийн загалмайн тэн хагас нь дүрс бүхий картыг авч, ертөнцийг шүтдэг бөгөөд үүнийг үгээр санамсаргүй шидэж (Намайг уучлаарай, Эзэн минь!) "Клуб", Иддиш хэлээр "муу" эсвэл "муу" гэсэн утгатай! Үүгээр ч зогсохгүй, амиа хорлохыг хэтрүүлсэн эдгээр зоригтнууд энэ загалмайг ямар нэгэн муу "зургаан бүрээ"-д "зодуулсан" гэдэгт итгэдэг бөгөөд "бүрээ", "кошер" гэж бичдэг гэдгийг огт мэдэхгүй, жишээ нь латин, адилхан.

Тоглодог хүн бүр "тэнэг" байдаг мөрийтэй тоглоомын бүх тоглоомын жинхэнэ дүрмийг тодруулах цаг нь болсон: Талмудистууд еврей хэлээр "кошер" (өөрөөр хэлбэл "цэвэр") гэж нэрлэдэг зан үйлийн тахилгаас бүрддэг. "), Амьдрал өгөгч загалмайгаар эрх мэдэлтэй байх ёстой!

Хэрэв та хөзрийг чөтгөрүүдийг баярлуулахын тулд Христийн шашны сүмүүдийг гутаан доромжлохоос бусад зорилгоор ашиглах боломжгүй гэдгийг мэдэж байгаа бол "аз өгөгч" -д хөзрийн үүрэг гүйцэтгэдэг - чөтгөрийн илчлэлтүүдийн эдгээр муухай хайлтууд бүрэн тодорхой болно. Үүнтэй холбогдуулан хөзрийн тавцан дээр хүрч, Бурханыг доромжилсон, доромжилж буй нүглээ наминчлахдаа чин сэтгэлээсээ наманчилдаггүй хүн тамд баталгаатай оршин суух зөвшөөрөлтэй гэдгийг батлах шаардлагатай юу?

Тэгэхээр, хэрэв "клубууд" нь "загалмай" гэж нэрлэдэг тусгайлан дүрсэлсэн загалмайн эсрэг улайрч буй мөрийтэй тоглоомчдын доромжлол юм бол тэд юу гэсэн үг вэ - "гэм буруу", "өт", "хэнгэрэг"? Идиш хэлний сурах бичиг байхгүй тул бид эдгээр хараалыг орос хэл рүү орчуулахаас санаа зовохгүй байна; чөтгөрийн овог дээр тэдний хувьд тэвчихийн аргагүй Бурханы гэрлийг асгах Шинэ Гэрээг нээх нь дээр.

Гэгээн Игнатий Брианчанинов "цаг үеийн сүнстэй танилцаж, түүний нөлөөллөөс аль болох зайлсхийхийн тулд үүнийг судалж үзээрэй" гэж захидлын сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог.

Картуудын костюм нь "гэм буруутай", өөрөөр хэлбэл "хүрз" нь Сайн мэдээний ланцыг доромжилж, дараа нь Их Эзэн бошиглогч Зехариагийн амаар цоорох тухай зөгнөсөн ёсоор "Тэд цоолсон хүнийг харах болно"(12:10), тэгээд ийм зүйл болов: "Дайчдын нэг(Лонгинус) Түүний хавиргыг жадаар цоолсон"(Иохан 19:34).

Картын костюм "өт хорхой" нь таяг дээр сайн мэдээний хөвөнг доромжилж байна. Христ Бошиглогч Давид хааны амаар Өөрийн хордлогын тухай анхааруулснаар цэргүүд "Тэд Надад хоолонд цөс өгч, цангасан үед минь цуу ууж өгсөн."(Дуулал 68:22), энэ нь биелсэн: "Тэдний нэг нь хөвөн авч, цуу ууж, таяг дээр тавиад, Түүнд уухаар ​​өгөв"( Мат. 27:48 ).

"Хэнгэрэг" картын костюм нь Аврагчийн гар, хөлийг загалмайн модонд хадсан хуурамч тетраэдр шүдтэй хадаасаар Сайн мэдээг доромжилж байна. Их Эзэн дуулалч Давидын амаар өөрийн улаан лишний тухай бошиглосон шиг "Тэд Миний гар, хөлийг цоолсон"(Дуу. 22:17), тиймээс энэ нь биелсэн: Төлөөлөгч Томас хэлсэн "Хэрэв би Түүний гарт байгаа хадаасны шархыг харахгүй, хуруугаа хумсанд нь хийхгүй, гараа хавирга руу нь хийхгүй бол би итгэхгүй"(Иохан 20:25), "Би харсан учраас итгэсэн"(Иохан 20:29); Төлөөлөгч Петр овгийнхондоо хандан: “Израилийн эрчүүд ээ!- тэр хэлсэн, - Назарын Есүс (…) чи аваад хадаж байна(загалмай руу) гараар(Ромчууд) хорон муу хүмүүс алагдсан; Харин Бурхан түүнийг босгосон"(Үйлс 2:22, 24).

Христтэй хамт цовдлогдсон, гэмшээгүй дээрэмчин, өнөөгийн мөрийтэй тоглоомчид шиг, загалмай дээрх Бурханы Хүүгийн зовлон зүдгүүрийг доромжилж, санаатайгаар, наманчлалын улмаас тамд үүрд явсан; Харин ухаалаг хулгайч хүн бүрт үлгэр дуурайл үзүүлж, загалмай дээр наманчилж, улмаар Бурхантай хамт мөнх амьдралыг өвлөн авсан. Тиймээс Христэд итгэгчдийн хувьд Их Эзэний ялагдашгүй загалмайн цорын ганц авралын тэмдгээс өөр ямар ч итгэл найдвар, итгэл найдвар, амьдралын өөр ямар ч дэмжлэг, биднийг нэгтгэж, урамшуулдаг туг байхгүй гэдгийг хатуу санаж явцгаая!

Гамма загалмай

Энэ загалмай нь Грекийн "гамма" үсгээс бүрддэг тул "гамматик" гэж нэрлэгддэг. Ромын катакомб дахь анхны Христэд итгэгчид гамма загалмайг дүрсэлсэн байдаг. Византид энэ хэлбэрийг ихэвчлэн Сайн мэдээ, сүмийн сав суулга, сүм хийдүүдийг чимэглэхэд ашигладаг байсан бөгөөд Византийн гэгээнтнүүдийн хувцас дээр хатгамал хийдэг байв. 9-р зуунд эзэн хаан Теодорагийн тушаалаар гамма загалмайгаар алтан чимэглэлээр чимэглэсэн Сайн мэдээг бүтээжээ.

Гамма загалмай нь эртний Энэтхэгийн хас тэмдэгтэй маш төстэй юм. Санскрит хэлний хас тэмдэг буюу су-асти-ка гэдэг үг нь дээд оршихуй, төгс аз жаргал гэсэн утгатай. Энэ бол эртний нар, өөрөөр хэлбэл нартай холбоотой, дээд палеолитын эрин үед гарч ирсэн, эртний иранчуудын Арьянчуудын соёлд өргөн тархсан бэлэг тэмдэг нь Египет, Хятадад байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хас тэмдгийг Христийн шашин дэлгэрч байх үед Ромын эзэнт гүрний олон газар мэддэг, хүндэтгэдэг байсан. Эртний харь славянчууд ч энэ тэмдгийг мэддэг байсан; Хас тэмдгийн дүрс нь цагираг, сүмийн цагираг болон бусад гоёл чимэглэлийн зүйлс дээр нар эсвэл галын шинж тэмдэг болдог гэж тахилч Михаил Воробьев тэмдэглэв. Хүчирхэг оюун санааны чадавхитай Христийн сүм нь эртний гүн ухаанаас эхлээд өдөр тутмын зан үйл хүртэл харь шашны эртний олон соёлын уламжлалыг эргэн харж, сүм хийдтэй болгож чадсан. Магадгүй гамма загалмай нь Христийн шашны соёлд сүм хийдийн свастика хэлбэрээр орсон байж магадгүй юм.

… Бидэнд жижиг хүсэлт байна. Нийтлэл, материал нь хүмүүсийн амьдралыг ихэвчлэн өөрчилдөг - эмийн хүртээмжтэй, өнчин хүүхдүүд гэр бүлээ олж, шүүхийн хэргийг хянаж, хэцүү асуултын хариултыг олдог.

Уншигчдын хандиваар Правмир 15 жил үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Чанартай материал хийхийн тулд сэтгүүлч, гэрэл зурагчин, редакторын ажилд мөнгө төлөх шаардлагатай. Бид таны тусламж, дэмжлэггүйгээр хийж чадахгүй.

Правмирыг дэмжиж, байнгын хандивт бүртгүүлнэ үү. 50, 100, 200 рубль - Правмирыг үргэлжлүүлэхийн тулд. Мөн бид удаашрахгүй гэж амлаж байна!

Одоо Христэд итгэгчдийн хувьд “Загалмай бол бүх орчлон ертөнцийн хамгаалагч; Загалмай бол сүмийн гоо үзэсгэлэн юм; Загалмай бол хаадын төлөв байдал юм; Загалмай бол үнэнч мэдэгдэл юм; Загалмай бол тэнгэр элч нарын алдар, чөтгөрүүдийн тахал юм "(гялалздаг). Христ загалмай дээр алдар суут үхэхээс өмнө загалмайг харь шашинтнууд шүтээд зогсохгүй, хамгийн том гэмт хэрэгтнүүдэд цовдлолтоор цаазлуулдаг байсан тул бүх нийтээр жигшдэг, "зовлон ба үхлийн" шинж тэмдэг байв. бүх төрлийн цаазаар авах ялын дотроос хамгийн аймшигтай, зовлонтой, ичгүүртэй нь байсан. Энэ төрлийн цаазаар авах ялыг эрт дээр үед Меде, Перс, Ассири, Финикч, Грекчүүдийн дунд мэддэг байсан ч энэ нь Ромчуудын дунд хамгийн өргөн тархсан байсан бөгөөд тэдний дунд энэхүү цаазаар авах ялыг өргөн хүрээнд ашигладаг байжээ. Гэсэн хэдий ч Ромчуудын дунд ч гэсэн эхэндээ зөвхөн боолууд цовдлогдож байсан тул үүнийг ихэвчлэн "боолын цаазаар авах ажиллагаа" гэж нэрлэдэг байв. Дараа нь энэ шийтгэлийг чөлөөлөгдсөн хүмүүсийн доод давхаргад хэрэглэж байсан боловч Ромын иргэдэд хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй. Гэхдээ боолууд болон чөлөөлөгдсөн хүмүүс хоёулаа далайн дээрэм, өндөр зам дээр ил дээрэм хийсэн, хүн амины хэрэг, худал мэдүүлэг, эх орноосоо урвасан, бослого үйлдсэн гэх мэт хамгийн хүнд гэмт хэргийн төлөө цаазлуулсан.

Еврейн хууль энэ харгис хэрцгий, ичгүүртэй цаазыг мэддэггүй байв. Талмудын хэлснээр "Дөрвөн цаазаар авах ялыг агуу Синедринд (Христийн үеийн Еврейн дээд шүүх) хүлээлгэн өгсөн: чулуугаар шидэх, шатаах, сэлмээр алах, боомилох" бөгөөд эдгээр цаазаар авах ялын дотроос чулуугаар цохих нь хамгийн их хэрэглэгдэж байжээ. Эртний иудейчүүд ч гэсэн нэг төрлийн цаазаар авах ажиллагааг ашигладаг байсан нь "мод дээр" өлгөөтэй байсан нь үнэн. багана дээр, цаазаар авсны дараа түүний ичгүүрийг нэмэгдүүлэх; гэхдээ энэ дүүжлүүрийг цовдлолттой ямар ч байдлаар тодорхойлох боломжгүй. Тиймээс, хэрэв Есүс Христ еврей ард түмний бие даасан улс төрийн амьдралын үед иудейчүүдийн хуулийн дагуу шүүгдэж, цаазлагдсан бол Түүнийг доромжлолын төлөө буруутгасан (Марк 14:64; Лук 22: 69-71) Түүнийг чулуугаар шидэх замаар цаазлах болно. Гэвч Христийн үед иудейчүүд Ромчууд "сэлэмний эрх" -ээс хасагдсан, өөрөөр хэлбэл. цаазаар авах ял, цаазаар авах ялыг хэрэгжүүлэх эрх; тиймээс зайлшгүй шаардлагаар Пилатаас өмнө тэд Аврагчийн эсрэг Ромын эрх баригчдын эсрэг бослого гаргасан, Тэр Өөрийгөө “Христийг Хаан хэмээн нэрлэсэн” мөн Тэрээр “Цезарьт алба гувчуур төлөхийг хориглосон” (Лук 23:2) гэсэн өөр нэг буруутгалыг авчирсан. Аврагчийг Ромын эрх баригчид болон Ромын хуулийн төлөөлөгчийг доромжилсон гэж буруутгах нь мэдээжийн хэрэг хамаагүй бөгөөд цаазаар авах ялаар шийтгэх боломжгүй юм. Цезарийн эсрэг бослого гаргасан гэж буруутгагдаж, Ромын иргэний эрхгүй Аврагч Ромын хуулийн дагуу цовдлогдох ёстой байв.

Христийн загалмайн тэмдгийг талархал, хайраар харж, түүнд хүндэтгэлтэйгээр мөргөж байгаа Христэд итгэгч хүн энэ цаазаар авах ажиллагаа юу байсан, Аврагч хүмүүсийг аврахын тулд загалмай дээр хичнээн их зовлон зүдгүүр туулсан гэдгийг мэдэж, санаж байх ёстой. Цовдлолын бүх нарийн ширийн зүйл нь харгис хэрцгийгээр амьсгалж, цовдлогдсон хүмүүсийн ичгүүрт чиглэгддэг. Ихэвчлэн Ромчуудын дунд цаазаар авах ялыг шийдвэр гарсны дараа шууд гүйцэтгэдэг байв. Тиймээс Христийг загалмай дээр цаазлах бэлтгэл ажил Пилат ялыг зарласны дараа шууд эхэлсэн. Шийтгэлийг гүйцэтгэгчид - Ромын цэргүүд Аврагчаас цуст нил ягаан өнгийн дээлийг тайлж, түүний өмнө тохуурхсан байдлаар хувцаслаж, хуучин хувцсаа Зовлогчид буцааж өгчээ. Үүний зэрэгцээ Аврагчийн толгойноос өргөстэй титэм арилсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Энэ хооронд ихэвчлэн яаран, тэд цаазлах хэрэгсэл болох загалмайг бэлддэг байв. Ромчуудын дунд загалмайн үндсэн гурван төрөл буюу хэлбэр байсан; Христ эдгээр төрлийн загалмайн дээр цовдлогдож болох байсан. Эртний олон ард түмний дунд (Египетчүүд, Карфагинчууд, Финикчүүд болон эртний иудейчүүдийн дунд) мэдэгдэж байсан загалмайн хамгийн эртний бөгөөд хамгийн энгийн хэлбэрийг Т үсэг хэлбэрээр босоо шугам дээр хэвтээ шугам тавих замаар олж авсан. аргыг босоо байрлалд хатуу байрлуулж, дээд талд нь хоёр үзүүрт ижил урттай хөндлөн баар тавьж, цаазаар авах ялтай хүмүүсийн гарыг эдгээр үзүүрүүдэд бэхэлсэн. Үүний зэрэгцээ цовдлогдсон хүний ​​бие босоо баганын дагуу өлгөгдсөн; биеийг илүү тогтвортой байлгахын тулд цовдлогдсон хүмүүсийн хөлийг мөн энэ баганад бэхэлсэн байв. Ромчууд загалмайн энэ хэлбэрийг commissa гэж нэрлэдэг - сүлжмэл загалмай. Хоёрдахь төрлийн загалмай, crux decussata гэж нэрлэгддэг загалмай нь ижил урттай хоёр баарнаас үүссэн бөгөөд голд нь зөв өнцгөөр холбосон. Түүний тоймоор энэ нь X үсэг шиг харагдаж байна. Гүйцэтгэх газар ийм загалмайн хоёр үзүүрийг газар ухаж, бат бөх зогсох; Дараа нь ялтны гар, хөлийг сунгаж, дөрвөн үзүүрээр нь бэхэлсэн. Энэ төрлийн загалмайг манай улсад Гэгээн Эндрюгийн загалмай нэрээр мэддэг, учир нь домогт өгүүлснээр Гэгээн. Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю. Гурав дахь төрлийн загалмай нь Ромчуудын дунд crux immissa - цохисон загалмай нэрээр алдартай байсан. Энэ загалмай нь тэгш бус урттай хоёр баараас бүрдсэн байв - нэг нь урт, нөгөө нь богино. Босоо, урт бааранд богино хэвтээ баарыг дээд үзүүрээс нь тодорхой зайд хөндлөн холбосон. Тоймоор энэ нь † хэлбэртэй байна. Загалмайд цовдлогдох үеэр ялтны гарыг хэвтээ баарны үзүүрт, хөлийг холбосон хөлийг хэвтээ урт баарны доод үзүүрт бэхэлсэн. Загалмайд цовдлогдсон хүний ​​биеийг загалмай дээр илүү бэхлэх, жин нь гараа хадааснаас таслахгүйн тулд босоо баганын голд эвэртэй төстэй өөр нэг жижиг баар эсвэл модон хадаас бэхэлсэн байв. хэлбэр. Энэ нь цовдлогдсон хүмүүст зориулсан суудал болох ёстой байсан бөгөөд энэ нь "хурц загалмай дээр суух" (acuta cruce sedere), "загалмай дээр суух" (cruce inequitare), "загалмай дээр амрах" (cruce requiscere) гэсэн хэллэгүүдийг тайлбарладаг. , гэх мэт.

Ийм дөрвөн үзүүртэй загалмай дээр (crux immissa) бидний Аврагч цовдлогдсон юм. Энэ бол шашны номонд шилжсэн сүмийн нийтлэг итгэл үнэмшил юм. Сүмийн эцэг, багш нар (Жастин Мартир, адислагдсан Жером, адислагдсан Августин, Дамаскийн Гэгээн Жон гэх мэт) Христийн загалмайн ийм харьцуулалтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй юм. Тэнгэрийн дөрвөн тал, нисдэг шувуу, хөвж буй эсвэл сунгасан гартай хүн, завин дээрх хүн, сэлүүрт хөлөг онгоц, хагалж буй тариачин гэх мэт. - тэдний загалмайд ашигладаг ердийн харьцуулалт бөгөөд эдгээр бүх харьцуулалт нь зөвхөн дөрвөн үзүүртэй загалмай - алхтай загалмайд хамаарна. Ерөөлтэй. Августин мөн Христийн загалмайн тухай ярихдаа үүнийг маш тодорхой гэрчилдэг: "Гарыг сунгах өргөн, газраас дээш өргөгдсөн урт, биеийг хадаж, дээшээ цухуйсан өндөр байв. хөндлөн цацраг." Сүүлийн үгс нь зөвхөн дөрвөн үзүүртэй загалмайд хамаарна. Үүнийг эцэст нь Евангелист Матайгийн нэгэн жижиг, гэхдээ маш үнэ цэнэтэй, шийдэмгий хэлсэн үгээр нотолж байна: "Тэд Түүний гэм бурууг илэрхийлсэн бичээсийг Түүний толгой дээр тавив: Энэ бол Иудейчүүдийн Хаан Есүс мөн" (27). :37). Энд евангелист Аврагчийн гэм бурууг харуулсан тэр таблетын (titulus, alua) тухай ярьж байна. Гэхдээ Христийн толгой дээр ийм хавтанг байрлуулахын тулд гол босоо багана нь хөндлөн дам нурууны дээгүүр үргэлжлэл байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. загалмай нь дөрвөн үзүүртэй байх ёстой бөгөөд гурван үзүүртэй (комисс Т) уягдаагүй, мөн унадаггүй (decussata X). Гэсэн хэдий ч эртний зохиолчид (Тертуллиан, Ориген гэх мэт) болон эртний бусад нотлох баримтууд (зоос, монограмм, эртний христийн дүрс) Христийн гурван үзүүртэй загалмайн шинж тэмдэгтэй бол эдгээр нотлох баримтууд нь зөвхөн Христийн шашны эртний үеийг л харуулж чадна. Дэлхийн Аврагчийг цовдолсон загалмайн тэрхүү нандин модны хэлбэрийн тухай асуудлыг тэр даруй шийдээгүй. Энэ тохиолдолд санал зөрөлдөөн нь Христийн шашныг загалмайн хэд хэдэн хэлбэрийг мэддэг ижил Ромчууд хүлээн зөвшөөрсөн нь илүү ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой юм.

Ийм загалмай бэлтгэх нь их цаг хугацаа шаарддаггүй бөгөөд энгийн байсан: зөвхөн хоёр цацрагийг зөв бэхлэх шаардлагатай байсан - загалмай бэлэн болсон. Яллагдагч өөрөө загалмайг цаазлах газар авч явах ёстой байв. Энэ бол загалмайд цовдлогдсон хүмүүсийн мэдрэмж, түүний амьдралыг хайрлах төрөлхийн хайр, түүний үхлийн зэвсгийг үзэн ядах агуу тохуурхал байв. Загалмайг ихэвчлэн хол зайд (ихэвчлэн хотын гадна) зөөх нь хүнд хэцүү ажил, шинэ тарчлал байсныг дурдахгүй. Ромын цэргүүдийн ташуурдуул, бүдүүлэг элэглэл, шүүлтэнд тарчлаан зовсон Аврагч Христэд итгэгчид хожим долороса (гашуудлын замаар) хотын гадна, Өөрийн сүүлчийн тарчлалын газар Голгота руу дуудсан замаар загалмайгаа үүрэв. мөн үхэл. Эрүүдэн шүүсэн Аврагчид загалмайгаар цаазлах газар хүрэхийн тулд Киренийн Симоны тусламж хэрэгтэй байв. Ихэвчлэн Ромын хуулиудын дагуу энд ч гэсэн цаазаар авах газар ялтныг эрүүдэн шүүх нь зөвхөн цовдлогдохоор хязгаарлагдахгүй, харин өмнө нь тэр эрүүдэн шүүж байсан бөгөөд харгислал нь үргэлж ижил байдаггүй байв. Жастины хэлснээр, Карфагений нэг командлагч (Ганно) эхлээд ташуурдуулж, нүдээ ухаж, дугуй эргэлдэж, эцэст нь аль хэдийн үхсэн тул загалмайд хадсан байна. Цезарь олзлогдсон дээрэмчдийг эхлээд алж, дараа нь загалмайд цовдлох тушаал өгсөн нь энэ командлагчийн өндөр хүмүүнлэг, өршөөлийн илэрхийлэл гэж тооцогддог байв. Ихэвчлэн ташуурдах нь цаазаар авах ялыг хүлээж байв. Гэвч Христ Пилатын сүмийн хашаанд, энд, Калварид ташуурдагдсан тул түүнийг зөвхөн цовдлолд хүргэсэн юм. Сайн мэдээг тунхаглагчдын гэрчлэлийн дагуу Аврагчид цовдлогдохын өмнө ундаа уухыг санал болгосон. Матай өөрийн амтаар "цөстэй холилдсон цуу" (Матай 27:34), Ев. Марк, ундааны найрлагын дагуу үүнийг "мирртэй дарс" гэж нэрлэдэг (Марк 15:23). Мирра модны шүүсийг мир мод гэж нэрлэдэг байсан, цагаан өнгөтэй, маш анхилуун үнэртэй, модноос өөрөө эсвэл зүслэгийн дараа урсдаг, манай хусны шүүс шиг. Агаарт энэ шүүс өтгөрч, дараа нь давирхай болж хувирав. Энэ бохь нь исгэлэн дарс, магадгүй бусад гашуун бодисуудтай холилдсон. Ийм ундааны үр нөлөө нь мэдрэлийг уйтгартай эсвэл уйтгартай болгож, улмаар хүний ​​мэдрэмжийг сулруулдаг байв. Энэ нь ийм ундаа нь загалмай дээрх аймшигт тарчлалыг ядаж хэсэгчлэн хөнгөвчлөх боломжтой гэсэн үг юм. Энэ ундааг Аврагчид өргөх нь Ромчуудаас биш, харин иудейчүүдээс өршөөлийн хэрэг байв. Ромын хууль нь загалмайд цовдлогдсон болон цаазлагдсан хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг мэддэггүй байсан бөгөөд энэ хуулийн дагуу цовдлогдсон хүнд зовлон зүдгүүрийг нь сулруулах ундаа өгөх ёсгүй байв. Энэ бол цэвэр еврейчүүдийн заншил байв. Талмуд хэлэхдээ: "Санедрионоор цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн хүн бүрд хүчтэй дарс уухаар ​​өгсөн" (Талмуд дахь өөр газар, дарсанд хүжний уусмал, Маймонидын хэлснээр аяга дарсанд хүжний үр тариа) уудаг байв. ) тэдний мэдрэмжийг уйтгартай болгож, Судрыг биелүүлэхийн тулд - Сургаалт үгс ... 31: 6. Ижил Талмудын гэрчлэлийн дагуу энэ ундааг Иерусалим дахь язгууртан эмэгтэйчүүд бэлтгэсэн байна. Ромчууд иудейчүүдийн зарим байгууллагыг үл тоомсорлож, цаазлагдсан гэмт хэрэгтнүүдэд өршөөл үзүүлэх, өршөөх ёс заншлыг тэдэнд үлдээсэн байх. Өршөөлийн үүднээс энэ ундааг мөн Аврагчид өргөв. Гэвч үхэл, тарчлал руу бүрэн эрх чөлөөтэй, сайн дураараа очсон, эдгээр тарчлалын хором мөч бүрт тэднийг бүрмөсөн зогсоож чадах Нэгэн өргөсөн ундааг амтлахыг хүссэнгүй.

Загалмайд цовдлогдох бэлтгэл ажил өөрөө тийм ч их цаг зарцуулаагүй. Ихэвчлэн бэлэн загалмайг доод үзүүрээр нь газарт ухаж, бат бөх зогсдог байв. Загалмай өөрөө өндөр хийгдээгүй бөгөөд цовдлогдсон хүмүүсийн хөл нь газраас холгүй байв. Яллагдагсдыг аль хэдийн босгосон загалмай дээр цовдлогдсон тул загалмайг босоо байрлалд бэхлэхээс өмнө газарт хэвтүүлэхгүй байх ёстой бөгөөд яллагдагсдын хамт газар ухах ёстой байв. Хэрэв ийм цовдлолын жишээнүүд, i.e. Газар дээр хэвтэж буй загалмайд яллагдсан хүмүүсийг хадаж, алагдсан үйлдлүүдийн гэрчлэлийн дагуу уулзсан бол эдгээр жишээнүүдийг Ромын цовдлолын ердийн аргаас үл хамаарах зүйл гэж үзэх ёстой. Гэсэн хэдий ч Аврагч газарт бэхлэгдсэн загалмай дээр аль хэдийн цовдлогдсон байсан нь эргэлзээгүй. Сүмийн эцгүүдийн (Гэгээн Киприан, Грегори теологич, Жон Крисостом, адислагдсан Августин гэх мэт) тодорхой бөгөөд эерэг гэрчлэлүүд нь энэ талаар ямар ч эргэлзээгүй юм.

Загалмайг газарт бэхлэсний дараа тэд цовдлолт руу явав. "Боолын цааз"-ын шинэ ичгүүр, цовдлогдсон хүмүүсийн мэдрэмжийн шинэ доог тохуу нь цовдлогдохоос өмнө хувцсаа тайлж, нүцгэн цовдлуулсан явдал байв. Евангелистууд Есүс Христийг загалмайд цовдлогдохоос өмнө хувцсаа тайлсан, магадгүй Түүн дээр зөвхөн Лентион үлдсэн байж магадгүй - зарим түүхэн баримт бичигт дурдсан, Аврагчийн цовдлолтын бараг бүх зураг дээр байдаг гуяны бүслүүр үлдсэн гэдгийг сайн мэдээний номлогчид гэрчилдэг. Ямар ч тохиолдолд цовдлогдсонтой холбоотой "нүцгэн" (nudus) гэсэн илэрхийлэл нь ийм бүслүүрийг үгүйсгэхгүй, харин байгалийн даруу байдал үүнийг шаарддаг.

Хэдийгээр Аврагчийн загалмай нь зураачдын дүрсэлсэн шиг өндөр биш байсан ч хүний ​​биеийг түүн дээр өргөж, хадаж байхад зарим дасан зохицох шаардлагатай байв. Шатыг хөндлөвч дээр бэхэлсэн. Цаазаар авагчдын хоёр нь тэдэн дээр авирч, олсны тусламжтайгаар яллагдагчийг өргөж, доор үлдсэн хүмүүс тэдэнд туслав. Гараараа зохих өндөрт нь босгож, хөндлөвч рүү олсоор уясан. Одоо тэрээр хөндлөнгийн тусламжгүйгээр загалмайн өндөрт зогсож чадах үед хамгийн аймшигтай мөч ирэв: түүний бугуйнд хоёр том төмөр хадаас тавьж, алхны хүчтэй цохилтоор мод руу цохив. Энэ үед доор зогсож байсан бусад загалмайнууд ялтнуудын хөлийг босоо тулгуурт хадаж байв. Үүний тулд хөлийг нэг дор нугалж, хоёуланг нь нэгэн зэрэг нэг том хадаасаар цохиж, эсвэл хоёр хадаас ашиглан хөл тус бүрийг тусад нь хадаж байв. Аврагчийн хөлийг ганц хоёр хадаасаар яг яаж хадсан нь тодорхойгүй байна. Зарим Сүмийн Эцэг (Назианзусын Гэгээн Грегори, Египетийн Бишоп Ноннус) Аврагчийн хөлийг нэг хадаас руу чиглүүлдэг бол бусад нь (Гэгээн Грегори Турсын, Кипр) дөрвөн хадаас ярьдаг - хоёр нь гар, хоёр нь хөл. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Аврагчийг цовдлох үеэр зөвхөн гар төдийгүй хөлийг нь хадаж байсныг сүмийн эцгүүд дуу нэгтэйгээр гэрчилж байна.

Аврагчийг загалмайд цовдлуулсан нь түүний гэм буруутайг харуулсан самбарыг толгой дээр нь наснаар дууссан. “Мөн тэд Түүний толгой дээр Түүний гэм бурууг илтгэсэн бичээсийг наав: Энэ бол иудейчүүдийн Хаан Есүс мөн” (Мат. 27:37; иш. Мк. 15:26; Лук 23:38; Иохан 19:19). Энэ бол ялтнуудын өмнө цаазлах газар руу аваачиж эсвэл хүзүүндээ өлгөдөг цагаан хавтан (титул) байв. Аврагчийн дээрх энэ самбар дээр тухайн үеийн нийтлэг Грек, орон нутгийн еврей хэлээр Ром (Латин) хэлээр "Еврейчүүдийн Хаан Назарын Есүс" гэж бичсэн байв. Тиймээс, Пилат Ромын хуульд үнэнч хэвээр үлдэж, Аврагчийн гэм бурууг босогч гэж тодорхойлсон.

Аврагчийн цовдлолт дууссаны дараа түүний загалмай дээрх хамгийн агуу, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зовлон эхэлсэн. Эдгээр зовлон зүдгүүрийн талаар бие махбодийн талаас нь авч үзвэл нэг эмчийн (Рихтер) загалмайд цовдлогдсон зовлонгийн тайлбар нь зарим санааг өгдөг. Биеийн ер бусын, хүчирхийллийн байрлал нь удаан хугацааны туршид гараа сунгаж байх нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй эрүү шүүлт байх ёстой гэж тэр хэлэв. Бүх бие, тэр дундаа ташуурдаад хадаж, тамласан хэсгүүдэд дааж давшгүй өвдөлт үүсгэхгүйгээр өчүүхэн төдий хөдөлгөөн хийх боломжгүй. Маш мэдрэмтгий мэдрэл, шөрмөс нийлдэг газруудад хадаас унадаг. Мөн одоо хэсэгчлэн гэмтсэн, хэсэгчлэн хүчтэй шахагдсан, тэд онцгой, маш мэдрэмтгий өвдөлтийг үүсгэдэг. Агаарт байнга өртдөг шархадсан хэсгүүд нь үрэвсэж, аажмаар цэнхэр болж, дараа нь хар өнгөтэй болно. Биеийн хэт их сунгалтаас болж хуримтлагдсан цус зогсонги байдалд ордог биеийн бусад хэсэгт ч мөн адил хийгддэг. Эдгээр хэсгүүдийн үрэвсэх, үүнээс үүдэлтэй тарчлал нь хором бүрт нэмэгддэг ... Цус ч бас уушгинд чөлөөтэй нэвтэрч чаддаггүй. Энэ бүхэн зүрхийг шахаж, венийн судсыг чангалж, бие махбодид аймшигт түгшүүр төрүүлдэг ... Мөн үхэл аажмаар, мэдрэлийн судас, булчингуудын мөчрөөс эхэлж, аажмаар мэдээ алдах замаар аажмаар ойртдог. дотогшоо, илүү мэдрэмтгий хэсгүүдэд очдог. Тиймээс, цовдлогдсон хүмүүсийн хүсэн хүлээсэн үхэл ирэх хүртэл тэд ташуурдах үед болон загалмай дээр цусаа алдсан ч, нарны халуунд шархны үрэвслийг үл харгалзан хамгийн их цангаж, ихэвчлэн түүнээс дээш хугацаагаар цангадаг. 12 цаг, заримдаа маргааш хүртэл, орой хүртэл амьдрал, үхлийн хооронд эргэлздэг. Загалмайд цовдлогдсон хүмүүс гурав дахь өдөр хүртэл амьд үлдэж, зөвхөн өлсгөлөнгөөр ​​үхэх нь тэдний зовлон зүдгүүрийг эцэс болгох тохиолдол байдаг.

Бидний Аврагч ийм хамгийн аймшигтай цаазаар авах ялаас урвасан - хүний ​​хамгийн дээд харгис хэрцгий байдлыг зохион бүтээсэн. Түүний хамгийн цэвэр ариун биеийн зовлон зүдгүүрийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байсан бөгөөд эдгээр зовлон зүдгүүрийг танилцуулах үед бидний зүрх сэтгэлийг аймшигт чичиргээнд авав. Мөн Тэр гэм нүгэлгүй, цэвэр ариун, гэмгүй зовлонг амссан. Тэр Өөрийн гэм нүглийн төлөө бус, харин Христийн хамгийн цэвэр ариун сүнсийг тэвчихийн аргагүй хүндээр буталсан хүн төрөлхтний тоо томшгүй олон нүглийн төлөө зовж шаналсан. Гетсемани цэцэрлэгт аль хэдийн хүний ​​нүгэл, гэм буруугийн дарамт дор Тэрээр хашхирч: "Сэтгэл минь үхтлээ гашуудаж байна" (Мат. 26:38; Марк 14:34), "гашуудаж байна" (Мат. 26:27). ), "гашуудсан" (сансан) (Марк 14:33), "айсан" (Марк 14:33). Нөгөөтэйгүүр, загалмай дээр бурханлаг харийн мэдрэмж, хүний ​​нүглийн гашуун хүнд байдлын мэдрэмж нь Христийн цэвэр уруулаас: "Бурхан минь, Бурхан минь! Та намайг олон зууны турш орхисон уу?" (Матай 27:46; Марк 15:34).

Христийн төлөө зовж шаналж, загалмай дээр нас барсан эдгээр хүмүүс доог тохуу, доог тохуугаараа дэлхийн Аврагчийн зовлонгийн агуу аяганд тарчлалын шинэ дусал асгав. Голготагийн хажуугаар хотоос хот руу дайран өнгөрч буй олон янзын хүмүүс, Санедриний гишүүд, фарисайчууд, хуулийн багш нар, бүдүүлэг Ромын цэргүүд Христийг ялсандаа чанга дуугаар ялж, Ромын бүдүүлэг цэргүүд эцэст нь, Христтэй хамт цаазлагдсан дээрэмчид хүртэл загалмайд цовдлогдсон Тэнгэрлэг Зовлонтнийг харгис хэрцгий, бүдүүлэг байдлаар тохуурхаж, үзэн ядалт, уур хилэнгээ Түүн дээр цутгаж байв. Мөн Аврагч загалмай дээрх зовлон зүдгүүрийнхээ эдгээр аймшигт мөчүүдэд энэрэн нигүүлсэхүй, тайтгарлын ганц ч чимээ, хайрын ганц ч үг, хайрын үгийг сонсоогүй. Аврагч Христийн бие махбодийн болон оюун санааны хамгийн их зовлон зүдгүүрийн цагууд ингэж өнгөрөв. Шударга дээрэмчин наманчилж, итгэлээ илэрхийлсний дараа - магадгүй Зовлонтны анхны тайтгарал - гэнэт өмнөд нарны хурц туяаны оронд (үд дундын дараахан байсан) дэлхий дээр өтгөн, гайхалтай харанхуй буув. мөн Калвари, Иерусалимыг бүрхэв.

Энэ нь Эцэг Бурханы хүмүүст Хүүгийнхээ зовлон зүдгүүрийг хардаг тухай гэрчлэл, Аврагчийн загалмайг тойрон хүрээлэгдсэн ноход мэт ёс бус хүмүүст зориулсан тэнгэрлэг аймшигтай сэрэмжлүүлэг байсан (“Me psi mnosi” Дуу. 21) :17). Магадгүй аймшигт харанхуйгаас айсан олон түмэн загалмай дээр сийрэгжиж, үүнийг далимдуулан Түүнд хайртай хүмүүс Зовлонт уруу ойртож байсан энэ үед үхэж буй Тэнгэрлэг Хүүгийн халамж, хайрыг илэрхийлсэн гүн сэтгэл хөдөлгөм дүр зураг байж магадгүй юм. Учир нь Түүний хайрт ээж болсон. Еврей тооллын есдүгээр цагт, харин манайхаар үдээс хойш гурав дахь цагт Их Эзэний тарчлал дээд цэгтээ хүрсэн. "Ээ бурхан минь! Ээ бурхан минь! Яагаад намайг орхисон юм?" - Тэнгэрлэг Зовлонтны цээжнээс гарч, дараа нь загалмай дээрх зовлон зүдгүүрээс хамгийн их өвдөж, аймшигт цангах зүйрлэшгүй хүсэл нь Христийг эзэмдэх үед Түүний амнаас бие махбодийн зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй анхны бөгөөд цорын ганц үгийг хэлдэг. "Цангаж байна!" - гэж Зовлонт хүн хэлэв.

Тэжээсэн хөвөн хэлбэрээр өргөсөн исгэлэн ундааг амсаад, Тэр чанга дуугаар хашгирав: "Дууслаа!" (Иохан 19:32), дараа нь - "Аав аа, би сүнсээ Таны гарт даатгаж байна" (Лук 23:46).

Энэ нь хийгдсэн! Бурхан хүний ​​дэлхий дээрх амьдрал дууссан; Тэнгэрлэг Зовлонтны зовлон ба хайрын хамгийн агуу хосгүй эр зориг дууслаа; Түүний тухай Судрын бүх зөгнөл биелдэг. Гэмгүй Нэгэний цорын ганц золиос нь Калварин загалмай дээр хүмүүсийн нүглийн төлөө өргөгдсөн юм. Хүмүүсийн гэтэлгэл, аврал загалмай дээр биелсэн!

Тэмдэглэл:

Энэ нийтлэлийн мэдээллийг проф. Н.Маккавейский "Эзэн Есүс Христийн зовлонгийн түүхийн археологи", Киев, 1891 он.
Цаазаар авах ялын ердийн хэлбэрийг шүүгчийн үгээр илэрхийлсэн: "ibis ad (эсвэл in) crucem" - "загалмай руу явах (явах)!"
Дуулалд. 130. Харьц. Захидал. 120, Тракт. Жох. 118.
Зарим тайлбарлагчид мирна маш үнэтэй байсныг харгалзан Ев гэж санал болгож байна. Марк энгийн давирхайг мирр гэж нэрлэдэг байсан, учир нь мир нь давирхайн төрлийн нэг гэдгээрээ илүү алдартай байсан, өөрөөр хэлбэл. ерөнхий нэрийн оронд тодорхой нэр ашиглах (синекдоче).
Ортодокс сүмийн дүрслэл нь хоёр дахь уламжлал, Ромын католик шашны анхны уламжлалыг баталсан.

(Хэвлэлийн дагуу нийтлэгдсэн: Скабалланович М.Н.

Дээд талын хөндлөвч нь Иудей дэх Ромын эзэн хааны дэд хаан Понтиус Пилатын хийсэн бичээс бүхий таблетыг бэлэгддэг. Еврей, Грек, Ром хэл дээр "Еврейчүүдийн Хаан Назаретийн Есүс" гэж бичсэн байдаг (Иохан XIX, 19-20). Цовдлолтыг дүрслэхдээ ихэвчлэн I.N.TS.I гэсэн товчлолыг ашигладаг. (И.Н.Ц.И.). Доод хөндлөвч нь Аврагчийн хөлийг хадаж байсан хөл юм.

Загалмайн зүүн ба баруун талд байгаа "K", "T" үсэг нь хүсэл тэмүүлэлтэй зэвсгийг илэрхийлдэг: жад, таяг. Бууг ихэвчлэн загалмайн дагуу дүрсэлсэн байдаг. “Тэнд цуу дүүрэн сав байсан. Цэргүүд цагаан цуутай хөвөн ууж, иссоп дээр тавиад түүний аманд хүргэв "(Иохан XIX, 34). "Гэхдээ цэргүүдийн нэг нь Түүний хавиргыг жадаар цоолоход тэр даруй цус, ус гарч ирэв" (Иохан XIX, 34). Есүсийн цовдлолт, үхэл нь аймшигт үзэгдлүүд дагалдаж байв: газар хөдлөлт, аянга цахилгаан, харанхуй нар, час улаан сар. Нар, сарыг заримдаа Цовдлолын найрлагад оруулдаг - том хөндлөвчний хажуу талд. "Нар харанхуй болж, сар цус болж хувирав ..."

Загалмай дээр байгаа өндөрлөг нь цовдлолт болсон Голгота уулыг бэлэгддэг. Калвари гэсэн еврей үг нь дух эсвэл зүгээр л гавлын яс гэсэн утгатай. "ГГ" гэсэн товчлол нь зүгээр л "Голгота уул" гэсэн утгатай бөгөөд "MLRB" нь "загалмайд цовдлогдсон урд газар" гэсэн утгатай. Домогт өгүүлснээр дэлхийн төв гэж тооцогддог Голгота дээр анхны хүн Адамыг оршуулжээ. "Адамд бүгд үхдэг шиг Христ дотор бүгд өөр өөрийн дарааллаар амилах болно: ууган Христ, дараа нь Христийнх ..." "GA" нь Адамын толгой юм. Тиймээс Голготагийн гэдсэнд (эсвэл загалмайн яг бэлд ан цавгүй) гавлын ясаар дүрсэлсэн Адамын чандрыг бэлгэдлийн ан цаваар дүрсэлсэн байдаг.

Есүсийг загалмай хэлбэртэй гэрэлт цагирагт дүрсэлсэн бөгөөд дээр нь гурван Грек үсэг бичигдсэн бөгөөд энэ нь Бурхан Мосед "Би бол тэр" (Би бол тэр) (Ег. III, 14) гэж хэлсэнчлэн "үнэхээр би мөн" гэсэн утгатай. Том хөндлөвчний дээр товчилсон хэлбэрээр бичигдсэн, товчилсон тэмдэг - гарчиг, Аврагчийн нэр "IC XC" - Есүс Христ, хөндлөвчний доор "NIKA" (Грекээр - Ялагч) нэмэгдсэн байна.

Цовдлолтын олон дүрс бүхий том зохиолууд нь тусдаа авч үзэх сэдэв юм. Ихэнхдээ Бурханы эх, теологич Иохан нарыг загалмай дээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд илүү төвөгтэй найрлагад уйлж буй эхнэрүүд, зуутын дарга Лонгиныг нэмж оруулсан байдаг. Загалмайн дээр уйлж буй хоёр сахиусан тэнгэрийг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг. Таяг, жад барьсан дайчдыг мөн дүрсэлж болно; урд талд нь заримдаа дайчид цовдлогдсон хүмүүсийн хувцсанд шавга хаядаг.

Зохиолын тусдаа дүрс тэмдэгт хувилбар нь загалмай дээр цовдлогдсон гурван дүрсийг дүрсэлсэн "Дээрэмчидтэй цовдлолт" юм. Христийн хоёр талд хоёр дээрэмчин байдаг: нэг нь толгойгоо доошлуулсан, нөгөө нь толгойгоо Христ рүү эргүүлсэн, Их Эзэн Тэнгэрийн хаант улсыг амласан маш ухаалаг дээрэмчин.

Баруун (Католик) болон Зүүн (Ортодокс) сүмүүдийн цовдлолтыг дүрсэлсэн ялгааг харьцуулах нь сонирхолтой юм. Католик шашны цовдлолт нь ихэвчлэн маш түүхэн, байгалийн шинжтэй байдаг. Загалмайд цовдлогдсон хүн гартаа унжсан байдалтай дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд Цовдлолт нь загалмай дээр Христийн аллага, үхлийг илэрхийлдэг.

XV зуунаас хойш. Европт Шведийн Брижитийн (1303-1373) илчлэлтүүд өргөн тархсан бөгөөд түүнд "... Түүнийг сүнсээ өгөхөд ам нь нээгдэж, үзэгчид хэл, шүд, шүдээ харах боломжтой болсон" гэж илчилсэн. уруул дээрх цус. Нүд буцаж эргэлдэнэ. Өвдөг нь нэг талдаа бөхийж, хөлийн ул нь хумсаа мулталсан мэт мушгисан ... Таталттай мушгирсан хуруу, гараа сунгасан ... "Грюневальдын (Маттиас Ниетардт) цовдлолт (зураг харна уу) Брижитийн дүр төрхийг тусгасан байв. илчлэлтүүд.

Nesusvet.narod.ru сайтын материалд үндэслэсэн