Rodové aspekty sexuálnej výchovy. Rodová a sexuálna výchova detí v rodine: konzultácia psychológa

Rodová výchova. Čo je toto? Obdoba sexuálnej výchovy, zabudnutý staromódny výrok o nových slovách alebo vytváranie variabilných vzdelávacích modelov a nových foriem učenia?

Sexuálna výchova je výchova založená na poznaní predovšetkým fyziologických charakteristík sexuálneho vývinu dieťaťa, t.j. ktoré vonkajšie prejavy reprodukčného systému treba brať ako normálne a ktoré treba považovať za odchýlky od normy.

Sexuálna výchova je systém liečebných a pedagogických opatrení na výchovu rodičov, detí, dospievajúcich a mládeže k správnemu postoju k rodovej problematike. V rámci výchovy jedinca je sexuálna výchova jedným z typov jej obsahu.

Jednou z najdôležitejších kategórií – kategória pohlavia – je biologické delenie ľudí na mužov a ženy, v ktorom sa dieťa po prvýkrát vymedzuje ako jednotlivec. V druhom roku života, keď sa ešte nerozlišuje od iných ľudí a nepomenúva sa, už vie, či je chlapec alebo dievča. Najprv dieťa vie pomenovať svoje pohlavie, ale nič viac. Prečo je to tak - nevie vysvetliť. Sex je mnohostranný pojem, ktorý sa vo vede uvažuje z rôznych hľadísk: biologických, psychologických, medicínskych, pedagogických atď. Všimnite si, že biologické je na prvom mieste.

V psychologickej a pedagogickej literatúre sa stretávame aj s pojmom – „gender“ (rod).

GENDER je sociálny rod človeka, ktorý sa formuje v procese výchovy osobnosti a zahŕňa psychologické, sociálne a kultúrne rozdiely medzi mužmi (chlapci) a ženami (dievčatá).

Rodový prístup vo výchove je individuálny prístup k prejavovaniu identity dieťaťa, ktorý dáva človeku v budúcnosti väčšiu slobodu výberu a sebarealizácie, pomáha byť dostatočne flexibilný a vedieť využívať rôzne možnosti správania.

Rodová výchova je organizácia pedagogického procesu, zohľadňujúca rodovú identitu, charakteristiky vývinu detí v priebehu rodovo-rolovej socializácie.

Cieľom rodového prístupu v pedagogike je výchova detí rôzneho pohlavia, rovnako schopných sebarealizácie a odhalenia svojich potenciálov a schopností v modernej spoločnosti.

„Pohlavie“ a „pohlavie“ nie sú totožné pojmy. Pojem „pohlavie“ zdôrazňuje biologické vlastnosti, „rod“ - sociokultúrne, ktoré spoločnosť predpisuje ľuďom v závislosti od ich biologického pohlavia. To znamená, že v konečnom dôsledku to nie je biologické pohlavie, ale sociokultúrne normy, ktoré určujú rozdiely v psychických vlastnostiach, modeloch správania, typoch činností, profesiách žien a mužov.

Naši krajania O.A. Voronina, D.V. Eremeeva, I.S. Kon, D.V. Kolešov, T.P. Khrizman, T.A. Repina a ďalší.

Vzdelávacie priestorové modely.

1. Oboznámenie učiteľov s teoretickými poznatkami o psychosociálnych rozdieloch medzi chlapcami a dievčatami, osobitostiach ich výchovy a vzdelávania;

2. Propagácia pedagogických vedomostí o tejto problematike u rodičov a ich zapojenie do pedagogického procesu;

3. Budovanie vhodného vývojového prostredia;

Implementácia prvého smeru v predškolských vzdelávacích zariadeniach: oboznámenie učiteľov s teoretickými poznatkami o psychosociálnych rozdieloch medzi chlapcami a dievčatami, osobitostiach ich výchovy a vzdelávania; štúdium literatúry na tému: „Črty rodovej výchovy detí predškolského veku“.

Realizácia druhého smeru: propagácia pedagogických vedomostí o tejto problematike u rodičov a ich zapojenie do pedagogického procesu.

Práca s rodičmi je informatívna a praktická. Pre plnohodnotnú výchovu dieťaťa je dôležité, aby boli rodičia v problematike rodovej výchovy detí gramotní. Na tento účel sa vykonávajú rôzne formy práce s rodičmi: konzultácie, rozhovory, vizuálne informácie o témach ako: „Chlapci a dievčatá - milovať rôznymi spôsobmi“, „Svet pohybov chlapcov a dievčat“ „Ako a čo hrajú chlapci a dievčatá“ atď.

Realizácia tretieho smeru: vybudovanie vhodného vývojového prostredia

Realizácia programu Detstvo si vyžaduje organizáciu druhu materiálneho vývojového prostredia v predškolskej vzdelávacej inštitúcii. Edukačné prostredie v materskej škole vytvárame s prihliadnutím na vekové možnosti detí, začínajúce sexuálne sklony a záujmy a koncipujeme ho tak, aby si dieťa počas dňa našlo vzrušujúci biznis.

V predškolskom veku je hlavnou činnosťou hra. V hre na hranie rolí sa deti učia rodovému správaniu, dieťa preberá rolu a koná v súlade s prijatou rolou. V hre môžete vidieť, ako výrazne sa líšia chlapci a dievčatá. Dievčatá uprednostňujú hry na rodinné a každodenné témy a chlapci sú hluční, plní pohybov. V skupinách materských škôl by mali byť vytvorené podmienky pre hry "Hasiči", "Námorníci", "Vojenčina", "Rytieri" atď. Pre dievčatá - "Salón krásy", "Kútik pre bábiky" so všetkým potrebným príslušenstvom. Pri spoločnej výchove chlapcov a dievčat považujeme za veľmi dôležitú pedagogickú úlohu prekonávať nejednotnosť medzi nimi a organizovať spoločné hry, pri ktorých by deti mohli konať spoločne, ale v súlade s rodovými charakteristikami. Chlapci preberajú mužské úlohy a dievčatá ženské.

Keď už hovoríme o význame rodovej výchovy, pedagógom a rodičom sa odporúča používať také metódy a techniky v rodovej výchove predškolákov, ako sú hry rodovej výchovy:

· Predmet – hry na hranie rolí.

Rozhovory pomocou ilustrácií, beletrie

Problémové situácie s etickým obsahom

Výroba darčekov pre mamy, oteckov, rovesníkov

· Didaktické hry: "Kto rád robí čo?", Čo komu?" , "Oblečte chlapca, oblečte dievča."

Pri vykonávaní práce na výchove detí s prihliadnutím na ich rodové charakteristiky odporúčame venovať pozornosť nasledovnému:

O atraktívnosti herného materiálu a atribútov hrania rolí s cieľom prilákať deti, aby v hre reflektovali sociálne schválené obrazy ženského a mužského správania;

Dostatok a úplnosť materiálu pre hry.

Chlapec a dievča sú dva rozdielne svety. Ak majú pedagógovia a rodičia záujem vychovávať deti s prihliadnutím na ich rodové charakteristiky, potom môžu tieto problémy úspešne riešiť.

Rodové aspekty sexuálnej výchovy a výchovy

A.K. Eshiev

V Kirgizsku sa v posledných rokoch začala formovať a realizovať koncepčná rodová politika zameraná na dosiahnutie rodovej rovnosti v spoločnosti. Rodová rovnosť znamená, že „muži a ženy majú rovnaké podmienky na realizáciu svojich plných práv a potenciálu, aby mohli prispievať k národnému, politickému, ekonomickému, sociálnemu a kultúrnemu rozvoju a mať z neho prospech“. Treba si uvedomiť, že v období po prijatí Národného akčného plánu v Kirgizsku sa rodovým štúdiám začala venovať veľká pozornosť v oblasti ekonomiky, politiky, vzdelávania atď. Rodové aspekty sféry sexuálnych vzťahov sa však zatiaľ nestali predmetom špeciálneho výskumu.

Je dobre známe, že reprodukčné práva mužov a žien sú neoddeliteľnou súčasťou základných ľudských práv. Ako dokazujú údaje z výskumu, práve v tejto oblasti života našej spoločnosti existujú rodové stereotypy, ktoré prispievajú k diskriminácii žien. Na to, aby ženy mohli v plnej miere uplatňovať svoje práva v oblasti sexuálneho a reprodukčného zdravia, sú potrebné priaznivé politické, sociálno-ekonomické podmienky, záväzok spoločnosti dosiahnuť rodovú rovnosť a rovnosť. Práve rodová rovnosť dáva ženám väčšiu slobodu a nezávislosť pri rozhodovaní vo všetkých oblastiach, teda aj v oblasti reprodukčného a sexuálneho zdravia.

Osobitne treba poznamenať, že legislatívne a regulačné opatrenia zamerané na dosiahnutie rodovej rovnosti a rovnosti pri prideľovaní zdrojov, politickej činnosti a rozhodovaní majú pozitívny vplyv na reprodukčné a sexuálne zdravie žien. Z hľadiska dosiahnutia rodovej rovnosti v Kirgizsku sa prijíma množstvo opatrení na zrovnoprávnenie postavenia žien a mužov. Svedčia o tom kroky, ktoré sa podnikli na zlepšenie postavenia žien v súlade s medzinárodnými štandardmi.

Osobitné miesto v tomto rade zaberá skutočnosť ratifikácie Dohovoru o odstránení všetkých foriem diskriminácie žien (CEDAW), ako hlavného dokumentu, ktorý pomáha dosiahnuť konkrétne zmeny pre realizáciu práv žien. Dohovor požaduje odstránenie všetkých foriem diskriminácie žien vo všetkých aspektoch života, najmä v oblastiach súvisiacich so zdravím, vzdelávaním, rodinnými vzťahmi a škodlivými kultúrnymi praktikami.

Napríklad úloha CEDAW rastie so šírením pandémie HIV/AIDS. Pokiaľ ide o HIV / AIDS, málokto chápe, že popri tradičných metódach riešenia tohto problému môže zohrávať úlohu aj právny prístup. Je to spôsobené tým, že epidémia HIV/AIDS má rôzne príčiny a má rôzne dôsledky pre mužov a ženy. V súčasnosti je nepopierateľné, že HIV/AIDS predstavuje veľkú hrozbu pre ženy a dievčatá. Po prvé sú to určité aspekty fyziológie žien/dievčat (fyziologické a epidemiologické charakteristiky), a po druhé rodové nerovnosti v sociálnej, kultúrnej, ekonomickej a politickej sfére, ktoré obmedzujú ženy v prístupe k vedomostiam a nezávislosti v otázkach a praktizovaní sexuálnych zdravie.

Štatistiky ukazujú, že percento ľudí žijúcich s HIV / AIDS v posledných rokoch neustále rastie. V porovnaní s rokom 2000 (53 osôb) sa v roku 2011 tento počet zvýšil na 535.

Existujú dôkazy, že značná časť nových infekcií HIV je spôsobená rodovo podmieneným násilím v domácnosti, škole, na pracovisku a v iných sociálnych sférach. Podľa Republikovej asociácie AIDS bolo u nás k 1.12.2011 zistených 550 prípadov HIV infikovaných a 58 prípadov pacientov s AIDS. Medzi občanmi Kirgizska infikovanými vírusom HIV je 530 ľudí, z toho 378 mužov a 152 žien.

Skutočnosť, že počet žien infikovaných HIV je nižší ako počet mužov, neznamená, že naše ženy sú menej náchylné na HIV / AIDS. Rovnako ako v iných krajinách, aj v Kirgizsku môže epidémia HIV/AIDS postihnúť mužov a ženy rôznymi spôsobmi, najmä ak vezmeme do úvahy, že kvôli existencii rôznych rodových a sexuálno-správacích stereotypov sa kirgizské ženy ocitajú v zraniteľnejšom postavení. než muži vo veciach sexuálnych vzťahov a vo vzťahu k HIV/AIDS.

Údaje UNAIDS a WHO ukazujú, že miera HIV/AIDS vo východnej Európe a Strednej Ázii rastie oveľa rýchlejšie ako kdekoľvek inde na svete.

Skúsenosti ukázali, že kontrola epidémie vo veľkej miere závisí od schopnosti komunít a rodín vyrovnať sa s rodovo podmieneným správaním, ktoré zvyšuje pravdepodobnosť infekcie u dievčat a chlapcov, mužov a žien. Štúdium a identifikácia faktorov a stereotypov, ktoré prispievajú k zraniteľnosti žien v sexuálnej sfére, preto poskytne príležitosť na rozvoj nových prístupov k formovaniu pozitívnej sexuálnej kultúry v populácii a v Kirgizsku.

Dospievanie je obdobím formovania osobnosti, zrýchleného fyzického, sociálneho a psychického vývinu. V tomto veku dochádza k poznaniu a prejavom sexuality a rôznych foriem medziľudských vzťahov, ako aj k formovaniu sebauvedomenia a sebaúcty.

Ako viete, formovanie kirgizskej kultúry, vrátane sexuálnej, bolo výrazne ovplyvnené nomádskym spôsobom života, komunistickou ideológiou sovietskej éry a do určitej miery aj náboženstvom. V dôsledku tradičnej kultúry Kirgizska, ktorá sa v týchto podmienkach vyvinula, je téma sexu a sexuálnych vzťahov intímna, otvorená pre diskusiu v manželskom páre a uzavretá pre všeobecnú a medzigeneračnú diskusiu. Zároveň sa v súčasnom prechodnom období transformuje celý systém spoločnosti, vrátane sexuálnej sféry života. V doslovnom zmysle slova sa v našej spoločnosti odohráva sexuálna revolúcia pod vplyvom rýchleho náporu a prenikania západnej sexuálnej kultúry. To vedie k zásadnému rozpadu a revízii všetkých hodnôt, princípov, noriem týkajúcich sa problémov sexu a sexuálnych vzťahov. Navyše, pod rúškom západnej kultúry pornografia často preniká cez médiá, čo má škodlivý vplyv na dospelých a dospievajúcich. To dáva dospievajúcim mylné predstavy o sexualite a často ich núti k skorému a promiskuitnému pohlavnému styku. V tejto súvislosti existuje nové nebezpečenstvo rozsiahleho šírenia pohlavne prenosných chorôb a HIV/AIDS.

Tradičná sexuálna kultúra Kirgizov, ako už bolo spomenuté vyššie, zároveň v súčasnej fáze prechádza zmenami, ktoré sú ťažko pochopiteľné pre dospelých aj dospievajúcich. Častokrát rodičia a dokonca ani príslušné špecializované organizácie nie sú schopné poskytnúť informácie, ktoré mladí ľudia potrebujú. Preto je v tejto fáze naliehavá úloha identifikovať problémy a zlepšiť sexuálnu výchovu a vzdelávanie dospievajúcich, aby boli schopní lepšie identifikovať a vnímať pozitívne stránky modernej sexuálnej kultúry.

Podľa výsledkov štúdie, podľa odpovedí takmer všetkých dospelých respondentov štúdie, sa o otázkach sexu a sexuálnych vzťahov v kirgizskej vidieckej rodine nehovorí. V etablovanej tradičnej kultúre Kirgizska bola táto téma vždy čisto intímna, bola povolená na diskusiu len manželským párom a bola uzavretá pre medzigeneračnú diskusiu.

Zatiaľ čo väčšina respondentov vo všetkých troch oblastiach uznáva potrebu sexuálnej výchovy a vzdelávania, poznamenáva tiež, že mnohí rodičia nie sú schopní poskytnúť svojim deťom informácie, ktoré potrebujú o sexe a sexuálnych vzťahoch. Respondenti to spájajú s mnohými faktormi - napríklad so stereotypmi v sexuálnej oblasti, nedostatočnou informovanosťou rodičov a závislým postojom obyvateľstva k štátu.

Názor dospelých potvrdzujú aj odpovede dospievajúcich školákov. Drvivá väčšina z nich uviedla, že ich rodičia sa s nimi o sexuálnych vzťahoch nerozprávajú alebo len niekedy a len o určitých veciach. Za hlavný dôvod takejto komunikácie medzi rodičmi a deťmi považujú adolescenti nedostatočnú znalosť rodičov o tomto probléme. Záver teda naznačuje, že respondenti prieskumu nie sú spokojní so stavom sexuálnej výchovy na vidieku, spájajú ho s vplyvom tradičnej kultúry a nedostatkom informácií. Dospelí s dospievajúcimi deťmi aj samotní adolescenti poznamenali, že komunikácia medzi rodičmi a deťmi o sexuálnych otázkach je extrémne obmedzená.

Pokiaľ ide o potrebu sexuálnej výchovy vo vidieckych oblastiach, respondenti uviedli, že prevažná väčšina mládeže a dospelých vo vidieckych oblastiach považuje otázky sexuálnej výchovy a výchovy adolescentov za mimoriadne dôležité. Mnohí poznamenali, že tradičná kultúra Kirgizska v súčasnosti viedla k tomu, že moderná generácia mladých ľudí nie je schopná analyzovať neustále narastajúce toky informácií.

Respondenti poznamenali, že sexuálna výchova a výchova dospievajúcich vo vidieckych oblastiach by sa mali vykonávať na základe týchto úvah:

• · Sexuálna výchova a výchova mládeže prispieva k uvedomelému vnímaniu a postoju mládeže k otázkam sexuálnej sféry, pozitívnemu vnímaniu ich sexuality;
• · Sexuálna výchova a výchova pomáha mladým ľuďom zodpovedne sa rozhodovať o prejavoch vlastnej sexuality bez ohrozenia zdravia vlastného a iných;
• · Sexuálna výchova a vzdelávanie môžu zabrániť mladým ľuďom v príležitostnom a ranom pohlavnom styku, a tým znížiť riziko nákazy pohlavne prenosnými chorobami a HIV/AIDS;
• · Zdravá mladá generácia je kľúčom k vytvoreniu zdravých a stabilných rodín, ako aj k zlepšeniu a zachovaniu genofondu kirgizského národa.

Boli vyjadrené aj obavy, že sexuálna výchova a výchova povedie k poklesu morálky, konkrétne k zvýšenému záujmu adolescentov o sexuálny život a v dôsledku toho k množstvu negatívnych dôsledkov. Napriek tomu, že po búrlivých diskusiách o výhodách a škodách sexuálnej výchovy sa mnohí z týchto odporcov pridali k názoru väčšiny, treba predpokladať, že na vidieku je rozšírený názor na negatívny vplyv sexuálnej výchovy a výchovy.

Viacerí respondenti sa zhodli v názore, že na mladých ľudí často negatívne vplývajú informácie o sexuálnej sfére prijímané v televízii a iných médiách. S tým spájali príliš uvoľnené správanie mladých ľudí, existujúce prípady znásilnení, skorý sexuálny styk medzi školákmi, zapojenie mladistvých do drogovej závislosti a alkoholizmu.

V tejto súvislosti boli predložené rôzne návrhy, najmä:

• · Zakázať prenikanie tohto druhu informácií;
• · Štát kontroluje mediálne kanály pre informácie o sexe a sexuálnych vzťahoch, ktoré cez ne prichádzajú.

V dôsledku detailnejšej diskusie o tejto problematike však respondenti dospeli k záveru, že v súčasných podmienkach sú prohibičné opatrenia neakceptovateľné, a preto je možné odolať vplyvu negatívnych informácií len správne formulovaným výchovno-vzdelávacím procesom. Preto je potrebné posilniť vzdelávacie a vzdelávacie aktivity, najmä programy v TV, rozhlase a iných médiách zamerané na formovanie kritického prístupu, schopnosť analyzovať informácie prijímané prostredníctvom mediálnych kanálov.

Z tejto diskusie je vidieť, že väčšina dospievajúcich a dospelých považuje sexuálnu výchovu za mimoriadne dôležitú. Uznávajú, že sexuálna výchova je nevyhnutná, pretože pomáha mladým ľuďom rozvíjať sexualitu, bezpečnejšie správanie a znižuje riziko pohlavne prenosných chorôb / HIV / AIDS, a preto zlepšuje zdravie a zachovanie genofondu. Ďalšia, menšia časť opýtaných sa obáva negatívneho vplyvu sexuálnej výchovy na morálku mladých ľudí a s tým súvisiacich dôsledkov (promiskuitný a skorý pohlavný styk, skoré tehotenstvá a pod.). Špecifiká regiónov boli zdôraznené v rámci diskusie s odborníkmi. Bol tak zaznamenaný silný vplyv patriarchálnych tradícií, sformovaných v multietnickom prostredí Ferganskej doliny, a slabé prepojenie s európskou kultúrou na sexuálnu kultúru miestneho obyvateľstva. V rekreačnej oblasti oblasti Issyk-Kul kultúra zvonku, prinesená turistami, silne a hlavne negatívne ovplyvňuje povahu sexuality miestnych mladých ľudí.

Respondentov kritizovali najmä médiá, ktoré mladým divákom poskytovali „nefiltrované informácie“. Podrobná diskusia o tomto škodlivom vplyve viedla účastníkov diskusie k pochopeniu potreby posilniť vzdelávací a výchovný proces o sexuálnej sfére, a to aj prostredníctvom samotných médií.

Ako ukazuje poradie odpovedí študentov na otázku „Na koho sa najčastejšie obraciate so žiadosťou o informácie o sexuálnych vzťahoch?“, priority boli rozdelené nasledovne: priatelia, spolužiaci, príbuzní, učitelia, lekári, zdravotné sestry atď.

Potvrdzujú to aj odpovede adolescentov, v ktorých uviedli, že v drvivej väčšine prípadov adolescenti dostávajú informácie o svojom sexuálnom živote od priateľov (58 %), z novín, časopisov (45 %), videí (31,8 %), z novín, časopisov (45 %), z videí (31,8 %), z publikácií (58 %). TV a rozhlas (26,3 %), od matky (23,7 %), iných príbuzných (20,6 %), z odbornej literatúry (18,7 %), niekedy od učiteľov a lekárov.

Podľa opýtaných respondentov sú hlavnými inštitúciami sexuálnej výchovy a vzdelávania vo vidieckych oblastiach Kirgizskej republiky:

• · škola;
• · Rodina, príbuzní (matka, nevesta, bratia, sestry atď.);
• Poliklinika (alebo FAP);
• · Rôzne verejné organizácie (MVO, ženská rada atď.);
• · Vidiecka komunita (komunita) atď.;
• · Predstavitelia náboženských vyznaní – mešita.

Škola bola podľa respondentov označená za najdôležitejšiu inštitúciu pre sexuálnu a mládežnícku výchovu.

Je všeobecne známe, že sexuálna výchova detí a dospievajúcich, ich príprava na rodinný život by mala prebiehať v rodine. Toto je zdôraznené v článku 11 zákona Kirgizskej republiky o reprodukčných právach.

Respondenti však vnímajú školu ako hlavnú spoločenskú inštitúciu, ktorá plní v spoločnosti výchovnú a výchovnú funkciu. Podľa názoru dospelých a detí by škola mala vykonávať prácu na sexuálnej výchove a výchove mladistvých. Je to odôvodnené tým, že na škole sa vyučuje špeciálny predmet „Zdravý životný štýl“ (predtým „Etika a psychológia rodinného života“). Okrem iných tém skúma otázky sexu a sexuálnych vzťahov. Respondenti si navyše uvedomujú, že niektoré z týchto problémov sú zahrnuté v predmetoch ako biológia, anatómia, etika, jiman atď. Rodičia preto považujú školu za osvedčenú a spoľahlivú inštitúciu sexuálnej výchovy a výchovy detí.

Podľa nás to má aj iný dôvod. Je to spôsobené stereotypom vytvoreným v sovietskych časoch, keď bremeno nielen vzdelávania, ale aj výchovy detí niekedy padlo úplne na školu, pretože väčšina rodičov vrátane matiek bola zapojená do výroby. Vo vidieckych oblastiach mnohé pastierske rodiny, ktoré trávili väčšinu roka v horách, nechávali svoje deti v internátoch. Politika štátu bola taká, že leví diel zodpovednosti za vzdelávanie a výchovu detí mala škola. Tým sa medzi obyvateľstvom vyvinul závislý postoj, stereotyp, podľa ktorého škola bola zodpovedná za akúkoľvek výchovu, vrátane sexuálnej.

Okrem toho nemali rodičia žiadny osobitný dôvod na obavy, keďže akékoľvek informácie podliehali štátnej cenzúre, a teda podľa ich názoru nešlo o informácie, ktoré by negatívne ovplyvnili správanie detí a mládeže. Navyše samotná štátna ideológia nenabádala k otvorenej diskusii v spoločnosti o problémoch sexu a sexuálnych vzťahov, najmä medzi rodičmi a deťmi.

Takmer všetci respondenti poznamenali, že špeciálny predmet „Zdravý životný štýl“ nevyučujú odborníci, ale učitelia iných odborov, preto sa obávali potreby vyškoliť špecialistov-učiteľov tohto konkrétneho kurzu vo vzdelávacích inštitúciách. Na podporu tohto názoru niektorí odborníci (učitelia biológie a lekári) poznamenali, že pre učiteľov je niekedy ťažké vyučovať túto disciplínu, pretože v kirgizskej kultúre neexistujú žiadne skúsenosti s komunikáciou medzi dospelými a deťmi na tému sexu. Problém zhoršuje nedostatok pozitívnej terminológie v kirgizskom jazyku alebo jeho neznalosť. Preto navrhli, aby sa do odhaľovania takýchto tém zapojili aj lekári.

Škola je teda pomenovaná ako hlavná inštitúcia, ktorá by mala vykonávať sexuálnu výchovu detí a dospievajúcich. Výskumníci sa domnievajú, že jedným z dôvodov takéhoto hodnotenia inštitúcií sexuálnej výchovy je závislá mentalita, ktorá sa formovala počas sovietskej éry a prenášala hlavnú zodpovednosť za výchovu, vrátane sexuálnej výchovy, na školu.

Je zaujímavé všimnúť si preferencie respondentov, kto by sa mal venovať sexuálnej výchove. Škola (a domnievame sa, že by bolo správnejšie napísať „štát zastúpený školou“) je podľa respondentov inštitúciou číslo jeden.

Okrem toho by sa problematikou sexuálnej výchovy mali zaoberať „odborné predmety“, t.j. učitelia biológie a anatómie, a nie bežní učitelia, ktorým je ťažké povedať „o tom“. Ešte viac preferovaný je odborník na zdravý životný štýl. A ideálne, ak o tom všetkom tínedžerom hovorí lekár alebo iný zdravotnícky pracovník.

V článku 11 „Zákona Kirgizskej republiky o reprodukčných právach občanov“ je hlavné miesto v sexuálnej výchove detí venované rodine. Ako však bolo spomenuté vyššie, výsledky štúdie ukázali, že rodina je po škole na druhom mieste.

Je dobre známe, že rodina ako klasický príklad sociálnej inštitúcie plní v spoločnosti veľmi dôležité funkcie, menovite domácu, ekonomickú, rekreačnú, reprodukčnú, výchovnú (vrátane sexuálnej výchovy pre dospievajúcich) atď. pohlavie Kirgizsko psychologický sexuálny

Prevažná väčšina dospelých respondentov sa domnieva, že rodina zohráva dôležitú úlohu vo výchove detí vo všeobecnosti, najmä v sexuálnej výchove. Rodičia sú deťom najbližší a majú na ne výrazný vplyv. Navyše socializácia jedinca začína už v rodine – správanie rodičov je pre deti príkladom. Na podporu tohto tvrdenia takmer všetci dospelí respondenti uviedli, že veľa závisí od príkladu, ktorý sami dávajú deťom.

Ako je však uvedené vyššie, medzi rodičmi a deťmi je len malá komunikácia o sexe. Výskumný tím identifikoval viacero faktorov, ktoré podľa ich názoru prispeli k tomuto stavu.

Po prvé, je to tabu, ktoré v kirgizskej spoločnosti existuje v otázke sexu, o ktorom je prípustná diskusia len medzi manželmi alebo v dôvernom prostredí (lekár).

Po druhé, stereotypné vnímanie väčšiny rodičov o tom, ako by mali byť ich dospievajúce deti sexuálne vychovávané, pochádza zo spomienok na to, ako boli oni sami vychovávaní. Preto sa o otázkach sexu a sexuálnych vzťahov medzi rodičmi a deťmi vo vidieckych oblastiach takmer nehovorí. Ako poznamenávajú dospelí respondenti, ich rodičia s nimi svojho času tiež neviedli cielenú systematickú sexuálnu výchovu.

Komunikáciu rodičov s deťmi o sexe navyše ovplyvňuje nedostatok rodičovských vedomostí. Na otázku: "Majú tvoji rodičia dostatok vedomostí na to, aby správne odpovedali na tvoje otázky?" viac ako polovica detí-respondentov odpovedala: „Nie, nemajú“. Možno tvrdiť, že dospievajúci sa vo všeobecnosti vyznačujú názorom, že ich rodičia sa v mnohých otázkach nevyznajú. Nedostatok vedomostí však konštatujú aj samotní dospelí respondenti.

Ďalším faktorom je neznalosť alebo nedostatočný počet pozitívnych pojmov na komunikáciu s deťmi o otázkach sexuálneho života.

Všetky tieto faktory viedli k tomu, že rodičia sa s deťmi o sexe a sexuálnych vzťahoch nerozprávajú, alebo sa rozprávajú veľmi málo a len o niektorých témach. Sociálne normy, nedostatok skúseností a informácií, neschopnosť vyjadrovať sa k nepríjemným témam, neznalosť pojmov vedie k vzniku psychologickej bariéry medzi súčasnými rodičmi a deťmi, ktorá bráni slobodnej komunikácii na tému „o tomto“. Takmer všetci respondenti uviedli, že nedokážu prekonať túto prekážku a voľne sa rozprávať s deťmi. Kirgizský zákon o reprodukčných právach chráni práva dospievajúcich na sexualitu a vzdelanie. Žiaľ, respondenti a dokonca ani opýtaní odborníci štúdie neboli schopní samostatne zaznamenať právnu stránku problému, vrátane pripomenutia právnej zodpovednosti dospelých za sexuálnu výchovu detí, ich prípravu na rodinný život a zachovanie reprodukčného zdravia. .

V kirgizskej vidieckej rodine sexuálnu výchovu detí vo väčšine prípadov vykonáva matka. To sa podľa respondentov vysvetľuje tým, že žena bola stvorená za účelom výchovy detí (rozšírený rodový stereotyp): rodí ich, dojčí, stále s nimi, vznikajú medzi nimi nežné, dôverné vzťahy, a žena robí všetky domáce práce, vytvára priaznivé podmienky pre život rodiny. Muž na druhej strane pracuje mimo domu a je tam menej často, a preto menej komunikuje s deťmi. V tomto smere podľa mužských respondentov nie je pre nich prvoradá výchova detí, dôležitejšie je pre nich finančne zabezpečiť rodinu. Okrem toho veria, že matka môže rozprávať a ovplyvňovať dcéru a syna a otca - iba syna.

Je všeobecne známe, že na výchove detí, najmä v období dospievania, by sa mali podieľať obaja rodičia, keďže práve v tomto období prebieha proces formovania osobnosti, vrátane puberty. Náš výskum ukázal, že muži sa na výchove detí podieľajú len nepriamo, cez matku. Okrem toho sú obmedzené na pokyny a pokyny od prípadu k prípadu. CEDAW zároveň zdôrazňuje uznanie „spoločnej zodpovednosti mužov a žien za výchovu a rozvoj ich detí“. Na implementáciu tohto ustanovenia CEDAW by mal štát prijať opatrenia na zmenu tradičnej kultúry Kirgizska, typu a modelov rodinných vzťahov, keď zodpovednosťou členov rodiny nie sú muži a ženy. Empirické údaje tejto štúdie, ako aj pozorovania samotných facilitátorov ukazujú, že v kirgizskej vidieckej rodine sa matka ako hlavná postava vo výchovno-vzdelávacom procese snaží formovať rešpektujúci postoj k otcovi v rodine. Pozitívne tak pôsobí nielen na deti, ale aj na manžela.

A tak aj napriek tomu, že sa výchovou a vzdelávaním mládeže všeobecne, sexuálnou výchovou a vzdelávaním zaoberá množstvo inštitúcií, žiaľ, v tejto oblasti je stále veľa problémov.

Literatúra

• 1 Uplatňovanie rodového hľadiska: sociálne a ekonomické náklady a prínosy. - Biškek: Ilim, 2003. - S. 10-56.
• 2 Údaje o epidémii AIDS / Epidemiologická situácia v Kirgizsku. - Biškek: Bashat, 2011 .-- 88 s.
• 3 Pozri štatistiky Národnej asociácie pre AIDS. 2011. - Biškek: Bashat, 2011. - 56 s.
• 4 Výročná správa UNAIDS a WHO „Správa o epidémii AIDS“. december 2002 .-- Biškek: Bashat, 2002 .-- 78 s.
• 5 Používa sa definícia Medzinárodnej konferencie o populácii a rozvoji (december 1994): Teenageri sú mladí ľudia vo veku 10-19 rokov - Rezolúcia konferencie 49/128 z 19. decembra 1994.-- Biškek, 1994.
• 6 Edilová M.M. a iná sociologická štúdia „Genderové aspekty HIV/AIDS (Kirgizsko založené na komunite)“. - Biškek: Ilim, 2003 .-- 116 s.

Sexuálny inštinkt- najmocnejší. Kde to vyschne, slovami L.S. Vygotsky, život vymiera. Je silným zdrojom psychických impulzov, utrpenia, rozkoší, túžob, bolestí i radostí.

Problém sexuálnej výchovy sa vždy riešil rôznymi spôsobmi v závislosti od úrovne rozvoja spoločenského vedomia. Odstránenie sexuálnej výchovy zo všeobecného systému je tým najhorším východiskom.

Už v dojčenskom veku sa stretávame s detskou sexualitou a jej rôznymi normálnymi a patologickými prejavmi. Ale sexuálne skúsenosti detí sa nerovnajú sexuálnym skúsenostiam dospelých.

V detskom veku máme dočinenia s rozšírenou erotikou, ktorá nie je spojená s prácou špeciálnych orgánov, nie je lokalizovaná na prísne ohraničených miestach, ale je vzrušená podávaním rôznych orgánov a spájaná najmä so sliznicami tela.

Povaha tejto erotiky má ďalej podobu autoerotiky zameranej na seba samého a psychologicky normálneho narcizmu, keď erotické vzrušenie vychádza z ich vlastného tela a nachádza v ňom svoje riešenie.

V ďalšej fáze naberá detská erotika nové podoby: smeruje k najbližším osobám, s ktorými je dieťa späté, a do týchto vzťahov vstupuje ako komplexná zložka. V období puberty je to ťažšie: prebudené pudy nevedia nájsť východisko a uspokojenie a spôsobujú búrlivý neurčitý stav psychiky. Sexuálne cítenie tu nadobúda charakter konfliktu, ktorého úspešné vyústenie je možné len vtedy, keď dôjde k nevyhnutnej sublimácii prostredníctvom nevyhnutných kanálov.

Sexuálny pud si vyžaduje také úpravy sociálnej štruktúry života, ktoré by neboli v rozpore s ustálenými formami. Sexuálny inštinkt je zameraný na osobu opačného pohlavia. Rozdiel v kultúre spočíva v jej selektívnom, osobnom charaktere človeka. (Rómeo a Júlia nemôžu prežiť vzájomnú smrť, hoci v meste je veľa krásnych chlapcov a dievčat.)

Mladícka láska je vo všeobecnosti jediným prostriedkom na poľudštenie sexuálneho pudu. Obmedzuje inštinkt jedným smerom a vytvára výnimočný vzťah s jednou osobou.

Úlohou výchovy je poraziť slepotu inštinktu, uviesť ho do všeobecnej sféry vedomia a prepojiť ho so všetkým ostatným ľudským správaním. Vlastná sexuálna výchova spočíva v tom, že tento inštinkt dokáže živiť kreativitu a že človek môže nadviazať vzťahy lásky, priateľstva, náklonnosti, môže si založiť vlastnú rodinu a vychovávať svoje deti.

Psychosexuálnym vývojom dieťaťa v tomto prípade rozumieme rozvoj jeho emócií, pudov a schopnosti tešiť sa z fungovania vlastného tela.

Aj keď sa v súčasnosti čoraz viac presadzuje názor, že psychosexuálny vývin dieťaťa sa začína ešte pred narodením, už v maternici (podrobne pozri S. Fanti. Mikropsychoanalýza. M., 1993; M. Marcone. Deväťmesačný spánok M., 19 ( 3)), uvažujeme o hlavných štádiách psychosexuálneho vývoja, počnúc narodením.

1. Ústne štádium. Hlavnou oblasťou tela, ktorá je v tejto chvíli zodpovedná za príjem potešenia, je oblasť úst. V ústnej fáze uspokojuje všetky potreby dieťaťa matka.

Už v detstve sa deti, ktoré skúmajú svoje telo, často hrajú so svojimi genitáliami. Pre dojčiace dieťa je to úplne prirodzené a navyše to pozitívne prispieva k jeho emocionálnemu rozvoju. Práve hra s vlastným telom dáva dieťaťu skúsenosť, že sa môže potešiť aj samo bez pomoci dospelého, čo dáva základ pocitu osobnej autonómie v budúcnosti.

Anna Freud ukázala, že určitá miera autoerotickej stimulácie je pre dieťa absolútne nevyhnutná pre jeho normálny vývoj. Žiadne rodičovské zákazy preto nie sú v tomto smere nevhodné. Túžba rodičov prestať sa hrať s genitáliami u dojčaťa môže následne slúžiť ako zdroj vzniku pasivity, nadmernej závislosti, intelektuálnych a sexuálnych porúch.

V tomto štádiu sa dieťa ešte psychicky neoddeľuje od matky a svoje telo od jej tela. Nedostatok hmatového (telesného) kontaktu s matkou v tomto štádiu vedie k závažným porušeniam sexuálneho správania nielen u ľudí, ale aj u primátov, ako ukázali početné experimenty.

Osobitným nebezpečenstvom pre budúci sexuálny vývoj človeka je situácia, keď je dieťatko v ústnom štádiu väčšinou nielen izolované a oddelené od matky, ale v prostredí, kde to neznamená prístup dospelého. prísľub potešenia ako záruka bolestivých procedúr, ako napríklad v nemocnici.

Takýto človek môže mať dlhodobo nevedomý strach z telesného kontaktu s inými ľuďmi a môžu nastať vážne sexuálne dysfunkcie. Preto by mal byť pobyt dojčaťa v nemocnici vo všetkých prípadoch organizovaný ako spoločný s matkou.

V ústnom štádiu, ak bolo dieťa náhle a nahrubo odstavené od prsníka, môže sa u neho vyvinúť fixácia neustáleho návratu k „orálnym pôžitkom“ vo forme túžby neustále niečo žuť, „zmocniť sa“ pocitu osamelosti. , atď. Naopak, ak sa pôžitky, ktoré dieťa zažilo v predchádzajúcej fáze vývoja, ukázali byť oveľa silnejšie, ako sľubuje ďalšia fáza, potom sa u osoby môže vyvinúť nevedomá túžba neustále sa vracať k už osvedčeným spôsobom uspokojovania životných potrieb.

V tomto prípade je zvykom hovoriť o regresii ako o návrate k skoršiemu, infantilnému spôsobu uspokojovania pudov.

Ako poznamenáva A. Freud, vývoj dieťaťa je nerovnomerný a pre normálny vývoj je nevyhnutný určitý počet regresií, pretože "Dáva oddych", "jednoduchý" spôsob, ako získať pozitívne emócie a znížiť pocity úzkosti.

Hlavným výsledkom orálneho štádia psychosexuálneho vývinu je objavenie Iného u dieťaťa, schopnosť prijímať uspokojenie z emocionálneho kontaktu s matkou a ochota prežívať radosť z telesného kontaktu. Pocit základnej dôvery (alebo nedôvery) v druhého človeka, ktorý pre dieťa v tejto fáze znamená celý svet, bude na dlhé roky určovať, ako sa budú vyvíjať jeho citové kontakty s inými ľuďmi.

2. Análne štádium. Na ňom sa „pozornosť“ dieťaťa presúva z oblasti úst do oblasti zvierača, ktoré sa v tomto čase dieťa učí ovládať v rámci výučby zručností úhľadnosti. Emocionálna pohoda dieťaťa závisí od účinnosti zvládnutia týchto zručností v tejto fáze.

V tomto momente je dieťa konfrontované s prvou sociálnou normou vo svojom živote a úspešnosť tohto obdobia do značnej miery určí jeho postoj k sociálnym normám vo všeobecnosti.

Pripomeňme, že neexistuje žiadna biologická potreba, ktorá by nútila dieťa snažiť sa dobrovoľne regulovať močenie a defekáciu. Osvojenie si tejto zručnosti je determinované výlučne psychickými potrebami na udržanie matkinej lásky, snahou o povzbudenie a vyhýbanie sa trestu.

Emocionálny postoj k matke v tomto štádiu charakterizuje ambivalencia: súčasné spolužitie lásky a nenávisti, agresivita a potreba intimity. V tomto období sa dieťa často stáva tvrdohlavým, s poriadnou dávkou negativizmu, na všetko hovorí „nie“, dopúšťa sa agresívnych činov voči matke (snaží sa ju hrýzť, tlačiť, udierať). Je to spôsobené tým, že dieťa takpovediac skúša city matky „na silu“ – či ho stále miluje alebo nie.

Potreba zachovať si lásku matky je podnetom na učenie sa novej zručnosti. Je zrejmé, že je dôležité, aby bolo dieťa neustále presvedčené o prítomnosti tejto lásky. A naopak, ak sa z nejakého dôvodu dieťa rozhodne, že ho jeho matka už nemiluje, potom iba strach bude podnetom na zvládnutie zručnosti úhľadnosti.

Tento nevedomý postoj určuje správanie tých detí, ktoré sa nedajú naučiť ničomu okrem hrozby. Stáva sa to vtedy, keď matka reaguje príliš „vážne“ na agresivitu dieťaťa voči nej (napríklad sa urazí a dlho sa s ním nerozpráva). Najlepším spôsobom by bolo pretaviť deštruktívne sklony dieťaťa do herných aktivít (hry typu „stav a ničiť“) a vysvetliť mu, že nie je možné ubližovať ľuďom a iným živým bytostiam.

Adekvátne hry v tejto fáze sú voda, piesok, oblievanie a oblievanie a kreslenie. Prílišný strach o dieťa v tomto štádiu „ušpiniť sa“, zašpiniť sa, môže neskôr pôsobiť ako nevedomá bariéra – napríklad pri učení sa písať.

Niekedy rodičia, ktorí sami zažili traumatický zážitok v análnom štádiu, vštepujú dieťaťu nadmerný pocit úzkosti zo zručností úhľadnosti, vychovávajú ho v atmosfére nadmernej pedantnosti. Takéto deti sú v budúcnosti ohrozené obsedantno-kompulzívnou poruchou.

Hlavným psychologickým mechanizmom ovládania dieťaťa v tomto štádiu je vzrušenie v ňom z pocitu hanby, ako pocit vlastnej nedostatočnosti voči vonkajším normám a požiadavkám. Ľudia, ktorí neprešli touto fázou veľmi dobre, si dlhé roky zachovávajú pocit „neslušnosti“ všetkého, čo súvisí s ich telom, čo im v budúcnosti sťažuje normálny sexuálny život.

Ďalším negatívnym dôsledkom môže byť tendencia dospelého reagovať agresívnymi impulzmi na emocionálne najvýznamnejšiu osobu: akonáhle sa vzťah s partnerom stane dostatočne vážnym, hlbokým a blízkym, impulzívne, akoby proti svojej vôli, urobí niečo urážlivé. , urážlivý alebo ponižujúci partner, v dôsledku čoho je vzťah narušený. Takíto ľudia teda strácajú tých najdrahších a najvýznamnejších ľudí. Prežívajú to ťažko, ale sami nedokážu zmeniť svoje správanie. Navyše, takéto „odmietavé“ správanie sa u nich nikdy nevyskytuje vo vzťahu k emocionálne neutrálnym alebo nepríjemným osobám.

Je zrejmé, že takíto ľudia boli v detstve nadmerne tvrdo trestaní za to, že sa snažili agresívne reagovať na svoju matku. Následne sa nevedomky snažia túto situáciu dohrať do bezpečného konca a uistiť sa, že sú milovaní, nech sa deje čokoľvek. Toto potvrdenie lásky sa dosahuje nadmernou agresivitou voči partnerovi, ktorého pripútanie je v sile porovnateľné s citovým pripútaním k matke v ranom detstve.

Výsledkom análneho štádia vývoja je zvládnutie agresívnych impulzov dieťaťa a vyriešenie problému vlastných ambivalentných skúseností.

Pri strete s prvými normami a zákazmi môže dieťa zostrieť záujem o vlastné pohlavné orgány ako regresívna reakcia, ktorá zaručuje pozitívne zážitky. Cesta zastrašovania je nebezpečná a beznádejná. Výslovná „rušivá“ aktivita rodičov tiež nie je dobrá, pretože vytvára v dieťati pocit viny, „skazenosť“ všetkého, čo súvisí s telom, a predstavu sebauspokojenia ako niečoho zlého. Najlepšie v tomto prípade je jemne si to nevšímať, ale dať dieťaťu jasne najavo, že dotýkať sa vašich genitálií v prítomnosti iných detí alebo dospelých je neslušné alebo škaredé. Kritérium „škaredé“ pre dieťa je úplne jasné, dostupné a navyše bezpečné z hľadiska normálneho vývoja sexuality.

Vo veku 3-4 rokov, keď sa dieťa už hanbí vystupovať pred cudzími ľuďmi nahé, musí túto normu dobre ovládať. Rodičia teda akosi dávajú dieťaťu implicitné povolenie prijímať sebauspokojenie samotné. Za takýchto podmienok masturbácia v ranom detstve zmizne sama od seba, pretože sa rozšíri schopnosť dieťaťa prijímať rôzne radosti zo života bez toho, aby sa uchýlilo k pomoci dospelých. K vymiznutiu masturbácie v tomto štádiu dochádza preto, že psychologická potreba po nej zmizne a fyziologická ešte nevznikla.

Zle prekonané análne štádium môže zanechať stopu na rozvoji osobnosti v podobe nevedomých sado-masochistických postojov, sklonov k obsedantnému hraniu roly neustálej obete alebo prenasledovateľa v živote. Sadista, ktorý sa snaží zažiť silu a moc a je bezmocný pri prekonávaní rodičovského zákazu sexu, ho nahrádza zákazom krutosti, ktorý dokáže prekonať. Zdá sa, že kontroluje to, čo nestihol skontrolovať v detstve – k akej hranici sa dá dostať bez opustenia. Masochista sa naopak potrebuje trestať bolesťou, aby si znížil detský, nevedomý pocit viny za agresivitu voči matke. Bolesť nemusí byť nevyhnutne fyzická, ale aj psychická. Niektorí ľudia merajú hĺbku svojich citov k partnerovi mierou utrpenia, ktoré pre neho znášajú.

Ak teda sadista testuje svojho partnera na „silu“, potom masochistu – seba samého, čo je pre lásku pripravený zniesť. Obaja potrebujú super silný dôkaz. Pravda, zrelá erotika dvoch milujúcich ľudí spravidla nie je zahalená takýmito pocitmi, s výnimkou hravého spôsobu.

3. Oidipovské štádium. V tomto štádiu sa u detí rozvíja záujem o rodové rozdiely, ich pôvod, sexuálne vzťahy medzi rodičmi a ostatnými dospelými. To je spojené najmä s pokusmi o špehovanie nahých dospelých. Zároveň sa vyostruje záujem o vlastnosti jeho tela. V tomto období si dieťa začína uvedomovať, že ľudia rôzneho pohlavia plnia v rodine aj mimo nej rôzne funkcie a používajú iné oblečenie a iné predmety. Pri osvojovaní si vlastnej psychosexuálnej roly dieťaťu pomáhajú rolové hry (vo „vojne“, „dcérach-matkách“ atď.).

V tomto štádiu sú city k rodičom oboch pohlaví ambivalentné: rodič rovnakého pohlavia je vnímaný ako príklad, ktorý treba nasledovať, aj ako konkurent o pozornosť rodiča opačného pohlavia. Rovnako protichodné pocity smerujú k rodičovi opačného pohlavia. V snahe vyriešiť tieto rozpory si dieťa za normálnych vývinových podmienok, napodobňujúcich správanie ľudí rovnakého pohlavia, osvojuje kultúrne overené vzorce správania v sexuálnych rolách.

K tomuto procesu dochádza aj vtedy, ak dieťa chýba u jedného z rodičov. V tomto veku dieťa v každom prípade zistí, že pozornosť matky nie je celkom jeho. V neúplnej rodine si dieťa osvojuje normy správania sa v sexuálnych rolách pozorovaním života mimo rodiny.

Ak rodičia nediskreditujú jeho pohlavie v očiach dieťaťa, potom sa dieťa s radosťou zapojí do hier, ktoré mu dávajú nový pocit dospelosti, v ktorých napodobňuje činy dospelých rovnakého pohlavia. Chybu robia rodičia, ktorí takéto hry považujú za „nevážne“ a snažia sa ich nahradiť niečím podľa nich užitočným, napríklad čítaním. Bez pocitu hrdosti na príslušnosť k rovnakému pohlaviu počas oidipskej fázy môže dieťa vyrásť v bojazlivé a neisté.

Počas tohto obdobia sa dieťa snaží aktívne zasahovať do vzťahov rodičov, snaží sa ich oddeliť, keď sú pre seba nadšení. Ak rodičia rozhodne zatvoria dvere spálne, potom sa dieťa do 6 rokov vyrovná samo so sebou a romantické pocity pôjdu do „hĺbky“ až do puberty.

Keď je dieťa „vylúčené“ z intímnych vzťahov medzi rodičmi a trpí tu „porážkou“, potom mu to, napodiv, dáva pocit bezpečia a v budúcnosti aj schopnosť dištancovať sa od svojich rodičov. Ak sa rodičia podvolia, potom môže mať dieťa strach, že manželstvo nie je pevné a v budúcnosti sa môže vyvinúť úzkosť, strach z úspechu, zlý vzťah k sexu a osobné problémy.

Ďalšou charakteristickou črtou tohto obdobia je vznik eroticky zafarbených hier medzi deťmi rôzneho pohlavia. Pokukovanie, chichotanie, hry na „vyzliekanie“ („rodina“, „lekári“ atď.) naznačujú, že deti v tomto veku už celkom dobre vedia, ktoré časti tela sú považované za intímne a čo by im malo byť skryté. opačného pohlavia a z očí cudzích ľudí. Táto norma spoločenského života v deťoch spočiatku vyvoláva pocit protestu. V hre sa na to snažia reagovať.

Erotické hry v tejto fáze sú úplne normálne. To ale neznamená, že sa má pedagóg tváriť, že sa nič nedeje. Za takéto hry sa nemôžete hanbiť, trestať a zosmiešňovať, ale ak ste svedkami takejto hry, musíte ju určite zastaviť. U detí je potrebné vytvoriť predstavu o nevhodnosti takýchto hier pred cudzími ľuďmi.

Ak ste boli svedkami detskej masturbácie, ktorá nemá neuroticko-kompulzívny charakter, je lepšie tu delikátne ignorovať, čo sa deje. V tomto prípade si dieťa uvedomuje svoje právo na potešenie bez toho, aby sa obrátilo na cudzincov.

Erotická hra je medziľudská situácia a fungujú v nej sociálne normy, ktorých znalosť musí dieťa naučiť dospelý. Pre malé dieťa je tento pocit dospelosti daný práve schopnosťou a schopnosťou vyhovieť obmedzeniam, ktoré zdieľa svet dospelých.

Oidipské štádium často ničí zručnosti vyvinuté v predchádzajúcom štádiu. Napríklad je tu problém s nočným pomočovaním.

Enuréza je neurotický príznak, ktorý môže sekundárne spôsobiť u dieťaťa neustály pocit trápnosti a hanby za svoje telo. Deti trpiace týmto príznakom sú opäť silne pripútané k matke a obávajú sa výsmechu svojich rovesníkov.

Symbolickým významom enurézy je nevedomé volanie k matke, hľadanie záruk jej príchodu v noci. Takéto deti majú často príliš hlboký, „mŕtvy“ spánok, neprebúdzajú sa ani po cikaní.

Všeobecnými pokynmi je umožniť dieťaťu, aby si užilo časť radosti z nočného prebúdzania samo, bez toho, aby muselo ísť k matke. V prvom rade ide o nezávislé ovládanie svetla: takéto dieťa by malo mať na dosah miestne osvetlenie. V blízkosti postele by mali byť nejaké obľúbené hračky, knihy, ovocie alebo džús. Je dôležité prepnúť dieťa z nevedomého volania k matke na vedomé prijímanie vlastných potešení, ktoré toto volanie nahrádza. Potom sa moment nočného prebudenia pozitívne posilní a včasné vyprázdnenie močového mechúra prestane byť problémom. Z týchto dôvodov je zbytočné snažiť sa večer prísne kontrolovať príjem tekutín dieťaťa.

Výsledkom oidipovského štádia teda nie je len osvojenie si psychosexuálnej identity dieťaťom prostredníctvom hrania rolí, ale aj utvorenie infantilného „konceptu“ o odlišnostiach a vzťahoch pohlaví, ktorý vytvára predpoklady na prechod k ďalšiemu štádiu vývoja.

4. Latentné štádium... Jeho začiatok sa zvyčajne zhoduje so začiatkom školskej dochádzky vo väčšine krajín sveta. Je to možné, pretože dieťa má predmet záujmov mimo rodičovského „trojuholníka“. Existuje túžba dozvedieť sa viac o svete mimo rodiny. Preto intenzita záujmu dieťaťa o sexuálne problémy v tomto období klesá, a preto sa štádium nazýva „latentné“. Ide o obdobie rozširovania sociálnej kompetencie dieťaťa, jeho vedomostí o prírodnom svete a ľudskej kultúre.

5. Pubertálne štádium sa zhoduje s nástupom puberty. Novooživené chute opäť podnecujú záujem o problém pohlavia, no na novej úrovni.

Hlavnou úlohou tejto fázy je poskytnúť dospievajúcemu emocionálnu emancipáciu od rodičov prostredníctvom získania predmetu „prvej lásky“. Samozrejme, táto úloha sa v tomto období nedá úplne vyriešiť. Pre tínedžera je dôležité cítiť schopnosť milovať niekoho mimo rodiny.

Ak v ranom dospievaní človek ľahko opustí objekt prvej lásky, uprednostňuje hodnoty vzťahov dieťa-rodič alebo vzťahy s rovesníkmi rovnakého pohlavia, potom bez ohľadu na úroveň jeho fyziologickej zrelosti môžeme hovoriť o oneskorení psychosexuálny vývoj. Priebeh a tempo psychosexuálneho vývoja nie je možné kontrolovať zvonku. Existujú hypersexuálni adolescenti so skorou a silne vyjadrenou príťažlivosťou, adolescenti so stredne vyjadrenou, primerane dobre kontrolovanou príťažlivosťou a asexuálni adolescenti prejavujúci viac detinské formy správania a záujmov. Tí adolescenti, ktorí sa skôr a rýchlejšie „prebúdzajú“, sa formujú v období puberty (puberty), sa ocitajú vo „výhodnejšom“ postavení, pretože medzi rovesníkmi ľahšie získajú želané postavenie a uznanie, pretože sú viac ako dospelí ako ostatní. A „nezrelí“ musia hľadať ďalšie spôsoby a prostriedky, ako sa presadiť medzi „svojich“. Táto situácia môže viesť k vysokej úzkosti, agresivite, poruchám správania, zníženiu až skresleniu sebaúcty, stiahnutiu a iným problémom.

V rámci sexuálnej výchovy ako súčasti všeobecného výchovného procesu je dôležité sprostredkovať do povedomia dieťaťa základný zmysel sexuality, ktorý spočíva v zjednotení sa s novou silou v živote človeka. Tú, ktorá ho na jednej strane oslobodzuje od úzkeho okruhu dieťa-rodičovských závislostí a na druhej mu umožňuje založiť si novú závislosť – na človeku, s ktorým sa bude uberať na ceste osobnostného rastu. Toto je najmä zmysel manželstva ako sociálnej inštitúcie.

Už sa považuje za preukázaný fakt, že sexuálna spokojnosť a duševná pohoda dospelého človeka do značnej miery závisí od morálnej a psychickej atmosféry raného detstva: dôverné vzťahy s rodičmi, matkou, tolerantný postoj k nahote, absencia pevných zákazov, ochota rodičov diskutovať o rôznych problémoch detí atď...

Sexuálna výchova je predovšetkým úlohou rodičov. Rodičia neučia slovom, ale príkladom. Každý v rodine má spravidla pocit, že pri sexe treba byť opatrný. Sex je dôvodom, prečo sa objavuje nový život, ktorý tlačí deti, aby vyrástli a získali nezávislosť. Pre rodičov je trpká radosť vidieť deti ako dospelých, uvedomiť si ich príťažlivosť. Deti si na druhej strane uvedomujú, že nikdy nebudú k rodičom tak blízko, ako ich rodičia k sebe navzájom. Potom sa jedného dňa bude treba rozísť (R. Skinner). Preto je veľmi ťažké hovoriť o sexe vo vašej rodine.

Posunúť deti k zrelosti je potreba „správneho množstva“ sexuálneho napätia medzi rodičmi a deťmi: nemala by existovať frigidita ani incest. Keď rodičia menia roly (napríklad v bežnom živote) alebo sa roly zjednocujú, dieťa to mätie, pretože musí vidieť, že rodičia sú iní a robia iné veci.

Veľmi dôležitým obdobím je oidipovské štádium psychosexuálneho vývoja. Chlapec tu musí akoby prejsť cez symbolický most od matky k otcovi (asi o 2,5 roka) a je nevyhnutná otcova recipročná túžba prijať ho do mužskej spoločnosti. Otec pomáha dievčaťu stať sa nezávislejšou od matky. Ak dievča z nejakého dôvodu (napríklad „studená“ matka a „teplý“ alebo obdivuhodný otec) prekročí „most“ k svojmu otcovi, môže to skončiť transsexualizmom. Ťažkosti s psychosexuálnou identifikáciou u dievčat sú možné aj v prípadoch, keď je otec neprítomný alebo nemá vzťah s matkou. V tejto situácii môže dievča vo väčšej miere rozvíjať mužské vlastnosti, pretože keď ich prejaví, symbolicky „nahradí“ matkinu mužskú prítomnosť a matka sa „upokojí“ (t. j. je menej podráždená, úzkostná a napätá), čo naopak v dievčati upevňuje „mužský“ princíp. U chlapcov je transsexualizmus možný vtedy, ak sa matka neunúvala dieťa od seba včas oddeliť (napr. keď je matka panovačná alebo prehnane úzkostlivá a otec je v rodine úplná „nula“, alebo je prehnane prísny , alebo jednoducho nemiluje chlapca) alebo úplne ignorovala pohlavie dieťaťa (to sa stáva v situáciách, keď sa matka rigidne naprogramuje na dieťa presne definovaného pohlavia).

Použitie metafory symbolického „mostu“ pomáha pochopiť mužský strach zo sily ženy, t.j. strach z návratu cez „most“ a z toho, že nebude síl znova ho prekonať. Muž s normálnym vývojom sa môže hrať na „dieťa“, aby sa potom vrátil medzi „mužov“. Ale ak nie je schopný rozpoznať potrebu náklonnosti, potom vidí hrozbu v žene. Ak bol chlapcov „prechod“ cez symbolický most spojený s akýmikoľvek ťažkosťami, potom z takéhoto chlapca môže vyrásť muž, ktorý sa buď bojí a vyhýba sa ženskej spoločnosti, alebo svoj strach maskuje odmietavým, či dokonca agresívne krutým zaobchádzaním so „slabším“ pohlavím. ...

Tí, ktorí sa natiahnu cez celý most, skončia s väčšou pravdepodobnosťou v tábore homosexuálov. K ženskej homosexualite dochádza, keď sú matky vlastníkmi a otec je „neužitočný“ alebo „otec porazený“, „vzdialený príbuzný“ alebo hrubý, neschopný milovať. Homosexuálni muži zostávajú na „mostíku“, boja sa svojej matky, ale nikdy sa s otcom nespriatelia: mužská žiarlivosť otca na syna je desivejšia ako materské otroctvo. Zostanú teda na moste a usilujú sa o otca, ale bez toho, aby sa obrátili k matke, bez toho, aby k nej zažili príťažlivosť, im bude chýbať ich žena v živote.

Takže normálne sú „ženské“ dievčatá na brehu matky trochu ďalej od matky, „odvážni“ chlapci z otcovej strany. Pripomeňme, že všetko, čo sme práve spomenuli, je len jedným zo spôsobov, ako vysvetliť a pochopiť, ako sa človek identifikuje so svojím pohlavím.

Počas oidipského štádia je najlepšia rodičovská „núdzová situácia“, ktorá sa prejavuje nasledovne:

najprv sa postarajte o dieťa bez toho, aby ste ho opustili;

po druhé, vzájomná dispozícia rodičov;

po tretie, starostlivou a milujúcou rukou zatvorte dieťaťu dvere do vašej spálne. V opačnom prípade, ak dieťa nezažilo porážku v tomto zmysle, v budúcnosti sa bude nevedome snažiť prehlušiť „volanie sexu“, ktoré sa môže prejaviť frigiditou alebo impotenciou, aj psychickou. Bude sa tiež báť všetkého, čo sa berie na úspech, tk. znamená to katastrofu. Keď sa vrátime do štádia tohto milostného trojuholníka, takáto osoba bude súťažiť s niekým rovnakého pohlavia o získanie niekoho iného pohlavia. To môže vysvetliť správanie mužov a žien, ktorých priťahuje manželstvo, ale prerušia spojenie, keď sa objaví niečo väčšie. Takto sa izolujú od napĺňajúcich vzťahov.

Po prekročení „mostu“ vzniká medzi rodičmi a deťmi opačného pohlavia romantický vzťah. Flirtovanie medzi rodičmi a deťmi nie je nebezpečné. Podrobnosti o tom, čo robia rodičia v spálni, nie sú pre deti, ale je dôležité, aby vedeli, že rodičia si navzájom prinášajú radosť.

Dospievajúce dieťa si v období puberty uvedomuje svoj sexepíl a príťažlivosť svojich rodičov. Pre dospievajúcich je dôležité „testovať“ svoju sexuálnu výkonnosť. V tomto zmysle sú najlepším cieľom rodičia. Napríklad dievča flirtuje so svojím otcom, akoby sa naňho pokúšalo, aby ich ďalej aplikovalo na skutočný predmet. Pre rodičov v tomto období je hlavnou vecou pohybovať sa vlastnou cestou. Táto úloha je jednoduchšia, ak majú dobrý manželský vzťah.

Treba si uvedomiť, že tínedžerov charakterizujú takzvané „špinavé“ reči o sexe a pozeranie sa na „špinavé“ obrázky. Psychologicky ide o uvoľnenie emocionálneho stresu zo sexuálneho vzrušenia, ktoré ešte nemožno uspokojiť prirodzenou cestou. Z psychologického hľadiska sú adolescenti, ktorí takéto rozhovory nevedú, skôr znepokojení.

V dospievaní, keď je dosiahnutá fyzická zrelosť, je možné obmedziť sexuálny pud tým, že dostane osobnostne orientovaný charakter, k čomu slúži mladícka romantická láska k osobe opačného pohlavia.

O úlohe otca. Pri jeho nedostatku majú chlapci väčšie problémy v psychosexuálnom vývoji. Pre otca nie je dôležitejšie, ako dlho zostáva „na javisku“, ale čo robí na odchode. Ak sa otec správa ako „vzorný muž“, tak v skutočnosti skutočného muža nevychová. Len otcovia sú pevní, ale milujúci, súcitní, zdieľajú starostlivosť o deti, vychovávajú „spoľahlivých“ manželov a „verné“ manželky.

V otázke potreby „predmanželskej“ sexuálnej a zmyslovej skúsenosti neexistuje konsenzus a „správny“ názor pre všetky príležitosti. Napríklad R. Skinner, jeden z popredných zahraničných psychológov, zastáva názor, že táto skúsenosť je potrebná, keďže človek v tomto prípade nadobúda pocit, že nie je jednoduché nájsť si partnera a vybudovať si s ním plnohodnotný vzťah. A tí, ktorí nič neokúsili, očakávajú od manželstva nemožné. Tento uhol pohľadu nie je konečný a každý mladý muž a mladé dievča nech sa rozhodnú sami podľa svojich túžob, túžob a hodnôt.

V otázkach sexuálnej výchovy treba rodičov varovať pred extrémami:

1) čím viac zákazov a čím viac je „zakázaná“ sila potláčaná, tým zdrvujúcejšia bude, keď prenikne;

2) v rozhovoroch o sexe by ste sa mali vyhýbať extrémom: keď rodičia nalievajú fakty, prekonávajú trápnosť, ale mlčia o pocitoch a pocity sú hlavnou vecou.

Ako odpovedať na ostré otázky detí:

Musíte sa láskavo opýtať dieťaťa na to, čo už o tejto problematike vie, a potom, ak je to potrebné, opraviť a rozšíriť jeho nápady;

Vysvetlenia by mali byť jasné a zrozumiteľné, bez alegórií a nahrádzania príkladmi zo života zvierat a rastlín;

Ak chcete povedať pravdu na zrozumiteľnej úrovni, obsah odpovede by mal byť pre dieťa zaujímavý.

Je žiaduce, aby dieťa už pred vstupom do školy dostalo od rodičov alebo opatrovateľov informácie o rodových rozdieloch a plodení.

Problém prvého sexuálneho kontaktu je veľmi chúlostivá záležitosť, hoci moderná mládež ho rieši oveľa jednoduchšie ako ich rodičia.

Keď už hovoríme o prvej intimite, spravidla sa všetko sústreďuje na obavy, ktoré ju sprevádzajú. Chlapci majú tendenciu mať väčší strach, že sa nič nepodarí, a tak sa viac zameriavajú na techniku, ako na partnera. Dievčatá majú všeobecnú úzkosť („čo sa stane?“), sprevádzanú strachom z bolesti, očakávaním poníženia a výčitiek atď. obavy.

Hlavné problémy prvej blízkosti sú tieto:

1) problém psychologickej pripravenosti na pohlavný styk, prítomnosť emocionálneho základu, intimita pocitov;

2) problém „bezpečnosti“ pred možnými infekciami (čo je obzvlášť dôležité v ére „rozmáhajúceho sa“ vírusu AIDS) a pred nechceným tehotenstvom, z čoho vyplývajú informácie o moderných antikoncepčných prostriedkoch.

Chcel by som poznamenať, že pri riešení tohto problému má veľký, ak nie rozhodujúci význam výchovná práca vykonávaná rodičmi, učiteľmi a vychovávateľmi.

Dieťa, ako sme už poznamenali, ovláda svoju psychosexuálnu rolu v rôznych hrách na hranie rolí. Dieťa, ktoré si nevytvorilo adekvátne zastúpenie rodových rolí, bude nevyhnutne čeliť ťažkostiam pri komunikácii s rovesníkmi vlastného aj opačného pohlavia a postupne začne o sebe pochybovať.

Medzi pedagógmi často vznikajú diskusie o vhodnosti vojenských hračiek a vojnových hier pre chlapcov a hračiek ako „Bábiky Barbie“ pre dievčatá. Dôvodom sú obavy, že napríklad z chlapcov môžu vyrásť „militaristi“ a rozvinúť brutalitu. V jednom meste raz zorganizovali takúto akciu: deti boli pozvané na centrálne mestské námestie na detskú párty, kde museli hádzať vojenské hračky do spoločného ohňa a na oplátku dostali plyšové hračky.

Z psychologického hľadiska dostali deti pochybnú lekciu: opustené hračky symbolizujúce romantický postoj k odvahe a hrdinstvu (napokon, pre dieťa vo veku 4 až 6 rokov neexistujú žiadne pojmy smrti a vraždy v zmysle dospelých). slova), posilnili sa prostredníctvom plyšovej hračky zodpovedajúcej potrebám mladšieho veku. V takom prípade môže dieťa podvedome dospieť k záveru: „Dospelí chcú, aby som sa opäť stal„ bábätkom “. Predtým prežívaný pocit bezmocnosti tlačí dieťa k agresívnemu postoju voči iným. Pestovaním „mierumilovnosti“ pomocou takýchto techník teda môže byť efekt úplne opačný.

V oidipskej fáze, pri hre s vojenskými hračkami, si chlapec prisvojuje vzor odvahy, ktorý je vlastný ušľachtilému hrdinovi, ktorý bráni pozitívne hodnoty, zafixované v mýtoch, rozprávkach a iných kultúrnych fenoménoch. Zbraň (kúzelný meč alebo luk) je hlavným atribútom, ktorý môže dieťa použiť pri hre, pretože ostatné atribúty (napríklad fyzická sila) ešte nie sú k dispozícii.

Rovnako veľký záujem je o bábiku Barbie, ktorá nie je ako „baby“ a „baby“. Hra s "baby doll" alebo "baby" umožňuje dievčaťu zvládnuť úlohu matky, ktorá sa stará o dieťa. Toto je dôležitá, ale nie jediná zložka ženskej role.

Ďalším aspektom ženskej role, už prezentovanej vnímaniu 4-5 ročného dievčatka, je rola „krásavky“. Dlho na našom trhu neexistovala hračka, ktorá by spĺňala potreby dievčat v tomto veku hrať hry o „kráse“. Táto potreba sa prejavila masívnymi „epidémiami“ kreslenia princezien rovnakého typu v škôlkach a túžbou obliecť sa do maminých elegantných šiat a topánok na vysokom opätku.

Zákaz uspokojovania tejto potreby nevyhnutne naruší psychosexuálny vývoj dievčaťa, zavedie rozkol v jej vedomí, vytvorí pocit vlastnej nedostatočnosti: napokon, v rozprávkach sa princovia neženia s „dobrými matkami“, ale s krásnymi princeznami. koho sa dievča identifikuje vo svojich fantáziách. V dôsledku toho je zákaz hrať sa na „krásu“ zákazom detskej fantázie o kráse a šťastí.

To vysvetľuje taký úchvatný úspech bábiky Barbie: je to predsa skutočná kráska, vedľa ktorej sa môže objaviť princ (a iné bábiky nemôžu mať „ženícha“, ale iba bratov a sestry, mamy a otcov). Barbie nie je len poctou móde či rozmaru, ale hračkou, ktorá umožňuje dievčatku splniť si sen, stať sa nielen mamou, ale aj princeznou a stretnúť sa so svojím princom.

1. Psychoanalytický koncept detskej sexuality.

2. Telo-zmyslové a duchovno-dušové aspekty lásky.

3. Sociálno-psychologické vysvetlenie porušení normálneho vývoja lásky a sexuality.

4. Hlavné línie a štádiá psychosexuálneho vývinu dieťaťa.

5. Úloha hračiek vo vývoji detskej sexuality.

6. Formovanie psychosexuálnej identity dieťaťa. Úloha matky a otca.

7. Význam, ciele a ciele sexuálnej výchovy.

8. Prevencia chorôb urogenitálneho systému u predškolákov.

9. Aké zručnosti úhľadnosti by sa mali u detí rozvíjať.

10. Pestovanie romantických citov u stredoškolákov.

11. Psychologické ťažkosti prvej intimity. Prevencia ochorení AIDS u študentov stredných škôl.

1. Znaky formovania lásky vo fylo- a ontogenéze.

2. Váš model komunikácie s 5-6 ročným dieťaťom na tému: "Odkiaľ som prišiel?"

3. Sexuálna výchova v rodinnom a predškolskom prostredí.

4. Etapy psychosexuálnej formácie v klasickej psychoanalýze.

5. Význam raných vzťahov medzi matkou a dieťaťom pre normálny psychosexuálny vývoj dieťaťa.

6. Rodinný "scenár" a sexuálna výchova dieťaťa.

7. Úloha ranej traumy pri výskyte sexuálnych dysfunkcií.

1. Bern E. Sex v ľudskej láske. M., 1990.

2. Kocharyan G.S., Kocharyan A.S. Psychoterapia sexuálnych dysfunkcií a manželských konfliktov. M., 1994.

3. Freud A. Úvod do techniky detskej psychoanalýzy. M., 1991.

4. Isaev D.N., Kagan V.E. Sexuálna výchova detí. L., 1988.

5. Isaev D.N., Kagan V.E. Psychohygiena sexu u detí. L., 1986.

6. Kagan V.E. Pedagóg o sexuológii. M., 1991.

7. Kagan V.E. Sexuálna výchova dievčaťa v rodine. M., 1991.

8. Kolesov D.Ye. Rozhovory o sexuálnej výchove. M., 1986.

9. Kon I.S. Úvod do sexuológie. M., 1989.

10. Rumikhina G.N. Rodinný svet. M., 1986.

11. Rozin V.M., Shapinskaya R.N. Povaha lásky. M., 1993.

12. Cle M. Psychológia tínedžera. Psychosexuálny vývoj. M., 1991.

13. Skinner R. Rodina a ako v nej prežiť. M., 1995.

Sexuálny sex - v širšom zmysle - súbor telesných, fyziologických, behaviorálnych a sociálnych charakteristík, na základe ktorých sa jednotlivec považuje za muža (chlapec) alebo ženu (dievča)

SEXUÁLNA VÝCHOVA RASTÚCEJ GENERÁCIE - systém psychologickej, pedagogickej, medicínsko-biologickej, sociálno-hygienickej a právnej práce s deťmi a mladistvými, určený na zabezpečenie normálneho fungovania fyziologických systémov tela, správny sexuálny vývoj z fyziologického hľadiska, morálne a estetické hľadiská.

SEXUÁLNA VÝCHOVA PREDŠKOLÁKOV je cielené, systematické pedagogické pôsobenie s cieľom formovania osobnosti chlapca a dievčaťa a optimalizácie ich aktivít vo všetkých sférach života súvisiacich s rodovými vzťahmi.

Významní učitelia minulosti - I. Zh.Russo, I.P. Pestolozzi, venovali pozornosť otázkam sexuálnej výchovy detí. Prvýkrát sa otázka sexuálnej výchovy detí a dospievajúcich v Rusku objavila na konci 60. rokov 19. storočia. v dielach D. I. Pisareva, I. S. Simonova, K. P. Veselovskej, K. D. Ushinského, A. N. Ostrovského. Počas sovietskeho obdobia v dielach N.K. Krupskej, S.T.Shchatského, P.P. Blonského, A.S. Makarenka, V.A. Suchomlinského. Kniha „Eseje o sexualite detí“ od P. P. Blonského odráža jasnú koncepciu sexuálnej výchovy

Mnoho učiteľov, psychológov (A.M. Melnikova, A.S. Chistovich) redukuje riešenie tohto problému na tri body:

I) rozvíjajúci sa vzťah medzi rodičmi;

2) rodičovské city k deťom;

3) potreba vedomostí a zručností na vedenie dôverných rozhovorov s deťmi.

V zahraničí existujú rôzne názory na to, čo prispieva k rozvoju mentálnych rozdielov u detí rôzneho pohlavia (Maccoby, Jackman, Kohi atď.). V Rusku a Bieloruskej republike sa touto problematikou zaoberajú I.S.Kon, T.A.Repina, V.S.Mukhina, Ya.L. Kolominsky. V súčasnosti sa problematikou sexuálnej výchovy v rodine a v materskej škole zaoberajú diela D. I. Isaeva, V. E. Kagana, Z. S. Kirilovej, A. N. Lipnika, A. G. Asmolova, L. A. Arutyunova, N. N. Plisenka.

Predškolský vek je obdobím, kedy sa ukladajú a formujú najhlbšie vrstvy psychiky a osobnosti, ktoré ovplyvňujú následný vývoj. Psychosexuálna diferenciácia je najintímnejšie votkaná do tkaniva tohto obdobia. Vývoj dieťaťa od prvých dní života je vývoj konkrétneho chlapca alebo dievčaťa. Sexuálna výchova by mala začať už v ranom veku, keď dieťa začína chápať javy okolo seba. Potom mu pochopenie sexuálnych vzťahov zostane na celý život. Sexuálna výchova sa musí vykonávať neustále, na dennej báze, spolu s ostatnými aspektmi výchovy, v spojení s morálnou, pracovnou, telesnou, estetickou výchovou. Sú to oni, ktorí dávajú rastúcemu človeku predstavu o povinnosti, kráse, rozvíjaní vôle, schopnosti ovládať túžby a túžby vrátane sexuálnych, podriaďujúc ich vedomiu, morálnym zásadám, normám verejnej morálky. Problém sexuálnej výchovy pre deti je dnes relevantný vďaka takým objektívnym okolnostiam, akými sú zrýchlenie, sloboda komunikácie medzi mladými ľuďmi, široká dostupnosť médií; nedostatok rodičovskej kontroly nad správaním detí, najmä v meste; intimita, sexualita citov, tendencia detí všetko utajovať pred ostatnými.

Existuje niekoľko vzájomne súvisiacich a vzájomne závislých aspektov sexuálnej výchovy:

I) ide o komplexnú psychologickú a pedagogickú úlohu, ktorej riešenie sleduje hlavný cieľ - formovanie vysokých morálnych pozícií človeka v otázkach pohlavia. Patria sem také morálne a etické pojmy, ako je dievčenská česť, hanblivosť, mladistvá (mužská) dôstojnosť, úcta k ženám, slušnosť v priateľstve, vernosť v láske a mnoho ďalších vecí odrážajúcich kultúru správania;

2) sociálno-hygienický aspekt sexuálnej výchovy, spojený s prípravou chlapcov a dievčat na plnenie mužských a ženských sociálnych rolí;

3) komplex medicínskych a biologických problémov, ktorý zahŕňa poznatky o anatomických a fyziologických charakteristikách pohlaví, o zákonitostiach sexuálneho vývoja a dozrievania v spojení so všeobecným fyzickým vývojom tela, otázkami osobnej hygieny, zdravia atď. nevhodné sociálne správanie dospelých mužov a žien. V dôsledku toho dievčatám a ženám chýbajú také dôležité ženské vlastnosti ako láskavosť, jemnosť, nežnosť; mladí muži a muži nerozvíjajú také mužské vlastnosti, ako je emocionálna stabilita, pevnosť, rozhodnosť, zodpovednosť. To im sťažuje plnenie ich sociálnych rolí v rodinnom a spoločenskom živote. Problém sexuálnej výchovy je aktuálny aj v súvislosti s potrebou pripraviť mladú generáciu na budúci rodinný život.

Vedecké výskumy ukazujú, že chlapci a dievčatá v predškolskom veku majú svoje psychické, fyzické Rozdiely, av tomto ohľade rôzne príležitosti, ktoré je potrebné zohľadniť pri ich vytváraní.

Pre Dievčatá charakteristický;

Skoršie dozrievanie celkových a psychických funkcií, lepší rozvoj schopnosti rozlišovania, väčšia citlivosť na pachy, tolerancia k bolesti, jemnejšia hmatová citlivosť, väčšia pohyblivosť prstov;

Ich herné asociácie sú stabilnejšie, uprednostňujú spoločné hry, selektívnu komunikáciu;

Sú aktívnejšie a presnejšie, pretože dospelí ich častejšie chvália, dostávajú pozitívnejšie hodnotenie;

Inklinujú k opatrovateľstvu (starostlivosť, ošetrovateľstvo, starostlivosť), radi učia, poučujú, kritizujú svojich rovesníkov;

Zvýšený záujem o svoj vzhľad, sú citlivejší na jeho hodnotenie zo strany druhých, výraznejšie reagujú na názor iných ľudí a sú viac závislí na názore niekoho iného.

Chlapci sa vyznačujú:

Chodia rýchlejšie ako dievčatá, majú veľký potenciál fyzickej sily: dynamické, odolné ;

Lepšie uplatňujú svoje vedomosti v nových podmienkach, úspešnejšie zvládajú numerické manipulácie!, priestorové úlohy, uprednostňujú nové spôsoby v herných a životných situáciách;

Viac sa venujú samostatným hrám, ich záujmy sú zamerané na techniku, na súťažné hry, staviteľské hry, vojnové hry;

Aktívnejší, častejšie porušujú disciplínu, robia hluk, menej inklinujú k dodržiavaniu stanovených rámcov, hraníc;

Sklon k transformačnej, konštruktívnej činnosti je jasne vyjadrený; záujem o nástroje, náradie, rôzne stroje a mechanizmy.

Úlohy vzdelávanie chlapcov a dievčat :

1. formovanie veku primeraných predstáv u predškolákov o problémoch rodu a interakcie medzi chlapcami a dievčatami;

2. formovanie skúseností dieťaťa a motivácia jeho existencie ako zástupcu srdca;

3. stimulácia prejavu počiatočných kvalít mužskosti a ženskosti deťmi v rôznych činnostiach a každodennom živote.

Hlavný Inštrukcie sexuálna výchova pre predškolákov :

Výchova k sexuálnym rolám, ktorá zahŕňa uvedomenie si seba ako predstaviteľa určitého pohlavia, asimiláciu mužských a ženských sociálnych rolí, formovanie kvalít mužskosti a ženskosti;

Sexuálna výchova: formovanie obrazu tela, myšlienka rozdielu medzi pohlaviami, narodenie osoby v kontexte morálnych požiadaviek;

Príprava budúcich rodinných mužov.

V ranom veku by sa mala vykonávať sexuálna identifikácia, to znamená uvedomenie si príslušnosti dieťaťa k určitému pohlaviu a vypracovanie vhodného programu správania. V predškolskom veku sa uskutočňuje sexuálna socializácia, základné vzdelávanie o pôrode a formovanie obrazu tela u predškolákov.

Štúdie ukazujú, že približne do 3 rokov sa deti zdajú byť „asexuálne“, majú radi rovnaké hračky.

V 4. roku života - rozlišovanie vo výbere hračiek, námetov hier a kresieb. V 5. roku života sa dosahuje stabilná sexuálna výkonnosť a správanie.

Hlavné činnosti učiteľa pri výchove budúceho rodinného muža:

Formovanie konceptu zmyslu rodiny, dôležitosti a nevyhnutnosti pre človeka u detí;

Formovanie presného chápania obsahu rodinných rolí, interakcií medzi členmi rodiny;

Pestovanie lásky k rodičom;

Príprava chlapcov na rolu otca a manžela, dievčat na rolu matky a manželky;

Učiť deti podieľať sa na rodinných záležitostiach.

V sexuálnej výchove je veľmi dôležitá psychická klíma rodiny, láska, priateľstvo a vzájomný rešpekt medzi všetkými jej členmi. Každý z rodičov je povinný prispievať k výchove detí, pričom je pre nich predovšetkým vzorom mužskosti alebo ženskosti. Od otca v modernej rodine by sa mal očakávať nielen materiálny prínos, ale aj múdra prísnosť, rozumná spravodlivosť pri posudzovaní pozitívnych a negatívnych udalostí, zdržanlivejší v prejavoch pocitov, dôvera, spoľahlivosť. Nie hrubé huncútstva a neskrotné pudy, ale ušľachtilosť, varovný úctivý postoj k žene, láska k manželke a deťom, pomoc vo všetkom, ochrana slabších - to je príklad mužskej role, ktorú by dieťa malo vidieť v rodine. . Od matky sa očakáva väčšia schopnosť vytvárať útulnosť, srdečnú atmosféru, schopnosť citlivo reagovať na radosti a smútky všetkých členov rodiny a ochota vždy prísť na pomoc. Zohráva dôležitú úlohu pri pestovaní jemnosti, láskavosti a mnohých ďalších pozitívnych vlastností u detí. V moderných podmienkach, keď otec čoraz viac stráca rolu živiteľa a hlavy rodiny a v rámci rodinných vzťahov sa začínajú budovať na nových princípoch, je to mimoriadne dôležité, keďže v dôsledku nesprávneho prístupu k rozdeleniu rolí, možno tu pozorovať také javy ako feminizácia muža a maskulinácia ženy.správanie. Vyňatie otca z výchovy detí a presunutie tejto roly len na matku vedie k tomu, že ich synovia sa nepripravia na výkon mužskej role, otcovských povinností, často si osvojujú „ženský typ“ správania (feminizácia). . Takíto chlapci sú často menej iniciatívni, bojazlivejší, menej vyspelí po sociálnej a občianskej stránke. Niekedy sa chlapec, vychovávaný bez účasti otca, naučí agresívnemu, krutému správaniu ako protikladu ženy. Už v predškolskom veku ich správanie veľmi trápi. V rodinnom živote takíto ľudia spravidla nie sú schopní sympatizovať, vcítiť sa, zvládať svoje správanie a mužnosť sa často prejavuje v opilstve, bitkách a pod. snahách matky, ktorá zovšeobecňuje a rozširuje svoju trpkú osobnú skúsenosť na všetkých mužov. . Výsledkom je, že v budúcnosti takéto dievča nerozumie svojmu manželovi a synom, to znamená, že nemôže primerane plniť úlohu manželky a matky. S matkou chtivou moci a otcom so slabou vôľou vyrastá dcéra často panovačná, despotická a syn naopak slaboch, iniciatívne. Nie práve najlepší vzor im dáva krutý otec a všetko odpúšťajúca matka.

Podmienky Správna sexuálna výchova detí v rodine:

Koordinácia práce rodiny a učiteľov v tejto problematike;

pedagogická kultúra rodičov;

Pozitívna psychologická klíma rodiny na príklade typického správania pre pohlavie, emocionálny kontakt medzi rodičmi a deťmi;

Orientácia pri výchove v rodine na univerzálne ľudské vlastnosti, na formovanie mužskosti a ženskosti .

Tu sa zvažujú hlavné etapy histórie vývoja sexuálnej socializácie a sexuálnej výchovy. Je predstavený systémový model psychosexuálnej diferenciácie, stanovené a popísané ciele, ciele, princípy, obsah, spôsoby a metódy sexuálnej výchovy. Samostatná kapitola je venovaná medicínskym a psychologickým aspektom prípravy na rodinný život.

Pre pediatrov, predškolských lekárov, školských lekárov, detských psychiatrov a neuropatológov, lekárskych psychológov.

OBSAH

1. Sexuálna socializácia (historické a kultúrne aspekty)
2. Obsah, princípy a spôsoby sexuálnej výchovy
3. Pohlavná diferenciácia
4. Sexuálna výchova pre predškolákov
5. Sexuálna výchova pre mladšie ročníky
6. Sexuálna výchova pre dospievajúcich
7. Príprava na rodinný život
8. Špeciálne situácie v sexuálnej výchove

Predslov

Od prvého vydania, ktoré sa predávalo vo veľkom náklade a napriek tomu neuspokojilo dopyt čitateľov, ubehlo deväť rokov. V priebehu rokov bola literatúra o všeobecnej a klinickej sexuológii doplnená mnohými prácami [Kon IS, 19816, 1984a; Súkromná sexopatológia, 1983; S. I. Hunger, 1984; Svyadosch AM, 1984; Zdravomyslov V.I. et al., 1985 a i.), vyšli v ruskom preklade monografií S. Kratokhvila (1985) a K. Imelinského (1986), vyšla prvá ruská príručka pre lekárov o detskej sexuológii [Isaev D.N. , Kagan VE, 1986a]. Sexuálna výchova sa stala povinnou súčasťou prípravy študentov stredných škôl a škola získala príslušné výhody [Kon IS, 1982, 1987; Khripkova A.G., Kolesov D.V., 1981, 1982; Etika a psychológia ..., 1984; Afanasyeva T.M., 1985; Razumikhina G. P., 1986 atď.]. Výrazne sa rozšírila zdravotno-výchovná a poradenská činnosť, rozvíja a skvalitňuje sa rodinná služba.

To všetko nemohlo ovplyvniť postoj k sexuálnej výchove. Pozitívne posuny dosiahnuté v masovom, medicínskom a pedagogickom vedomí však v žiadnom prípade neznamenajú, že všetky problémy sexuálnej výchovy sú vyriešené. Mnohé predsudky, pokrytectvo, uisťovanie sa ešte nepodarilo odstrániť a v dôsledku toho je dôležitá sféra vzdelávania a života mladých ľudí zámerne vydaná do nesprávnych rúk. Potreba hlbšieho pochopenia týchto problémov a vytvorenie systému sexuálnej výchovy v krajine je stále pred nami a ešte určitý čas bude predbiehať reálne možnosti pedagógov. Vyžaduje sa zásadné teoretické a organizačno-metodologické vedecké zdôvodnenie takéhoto systému.

Uvedené okolnosti a materiály diskusie 1. vydania [Buyanov MI, 1980; Nemirovský D.E., 1980; Svyadosch AM, 1980; Zyubin L.M., 1980; Mushkina E., 1981; Kozakiewicz M., 1981 a i.] viedli k jej úplnej revízii pri príprave tejto knihy, vydanej z iniciatívy vydavateľstva „Medicína“. AA zohľadnili vlastné skúsenosti v sanitárno-výchovnej a pedagogickej práci, čo nám umožnilo posúdiť priamu reakciu a požiadavky masového a odborného (lekári, učitelia a vychovávatelia, kultúrni pracovníci) publika. Podľa množstva ohlasov na 1. vydanie zo strany adolescentov a ich rodičov bolo možné usúdiť, že významnú časť čitateľskej obce tvorili predstavitelia „ťažkej doby“. Bola to pre nás vážna skúška, pretože tínedžerské hodnotenie knihy ako „pre deti proti dospelým“ alebo „dospelí proti deťom“, ako aj selektívny záujem o „šťavnaté detaily“, by prevážili nad názormi dospelých. v našich očiach a naznačujú vážne nedostatky knihy. Podľa obsahu odpovedí adolescentov a rodičov sa to však nepotvrdzuje. S faktom zoznámenia sa so špeciálnou literatúrou dospievajúcich sa dá narábať rôzne, no zatvárať oči pred týmto faktom by bolo neodpustiteľnou chybou a pri príprave dotlače sa prihliadalo aj na názory mladých čitateľov.

Táto kniha, určená predovšetkým lekárom, nie je v žiadnom prípade komplexným sprievodcom sexuálnou výchovou a ani si to netvrdí. Jeho účelom je uviesť lekára do okruhu moderných problémov sexuálnej výchovy a pomôcť určiť ich miesto a úlohu v tejto práci. Čitateľ môže nájsť podrobné medicínsko-biologické a medicínsko-psychologické informácie v našej predchádzajúcej práci [Isaev DI, Kagan VE, 1986a]. Tu sme uznali za vhodné zamerať sa na otázky priamo súvisiace so sexuálnou výchovou zdravého dieťaťa.

Formovanie a rozvoj interdisciplinárnej sexuológie [Kon IS, 19816, 1984a] nielenže neznižuje, ale naopak zdôrazňuje význam a zodpovednosť lekára v sexuálnej výchove. To ho nezaväzuje byť priamym alebo hlavným vykonávateľom úloh sexuálnej výchovy, ktorej problémy vznikajú na križovatke mnohých oblastí vedomostí: pedagogiky, medicíny, najmä psychiatrie, biológie, psychológie (všeobecnej, sociálnej, pedagogická, lekárska), sexuológia, sociológia, etnografia, etika atď. Úlohu lekára treba definovať predovšetkým ako úlohu konzultanta, prípadne vychovávateľa vychovávateľov, odovzdávajúceho vedecky podložené informácie o psychohygiene a psychohygiene. -preventívne aspekty fyziológie a psychológie sexu vo vývoji mladšej generácie k rodičom a širokému spektru ľudí pracujúcich s deťmi a mladistvými, ako aj formovanie adekvátneho postoja k týmto informáciám, cieľom, zámerom, princípom a metódam sexu vzdelanie.

Tak či onak túto úlohu lekár vždy plnil. Napriek tomu naďalej zaujíma veľmi skromné ​​miesto na periférii lekárskeho vedomia a činnosti. Takže podľa RD Yakobashvili (1984) iba 1,5 % ním opýtaných sexuálnych terapeutov vykonáva sanitárnu a výchovnú prácu vo veľkom rozsahu, iba 4,6 % bolo špeciálne vyškolených v metódach tejto práce a 8,3 % môže viesť seminár s pracovníci siete lekárskej všeobecnej sexuálnej výchovy; 82% domnievajú sa, že do tejto práce by mali byť zapojení psychiatri, 79 % - gynekológovia, 67,2% - venerológovia, 53,7 % - urológovia a pediatri, 52,2 % - učitelia, 34 % - zdravotnícki pedagógovia a 18 % - hygienici. Táto situácia sotva zodpovedá skutočným potrebám mladej generácie. Medzitým zapojenie lekára do sexuálnej výchovy ďaleko presahuje len lekársku prevenciu; má štátny charakter, pretože výsledky sexuálnej výchovy ovplyvňujú formovanie a stabilitu rodiny, demografickú situáciu, postoj k deťom a ich výchove a sociálno-psychologické vzťahy medzi mužmi a ženami.

Existujúce vzdelávacie programy pre lekárov a pedagógov zatiaľ neposkytujú uspokojivú prípravu v tejto dôležitej a vyžadujúcej si úzku spoluprácu pedagogiky a medicíny. Náš cieľ môžeme považovať za dosiahnutý do tej miery, že táto kniha pomôže lekárovi v jeho aktivitách sexuálnej výchovy a v čom bude užitočná pre systém sexuálnej výchovy ako celok.

Jedným z najdôležitejších aspektov činnosti lekára, najmä detského, aj keď nie vždy ľahko rozpoznateľného v dramatickom zápase o život a zdravie, je, že je vždy vychovávateľom. Pri výkone tejto výchovnej funkcie, ktorá ovplyvňuje aj úspešnosť liečebnej a profylaktickej práce, má rozhodujúci význam postavenie lekára v názoroch na výchovu vo všeobecnosti, ktorej súčasťou je sexuálna výchova. Tak či onak to bolo zrejmé aj pre tých, ktorí si ciele sexuálnej výchovy špecificky nestanovili: „To, čo chcú, pri výchove a podpore výchovy, je determinované škálou názorov, ktoré sa presadzujú... prsiami a hore do manželskej postele."

V širšom zmysle pojem „sexuálna výchova“ označuje vplyv prostredia na psychosexuálny vývin a formovanie jedinca. Ale prostredie obklopujúce človeka je mimoriadne mnohostranný a dynamický fenomén; jej vplyv nie je vždy predvídateľný, plánovaný či žiadúci a ten istý I. Herbart na začiatku 19. stor. všimol: "... pedagógovia sa neprestávajú sťažovať, že okolnosti im kazia celý biznis." Sexuálna výchova je v užšom (povedali by sme - nie všeobecne spoločenskom, ale pedagogickom) zmysle systematický, vedome plánovaný a realizovaný proces, ktorý predpokladá určitý konečný výsledok riadeného vplyvu na psychický a fyzický vývoj chlapca ( muž) a dievča (žena) s cieľom optimalizácie ich osobného rozvoja a aktivít vo všetkých oblastiach života súvisiacich s rodovými vzťahmi. V tomto zmysle sexuálna výchova, podobne ako výchova vo všeobecnosti, predpokladá prítomnosť vedomých cieľov, zodpovedajúcich programov a metód a konkrétnych zodpovedných vykonávateľov.

Zároveň nie v menšej a často vo väčšej miere sú vychovávatelia neúmyselnými vychovávateľmi: príroda, rodina, spoločnosť, ľudia [Ushinsky KD, 1950]. Priamo či nepriamo formovanie osobnosti ovplyvňujú nielen určití jednotlivci, rodinný a školský život, ale aj ulica, verejné inštitúcie, celé prostredie, celý spoločenský systém. Inými slovami, všetci vychovávajú, ale nie všetci pedagógovia; základnou úlohou vychovávateľa je optimálna koordinácia jeho pozitívneho výchovného úsilia so skutočným, teda dialekticky protirečivým životom. To predpokladá rozlišovanie spolu so sexuálnou výchovou v úzkom zmysle slova aj ďalšie navzájom súvisiace a vzájomne sa ovplyvňujúce aspekty.

Na základe definície socializácie od GM Andreeva (1980) je sexuálna socializácia proces, ktorý zahŕňa na jednej strane asimiláciu rodovo podmienenej sociálnej skúsenosti pri jej vstupe do sociálneho prostredia, systému sociálnych väzieb mužov a žien. a na druhej strane aktívna reprodukcia systému rodových vzťahov jednotlivcom v procese aktívnej činnosti, začlenenie do týchto vzťahov. Tento proces, poznamenáva GM Andreeva, má obojstranný charakter: jednotlivec je pasívny v tom zmysle, že vníma a zachytáva to, čo ponúka spoločnosť a kultúra, a aktívny v tom zmysle, že vnímané aktívne aplikuje a premieňa na svoje vlastné hodnotové postoje a orientácie. Na rozdiel od užšie chápanej sexuálnej výchovy nie sú ciele a programy sexuálnej socializácie nikým špeciálne formulované a sama o sebe neimplikuje konkrétnych zodpovedných vykonávateľov. Povolanie a umenie vychovávateľa je možno v prvom rade a spočíva v prijatí a prežívaní jeho osobnej zodpovednosti za formovanie dieťaťa, pričom si uvedomuje, že táto formácia objektívne nezávisí len od neho, a v budovaní svojej výchovnej činnosti. ako definujúca súčasť skutočného procesu socializácie. Vzdelávanie je rozvoj tej či onej aktívnej pozície, ktorá by sa mala stať usmernením v socializácii ako asimilácia a osvojenie si existujúcich kultúrnych a morálnych noriem. Vzdelávanie a socializácia sú vektormi jednotného procesu formovania osobnosti. Socializácia je proces zameraný na rozvoj existujúcich sociálnych skúseností v súčasnosti. Výchova sa odvíja v prítomnosti, vyrastá z minulosti a zameriava sa na budúcnosť. To je práve tá dialekticky protirečivá jednota socializácie a výchovy, ktorej chápanie nemožno zjednodušiť ani na ich identifikáciu, ani na opozíciu.

Medzitým sa v posledných 10 – 15 rokoch rozvíja stabilný trend, navodený určitými smermi v štúdiu neuróz u detí, v rámci ktorého sa prejavujú rôzne skutočné i vymyslené, no z toho či onoho dôvodu nežiaduce či „nepohodlné“ črty tzv. vynárajúca sa osobnosť sa považuje za dôsledok „narušenej“, „nesprávnej“, „patogénnej“ rodinnej výchovy, keď je spochybnená pozitívna orientácia úsilia rodičov. Popularizácia tohto prístupu vedie k čoraz častejšie nami pozorovaným „komplexom“ rodičovskej neistoty či menejcennosti. Medzitým v prípadoch nedostatočnej synergie, a ešte viac v prípadoch antagonizmu výchovy a socializácie v rodine alebo v zložitejších systémoch (rodina - ulica, rodina - škola a pod.), už zrejme nie sú dôvody na výčitky voči rodine.než vyčítať spoločnosti existujúci systém vzťahov a emocionálnu klímu v danej rodine. Napriek tomu upozornenia na nezákonnosť a neprípustnosť absolutizácie možností a úlohy rodiny [Sokolov EV, Dukovich BN, 1974; Stalin V.V., 1981 atď.], teda identifikácie rodinnej socializácie a rodinnej výchovy, sa doslova utápajú v prúde prác a publikácií, ktoré takúto identifikáciu podporujú alebo ju priamo potvrdzujú. S ohľadom na psychosexuálnu diferenciáciu vedie táto identifikácia k zjednodušenému a zásadne nesprávnemu uhlu pohľadu, podľa ktorého môžu vychovávatelia, predovšetkým rodičia, takmer podľa vlastného uváženia regulovať formovanie dieťaťa podľa mužského alebo ženského typu a systémový proces psychosexuálnej diferenciácie, ako aspekt formovania osobnosti, sa redukuje na výchovu v užšom zmysle slova.

Sexuálna výchova, ako šírenie poznatkov o fyziológii a psychológii sexu, psychosexuálnych procesoch a vzťahoch, môže štrukturálne súvisieť so socializáciou aj výchovou. Za sexuálnu výchovu v štruktúre socializácie by sa teda malo považovať získavanie vedomostí z náhodného pozorovania, komunikácia s rovesníkmi, oboznamovanie sa s beletriou či odbornou literatúrou a pod. Sexuálnou výchovou v štruktúre výchovy je každý spôsob informovania, ktorého špeciálnym účelom je oboznámenie mladej generácie ako celku alebo konkrétneho dieťaťa s rodovo podmienenými aspektmi života.

Zo všeobecného hľadiska sú výchova a vzdelávanie v užšom zmysle relatívne nedávnymi progresívnymi formami socializácie [Ivanov OI, 1974]. S tým, čo nás zaujíma čisto praktické, sústredené.

Ryža. ja Pomer sexuálnej socializácie(1), sexuálna výchova (2) a sexuálna výchova (3) v štruktúre modernej sexuálnej výchovy.

na dieťati možno hľadisko vzťahu týchto procesov prezentovať tak, ako je znázornené na obr. 1, kde nárast oblastí koincidencie sexuálnej socializácie, sexuálnej výchovy a sexuálnej výchovy (ktorá má v moderných kultúrach svoje limity) je spojený s harmonizáciou psychosexuálneho vývinu a formovania osobnosti. Sú to zložky procesu v širšom zmysle označované ako sexuálna výchova.

Pojem rod je nemenej mnohostranný. V ruštine, najmä v bežnom jazyku, slová „sex“, „sex“ opisujú rod, sexualitu a erotiku a rozlíšenie sémantických odtieňov tohto slova je možné len v kontexte výroku: problém rodu , sexuálna túžba, rozdiely medzi pohlaviami, pohlavné orgány, sexuálne fantázie, sexuálny život atď. Zároveň sa v modernej vede a čiastočne aj v každodenných jazykoch vytvára čoraz zreteľnejšia tendencia vymedzovať rôzne významy rôznymi pojmami. Dokonca aj v bežnom jazyku sa zmienka o „sexuálnych zločinoch“ stáva anachronizmom, ktorý je nahradený slovami „sexuálne delikty“.