Энэ хичээлээр та "Хуучин Оросын уран зохиол" гэсэн ойлголттой танилцаж, түүний онцлог шинж чанаруудтай танилцах, гэгээнтнүүдийн амьдралын төрөл зүйл ямар онцлог шинж чанартай болохыг авч үзэх, "Радонежийн Сергиусын амьдрал"-д дүн шинжилгээ хийх, ашигласан арга техникүүдийн талаар суралцах болно. энэ ажилд Гэгээн Сергиусын үйл ажиллагааны ач холбогдлыг авч үзье.

Тиймээс, дундад зууны үеийн бүтээлүүдэд бидний үзэл бодлоос үнэхээр гайхалтай зүйлийг (жишээлбэл, үхэгсдийн амилалтын тухай) ярьж байсан ч эртний Оросын зохиолчийн хувьд энэ нь бүх зүйлийн дарааллаар байв. Тэр үнэхээр ийм зүйл болсон гэдэгт итгэж байсан.

Зөвхөн 17-р зуунд Оросын уран зохиолд зохиомол баатрууд, уран зохиолын сэдэвтэй түүхүүд гарч ирэв. Тэгээд эхний ээлжинд орчуулгын бүтээлүүд тавигдана.

Гэгээнтнүүдийн амьдрал нь ямар нэгэн зугаа цэнгэлийн уншлагад зориулагдаагүй байв. Юуны өмнө энэ бол хүмүүжүүлэгч, сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэлийг авардаг уншлага байлаа. Гэгээнтнүүдийн амьдралын жишээгээр хүн зан үйлийн хэм хэмжээг сурсан. Уншигчид гэгээнтнүүдийн үлгэр жишээг дагаж, тэднийг дуурайхыг уриалав. Энэ үүднээс авч үзвэл гэгээнтнүүдийн амьдралын жанр бол эртний Оросын уран зохиолд хамгийн канончлогдсон зүйл юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ төрөлд хатуу тодорхойлсон хэлбэрүүд (найруулгын болон лексик аль аль нь) өгсөн.

Амьдралын төрөл нь намтар түүхийг ямар ч байдлаар илэрхийлдэггүй. Амьдрал нь дүрс хөрөгтэй адил намтартай холбоотой гэдгийг судлаачдын нэг маш нарийн бөгөөд нарийн тэмдэглэсэн байдаг. Амьдрал бол уншихыг хүмүүжүүлдэг. Зөвхөн энэ үүднээс л бид Хуучин Оросын бичээчийн бүх бүтээлийг ойлгох болно.

Амьдрал нь маш хатуу найруулгатай, гурван хэсэгтэй бүтээл байв. Энэ нь үргэлж танилцуулгаар эхэлж, дараа нь гэгээнтний амьдралын тухай түүхийг дагалддаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг түүний үхлээр дуусч, амьдрал нь тухайн гэгээнтний магтаал, алдар суугаар төгсдөг.

Оросын анхны амьдрал, өөрөөр хэлбэл, канончлогдсон Оросын алагдсан хүмүүсийн амьдрал бол Борис, Глеб нарын амьдрал байв (Зураг 2).

Цагаан будаа. 2. Гэгээнтнүүд Борис ба Глеб ()

Энэ нь улс төрийн үүднээс маш чухал байсан, учир нь хэрэв өөрийн гэгээнтнүүд гарч ирвэл Оросын сүм (маш залуу) Грекийн сүмтэй эн зэрэгцэж, бие даасан ач холбогдолтой болж, улам бүр нэмэгдэнэ гэсэн үг юм. түүний ач холбогдол.

14-15-р зууны төгсгөлд, Гэгээн Сергиус ажиллаж, амьдарч байх үед Орос улсад соёл, түүх, улс төрийн маш хүнд нөхцөл байдал үүссэн. Оросууд 13-р зууны эхээр Татаруудад учирч байсан ялагдал хэдийнэ мартагдаж, тодорхой нам гүм байдал тогтжээ. Өмнөд Славуудтай харилцаа холбоо сэргэв: Болгар, Грек, Сербүүдтэй. Эдгээр соёлын харилцааг шинэчилж байгаа нь Орос улс олон улсын тусгаарлалтаас гарахад хувь нэмэр оруулж байна. Байлдан дагуулагчид Оросыг Европын хөршүүдээс бараг салгаж, түүнийг тусгаарлах үзэлд автсан тул тэрээр дахин Европын орнуудын тойрогт орж, Европын соёлд оролцов. Одоо энэ тусгаарлалтаар нөхцөл байдал өөр байна: энэ нь 150 жилийн өмнөх шиг үнэмлэхүй биш юм. Энэ нь Оросын соёл, тэр дундаа номын соёлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг - Амьдралын үүсэл.

Гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай уран зохиолыг хагиограф гэж нэрлэдэг. XIV-XV зууны эргэлт нь Оросын гагиографийн өсөлтийн үе болжээ. Европын соёлд энэ эрин үеийг Сэргэн мандалтын үе гэж нэрлэдэг. Юуны өмнө, энэ бол хүн төрөлхтний сонирхлыг сэргээх, энэ нь хүн бол Орчлон ертөнцийн төв, ертөнцийн төв, хамгийн дээд үнэ цэнэ юм (Зураг 3).

Цагаан будаа. 3. Сэргэн мандалтын үеийн хүн ()

Хүний байгалийн, өдөр тутмын, махан биеийн амьдралын сонирхол сэргэж, түүний дотоод сэтгэл хөдлөлийн сонирхол нэмэгдэж байна.

Үүнтэй ижил үйл явц Оросын соёлд өрнөж байна. Гэхдээ Орос улсад тэд тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг. Европ дахь сэргэн мандалтын хөгжил нь соёлын ерөнхий секулярчлал, өөрөөр хэлбэл шашнаас ангижрах, сүмээс тусгаарлах замаар явагдсан явдал юм. Орос улсад хүний ​​дотоод ертөнц, түүний сэтгэлийн амьдрал, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг сонирхох нь сүмийн соёлд өөрөө бий болсон. Соёлыг шашингүй болгох гэж байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй сүргийн эсрэг, Монгол-Татарын байлдан дагуулагчдын эсрэг тэмцэл нь үл итгэгчидтэй жинхэнэ итгэлийн төлөөх тэмцэл гэж ойлгогдож, өөрөөр хэлбэл үндэсний эх оронч шинж чанартай болсон.

Энэ эрин үеийн хагиографийн уран зохиол, Оросын хагиографи цэцэглэн хөгжсөн нь дундад зууны Оросын хамгийн том зохиолчдын нэг болох Мэргэн Эпифаниус (Зураг 4) -ийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм.

Цагаан будаа. 4. Мэргэн Гэгээн Эпифаниус ()

Хүний дотоод ертөнц, түүний сэтгэлийн амьдрал дахь энэхүү сонирхол нь цоо шинэ хэв маягийг шаарддаг. Эртний Оросын уран зохиолд энэ хэв маягийг бүтээгчдийн нэг бол Мэргэн Эпифаниус юм. Энэ хэв маягийг нэрлэсэн Нэхэх үгс... Энэ нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн туршлага, түүний сэтгэлийн амьдралын тухай ойлголтыг өгдөг эртний Оросын хэв маяг, аман урлаг шиг ер бусын чимэглэгдсэн байдаг.

Үг нэхэх нь гоёл чимэглэлийн хүсэл байсан гэж бүү бодоорой. Ийм зүйл байхгүй. Үүгээр амьдралын зохиолч, бичээч гэгээнтний амьдрал, үйлсийг нэг үгээр хэрхэн хүргэх вэ гэсэн түүний өмнө тулгарсан ажлын бэрхшээлийг илэрхийлэхийг хичээсэн. Эпифаниус амьдралаа өөрийгөө доромжилж эхэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энд санаатай даруу байдал байхгүй. Энэ бол үнэхээр үүссэн ажлын өмнө тулгарч буй бэрхшээл, түүний өчүүхэн, сул талыг ухаарах явдал юм. Энэ нь уншигчдын анхаарлыг татаж, гэгээнтнийг алдаршуулахад үйлчилсэн юм.

Үг нэхэх аргууд нь өөр өөр байсан бөгөөд эртний Оросын зохиолчийн ярианы өндөр ур чадварыг гэрчилдэг. Тэдний заримыг Радонежийн Сергиусын амьдралын жишээн дээр авч үзье.

Тавтологийн хүлээн авалт - Амьдралын зохиолч уншигчдад хүргэхийг хүсч буй зүйлийг яг таг олоход маш хэцүү гэдгийг харуулах зорилготой давталт, ижил төрлийн илэрхийллийн овоолго.

Эпифаниус дараах байдлаар эхэлдэг.

“Агуу их ба гурван цагийн үүрд алдаршсан нэрийг үргэлж алдаршуулдаг бүх зүйлийн төлөө, бүх үйлсийн төлөө Бурханд алдар байх болтугай! Гурвалын дотор алдаршсан, бидний итгэл найдвар, гэрэл, амьдрал болох, бидний итгэдэг, баптисм хүртсэн Хамгийн Дээд Бурханы алдар суу. Бид амьдарч, хөдөлж, оршдог! Ариун нөхөр, сүнслэг ахлагчийн амьдралыг бидэнд харуулсан Нэгэн алдар алдар! Их Эзэн Өөрийг нь магтдаг хүмүүсийг хэрхэн алдаршуулж, Түүнийг адислагчдыг ерөөхийг мэддэг бөгөөд Түүнийг алдаршуулдаг гэгээнтнүүдээ үргэлж цэвэр ариун, бурханлаг, ариун журамтай амьдралаар алдаршуулдаг."

Энэ хэсэгт ийм төхөөрөмжийг тавтологи гэж үзэхэд хялбар байдаг.

Epiphanius мөн ашигладаг синонимчлолыг хүлээн авах , өөрөөр хэлбэл утгын хувьд ойролцоо үгсийн хэрэглээ. Тэрээр энэ аргыг тавтологийн техниктэй ижил зорилгоор ашигладаг. Жишээлбэл, тэр бичдэг:

"Би хэний ч өмнө гардаггүй, харин би өөрийнхөө төлөө, нөөцөд, санах ой, ашиг тусын тулд бичдэг".

Энэ техникийг бас нэрлэдэг өсгөлтийн хүлээн авалт - түүний бидэнд хэлсэн бодлын нотлох системийг бэхжүүлэх зорилготой ижил төстэй хэллэгүүдийн овоо.

Эдгээр үгсийг нэхэх аргуудын дунд бас дурдах нь зүйтэй риторик асуултууд ... Эпифаниус бичжээ:

"Хөөрхий би энэ үед яаж Сергиусын бүх амьдралыг дүрсэлж, түүний олон эр зориг, тоо томшгүй олон бүтээлийн талаар ярьж өгөх вэ? Түүний бүх үйлс, мөлжлөгийг жинхэнэ үнэ цэнээр нь үзэгчдэд хэлэхийг би хаанаас эхлэх вэ? Юуны өмнө юуг санах хэрэгтэй вэ? Түүнийг магтахад ямар үг хэрэгтэй вэ? Энэ өгүүллэгт хэрэгтэй уран бүтээлийг хаанаас авах вэ? Би яаж ийм хэцүү түүхийг хэлж чадах вэ - энэ нь миний хүч чадлаас хэтрэхгүй эсэхийг мэдэхгүй байна уу? ”

Эдгээр риторик асуултуудаас гадна хэллэгүүд ижил аргаар эхэлдэг нь анхаарал татаж байна. Өөрөөр хэлбэл, энд бас ашигладаг моногами хүлээн авах , эсвэл анафора.

Эдгээр бүх аргууд нь гол зорилгод үйлчилдэг - тухайн гэгээнтний зан чанар ямар агуу болохыг харуулах явдал юм.

Эдгээр үг хэллэгийн хэв маягаар дамжуулан гэгээнтний зан чанар нь өөрөө илүү тод, илүү тод харагддаг - зэрлэг амьтдын дунд маш хэцүү амьдралыг туулж, хоол тэжээлийн дутагдалд орсон, зөвхөн бие махбодь төдийгүй хүчирхэг хүн юм. Эпифаниус түүнд байсан гэж бичжээ "Хоёрын эсрэг хүч"... Өөрөөр хэлбэл, тэр бие бялдрын хувьд маш хүчтэй хүн байсан ч юуны түрүүнд оюун санааны хүч чадалтай байсан нь түүнд ёс суртахууны онцгой эрх мэдэл олж авах боломжийг олгосон (Зураг 5). Мэргэн Эпифаниус энэ эрх мэдлийн талаар бичжээ.

Цагаан будаа. 5. St. Радонежийн Сергиус ()

Бараг бүх амьдралын нэгэн адил Сергиусын амьдрал нь маш хатуу төлөвлөгөөний дагуу баригдсан бөгөөд маш хатуу бүтэцтэй байдаг.

• танилцуулга, дээрээс уншсан ишлэлүүд;
• гэгээнтний амьдралын тухай түүх;
• гэгээнтнийг алдаршуулах (түүний нас барсны дараа тохиолддог гэгээнтнийг магтах).

Мэргэн Эпифаниусын бичсэн Радонежийн Сергиусын амьдрал нь тууштай зохиол биш юм. Энэ нь Сергиусын амьдралаас тусдаа, маш илэрхийлэлтэй түүхүүдээс бүрддэг. Түүх бүрт Сергиусын зан чанар нь өөрийн гэсэн царай болж хувирдаг бөгөөд энэ нь маш тод, мартагдашгүй тал юм. Үүний үр дүнд Эпифаниус асар их оюун санааны эрх мэдэлтэй хүний ​​дүр төрхийг бий болгож, ард түмний дунд өөрийн үндэсний ухамсарыг дээшлүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Гайхамшгийн түүх нь Сергиусын хэвлийд байх үеэс эхлэн төрөхөөс өмнө болсон үйл явдлуудаас эхэлдэг. Эпифаниус гайхалтай түүхийг өгүүлдэг.

Амьдрал нь хатуу хуультай байсан бөгөөд гэгээнтэн бүр Сергиусын эцэг эх байсан сүсэгтэн эцэг эхээс төрөх ёстой.

Ирээдүйн гэгээнтэнтэй жирэмсэн байсан Мэри (Сергиусын эх) нэг удаа сүмд ирэхэд нялх хүүхэд (зарим газар) орилж эхэлсэн тул хүн бүр анх удаа хэн нэгэн шинэ төрсөн хүүхдийг авчирсан гэж боджээ. сүм. Тэд ариун сүмийг бүхэлд нь шалгасан боловч хэн ч олдсонгүй. Тэд Мариягаас нялх хүүхэд төрүүлсэн эсэхийг асуусан боловч тэрээр хүүхэдгүй гэж хэлэв. Ирээдүйн гэгээнтэн түүний хэвлийд байхаасаа өмнө Тэнгэрлэг литургийн үгсийг сонсож, шаардлагатай үед хариулдаг байсан нь хожим нь тодорхой болов.

Эпифаниус мөн Сергиусын бичиг үсгийн тухай гайхамшигт ойлголтын тухай өгүүлдэг. Баримт нь ах нараас ялгаатай нь сургаалыг Сергиус өгөөгүй явдал юм. Тэгээд нэгэн өдөр эцгийнхээ зарлигаар явсан малыг хайж яваад модны доор нэгэн эрхэм өвгөнтэй уулзаж, залбирал авчирчээ. Сергиус тэр үед Бартоломей гэж нэрлэгддэг байв. Залуу Бартоломью энэ ахлагч руу хандан, түүнийг эцэг эхийнхээ гэрт хамт явахыг урив. Өсвөр үеийнхний өөртөө ийм хандлагыг хараад ахмад настан түүнд юу хамгийн их таалагдах вэ гэж асуув. Сергиус түүнд гэрчилгээ өгөөгүй гэж гомдоллов. Дараа нь энэ өвгөн жижиг талх - просфора гаргаж ирээд Сергиус идэхийг санал болгов. Одоо энэ захидал Сергиуст бэлэн болно гэж ахмад хэлэв. Маргааш нь тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр Сергиус литургийн номыг төгс уншиж, сүмийн дуулал дуулжээ. Бичиг үсэгт тайлагдлыг тэрээр тэнгэрлэг илчлэлтээр дамжуулан ойлгосон (Зураг 6).

Цагаан будаа. 6. Залуус Бартоломью ба ариун лам ()

Хамгийн гол нь Эпифаниус Сергиусын ер бусын даруу байдал, аскетизм, түүний мадаггүй зөв байдлыг харуулсан үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, хийдэдээ ирсэн баян язгууртан эсвэл зарим тариачин маш энгийн хувцас өмссөн, хамгийн энгийн биеийн хөдөлмөр эрхэлдэг хүнийг алдаршсан гэгээнтэн гэдэгт итгэдэггүй. Гэхдээ үнэхээр тийм байсан.

Эпифаниус бидэнд Сергиусын зөн билэг байдлын жишээнүүдийн талаар өгүүлдэг. Пермийн Стефан хийдээс хэд хэдэн верстийн хажуугаар өнгөрөхдөө (Зураг 7) (тэр Москва руу явж байсан) буцаж ирэх замдаа хийд рүү харж, найз Сергиустай уулзахаар шийджээ. Стефан зогсоод, тэр үед Литурги үйлчилж байсан Сергиус хэд хэдэн милийн зайд түүний оршихуйг мэдэрч, тэр зүгт бөхийв. Мөн тэд хамтдаа энэхүү бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэсэн юм шиг байна. Сүмд байсан хүмүүс Сергиус хэнд нумаа өгч байгааг ойлгосонгүй.

Цагаан будаа. 7. Пермийн Гэгээн Стефан ()

Гэгээн Сергиус болон түүний шавь нар Оросын нутаг дэвсгэр дээр Голутвинский эсвэл Андрониковын хийд зэрэг хамгийн алдартай сүм хийдүүд байгуулагдсанаараа алдартай болсон. Сергиусын эдгээр бүх үйлдлүүд нь түүнд хүмүүсийн дунд ер бусын сүнслэг эрх мэдэл олж авах боломжийг олгосон юм. Хунтайж Дмитрий Иванович Донской Мамайтай хамт Куликовогийн тулалдаанд явахдаа хэнээс ч биш, харин Радонежийн Сергиусаас адислал гуйж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм (Зураг 8).

Цагаан будаа. 8. Радонежийн Сергей Дмитрий Донскойг адислав ()

Оросын агуу түүхч Василий Осипович Ключевский Сергиусын үйл ажиллагааны талаар маш зөв ярьсан. Тэрээр эцэст нь үндэсний сэргэн мандалт, Татар-Монголын буулгаг хаяхад хүргэсэн оюун санааны ажлын талаар ярьсан.

Ключевский "Түүхэн хөрөг"дөө:

"Зэрлэг бүдүүлэг буулганаасаа салж, хүчирхэг, тусгаар тогтносон улсыг байгуулахын тулд Оросын нийгэм өөрөө олон жилийн боолчлол, цөхрөлд доромжлогдсон ёс суртахууны хүч чадлаа бэхжүүлэх ёстой байв. Лам Сергиус амьдралаа энэ зорилгод - хүмүүсийн ёс суртахууны боловсролд зориулжээ. Гэгээн Сергиус 50 жилийн турш чимээгүй ажлаа хийж байна. Хагас зуун жилийн турш түүн дээр ирсэн хүмүүс эх сурвалжийнх нь устай хамт элсэн цөлд нь урам зориг, тайтгарлыг татсан. Татар гэдэг нэрээр чичирч дассан ард түмэн эцэст нь эр зоригоо цуглуулж, боолчлогчдын эсрэг зогсов. Яаж ийм зүйл тохиолдсон юм бэ? Та хаанаас ирсэн бэ? Өвөө нь бодохоос ч айдаг ийм зүйл хийж зүрхэлсэн хүмүүсийг яаж хүмүүжүүлсэн бэ? Лам Сергиус Оросын нийгэмд ёс суртахууны эрч хүч, оюун санааны хүчийг амьсгалж байв. Сергиус амьдралынхаа жишээгээр, оюун санааныхоо өндрөөр төрөлх ард түмнийхээ унасан сүнсийг босгож, түүнд өөртөө итгэх итгэл, хүч чадал, ирээдүйдээ итгэх итгэлийг төрүүлэв."

Харамсалтай нь, Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолын гайхалтай дүр болох Мэргэн Эпифаниусын тухай маш бага зүйл мэддэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө алдаршуулах нь дундад зууны соёлын шинж чанартай байдаггүй тул гайхах зүйл биш юм.

Үндсэндээ бид Epiphany-ийн тухай мэдээллийг түүний бүтээлүүдээс авдаг. Энэ мэдээлэл нь маш хэсэгчилсэн, системгүй боловч энэ тухай ойлголтыг өгдөг.

Эпифаниус бол Гурвал-Сергиус хийдийн лам байсан (Зураг 9), өөрөөр хэлбэл Гэгээн Сергиусын байгуулсан хийд юм.

Цагаан будаа. 9. Гурвал-Сергиус хийд ()

Тэрээр Ростовын хийдэд асар том номын сангаараа алдартай байсан алдартай тусгаарлагдмал газарт суралцжээ. Ариун Судраас (Хуучин Гэрээ, Шинэ Гэрээ, Дуулал номоос) ишлэлүүдийг нь авч үзвэл тэрээр ер бусын боловсролтой хүн байсан. Эпифаниус маш их аялсан. Тэрээр ариун Атос ууланд очиж, Константинополь, Иерусалимд зочилсон. Энэ бол Мэргэн эпифанигийн тухай бидэнд байгаа бүх жижиг мэдээлэл юм. Түүний гол хөшөө нь мэдээжийн хэрэг "Пермийн Стефаны амьдрал", "Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдрал" гэсэн хоёр амьдрал юм.

Оросын дундад зууны үеийн бичээсийн гайхамшигт дурсгал болох алдарт "Мамайгийн хядлагын тухай домог"-д Дмитрий Иванович Донской Мамайтай тулалдахаасаа өмнө Гурвал-Сергиус хийдэд хэрхэн очсон тухай түүх байдаг (Зураг 10). гэгээнтэн Сергиусын адислалыг хүлээн ав.

Цагаан будаа. 10. Ханхүү Дмитрий Донской ()

Мэдээжийн хэрэг, Дмитрий Иванович үйл явдлын өрнөлөөс айж байсан тул тэвчээргүй байв. Сергиус түүнийг эхлээд Литурги тэмдэглэхийг урьж, дараа нь түүнд хоол санал болгож, ханхүүг үргэлж тайвшруулдаг. Тэгээд тэр дараах үгсийг хэлдэг.

"Эрхэм ээ, бурхныг дуудаж, бузар Половцчууд руу яв. Эзэн Бурхан чиний туслагч, зуучлагч байх болно."

"Эрхэм ээ, та дайснаа ялах болно, эрхэм ээ"(зураг 11) .

Цагаан будаа. 11. Куликовогийн тулаан ()

Ном зүй

1. Уран зохиол. 8-р анги. 2 цагийн сурах бичиг Коровин В.Я. болон бусад - 8-р хэвлэл. - М .: Боловсрол, 2009 он.

2. Меркин Г.С. Уран зохиол. 8-р анги. Сурах бичиг 2 хэсэгтэй. - 9-р хэвлэл. - М .: 2013 он.

3. Критарова Ж.Н. Оросын уран зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх. 8-р анги. - 2-р хэвлэл, Илч. - М .: 2014 он.

1. "Sochineny.ru" интернет портал ()

3. "ВИРТУАЛ ҮЗЭСГЭЛЭН" интернет портал ()

Гэрийн даалгавар

1. Эртний Оросын уран зохиол дахь гэгээнтнүүдийн амьдралын жанрын өвөрмөц онцлогийг нэрлэнэ үү.

2. Радонежийн Сергиус Оросын соёлын түүхэнд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

3. "Радонежийн Сергиусын сүнслэг эр зориг" сэдвээр бяцхан эссэ бичээрэй.

• боловсролын: оюутнуудад "Радонежийн Сергиусын амьдрал" жишээг ашиглан хагиографийн уран зохиолын онцлог шинж чанаруудын талаар ойлголт өгөх, хамба ламын оюун санааны замналын үе шатуудыг авч үзэх, гэгээнтний дүр төрх хэрхэн төгс болохыг олж мэдэх. гэгээнтний дүр төрхийг илчлэх ур чадварыг нэгтгэхийн тулд уран зохиолд бүтээгдсэн;
• Хөгжиж буй: аман ярианы соёл, текстийг задлан шинжлэх чадвар, илэрхийлэлтэй унших, дахин ярих чадвар, анхаарал, логик, бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх, харьцуулах, дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэх;
• боловсролын: Радонежийн Сергиусын дүрийн жишээн дээр уран сайхны үгийн нөлөөгөөр сургуулийн сурагчдын оюун санааны ертөнц, ёс суртахууны зарчим, гоо зүйн амтыг бий болгох, сониуч, гоо зүйн хувьд хөгжсөн, бүтээлч уншигчийг төлөвшүүлэх, хүмүүжүүлэх. уран зохиолын хичээлд сонирхолтой байх, оюутнуудыг Оросын эртний соёлтой танилцуулах;

Хүлээн авалтууд: харилцан яриа, бие даасан ажил, урд болон бие даасан асуултууд, тодорхой объектуудыг үзүүлэх, ажиглалт, илэрхийлэлтэй унших;

Тоног төхөөрөмж: мультимедиа суурилуулалт, компьютер, танилцуулга.

Зургийн хуулбарууд:

• М.В.Нестеров "Залуучуудын Бартоломейд зориулсан алсын хараа",
• Андрей Рублев "Хуучин Гэрээ Гурвал",
• А.П. Бубнов "Куликово талбай дээрх өглөө",
• М.Авилов "Пересветийн Челубейтэй дуэль"
• Хонх дуугарах аудио бичлэг
• Дэлгэцтэй мультимедиа проектор

Интерактив самбар нь сүүлчийн хичээл дээр боловсруулсан амьдралын төлөвлөгөөг танилцуулж, үгсийг тэдгээрийн утгыг тайлбарлаж бичсэн болно: найрлага, амьдрал (амьдрал), тайван байдал (үхэл), өсвөр насны (өсвөр насныхан), лам (лам), уруу таталт (туршилт). ), хамба лам (ахмад) ...

ХИЧЭЭЛИЙН ЯВЦ (2 хичээл)

Хичээлийн эпиграф нь:

Хичнээн их итгэл, хичнээн их хүч чадал!

Махан бие нь сүнсэнд ялагддаг.

Энэ итгэлээр булшны харанхуй

Хүн айдаггүй!

Тааламжтай жишээнүүд -

Эдгээр дэлхийн гэрэл ...

Өө, итгэлийн нэг хэсэг ч гэсэн

Тэднийг над руу явуулаач, Эзэн минь!

А.Круглова.

Хонх дуугарч, тэдний ард И.С.Аксаковын "Тосгон дахь харуул" шүлэг сонсогдож байна.

Хүчтэй ирээрэй

Ирээрэй, баяр хөөртэй!

Тэд шөнийн турш сэрэмжлүүлэхийг уриалж байна

Энэрэнгүй залбиралд ...

мөн даруухан дуугарах

Сэтгэлийн бүх хүн асуудаг

эргэн тойронд залгаж байна

талбайд тархдаг.

Хөгшин залуу хоёулаа орох болно:

Эхлээд залбир

Тэр газар бөхийж,

Эргэн тойрон бөхийх болно ...

Мөн нарийхан тунгалаг

Яаралтай дуулах

Мөн дикон тайван байна

Мэдэгдэлийг баталгаажуулна

Талархлын тухай

Залбирдаг хүмүүсийн хөдөлмөрт

Хааны хашаа,

Бүх ажилчдын тухай,

Энэ хэсэгт байгаа хүмүүсийн тухай

Зовлонг тогтоосон ...

Тэгээд сүмд утаа унжиж байв

Хүжтэй зузаан

Тэгээд ирж байна

хүчтэй туяа,

Мөн хажуу тийшээ гялалзсан

Тоостой багана

Нарнаас Бурханы сүм

Гэрэл асч, асдаг.

1. Хичээлийн зорилгоо тодорхойлох.

Багшийн үг.

Үүнтэй адилаар хүний ​​сүнс залбирлын үеэр гэрэлтэж, шатаж, Радонежийн Гэгээн Сергиус олон зуун, олон мянган хүнийг ариусгаж, өөртөө татдаг. Өнөөдөр бид Оросын нутаг дэвсгэрт зориулсан энэхүү зуучлагч, залбирлын номны амьдралын тухай ярих болно. Хичээлийн төгсгөлд бид дараах асуултуудад хариулах хэрэгтэй болно.

Радонежийн Сергиус хүмүүсийн хайр, хүндэтгэлийг хэрхэн хүртэх ёстой байсан бэ?

Олон зууны дараа хүмүүс яагаад Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвалын Лаврад очиж, Эцэг Сергиус мөргөдөг вэ?

Бид болон 21-р зуунд амьдарч буй бидний үеийнхэн яагаад гэгээнтний амьдралыг судлах ёстой гэж?

Өнөөдрийн хичээлээр бид чамтай хамт цаг хугацаагаар аялж, алс холын 14-р зууныг зорьж, шударга амьдралынхаа төлөө Оросын ариун газар нутагт өргөмжлөгдсөн хүнтэй танилцах болно. Түүнийг Радонежийн Сергей гэдэг. Бид сүмийн хэлээр амьдрал, үйлс, гайхамшиг гэж нэрлэгддэг түүний амьдралтай танилцах болно. Бидний цаг хугацаагаар аялах зорилго нь дараахь асуудлыг шийдвэрлэхэд оршино.

"Яагаад Радонежийн Сергиус канончлогдсон бэ?"

Бид Радонежийн Сергиусын тухай түүний шавь Мэргэн Эпифаниусын бичсэн амьдралаас олж мэдсэн. Энэ утга зохиолын амьдрал гэж юу вэ? (Сүмээс канончлогдсон түүхэн хүний ​​намтар түүхийг уран сайхны аргаар өгүүлдэг уран зохиолын төрөл. Амьдрал бол намтар юм. Энд зөвхөн намтар түүхийн баримт төдийгүй хүний ​​оюун санааны амьдралын тухай өгүүлдэг).

Өнгөрсөн жил бид ямар амьдрал сурсан бэ? ("Борис ба Глеб нарын амьдрал").

Сурагчид хичээлийн сэдвийг самбараас дэвтэрт хуулж бичнэ.

"Бидний эрхэмсэг эцэг Сергиусын амьдрал, Радонежийн хамба лам, шинэ гайхамшгийг бүтээгч."

Багш нь дүрснүүдэд (Радонежийн Сергиусын нүүрэн дээрх дүрс) анхаарлаа хандуулж, гэгээнтний дүр төрхийн ялгааг онцлон тэмдэглэж, дүрс нь бурхан эсвэл гэгээнтнүүдийн зургийн дүрс гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Итгэгчдийн (Ортодокс) дүрс нь мөргөлийн объект гэдгийг сануулж, тэд залбирлаар түүнд ханддаг.

- Залбирлыг хэн санаж, чангаар унших вэ? (Ангийн бүх хүмүүс Радонежийн лам Сергиусын тропарион "Бидний Эцэг"-ийг мэддэг)

- Залбирал бол зөвхөн Бурханд хандах явдал биш юм. Тэр бидэнд маш чухал зүйлийг заадаг: даруу байдал, уучлах чадвар, эелдэг байх, зөвхөн сайн сайхны төлөө тэмүүлэх чадвар. Өнөөдөр сургаалаа өгөөгүй Ортодокс итгэгчид Гэгээн Сергиусын дүрс рүү хандаж: "Эрхэм хүндэт Эцэг Сергиус! Миний төлөө Бурханд залбираарай!"

2. Амьдралын зохиол руу хандъя.

Баптисм хүртэх үед гэгээнтэнд ямар нэр өгсөн бэ?

Хүүхэд байхдаа Бартоломей ямар байсан бэ?

Сүүлийн хичээл дээр бид "Радонежийн Сергиусын амьдрал" төлөвлөгөөтэй ажиллаж (энэ нь хичээлийн туршид интерактив самбар дээр тавигдсан) бөгөөд хуучин Оросын уран зохиолын энэ төрөлд хамаарах үндсэн дүрмүүдтэй (канонууд) танилцсан. барьсан. Тэдний тухай бидэнд ярина уу. (Сүнстэн эцэг эхийн тухай, баатрын бага нас, Бурханд итгэх итгэл, амьдралын болон үхлийн дараах гайхамшиг, гэгээнтний амар амгалангийн тухай түүх).

Тиймээс бид гэгээнтний бага насны тухай түүхээр аялалаа эхлүүлэх болно. Бидэнд хэл.

(Хэсгийг дэлгэрэнгүй тайлбарлах).

3.М.Нестеровын "Залуучуудын Бартоломеогийн алсын хараа" уран зурагтай ажиллах.

Шүлгийг цээжээр илэрхийлэх нь:

Тэр цээрлэсээр чимэглэгдсэн,

Бага наснаасаа л мацаг барьдаг байсан.

Залбирал, сайн үйлсэд

Түүний оргил үеийн өдрүүд өнгөрч байна.

Тэр муу хувцас өмсөх дуртай байсан,

Гэр бүлийн хэрэгцээний төлөө ажилласан.

Тэр номхон дөлгөөн, чимээгүй, бүх зүйлд хичээнгүй зантай байсан

Мөн хүүхдийн зугаа цэнгэл нь харь гаригийн юм.

Түүний нэг зүйл хайртай хүмүүсээ бухимдуулжээ.

Захидлыг хэцүүхэн өгсөн.

Гэхдээ энэ нь бас гэсэн үг юм

Түүний тухай тусгай гар урлал.

Тэр гайхалтай хөгшин хүнтэй уулзаж,

Тэр хэлж зүрхэлдэг

Хамгийн их хүсдэг зүйл

Номын шинжлэх ухааныг ойлгох.

Тэгээд хар хүн залбирч,

Би залуучуудад просфора өгсөн,

Тэр амталж үзээд төөрсөнгүй.

Би Дуулал номыг шамдан уншсан.

Түүнээс хойш тэрээр амжилттай суралцсан

Ийнхүү аав, ээжийгээ баярлуулж байна

Би өмнөхөөсөө илүү залбирсан,

Өөрөө лам болохыг мөрөөддөг.

Зураач Бартоломейг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?

Энэ залуу бол ирээдүйн Гэгээн Сергиус юм. Уран зургийн найрлагад анхаарлаа хандуулаарай.

Найрлага гэж юу вэ? (Ажлыг барьж байгуулах).

Залуучууд, ахмадууд нь дэнж дээр зогсож байна. Тэд зурагны урд талд байгаа нь тэд гол дүрүүд бөгөөд тэдний ард юу байгаа вэ? (Оросын газар).

Зургийн хэсгүүдийн энэ зохицуулалтыг та хэрхэн тайлбарлах вэ? (Гэгээн Сергиус бол Орос, Оросын ард түмэн, тэдний зуучлагчийн ирээдүйн залбирлын ном юм).

Энэ зураг амьдралын ямар үеийг харуулж байна вэ? ("Залуучуудын Бартоломью ахлагчтай хийсэн уулзалт" хэсгийг дэлгэрэнгүй тайлбарласан).

Бид зураг үзэхдээ хамгийн түрүүнд юуг анхаардаг вэ? Просфора гэж юу вэ? Толь бичгийг харцгаая:

Черноризец бол лам хүн.

Prosphora бол литургийн өмнө болон дараа иддэг талх юм.

Мацаг барилт бол хоол хүнснээс татгалзах явдал юм.

Эрхэм хүн бол ариун байдалд хүрсэн лам юм.

Литурги бол өглөө хийдэг сүмийн гол үйлчилгээ юм.

Таны бодлоор энэ өвгөн хэн байсан бэ? (Бурханаас ирсэн элч, магадгүй сахиусан тэнгэр).

(Зургийн тайлбар: Уран зургийн нүүрэн талд ой мод, талбайн дэвсгэр дээр бүдүүвч ламын хувцастай модны дор түүнд үзэгдсэн хүү, гэгээнтэн гэсэн хоёр дүрс байдаг. Хүүгийн сэтгэл санааны байдал Түүний гоолиг бие, бүдүүвч дээр тогтсон урам зоригтой, энхрий нүд нь залбирлаар дүүрэн төдийгүй, эзний гараар өнгөний зохицол болгон хувиргасан бүхэл бүтэн ландшафт мөн залбирч байна." Гэгээнтний үгсийг бид сонсдог: "Хүүхэд минь, одооноос эхлээд Бурхан чамд чиний гуйж буй ухаарлыг өгч, бусдад сургах болно."

Бартоломеогийн амьдралын зорилго юу вэ? Тэр яагаад цөл рүү явсан юм бэ? (Бурханы алдрын төлөө хүмүүсийн төлөө ажилла).

Та яагаад лам болсон юм бэ? (Хийдийн тонсур бол Радонежийн Сергиусын оюун санааны амьдралын хамгийн чухал үйл явдал бөгөөд тэрээр өөрийгөө Бурхан ба хүмүүст үйлчлэхэд зориулжээ).

Тэр ямар шалгалтыг давсан бэ? Ямар бэрхшээлийг даван туулах вэ? (Тэр маш их хөдөлмөрлөж, хөнгөн хувцас өмсөж хүйтнийг тэсвэрлэж, залбирлаар чөтгөрүүдийг хөөсөн).

Хүмүүс яагаад түүн дээр очсон бэ? Түүнээс юу хүлээж байсан бэ? (Тэд илүү сайн, цэвэрхэн, тусламж, зөвлөгөө, эелдэг үг, эдгэрэлтийг хүлээхийг хүссэн).

Эцэг Сергиусын ямар зан чанарууд байдаг вэ? (Гүн итгэл, даруу байдал, шаргуу хөдөлмөр, хүмүүсийг хайрлах, эх орноо хайрлах).

Шударга хүн гэж хэн бэ? Толь бичгийг харцгаая

Зөв шударга хүн бол Бурханы хуулийн дагуу амьдардаг бурханлаг хүн юм.

Радонежийн Сергид Их Эзэн ямар арга замаар тусалсан бэ? Тэр ямар гайхамшгуудыг хийж чадах вэ? (Түүний залбирлаар булаг урсаж, уяман өвчтэй хүмүүс цэвэршиж, сохор хүмүүс хараатай болж, түүн дээр ирсэн хүмүүс эрүүл мэнд, оюун санааны ашиг тустай болж, нас барсан залууг амилуулсан)

Түүний үйл ажиллагааны үндэс нь үргэлж юу вэ? (Бурханы төлөө, хүмүүсийг хайрлах, эх орноо хайрлах).

Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдралаас 16-р зууны бяцхан бүтээлд анхаарлаа хандуулаарай.

4. Багшийн үг.

Бидний амьдралын хувилбарт маш чухал хэсэг байхгүй. Та одоо түүнийг сонсох гэж байна.

Хэсгийн дэлгэрэнгүй тайлбар. (Ганцаарчилсан гэрийн даалгавар).

"Тэр үед 15 орчим настай байсан Бартоломью мөн эцэг эхээ дагаж Радонеж руу явсан. Тэр үед ах нар нь аль хэдийн гэрлэсэн байсан. Залуу 20 настай байхдаа тэрээр эцэг эхээсээ түүнийг сүм хийдийн тангараг өргөхийг адислахыг хүсч эхлэв: тэр өөрийгөө Их Эзэнд зориулахыг удаан хугацаанд эрэлхийлсэн. Хэдийгээр эцэг эх нь лам хуврагуудын амьдралыг бүхнээс дээгүүрт тавьдаг байсан ч хүүгээ түр хүлээхийг гуйжээ.

Хүү минь, тэд түүнд "Бид хөгширсөн гэдгийг чи мэднэ. Бидний амьдралын төгсгөл тийм ч хол биш, чамаас өөр хэн ч биднийг өтөл насандаа үйлчилж, бага зэрэг тэвчээд, биднийг оршуулах үүрэг хүлээгээд, дараа нь биелүүлэхийг хэн ч хориглохгүй. чиний нандин хүсэл.

Бартоломью хүлцэнгүй, хайраар дүүрэн хүүгийн хувьд эцэг эхийнхээ хүслийг дуулгавартай дагаж, тэдний залбирал, адислалыг хүртэхийн тулд тэдний өндөр насыг тайвшруулахыг хичээнгүйлэн хичээсэн.

Кирилл, Мария нар нас барахынхаа өмнөхөн Радонежээс гурван верст зайтай орших Хотково хийдэд лам хуврагыг хүлээн авав. Тэр үед бэлэвсэн байсан Вартоломеогийн ах Стефан ч энд ирж, лам нартай нэгдсэн. Хэсэг хугацааны дараа ариун залуучуудын эцэг эх нь нэг нэгээр нь удалгүй Их Эзэний дотор амар амгалан нас барж, энэ хийдэд оршуулжээ. Эцэг эхээ нас барсны дараа ах дүүс энд дөчин хоног байж, Бурханы шинээр одсон үйлчлэгчдийг тайвшруулахын тулд Их Эзэнд чин сэтгэлээсээ залбирав. Кирилл, Мария нар бүх эд хөрөнгөө Бартоломьюд үлдээжээ.

Эцэг эхийнхээ амарч буйг хараад лам дотроо: "Би мөнх бус хүн бөгөөд эцэг эх шигээ үхэх болно" гэж бодов. Энэ амьдралын богинохон насыг ингэж эргэцүүлэн бодож, ухаалаг залуу эцэг эхийнхээ хамаг өмч хөрөнгөө өгч, өөртөө юу ч үлдээгээгүй, тэр байтугай хоол унд ч үлдээдэггүй, талх өгдөг Бурханд итгэдэг байсан тул өөртөө юу ч үлдээгээгүй. тусламж хэрэгтэй хүмүүст."

Энэ хэсэг яагаад бидэнд чухал вэ? Гэгээн Сергиусын талаар бид түүнээс ямар шинэ зүйлийг сурч мэдсэн бэ? (Бид ирээдүйн гэгээнтний дуулгавартай байдлын талаар суралцдаг).

Тиймээс тэр Радонежийн өтгөн ойд очиж, ганцаараа амьдардаг байв. Түүний өөр, өөр, тиймээс хийдийн амьдрал хэрхэн эхэлсэн бэ? (Тэр уруу таталтаар эхэлсэн.)

Тэдний тухай бидэнд ярина уу.

Толь бичгийн ажил.

Орос хэлний хичээл дээр "уруу таталт" гэсэн үгийн хамаатан садантай бид аль хэдийн уулзсан. Энэ үгийн этимологийн үндэс нь ямар үг болохыг санаж байна уу? (Урлаг, чадварлаг, хазах.) Хүүхдүүд интерактив самбар дээр холбогдох үгсийг бичнэ.

Бурхан яагаад сонгосон хүмүүстээ ийм сорилтуудыг илгээдэг вэ, учир нь тэднийг даван туулах нь маш хэцүү байдаг вэ? (Бурхан хүнийг цаашид үйлчлэхийн тулд хатууруулдаг, учир нь энэ нь амаргүй байдаг. Бурхан хүнийг ур чадвартай болгодог.)

Зураач М.Нестеровын триптих (триптих нь гурван хэсгээс бүрдсэн зураг) дээр анхаарлаа хандуулаарай. Лам нар амьдралынхаа туршид байнгын хөдөлмөр, зовлон зүдгүүрийг даван туулсан. Тэдний хувьд Сергиус хийдэд амьдрах амаргүй байв. Дүрэм (дүрэм журам) нь маш хатуу байсан: "Лам нар сүм хийдээс гарч ирэгсдээс талх гуйхыг бүү зөвшөөр, харин амьсгаа бүрийг тэтгэгч Бурханд найдаж, шаардлагатай бүхнээ Түүнээс гуйдаг. итгэлээр." Лам нар ямар бэрхшээлийг туулж, түүнийг хэрхэн даван туулсан бэ?

"Хийдийн амьдралын бэрхшээл" хэсгийг дэлгэрэнгүй тайлбарлав.

Гэхдээ Гэгээн Сергиус болон түүний ах дүүсийн амьдралд зөвхөн бэрхшээл тохиолдсонгүй. Тэрээр гайхамшгуудыг үйлдсэн бөгөөд энэ нь сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу канончлох урьдчилсан нөхцөл юм. Эдгээр гайхамшгуудыг хуваалцаарай.

"Гэгээн Сергиусын гайхамшгууд" зохиолын хэсгээс сонгон өгүүлэх.

5. Яриа. Багшийн үг:

Энэ амьдрал нь Гэгээн Сергиусын сүнслэг болон хувийн шинж чанарыг илчилсэн учраас надад сонирхолтой санагдсан. Энэ хүний ​​оюун санааны гоо сайхны талаар ярилцъя. Нэгэн тариачин түүн дээр алсаас ирж, түүнтэй уулзахыг хүссэн боловч урагдсан нимгэн хувцастай, газар ухаж байсан ядуу эр Гэгээн Сергиус гэдэгт эргэн тойрныхондоо итгээгүйг та санаж байна. Тэр ч байтугай энэ ядуу хүнийг гэгээнтэн гэж зааж, өөрийг нь шоолж байна гэж бодсон. Энэ тариачны зүрх сэтгэлд: "Би маш их ажлыг дэмий хоосон хийсэн! .. Би ядуу, шударга бус өвгөнийг харж байна." Радонежийн Сергиус өөрөө эдгээр доромжилсон үгсэд хэрхэн хандсан бэ? (сонгон унших).

Эдгээр үгс гэгээнтнийг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? (Даруухан, даруухан, довтолдоггүй).

Дараачийн үйлдлээр түүний талаар юу хэлэх вэ - хийдээс гарч, хэнд ч юу ч хэлэлгүй нууцаар явав. (Тэр зөвхөн Бурханд залбирч, үйлчлэхийг хүссэн, хүмүүсээс алдар нэрийг эрэлхийлээгүй).

Ах нар түүнийг эргэж ирэхийг гуйхаар ирэхэд тэр юу хийсэн бэ? (Буцсан).

Тэр гуйж, зусардахыг хүссэн үү? (Үгүй ээ, тэр ах нараа маш их хайрлаж, дуулгавартайгаар буцаж ирсэн, учир нь түүнгүйгээр тэд маш хэцүү байх байсан).

Радонежийн Сергиус маш даруухан байсныг батал. (Тэр Метрополитан Алексийн түүнд санал болгосон нийслэлийн малгайнаас татгалзав).

Тэр бас их эелдэг байсан. Энэ сайхан сэтгэлийг амьтад хүртэл мэдэрсэн. Радонежийн Сергиус ойд ганцаараа амьдрахад зэрлэг баавгай овоохойд нь хадаж, өлсгөлөн өвлийн улиралд энэ холбогч саваа түүний гэрт ирж, гараас нь талх авчээ. Тэгээд баавгай түүн рүү цохисонгүй.

6. Түүх рүү эргэж орцгооё.

XIV зууны жараад оны эхээр Алтан ордонд ухаантай, зальтай Хан Мамай засгийн эрхэнд гарч ирэв. Москвагийн хунтайж Дмитрий Иванович энэ үед Оросын газар нутгийн дээд хамгаалагч болжээ. Шийдвэрлэх үйл явдлууд өрнөж байна. Куликово талбай дээрх агуу тулалдааны өмнөх өдөр Их гүн Дмитрий ахлагч Сергиустай уулзахаар явав. Радонежийн Сергиус хунтайж Дмитрий Ивановичийг (ирээдүйн Донской) сүмдээ хүлээн авч, Татаруудтай тулалдаанд орох эсэхээ шийдэж байсныг бид мэднэ, учир нь сүүлчийнх нь асар их хүч чадалтай байдаг. Амьдралын бидний хувилбарт энэ түүхийг товчоор өгсөн бөгөөд бид нарийвчилсан тайлбарыг сонсох болно.

Бие даасан гэрийн даалгавраа шалгах. "Гэгээн Сергиус дахь хунтайж Дмитрий Иванович" хэсгийг слайд үзүүлэнгээр илэрхийлэн унших.

"Хунтайж 8-р сарын 15-ны бямба гарагийн орой жижиг отрядын хамт адислал авахаар ирэв. Шөнө орой болтол жижиг камерт сэтгэл догдлон алхаж, сууж, үсрэн босч, Сергиус удахгүй болох тулалдааны талаар халуун ханхүүтэй ярилцав. Хуучин гегумен түүнийг даруухан, анхааралтай сонсож, бардам Дмитрий юу хэлээгүйг удаан хугацаанд ойлгов. Тэрээр энгийн адислалыг хүсээгүй, харин Христийн ертөнц хараахан мэдээгүй байсан ер бусын адислалыг хүсэв.

Шөнө дундаас хойш Сергиус Дмитрийг богино шөнө хараад хамгийн зөв шударга ахмадуудыг сэрээж, сүмд зөвлөлд оруулахыг тушааж, маргааш өглөө нь нэг цаг ч амрахгүйгээр урт удаан, хүндэтгэлтэй литурги үйлчилсэн.

Өргөн мөртэй, төмөр хувцастай ноёны баг сүмд тайван, нэр төртэй зогсож байв. Үйлчлэлийн дараа эцэг Сергиус намайг хийдийн хоолны газарт хооллохыг урив. Татгалзах арга байсангүй: эцэст нь нүглээс ариуссан лам нартай ширээний ард оройн зоог барьж, Христийн ариун ёслолуудтай харьцсан. Зөвхөн тайван хоол идсэний дараа хашаанд гарч, эцэг Сергиус түүнд хүндэтгэл үзүүлж, модон загалмайгаар тэмдэг тавьсан бүх дайчдад ариун ус цацав. Тэгээд хийдэд цугларсан олон хүнд сонсогдохын тулд тэрээр догдолж, чанга чанга чанга дуугаар хэлэв:

Эзэн минь, бурхныг дуудаж бузар Половцчууд руу яв! Мөн Бурхан таны туслагч, зуучлагч байх болно!

Тэр агшинд бүгд өөрсөддөө дайран, газар бөхийж байх үед өвгөн хамба хунтайж руу бөхийж чимээгүйхэн, зөвхөн түүнд л шивнэв.

Та өөрийн дайснуудаа өөрт тохирсон байдлаар ялж чадна, эзэн минь.

Дмитрий хурдан, Сергиусын гүн, зөгнөлийн нүд рүү ширтэж, түүний зүрх сэтгэлд мэдэрсэн: тийм байх болно. Лам нар хоёр талдаа хуваагдаж, хоёр өндөр, зоригтой лам Дмитрийд гарч ирэв. Эхнийх нь том, бойар Андрей Ослябя, хоёр дахь нь Александр Пересвет юм. Тэдний толгой дээр авралын хар дуулга өмссөн байв - хатгамал цагаан загалмай бүхий үзүүртэй кукули.

Энд миний мэргэд байна ”гэж өвгөн хамба энгийнээр хэлэв.

Оросын арми Христийн цэргүүдийг тэдний өмнө хараад сүнс нь сэргэнэ гэдгийг Сергиус мэдэж байсан: хэрвээ Бурхан тэдэнтэй хамт байвал тэдний эсрэг хэн байх вэ? Тэдний эр зориг аймшиггүй арслан шиг болно.

Амар амгалан байх болтугай, хайрт минь, - Эцэг Сергиус эцэст нь бүх хүүхдүүдээ баптисм хүртэв. - Христийн итгэлийн төлөө, бүх Ортодокс Христийн шашны төлөө сайн цэргүүд шиг бузар Половцы нартай хатуу тэмц.

Отряд үсрэн бууж, хүчтэй гараар харвасан сум шиг хурдан нисэв."

Та энэ ангид гэгээнтнийг хэрхэн харсан бэ? (Ухаантай, итгэл найдвар, ялалтад итгэх итгэлийг төрүүлдэг, Оросын газар нутгийг хайрладаг).

Толь бичгийг харцгаая:

Ойлгомжтой - мэдрэх чадвартай, урьдчилан харж чаддаг, урьдчилан харж чаддаг.

А.П.Бубновын "Куликово талбай дээрх өглөө" зургийн хуулбарыг энд оруулав. Өглөөний манан дунд орос цэргүүд тод харагдана. Уран бүтээлч нь эцсээ хүртэл тулалдах шийдэмгий байдал, тулалдааны эхлэлийг тэвчээргүй хүлээж буй байдлыг илэрхийлдэг. М.Авилов Пересвет, Челубей хоёрын тулааныг дүрсэлжээ. Хоёр тулаанч бие биенээ жадаар цоо хатгав.

"Амьдрал .." тулааны явц, төгсгөлийн талаар юу гэж хэлдэг вэ?

Энэ үзэгдэл Радонежийн Сергиусыг хэрхэн тодорхойлдог вэ? (Оросын газар нутгийн төлөөх залбирал ба зуучлагч).

7. Яриа

Амьдралынхаа туршид тэрээр гэгээнтэн болдог гэдгийг бичвэр дээр үндэслэн нотло. (Тэр зөн билэгийн бэлгийг эзэмшсэн, Хамгийн Цэвэр Нэгэн түүнд хоёр элчийн хамт үзэгдсэн).

Амьдралд төгс гэгээнтний дүр төрх хэрхэн бүтээгдсэн бэ? (Гэгээнтний дүрийг бүтээхийн тулд зохиолч гэгээнтнүүдийн үйлдсэн гайхамшгуудын тухай, түүний сахиусан тэнгэрүүд болон хамгийн цэвэр ариун нэгэнтэй харилцах тухай, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, үхэгсдийг амилуулж чадах чадварын тухай өгүүлдэг).

Гэгээнтэнд ямар зан чанар байдаг вэ? (Даруу зан, өршөөл нигүүлсэл, өөрийгөө хайрлалгүй үнэнч байх, ухаарал сайтай, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн. Тэрээр амьдралыг төрийн алба гэж үздэг)

Тэр бүх амьдралаа юунд зориулав? (Эцэг Сергиус амьдралаа төрийн албанд зориулав. Тэрээр тусламж хэрэгтэй хүмүүст тусалж, бие махбодийн болон сүнслэг өвчнийг эдгээв. Хүмүүсийн хоорондох дайсагналыг даван туулахын тулд тэрээр Тэнгэрлэг үнэнээс тусламж хүсэв. Ариун Сүнс! "- Тэр дуудсан. Үүнийг ойлгоход хэцүү байдаг. Хүний оюун санааны энэ үнэн, агуу итгэл энд хэрэгтэй байна. Мөн дүрс нь бас тусалж чадна - ийм дүрсийг Оросын зураач Андрей Рублев хожим Радонежийн Сергиусыг алдаршуулах зорилгоор бичсэн. Энэ дүрс нь "Хуучин Гэрээний Гурвал").

Амьдрал ... гэгээнтний үл муудах дурсгалын талаар юу гэж хэлдэг вэ?

(Түүний дурсгалууд нь түүний үүсгэн байгуулсан Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвалын Лаврад байдаг. Тэнд олон мянган хүмүүс мөргөл үйлдэхээр ирдэг. Бид мөн Лаврыг үзэх болно.

Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвалын Лавра бол 16-17-р зууны үеийн хамжлагын архитектурын өвөрмөц дурсгал юм. Түүний нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн сүм хийдүүд байдаг бөгөөд үүнд Хамгийн Ариун Теотокосын нойрсох хүндэтгэлийн сүм, Михеевскийн сүм, Радонежийн Гэгээн Сергиусын нэрэмжит сүм байдаг. Хонхны цамхаг нь сүр жавхлангаараа гайхширдаг. Москвагийн теологийн академи бас энд байрладаг. Дээд талын сүмийг 17-р зууны сүүлчээр газраас гарсан булгийн дээр босгосон бөгөөд дараа нь хувийн хандиваар тод майхан дээвэртэй халхавч барьсан. Олон мянган мөргөлчид Оросын ард түмний ариун сүмд хүрч, сэтгэлийн амар амгаланг олохын тулд Лаврад очдог. Коломна хотод Гэгээнтний шавийн байгуулсан Староголутвинскийн хийд байдаг).

Би гэгээнтнүүдийн амьдралыг унших хэрэгтэй юу? Орчин үеийн хүнд оюун санааны уран зохиолын энэ төрөлтэй танилцахад юу өгдөг вэ? (Амьдрал нь хүний ​​оюун санааны гоо үзэсгэлэнг харуулж, жинхэнэ үнэт зүйлс, идеалын тухай ойлголтыг өгдөг. Гэгээнтний дүр төрхийг бий болгохдоо идеализаци, түүнчлэн амьд байдал, уран зөгнөлийг хослуулсан байдаг. Радонежийн Сергиус Оросын газар нутгийн төлөө залбирлын ном, зуучлагч болж гарч ирдэг.соёл.Өнгөрсөнгүйгээр ирээдүй байхгүй).

Бид Радонежийн Сергиусын зан чанарын талаар ярилцаж, түүний дэлхий дээрх аялалын төгсгөлд ирлээ. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр ах нараа санаж, хамба ламыг (өөрөөр хэлбэл ахмад нас) хэнд шилжүүлэх вэ? (Залуу Nikon руу).

Залуус аа, Гэгээн Сергиусын амар амгалан (дэлхийн үхэл) тухай өгүүлсэн хэсгийг уншъя. Хичээлдээ амьдралын мөрүүд сонсогдоно. (Зохиогч Сергиусын үхлийг дүрслэн "хөнгөн ба ариун байдал", агуу байдлыг онцлон тэмдэглэв. "Гэгээнтэн амьд байх хугацаандаа алдар нэрийг хүсээгүй ч Бурханы хүчтэй хүч түүнийг алдаршуулсан боловч түүнийг амрахад тэнгэр элч нар түүний өмнө нисч, дагалдан явав. Түүнийг диваажин руу илгээж, диваажин болон хүссэн аз жаргалын хаалгыг нээж, сахиусан тэнгэрүүд болон Бүх Ариун Гурвалын гэрэл мацаг барихад тохирсон зөвт өрөөнд оруулав. амьдрал, ийм бэлэг, ийм гайхамшиг - зөвхөн амьдралын туршид төдийгүй үхлийн үед ч гэсэн ... ").

8. Хичээлийн хураангуй.

Тиймээс, аяллаа цаг хугацаанд нь дүгнэж, зорилгыг нь санацгаая: "Радонежийн Сергиус яагаад канончлогдсон бэ?" (Гэгээнтнүүд бол Христийн хайр, даруу байдал, Бурханд, хүмүүст үнэнч байхын үлгэр жишээг эелдэг зөөлөн, эелдэг зангаараа, Бурхан болон хөршүүддээ харамгүй үйлчилдэг, Христийн шашны амьдралдаа өгөх ёстой үр жимсийг харуулсан хүмүүс юм. Хүмүүст дуртай. Радонежийн Сергиус зөвхөн сургаал төдийгүй үйлсээ үлдээдэг).

Радонежийн Сергиусын сүнслэг хөргийг зурах

21-р зууны хүмүүс, өөртөө итгэлтэй, итгэл муутай хүмүүс яагаад ийм төрлийн уран зохиол - амьдрал унших ёстой гэж? (Бүх хүмүүс дагаж мөрдөх ёстой гэдгийг бид мэдэх ёстой оюун санааны үнэт зүйлс байдаг. Гэгээнтнүүдийн үлгэр жишээ биднийг илүү сайн байхыг заадаг. Хүмүүс хүүхдүүд шиг тунгалаг, цэвэр ариун сэтгэлтэй, энгийн сэтгэлгээтэй буурал сахалтай даяанчдыг санаж байх тусам, Орос мөхөхгүй!)

Залуус аа, гэгээнтнүүд нас барсны дараа ч хүмүүст тусалдаг гэдгийг санаарай.

9. Гэрийн даалгавар. Зохиол: "Радонежийн Сергиус яаж надтай ойр дотно болсон бэ?"

Хавсралт 1.

"Хуучин Оросын уран зохиолын ертөнц" уран зохиолын тоглоом

(Анги нь 5 хүний ​​2 багт хуваагддаг, бусад нь хөгжөөн дэмжигчид).

1. "Одоо ах аа, хаашаа ч битгий яв, би могойтой тулалдахаар очно, Бурханы тусламжтайгаар энэ муу могойг устгана гэж найдаж байна ..." (Ермолай - Эразм, "Петр ба Феврониагийн түүх").
2. "Бага зэрэг хугацаа өнгөрч, чөтгөр гэгээнтний тэвчих ёстой гомдлыг тэвчсэнгүй. Могой болж хувирч, тэр үүрэндээ мөлхөж, үүр нь могойгоор дүүрсэн ... "(Эпифаниус," Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдрал ").
3. "Гэсэн хэдий ч энэ мэдээ түүнийг төөрөлдүүлэв. Тэрээр мөн аавынхаа төлөө уй гашуугаар дүүрэн залбирч, тайтгарлыг эрэлхийлэв. Энэ бол бямба гариг ​​байсан ... "(Нестор," Борис, Глеб нарын амьдрал, сүйрлийн тухай унших ").
4. "Тэрээр Вартоломью гараас нь болгоомжтой барьж, хувцаслаж, угааж байсан Петюша хоёр захад хүрч, нуга дундуур тэнүүчилж байв ... Ялангуяа Вартоломью өөрөө хэзээ ч хэрэлдэж байгаагүй тул зардал гарах байсан ... Арван хэдэн хүүхэд хоёрыг бүсэлжээ. хувцсыг нь шоолж буй боярууд ... ". (Дмитрий Балашов "Сергиуст магтаал").
5. "Сергиусын бага нас эцэг эхийнхээ гэрт бидний хувьд манан дунд өнгөрчээ. Гэсэн хэдий ч түүний анхны намтарч Сергиусын шавь Эпифаниусын захиасуудаас тодорхой ерөнхий сүнсийг олж авч болно. Эртний домогт өгүүлснээр, Сергиусын эцэг эх болох Ростовын бояр Кирилл, Мэри нарын эдлэн газар нь Их Ростовын ойролцоо байрладаг байв ... Бояруудын эцэг эх нь язгууртан юм ... ". (Борис Зайцев "Радонежийн хүндэт Сергиус").
6. “Ядуу нь баянаас очоод гуалиныг нь аваад морио сүүлнээс нь уяад ой руу мордож хашаандаа аваачиж өгөөд гарцыг нь унтраахаа мартаж, ташуураар морио цохив. Морь хамаг хүчээрээ тэргэнцэртэй гарцаар давхиж, сүүлийг нь таслав ... ". ("Шемякиний шүүх").

II. Даалгавар: санал болгож буй хэсгүүдэд байгаа баатрыг таних:

1. “Тэрээр ах дүү нартаа залхууралгүйгээр, худалдаж авсан боол шиг үйлчилсэн: Тэр хүн бүрийн төлөө мод хагалж, үр тариа буталж, тээрмийн чулуун дээр нунтаглаж, талх жигнэж, шар айраг чанаж, ах дүүст хэрэгтэй бусад хоолыг бэлдсэн; гутал, портуудыг огтолж, оёсон; тэнд байсан булагнаас тэр мөрөн дээрээ ус зөөж, үүрэндээ байгаа бүх хүмүүст авчирсан ... "(Радонежийн Сергиус).
2. “... Гуалиг, сүр жавхлантай, гоо үзэсгэлэн, дөлгөөн зангаараа хүн бүрийн сэтгэлийг татсан. Түүний нүд нь тааламжтай, хөгжилтэй байв. Тэрээр тулалдаанд эр зориг, зөвлөлд мэргэн ухаанаараа ялгардаг байсан ... "(Ханхүү Борис).

III. Даалгавар: асуултанд хариулах:

1. Ах нараа хөнөөсөн муу санаат ахын нэрийг хэл. (Святопольк).
2. "Хүндэт" гэдэг үгийн утгыг тайлбарла. (Ариун лам).
3. Судлаачид хагиографийн зохиолыг юу гэж нэрлэдэг вэ? (Хагиографи).
4. Гэгээн Валентины өдрийг 2-р сарын 14-нд Гэгээн Валентины өдөр болгон тэмдэглэдэг. Ортодокс үндэстэй ижил төстэй баяр нь сүмийн хуанлид байдаг. Тэнд үүнийг хэрхэн зааж өгсөн бэ, огноог нэрлэх үү? (Муромын Ортодокс гэгээнтнүүд Петр, Феврониа нарын дурсгалд зориулж, 7-р сарын 8).
5. Сүмийн славян хэлээр "амьдрал" гэдэг үг ямар утгатай вэ? (Амьдрал).
6. Эртний Оросын зохиолчдын хэн нь түүний хэв маягийг "нэхмэл үгс" гэж нэрлэсэн бэ? (Мэргэн Эпифаниус).
7. Сергиусын анх байгуулсан хийдийг нэрлэнэ үү? (Ариун Гурвалын нэрээр).
8. Амьдрал хэрхэн бүтээгдсэн бэ, хэсгүүдийг нэрлэ? (Гурван хэсгээс бүрдэнэ. Оршил - Зохиогч бичих болсон шалтгаанаа тайлбарлав; гол нь гэгээнтний амьдралын тухай түүх; гэгээнтнийг магтах).
9. Лам Сергиус ламын тонсурыг авахаасаа өмнө хэн гэдэг байсан бэ? (Бартоломей).
10. Ахлагчийн Бартоломьюд өгсөн сүмийн талхыг юу гэж нэрлэдэг вэ? (Просфора).
11. Аль ханхүү Сергиус тулалдаанд адисалсан бэ? (Дмитрий Донской).
12. Ермолай - Эразмус. Ламын шашинд зохиолчид хоёр нэрийн алийг нь өгдөг вэ? (Эразмус).
13. Сергиус Дмитрий Донскойг ямар тулалдаанд адисалсан бэ? (Куликовогийн тулаан).
14. Сергиус хэдэн онд Куликовогийн тулалдаанд Дмитрий Донскойг адисалсан бэ? (1380).
15. "Петр ба Феврониагийн үлгэр" кинонд хунтайж Петрийн биед яагаад шархлаа гарч ирсэн бэ? ("... зальтай могой үхсэн" гэж Петрийг цусаар цацав).
16. Февроня гэрлэхээсээ өмнө амьдарч байсан тосгоныг нэрлэх үү? (Ласково тосгон).
17. Борис, Глеб хоёрыг хаана оршуулсан бэ? (Вышгород хотод).
18. Сергиус ах дүүсийн нэр хэн бэ? (Петр, Стефен хоёр).
19. Святопольктой холбоотой "хараагдсан" эпитетийн утгыг тайлбарла. (Каинаас - ах дүүгийн аллага).
20. Бартоломей ламтай уулзав. Тэр гэртээ буцаж ирээд ямар ном уншсан бэ? (Дуулал).
21. Сергиусыг яагаад Радонеж гэж нэрлэдэг вэ? (Тэр Радонежийн ойролцоо хийд барьсан).
22. Сергиусын барьсан хийдийн одоогийн нэр юу вэ? (Гурвал-Сергиус Лавра).
23. Хотын иргэд Петрийг яагаад буцаж ирэхийг хүссэнийг санаж байна уу? (Boyars менежментийг даван туулж чадахгүй).

IV. Даалгавар: мини дуудлага худалдаа.

1. Гэгээнтэн, хагиографийн уран зохиолын баатар (гайхамшигт чадвар, Бурханд итгэх итгэл, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, өршөөл нигүүлсэл ...) -д байдаг чанаруудыг хэн илүү нэрлэх вэ.
2. Нэхмэлийн хэв маяг гэдэг үгийн ялгарах онцлог нь юу вэ? (Гугшилт, үгийн давталт, өргөтгөсөн зүйрлэл, харьцуулалтыг элбэг ашиглах).
3. "Шахид" гэдэг үгийн утгыг тайлбарла. (Зовлон шаналал, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс алуурчдыг алагчдаас ялгаатай нь итгэлээсээ татгалзахыг албадсангүй).
4. Хуучин Оросын уран зохиолын ямар бүтээлээс та "хүсэл тэмүүлэл" гэсэн үгтэй таарч байсан бэ? ("Борис ба Глеб нарын амьдрал", "Радонежийн Сергиусын амьдрал").
5. Петр Феврониагийн үлгэрт чөтгөр түүнд үхэл ирнэ гэдгийг мэддэг. Тэр үхлийг юунаас хүлээж авах вэ? ("... Петровын мөр, Агриковын илднээс").
6. Борис, Глеб нар ямар тулалдаанд үл үзэгдэх туслахууд байсан бэ? (Мөсөн дээрх тулаан, Куликовогийн тулаан).
7. Зохиогч гэж хэн бэ? Зургийн бүтэн нэр? (Нестеров М. В. "Залуучуудын Бартоломьюгийн хараа", "Гэгээн Сергиусын залуучууд", "Радонежийн Сергиусын бүтээлүүд").
8. Хамгийн өргөмжлөгдсөн үгс эсвэл оюун санааны уран зохиолд хэрэглэгддэг үгсийг нэрлэсэн хүн хамгийн түрүүнд замыг сонгодог (Нигүүлсэл, сүүдэрлэсэн, дээш өргөгдсөн, найдаж байсан, сайн гэх мэт).
9. Лам болохоосоо өмнө Сергийд тохиолдсон гурван гайхамшгийг нэрлэ. (Төрөхөөсөө өмнө тэрээр хэвлийд гурван удаа чангаар хашгирч, хүүхэд мацаг барих өдрүүдийг ажиглаж, гайхамшигт талхны ачаар номыг ойлгох бэлгийг олж авсан).
10. Февроня ямар гайхамшгуудыг үйлдсэн бэ? (Тэр талхны үйрмэгийг сүмийн хүж, хүж, хүж, тайрсан модыг хэрхэн том мод болгон хувиргахаа мэддэг байсан.)
11. Гурвал хийдийн хамба лам Сергиус ямар гурван гайхамшигт гайхамшгийг эргэцүүлэн боддог вэ? (Сергиусын хамт тод сахиусан тэнгэр, Бурханы эхийн дүр төрх, нөхөрлөлийн үеэр тэнгэрлэг гал нь үйлчилгээг илгээдэг).
12. Борис, Глеб хоёрыг яагаад Орост гэгээнтнүүд гэж хүндэтгэдэг вэ? (Борис, Глеб нарын ариун байдал, итгэл, эелдэг байдал, эелдэг зөөлөн байдал, уучлал нь Есүс Христ шиг тарчлал, үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн).
13. Хуучин Оросын уран зохиолын бүтээлийг шинжлэхэд шаардлагатай уран зохиолын нэр томъёог хэн нэрлэх вэ? (Баатар, амьдрал, зүйрлэл, домог, харьцуулалт, дүр төрх, асуудал, түүх, дүр, харьцуулалт, эпитет гэх мэт)
14. Та залбирал, сургаалт зүйрлэл, амьдрах зэрэг оюун санааны уран зохиолын төрлүүдийг мэддэг. Та "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр"-ийг алинд нь ангилах вэ? Яагаад? (Амьдрал, тэд ариун байдлаа нотолсон. Амьдралынхаа туршид Петр могойг ялж, ухаалаг захирагч байсан, мэргэн Февроня гайхамшгуудыг үйлдэж, оршуулгын газарт хүмүүс ариун дурсгалуудаас эдгэрч байсан).
15. Петр, Феврониа нарын бүх зохистой чанаруудыг жагсаа. (Петр - шашин шүтлэг, эр зориг, эелдэг байдал, үнэнч байдал, даруу байдал. Феврониа - оюун ухаан, овсгоо самбаа, гайхалтай чадвар, үнэнч байдал, ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, өөрийгөө харамгүй хайрлах чадвар).
16. Феврониагийн "Гэр нь чихгүй, өрөө нүдгүй байх нь муу" гэсэн оньсогоын утгыг тайлбарла. "Аав, ээж хоёр зээлээр уйлж, харин ах маань нүд рүү нь харах гэж үхлийн хөлийг туулсан." (Чих - нохой, нүд - хүүхэд, эцэг эх нь оршуулах ёслолд очсон, дендробат ах модноос унахгүйн тулд хөлөөрөө газар харах болно).
17. Лам Сергиус, түүний шавь нар, хамтран зүтгэгчдийн хөдөлмөрөөр хичнээн сүм хийд байгуулагдсан бэ? (Оросын түүх судлаачдын үзэж байгаагаар Монгол-Татарын буулганы үед үүссэн 180 сүм хийдээс 90-ийг нь Сергиус, түүний шавь нар, хамтран зүтгэгчдийн бүтээлээр байгуулжээ).

Тоглоомын тайлбар:Хэрэв багийн тоглогч санал болгож буй асуултанд хариулж чадахгүй бол үзэгчид хариулж, зөв ​​хариултын төлөө жетон хүлээн авдаг, тоглоомын төгсгөлд жетонуудыг тоолж, хичээлийн оноо нь тэдний тооноос хамаарна.

7-р ангийн нээлттэй хичээл "Бидний эрхэмсэг эцэг Сергиусын амьдрал, Радонежийн хамба лам, шинэ гайхамшгийг бүтээгч"

Таалагдсан уу? Бидэнд баярлалаа! Энэ нь танд үнэ төлбөргүй бөгөөд бидэнд маш их тус болно! Манай сайтыг нийгмийн сүлжээнд нэмнэ үү:

Эртний домогт өгүүлснээр Ростовын боярууд болох Радонежийн Сергиусын эцэг эхийн үл хөдлөх хөрөнгө Ярославль руу явах замд Их Ростовын ойролцоо байрладаг байв. Эцэг эх, "язгууртан боярууд" энгийн амьдардаг байсан бололтой, нам гүм, тайван, хүчтэй, ноцтой амьдралын хэв маягтай хүмүүс байсан.

St. prp. Кирилл, Мария. Радонежийн Сергиусын эцэг эхийн Гродка (Павлов-Посад) дээр өргөгдсөн сүмийн зураг

Кирилл Ростовын ноёдыг Орд руу нэг бус удаа дагалдан явсан ч итгэлтэй, ойр дотны хүний ​​хувьд тэр өөрөө сайн амьдардаггүй байв. Хожмын газрын эзний тансаглал, завхай байдлын тухай ярих боломжгүй. Үүний эсрэгээр, гэрийн амьдрал тариачны амьдралтай илүү ойр байдаг гэж бодож болох юм: хүүхэд байхдаа Сергиус (дараа нь Бартоломей) хээр морь авчрахаар илгээгджээ. Энэ нь тэр тэднийг хэрхэн төөрөлдүүлж, эргүүлэхээ мэддэг гэсэн үг юм. Тэгээд зарим хожуул руу хөтлөх, үс шүүрч авах, үсэрч, ялалт trot гэр. Магадгүй тэр тэднийг шөнөөр тойруулан жолоодож явсан байх. Мэдээжийн хэрэг, тэр барчук биш байсан.

Эцэг эхчүүдийг нэр хүндтэй, шударга хүмүүс, дээд зэргийн шашин шүтлэгтэй хүмүүс гэж төсөөлж болно. Тэд ядууст тусалж, танихгүй хүмүүст дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг байв.

5-р сарын 3-нд Мария хүүтэй болжээ. Энэ гэгээнтний баярыг тэмдэглэх өдөр тахилч түүнд Бартоломью гэдэг нэрийг өгчээ. Үүнийг ялгах онцгой сүүдэр нь бага наснаасаа хүүхэдтэй хамт байдаг.

Долоон жилийн турш Бартоломейг ах Стефантайгаа хамт бичиг үсэгт суралцаж, сүмийн сургуульд өгсөн. Стефан сайн сурсан. Шинжлэх ухааныг Бартоломьюд өгөөгүй. Хожим нь Сергиус шиг бяцхан Бартоломью маш зөрүүд бөгөөд хичээсэн боловч амжилтанд хүрсэнгүй. Тэр бухимдаж байна. Багш заримдаа түүнийг шийтгэдэг. Нөхдүүд инээж, эцэг эхчүүд зөвлөж байна. Бартоломью ганцаардмал уйлдаг ч урагшлахгүй.

Одоо, зургаан зуун жилийн дараа маш ойр, ойлгомжтой тосгоны зураг! Унаганууд хаа нэгтээ тэнээд алга болсон. Аав нь Вартоломьюг тэднийг хайхаар явуулсан, магадгүй тэр хүү тариалангийн талбай, ойд, магадгүй Ростов нуурын эрэг орчимд тэнүүчилж, тэднийг дуудаж, ташуураар цохиж, ногт чирсэн байж магадгүй юм. Бартоломьюгийн ганцаардал, байгаль, мөрөөдөмтгий байдлын төлөө тэрээр бүх ажлыг ухамсартайгаар гүйцэтгэдэг байсан - энэ шинж чанар нь түүний бүх амьдралыг илтгэдэг.

Радонежийн Сергиус. Гайхамшиг

Одоо тэр бүтэлгүйтлээс маш их шантарч, хайж байсан зүйлээ олсонгүй. Тэр царс модны дор "Тэргүүний зэрэгтэй ахмад ламтай" уулзав. Ахлагч түүнийг ойлгосон нь ойлгомжтой.

Чи юу хүсч байна хүү?

Бартоломью нулимс дуслуулан уй гашуугаа ярьж, Бурхан түүнд захидал даван туулахад нь туслахыг залбирахыг гуйв.

Нэг царс модны дор ахлагч залбирч зогсов. Түүний хажууд Бартоломью байдаг - мөрөн дээр нь ногт. Сургуулиа төгссөний дараа үл таних хүн цээжинээсээ олдворыг гаргаж ирээд просфорын нэг ширхэгийг авч, түүгээр Бартоломейг адисалж, түүнийг идэхийг тушаав.

Энэ нь нигүүлслийн шинж тэмдэг болон Ариун Судрыг ойлгохын тулд танд өгөгдсөн. Одооноос эхлэн та ах дүү нараасаа илүү дүрмийн мэдлэгтэй болно.

Тэд дараа нь юу ярьсан, бид мэдэхгүй. Гэвч Вартоломью ахмадыг гэртээ урив. Мөргөлчдийн адил түүнийг эцэг эх нь сайн хүлээж авсан. Ахлагч хүүг залбирлын өрөөнд дуудаж, дуулал уншихыг тушаав. Хүүхэд чадваргүйн улмаас сэтгэлээр унасан. Харин зочин өөрөө захиалгыг давтан номоо өгөв.

Тэгээд тэд зочдыг хооллож, оройн хоолны үеэр хүүгийн дээрх тэмдгүүдийн талаар хэлэв. Одоо Вартоломью Ариун Судрыг сайн ойлгож, уншихыг даван туулах болно гэдгийг ахлагч дахин баталжээ.

[Эцэг эхээ нас барсны дараа Вартоломью өөрөө Хотково-Покровскийн хийдэд очсон бөгөөд түүний бэлэвсэн дүү Стефан аль хэдийн сүм хийд байсан. "Хамгийн хатуу лам хувраг" руу тэмүүлж, цөлийн амьдралаар амьдрахын тулд тэрээр энд удаан саатсангүй бөгөөд Стефаныг итгүүлж, Кончура голын эрэг дээр, алс холын голд байрлах Маковец толгод дээр элсэн цөл байгуулжээ. Радонежийн нарс ойд тэрээр Ариун Гурвалын нэрээр жижиг модон сүм барьсан (ойролцоогоор 1335 он) бөгөөд түүний газар дээр одоо Ариун Гурвалын нэрээр сүм хийд байдаг.

Хэт хатуу ширүүн, даяанч амьдралын хэв маягийг тэсвэрлэх чадваргүй Стефан удалгүй Москвагийн Эпифаний хийд рүү явсан бөгөөд дараа нь тэрээр гегумен болжээ. Бүрэн ганцаараа үлдсэн Варфоломей нэгэн хамба лам Митрофаныг дуудаж, түүнээс Сергиус нэрээр сүм хийдийн тангараг өргөв, учир нь тэр өдөр алагдсан Сергиус, Бахус нарын дурсгалыг тэмдэглэв. Тэр 23 настай байсан.]

Тонсургийн ёслолыг хийсний дараа Митрофан Радонежийн Гэгээн Сергиусыг танилцуулав. Нууцлаг. Сергиус долоо хоног "сүмээсээ" гаралгүй, залбирч, Митрофаны өгсөн просфорагаас өөр юу ч "идсэнгүй". Митрофан явах цаг болоход тэрээр цөлийн амьдралаар адислал хүсэв.

Хамба лам түүнийг дэмжиж, чадах чинээгээрээ тайвшруулав. Тэгээд залуу лам гунигтай ойнхоо дунд ганцаараа үлджээ.

Түүний өмнө амьтад, мөлхөгчдийн дүр төрх гарч ирэв. Тэд шүгэл дуугаран шүдээ хавиран түүн рүү гүйлээ. Нэгэн шөнө гэгээнтний үлгэрийн дагуу тэрээр "сүмдээ" "Матинсыг дуулж" байхдаа Сатан өөрөө гэнэт хана дундуур орж, бүхэл бүтэн "чөтгөрийн дэглэм"-тэй хамт орж ирэв. Тэд түүнийг хөөж, заналхийлж, дайрсан. Тэр залбирав. ("Бурхан амилах болтугай, түүнийг тархай бутархай болгох болтугай ...") Чөтгөрүүд алга болов.

Тэр аймшигт ойд, хөөрхийлөлтэй өрөөнд амьд үлдэх үү? Түүний Маковица дээрх намар, өвлийн цасан шуурга аймшигтай байсан байх! Эцсийн эцэст Стефан үүнийг тэвчиж чадсангүй. Гэхдээ Сергиус тийм биш. Тэр тууштай, тэвчээртэй, "Бурханд хайртай".

Тиймээс тэр хэсэг хугацаанд ганцаараа амьдарсан.

Радонежийн Сергиус. Баавгайг номхруул

Сергиус нэг удаа эсийн ойролцоо өлсгөлөнгөөс болж суларсан асар том баавгайг харав. Тэгээд би харамссан. Тэр эсээс талхны царцдас авчирч, түүнд өгсөн - багаасаа тэр эцэг эх шигээ "хачин тахилч" байсан. Үслэг тэнүүлчин тайван хооллож байв. Дараа нь тэр түүн дээр очиж эхлэв. Сергиус үргэлж үйлчилдэг байв. Тэгээд баавгай номхон болсон.

Гэгээн Сергиусын залуучууд (Радонежийн Сергиус). М.В.Нестеров

Гэвч тэр үед лам хэчнээн их ганцаардаж байсан ч эзгүй газрынх нь тухай яриа тасрахгүй байв. Дараа нь хүмүүс гарч ирж, тэднийг өөрсдөдөө аваачиж, хамтдаа аврагдахыг гуйж эхлэв. Сергиус шантарлаа. Тэрээр амьдралын бэрхшээл, түүнтэй холбоотой бэрхшээлийг онцлон тэмдэглэв. Стефаны үлгэр жишээ түүний хувьд амьд хэвээр байв. Бүгд адилхан - би зөвшөөрсөн. Тэгээд тэр хэд хэдэн авсан ...

Арван хоёр эсийг барьсан. Тэднийг амьтдаас хамгаалахын тулд тиномоор хүрээлэгдсэн байв. Эсүүд асар том нарс, гацуур модны доор зогсож байв. Шинээр тайрсан модны хожуул гацсан. Ах нар тэдний дунд даруухан ногооны талбайгаа босгов. Тэд чимээгүй, хатуу ширүүн амьдардаг байв.

Радонежийн Сергиус бүх зүйлд үлгэр жишээ үзүүлсэн. Тэр өөрөө эсийг жижиглэж, дүнз чирж, уулын өөд усны хоёр хоолойгоор ус зөөж, гар тээрмийн чулуугаар нунтаглаж, талх жигнэж, хоол хийж, хувцас зүсэж, оёдог байв. Тэр аль хэдийн мужааны ажилд сайн ажиллаж байсан байх. Зун, өвлийн улиралд тэр ижил хувцас өмсдөг байсан бөгөөд хүйтэн жавар ч, халуун ч түүнийг авч явсангүй. Бие бялдрын хувьд бага хоолтой байсан ч тэр маш хүчтэй, "хоёр хүний ​​эсрэг хүчтэй байсан".

Анхны бөгөөд үйлчилгээнд байсан.

Гэгээн Сергиусын бүтээлүүд (Радонежийн Сергиус). М.В.Нестеров

Ингээд он жилүүд өнгөрөв. Нийгэмлэг Сергиусын удирдлаган дор амьдарч байсан нь маргаангүй. Сүм хийд томорч, илүү төвөгтэй болж, хэлбэржүүлэх шаардлагатай болсон. Ах нар Сергиусыг хамба лам болгохыг хүссэн. Тэгээд тэр татгалзсан.

Хамба ламын хүсэл бол эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалын эхлэл, үндэс юм гэжээ.

Харин ах нар нь шаардав. Хэд хэдэн удаа ахмадууд түүнд "ойрч", ятгаж, ятгаж байсан. Сергиус өөрөө цөлийг байгуулж, сүмийг өөрөө барьсан; хэнд болон хамба болох, Литурги тэмдэглэх.

Энэ тулгалт нь заналхийлэл болж хувирав: хэрэв хамба лам байхгүй бол бүгд тарна гэж ах нар мэдэгдэв. Дараа нь Сергиус өөрийн ердийн харьцааны мэдрэмжээ хөөж, бууж өгөв, гэхдээ бас харьцангуй.

Би хүснэ, - тэр хэлэв, - сургах нь илүү дээр юм; тушаал өгөхөөс дуулгавартай байх нь дээр; гэхдээ би Бурханы шүүлтээс айж байна; Бурханд юу таалагддагийг би мэдэхгүй; Их Эзэний ариун хүсэл биелэх болтугай!

Тэгээд тэр зөрчилдөхгүй байхаар шийдсэн - асуудлыг сүмийн эрх баригчдын үзэмжээр шилжүүлэхээр шийдэв.

Аав аа, тэд маш их талх авчирсан, намайг хүлээн авахыг адислаач. Энд таны ариун залбирлын дагуу тэд үүдэнд байна.

Сергиус адислал өгөөд, хийдийн хаалгаар шатаасан талх, загас, төрөл бүрийн хоол ачсан хэдэн тэрэг орж ирэв. Сергиус баярлаж, хэлэв:

За, өлссөн хүмүүс ээ, бидний тэжээгчдийг хоолло, бидэнтэй нийтлэг хоол идэхийг урь.

Тэр цохигчийг цохихыг тушаав, хүн бүр сүмд очиж, талархлын залбирал үйлдэх ёстой. Зөвхөн залбирлын дараа тэр түүнийг хоолонд суухыг адислав. Талхнууд нь зуухнаас шинэхэн юм шиг дулаан, зөөлөн байв.

Гурвал-Сергиус Лавра (Радонежийн Сергиус). Лисснер Э.

Одоо урьдын адил хийд хэрэггүй байсан. Сергиус нас барах хүртлээ ядуу, ядуу, сайн сайхныг үл тоомсорлодог энгийн хэвээр байв. Эрх мэдэл ч, янз бүрийн "ялгаанууд" ч түүнийг огт сонирхдоггүй байв. Намуухан дуу хоолой, нам гүм хөдөлгөөн, талийгаачийн царай, Их Оросын ариун мужаан. Энэ нь манай хөх тариа, эрдэнэ шишийн цэцэг, хус, усны толин тусгал, хараацай, загалмай, Оросын зүйрлэшгүй үнэрийг агуулдаг. Бүх зүйл хамгийн хөнгөн, цэвэр ариун байдалд өргөгдсөн.

Ламыг харах гэж л холоос олон хүн ирсэн. Энэ бол "хөгшин" Орос даяар сонсогдож, Мет рүү ойртох үе юм. Алекси хэрүүл маргааныг шийдэж, сүм хийдүүдийг тараах амбицтай даалгавар гүйцэтгэдэг.

Лам эртний христийн шашны нийгэмлэгт илүү ойр, хатуу дэг журам тогтоохыг хүсчээ. Бүгд тэгш, бүгд адилхан ядуу. Хэнд ч юу ч байхгүй. Тус хийд нь хамт олонд амьдардаг.

Сергиусын үйл ажиллагаа өргөжин тэлж, инновацийг улам хүндрүүлэв. Хоолны газар, талх нарийн боов, агуулах, амбаар, гэрийн ажил гэх мэт шинэ барилгууд барих шаардлагатай байв. Түүний удирдлага нь зөвхөн сүнслэг шинж чанартай байхаас өмнө лам нар түүн дээр наминчлагчаар очиж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, дэмжлэг, удирдамж авахаар очив.

Ажил хийх чадвартай бүх хүмүүс ажиллах ёстой байсан. Хувийн өмч байхыг хатуу хориглоно.

Улам ээдрээтэй болж буй нийгэмлэгийг удирдахын тулд Сергиус туслахуудыг сонгож, тэдний дунд үүрэг хариуцлагыг хуваарилав. Хамба ламаас хойшхи анхны хүн бол келаре байв. Энэ албан тушаалыг Оросын сүм хийдүүдэд Теодосий Печерскийн өргөн чөлөө анх байгуулжээ. Зоорь нь зөвхөн сүм хийдийн дотор төдийгүй төрийн сан, декан, эдийн засгийг хариуцдаг байв. Эдлэн газар гарч ирэхэд тэр тэдний амьдралыг хариуцаж байв. Дүрэм, шүүхийн хэргүүдийн тухай.

Сергиусын үед аль хэдийн өөрсдийн тариалан эрхэлдэг байсан бололтой - хийдийн эргэн тойронд тариалангийн талбайнууд байдаг бөгөөд тэдгээрийг хэсэгчлэн лам нар, зарим талаараа хөлсний тариачид, зарим нь хийдэд ажиллах хүсэлтэй хүмүүс тариалж байсан. Тэгэхээр зооринд хийх зүйл их байна.

Лаврагийн анхны эсүүдийн нэг нь Гэгээн Петр байв. Никон, хожим нь гегумен.

Сүнслэг амьдралын хамгийн туршлагатай нь наминчлагчаар томилогдсон. Тэр бол ах дүүсийн наминчлагч юм. , Звенигород хотын ойролцоох хийдийг үүсгэн байгуулагч, анхны наминчлагчдын нэг байв. Дараа нь Сергиусын намтарч Эпифаниус энэ албан тушаалыг хүлээн авсан.

Сүм дэх дэг журмыг сахиулах үүрэгтэй сүм хийд байсан. Жижиг албан тушаалууд: параэклесиарх - сүмийг цэвэр байлгаж, канонарх - "клирос дуулгавартай байдал" -ыг удирдаж, литургийн номыг хөтөлдөг байв.

Тиймээс тэд одоо алдаршсан Сергиусын хийдэд ажиллаж, амьдарч байсан бөгөөд түүн рүү чиглэсэн замууд нь засч, тэнд зогсох, хэсэг хугацаанд байх боломжтой байв - жирийн хүмүүс ч бай, ханхүү ч бай.

Гайхамшигтай хоёр метрополитан энэ зууныг дүүргэдэг: Петр, Алекси. Харх Петрийн Хегумен, Волын гаралтай, Оросын анхны нийслэл, хойд хэсэгт байрладаг - эхлээд Владимир, дараа нь Москвад. Петр анхны адислагдсан Москва. Түүний хувьд тэр бүх амьдралаа зориулжээ. Тэр бол Орд руу явж, Узбекистанаас санваартны хамгаалалтын бичиг авч, ханхүүд байнга тусалдаг хүн юм.

Метрополитан Алекси бол Чернигов хотын өндөр албан тушаалтан, хуучин бояруудаас гаралтай. Аав, өвөө нар нь төрийг удирдах, хамгаалах ажлыг ханхүүтэй хуваалцдаг. Дүрснүүд дээр тэдгээрийг зэрэгцүүлэн дүрсэлсэн байдаг: Петр, Алекси, цагаан юүдэнтэй, царай нь харанхуйлж, нарийхан, урт, саарал сахалтай ... Хоёр уйгагүй бүтээгч, ажилчид, хоёр "хамгаалагч", Москвагийн "ивээн тэтгэгчид".

гэх мэт. Сергиус Петрийн дор хүүхэд хэвээр байсан бөгөөд тэрээр Алекситэй олон жилийн турш эв найрамдал, нөхөрлөлтэй амьдарч байжээ. Гэхдээ St. Сергиус бол даяанч, "залбирлын ном", ойд дуртай, чимээгүй байсан - түүний амьдралын зам өөр юм. Бага наснаасаа энэ ертөнцийн хорон муугаас холдсон тэрээр шүүх дээр, Москвад амьдарч, захирч, заримдаа явуулга явуулж, томилж, зайлуулж, заналхийлдэг! Метрополитан Алекси тэмцэл, үймээн самуун, улс төрөөс нам гүм хүнтэй амрах гэж Лаврадаа ихэвчлэн ирдэг.

Лам Сергиус Татар муж аль хэдийн задарч байх үед гарч ирэв. Батын үе, Владимирын сүйрэл, Киев, хотын тулалдаан - бүх зүйл хол байна. Хоёр үйл явц өрнөж байна, Орд задарч байна, Оросын залуу төр хүчээ авч байна. Орд хуваагдаж, Орос нэгдэж байна. Ордод эрх мэдлийн төлөө тэмцэж буй хэд хэдэн өрсөлдөгчид байдаг. Тэд бие биенээ огтолж, хэвтэж, орхиж, бүхэл бүтэн хүчийг сулруулдаг. Орос улсад энэ нь эсрэгээрээ өгсөлт юм.

Энэ хооронд Ордод Мамай давшиж хан болов. Тэрээр Ижил мөрний ордыг бүхэлд нь цуглуулж, Хиван, Ясес, Буртас нарыг хөлсөлж, генуэйчүүд, Литвийн хунтайж Жагиеллотой хуйвалдав - зун тэрээр Воронеж голын аманд хуарангаа тавив. Жагиелло хүлээж байв.

Энэ бол Деметрийн хувьд аюултай үе юм.

Өнөөг хүртэл Сергиус чимээгүй даяанч, мужаан, даруухан хамба лам, сурган хүмүүжүүлэгч, гэгээнтэн байв. Одоо тэр хүнд хэцүү даалгавартай тулгарсан: цусны адислал. Христ үндэсний хэмжээний дайн ч адислах уу?

Радонежийн лам Сергиус Д.Донскойг адислав. Кившенко А.Д.

Оросууд цугларсан

8-р сарын 18-нд Деметриус Серпуховын хунтайж Владимир, бусад бүс нутгийн ноёд, захирагч нартай хамт Лаврад ирэв. Магадгүй, энэ нь ноцтой бөгөөд ноцтой байсан: Орос үнэхээр цугларсан. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков, Андрей Олгердовичтэй хамт - анх удаа ийм хүчийг хөдөлгөв. Бид дэмий хоосон гараагүй. Үүнийг бүгд ойлгосон.

Залбирлын үйлчилгээ эхлэв. Үйлчилгээний үеэр элч нар ирэв - дайн Лавра руу явлаа - тэд дайсны хөдөлгөөний талаар мэдээлж, яаравчлахыг анхааруулав. Сергиус Деметрийг хоолонд үлдэхийг гуйв. Энд тэр түүнд хэлэв:

Та мөнхийн нойроор ялалтын титмийг зүүх цаг хараахан болоогүй байна; гэвч олон хүний ​​хувьд, хамт ажиллагсдад чинь аллагын хэлхээ сүлжсэн байдаг.

Хоолны дараа лам хунтайж болон түүний бүх дагалдагчдыг адисалж, гэгээнтэн цацав. ус.

Яв, бүү ай. Бурхан танд туслах болно.

Тэгээд тонгойн чихэндээ "Чи ялах болно" гэж шивнэв.

Сергиус хунтайж Сергиусын туслахаар Пересвет, Ослябя гэсэн хоёр лам схемийн ламыг өгсөн нь эмгэнэлтэй, сүр жавхлантай байдаг. Тэд дэлхийн дайчид байсан бөгөөд Татарууд руу дуулга, хясаагүйгээр, схемийн хэлбэрээр, лам хувцсан дээр цагаан загалмайгаар явсан. Энэ нь Деметрийн армийг загалмайтны гэгээн дүр төрхийг өгсөн нь ойлгомжтой.

20-нд Димитри аль хэдийн Коломнад байсан. 26-27-нд Оросууд Окаг гаталж, Рязань газар Дон руу урагшлав. Есдүгээр сарын 6-нд хүрсэн. Тэгээд тэд эргэлзэв. Татаруудыг хүлээх ёстой юу, хөндлөн гарах уу?

Ахлах, туршлагатай засаг дарга нар энд хойшлуулахыг санал болгов. Мамай хүчтэй, Литва, хунтайж Олег Рязанский нар түүнтэй хамт байна. Димитри зөвлөгөөний эсрэг Доныг гатлав. Буцах зам тасарсан нь урагшлах, ялалт, үхэл гэсэн бүх зүйл гэсэн үг юм.

Энэ өдрүүдэд Сергиус хамгийн өндөр оргилд байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр ханхүүгийн араас захидал илгээв: "Яв, эрхэм ээ, цааш яв, Бурхан ба Ариун Гурвал туслах болно!"

Домогт өгүүлснээр Татарын баатрын дуудлагын дагуу Пересвет үсрэн гарч, үхэлд удаан бэлдэж, Челубейтэй хамт шүүрч аваад түүнийг цохиж унав. Тэр үед арван милийн аварга фронт дээр ерөнхий тулаан эхэлсэн. Сергиус зөв хэлэв: "Олон хүмүүсийн хувьд алагдсан цэцгийн хэлхээ сүлжмэл байдаг." Тэдний нэлээд хэд нь хамт сүлжмэл байсан.

Гэвч лам эдгээр цагуудад сүмийнхээ ах нартай хамт залбирдаг байв. Тэрээр тулааны явцын талаар ярилаа. Тэрээр унасан хүмүүсийг нэрлэж, нас барагсдын төлөө залбирал уншив. Тэгээд эцэст нь тэр: "Бид яллаа."

Радонежийн Эрхэм хүндэт Сергиус. Өвлүүлэх

Радонежийн Сергиус Маковицадаа даруухан, үл мэдэгдэх залуу Варфоломей байхдаа ирж, алдаршсан ахлагчийн дүрээр явав. Ламаас өмнө Маковицагийн ойролцоох булаг ой байсан ч зэргэлдээ зэрлэг байгальд баавгай амьдардаг байв. Түүнийг нас барахад энэ газар ой мод, Оросоос эрс ялгарч байв. Маковица дээр манай нутгийн дөрвөн лаврагийн нэг болох Гурвал-Сергиус Лавра хэмээх хийд байсан. Ой модыг цэвэрлэж, тариалангийн талбай, хөх тариа, овъёос, тосгонууд гарч ирэв. Сергиусын дор ч гэсэн Радонежийн ойд алслагдсан толгод нь олон мянган хүмүүсийн анхаарлыг татдаг газар болжээ. Радонежийн Сергиус зөвхөн өөрийн хийд байгуулаад зогсохгүй дангаар нь үйл ажиллагаа явуулаагүй. Түүний адислалаар босч, шавь нар нь байгуулж, сүнсээр нь шингэсэн сүм хийдүүд тоо томшгүй олон юм.

Тиймээс залуу Бартоломей "Маковица" дээр ойд тэтгэвэртээ гарсан бөгөөд асар том улсад сүм хийд, дараа нь сүм хийд, дараа нь ерөнхийдөө лам хуврагуудыг бүтээгч болжээ.

Өөрөө ямар ч судар үлдээгээгүй Сергиус юу ч заадаггүй бололтой. Гэхдээ тэр бүх дүр төрхөөрөө яг заадаг: зарим хүмүүсийн хувьд тэр тайтгарал, сэтгэл сэргээдэг, бусад хүмүүсийн хувьд хэлгүй зэмлэл юм. Сергиус хамгийн энгийн зүйлийг чимээгүйхэн заадаг: үнэн, шударга, эр зориг, ажил хөдөлмөр, хүндэтгэл, итгэл.

Омскийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн Филологийн факультет, 1-р курс, багш: Евчук Ольга Петровна, "Сергиусын амьдралын сүүлчийн жилүүд, үхэл, нас барсны дараах гайхамшиг" цувралын үзэл суртлын болон стилист агуулгын дүн шинжилгээ.

Харамсалтай нь "Сергиусын амьдрал" бидэнд анхны хэлбэрээрээ хүрч чадаагүй: 15-р зууны дунд үед. Эпифаниусын үзэгнээс гарсан амьдралыг албан ёсны хагиограф Пачомиус Логофет шинэчлэн найруулсан. Пачомиус 1422 онд Сергиусын "шүлтүүдийг илрүүлсний" дараа бичиж, гэгээнтний булшинд болсон "гайхамшгууд" дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, гэгээнтнийг магтан алдаршуулах элементийг шинэ панегирик маягаар бэхжүүлсэн. Үйлчлүүлэгчдийн шаардлагыг хангаж, Пахомий "Сергиусын амьдрал"-д ёслолын хэлбэрийг өгчээ. Гэхдээ шинэчилсэн хэлбэрээр ч гэсэн "Сергиусын амьдрал" гэрчилж байна; түүний зохиогчийн гайхалтай боловсрол. Амьдралд Библи болон Сайн мэдээг олон удаа иш татсан, өөрчилсөн байдаг; Зарим тохиолдолд библийн ишлэлээс нэг төрлийн монтаж бүтээгдсэн байдаг, жишээлбэл, 25, 83, 92-р дууллын жижиг хэсгүүдээс бүрдсэн тонсурын дараа Сергиусын залбирал. Византийн гагиографийн дурсгалуудыг "Сергиусын амьдрал" -ын зохиолчид сайн мэддэг байсан - "Сергиусын амьдрал" цувралын янз бүрийн ангиудыг эрдэмтэд Их Антони, Эдесскийн Теодор болон бусад хүмүүсийн амьдралын параллуудыг иш татсан.

2. Үг нэхэх

Хоёр дахь "Өмнөд Славийн нөлөө"-ийн үеийн уран зохиолын нэг гол онцлог нь түүний гоёл чимэглэл юм. Яруу найргийн ярианд энэ үг нь ердийн "толь бичгийн утгыг" хадгалдаг боловч тодорхой "нэмэлт элемент" -ийг олж авдаг бөгөөд энэ нь утгын шинэ сүүдэр, заримдаа шинэ илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөл, үгээр тодорхойлсон үзэгдлийн ёс зүйн үнэлгээний сүүдэрт илэрхийлэгддэг. Нэмэлт элемент нь бүхэл бүтэн бүлгийн үгсийн хувьд зарим талаараа нийтлэг болж, үгийн тусгаарлалт, тусгаарлалтыг устгаж, яруу найргийн ярианы хүрээнд болон түүний контекстээс дээш ургадаг.

Сонирхол; хүний ​​дотоод амьдрал зохиолчдын анхаарлыг татсан; дүрсэлсэн зүйлийн мөн чанарыг үгээр илэрхийлэх чадвар. Энэ нь эпитетүүдийн овоо, хайрыг тайлбарладаг; ижил үндэстэй үгсийн хослол; Зохиолчдын үгс заримдаа утгын үүргээ алдаж, ассонанс, аллитерацаар холбогддог.

Тиймээс, дүн шинжилгээ хийсэн цувралын чухал үйл явдал бол хөгшин Метрополитан Алексей гэгээнтэнд өргөсөн Сергиус хотын хаан ширээгээс татгалзсан явдал юм. Epiphanius ялангуяа Сергиусын даруу байдлыг онцлон тэмдэглэв: ("Би хэн бэ, нүгэлтэн, бүх хүмүүсийн хамгийн муу нь?" Гэгээнтэн Алексейгийн саналд хариулав). Метрополитан бэлэглэсэн үнэт эдлэл ба Сергиусын ядуу амьдрал хоёрын хоорондох ялгаа нь ламын энэ шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв ("Метрополитан алт, үнэт чулуугаар чимэглэсэн парамандтай загалмайг гаргаж ирэхийг тушааж, гэгээнтэнд бэлэглэв. "Намайг уучлаарай, Владика, гэхдээ би залуу наснаасаа алт зүүгээгүй, гэхдээ хөгширсөн үедээ би ядуу амьдрахыг хүсч байна" гэж даруухан бөхийв. Сергиус Алексийн хаан ширээг залсан Майклыг тодорхой хэмжээгээр эсэргүүцдэг ("Ерөөлтэй хүн Майкл түүний эсрэг зэвсэг барьж байгааг сонсоод, энэ ариун хийдийн эсрэг зэвсэг барьж байсан Михайл шавь нартаа хэлэв. Хүссэн зүйлээ авах боломжтой, учир нь тэр бардамналдаа ялагдаж, Константинополь харах боломжгүй байсан тул гэгээнтний бошиглосноор ийм зүйл тохиолдов: Майкл Константинополь руу усан онгоцоор явахдаа тэрээр өвдөж, нас баржээ "). Майклын үхлийн тухай дурьдсан нь гэгээнтний мэргэ төлөгчийн бэлгийг бидний анхаарлыг татдаг.

Сергиусын эш үзүүллэгийн бэлгийн давтагдсан илрэл нь өмнөх үйл явдлуудаас харагдаж байна. "Киржач голын эрэг дээр хийд байгуулах тухай" бүлэгт бид тэдний нэгний гэрч болсон ("Ариун ахлагч түүнийг гараараа гаталж:" Их Эзэн таны хүслийг биелүүлэх болтугай! ”Гэж адислахдаа Исаак, тэр Сергиусын гараас асар том дөл хэрхэн гарч ирснийг харсан бөгөөд бүх Исаакийг хүрээлсэн ").

"Бишоп Стефаны тухай" бүлэгт шавь нар нь Сергиус хэрхэн гэнэт "хоолноосоо босож, хэсэг зуур зогсож, залбирлаа дуусгасныг" харжээ. Хоолны төгсгөлд тэд түүнээс юу болсныг асууж эхлэв. "Тэр бүх зүйлийг тэдэнд илчилж:" Бишоп Стефан Москва хот руу явах замаар босоод манай хийдийн эсрэг талд Ариун Гурвалын өмнө мөргөж, даруухан биднийг адислав." Тэр мөн хэрэг болсон газрыг зааж өгсөн."

Өөр нэг гайхамшигт үйл явдал "Ерөөлтэй Сергиустай хамт үйлчилж буй сахиусан тэнгэрийн үзэгдлийн тухай" бүлэгт тохиолддог бөгөөд Сергиус шавьдаа юу болж байгааг ингэж тайлбарлав: "Хайрт хүүхдүүд ээ! Хэрэв Эзэн Бурхан чамд илчилсэн бол би үүнийг нууж чадах уу? Таны харсан хүн бол Их Эзэний тэнгэр элч юм; зөвхөн өнөөдөр ч биш, үргэлж Бурханы хүслээр би зохисгүй, түүнтэй хамт үйлчилдэг. Харин чи харсан зүйлээ намайг энэ амьдралаас гарах хүртэл хэнд ч битгий хэлээрэй."

Ханхүү Дмитрий Мамайн армийг ялсан дүр зураг мөн Сергиусын өмнө нээгдэж байна: "Гэгээнтэн эш үзүүллэгийн бэлэгтэй байсан тул ойролцоо байгаа мэт бүх зүйлийг мэддэг байв. Тэр холоос, олон өдрийн алхаж, ах нартайгаа залбирч, бузар булайг ялан дийлээсэй гэж Бурханд хандаж байхыг харав."

Бид мөн Сергиусын шавь нарын үйл ажиллагааны талаар олж мэдсэн: Киржач гол дээр хийд байгуулах тухай, Андроников, Симоновский, Голутвинский, Высокий хийдүүд, Дубенка гол дээрх хийдийн тухай.

Сергиусыг нийслэлийн хаан ширээнд өргөмжилсөн тухай бүлэгт буцаж ирэхэд Сергиусын шийдэмгий татгалзсан нь түүний давахыг хүсээгүй хязгаарыг тэмдэглэсэн гэдгийг нэмж хэлж болно. Сергиусын энэхүү эцсийн сонголт түүнд маш чухал байсан. Одоо Сергиус бол сүсэг бишрэл, энгийн байдлын хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүр бөгөөд дээд ертөнцийг хүртэх ёстой даяанч, багш юм. Дэлхийн үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь энд ядрах, үл итгэх байдал, хорсол байхгүй. Гэгээнтэн бараг гадаа байна. Тэрээр гэгээрсэн, сүнсээр нэвчиж, амьдралынхаа туршид өөрчлөгдсөн.

Гайхамшиг, алсын хараа нь бүхэл бүтэн түүхийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болдог. Эпифаниус багшийнхаа төрөлхийн зөвт байдлыг нотлохыг хичээж, түүнийг Гурвалын нууцын тухай мэдлэгийн гэрэлтүүлэгч хүчийг олж авсан Тэнгэрлэг Гурвалын жинхэнэ үйлчлэгч гэж урьдчилан сонгосон "Бурханы гэгээнтэн" гэж алдаршуулахыг хичээдэг. Энэ бол зохиолчийн гол ажил юм. Эндээс түүний бүтээлийн нууцлаг-бэлэгдлийн дэд текст нь утга учиртай, найруулга-загварын хувьд зохион байгуулагдсан.

Амьдралынхаа төгсгөлд Сергиус онцгой өндөр илчлэлтээр шагнагдсан. Үүний хамгийн чухал зүйл бол Бурханы эхийн Сергиус дээр хийсэн айлчлал юм. Залбиралдаа Сергиус "зуучлагч", "ивээн тэтгэгч", "туслагч", "хамгаалагч" гэх мэт семантикийн хувьд ойрхон үгсийг олон удаа хэлдэг бөгөөд энэ нь Бурханы эхийн дүр төрхийг бидэнд бүрэн илчилсэн юм.

Гадаад төрх байдал нь өөрөө онцгой анхаарал татсан мөч юм: "Мөн одоо нарнаас илүү хүчтэй гялалзсан гялалзсан гэрэл гэгээнтнийг тод гэрэлтүүлэв; мөн тэрээр Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийг хоёр элч Петр, Иохан нарын хамт үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хөнгөн гэрэлтэж байхыг хардаг. Гэгээнтэн түүнийг хараад энэ тэвчихийн аргагүй гэрлийг тэсвэрлэх чадваргүй нүүрээрээ унав." Гэрэл гэдэг үг хэд хэдэн удаа давтагдаж байгаа нь “нар” гэсэн утгатай ойролцоо нэг язгууртай “ноён” хэмээх үгээр бататгадаг. Зургийг "гялалзсан", "гялалзсан", "тэвчишгүй", "гэрэлтсэн" гэсэн үгсээр нэмж оруулав -z - / - s-, -v-, -l-. Энэ бүгдийг нэгтгэснээр бидэнд гайхамшигт тэнгэрлэг гэрэл нэвт шингэсэн орон зайг төсөөлөх боломжийг олгодог.

Цаашдын бүлгүүд нь гэгээнтний үйлсийг дагалдсан гайхамшгийн сэдэв, ламын улам бүр өсөн нэмэгдэж буй алдар суутай холбоотой болно.

Тиймээс, Эпиваниус хийдэд зочлохоор шийдсэн нэгэн бишопын тухай бидэнд хэлэв. "Тэр гэгээнтний талаар олон зүйлийг сонссон, учир нь түүний тухай агуу цуу яриа Константинополь хүртэл хаа сайгүй тархсан" гэвч "энэ бишоп гэгээнтний талаар үл итгэх байдалд автсан байв." Бишопын харалган байдал, түүний дараачийн гэгээрлийн тухай дурдах нь сүнслэг төөрөгдлийн нэг төрлийн тусгал болж, Сергиустай "зөв замаар" уулзсаны дараа: "Бурхан надад тэнгэрлэг хүн, дэлхийн сахиусан тэнгэрийг харуулсан. Өнөөдөр" гэж бишоп олон нийтэд хэлэв.

"Сергиусын залбирлаар нөхрөө эдгээх тухай" хэсэгт "үг нэхэх" хэв маяг бас тодорхой харагдаж байна. Дараах өгүүлбэрт: "Тиймээс зөвлөлдсөний дараа тэд өвчтэй хүнийг гэгээнтэн рүү аваачиж, Сергиусын хөлд тавиад гэгээнтнээс түүний төлөө залбирахыг гуйв. Гэгээнтэн ариусгасан усыг авч, залбирал хийснийхээ дараа өвчтөнийг цацав; мөн тэр цагт өвчтөн түүний өвчин өнгөрч байгааг мэдэрсэн. Тэгээд удалгүй урт нойронд автаж, өвчний нойргүйдлийг нөхөж "Бид "Гэгээнтэн" гэсэн үгсийг олон удаа хэлдэг, ижил үндэстэй" гэрэлтдэг ", дуудлагын хувьд ойр" зөвлөлдсөний дараа ", ижил язгуур үгс" залбирал "," залбирах " , "өвчтэй", "өвчин", ижил язгуур "унтах", "нойргүйдэл" гэсэн үгсийг хооронд нь харьцуулж үздэг. Тиймээс эдгээр үгс нь түлхүүр болж, "өвчний" хор хөнөөлтэй хүч, гэгээнтэн ба түүний залбирлын гайхамшигт хүчийг мэдрэх боломжийг бидэнд олгодог.
Владимир хунтайж Сергиус болон түүний ах нарт хоол, ундаагаар илгээсэн зохиолч, үйлчлэгчийг дурьдаж болно. Боол нь хийд рүү явж байхдаа Сатанд хууртагдаж, ханхүүгийн илгээсэн зүйлийг амтлав. Ухаантай Сергиусын нүүрийг тайлж, тэрээр гүнээ гэмшиж, гэгээнтний хөлд унаж, уйлж, өршөөл гуйн залбирав. Сергиус түүнийг дахиж үүнийг хийхгүй байхыг тушааж, түүнийг уучилж, захиасыг хүлээн авч ханхүүд залбирал, адислалаа дамжуулахыг хүсэв.

"Ариун галын үзэгдлийн тухай" бүлэгт бид "ариун" гэдэг үгийг олон дахин давтаж, "хардаг", "үзэгдэх", "харагдах" гэсэн ижил язгуур үгс хэд хэдэн удаа тааралддаг. бүлэгт онцгой ач холбогдол өгдөг нэг төрлийн сүлжээг бий болгох ...

"Гэгээнтний үхлийн тухай" төгсгөлийн бүлэгт "тэнгэрлэг дуулах", "бурханлаг үйлс", "Бурханд ойртох" гэсэн үгс нь нэг үндэс - бурхан - / - бурхантай, улмаар гол утгыг олж авч, удахгүй болох үйл явдлыг илтгэнэ. гэгээнтнийг Бурхантай дахин нэгтгэх. Эдгээр өгүүлбэрийн бараг бүх үгэнд давтагдах дуу чимээ нь сэтгэгдэлийг бэхжүүлдэг -zh - / - w-, -b- ("тэр (...) төгс цээрлэн амьдарч байсан", "тэр бурханлаг дуулахаас зайлсхийдэггүй эсвэл "Тэрээр алба хашиж, улам хүчирхэгжсэн," зоригтой, хайраар хичээллэж "," өндөр нас нь ямар ч байдлаар ялсангүй ").

Сергиус хамба ламыг өөрийн залгамжлагч Никонд өргөмжилж буй хэсгийг "оюутан", "багш" гэсэн ижил язгуур үгсээр онцлон тэмдэглэж, залгамжлалын сэдвийг "хүлээн өгсөн", "дараагийн", "д" гэсэн үгсээр хөгжүүлсэн. бүх зүйл, үл хамаарах зүйл, түүний дараагийн багш."

"Үг нэхэх" хэв маягийн өвөрмөц синтаксик шинж чанарыг Сергиусын сүүлчийн зөвлөгөөнд тусгасан болно: "Тэр зөв яриа өрнүүлж, хэрэгтэй зүйлсийг зааж, Ортодокс шашинд үлдэхийг тууштай тушааж, бие биетэйгээ санал нэгдэж, оюун санааны цэвэр ариун байхыг гэрээсэлсэн. мөн бие махбодын болон хоёр нүүргүй хайр, бузар муугаас, муу хүсэл тачаалаас болгоомжилж, даруухан идээ ундаа идэж, ялангуяа даруу зангаар өөрийгөө чимэх, харийн байдлыг хайрлахыг мартаж болохгүй, зөрчилдөөнөөс зайлсхийх, нэр төр, алдрыг өргөх. Энэ амьдралыг юу ч биш, харин оронд нь Бурханаас шагнал, таашаал авах тэнгэрлэг мөнхийн адислалуудыг хүлээ."

3. Нас барсны дараах гайхамшиг

Сергиус "тэнгэрт гараа сунгаж, залбирлаа дуусгаад, 6900 (1392) оны 9-р сарын 25-ны өдөр Их Эзэнд залбирснаар цэвэр ариун сүнсээ өгсөн; лам далан найман жил амьдарсан."

Сергиус нас барснаас хойш бараг гучин жилийн дараа 1422 оны 7-р сарын 5-нд түүний дурсгалууд эвдэрсэн байдалтай олджээ. Гучин жилийн дараа, 1452 онд Сергиусыг канончлон авчээ. Сүм түүний дурсгалыг нас барсан 9-р сарын 25-нд, мөн 7-р сарын 5-нд түүний дурсгалыг илрүүлсэн өдөр тэмдэглэдэг. Сергиусын нас барсны дараах хувь тавилан нь түүний шинэ амьдрал, хүмүүсийн оюун ухаан, мэдрэмж дэх түүний үйлс юм.

Амьдралын текст рүү буцаж очоод бид гэгээнтний үхлийг дагалдсан гайхамшгуудын талаар олж мэдсэн. Түүнийг нас барсны дараа "Тэгвэл гэгээнтний биеэс агуу бөгөөд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй анхилуун үнэр тархав." Гэгээнтний үхэл дагалдаж байгаа гайхамшигт үйл явдлуудыг Epiphany онцлон тэмдэглэж, дуудлагын түвшинд давтагдсан дуу авиа -l-, -s- "Гэгээнтний царай цас шиг хөнгөн байсан." Гэгээн ах нарын агуу их уй гашууг "уйлж, уйлж байхдаа хоёулаа", "урсгал нулимс урсгасан" "тэд уйлсан, хэрэв чадвал тэд түүнтэй хамт үхэх болно" гэсэн ижил төстэй үгсээр хүчирхэгждэг.

Өмнө нь хэлсэн "Бурхан надад өнөөдөр тэнгэрийн хүн, дэлхийн сахиусан тэнгэрийг харуулсан Бурханы сахиусан тэнгэр" гэсэн хэллэгтэй зүйрлэлийг бид эндээс харж байна.

Ламыг магтсан үгс нь онцгой өндөр бөгөөд сүртэй байдаг бөгөөд үүнийг "Бурхан" гэдэг үг, "алдаршуулсан", "алдаршуулсан", "алдаршуулсан" ижил язгуур үгс, семантикийн хувьд тэдэнтэй ойр байдаг үгсийг давтан хэлэх замаар онцлон тэмдэглэдэг. өргөмжлөгдсөн", "агуу", "магтан", " магтаал ":" тэр бидэнтэй адил хүн байсан ч биднээс илүү Бурханыг хайрласан "," мөн Христийг хичээнгүйлэн дагаж, Бурхан түүнийг хайрласан; Тэр чин сэтгэлээсээ Бурханы таалалд нийцүүлэхийг хичээсэн тул Бурхан түүнийг өргөмжилж, алдаршуулсан, "Намайг магтдаг хүмүүсийг" "Би алдаршуулах болно"," Бурханы алдаршуулсан хүмүүсийг хэн нууж чадах вэ? Бид бас түүнийг үнэхээр алдаршуулж, нэр төртэйгээр магтах ёстой: Эцсийн эцэст бидний Сергиусыг магтах нь түүнд ашиггүй, харин бидний хувьд аврал нь сүнслэг байх болно. Иймд бид ариун буян мартагдахын гүнд шингэхгүйн тулд бурхнаас өгсөн хүндлэлийг хойч үедээ гэгээнтнүүдэд өвлүүлэн үлдээх хэрэгтэй ёс заншлыг судруудад тогтоосон; Энэ ангийн ач холбогдлыг "ашиг тус", "ашигтай" гэсэн ижил утгатай үгсээр онцлон тэмдэглэв.

Төгсгөлийн хэсэг нь синтаксийн бүтцийн нарийн төвөгтэй байдгаараа ялгагдана ("бүх төрлийн буянаар чимэглэгдсэн гайхалтай өвгөн, нам гүм, дөлгөөн зантай, даруу бөгөөд сайхан сэтгэлтэй, нөхөрсөг бөгөөд тайвшрах, тайтгаруулагч, эелдэг зөөлөн, нигүүлсэнгүй" сайхан сэтгэлтэй, даруухан, хайраар дүүрэн, ариун явдалтай, сүсэг бишрэлтэй тэрээр энх тайвныг эрхэмлэгч, бурхныг хайрладаг; тэрээр эцэг, багш нарын багш, удирдагчдын удирдагч, хоньчин, хоньчин, хамба лам нарын зөвлөгч, лам нарын хувьд ... ахлагч, сүм хийд барих барилгачин, мацаг барих магтаал, чимээгүй дэмжлэг, тахилч нарын гоо үзэсгэлэн, тахилч нарын сүр жавхлан, жинхэнэ удирдагч ба хуурамч багш, сайн хоньчин, сайн хоньчин багш, ялзрашгүй зөвлөгч, ухаалаг захирагч, бүх сайн удирдагч , жинхэнэ жолооны эзэн, халамжтай эмч, гайхамшигтай зуучлагч, ариун ариусгагч, хамт олныг бүтээгч, өглөг өгөх, хөдөлмөрч сүсэгтэн, залбиралд хүчтэй, цэвэр ариун байдлыг сахин хамгаалагч, ариун явдал бол үлгэр дуурайл, тэвчээрийн тулгуур юм ").

Эпифаниус Хуучин ба Шинэ Гэрээний гол дүрүүдтэй ижил төстэй зүйл хийдэг: "Үнэхээр гэгээнтэн Хуучин Гэрээний тэнгэрлэг хүмүүсээс дордохгүй байсан: агуу Мосе ба түүнээс хойшхи Есүсийн нэгэн адил тэрээр олон хүмүүсийн удирдагч, хоньчин байсан. Иаковын эелдэг зөөлөн байдал нь шинэ хууль тогтоогч, тэнгэрийн хаанчлалын өв залгамжлагч, сүргийнх нь жинхэнэ захирагч Абрахамын хачирхалтай хайрыг мөн агуулж байв. Тэр олон санаа зовнилоор элсэн цөлийг дүүргээгүй гэж үү? Нийгэмлэгийг бүтээгч Агуу Савва ухаантай байсан ч Сергиус түүн шиг сайхан сэтгэлтэй байсан тул олон нийтийн сүм хийдүүдийг байгуулсан гэж үү?

4. Тоон тэмдэгтүүд

Радонежийн Сергиусын амьдралын хамгийн тод, тод томруун өгүүлэмжийн элемент бол 3-ын тоо юм. Зохиогч гурвалсанд онцгой ач холбогдол өгч, үүнийг өөрийн бүтээлийн Гурвалсан үзэл баримтлалтай холбон ашигласан нь дамжиггүй. зөвхөн өөрийн ертөнцийг үзэх теологийн үзэл бодол, мөн түүний баатрынхаа аминч бус амьдралын тухай Гурвалын үзэл баримтлал. Эхний бүлгүүд нь энэ талаар хамгийн их ханасан боловч энэ сэдвийн үргэлжлэл нь ажлын төгсгөлийн хэсэгт байдаг: Ариун гурвалын тухай дурьдсан: , мөн үүнийг үндэслэж, бүх төрлийн зохих гоёл чимэглэлээр чимэглэж, нэрлэсэн. гэгээнтэн, амь өгөгч, салшгүй, салшгүй Гурвалын хүндэтгэлд "" мөн бид бүгдээрээ үүнийг эхлээгүй Эцэгтэй нь хамт бүх алдар суу, хүндэтгэл, мөргөх нь зохих бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлслээр хүлээн авах болтугай. хамгийн ариун, сайн, амьдрал өгөгч Сүнсээр одоо, мөн үүрд, мөнхөд мөн үүрд "," Одоо, Төгс Хүчит Эзэн минь ээ, нүгэлт боол тань танд залбирахыг сонсоорой! Миний залбирлыг хүлээн авч, энэ газрыг адислаач. Таны хүслийн дагуу таны нэр, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг энд үргэлж алдаршуулахын тулд таны хамгийн цэвэр ариун Ээжийг магтан алдаршуулахын тулд, түүний шударга зарлалын төлөө бүтээгдсэн. синтаксийн бүтцийг давтах ktsy ("Түүний аавын амьдрал, ийм бэлэг, түүний илрэлийн гайхамшгууд ийм байсан").

Гэгээнтний хувь тавилан, үхлийг урьдчилан таамаглаж буй тэнгэрийн хүчний илрэлийн тайлбарын ард 3-ын тоо нуугдаж байна: энэ бол Сергиустай хамт сүмд литурги үйлчилж буй сахиусан тэнгэрийн үзэгдэл юм; энэ бол түүний байгуулсан сүм хийдийг халамжлахаа амласан Бурханы эхийн Сергиус руу хийсэн айлчлал юм; Энэ бол Сергиусын үйлчилсэн литургийн үеэр тахилын ширээг бүрхэж буй галын үзэгдэл юм. Эдгээр гайхамшгуудыг Амьдралд хэсэгчлэн илчлэгдсэн Сергиусын ид шидийн сэтгэлийн гүн гүнзгий байдлын шинж тэмдэг болгон судалгааны ном зохиолд ихэвчлэн дурддаг.

Сергиус гурван удаа эдгээж, дахин амилсан: нас барсан залууг амилуулж, Гурвалын хийдээс холгүй амьдардаг язгууртан, өвчтэй хүнийг эдгээв. Сергиус амьдралынхаа туршид гурван удаа ухаарал хайрладаг: Пермийн бишоп Стефан Гурвалын хийдээс хэдхэн верстийн зайд өнгөрөхийг өөрийн нүдээр харахад; хунтайж Владимир Андреевичийн зарц хунтайжийн хийдэд илгээсэн щетка амтлагдсаныг мэдээд; сүнслэг харцаар тэрээр Куликово талбай дээр болж буй бүх зүйлийг хардаг. Бурханы хүслийн дагуу лам хуврагууд хоол хүнсний хомсдолд орсон үед гурван удаа хийдэд амтат талх авчирдаг.

Амьдрал дахь лам нарын дүр төрхийг мөн гурвалсан хэлбэрээр нэгтгэсэн. Энэ хэсэгт Сергиусын шавь нар Симон, Исаак, Мика нар ийм байдлаар нэгдсэн. Түүнчлэн "Амьдрал" сэтгүүлд Сергиусын Метрополитан Алекси, Пермийн Стефан нартай сүнслэг харилцаатай байсан тухай дурдсан байдаг - Сергиус ба хоёр бишоп мөн гурвалсан байдаг. IN. Ключевский Оросын эдгээр гурван пасторыг яг л сүнслэг гурвал, гурвал гэж үзсэн: "Яг энэ үед 14-р зууны дөчөөд оны эхээр Москвагийн Эпифаний хийдээс дөчин настай даруухан лам байсан гурван чухал үйл явдал болсон. Тэнд нуугдаж байсан Алексийг сүмийн захиргааны талбарт дуудсан; дараа нь 20 настай нэгэн аглаг буйданг эрэлхийлэгч, ирээдүйн гэгээнтэн Сергиус шигүү ойд<…>ижил сүмтэй жижиг модон үүрийг байгуулж, Устюг хотод Пермийн ирээдүйн соён гэгээрүүлэгч, ядуу сүмийн бичигчээс хүү мэндэлжээ. Стивен. Эдгээр нэрсийн аль нь ч нөгөө хоёрыг нь санахгүйгээр дуудаж болохгүй. Энэхүү мөнхийн адислагдсан гурвал нь манай XIV зуунд тод одтой гэрэлтэж, Оросын газар нутгийн улс төр, ёс суртахууны сэргэн мандалтын үүр болсон юм. Ойр дотно нөхөрлөл, харилцан хүндэтгэл нь тэднийг бие биетэйгээ нэгтгэсэн. Митрополитан Алекси Сергиусыг хийдэд нь очиж, түүнийг залгамжлагч болгохыг хүсч түүнтэй зөвлөлдөв. Гэгээн Сергиусын амьдралын тухай Гэгээн Петрийн аяллын тухай чин сэтгэлийн түүхийг эргэн санацгаая. Пермийн Стефан Сергиус хийдийн дэргэдүүр өнгөрөхөд хоёр найз 10 гаруй милийн зайд ах дүүгийн нум солилцоход "(В.О. Ключевский. Радонежийн Гэгээн Сергиусын Оросын ард түмэн, төрийн хувьд ач холбогдол // Сергиусын амьдрал ба амьдрал). Радонеж. P. 263).

Тиймээс, Епифаниевын Радонежийн Сергиусын "Амьдрал" сэтгүүлд 3-р тоо нь янз бүрийн зохион байгуулалттай өгүүлэмжийн бүрэлдэхүүн хэсэг хэлбэрээр гарч ирдэг: намтар, уран сайхны нарийн ширийн зүйл, үзэл суртлын болон уран сайхны дүр төрх, мөн хийсвэр. Бүтээлч загвар эсвэл риторик дүрс (хэлбэр, хэллэг, өгүүлбэр, цэгийн түвшинд) бүтээх, эсвэл анги, үзэгдэл бүтээх. Өөрөөр хэлбэл, 3-ын тоо нь уг бүтээлийн агуулгын тал болон найруулга, найруулгын бүтцийг аль алиныг нь тодорхойлдог тул утга санаа, үйл ажиллагаагаар баатраа Гэгээн Гурвалын багш хэмээн алдаршуулах хүсэл тэмүүллийг бүрэн илэрхийлдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн заасан тоо нь орчлон ертөнцийн хамгийн нарийн төвөгтэй, үл ойлгогдох нууцын талаархи мөнхийн болон түр зуурын бодит байдлын талаархи рационал-логик хэрэгслээр тайлбарлах боломжгүй мэдлэгийг бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Epiphany-ийн үзэгний дор 3-ын тоо нь "Амьдрал" -д дүрслэгдсэн түүхэн бодит байдлын албан ёсны утга учиртай бүрэлдэхүүн хэсэг болж ажилладаг бөгөөд энэ нь Бурханы бүтээлийн хувьд тэнгэрлэг амьдралын дүр төрх, дүр төрх юм. Тиймээс Гурвалын нэгдэл, эв нэгдэл, төгс бүрэн бүтэн байдал дахь Бурхан гэдгийг гэрчлэх тэмдгүүдийг (гурвал, гурвал) агуулдаг.

Дээр дурдсан зүйлс нь сүүлчийн дүгнэлтийг таамаглаж байна: "Радонежийн Сергиусын амьдрал" -д Мэргэн Эпифаниус өөрийгөө хамгийн сүнслэг, боловсронгуй, нарийн теологич гэдгээ харуулсан; Энэхүү гагиографийг бүтээхдээ тэрээр Христийн шашны хамгийн хэцүү сургаал болох Ариун Гурвалын тухай утга зохиол, урлагийн дүр төрхийг нэгэн зэрэг тусгаж, өөрөөр хэлбэл тэрээр энэ сэдвээр өөрийн мэдлэгээ схоластик биш, харин гоо зүйн талаас нь илэрхийлж, энэ талаараа Ариун Гурвалын уламжлалыг баримталсан нь эргэлзээгүй. бэлгэдлийн теологи. Үүний нэгэн адил, түүний агуу орчин үеийн Андрей Рублев мөн Гурвалын тухай теологи, гэхдээ зөвхөн зургийн хэрэгслээр: будаг, гэрэл, хэлбэр, найрлага.

5. Ашигласан материал:

Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалууд 12 боть. - М., 1978-1994
Лихачев Д.С. Агуу зам: XI-XVII зууны Оросын уран зохиолын үүсэл. - М .: Орчин үеийн, 1987.
Кириллин В.М. Эпифаниус Мэргэн: "Радонежийн Сергиусын амьдрал"
Топоров В.Н. Оросын оюун санааны соёлын гэгээнтэн ба гэгээнтнүүд. II боть. Орос дахь Христийн шашны гурван зуун (XII-XIV зуун)
Ранчин. A. M. Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдрал дахь гурвалсан давталт.

Бүтээлийн түүх .

"Радонежийн Гэгээн Сергиусын амьдрал" (энэ бүтээлийн богино нэр) Оросын эртний уран зохиолын хамгийн тод жишээ юм. Лам Сергиус бол Оросын хамгийн хүндэтгэлтэй, хайртай гэгээнтэн юм. Өнгөрсөн үеийн нэрт түүхч В.О. Ключевский Гэгээн Сергиусын бунхны дэнлүү асаж байхад Орос улс зогсоно гэж хэлсэн. 15-р зууны эхэн үеийн алдартай бичээч Epiphanius Мэргэн, Гурвал-Сергиус Лавра лам, Гэгээн Сергиусын шавь, Радонежийн Гэгээн Сергиусын хамгийн анхны амьдралыг нас барснаас хойш 26 жилийн дараа - 1417 онд бичжээ. -1418. Энэ ажилд зориулж Эпифаниус хорин жилийн турш баримтат мэдээлэл, гэрчүүдийн дурсамж, өөрийн бичлэгийг цуглуулсан. Эх орончдын уран зохиол, Византийн болон Оросын гагиографийн шилдэг судлаач, гайхалтай стилист Эпифаниус эсседээ Өмнөд Славян ба Хуучин Оросын амьдралын бичвэрүүдийг удирдан чиглүүлж, "нэхмэл" хэмээх харьцуулалт, эпитетээр ханасан тансаг хэв маягийг чадварлаг ашигласан. үгс." Мэргэн Эпифаниусын засварласан амьдрал Гэгээн Сергиусын амралтаар төгсөв. Бие даасан хэлбэрээр "Амьдрал"-ын энэхүү хамгийн эртний хэвлэл нь бидний цаг үед хүрч чадаагүй бөгөөд эрдэмтэд түүний анхны дүр төрхийг хожмын хонгилын дагуу сэргээн засварлав. Амьдралаас гадна Epiphanius мөн Магтаалтай Сергиусыг бүтээсэн.

Амьдралын эх бичвэр нь 1440-1459 онуудад Гурвал-Сергиус хийдэд амьдарч байсан, Гэгээн Сергиусыг канончилсны дараахан Амьдралын шинэ хэвлэлийг бүтээсэн Атос лам Пачомиус Логофет (Серб)-ийн хянан засварлахад хадгалагдан үлджээ. 1452 онд. Пачомиус хэв маягаа өөрчилж, Epiphany-ийн бичвэрийг ламын дурсгал, түүнчлэн нас барсны дараах олон гайхамшгуудыг олж илрүүлсэн түүхээр нэмж оруулав. Пачомиус Гэгээн Сергиусын амьдралыг олон удаа засаж залруулсан: судлаачдын үзэж байгаагаар Амьдралын хоёроос долоон Пахомийн хэвлэлүүд байдаг.

17-р зууны дунд үед Саймон Азарин Пахоми-эмийн шинэчилсэн Амьдралын (Өргөн хэвлэл гэж нэрлэгддэг) текст дээр үндэслэн шинэ хэвлэлийг бүтээжээ. Симон Азариний найруулсан Радонежийн Сергиусын амьдрал, "Хегумен Никоны амьдрал", "Сергиусын магтаал, хоёр гэгээнтний үйлчлэл"-ийн хамт 1646 онд Москвад хэвлэгджээ. 1653 онд Цар Алексей Михайловичийн даалгавраар Симон Азарин "Амьдрал"-ыг эцэслэн боловсруулж, нэмж бичжээ: тэрээр номынхоо хэвлэгдээгүй хэсэгт буцаж очоод, Гэгээн Сергиусын гайхамшгуудын тухай хэд хэдэн шинэ түүхийг нэмж, энэ хоёрдугаар хэсгийг өргөн хүрээтэй оршил, гэхдээ эдгээр нэмэлтүүд тэр үед хэвлэгдээгүй.

төрөл

Орос улсад хагиографийн уран зохиол (Грек хэлнээс hagios - гэгээнтэн, grapho - би бичдэг) уран зохиол түгээмэл байв. Амьдралын төрөл Византид үүссэн. Эртний Оросын уран зохиолд энэ нь зээлсэн, орчуулагдсан төрөл хэлбэрээр гарч ирэв. XI зууны орчуулсан уран зохиолд үндэслэсэн. Орос улсад анхны хагиографийн уран зохиол бас байдаг. Сүм-славян хэл дээрх "амьдрал" гэдэг үг нь "амьдрал" гэсэн утгатай. Амьдралыг амьдрал, үйлс нь үлгэр жишээ гэж үздэг төрийн зүтгэлтэн, шашны удирдагчдын гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай өгүүлдэг бүтээлүүд гэж нэрлэдэг. Амьдрал нь юуны түрүүнд шашны болон хүмүүжүүлэх утгатай байв. Тэдгээрт багтсан түүхүүд нь дагаж мөрдөх сэдэв юм. Заримдаа дүрслэгдсэн дүрийн амьдралын баримтуудыг гуйвуулж байсан. Энэ нь хагиографийн уран зохиол нь үйл явдлын найдвартай танилцуулгыг бус харин сургамж болгон зорилгоо болгосонтой холбоотой байв. Амьдралд баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж ялгах нь тодорхой байв.

Амьдрал нь Христийн шашны үзэл санаа - ариун байдалд хүрсэн хүний ​​амьдралын тухай өгүүлдэг. Хүн бүр Христийн шашинтай зөв амьдарч чадна гэдгийг амьдрал гэрчилдэг. Тиймээс амьдралын баатрууд нь ноёдоос тариачид хүртэл өөр өөр гарал үүсэлтэй хүмүүс байж болно.

Амьдрал бол хүн нас барсны дараа, сүм хийдээр гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөний дараа бичигдсэн байдаг. Антони Печерскийн (Киев-Печерск Лаврыг үндэслэгчдийн нэг) Оросын анхны амьдрал бидэнд ирээгүй байна. Дараагийнх нь "Борис ба Глебийн үлгэр" (11-р зууны дунд үе) бүтээгдсэн. Радонежийн Сергейгийн тухай өгүүлдэг амьдрал нь хагиографийн жанрын жинхэнэ гоёл чимэглэл байв. Эрт дээр үеэс бидний цаг үе хүртэл амьдралын уламжлал улам бүр доошилж ирсэн. Бүх эртний төрлүүдийн дотроос амьдрал хамгийн тогтвортой байсан. Бидний цаг үед канончлогдсон, өөрөөр хэлбэл гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн Андрей Рублев, Амбросе Оптинский, Петербургийн Ксения нар амьдралаа бичсэн.

Сэдэв

"Амьдрал ..." бол хүний ​​замыг сонгох тухай түүх юм. Энэ үгийн утга нь хоёрдмол утгатай. Үүний хоёр утга нь хоорондоо зөрчилддөг: энэ бол газарзүйн зам ба оюун санааны зам юм. Москваг нэгтгэх бодлогыг хатуу ширүүн арга хэмжээнүүдийн дагуу явуулсан. Москвагийн өөртөө захируулж байсан ноёдын феодалын элитүүд үүнээс хамгийн түрүүнд зовж шаналж, энэ дагаар орохыг хүсээгүй, хуучин феодалын дэг журмыг хадгалахын төлөө үүний эсрэг тэмцэж байсан нь үнэн. Эпифаниус 15-р зууны эхний хагаст Оросын амьдралын бодит дүр зургийг Эпифанигийн үеийн хүмүүсийн дунд шинэлэг хэвээр байх үед зурсан боловч энэ нь зохиолчийн "Москвагийн эсрэг" хандлагын илэрхийлэл биш юм. Эпифаниус Сергиус Москвагийн захирагчийн дарангуйллаас болж эцэг эх нь төрөлх хотоо орхин явсан ч хожим Москваг нэгтгэх бодлогын хамгийн эрч хүчтэй удирдагч болсныг харуулж байна. Тэрээр Владимирын агуу хаанчлалын төлөө Суздаль хунтайж Дмитрий Константиновичийн эсрэг тулалдахдаа Дмитрий Донскойг тууштай дэмжиж, Дмитрий Мамайтай тулалдах шийдвэрийг бүрэн зөвшөөрч, Москвад шаардлагатай болсон үед Дмитрий Донскойг Олег Рязанскийтэй эвлэрүүлжээ. Сергиусыг Бурханы гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрч, Эпифаниус дундад зууны үеийн уншигчдын нүдэнд юуны түрүүнд Сергиусын улс төрийн үйл ажиллагааг гэрэлтүүлэв. Тиймээс Сергиусын дайснууд зөрүүд, удаан хугацааны турш Эпифаниусыг багшийнхаа амьдралыг бичихэд саад болсон нь Сергиусын канончлолын урьдчилсан нөхцөл болсон юм.

Санаа

Лам Сергиус Оросын төрийг өргөмжлөх, бэхжүүлэхийн төлөөх Москвагийн нэгдмэл хүчин чармайлтыг дэмжиж байв. Радонежийн Сергиус бол Куликовогийн тулалдаанд Оросын урам зориг өгсөн хүмүүсийн нэг байв. Тулааны өмнөхөн Дмитрий Донскойг дэмжиж, адисалсан нь онцгой ач холбогдолтой байв. Энэ нөхцөл байдал Сергиусын нэрийг үндэсний эв нэгдэл, эв найрамдлын дууг өгсөн юм. Мэргэн Эпифаниус лам Сергиусын улс төрийн дэвшилтэт үзэл бодлыг харуулж, ахлагчийн үйлсийг өргөжүүлжээ.

Оросын үнэн алдартны сүм дэх канончлолыг гурван нөхцлийн дагуу гүйцэтгэсэн: ариун амьдрал, амьд ба нас барсны дараах гайхамшиг, дурсгалт зүйлсийг олж авах. Радонежийн Сергиус амьдралынхаа туршид ариун гэгээн байдлаа хүндэтгэж эхэлсэн. Ламыг нас барснаас хойш гучин жилийн дараа буюу 1422 оны 7-р сард түүний дурсгалуудыг олж авснаар ламыг канончлох үйл ажиллагаа болжээ. Гэгээнтний дурсгалыг олох болсон шалтгаан нь дараах нөхцөл байдал байв: Радонежийн Сергиус зүүдэндээ Гурвалын хийдийн лам нарын нэгэнд үзэгдэж: "Яагаад та намайг булшинд маш их цагийг үлдээж байгаа юм бэ?"

Гол дүр

Радонежийн Сергиус бол дундад зууны Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай баатруудын нэг юм. "Амьдрал ..." түүний амьдрал, үйлсийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Москвагийн ноёд ба бусад хүмүүс Сергиус хийдэд нь зочилж, тэр өөрөө тэдний хананаас гарч, Москвад очиж, Дмитрий Донской хөвгүүдэд баптисм хүртэв. Сергиус Метрополитан Алексийн санал болгосноор улс төрийн дипломатын хүнд ачааг үүрчээ: тэрээр Дмитрийтэй эвсэхийг ятгахын тулд Оросын ноёдтой олон удаа уулзаж байв. Куликовогийн тулалдааны өмнө Сергиус Дмитрийд адислал өгч, Александр (Пересвет) ба Андрей (Ослябю) гэсэн хоёр лам өгчээ. "Амьдрал" -д эртний уран зохиолын хамгийн тохиромжтой баатар, "дэнлүү", "бурхны сав", даяанч, Оросын ард түмний үндэсний ухамсарыг илэрхийлдэг хүн гарч ирдэг. Бүтээлийг амьдралын төрөл жанрын онцлогт тохируулан бүтээжээ. Нэг талаас, Радонежийн Сергиус бол түүхэн хүн, Гурвал-Сергиус хийдийг бүтээгч, жинхэнэ, бодит шинж чанартай, нөгөө талаас энэ нь хагиографийн жанрын уламжлалт урлагийн хэрэгслээр бүтээгдсэн уран сайхны дүр юм. Даруу байдал, оюун санааны цэвэр ариун байдал, амин хувиа хичээдэггүй байдал нь лам Сергиусын өвөрмөц ёс суртахууны шинж чанарууд юм. Тэрээр өөрийгөө зохисгүй гэж үзэн епископын зэрэглэлээс татгалзаж: "Би хэн бэ - нүгэлтэн, хамгийн муу хүн?" Тэгээд тэр хатуу байсан. Эпифаниус лам олон бэрхшээлийг даван туулж, мацаг барих амьдралын агуу үйлсийг хийсэн; Түүний сайн чанарууд нь: сонор сэрэмжтэй байх, хуурай хоол идэх, газар хэвтэх, оюун санааны болон бие махбодийн цэвэр байдал, хөдөлмөр, хувцасны ядуурал байв. Тэрээр хамба болохдоо ч "Хэн нэгэн нь хамгийн ахмад байхыг хүсвэл, хүн бүр бүхний хамгийн бага нь, бүхний зарц байг!" Гурав дөрөв хоног хоолгүй байж, муудсан талх идэж болно. Хоол олохын тулд тэрээр гартаа сүх барьж, мужааны ажил хийж, өглөөнөөс орой болтол банз хайчилж, багана хийдэг байв. Сергиус ч гэсэн хувцсандаа даруухан байсан. “Хонины хялгас, ноосоор нэхсэн, нэхсэн юм өмсдөг байсан” гэж шинэ хувцас өмсөөгүй. Түүнийг хараагүй, танихгүй байсан хэн ч байсан тэр үүнийг гегумен Сергиус гэж бодохгүй, харин түүнийг лам нарын нэг, гуйлгачин, хөөрхийлөлтэй, бүх төрлийн ажил хийдэг ажилчин болгон авах байсан.

Зохиогч нь түүний үхлийг дүрсэлсэн "эзэн ба ариун байдал", Сергиусын агуу байдлыг онцлон тэмдэглэв. "Хэдийгээр гэгээнтэн амьдралынхаа туршид алдар нэрийг хүсээгүй ч Бурханы хүчирхэг хүч түүнийг алдаршуулсан боловч түүнийг нас барахад тэнгэр элчүүд түүний өмнө нисч, диваажингийн хаалгыг түүнд нээж, хүссэн аз жаргалд оруулсан. , Тэнгэр элч нарын гэрэл болон Бүх Ариун Бурханы Гурвалын тухай ойлголтыг хүлээн авсан зөв шударга танхим руу, мацаг барьдаг хүнд тохирсон. Гэгээнтний амьдралын замнал ийм байсан, ийм бэлэг, гайхамшгуудыг үйлддэг - зөвхөн амьдралынхаа туршид төдийгүй үхлийн үеэр ч гэсэн ... ".

Зохиол ба зохиол

Хагиографийн уран зохиолын найрлагын бүтцийг хатуу зохицуулдаг байв. Ихэвчлэн өгүүллэг нь оршил хэсгээс эхэлсэн бөгөөд энэ нь зохиолчийг өгүүллэгээ эхлүүлэхэд хүргэсэн шалтгааныг тайлбарласан байдаг. Дараа нь гол хэсэг нь гэгээнтний амьдрал, түүний үхэл, нас барсны дараах гайхамшгуудын тухай өгүүллэгийг дагав. Амьдрал нь гэгээнтнийг магтах замаар төгсөв. Радонежийн Сергиусын тухай өгүүлдэг амьдралын найрлага нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуулиудад нийцдэг. "Амьдрал" зохиолчийн оршил үгээр эхэлдэг: Епифаниус ариун ахмад лам Сергиусыг Оросын газар нутагт бэлэглэсэнд Бурханд талархаж байна. Ахмадын тухай "гайхамшигтай, сайн" гэж хэн ч бичээгүйд зохиолч харамсаж, бурхны авралаар "Амьдрал"-аа бичих болсон. Сергиусын амьдралыг "нам гүм, гайхамшигт, буянтай" амьдрал гэж нэрлээд, тэрээр өөрөө урам зориг авч, бичих хүсэлдээ автсан бөгөөд Агуу Василий: "Зөв шударга хүмүүсийн дагалдагч байж, тэдний амьдрал, үйлсийг номд үлдээ. Таны зүрх."

Амьдралын төв хэсэг нь Сергиусын үйлс, хүүхдийн бурханлаг хувь тавилангийн тухай, түүнийг төрөхөөс өмнө тохиолдсон гайхамшгийн тухай өгүүлдэг: ээж нь сүмд ирэхэд тэр хэвлийд нь гурван удаа хашгирч байсан. Ээж нь "эрдэнэ мэт, үнэт чулуу шиг, гайхамшигтай сувд шиг, сонгосон сав шиг" өмсдөг байв.

Сергиус Их Ростовын ойролцоо язгууртан боловч ядуу боярын гэр бүлд төрсөн. Долоон настайдаа Бартоломейг (тухайн нэр нь ламаар өргөмжлөхөөс өмнө байсан) Ростовын хамба лам Прохорын асрамжийн газарт байсан сургуульд явуулсан. Домогт өгүүлснээр, хүү эхэндээ уншиж, бичихэд хэцүү байсан ч удалгүй тэрээр хичээлдээ автаж, маш сайн чадварыг харуулсан. Удалгүй эцэг эх, гэр бүл нь Радонеж руу нүүжээ. Амьдралынхаа төгсгөлд Кирилл, Мария нар Хотково дахь Өршөөлийн хийдэд сүмийн тангараг өргөв. Тэднийг нас барсны дараа хоёр дахь хүү Бартоломей ч мөн адил лам хуврагын амьдралаар амьдрахаар шийджээ. Эхнэрээ нас барсантай холбогдуулан аль хэдийн сүм хийд хийлгэсэн том ах Стифантайгаа хамт Бартоломью Радонежээс хойд зүгт 15 км-ийн зайд урсдаг Кончура гол руу явав. Энд ах нар Ариун Гурвалын нэрээр сүм барьжээ. Удалгүй цөлийн амьдралын бэрхшээлийг даван туулж чадалгүй Стефан Москва руу явав. Ганцаараа үлдсэн Вартоломью лам болохоор бэлтгэж эхлэв. 1342 оны 10-р сарын 7-нд түүнийг ламаар өргөмжилж, Сергиус гэж нэрлэжээ. Гурвалын хийд нь Радонежийн волостын нутаг дэвсгэр дээр байгуулагдсан тул лам Сергиусыг "Радонеж" хочтой болгосон. Сергиус Гурвал-Сергиусаас гадна Киржах дээр Аннунсион хийд, Ростовын ойролцоох Борисоглебскийн хийд болон бусад сүм хийдүүдийг байгуулж, шавь нар нь 40 орчим сүм хийд байгуулжээ.

Уран сайхны өвөрмөц байдал

Хагиографийн жанрын бүтээлүүдэд гэгээнтний дотоод оюун санааны амьдралын гадаад үйл явдал, үйл явдлуудын аль алиныг нь дүрсэлсэн гэж үздэг. Epiphany нь түүний өмнө бий болсон дундад зууны үеийн Оросын номын соёлын бүх баялгийг ашиглаад зогсохгүй улам бүр хөгжиж, уран зохиол, уран сайхны дүрслэлийн шинэ аргуудыг бий болгож, Орос хэлний шавхагдашгүй эрдэнэсийг илчилсэн бөгөөд энэ нь Epiphany-ийн үзэгний дор онцгой гялалзсан, илэрхийлэлтэй болсон. Түүний яруу найргийн яриа нь олон янз байдалтайгаар хаана ч дур зоргоороо үгээр тоглодоггүй, харин зохиолчийн үзэл суртлын зорилгод үргэлж захирагддаг.

Шууд уянгын үг, мэдрэмжийн халуун дулаан сэтгэл, сэтгэл зүйн ажиглалт, хүний ​​эргэн тойрон дахь ландшафтыг анзаарах, авах чадвар, энэ төрлийн уран зохиолын хувьд санаанд оромгүй дүрслэл, илэрхийлэлтэй арга хэрэгсэл - энэ бүхэн Мэргэн Эпифаний зохиолын уран сайхны арга барилыг тодорхойлдог. "Радонежийн Сергиусын амьдрал" зохиолд зохиолчийн агуу уран сайхны төлөвшил, тайлбарын даруу байдал, илэрхийлэлд илэрхийлэгддэг.

Мэргэн Эпифаниусын уран зохиолын үйл ажиллагаа нь уран зохиолд "үг нэхэх" хэв маягийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Энэ хэв маяг нь утга зохиолын хэлийг баяжуулж, уран зохиолын цаашдын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

Д.С. Лихачев "Амьдрал ..." номондоо "хөгжмийн онцгой чанар" гэж тэмдэглэжээ. Ялангуяа Сергиусын олон буян, түүний олон эр зориг, цөлд тулалдаж байсан бэрхшээлийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай бол урт тооллого ашигладаг. Тооцооллыг онцлон тэмдэглэж, уншигч, сонсогчдод мэдэгдэхийн тулд зохиолч ижил үгсийг ихэвчлэн ашигладаг. Дахин хэлэхэд эдгээр монотонууд нь семантик гэхээсээ илүү албан ёсны риторик утгатай байдаг. Өгүүлбэр бүрийн эхэнд давтагдах үг нь гол санааг тодотгож өгдөг. Энэхүү нэгэн хэвийн байдлыг хэт олон удаа хэрэглэж, уншигчдыг ядраах үед түүнийг ижил утгатай хэллэгээр сольдог. Энэ нь үг өөрөө биш, харин бодлын давтагдах нь чухал гэсэн үг юм. Жишээлбэл, "Сергиусын амьдрал" зохиолыг бичих болсон шалтгааныг дурдаж, түүнд асар их үүрэг хүлээсэн гэсэн бодлыг арилгахын тулд зохиолч бичжээ: "... гэгээнтний амьдрал мартагдахгүй, нам гүм, даруу байх болтугай. харамсдаггүй, амьдрал нь түүний үнэнч, цэвэр ариун, намуухан, буянтай, гайхамшигтай, сайхан амьдрал нь мартагдахгүй байх болтугай, түүний олон буян, их засварыг мартаж болохгүй, сайхан зан заншил, сайхан сэтгэлийг мартаж болохгүй. дүрсүүд, түүний дурсамж, сайхан үйл үг нь тааламжтай биш байж магадгүй, ийм гэнэтийн зүйл ухаангүй орхиж болохгүй, бурхан түүнийг гайхшруулж магадгүй ... "Ихэвчлэн" үг нэхэх хэв маягт "Үзэл баримтлалыг хоёр дахин нэмэгдүүлэхэд оролцдог: давталт" үг, үгийн язгуурын давталт, хоёр ижил утгатай үгийн хослол, хоёр ойлголтын эсрэг тэсрэг гэх мэт. Хоёрдмол байдлын зарчим нь "үг нэхэх" хэв маягаар ертөнцийг үзэх үзэл санаатай байдаг. Дэлхий ертөнц бүхэлдээ сайн муу, тэнгэр ба газар, материаллаг ба материаллаг бус, бие махбодь ба сүнслэг гэсэн хоёр талтай юм шиг санагддаг. Тиймээс хоёртын байдал нь энгийн албан ёсны хэв маягийн хэрэгсэл биш - давталт, харин дэлхийн хоёр зарчмын эсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Нарийн төвөгтэй, дэлгэрэнгүй хоёртын хослолд ижил үг, бүхэл илэрхийлэл ихэвчлэн ашиглагддаг. Үгсийн нийтлэг байдал нь харьцуулалт эсвэл эсэргүүцлийг сайжруулж, утгыг илүү тодорхой болгодог. Бүртгэлд хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан тохиолдолд ч гэсэн үүнийг хос хосоор нь хуваадаг: "... амьдрал бүдүүлэг, амьдрал хатуу, хаа сайгүй хатуу, дутагдал хаа сайгүй байдаг, хэнд ч ястиа, питя байдаггүй. ".

Ажлын утга учир

"Сергиус дэнлүү шиг гэрэл мэт харагдаж, өөрийн гэрлээр Оросын газар нутгийн бүх түүхийг олон зууны турш гэрэлтүүлсэн. Сергиус Орост сүнсний сэргэлтийг авчирсан. Удалгүй асар том Ортодокс улсыг босгож, сэргээн босгосон сүнс. Эхлээд түүний эргэн тойронд арван хоёр эсүүд баригдсан (төлөөлөгчийн тоо!). Дахиад хэдэн арван жил өнгөрч, Орос бүхэлдээ түүний эргэн тойронд амьсгаа даран зогсох болно "гэж бид Д.Ореховын номноос уншсан. Москвагийн ноёдын явуулж байсан төвлөрлийн бодлогыг дэмжиж, 14-р зууны хоёрдугаар хагаст Радонежийн Сергиус Оросын нийгэм, улс төрийн амьдралын төвд өөрийгөө олж, Москвагийн Их Гүнт Дмитрий Донскойгийн хамтрагчаар ажиллаж байв. 1380 онд Куликовогийн тулалдаан.

Сергиус, түүний дараа шавь нар нь хөгжөөгүй газар нутагт итгэж, ойн сүм хийдүүдийг барьжээ. Мэргэн Епифаниус, Никон сүмүүдийг бүтээгч, Грекийн номын орчуулагч Афанасий Высоцкий, дүрс зураач Андрей Рублев - бүгд Радонежийн Сергиусын сүнслэг замыг дагалдагчид байв.

Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвалын Лавра нь 16-17-р зууны үеийн архитектурын өвөрмөц дурсгал болох Радонежийн Гэгээн Сергиусын нэртэй шууд холбоотой юм. Түүний нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн сүм хийдүүд байдаг бөгөөд үүнд Хамгийн Ариун Теотокосын нойрсох хүндэтгэлийн сүм, Михеевскийн сүм, Радонежийн Гэгээн Сергиусын нэрэмжит сүм байдаг. Олон мянган мөргөлчид Оросын ард түмний ариун сүмд хүрч, сэтгэлийн амар амгаланг олохын тулд Лаврад очдог. Гурвал-Сергиус Лаврагийн хамгийн чухал бөгөөд эртний дурсгал бол Гурвалын сүм юм. Энэ нь таван зуу гаруй жилийн настай. Энэхүү сүмд Радонежийн Гэгээн Сергиусын бунхан байрладаг.

Оросын хаад Гурвалын сүмд хүүхдүүдээ баптисм хүртэх нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. Цэргийн кампанит ажил эхлэхээс өмнө тэд Сергиуст залбирч, түүнээс тусламж хүсэв. Өнөөг хүртэл сүм хийдэд асар олон тооны хүмүүс ирж, улмаар Оросын Гэгээнтэн Радонежийн Сергиус гүн хүндэтгэл, хүндэтгэлээ илэрхийлж байна.