Präster som inte var redo för den gudomliga liturgin och som Gud inte tillät att fira den. En gång i St. Athanasius grotta bodde en äldste med två noviser. En av dem var en hieromonk och den andra var en hierodiakon. När noviserna gick för att tjäna i

St Nicholas Cabasilas. Förklaring av den gudomliga liturgin (utdrag) Kap. 29. Om vad latinerna förebrår oss om detta, och svaret på deras förebråelser ... Vissa latinare förebråar oss. De säger att efter Herrens ord: "Ta, ät", och så vidare, finns det ingen

Riten för den heliga och gudomliga liturgin [Proskomedia] Ingångsböner Prästen, som förbereder sig för att utföra den gudomliga hemliga handlingen, måste för det första vara i fred med alla och inte ha något emot någon, och så långt det är möjligt hålla sitt hjärta från list tankar och från kvällen

Om den gudomliga liturgin (se sidan 21)

Den gudomliga liturgins riter Nattvardens heliga sakrament firas vid de troendes liturgi - den tredje delen av den gudomliga liturgin - och är därmed dess viktigaste beståndsdel. Från de första åren av kristendomen i olika lokala kyrkor (och till och med inom samma

Den gudomliga liturgins plats Liturgins plats är den kyrka som invigs av biskopen i enlighet med kanonerna. Liturgin kan inte firas i en kyrka som skändats genom mord, självmord, utgjutelse av blod eller invasion av kättare. För en speciell

Litanik och böner för de troende. Kerubisk sång. Efter öppnandet av antimensionen och i slutet av katekumens litanier börjar huvuddelen av gudstjänsten - de troendes liturgi. Vid denna tidpunkt vädjar diakonen i litanian (liten) igen till de troende och påminner dem om att uppfylla villkoret som krävs för ytterligare deltagande i gudstjänsten - försoning med varandra. "Elitsy av tro, packar och packar i frid (i världen) låt oss be till Herren ..."

Prästen läser i hemlighet de trognas första bön, tackar Gud för att Herren har ärat honom att uppträda på det heliga altaret, och ber hans nådefyllda hjälp att värdigt utföra denna heliga tjänst med gott samvete.

"Tack, Herre styrkens Gud ..."

"Du, Herre, har visat oss detta stora frälsningssakrament ..." Diakonen säger på de troendes vägnar: "Stig in, fräls, förbarma dig och fräls oss, Gud, genom din nåd." Refräng: "Herre, förbarma dig." Diakon: "Visdom".

Prästen, som avslutar de trognas första bön, förkunnar: "Som all ära, ära och tillbedjan som anstår dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid." Refräng: "Amen".

Diakonen säger igen: "Packar och packar i frid låt oss be till Herren." Refräng: "Herre, förbarma dig."

Diakon: "Låt oss be till Herren för den himmelska friden och våra själars frälsning." Refräng: "Herre, förbarma dig."

Diakon: "Låt oss be till Herren för hela världens fred, Guds heliga kyrkor välfärd och allas enande." Refräng: "Herre, förbarma dig."

Diakon: "För detta heliga tempel och med tro, vördnad och fruktan för Gud som kommer in i det, låt oss be till Herren." Refräng: "Herre, förbarma dig."

Diakon: "För att vi ska bli av med all sorg, ilska och nöd, låt oss be till Herren." Refräng: "Herre, förbarma dig."

Under den andra litanien läser prästen i hemlighet de trognas andra bön, upprepar framställningarna från den första bönen i den, och ber Herren att ge de trogna välstånd i ett gott liv, andlig förmaning och att ge alla odömd gemenskap av Heliga mysterier för förvärvet av evigt liv.

Vid liturgin i St. John Chrysostomos:

"Packar och många gånger faller vi för dig och vi ber till dig, Goda och Människoälskande ..."

Vid liturgin i St. Basil den store:

"Gud, besöker vår ödmjukhet i barmhärtighet och övergivenhet ..." (Om en präst tjänar utan diakon, så yttrar han bara den första bönen: "Paki och paki ..." och den sista: "Kliv in, rädda, ha barmhärtighet ...", reciterar i hemlighet de trognas andra bön).

Diakon: "Stig in, rädda, förbarma dig och fräls oss, Gud, av din nåd." Refräng: "Herre, förbarma dig."

Diakonen säger: "Visdom", tillber vördnadsfullt och går in i altaret genom den norra dörren.

I slutet av de trognas andra bön förkunnar prästen: "Som om vi alltid håller oss under din makt, skänker vi ära åt Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. "

Refrängen: "Amen", och sjunger Cherubim-sången: "Liksom Keruberna i hemlighet bildar den livgivande treenigheten som trisagion-sången nynnar med, kommer vi att skjuta upp all vardagsvård."

Under prästens utrop, "Ja, under ditt styre ..." öppnas de kungliga portarna. Diakonen, som tar rökelsekaret och tar emot välsignelsen från primaten för rökelsen, röker, läser den 50:e psalmen för sig själv, altaret från fyra sidor, altaret, altaret, sedan går han ut på de kungliga portarna till solea och censerar ikonostasen; går in i altaret, kritiserar prästen och de närvarande; går åter ut till predikstolen och dömer ansiktena (körerna) och tillbedjarna. Efter att ha avslutat censeringen, enligt sedvänjor, står han bredvid prästen och ber framför tronen.

Denna censurering, utförd av diakonen medan han sjunger Kerubsången, uttrycker de troendes bönsträvande strävan till Gud och deras önskan att ta emot den Helige Andes nåd.

Under censuren läser prästen i hemlighet bönen i Kerubsången (den är densamma för båda liturgierna), där han, när han inser all sin ovärdighet, ber Herren att göra honom värdig den heliga riten, och han bekänner att han , prästen, är bara ett synligt redskap genom vilket Herren Jesus Kristus själv agerar osynligt i hemlighet: "Ingen är värd dem som är bundna av köttets begär ..."

Efter att prästen och rökelsens diakon läst denna bön, läste de båda med ömhet tre gånger i en underton kerubernas kanto och bad om att avstå från vardagliga angelägenheter. (På skärtorsdagen läser de "Din mystiska måltid ...", och på skärlördagen "Må allt mänskligt kött tiga ...").

Prästen, ber, säger: "Som keruberna i hemlighet bildar den livgivande treenigheten som trisagion-sången nynnar med, kommer vi att skjuta upp all vardagsvård."

Diakon: "Ja, låt oss höja Kungen av alla, osynligt änglalika dorinosima chinmi. Halleluja, alleluja, alleluja."

Och, genom att göra korstecknet, tillber de vördnadsfullt tre gånger inför tronen.

Under läsningen av den kerubiska psalmen höjer prästen sin sorg (uppåt) med händerna, och diakonen håller orarionen i sin upphöjda hand på samma sätt som när han läser litanierna. Sedan kysser prästen antimensionen, och diakonen kysser tronen, och de går till altaret: prästen går direkt till vänster, och diakonen går genom offerhöjden.

Stor entré

I motsats till den lilla entrén med evangeliet kallas entrén med Ärliga gåvor stor. Så det kallas i enlighet med storheten av händelsen som kom ihåg vid den tiden och efter vikten av syftet för vilket den utförs: Ärliga gåvor överförs till tronen för att utföra det heliga nattvardsakramentet och offra dem som ett offer till Gud och avbilda Herren Jesus Kristus själv som går till fritt lidande och död för människors synder; därför utförs under den försonliga gudstjänsten av liturgin också ett kors, ett spjut och en lögnare, som påminner om Frälsarens lidande och döds redskap.

Bönehögtiden av kyrkans medlemmar, som äger rum vid den stora entrén, innebär att de ärliga gåvorna kommer att frambäras som ett offer till Gud för hälsan och frälsningen för alla dem som kommer ihåg.

När prästen och diakonen närmar sig altaret, ber vördnadsfullt, tillber de inför honom, och prästen avslutar åminnelsen av namnen på hälsa och vila med att avlägsna partiklar från den medförda prosforan.

Sedan tar prästen rökelsekaret, censerar prästen de ärliga gåvorna och ber i hemlighet: "Gud, rena mig, en syndare" (tre gånger). Efter att ha tappat de ärliga gåvorna ger han rökelsekaret till diakonen.

Diakonen, efter att ha tagit emot rökelsekaret, säger: "Ta den, sir." Prästen tog luften som täckte diskos och placerade kalken på diakonens vänstra axel och sa: "Ta dina händer i den Helige och välsigna Herren."

Diakonen, som håller rökelsekaret i ringen med ett finger på sin högra hand (lyft upp så att rökelsekaret faller bakom hans högra axel), knäböjer på sitt högra knä.

Diakonen tar diskos med båda händerna, kysser honom från sidan. höjer sig till nivån av chelan och avgår till Solea genom de norra dörrarna.

Prästen, som har kysst kalken, också genom höljet, tar den och följer diakonen (om en präst tjänar utan diakon, så bär han vid den stora ingången en kalk i sin högra hand och en diskos i sin vänstra och placerar luft på hans vänstra axel).

Diakonen föregås av en ljusbärare med ett ljus och står bakom predikstolen. När de kommer ut till Solea stannar prästerna framför de kungliga portarna, vända mot tillbedjarna, som hälsar på de ärliga gåvorna och lutar huvudet vid denna tidpunkt.

Diakon: "Vår PIMENs store Herre och Fader, Hans Helighet Patriark av Moskva och Hela Ryssland, och vår Herre Allervördige (namnet på stiftsbiskopens floder) Metropolitan (eller: Ärkebiskopen eller: Biskopen) ( titeln stiftsbiskopen), må Herren Gud minnas honom i kungariket alltid, nu och alltid och för alltid och alltid."

Därefter går diakonen in i altaret genom de kungliga dörrarna och, stående på högra sidan av tronen, går han ner på ett knä och håller diskos i pannan.

Prästen: "Må Herren Gud minnas er alla, ortodoxa kristna, i sitt rike alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid."

Refräng: "Amen".

Och han sjunger den andra delen av den kerubiska sången: "Ja, låt oss höja Kungen av alla, med änglalik osynligt Dorinosima chinmi. 1) Halleluja, alleluja, alleluja."

(Herre Jesus Kristus, vandrande "under bilden av de ärliga gåvorna"), osynligt åtföljd av triumf av änglaleden.

2. På skärtorsdagen vid liturgin St. Basil the Great i stället för den kerubiska sången sjungs: "Your Mysterious Supper is today ..."

3. Den stora lördagen vid liturgin i St. Basil the Great i stället för den kerubiska sången sjungs: "Må allt mänskligt kött tiga ..."

Efter överföringen av gåvorna från altaret till tronen firar kyrkan begravningen av Kristus, Frälsaren.

Med ett utrop på solea går prästen in i altaret, och diakonen säger till honom: "Må Herren Gud komma ihåg ditt prästadöme i sitt rike."

Prästen svarar: "Må Herren Gud minnas din heliga diakon i sitt rike alltid, nu och alltid och för alltid och alltid." (Dessa åminnelser bör uttalas tyst, "bara för att höra varandra", och inte högt och inte av alla närvarande i altaret och på kliros, som ofta är brukligt nu. Sådan ljudstyrka är särskilt olämplig på heliga lördagen).

Medan han uttalar dessa ord sätter prästen kalken på tronen, på den utvikta antimensionen, på höger sida om den. Sedan tar han en diskos från diakonen, lägger den på antimens, på sin vänstra sida, och läser troparia:

"Snygga Josef, från trädet kommer vi att ta av din rena kropp, svepa in den med ett rent hölje och lukta (doftande), i en ny grav, täcka den, lägga den."

1) Dorinoshima chinmi - buren, som i antiken, vinnaren, upphöjd på en sköld som stöds av krigares vikta spjut.

"I köttets grav, i helvetet med själen, som Gud, i paradiset med rövaren, och på tronen var du, Kristus, med Fadern och Anden, uppfyll allt det Obeskrivna."

"Som en livsbärare, som det rödaste paradiset, i sanning och varje kunglig, den mest lysandes palats, har Kristus, din grav, källan till vår uppståndelse, uppenbarat sig."

Efter att ha överfört diskos till prästen, närmar sig diakonen de kungliga dörrarna, censerar ljusbäraren, stänger de kungliga dörrarna och deras slöja och ställer sig på högra sidan av tronen.

Efter att ha läst troparia tar prästen bort täckena från diskotek och kalk och placerar dem på båda sidor om tronen.

(Om en präst tjänar utan diakon, då han placerar kalken och diskoteken på tronen, vänder sig mot väster, närmar sig de kungliga portarna, välsignar bäraren, stänger de kungliga portarna och slöjan, tar bort locken från diskoteken och bägare och placerar dem på tronens sidor och läser: "Den dyrbare Josef ...", "I köttets grav ...", "Livetsbäraren Yako ...") ..

Därefter tar prästen luft från diakonens axel (eller från sin egen axel), lindar den runt rökelsekaret som diakonen (eller en tjänare håller), täcker diskos och kalk med luft och sa en sil: "Snyggt Josef..."

Då kritiserar prästen tre gånger de ärliga gåvorna och säger: "Välsigna, Herre, med ditt välbehag Sion och låt Jerusalems murar byggas: gynna sedan rättfärdighetens offer, offret och brännoffret, då ska de lägga kalvar på ditt altare."

Ärliga gåvor, efter att de har förts in i altaret, placeras på tronen på en öppen antimension, som på Kristi, Frälsarens grav. I troparionerna "Snygg Josef ...", "I köttets grav ...", "Yako livbäraren ....", Herrens avlägsnande från korset, hans begravning och även nedstigningen till helvetet kommer ihåg. Rättelsen, som prästen utför vid denna tidpunkt, sker till minne av de dofter med vilka Frälsarens kropp lades i graven.

Stängningen av de kungliga portarna markerar Jesu Kristi nedstigning till helvetet, och stängningen av slöjan - vakten placerad vid dörren till den heliga graven. Luften som täcker de heliga gåvorna föreställer en sten som rullas till dörren till den heliga graven.

Genom att ge rökelsekaret till diakonen (eller tjänaren) och böjer sitt huvud, ber prästen diakonen om böner om sig själv: "Kom ihåg mig, broder och kollega."

Diakonen, som tar rökelsekaret, svarar: "Må Herren Gud komma ihåg ditt prästadöme i sitt rike." Sedan ger diakonen rökelsekaret till den som tjänar i altaret, lutar huvudet och håller som vanligt orarionen med tre fingrar, han ber i sin tur prästens böner: "Be för mig, helige mästare."

De ber för varandra och uppmanar sig själva att hjälpa den Helige Andes kraft och verk.

Prästen: "Den Helige Ande kommer att finna dig, och den Högstes kraft kommer att överskugga dig."

Diakon: "Samma Ande hjälper oss alla dagar i vårt liv. Kom ihåg mig, helige mästare."

Prästen, välsignande, säger till honom: "Må Herren Gud komma ihåg dig i sitt rike alltid, nu och alltid och för alltid och alltid."

Diakon: "Amen", kysser prästens välsignande hand. (Om en präst tjänstgör utan diakon, utelämnas denna åminnelse.)

Därmed slutar den stora entrén.

Sankt JohannesZlatoust

Uppföljning av den gudomliga liturgin av vår fader Johannes, ärkebiskop av Konstantinopel, Zlatoustags helgon O

Protes

När prästen och diakonen går in i altaret, böjer de sig två gånger inför tronen, tar bort slöjan från den, kysser honom och bugar sig för tredje gången. Prästen sätter på epitrakelionen och lämnar altaret med den norra dörren till Solea, diakonen - den södra dörren.

Diakon: Välsigna, sir.

Präst:

Diakon: Amen. Himmelsk kung ... Trisagion enligt "Fader vår".

Präst:

Diakon: Amen. Förbarma dig över oss, Herre, förbarma dig över oss, för varje förvirrat svar, denna Ti-bön, som Herren, för vi syndare: förbarma dig över oss.

Ära: Herre, förbarma dig över oss, med ditt hopp, var inte vred på oss och kom inte ihåg våra missgärningar, utan se efter oss nu, eftersom det är välvilligt, och befria oss från våra fiender. Du är vår Gud, och vi är ditt folk, alla arbetar din hand, och vi åkallar ditt namn.

Och nu:Öppna barmhärtighetens dörrar för oss, välsignade Guds moder. De som hoppas på Dig får inte gå under, men må vi bli av med Dina besvär, Du är den kristna rasens räddning.

Sedan går de upp till ikonen av Kristus Frälsaren, tar av sig huvudbonaden och ber och läser troparionen:

Vi böjer oss för Din Renaste Avbild, Gode, och ber om våra synders bön, Kristus Gud, genom köttets vilja var du behaglig att klättra till korset och frälsa, du redan har skapat, från arbetet av fiende. Med detta tacksamma rop från Ti: du har uppfyllt all glädje, vår Frälsare, som kom för att rädda världen.

Efter att ha bugat sig för Frälsarens ikon kysser de den. Sedan, när de går upp till ikonen för de allra heligaste Theotokos, böjer de sig för ikonen och kysser den även när de läser troparionen:

Barmhärtighet är en källa, barmhärtighet skänk oss, Guds Moder, se på människorna som har syndat, uppenbara, som om någonsin, Din styrka, i tillit till Dig, "gläd dig" med Tys rop, som en gång Gabriel, den Eteriske Ärkeänglar.

De står framför de kungliga dörrarna och böjer sina huvuden, prästen ber:

Herre, sänd ner din hand från höjden av din heliga boning och stärk mig för din tjänst som ligger framför mig, så att jag ofördömt kommer att visa sig för din fruktansvärda tron ​​och utföra den blodlösa heliga riten. Som din makt och härlighet är för evigt och alltid. Amen.

Försvaga, lämna, förlåt, Gud, våra synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord och handling, även i kunskap och inte i kunskap, även i dagar och nätter, även i sinne och i tankar - förlåt oss alla, som det är Bra och humanitärt.

Sedan böjer de sig för varandra och vänder sina ansikten mot dem som ber, bugar sig för dem, gör en bugning för kliros och säger:

Förlåt och välsigna fäder, bröder och systrar.

Och de gick in till altaret och läser v. 8-13. 5 psalmer:

Jag går in i ditt hus, jag vill tillbe ditt heliga tempel i din fruktan. Herre, undervisa mig med Din rättfärdighet, min fiende, för Din skull, rätta min väg inför Din, som om det inte finns någon sanning i deras mun, deras hjärta är fåfänga, deras strupe är en öppen grav, med deras tungor smickrande . Döm dem, Gud, så att de faller bort från sina tankar; utplåna dem enligt deras ondskas mängd, som om du förbittrade dig, Herre. Och må alla som litar på dig glädja sig, glädjas för evigt och bo i dem och berömma sig av dig som älskar ditt namn. När du välsignar de rättfärdiga, Herre, när du krönte oss med nådens vapen.

På dagarna i den heliga påskveckan och påskgivandet, efter det första utropet och det trefaldiga "Kristus har uppstått ..." står det: "Före morgonen ...", "I köttets grav ...", "Ära ... Livsbäraren Yako ...", "Och nu ... den Högste helgade ... "," Din Renaste Bild ... "; vidare på vanligt sätt.

När prästerna går in i altaret genom den södra dörren, bugar de sig framför tronen tre gånger, kysser evangeliet, korset, tronen. Därefter gör diakonen med stichera och orarion och prästen med priznik tre hyllningar till höjden med orden:

Gud, rena mig, en syndare, och förbarma dig över mig.

Diakonen går fram till prästen och säger till honom och böjer huvudet:

Välsigna, sir, surpliceren med orarion.

Prästen välsignar varje detalj i klädseln och säger:

Välsignad är vår Gud alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.

Diakon: Amen.

Prästen och diakonen kysser korset på dräkten och sätter på sig dräkten och ber:

På sängen (surplice)
Min själ ska glädja sig över Herren, iklä mig frälsningens mantel och glädjens kläder för mig; som brudgummen, lägg en krona på mig, och som bruden dekorera mig med skönhet.

Grekisk bön för dubbel orarion:
Helig, Helig, Helig är härskarornas Herre, fyll himmel och jord med Din härlighet.

Grekisk bön för en enkel orarion:
Om någon vill vara mer bland er, låt honom vara er tjänare.

På höger räcke:
Din högra hand, Herre, förhärligades i fästningen, din högra hand, Herre, krossade fienderna, och med din härlighets mängd utplånade du motståndarna.

På vänster räcke:
Din hand skapa mig och skapa mig, ge mig förnuft, så ska jag lära mig ditt bud.

På epitrakelion:
Välsignad vare Gud, utgjut hans nåd över sina präster, som myrra på huvudet, som kommer ner på bygeln, till Arons fäste, kommer ner till kanterna av hans klädnad.

På benskyddet och klubban:
Omgjord ditt svärd om ditt lår, Starkare, i din fullkomlighet och din skönhet, och var stark och blomstra och regera för sanningens och saktmodighetens och rättfärdighetens skull, och din högra hand ska vägleda dig underbart, nu och alltid, och för alltid.

På bältet:
Välsignad är Gud, som omgjord mig med styrka och gjorde min väg obefläckad;

Till phelonion:
Dina präster, Herre, kommer att vara klädda i rättfärdighet, och dina munkar kommer att fröjda sig i glädje alltid nu och alltid, och för evigt och alltid.

Sedan tvättar prästen sina händer med orden:
Jag ska tvätta min hand i (vatten) oskuld, och jag ska gå runt ditt altare, Herre, för att höra din lovsångs röst och berätta om alla dina under. Herre, jag har älskat skönheten i Ditt hus och platsen för Din härlighets bosättning. Fördärva inte min själ med de ogudaktiga och mitt liv med mördarna: i deras händer är orättfärdighet, deras högra hand är fylld av lön. Och jag vandrade med min mildhet: Befria mig, Herre, och förbarma dig över mig. Min fot stod på en rak stig, i kyrkor vill jag välsigna dig, Herre.

Därefter tänder diakonen en lampa på altaret, sätter en diskos (till vänster) och en skål (till höger), samt ett spjut, en lögnare, mecenater, luft, prosphora, vin, etc. Prästen närmar sig altaret och bugar sig framför honom tre gånger tillsammans med diakonen och läser:

Gud, rena mig, en syndare, och förbarma dig över mig, och den stora hälens troparion:

Förlöste oss från lagens löfte (kyssar diskos),
Ditt ärliga blod, (kyssar koppen)
spikad på korset (kyssar stjärnan)
och gå igenom med en kopia, (kyss en kopia)
du har utstrålat odödlighet som en man, vår Frälsare, ära till Dig (kyssar lögnaren).
Då säger diakonen tyst: Välsigna, sir.
Prästen förkunnar:
Välsignad är vår Gud alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.
Diakon: Amen.

Prästen tar en stor prosfora med vänster hand och välsignar den tre gånger med ett kors och säger tre gånger:
Till åminnelse om Herren och Gud och vår Frälsare Jesus Kristus.

(För enkelhetens skull är det tillåtet att vända prosforan så att dess vänstra sida är på höger sida av prästen). Prästen skär prosforan på höger sida av den (från sig själv - till vänster) med orden:
Yako herde som ska slaktas.
skär på vänster sida (från honom själv - till höger) och säger:
Och liksom Lammet är oklanderligt, inför dem som avhugger honom, är det stumt, så öppnar det inte sin mun.
Den övre sidan av prosphora är skårad med orden:
I hans ödmjukhet kommer domen att tas från honom.
Undersidan är hackad med orden:
Vem är hans generation som bekänner?
Diakonen vid varje styckning av Lammet säger "Låt oss be till Herren" håller orarionen i handen, som i läsningen av litanierna. Efter att ha klippt prosphoran säger diakonen:
Ta det, herre.
Prästen skär av prosforan från dess nedre del och tar bort Lammets kub från den inskurna prosforan och säger:
Som att hans liv kommer att tas upp från jorden.
Och sätter den upp och ner.
Diakon: Offer, herre.
Med dessa ord från diakonen gör prästen ett djupt korsformigt snitt på Lammets nedre sida (lite kort från sigillen) och säger:
Guds lamm, som tog bort världens synder, offras för världens liv och frälsning.
Sedan vänder han upp och ner på Lammet och lägger det i mitten av diskos.

Diakon: Undersök, herre.

Prästen genomborrar Lammet med ett spjut på sin högra sida och säger:
En av krigarna är en kopia av hans revben, och omedelbart kom blod och vatten fram, och siaren vittnade, och hans vittnesbörd är sant.

Diakon: Välsigna, mästare, den heliga föreningen.

Prästen välsignar anslutningen:

Välsignad är föreningen mellan Dina helgon alltid, nu och alltid, och för evigt och alltid.
Efter att ha fått välsignelsen häller diakonen vin blandat med lite vatten i kalken. Prästen, som tar den andra prosphoran, säger:
Till ära och minne av vår Theotokos och Ever-Jungfru Maria, ta emot hennes böner, Herre, detta offer på ditt himmelska altare.
När prästen tar ut en partikel från prosphora, lägger den på diskos på höger sida av Lammet (från honom själv - till vänster), nära dess mitt och säger:
Drottningen dök upp vid din högra hand, klädd i förgyllda dräkter, utsmyckad.
Prästen, som tar den tredje prosforan, säger:
Till ära och minne av de stora härskarna Michael och Gabriel och alla de eteriska himmelska makterna.
och separerar den första pyramidformade partikeln från prosphora, placerar den på diskos på vänster sida av Lammet (från sig själv - till höger), närmare dess övre del, med början med denna partikel första raden. Då säger prästen:
Ärlig härlig profet, föregångare och baptist Johannes, heliga härliga profeter Mose och Aron, Elia och Elisa, David och Isai, heliga tre ungdomar, och profeten Daniel och alla de heliga profeterna.
och genom att separera den andra partikeln från prosphora, sätter han den under den första.
Då säger prästen:
Heliga härliga och allprisade apostlar Petrus och Paulus och andra alla heliga apostlar.
och, efter att ha separerat den tredje partikeln från prosphora, lägger den under den andra och slutar med den första vertikala raden av partiklar. Då säger prästen:
Bland helgonen finns också våra fäder, de heliga Basilius den store, teologen Gregorius och Johannes Chrysostago, Athanasius och Cyril, Nikolaus av Mirlikiy, Peter, Alexy, Jona, Filip och Hermogen av Moskva, Nikita, biskop av Novgorod, heliga Leontius, biskop och helgonen i Rostov.
Och efter att ha separerat den fjärde partikeln, placerar han den på samma nivå som den första partikeln och börjar den andra raden med den. Då säger prästen:
Den helige aposteln, förste martyren och ärkediakonen Stefanus, de stora heliga martyrerna Demetrius den myrraströmmande, George den segerrike, Theodore Tyrone, Theodore Stratilates och alla helgon martyrerna, och martyrerna Thekla, Barbara, Kyriakia, Euphemia och Paraskeva, Catherine och Martyr.
Och efter att ha separerat den femte partikeln, lägger han den under den första partikeln i den andra raden. Då säger prästen:
Våra ärevördiga och gudbärande fäder Anthony, Euthymius, Sava, Onuphrius, Athanasius Afonskago, Anthony och Theodosius från grottorna, Sergius av Radonezh, Varlaam Khutynskogo och alla vörda fäder; och de vörda mödrarna till Pelagia, Theodosia, Anastasia, Eupraxia, Fevronia, Theodulia, Euphrosyne, Maria av Egypten och alla de heliga vörda mödrarna.
Och efter att ha separerat den sjätte partikeln lägger han den under den andra och avslutar den andra raden. I fortsättningen säger prästen:
De heliga legosoldaterna Cosmas och Damianus, Cyrus och Johannes, Panteleimon och Hermolaus och alla heliga legosoldaters helgon och underverk.
Och efter att ha separerat den sjunde partikeln, sätter han den överst och börjar den tredje raden med den. Då säger prästen:
Heliga och rättfärdige Gudfader Joachim och Anna och helgon (kallas det heliga i templet och dagen), heliga lika med apostlarna Methodius och Cyril, lärare i Slovenien, helgon lika med apostlarna storhertig Vladimir och storhertiginna Olga och alla helgon, med sina böner besök oss, Gud,
Och efter att ha separerat den åttonde partikeln lägger han den under den första tredje raden. Vanligtvis firas även andra helgon här. Då säger prästen:
Som vår fader Johannes, ärkebiskop av Konstantinopel Zlatoustago, helgon,
Och efter att ha separerat den nionde partikeln, sätter han den i slutet av den tredje raden och avslutar den här raden med den.
När prästen tar den fjärde prosphoran och tar ut den första stora partikeln, säger prästen:
Kom ihåg, Vladyka mänskligheten, de allra heligaste ortodoxa patriarkerna och vår store Herre och Fader, Hans Helighet Patriark KIRILL, och vår Allervördige Herre ... Och av församlingsmedlemmarna i detta heliga tempel (här härskare, lärare och elever) och alla våra bröder, ni har också kallat in i Er gemenskap med Din välvilja, Allvälsignade Mästare.
Prästen tar ut den andra stora partikeln från den fjärde prosforan och säger: Kom ihåg, Herre, vårt gudskyddade land och dess ortodoxa folk.
och sedan, genom att ta bort partiklar från den och från små prosphora, firar han de levande medlemmarna i kyrkan med att uttala orden: Kom ihåg, Herre, om hälsan och frälsningen för Guds tjänare, eller Guds tjänare, (namn).
Innan partikeln avlägsnas från proskomedia som inlämnats till proskomedia, markerar prästen enligt sed prosphoran på ett korsliknande sätt med ett spjut. Alla partiklar som tas ut för hälsan placeras på Lammets nedre sida, och två av dem - för den helige patriarken och myndigheterna - placeras ovanför resten av partiklarna som tas ut för hälsan.
När prästen tar den femte prosphoran och tar ut en stor partikel från den, säger prästen:

Om minnet och övergivandet av de heliga ortodoxa patriarkernas synder och de välsignade skaparna av detta heliga tempel (i klostret: såddens heliga kloster).
Här firar prästen också minnet av biskopen som vigde honom, om han har dött. Från denna prosphora och från små prosphora tar prästen ut partiklar om vilan för de bortgångna ortodoxa och säger:
Kom ihåg, Herre, om vilan och förlåtelsen för Guds tjänare, eller Guds tjänare, (namn).
När prästen avslutar minnet säger prästen:
Kom ihåg, Herre, och alla i hopp om uppståndelse, evigt liv och Din gemenskap med den bortgångne ortodoxa Fadern och våra bröder, Människoälskande Herre.
Partiklar från prosphora om vila, sätter han på diskos, nedanför partiklarna som tas ut för de levande. Efter att ha avslutat minnet av de döda, tar prästen återigen den fjärde prosforan och tar ut en partikel från den för sig själv med orden:
Kom ihåg, Herre, min ovärdighet och förlåt mig varje synd, frivillig och ofrivillig.
Diakonen tar rökelsekaret och lägger rökelse i det och för det till prästen och säger:
Välsigna, mästare, rökelsekar. Låt oss be till Herren.
Prästen välsignar rökelsekaret och läser bönen:
Vi för rökelsekaret till Dig, Kristus vår Gud, för en andlig doft, en igelkottsmottagning in i Ditt himmelska altare, sänd ner din Heligaste Andes nåd över oss.
Diakonen håller ett rökelsekar vid altaret: Låt oss be till Herren.
Prästen, som tar den utvikta stjärnan, håller den över rökelsekaret så att den röks med röken från rökelsekaret, sätter den på diskos ovanför Lammet och säger:
Och efter att ha kommit, reste sig en stjärna över platsen där barnet var.
[Enligt grekisk sed säger diakonen istället:
Bekräfta, mästare.
Prästen placerar stjärnan på diskos och säger:
Genom Herrens ord upprättades himlen, och genom hans muns ande all deras styrka.]
Diakon: Låt oss be till Herren.
Prästen lägger den första slöjan över rökelsekaret och täcker diskos med den och säger:
Herren kommer att regera, klädd i klappning, Herren klädd i styrka och omgjord, ty Han har upprättat universum och kommer inte att skakas.
Din tron ​​var beredd från början, du är från evighet. Floderna prasslade, Herre, floderna höjde sin röst, floderna höjer sina vågor, rösten från många vatten hörs. Underbara är havets höga vågor, förunderliga på himlens höjder är Herren. Dina uppenbarelser är alltid sanna. Helgedom anstår ditt hus, o Herre, i dagarnas längd.
Diakon:
Prästen för det andra locket över rökelsekaret och täcker det med en kalk (bägare) med orden:
Din dygd har täckt himlen, Kristus, och jorden är fylld av din lovsång.
Diakon:
Låt oss be till Herren. Passa, herre.
Prästen för luft över rökelsekaret och täcker diskos och kalk med den och säger:
Täck oss med Dina vingars tak, driv bort varje fiende och motståndare från oss, underkasta oss våra liv, Herre, förbarma dig över oss och Din frid och rädda våra själar, som Goda och Humanitära.
Då dömer prästen tre gånger till altaret och säger:
Välsignad vare vår Gud, som har välsignat honom (för att fullborda vår frälsning), ära till dig.
Varje gång avslutar diakonen prästens bön med orden:
Alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid. Amen.
Och de bugar tre gånger. Då säger diakonen:
Låt oss be till Herren för de erbjudna ärliga Darechs.
Prästen läser meningens bön:
Gud, vår Gud! Som skickade det himmelska brödet för mat till hela världen - vår Herre och Gud Jesus Kristus, Frälsare och Befriare och Välgörare, välsignande och helgande oss. Välsigna själv detta offer och ta emot det in i ditt himmelska altare. Kom ihåg, eftersom det är Goda och Människoälskaren, som förde dem också för att föra dem, och håll oss inte dömda i Dina Gudomliga Hemligheters prästadöme. Som för att vara helig och förhärligad, Ditt mest ärade och storslagna namn, på Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Diakon: Amen.
Präst: Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig.
Diakon:Ära; och nu. Herre, förbarma dig (tre gånger). Välsigna.
Prästen uttalar ett kort avsked:
(Uppstånden från de döda) Kristus, vår sanne Gud, kommer genom sin mest rena Moders böner, liksom vår Fader Johannes, ärkebiskopen av Konstantinopel, Zlatoust och alla helgonens helgon, förbarma sig och frälsa oss, som den Gode och Människoälskaren.
Diakon: Amen.

Han tar emot rökelsekaret, öppnar ridån för de kungliga dörrarna och sensar på tronen, går runt den från alla håll och läser tyst:
I kistan köttsligt (censes framför tronen),
i helvetet med en själ, som Gud (censerar tronen på höger sida),
i paradiset med en rånare (censerar tronen bakifrån),
och på tronen var du, Kristus, med Fadern och Anden (censerar tronen på vänster sida),
gör allt, Untold (censes framför altaret).
Sedan, när han läser den 50:e psalmen, kritiserar han altaret och hela templet.

Ordets liturgi

Efter censuren står prästen och diakonen framför tronen och bugar sig framför den tre gånger med orden Gud, rena mig, en syndare. Då höjer prästen sina händer, läser böner, och diakonen står i närheten och höjer orarionen, som under litanierna:
Himmelske Kung, Hjälpare, Sanningens Själ, Som är överallt och fullbordar allt, Skatt av det goda och liv åt Givaren, kom och bo i oss och rena oss från all smuts och fräls, Älskade, våra själar.
Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, välvilja hos människor (dubbelt).
Då kysser prästen evangeliet och tronen, och diakonen kysser tronen.
[Från den heliga påskdagen till dess att den gavs, "Ära åt Gud i det högsta ..." föregås av läsningen av påskens Troparion (tre gånger), och den "himmelska kungen" läses endast från dagen för påsk. den heliga treenigheten.]
Vidare säger diakonen, som böjer sig för prästen och håller orarionen framför sig med tre fingrar på sin högra hand:
Dags att skapa för Herren. Herre, välsigna.
Prästen välsignar diakonen och säger:
Välsignad är vår Gud alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.
Diakonen, efter att ha fått en välsignelse av prästen, säger:
Be för mig, Vladyka.
Präst: Må Herren rikta dina fötter.
Diakon: Kom ihåg mig, helige Vladyka.
Präst: Må Herren Gud komma ihåg dig i sitt rike alltid: nu och för alltid och för alltid och alltid.
Diakonen säger: Amen. Efter att ha kysst prästens hand och bugat sig för honom, går han ut till Solea genom de norra dörrarna. Stående mot de kungliga dörrarna på predikstolen, bugar han tre gånger och ber i hemlighet: Herre, öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov.
Diakonen räcker upp handen med orarionen och säger högt:
Välsigna, sir.
Prästen, som avbildar tecknet på korset över antimensionen med evangeliet, uttalar det första utropet av liturgin:
Välsignat är Faderns och Sonens och den helige Andes rike, nu och för alltid och för alltid och alltid.
Kör: Amen.

Diakon: Låt oss i världen be till Herren.

Kör: Herre förbarma. (För varje framställning).

Låt oss be till Herren för världen ovan och för våra själars frälsning.

Låt oss be till Herren för hela världens fred, för Guds heliga kyrkor och allas enande.

För detta heliga tempel och för dem som går in i det med tro, vördnad och fruktan för Gud, låt oss be till Herren.

För vår store Herre och Fader, Hans Helighet Patriark KIRILL, och för vår Herre, Hans Eminens ..., ärliga presbyterium, diakonism i Kristus, för alla präster och folk, låt oss be till Herren.

För det gudskyddade landet vårt Ryssland, myndigheterna, armén och hennes lidande folk, låt oss be till Herren.

För vår all ärade fader ... tillsammans med bröderna och församlingsmedlemmarna i detta heliga tempel, för platsen för härskare, lärare och elever, låt oss be till Herren.

Låt oss be till Herren om denna stad Saransk, varje stad, land och genom tro hos dem som bor i dem.

Låt oss be till Herren om luftens godhet, om överflöd av jordiska frukter och fridfulla tider.

Låt oss be till Herren för dem som flyter, reser, sjuka, lider, ensamma, fångar och för deras frälsning.

Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Kör: Till dig, Herre.

Prästen läser den första antifonens bön:

O Herre vår Gud! Din kraft är outsäglig och din ära är obegriplig, Din barmhärtighet är omätlig och filantropi är outsäglig! Du själv, Mästare, i Din godhet, se på oss och på detta heliga tempel och skapa med oss ​​och dem som ber med oss ​​rikedomen av Din barmhärtighet och Din medkänsla.

Utrop: Som all ära, ära och tillbedjan som anstår Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid.

Kör: Amen, och sjunger den första antifonen.
Diakon efter sång:
Kör: Herre förbarma.
Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.
Kör: Herre förbarma.
Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.
Kör: Till dig, Herre.

Prästen läser den andra antifonens bön:
O Herre vår Gud! Rädda Ditt folk och välsigna Ditt arv, bevara Din Kyrkas fullhet, helga dem som älskar ditt huss skönhet; Du ska förhärliga dem med din gudomliga kraft och överge inte oss som litar på dig.

Utrop: Ty din och din kraft är riket och makten och härligheten från Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.

Kör: Amen, andra antifon och Enfödde sonen...

Diakonen uttalar en liten litania.

Prästen läser den tredje antifonens bön:
Herre, dessa kommuner och den som gav oss böner, och två eller tre, som är överens om Ditt namn, som lovade en hyllning! Han själv och nu Dina tjänare av Din bön om användbar uppfyllelse, som ger oss i den nuvarande tidsåldern kunskapen om Din sanning och i framtiden skänker evigt liv.

Utrop: Ty Gud är god och humanitär, och vi prisar Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och för alltid och alltid.

Kör: Amen , och den tredje antifonen.

Entré med evangeliet

Diakon, tyst: Låt oss be till Herren.

Prästen läser inträdesbönen:

Mästare Herre, vår Gud, ängeln och ärkeängeln som har utsett led och arméer i himlarna i Din härlighets tjänst! Skapa med ingången av vår ingång heliga änglar av vara, medtjänar oss och förhärliga din godhet.

Som all ära, ära och tillbedjan som anstår Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Diakon, tyst, på predikstolen: Välsigna, herre, den heliga ingången.

Präst, tyst välsignelse: Välsignad är dina helgons inträde, alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.

Diakonen, som gör korstecknet med evangeliet, förkunnar: Visdom, förlåt , och går in i altaret.
Kör: Kom, låt oss buga... och sjunger den föreskrivna troparia och kontakion.

Prästen kysser ikonerna på de kungliga dörrarna, välsignar bärarna och går in i altaret, där han läser bönen från Trisagion Singing:
Gud, helige, som kan vila i de heliga, som prisas i serafernas trisagion, och prisas från keruberna och tillbeds från all himmelsk makt; Han som förde alla från icke-varandet till existens, som skapade människan till Din avbild och efter likhet och dekorerade med varje Din gåva; ge åt den som ber vishet och förstånd och inte förakta syndaren, utan lita på omvändelse för frälsning.

Ge oss, ödmjuka och ovärdiga Dina tjänare, och i denna stund, inför Ditt Heliga Altars härlighet och bring Din lov och tillbedjan till Dig! Du själv, Mästare, ta emot (Trisagion) sången från våra syndares läppar och besök oss med Din godhet, förlåt oss varje synd, frivillig och ofrivillig, helga våra själar och kroppar och ge oss i vördnad att tjäna Dig alla våra dagar livet, med böner Heliga Guds Moder och alla helgon som har glädt Dig från urminnes tider.

Diakonen döps på offerhöjden, går fram till prästen och ber tyst om hans välsignelse: Välsigna, herre, tiden för Trisvyatago (sång) .

[Enligt gammal sed säger prästen, välsignelse:
Välsignad är Gud, prisad med trisagion röst och prisad från all himmelsk makt alltid: nu och alltid, och för alltid och alltid.
Diakonen [svarar Amen] och går ut till predikstolen, där han framför Frälsarens ikon säger:
Låt oss be till Herren.
Kör: Herre förbarma.
Präst: Som helig är du, vår Gud, och till dig ära (och Trisagionsången) sänder vi ut, till Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för alltid,
(Diakon: Herre, rädda de gudfruktiga.
Kör: Herre, rädda de gudfruktiga.
Diakon: Och hör oss.
Kör: Och hör oss.)
Diakonen kretsar runt folket med en orarion: och för alltid och alltid.
Kör: Amen, och sjunger Trisagion. Vid denna tidpunkt läste prästerskapet också Trisagion inför tronen och retirerade till Högsta platsen och sa:
Diakon: Leda, herre.
Präst: Välsignad är han som kommer i Herrens namn.
Diakon: Välsigna, Vladyka, den allsmäktige tronen.
Präst: Välsignad är du på ditt rikes härlighets tron, sittande på Kerubimech, alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid.
Diakonen säger efter att ha sjungit: Låt oss ta det.
Prästen välsignar: Frid åt alla.
Apostelns läsare: Och parfym din. Och prokemän enligt sedvänja.
Diakon: Visdom.
Läsare:(Boktitel) läsning.
Diakon: Låt oss ta det.
Läsaren läser aposteln, diakonen utför en liten censur.
Efter läsningen säger prästen till läsaren: World of ty.
Läsare: Och parfym din.
Diakon: Visdom.
Läsaren och kören sjunger: Halleluja tre gånger.
Prästen läser en bön innan han läser evangeliet:
Lys i våra hjärtan, Människoälskande Mästare, Ditt oförgängliga Guds ljus, och öppna våra sinnen för förståelsen av Dina evangeliska predikningar. Injicera i oss rädslan (inför Dig, så att vi inte bryter mot) Dina välsignade bud, men köttsliga lustar är alla bättre, vi kommer att leva andligt och klokt och samtidigt arbeta för Din glädje.

Du är upplysningen av våra själar och kroppar, Kristus Gud, och vi förhärliga Dig, med Din Ursprungslösa Fader och Din Allheliga och Goda och livgivande Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Diakon: Välsigna, Vladyka, evangelisten för den helige (härliga) aposteln och evangelisten (namnet).
Prästen välsignar honom och säger:
Gud, genom böner från den helige, härliga, all tappre aposteln och evangelisten (namn), må han ge dig, evangelisten, ett verb och många styrka i uppfyllandet av evangeliet om hans älskade Son, vår Herre Jesus Kristus.
Diakon: Amen (, amen, amen. Väck mig enligt ditt ord).

Präst eller diakon: Visdom, förlåt mig ( eller: låt oss bli vördnadsfulla), låt oss höra det heliga evangeliet. Frid åt alla.
Kör: Och parfym din.
Diakon: Läsning från (namn) av det heliga evangeliet.
Kör:
Präst: Låt oss ta det.
Och evangeliet läses.
I slutet av läsningen sjunger kören: Ära till dig, Herre, ära till dig.
Prästen håller en predikan.

Diakon: Alla våra sinnen kommer från alla våra själar och från alla våra tankar.

Kör: Herre förbarma.

O Herre Allsmäktige, Gud vår fader, vi ber Tis, hör och förbarma dig.

Kör: Herre förbarma.

Förbarma dig över oss, Gud, enligt Din stora barmhärtighet ber vi till Dig, hör och förbarma dig.
Kör: herre förbarma (tre gånger för varje ansökan) .

Vi ber också för vår store Herre och Fader, Hans Helighet Patriark KIRILL, och för vår Herre, Hans Eminens (namn) och om alla våra bröder i Kristus.

Här vecklar prästen ut ilitonen och antimensionens tre sidor.

Vi ber också för vårt gudsskyddade land, myndigheterna, armén och dess lidande människor och låt oss leva ett stilla och fridfullt liv i all fromhet och renhet.

Vi ber också för våra bröder, präster, heliga människor och hela vårt brödraskap i Kristus.

Vi ber också för de ortodoxa välsignade och alltid minnesvärda heliga patriarkerna, och skaparna av detta heliga tempel, och för alla förfäder och bröder, som ligger här och överallt, ortodoxa.

Vi ber också om barmhärtighet, liv, frid, hälsa, frälsning, besök, förlåtelse och förlåtelse för synder av Guds tjänare, vår all-ärade fader (namn) med bröderna i detta heliga tempel, (omkring där de styrande, lärare och elever) och Guds tjänare (namn) och om igelkotten kommer han att föröka sitt liv.

Ytterligare framställningar från ärkebiskop Jonathan (Yeletskikh):

Vi ber också om ett slut på församlingens stridigheter och splittring genom den Helige Andes kraft och verkan.

Vi ber också för Kristi biskopar, präster och diakoner, må de iaktta löftena om trohet och lydnad mot Kyrkans Moder, som de förde i vigning till Gud.

Vi ber också om nya rikliga och värdiga kallelser till prästerlig och klostertjänst i Kristi Kyrka.

Vi ber också om likasinnade och ömsesidig kärlek i Kristus hos församlingsmedlemmarna i detta heliga tempel.

Vi ber också om upplysning av den sanna kunskapen om Gud genom ljuset från dem som bärs bort av syndiga schismer och för dem som förmörkats av sekteriska vanföreställningar och vidskepliga rädslor.

Vi ber också till Herren Gud om uppmjukning av onda hjärtan som orättfärdigt reser sig mot oss och den ortodoxa kyrkan.

Vi ber också för upprättandet av fred, lugn, harmoni och ett rättfärdigt liv i hela Ryssland.

Vi ber också för att stärka fromma kristna i vårt land, så att de blir oförstörbara i den ortodoxa frälsande trons fasta bekännelse.

Vi ber också för välfärd och andligt välstånd för staden vår Saransk och de ortodoxa kristna som bor i den.

Vi ber också för de lidande, de sjuka, änkorna, de ensamma, de fattiga, de hemlösa och de föräldralösa, må den generöse Herren hela dem och hjälpa med sin nåd.

Vi ber också för dem som lever i ett kristet äktenskap och för deras adel.

Vi ber också för föräldrar som uppfostrar sina barn i kärlek till Gud, vår Frälsare och till Kristi heliga kyrka.

Vi ber också för ortodoxa tonåringar och unga kvinnor, må de etableras i gott uppförande och må de bevara sin andliga och kroppsliga renhet.

Den sista framställningen av litanian: Vi ber också för dem som bär frukt och gör gott i detta heliga och allt hedervärda tempel, som är slitande, sjungande och kommande människor, som förväntar sig stor och rik barmhärtighet av Dig.

Präst:
Herre, vår Gud! Ta emot denna flitiga bön från Dina tjänare, och förbarma dig över oss, i enlighet med Din barmhärtighets överflöd, och Dina medlidanden har sänts ned över oss och över allt Ditt folk som förväntar sig rik barmhärtighet från Dig.
Som om Gud är barmhärtig och humanitär, och vi prisar Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och för alltid och alltid.
Kör: Amen.

Diakon: Be, katekumener, Herre.
Kör: Herre förbarma. (För varje framställning.)

Trofasta, låt oss be för katekumenerna, att Herren ska förbarma sig över dem.
Kommer att tillkännage dem med sanningens ord.
Kommer att uppenbara rättfärdighetens evangelium för dem.

Här vecklar prästen ut den övre delen av antimensionen.

Kommer att förena dem med Hans heliga, katolska och apostoliska kyrka.
Rädda, förbarma dig, gå i förbön och fräls dem, Gud, med din nåd.
(Meddelande,) böj era huvuden mot Herren.
Kör: Till dig, Herre.
Hiereus, tyst:
Herre vår Gud, som bor i himlen och ser på de ödmjuka. Frälsning till människosläktet, den lägre klassen - Din enfödde Son och Gud, vår Herre Jesus Kristus! Se på Dina tjänare, katekumener (som böjde sina huvuden för Dig) och försäkra dem under den välmående återuppbyggande tvätten, övergivandet av synder och oförgänglighetskläder, förena dem med Dina heliga synoder och kyrkans apostlar och konfrontera dem med Din utvalda flock .

Högljutt, gör korsets tecken med en antimensionsvamp över antimensionen:
Ja, och de förhärliga med oss ​​ditt mest hedervärda och storslagna namn, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör: Amen.

Diakon: Publicitetseliter, gå ut, publicitet, gå ut; träd av publicitet, gå ut.

Eukaristins liturgi

Diakon: Ja, ingen från katekumenerna, trons träd, packar och packar i världen, låt oss be till Herren.
Kör: Herre förbarma.
Diakon: Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.
Kör: Herre förbarma.
Diakon: Visdom.
Prästen läser tyst de troendes första bön:
Vi tackar Dig, Herre Krafternas Gud, som försäkrade oss att presentera oss för Ditt heliga altare och rädda oss till Din medkänsla för våra synder och mänsklig okunnighet. Acceptera, Gud, vår bön, gör oss värdiga att vara, igelkott för att ge dig böner och böner och blodlösa offer för hela ditt folk. Och ära oss, du har satt dem i din tjänst, genom din helige Andes kraft, ofördömda och obefläckade, i ett rent vittnesbörd om vårt samvete, kalla dig till varje tid och plats. Ja, lyssna på oss, var barmhärtig mot oss i din godhets överflöd.

Högt: Som all ära, ära och tillbedjan som anstår Dig, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör: Amen.
Diakon: Packar och packar i världen låter oss be till Herren.
Kör: Herre, förbarma dig (för varje bön).
Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.
Visdom.

Prästen läser tyst de trognas andra bön:
Paki och många gånger faller vi ner till dig och vi ber till dig, Goda och Människoälskande, som ja, tittar på vår bön, rena våra själar och kroppar från all förorening av kött och ande. Och ge oss en oskyldig och odömd ställning framför ditt heliga altare. Ge, Gud, och till dem som ber med oss ​​livets och trons fullkomlighet och det andliga förnuftet. Ge dem, alltid tjäna Dig med rädsla och kärlek, oskyldigt och odömt gemenskap av Dina Heliga Mysterier, och att bli ärade med Ditt Himmelska Rike.

Högt: Som under Din kraft, alltid bevarad, skänker vi ära åt Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.
Kör: Amen , och sjunger den kerubiska sången.

Hiereus, tyst:
Ingen är värdig dem som är bundna av köttsliga lustar och sötsaker, kom och kom, eller närmade sig eller tjänar Dig, ärans konung; för att tjäna dig är stort och fruktansvärt för de himmelska makterna själva. Men enligt din outsägliga och omätliga kärlek till mänskligheten, var du oföränderligt och oföränderligt en man och du var en biskop, efter att ha befallt oss att utföra den heliga riten av detta blodlösa offer, som Herren över alla.

Ty du är en, Herre vår Gud, du har herravälde över det himmelska och det jordiska, buren på Kerubernas tron, Serafernas Herre och Israels konung, den Helige och vilar i de heliga.

Jag ber till dig, en välsignad och uppmärksam med barmhärtighet: se på mig, din syndige och obscena tjänare, och rena min själ och mitt hjärta från de ogudaktigas tankar, och ge mig, genom din helige Andes kraft, klädd i prästadömets nåd, att framstå som din heliga måltid och detta fira din heliga och rena kropp och ärliga blod.

Ty jag kommer till dig och böjer mitt huvud och ber till dig: vänd inte ditt ansikte bort från mig och vänd mig inte bort från dina tjänare. Men ge mig, din syndiga och ovärdiga tjänare, att ge dig dessa Gåvor.

Ty du är den som ger och som offras, och som tar emot och som ges bort, Kristus, vår Gud, och vi ger ära åt Dig, med Din Ursprungslösa Fader och Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och föralltid och föralltid. Amen.

Prästen och diakonen med uppläsningen av den 50:e psalmen censerade altaret och folket, och sedan framför altaret tre gånger, med handuppräckning, reciterar de tyst kerubsången och går till altaret.

Prästen kritiserar gåvorna och ber: Gud, rena mig, en syndare.
Diakon: Ta det, herre.

Präst som lägger luft på sin axel: Ta helgedomen i dina händer och välsigna Herren.
Och när de tar de heliga gåvorna, lämnar de altaret på saltet.

Diakon:
Vår store Herre och Fader KIRILL, Hans Helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland, och vår Herre Hans Eminens (namn titel) må Herren Gud minnas i sitt rike, alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.

Präst: (Hans helighet de ekumeniskt ortodoxa patriarkerna) de mest vördade metropoliterna, ärkebiskoparna och biskoparna, hela den prästerliga, diakoniska och klosterorden och all kyrklig vördnad,

Vår mest ärade fader ... med bröderna och församlingsmedlemmarna i detta heliga tempel, (där härskarna, lärare och elever),

Byggare, förskönare, givare av detta heliga tempel, som sliter och sjunger i det,

Må Herren Gud minnas dig och alla ortodoxa kristna i hans kungarike, alltid, nu och för alltid, och för alltid och alltid.
Kör: Amen. Yako da Tsar...

Prästen går in i altaret. Diakonen säger till honom:
Ditt prästadöme må Herren Gud komma ihåg i sitt kungarike alltid: nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Prästen, som placerar gåvorna på tronen och tar bort slöjorna, läser troparia:

I graven med köttet, i helvetet med själen, som Gud, i paradiset med rövaren och på tronen var du, Kristus, med Fadern och Anden, allt uppfyllande, outsägligt.

Som ett livgivande och vackraste paradis, sannerligen och palatset för varje kunglig, den mest lysande, Kristus, din grav, källan till vår uppståndelse, uppenbarade sig.

Prästen tar emot luft från diakonen, håller den över rökelsekaret och täcker gåvorna med den och säger:
Den snygge Josef, som tog din rena kropp från trädet, svepte in den med ett rent och väldoftande hölje i en ny grav, täckte den och lade den.

Då kritiserar prästen gåvorna och säger:
Välsigna, Herre, med ditt välbehag Sion, och må Jerusalems murar byggas; då gynna rättfärdighetens offer, offret och brännoffret, då skola de lägga kalvar på ditt altare.

Då säger prästen till diakonen:
Be för mig, bror och kollega.

Diakon:
Den Helige Ande kommer att finna dig, och den Högstes kraft kommer att överskugga dig.
Präst: Samma Ande arbetar med oss ​​alla dagar i vårt liv.
Diakon: Kom ihåg mig också, helige Vladyka.
Präst: Må Herren Gud minnas dig i sitt rike, alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.

Diakonen svarar: Amen , och går ut till predikstolen och förkunnar:
Låt oss uppfylla vår Herrens bön.
Kör: herre förbarma (för varje applikation).
För den erbjudna ärliga Darech, låt oss be till Herren.
För detta heliga tempel och för dem som går in i det med tro, vördnad och fruktan för Gud, låt oss be till Herren.
För att bli av med oss ​​från all sorg, ilska, olycka och nöd, låt oss be till Herren.
Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.
Dag för allt perfekt, heligt, fridfullt och syndfritt, ber vi Herren.
Kör: Ge, Herre (för varje applikation)
En ängel är fridfull, trogen som mentor, vårdare av våra själar och kroppar, ber vi Herren.
Vi ber Herren om förlåtelse och förlåtelse för våra synder och synder.
Vi ber det goda och nyttiga för våra själar och fred till världen från Herren.
Vi ber Herren för resten av vårt liv i frid och omvändelse.
Våra kristna dödsfall är smärtfria, skamlösa, fridfulla och vi ber om ett vänligt svar vid Kristi sista dom.
Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.
Kör: Till dig, Herre.

Prästen reciterar tyst offerbönen:
Herre Gud, den Allsmäktige, Helige, tar emot lovprisningsoffret från dem som åkallar Dig av hela sitt hjärta!

Ta emot oss, syndare, bön och för den till Ditt heliga altare, och värda oss att erbjuda Dig gåvor och andliga uppoffringar om våra synder och om mänsklig okunnighet; och gå i god för oss att finna nåd inför Dig, må vårt offer vara Dig gynnsamt, och må Din nåds goda Ande sänka sig över oss och över denna Gåva som presenteras, och över hela Ditt folk.

Högt : Genom din enfödde Sons nåd, med honom välsignad vare du, med din allra heligaste och godaste och livgivande Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.
Kör: Amen.

Präst: Frid åt alla.
Kör: Och parfym din.

Diakon: Låt oss älska varandra och bekänna i ett sinne:
Kör: Fader och Son och Helig Ande, Konsubstantiell och Oskiljaktig Treenighet.

Prästen böjer sig tre gånger inför tronen och ber tyst:
Jag kommer att älska dig, o Herre, min fästning, Herren, min bekräftelse och min tillflykt (tre gånger).

Prästen kysser de heliga kärlen, läser Trisagion och hälsar alla med orden:
Kristus är mitt ibland oss.

Alla svarar: Och det är och kommer att vara.
Diakon: Dörrar, dörrar, visdom kommer vi att ta hänsyn till.

Alla sjunger trosbekännelsen.

Diakon: Låt oss bli vördnadsfulla, låt oss stå med fruktan, låt oss se, bringa den heliga upphöjelsen i världen.
Kör: Världens nåd, lovprisningsoffer.

Präst: Vår Herre Jesu Kristi nåd och Guds och Faderns kärlek och den helige Andes gemenskap vare med er alla.
Kör: Och med din ande.

Präst: Sorg vi har hjärtan. (eller Låt oss lyfta våra hjärtan.)
Kör: Imamer till Herren.

Präst: Vi tackar Herren.
Kör: Värdig och rättfärdig.

Präst:
Det är värdigt och rättfärdigt att förhärliga Dig, välsigna Dig, prisa Dig, tacka Dig, tillbedja Dig på varje plats i Ditt välde.

För du är Gud, outsäglig, okännbar, osynlig, obegriplig, ständigt existerande, evigt oföränderlig dig, och din enfödde Son, och din helige ande.

Du har fört oss från icke-existens till existens, och du satte upp packar som föll bort och inte drog sig tillbaka, skapade allt, tills du lyfte oss till himlen och du gav ditt rike framtiden.

För allt detta tackar vi Dig och Din Enfödde Son och Din Helige Ande för alla kända och okända goda gärningar som har varit över oss, uppenbarade och omenbarade.

Vi tackar dig också för denna tjänst, som du har värdigt att ta emot från våra händer, om tusentals ärkeänglar och tiotusentals änglar, keruber och serafer, hexokrylering, uppenbarelse, upphöjda, bevingade, står inför dig,

Högre, skapar korstecknet över diskos som en stjärna:
en segersång som sjunger, uppenbart, gråtande och verbalt:
Kör: Helig, helig, helig är härskarornas Herre...

Präst:
Med dessa välsignade krafter ropar vi, Mänsklighetens Mästare, och säger: Helig Du är och Allra Helig och härlig är Din härlighet. Ty så älskad är du din värld, som din enfödde Son som du gav, för att var och en som tror på honom inte ska gå under utan ha evigt liv.

Han kom och fullgjorde sin försyn för oss hela tiden, den natt då han blev förrådd, ännu mer gav han sig själv som ett offer för världens liv, tog bröd för sina heliga och rena och rena händer, tackande och välsignelse, helgande, brytande, gav åt de heliga åt sina lärjungar och apostlar och utropade:

Högre:
ta, ät ( eller smak), det här är min kropp, som är trasig för dig ( eller bryts) för syndernas förlåtelse.
Kör: Amen.

Präst:
På samma sätt, koppen (att ta) efter kvällsmaten, verbet:

Högt:
drick av henne allt, detta är Mitt Blod i Nya Testamentet, som utgjuts för dig och för många till syndernas förlåtelse.
Kör: Amen.

Präst:
Kom ihåg detta frälsande bud och allt som var för oss: korset, graven, den tre dagar långa uppståndelsen, uppstigningen till himlen, den högra handen som grånar, den andra och härliga kommande packen,

Högt:
Din från Din, erbjuder Dig för alla och för allt,

Refrängen svarar: Vi sjunger för dig...

(Präst: Herre, som är Din Heligaste Ande i den tredje timmen, Din Apostel, Din Apostel, den Gode, ta oss inte ifrån oss, utan förnya oss som ber Din Xia. (Tre gånger)
Diakon (efter den första recitationen av troparionen): Bygg ett rent hjärta i mig, o Gud, och förnya rättigheternas ande i mitt liv.
Diakon (efter den andra recitationen av troparionen): Kasta mig inte bort från din närvaro, och ta inte din helige Ande ifrån mig.)

Präst:
Vi ger dig också denna verbala och blodlösa tjänst, och vi ber, och vi ber, och vi bönfaller, sänd ner din helige Ande över oss och på den nuvarande gåvan av denna

och gör detta bröd till din Kristi ärliga kropp,

välsignar heligt bröd,
(Allt : Amen.)

Präst: och i denna kalk, din Kristi ärliga blod,

välsignar den heliga kalken,
(Allt : Amen.)

Präst: efter att ha lagt det i din helige Ande,
välsignar Chalice och Discos tillsammans.

Allt: Amen, amen, amen , och buga till marken.

Diakon till präst:
Kom ihåg mig, helige mästare, syndare.

Prästen välsignar diakonen:
Må Herren Gud minnas dig i sitt rike, alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.

Prästen fortsätter sin bön:
Låt Dina Gåvor vara till dem som tar del för själens nykterhet, för syndernas förlåtelse; i Din Helige Andes gemenskap, i Himmelrikets fullhet, i frimodighet till Dig, inte i dom eller fördömelse.

Vi ger dig också denna verbala tjänst för dem som har vilat i tron: förfäder, fäder, patriarker, profeter, apostlar, predikanter, evangelister, martyrer, bekännare, fastande troende och om varje rättfärdig ande som har dött i tro.

Prästen vittnar inför tronen och förkunnar:
Mycket mer om den allra heligaste, den renaste, den mest välsignade, härliga damen av vår Guds moder och alltid jungfru Maria.
Kör: Det är värt att äta... eller dagens backer.

Präst:
Om profeten Johannes, föregångare och döpare, om helgonen och allprisade apostlar, om helgonet (namnet), hyllar vi honom och hans minne, och om alla dina helgon, med deras böner, besök oss, o Gud.

Och kom ihåg alla avlidna i hopp om uppståndelse i evigt liv (namn), och vila dem där ditt ansiktes ljus lyser för alla.

Vi ber också till Dig, Herre, kom ihåg varje biskopsämbete för de ortodoxa som troget predikar din sannings ord, varje presbyteri, diakonämbete i Kristus och varje prästerlig ordning.

Vi ger dig också denna verbala gudstjänst om universum, om kyrkans heliga, katoliker och apostlar, om alla som lever i renhet och fromt liv; om vår ryskas gudsskyddade land, dess makt och armé. Ge dem, Herre, ett fridfullt styre, och i tystnaden av deras stilla och fridfulla liv kommer vi att leva i all fromhet och renhet.

Högre: I det första, kom ihåg, Herre, vår store Herre och Fader KIRILL, den allra heligaste patriarken av Moskva och hela Ryssland, och vår Herre Hans Eminens (namn titel), ge dem också till dina heliga Kyrkor i världen, hela, värdiga, friska, långlivade, troget predikande ditt sanningsord.

[Diakon, enligt grekisk sed: Och de som var och en av oss ber i tankar, och för alla och för allt.]
Kör: Och allt och alla.

Präst:
Kom ihåg, Herre, denna stad (namn), i den bor vi, och varje stad och land, och genom tron ​​de som bor i dem.

Kom ihåg, Herre, de som seglar, de som reser, som är sjuka, som lider, som är ensamma, som är fångna, hela och rädda dem. Kom ihåg, Herre, våra välgörare och givare och som gör gott i dina heliga kyrkor och firar minnet av de fattiga (de levandes minne av diptyker) och över oss alla har du sänt ner din nåd.

Och ge oss med en mun och ett hjärta att förhärliga och sjunga Ditt mest ärade och storslagna namn, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.
Kör: Amen.

Präst:
Och må vår store Guds och Frälsare Jesu Kristi nåd vara med er alla.
Kör: Och med din ande.

Diakon: Kom ihåg alla heliga ting, packar och packar i världen, låt oss be till Herren.
Kör: Herre förbarma.
Diakon: Låt oss be till Herren för den förde och helgade ärliga Darech.
Kör: Herre förbarma.
Diakon: Som ja, vår Människogud, efter att ha accepterat dem som ett helgon och ett himmelskt, och Hans mentala altare, i en andlig doft, kommer att upphöja oss med gudomlig nåd och den helige Andes gåva, låt oss be.
Kör: Herre förbarma.
(Andra framställningar läses inte i modern grekisk praxis).

Diakon: Efter att ha bett om trons förening och den Helige Andes gemenskap, vi själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.
Kör: Till dig, Herre.

Präst:
Vi erbjuder dig hela vårt liv och vårt hopp, Mänsklighetens Mästare, och vi ber Dig, och vi ber, och vi ber: ge oss gemenskapen av Dina himmelska och fruktansvärda mysterier, sår heliga och andliga måltider, med gott samvete, för syndernas förlåtelse, för syndernas förlåtelse, för gemenskap Den Helige Ande, in i himmelrikets arv, till frimodighet mot Dig, inte till dom eller fördömelse.

Och hedra oss, Vladyka, med djärvhet, svep bort, ropa på dig, den himmelske Guden, likt Fadern, och säg:

Kören och alla gudstjänstbesökare: Vår far:

Präst:
Ditt är Riket och Faderns och Sonens och den Helige Andes makt och härlighet, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör: Amen.

Präst: Frid åt alla.

Kör: Och parfym din.

Diakon: Böj era huvuden mot Herren.

Kör: Till dig, Herre.

Präst:
Vi tackar dig, den osynlige kungen, som skapade allt genom din otaliga kraft och som skapade allt från icke-varande med din mängd av din barmhärtighet. Du själv, Mästare, se från himlen på dem som böjde sig för dig med sina huvuden; de böjde sig inte för kött och blod, utan för Dig, den fruktansvärda Guden.

Du, Mästare, jämställ det som erbjuds oss alla till det goda, till var och en efter hans behov: flyta flytande, resa på resa, bota sjuka, till vår själs och kropps läkare.

Nåd, generositet och mänsklighetens kärlek till Din enfödde Son, med Honom välsignad vare du, med den Allra Heligaste och Goda och Livgivande Din Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.
Kör: Amen (utdragen).

Präst:
Herre Jesus Kristus, vår Gud, sitter i himlen hos Fadern och här är vi osynligt begravda. Ta bort från din heliga boning och från ditt rikes härlighets tron ​​och kom för att helga oss. Och snälla, med Din suveräna hand, att lära oss Din Mest Rena Kropp och Ärliga Blod, och genom oss - till alla människor.

(De kungliga portarna och ridån är stängda.)

Prästen böjer sig tre gånger inför tronen och ber tyst:
Gud, rena mig, en syndare.

Diakon: Låt oss ta det.

Präst: Heligt för helgon.

Kör: En är helig... och sjunga nattvard.
Diakon (i altaret): Krossa, herre, heligt bröd.

Prästen bryter det heliga brödet i fyra delar längs snittet och säger tyst:
Guds Lamm är krossat och splittrat, krossat och odelat, alltid uppätet och aldrig utmattat, utan helgar de som tar del.

Lägg ut bitarna av det heliga brödet på tvären på diskotekens kanter:Jesus Kristus - Nika (eller vinnare).

Diakonen pekar på kalken med en orarion:
Uppfyll, Vladyka, den heliga kalken.

Prästen tar partikeln "IS" och, efter att ha gjort tecknet på korset över kalken, sänker han den ner i kalken med orden:

Uppfyllelsen av den Helige Ande.

Diakon: Amen. Tar med en slev varmt vatten till prästen och säger: Välsigna, herre, värme.

Präst, välsignelse:

Välsignad är dina helgons värme, alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Diakonen ingjuter värme i kalken och säger:

Trosvärme, fylld av den helige Ande. Amen.

Efter det tar prästen en del av det heliga brödet med "XC"-sigill och delar upp det i partiklar efter antalet präster som tar emot nattvarden.

Sedan ber de alla:

Försvaga, lämna, förlåt, Gud, våra synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord och handling, även i kunskap och inte i kunskap, även i dagar och nätter, även i sinne och i tankar; Även i den här tjänsten - förlåt oss alla, liksom God och Humanitär.

Efter bönen satte prästerskapet sin första båge till marken framför tronen, bugar sig för varandra som är i altaret och i riktning mot de troende som är i templet, med orden:

Förlåt mig, fäder och bröder (och systrar).

och böj återigen till marken och säger:

Se, jag kommer till den odödlige kungen och min Gud.

Präst: Diakon, kom igen.

Diakonen förbereder sig för att ta emot St. Bröd:

Lär mig, Vladyka, Herrens och Guds och vår Frälsare Jesu Kristi ärliga och heliga kropp.

Präst: (Namn), till den prästerliga diakonen undervisas Herrens och Guds och vår Frälsares ärliga och heliga och renaste kropp Jesu Kristi förlåtelse för sina synder och för evigt liv.

Prästen tar en partikel av det heliga brödet och säger:

Herrens och Guds och vår Frälsare Jesu Kristi ärliga och heliga kropp lärs ut för mig, en präst (namn) för mina synders förlåtelse och in i det eviga livet.

Präster ber inför sakramentet:

Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner att du verkligen är Kristus, den levande Gudens Son, som kom till syndarnas värld för att frälsa, från dem är jag den förste. Jag tror fortfarande att detta är din rena kropp och att detta är ditt ärligaste blod. Jag ber för Dig: förbarma dig över mig och förlåt mig mina synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord, även i handling, ja kunskap och okunnighet; och försäkra mig om att få ta del av dina rena sakrament utan fördömelse, för syndernas förlåtelse och in i det eviga livet.

Din måltid, mystiska dag, Guds Son, ta mig delaktig; Jag kommer inte att berätta en hemlighet för dina fiender just detta, och jag ska inte ge dig en kyss som Judas, utan som en rövare bekänner jag dig: kom ihåg mig, Herre, i ditt rike.

Må gemenskapen av dina heliga mysterier, o Herre, inte vara för att döma eller fördöma, utan för helande av själ och kropp. Amen.

Prästen och diakonen tar del av den heliga kroppen. Då säger prästen:
Se, jag kommer till den odödlige kungen och min Gud.

Medan han tar del av Chalice, ber prästen:

Ärlig och helig i Herrens och Guds och vår Frälsare Jesu Kristi blod, tar jag del av mig själv, Guds tjänare, prästen (namnet), för mina synders förlåtelse och in i det eviga livet. Amen.

(Kyssar kanten på kalken.) Detta har rört vid min mun, och han skall ta bort min missgärning, och han skall rena mina synder.

Diakonen tar nattvarden på samma sätt. Sedan läste prästerskapet tacksägelsebönen (se nedan).

Därefter separerar prästen delarna av det heliga brödet med sigillen "Ni" och "Ka" för gemenskap av lekmän och sänker dessa partiklar i kalken och läser tyst:

Efter att ha sett Kristi uppståndelse, låt oss tillbe Herren Jesus, den syndfrie. Vi tillber ditt kors, Kristus, och vi sjunger och prisar din heliga uppståndelse; Du är vår Gud, förutom Dig känner vi ingen annan Gud, vi åkallar Ditt Namn. Kom, alla trogna, låt oss dyrka Kristi heliga uppståndelse, för se, korsets glädje kom till hela världen. Alltid välsignande Herren, vi sjunger hans uppståndelse, efter att ha utstått korsfästelsen och förstört döden genom döden.

Glans, gläns, Nya Jerusalem! Herrens härlighet stiger upp till dig. Gläd dig nu och var glad, Sion! Du är ren, förhärliga Guds moder genom uppståndelsen av den som är född av dig.

Om påsken Velia och Allra Heligaste, Kristus! Om visdom och Guds ord och kraft! Ge oss mer sannolikt dig att ta del av nattvarden på den icke-aftondag i ditt rike.

Genom att öppna de kungliga dörrarna tar diakonen fram den heliga kalken och proklamerar:

Kom med fruktan för Gud, tro och kärlek!
Kör: Välsignad är den som kommer i Herrens namn...

Prästen läser en bön "Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner ..." och tar del av lekmännen och säger:
Guds tjänare (namn) av Herrens ärliga och heliga kropp och blod och Gud och vår Frälsare Jesus Kristus tar gemenskap, för sina synders förlåtelse och för evigt liv.
Kören sjunger under nattvarden: "Kristi kropp ..."

Efter nattvarden uttalar prästen Alleluia och på tronen häller partiklar som tagits från prosphora från diskos in i kalken och säger:
Tvätta, Herre, synderna för dem som kom ihåg här av ditt ärliga blod, genom dina helgons böner.

Då välsignar prästen folket och säger:
Rädda, o Gud, Ditt folk och välsigna Ditt arv.

Kör: Video Light True ...

Prästen kritiserar gåvorna, ger diakonen Diskos och gör tyst korstecknet över antimensionen med kalken, säger:
Välsignad vare vår Gud...

Överskuggar folket vid Royal Doors med kalken och utropar:
alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid.

Sedan tar prästen bägaren (och diskos) till altaret och säger tyst:
Stig upp till himlen, o Gud, och din härlighet över hela jorden.

Kör: Amen. Må våra läppar uppfyllas...

Diakon: Låt oss bli vördnadsfulla! Efter att ha accepterat de gudomliga, heliga, mest rena, odödliga, himmelska och livgivande, fruktansvärda Kristusmysterierna, tackar vi värdigt Herren.

Kör: Herre förbarma.

Diakon: Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.

Diakon: Hela dagen är perfekt, helig, fridfull och syndfri, efter att ha frågat oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Kör: Till dig, Herre.

Prästen talar till sakramenten:
Vi tackar Dig, Mänsklighetens Mästare, våra själars välgörare, för att du än i dag har hedrat oss med dina himmelska och odödliga sakrament. Rätta vår väg, stärk oss alla i Din fruktan, observera vårt liv, stärk våra fötter, med böner och böner från den ärorika Guds Moder och Ever-Jungfru Maria (helgdag) och alla dina heliga.

Återvänder till altaret och välsignar den vikta antimensionen med evangeliet: Som du är vår helgelse, och vi förhärliga dig, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.
Kör: Amen.

Präst: Låt oss gå i fred.

Kör: Om Herrens namn.

Diakon: Låt oss be till Herren.

Kör: Herre förbarma.

Präst (står bakom predikstolen, vänd mot altaret):
Den som välsignar dem som välsignar Dig, o Herre, och helgar dem som litar på Dig, rädda Ditt folk och välsigna Ditt arv, bevara Din Kyrkas fullhet, helga dem som älskar Ditt Hus skönhet; Du förhärligar dem med Din Gudomliga kraft och lämnar inte oss som litar på Dig.Ge frid åt din värld, dina kyrkor, präster, armé och hela ditt folk.

Ty varje gåva är god, och varje gåva är fullkomlig från ovan, härstamma från dig, ljusens Fader; och åt dig skänka vi ära och tacksägelse och tillbedjan åt Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.

Kör: Amen. Var Herrens namn (tre gånger). Psalm 33.

Prästens bön innan han konsumerar de heliga gåvorna:
Uppfyllelsen av lagen och profeterna, Han själv, Kristus, vår Gud, som har uppfyllt hela den faderliga försynen, fyller våra hjärtans glädje och glädje, alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.

Efter att ha förbrukat gåvorna välsignar prästen folket:
Herrens välsignelse vare över dig, den med nåd och kärlek till mänskligheten, alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid.

(Eller den grekiska versionen:
Herrens välsignelse och barmhärtighet kommer över dig, den med gudomlig nåd och kärlek till mänskligheten, alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid.)
Kör: Amen.

Präst:Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig.

Kör: Glory, och nu. herre förbarma (tre gånger). Välsigna.

Prästen tar korset från tronen och uttalar ett avskedande på predikstolen:
(Uppstånden från de döda,) Kristus, vår sanne Gud, genom böner från Hans Renaste Moder, de ärorika och allprisade apostlarna, som vår Fader Johannes, ärkebiskopen av Konstantinopel, Zlatoust och heliga. (tempel och helig dag) , de heliga och rättfärdiga gudfäderna Joachim och Anna och alla helgonen, kommer att förbarma sig och rädda oss, som den Gode och Människoälskaren.
[Och, enligt den grekiska ordningen, vänder han sig till Kristi ikon och säger:
Genom de heligas böner, förbarma dig vår Fader, Herre Jesus Kristus, vår Gud. ]
Kören sjunger ( Amen. Herre, fräls honom som välsignar och helgar oss i många år! ) och Perenn.
Efter avskedandet ger prästen, efter att ha överskuggat folket med ett altarkors och kysst korset, det till dem som ber om att kyssas, och läsaren läser tacksägelseböner.
Sedan välsignar prästen igen folket med korset och återvänder till altaret. De kungliga dörrarna och slöjan är stängda.

© 2009, Abbot Siluan (Tumanov)

I detalj: följande av den gudomliga liturgin - från alla öppna källor och från olika delar av världen på sajten är en sida för våra kära läsare.

Diakon: Välsigna, sir.

Präst: Välsignat är Faderns och Sonens och den Helige Andes rike, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör: Amen.

Diakon: Låt oss be i frid till Herren.

Kör:Herre förbarma.

Kör : herre förbarma. (För varje framställning.)

För den gudomliga friden och våra själars frälsning, låt oss be till Herren.

Låt oss be till Herren för hela världens fred, Guds heliga kyrkor välfärd och allas enande.

Om vår store Herre och Fader, Hans Helighet Patriarken (namn), och om vår Herre, Hans nåd Metropolitan (eller:ärkebiskopen, eller: biskop) (namn), låt oss hedra presbyteriet, i Kristus diakonen, för alla präster och folk, låt oss be till Herren.

För vårt gudsskyddade land, dess makt och armé, låt oss be till Herren.

Om denna stad Låt oss be till Herren i varje stad, land och genom tro hos dem som bor i dem.

Låt oss be till Herren om luftens godhet, om överflöd av jordiska frukter och fridfulla tider.

Om flytande, resor, sjuka, lidande, fångar och om deras frälsning. Låt oss be till Herren.

Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Kör:Till dig, Herre.

Präst: Liksom all ära, ära och tillbedjan, anstår Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt, och för evigt och alltid.

Kör:Amen.

Kör:Amen.

Bildliga antifoner

Den första antifonen

Vardagsantifoner (de är tryckta efter de bildliga) är tänkta att sjungas på vardagar, med undantag för särskilda instruktioner.

Välsigne, min själ, Herren. / Välsignad är du, Herre. / Välsigna, min själ, Herren, / och hela mitt inre namn är hans heliga.

Välsigna Herren, min själ, / och glöm inte alla hans belöningar, han som renar alla dina missgärningar, / botar alla dina krämpor, han som tar bort din buk från förfall, / kröner dig med barmhärtighet och medlidande. Uppfyller din önskan i godhet: / kommer att förnyas, som en örn, din ungdom .. Gör allmosor Herren, / och ödet för alla kränkta. Sagan om hans väg är Mose, / för Israels söner, hans vilja är .. Herren är generös och barmhärtig, / är långmodig och barmhärtig. Han är inte helt arg, / är fiendskap lägre i seklet. Inte efter vår missgärning skapade han åt oss, / lägre efter vår synd gav han oss mat. Som på himlens höjd från jorden, / har Herren etablerat sin nåd över dem som fruktar honom. Eliko avlägsnade öster från väster, / tog bort vår missgärning från oss. Som fadern är generös mot sönerna, / kommer Herren att ge dem som fruktar honom. Som den Enda är vår skapelse känd, / jag kommer att minnas, som Esmas stoft. En man, som gräset sina dagar, / som färgen på en silkeslen, taco kommer att blomma. Som om anden kommer att passera i den, / och inte kommer att vara, / och inte kommer att veta sin plats.

Herrens nåd är från evighet till evighet / över dem som fruktar honom. Och hans rättfärdighet är över hans söners söner / som håller hans förbund / och minns hans bud / jag gör. Herren i himlen är redo för sin tron, / och hans rike har allt. Välsigna Herren, hans änglar, / i mäktig fästning, som gör hans ord, / hör hans ords röst. Välsigna Herren, all hans kraft, / hans tjänare, som gör hans vilja. Välsigna Herren, alla hans gärningar, / på varje plats i hans välde, Ära åt Fadern och Sonen och den helige Ande.

Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Välsigna, min själ, Herren / och hela mitt inre, hans heliga namn. / Välsignad är du, Herre.

Liten litani

Diakon:

Kör : Herre förbarma.

Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.

Kör:Herre förbarma.

Kör:Till dig, Herre.

Präst:

NS op:Amen

Utrop: Ty din och din kraft är riket och makten och härligheten från Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.

Kör:Amen. Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Andra antifonen

Prisa, min själ, Herren. / Jag vill prisa Herren i min buk, / jag sjunger till min Gud, så länge jag är. Lita inte på furstarna, på människobarnen, / det finns ingen frälsning i dem. Hans ande skall gå ut och vända tillbaka till sitt land: / på den dagen skola de förgås. alla hans tankar. Välsignad är Jakobs Gud, hans hjälpare, / hans hopp är till Herren, hans Gud. Han gjorde himmel och jord, / havet och allt, även i dem.

Att hålla sanningen i evigheter, / göra bedömningen förolämpad, / ge mat till den hungriga G Gud kommer att avgöra de fjättrade, / Herren gör de blinda visa. Herren reser de störtade, / Herren älskar de rättfärdiga. Herren skyddar utomjordingarna, / fadern och änkan kommer att ta emot, / och syndarnas väg kommer att förstöra. Herren ska regera för evigt, / din Gud, Sion, från släkte till släkte. Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Sång till Herren Jesus Kristus

Liten litani

Diakon: Packar och packar i frid låt oss be till Herren.

Kör : Herre förbarma.

Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.

Kör:Herre förbarma.

Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Kör:Till dig, Herre.

Präst: Liksom din makt, och din är Faderns och Sonens och den helige Andes rike och makt och härlighet, nu och för evigt och för evigt och alltid,

NS op:Amen

Ty Gud är god och humanitär, och vi prisar Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

Tredje antifonen. Välsignad

I ditt rike, kom ihåg oss, o Herre, / när du kommer i ditt rike.

Saliga är de fattiga i anden, / ty de är himmelriket.

Gråtens välsignelse, / som de ska tröstas.

Krotzias välsignelse, / som de ska ärva jorden.

Hungerns och törstens välsignelse efter rättfärdighet, / som de ska mättas.

Barmhärtighetens välsignelse, / som det kommer att finnas barmhärtighet.

Saliga är de som är rena av hjärtat, ty de skola se Gud.

Saliga är de fredsstiftare, / ty de skola kallas Guds söner.

Var välsignad att fördriva sanningen för skull, / för de är Himmelriket.

Saligt är det, när de hånar dig, / och de kommer att bli utslitna, och varje ont verb är emot dig, ljuger för min skull.

Gläd dig och gläd dig, eftersom din lön är många i himlen. Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande. Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Antifoner varje dag (vardag)

Antifon 1:a

Det är bra att bekänna för Herren. ...

Det är gott att bekänna för Herren, / och beklaga ditt namn, den Högste. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss

1Att förkunna din nåd på morgonen, / och din sanning för varje natt. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss

Ty Herren, vår Gud, är rätt, och det finns ingen orättfärdighet i honom. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande: Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss

Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amin. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss

Antifon 2:a

Herren ska regera, klädd i klappning. Genom dina heligas böner, Frälsare, rädda oss.

Herren ska regera, klä dig i klappning, / bekläda Herren med styrka och omgjorda dig. Genom dina helgons böner, Frälsare, rädda oss

För bekräfta universum, / ens inte rör sig. Genom dina helgons böner, Frälsare, rädda oss

Dina vittnesbörd är utomordentligt säkra: / Ditt hus anstår en helgedom, Herre, i dagarnas längd. Genom dina helgons böner, Frälsare, rädda oss

Glory, och nu:

Sång till Herren Jesus Kristus

Den enfödde Sonen och Guds Ord, Han är Odödlig, / och villig till vår frälsning för / att inkarnera från den heliga Theotokos och Ever-Jungfru Maria, / oföränderligt inkarnera; / korsfäst, Kristus Gud, trampar döden genom döden, / en som är av den heliga treenigheten, / förhärligad av Fadern och den helige Ande, fräls oss.

Antifon 3:a

Kom, gläd dig i Herren, / låt oss ropa till Gud, vår Frälsare. Rädda oss, Guds Son, / underbara helgon, sjunger Ti: Halleluja.

Låt oss föregripa hans ansikte i bekännelse, / och ropa till honom i psalmer: Fräls oss, Guds Son, / i de underbara helgonen, sjungande Ti: Halleluja.

Liksom Gud den store Herren, / och kung Veliy över hela jorden. Rädda oss, Guds Son, / underbara helgon, sjunger Ti: Halleluja.

Ty i hans hand är alla jordens ändar, / och Togobergens höjder är. Rädda oss, Guds Son, / underbara helgon, sjunger Ti: Halleluja.

För det är havet, och det skapar du, och du skapar torrt land med din hand. Rädda oss, Guds Son, / underbara helgon, sjunger Ti: Halleluja.

Entré med evangeliet

Diakon: Låt oss be till Herren.

Herre förbarma.

Diakon (förkunnar): Visdom, förlåt mig.

Kör:Kom, låt oss tillbe och falla ner till Kristus. Rädda Guds Son, uppväckt från de döda, sjunger Ti: Halleluja.

Tropari och kontakion

läsning. Eller: Läser för romarna av den helige aposteln Paulus brev.)

Diakon: Låt oss ta det.

Läsning av aposteln. När läsningen är över säger prästen till läsaren: World of ty.

Läsare: Och parfym din.

Diakon: Visdom.

Läsare: Halleluja, röst...

Refrängen sjunger "Alleluia" - tre gånger med den angivna rösten uttalar läsaren alleluiarium (speciella verser tryckta på samma plats som prokimeni (till exempel i slutet av aposteln).) Chorus: "Alleluia", den läsare - den andra versen av Alleluia, refrängposten i den tredje en gång "Alleluia".

Diakon: Välsigna, Vladyka, den helige apostelns och evangelistens evangelist (evangelistens namn).

Prästen välsignar honom och säger: Gud, genom böner från den heliga, härliga, alla tappra aposteln och evangelisten (namn), låt honom ge dig ett verb, som predikar evangeliet med kraft i många, till uppfyllelse av evangeliet om sin älskade Son, vår Herre Jesus Kristus.

Diakon: Amen.

Präst: Visdom, förlåt mig, låt oss höra det heliga evangeliet. Frid åt alla.

Kör: Och parfym din.

Diakon: Från (namn) Läsning av heligt evangelium.

Kör:

Präst: Låt oss ta det.

Och evangeliet läses. I slutet av läsningen

kör:Ära till dig, Herre, ära till dig.

Litanin förstärkt

Diakon: Alla våra sinnen kommer från alla våra själar och från alla våra tankar.

Kör:herre förbarma.

O Herre Allsmäktige, Gud vår fader, vi ber Tis, hör och förbarma dig.

Kör:herre förbarma. (Tre gånger, för varje begäran)

Vi ber också för vår store Herre och vår Fader, Hans Helighet Patriarken (namn), och om vår Herre, mest vördade Metropolitan (eller:ärkebiskopen, eller: biskop) (namn), och till alla våra bröder i Kristus.

Vi ber också för vårt gudsskyddade land, dess makt och armé, och låt oss leva ett stilla och tyst liv i all fromhet och renhet.

Vi ber också för de välsignade och alltid minnesvärda skaparna av detta heliga tempel (om i ett kloster: sår det heliga klostret), och om alla de tidiga fäder och bröder. ligger här och överallt, ortodoxa.

Vi ber också om barmhärtighet, liv, frid, hälsa, frälsning, besök, förlåtelse och förlåtelse för Guds tjänares synder. bröderna i detta heliga tempel (om i ett kloster: sår heligt kloster).

Vi ber också för dem som bär frukt och de som är goda i detta heliga och allt hedervärda tempel, som arbetar, sjunger och kommer människor som förväntar sig stor och rik barmhärtighet av Dig.

Präst: Som om Gud är barmhärtig och humanitär, och vi prisar Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

I vissa längder av kyrkoåret (förutom de tolv och tempelhelgerna) läses följande litania av de avlidna bakom den förstärkta litanian, med de kungliga araten öppna och med ett rökelsekar:

Diakon: Förbarma dig över oss, Gud, enligt Din stora barmhärtighet ber vi till Dig, hör och förbarma dig.

Kör:herre förbarma. (för varje framställning).

Vi ber också om vilan för själarna hos de avlidna Guds tjänare (namn) och om igelkotten att förlåta dem varje synd, frivillig och ofrivillig. Som om Herren Gud ska skapa deras själar, där de rättfärdiga ska vila. Vi ber om Guds nåd, Himmelriket och deras synders förlåtelse från Kristus, vår Herre och Gud.

Kör:Ge, Herre.

Diakon: Låt oss be till Herren.

Kör:herre förbarma.

Präst: Ty du är uppståndelsen och magen och resten av de bortgångna, din tjänare (namn), Kristus vår Gud, och vi förhärliga Dig, med Din Begynnande Fader och Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

Royal Doors stängs

Katekumenernas litania

Diakon: Be, katekumener, Herre.

Kör:herre förbarma, (För varje framställning).

Vernia, låt oss be för katekumenerna, må Herren förbarma sig över dem.

Kommer att tillkännage dem med sanningens ord.

Uppenbarar rättfärdighetens evangelium för dem.

Kommer att förena dem med Hans heliga, katolska och apostoliska kyrka.

Rädda, förbarma dig, gå i förbön och fräls dem, Gud, med din nåd.

För publiciteten, böja era huvuden för Herren.

Kör:Till dig, Herre.

Ja, och de som är med oss ​​förhärliga ditt mest hedervärda och storslagna namn, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

Diakon: Elyts av publicitet, gå ut, publicitet, gå ut; träd av publicitet, gå ut. Ja, ingen från katekumenerna, trons träd, packar och packar i frid, låt oss be till Herren.

Kör:herre förbarma.

Diakon: Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.

Kör : Herre förbarma.

Diakon: Visdom.

Präst: Som all ära, ära och tillbedjan som anstår Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

Liten litani

Diakon: Packar och packar i frid låt oss be till Herren.

Kör:herre förbarma. (För varje framställning).

Om den överväldigande världen och våra själars frälsning. Låt oss be till Herren.

Låt oss be till Herren för hela världens fred, Guds heliga kyrkor och förenandet av alla.

Låt oss be till Herren för detta heliga tempel och med tro, vördnad och fruktan för att Gud kommer in i det.

För att bli av med oss ​​från all sorg, ilska och nöd, låt oss be till Herren.

Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.

Diakon: Visdom.

Präst: Som om vi alltid håller oss under Din makt, skänker vi ära åt Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid.

De kungliga portarna öppnas

Kör:Amen, och sjunger den kerubiska sången ( Istället för den kerubiska liturgin sjungs "Din mysteriemåltid..." vid liturgin på den stora torsdagen och "Må allt kött vara tyst..." på den stora lördagen. )

Liksom Keruberna, som i hemlighet bildar den livgivande treenigheten, nynnar Trisagion-sången, vi kommer att skjuta upp all vardagsvård ...

Stor entré

Diakon: (namn), (stiftsbiskopens namn), må Herren Gud minnas i sitt rike, alltid, nu och alltid och för alltid och alltid.

Präst: Må Herren Gud minnas dig och alla ortodoxa kristna i hans kungarike, alltid, nu och av naturen, och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

Yako och tsaren av alla kommer vi att höja med änglaliga osynliga Dorinosima-led. Halleluja, halleluja, halleluja

Supplikationslitanik

Diakon: Låt oss uppfylla vår Herrens bön.

Kör:herre förbarma. (För varje framställning).

Låt oss be till Herren för de erbjudna ärliga Darechs.

Låt oss be till Herren för detta heliga tempel och med tro, vördnad och fruktan för att Gud kommer in i det.

För att bli av med oss ​​från all sorg, ilska och nöd, låt oss be till Herren.

Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.

Dag för allt perfekt, heligt, fridfullt och syndfritt, ber vi Herren.

Kör : Kom igen, Herre. (För varje framställning).

Förlåtelse och förlåtelse för våra synder och överträdelser, ber vi Herren.

Resten av vårt liv i frid och omvändelse ber vi Herren.

Den kristna döden i vår mage är smärtfri, skamlös, fridfull och vi ber dig om ett bra svar vid Kristi fruktansvärda dom.

Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Kör:Till dig, Herre.

Präst: Genom Din enfödde Sons gåvor, med Honom välsignade konst, med Din Allra Heligaste och Goda och Livgivande Ande, nu och alltid och i århundradenas floder.

Kör:Amen.

Präst: Frid åt alla.

Kör:Och parfym din.

Diakon: Låt oss älska varandra, men med likasinnade bekänner vi.

Kör:Fader och Son och Helige Ande, Treenigheten Konsubstantiell och odelbar.

Diakon: Dörrar, dörrar, låt oss fatta visdom.

Ridån för de kungliga portarna öppnas

Symbol för tro

1 Jag tror på den ende Guden, den allsmäktige Fadern, himlens och jordens skapare, synlig för alla och osynlig. 2Och i den ende Herren Jesus Kristus, Guds Son, den enfödde, som föddes av Fadern före alla tider. Ljus från ljus, Gud, sant från Gud, sant, född, oskapad, konsubstantiell med Fadern, som var allt. 3För vår skull, människan, och vår för frälsningens skull kom ner från himlen och inkarnerade från den Helige Ande och Jungfru Maria och inkarnerade. 4Den korsfäste för oss under Pontius Pilatus och led och blev begraven. uppstod på den tredje dagen enligt skrifterna. 6 Och steg upp till himlen och satt på Faderns högra sida. 7Och flocken av den som kommer med härlighet, döm levande och döda, men hans rike kommer inte att ta slut. 8Och i den helige Ande, den livgivande Herren, som är från Fadern som utgår, som tillbeds och förhärligas tillsammans med Fadern och Sonen, som talade profeterna. 9I en helig katolsk och apostolisk kyrka. 10Jag bekänner ett dop till syndernas förlåtelse. 11 Jag te de dödas uppståndelse, 12 och livet för det kommande århundradet. Amen.

Diakon: Låt oss bli goda, låt oss stå med fruktan, låt oss se, bringa den heliga himmelsfärden i världen.

Kör:Världens nåd, lovprisningsoffer.

Präst: Vår Herre Jesu Kristi nåd och kärleken till Gud och Fadern och den helige Andes gemenskap vare med er alla.

Kör:Och med din ande.

Präst: Sorg vi har hjärtan.

Kör:Imamer till Herren.

Präst: Vi tackar Herren.

Kör:Det är värdigt och rättfärdigt att dyrka Fadern och Sonen och den Helige Ande, Treenigheten, Consubstantial och Oskiljaktig.

Präst: Segersången är värkande, flagrant, gråtande och verbalt:

Kör: Helig, Helig, Helig är härskarornas Herre, fyll himmel och jord med Din härlighet; Hosianna i det högsta, välsignad är den som kommer i Herrens namn, Hosianna i det högsta.

Präst: Ta, ät, det här är min kropp, som är bruten åt dig för syndernas förlåtelse. (Vid St Basilius den stores liturgi börjar dessa utrop med orden: "Dade, hans heliga lärjunge och apostel, floder ...".)

Kör:Amen.

Präst: Drick ur henne allt, detta är Mitt Blod i Nya Testamentet, även för dig och för många, utgjutet till syndernas förlåtelse.

Kör:Amen.

Präst: Yours from Yours, erbjuder dig för alla och för allt.

Kör:Vi sjunger för dig. Vi välsignar dig, tack, Herre, och vi ber till dig. Vår Gud.

Präst: Rättvist om vår Theotokos och Ever-Jungfru Marias allra heligaste, renaste, mest välsignade, härliga fru.

Kör: Det är värt att äta, som verkligt välsignade Du, Guds Moder, den Mest välsignade och obefläckade och vår Guds Moder. De mest hedervärda Keruberna och de mest ärorika utan jämförelse Serafer, utan förvanskning av Gud Ordet som födde den existerande Guds Moder Dig upphöjer vi.

(På de tolfte högtidsdagarna och deras högtidsdagar sjungs i stället för "Worthy ..." refrängen och irmos från den 9:e kanonkanonen (den så kallade "stagnerande"), de anges i helgernas tjänster. ”, På heliga lördagen -“ Gråt inte för mig, mor ... ”, på Vai-veckan -“ Gud Herren ... ”.

Om liturgin i St. Basil den store, istället för "Värdig ... vi sjunger:" Han gläds över dig. Välsignad, varje varelse, ett änglaråd och människosläktet, helgad till templet och paradiset, verbal, jungfrulig lovsång, från Neyazhe Gud var inkarnerad och Spädbarnet var, för första gången är detta vår Gud; Din tron ​​är falsk, och din sköte har gjort din sköte bredare än himlen. Gläds över dig, graciös, varje varelse, ära till dig. ")

Präst: I det första, kom ihåg Herren, vår store Herre och Fader (namn), Hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland, och vår Herre hans nåd (stiftsbiskopens namn), ge dem också till era heliga kyrkor i världen, hela, ärliga, friska, långlivade, rätten att härska över Din sannings ord.

Kör:Och allt och alla.

Präst: Och ge oss med en mun och ett hjärta att förhärliga och sjunga det allra heligaste och Ditt härliga namn, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för evigt och alltid.

Kör:Amen.

Präst: Och må vår store Guds och Frälsare Jesu Kristi nåd vara med er alla.

Kör:Och med din ande.

Bönens litany

Diakon: Låt oss i fred komma ihåg alla helgon, packar och packar, och låt oss be till Herren.

Kör:herre förbarma. (För varje framställning).

Låt oss be till Herren för den förde och helgade ärliga Darech.

Som om den Människoälskande Guden är vår, acceptera mig som ett helgon, och himmelsk, och mitt mentala altare, i stanken av andlig doft, kommer att ge oss gudomlig nåd och den helige Andes gåva, låt oss be.

Åh, vi ska bli av med all sorg, ilska och nöd, låt oss be till Herren.

Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Av din nåd.

Dag för allt perfekt, heligt, fridfullt och syndfritt, ber vi Herren.

Kör:Ge, Herre. (För varje framställning).

Diakon:Ängeln är fridfull, trogen mentorn, vår själs och kropps väktare, ber vi Herren.

Förlåtelse och förlåtelse för våra synder och synder, ber vi Herren.

Vi ber våra och världens goda och nyttiga själar till världen.

Vi ber Herren för resten av vårt liv i frid och omvändelse.

Den kristna döden i vår mage är smärtfri, skamlös, fridfull och vi ber dig om ett bra svar vid Kristi fruktansvärda dom.

Vi har bett om trons förening och den Helige Andes gemenskap, för oss själva och för varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Kör:Till dig, Herre.

Och gå i god för oss, Vladyka, med djärvhet, svep bort, utan fördömelse, åkalla dig, himmelske Gud Fadern, och säg:

Kör (eller alla som ber): Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kom ditt rike, ske din vilja, som i himlen och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd, och förlåt oss våra skulder, likasom vi lämna våra skyldiga; och led oss ​​inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

Präst: Som ditt är riket och makten och äran. Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

Präst: Frid åt alla.

Kör:Och parfym din.

Diakon: Böj ditt huvud mot Herren,

Kör:Till dig, Herre.

Präst: Nåd, generositet och mänsklighetens kärlek till Din enfödde Son, med Honom välsignad vare du, med den Allra Heligaste och Goda och Livgivande Din Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.

Kör: Amen.

De kungliga portarna och slöjan är stängda.

Diakon: Låt oss ta det.

Präst: Heligt för helgon.

Kör:En Helig, en Herre Jesus Kristus, till Gud Faderns ära. Amen.

Är involverad

(Var och en som deltar avslutar med en trefaldig "alleluia." Stadgan om att sjunga sakramentsverserna finns i de liturgiska böckerna tillsammans med stadgan om prokimnos och alleluia, och liknar med sällsynta undantag den senare, det vill säga när två apostlar läses, två particip sjungs, men "alleluia" sjungs först efter den andra.

På söndag: Prisa Herren från himlen, prisa honom i det högsta. Halleluja, halleluja, halleluja

På måndag: Skapa änglar Dina andar och tjänare Din eldiga låga.

I tisdag:

På onsdag:

På torsdag:

På fredag: Du har gjort frälsning mitt på jorden, o Gud.

På lördag: Gläd dig, de rättfärdiga, i Herren, de rättfärdiga ska prisas.

Minnesmärke: Var välsignad, till och med du valde och tog emot, o Herre, och deras åminnelse för generation och generation.

På jungfruns högtider: Jag kommer att ta emot frälsningens bägare och åkalla Herrens namn.

På apostlarnas högtider:Över hela jorden, deras sändningar och till universums ändar, deras verb.

I de heligas minnesdagar: I evigt minne kommer det att finnas en rättfärdig man, han kommer inte att frukta att höra det onda.

De kungliga portarna öppnas.

Diakonen, som bär ut den heliga kalken, förkunnar: Kom med fruktan för Gud och tro!

Han ger kalken till prästen.

Kör : Välsignad är den som kommer i Herrens, Gud Herrens namn och uppenbara sig för oss. ( På påskveckan sjungs "Kristus är uppstånden...". )

Präst (och med honom alla som vill ta emot den heliga nattvarden): Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner att du verkligen är Kristus, den levande Gudens Son, som kom till syndarnas värld för att frälsa, från dem är jag den förste. Jag tror fortfarande att detta är Din mest rena Kropp, och att detta är Ditt ärligaste Blod. Jag ber för Dig: förbarma dig över mig och förlåt mina synder, frivilliga och ofrivilliga, även i ord, till och med i handling, till och med i kunskap och okunnighet, och ge mig en odömd gemenskap av Dina mest rena mysterier, till syndernas förlåtelse, och in i det eviga livet. Amen.

Prästen kommunicerar lekmännen och säger: Guds tjänare tar gemenskap (namn)Ärlig och helig kropp och blod från Herren och vår Jesu Kristi Gud och Frälsare, för deras synders förlåtelse och för evigt liv.

Kör (under nattvarden):Ta emot Kristi kropp, smaka på den odödliga källan(På skärtorsdagen sjungs "Din mystiska nattvarden ..." och i påskveckan - "Kristus är uppstånden ...".)

Präst: Rädda, o Gud, ditt folk och välsigna ditt arv,

Kör; Videhom sant Ljus, / tar emot Himlens Ande, / efter att ha fått den sanna tron, / Vi dyrkar den odelbara Treenigheten: / Det har räddat oss. utgivning är Kristi himmelsfärds troparion; och Treenighetsföräldralördag - "Genom vishetens djup ...”)

Präst: Alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid.

Kör: Amen. Må våra läppar fyllas / din lov, o Herre, / som låt oss sjunga din ära, / som du har fått oss att ta del / dina heliga, gudomliga, odödliga och livgivande mysterier; / bevara oss i din helgedom, / hela dagen lär dig din rättfärdighet. / Hallelujah. , halleluja, halleluja. (På skärtorsdagen sjungs istället för "Må det uppfyllas ..." "Din mystiska måltid ..."; på påskveckan "Kristus är uppstånden ...".)

Diakon: Förlåt mig för att jag accepterar de gudomliga, heliga, mest rena, odödliga, himmelska och livgivande, fruktansvärda Kristi mysterier, vi tackar värdigt Herren.

Kör:herre förbarma.

Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, med din nåd.

Hela dagen är perfekt, helig, fridfull och syndfri, efter att ha bett för oss själva och för varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Kör:Till dig, Herre.

Präst: Ty du är vår helgelse, och Vi skänker ära åt Dig, Fader och Son och Helige Ande, nu och för evigt och för evigt och alltid,

Kör:Amen.

Präst: S låt oss gå ut i frid,

Kör:På Herrens namn.

Diakon: Låt oss be till Herren.

Kör:herre förbarma.

Bön bakom ambon

Präst (står framför predikstolen): Välsigna Din välsignelse, o Herre, och helga den som litar på Dig, rädda Ditt folk och välsigna Ditt arv, bevara uppfyllelsen av Din Kyrka, helga den kärleksfulla prakten i Ditt hus; Du ska förhärliga dem med din gudomliga kraft och lämna inte oss som litar på dig. Ge frid åt din frid, åt dina kyrkor, åt prästen, åt armén och åt hela ditt folk. Ty varje gåva är god, och varje gåva är fullkomlig från ovan, härstamma från dig, ljusens Fader; och åt dig skänka vi ära och tacksägelse och tillbedjan åt Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.

Kör:Amen. Må Herrens namn välsignas från nu och till evighet (tre gånger) (På påskveckan sjungs "Kristus är uppstånden ...")

Psalm 33

( Under påskveckan sjungs ”Kristus är uppstånden ..” många gånger. )

Kör: Jag vill lova Herren för evigt, / jag ska föra fram hans lov i min mun. Min själ kommer att berömma sig av Herren. / Låt crotzies höra och vara glada. Upphöj Herren med mig, / och låt oss tillsammans upphöja hans namn. Söker Herren och hör mig, / och räddar mig från alla mina nöd. Kom till honom och bli upplyst, / och era ansikten kommer inte att skämmas. Denne tiggare ropade, och Herren hörde och / och räddade honom från alla hans bekymmer. Herrens ängel ska ta till vapen runt dem som fruktar honom, / och befria dem. Smaka och du ser att Herren är god, / salig är den man som Nan litar på. Frukta Herren i all hans helighet, / för det finns ingen nöd för dem som fruktar honom. Rikedomen är fattig och hungrig: / den som söker Herren kommer inte att berövas allt gott. Kom, barn, lyssna på mig, / jag ska lära er Herrens fruktan. Vem är en man ens mage, / älskar dagarna att se det goda? Håll din tunga från det onda, / och din mun, tala inte smicker. Brygga bort från det onda, och gör gott, / söka frid, och gifta sig och. Herrens ögon är på de rättfärdiga / och hans öron i deras bön. Men Herrens ansikte är ond mot skaparna, / igelkotten förtär deras minne från jorden. Efter att ha ropat till de rättfärdiga, och Herren hörde dem, / och räddade dem från alla deras nöd. Herren är nära dem som är förkrossade i hjärtat, / och de ödmjuka i anden skall frälsa dem. Sörj många rättfärdiga, / så skall Herren rädda dem ur dem alla. Herren bevarar alla deras ben, ingen av dem kommer att krossas. Syndares död är hård, / och de som hatar de rättfärdiga kommer att synda. Herren skall befria sin tjänares själar, / och var och en som förtröstar på honom kommer inte att synda.

Präst: Herrens välsignelse är över dig. Det av nåd och filantropi, alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid.

Kör:Amen.

Präst:Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig.(På påsk, påskveckan och i påskgivningen, istället för "Ära till dig, Kristus Gud ..." sjunger prästerna "Kristus är uppstånden från död, trampar döden genom döden”, och kören avslutar: ”Och ge liv åt dem som är i graven. ”Från Tomasveckan till påskens givande säger prästen: ”Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, Glory to You ”, I chorus sings” Christ is risen ... ” (Tre gånger)

Kör: Glory, och nu. herre förbarma (Tre gånger).Välsigna.

Präst uttalar uppsägning (på söndag)

Uppstånden från de döda, Kristus, vår sanne Gud, med böner från Hans Renaste Moder, den ärorika och allprisade aposteln, våra helgon som vår fader Johannes, ärkebiskop Constantine City, Zlatoustago (eller: St. Basil den store, ärkebiskop av Caesarea av Kappadokien), och helig (templet och helgonet vars minne är denna dag), heliga och rättfärdige gudfadern Joachim och Anna och alla helgon, kommer att förbarma sig och rädda oss, som är gott och humanitärt

Perenn

Kör:Vår store Herre och Fader ( namerek ) , Den allra heligaste patriarken av Moskva och hela Ryssland, och vår Herre, den allra heligaste ( namn ) storstadsområdet(eller : ärkebiskop,eller : biskop)(hans stiftstitel ), till bröderna i detta heliga tempel och alla ortodoxa kristna, Herre, bevara dem i många år.

Se även:

• Hela natten vaka
• Liturgiorden i St. Basil den store
• Orden för de försanktade gåvornas liturgi
• Bågar vid gudstjänster

Katekumens liturgi ⇓ Utöka allt
De troendes liturgi ⇓ Utöka alla

Se även avsnitt: Liturgi - kyrkans huvudgudstjänst

Video om liturgin * Ljud om liturgin * Sändning från templet

Ursprunget till den gudomliga liturgin

För första gången firades liturgin av Kristus själv på lidandets afton. Hans lärjungar samlades i det övre rummet för en festmåltid och förberedde allt för de påskritualer som sedan accepterades bland judarna. Dessa ceremonier var symboliska till sin natur och påminde deltagarna om måltiden om befrielsen från det egyptiska slaveriet. Men när påskmåltidens rit uppfylldes av Kristus vände symboler och profetior Gudomliga löften uppfyllda: människan blev fri från synd och återvann himmelsk salighet.

Den kristna liturgin, som kommer från den antika judiska riten, liknar i allmänna termer dess efterföljande, och hela den dagliga cykeln av gudstjänster, som börjar med vesper, är en förberedelse för dess firande.

I modern kyrkopraktik är liturgin en morgon (tid på dygnet) gudstjänst. I den antika kyrkan framfördes den på natten, vilket fortfarande sker idag under de stora helgdagarna jul och påsk.

Utveckling av den liturgiska ordningen

Med spridningen av kristendomen till öster och väster började gudstjänsterna få de nationella egenskaperna hos de människor som accepterade den nya tron. Liturgierna började skilja sig så mycket från varandra att beslut av biskopsråden krävdes för att upprätta en enda sekvens.

För närvarande finns det fyra huvudsakliga liturgiska riter, sammanställda av de heliga fäderna och utförda i den ortodoxa kyrkan:

• Johannes Chrysostomos liturgi- utförs dagligen, med undantag för de lagstadgade dagarna för Basilius den stores liturgi, och under fastetidens triodion - på lördagar och palmsöndag.
• Basil den store- 10 gånger om året: på författarens minnesdag, både julafton, 5 gånger under fyrtiotalet och 2 - på Stilla veckan.
• Gregory Dvoeslov eller försanktade gåvor- serveras under stora fastan på vardagar.
• Apostel Jakob av Grekland- framförs i några ryska församlingar på apostelminnesdagen.

Utöver de listade liturgierna finns särskilda riter i de etiopiska, koptiska (egyptiska), armeniska och syriska kyrkorna. Liturgierna har sina egna riter i det katolska västerlandet, såväl som bland katolikerna i den österländska riten. Allmänt sett liknar alla liturgier varandra.

Johannes Chrysostomos liturgi

Den förkortade följden av Johannes Chrysostomos spred sig snabbt över hela Bysans och utvecklades så småningom till riten för den mest berömda gudomliga liturgin. Den förklarande texten nedan kommer att hjälpa lekmän att förstå huvudpunkterna i gudstjänsten och hjälpa körsångare och läsare att undvika vanliga misstag.

Liturgin börjar vanligtvis kl 8-9. den tredje och sjätte timmen läses framför den, till minne av domen över Pilatus och Kristi korsfästelse. När timmarna avläses på kliros, utförs en proskomedia i altaret. Den tjänande prästen förberedde sig på kvällen och läste en lång regel för att komma till tronen nästa dag.

Gudstjänsten inleds med prästens utrop "Välsignat vare Riket ...", och efter körens svar följer omedelbart Stora litanien. Sedan börjar de bildliga antifonerna, festliga eller vardagliga.

Antifoner bild

Välsigna, min själ, Herren.

Litan litani:

Prisa, min själ, Herren.

De två första sångerna symboliserar Gamla testamentets människas bön och hopp, den tredje - predikan om Kristus som uppenbarade sig. Före den välsignade låter sången "Den enfödde sonen", vars författarskap tillskrivs kejsaren Justinianus (VI-talet). Detta ögonblick av gudstjänsten påminner om Frälsarens födelse.

Antiphones the third, 12 saligprisningar:

I ditt rike, kom ihåg oss, Herre ...

Riten förutsätter att man varvar saligprisningarnas verser med kanonernas troparioner som läses på matins. För varje tjänstegrad tilldelas ett eget antal troparia:

• sexfaldigt - från "Välsignade är fredsstiftarna" till 6;
• polyeleos eller vaka till helgonet - vid 8, med "Välsignade är de barmhärtige";
• Söndag - kl 10, med "Välsignade är crotzia".

I kyrkor med daglig liturgi på vardagar kan man höra vardagsantifoner. Texterna i dessa sånger representerar verser från psalmerna, varvat med en refräng tillägnad Herren och Guds moder. Det finns också tre vardagsantifoner, de är av äldre ursprung. Med tiden ersätts de alltmer av de bildliga.

På Herrens högtiders dagar ljuder festliga antifoner, som till strukturen liknar vardagliga. Dessa texter finns i Menaia och Triodes, i slutet av högtidens gudstjänst.

Liten entré

Från detta ögonblick börjar själva liturgin. Präster till sjungningen av ingångsversen "Kom, låt oss buga ..." gå in i altaret med evangeliet, det vill säga med Kristus själv. Heliga marscherar osynligt bakom dem, därför sjunger kören omedelbart efter öppningsversen troparia och kontakion till helgonen, fastställd av riten.

Trisagion

Sången av Trisagion introducerades på 600-talet. Enligt legenden hördes denna sång först av en ung invånare i Konstantinopel, framförd av en änglakör. Under denna tid drabbades staden av en kraftig jordbävning. De församlade började upprepa orden ungdomen hade hört, och inslaget avtog. Om den föregående ingångsversen "Kom och tillbe" endast hänvisade till Kristus, så sjungs Trisagion till den heliga treenigheten.

Prokeimenon och apostelns läsning

Ordningen för läsningen av aposteln vid liturgin regleras av stadgan och beror på rang, kombination av gudstjänster och högtider. När du förbereder läsningar är det bekvämare att använda kyrkkalendern eller "Liturgiska instruktioner" för innevarande år. Och även prokimnas med alleluarier ges in Bilaga till aposteln i flera avsnitt:

Med en noggrann studie av sammansättningen av apostelboken kommer förberedelserna av läsningarna att ta lite tid. Det kan inte finnas mer än två prokeim, och inte mer än tre avläsningar.

• Diakon: Låt oss lyssna.
• Prästen: Frid åt alla.
• Apostelns läsare: Och parfym din. Prokimen röst ... (röst och text av prokimna)
• Refräng: prokimen.
• Läsare: vers.
• Refräng: prokimen.
• Läsare: första halvan av prokimna.
• Refräng: sjunger prokeimen.
• Diakon: Visdom.

Läsaren förkunnar titeln på den apostoliska läsningen... Det är viktigt att uttala inskriptionerna korrekt:

• Läsning av de heligas Apostlagärningar.
• Läsning av katedralens epistel av Petrov (Jacob).
• Till korintierna (hebreerna, Timoteus, Titus) läser den helige aposteln Paulus brev.

Diakon: låt oss lyssna (lyssna!)

Det rekommenderas att läsa texten i en sång, gradvis ökande intonation för att avsluta läsningen på en hög ton. Om stadgan föreskriver två läsningar, återställer läsaren i slutet av den första den sista stavelsen till en låg ton. Texten från Apostlagärningarna börjar med orden "I onas dagar", breven till konciliet - "Bröder", brevet till en person - "Titus barn" eller "Timoteus barn".

Prästen: Frid med dig, den som vördar!

Läsare: och parfym din.

Halleluja och evangelieläsning

• Diakon: Visdom.
• Läsare: Halleluja (3x).
• Refräng: upprepar halleluja.
• Läsare: Alleluaria vers.
• Refräng: Hallelujah (3 r.)

Efter den andra versen av alleluaria och går till altaret, håller den stängda boken av aposteln ovanför hans huvud. Vid denna tidpunkt placerar diakonen talarstolen mitt emot de kungliga dörrarna och placerar det liturgiska evangeliet vertikalt på den.

Lagstadgade utrop följer präst och diakon innan man läser evangeliet.

Diakon: Välsigna, Vladyka, den helige apostelns evangelist och evangelisten Matteus (Johannes, Lukas, Markus).

Evangelistens namn uttalas i genitivfallet, eftersom välsignelsen inte begärs för evangeliets författare, utan för diakonen.

Evangeliet läses som aposteln, och börjar med orden "Under det" eller "Tala Herren av hans lärjunge", beroende på handlingen. I slutet av läsningen välsignar prästen diakonen med orden "Fred vare med dig som predikar evangeliet!" i motsats till orden riktade till apostelns läsare - "den som läser". Efter den avslutande sången "Ära vare dig, Herre, ära vare dig", kan prästens predikan, som förklarar vad han hört, följa.

Förstärkt litani

Med undantag för de två första framställningarna i den friska litanian, svarar kören på varje framställning med tre gånger "Herre förbarma dig".

Litanei om katekumenerna och de troende

Numera n kungörelseperioden varar inte länge eller helt frånvarande. Därför bör litanian förstås som en påminnelse om forntida fromhet och en seriös inställning till kyrkans sakrament.

Efter katekumenernas litani och deras procession följer ytterligare två litanier, av vilka den första i texten liknar den stora litanien. Hon börjar de troendes liturgi. I uppföljningen av Ap. Jakob på denna plats uttalar de högtidliga prokemännen "Herren regerar i småklädd själv", i Chrysostomos överförs det till proskomedia.

Cherubic Song, Great Entrance

Diakon: Låt oss älska varandra, men vi bekänner med likasinnade.

Refräng: Fader och Son och Helig Ande, Consubstantial och Oskiljaktig Treenighet.

I gamla tider, med utropet "Låt oss älska ...", kysste församlingsmedlemmarna varandra som en symbol för de kristnas enhet i bilden av den heliga treenigheten. Män och kvinnor hälsade på varandra var för sig, eftersom de var i olika delar av templet för att upprätthålla anständigheten. I den moderna traditionen förekommer kyssar endast mellan prästerskapet i altaret.

Symbol för tro

Trosbekännelsens tolv verser framförs av hela den kristna församlingen under ledning av en diakon. Således bekräftar de troende sin bekännelse och överensstämmelse med kyrkans dogmer. Vid denna tidpunkt föredrar prästen de heliga gåvorna med en beskyddare, som påminner om den förestående nedstigningen av den Helige Ande och det förestående miraklet av deras förvandling till Kristi kropp och blod.

Eukaristisk kanon

Diakon: Låt oss bli goda, låt oss bli med rädsla ...

Chorus: Grace of the world, Sacrifice of praise.

Eukaristikkanonens texter för kören är signerade med partitur för en utdragen och berörande sång. Vid denna tidpunkt äger liturgins huvudhandling rum - transsubstantiationen av de heliga gåvorna. Församlingsmedlemmar ber medan de står orörliga eller knäböjer. Det är inte tillåtet att gå eller prata.

Åminnelse är också värdigt

Eukaristikkanonen följs av en sång tillägnad Guds moder. I riten av Johannes Chrysostomos är det "Det är värt att äta", som på dagarna för de tolv högtidsdagarna ersätts av de som är obsequine. Anhängarnas texter ges i menaean på semesterdagen och representerar irmos av kanonens nionde kanon med en refräng.

Under föreställningen "Det är värt att äta" prästen firar dagens helgon och bortgångna kristna.

Hiereus: Först, kom ihåg Herren ...

Refräng: Alla och allt.

Förbereder sig för sakramentet

Utropet "Heliga av de heliga" följer, vilket betyder att helgedomen är redo och offrad för "helgonen", i detta fall för församlingsmedlemmarna som förbereder sig för sakramentet. Kören svarar å folkets vägnar, "Herren Jesus Kristus är en helig ...", och inser att även den mest rättfärdiga personen är ovärdig inför Gud. Efter detta sjungs sakramentsversen för prästen som tar emot gåvorna.

Texterna till sakramentsverserna finns i Menaion för varje gudstjänst, samt i apostelns bilaga, efter Prokimns. Det finns bara sju verser för varje dag i veckan och speciella för de tolv stora högtiderna.

I modern tradition pausen under prästernas nattvard fylls av en "konsert" - författarens musikstycke på dagens tema, som framförs av kören. Det är också lämpligt att recitera nattvardsbönerna för att förbereda lekmännen att ta emot Kristi kropp och blod. Läsningen fortsätter tills de kungliga dörrarna öppnas.

Lekmannagemenskap och tacksägelseböner

Bebisar tas in först, barn tas in. Sedan passerar män, kvinnor sist. Omedelbart efter mottagandet av de heliga mysterierna går församlingsmedlemmarna till bordet, på vilket en tekanna förbereds. Dricksvatten - sött vatten, färgat med vin eller juice, används för att svälja alla de minsta partiklarna i Kristi kropp och blod.

I detta ögonblick bör man särskilt vaka över små barn så att de inte spottar ut det heliga mysteriet. Att tappa en partikel är en fruktansvärd synd av slarv. Om så inträffat ska du informera prästen, som vidtar de åtgärder som i sådana fall föreskrivs i kyrkans stadgar.

Under nattvarden sjungs påskens sakramentsvers, "Ta emot Kristi kropp, smaka på den odödliga källan." När kalken förs till altaret, upprepar kören Hallelujah.

Bön bakom ambon

Det kan ses att alla böner relaterade till den eukaristiska kanon reciteras i altaret i hemlighet, församlingsmedlemmarna hör bara sång av kören. Detta är ofta en frestelse för den nyfikna som vill höra och se allt som händer bakom ikonostasen. Bönen bakom ambon är sammansatt av fragment av hemliga böner så att lekmännen har en uppfattning om vilka ord som uttalas av prästerna.

Döljandet av den viktigaste delen av liturgin - transsubstantiationen av de heliga gåvorna - är symbolisk. Varken innehållet i bönerna eller prästerskapets handlingar är i kyrkan "en hemlighet för den oinvigde", utan utförs bakom staketet för att betona vikten och obegripligheten av nattvarden.

Alla kristna som strävar efter att studera tro har möjlighet att delta i särskilda liturgier, där pauser görs i gudstjänsten för att förklara vad som händer.

• Bp. Vissarion Nechaev "Förklaring av den gudomliga liturgin".
• John Chrysostom "Kommentarer om den gudomliga liturgin".
• A. I. Georgievsky. Orden för den gudomliga liturgin.

Psalm 33 och Discharge

I slutet av den 33:e psalmen uttalar prästen ett avskedande - en kort bön, där genom Guds moders böner och dagens helgon begärs gudomlig barmhärtighet för alla troende. Kören svarar med många år av "Vår store Herre och Fader Kirill ...".

Efter gudstjänsten är det brukligt att betjäna en bönegudstjänst i många kyrkor.

Texter för kören

Litteratur om sekvensering och tolkning av liturgin, såväl som mängder av sånger, kan köpas i specialiserade butiker. Det är bekvämt för körledaren och läsarna att använda den tryckta texten som innehåller oföränderliga sånger från kvälls- och morgongudstjänsterna, liturgien och hela nattens vakan. Texterna till kören kan laddas ner från Azbuka.Ru-portalen.

Den andra delen av liturgin kallas liturgi katekumener... Denna del av gudstjänsten fick detta namn från innehållet i dess sammansättning av böner, sånger, heliga riter och läror, som har en lärar-, katekurativ karaktär. I den antika kyrkan kunde katekumenerna under dess firande också vara närvarande, tillsammans med de troende, det vill säga personer som förbereder sig för det heliga dopet, samt de som omvänder sig, bannlysta från nattvarden.

Diakon: Välsigna, mästare.

Präst: Välsignat är Faderns och Sonens och den Helige Andes rike, nu och för evigt och för alltid och alltid.

Refräng: Amen.

Stor litania

Diakon: Låt oss i frid be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Låt oss be till Herren om den himmelska friden och våra själars frälsning.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Låt oss be till Herren för hela världens fred, Guds heliga kyrkor och förenandet av alla.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Låt oss be till Herren för detta heliga tempel och med tro, vördnad och fruktan för att Gud kommer in i det.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Om vår store Herre och Fader, Hans Helighet Patriark Kirill, och om vår Herre, mest vördade Metropolitan (eller: ärkebiskop, eller: biskop) (namn), ärade presbyterium, diakoni i Kristus, för alla präster och folk, låt oss be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: För vårt gudsskyddade land, dess makt och armé, låt oss be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Om denna stad (eller: o väga denna, om i ett kloster, då: om detta heliga kloster), låt oss varje stad, land och av tro som bor i dem be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Låt oss be till Herren om luftens godhet, om överflöd av jordiska frukter och fridfulla tider.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Låt oss be till Herren för dem som seglar, reser, sjuka, lider, fångar och för deras frälsning.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: O bli av med all sorg, ilska och nöd, låt oss be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Refräng: För dig, Herre.

Hiereus: Liksom all ära, ära och tillbedjan som anstår Dig, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Refräng: Amen.

Antifoner

Antifoner i liturgin är av tre slag: festliga, bildliga och vardagliga (vardagliga). Vilka av dem som sjungs bestäms för varje dag av kyrkostadgan. Festliga antifoner sjungs på Herrens högtidsdagar, med undantag för mötet (festliga antifoner på Vai-veckan, påsk, Kristi himmelsfärd och den heliga treenighetsdagen ges i kapitlet "Sånger från gudstjänsten i Color Triodion" ).

Vardagsantifoner är tänkta att sjungas på vardagar. Oftast på söndagar och helgdagar sjungs bildantifoner (Psalm 102, 145 och Välsignad - Matteus 5, 3-12)

Den första antifonen

Chorus 1: Välsigna, min själ, Herren. Välsignad är du, Herre. Välsigna, min själ, Herren, och hela mitt inre namn är hans heliga.

Chorus 2: Välsigna, min själ, Herren, och glöm inte alla hans belöningar.

Chorus 1: Rensa alla dina missgärningar, bota alla dina krämpor.

Refräng 2: Din mage som befriar från förfall och kröner dig med barmhärtighet och frikostighet.

Refräng 1: Uppfyller din önskan i det goda: förnyad, som en örn, din ungdom.

Kör 2: Ge allmosor, Herre, och öde till alla som är förolämpade.

Chorus 1: Sagan om hans väg till Moses, Israels son, hans vilja.

Chorus 2: Herren är generös och barmhärtig, långmodig och barmhärtig.

Refräng 1: Han är inte helt arg, han är i fiendskap lägre i seklet.

Chorus 2: Inte efter vår missgärning skapade han åt oss att äta, sänkte han efter vår synd gav han oss mat.

Chorus 1: Som på himlens höjd från jorden har Herren etablerat sin nåd över dem som fruktar honom.

Chorus 2: Eliko tog avstånd från väster, tog bort vår missgärning från oss.

Chorus 1: Såsom fadern är generös mot sina söner, kan Herren ge generositet åt dem som fruktar honom.

Chorus 2: Yako Toy, vår skapelse är känd, jag kommer att minnas den, som damm från Esma.

Refräng 1: Människan, som gräset sina dagar, som färgen på lera, kommer tacos att blomma.

Chorus 2: Liksom anden kommer att gå igenom honom, och det kommer inte att vara och kommer inte att känna sin plats.

Chorus 1: Herrens barmhärtighet är från evighet till evighet mot dem som fruktar honom.

Chorus 2: Och hans rättfärdighet är över sönernas söner som håller hans förbund och kommer ihåg hans bud att göra mig.

Chorus 1: Herren i himlen är redo för sin tron, och hans kungarike äger allt.

Chorus 2: Välsigna Herren, hans änglar, med mäktig styrka, som gör hans ord, hör hans ords röst.

Chorus 1: Välsigna Herren, all hans makt, hans tjänare, som gör hans vilja.

Chorus 2: Välsigna Herren, alla hans gärningar, på varje plats i hans välde.

Chorus 1: Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Chorus 2: Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Chorus 1: Välsigna, min själ, Herren och hela mitt inre, hans heliga namn. Välsignad är du, Herre.

Liten litani

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, genom din nåd.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Refräng: För dig, Herre.

Refräng: Amen.

Andra antifonen

Under den andra antifonen tänds Ponomar-ljuset. Altarpojken tar ett ljus under "Endfödde sonen ..." och står med det på en hög plats.

Chorus: Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Chorus 1: Prisa, min själ, Herren. Jag vill prisa Herren i min buk, jag sjunger till min Gud, så länge jag är.

Chorus 2: Lita inte på furstarna, på människosönerna, i dem finns ingen frälsning.

Chorus 1: Hans ande ska gå ut och återvända till sitt land: på den dagen ska alla hans tankar förgås.

Chorus 2: Välsignad är hans Gud Jakob, hans hjälpare, hans förtröstan på Herren, hans Gud.

Chorus 1: Han skapade himmel och jord, havet och allt annat i dem.

Refräng 2: Bevara sanningen i tiden, döma de kränkta, ge mat till de hungriga.

Chorus 1: Herren ska avgöra de fjättrade, Herren gör blinda vis.

Chorus 2: Herren väcker de störtade, Herren älskar de rättfärdiga.

Chorus 1: Herren bevarar främlingar, han tar emot fadern och änkan, och han kommer att förstöra syndarnas väg.

Chorus 2: Herren ska regera för evigt, din Gud, för Sion, i generationer och generationer. Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Sång till Herren Jesus Kristus

Liten litani

Diakon: Packar och packar i frid, låt oss be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Gå in, rädda, förbarma dig och rädda oss, Gud, genom din nåd.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Allra heliga, renaste, mest välsignade, härliga fru Vår Fru och alltid Jungfru Maria, efter att ha kommit ihåg alla helgon, oss själva och varandra, och vi kommer att ge hela vårt liv till Kristus Gud.

Refräng: För dig, Herre.

Hiereus: Som din makt, och din är riket och makten och härligheten, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Refräng: Amen.

Tredje antifon; Välsignad

"Välsignade" är tänkta att sjungas med de troparioner som utsetts denna dag av kyrkoregeln: speciella troparioner för de "saliga" eller troparioner från morgonens kanonsånger till en helgdag eller helgon.

Chorus 1: I ditt rike, kom ihåg oss, Herre, när du kommer i ditt rike.

Refräng 2, vers 12: Saliga är de fattiga i anden, för de är himmelriket.

Chorus 1: De gråtandes välsignelser, ty de kommer att bli tröstade.

Chorus 2, vers 10: Saligprisningar av crotzia, för de kommer att ärva jorden.

Chorus 1: Hungerns och törstens välsignelse efter rättfärdighet, när de kommer att bli mätta.

Chorus 2, vers 8: Saligprisningar av barmhärtighet, för de kommer att vara barmhärtiga.

Chorus 1: Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.

Chorus 2, vers 6: Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner.

Chorus 1: Var välsignad att driva ut sanningen för dem som är Himmelrikets skull.

Refräng 2, vers 4: Var välsignad, när de hånar dig, och de kommer att bli utslitna, och alla är arga på dig, en lögn för Min skull.

Chorus 1: Gläd dig och gläd dig, eftersom din lön är många i himlen.

Refräng: Både nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Antifoner varje dag (vardag)

Antifon 1:a Chorus 1: Det är bra att bekänna för Herren. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss.

Refräng 2: Det är bra att bekänna för Herren och beklaga ditt namn, den Högste. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss.

Chorus 1: Förkunna din nåd på morgonen och din sanning för varje natt. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss.

Chorus 2: Ty Herren, vår Gud, är rätt, och det finns ingen orättfärdighet i honom. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss.

Refräng 1: Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande: Fräls oss genom böner från Guds Moder, Frälsaren.

Chorus 2: Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen. Med Guds Moders, Frälsares, böner, rädda oss.

Antifon 2:a Refräng 1: Herren ska regera, iklä dig din älskling. Genom dina heligas böner, Frälsare, rädda oss.

Chorus 2: Herren ska regera, klä dig i klappning, klä Herren med styrka och omgjorda dig. Genom dina heligas böner, Frälsare, rädda oss.

Chorus 1: För att bekräfta universum, det rör sig inte längre. Genom dina heligas böner, Frälsare, rädda oss.

Refräng 2: Dina möten, jag är mycket säker: Ditt hus anstår en helgedom, Herre, i dagarnas längd. Genom dina heligas böner, Frälsare, rädda oss.

Refräng: Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Refräng: Både nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Sång till Herren Jesus Kristus Refräng: Den enfödde Sonen och Guds ord, han är odödlig och villig till vår frälsning för att inkarnera från den heliga Theotokos och evigt jungfru Maria, oföränderligt inkarnerade; korsfäst, Kristus Gud, trampar döden genom döden, en är den heliga treenigheten, förhärligad av Fadern och den helige Ande, fräls oss.

Antifon 3:a Chorus 1: Kom, gläd dig i Herren, låt oss utropa till Gud, vår Frälsare. Rädda oss, Guds Son, underbar i helgonen, sjunger Ti: Halleluja.

Kör 2: Låt oss föregå hans ansikte i bekännelse, och i psalmer utropar vi till honom: Fräls oss, Guds Son, i de underbara helgonen, sjunger Ti: Halleluja.

Chorus 1: Som Gud Veliy Lord, och King Veliy över hela jorden. Rädda oss, Guds Son, underbar i helgonen, sjunger Ti: Halleluja.

Chorus 2: Som i hans hand är alla jordens ändar, och höjderna av bergen i Togo är. Rädda oss, Guds Son, underbar i helgonen, sjunger Ti: Halleluja.

Chorus 1: För det är havet, och det skapar du, och du skapar torrt land med din hand. Rädda oss, Guds Son, underbar i helgonen, sjunger Ti: Halleluja.

Entré med evangeliet

Entré med evangeliet. Diakonen går in i altaret, öppnar de kungliga portarna, korsar sig med prästen och kysser tronen och tar emot evangeliet, altarpojken döper i det ögonblicket med dem synkront, bugar sig till höjden, för prästen och för tillfället av prästens övergång från tronen till offerhöjden går han till de norra portarna. När prästen och diakonen också går till portarna, öppnar dörren och går längs ambon till de kungliga portarna, vänder sig sedan till analogionen och ställer sig framför honom med ryggen mot folket, när prästen går in i altaret, altarpojken går in genom de södra portarna. I altaret går ponamaren till den bergiga platsen, korsar sig, bugar sig för den bergiga platsen, för prästen och går för att sätta ljuset på plats.

Diakon: Visdom, förlåt.

Refräng: Kom, låt oss tillbe och falla för Kristus. Rädda Guds Son, uppväckt från de döda, sjunger Ti: Halleluja.

Tropari och kontakion "vid ingången"

Kören sjunger troparia och kontakion "vid ingången", utsedd denna dag av kyrkoregeln (söndagstroparia och kontakion ges i kapitlet "Sång från söndagsgudstjänster", dagtid - i kapitlet "Sång från vardagsgudstjänster", allmänt. till helgonens ansikten - i kapitlet "Sånger från helgonens gemensamma ansikten ", festligt - i kapitlet" Sång från festens tjänster ").

Prästen: Ty du är helig, vår Gud, och vi ger ära åt dig, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för alltid.

Diakon: Och för evigt och alltid.

Refräng: Amen.

Trisagion

Refräng: Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Tre gånger)

Refräng: Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, både nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Refräng: Helig odödlig, förbarma dig över oss.

Refräng: Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss.

Prokemen

Diakonen serveras ett rökelsekar

Diakon: Låt oss lyssna.

Prästen: Frid åt alla.

Apostelns läsare: Och parfym din. Prokimen. Davids Psalm, röst ..

En eller två prokimner uttalas, utsedda denna dag vid liturgin av kyrkans regel (söndagsprokimner med sina verser ges i kapitlet "Sånger från söndagens åtta rösters gudstjänster", dagtid (vardagliga) - i kapitlet "Sånger från vardagsgudstjänster", från gudstjänsterna i fastestrioden och färgade - i kapitlen "Sånger från gudstjänsterna i fastestriodionen" och "Sånger från gudstjänsterna i färgtriodionen".

Läsaren uttalar Prokimen, kallar sin röst, refrängen sjunger prokeimen, läsaren reciterar versen, refrängen upprepar prokeimen, läsaren reciterar första halvan av prokeimen, kören sjunger den andra halvan av den. När Regeln utser två prokimen, sjungs den första två gånger, d.v.s. läsaren: prokeimen, refräng: prokeimen, läsare: vers, refräng: prokeimen, sedan uttalar läsaren den andra prokeimen, och kören sjunger den en gång.

Söndag Prokimna och Alleluiaries vid liturgi

Röst 1: Var, Herre, Din nåd över oss, som förtröstan på Din.

Vers: Gläd dig, rättfärdige, i Herren, lovsången anstår den rättfärdige.

Halleluja: Gud ge mig hämnd och lägg människor under mig.

Vers: Förstora kungens frälsning och visa barmhärtighet mot hans Kristus David och hans säd till evighet.

Röst 2: Min styrka och min sång, Herre. och skynda till min frälsning.

Vers: Medan Herren straffade mig för straff, förråd mig inte till döden.

Halleluja: Herren kommer att höra dig på sorgens dag, ska skydda dig Guds namn Jakob.

Vers: Herre, rädda kungen och lyssna till oss, vilken dag som helst kommer vi att åkalla dig.

Röst 3: Sjung för vår Gud, sjung sjung för vår tsar, sjung.

Vers: Alla tungor, klappa händerna, utropa till Gud med en röst av glädje.

Halleluja: På dig, Herre, hopp, må jag inte skämmas för alltid.

Vers: Bli i Gud beskyddaren och i tillflyktshuset, igelkott för att rädda mig.

Röst 4: Såsom Dina gärningar har blivit storslagna, Herre, har Du skapat all visdom.

Vers: Välsigna, min själ, Herren, Herre min Gud, du är mycket upphöjd.

Alleluia: Nalatsy och ha tid och regera, för sanningens och saktmodighetens och sanningens skull.

Vers: Du älskade sanningen och du hatade laglösheten.

Röst 5: Du, Herre, har bevarat oss och bevarat oss från denna generation och för alltid.

Vers: Rädda mig, Herre, eftersom munken är knapp.

Halleluja: Din barmhärtighet, Herre, jag vill sjunga för evigt, och från släkte till släkte skall jag förkunna sanningen i din mun med mina läppar.

Vers: Du förkunnade för Zane: i barmhärtighetens tidsålder kommer att skapas, i himlen kommer din sanning att förberedas.

Röst 6-p: Rädda, Herre, Ditt folk och välsigna Ditt arv.

Vers: Till dig, Herre, ropar jag, min Gud, men tig inte från mig.

Halleluja: Levande i den Högstes hjälp, kommer att bosätta sig i den himmelske Gudens tak.

Vers: Herren talar: Du är min beskyddare och min tillflykt, min Gud, och jag litar på honom.

Röst 7: Herren ska ge sitt folk kraft, Herren ska välsigna sitt folk med frid.

Vers: För Herren, Guds söner, för Herren, Guds söner,

Halleluja: Det är bra att bekänna för Herren och beklaga Ditt Namn, den Högste.

Vers: Förkunna din nåd på morgonen och din sanning för varje natt.

Röst 8: Be och tacka Herren vår Gud.

Vers: Gud är känd för Juda, hans stora namn för Israel.

Halleluja: Kom, låt oss glädja oss i Herren, låt oss utropa till Gud, vår Frälsare.

Vers: Låt oss gå före hans ansikte i bekännelse och ropa till honom i psalmer.

Dagtid prokimna och alleluiaria (vardagliga)

måndag, kap. 4: Skapa änglar Dina andar och tjänare Din eldslåga.

Vers: Välsigna, min själ. Herre, min Herre min Gud, du är mycket upphöjd.

Halleluja, kap. 5: Prisa Herren, alla hans änglar, prisa honom, all hans kraft.

Vers: Yako Det talet, och bysha; Det befallde och skapade.

tisdag, kap. 7: De rättfärdiga kommer att glädja sig i Herren och lita på honom.

Vers: Hör, Gud, min röst, be alltid till dig.

Halleluja, kap. 4: De rättfärdiga som Fenix ​​kommer att blomstra, som cederträ, som i Libanon, ska de föröka sig

Vers: Planteringar i Herrens hus, i vår Guds gårdar, kommer att blomstra.

onsdag, kap. 3:e: Min själ upphöjer Herren, och min ande gläds åt Boz, Min Frälsare

Vers: Som en utkik efter ödmjukhet, kommer Hans tjänare från och med nu att behaga alla Mig.

Halleluja, kap. 8: Hör, o barn, och se och böj ditt öra.

Vers: Ditt ansikte kommer att bes för folkets rikedomar.

Torsdag, kap. 8:e: Till hela jorden deras sändning, och till universums ändar deras verb.

Vers: Himlen kommer att förkunna Guds härlighet, men hans skapelse förkunnar himlavalvet.

Halleluja, kap. 1:a; Himlen kommer att bekänna mirakel, Herre, för din sanning i de heligas kyrka

Vers: Vi prisar Gud i de heligas råd.

fredag, kap. 7: Lyft upp Herren, vår Gud, och tillbe vid hans fotpall, ty den är helig.

Vers: Herren ska regera, må människor bli arga.

Halleluja, kap. 1:a: Kom ihåg din värd, som du också skaffade från början.

Vers: Gud, vår kung före tiden, gjorde frälsning mitt på jorden.

lördag, kap. 8: Gläd dig i Herren och gläd dig, du rättfärdige.

Vers: Var välsignad, deras missgärning fanns kvar och deras var täckt av gres.

Begravningen, 2 kap. 6:e: Deras själar kommer att bo i det goda.

Halleluja, kap. 4:e: Efter att ha ropat till de rättfärdiga, och Herren hörde dem och räddade dem ur alla deras nöd.

Vers: Det finns många sorger för de rättfärdiga, och Herren kommer att befria dem ur dem alla.

Vers: Välsignad, jag har också utvalt och tagit emot konsten, Herre, och deras åminnelse för generation och generation.

Diakon: Visdom.

Läsare: Läser de heligas gärningar. Eller: att läsa Petrovs katedralbrev. Eller: Läser för romarna av den helige aposteln Paulus brev.

Diakon: Låt oss lyssna.

Läsning av aposteln

Under läsningen av aposteln är den placerad som en talarstol på ambo för evangeliet. När läsningen är över säger prästen till läsaren: Peace of ti.

Läsare: Och parfym din.

Halleluja

Diakon: Visdom.

Läsare: Halleluja, en röst ... Om en altarpojke tjänar, så tas ett Ponomar-ljus fram och placeras framför en analog (med evangeliet), om två altarmän, medan de sjunger Halleluja, kommer de två till en bergsplats med stearinljus, de går över samtidigt, bugar sig för en bergsplats, en präst, en vän vän och går ut till predikstolen med norra och södra porten, före läsningen av evangeliet står de vända mot ikonostasen, utan att böja sig. eller gör korstecknet, i början av läsningen vänder de sig för att möta evangeliet, i slutet böjer de sig för ikonerna och går in i altaret med samma portar, de korsar sig också och böjer sig till upprätt plats och går igenom att sätta ljusen på plats. Glöm inte att ta bort talarstolen.

Refrängen sjunger "Alleluia" - tre gånger på den angivna rösten, läsaren reciterar den första versen av alleluia, refrängen: "Alleluia", läsaren reciterar den andra versen av alleluia, refrängen sjunger tredje gången "Alleluia" . I liturgiska böcker, före den första versen av alleluaria, skrivs "Alleluia, en röst ..." och före den andra - "Vers" (söndagsalleluarier ges i kapitlet "Sånger från söndagens gudstjänster åtta toner" , dagtid (vardagliga) - i kapitlet "Sånger från vardagsgudstjänsterna" , Hallespel från gudstjänsterna i fastetiden och färgade trioden - i kapitlen "Sånger från gudstjänsterna för fastetidstrioden" och "Sånger från gudstjänsterna i den färgade trioden ".)

Diakon: Välsigna, Vladyka, den helige apostelns och evangelistens evangelist (evangelistens namn).

Prästen, som välsignar honom, säger: Gud, genom böner från den helige, härliga, all tappre apostel och evangelist (namn), må han ge dig ett verb, som förkunnar evangeliet med stor kraft, i uppfyllelse av hans älskades evangelium Son, vår Herre Jesus Kristus.

Diakon: Amen.

Prästen: Visdom, förlåt, låt oss höra det heliga evangeliet. Frid åt alla.

Chorus: Och parfym din.

Diakon: Läser ur (namn) det heliga evangeliet.

Refräng: Ära till dig, Herre, ära till dig.

Prästen: Låt oss lyssna.

Läser evangeliet

Evangeliet läses. Kyrkans stadga utser vissa evangelieläsningar för varje dag (evangeliets läsningar till de allra heligaste Theotokos om helgonens gemensamma ansikten ges i kapitlet "Psalmer från gudstjänster till helgonens gemensamma ansikten").

I slutet av läsningen, refrängen: Ära till dig, Herre, ära till dig.

Anteckningar om hälsa och vila levereras.

Litanin förstärkt

Diakon: Allt kommer från hela vår själ och från alla våra tankar.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: O Herre Allsmäktige, Gud vår fader, vi ber till Dig, hör och förbarma dig.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Vi ber också för vår store Herre och Fader, hans helighets patriark (namn), och för vår Herre, den mest vördade Metropoliten (eller: ärkebiskop eller: biskop) (namn), och alla våra bröder i Kristus.

Refräng: Herre, förbarma dig. (Tre gånger)

Diakon: Vi ber också för vårt gudsskyddade land, dess makt och armé, och låt oss leva ett stilla och tyst liv i all fromhet och renhet.

Refräng: Herre, förbarma dig. (Tre gånger)

Diakon: Vi ber också för våra bröder, präster, heliga människor och hela vårt brödraskap i Kristus.

Refräng: Herre, förbarma dig. (Tre gånger)

Diakon: Vi ber också för de välsignade och alltid minnesvärda skaparna av detta heliga tempel (om det är i ett kloster: att så det heliga klostret), och för alla tidiga fäder och bröder, som ligger här och överallt, ortodoxa.

Refräng: Herre, förbarma dig. (Tre gånger)

Diakon: Vi ber också om barmhärtighet, liv, frid, hälsa, frälsning, besök, förlåtelse och förlåtelse för synderna för Guds tjänare, bröderna i detta heliga tempel (om i ett kloster: det heliga klostret för sådd).

Refräng: Herre, förbarma dig. (Tre gånger)

Diakon: Vi ber också för dem som bär frukt och gör gott i detta heliga och allt hedervärda tempel, som arbetar, sjunger och står människor, som förväntar sig stor och rik barmhärtighet av Dig.

Refräng: Herre, förbarma dig. (Tre gånger)

Präst: Som Gud är barmhärtig och älskar mänskligheten, och vi prisar Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Refräng: Amen.

Litani för de döda

Diakon: Förbarma dig över oss, Gud, enligt Din stora barmhärtighet ber vi till Dig, hör och förbarma dig.

Diakon: Vi ber också om vilan för själarna hos de avlidna Guds tjänare (namn) och att igelkotten ska förlåta dem varje synd, frivillig och ofrivillig.

Refräng: Herre förbarma dig. (tre gånger).

Diakon: Ja, Herren Gud ska skapa deras själar, där de rättfärdiga ska vila.

Refräng: Herre förbarma dig. (tre gånger).

Diakon: Om Guds nåd, Himmelriket och förlåtelse för sina synder med Kristus, den odödlige tsaren och vår Gud, ber vi.

Refräng: Kom igen, Herre.

Diakon: Låt oss be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Präst: Liksom du är uppståndelsen och livet och resten av de döda är din tjänare (flodernas namn), Kristus vår Gud, och vi förhärliga dig, med din ursprungslösa Fader och ditt allra heligaste och goda och liv- ge Ande, nu och alltid och för evigt och alltid.

Refräng: Amen. Royal Doors stängs.

Katekumenernas litania

Diakon: Be, katekumener, Herre.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Vernias, låt oss be för katekumenerna, må Herren förbarma sig över dem.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Kommer att tillkännage dem med sanningens ord.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Uppenbarar rättfärdighetens evangelium för dem.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Han kommer att förena dem med sin Helige, synoden och kyrkans apostlar.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Rädda, förbarma dig, gå i förbön och fräls dem, Gud, genom din nåd.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Diakon: Meddelanden, böja era huvuden för Herren.

Refräng: För dig, Herre.

Prästen: Ja, och de som är med oss ​​förhärliga ditt mest hedervärda och storslagna namn, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Refräng: Amen.

Diakon: Publicitetens eliter, gå ut, publicitet, gå ut; träd av publicitet, gå ut. Ja, ingen från katekumenerna, trons träd, packar och packar i frid, låt oss be till Herren.

Refräng: Herre, förbarma dig.

Den andra delen av liturgin avslutas med diakonens kungörelse: "Meddelanden, gå ut ..."

(från det grekiska ordet "offer": i gamla tider tog de kristna bröd och vin med sig till templet för att utföra sakramentet) - förberedelse för sakramentet.

Proskomedia framförs i altaret på ett speciellt bord - altaret. Ta fem prosphora - fem bröd (enligt evangeliets nummer; Markus 6, 38-44), bakade av sur, jäst deg. I det heliga evangeliet och breven kallas bröd på grekiska "artos", vilket betyder "upphöjt, surt" och osyrat bröd - "azimon". Apostlarna använde syrat bröd vid nattvarden (Apg 2:42, 46; 20:11; 1 Kor. 11, 23-28; 10:16, 17). Vin tas - alltid druva, rött - och kombineras med vatten. Prosphora - tvådelad, som ett tecken på att det finns två naturer i Jesus Kristus, två naturer - gudomlig och mänsklig; på toppen av Lammets prosphora finns ett kors med bokstäverna "IS XC" "NO KA", det vill säga "Jesus Kristus segrar" (Han är syndens, dödens och djävulens erövrare).

"Tre saker finns i bröd, i enlighet med själens trefaldighet och till treenighetens ära: mjöl med surdeg, som tjänar som själens bild, vatten, som betyder dop, och salt, som betyder sinnet och undervisning i Ordet..."Ärkebiskop Simeon av Thessaloniki.

Helig klädsel - Guds nåd. D och s to o s - en rund vigd maträtt - betyder Himlen, Lammet, Himlens Herre är placerad på den.

K om p och e - en vass kniv med vilken Lammet skärs och partiklar tas ut ur prosforan. Frälsaren genomborrades av spjutet från den romerske soldaten på korset (Joh 19:34).

L z och ts och (från grekiskan, - fästingar) - en sked för lekmannagemenskap. Det markerar tången med vilken Serafim tog ett hett kol och rörde vid profeten Jesajas läppar, vilket innebar hans rening (Jes 6, 6); och även - en käpp med en svamp, som, efter att ha mättats med vinäger, soldaterna förde till munnen på Frälsaren, som hängde på korset (Matt 27, 48).

Stjärnan betyder Betlehems stjärna, som var vid Kristi födelse, såväl som höljet. Själva altaret på proskomedia föreställer grottan (kristalfödda) där Kristus föddes, och krubban (Luk 2,7).

Prästen av fem prosphora tar en och säger tre gånger: Till åminnelse om Herren och Gud och vår Frälsare Jesus Kristus. Sedan, med en kopia, skär han ut den fyrkantiga delen från prosforan (denna del av prosforan förbereds för omvandling till Kristi kropp).

Yako (som) ett får som ska slaktas (leds till slakt); och som Lammet är oklanderligt direkt (mot) den som klipper honom är tyst, så öppnar han inte sin mun; I Hans ödmjukhet kommer Hans dom att tas (dom över Honom); Vem är hans sort som bekänner (kommer att förklara); Yako kommer att ta bort hans mage (liv) från marken , - säger prästen Jesajas profetiska ord (53, 7-9).

Kristi födelse förenas mystiskt på proskomedia med hans korsfästelse på Golgata, och prästen, som gör ett tvärsnitt av Lammet, säger: Äter (offrade) Guds lamm, ta (tog) världens synd, för den världsliga magen (för världens liv) och frälsning ... Sedan återkallas en episod från evangelieberättelsen, hur Frälsarens kropp, som hängde på korset, genomborrades av en krigares spjut. Vid denna tidpunkt hälls vin i koppen, kombinerat med vatten (Joh 19:34).

Från den andra prosforan en partikel till ära och minne av Guds moder tas ut och placeras på diskos, på höger sida av det heliga brödet: drottningen uppenbarar sig "på höger sida" av sin Son och kungen av Kristus. Från den tredje prosforan partiklar tas bort för att hedra helgonens nio ansikten: till ära och minne av Föregångaren och alla heliga profeter och rättfärdiga män som förebådade Herrens inkarnation; sedan till apostlarnas ära - Kristi tjänare, och med dem alla som var avundsjuka på fromhet - heliga hierarker, martyrer, vördade och alla helgon, till minne av de helgon som firas på denna dag och skaparen av liturgin. som framförs - Sankt Johannes Krysostomus eller Sankt Basilius den store.

Från den fjärde prosforan partiklar tas bort för de levande medlemmarna av kyrkan: för den helige patriarken, biskopen, sedan för hela prästerliga och klosterliga rangen, för dem som arbetar i kyrkor (2 Tim. 2, 6), för vårt land och för hela Kristus -kärleksfulla människor.

"Ortodox! Du", säger den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, "låter partiklarna avlägsnas för hälsa och frälsning och för fred", kommunicerar på proskomedia och under liturgin med Herren, Guds Moder, Föregångare, profeter, apostlar , martyrer, helgon och alla helgon."

Prästen tar med en partikel endast för ortodoxa kristna.

Till sist, från den femte prosforan- partiklar för dem som har vilat i Kristus: för hela den prästerliga och monastiska orden, för skaparna av denna kyrka, och vidare - för alla ortodoxa kristna, i hopp om uppståndelse och evigt liv för dem som har gått bort. Prästen tar också med partiklar till dem som vi vill minnas och underkastade sig minnesliturgin och anteckningar med deras namn.

Efter att ha avslutat proskomedia ber prästen om Guds välsignelse för den utförda heliga riten. Han välsignar rökelsekaret på ett korsformigt sätt och ber: Vi föra rökelsekaret till Dig, Kristus vår Gud, in i stanken (som en rökelse) av den andliga doften, igelkotten (som han tog emot) in i Ditt himmelska altare, sänd oss Din Heligaste Andes nåd. Och i slutet av proskomedia bekänner prästen Kristus med det himmelska brödet, givet till hela världen som mat, och går i förbön inför Gud för alla som ska delta i den gudomliga liturgin och för vilka de ber i detta offer: ... Själv välsigna detta erbjudande (detta) och acceptera det (det) in i ditt himmelska altare. Kom ihåg att det är Goda och Människoälskaren, som förde dem också för att föra dem, och vi är inte dömda att bevara i Dina gudomliga hemligheters prästadöme

Ridån för de kungliga portarna öppnas, och med orden från bekännelsen om mysteriet om Guds Sons uppståndelse - I kistan köttsligt , - diakonen censor den västra sidan av den heliga stolen, med orden: I helvetet med en själ som Gud - södra, med orden: I paradiset med rånaren - östlig, och med orden: Och du var på tronen, Kristus, med Fadern och Anden - censerar norra sidan av tronen; Alla exekvera obeskrivna - altaret.

Censering börjar från tronen och återvänder till den, efter att ha kritiserat altaret och hela templet, till ett tecken på att början och slutet av alla välsignelser är Gud som bor på tronen.

Räkningen åtföljs av en stillsam läsning av Psalm 50 och templets troparion. Diakonen "censerar allt i ordning, inte bara att bränna rökelse,- förklarar salige Simeon, ärkebiskop av Thessaloniki, - men genom att försegla och helga den och genom bön föra och upphöja den till Kristus med en bön om att rökelsekaret ska tas emot och må den Allhelige Andes nåd sändas ner till oss." I denna liturgiska handling frambärs böner från de som står upp, och framträder inför Kristi Gud med en doft (2 Kor. 2:15).

Prästen ger tre hyllningar med bön: Gud rena mig, en syndare , - höjer sina händer, ber, åkallar den Helige Ande: Himmelsk Kung, Hjälpare, Sanningens Själ, Som är överallt (Allmänt förekommande)och alla (Allt)lyda (fyllning),Skatt av det goda och liv till Givaren, kom och bo i oss (i oss),och rena oss från all orenhet (föroreningar), och rädda, Blazhe, våra själar . Uttalar änglaberöm: Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, välvilja hos människor(Luk 2:14), som uttrycker sin goda vilja att acceptera Guds frid, given genom inkarnationen och lidandet av Frälsaren på korset. Ber om sändning av en nådfylld bön: Herre, öppna min mun, så skall min mun förkunna din lov.(Ps. 50, 17).

Sedan uttalar prästen det första utropet: Välsignade kungariket...

De allra första orden i den gudomliga liturgin berättar att platsen där vi går in för att ge muntlig tjänst är den heliga treenighetens välsignade rike. Detta bevisas också av treenigheten i många delar av liturgin: utrop, litany, initiala antifoner, Trisagion, Alleluia, sång av Prokimn, etc. - vittnar om vår närvaro i den heliga treenighetens rike.

Frid vare med Herren- med dessa ord börjar den stora, eller fridfulla, litanian. De som ber uppmuntras att be i frid, tystnad och lugn i själen, med rent samvete, i likasinnade och ömsesidig kärlek. Vi ber om sådan frid från Herren, som aposteln Paulus kallar "den högsta av alla sinnen" (Fil. 4:7), vi ber om hjälp i våra dagliga behov, vi ber om andlig fullkomlighet för att följa Herren Kristus , som sa: "Var fullkomlig som fullkomlig din himmelske Fader" (Matteus 5:48).

Prästen i hemlig bön ber Herren om barmhärtighet till dem som ber i templet: ... Du själv, Mästare, efter Din barmhärtighet, se barmhärtigt på oss och på detta tempel, och ge oss och dem som ber med oss ​​Din rika barmhärtighet och Din barmhärtighet. - och avslutar bönen med lovprisning till den allra heligaste treenigheten och förkunnar: Ty all ära, ära och tillbedjan anstår Dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande ...

Hemliga böner som reciteras av en präst har ett djupt dogmatiskt innehåll; i den gamla kristna kyrkan lästes de högt, de hördes av alla som bad i templet.

Efter utropet börjar sången av liturgiska antifoner, uppdelade av små litanier i tre delar – till den allra heligaste treenighetens ära.

Under Lesser Litany, efter att ha sjungit den första antifonen, läser prästen en hemlig bön för bevarandet av den heliga kyrkan och hennes barn, för invigningen av dem som älskar skönheten i Guds hus - templet. Under den andra mindre litanien läser han: Det är samma vanliga och behagliga att ge oss böner .. minns Frälsarens löfte att stanna där till och med bara två eller tre kristna kommer att samlas för bön (Matteus 18, 19, 20). Endast i Kristi namn, samlade i kärlek och enighet i templet, kan kristna värdigt prisa Gud och erbjuda honom de heliga gåvornas offer

På helgdagar sjungs bildliga antifoner - verser från 102:a och 145:e psalmerna och Evangeliet välsignade (Matteus 5, 3-12), med kanonernas troparioner. Kyrkan uppfyller aposteln Paulus förbund (Kol. 3:16): hon prisar, tackar Herren för världens och människans försyn. Med dessa psalmer förbereder sig tillbedjare för att höra den upphöjda kyrkans lära om inkarnationen av Guds Ord, som framställs i troparionen." Den enfödde Sonen och Guds Ord"Denna församlingshymn uttrycker fullheten av Guds omsorg om mänsklighetens frälsning genom Guds Sons ankomst till världen av Guds Son, förutsagd av Gamla testamentets profeter, om hans inkarnation från det allra heligaste Theotokos, och uppenbarar mysteriet om Guds ekonomi för mänsklig frälsning: predikandet av den gudomliga läran, fritt lidande och frälsarens död på korset, som han besegrade synd och död ... "Hör du? - frågar, med hänvisning till denna hymn, den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt .- Gud för dig blev inkarnerad, blev man ... Uppskattar du det, känner du det? "Lyfter den dig upp? .. Lyfter den dig från marken?" Hymnen "Den enfödde sonen och Guds ord" anses vara troparionen av Konstantinopelkyrkan Hagia Sophia, Guds visdom, byggd av den bysantinske kejsaren Saint Justinianus (+ 565). Han är också författaren till denna troparion.

Den tredje antifonen - Välsignad - börjar med den kloke rånarens ord: I ditt rike, kom ihåg oss, Herre, när (när) du kommer i ditt rike ... Låt oss komma ihåg att Herren svarade honom: "Sannerligen säger jag dig, i dag ska du vara med mig i paradiset" (Luk 23, 42, 43). Och vi, som sjunger denna kloka bekännelse, hoppas att få vara med Herren. Nio huvudbud från evangeliet, som Frälsaren lärde ut i hans bergspredikan (Matteus 5, 2-12), leder till denna salighet, vars uppfyllelse leder en person till det andliga livets fullkomlighet i Kristus. En sann Herrens lärjunge, som ber honom om barmhärtighet för sig själv, måste vara ödmjuk i anden, ödmjuk, rättfärdig, barmhärtig, tålmodig i prövningar, trogen Herren till självuppoffring.

Under sång av den tredje antifonen görs en liten entré.

Symboliken i den lilla entrén, när en ljusbärare med ett ljus, en diakon med evangeliet och en präst kommer fram från altarets norra portar, avslöjas i en hemlig bön som prästen yttrar vid denna tid: Suveräne Herre, vår Gud, som etablerade änglars och ärkeänglars led och arméer i himlen ... gör vår entré till entrén för heliga änglar som skulle tjäna med oss ​​och förhärliga din godhet. Johannes Chrysostomos, skaparen av liturgin, skriver: " Nu jublar änglarna, nu jublar ärkeänglarna, nu firar keruberna och seraferna med oss ​​en riktig högtid ... Även om denna nåd har mottagits från Herren av oss, har de gemensamt nöje med oss."Den heliga nattvarden är hela kyrkans verk, militant på jorden och triumferande i himlen. Vi, syndiga människor, behöver himmelska representanter - änglar och helgon - för att offra "lovsoffret".

Välsignad är dina helgons ingång.. .- säger prästen och överskuggar ingången till de kungliga portarna med korstecknet. Utförandet av evangeliet är Kristi ingång till predikan, ljuset är Johannes Döparen som föregick honom (Joh 1:27). Diakonen förkunnar: Visdom, förlåt (från grekiska - visdom, stå rak!). Detta är en uppmaning till troende i hjärtats enkelhet, som står vördnadsfullt, att lyssna till Guds visdom, uppenbarad för världen genom Frälsarens predikan. Kom, låt oss tillbe och falla för Kristus , - folket sjunger.

Ingången följs av sång av troparion och kontakion, vilket återspeglar helgens heliga händelser. "Denna grupp av sånger försöker omfamna alla minnen som är kopplade till dagen för firandet av liturgin, genom att visa att det blodlösa offret erbjuds för alla och för allt."

Prästen på tronen i hemlig bön ber den himmelske Fadern, prisad av keruberna och seraferna, att nådigt acceptera Trisagion-sången, att förlåta våra frivilliga och ofrivilliga synder, att helga oss och ge styrka att tjäna honom till slutet av hans liv , och proklamerar: Som helig ecu vår Gud, och vi förhärliga dig, Fader och Son och Helige Ande, nu och alltid ... Och diakonen med en orarion, som en ängelvinge, vägleder från Frälsarens ikon till de troende och säger: Och för alltid och alltid ... Den heliga kyrkan ber för alla fromt levande, för att ge dem frälsning - alla, inte bara som står i kyrkan i detta ögonblick, utan också för framtida generationer av människor.

Kören sjunger Trisagion : Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss ... I början av 400-talet i Konstantinopel, under en fruktansvärd jordbävning, utfördes en gudstjänst och en procession. I en syn visade sig änglar för en viss ungdom och sjöng den här sången. Kristna, som hörde om detta, lade till ängelsången orden: "Förbarma dig över oss!", Och jordbävningen upphörde.

Den helige profeten Jesaja såg Guds tron, omgiven av arméer av heliga änglar som sjöng: "Helig, helig, helig är härskarornas Herre", och utbrast: "Mina läppar är orena, och jag bor bland människor med orena läppar!"(Jes. 6:1-5). Sedan rörde ängeln vid hans läppar med ett brinnande kol och tog bort hans missgärning och renade hans synder (Jes. 6, 6, 7). Genom att sjunga Trisagion-sången tillsammans med de eteriska krafterna bringar vi ånger till Herren för våra synder och ber om Guds hjälp och barmhärtighet.

Prästen stiger upp till höjden - höjden bakom tronen. Den bergiga platsen markerar Guds himmelska tron ​​och "betecknar Jesu upphöjda vistelse", säger den salige Simeon, ärkebiskop av Thessaloniki. När prästen stiger upp till en höjd, som Kristus till himlen, in i Faderns sköte, läser prästen en bön: Välsignad är du på ditt rikes härlighets tron, sitt på kerubimech ...

Läsaren på höjden tar prästens välsignelse att läsa aposteln och går bland folket, som till hela världens nationer, för att så Kristi ord i människors hjärtan.

Frid åt alla ! – utbrister prästen. Så Herren hälsade efter sin härliga uppståndelse sina lärjungar (Luk 24, 36). Med denna gudomliga hälsning sände han dem till den världsomspännande predikan av evangeliet. I ordet "fred" lärde Herren sina lärjungar, och genom dem alla pastorerna i Kristi kyrka, kraften till andlig frid (Joh 14:27). Före Herrens ankomst bröts freden mellan människan och Gud av synden. Synd, efter att ha tagit en person i besittning, har brutit relationer mellan människor. Frälsaren, efter sin uppståndelse, skänker gudomlig frid åt mänskligheten genom den heliga kyrkan, och återförenar människor med Gud, med varandra och med hela skapelsen (Joh 16:33).

Till prästens hälsning Frid åt alla! - läsaren, å alla tillbedjares vägnar, säger: Och parfym din- en ömsesidig önskan till prästen som undervisar den välsignade världen, samma frid från Herren.

Under läsningen av aposteln utförs censering. Det installerades som ett tecken på vördnad för den kommande läsningen av evangeliet och indikerar att genom predikandet av evangeliets nåd av den Helige Ande, spridning till alla ändar av världen, doftar människors hjärtan och vände dem till evigt liv ( 2 Kor. 2.14). Prästen, medan han läser aposteln, sitter på södra sidan av offerhöjden, som en jämställd med apostlarna genom undervisningens nåd.

I slutet av läsningen av aposteln sjunger sångarna Halleluja, och läsaren reciterar verser ur psalmerna - alleluiarer- lovsånger, som tillkännager manifestationen av Guds frälsande nåd för alla människor. Denna sång är en förberedelse för läsningen av evangeliet och understryker dess högtidlighet.

Medan han sjunger Alleluiaria läser prästen en hemlig bön där han ber Gud att ge honom och de som ber förståelsen av evangelieläsningen och fruktan för de välsignade buden för att trampa på köttsliga lustar och förvärva andligt liv.

Framför analogen, på vilken diakonen placerar evangeliet, placeras ett tänt ljus på ambo som ett tecken på vördnad för Guds ord och till åminnelse av ljuset av gudssinnet som ges av evangeliet, vilket upplyser lyssnare med kunskap om att rädda mysterier.

Evangeliet följs av förstärkt litani, ibland en begravning och om katekumenerna. Den heliga kyrkan, som har introducerat tillbedjarna i gudomlig visdom genom läsningen av Guds ord, uppmuntrar dem till en speciell bönefråga, som på gudstjänstens språk kallas flitig bön.

Litanian börjar med en petition: Alla ... Kyrkan uppmanar både prästerskapet och de som ber med själens alla krafter och förmågor att vända sig med ömsesidig kärlek, djupaste tacksamhet och hängivenhet till Gud och endast i honom att söka hjälp och förbön.

Vid denna tidpunkt läser prästen i hemlighet en bön av flitig bön, i vilken han ber Herren Gud att nådigt acceptera Hans tjänares intensifierade innerliga bön om syndernas förlåtelse och sända ner hans generösa förmåner till hela hans folk.

I begravningslitanian ber vi för våra avlidna släktingar, grannar och alla som har dött i tron.

"Det var inte förgäves som apostlarna etablerade," säger den helige Johannes Chrysostomos, "att minnas de bortgångna när de utförde de fruktansvärda mysterierna. hur man inte kan vädja till Gud genom att be om dem."

Under nästa litania ber prästen för katekumenerna som "böjde sina nacke (halsar)," det vill säga i ödmjukhet och ödmjukhet, i väntan på Guds nådes gåvor, förkastande hårdheten - den hedniska världens hjärtlöshet och stolthet . " Gud står emot de högmodiga, men ger de ödmjuka nåd",- säger aposteln (1 Pet. 5, 5). Och profeten förkunnar Herrens ord : "på vem jag vill se: på den ödmjuke och bedrövade i anden och på den som bävar inför mitt ord"(Jes 66:2).

...Se på dina slavar, katekumenerna ... och ge mig (dem) under livets trygga bad, – prästen ber. Pakibitetens badhus - återfödelse, nytt liv med Kristus genom dopet (Tit. 3, 5 ~ 7). Men de heliga fäderna kallade också omvändelsen för "pakibitetens badhus" - ett tårfyllt bad som tvättar bort ett orent samvete.

Tillkännagav, gå ut (gå ut), förkunnar diakonen. Ödmjukhet, ödmjukhet och publikanens bön kan ge frimodighet att vara med de troende vid Herrens sista måltid - nattvarden. Den som inte omvänder sig från synder kommer inte att tränga in i essensen av detta mysterium, hans hjärta kommer att bannlysas från församlingen av trogna kristna.

Den tredje delen av liturgin kallas för de troendes liturgi, eftersom i forna tider endast de troende, det vill säga personer som hade konverterat till Kristus och blivit döpta, kunde vara närvarande under firandet av den.

Vid de troendes liturgi utförs de viktigaste heliga handlingarna, vars förberedelse inte bara är de två första delarna av liturgin, utan alla andra gudstjänster. För det första, de mystiskt nådfyllda, genom den Helige Andes kraft, förvandlingen eller förvandlingen av bröd och vin till Frälsarens sanna kropp och blod, och för det andra, de troendes gemenskap i Herrens kropp och blod, som ledde till förening med Frälsaren, enligt hans ord: kött och drick Mitt blod förblir i mig och jag är i honom." (Johannes VI, 56).

Gradvis och konsekvent, i en serie betydande handlingar och djupt meningsfulla böner, avslöjas innebörden och betydelsen av dessa två liturgiska ögonblick.

säger diakonen förkortad stor litania... Prästen läser i hemlighet en bön, med en bön till Herren att rena dem som ber från andlig orenhet, så att han, efter att ha fått framgången av ett gott liv och andlig förståelse, värdigt kommer att stå inför tronen utan skuld och fördömelse, och att odömt ta del av de heliga mysterierna för att ta emot himmelriket. När han avslutar sin bön, säger prästen högt.

Som om vi alltid håller oss under Din makt, ger vi ära åt Dig, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för evigt och alltid,

Så att vi, alltid bevarade av Din, Herre, med vägledning (kraft), sänder Dig ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande i alla tider, nu och för alltid, och för alltid och alltid.

Med detta utrop uttrycker prästen att vi endast under ledning, under den suveräna Herrens ledning, kan rädda vårt andliga väsen från ondska och synd.

"Ingen är värdig de som är bundna av köttsliga lustar och nöjen att närma sig eller närma sig, eller tjäna Dig, Ärans Kung, för att tjäna Dig är stort och fruktansvärt och de himmelska makterna själva.", - prästen ber. Och vi, likt änglamakterna, visar Kerubernas triumferande ansikten, sjunger sången om den livgivande treenigheten, lägger undan fåfänga bekymmer, stärker hjärtat och tanken när vi betraktar det gudomliga mysteriet som nu uppenbaras för oss. Guds Son, tidernas kung, Herren och suveränen över hela universum, "uthärdat" i himlen av änglahärskarna, kom till jorden för att uppfylla mysteriet med mänsklighetens frälsning. Guds Son - det heliga Lammet, "som tog bort hela världens synder" (Joh 1:29) genom att offra sig själv som ett offer till Gud Fadern och därigenom återupprättade sambandet mellan Gud och människan som förlorats av förfäderna, erbjuder sin renaste kropp och sitt blod till gudomlig mat till kristna, helgar dem och ger dem evigt liv och den sonskap som mänskligheten förlorat till den helige Fadern Gud. Jesus Kristus är på samma gång både offret, likt det heliga Lammet, och offrets fullkomnare, likt den himmelske översteprästen.

Efter att sedan ha läst tre gånger med utsträckta händer på ett korsliknande sätt (som ett tecken på intensifierad bön), bönen "Izhe cherubim", går prästen tillsammans med diakonen till altaret. Här, efter att ha lämnat de heliga gåvorna, placerar prästen "luften" som täcker diskos och kalk på diakonens vänstra axel och diskos på huvudet; han själv tar den heliga kalken och går båda tillsammans ut genom de norra dörrarna, i presentationen av en ljusstake.

När prästerna gör den stora entrén bär prästerna de heliga gåvorna - en bägare vin och en diskos med Lammet och partiklar som tas ut till minne av helgonen och alla levande och bortgångna medlemmar av kyrkan som blev ihågkomna.

Till skillnad från den lilla entrén med evangeliet, kallas ingången med de heliga gåvorna stor i termer av storheten av händelsen som minns här och vikten av syftet med vilket den utförs: de heliga gåvorna överförs till tronen för att utföra nattvardens heliga sakrament och frambär dem som ett offer till Gud och skildrar Herren Jesus Kristus själv som marscherar till fritt lidande och död för människors synder; därför bärs under konciliärtjänsten också ut ett kors, ett spjut och en lögnare, som påminner om redskapen för Frälsarens lidande och död.

Ambon markerar vid denna tid Golgata, templet - hela världen, för vilken Frälsaren förde sig själv som ett offer. Vid denna stora tid firar prästen den allra heligaste patriarken - "den store Herren och Fadern", såväl som alla ortodoxa kristna. Bönehögtiden av medlemmarna i den heliga kyrkan, som äger rum vid Stora entrén, innebär att de heliga gåvorna kommer att frambäras som ett offer till Gud till frälsning för alla dem som kommer ihåg.

Kalken och diskosna förs in i altaret och placeras på en utvikt antimension, som representerar avlägsnandet av Frälsarens kropp från korset och hans position i graven (Joh 19:38-42). Långfredagens troparion läses: Snygga Josef, vi ska ta av din rena kropp från trädet, svepa in den med ett rent hölje och med dofter, i en ny grav, stänga den, lägga den. Royal Doors stängs. Slöjan dras tillbaka när ingången till den heliga graven stängdes.

Skålen och diskos är täckta med en stor slöja, som ett rent hölje. Små slöjor betyder herren (plat), som täckte Frälsarens huvud vid begravningen (Joh 20:7) och begravningssvål.

Den stora ingången är också en profetia om det andra ankomsten: Välsigna, o Herre, med ditt välbehag Sion, och må Jerusalems murar byggas upp - prästen ber för det himmelska Jerusalem (Upp. 21, 2) och för rensning av oss genom "Sanningens offer", som nu kommer att äga rum.

Under det stora inträdet står kristna med böjda huvuden och uttrycker respekt för de gåvor som överförs och en begäran om att Herren också ska minnas dem i sitt kungarike.

I en sönande litania ber kyrkan för de heliga gåvorna överförda till tronen: Låt oss avrätta(fylla på, multiplicera) vår Herrens bön... om beviljandet av frälsande förmåner, för Herren Jesus Kristus sa att vår himmelske Fader också kommer att ge goda saker till dem som ber honom (Matt 7:11). Frid åt alla, - förkunnar prästen. Kristus lämnade oss sin frid och budet att älska varandra, så som han älskade oss (Joh 14:27; 15:12),

Låt oss älska varandra, men med likasinnade bekänner vi...- kallar diakonen, och vi sjunger; Fader och Son och Helig Ande, Konsubstantiell och Oskiljaktig Treenighet... Prästerna i altaret kysser varandra på axlarna med Kristi kärlek och hälsar: Kristus är mitt ibland (bland) oss – och är och kommer att vara... I gamla tider kysste alla i templet varandra, män - män, kvinnor - kvinnor. Denna rit kallas att "kyssa världen". Enligt de heliga fäderna betyder det föreningen av själar och avlägsnande av all minnesvilja. "På detta ska alla inse att ni är mina lärjungar, om ni har kärlek till varandra" (Joh 13:35), säger Herren. Det eukaristiska offret kan endast göras med ömsesidig kärlek, likasinnade, en tro och en doktrin.

Utrop: Dörrar! Dörrar! - säger att som i kristendomens tidiga dagar dörrvakterna vaksamt vaktade templets dörrar från invasionen av de otrogna, så nu, efter att ha skyddat våra hjärtan från onda tankar, bekänner vi vår tros dogmer i enighet.

Trossymbolen, som sjungs i den ortodoxa kyrkan vid den gudomliga liturgin av alla som ber, har inkluderats i liturgins rit sedan urminnes tider. Den sammanställdes av den Helige Andes vilja av de heliga fäderna från de första (325) och andra (381) ekumeniska råden, när olika kätterska läror försökte undergräva den sanna tron ​​på den konsubstantiella och oskiljaktiga treenigheten. Den Heliga Kyrkan har resolut försvarat den ortodoxa trons renhet, och anger dess grundläggande frälsande sanningar i trosbekännelsen, som fungerar som en oföränderlig vägledning för alla ortodoxa kristna i deras andliga liv.

Genom att sjunga trosbekännelsen vittnar de som ber i kyrkan inför Gud och den heliga kyrkan att de är trogna, som får närvara vid framförandet av det stora sakramentet.

Under symbolsången höjer och sänker prästen i altaret en stor slöja (kallad luft) över de heliga gåvorna - som ett tecken på den Helige Andes andedräkt (1 Kungaboken 19, 11-13). Då proklamerar diakonen: Låt oss bli goda, låt oss stå med fruktan, låt oss se, föra fram det heliga offret i världen. Orden "låt oss bli goda" är en uppmaning till inre, andlig koncentration, till uppmärksamhet och vördnad med tanke på den kommande uppförandet av sakramentet, för att föra offret (heliga gåvor) till Gud i den andliga världen, och komma ihåg att detta offer offras till Gud inte bara för oss, utan också från oss ... Vi är närvarande vid detta som partners i gudstjänsten. Nicholas Cabasilas (XIV-talet) i sin förklaring av den gudomliga liturgin hänvisar dessa ord till trosbekännelsen, för de uppmanar att stå fast i trons bekännelse.

Kören svarar på diakonens utrop: Världens nåd, lovprisningsoffer... Dessa ord betyder att "det eukaristiska offret från Guds sida är den största barmhärtigheten mot oss och frukten av försoning med Gud genom Kristus Frälsaren, medan det från vår sida är en förhärligande av Guds storhet som uppenbaras i vår ekonomi. frälsning (Hebr. 13:15; Ps. 49, 14) "

Prästen, enligt den gamla seden, tilltalar folket med aposteln Paulus ord: Vår Herre Jesu Kristi nåd och kärlek (kärlek) till Gud och Fadern och gemenskap (här - gemenskap) med den helige Ande, vakna med er alla (2 Kor. 13, 13). Med denna välsignelse önskar prästen de som ber att sända ner de högsta andliga gåvorna från den allra heligaste treenighetens tron.

Kören svarar å gudstjänstbesökarnas vägnar: Och med din ande... Denna ömsesidiga bön från pastorn och flocken innan det heliga offret frambärs stärker ytterligare den broderliga enheten mellan kyrkans medlemmar. Från djupet av våra hjärtan måste vi be till Guds tron, och prästen utropar: Sorg(högre upp) vi har hjärtan, det vill säga, enligt apostelns ord, låt oss tänka på det som är ovan och inte på det som hör jorden till (Kol 3:2).

Det mänskliga hjärtat är det andliga organ med vilket vi uppfattar den andliga, himmelska världen och går in i gemenskap med Gud. "Saliga är de rena av hjärtat, ty de ska se Gud", säger Herren (Matt 5:8). Imamer(vi har ett sinne och ett hjärta) till Herren, - svarar vi. Den helige Cyril av Jerusalem lär: "Sannerligen, i den fruktansvärda stunden måste sorgen ha ett hjärta, mot Gud, och inte neråt, mot jorden, mot jordiska ting. skulle ett hjärta i himlen, till den humanitära Guden"

Prästen, efter Kristus, Frälsarens exempel, som tackade Gud Fadern vid den sista måltiden (Luk 22, 17-19), förkunnar: Vi tackar Herren. Och refrängen sjunger: Det är värdigt och rättfärdigt att dyrka Fadern och Sonen och den Helige Ande, Treenigheten, Konsubstantiell och Oskiljaktig. Det är en sed i vår kyrka att ringa på klockan vid denna tid. Detta är den så kallade ringsignalen till "Worthy".

Tillsammans med orden Tack Herren börjar prästen läsa den första hemliga bönen i den eukaristiska kanonen - huvuddelen av liturgin: Värdig och rättfärdig din petit, du tackar, vi böjer oss för dig på varje plats i ditt välde . .. I denna stora bön tilltalar han å sin flocks vägnar den heliga treenigheten med tacksägelse för världens skapelse, för människans faderliga omsorg, för alla Guds välsignelser till människan och för denna tjänst, och förhärligas också Herrens försoningsbragd.

Först i ett oskiljaktigt sammanhang blir det tydligt det förhållande som finns mellan de eukaristiska bönerna, prästens utrop och körens sånger. Så, i slutet av den första eukaristiska bönen, läser prästen om änglavärlden, när han under bön kommer till Skaparen och beröm: ... Om tusentals ärkeänglar och mörker av änglar, keruber och serafer, Hexokrylatiy, många läsande, höga fjädrar står framför dig.

Tillkännagivandet av Segersången som följer på denna bön är sång ... är en fortsättning på den eukaristiska bönen, och sången av sången Helig, Helig, Helig, Härskarornas Herre ... är uppenbarelsen av denna tillkännagivande. Därför kan utropet och sångens ord inte betraktas separat från den föregående bönen. Detta förhållande kan spåras genom hela den eukaristiska kanonen.

Profeterna Jesaja (Jes 6:3), Hesekiel (Hesekiel 1:10) och aposteln Johannes teologen (Upp. 4:6-8) såg i syner fyra mystiska varelser - en örn, en kalv, ett lejon och en man som prisar Gud.... Att sjunga i bön betyder en örn, gråta - en kalv, gråta - ett lejon och tala - en man. Herren kallas härskarorna, det vill säga makternas mästare, eller de himmelska härarna. Kyrkan påminner om serafernas och kerubernas doxologi och lägger till sin sång orden: Hosianna i det högsta, välsignad är den som kommer i Herrens namn. Med dessa ord hälsade folket Herren vid hans intåg i Jerusalem (Matt 21:9).

Vid tacksägelsegudstjänsten, med minnet av Herrens marsch till den fria döden, kombineras vår medkänsla för hans bedrift på korset med en vördnadsfull kontemplation av hans gudomliga härlighet, som vi sjunger tillsammans med keruberna och seraferna - dessa välsignade krafter, säger den andra hemliga bönen. Dess präst läser, att vara bland de änglakrafter som är närvarande i kyrkan vid firandet av den heliga eukaristins sakrament och prisa Herren för vår frälsnings ekonomi.

"I detta högsta ögonblick av liturgin, förenas det förflutna, nuet och framtiden och samverkar tillsammans: Faderns råd om att föra fram Sonen ... (Rom. 14:24); Sonens verk, redan fullbordat (Cross, Tomb, Resurrection, Ascension), utförd grånande) och måste fullbordas (den andra och härliga ankomsten); nedstigningen av den livgivande Helige Ande, som helgar oss och de presenterade Gåvorna av denna "

Ta, ät, detta är Min Kropp, bruten åt dig för syndernas förlåtelse. Genom att minnas dessa Herrens ord vid den sista måltiden, med ordet Amen bekänner vi hans fruktansvärda död på korset och fria självuppoffring för att sona människosläktets synder. Drick av henne, allt, detta är Mitt Blod i Nya Testamentet, som utgjuts för dig och för många till syndernas förlåtelse. Amen, - kyrkan sjunger, ty vi tror att Herren Jesus Kristus, som då, vid den sista måltiden, till sina lärjungar, så ger oss nu den gudomliga kroppen och det heliga blodet, varav vi förenas med Gud och blir arvingar till det välsignade eviga livet, enligt Hans ord: "Mitt kött är verkligen mat, och mitt blod är verkligen dryck ... Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen" (Johannes 6, 55, 54). "Vem kommer att förstå storheten av den goda gärning som gavs oss av Herren Jesus Kristus i nattvardens sakrament, eller nattvarden? Fullständigt - ingen, inte ens ett änglasinnet, för denna goda gärning är gränslös och ofantlig, som Gud. Han själv! .. Vilken närhet av Gud till oss! Här är han - här, på tronen ... i huvudsak av all gudom och mänsklighet erbjuds och äts av de troende ... Vilken underbar gemenskap ... "

Din från Din, erbjuder Dig för alla och för allt,- utbrister prästen och höjer sina händer till sorg. Och diakonen, som väntar på detta utrop, gör korstecknet, kysser den heliga tronen, bugar sig för prästen, tar sedan diskos med sin högra hand och med sin vänstra hand kalken och höjer dem över tronen, med sin höger hand liggande på tvären på hans vänstra.

Detta är en uråldrig uppstigningsrit, den markerar Jesu Kristi himmelsfärd till korset. Vi sjunger för Dig i denna heliga rit och bönerna som reciteras här ... Kyrkan uttrycker följande betydelse: "Dina gåvor, himmelske Fader, och från Dina skapelser, enligt Din Enfödde Sons testamente, accepteras av oss. för alla och för alla dina goda gärningar, genom honom som har getts oss, vi sjunger dig, vi välsignar dig, vi tackar dig, Herre, och vi ber till dig, vår Gud!"

Medan man sjunger Vi sjunger för dig prästen ber Gud Fadern att sända ned den helige Ande över alla som ber och på gåvorna. På dem som ber om att få rena dem från allt syndigt smuts. På de gåvor som presenteras, - att helga dem, att lägga dem i Herrens kropp och blod.

Vid denna tid bör inte en enda själ förbli kall, utan varje själ bör tändas med kärlek till Gud ... Särskilt vid denna tid, låt våra själar vara som brinnande lampor, som ett rökelsekar, tända och doftande, som röken från rökelse, stigande berg, för i detta ögonblick utförs ett fruktansvärt, livgivande sakrament - förvandlingen av Guds Ande av bröd och vin till Kristi rena kropp och blod, och Gud visar sig på tronen i kött.

Herre, lik din Helige Ande i tredje timmen, din apostel, din apostel, den gode, ta inte ifrån oss, utan förny oss som ber till dig, - prästen läser tredje timmens troparion tre gånger med upphöjda händer, då den helige Ande sänkte sig över alla som församlades i Sions övre rum (Apg 2:1-4), och välsignar sedan gåvorna med de största vördnad. Denna välsignelse av de heliga gåvorna är ett synligt tecken på deras helgelse och att de förvandlas av den helige Ande till Herrens kropp och blod, även om den helige Ande verkar i kyrkan under hela gudstjänsten.

Efter tre gånger, för att hedra den heliga treenigheten, uttalar diakonen amen, prästerskapet erbjuder en jordisk bugning för Kristi heliga kropp och blod.

Bönen att åkalla den Helige Ande bekänner kyrkans tro på Hans makt att helga och utföra sakramenten. Den helige Johannes Chrysostomos säger: "Det finns en präst som inte sänker eld, utan den helige Ande; han ber en långvarig bön ... så att nåd, som stiger ner på offret, skulle tända allas själar genom det ... "

Efter invigningen av gåvorna läser prästen hemliga böner, i vilka de heliga gåvornas talrika och varierande nådfyllda handlingar avslöjas. Kristi kropp och blods sakrament är en outtömlig källa till nåd för alla som vill ta del av det. I samma böner gör prästen ett tacksamt minne av de helgon som har behagat Gud sedan urminnes tider: asketer från Gamla testamentet och Nya testamentet, Guds helgon. De kommer ihåg eftersom de har uppnått rättfärdighet inför Gud genom levande och aktiv tro på Kristus Återlösaren: den första - på den som kommer, den andra - på den som har kommit. Prästen tackar Herren för att han har gett oss så många förebedjare och särskilt (i stort sett) för den heliga jungfru Maria och utbrister: Rättvist om det allra heligaste... Kören sjunger: Det är värdigt att äta, som verkligen välsignade Du, Guds Moder ...

Med denna sång prisar vi Guds Moder. Den heliga kyrkan vördar de mest rena Theotokos över änglans helgon och led, som de mest hedervärda keruberna och de mest härliga seraferna. Hennes mors förbön inför Gud för människosläktet är så kraftfull att hon vördas inte bara som en assistent i vår frälsning, som änglarna och helgonen, till vilka vi vänder oss med bönen "Be Gud för oss", utan vi uppmanar henne , som vår förebedjare inför Sonen, genom bön "Rädda oss". Vädnaden av Guds moder och vördnad för hennes heliga namn är kära för varje ortodox kristen. Den som inte hedrar Guds moder hedrar inte heller hennes gudomliga son.

Vidare, i en hemlig bön, påminner prästen om våra himmelska förebedjare inför Gud: St. Johannes, Herrens profet, föregångare och döpare, de ärorika och allprisade apostlarna, helgonet vars minne vi firar och alla heliga heliga. av Gud, och ber Herren att besöka oss med deras böner.

I efterföljande böner uttrycks den himmelska och jordiska kyrkans enhet. Inför den heliga tronen, på vilken Herrens kropp och blod, firar prästen namnen på de levande och avlidna medlemmarna i sin kyrka. Prästen ber om förlåtelse för synderna för alla som har somnat in i tro och hoppet om uppståndelse från evighet. Han ber till den himmelske Fadern att vila dem i den eviga salighetens boningar, där hans oskapade härlighet ständigt bor och hans ansiktes nåd, glädjen av himmelska välsignelser till alla rättfärdiga själar, utgjuts. Och kom ihåg alla avlidna om hoppet om uppståndelsen av evigt liv, - (prästen minns namnen på människor) .- Och vila dem, där (där) ditt ansiktes ljus är närvarande (lyser) (Ps. 4: 7). "Må var och en som är trofast komma ihåg att om han älskar sin nästa som har gått härifrån, kommer han att ge honom stora välsignelser genom att offra honom och kommer att vara upphovsmannen till stor glädje för honom, ge allmosor till de fattiga ... och att göra andra gärningar genom vilka Gud försonas, särskilt samtidigt som man flitigt utför blodlösa offer för honom. Partikeln som togs ut under det fruktansvärda offret och åminnelsen av den som lämnade den förenar honom med Gud och gör det möjligt att osynligt vara delaktig. av honom och ha gemenskap med honom."

Prästen minns de döda och ber för de levande. Och han är den första att fira den ryska ortodoxa kyrkans primat: I det första, kom ihåg, Herre, den store Herren och vår helige patriarks fader ...

Och i detta ögonblick av liturgin minns vi namnen på människor som har levt och dött, och omfamnar hela världen med kristen kärlek, säger vi: "Kom ihåg, Herre, och alla och allt", ty vår Herre Jesus Kristus försonar Vår himmelske Fader för hela världens synder (1 Joh 2, 1, 2).

Vid den helige Basilius den stores liturgi ber prästen vid denna tidpunkt för dem som är i kyrkan, som stannade hemma, ber Herren att förbarma sig över dem i enlighet med hans stora barmhärtighet, ber familjer att behålla dem i fred och enighet, att utbilda barnen, att instruera de unga, att förstärka de gamla, att trösta de svaga, att samla de slösaktiga, att omvända de som är vilseledda, att släppa de som är förvirrade av orena andar, att flyta, att resa för att resa, för att skydda änkor och föräldralösa barn, för att befria fångar, för att bota sjuka; och i allmänhet, till alla som är i all sorg, nöd och nöd, ber han Herren att ge hjälp och barmhärtighet. Då förkunnar prästen: Och ge oss en mun och ett hjärta ... - det här är en bön för enheten mellan läppar och hjärtan, det vill säga för enighet mellan kyrkans trogna barn. Endast med sann enighet och ömsesidig kärlek besöker oss gudomlig nåd - den store Gudens och vår Frälsares Jesu Kristi nåd, som prästen kallar på dem som ber

Sedan börjar litanin Att komma ihåg allt det heliga... "Heliga" under kristendomens första århundraden kallades i allmänhet alla kristna, enligt kyrkans helighet, som de är medlemmar av, enligt den kristna trons helighet, enligt Kristi efterföljares önskan. att behaga Gud, i enlighet med deras skillnad (deras utval) från världen, som "ligger i det onda" (1 Joh 5:19). Aposteln Paulus kallar de kristna "älskade av Gud, kallade heliga" (Rom. 1:7).

För att minnas alla heliga kristna - de döda och levande, - ber vi en bön till Gud i litanien För den ärlige Darech kom med och helgade ... Gåvorna har redan helgats, och nu ber kyrkan om invigningen av oss för de medförda heliga gåvornas skull (blodlösa offer): ... ja, vår Gud, ta emot jag (dem) i Hans heliga, himmelska och mentala altare i stanken av andlig doft, kommer att ge oss gudomlig nåd och den helige Andes gåva ...

Altaret är himmelskt och mentalt. Aposteln Paulus säger om honom: "Kristus gick inte in i en helgedom gjord med händer, till den sannas (gjorda) avbild, utan in i själva himlen, för att nu uppenbara sig för oss inför Guds ansikte" (Hebr. 9) :24). Där stiger våra böner (Upp. 8:3, 4), och därifrån sänder Gud nåden och den helige Andes gåva, som vi ber om i nästa bön. "Nåden helgar oss genom gåvorna, om den finner oss kapabla till helgelse"

I slutet av litanian frågar prästen Herren: Ge (ära) oss att åkalla dig, himmelske Gud, Fadern, med orden i Herrens bön.

Som svar på prästens vädjan sjunger alla som står i kyrkan med tro, hopp och vördnadsfull kärlek: Fader vår ...

Bönen "Fader vår" kallas Herrens bön eftersom den gavs till oss av världens frälsare, Herren Jesus Kristus (Matt. 6:9-13; Luk. 11, 2-4). Fader, Izhe ecu in Heaven ... vittnar om sanningen att Gud är Fader till allt som existerar. Han skapade inte bara universum, hela världen - materiellt och andligt, synligt och osynligt, utan han älskar, likt en Fader, sin skapelse, försörjer den, tar hand om den och leder till det mål som satts av Honom, till godhet och fulländning.

Det finns bara sju framställningar i Herrens bön – det vi alltid måste be vår himmelske Fader om.

I slutet av sången av Herrens bön prisar prästen i ett utrop Gud, tillbedd i treenigheten. Innebörden av denna lovsång är att vi, ber den himmelske Fadern om hans rika och outsägliga barmhärtighet, ger värdig tillbedjan till Gud Fadern, Hans enfödde Son och Consubstantial Ande och bekräftas i hopp om att han kommer att ge oss det vi ber om, eftersom allt detta är i hans makt och hänvisar till hans härlighet.

Vid nattvarden - före Frälsarens framträdande för människorna i de heliga mysterierna, före gemenskapen av hans kropp och blod - har bönen till den himmelske Fadern en speciell betydelse. I evangeliets liknelse återvände den förlorade sonen till sin far med orden: "Fader, jag har syndat mot himlen och inför dig och är inte längre värdig att kallas din son." Och fadern, som jublade över sin omvändelse och återkomst, gjorde en festmåltid (Luk 15, 21-24). Så nu kallar vår himmelske Fader oss till nattvarden, under vilken vi blir befriade från synd och får Faderns kärlek. När vi i detta ögonblick av liturgin med särskild triumf sjunger en bön till vår himmelske Fader, ber vi honom att hedra oss med vårt dagliga bröds sakrament.

Sedan, i en hemlig bön, tackar prästen Gud för att han skapade världen och förde oss från icke-varelse till existens, ber Herren att ge efter var och en av oss behov, och bekänner att Gud är vår själs läkare och kroppar och att vi har funnit djärvheten att be till Gud Fadern för världens Frälsares skull - Guds enfödde Son.

Efter utropet om nåd och gåvor ... börjar prästen att läsa en bön inför Lammets splittring och påkalla vår Frälsares namn: Vonmi, Herre Jesus Kristus, vår Gud ... och kom i en igelkott för att helga ( att helga) oss ...

Diakonen är omgjord på tvären med en orarion, likt seraferna, som står inför Herrens härlighets tron ​​och täcker sina ansikten med vingar, i vördnad för det gudomligas strålglans, och utropar: Se! Prästen lyfter upp det heliga lammet och utropar: Heligt till heligt!

"Prästen förkunnar det heliga för de heliga. Och ingenting hindrar från att bli helgad genom de heliga mysteriernas gemenskap och från att vara helig i detta avseende "

Kyrkan svarar med ödmjukhet: En är helig, en är Herre Jesus Kristus ... "Ingen, från honom själv, har helgelse, och det är inte en fråga om mänsklig dygd, utan allt är från honom (Kristus) och genom honom . .. En helig ... även om den förekommer i många själar och visar många helgon, är ändå bara en helig ... "

Prästen bryter det heliga brödet och yttrar orden: Guds lamm krossas och splittras ... Enligt denna heliga handling kallades liturgin i forna tider "bräckningen av brödet" (Apg 2:46).

I prästens bön, under Lammets splittring, bekänns hemligheten, obegriplig för sinnet, att Kristi kropp förblir hel (fragmenterad och odelbar) och att varje del av den innehåller hela sakramentets fullhet.

I altaret med de kungliga portarna stängda och ridån stängd, som ett tecken på det gudomligas mystiska närvaro, tar prästerskapet emot nattvarden, liksom Kristi apostlar vid den sista måltiden (Matt 26, 20-29).

Kören sjunger vid denna tid sakramentsversen, i betydelse kopplad till aposteln och evangeliet som läses under gudstjänsten. Versen talar kort om händelsen som firas. På söndag prisar kyrkan världens uppståndne Frälsare: Prisa Herren från himlen, prisa honom i det högsta (Psaltaren 148:1).

Sedan sjunger kören enligt etablerad tradition någon psalm som motsvarar högtiden, böner om nattvarden läses.

Nattvarden är syftet med själva eukaristins sakrament. Överföringen av bröd och vin till Frälsarens kropp och blod genomförs för prästerskapets och lekmännens skull. I detta förverkligas och uppfylls kyrkans eukaristiska natur. Nattvarden är en förening med Kyrkans kropp.

Kyrkan är Kristi kropp (Kol. 1:24), och man kan inte betrakta sig själv som en kristen, det vill säga tillhöra Kristus, hans kyrka, och inte ta del av Kristi mysterier. Troende är förenade i nattvarden med sitt huvud Kristus till en enda kropp - den heliga kyrkan. Och som Han, Kyrkans Huvud, är Helig, så är Hans Kropp - Kyrkan, och den helgar alla medlemmarna i kroppen. I den antika kristna kyrkan trodde man att den som inte deltog i nattvarden utan god anledning och inte fick nattvarden tre söndagar i rad, han exkommunicerade sig själv från kyrkans kropp. För närvarande bestäms tidpunkten för nattvarden för varje kristen individuellt, på inrådan av en biktfader. Deltagande i kyrkans eukaristiska liv är en viktig bekännelse av ens förbindelse och enhet med kyrkan,

Den heliga kyrkan från var och en av hennes medlemmar kräver inte bara tro, utan också verkligt andligt liv i Kristus, vars främsta tecken är deltagande i den gudomliga eukaristin, för Jesu Kristi blod "rensar oss från all synd" (1 Joh 1) : 7), som "regerade i vår dödliga kropp" (Rom. 6, 12).

Munken Simeon den nye teologen säger att sakramentet, som är Ljuset, inte kan förbli obemärkt. Om känslan av att möta Gud ännu inte har kommit, måste du ta hand om omvändelse, rening av de syndiga, förhärdade från hjärtats laster, enligt Kristi ord: "Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud" (Matteus 5, 8). En kristen får helgelse, upplysning och gudomliggörande när han inleder nattvarden med rätt andlig läggning - med medvetenhet om sakramentets helighet och storhet, med önskan att delta i det, med medvetenhet om sin egen ovärdighet, med vördnad, tacksamhet till Gud för den frälsning som han åstadkommit i Kristus Jesus och för introduktionen till den undervisade helgedomen.

Om någon närmar sig nattvarden så snart som en yttre handling, en rit, gör det bara enligt sedvana eller enligt några andra överväganden som inte har något att göra med sakramentets väsen, så gäller aposteln Paulus ord fullt ut på detta: "Vem vill äta detta bröd eller dricka Han är ovärdig Herrens bägare, han kommer att vara skyldig mot Herrens kropp och blod. Må en man pröva sig själv och på så sätt låta honom äta av detta bröd och dricka ur denna bägare, för Den som äter och dricker ovärdigt, han äter och dricker fördömelse för sig själv, utan att tala om kroppen Herren" (1 Kor. 11, 27-29).

En person som renar sig själv genom omvändelse och avhållsamhet och tar del av Kristi heliga mysterier blir en sann kristen

Efter prästerskapets nattvard öppnas de kungliga portarna. Diakonen förkunnar: Kom med gudsfruktan och tro. Gud är Herren, och visa sig för oss ... - kören sjunger och förkunnar Herrens uppträdande i de heliga mysterierna: prästerna tar ut den heliga kalken från altaret.

Med fruktan, det vill säga med största vördnad och djup tro, med innerlig ånger och ömhet, närmar vi oss nattvarden. Vi lägger händerna på bröstet - som ett tecken på den korsfästes bekännelse. En ångerfull känsla talar om början på ett andligt liv.

Inför den heliga kalken bekänner vi vår tro på sakramentet, på de heliga gåvornas gudomliga kraft, och upprepar orden i bönen efter prästen: Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner att du verkligen är Kristus, sonen till Levande Gud ... och vi tror att nu fullbordas Hans hemlighet åt oss. Nattvarden (din mystiska nattvard är idag ...), och vi ber Guds Son att acceptera oss bland dess deltagare (ta mig delaktig).

Acceptera Kristi kropp, smaka på den odödliga källan, - hela folket sjunger i kyrkan under nattvarden. Kristna som har renat sitt samvete i bikten kommer till den heliga kalken för att förenas med Kristus. Vid själva kalken korsar de sig inte längre, de ropar tydligt sitt namn och öppnar munnen och accepterar de heliga mysterierna. Efter att ha accepterat helgedomen måste du kyssa den nedre kanten av kalken, som Kristi perforerade revben (Joh 19:34).

Rädda, Gud, Ditt folk och välsigna Din egendom (arv), - prästen förkunnar efter nattvarden och ber Herren om välsignelse till Kyrkans trogna barn - Hans arv mottagen från Gud Fadern (Joh 17:9-12), och överskuggar de som ber med korstecknet ... Då kritiserar prästen de heliga gåvorna och säger tyst: Stig upp till himlen, o Gud, och din härlighet över hela jorden. Från dessa ord och den efterföljande överföringen av de heliga gåvorna till altaret, som symboliserar Herrens härliga himmelsfärd, är det uppenbart att vi tar del av Herrens förhärligade, uppstigna kropp som en garanti för vår gudomliggörande och förhärligande i icke- kvällsdagen - Himmelriket.

Kören sjunger stichera (från den heliga pingstens gudstjänst): Videhom (såg) det sanna ljuset, tog emot (mottog) den himmelske anden ... - detta är bekännelsen av vårt mystiska, andliga förhållningssätt genom tidens gränser till ögonblick av den Helige Andes nedlåtande över apostlarna (Apg 2, 1-41), ty, genom att ta del av Frälsarens kropp och blod, fylls vi av den Helige Andes nåd och blir hemliga betraktare av det hela frälsningsverk utfört av Jesus Kristus.

Vid den här tiden störtar prästen från diskos in i kalken alla partiklar som togs ut ur proskomedia från prosphora och säger bönen: Tvätta, Herre, synderna för dem som kom ihåg här (här), med din ärliga Blod, med Dina helgons böner. Dessa ord är slutet på det liturgiska minnet av levande och döda, som började vid proskomedia. Under nedsänkningen av partiklarna som tagits från prosforan i Kristi blod, erkänner kyrkan att det eukaristiska livet är garantin för det eviga livet. Till och med den helige Ignatius, gudsbäraren i början av andra århundradet, skrev till den efesiska kyrkan: Eukaristin är "odödlighetens medicin, som inte bara skyddar från döden, utan också ger evigt liv i Jesus Kristus."

Genom att ta gemenskap här, i jordelivet, av Herrens gudomliga kropp och blod, fullbordar den kristne därigenom sin gudomlighet. Vi tror att gemenskapen med Gud inte kommer att upphöra i det kommande århundradets liv, på Kristi rikes icke-aftonsdag. Dessutom är sakramentet en mystisk förening med Kristus och med varandra inte bara av dem som kom till den heliga kalken vid denna liturgi, utan också av alla levande och avlidna i allmänhet. Detta är en kombination av partiklar med det gudomliga lammets ärliga blod, över vilket namnen på de som förde dem lästes på proskomedia och efter invigningen av de heliga gåvorna (för vilka de kom med sitt offer i form av en prosfora) , med namnen på deras släktingar och kända, levande och avlidna, som ber att få utföra deras åminnelse), är den sanna rensningen av synder från alla man kommer ihåg.

Med kalken gör prästen korstecknet över antimensionen och säger tyst: Välsignad vare vår Gud - och vänder sig mot folket och överskuggar de tillbedjare (som böjer sina huvuden vid denna tid) med den heliga kalken, högt. förkunnande: Alltid, nu och för alltid, och för alltid och alltid.

Bägarens välsignelse symboliserar ögonblicket då Frälsaren välsignade lärjungarna och började gå bort från dem och stiga upp till himlen (Luk 25, 51). Denna heliga rit påminner om Frälsarens löfte att förbli i kyrkan till tidens slut, och uppmuntrar också troende att alltid förhärliga Herren Jesus Kristus.

Sång Må våra läppar fyllas med din lovsång, Herre... uttrycker vår tacksamhet till Gud för nattvardens gåva och innehåller en bön om att vi ska bevaras så länge som möjligt i det heliga: i andlig renhet, nådsfylld förening med Kristus, för undervisningen om rättfärdiga gärningar, dvs. , Guds rättfärdighet och helighet.

Litania Jag är ledsen, accepteraär en integrerad del av de tacksägelseböner som erbjuds av deltagarna för att ge värdig "tacksägelse till Gud för hans outsägliga gåva" (2 Kor. 9, 15). En serie tacksägelseböner, inledd av prästen med en tacksägelsebön, reciterade i hemlighet omedelbart efter gemenskap av de heliga mysterierna (Tack, Mänsklighetens Mästare), utvecklas till högtidliga sånger: Videhom True Light ... and May our lips be. fylld ... och avslutar med litany Förlåt, acceptera den.

"Förlåt mig", förklarar Nicholas Cabasilas, ärkebiskop av Thessaloniki, "det vill säga ... efter att ha riktat både själ och kropp till Gud."

Innebörden av den första petitionen är som följer: "Låt oss uppstå (andligt), efter att ha accepterat de gudomliga, heliga, mest rena, odödliga, himmelska och livgivande, fruktansvärda Kristusmysterier, och vi kommer värdigt (som det borde, som det borde) tacka (för detta) Herren."

Herren själv säger till oss i evangeliet: "Jag är det levande brödet, som kom ner från himlen; den som äter detta bröd skall leva för evigt" (Joh 6, 51). Därför omtalas de heliga gåvorna i litanian som odödliga och livgivande, men samtidigt också fruktansvärda, som skakar änglars och människors sinnen.

Den tredje uppropet är något speciellt: hela dagen är klar ...

Innebörden av denna bön för det heliga och obefläckade arrangemanget av dagens resa, såväl som för det goda arrangemanget av hela vårt efterföljande liv, finns i bönerna under hela den dagliga cykeln av tillbedjan, och är alltid en del av bönerna från bönslitanik, vare sig det är på Vespers, på Matins eller vid Liturgy. Men denna begäran får sitt slutgiltiga tillstånd först efter gemenskapen av de heliga mysterierna. Efter att ha tagit emot dem som en garanti för denna perfekta, heliga, fridfulla och syndfria dag, efter att ha förenats med Gud i Herrens kropp och blods sakrament, får vi möjligheten att fullt ut och korrekt göra Guds vilja. Kyrkan ber oss att orubbligt vandra på Herrens vägar med nådens obevekliga hjälp som uppfattas i enhetens sakrament - den heliga eukaristin: Iaktta oss i din helighet, studera din sanning hela dagen lång.

I Kristi gemenskap med Kristi mysterier får den troende sålunda nådfyllt stöd, inte bara för den goda fullgörandet av sitt livs arbete, utan framför allt för det andligas framgångsrika arbete. "När vi, ovärdiga," sade munken Hesychius, "kommer att försäkras med rädsla och bävan för att ta del av Kristi gudomliga och rena mysterier, vår Gud och vår kung, då kommer vi att visa den mest nykterhet och bevara sinnet och strikt uppmärksamhet, men denna gudomliga eld, det vill säga vår Herre Jesu Kristi kropp kommer att förtära våra synder ... Om vi ​​efter detta, stående vid dörren till våra hjärtan, noggrant bevarar vårt sinne, så när vi igen blir värdiga av de heliga mysterierna kommer den gudomliga kroppen mer och mer att upplysa vårt sinne och få det att lysa som en stjärna "...

Inte bara en bön vördnadsfull förberedelse för mottagandet av de heliga mysterierna, utan också ett värdigt (i oupphörlig bön och att bevara sinnet) liv efter gemenskap av kroppens och blodets heliga mysterier är de nödvändiga förutsättningarna för en värdig gemenskap. Det handlar om ett så värdigt avsnitt av dagen, då vi blev deltagare i Kristi mysterier, att den heliga kyrkan lyfter upp sina böner i den gudomliga liturgins sista litany. Herren "ger oss allt heligt gratis ... dock kräver han brådskande att vi ska kunna både ta emot det heliga och bevara det; till människor som inte var beredda på detta skulle han inte ge invigning ..." .

Efter litanierna förkunnar prästen:

Som du är vår helgelse, och vi förhärliga dig, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid.

Utropet Låt oss gå i fred tjänade i forna tider som ett tecken på slutet av liturgin. Folket svarade: Om Herrens namn (det vill säga med Guds namn i själen, med Kristi frid i sinne och hjärta) utgick från templet. Senare, i kyrkorna i den ortodoxa östern, lades en bön för ambo till liturgins rit, som om man summerade innehållet i liturgins böner och bönen om avsked.

Prästen, som går ut till predikstolen vid de kungliga dörrarna, läser bönen bakom ambon och ber Herren om folkets välsignelse och deras invigning, kyrkans bevarande, fredsgivandet åt världen, och bekänner att varje god gåva ges endast från Gud.

Kören, efter bönen bakom ambon, sjunger: Må Herrens namn välsignas från och med nu till evigheten, och kyrkan förmanar hennes barn med orden i den 33:e Psalmen.

Tjänaren instruerar prästen att dela ut antidoren till dem som ber under sång av den 33:e psalmen. I vissa tempel och kloster är denna sed bevarad till denna dag. Antidor är namnet på delar av den liturgiska prosforan från vilken det liturgiska lammet togs bort. Antidor är inte bara bröd, utan helgad på proskomedia av heliga riter förknippade med minnet av Herren Jesu Kristi födelse och lidanden, korstecknet och den heliga skrifts ord om Kristus - Guds lamm. Därför föreskriver kyrkans kanon att behandla antidoren med vördnad, att ta den på fastande mage och förbjuder att lära den odöpta. Utdelningen av antidoran till folket tjänar som en påminnelse om de uråldriga måltiderna av broderlig kärlek, eller kärlekens måltider - agap, kända sedan apostlarnas tid (1 Kor. 11, 20; Judas 1, 12).

Det grekiska ordet "antidor" på ryska betyder "istället för gåvan", därför kan antidor, liksom trettondagens heliga vatten, inte ersätta nattvarden.

Vid avskedandet av liturgin firar prästen namnen på de helgon vars minne kyrkan firade den dagen, och liturgins skapare. Kören sjunger många år till Hans Helighet Patriarken, stiftsbiskopen, kyrkans bröder och alla kristna. Alla de som bad under liturgin går fram till prästen och kysser korset - ett tecken på Kristi seger över döden.

De som har tagit emot Kristi heliga mysterier bör lyssna uppmärksamt på tackbönerna för nattvarden.