Den primitiva människans konst. Elena Orlova.

DEN FORNA MÄNNISKANS KONST

"I jakten på ett bättre liv kommer mänskligheten mer än en gång att minnas antikens fria människa: han var nära naturen, levde med henne i perfekt harmoni, kände hennes skönhet. Han visste något som vi inte har vetat på länge.
Den antikas rörelser är integrerade, hans tankar är strikt ändamålsenliga, en skarp känsla för proportioner och strävan efter dekoration. Att förstå stenåldern som vild okultur skulle vara ett misstag av okunnighet. På stenens sidor som har kommit ner till oss finns ingen bestialisk primitivitet. I dem känner vi en speciell kultur som ligger för långt ifrån oss."
N.K. Roerichs stenålder.

Det är allmänt felaktigt att tro att våra avlägsna primitiva förfäder var okunniga vildar, helt utan modern sofistikering, nåd, smak och en känsla av skönhet. Men detta är långt ifrån fallet. Och detta bevisas av den primitiva människans konst, fri och stolt, oupplösligt sammanlänkad till en enda helhet med Moder Natur, subtilt och känsligt känna hennes sanna skönhet och sträva efter att visa den, att dekorera hans liv på alla tillgängliga sätt.
Vi har fortfarande mycket att lära av antikens så kallade "vildar". Och framför allt förmågan att subtilt känna skönheten i omvärlden och blyga försök att förmedla denna skönhet i sina första konstverk. Vad är konst om inte en passionerad önskan att dekorera, förbättra det vi ser omkring oss, föra in skönhet i utrymmet omkring oss, skapa något med våra egna händer så vackert och bättre som möjligt? Konst kan pryda vår vardag såväl som gallerier med överdådiga palats och museer. Likaså strävade den primitiva människan efter skönhet, bekvämlighet och ordning i sitt vardagliga liv, för det är hon en människa, och inte ett odjur, för att ändå kunna leva. Det är konsten och den ljusa förmågan att skapa som skiljer människan från vilddjuret och höjer henne till Gud. För människans lott är Kreativitet, som i slutändan leder henne till Kosmisk Kreativitet.

Den primitiva människans konst vimlar av en mängd olika grafiska teckningar och silhuetter, livfulla bildbilder gjorda med mineralfärger, miniatyrskulpturer huggna av sten eller skickligt gjutna av lera; samt dekorativa sten- och benristningar; reliefer och basreliefer, fancy ornament.
Om sådan konst fanns vid den tiden, så kan vi med säkerhet hävda en tillräckligt hög kulturnivå hos stenåldersmänniskan och motbevisa spekulationer om hans förment primitiva "vildskap".

Den primitiva människan behärskar först material som ben, sten och lera, sedan metall, hon tar de första blyga stegen och försöker först klumpigt och lite grovt att bearbeta dem. Han prövar sig fram och för varje gång blir hans verk vackrare och perfekta. Vilken outsäglig glädje i dessa första försök att försköna ditt liv, kläder, utseende, hur mycket uppriktig genuin entusiasm som döljs i dessa första skapelser av primitiv konst! Föreställ dig hur dessa små mästerverk skapades: hällmålningar, statyetter av antika gudinnor, bärnstenspärlor och hängsmycken, hur mycket mödosamt arbete, tålamod och kärlek till din skapelse som investerades i dem.

Hur mycket charm ligger i den antika stenåldern. Hur många fler mysterier och hemligheter har vi att reda ut, hur mycket att spekulera... Vad tänkte de på, hur primitiva människor levde, vad dyrkade de? Den forntida människans huvudsakliga gudom var den heliga elden, Agni. Elden dyrkades, bads, offrades. Han var gudomliggjort. Det skulle inte finnas något liv utan eld. Elden värmde, de lagade mat på den. Han ansågs vara livets livgivare och väktare. Forntida människor dyrkade också den feminina principen. Kvinnan var vördad som en gudinna och hemmafru. *

Paleolitisk konst speglar den primitiva människans rika inre värld. Grottmålning, bengravyr, primitiv skulptur var nära förknippade med människors liv och magiska tro.
Primitiva konstnärer använde oftast mineral- och vegetabiliska färger, krita, kol, ockra i sitt arbete. Själva processen att rita ansågs magisk och åtföljdes av speciella trollformler och ritualer. Skulpturella bilder av djur och människor överflödade av dekorativa ornament, som också innehöll en magisk betydelse, eftersom magi spelade en stor roll i människors liv.

Målningen av den primitiva människan är ovanligt uttrycksfull. Genom att föreställa ett djur försökte den primitiva konstnären att förmedla vilddjurets anmärkningsvärda styrka, dess storhet och formidabla kraft på det mest realistiska sättet. Vilken inspiration kommer igenom i dessa till synes orelaterade många väggmålningar som skildrar bestialisk nåd i rörelse, jaktscener, etc.
Hur virtuosa är de utsmyckade karaktärerna i Altamirgrottan. De är gjorda med speciell elegans, grundlighet och luftig lätthet. Mjukt flytande linjer i mönstret vävs in i ett komplext mönster. Tunga klumpiga figurer "Venus" ** förkroppsligar den antika mannens kvinnlighetsideal. Han visste hur man ser och uppskattar kvinnlig skönhet på sitt eget sätt. Hans syn på skönhet var lämplig. Denna vision bestod av vördnaden för den kvinnliga gudomen och den kvinnliga essensen, som stamfader till klanen, väktaren, väktaren. En kvinna, genom sitt utseende och närvaro, ger fred och harmoni, harmoni och ordning till familjen, därför dyrkas hon som en gudinna.
Framväxten av keramik ger en ny fräsch, ren ström till primitiv konst. Kaotisk materia i händerna på en rationell person förvandlas till ett böjligt material framför hans ögon och sedan till en smal harmonisk skapelse. Detta är en ny seger över den materiella naturens blinda krafter. Skapelsens slankhet segrar över kaos, som förnuftet segrar över kött. En ny erövring ger nya möjligheter och polerar nya aspekter av mänsklig förträfflighet.
Denna färdighet återspeglades i den invecklade dekorationen av kärlen, det mer komplexa mönstret av prydnaden, dess geometriska harmoni och proportionalitet. Det finns mer och mer utrymme för kreativ inspiration och konstnärens fantasi. Lera är ett mjukare och mer formbart material än sten, och den primitiva krukmakaren kan lättare förkroppsliga sina mönster. Målning förvärvar mer dekorativa och harmoniska egenskaper. Bilderna är dynamiska, graciösa, trots bristen på perspektiv och skissighet tycks de sväva i luften och av detta verkar de ännu mer luftiga, lätta och graciösa. Stiliserade fantastiska bilder av Tassili-Ajer är en hel symfoni och ett upplopp av färger ... Intrikata hällristningar på stranden av Lake Onega, mystiska klipptecken är bevis på sedan länge bortglömda magiska kulter. I dessa ritningar är huvudidén tydligt synlig - att hävda självhävdelse av människans makt över naturen, att bli dess kung och triumfera över världen omkring honom. Hur stort är inte detta försök - att underkuva naturens krafter. Låt med hjälp av magi och ritualer, men bromsa det rebelliska kaoset, gör världen omkring oss till en harmonisk, organiserad helhet och bemästra den. Denna idé, som har återspeglas i den primitiva konsten, innehåller människans största våga att inte bli slav, utan herre över världen omkring henne, att erövra den istället för att blint underkasta sig den.

Litteratur
L. Lyubimov Konst i den antika världen
Ryssland och världen Läsare för grundskolan, bok 1. Förlaget ASPU, 1997
Mänsklighetens barndom Uch. Historik manual. Sammanställd av E. Schneidstein, Astrakhan-1993.

* Med tillkomsten av bosättningen, fortsatte att använda stenskjul, grottor och grottor för bosättning, började folk ordna långsiktiga bosättningar - parkeringsplatser, som bestod av flera bostäder. Det så kallade "stora huset" i klansamhället från bosättningen Kostenki I, nära Voronezh, var av betydande storlek (35x16 m) och hade tydligen ett tak av stolpar.Det är i sådana bostäder, i ett antal bosättningar av mammut- och vildhästjägare med anor från Aurignac-Solutrean-tiden, som små (5-10 cm) skulpturala figurer föreställande kvinnor huggna i ben, horn eller mjuk sten hittades. De flesta statyetter som hittats föreställer en naken, stående kvinnofigur; de visar tydligt den primitiva konstnärens önskan att förmedla egenskaperna hos en mor-kvinna (bröstet, en enorm mage, breda höfter betonas).
Goda exempel på sådana figurer hittades i Västeuropa (figurer från Willendorf i Österrike, från Menton och Lespug i södra Frankrike, etc.), och i Sovjetunionen - i de paleolitiska platserna i V-byarna Kostenki och Gagarino vid Don. , Avdeevo nära Kursk, etc. Figurinerna i östra Sibirien från platserna Malta och Buret är gjorda mer schematiskt, med hänvisning till övergångstiden Solutreian-Madeleine.

** Den tidigaste primitiva skulpturen är den sk. "Paleolitiska Venus" från Willendorf (ca 30 tusen år f.Kr.). Hur mycket denna första staty hänger ihop med verkligheten är svårt att bedöma. Det är svårt att tro att denna varelse med en enorm, hypertrofierad nedre del och hängande av konstant amning var skönhetsstandarden för människor på den tiden. Kanske finns det en viss överdrift av volymer här, som förmedlar idén om moderskap, fertilitet, femininitet. Ansiktet visas inte i den här lilla figuren: den är täckt med ett lockigt hår. De flesta av den tidens Venus kan kallas ansiktslösa.

Det är konstigt att skulpturerna från den paleolitiska Venus är utbredda i periglacialområdet och inte går långt söderut. Det var inte av en slump att de "valde" ett svalt klimat. Två årstider urskiljs här tydligt: ​​sommar - jakt, "hane" och vinter - stillasittande, "hona". Och ju stabilare den fasta livsstilen är, desto högre roll spelar kvinnor i samhällets liv, desto starkare är sammanhållningen i klanen omkring henne.

Publikationer av Elena Orlova "

Urantia-boken

Papper 85

Ursprunget till dyrkan

85: 0,1 (944,1) Moraliska associationer och andliga influenser ignorerade helt och hållet, primitiv religion var biologiskt ursprung och bestämdes av evolutionens naturliga förlopp. De högre djuren har rädsla, men det finns ingen illusion, därför finns det ingen religion. Människan skapar sina primitiva religioner ur sin rädsla och genom sina illusioner.

85: 0.2 (944.2) I den mänskliga artens evolutionära process har primitiva former av dyrkan uppstått långt innan det mänskliga sinnet kan formulera de mer komplexa föreställningarna om nutid och annat liv som förtjänar namnet religion. Till sin natur var den tidiga religionen helt rationell och baserad endast på associativa omständigheter. Föremål för dyrkan antydde sig själva; de var naturliga föremål som antingen fanns nära till hands eller som verkade viktiga för den dagliga upplevelsen av de fördomslösa primitiva urantianerna.

85: 0,3 (944.3) När religionen väl översteg naturdyrkan, utvecklade den andliga rötter, men den har alltid bestämts av dess sociala miljö. Med utvecklingen av naturdyrkan föreställde sig människan att det fanns en arbetsfördelning i den överjordiska världen: naturandar fanns vid sjöar, träd, vattenfall, regn och hundratals andra vanliga jordiska fenomen.

85: 0,4 (944,4) Vid ett eller annat tillfälle har den dödliga människan dyrkat allt på jorden, inklusive sig själv. Dessutom dyrkade han allt man kunde tänka sig i himlen och under jorden. Den primitiva människan var rädd för alla manifestationer av makt; han dyrkade varje naturfenomen som han inte kunde förstå. Observationer av kraftfulla naturkrafter som stormar, översvämningar, jordbävningar, jordskred, vulkaner, bränder, värme och kyla gjorde ett enormt intryck på det utvecklande mänskliga sinnet. Hittills har de oförklarliga fenomen som inträffar i livet kallats "Guds gärningar" och "den outgrundliga gudomliga försynen".

1. Dyrkan av stenar och kullar

85: 1,1 (944,5) Det första föremålet för dyrkan för den utvecklande människan var sten. Kateri-folket i södra Indien och många stammar i norra Indien dyrkar fortfarande stenen. Jakob sov på en klippa för att han tillbad honom och till och med helgade honom. Rakel gömde de heliga stenarna i sitt tält.

85: 1,2 (944,6) Stenarna var de första som träffade den forntida människan med sitt ovanliga utseende, på grund av att de plötsligt dök upp på ytan av en plöjd åker eller betesmark. Människor kunde inte ta hänsyn till erosion eller effekterna av att marken lossnade. Dessutom gjorde stenarna ett enormt intryck på de gamla folken genom att de ofta liknade djur. En civiliserad persons uppmärksamhet lockas av de många stenformationerna i bergen, så liknar djurens och till och med människors former. Det mest djupgående intrycket gjordes dock av meteorstenar. Primitiva människor såg dem vissla genom atmosfären i sin flammande prakt. Stjärnskottet inspirerade skräck hos forntida människor, och det var lätt för dem att tro att dess flammande spår lämnades av en ande som strävade mot jorden. Det är inte förvånande att människor började dyrka sådana fenomen, särskilt om de efter detta hittade meteorerna själva. Detta ledde till en ännu större vördnad för alla andra stenar. Många människor i Bengalen dyrkar en meteor som föll till jorden 1880 e.Kr. NS.

85: 1.3 (945.1) De gamla klanerna och stammarna hade sina egna heliga stenar, och de flesta moderna folk har stor vördnad för vissa typer av stenar som anses vara värdefulla. I Indien vördades en grupp på fem stenar, i Grekland - av trettio; röda människor hedrade vanligtvis stenar utlagda i en cirkel. Romarna kallade till Jupiter och kastade alltid en sten i luften. I Indien, till denna dag, kan stenen användas som ett vittne. På vissa ställen kan stenen fungera som en talisman av laglighet - tack vare stenens prestige kunde gärningsmannen ställas inför rätta. Men bara dödliga identifierar inte alltid gudomen med föremålet för dyrkan. Sådana fetischer är ofta bara symboler för sanna föremål för dyrkan.

85: 1,4 (945,2) De gamla hade en speciell respekt för hål i stenar. Sådana porösa stenar ansågs vara extremt effektiva vid behandling av sjukdomar. Öronen var inte genomborrade för att bära stenar; istället sattes stenar in i öronen för att hålla öronhålen öppna. Än idag gör vidskepliga människor hål i mynt. Afrikanska aboriginer gör stort väsen av sina stenfetischer. I själva verket, bland alla efterblivna stammar och folk, är stenar fortfarande föremål för vidskeplig vördnad. Stendyrkan är fortfarande utbredd i världen. Gravstenen är en symbol för bilder och idoler som har överlevt till denna dag, som ristades på stenen i samband med tron ​​på avlidna bröders spöken och andar.

85: 1,5 (945,3) Efter stendyrkan uppstod kulledyrkan och stora stenformationer blev de första föremålen för dyrkan. Snart började folk tro att gudarna bor i bergen; detta blev ytterligare en anledning till att dyrka bergstoppar. Med tiden började vissa berg förknippas med vissa gudar, vilket resulterade i att de blev heliga. Okunniga och vidskepliga aboriginer trodde att grottor leder till underjorden - bostaden för onda andar och demoner - i motsats till berg, som identifierades med senare idéer om goda andar och gudar.

2. Dyrkan av växter och träd

85: 2,1 (945,4) Växter var i början rädda; senare blev de föremål för tillbedjan, sedan de började få berusande sprit från dem. Primitiva människor trodde att berusning gör en person gudomlig. Man trodde att det fanns något ovanligt och heligt i en sådan upplevelse. Även nuförtiden kallas alkoholhaltiga drycker för "sprit".
* [Engelsk sprit betyder både "sprit" och "alkoholhaltiga drycker". ( Cirka. ed.)]

85: 2,2 (945,5) Den forntida människan tittade på det spirande fröet med vördnad och vidskeplig vördnad. Aposteln Paulus var inte den förste som drog djupa andliga lärdomar från det spirande fröet och byggde på det en religiös lära.

85: 2,3 (945,6) Träddyrkande kulter är bland de tidigaste religiösa fenomenen. Alla forntida äktenskap ordnades under träd, och när en kvinna ville ha barn, hittades hon ibland i skogen, passionerat omfamnande en mäktig ek. Många växter och träd har aktats för sina faktiska eller inbillade helande egenskaper. Vilden trodde att alla kemiska fenomen förklarades av övernaturliga krafters direkta inverkan.

85: 2,4 (945,7) Det fanns en mängd olika idéer om trädandar bland olika stammar och folk. Vissa träd var bebodda av goda andar, i andra - förrädiska och grymma. Finnarna trodde att de flesta träd är en boning för goda andar. Schweizarna litade inte på träd på länge och trodde att listiga andar bor i dem. Invånarna i Indien och östra Ryssland ansåg att trädandarna var onda. Träd dyrkas fortfarande i Patagonien; samma kult fanns bland de gamla semiterna. Under många år efter att judarna slutat dyrka träd, fortsatte de att dyrka sina olika gudar i lundarna. Med undantag för Kina fanns det en gång en kult över hela världen. Livets träd.

85: 2,5 (946.1) Tron på att underjordiska ädelmetaller eller vatten kan hittas med hjälp av en "magisk vinstock" av trä är en kvarleva från trädkulten. Majstången, julgranen och den vidskepliga vedtappningen har vidmakthållit några av de gamla träddyrkan och senare trädkulter.

85: 2.6 (946.2) Många av dessa uråldriga former av naturdyrkan slogs samman med senare metoder för dyrkan, men de tidigaste typerna av dyrkan, aktiverade av de adjuterande sinnesandarna, var aktiva långt innan mänsklighetens uppvaknande religiösa natur blev fullt mottaglig för stimulans av andlig stimulans.

3. Djurdyrkan

85: 3,1 (946,3) Den primitiva människan hade en egendomlig vänlig känsla för de högre djuren. Hans förfäder levde och parerade sig till och med med dem. Redan under antiken i södra Asien trodde man att människors själar återvänder till jorden i form av djur. Denna övertygelse var en överlevnad från en ännu tidigare utövning av djurdyrkan.

85: 3,2 (946,4) De gamla hedrade djur för deras styrka och list. De trodde att det skarpa luktsinnet och synen hos vissa varelser var ett tecken på att andar hjälpte dem. Alla raser har dyrkat djur vid ett eller annat tillfälle. Bland föremålen för dyrkan fanns varelser som ansågs till hälften människor och hälften djur, såsom kentaurer och sjöjungfrur.

85: 3.3 (946.5) Judarna dyrkade ormar fram till kung Hiskias tid, och hinduerna upprätthåller fortfarande vänskapliga relationer med sina tama ormar. Drakdyrkan bland kineserna är en kvarleva från ormkulten. Serpentinvisdom var en symbol för grekiska läkare och fungerar fortfarande som emblemet för modern medicin. Konsten att trolla ormar har gått i arv sedan shamankvinnornas tid, tjänare kulten av kärleken till ormar, som utvecklade immunitet som ett resultat av dagliga ormbett, - faktiskt ett verkligt beroende av giftet, utan vilket de inte längre kunde göra det.

85: 3.4 (946.6) Dyrkandet av insekter och andra djur fick hjälp av en senare felaktig förståelse av den gyllene regeln - att hantera andra (alla livsformer) som vi skulle vilja att du skulle behandlas. En gång i tiden trodde forntida människor att vinden stiger från fåglarnas vingar, och därför fruktade de alla bevingade varelser och dyrkade dem. De gamla skandinaverna trodde att orsaken till förmörkelserna var vargen, som slukade en del av solen eller månen. Hinduer avbildar ofta Vishnu med ett hästhuvud. Ofta personifierar den symboliska bilden av ett djur en bortglömd gud eller en utdöd kult. Redan på ett tidigt stadium i utvecklingen av den evolutionära religionen blev lammet ett typiskt slaktdjur, och duvan - en symbol för fred och kärlek.

85: 3,5 (946,7) I religion kan symbolik vara användbar eller skadlig i den mån den ersätter eller inte ersätter den ursprungliga idén om dyrkan. Dessutom bör symbolik inte förväxlas med ren avgudadyrkan, där ett materiellt föremål är det omedelbara och faktiska föremålet för dyrkan.

4. Dyrkan av elementen

85: 4.1 (946.8) Människan dyrkade jord, luft, vatten och eld. Primitiva stammar vördade källor och dyrkade floder. En inflytelserik flodkult blomstrar fortfarande i Mongoliet. Bad blev en religiös rit i Babylon, och Cric-indianerna utförde rituella bad varje år. Det var lätt för forntida människor att föreställa sig att andar levde i porlande bäckar, forsande källor, strömmande floder och turbulenta bäckar. Det rörliga vattnet gjorde ett starkt intryck på dessa naiva varelser, ingjutit i dem tron ​​att det kommer till liv under inflytande av andar och övernaturlig kraft. Ibland nekades en drunknande hjälp av rädsla för att förolämpa någon flodgud.

85: 4,2 (947,1) Vid olika tidpunkter och bland folk har religiösa incitament varit en mängd olika saker och händelser. Många av Indiens bergstammar tillber fortfarande regnbågen. I både Indien och Afrika tror man att regnbågen är en gigantisk himmelsorm; både judar och kristna betraktar det som ett "förbundets tecken". Samma influenser som anses vara fördelaktiga på ett ställe kan anses vara skadliga någon annanstans. I Sydamerika är ostvinden gud, för den ger regn; i Indien är han djävulen eftersom han för med sig damm och torka. De gamla beduinerna trodde att en av naturandarna orsakade sandstormar, och även på Moses tid var tron ​​på naturandar stark nog att föreviga dem i judisk teologi som änglar av eld, vatten och luft.

85: 4.3 (947.2) Moln, regn och hagel fruktades och dyrkades av många primitiva stammar och många antika naturkulter. Orkanvindar med åska och blixtar inspirerade vördnad hos den forntida människan. Han blev så slagen av dessa elementära störningar att han ansåg åskan vara rösten till en arg gud. Elddyrkan och rädsla för blixtnedslag var släkt med varandra och utbredd bland många forntida grupper.

85: 4,4 (947,3) Eld blandas med magi i sinnena på fruktansvärda primitiva dödliga. Ett fan av magi kommer tydligt att minnas ett slumpmässigt positivt resultat av att kasta magiska trollformler, helt glömma bort ett antal negativa resultat, fullständiga misslyckanden. Elddyrkan nådde sin höjdpunkt i Persien, där den pågick under lång tid. Vissa stammar tillbad elden som gudomen själv, andra vördade den som en flammande symbol för den renande andan hos de gudar som de tillber. Vestaler fick i uppdrag att vaka över den heliga elden, och på 1900-talet brinner fortfarande ljus som en del av ritualen för många religiösa gudstjänster.

5. Tillbedjan av de himmelska kropparna

85: 5.1 (947.4) Dyrkan har utvecklats naturligt – från stenar, kullar, träd och djur, genom stadiet av vördnadsfull dyrkan av elementen, till gudomliggörandet av solen, månen och stjärnorna. I Indien och på andra håll ansågs stjärnorna vara de förhärligade själarna hos stora människor som gick bort i köttet. De kaldeiska anhängarna av stjärnornas kult ansåg sig vara barn av fader-himlen och moder-jord.

85: 5,2 (947,5) Måndyrkan föregick soldyrkan. Måndyrkan nådde sin höjdpunkt under jakttiden, och soldyrkan blev den huvudsakliga religiösa riten under den efterföljande jordbrukseran. För första gången blev soldyrkan utbredd i Indien och här pågick den längst. I Persien gav dyrkan av solen senare upphov till kulten av Mithra. För många folk ansågs solen vara deras kungars stamfader. Kaldeerna placerade solen i centrum av "universums sju ringar". Senare civilisationer döpte den första dagen i veckan efter solen.

85: 5.3 (947.6) Solguden ansågs vara den mystiske fadern till ödets obefläckade söner; trodde att sådana söner då och då skickas som räddare som en gåva till de utvalda raserna. Dessa övernaturliga bebisar släpptes alltid ner flödet av någon helig flod och räddades sedan på något mirakulöst sätt, varefter de växte upp till att bli mirakulösa personligheter och räddare för sina folk.

6. Människodyrkan

85: 6.1 (948.1) Efter att ha dyrkat allt och alla på jorden och i himlen tvekade människan inte att förtjäna samma tillbedjan av sig själv. Den enfaldiga vilden gör ingen tydlig skillnad mellan djur, människor och gudar.

85: 6.2 (948.2) I gamla tider ansågs alla ovanliga människor vara övermänniskor, som var så rädda att de sågs på dem med vördnad; på ett sätt dyrkades de bokstavligen. Till och med tvillingarnas födelse ansågs antingen vara extremt lycklig eller extremt olycklig. Sömngångare, epileptiker och svagsinnade var ofta föremål för dyrkan för sina normala motsvarigheter, som trodde att sådana onormala varelser tjänade som gudarnas boning. Tillbad präster, kungar och profeter; i gamla tider trodde man att fromma människors helighet sändes ner till dem av gudar.

85: 6,3 (948,3) När stamledarna dog, deras rankad bland gudarna... Senare, när framstående själar lämnade denna värld, deras helgonförklarad... Utan hjälp utifrån födde evolutionen aldrig gudar som skulle överträffa de avlidnas förhärligade, upphöjda och högt utvecklade andar. Under den tidiga evolutionen skapade religionen sina egna gudar. I uppenbarelseprocessen formuleras religionen av gudarna. Evolutionsreligionen skapar sina gudar till den dödliga människans avbild och likhet; Uppenbarad religion strävar efter att utveckla och förvandla den dödliga människan till Guds avbild och likhet.

85: 6.4 (948.4) Andegudarna av förment mänskligt ursprung måste särskiljas från naturgudar, för naturdyrkan ledde till uppkomsten av en pantheon av naturandar upphöjda till gudars position. Naturkulter fortsatte att utvecklas tillsammans med de senare framväxande andekulterna och utövade ömsesidigt inflytande. Många religiösa system inkluderade ett dubbelt begrepp om gudom - naturliga gudar och andegudar. I vissa teologiska system är dessa begrepp intrikat sammanflätade, vilket kan ses i exemplet med Thor - hjälteanden, som också var blixtens herre.

85: 6.5 (948.5) Men dyrkan av människan nådde sin klimax när dödliga härskare började kräva liknande vördnad från sina underordnade och, till stöd för sådana påståenden, hävdade deras gudomliga ursprung.

7. Intilliggande andar av dyrkan och visdom

85: 7.1 (948.6) Naturdyrkan kan tyckas ha uppstått naturligt och ofrivilligt i primitiva mäns och kvinnors medvetande. Och så var det. Men under hela denna tid, i samma sinnen som primitiva människor, var en sjätte hjälpande ande aktiv, tillägnad dessa folk som en vägledande inflytande på detta stadium av mänsklig evolution. Denna ande väckte ständigt ett sug efter tillbedjan hos människor, oavsett hur primitiva dess första former var. Tillbedjans anda lade tydligt grunden för människans begär efter tillbedjan, trots att djurrädsla var drivkraften för dyrkan och att dess första manifestationer var fokuserade på naturobjekt.

85: 7.2 (948.7) Ni måste komma ihåg att känslan, inte tanken, var den styrande och styrande faktorn för all evolutionär utveckling. För det primitiva sinnet skiljer sig inte känslorna av rädsla, fara, vördnad och tillbedjan mycket från varandra.

85: 7.3 (948.8) När tillbedjansträvan instrueras och styrs av visdom - kontemplativt och erfarenhetsmässigt tänkande - börjar tillbedjansträvan att bli ett fenomen av sann religion. När tjänsten för den sjunde hjälpanden - vishetens ande - blir effektiv, börjar en person i sin dyrkan att vända sig bort från naturen och naturliga föremål och vänder blicken mot naturens Gud och den eviga Skaparen av alla naturliga ting.

85: 7,4 (949,1) [Representerad av den briljanta kvällsstjärnan i Nebadon.]

Under hundratusentals år av livet för primitiva människor på jorden, lärde de sig mycket och lärde sig mycket.

Människor tvingas tjäna sig själva en kraftfull naturkraft - eld. De lärde sig att segla på båtar på floder, sjöar och till och med hav. Människor odlade växter och tämjde djur. Med pilbågar, spjut och yxor jagade de de största djuren.

Ändå var primitiva människor svaga och hjälplösa inför naturens krafter.

Den blinkande blixten slog ner med en öronbedövande krasch in i folkets bostäder. Den primitiva mannen hade inget skydd från henne.

Forntida människor var maktlösa att bekämpa den rasande skogsbranden. Om de inte lyckades fly, dog de i lågorna.

En plötslig blåsande vind välte deras båtar som snäckor, och människor drunknade i vattnet.

Primitiva människor visste inte hur de skulle läka, och den ena personen efter den andra dog av sjukdomar.

De äldsta människorna försökte bara på något sätt fly eller gömma sig från farorna som hotade dem. Detta pågick i hundratusentals år.

När människor utvecklade sina sinnen försökte de förklara för sig själva vilka krafter som styr naturen. Men primitiva människor visste inte mycket av det vi nu vet om naturen. Därför förklarade de naturfenomenen felaktigt, felaktigt.

Hur uppstod tron ​​på "själen"?

Den primitiva människan förstod inte vad en dröm är. I en dröm såg han människor som var långt från platsen där han bodde. Han såg också de människor som inte hade levt på länge. Människor förklarade sina drömmar med det faktum att i varje persons kropp bor en "själ" - "ande". Under sömnen verkar den lämna kroppen, flyger på marken, möter andra människors "själar". När hon kommer tillbaka vaknar hennes sovande man.

Döden verkade för den primitiva människan som en dröm. Det kom som för att "själen" lämnade kroppen. Men folk trodde att den avlidnes "själ" förblev nära de platser där han bodde tidigare.

Folk trodde att den avlidne äldres "själ" fortsätter att ta hand om klanen, som han själv tog hand om under sin livstid, och bad henne om skydd och hjälp.

Hur människor skapade gudar

Primitiva människor trodde att "själ" - "ande" finns i djur, i växter, på himlen, nära jorden. "Andar" kan vara antingen onda eller snälla. De hjälper eller stör jakten, orsakar sjukdomar hos människor och djur. De viktigaste "andarna" - gudarna kontrollerar naturens krafter: de orsakar åskväder och vindar, det beror på dem om solen går upp och om våren kommer.

Den primitiva människan föreställde sig gudarna i form av människor eller i form av djur. Som jägaren kastar ett spjut, så kastar himmelguden en brinnande spjutblixt. Men ett spjut kastat av en man flyger flera tiotals steg, och blixten korsar hela himlen. Vindens gud blåser som en man, men med sådan kraft att han bryter urgamla träd, reser en storm och dränker båtar. Därför verkade det för människor att även om gudarna är som människan, är de mycket starkare och mäktigare än honom.

Tro på gudar och på "andar" kallas religion. Den dök upp för flera tiotusentals år sedan.

Böner och uppoffringar

Jägarna bad gudarna att skicka lycka till på jakten, fiskarna bad om lugnt väder och en riklig fångst. Bönderna bad Gud att odla en bra skörd.

Forntida människor ristade en grov bild av en person eller ett djur från trä eller sten och trodde att Gud ägde honom. Sådana gudabilder kallas idoler.

För att förtjäna gudarnas nåd bad folk till idoler, böjde sig ödmjukt för dem till marken och kom med gåvor - offer. Inför idolen slaktade de husdjur, och ibland till och med en person. Idolens läppar var insmorda med blod som ett tecken på att guden hade accepterat offret.

Religion gjorde stor skada för primitiva människor. Allt som hände i människors liv och i naturen, förklarade hon av gudarnas och andarnas vilja. Genom detta hindrade hon människor från att leta efter den korrekta förklaringen av naturfenomen. Dessutom dödade människor många djur och till och med människor och offrade dem till gudarna.

Kunskap om naturen utvecklade observationen av den forntida människan. Detta gjorde det möjligt för honom att göra många underbara upptäckter. Människor lärde sig gradvis att förstå växtvärlden omkring dem. De har lärt sig att skilja nyttoväxter från de som kan orsaka skada. De började använda många växter för mat, lärde sig de medicinska egenskaperna hos några av dem. Infusioner, salvor, avkok gjordes av medicinalväxter. Gifter användes för att invagga fisken, men de användes främst för att täcka pilspetsarna.
Redan i ett så avlägset förflutet kunde människor identifiera vissa sjukdomar och tillämpa lämpliga behandlingsmetoder. Vid behov stoppades blodet, och till och med kirurgiska operationer utfördes, som att öppna en abscess, ta bort en sjuk tand. I undantagsfall kan sjuka lemmar amputeras.
Jakt tillät oss att lära oss mycket om livet för vilda djur. Människor var väl bevandrade i djurs vanor, i deras fotspår kunde de bestämma vägarna för deras rörelse. Jakt eller samlande, en person vägleddes av terrängen. Han lärde sig detta genom att observera solens och stjärnornas position på himlen.
Människan visste hur man mäter avstånd. Långa sträckor räknades i dagar av resor. Samtidigt ansågs perioden från soluppgång till solnedgång som dagen. Mindre avstånd mättes med hjälp av en pils eller ett spjuts flygning. Mycket liten - med hjälp av olika delar av människokroppen: fötter, armbågar, fingrar, naglar.
Idéer om världen runt
Den forntida människan kände sig vara en del av naturen. Han var övertygad om existensen av hans koppling till djur- och växtvärlden. Därför uppstod dyrkan av vissa arter av djur och växter. Djuret, ansett som klanens skyddshelgon, var förbjudet att döda och äta, det kunde inte skadas på något sätt. Bilden av klanens skyddshelgon applicerades på vapen, hushållsartiklar, de användes för att dekorera bostaden.
Åskväder, förändringen av dag och natt, solens och månens uppgång och nedgång och andra naturfenomen betraktades av primitiva människor som andarnas aktivitet. Andar i deras sinnen hade ofta ett mänskligt utseende.
f Kom ihåg folksagor där saker, verktyg, växter är utrustade med mänskliga egenskaper.

Den primitiva människan trodde att det fanns goda och onda andar i världen. Beskydd av god ande hjälper till att hantera en allvarlig sjukdom, bidrar till en framgångsrik jakt. Onda andar kan släppa lös fruktansvärda katastrofer - eld, död och andra olyckor. Du kan ringa hjälp av goda andar, du kan undvika ondska med hjälp av en gåva, det vill säga att göra ett offer till deras ära. Offret kan vara ett dödat djur, och ibland till och med en person.

Buffel. Benskärning. 13:e årtusendet Stonehenge. England f.Kr NS. La Madeleine. Frankrike
Forntida människor hade sin egen förklaring till döden. I begravningar av Cro-Magnons som hittats av arkeologer, lades de döda i ställningen av en sovande person. Deras huvuden vilade på en "stenkudde" eller en gräsbädd. Kläder, mat, smycken låg i närheten. Om den avlidne var jägare under sin livstid fanns jaktredskap i närheten. Utgrävningar av begravningar tyder på att Cro-Magnonerna trodde på ett liv efter detta.
Primitiva människor trodde på magins mäktiga kraft. Man trodde att vissa handlingar och ord har magiska krafter, och den magiska effekten kan förstärkas med en amulett. En amulett, eller amulett, är ett föremål som skyddar en person från skada. För att jakten skulle bli framgångsrik genomfördes en magisk rit. Samtidigt vände de sig i sina besvärjelser till goda andar för att få hjälp.
Endast shamaner eller trollkarlar av stammen hade mystiska, magiska tekniker. Dessa är vanligtvis äldre personer. De hade mer livserfarenhet än sina släktingar. De visste hur man observerade naturen, kände till tecknen och använde växternas medicinska egenskaper. Trollkarlar, som utförde magiska handlingar, gav jägare praktiska råd, kunde ge hjälp vid sjukdom. I klansamhället, stammen, behandlades trollkarlar med stor respekt. Släkten trodde att trollkarlar var utrustade med en speciell gåva som gjorde det möjligt för dem att kommunicera med och påverka andar. Shamaner fick förtroendet med utbildning av ungdomar.
Primitiva människor hade inget skriftspråk, därför fördes deras förståelse av den omgivande naturen vidare från generation till generation i form av muntliga berättelser. Så här dök myter upp - legender om hjältar, gudar, naturfenomen. Till exempel sa en av dem att solen är en person som har två hus: på jorden och i himlen. Han gör en daglig resa från ett hus till ett annat.
I en annan myt sades det om en enorm fågel med gigantiska krshyas. När den flyger över himlen hörs en fruktansvärd åska från vingarnas flaxande och när den blinkar blinkar blixten. Genom fantastiska förklaringar av naturfenomen strävade den primitiva människan efter att förstå världen omkring sig, att förstå sin plats i den.

Mer om ämnet Kunskap om primitiva människor:

1. Vi. PRIVAT LOGISK PERFEKTION AV KUNSKAP A. LOGISK PERFEKTION AV KUNSKAP PER KVANTITET.- VÄRDE.-OMSTÄNDIG OCH INTENSIV VÄRDE.- Bredd och grund, eller betydelse och fruktbarhet, visshet om att veta.

Ursprunget till primitiva religioner

De enklaste formerna religiös övertygelse har funnits för 40 tusen år sedan. Det var till denna tid som utseendet på en modern typ av människa (homo sapiens), som avsevärt skilde sig från sina förmodade föregångare, i fysisk struktur, fysiologiska och psykologiska egenskaper, tillhör. Men hans viktigaste skillnad var att han var en förnuftig person, kapabel till abstrakt tänkande.

Förekomsten av religiösa övertygelser under denna avlägsna period av mänsklighetens historia bevisas av praxis att begrava primitiva människor. Arkeologer har konstaterat att de begravdes på särskilt förberedda platser. Samtidigt genomfördes preliminärt vissa ritualer för att förbereda de döda för livet efter detta. Deras kroppar var täckta med ett lager av ockra, vapen, husgeråd, smycken etc. Det var uppenbart att det redan vid den tiden fanns religiösa och magiska idéer om att den avlidne fortsatte att leva, att tillsammans med den verkliga världen finns det en annan värld där de döda bor.

Den primitiva människans religiösa övertygelseråterspeglas i verken klipp- och grottmålningar, som upptäcktes under XIX-XX århundradena. i södra Frankrike och norra Italien. De flesta av de gamla grottmålningarna är jaktscener, bilder av människor och djur. Analysen av ritningarna gjorde det möjligt för forskare att dra slutsatsen att den primitiva människan trodde på en speciell typ av koppling mellan människor och djur, såväl som på förmågan att påverka djurens beteende med hjälp av några magiska tekniker.

Slutligen fann man att primitiva människor hade en utbredd vördnad för olika föremål som skulle bringa lycka och avvärja fara.

Naturdyrkan

Religiösa övertygelser och kulter av primitiva människor tog form gradvis. Den primära formen av religion var naturdyrkan... Primitiva folk kände inte till begreppet "natur", ämnet för deras dyrkan var en opersonlig naturkraft, betecknad med begreppet "mana".

Totemism

En tidig form av religiös övertygelse bör betraktas som totemism.

Totemism- tro på ett fantastiskt, övernaturligt förhållande mellan en stam eller klan och en totem (växt, djur, föremål).

Totemism är en tro på att det finns ett släktskap mellan en grupp människor (stam, klan) och en viss typ av djur eller växter. Totemism var den första formen av medvetenhet om det mänskliga kollektivets enhet och dess koppling till omvärlden. Stamkollektivets liv var intimt förknippat med vissa djurarter som dess medlemmar jagade.

Därefter, inom ramen för totemismen, uppstod ett helt system av förbud, som kallades tabu... De utgjorde en viktig mekanism för att reglera sociala relationer. Därmed uteslöt ålders- och könstabut sexuellt umgänge mellan nära anhöriga. Mattabun reglerade strikt matens karaktär, som skulle gå till ledaren, soldater, kvinnor, gamla människor och barn. Ett antal andra tabun utformades för att garantera hemmets eller eldstadens okränkbarhet, reglera reglerna för begravning, fastställa ställningen i gruppen, rättigheterna och skyldigheterna för medlemmar i det primitiva kollektivet.

De tidigaste formerna av religion inkluderar magi.

Magi- tron ​​på att en person har övernaturlig kraft, vilket manifesteras i magiska riter.

Magi är en tro som uppstod bland primitiva människor i förmågan att påverka alla naturfenomen med hjälp av vissa symboliska handlingar (konspirationer, besvärjelser, etc.).

Efter att ha uppstått i antiken bevarades magin och fortsatte att utvecklas under många årtusenden. Om magiska idéer och ritualer från början var av allmän karaktär, så ägde deras differentiering gradvis rum. Moderna experter klassificerar magi enligt exponeringsmetoderna och syftena.

Typer av magi

Typer av magi genom exponeringsmetoder:

kontakt (direkt kontakt av bäraren av magisk kraft med föremålet som handlingen är riktad mot), initial (magisk handling riktad mot ett föremål som är otillgängligt för föremålet för magisk aktivitet);

partiell (indirekt effekt genom avklippt hår, ben, matrester, som på ett eller annat sätt kommer till ägaren av moderns makt);

imitativ (påverkan på alla sken av ett visst ämne).

Typer av magi genom social inriktning och målen för effekten:

skadlig (skada);

militär (ett system av ritualer som syftar till att säkerställa seger över fienden);

kärlek (som syftar till att åkalla eller förstöra sexuell lust: kavajslag, kärleksbesvärjelse);

medicinsk;

kommersiell (som syftar till att uppnå lycka i processen för jakt eller fiske);

meteorologisk (vädret ändras i rätt riktning);

Magi kallas ibland primitiv vetenskap eller pranavetenskap, eftersom den innehöll elementär kunskap om omvärlden och naturfenomen.

Fetischism

Bland primitiva människor var vördnaden för olika föremål som var tänkta att ge lycka och avvärja fara av särskild betydelse. Denna form av religiös tro kallas "fetischism".

Fetischism- tron ​​att ett visst föremål har övernaturlig kraft.

Varje föremål som slog en persons fantasi kunde bli en fetisch: en sten med ovanlig form, en träbit, ett djurs skalle, en metall- eller lerprodukt. Egenskaper som inte var inneboende i det (förmågan att läka, skydda mot fara, hjälp i jakten, etc.) tillskrevs detta objekt.

Oftare än inte valdes föremålet som blev en fetisch genom försök och misstag. Om en person efter detta val lyckades nå framgång i praktisk aktivitet, trodde han att fetischen hjälpte honom i detta och höll det för sig själv. Om en person drabbades av något misslyckande, kastades fetischen, förstördes eller ersattes av en annan. Denna behandling av fetischer tyder på att primitiva människor inte alltid respekterade sitt valda ämne med vederbörlig respekt.

På tal om tidiga former av religion kan man inte låta bli att nämna animism.

Animism- tro på att själar och andar finns.

Eftersom de låg på en ganska låg utvecklingsnivå, försökte primitiva människor hitta skydd mot olika sjukdomar, naturkatastrofer, ge naturen och de omgivande föremålen, som existensen berodde på, med övernaturliga krafter och dyrka dem, personifiera dem som andar av dessa föremål.

Man trodde att alla naturfenomen, föremål och människor har en själ. Själar kan vara onda och välvilliga. Offer praktiserades till förmån för dessa andar. Tron på andar och på själens existens finns bevarad i alla moderna religioner.

Animistiska övertygelser är en mycket betydande del av nästan alla religioner i världen. Tro på andar, onda andar, odödliga själar - allt detta är modifieringar av den animistiska representationen av den primitiva eran. Detsamma kan sägas om andra tidiga former av religiös övertygelse. Vissa av dem assimilerades av de religioner som ersatte dem, andra trängdes åt sidan i sfären av vardagliga vidskepelser och fördomar.

Shamanism

Shamanism- tron ​​att en enskild person (shaman) har övernaturliga krafter.

Shamanism uppstår i ett senare utvecklingsstadium, när personer med en speciell social status dyker upp. Shamaner var innehavare av information av stor betydelse för en given klan eller stam. Shamanen utförde en ritual som kallas kamlanie (en ritual med danser, sånger, under vilken shamanen kommunicerade med andarna). Under ritualen ska shamanen ha fått instruktioner från andarna om hur man löser ett problem eller behandlar sjuka.

Inslag av shamanism finns i moderna religioner. Till exempel tillskrivs en speciell makt till präster som gör att de kan vända sig till Gud.

I de tidiga stadierna av samhällsutvecklingen fanns inte primitiva former av religiös tro i sin rena form. De sammanflätade med varandra på det mest bisarra sätt. Därför är det knappast möjligt att ställa frågan om vilken av formerna som uppstod tidigare och vilka senare.

De övervägda formerna av religiös övertygelse kan finnas hos alla folk på det primitiva utvecklingsstadiet. Eftersom det sociala livets komplexitet blir formerna för gudstjänst mer och mer mångfaldiga och kräver mer noggranna studier.