Kristendomens uppkomst. Kristendomens uppkomst och spridning Kristendomens spridning över världen

16.11.2021 | Insättningar

27.07.2018

Vi är alla arvtagare och, hoppas vi, fortsättningar av den kristna civilisationen. I år firar folken i Ryssland, Ukraina, Vitryssland och vår kyrkas barn från andra länder - alla som räknar sin "andliga genealogi" från Dnepr-fonten och Lika med apostlarna prins Vladimir - 1030-årsdagen av dopet i Ryssland. Hur gick antagandet av kristendomen till i våra och andra länder? Hur uppfattades Kristi tro, vem upplyste människor, vilket argument var avgörande när man bestämde sig för att döpa sitt folk? Den kristna kyrkans historia ger oss följande bild.

Under de första århundradena efter kyrkans grundande förbjöds den kristna tron, dess anhängare ansågs vara kriminella på det romerska imperiets territorium. Under tre århundraden förföljdes kristna, vid olika tidpunkter ställdes de inför olika problem. Ibland var förföljelsen systemisk, ibland var det bara lokal förföljelse, ibland krävdes kristna att ge upp den öppna masspredikan, andra gånger spårades de som trodde på Kristus och krävde på dödsstraff att de helt skulle avsäga sig sin tro. Tiden för den svåraste förföljelsen är kejsar Diocletianus och hans Caesar Gallery (284-311). Men år 311 utfärdade Gallerierna (då redan i augusti) ett påbud om religiös tolerans. Och bokstavligen två år senare, år 313, utfärdar den romerske kejsaren Konstantin den store, lika med apostlarna, ett dekret om de kristnas fullständiga frihet. Denna lag är mer känd som Ediktet i Milano.

Men hur paradoxalt det än må vara, i en stat antas kristendomen tio till elva år tidigare än vad hela romarriket gör – i Armenien blir kristendomen tack vare den fånge Gregorius Illuminator en tillåten religion. På den tiden var mycket ofta fångarna som bodde i de erövrade områdena upplysningarna i den här eller den staten.

Nästa stat som accepterar kristendomen är Georgien, eller Iveria. Här blir Nina, Lika med apostlarna, folkets upplysare. Hon var också fånge. Mot 300-talet börjar en ganska lyckad kristnande i Etiopien. Den etiopiska kyrkan är liksom den armeniska apostoliska kyrkan en av de så kallade förkalkedonska kyrkorna, eftersom de erkänner besluten och bekänner de doktrinära principerna från endast de tre första ekumeniska råden.

Om du tittar närmare på historien om kristendomens spridning i öst, kan huvudfaktorn för dess framgång kallas dopet i Armenien, Georgien och Etiopien, eftersom dessa länder alltid har påverkat hela Mindre Asien i hög grad.

Men glöm inte de viktigaste kristna centra som Syrien och Egypten, där kristendomen växte aktivt även under förföljelsetider. Det var här som så gamla och auktoritativa avdelningar som Antiokia och Alexandria låg. Det är härifrån som ett stort antal stora heliga fäder kom, tack vare vilka möjligheten uppstod att upplysa andra länder. Koncilier ägde rum här vid olika tidpunkter, inklusive de som avgjorde hela kyrkans teologiska tankegång. Det födde också så stora teologiska skolor som Antiokia och, naturligtvis, Alexandria, arvingarna till det teologiska tänkandet som du och jag är.

På den tiden fanns det många kristna i olika delar av Romarriket, men det finns fortfarande fler hedningar. Kristendomen under de första århundradena var en stadsreligion, den spreds främst i städer, och byarna förblev hedniska. Och på den tiden, på 300-talet, fanns det fler bybor än stadsbor.

IV-V-talet - eran av den stora folkvandringen: de germanska stammarna kommer. Och här är deras begåvade fångar, till exempel Eutychus - den första kappadokiska pedagogen bland goterna. Den första aktiva missionären och biskopen av goterna, Ulfiry (han var dock en arian), översatte Bibeln till det gotiska språket för första gången.

Barbarerna slogs ofta av de kristnas adel och mod. Det finns ett känt fall när Achilles, ledaren för hunnerna och nomadasiater, drabbades av påven Leos mod och visdom: helgonet var inte rädd för att gå ut för att möta honom och inleda förhandlingar för att förhindra tillfångatagandet av Rom.

I Storbritannien uppträder kristendomen mycket tidigt, även under tiden före Niceen (det vill säga före det första ekumeniska rådet), men på grund av att änglarna och sachsarna intog detta territorium var det nödvändigt att döpa om inte bara Storbritannien , men alla de platser där de germanska stammarna levde, eftersom anglar och saxar förstörde nästan hela befolkningen i de ockuperade länderna. På 600-talet påbörjades en ny kristnande, som välsignades av påven Gregorius den store eller, som vi kallar honom, den helige Gregorius Dvoeslov.

Abbot Augustine skickas dit i spetsen för uppdraget - han kommer att bli den första ärkebiskopen av Canterbury. Den andra kristnandet hade ingenting med den första att göra. Det frankiska riket hade ett stort inflytande, eftersom det var där som det fortfarande fanns partiklar av den första kristnandet.

Genom två städer – Rom och Konstantinopel – lärde hela världen känna kristendomen: tack vare Rom blir västvärlden kyrklig och i östra Konstantinopel kyrklig. Det är tack vare Konstantinopel som vi idag inte bara är människor som vet vad kristendom är, utan vi är också dess bärare och deltagare.

Zakhar SAVELIEV

Hur nationer accepterade den kristna tron

1:a århundradet

Apostolisk predikan och grundandet av kristna samfund i Jerusalem, Rom, Alexandria, Antiokia, etc.

II-V århundraden

Mission till Persien.

III århundradet

Kristnandet av folken i Storbritannien; på grund av sachsarnas och anglarnas beslag på dessa landområden och förstörelsen av lokalbefolkningen, krävdes senare en andra kristnande.

IV århundradet

302-303 biennium - antagande av kristendomen i Armenien;

313 - kejsar Konstantins dekret om de kristnas fullständiga frihet i det romerska riket;

Utbredd kristendom i Syrien och Egypten, på den arabiska halvön;

326 - adoption av kristendomen i Georgien;

330 år - Kristnandet av Etiopien.

IV-V århundradet

Dop av de germanska stammarna som kom till Europa.

IV-VI århundraden

Utbredd kristnande av folken i Kaukasus.

V-talet

Antagandet av kristendomen i Frankrike.

VI-talet

Nykristnandet av Storbritannien, dopet av skandinaverna.

IX-talet

Antagandet av kristendomen i de sydslaviska länderna.

988 år

Frågan varför kristendomen, på bara 300 år av sin existens, spred sig så snabbt över hela världen, oroar många forskare. Än blev denna tro så attraktiv att den snabbt ersatte andra religioner. Även om det inte finns några entydiga svar på denna fråga, har flera förklaringar som ligger närmast sanningen accepterats.

Kristendomens spridning i Romarriket berodde snarare på dess interna problem. Det fanns inga tydliga gränser mellan olika hedniska kulter, och olika religiösa idéer utgjorde ett enda trossystem. Kristendomen, som spreds i Romarriket, hade ingen uttalad politisk karaktär, även om kravet att överge hedendomen i viss mening var revolutionärt till sin natur. Under tiden uppfattade romarna idén om en Gud som inte motsäger hedendomen, eftersom alla gudar lyder en allsmäktig Gud, som kristna talar om. Därför började idén om monoteism smidigt komma till romerska hem. Det var den religiösa tolerans och flexibilitet som rådde i Romarriket som skapade en utmärkt grund för utvecklingen av den kristna kulten.

Men eftersom kristendomen var en ny religion, inte ett gammalt trossystem, sågs den fortfarande med misstänksamhet, särskilt av myndigheterna. Aktiv förföljelse av missionärer fortsatte från 2:a till 400-talet e.Kr., när kristendomen blev en fullt laglig religion. Samtidigt fanns det i praktiskt taget alla befolkningslag ett visst missnöje med mentala och andliga behov, vilket nödvändiggjorde sökandet efter en ny religion, som blev kristendomen. Den gav de mest rimliga svaren på de viktigaste frågorna som de hedniska kulterna inte gav något svar på. Detta är vad som händer med själen efter döden, vem som kommer att bli frälst, om det finns gudomlig rättvisa osv. Dessutom ökade Romarrikets svåra ekonomiska situation och hotet från de attackerande barbarstammarna bara känslan av rädsla och behovet av tröst bland romarna. De kristnas hopp om att det kommer att bli bättre i "den" världen blev det viktigaste instrumentet för kristendomens framfart i det romerska riket.

Samtidigt spelade metoden att sprida kristendomens idéer inte mindre roll i dess utveckling än idéerna själva. Missionärer försökte till en början främja dem bland den lågutbildade befolkningen, så få intellektuella accepterades fram till 300-talet. De flesta av de nyomvända visste inte hur de skulle skriva och läsa och bodde också bredvid hedningarna, åt middag med dem och utförde till och med några hedniska ritualer. Först efter flera århundraden av långsiktigt arbete med att förbättra idéerna om tro och tillbedjan började folk glömma hedniska kulter.

Huvudrollen i missionsverksamhet spelades av karismatiska personligheter, som apostlarna och i synnerhet Paulus. Varje gång predikningarna blev tydligare och mer krävande ansågs till exempel hedniska gudar vara illvilliga och skadliga, och sann religion är bara monoteism. Men det är intressant att när det gäller ritualer har kristendomen absorberat mycket hedendom - kristna bad på söndagen och vände sig österut, precis som hedningarna, till solguden. Jesu födelsedag, liksom solgudens födelse, firades den 25 december, så i ögonen på folkets enkelhet smälte den gamla och nya kulten samman till en.

Typiska pionjärer för kristet missionsarbete i Romarriket är Anthony och Martin, som levde som munkar. I sina predikningar avslöjade de den kristna gudens fördelar i förhållande till de hedniska - rättvisa, de goda krafternas seger över de ondas krafter, syndernas förlåtelse etc. Mirakel och löftet om evigt lyckligt liv räddade människor från rädslan för döden, och blev också ett incitament för dem som ett liv. Faktum är att kristendomen svarade på människans önskan efter sann lycka.

Kristen välgörenhet spelade också en betydande roll i spridningen av denna religion. Kristnas omsorg om de fattiga, sjuka och fattiga gjorde ett enormt intryck på deras hedniska grannar, som var övertygade om missionärernas goda Gud. Och den kristna trons fasthet, trots förföljelsen, för folket vittnade om sanningen i denna tro.

Kvinnor gillade särskilt den kristna religionen, eftersom den inte bara främjade äktenskapets helighet, utan också lovade frälsning inte bara till män utan också till kvinnor. Den nya tron delade inte upp människor efter kön, klass, social status och andra tecken, för före den kristna guden var både slaven och aristokraten jämlika, och kristendomen var mycket emot slaveri. Föraktet för alla kraftfulla metoder som främjades av kristendomen gjorde denna religion opolitisk, därför blev den en viss fara för det befintliga politiska och sociala systemet. Kristendomen erbjöd dock en enhetlig tro och en känsla av trygghet till människor som levde i farliga tider, så den slog snabbt rot i Romarriket. Och efter antagandet av kristendomen av kejsar Konstantin började denna religion förvärva lyx och rikedom, eftersom den kristna religionens storhet började bekräftas av de lyxiga kyrkorna under uppbyggnad och stora monetära donationer från varje invånare, eftersom en betydande del av betalningen av skatter gick till gudstjänstbehoven.

Hur uppstod och spreds kristendomen i Romarriket?

Svar:

Kristendomen uppstod i en av Romarrikets provinser - Judéen. I staden Betlehem fick den unga Maria en son, Jesus. Senare skulle de kalla honom Guds Son och Kristi. Kristus översatt från antikens grekiska betyder den smorde, Guds budbärare. Det hebreiska ordet för Messias har samma betydelse. Efter dopet började Jesus Kristus predika sin lära. Kristus och hans lärjungar gick till Jerusalem. När folket gick in i staden hälsade folket Kristus som judarnas kung, Messias, kallad att befria judarna från romarnas styre. De judiska prästerna skrämdes av folkets jubel. De ansåg att Jesus var en överträdare av judisk lag och beslutade att han skulle inställa sig inför den heliga domstolen - Sanhedrin. På kvällen före domen hade Jesus sin sista måltid med sina lärjungar - den sista måltiden. Efter att ha behandlat dem med bröd och vin sa Jesus att bröd är hans kropp och vin är hans blod. Detta var den första nattvardsriten. En av Kristi lärjungar - Judas - förrådde honom. Kristus arresterades. Sanhedrin dömde Kristus till döden, för han kallade sig öppet Guds Son, Messias. Den romerske prokuratorn Pontius Pilatus bjöd in folket att förbarma sig över Kristus. Parod valde dock en rånare för benådning. Pilatus bekräftade domen. Vakterna korsfäste Kristus på korset och slog spikar i hans händer och fötter. Några timmar senare dog Kristus. Hans kropp togs i hemlighet bort från korset, insvept i en slöja - en hölje och begravd i en grotta. Kristna tror att Jesus Kristus återuppstod på den tredje dagen. De tror också att Kristus genom sin död på korset försonade mänskliga synder. Således räddade han mänskligheten och varje person, öppnade vägen för honom till evigt liv. För detta kallas Kristus Frälsaren. Huvudsaken i Kristi undervisning är predikan av en Gud och kristna sanningar, enligt vilka människor ska älska Gud och varandra. Endast i tro och kärlek kan människor bli perfekta. Jesus uppmanade att inte samla rikedomar. Han lärde att inte döma andra människor och att handla med andra som du vill bli behandlad med dem. Vi vet från Nya testamentet att Kristus befallde apostlarna att predika hans lära. Aposteln Petrus predikade först i Jerusalem och begav sig sedan till Rom. Här samlade han en kristen gemenskap. Aposteln Petrus anses vara den kristna kyrkans grundare. Aposteln Andreas var den förste som kallades av Kristus att vara en lärjunge. För detta kallas han den förste kallade. Enligt legenden predikade Andrei i de länder där slaverna senare började leva. Aposteln Paulus gjorde mycket för att sprida kristendomen. Under Kristi liv var han inte hans lärjunge. Paulus förföljde till och med kristna före dopet. Men efter att ha konverterat till kristendomen blev Paulus en outtröttlig predikant av Kristi lära, organiserade kristna gemenskaper. Paulus förkunnade universell jämlikhet i Kristus: inför Gud finns varken grek eller jude, slav eller fri, man eller kvinna. De första samfunden av kristna började växa fram i Judéen och i öst. Under andra hälften av 1:a århundradet dök de upp i Rom och Italien. Människorna som kom in i samhällena kallade varandra för bröder och systrar. Kristna samlades för gemensam bön och en måltid som hade en helig mening. De var tvungna att strikt följa evangeliets förbund. I Rom förföljdes kristna. Under kejsar Nero avrättades apostlarna Petrus och Paulus. De första kristna samfunden gömde sig i katakomberna - underjordiska grottor. Här samlades kristna, ordnade sina blygsamma kapell och begravde de döda. De romerska katakomberna har överlevt till denna dag och är tillgängliga för besök. Under förföljelsen av kristna kastades de för att slitas sönder av lejon och andra vilda djur, torterades och avrättades, men de avsade sig inte sin tro. Under 1-3 århundraden accepterade kristna martyrskap för tro. En kult av heliga martyrer uppstod och som ett resultat en kult av reliker. Gradvis växte antalet kristna samfund. De fick sällskap av både de fattiga och rika romarna av ädel börd. Ur sådana samfund uppstod en kyrka, en religiös organisation, förenande präster och vanliga troende. Därefter började kristna tempel, speciella byggnader för tillbedjan, kallas kyrkor. Biskopar blev de högsta kristna prästerna. De äldste i de kristna samfunden var äldste. Diakoner var deras assistenter. Kyrkans framväxt bidrog till kristendomens vidare spridning. Teologin började utvecklas och utvidgade gränserna för den kristna tron. År 313 utfärdades ett kejserligt dekret (edikt) i Milano, som gav kristna rätt att öppet och fritt utöva sin religion. År 325, i staden Nicea i Mindre Asien, sammankallades det första ekumeniska rådet – ett möte med biskopar från hela kristenheten. I den deltog också kejsar Constaptin, vilket betonade vikten av detta råd. På 300-talet blev kristendomen slutligen Romarrikets statsreligion. Men kampen inom den kristna kyrkan fortsatte. På 400-talet i väst säkrades makten i kyrkan av biskopen av Rom, påven. I öst åtnjöt biskopen av Konstantinopel, patriarken av Konstantinopel, särskild auktoritet

Kristendomen är den andra världens religion.

Föreläsning 5

Kristendomens uppkomst och spridning
Ortodoxi är en av riktningarna inom kristendomen. Funktioner i den ortodoxa tron och tillbedjan.
Katolicism är en av trenderna inom kristendomen. Drag av kyrkans organisation, lära och tillbedjan.
Protestantism är en av trenderna inom kristendomen.

Kristendomen - andra världskriget. Enligt de senaste uppgifterna bor cirka två miljarder anhängare av kristendomen på jorden.

Kristendomen har sitt ursprung i den östra delen av det romerska riket, i Palestina. Den dominerande religionen i Romarriket var romarnas religion. Tempel byggdes till gudarnas ära, statyer restes utanför Rom. Men de gamla gudarna (Jupiter, Juno, Minerva, etc.) var för det mesta varken snälla eller barmhärtiga. Och folk ville bara tro på gudar. Lokala religioner - stam- och nationella - förenade inte invånarna i det romerska imperiet, utan skapade konstgjorda skiljeväggar mellan människor.

Det hårda livet för människorna i Romarriket, den allmänna bristen på rättigheter och ledde till behovet av religiös tröst. Rebellerna korsfästes redan på kors. Vissa började försöka hitta svar på frågor: om meningen med livet, om orsakerna till framgång och misslyckande, om rättvisa, om sätt att frälsa, bli av med lidande. 1:a århundradets filosofi kunde inte erbjuda en väg till frälsning som skulle vara tillgänglig, begriplig och betryggande.

Så det behövdes en religion som inte kunde separera, utan förena de breda massorna av den flerstamliga och flerspråkiga befolkningen i det romerska imperiet.

Kristendomen har sitt ursprung i Palestina, i den östra provinsen av det romerska imperiet. De flesta av befolkningen i Palestina vid den tiden var judar, som bekände sin nationella religion - judendomen. Judar återbosattes. Där de bosatte sig skapades diasporor. Palestina styrdes vid denna tid av kung Herodes den store, som var politiskt beroende av den romerske kejsaren. Efter Herodes död delades hans rike mellan hans tre söner och kom gradvis under direkt kontroll av romarna. Från det 6:e året e.Kr. e. Judéen (en region i Palestina med huvudstaden Jerusalem) styrdes av en romersk prokurator, varav den femte var Pontius Pilatus. Han regerade från 26 till 36.

Den antika judendomen var i en djup kris. I den dök strömmar upp - sekter. Dessa var:

· fariséer - religiös rörelse för judendomens renhet, för iakttagandet av religiösa traditioner, för offret till guden Jahve.

· sadducéer - motsatte sig fariséerna. De erkände bara den skrivna Toran, det vill säga Mose lag, och förkastade muntliga traditioner, trodde inte på livet efter detta, förnekade existensen av änglar och demoner, de dödas uppståndelse.

· Essener - levde i klostersamhällen i avskilda områden i Palestina. De var emot uppoffringar. De trodde på livet efter detta, den kommande uppståndelsen från de döda. De förväntade sig Messias ankomst, d.v.s. Guds smorde, frälsaren. ( Messias - från andra hebreiska - frälsare, smorde, de där. en invigd som har tagit emot gudomlig nåd; Kristus - från grekiskan. - räddare). De fördömde rikedom och röjande av pengar och strävade efter moralisk rening. Åren 1946-47. i bergsgrottorna i Qumran, vid stranden av Döda havet, hittade arabiska beduiner rester av forntida rullar som tillhörde esseersekten.

· Nasaréer. Denna sekt låg närmast den begynnande kristendomen. Under lång tid kallades judarna nazireer som ägnade sig åt Gud för en tid eller för livet. De klippte inte sitt hår, drack inte vin etc. Jesus Kristus är också avbildad som nasaré i evangelierna.

Så den psykologiska bakgrunden på vilken kristendomen uppstod är det instabila tillståndet i den omgivande världen, ångest, rädsla och osäkerhet i framtiden, oundvikligheten av förändringar.

När det gäller frågan om kristendomens ursprung finns det två huvudriktningar:

1.Traditionell teologisk synvinkel, enligt vilken kristendomen grundades av gudsmannen Jesus Kristus, som levde i Palestina i början av 1000-talet. n. e. och predikade sin lära. Hans lärjungar - apostlarna överförde Jesu Kristi lära till mänskligheten.

2.Vetenskaplig riktning. Forskare finner i kristendomen många sammanträffanden med antika österländska kulter, och tror också att tidig kristendom är en slags syntes av österländska (judaiska) och västerländska (hellensk-romerska) religiösa och filosofiska idéer.

Var I.Kh. en historisk person? Diskussioner om denna fråga ledde till utbildning i naturvetenskap två huvudskolor - mytologiska och historiska.

Representanter för den mytologiska skolan tror att vetenskapen inte har tillförlitliga uppgifter om Jesus Kristus som en historisk person. Det finns många motsägelser, felaktigheter och diskrepanser i evangelierna. Denna skola drar analogier med legenderna om de födda, döende och återuppväckande gudarna i andra österländska kulturer. Denna skola anser att bilden av I.Kh. mytologisk. Det är produkten av tillägget av flera forntida myter (om Osiris, Mithra, Zarathustra, etc.) och delvis av hebreiska profetior. Mithras födelsedag den 25 december - vid tiden för vintersolståndet - blev I.Kh. Denna skola tror att evangelierna är baserade på myter, lånade och reviderade.

Historisk skola (nu dominerande) tror I.Kh. en riktig person, men hans bild kompletteras av många fantasier. Jesu verklighet bekräftas av verkligheten hos ett antal evangeliska karaktärer, såsom Johannes Döparen, aposteln Paulus och andra, som är direkt relaterade till Kristus.

I centrum för kristendomen står figuren I.Kh. Namnet Jesus (eller Jehoshua) betyder bokstavligen Jahve Frälsaren.

För att få ett korrekt porträtt av I.Kh. du kan lita på dokumenten från N.Z.

Evangelierna säger inget om år, månad och födelsedag för I.Kh. Det är svårt att fastställa, eftersom det tidigare fanns en räkning från dagen för grundandet av Rom. Katoliker och protestanter firar jul den 25 december och ortodoxa kristna den 7 januari. Det är inte helt klart hur länge I.Kh. Enligt de tre första evangelierna - ett år, och enligt det fjärde evangeliet - tre år. Enligt legenden om I.Kh. dog i en ålder av 30-33 år påskveckan, som infaller på våren.

Jesus kom från Juda stam och var en ättling till den berömde kungen David. Hans födelse förutspåddes av ärkeängeln Gabriel, som visade sig för sin mor Jungfru Maria. Mary och hennes man, en äldre snickare Joseph, bodde i den lilla palestinska staden Nasaret. Jesusbarnet föddes dock inte i sina föräldrars hus, utan i ett stall, bland husdjur i staden Betlehem, dit hans föräldrar gick i samband med den folkräkning som romarna gjorde. Josef var från Betlehem. Magi (österländska präster och magiker) och herdar, attraherade av ljuset från stjärnan som lyser på himlen och änglakören, var de första som kom för att dyrka det gudomliga barnet. På den fyrtionde dagen fördes barnet till templet för överlämnande till Gud.

På flykt undan förföljelsen av den grymme kungen Herodes flydde föräldrarna till Egypten med barnet. Senare, i tonåren, åkte Jesus till Jerusalem, där han överraskade de visa fariséerna med sin intelligens och urskillning. Detta är biografin om I.Kh. som avbruten och nästa avsnitt syftar på tiden då han redan är omkring 30 år gammal. Detta avsnitt är dopet av I.Kh. i flodens vatten. Jordan, som utfördes av profeten för den nya tron Johannes Döparen. Under dopet över Jesu huvud uppenbarade sig den helige Ande i skepnad av en duva och Guds röst hördes: "Detta är min älskade son." Sedan gick Jesus ut i öknen i 40 dagar. I öknen frestades han av Satan och erbjöd makt och rikedom, men Jesus stod emot frestelserna.

Från den tiden började eposet om Jesu vandringar genom Palestinas länder med predikandet av en ny lära. Efter att ha fått dop av Johannes Döparen, I.Kh. blev inte hans lärjunge och gick inte med hans lärjungar, utan började predika på egen hand. DERAS. utförde mirakel, botade sjuka, väckte upp de döda. En av höjdpunkterna i hans predikningar är den berömda bergspredikan, som börjar med orden: "Saliga är de fattiga i anden" (dvs. saliga är de som inte anser sig vara andligt självförsörjande, utan accepterar "andlig mat". ” från I.Kh.).

Predikningar av I.Kh. orsakade ilska och fiendskap. Dagarna före påsken gick Jesus, tillsammans med sina lärjungar, in i Jerusalem. Sittande på en åsna (en symbol för ödmjukhet och lugn), red han genom gatorna i den antika staden, hälsad av människor. Till minne av denna händelse firar kyrkan dagen för Herrens inträde i Jerusalem eller palmsöndagen. Pilgrenarna i de troendes händer liknar de blommor och palmkvistar som folket hälsade Jesus med.

På fredag, under en påskmiddag med lärjungarna (den sista måltiden), förutspår Jesus sveket mot en av dem (Judas), samt hans jordiska lidande och död. Kristus ger sina lärjungar bröd och vin och personifierar sin kropp och blod med dem. Jesus tillbringar natten med sina lärjungar i Getsemane trädgård, dit beväpnade vakter kommer, och på ledning av Judas, som kysste Jesus, tar de tag i honom och leder honom till det högsta judiska prästerskapets dom. Domstolen dömde Jesus till döden för att ha utropat sig själv till Messias. Men domen måste godkännas av den romerske kejsarens guvernör – prokuratorn (förvaltaren) i Judéen, Pontius Pilatus. Pilatus, som tvivlar på Kristi skuld, vädjar till folket med en begäran om att benåda de anklagade för att hedra högtiden, men folkmassan ropar "korsfäst honom" och kräver (på initiativ av det judiska prästadömet) att inte släppa Jesus, utan mördaren Barabbas. Så folket själva, eller snarare folkmassan, dömer slutligen Kristus till döden.

Jesus korsfästs på korset, på berget Golgata, omgiven av två rövare. De hånar honom: "Om du är Gud, stig ner från korset!" Men han lider och dör som person. Jesu död åtföljs av en solförmörkelse och en jordbävning. Kristi lidande öppnar vägen för mänskligheten till frälsning, som stängdes av Gud sedan Adams fall. Jesus korsfästes just för att han kallade sig själv Guds Son. Hans uttalanden ansågs vara hädelse och han dömdes till korsfästelse.

Efter Jesu död började kristendomen att spridas i de många provinserna i det romerska imperiet och anpassade sig till förhållandena i varje land, till de rådande sociala relationerna och lokala traditioner. Kristendomen har alltså aldrig varit en enda trend. Kristna förföljdes.

År 381, vid det andra ekumeniska rådet, var resultatet av decentraliseringen av den romerska staten uppkomsten av de fyra första autocefala (oberoende) kyrkorna: Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem. Snart separerade den cypriotiska och sedan den georgisk-ortodoxa kyrkan från den antiokiska kyrkan.

Från V-talet. en bitter kamp om ledarskap inom kristendomen blossade upp. År 1054 skedde en splittring mellan katolicism och ortodoxi. I den västra delen av det tidigare stora romerska riket började kyrkan kallas katolsk, och i den östra delen - i Bysans - ortodox. I Bysans var statsmakten stark och kyrkan visade sig genast vara ett bihang till staten, och dess huvud var faktiskt kejsaren.

Det är svårt att hitta en sådan religion som skulle ha ett så starkt inflytande på mänsklighetens öde som kristendomen gjorde. Det verkar som att kristendomens framväxt har studerats tillräckligt väl. Det har skrivits en obegränsad mängd material om detta. Kyrkoförfattare, historiker, filosofer och företrädare för bibelkritiken har arbetat inom detta område. Detta är förståeligt, eftersom det handlade om det största fenomenet, under vilket den moderna västerländska civilisationen faktiskt tog form. Men det finns fortfarande många hemligheter som bevaras av en av de tre världsreligionerna.

Uppkomst

Skapandet och utvecklingen av en ny världsreligion har en komplicerad historia. Kristendomens framväxt är höljd i hemligheter, legender, antaganden och antaganden. Inte mycket är känt om uttalandet av denna doktrin, som idag bekänns av en fjärdedel av världens befolkning (cirka 1,5 miljarder människor). Detta kan förklaras av det faktum att det i kristendomen, mycket tydligare än i buddhismen eller islam, finns en övernaturlig princip, en tro på vilken vanligtvis genererar inte bara vördnad utan också skepticism. Därför har frågans historia varit föremål för betydande förfalskningar av olika ideologer.

Dessutom, uppkomsten av kristendomen, dess spridning var explosiv. Processen åtföljdes av en aktiv religiös, ideologisk och politisk kamp, som avsevärt förvrängde den historiska sanningen. Tvister i denna fråga fortsätter än i dag.

Frälsarens födelse

Kristendomens uppkomst och spridning är förknippad med födelsen, handlingar, död och uppståndelse av bara en person - Jesus Kristus. Grunden för den nya religionen var tron på en gudomlig Frälsare, vars biografi presenteras huvudsakligen av evangelierna - fyra kanoniska och många apokryfiska.

I kyrkolitteraturen beskrivs kristendomens framväxt tillräckligt detaljerat, utförligt. Låt oss kort försöka förmedla de viktigaste händelserna i evangelierna. De hävdar att i staden Nasaret (Galiléen) visade sig ärkeängeln Gabriel för en enkel flicka ("jungfru") Maria och tillkännagav den kommande födelsen av en son, men inte från en jordisk far, utan från den Helige Ande (Gud).

Maria födde denna son under den judiske kungen Herodes och den romerske kejsaren Augustus tid i staden Betlehem, dit hon åkte med sin man, snickaren Josef, för att delta i folkräkningen. Herdarna, underrättade av änglarna, hälsade barnet, som fick namnet Jesus (den grekiska formen av hebreiska "Yeshua", som betyder "Gud frälsaren", "Gud räddar mig").

Från rörelsen av stjärnorna på himlen, de östliga vismännen - Magi lärde sig om denna händelse. Efter stjärnan hittade de ett hem och en baby där de kände igen Kristus ("den smorde", "messias") och gav honom gåvor. Sedan reste familjen, som räddade barnet från den förtvivlade kung Herodes, till Egypten, återvände och bosatte sig i Nasaret.

I de apokryfiska evangelierna berättas många detaljer om Jesu liv vid den tiden. Men de kanoniska evangelierna speglar bara en episod från hans barndom - en resa till en semester i Jerusalem.

Messias handlingar

När han växte upp, adopterade Jesus sin fars erfarenhet, blev murare och snickare, efter Josefs död matade han och tog hand om familjen. När Jesus fyllde 30 träffade han Johannes Döparen och döptes i Jordanfloden. Senare samlade han 12 lärjungar-apostlar ("budbärare") och vandrade med dem i 3,5 år i Palestinas städer och byar, och predikade en helt ny, fredsälskande religion.

I bergspredikan fastställde Jesus de moraliska principer som blev grunden för den nya tidens världsbild. Samtidigt utförde han olika mirakel: han gick på vattnet, med handens beröring uppväckte de döda (tre sådana fall finns registrerade i evangelierna), botade de sjuka. Han kunde också stilla en storm, förvandla vatten till vin, "fem bröd och två fiskar" försörja 5000 människor. Men detta var en svår tid för Jesus. Kristendomens uppkomst är inte bara förknippad med mirakel, utan också med lidandet som han upplevde senare.

Förföljelse av Jesus

Ingen uppfattade Jesus som Messias, och hans familj beslutade till och med att han "tappade humöret", det vill säga blev frenetisk. Först under förvandlingen förstod Jesu lärjungar hans storhet. Men Jesu predikoverksamhet väckte irritation hos översteprästerna, som hade ansvaret för templet i Jerusalem, som förklarade honom som en falsk messias. Efter den sista måltiden, som hölls i Jerusalem, förråddes Jesus för 30 silverpengar av en av hans lärjungar-anhängare - Judas.

Jesus, som vilken person som helst, förutom gudomliga manifestationer, kände smärta och rädsla, så han upplevde "passioner" med längtan. Tillfångatagen på Oljeberget dömdes han av den judiska religiösa domstolen - Sanhedrin - och dömdes till döden. Domen godkändes av guvernören i Rom, Pontius Pilatus. Under den romerske kejsaren Tiberius regeringstid utsattes Kristus för en martyravrättning - korsfästelse. Samtidigt hände mirakel igen: jordbävningar svepte, solen mörknade, och enligt legenden "öppnades kistorna" - några av de döda återuppstod.

Uppståndelse

Jesus begravdes, men den tredje dagen uppstod han och visade sig snart för lärjungarna. Enligt kanonerna steg han upp till himlen på ett moln och lovade att senare återvända för att återuppväcka de döda, för att fördöma allas gärningar vid den sista domen, för att kasta syndare i helvetet till evig plåga och för att upphöja de rättfärdiga till evigt liv i "berget" Jerusalem, Guds himmelska rike. Vi kan säga att från detta ögonblick börjar en fantastisk berättelse - kristendomens uppkomst. De troende apostlarna spred den nya läran över hela Mindre Asien, Medelhavet och andra regioner.

Dagen för kyrkans grundande var helgdagen för den Helige Andes nedstigning till apostlarna 10 dagar efter Kristi himmelsfärd, tack vare vilken apostlarna kunde predika den nya läran i alla delar av Romarriket.

Historiens hemligheter

Hur framväxten och utvecklingen av kristendomen gick till i ett tidigt skede är inte känt med säkerhet. Vi vet vad evangeliernas författare, apostlarna, berättade om. Men evangelierna skiljer sig åt, och det är väsentligt, när det gäller tolkningen av Kristi bild. Hos Johannes är Jesus Gud i mänsklig gestalt, den gudomliga naturen betonas av författaren på alla möjliga sätt, och Matteus, Markus och Lukas tillskrev Kristus en vanlig människas egenskaper.

De existerande evangelierna är skrivna på grekiska, utbredda i hellenismens värld, medan den verklige Jesus och hans första anhängare (judeo-kristna) levde och agerade i en annan kulturell miljö, kommunicerad på arameiska, vanlig i Palestina och Mellanöstern. Tyvärr har inte ett enda kristet dokument på det arameiska språket överlevt, även om tidiga kristna författare nämner evangelierna skrivna på detta språk.

Efter Jesu himmelsfärd tycktes gnistorna från den nya religionen vara släckta, eftersom det inte fanns några utbildade predikanter bland hans anhängare. I själva verket hände det så att den nya tron etablerades över hela planeten. Enligt kyrkliga åsikter beror kristendomens framväxt på att mänskligheten, efter att ha avvikit från Gud och förs bort av illusionen av att dominera över naturkrafterna med hjälp av magi, fortfarande letade efter en väg till Gud. Samhället, efter att ha passerat en svår väg, "mognade" till erkännandet av en enda skapare. Forskare har också försökt förklara lavinspridningen av den nya religionen.

Förutsättningar för uppkomsten av en ny religion

Teologer och vetenskapsmän har kämpat i 2000 år för den fenomenala, snabba spridningen av den nya religionen och försökt ta reda på dessa orsaker. Kristendomens uppkomst, enligt gamla källor, registrerades i Romarrikets Mindre Asiens provinser och i själva Rom. Detta fenomen berodde på ett antal historiska faktorer:

Intensifiering av exploateringen av de av Rom underkuvade och förslavade folken.
Besegrade slavrebeller.
Polyteistiska religioners kris i antikens Rom.
Socialt behov av en ny religion.

Kristendomens tro, idéer och etiska principer manifesterades på grundval av vissa sociala relationer. Under de första århundradena av vår tideräkning fullbordade romarna sin erövring av Medelhavet. Genom att underkuva stater och folk förstörde Rom på vägen deras självständighet, det sociala livets originalitet. Förresten, i detta är framväxten av kristendomen och islam något liknande. Endast utvecklingen av två världsreligioner fortsatte mot en annan historisk bakgrund.

I början av 1000-talet blev Palestina också en provins i det romerska riket. Dess inkluderande i världsriket ledde till integrationen av judiskt religiöst och filosofiskt tänkande från grekisk-romerskt håll. Detta underlättades också av de många gemenskaperna i den judiska diasporan i olika delar av imperiet.

Varför spreds den nya religionen på rekordtid?

Ett antal forskare rankar kristendomens framväxt som ett historiskt mirakel: för många faktorer sammanföll för den snabba, "explosiva" spridningen av den nya läran. Det var faktiskt av stor vikt att denna rörelse tog till sig ett brett och effektivt ideologiskt material, som tjänade den till att bilda sin egen trosbekännelse och kult.

Kristendomen som världsreligion har gradvis utvecklats under inflytande av olika strömningar och trosuppfattningar i östra Medelhavet och Västasien. Idéer hämtades från religiösa, litterära och filosofiska källor. Detta:

judisk messianism.
judisk sekterism.
Hellenistisk synkretism.
Orientaliska religioner och kulter.
Populära romerska kulter.
Kulten av kejsaren.
Mystik.
Filosofiska idéer.

Fusion av filosofi och religion

Filosofi spelade en betydande roll i framväxten av kristendomen - skepticism, epikurism, cynism, stoicism. Även Philos "mellanplatonism" från Alexandria påverkades märkbart. En judisk teolog gick han faktiskt i den romerske kejsarens tjänst. Genom en allegorisk tolkning av Bibeln försökte Philo smälta samman den judiska religionens monoteism (tron på en enda Gud) och delar av grekisk-romersk filosofi.

Den romerske stoiske filosofen och författaren Senecas moraliska lära var inte mindre inflytelserik. Han såg det jordiska livet som en tröskel till återfödelse i den andra världen. Seneca trodde att det viktigaste för en person var förvärvet av andefrihet genom förverkligandet av gudomlig nödvändighet. Det är därför senare forskare kallade Seneca för kristendomens "farbror".

Dejtingproblemet

Kristendomens framväxt är oupplösligt kopplat till problemet med dejtinghändelser. Ett obestridligt faktum är att det uppstod i det romerska riket i början av vår tideräkning. Men när exakt? Och på vilken plats i det storslagna imperiet som täckte hela Medelhavet, en betydande del av Europa, Mindre Asien?

Enligt den traditionella tolkningen infaller födelsen av huvudpostulaten på åren av Jesu predikande arbete (30-33 e.Kr.). Forskare håller delvis med om detta, men tillägger att läran utarbetades efter avrättningen av Jesus. Dessutom, av de fyra kanoniskt erkända författarna till Nya testamentet, var det bara Matteus och Johannes som var Jesu Kristi lärjungar, var vittnen till händelserna, det vill säga de var i kontakt med den direkta källan till undervisningen.

Andra (Mark och Luke) har redan accepterat en del av informationen indirekt. Uppenbarligen sträcktes bildningen av doktrinen över tiden. Det är naturligt. När allt kommer omkring, bakom den "revolutionära explosionen av idéer" på Kristi tid, började det en evolutionär process för att bemästra och utveckla dessa idéer av hans lärjungar, som gav undervisningen en fullständig blick. Detta märks när man analyserar Nya testamentet, vars skrivning varade till slutet av 1000-talet. Det finns visserligen fortfarande olika datering av böcker: den kristna traditionen begränsar skrivningen av heliga texter till en period på 2-3 decennier efter Jesu död, och vissa forskare sträcker denna process fram till mitten av 200-talet.

Det är historiskt känt att Kristi lära spreds i Östeuropa på 800-talet. Den nya ideologin kom till Ryssland inte från något enskilt centrum, utan genom olika kanaler:

från Svartahavsregionen (Byzantium, Chersonesos);
över Varangiska (Östersjön);
längs Donau.

Arkeologer vittnar om att vissa grupper av ryssar döptes redan på 800-talet, och inte på 900-talet, då Vladimir döpte Kieviterna i floden. Tidigare döptes Kiev till Chersonesos - en grekisk koloni på Krim, som slaverna hade nära band med. Kontakterna mellan de slaviska folken med befolkningen i antika Taurida expanderade ständigt med utvecklingen av ekonomiska förbindelser. Befolkningen deltog ständigt inte bara i det materiella, utan också i det andliga livet i kolonierna, där de första landsflyktiga, kristna, skickades i exil.

Möjliga medlare i religionens penetration i de östslaviska länderna kan också vara goterna, som flyttar från Östersjöns stränder till Svarta havet. Bland dem spred biskop Ulfilah på IV-talet kristendomen i form av arianism, som var ansvarig för översättningen av Bibeln till det gotiska språket. Den bulgariske lingvisten V. Georgiev antyder att de protoslaviska orden "kyrka", "kors", "Herre" troligen ärvdes från det gotiska språket.

Den tredje vägen är Donauvägen, som förknippas med upplysningarna Cyril och Methodius. Huvudledmotivet för Cyril och Methodius undervisning var syntesen av österländsk och västerländsk kristendoms prestationer på grundval av den protoslaviska kulturen. Upplysningarna skapade det ursprungliga slaviska alfabetet, översatte liturgiska och kyrkliga kanoniska texter. Det vill säga Cyril och Methodius lade grunden till den kyrkliga organisationen på våra marker.

Det officiella datumet för dopet av Rus anses vara 988, när prins Vladimir I Svyatoslavovich massivt döpte invånarna i Kiev.

Slutsats

Kristendomens framväxt kan inte kort beskrivas. Alltför många historiska mysterier, religiösa och filosofiska kontroverser utspelar sig kring denna fråga. Men viktigare är idén som denna undervisning bär: filantropi, medkänsla, hjälp till sin nästa, fördömande av skamliga handlingar. Det spelar ingen roll hur den nya religionen föddes, det är viktigt vad den tillför vår värld: tro, hopp, kärlek.