Израилийн хаант улс байгуулагдсан

Манай эриний өмнөх $ І $ мянганы эхний хагаст улс төрийн шинэ нэгдэл бий болсон. Энэ нь Палестиныг довтолж, Канаанчуудын хэд хэдэн улсыг эзлэн авсан еврей овог аймгуудын 12 долларын эвслийн үр дүнд үүссэн юм. Еврей овог аймгууд МЭӨ XII-XI долларын варваруудын зарлигийн шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Удирдагчид сонгогдсон бөгөөд тэд бас тэргүүн тахилч байсан бөгөөд дайны үед тэд цэрэгт командлаж, тайван цагт овгийнхныхоо маргааныг хянан шийдвэрлэдэг байсан тул "шүүгч" гэж нэрлэдэг байв. Суурин амьдралд шилжиж, гар урлал бий болж, худалдаа бий болсон нь өмчийн хуваагдлыг түргэсгэж, аажмаар чинээлэг эзэд, боолын эздийн анги бүрэлдэж эхэлсэн бөгөөд тэдэнд өөрсдийн эрх ашгийг хамгаалах хүчтэй захиргаа шаардлагатай болжээ. Энэ даалгаврыг биелүүлэхийн тулд удамшлын эрх мэдэлтэй хаад сонгогдсон удирдагчдын оронд иржээ. Еврей овог аймгууд урт удаан дайн хийж байсан филистчүүдээс үүдэлтэй гадны аюул заналхийлэл нь улс төрийг бий болгоход тусалсан.

Эдгээр дайны үеэр Саул цорын ганц хаанаар сонгогдсон бөгөөд түүний эрх мэдлийг бүх еврей овгууд хүлээн зөвшөөрсөн. Саул цэргийн удирдагчдыг томилж, тариалангийн талбай, усан үзмийн тариалан эрхэлдэг байсан нь цэргийн язгууртнууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Гэвч тэр амжилтгүй командлагч болж, филистчүүдэд ялагдаж, домогт өгүүлснээр өөрийгөө сэлэм дээрээ шидэж амиа хорложээ.

Саулын залгамжлагч нь түүний хүргэн Давид (МЭӨ 1000-965 доллар) байсан бөгөөд тэрээр төвлөрсөн хаант засаглалын бодлогыг баримталж, Иерусалимыг өөртөө нэгтгэж, өөрийн хаант улсын нийслэл болгосон. Давид төрийн захиргааны аппаратыг бий болгож, дээд зэргийн эрхэм түшмэл, Филистчүүд болон Критээс ирсэн хөлсний цэргүүдийн хувийн харуулаар удирдуулсан. Давид хаан хүн бүрээс татвар авах зорилгоор хүн амын тооллого явуулах тушаал гаргасан нь олны дургүйцлийг хүргэв. Хааны гадаад бодлого нэлээд амжилттай байсан: тэрээр филистчүүдтэй эвлэрч, хаант улсын өмнөд хилийг Акаба булангийн дагуу урагшлуулжээ.

Иудейгийн салбар

Давидын залгамжлагч нь түүний бага хүү Соломон (МЭӨ 965-935 доллар) байв. Уламжлал нь Соломоны агуу мэргэн ухааны тухай ярьж, түүнийг ухаалаг, шударга шүүгч гэж дүрсэлсэн бөгөөд Библид багтсан хэд хэдэн уран зохиолын бүтээл туурвисан гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ Соломон бол эрх мэдэлд шунасан, дэмий хоосон, харгис зантай хаан байсан бөгөөд түүнд саад тотгор учруулсан бүх хүмүүсээс эргэлзэлгүйгээр салж чадсан юм.

Соломоны үед барилгын ажилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ордон, сүм хийдүүд байгуулагдаж, Канаанчуудын хотууд сэргээгдэж, шинээр баригдсан. Иерусалимд Соломон Бурхан ЭЗЭНийг хүндэтгэн баян сүм барьжээ. Хааны том ордны засвар үйлчилгээ, бүтээн байгуулалтын цар хүрээ нь асар их хөрөнгө шаарддаг тул хүн амын татварын дарамт нэмэгдэж байв. Израиль-Иудагийн хаант улсын нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь арван хоёр дүүрэгт хувааж, тус бүр нь хаан болон ордныхныг жилд нэг сарын хоол хүнсээр хангах үүрэгтэй байв. Нэмж дурдахад зөвхөн байлдан дагуулагдсан Канаан-Аморит хүн ам, дараа нь хаадын барилгын талбайд жилд 4 доллар ажиллах шаардлагатай байсан израильчуудад өөрсдөд нь хамаарах хөдөлмөрийн үүргийг бас бий болгосон.

Зураг 1. Соломоны сүм (сэргээн босголт)

Соломоны хаанчлалын төгсгөлд тус улсын гадаад бодлого улам төвөгтэй болсон. Хойд хил дээр хүчирхэг Дамаскийн хаант улс бий болжээ. Ихэнх овог аймгууд (Израилийн овгийн 10 доллар) Иудейээс тусгаарлаж, өмнө нь Иеробоам хааны удирдлаган дор нэгдсэн улсын хойд хэсэгт орших Самари хотод нийслэлтэй Израилийн шинэ хаант улсыг байгуулжээ. Давидын удмынхан Иудей улсын өмнөд хэсэгт захирч, Иерусалимыг нийслэлээ хадгалсаар байв. Эдүгээ Иудагийн хаант улс нь Иуда, Шимон, Бениамин нарын газар нутгийг багтаасан бөгөөд Иудагийн анхны хаан нь Соломоны хүү Рехобоам байв. VI $ c-ийн төгсгөлд. МЭӨ. Вавилон Иудагийн хаант улсыг эзлэн авав.

Зураг 2. Израиль ба Иудагийн хуваагдсан хаант улсууд

Энэ үед Египет улс орон суларч, хуваагдсан байдлыг далимдуулан ашигласан. МЭӨ 930 орчим доллар Египетийн Фараон Шешонк Палестинд сүйрлийн кампанит ажил хийж, Иуда, Израилийн хаант улсуудыг сүйрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Шешонкийн захирагч нарын үед Египет ч суларч, Зүүн Газар дундын тэнгис дэх хуучин ноёрхлоо хэзээ ч сэргээгээгүй.

Израиль, Иудейн нийгэм-эдийн засгийн харилцаа

МЭӨ I $ мянган жилийн эхний хагаст. Палестинд түүхий эдийн эдийн засгийн өсөлт ажиглагдаж байна. Асар том хотуудад бүхэл бүтэн гар урлал, худалдааны газрууд үүсч, ваарчин, мужаан, нэхмэлчид хотын гадна тусдаа тосгон байгуулжээ. Финикийн дугуйтай худалдаа өргөжин тэлж, улаан буудайг голчлон экспортлож, илүүдэл үр тариаг дотоодын зах зээлд борлуулдаг байв. Бараа-мөнгөний харилцаа үүссэн нь жам ёсоороо нийгэм задрахад хүргэсэн. Нөхөрлөлийн тариалангийн талбай, цэцэрлэг, усан үзмийн талбайг гадныханд худалдсан нь ард иргэдийг ашиглах чадваргүй болгосон.

Нийтийн эзэмшлийн хамт газар өмчлөх эрх үүссэн. Хааны улсууд язгууртнууд болон түшмэдүүдэд тэдний үйлчлэлийн төлөө гомдоллож байв. Өмчийн хуваагдал эрчимжиж, ангийн ялгаа хурцдаж, хамт олныг 4 өмч болгон хуваасан: иргэний язгууртнууд (язгууртан, ноёд); сүнслэг язгууртнууд (тахилч нар ба мэргэжлийн бошиглогчид); "Дэлхийн хүмүүс" - нийтийн эзэмшил газар эзэмшиж, цэргийн алба хааж, татвар төлж байсан чөлөөт хүн амын дийлэнх хэсэг; хязгаарлагдмал эрхтэй харь гарагийнхан (харь гарагийнхан болон суурьшсан хүмүүс). Ядуу коммунууд хүүхнүүд болон хааны түшмэдийн хүчирхийллийн золиос болжээ.

Нийгмийн шатны хамгийн доод хэсэгт боолууд байсан бөгөөд тэд тус улсын хүн амын багахан хэсгийг бүрдүүлдэг байсан ч гар урлал, арилжааны хөдөө аж ахуй хөгжихийн хэрээр албадан хөдөлмөр эрхлэх шаардлагатай байсан тул тэдний тоо өссөн байна. Албадан хүчийг нөхөх эх үүсвэрүүд нь янз бүр байв. Үндсэндээ эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн хоригдлууд боол болж, насанд хүрсэн эрчүүдийг хөнөөдөг уламжлалтай (үе үе өршөөгдөж, хүнд хөдөлмөр эрхлүүлдэг байсан), эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд боолчлолд ордог байв. Эмэгтэйчүүд татвар эм болж, хүүхдүүд боол болж өссөн. Чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүн, боолоос хүүхдүүд гарч ирэхэд тэд эцгийнхээ гэрт гэр бүлийн залуу гишүүд, үнэн хэрэгтээ боолын байр сууринд үлддэг байсан нь тэднийг зарж болохгүй цорын ганц ялгаа юм.

Тайлбар 1

Худалдаа хөгжихийн хэрээр боолын хөдөлмөр асар их ач холбогдолтой болж, тэдгээрийг худалдан авах, худалдах нь нийтлэг ажил болжээ. Боолуудыг "гэрт төрсөн" болон "худалдаж авсан" гэж хуваадаг. Төлбөрийн чадваргүй өрийг мөнхийн боолчлолд оруулах оролдлого хийгдэж байна. Боолчлолын өртэй хүмүүс болон "боолын хөвгүүдийн" хөдөлмөрийг өргөнөөр ашигладаг байсан нь Эртний Дорнод даяар боолчлолын онцлог шинж чанар байсан тул боолыг амьтантай шууд адилтгадаг байв. Ядуучууд, боолуудыг хайр найргүй мөлжсөн нь дургүйцэл, дургүйцлийг төрүүлэв. Боолууд оргон зайлсан, тэднийг шилжүүлэн өгөх талаар хэлэлцээ хийсэн тохиолдлуудыг дурдлаа.

Библид бичсэнээр Хаммурапигийн үед (МЭӨ 1792-1750) Халдеичуудын Уриудейчүүдийн өвөг эцэг Абрахамын бүх гэр бүлийн хамт Бурханы түүнд заасан газрыг хайхаар явав.

Бодлогын асуулт

XIII зууны төгсгөлд. МЭӨ NS. Израилийн өвөг дээдсийн нэрээр нэрлэгдсэн 12 еврей овгийн нэгдэл тус улсад ирэв. Канаан.Энэхүү нэгдэл нь Израилийн хамгийн дээд, хожим цорын ганц бурхан хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ЭЗЭНийг шүтлэгийн хүрээнд нэгтгэсэн юм. Шүтлэгийг арчлах ажлыг левичүүдийн овог хоорондын байгууллагад даатгасан. Канааныг эзэлсний дараа түүний газар нутгийг Израилийн овгуудад хуваасан. Левичүүдэд үлдсэн 11 "овгийн" нутаг дэвсгэр дээр байр хуваарилав. Шүтлэгийн төв нь Силом байв. Израильчуудын хэлснээр Бурханы амьдардаг майхан Гэрээний авдар энд байв. Холбооны тэргүүнд шашны нөлөөнд автдаг удирдагчид - шүүгчид байв. XII зуунд. МЭӨ NS. Иудейчүүд болон канаанчууд төмөр зэвсэг эзэмшдэг "далайн ард түмний" нэг болох түрэмгийлэгч филистчүүдтэй тулалдах ёстой байв. Тэд Газа дахь шашны төвтэй далайн эрэг дээрх таван хотын холбоог байгуулжээ. Филистчүүдийн нэрийн өмнөөс энэ газар нутгийг 5-р зуунаас Пелсет (Палестин) гэж нэрлэж эхэлсэн. МЭӨ NS. Грекчүүд энэ нэрийг улс даяар түгээжээ. Филистчүүдтэй хийсэн дайны тухай эртний домогт еврей баатрууд гэх мэт Самсон(Шимшон - "нарлаг нөхөр").

иудейчүүд- "Ибри" (шууд утгаараа "[гол дээгүүр] гаталсан", өөрөөр хэлбэл Евфрат мөрөн). Энэ нэр нь Арабын овгуудын өвөг дээдэс гэж тооцогддог Абрахамын бүх үр удамд зориулагдсан байв. Гэвч эцэст нь энэ нь зөвхөн Иаков буюу Абрахамын ач хүү Израильд өргөгдсөн овгуудад л үлджээ.

"Израилийн овгууд"- Иаков-Израилийн 12 хөвгүүдийн удмын овгууд. Ариун Судрын дагуу Израилийн ард түмэн бүхэлдээ эдгээр 12 овгоос гаралтай.

В XI v. МЭӨ NS. хааны эрх мэдэл бүхий ганц еврей улс төлөвшиж эхлэв. Нэгэн цагт Гэрээний авдрыг хүртэл булаан авч байсан филистчүүдтэй тулалдах шаардлага үүнийг шаардсан юм. Гэвч хаант засаглалын эсрэг үзэл бодол бас хүчтэй байсан бөгөөд үүний илэрхийлэл нь шүүгч байв Самуел.Гэсэн хэдий ч тэрээр Бениамины гэр бүлээс Саулыг хаант улсад дуудан тослох ёслолыг хийхээс өөр аргагүй болжээ. Самуел өөрөө тэргүүн тахилч болов. Дараа нь тэр хүмүүсийг хаан сонгохыг дуудахад олон хүн Саул руу чиглэв. Үүний дараа Саул эцэст нь хаан хэмээн тунхаглагджээ. Саул(хоёрдугаар хагас XI v. МЭӨ МЭӨ) нэг хүний ​​хүчийг тогтоодог бөгөөд энэ нь үндсэндээ харизматик шинж чанартай хэвээр байсан, учир нь хааныг шүүгчийн өмнөх шиг ЭЗЭН өөрөө сонгосон гэж үздэг байв. Филистчүүдтэй хийсэн дайн үргэлжилсээр Саул цэргийн шинэчлэлийг үргэлжлүүлэв. Тэрээр байнгын арми байгуулж, өөрөө цэрэг элсүүлдэг. Гэхдээ овгийн цэрэг гэж бас байдаг. Саул эргэн тойронд нь ихэвчлэн Бениамин овгоос гаралтай ордны хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг. Дайны ажиллагаа, арми болон хааны ордны засвар үйлчилгээ нь хааныг татвар тогтооход хүргэв. Ийнхүү Саул ард түмнийг филистчүүдээс аварч, хэд хэдэн ялалт байгуулсан боловч тэдэнд асар их ачаа үүрүүлэв: ордны болон армийн засвар үйлчилгээ. Энэ нь түүний засаглалд дургүйцлийг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Саулыг санваартан болон тэргүүн тахилч Самуел эсэргүүцэв. Тэрээр хонь хариулдаг Иуда овгийн Иессийн отгон хүү Давидын хаант улсыг нууцаар тосолсон гэж Библид бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Давид тэр үед Саулыг эсэргүүцсэнгүй. Эсрэгээрээ чавхдаст хөгжим тоглож, хааныг тайвшруулахын тулд Саулын ордонд дуудагдсан. Дараа нь тэр залуу аварга Голиатыг алж, Саулын охин Мелхолатай гэрлэж, хааны армийн зарим хэсгийг удирдаж, хэд хэдэн ялалт байгуулсан боловч Давидын өсөн нэмэгдэж буй алдар суугаас айсан хаантай маргалдав. Саултай маргалдсаны дараа Давид Самуел руу зугтаж, улмаар филистчүүдэд үйлчлэх болжээ.

Энэ хооронд Гельвуй ууланд филистчүүдтэй хийсэн ширүүн тулалдаанд еврей арми ялагдал хүлээв. Саулын гурван хүү алагдаж, Саул өөрөө дайснуудад хүрээлэгдэж, сэлэм дээрээ шидсэн. Филистчүүд Израилийн хотуудыг эзэлж, тэнд харуулуудаа байрлуулав.

Саулын үхлийн тухай мэдээд Давид иудейчүүдийн Хеброн хот руу нүүжээ. Энэ нутагт домогт өгүүлснээр Абрахам, Исаак, Иаков-Израиль нар тэнүүчилж, нэг агуйд оршуулсан байжээ. Дэвид цэргүүдийнхээ дэмжлэгт найдаж, патриархуудын өв залгамжлагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. «Иудагийн эрчүүд» Хеброн хотод цугларч, түүнийг «Иудагийн угсааны» хаан болгохоор тосолсон боловч Израилийн үлдсэн хэсгийг Саулын өв залгамжлагч Ишбосфеи захирч байв. Ийнхүү Израиль, Иуда хоёрын ялгаа анх удаа гарч ирэв. Ишбошетыг алсны дараа л Израилийн овгийн ахлагчид Давидыг хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Давидыг (МЭӨ 1010-970) израильчууд агуу, төгс хаан хэмээн хүндэлдэг байв. Хаанчлалынхаа найм дахь жилд тэрээр дагалдан яваа хүмүүсийн хамт Иерусалимыг эзлэн авсан бөгөөд энэ нь Давидын хувийн эзэмшил болсон бөгөөд ямар ч овгийн нутаг дэвсгэрт хамааралгүй байв. Хаан нийслэлийг энд нүүлгэж, овгуудын эрх баригчдаас, тэр дундаа уугуул Иуда овгоос хамааралгүй болсон. Удалгүй Гэрээний авдрыг шинэ нийслэлд ёслол төгөлдөр шилжүүлж, Иерусалим нь зөвхөн засаг захиргааны төв төдийгүй бүх Израилийн шашны нийслэл болжээ.

Давид Саулыг дагаж, арми ба хүнд суртлын аппарат зэрэг улсын үндэс суурийг бүрдүүлсээр байна. Түүний байгуулсан арми гурван хэсгээс бүрдэж байв. Армийн гол цөм нь түүний хувийн отряд байв. Хаан нь мөн гадаадын хөлсний цэргүүд болох Крит, Филистчүүдээс бүрдсэн байв. Хувийн отряд, хөлсний цэргүүдийг хааны овгийнхон удирдаж байв. Үндэсний цэрэг ч хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хаан өөрөө цэргүүдийн толгойд байв. Гэсэн хэдий ч Дэвидийн хийсэн дайнд цэргүүд улам бүр бага үүрэг гүйцэтгэсэн.

Захиргааны шинэ аппарат бий болсон бөгөөд түүний хамгийн чухал элемент нь зөвхөн хаанд захирагддаг хааны канцлер байв. Хааны үйлчлэлд зөвхөн израильчууд төдийгүй Хитийн Уриа зэрэг харийнхан байсан. Овог буюу хамт олны түвшний хуучин овгийн засаглалын тогтолцоо ч хадгалагдан үлджээ. Санваар нь мөн төрийн хүнд суртлын тогтолцоонд багтдаг. Тэргүүн тахилч Задок Давидын хамтрагч байв.

Давид Канаан улсын үлдсэн бие даасан хотуудыг эзлэн авав. Дэвид байлдан дагуулах бодлогоо дипломат бодлогоор баяжуулав. Тэрээр Финикийн Тир Хирам хотын хаантай холбоотон болж, улмаар Израилийг Зүүн ба Барууны эдийн засгийн харилцааны тогтолцоонд оруулсан.

Давидын хаанчлалын төгсгөлд еврей хүмүүс хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягаас хотын соёл иргэншилд шилжсэн. Энэхүү хотын соёл иргэншил ба түүний хамгийн чухал хэсэг болох хүчирхэг хааны эрх мэдэл бүхий нутаг дэвсгэрийн улс нь хуучин амьдралын хэв маяг, үргэлжилсэн овгийн хуваагдалтай зөрчилдөж байв. Нийгэм-эдийн засгийн зөрчилдөөн ч хурцадлаа. Давидын эсрэг бослого гарч эхлэв. Амьдралынхаа төгсгөлд Дэвид хаан ширээнд суух дүр эсгэгчдийн тэмцлийг дарах шаардлагатай хэвээр байв. Давид 70 настай байхдаа хаан ширээнд суух эрхгүй Батшебагийн дөрөв дэх хүү Соломонд эрх мэдлээ шилжүүлэв. Эрх мэдлийг хүсэл зоригоор шилжүүлсэн нь анхны зарчмыг зөрчиж, хааны эрх мэдэл бүрэн бие даасан байдлыг олж авсан бөгөөд уламжлалаас хамааралгүй болохыг харуулж байна.

Соломон(МЭӨ 970-931) нь домогт гардаг мэргэн ухаанаараа алдартай байв. Түүний хаанчлалын үеийг хожим алтан үе гэж дурссан. Тэрээр эцгээсээ асар их эрх мэдлийг авч, олон улсын бодлогоо үргэлжлүүлсэн. Соломон Египеттэй холбоо тогтоож, Фараоны охинтой гэрлэжээ. Тэрээр Тирийн хаантай худалдааны түншлэл байгуулжээ. Тир Улаан тэнгис дэх Израилийн боомтыг ашиглах боломжийг олж авсан бөгөөд Соломон гурван жил тутамд Тири флотилийн нэг хэсэг болгон алт, мөнгө болон бусад бараа бүтээгдэхүүнийг Испани руу илгээдэг байв.

Соломон түүхэнд хаан барилгачин гэдгээрээ үлджээ. Тэрээр өөртөө болон эхнэр Фараоны охиндоо зориулж ордон барьжээ. Соломон хаанчлалынхаа дөрөв дэх жилдээ сүм барьж эхлэв. Тира Хирам хаан түүнд барилгын материал, гар урчуудыг илгээжээ. Соломон Канаанчуудын хотуудын хэрмийг бэхжүүлж, Мегиддогийн ойролцоох худалдааны зам дээр жүчээ барьжээ. Тэрээр шинэ уурхай нээж, зэсийн монополь эрх мэдлийг бий болгосон. Албадан хөдөлмөр, их хэмжээний хөрөнгө оруулалт шаарддаг гайхалтай хашаа, сүр жавхлантай барилга нь хүн амд хүнд дарамт учруулсан.

Соломон мужийг захирагч нараар удирдуулсан 12 бүс нутагт хуваасан. Энэ хуваагдал нь овог аймгаар хуваагдахтай бүрэн давхцаагүй. Дүүрэг бүр нэг сарын дотор хааны ордонд шаардлагатай бүх зүйлийг хангах ёстой байв. Эдгээр газруудын жагсаалтад Давид, Соломон хоёроос гаралтай Иуда овгийг оруулаагүй болно.

Эх сурвалжтай ажиллаж байна

Хаадын номонд (III, VI бүлэг) Соломоны сүмийн тухай тайлбарын хэсгүүдийг уншиж, асуултуудад хариулна уу: Ариун сүмийг хэрхэн чимэглэсэн бэ? Түүний дотоод засал чимэглэл баян байсан уу? Барилгад ямар материал ашигласан бэ? Ариун сүмийн барилгын ажлыг яагаад ийм дэлгэрэнгүй тайлбарласан гэж та бодож байна вэ?

• 15. Тэрээр сүмийн дотор талын ханыг хуш модон хавтангаар бүрсэн. сүмийн шалнаас тааз хүртэл модоор бүрж, сүмийн шалыг кипарис хавтангаар хучив.
• 16. Тэрээр сүмийн арын хэсэгт хана босгож, хана таазыг хуш модон хавтангаар бүрсэн.
• 18. Ариун сүмийн доторх хуш модыг өргөст хэмх, цэцэглэж буй цэцгүүд [дүрстэй] сийлсэн байв.; Бүх зүйл хуш модоор хучигдсан, ямар ч чулуу харагдахгүй байв.
• 22. Тэрээр сүмийг бүхэлд нь, бүхэл бүтэн сүмийг эцэс хүртэл алтаар бүрж, тахилын ширээг бүхэлд нь алтаар бүрсэн.
• 29. Ариун сүмийн бүх ханан дээр тэрээр херуб, далдуу мод, цэцэглэж буй цэцэгсийн сийлбэрийг дотор болон гадна талд хийжээ.
• 30. Мөн сүмийн шалыг дотор болон урд талаас нь алтаар бүрсэн байв.
• 33. Ариун сүмийн үүдэнд чидун модоор тэгш өнцөгт хаалганы багана хийж,
• 34. Мөн кипарис модон хоёр хаалга; нэг хаалганы хоёр тал нь хөдлөх боломжтой, нөгөө хаалганы хоёр тал нь хөдлөх боломжтой байв.
• 35. Тэрээр херубууд, далдуу мод, цэцэглэж буй цэцгүүдийг сийлбэрлэн, сийлбэр дээр алтаар бүрсэн байв.
• 36. Тэгээд тэрээр гурван эгнээ сийлсэн чулуу, эгнээ хуш модоор хашаа барив.

Соломоныг нас барсны дараа хойд нутгийн 10 овог салж, Израилийн хаант улсыг байгуулав. Өмнөдийг нь Иудей гэж нэрлэдэг байв. Самари Хойд хаант улсын нийслэл болжээ. Иерусалим нь Иудагийн хаант улсын нийслэл хэвээр байв. 200 жилийн хугацаанд есөн хаант улс солигдсон Израилийн хаант улс Давидын үр удам үргэлж захирч байсан Еврейн хаант улсаас тогтворгүй болжээ.

Семинар

Эртний дорно дахины соёл иргэншлийн түүхийн хүрээнд Хуучин гэрээ

тэмдэглэлЭх бичвэр нь тодорхой бөгөөд ойлгоход, ялангуяа бэлтгэлгүй уншигчдад хангалттай хэцүү байдаг тул энэ хичээлд урьдчилан бэлдэж эхлэх нь зүйтэй.

• 1. Хуучин Гэрээ ямар хэсгүүдээс бүрддэг, хэзээ, хэнээр бүтээгдсэн болохыг олж мэд (эсвэл тэдний бүтээлийг хэнд хамаатай вэ). Үзэсгэлэнт Иосефын түүх, Мосегийн амьдрал ба Египетээс дүрвэсэн тухай, Вавилоны олзлогдолд байсан Давид, Соломон хаадын түүх зэрэг Хуучин Гэрээний хамгийн алдартай түүхийг аль хэсэгт өгүүлдэг болохыг олж мэдээрэй. Та яагаад эдгээр домогуудыг хэлэлцүүлэхээр сонгосон гэж бодож байна вэ?
• 2. Дээр дурдсан түүхүүдээс аль нэгийг нь сонгоод уншаад (Хуучин гэрээний аль ч хэвлэлт хийх болно) түүн дээр тайлан бэлтгэ.

Сонгосон ангийг анхааралтай уншина уу.

Үүнийг аль болох энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэлээр дахин хэлэхийг хичээ. Баатруудын нэрс, газарзүйн нарийн төвөгтэй нэрсийг бич. Таны мессежийн ач тус нь харааны материал, жишээлбэл, энэ сэдвээр уран зураг байх болно.

Тайландаа дараахь зүйлийг тусгахаа мартуузай: дүрүүдийн түүхийн талаар ярьж болох уу? Тэд ямар бодит хүмүүстэй холбоотой вэ? Библийн уламжлалаас ямар түүхэн үйл явдал, үзэгдлийг олж харж болох вэ?

3. Үерийн тухай библийн уламжлалыг Гилгамешийн туульс дахь аль хэдийн мэддэг домогтой харьцуул. Эдгээр талбайн талаархи бүх үндсэн мэдээллийг хүснэгтэд бичнэ үү.

Эдгээр домог юугаараа ижил төстэй, ялгаатай вэ? Ялгааг хэрхэн тайлбарлаж болох вэ? Энэ домогт түүхэн бодит үйл явдлыг тусгаж болох уу? Бусад домгийн системд ижил төстэй хуйвалдаан байдаг уу? Ийм уламжлалыг дэлгэрүүлэх болсон шалтгааныг та юу гэж бодож байна вэ?

Дасгал хийх

Библийн ямар түүхүүд дараахь хэллэгүүдтэй холбоотой байдаг:

• тэнгэрээс манна;
• Алтан Үхрийн орд;
• Иерихо бүрээ;
• Египетийн цаазаар авах ял;
• Бабел;
• амласан газар;
• гэрээний хавтангууд;
• Соломоны шийдэл;
• Ноагийн хөвөгч авдар?

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар МЭӨ II мянганы үед амьдарч байсан Библийн патриархуудын үеэс хойш. д., Израилийн газар бол еврей хүмүүсийн хувьд ариун газар юм. Энэ нь түүнд Бурханаас гэрээслэгдсэн бөгөөд иудейчүүдийн сургаалын дагуу Мессиагийн ирэлтийн газар болох бөгөөд энэ нь түүний амьдралд шинэ аз жаргалтай эрин үеийг эхлүүлэх болно. Энд, Амласан газарт иудаизмын бүх гол бунхан, орчин үеийн Израилийн түүхтэй холбоотой газрууд байрладаг.

Бурхны гэрээсэлсэн нутаг руу явах зам

Саяхан байгуулагдсан НҮБ маргаантай асуудалд буулт хийх арга замыг хайж, Палестиныг хуваахыг дэмжсэн. Үүний зэрэгцээ Иерусалим нь НҮБ-ын төлөөлөгчдийн удирддаг олон улсын хотын статусыг авах ёстой байв. Энэ арга нь эсрэг талын аль ч талд тохирохгүй байв.

Еврей хүн амын дийлэнх нь, ялангуяа шашны үнэн алдартны хэсэг нь олон улсын байгууллагын шийдвэрийг үндэсний эрх ашигт харшилж байна гэж үзжээ. Үүний хариуд Арабын орнуудын лигийн удирдагчид түүнийг хэрэгжүүлэхээс сэргийлэхийн тулд бүхий л хүчин чармайлтаа гаргана гэдгээ ил тод мэдэгдэв. 1947 оны 11-р сард Арабын дээд зөвлөлийн тэргүүн Жамал аль Хуссейни газар нутгийн аль нэг хэсэг нь иудейчүүдэд очвол даруй байлдааны ажиллагаа явуулна гэж сүрдүүлсэн.

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Израилийн түүхийн эхлэл болсон Палестиныг хуваах төлөвлөгөө батлагдсан бөгөөд үүнд ЗХУ-ын засгийн газар, АНУ-ын Ерөнхийлөгч Харри Трумэн нарын баримталж байсан байр суурь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хоёр их гүрний удирдагчид ийм шийдвэр гаргахдаа Ойрхи Дорнод дахь нөлөөгөө бэхжүүлж, тэнд найдвартай тулах цэг бий болгох нэг зорилготой байв.

Үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг хурцатгах

Хоёр жил орчим үргэлжилсэн Израилийн бүтээн байгуулалтын түүхэн дэх дараагийн үе нь нэрт төрийн зүтгэлтэн, тус улсын ирээдүйн Ерөнхий сайд Дэвидийн удирдаж байсан арабууд болон еврейн зэвсэгт хүчний хооронд томоохон хэмжээний дайсагналцсанаар тэмдэглэгдсэн байв. Бен-Гурион. Их Британийн цэргүүд бүрэн эрхээ дуусгавар болгосонтой холбогдуулан өмнө нь эзэлж байсан газар нутгаа орхисны дараа мөргөлдөөн ялангуяа хурцаджээ.

Түүхчдийн үзэж байгаагаар 1947-1949 оны Араб-Израилийн дайныг ойролцоогоор хоёр үе шатанд хувааж болно. Эдгээрийн эхнийх нь 1947 оны 11-р сараас 1948 оны 3-р сар хүртэлх үеийг хамарсан бөгөөд еврейн зэвсэгт хүчин зөвхөн хамгаалалтын үйл ажиллагаагаар хязгаарлагдаж, хязгаарлагдмал тооны хариу арга хэмжээ авч байсан гэдгээрээ онцлог юм. Ирээдүйд тэд идэвхтэй довтолгооны тактикт шилжиж, удалгүй Хайфа, Тибериа, Сафед, Жаффа, Акко зэрэг стратегийн чухал цэгүүдийн ихэнхийг эзлэн авав.

Израилийн тусгаар тогтнолын тунхаглал

1948 оны 5-р сард АНУ-ын Төрийн нарийн бичгийн дарга Жорж Маршаллын хийсэн мэдэгдэл Израилийн бүтээн байгуулалтын түүхэн дэх чухал мөч байв. Энэ нь үнэн хэрэгтээ Еврей улсын түр зуурын ардын засаг захиргаанаас бүх эрх мэдлээ НҮБ-ын Аюулгүй байдлын хороонд шилжүүлэхийг шаардсан, гал зогсоохыг баталгаажуулах үүрэг хүлээсэн ультиматум байсан юм. Үгүй бол Арабын түрэмгийлэл дахин давтагдсан тохиолдолд Америк еврейчүүдэд туслахаас татгалзав.

Энэхүү мэдэгдэл нь 1949 оны 5-р сарын 12-нд Ардын Зөвлөлийн яаралтай хурал зарлан хуралдуулах үндэслэл болсон бөгөөд санал хураалтын үр дүнд үндэслэн АНУ-ын саналыг няцаах шийдвэр гаргажээ. Хоёр хоногийн дараа буюу 5-р сарын 14-нд бас нэгэн чухал үйл явдал болсон нь Израилийн тусгаар тогтнолыг тунхагласан явдал юм. Холбогдох баримт бичигт Ротшильдын өргөн чөлөөнд байрлах Тель-Авивын музейн байранд гарын үсэг зурав.

Израилийн тусгаар тогтнолын тунхагт олон зуун жил аялж, олон зовлон зүдгүүрийг туулсан еврей ард түмэн түүхэн эх орондоо буцаж ирэхийг хүсч байна гэжээ. Хууль эрх зүйн үндэслэл болгон 1947 оны 11-р сард баталсан Палестиныг хуваах тухай НҮБ-ын тогтоолыг иш татав. Үүний үндсэн дээр Арабчуудаас цус урсгах явдлыг зогсоож, үндэсний эрх тэгш байдлын зарчмуудыг хүндэтгэхийг хүссэн.

Эпилог

Орчин үеийн Израиль улс ингэж бий болсон юм. Олон улсын хамтын нийгэмлэгийн бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан Ойрхи Дорнодод энх тайван тогтоох нь зөвхөн хуурмаг мөрөөдөл хэвээр байгаа бөгөөд Израиль оршин тогтнож байгаа цагт Арабын ертөнцийн орнуудтай сөргөлдөөн үргэлжилсээр байна.

Заримдаа энэ нь томоохон хэмжээний дайсагналын хэлбэрээр явагддаг. Тэдгээрийн дотроос 1948 оны Египет, Саудын Араб, Ливан, Сири, Трансиордан улсууд Израилийг устгахыг оролдсон үйл явдлууд, түүнчлэн богино хугацааны боловч цуст дайнууд болох Зургаан өдөр (1967 оны 6-р сар) -ийг санаж болно. ба сүйрлийн өдөр (1973 оны 10-р сарын) дайнууд.

Одоогийн байдлаар сөргөлдөөний үр дүн нь Арабын дайчдын хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй интифада бөгөөд Палестины бүх нутаг дэвсгэрийг эзлэн авах зорилготой юм. Гэсэн хэдий ч Абрахам, Исаак, Иаков нарын үр удам бурхнаас тэдэнд өгсөн гэрээг санаж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүхэн эх орондоо амар амгалан, амар амгалан ноёрхоно гэдэгт ариун нандин итгэдэг.

Еврейн нэгдсэн улс задран унасны дараа Израилийн хаант улс

Соломон 928 (Бикерман, 1975, 192; Тадмор, 1981, 134) буюу МЭӨ 926 онд нас баржээ. NS. (Weippert, 1988, 580). Өв залгамжлагч нь Аммоны гүнж Наамагаас төрсөн түүний хүү Рехобоам байв. Гэвч тэрээр тайван хаанчлах боломжгүй байв. Соломоны үхэл болон Рехобоамын хаан ширээнд суусан тухай товч өгүүлсний дараа библийн зохиолч шинэ хааныг тунхаглахаар Шехемд бүх израильчууд цугларсан тухай бичжээ (I Б. 11, 43-12, 1). Шехем нь Ефраимын (Ефраим) овгийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байсан бөгөөд энэ нь дангаараа Иуда овгийн хаанд үл итгэх шинж тэмдэг байсан бөгөөд энэ нь түүний эцгийн дор байсан тул энэ овгийг онцгой ивээн тэтгэдэг гэж сэжиглэгдсэн бололтой. Энэ цуглаанд иудейчүүд байгаагүй гэдгийг цаашдын үйл явдлууд харуулж байна. Магадгүй бусад овгууд Иерусалимд болсон Рехобоамын хаан ширээнд суусан үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд ард түмний цуглааныг хуралдуулж, Рехобоамыг ирэхийг шаардаж, үүнийг хийх ёстой байв. Мэдээжийн хэрэг, еврей бус овгуудын насанд хүрсэн бүх эрчүүд Шехемд ирсэн гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг, гэхдээ энэ нь яг л ард түмний хурал ("qahal") байсан гэдгийг Библид онцлон тэмдэглэсэн байдаг тул зөвхөн овгийн ахлагч, овгийн язгууртнууд ч биш байсан нь тодорхой байна. энд цугларсан төдийгүй хүн амын өргөн хүрээний төлөөлөл (Маламат, 1965, 37 - 38). Шехемийн сонголт санамсаргүй биш байсан нь тодорхой. Өмнө дурьдсанчлан, Палестинд израильчуудыг суурьшуулах үед болон шүүгчдийн үед энэ хот нь шашин, улс төрийн чухал төв байсан бөгөөд патриархуудын уламжлалтай холбоотой байв (Кэмпбелл ба Росс, 1962, 3-4). ). Хурал зарлахаар Шехемийг сонгосон израильчууд хаант засаглалын өмнөх уламжлалыг баримталж, хуучин цаг руугаа буцахгүй бол ямар ч тохиолдолд хаант засаглалын хэт их нэхэмжлэлийг арилгахыг хүсч байгаагаа онцлон тэмдэглэв.

Уулзалтын үеэр Рехобоамд ультиматум гардуулав. Тэд түүнээс хөдөлмөрийн албыг багасгахыг (онцгой тохиолдолд үүнд бага оролцуулах бололтой), татварыг бууруулахыг шаардаж, дараа нь түүнийг хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөхөө амлав. Энэ нь эхний хоёр вангийн нэгэн адил хаантай гэрээ байгуулах тухай тодорхой байв. Төрийн эргэлтийн үр дүнд үндсэндээ засгийн эрхэнд гарсан Соломон ийм гэрээ байгуулахаас татгалзсан боловч одоо байдал өөр болжээ. Еврейчүүдтэй харьцуулахад тэдний зовлон зүдгүүр, ялгаварлан гадуурхалтдаа сэтгэл дундуур байсан бусад овгийн гишүүд хуучин гэрээний тусламжтайгаар нөхцөл байдлыг өөрчлөхийг оролдов. Ингэхдээ тэд Вавилоны хаадын нэгэн адил шинэ хаан "өршөөлийн акт" гаргаж, хаан ширээнд суухдаа татварыг бууруулж, өрийг өршөөж байсан эртний ёсонд тулгуурласан бололтой (Таклмор, 1981, 135; Митчелл, 1982, 453). Гэсэн хэдий ч Рехобоам хэсэг эргэлзсэний эцэст буулт хийхээс татгалзав. Үүний зэрэгцээ, "ахмадууд", өөрөөр хэлбэл хуучин овгийн уламжлал, хуучин улс төрийн байгууллагуудын төлөөлөгчид хааныг бууж өгөхийг ятгаж байсан бол хааны шүүхтэй илүү нягт холбоотой хүмүүс концессоос татгалзахыг шаардаж байв (Маламат, 1965, 41-47). Рехобоам сүүлчийнх нь зөвлөгөөг дагаж, чуулган түүнийг хаан гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав.

Рехобоам алдаагаа ойлгож, суурин овгуудтай тохиролцохыг оролдов. Тэрээр Адоранимыг тэдэн рүү хэлэлцээр хийхээр илгээв. Гэвч татвар хураах үүрэгтэй энэ хүн ард түмнийг хүнд байдалд оруулсан гол буруутан болж гарч ирсэн нь илт буруу тоо байсан. Адораним чулуугаар шидэж, тэр үхэж, Рехобоам Шехемээс зугтахад хүрчээ. Түүний оронд Египетээс буцаж ирсэн Иеробоамыг дуудсан. Шинэ хурал зарлаж, түүнийг хаан хэмээн зарлав. Энэ нь бүх үйл явдлын ард шинэ фараон байсныг тодорхой харуулж байна (Маламат, 1965, 60). Зөвхөн Бениамичууд л бусдыг дагахаас татгалзаж, Рехобоамд дагаар орсон (I Бүлэг, 12, 1-20). Нэг хаант улс задарсан. Эртний нийтлэг омгийн нэр болох "Израиль" хойд хаант улсад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь улсын албан ёсны нэр болжээ. Үлдсэн хоёр овгийн хамгийн том нь болох нэрээр өмнөд хаант улс нь Иуда буюу Иудей гэж нэрлэгддэг болсон (Израиль. 1995, 39-41).

Эхлээд Рехобоам хойд зүгт хүчээ сэргээх арга хэмжээ авахыг оролдов. Тэр яагаад аавынхаа мэргэжлийн армид хандаагүйг хэлэхэд хэцүү бөгөөд энэ нь ийм хэрэгт зориулагдсан бололтой. Гэвч хаан цэрэг дайчдыг дуудахаар шийдэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр дайн эхлүүлээгүй. Иеробоамын ард Шешонк байгаа нь тодорхой байсан бөгөөд Иерусалимын хаан Фараонтой зөрчилдөж зүрхэлсэнгүй (Тадмор, 1981, 136). Рехобоам бослогыг дарах оролдлогоо орхисноор хаант улс хуваагдаж байгааг хүлээн зөвшөөрсөн юм.

Үүний үр дүнд бий болсон хоёр шинэ муж нь нэг улсаас хамаагүй сул дорой байсан нь Фараоны хүссэн зүйл юм. Хуваалтаас хойш дөрвөн жилийн дараа тэрээр Азид кампанит ажил хийсэн. Энэ аж ахуйн нэгжийн цар хүрээг дүгнэхэд хэцүү байдаг. Шешонк Сири даяар алба гувчуур ногдуулна гэсэн нь түүхэн бодит байдалтай бараг нийцэхгүй байна (ANET, p. 263-264). Библид зөвхөн түүний Иерусалимыг эзлэн авсан, сүм, ордныг дээрэмдсэн тухай л ярьдаг (I Reg., 14, 25-26). Тебес дэх Амун сүмийн ханан дээр байрлуулсан Шешонкийн эзлэн авсан хотуудын жагсаалтад тэдний олонх нь нэрлэгдсэн байдаг; Энэ жагсаалтаас харахад Шешонк Иудей болон Израилийн аль алиныг нь туулсан (ANET, p. 242-243). Үүнийг археологийн тоо баримт нотолж байна: олон хотууд сүйрч, Мегиддод ялалт байгуулсан фараон өөрийн ялалтын хөшөө босгов (Weippert, 1988,425-426; Kempinski, 1989, 13, 95). Шешонк гол зорилгодоо хүрч чадаагүй - Ази дахь Египетийн ноёрхлыг сэргээх, учир нь Египет үүнд хүч чадалгүй байсан бөгөөд Шешонк өөрөө кампанит ажлынхаа дараа удалгүй нас барсан (Перепелкин, 2000, 394).

Нэг улсын оронд хоёр тусдаа улс байгуулах нь улс төрийн, тэр байтугай шашны бүтцэд тодорхой бүтцийн өөрчлөлт хийх шаардлагатай байв. Шинэ мужууд тэс өөр байсан. Хойд хэсэг болох Израиль нь газар нутаг, хүн амын хувьд Иудейгээс хамаагүй том бөгөөд арван овгийн израильчуудыг багтаасан байв (I Reg., 11, 30). Энэ нь худалдааны хамгийн чухал замуудын уулзвар дээр байрладаг байсан бөгөөд гар урлал, худалдааны төвүүд болох хамгийн чухал хотууд нь хойд хааны захиргаанд байсан нь нэг талаас эдийн засгийн илүү хурдацтай хөгжилд хүргэсэн. нөгөө талаас нийгмийн нийгмийн ялгаа улам бүр нэмэгдэж байна. Гэвч ижил нөхцөл байдал нь Израилийн нийгмийг эв нэгдэлгүй болгож, улмаар мөргөлдөөн ихтэй болгосон.

Хойд зүгт Иеробоам "хуучин сайн зан үйл"-ийг сэргээхийг эрмэлздэг консерватив хүчний тусламжтайгаар засгийн эрхэнд гарсан бөгөөд эдгээр хүсэл эрмэлзлийг харгалзан үзэх шаардлагатай болсон (Тадмор. 1981. 144). Тэр Соломоны бүтээсэн засаг захиргааны дүүргүүдийг хадгалж үлдсэн эсэхийг хэлэхэд хэцүү. Гэхдээ татварыг тодорхой хэмжээгээр бууруулсан. Израилийн хаад улсыг дахин байгуулах ёстой байв. Иеробоамын хүү Набат "бүх израильчуудыг" (I Б. 1 5. 27), өөрөөр хэлбэл үндэсний цэргүүдийн толгойд филистчүүдтэй тулалдаж байв. Нөгөөтэйгүүр, сүйх тэрэгний хагасын командлагчийг бага зэрэг хожим дурдсан байдаг (I рег., 16, 9) бөгөөд энэ нь ямар нэгэн мэргэжлийн арми байсан тухай аль хэдийн ярьдаг. Хойд хаант улсад цэргийн хүчний үүрэг өссөн бололтой, гэхдээ түүнтэй хамт мэргэжлийн арми бий болжээ.

Израилийн бусад түшмэдээс хааны ордны тэргүүнийг дурддаг (I Рег., 16, 9). Энэ хүн гэрт нь найрлаж байсан тул хаантай нэлээд дотно байсан. Соломоны ордонд ижил алба байсан. Харамсалтай нь Израилийн төрийн дээд аппаратын үйл ажиллагааны бусад дэлгэрэнгүй мэдээлэл бидэнд ирээгүй байна. Гэхдээ энэ тасархай мэдээллээс ч гэсэн тэрээр нэг вант улсын аппаратыг бага хэмжээгээр хуулбарласан байж магадгүй гэж дүгнэж болно. Иеробоам нэлээн удаан буюу 22 жил хаанчилсан тул Израилийн засгийн газрын үндэс суурийг тэр тавьсан гэж үзэж болно.

Нэгэн цагт Иеробоамыг Соломоны эсрэг тулалдахаар дуудсан Ахиа болон Иеробоам өөрөө Ефраимын овгоос ирсэн. Шехем нь хаант улсын хуваагдал болсон энэ овгийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байв. Палестиныг иудейчүүд эзлэн авч, суурьшуулах үед Ефраим овгийнхон таатай байр суурьтай байсан. "Шүүгчдийн" сүүлийн жилүүдэд энэ нь Израилийн нэгдлийн шашин, улс төрийн амьдралд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн тул Давид, ялангуяа Соломоны нэгдсэн хаант улсыг байгуулах үед тэрээр сул дорой байдалд орсон нь илт мэдрэгдсэн (Митчелл, 1982, 452). Энэ овог эхэндээ Иеробоамын гол түшиг тулгуур болсон бөгөөд энэ нь Шехемийг өөрийн анхны нийслэл хэмээн хүлээн зөвшөөрснөөр илэрхийлэгджээ. Хожим нь бошиглогчид хойд хаант улсыг Израиль биш, харин Ефраим гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш байсан (Иес., 11, 13; Иер., 31, 20; Ез. 19; Хос. 6, 10). Гэсэн хэдий ч Иеробоам өөрийн уугуул Иуда овгийг ивээн тэтгэсэн Соломоны алдаанаас мултарч чадсан юм. Хэсэг хугацааны дараа Иеробоам (өөрийгөө бэхэлсэн бололтой) Манассе овгийн нутаг дэвсгэрт байрлах Тирза руу нүүжээ (I Reg., 14, 17). Тэрээр худалдааны чухал зам (Митчелл, 1982, 457) дээр байрлах Трансжордан дахь Пенуэль хотыг (илүү нарийвчлалтай сэргээн босгосон) (I рег., 12, 25) байгуулсан гавьяатай. нийслэл. Иеробоам аль нэг овгийнх нь, бүр өөрийнх нь ч хяналтаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хичээсэн нь тодорхой. Магадгүй энэ хүсэл эрмэлзэл нь Израилийн нийгмийн хамгийн консерватив хэсгийн үзэл бодлыг илэрхийлсэн ижил бошиглогч Ахиагийн зүгээс түүнийг эрс эсэргүүцэх шалтгаан болсон байж магадгүй бөгөөд Иеробоам хуучин дэг журмыг сэргээх итгэл найдвар нь тодорхой болсон юм. зөвтгөхгүй. Үүнээс гадна шашны салбарт хаан, бошиглогч хоёрын харилцаа хурцадсан бололтой.

Иеробоам өөрийн төрийг бэхжүүлж, Иерусалимын шашны эрх мэдлээс өөрийгөө чөлөөлөхийн тулд хуучин санаануудыг ашигласан. Үүний тулд түүний тушаалаар тугалын хоёр алтан баримлыг цутгаж, нэгийг нь Бетелд, нөгөөг нь Дан, өөрөөр хэлбэл Израилийн өмнөд болон хойд хил дээр байрлуулсан байна (Руиллард-Бонрайсин, 1995,60). Семит шашинд бух нь эрт дээр үеэс энэ нийгэмлэгийг ивээн тэтгэдэг дээд бурханы бэлгэдэл байсаар ирсэн. Угаритын домогт Угаритын гол бурхан Балу-Цапану нь бухын дүрээр, түүний эгч, хайрт Анату нар үхрийн дүрд ихэвчлэн гардаг. Библийн Фило (фр. I, 31) бухын толгойг Финикийн Астарттай холбосон нь түүний хааны эрх мэдлийн шинж тэмдэг гэж үздэг. Тэнгэрлэг хүчний биелэл болсон бухыг шүтэх нь монотеизм үүсэхээс өмнө иудейчүүдэд харь байсангүй. Үүнийг "алтан тугал"-тай холбоотой алдартай үйл явдал нотолж байна (Жишээ нь, 32, 1-8). Хэрэв та энэ түүхэнд итгэдэг бол Аарон нэгэн зэрэг үзэгчдэд түүний хийсэн тугал бол Израилийг Египетээс гаргасан Бурхан, өөрөөр хэлбэл ижил ЭЗЭН мөн гэж итгүүлсэн. Энэ нь Бурханы хувилгаан бухын тухай эртний зарим санаатай нийцэж байсан бололтой. Тиймээс Иеробоамын үйлдэл нь ямар нэгэн ер бусын шинэлэг зүйл биш, харин шашны үзэл санааны хамгийн эртний давхаргад уриалсан хэрэг байв. Иерусалимын сүмд Бурханы ийм дүр төрх байгаагүй. Энэ нь бухын алтан хөшөөг босгох нь Иерусалимын санваартантай тасарсны шинж тэмдэг бөгөөд өөрсөддөө тахин шүтэх, магадгүй ижил ЭЗЭНийг бий болгосны илэрхийлэл байсан гэсэн үг, гэхдээ бусад (мэдээж илүү эртний) үзэл баримтлалын дагуу. Тиймээс Иудейтэй тасарсан нь зөвхөн улс төрийн төдийгүй шашны шинж чанартай болсон. Иудейд байснаас өөр цаг үед шашны баяр зохион байгуулж, Иерусалимын сүмтэй дэндүү холбоотой байсан уламжлалт левич овгоос биш, харин Бетел, Дан дахь ариун газруудад тахилч нарыг элсүүлснээр энэхүү завсарлага нотлогдсон. , гэхдээ бусад овгуудаас (I Reg. , 12, 31 - 33) - Магадгүй энэ нь мөн хойд овгуудын эртний санаатай нийцэж байсан (Тадмор, 1981, 145).

Мужийн хил дээр зогсож байсан Бетел, Дан хоёрыг Израилийн гол дархан цаазат газруудаар сонгосон нь Иеробоамын улс төрийн зорилгод нийцсэн боловч Шилогийн санваартны дургүйцлийг хүргэж болзошгүй юм. Энэхүү эртний шүтлэгийн төв нь филистчүүд түүнийг эзлэн авч, Иерусалимд сүм барьсны дараа ач холбогдлоо алдаж, одоо шинэ муж дахь хуучин үүргээ сэргээнэ гэж найдаж байв. Түүний сонирхлын илэрхийлэл нь Иеробоам болон түүний гэрт эрс сөрөг байр суурьтай байсан Ахиа байсан бололтой (Каquot, 19б1, 26).

Нэг вант улс задран унаснаар еврей мужууд бусад нутаг дэвсгэрт хяналтаа алдахад хүргэсэн. Давидын бүх байлдан дагуулалт алдагдсан. Түүгээр ч барахгүй Палестинд ноёрхлоо тогтоохоо больсон филистчүүд шинэ довтолгоо хийж, Гибеон хотыг эзлэн авав. Иеробоамын хүү Израилийн хаан Нават Израилийн цэргүүдтэй хамт түүний ханан доор гарч ирэв. Гэвч бүслэлтийн үеэр Иссахарын овгийн нэгэн Бааша (Вааса) түүнийг алж, өөрийгөө хаан хэмээн өргөмжилсөн бөгөөд дараа нь нийслэлийг эзлэн авч, өмнөх үеийнх нь хамаатан садангуудыг бүгдийг нь устгасан (I Рег., 15, 27-30). Энэ нь шинээр байгуулагдсан вант улсын түүхэн дэх анхны цуст эргэлт байсан ч сүүлчийнхээс хол байна. Гибеоны цаашдын хувь заяа ямар байсан нь тодорхойгүй байна. Гэвч төрийн эргэлт хийснээс хойш олон жилийн дараа ч израильчууд энэ хотыг бүсэлсэн хэвээр байв (I Reg. 16.15). Бүслэлт ийм удаан үргэлжлэхийг төсөөлөхөд бэрх; Бааша засгийн эрхийг булаан авсны дараа магадгүй Гибеоны хэрмийг орхисон боловч энэ хотын ач холбогдол израильчуудын хувьд хэтэрхий их байсан тул дараа нь тэд түүнийг эзлэх оролдлогоо үргэлжлүүлэв.

Баашийн хувьд Иудейтэй сөргөлдөх нь илүү чухал болсон. Иудейг дэлхийн бусад улстай холбосон зам дээр тэрээр Иерусалимаас холгүй Раму цайзыг барьж эхэлсэн нь үнэндээ Иудейг бүслэхэд хүргэсэн юм. Еврейн хаан Аса дайсныг ганцаараа даван туулах хүч чадалгүй байсан тул Арамей улсын хаан Арам Бар-Хададаас тусламж хүсч, түүнд баялаг бэлгүүд илгээж, Израильтай эвслийг эвдэж, гэрээ байгуулахыг түүнээс гуйв. Иудатай эвсэл. Өргөлүүд үүргээ гүйцэтгэсэн. Бар Хададын арми Израилийг хойд зүгээс довтолж, Галилын хойд хэсгийг бүхэлд нь эзлэн авав (I рег., 15, 17-20). Үүнийг далимдуулан иудейчүүд эх орныхоо бүслэлтийг зогсоогоод зогсохгүй, Рамаг эзлэн авснаар израильчуудад барих цаг байсан зүйлийг устгасан (Паркер, 1996, 219). Гэсэн хэдий ч Иудей Израилийг даван туулж, хойд хилээ зөвхөн Арамын тусламжтайгаар хамгаалж чадсан бөгөөд энэ нь түүний хүчгүй байдлын талаар тодорхой өгүүлдэг бөгөөд эвсэл нь Арамын ноёрхлыг Иудейд хүлээн зөвшөөрснийг зүгээр л далдалсан байх магадлалтай (Geltser, 1958, 71). .

Израиль Арамтай дайны дараахан иргэний мөргөлдөөнд автав. Ела (Ила) хааны Баашийн хүүгийн захирагч Зимри (Замри) хуйвалдаан хийж, хааныг хаанчлалын хоёр дахь жилд нь алав. Гэвч тэр үед филистчүүдтэй дайтаж байсан арми түүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, Израилийн нийслэл Тирза хотыг бүслэн авчээ. Зимри амиа хорлохоос өөр аргагүйд хүрч, ердөө долоохон хоног хаан суусан бөгөөд үүний дараа Израилийн арми өөрөө хуваагджээ. Филист Гибеоны бүслэлтийг үргэлжлүүлж байсан тэр хэсэг нь командлагч Омри (Омри) сэнтийд дүр эсгэгч болгон, нөгөө хэсэг нь Тимни (Тамниа) -ийг дэвшүүлэв. Улс орны энэхүү бодит хуваагдал, түүний хоёр хэсэг хоорондын сөргөлдөөн дөрвөн жил үргэлжилсэн бөгөөд Тимни Омри нас барсны дараа буюу алагдсаны дараа л бүх Израилийн хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн (I Сам., 16, 8-23). Израилийн армийн аль хэсэг нь Тимниг дэмжиж байсан талаар Библи чимээгүй байдаг, гэхдээ хойд хэсэгт байрладаг, Арамыг эсэргүүцсэн хэсэг байж магадгүй юм (Тадмор, 1981, 147). Энэ нь Галилейн хэд хэдэн хотыг алдсаны дараа хойд хөрштэй хийсэн дайн дуусаагүй гэж дүгнэх үндэслэл болж байна.

Омри засгийн эрхэнд гарснаар Израилийн хаан ширээнд ухаалаг, хүчирхэг, эрч хүчтэй захирагч гарч ирэв (Митчелл, 1982, 466). Цэргийн командлагч байсан ч хүчирхэг улс байгуулж, хаан болж чадсан Давидын жишээнээс санаа авсан бололтой. Омригийн чухал ажил бол шинэ нийслэл барих явдал байв. Тирцэд зургаан жил захирсны дараа тэрээр Самари уулыг (Шомрон) худалдан авч, түүн дээр ижил нэртэй хотыг босгов (I рег. 16, 23-24). Домогт өгүүлснээр түүний нэр нь уулын өмнөх эзний нэртэй төстэй боловч энэ мессежийг судлаачид "ардын этимологи" гэж зүй ёсоор үнэлдэг бөгөөд энэ нь өмнө нь зарим тосгон байсан бөгөөд нэрийг нь өвлөн авсан байсан байх магадлалтай. хот (Тадмор, 1981, 149-150). Уулан дээр үнэхээр жижиг суурин байсныг вааран эдлэлийн олдвор нотолж байна (Weippert, 1988, 514-516; Herr, 1997, 137). Энэ үйлдвэрт Омри Давидын үлгэр жишээг дагасан бололтой. Гэхдээ гол зүйл нь өөр байсан. Израилийн бүх хуучин нийслэлүүд, тэр дундаа Тирза, тэр дундаа хамгийн удаан хугацаанд ийм үүрэг гүйцэтгэж байсан хотууд нь өөрийн гэсэн уламжлал, харилцаа холбоо бүхий хуучин хотууд байв. Омри цоо шинэ нийслэлийг бий болгосноороо эртний үеийн өв соёлоос өөрийгөө чөлөөлж, ёс заншлаа эргэж харахгүйгээр илүү чөлөөтэй ажиллах боломжтой болсон. Самари нь Иссахар овгийн нутаг дэвсгэрт байсан ч баригдсан газрыг нь худалдаж авснаар хааны хувийн эзэмшил болсон.

Шинэ нийслэлийн байршлыг сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь хойд зүгийн уулархаг нутаг ба өмнөд хэсгийн нам дор уулсын хооронд орших нэлээд өндөр ууланд байрладаг бөгөөд ингэснээр хаант улсын янз бүрийн бүс нутгийг холбодог байв. Уулын баруун үзүүрээс Газар дундын тэнгис хүртэл харагдаж байсан (Weippert, 1988, 535). Үүнтэй адил чухал зүйл бол энэ газар Финикийн эрэгтэй худалдаа хийхэд маш тохиромжтой байсан (Митчелл, 1982, 467).

Дахин хэлэхэд, Давид, Соломон нарын нэгэн адил Омри Тиртэй холбоо тогтоохыг эрэлхийлсэн бөгөөд түүний хаан Итобаал төрийн эргэлтийн үр дүнд засгийн эрхэнд гарсан (Ios. Contra Ar. I, 18). Тэгээд тэр амжилтанд хүрсэн. Тир болон Израилийн хооронд эвсэл байгуулагдаж, Итобаалын охин Иезебел Омригийн хүү Ахабтай гэрлэснээр битүүмжилсэн (Тадмор 1981, 149). Ахаб хаан болоход Иезебел Израилийн ордонд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Улс төрийн нэгдэл нь Финикийн шашин шүтлэг, ялангуяа Тирийн "захирагч" (I Reg., 16, 31-33) шүтлэг дэлгэрч, Израильд бараг албан ёсны болсон нь шашны салбарт тусгагдсан байв. Нэгэн цагт Соломон, одоо Омри, Ахаб нар Тирийн хаан Самари болон стратегийн чухал ач холбогдолтой Мегиддо хотод барилгын ажилд тусалж байсан бөгөөд бэхлэлтүүд нь алс холын Испани дахь Финикийн колони болох Тосканы (тоть, Чехаб, Москати, 1975, 241; Харден, 1980, 49; Митчелл, 1982, 469-471).

Омри мөн Иудейн талаарх бодлогыг эрс өөрчилсөн. Олон арван жилийн дайсагналын оронд ихэвчлэн нээлттэй дайнд хүргэдэг байсан бол Омри түүнтэй холбоо тогтоохыг сонгосон. Иуда, Арамын холбоо Израиль хэд хэдэн хотыг ялагдаж, алдахад хүргэсэн харьцангуй сүүлийн үеийн түүхээс шинэ хаан дүгнэлт хийсэн бололтой. Омри өөрийн охин Аталиаг (Аталиа) Иудейн хаан Иехошафатын хүү Иорамд гэрлүүлж өгсөн (II Б., 8, 26). Үнэн, өөр газар (II рег., 8,18) түүнийг Ахабын охин, тиймээс Омригийн ач охин гэж нэрлэдэг; гэхдээ судлаачдын тэмдэглэснээр он цагийн дарааллаар авч үзэх нь эхнийх нь илүү магадлалтай (Mitchell, 1982a, 488).

Тир, Иудей улстай байгуулсан холбоо нь Израилийн баруун хойд болон өмнөд хилийн аюулгүй байдлыг хангаж, Финикийн эрэгтэй худалдааны харилцаагаа бэхжүүлж, олон төрлийн бараа бүтээгдэхүүнийг хүлээн авах боломжтой болсон. Тир, Иудей болон Сир-Палестины бүс нутгийн бусад өмнөд хэсгүүдийн хоорондох худалдааны чухал завсрын цэг болсон Израиль өөрөө дамжин өнгөрөх худалдаанд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Израйлчуудын гадаад худалдааны үйл ажиллагааны нотолгоо бол Самариас Египетийн алебострийн савнууд олдсон нь Фараон II Осорконы нэрийг сийлсэн (Элат, 1979, 541) юм.

Дараа нь Омригийн хүү Ахаб Ассирийн эсрэг дайнд 10 мянган цэрэг, 2 мянган сүйх тэрэг илгээв. Энэ бол тухайн үеийн маш том арми байсан бөгөөд энэ нь Израилийн хүчирхэг байдлыг гэрчилдэг. Дайны тэрэгний тоог дурдах нь чухал биш юм. Адууг Палестинд үржүүлээгүй бөгөөд Соломоны үеийнх шиг Киликиас л худалдаалах замаар олж авах боломжтой байв (Элат, 1979, 541-542).

Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг Израилийн хааныг баяжуулж, идэвхтэй барилгын ажлыг эхлүүлэх боломжийг олгож, түүний залгамжлагч үргэлжлүүлэв. Омри засгийн эрхэнд гарсны дараа бараг тэр даруй Тирз хотод ордон барьж эхэлсэн бололтой, гэхдээ шинэ нийслэл байгуулсны дараа түүнийг орхисон (Weippert, 1988, 516). Нөгөөтэйгүүр, зөвхөн Самари баригдаад зогсохгүй Мегиддо хотыг бүхэлд нь сэргээн босгосон нь стратегийн болон засаг захиргааны маш чухал төв болж, Израилийн хаадын өвлийн ордон түүний зүүн талд баригдсан (Кемпински, 1989, 198). . Устгасан Хазорыг дахин сэргээж, устгасан (Weippert, 1988, 518). Омри болон түүний хүүгийн барилгын үйл ажиллагааны бусад жишээнүүд бий (харьц. I хэсэг. 22, 39).

Омригийн үйл ажиллагаа нь Израилийн цэргийн тэлэлтэд улс төр, эдийн засгийн боломжийг бий болгосон. Үүний нэг гол зорилго нь худалдааны зам дээр нэгтгэх явдал байв. Хэрэв Палестинаар дамжин өнгөрөх зам нь Израилийн нутаг дэвсгэрээр шууд дамждаг бол (Фауст, 2000a, 4) Транс-Иорданаар дамжин өнгөрөх өөр замыг барих шаардлагатай байв. Хэсэг хугацааны дараа израильчууд Моабын захирч байсан энэ газрыг довтлов. Үйл явдал хэрхэн өрнөсөн нь тодорхойгүй байгаа ч эцэст нь Моабын хаан Xmoshyat захирагдахаас өөр аргагүй болжээ. Моабын хойд хэсэгт орших Медаба бүс нутаг Израиль руу шууд дамжсан. Бусад нутаг дэвсгэрт Моабын хааны эрх мэдэл хадгалагдан үлдсэн боловч тэрээр Израилийн хаан дахь дээд эрхт эрх мэдлээ хүлээн зөвшөөрч (ANET, 320-р хуудас) түүнд асар их хэмжээний алба гувчуур төлсөн (домог ёсоор, хоёр зуун мянга) хонь, хуц (II рег., 3, 4). Гэхдээ гол зүйл бол ийм гайхалтай хүндэтгэл биш, харин худалдааны хамгийн чухал зам дээр байгуулагдсан явдал байв.

Хойд болон зүүн хойд хилийн дагуу Арамын хаант улстай харилцах нь Израилийн хувьд тийм ч таатай биш байв. Арамтай хийсэн дайн сүүлчийнх нь ялалтаар төгсөв. Энэ нь Ахабыг ялагдсаны дараа Дамаскийн хаан ялагчдаа Израилийн нийслэл Самари дахь хотууд болон "талбайнуудыг" буцааж өгөхийг санал болгосны түүхээс дагах нь дамжиггүй. Арамын хааны (I Reg, 20, 34). Өмнө дурьдсанчлан Самарийг Омри элссэнээс хойш зургаан жилийн дараа барьсан. Тиймээс Израилийн эсрэг Арамын ялалтын дайн Омригийн засаглалын хоёрдугаар хагаст, өөрөөр хэлбэл 876-871 онд болсон. МЭӨ NS. Түүний санаачлагч нь Израилийн эсвэл Дамаскийн хаан байсан нь тодорхойгүй байна. Түүхийн хувьд аль аль боломж нь бодитой юм. Омри Тир, Иудей улстай холбоотон болж, Бааши хааны үед Израилиас Арамечууд булаан авсан хотуудыг буцааж өгөхийг оролдсон гэж таамаглаж болно. Гэвч Арам өөрийн хилийн ойролцоо аюултай холбоо байгуулж байгааг хараад дайснуудынхаа дайралтаас сэргийлж, Израиль руу цохилт өгсөн байх магадлал багагүй юм. Моаб дахь Израилийн ноёрхлыг батлах нь Дамаскийн худалдаанд асар их хохирол учруулсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь мөргөлдөөний шалтгаан болсон (Тадмор, 1981, 150). Гэвч Омригийн ялагдал нь Моабыг алдахад хүргээгүй бөгөөд үүнийг бас санаж байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Арам, Израилийн хоорондох дайн эхнийх нь ялалтаар өндөрлөв. Баашигаас Бар-Хададын эзлэн авсан хотуудад дахин заримыг нэмж, Израилийн нийслэлд шууд Дамаскийн худалдаачдад зориулсан худалдааны цэг байгуулжээ. Гэвч энэ ялагдал Израилийг тийм ч их сулруулсангүй. Омри Сири болон Палестины өмнөд хэсэгт ноёрхлын төлөө Арамтай тулалдаж байсан хүчирхэг хүчийг хүү Ахабдаа үлдээжээ. Энэ маргаанд Ахабын хүргэн ах Иехошафат хаан ширээнд суусан Иуда Израилийг дэмжиж байв.

Самари дахь Омрид, Иерусалим дахь Иехошафат нарын засаглалын үед хоёр муж жижиг эзэнт гүрнийг бий болгох (эсвэл дахин бий болгох) оролдлого хийж угсаатны хил хязгаараа давж байв. Гэвч энэ замд тэд Арамын ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Энэ хаант улсын эсрэг тэмцэлд Израиль, Иудей хоёр холбоотны үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч Еврейн хааны бүх ололт амжилтыг үл харгалзан тэдний нэгдэлд тэргүүлэх байр суурь Израилийнх байсан бөгөөд Арамтай дайтах санаачлагыг мөн Израилийн хаан гаргасан (I Рег., 22, 4; II Шастир, 18, 3). Израилийн хаан Ахаб Арамтай тулгарах ёстой байв. Израиль, Иудей хоёрын хамтарсан илтгэлээс ч өмнө. Арам Бар-Хадад хааны цэргүүд Израиль руу довтолж, Самари руу хөдөлсөн. Тэр үед Арамын эрх мэдэл маш их байсан тул Ахаб Дамаскийн хааны дээд хүчийг хүлээн зөвшөөрч, бууж өгөхөд бэлэн байсан ч Бар-Хададтай хэлэлцээр хийхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч сүүлчийнх нь ийм хатуу ширүүн нөхцөл тавьсан тул Израилийн хаан ахмадуудын саналд тулгуурлан тэднийг хүлээж авахаас татгалзав. Бар Хададын цэргүүд Самарийг бүслэв. Гэвч Ахабын арми байлдааны ажиллагаа явуулж, арамейчуудыг бүрмөсөн ялав. Бар Хадад өөрөө арайхийн мултарч чадсан (I Reg., 20, 1-21). Энэ нь Ахаб нас барахаас дөрвөн жилийн өмнө, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 856 онд болсон юм. NS.

Дараа жил нь шинэ армитай Бар Хадад Израильтай дайныг дахин эхлүүлсэн боловч Апекийн тулалдаанд шинэ ялагдал хүлээв (I рег., 20, 26-30). Энэхүү ялагдлын тухай Библийн тайлбар нь байгалийн жамаар хэтэрхий чимэглэгдсэн бөгөөд Дамаскийн хааны алдагдлыг хэтрүүлсэн байдаг. Гэхдээ энэ нь Арамын ялагдал гэсэн баримтыг үгүйсгэхгүй. Бар Хадад өөрөө Афек хот руу зугтаж, дараа нь Израилийн хаанд бууж өгөв. Ахаб ялагдсан хүмүүстэй маш өршөөнгүй ханддаг байв. Дамаскийн хаан Ахабд эцгийнхээ Омригаас авсан хотуудыг буцааж, израильчуудыг Дамаск дахь "дөрвөлжин" буюу худалдааны цэгээр хангахаа амлав. Эдгээр нөхцлөөр энх тайван тогтсон бололтой (I рег., 20, 30-34). Ийм гэрээ нь эртний Ойрхи Дорнодын дипломат практикт нэлээд нийцдэг (Stipp, 1997, 489). Израйльчууд Дамаск дахь худалдааны цэгийг ашигласан эсэх нь тодорхойгүй, учир нь өөр хаана ч дурдаагүй. Гэвч түүнийг хангасан баримт нь Арамын чухал буулт байв. Энэ нь тус бүс нутагт Израилийн нөлөө улам бүр нэмэгдэж байгааг гэрчилж байна.

Израиль, Арамын хооронд байгуулсан гэрээний харьцангуй зөөлөн байдлыг Библи нь Израилийн хаадын нигүүлсэнгүй гэж үздэг бүх зүйлээр тайлбарладаг боловч энэ нь библийн түүхтэй зөрчилдөж байна. Мэдээж хэрэг тэдний онцгой хүмүүнлэг байдалд биш, харин улс төрийн саруул тооцоонд байсан юм. Энэхүү зөөлөн байдлын шалтгаан нь Ассирийн аюул улам бүр тодрох явдал юм. Бид доор тайлбарлах болно, Ассирийн эсрэг гол цэргийн ажиллагаа Сирийн нутаг дэвсгэр дээр явагдсан тул Ахаб, Бар Хадад нар эртний дайсагналаа хэсэг хугацаанд мартаж, Израиль Ассирийн эсрэг эвсэлд нэгдсэнийг одоохондоо тэмдэглэх нь зүйтэй. Арам. Ахаб нэгдсэн армид 2 мянган сүйх тэрэг, 10 мянган цэрэг илгээв. Тус эвсэл МЭӨ 853 онд Ассирчуудыг ялсан. NS. Каркарын тулалдаанд. Энэ тулаан нь Израилийн Ассиритай хийсэн анхны мөргөлдөөн байв. Тэр үед Омригийн хүү Ахаб Израилийн хаан ширээнд сууж байсан бөгөөд Ассирчууд энэ мужийг "Омригийн гэр" гэж нэрлэдэг байв. Ассирийн түүхэнд Израильд энэ нэрийг өгсөн.

Каркарын тулалдааны дараа Израиль эвслээс гарч, удалгүй Арамтай тэмцлээ үргэлжлүүлэв. Ассирчуудтай мөргөлдсөний дараа жил нь Ахаб Иехошафаттай хамт Иорданы цаана орших Арамын харьяат Рамот Гилеад хот руу дайрахаар шийджээ. Энэ хот нь Дамаскийг Арабтай холбосон худалдааны хамгийн чухал зам дээр байрладаг байсан (Липински, 1979, 56; Рейнхольд, 1989, 153-154) бөгөөд түүний эзэмшилд байсан нь энэ замыг хянах боломжийг ихээхэн хангаж байв. Рамот-Гилеадын хэрмийн ойролцоох тулалдаанд Ахаб үхэж шархдаж, удалгүй нас барав. Тэгээд Израйль-Еврейн нэгдсэн цэргүүд ухарчээ (I Reg. 22,1-37).

Ахабын залгамжлагч нь түүний хүү Ахазиа (Ахаз-Ягу) байв. Гэвч хоёр жилийн дараа тэрээр хүүхэдгүй нас барж, түүний ах Иорам Израилийн хаан ширээнд суув (I Рег., 22,40, 51; II Рег., 1,2-17). Ахабын хөвгүүд эцгийнхээ бодлогыг үргэлжлүүлэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өөрчлөгдсөн. Арамейчуудын ялалт болон Ахабын үхэл нь Омри болон түүний хүүгийн маш их хичээнгүйлэн хөөцөлдөж байсан улс төрийн бүтцийн сул талыг илчилсэн. Иехошафат хүртэл үнэнч холбоотон, хамаатан садан нь Ахазиаг Улаан тэнгисийг гатлан ​​Офир руу усан онгоцоор явахыг зөвшөөрөөгүй (I Б. 22, 40). Ахазиа нас барсны дараа байдал улам дордов. Кемошятын хүү Моабын хаан Меша Израилийн хааны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав. Түүгээр ч барахгүй Меша израильчуудтай дайн эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь янз бүрийн амжилттай байсан ч нийт ялалт нь Моабын талд хазайсан юм. Ялангуяа моабчууд Иордан дахь израильчуудын бэхлэлтүүдийн нэг болох Диваажин хотыг эзлэн авав. Тэнд тэд Мешагийн моабчуудын дээд бурхан Кемошэд зориулсан ЭЗЭНий ариун савнуудыг цом болгон авчээ. Иехорам хойшлогдсон Моабыг сэргээх хүч чадалгүй байсан тул Иехошафатаас тусламж хүсэхээс өөр аргагүй болжээ. Хоёр еврей улсын нэгдсэн арми Моабын эсрэг Сөнөсөн тэнгисийн өмнөд эргийг тойрон элсэн цөлөөр алхав. Энэ зам маш хэцүү байсан бөгөөд удаан хугацааны туршид арми усгүйн улмаас маш их зовж шаналж байв. Сөнөсөн тэнгисийн хойд эргийг арамчууд давамгайлж байсан тул хялбар замаар явах боломжгүй байсан бололтой. Мөн нэгдсэн армийн жин энэ замыг даван туулж, моабчуудыг ялав. Гэвч тэрээр Моабын нийслэл Кир-Моабыг (Кир-Харешет) эзэмшиж чадаагүй хэвээр ухарчээ. Моаб тусгаар тогтнолоо олж авав (II Reg., 1, 1; 3, 4-27; ANET, p. 320-321).

Еврейн хоёр улсын хаадын их гүрний бодлого, өргөн хүрээтэй бүтээн байгуулалт нь энгийн хүн амын байр сууринд нөлөөлж чадахгүй байсан асар их хүч чармайлтыг шаарддаг. Израиль нь Иудейг бодвол илүү хөгжингүй улс байсан бөгөөд нийгэм, эдийн засгийн хөгжил нь илүү хурдан байсан тул эндхийн өмч, нийгмийн ялгаа нь өмнөд хаант улсаас илүү чухал байв. Израилийн хойд хэсэгт хуучин Канаан үндэстэн оршин тогтнож, хуучин уламжлалаа үргэлжлүүлсэн боловч захирагдах байр сууринд байсан (Фауст, 2000a, 17-21). Израилийн энэ хэсэгт угсаатны байр суурь нь улс төрийн байр суурьтай ихээхэн давхцаж байв: хотын хүн ам холилдсон боловч израильчууд давамгайлж байсан бөгөөд үүнээс гадна илүү өндөр байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд хөдөөгийн хүн ам нь канаанчууд байв. Хотуудад Ханнаны "дээд анги" Израилийнхтэй уусах үйл явц аль хэдийн явагдаж байгаа бол "доод анги" нь угсаатны шинж чанараа ихээхэн хэмжээгээр хадгалсаар ирсэн (Фауст, 2000a, 21). Тус улсын бусад хэсэгт хүн ам нь угсаатны хувьд нэг төрлийн байсан ч нийгмийн ялгаа нэлээд мэдэгдэхүйц болсон. Хотуудад баян, хоосны хорооллыг ялгаж салгаж, жишээ нь Тирз хотод чинээлэг хорооллыг ядуусаас хана хэрмээр тусгаарласан байдаг (Руиллард-Бонрайсин, 1995, 61; Мерперт, 2000, 302-303). ). Түүгээр ч барахгүй баячуудын тансаглал нүдэнд туссан. Жишээлбэл, Ахабын ордон нь зааны соёогоор сийлсэн (1 Рег., 22, 39) бөгөөд язгууртнууд хааны үлгэр жишээг дагадаг байв (Ам., 3, 15; 6, 4).

Тиртэй холбоотон, Ахаб Иезебелтэй гэрлэсэн нь Финикчүүдийн израильчуудад үзүүлэх соёлын нөлөөг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Самари дахь хааны ордон нь хүрэл зэвсгийн үеийн ордны архитектурын уламжлалыг ихээхэн хуулбарласан (Weippert, 1988, 537). Эдгээр уламжлалууд Финикид амьд хэвээр байсан тул Финикийн нөлөө нь өмнөх үеийн Палестины ордонуудын дурсамж биш харин Омридын ордны канаанчуудын дүр төрхөд тусгагдсан байх магадлалтай. Финикийн бүтээгдэхүүнийг ордны дотоод засал чимэглэлд олон янзаар ашигласан. Өмнө дурьдсанчлан, Иезебел Тирийн дээд бурхан Мелкартын шүтлэгийг авчирсан бөгөөд түүний сүм Самарид баригджээ. Түүгээр ч барахгүй зөвхөн хатан хаан төдийгүй түүний нөхөр ч энэ шүтлэгийг ивээн тэтгэж, Израилийн нийгмийн дээд давхаргад хурдан тархав (Тадмор, 1981, 152). Иезебел бол маш эрч хүчтэй, ухаалаг, эрх мэдэлтэй хатагтай байсан бөгөөд нэгэн зэрэг маш зальтай байсан (Moscati, 1972,652). Тэр зүгээр л нөхрийнхөө сүүдэр байсангүй. Ахаб дайнд илүү оролцож, дотоодын улс төрд эхнэрийнхээ зөвлөгөөг дагасан бололтой. Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрийгөө үндэслэлгүйгээр гомдоосон гэж үзсэн бүх хүмүүсийн үзэн ядалтын объект болсон.

Үүнтэй холбогдуулан Наботын усан үзмийн талбайн тухай алдартай библийн түүх (I Reg., 21, 1 - 17) анхаарлыг татдаг. Ахаб үнэхээр Наботын (Набот) усан үзмийн талбайг эзэмшихийг хүссэн боловч түүнийг зарахыг зөвшөөрсөнгүй. Дараа нь Иезебел зөрүүд дарс тариалагчийн амьдардаг Иезреел хотын ахмадууд болон язгууртнуудад (Руиллард-Бонрайсин, 1995, 56) захидал илгээж, түүнийг эх орноосоо урвасан, тахин шүтэх гэмт хэрэгт буруутгахыг шаардсан. гүйцэтгэсэн. Тэд хатны үгэнд орж, Наботыг цаазлуулсны дараа түүний усан үзмийн талбайг хураан авсан эд хөрөнгө болгон хаанд шилжүүлэв. Энэхүү түүх нь Израильд өөрийн хууль тогтоомж, өмч хөрөнгөтэй хамтын нийгэмлэг байсны нотолгоо гэж зүй ёсоор үзэж байгаа бөгөөд хаан түүний хэрэгт дур мэдэн хөндлөнгөөс оролцох боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний дараа нийгэмлэгийн гишүүний аливаа өмчийг олж авах боломжтой байв. тодорхой гэмт хэрэгт буруутгагдаж буй шийтгэл (Дьяконов, 19б7а, 22). Иезебелийн энэ үйлдэл маш их дургүйцлийг төрүүлэв. Израйльчууд хатныг үзэн ядаж, түүний аймшигт үхлийн төлөөх сэтгэл догдолж байсныг Библи бидэнд дамжуулсан бөгөөд энэ тухай дараа хэлэлцэх болно. Гэхдээ энэ түүх Омридын дотоод улс төрийн нэг чухал талыг илчилж байх шиг байна. Олон зуун жилийн турш тогтсон хамтын нийгэмлэгийн дэг журмыг зөрчихийг зүрхлэхгүй байсан ч энэ гүрний хаад олон нийтийн сүлжээг ашиглан хааны салбарыг бэхжүүлэхийг эрэлхийлж, үүний тулд янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг байв. Самарийг барихад зориулж газар худалдаж авсан, Наботыг өмч хөрөнгийг нь хураан авч, хилс хэрэгт буруутгасан нь Израилийн улс төр, эдийн засаг, нийгмийн амьдралын хоёр салбарын харилцааг өөрчлөхөд чиглэсэн хоёрхон жишээ юм. хааны ивээл. Түүхийн өөр нэг тал нь анхаарлыг татдаг: хотын оршин суугчид, ядаж хотын элитүүд хатанд бүрэн захирагдаж, түүнд таалагдахын тулд хамгийн шударга бус үйлдлийг хийхэд бэлэн байгаа нь хамтын нийгэмлэгийн доройтол эхэлснийг тодорхой харуулж байна ( Тадмор, 1981, 153). Израилийн хаадын зуны оршин суух газар нь Иезреел хотод байрладаг байсан нь хотын засаг захиргааны байгууллагуудад үзүүлэх нөлөөллийг нэмэгдүүлж байсныг санаж байх ёстой, гэхдээ хотын удирдлагууд хаанд захирагдаж байсан нь үнэн зөв байх болно. уламжлалт хамтын нийгэмлэгийн харилцааны хямралыг гэрчилж байна. Энэ нь Израилийн хүн амын томоохон хэсэгт тохирохгүй байв. Финикийн соёл, ялангуяа шашин шүтлэгийг Израилийн төрийн "дээд" хэсэгт өргөн дэлгэр дэлгэрүүлэх нь Израилийн нийгэмд соёлын цоорхойд хүргэсэн бөгөөд энэ нь хүн амын өргөн хүрээний хүмүүс өөрсдийн улам бүр өрөвдөлтэй байдлын шалтгааныг яг "Финикчүүд"-ээс харж эхэлсэн. "Хаан ба түүний дагалдан яваа хүмүүс, ялангуяа харийн шашныг дэлгэрүүлэхэд ...

Бошиглогчид сөрөг сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл болсон. Хаанд таалагдахын тулд бүх талаар оролддог ордны зөнч нар байсан нь мэдээж. Жишээлбэл, Ахаб болон түүний холбоотон Иехошафат Арамтай хийсэн дайнд амжилтанд хүрсэн тухай бошиглосон нэгэн Зедекиа байсан (I Reg., 22, 6, 11-12). Гэвч эш үзүүлэгчдийн томоохон хэсэг нь шүүхтэй ямар ч холбоогүй байсан тул Ахабыг эрс эсэргүүцэж, бүр цаашилбал Иезебелийг эсэргүүцэв. Хатан хаан болон түүний үйл ажиллагааг үзэн ядаж, харийн санваартнуудын эсрэг тэмцэж байсан "энгийн" хүн амын нэлээд хэсэг, ЭЗЭНийг шүтэн бишигчид, мөн зарим хэсэг язгууртнууд Иезебелийг дэмжигчдийн давамгайлал, Никечийг хэт дэмжсэн байр сууринд сэтгэл дундуур байв. хүч, нэгдмэл. Израилийн хүн амын дийлэнх хэсгийн сэтгэл санааны илэрхийлэл бол бошиглогч Елиа байсан бөгөөд тэрээр монотеизмын үзэл санааг анх дэвшүүлсэн бололтой: ЭЗЭН бол бурхдын нэг биш, хамгийн дээд бурхан биш юм. Израиль, тэр ч байтугай өвөг дээдсийнхээ байгуулсан гэрээний дагуу израильчуудын шүтэх ёстой цорын ганц бурхан ч биш, ерөнхийдөө дэлхийн цорын ганц бурхан, тэр дундаа бусад бүх хүмүүс, тэр дундаа мэдээж Финикчүүд ч гэсэн хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэр үеийн Израилийн язгууртнууд хуурамч бурхад байсан бөгөөд тэднийг шүтэх нь хамгийн том нүгэл юм. Нийгмийн болон шашны аль аль нь зөрчилдөөн зайлшгүй болсон.

Бошиглогчдын эсрэг тэмцэлд хаан болон түүний эхнэр эрх мэдлийг ашигласан. Бошиглогч Мика хаан ялагдахыг зөгнөнгуут ​​шоронд хаягджээ (I Reg., 22, 26-27). Иезебел ерөнхийдөө бүх бошиглогчдыг бие махбодоор нь устгахыг тушаав, мэдээжийн хэрэг эсэргүүцэгч (I Reg., 18, 4). Гэвч тус болсонгүй. Израилийн язгууртнуудын дунд ч гэсэн эш үзүүллэгийн хөдөлгөөн нь баримталж буй бодлогод сэтгэл дундуур байсан дэмжигчдийг олж, хатан хааны тойрон хүрээлэгчидтэй өрсөлдсөн бололтой. Жишээлбэл, бошиглогчдыг аврахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан ордны захиргааны тэргүүн Обадиа ийм байв (1 Рег., 18,1-4). Никений бодлогыг эсэргүүцэгчид армид ч байсаар ирсэн нь дараагийн үйл явдлуудаас харагдаж байна (Битенхард, 1998, 505). Мөн энэ нь бошиглогчдын байр суурийг бэхжүүлсэн. Елиа өөрөө хааны цэргүүдэд алагдсан хэвээр байсан нь үнэн. Үзэн ядсан хатны энэхүү аймшиггүй дайсны эрх мэдэл ард түмний дунд асар их байсан бөгөөд түүний гайхамшигт аврал, түүнийг амьдаар нь тэнгэрт аваачсан тухай түүхүүд тархаж байв. "Бошиглогч хөвгүүдийн" толгойд Елиагийн шавь Елиша байсан бөгөөд үзэл суртлын тэмцлээс улс төрийн тэмцэл рүү шилжсэн бөгөөд зорилго нь Омридыг түлхэн унагаж, Иезебелийг устгах явдал байв.

Улс төрийн нөхцөл байдал эдгээр төлөвлөгөөнд хангалттай таатай байна. Ахазиа, Иорам хоёрын аль нь ч Омри, Ахаб шиг эрч хүчтэй, хүчирхэг удирдагч байсангүй. Моабыг Израилийн захиргаанд буцааж өгөх гэсэн Иехорамын оролдлого бүтэлгүйтэж, Израиль Иорданыг давсан худалдааны замд байр сууриа алдсан тул туйлын суларсан байв. Эртний дайсны энэ сулралыг ашиглахаар шийдсэн бололтой Арам Бар-Хадад хаан шинэ дайн эхлүүлэв. Түүний цэргүүд хүчтэй өлсгөлөн эхэлсэн Самарийг бүслэн, улмаар хүн идсэн идэш тэжээлд хүрчээ. Гэсэн хэдий ч израильчууд байлдааны ажиллагаа зохион байгуулж, довтолгоог няцааж чаджээ.

Хөрш зэргэлдээх ард түмэнтэй хийсэн худалдаа, дайн нь овгийн тогтолцоог задлахад нөлөөлсөн. Овгийн язгууртнуудыг бүрдүүлдэг овгийн ахлагч, ахлагч нарын овгийн бүтэц задрах явцад тэднийг “хүчирхэг, язгууртан”, “ноёд”, “ноёд” гэж нэрлэх болсон. Тэд шүүх хурлыг шийдэж, армийн толгойд байдаг.

Ахлагчийн таяг, бичээчийн саваа нь тэдний эрх мэдлийн шинж тэмдэг юм. Домогт овгийн удирдагчдын шүүхийн чиг үүргийг онцгойлон тэмдэглэсэн байдаг. Эдгээр нь анги, төр үүсэх эрин үед бий болсон хааны эрх мэдлээс өмнөх эрх мэдэл бүхий шүүгчид гэж нэрлэгддэг хүмүүс юм.

XI-X зууны Египетийн сулрал. МЭӨ NS. Палестинд тусгаар тогтносон улсуудыг байгуулахад хувь нэмэр оруулсан. Гэвч газар нутаг бага, хүн ам харьцангуй цөөн байсан нь энд томоохон улс байгуулах хангалттай үндэслэл болж чадаагүй юм. Палестин дахь жижиг улсуудыг бэхжүүлэхэд гадаад худалдааны хөгжил онцгой нөлөө үзүүлсэн.

Палестин Египет, Сири, Месопотами, Арабын уулзвар дээр байсан. Эндээс Египетээс Газар дундын тэнгисийн эрэг дагуу Финикийн худалдааны хотууд, Кипр арал, Бага Азийн өмнөд эрэг хүртэлх далайн томоохон замтай зэрэгцэн худалдааны карваны замууд дайран өнгөрөв.

Караваны худалдааны замууд Палестинаас өмнө зүг рүү, Синайн хойгоор дамжин Араб руу, Улаан тэнгисийн эрэг хүртэл дамждаг бөгөөд Акаб булангийн эрэгт эртний суурингийн туурь олдсон байдаг. Хойд талаараа Сирийн дотоод худалдааны томоохон хотууд руу, тэр дундаа израильчууд өөрсдийн худалдааны гудамжтай Дамаск руу явдаг байв. Нөгөөтэйгүүр, Финик, Сирийн худалдаачид Палестины хотуудад, ялангуяа Самарид суурьшжээ.

Палестинаас хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн, үр тариа, жимс жимсгэнэ, лав, зөгийн бал, маалинга, арьс шир, ноос, үнэрт давирхайг экспортолжээ. Хөрш зэргэлдээ орнуудаас, ялангуяа Филистийн хотуудаас металл эдлэл, зэвсгийг Палестин руу авчирч, баян тавилга, барилгын ханыг чимэглэх зориулалттай зааны ясан шахмал зэрэг тансаг урлагийн бүтээлүүдийг авчирсан; ийм шахмалууд Мегиддо, Самарид байдаг. Египет, Киприйн хэв маягаар хийгдсэн эдгээр шахмалуудыг Финикийн худалдаачид Палестинд авчирсан бололтой.

Хувь овог аймгуудын хоорондын тэмцлийн явцад овог аймгуудын холбоо үүсдэг. Хамгийн баян, хамгийн хүчирхэг овгийн удирдагчид, жишээлбэл, Офрагийн захирагч Гидеон хэмээх "шүүгч" Самуел, Шехемд захирч байсан Абимелех нар эвлэлийн тэргүүн болжээ. Цэргийн удирдагч, шүүгч, санваартны үүргийг гартаа төвлөрүүлсэн эдгээр удирдагчид өөрсдийн эрх мэдлийн дор Палестины тусдаа бүс нутгийг нэгтгэдэг.

Библид хамгийн эртний улсууд үүссэн эдгээр овгийн нэгдэл хэрхэн үүссэн тухай домог байдаг. Манасси (менаше) мужийн захирагчдын нэг Гидеон Мидиан овгийг ялж, өөрийн удирдлаган дор хэд хэдэн овгийг нэгтгэж, Офра дахь төвтэй овгийн холбоо байгуулжээ. Аажмаар чинээлэг овгийн язгууртнуудын дунд бүх дээд эрх мэдлийг нэг хүнд шилжүүлэх шаардлагатай гэсэн санааг бэхжүүлж, ингэснээр тэрээр хөдөлмөрч олныг дарж, хөрш зэргэлдээ овгуудын дайралтаас улс орноо хамгаалж чадна.

Библийн нэгэн домогт "Израильчууд Гидеонд:" Чи болон чиний хүү, чиний хүү хоёр биднийг захирдаг, учир нь чи биднийг Мидианчуудын гараас аварсан юм" гэж хэлсэн байдаг. Гидеон дээд командлагчийн хувьд 1700 гаруй алтан шекелтэй тэнцэхүйц дайнаас олдсон олзноос хувь хүртэж, Офрад барьсан сүмдээ хандивлав. Гидеон зөвхөн өөрийн нэрээр төдийгүй хөвгүүдийнхээ нэрээр хааны эрх мэдлээс татгалзаж байсан ч энэ эрин үед овгийн удирдагчийн удамшлын эрх мэдлийн зарчим аль хэдийн бэхжиж байна.

Гидеоны хөвгүүдийн нэг Абимелех бүх өрсөлдөгчөө хүчээр устгаж, Шехемийн дээд эрхийг булаан авав. "Шехемийн бүх оршин суугчид ... Шехемийн ойролцоох царс модны дэргэд Абимелехийг хаан болгосон." "Миний эцэг хаан" гэсэн утгатай Абимелех гэдэг нэр нь дээд эрх мэдлийг удамшлын дагуу шилжүүлэх зарчмыг албан ёсоор илэрхийлдэг.

XI зууны Палестины хамгийн хүчирхэг мужууд. МЭӨ NS. нь уламжлал ёсоор Саулын байгуулсан Израилийн хаант улс байв. Палестиныг байлдан дагуулж, Израилийн хамгийн эртний хаант улс байгуулагдсан тухай өгүүлдэг баатарлаг туульсын хэсгүүдэд эртний Израилийн хааны домогт мөлжлөгийн тухай өгүүлсэн байдаг. Тэд алдартай баатар Саул Аммончуудын овгийнхонд бүслэгдсэн Иабеш хотыг (Иорданы зүүн талын уулархаг бүс) хэрхэн чөлөөлсөн тухай өгүүлдэг.

Иабешийг чөлөөлсний дараа Саул Бенжаминчуудын овгийн дунд цэрэг цуглуулж, иудейчүүдийн эртний дайснууд болох филистчүүдийн эсрэг хатуу ширүүн тэмцэл хийж эхлэв. Төрөлх Гибеон хотоо филистчүүдийн эрхшээлээс чөлөөлсний дараа Израилийн овгууд Саулыг хаан хэмээн тунхаглав. Саулын хаант улсад эртний овгийн харилцааны ул мөр байсаар байв.

Энэ үеийн патриархын амьдралыг төрөлх хотод нь амьдарч, захирч байсан Саулын тухай библийн домогт дүрсэлсэн байдаг. Сард нэг удаа сар шинийн нэгэнд отряд цуглуулж, ариун дагшин дор байлдааны зөвлөлөө хийдэг байжээ. Тэрээр дайснуудаас булааж авсан талбай, усан үзмийн талбайг цэргүүддээ хуваарилав.

Үүний зэрэгцээ Саул бүх Израилийг өөрийн удирдлаган дор нэгтгэж, хөрш зэргэлдээ орнуудад нөлөөгөө түгээхийг хичээж байна. Иорданы бүс нутагт амьдардаг Израилийн овгуудыг хамгаалахын тулд тэрээр Моабын хаантай дайн хийжээ. Тэрээр Израилийн хойд овог аймгуудыг хамгаалж, Арамейчуудын Соба хаант улсыг эсэргүүцдэг. Палестины өмнөд хэсэгт өөрийн нөлөөгөө бэхжүүлж, амалекчуудтай дайн хийж, Кенит, Калебит овгуудтай харилцаа тогтоов.

Эцэст нь тэрээр тусгаар тогтнолоо хадгалсан Канаан хотуудыг Израилийн хаант улсад нэгтгэв. Саулын эрч хүчтэй цэргийн үйл ажиллагаа нь хаанаар удирдуулсан Израилийн нэлээд чухал улсыг байгуулахад хүргэсэн бөгөөд түүний эрх мэдэл, хүч чадал нь шашин, санваараар бэхжиж, ариусгагдсан байдаг.

Тиймээс Саулын тухай домог түүний сүсэг бишрэлийг онцолж, түүнийг "ЭЗЭНий сүнсэнд автсан", "Израилийн бурхан" -ын төлөөлөгч байсныг илтгэдэг. Саул овгийн удирдагчийн эртний санваартны үүргийг сахин биелүүлж, шашны хамгийн чухал зан үйлд оролцдог байв.