เรื่องราวของอดัมและอีฟ บาปดั้งเดิมและการขับไล่ออกจากสวรรค์
ผู้ชายก่อนฤดูใบไม้ร่วง
ถูกสร้างตามแบบพระฉายของพระเจ้า มนุษย์ออกมาจากพระหัตถ์ของพระเจ้าในฐานะวิสุทธิชน ไม่ปรานี ไม่มีบาป เป็นอมตะ ทะเยอทะยานต่อพระเจ้า พระเจ้าเองทรงให้การประเมินของมนุษย์เช่นนี้ เมื่อเกี่ยวกับทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง รวมทั้งมนุษย์ พระองค์ตรัสว่าทั้งหมด "ดียิ่งดี" (ปฐมกาล 1:31; เปรียบเทียบ ผู้ป. 7:29)
นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)เขียน:
"ได้รับการบอกเล่าจากสวรรค์ว่ามนุษย์คนแรกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ... ในความงามแห่งพระคุณฝ่ายวิญญาณ สร้างขึ้นอมตะ มนุษย์ต่างดาวสู่ความชั่วร้าย"
มนุษย์เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันโดยสมบูรณ์ของวิญญาณ วิญญาณ และร่างกาย - หนึ่งความสมบูรณ์ที่กลมกลืนกัน กล่าวคือ วิญญาณของมนุษย์มุ่งตรงไปยังพระเจ้า วิญญาณถูกรวมเป็นหนึ่งหรืออยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างอิสระต่อวิญญาณ และร่างกาย - ต่อวิญญาณ มนุษย์เป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์
รายได้ จัสติน (โปโปวิช):
“มนุษย์ที่ถูกสร้างตามแบบพระฉายของพระเจ้ามาจากพระหัตถ์ของพระเจ้า ไม่มีที่ติ, เฉยเมย, อ่อนโยน, ศักดิ์สิทธิ์, ไม่มีบาป, อมตะและทั้งหมดนี้ทำให้จิตวิญญาณของเขาแสวงหาพระเจ้าอย่างผิดปกติ พระเจ้าเองทรงให้การประเมินของมนุษย์เช่นนี้ เมื่อเกี่ยวกับทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง รวมทั้งมนุษย์ พระองค์ตรัสว่าทุกสิ่ง "ดีมาก" (ปฐมกาล 1:31; “พระเจ้าสร้างมนุษย์ให้อ่อนโยน ไม่เจ็บปวด ไร้กังวล ประดับประดาด้วยคุณธรรมทุกอย่าง อุดมสมบูรณ์ในความดีทุกอย่าง” ด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า เพื่อบรรลุเป้าหมายที่พระเจ้ากำหนดไว้สำหรับเขา ความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขาด้วยองค์ประกอบและคุณสมบัติทั้งหมดนั้นบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์และนี่คือความสามารถในการปรับปรุงคุณธรรมและปัญญาอย่างไม่รู้จบ "
“ธรรมชาติของเรา” . กล่าว นักบุญเกรกอรีแห่งนิสสา- เดิมถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในฐานะภาชนะที่สามารถรับความสมบูรณ์แบบได้ "
พระประสงค์ของพระเจ้า กล่าวคือ บุคคลควรเป็นอิสระ กล่าวคือ ต่อสู้ดิ้นรนด้วยความรักต่อพระเจ้า - แหล่งที่มาของชีวิตนิรันดร์และความสุข และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ร่วมกับพระเจ้าได้เสมอในความสุขแห่งชีวิตนิรันดร์
นี่คือผู้ชายคนแรก นั่นคือเหตุผลที่เขามีจิตใจที่รู้แจ้งและ "อดัมรู้จักสิ่งมีชีวิตทุกชนิดตามชื่อ" ซึ่งหมายความว่ากฎทางกายภาพของจักรวาลและโลกของสัตว์ได้รับการเปิดเผยแก่เขา
จิตใจของคนแรกนั้นบริสุทธิ์ สว่างไสว ไม่มีบาป มีความรู้เชิงลึก แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องพัฒนาและปรับปรุงเมื่อจิตใจของเทวดาพัฒนาและปรับปรุง
รายได้ Seraphim of Sarov อธิบายสถานะของอาดัมในสวรรค์ดังนี้:
"อดัมถูกสร้างขึ้นเพื่อการกระทำที่ไม่เหมาะสมขององค์ประกอบใด ๆ ที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าซึ่งไม่มีน้ำจมเขาหรือไฟไม่ได้เผาเขาหรือโลกไม่สามารถกลืนกินในเหวได้และอากาศก็ไม่สามารถทำลายการกระทำใด ๆ ของมันได้ เขาถูกปราบให้เป็นที่โปรดปรานของพระเจ้าในฐานะกษัตริย์และเจ้าของการสร้าง และทุกคนก็ยกย่องเขาว่าเป็นมงกุฎที่สมบูรณ์แบบที่สุดแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า จากลมหายใจแห่งชีวิตนี้หายใจเข้าต่อหน้าอาดัมจาก All-Creative ปากของผู้สร้างทั้งหมดและพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพอดัมกลายเป็นคนฉลาดที่ไม่เคยมีมาก่อนไม่มีและไม่น่าเป็นไปได้ที่มนุษย์จะฉลาดขึ้นและมีความรู้มากขึ้นในโลกและคุณสมบัติทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตที่ มันมีตามของประทานของพระเจ้าที่มอบให้กับเธอในการสร้าง” โดยของขวัญแห่งพระคุณเหนือธรรมชาติของพระเจ้าที่ส่งลงมาให้เขาจากลมหายใจแห่งชีวิตที่อดัมสามารถมองเห็นและเข้าใจพระเจ้าที่เดิน ไปสวรรค์และเข้าใจพระวจนะของพระองค์และการสนทนาของเทวดาผู้บริสุทธิ์และภาษาของสัตว์และนกทั้งหมดและสัตว์เลื้อยคลานที่อาศัยอยู่บนโลกและทุกสิ่งที่ซ่อนเร้นจากเราในขณะนี้จากที่ตกและคนบาปและว่า เพราะอาดัมก่อนที่เขาจะล้มลงนั้นชัดเจนมาก สติปัญญาและอำนาจเดียวกันและอำนาจทุกอย่างและคุณสมบัติที่ดีและศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ทั้งหมดที่พระเจ้ามอบให้กับอีฟ ... "
ร่างกายของเขาซึ่งพระเจ้าสร้างขึ้นนั้นไม่มีบาป ไม่นิ่งเฉย และปราศจากโรคภัย ความทุกข์ทรมาน และความตาย
การใช้ชีวิตในสวรรค์ บุคคลได้รับการเปิดเผยโดยตรงจากพระเจ้า ผู้สื่อสารกับเขา สอนชีวิตที่เหมือนพระเจ้า สอนเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ดีทั้งหมด ตาม นักบุญเกรกอรีแห่งนิสสา, ชายคนนั้น "เพลิดเพลินกับการสำแดงของพระเจ้าแบบเห็นหน้ากัน"
นักบุญมาการิอุสแห่งอียิปต์กำลังพูด:
“ในขณะที่พระวิญญาณทรงกระทำในศาสดาพยากรณ์และสอนพวกเขา และอยู่ภายในพวกเขา และปรากฏแก่พวกเขาจากภายนอก ดังนั้นในอาดัมพระวิญญาณ เมื่อเขาต้องการ อยู่กับเขา สอนและดลใจ ...”
“อดัม บิดาแห่งจักรวาล รู้จักความหวานแห่งความรักของพระเจ้าในสวรรค์” เขียน เซนต์. ซิลูอันชาวอาโทไนต์, - พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความรักและความหวานของจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกาย และผู้ใดรู้จักพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาก็หิวกระหายหาพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน”
นักบุญเกรกอรีแห่งนิสสาอธิบายว่า:
"มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้า เพื่อที่เขาจะได้เห็นเช่นนั้น เพราะชีวิตของจิตวิญญาณประกอบด้วยการไตร่ตรองถึงพระเจ้า"
มนุษย์กลุ่มแรกถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากบาป และในฐานะที่เป็นมนุษย์อิสระ ได้รับความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้าโดยสมัครใจ โดยได้รับการสถาปนาขึ้นในความดีและสมบูรณ์ในคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์
ความไร้บาปของมนุษย์นั้นสัมพันธ์กันไม่สัมบูรณ์ มันอยู่ในเจตจำนงเสรีของมนุษย์ แต่ไม่จำเป็นในธรรมชาติของเขา นั่นคือ "บุคคลทำบาปไม่ได้" และไม่ใช่ "บุคคลทำบาปไม่ได้" เกี่ยวกับมัน นักบุญยอห์น ดามาซีนเขียน:
“พระเจ้าสร้างมนุษย์โดยธรรมชาติโดยปราศจากบาปและเป็นอิสระตามเจตจำนง ข้าพเจ้าพูดได้ว่าไม่มีบาป ไม่ใช่ในแง่ที่เขาไม่สามารถยอมรับบาปได้ (เพราะว่าพระเจ้าเท่านั้นที่ไม่สามารถเข้าถึงความบาปได้) แต่ในแง่ที่ว่าเขามีความเป็นไปได้ที่จะทำบาป ไม่ใช่ในธรรมชาติของเขา แต่โดยหลักแล้วคือเจตจำนงเสรี ซึ่งหมายความว่าเขาสามารถดำรงอยู่ในความดีและรุ่งเรืองได้โดยได้รับความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า เช่นเดียวกับเสรีภาพของเขาที่เขาสามารถทำได้โดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า หันหลังให้ความดีและพบว่าตนเองอยู่ในความชั่ว "
2. ความหมายของพระบัญญัติที่ประทานแก่มนุษย์ในสวรรค์
เพื่อให้บุคคลพัฒนาพลังทางวิญญาณของเขาด้วยความสมบูรณ์แบบในความดี พระเจ้าได้ให้คำสั่งแก่เขาที่จะไม่กินจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว: "และพระเจ้าพระเจ้าสั่งอาดัมว่า: จากต้นไม้ทุกต้นเม่น ในสวรรค์จงกินอาหาร จากต้นไม้ เม่นรู้ว่าอะไรดีอะไรชั่ว คุณไม่สามารถทนต่อมันได้ ในวันนั้นถ้าคุณเอามันไปจากเขาคุณจะตายด้วยความตาย” (ปฐมกาล 2, 16-17; เปรียบเทียบ รม. 5, 12; 6, 23)
“พระเจ้าประทานเจตจำนงเสรีให้มนุษย์” . กล่าว เซนต์. Gregory นักศาสนศาสตร์- เพื่อให้เขาเลือกความดีด้วยความมุ่งมั่นอย่างอิสระ ... เขายังให้กฎหมายแก่เขาเป็นวัสดุสำหรับการใช้เจตจำนงเสรี ธรรมบัญญัติคือพระบัญญัติ ผลไม้ชนิดใดที่เขากินได้ และสิ่งที่เขาไม่กล้าแตะต้อง”
“อันที่จริงมันไม่มีประโยชน์สำหรับบุคคล” เถียง นักบุญยอห์น ดามาซีน- เพื่อรับความเป็นอมตะก่อนที่เขาจะถูกทดลองและทดลอง เพราะเขาสามารถภาคภูมิใจและตกอยู่ภายใต้การประณามเช่นเดียวกับมาร (1 ทธ. 3, 6) ซึ่งโดยการล้มตามอำเภอใจเนื่องจากความเป็นอมตะของมันกลับไม่สามารถเพิกถอนได้และไม่หยุดยั้ง จัดตั้งขึ้นในความชั่วร้าย ในขณะที่เหล่าทูตสวรรค์ เพราะพวกเขาสมัครใจเลือกคุณธรรม ได้รับการสถาปนาในความดีโดยพระคุณอย่างไม่สั่นคลอน ดังนั้น จำเป็นที่บุคคลต้องถูกทดลองก่อน เพื่อที่ว่าเมื่อเขาปรากฏว่าดีพร้อมในระหว่างการทดลองผ่านการรักษาพระบัญญัติ เขาจะยอมรับความเป็นอมตะเป็นรางวัลสำหรับคุณธรรม ในความเป็นจริงโดยธรรมชาติบางสิ่งบางอย่างระหว่างพระเจ้ากับเนื้อหามนุษย์ถ้าเขาหลีกเลี่ยงการเสพติดกับวัตถุที่สร้างขึ้นและรวมเป็นหนึ่งในความรักกับพระเจ้าการรักษาพระบัญญัติจะเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในความดี "
นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์เขียน:
“พระบัญญัตินั้นเป็นผู้อบรมสั่งสอนจิตวิญญาณและผู้ควบคุมความสุข”
“ถ้าเรายังคงเป็นอย่างที่เราเป็นอยู่” เขากล่าว “และรักษาพระบัญญัติ เราจะเป็นอย่างที่เราไม่ได้เป็น และจะมายังต้นไม้แห่งชีวิตจากต้นไม้แห่งความรู้ ดังนั้น จะกลายเป็นอะไร? "อมตะและใกล้ชิดกับพระเจ้ามาก"
โดยธรรมชาติแล้ว ต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่วไม่เป็นอันตรายถึงตาย ตรงกันข้าม เป็นการดี เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างที่พระเจ้าสร้าง มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงเลือกให้เป็นวิธีการสอนการเชื่อฟังของมนุษย์ต่อพระเจ้า
ชื่อนี้ถูกตั้งชื่ออย่างนั้นเพราะว่า มนุษย์เรียนรู้จากประสบการณ์ผ่านต้นไม้ต้นนี้ว่าความดีมีอยู่ในการเชื่อฟังอะไร และความชั่วร้ายตรงข้ามกับพระประสงค์ของพระเจ้าผ่านต้นไม้ต้นนี้
นักบุญธีโอฟิลัสเขียนว่า:
“ต้นไม้แห่งความรู้นั้นวิเศษในตัวเอง และผลของต้นไม้นั้นวิเศษมาก เพราะมันไม่ได้เป็นอันตรายถึงตายอย่างที่บางคนคิด แต่เป็นการละเมิดพระบัญญัติ "
“พระคัมภีร์เรียกต้นไม้นี้ว่า ต้นไม้แห่งความรู้ดีรู้ชั่ว” . กล่าว เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม, - ไม่ใช่เพราะมันสื่อสารความรู้ดังกล่าว แต่เพราะผ่านการฝ่าฝืนหรือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าจะต้องสำเร็จ ... เนื่องจากอาดัมได้ละเมิดพระบัญญัตินี้กับเอวาและกินจากต้นไม้ด้วยความประมาทเลินเล่ออย่างที่สุด ต้นไม้จึงถูกเรียกว่าต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่ว นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่รู้ว่าอะไรดีอะไรชั่ว เขารู้สิ่งนี้สำหรับภรรยาของเขาที่พูดคุยกับงูพูดว่า: "พูดพระเจ้า: อย่าให้เขากินเขาอย่าตาย"; นี่หมายความว่าเธอรู้ว่าความตายจะเป็นการลงโทษสำหรับการละเมิดพระบัญญัติ แต่เนื่องจากพวกเขากินจากต้นไม้ต้นนี้แล้ว ปราศจากสง่าราศีเบื้องบนและรู้สึกเปลือยเปล่า พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงเรียกมันว่าต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว กล่าวคือ เขาเคยฝึกฝนในการเชื่อฟังและไม่เชื่อฟัง "
นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์เขียน:
“พวกเขาได้รับบัญชาไม่ให้แตะต้องต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว ซึ่งไม่ได้ปลูกไว้อย่างมุ่งร้ายและไม่ได้ถูกห้ามด้วยความอิจฉาริษยา ตรงกันข้าม เป็นการดีแก่ผู้ได้ใช้ทันท่วงที สำหรับไม้ต้นนี้ ในความคิดของข้าพเจ้า เป็นการไตร่ตรอง ซึ่งเฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์แล้วเท่านั้นจึงจะดำเนินไปได้โดยปราศจากอันตราย แต่ก็ไม่เป็นผลดีแก่ เรียบง่ายไม่สมความปรารถนา”
นักบุญยอห์น ดามาซีน:
“ต้นไม้แห่งความรู้ในสรวงสวรรค์ทำหน้าที่เป็นการทดลองและการล่อลวง และการเชื่อฟังและการไม่เชื่อฟังของมนุษย์ จึงได้ชื่อว่าเป็นต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่ว หรือบางทีอาจมีการตั้งชื่อเช่นนี้ให้กับเขา เพราะมันทำให้ผู้ที่กินผลของมันมีพลังที่จะรู้จักธรรมชาติของตนเอง ความรู้นี้ดีสำหรับผู้ที่สมบูรณ์และได้รับการยืนยันในการไตร่ตรองจากสวรรค์และสำหรับผู้ที่ไม่กลัวการตกเพราะพวกเขาได้รับทักษะบางอย่างจากการฝึกสมาธิอย่างอดทน แต่ย่อมไม่เป็นผลดีแก่ผู้ไม่ซับซ้อนและอยู่ในกามราคะ เพราะพวกเขายังไม่ยึดมั่นในความดีและยังไม่แน่วแน่เพียงพอในการยึดมั่นในความดีเท่านั้น"
3. สาเหตุของการร่วงหล่น
แต่เมื่อล้มลง ผู้คนกลับอารมณ์เสีย
NS. จัสติน โปโปวิช:
“บรรพบุรุษของเราไม่ได้อยู่ในสภาพของความชอบธรรมในขั้นต้น ความไร้บาป ความบริสุทธิ์และความสุข แต่เมื่อละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า พวกเขาจึงละทิ้งพระเจ้า ความสว่าง ชีวิต และตกสู่บาป ความมืด ความตาย อีฟผู้ไร้บาปยอมให้ตัวเองถูกงูเจ้าเล่ห์หลอกล่อ
...ที่ปีศาจซ่อนตัวอยู่ในพญานาคนั้นเห็นได้ง่ายและชัดเจนจากที่อื่นในพระไตรปิฎก มันบรรยายว่า: “และพญานาคใหญ่ก็ถูกเหวี่ยงลง งูโบราณ เรียกว่ามารและซาตาน ผู้บดบังทั้งจักรวาล” (วิวรณ์ 12, 9; cf. 20, 2); “เขาเป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่ม” (ยอห์น 8:44); “ความตายเข้ามาในโลกเพราะความอิจฉาของมาร” (ปัญญา 2:24)
เช่นเดียวกับที่ปีศาจอิจฉาพระเจ้าเป็นสาเหตุของการตกสู่สวรรค์ ความอิจฉาของเขาที่มีต่อมนุษย์ในฐานะสิ่งที่พระเจ้าสร้างให้เหมือนพระเจ้าเป็นแรงจูงใจสำหรับการล่มสลายของชนกลุ่มแรกอย่างอันตราย "
“จำเป็นต้องนับ” . กล่าว เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม- ว่าคำพูดของพญานาคเป็นของมารซึ่งถูกกระตุ้นด้วยความอิจฉาริษยาและสัตว์นี้เขาถูกใช้เป็นเครื่องมือที่เหมาะสมในการปิดบังการหลอกลวงของเขาด้วยเหยื่อล่อล่อภรรยาของเขาก่อนแล้วจึงด้วยความช่วยเหลือ ของเธอและปฐมกาล "
งูที่ล่อลวงอีฟใส่ร้ายพระเจ้าอย่างเปิดเผย แสดงความอิจฉาริษยาต่อพระองค์ โต้เถียงกับพระองค์ว่าการกินผลไม้ต้องห้ามจะทำให้ผู้คนไม่มีบาปและเป็นผู้นำทุกสิ่ง และพวกเขาจะเป็นเหมือนพระเจ้า
อย่างไรก็ตาม คนกลุ่มแรกไม่สามารถทำบาปได้ แต่พวกเขาเลือกตามเจตจำนงเสรีที่จะเบี่ยงเบนไปจากพระประสงค์ของพระเจ้า นั่นคือ ทำบาป
รายได้ เอฟราอิม สิรินเขียนว่าในไม่ใช่มารที่ทำให้อดัมล้มลง แต่เป็นความปรารถนาของอดัม:
“คำล่อใจจะไม่นำผู้ถูกทดลองไปสู่บาป หากความปรารถนาของพวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเครื่องนำทางให้ผู้ถูกทดลอง หากผู้ทดลองไม่มา ต้นไม้เองก็คงจะแนะนำตำแหน่งของตนใน การต่อสู้ แทนที่จะทำตามคำแนะนำของพญานาคทำลายความปรารถนาของตัวเอง "(การตีความในหนังสือปฐมกาล ch. 3, p. 237)
NS. จัสติน โปโปวิชเขียน:
"ข้อเสนอที่เย้ายวนของพญานาคทำให้เกิดความเย่อหยิ่งในจิตวิญญาณของอีฟซึ่งกลายเป็นอารมณ์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างรวดเร็วซึ่งอีฟยอมจำนนต่อพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างสงสัยและจงใจ ... แม้ว่าอีฟจะตกหลุมพรางของซาตาน แต่เธอ ล้มไม่ใช่เพราะต้องล้ม แต่เพราะอยากได้ เสนอให้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า แต่ไม่ได้บังคับ ว่ากินดี สบายตา งามเพราะเห็นแก่ ความรู้คิดเกี่ยวกับเขาและหลังจากนั้นเขาก็ตัดสินใจที่จะเลือกผลไม้จากต้นไม้และกินจากมัน เช่นเดียวกับอีฟ อาดัมก็เช่นกัน ดังที่พญานาคเกลี้ยกล่อมอีฟให้กินผลไม้ต้องห้ามแต่ไม่ได้บังคับเธอ เพราะเขารับไม่ได้ ดังนั้นอีฟจึงทำกับอาดัม เขารับผลที่ถวายไว้ไม่ได้ แต่มิได้ทำด้วยความสมัครใจ ตั้งพระบัญญัติของพระเจ้า (ปฐมกาล 3, 6-17) "
4. แก่นแท้ของการร่วงหล่น
เปล่าประโยชน์ที่บางคนต้องการเห็นความหมายของการตกในเชิงเปรียบเทียบนั่นคือการตกประกอบด้วยความรักทางกายระหว่างอาดัมกับเอวาโดยลืมไปว่าพระเจ้าเองทรงบัญชาพวกเขา: "จงมีผลและทวีคูณ ... " โมเสสอย่างชัดเจน เล่าว่า “อีฟเคยทำบาปมาก่อนคนเดียว ไม่ใช่กับสามีของเธอ” เมโทรโพลิแทน ฟิลาเรต กล่าว “โมเสสจะเขียนสิ่งนี้ได้อย่างไร ถ้าเขาเขียนอุปมานิทัศน์ที่พวกเขาอยากจะพบที่นี่”
สาระสำคัญของฤดูใบไม้ร่วงประกอบด้วยความจริงที่ว่าบรรพบุรุษยอมจำนนต่อการทดลองหยุดมองผลไม้ต้องห้ามเป็นวัตถุแห่งพระบัญญัติของพระเจ้าและเริ่มพิจารณาในความสัมพันธ์กับตัวเองต่อราคะและหัวใจความเข้าใจของพวกเขา (พ.อ. 7, 29), เบี่ยงเบนไปจากความสามัคคีแห่งความจริงของพระเจ้าในความคิดของตนหลายหลาก ความปรารถนาของตัวเองไม่จดจ่ออยู่ในน้ำพระทัยของพระเจ้าก็คือการเบี่ยงเบนไปสู่ราคะ ตัณหา เกิดบาป ทำให้เกิดบาปที่แท้จริง (ยากอบ 1:14-15) อีฟซึ่งถูกมารมาล่อใจ ไม่ได้เห็นในต้นไม้ต้องห้ามว่ามันคืออะไร แต่เห็นสิ่งที่เธอปรารถนาตามราคะที่รู้กันดี (1 ยอห์น 2:16; ปฐมกาล 3: 6) ความปรารถนาอะไรที่เปิดเผยในจิตวิญญาณของอีฟก่อนกินผลไม้ต้องห้าม? “และผู้หญิงคนนั้นเห็นว่าต้นไม้นั้นเป็นอาหารที่ดี” กล่าวคือ เธอเสนอรสชาติพิเศษที่น่ารื่นรมย์เป็นพิเศษในผลไม้ต้องห้าม นั่นคือตัณหาของเนื้อ “ และมันก็เป็นที่ชื่นชอบต่อดวงตา” นั่นคือผลไม้ต้องห้ามดูเหมือนจะสวยงามที่สุดสำหรับภรรยา - นี่คือตัณหาสำหรับ ochis หรือความหลงใหลในความสุข “และปรารถนาเพราะมันให้ความรู้” นั่นคือภรรยาต้องการลิ้มรสความรู้ที่สูงขึ้นและศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้ล่อลวงสัญญากับเธอ - นี่คือ ความภาคภูมิใจของชีวิต.
บาปแรกเกิดในราคะ - ความปรารถนาในความรู้สึกสบาย - เพื่อความหรูหรา, ในใจ, ความปรารถนาที่จะเพลิดเพลินโดยไม่ต้องให้เหตุผล, ในใจ - ความฝันของความรู้โพลีเทคนิคที่หยิ่งผยอง, และด้วยเหตุนี้, มันแทรกซึม พลังทั้งหมดของธรรมชาติมนุษย์.
จิตของมนุษย์มืดมัว เจตจำนงอ่อนลง ความรู้สึกผิดเพี้ยน เกิดความขัดแย้งขึ้น และจิตวิญญาณมนุษย์ ฉันสูญเสียสมาธิกับพระเจ้า
ดังนั้น เมื่อข้ามขีดจำกัดที่กำหนดโดยพระบัญญัติของพระเจ้าแล้ว บุคคลคนหนึ่ง เบี่ยงเบนจิตวิญญาณของเขาไปจากพระเจ้า สมาธิและความบริบูรณ์ที่เป็นสากลอย่างแท้จริง ก่อตัวขึ้นเพื่อเธอเป็นจุดโฟกัสที่ผิดในตัวเอง... จิตใจ เจตจำนง และกิจกรรมของมนุษย์หันเห เบี่ยงเบน ตกจากพระเจ้าสู่สิ่งมีชีวิต (ปฐมกาล 3, 6)
« อย่าให้ใครคิด, - ประกาศ อวยพรออกัสติน, - ว่าบาปของชนชาติแรกนั้นเล็กน้อยและเบาเพราะเขากินผลจากต้นไม้และยิ่งกว่านั้นผลก็ไม่เลวและไม่เป็นอันตราย แต่ห้ามเท่านั้น พระบัญญัติจำเป็นต้องมีการเชื่อฟัง เป็นคุณธรรม ซึ่งสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลคือมารดาและผู้พิทักษ์คุณธรรมทั้งหมด … นี่คือความจองหอง เพราะมนุษย์ปรารถนาจะมีอำนาจมากกว่าในพระผู้เป็นเจ้า ที่นี่ และการหมิ่นพระบรมเดชานุภาพเพราะเขาไม่เชื่อพระเจ้า ที่นี่ และการฆาตกรรมเพราะเขายอมจำนนต่อความตาย นี่คือการผิดประเวณีฝ่ายวิญญาณด้วยเพราะความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณถูกละเมิดโดยการล่อลวงของพญานาค นี่คือการขโมย เพราะเขาฉวยประโยชน์จากผลไม้ต้องห้ามนั้น ที่นี่และ รักความมั่งคั่งเพราะเขาปรารถนามากเกินพอสำหรับเขา”
รายได้ จัสติน โปโปวิชเขียน:
"การล่มสลายถูกทำลายและ ปฏิเสธคำสั่งแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์แต่ปิศาจ-มนุษย์เป็นที่ยอมรับ เพราะโดยเจตนาละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ประชาชนกลุ่มแรกประกาศว่าพวกเขาต้องการบรรลุความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า ให้กลายเป็น "เหมือนพระเจ้า" ไม่ใช่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่ด้วยความช่วยเหลือจาก มารซึ่งหมายความว่า - ข้ามพระเจ้า โดยไม่มีพระเจ้า ต่อต้านพระเจ้า.
การไม่เชื่อฟังพระเจ้าซึ่งสำแดงตัวเองว่าเป็นการสร้างเจตจำนงของมารครั้งแรก ผู้คนโดยสมัครใจหนีจากพระเจ้าและยึดติดกับมารได้นำตนเองไปสู่บาปและบาปเข้ามาในตัวเขาเอง (เปรียบเทียบ รม. 5:19)
บาปดั้งเดิมจริงๆ หมายถึงการปฏิเสธโดยบุคคลที่มีเป้าหมายชีวิตที่พระเจ้ากำหนด - ให้เป็นเหมือนพระเจ้าบนพื้นฐานของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เหมือนพระเจ้า - และแทนที่สิ่งนี้ด้วยการดูดกลืนมาร เพราะโดยบาป ผู้คนได้ย้ายศูนย์กลางของชีวิตจากธรรมชาติและความเป็นจริงที่เหมือนพระเจ้าไปสู่ความเป็นจริงที่มาจากพระเจ้า จากความเป็นอยู่ไปสู่สิ่งที่ไม่มี จากชีวิตสู่ความตายละทิ้งพระเจ้า "
แก่นแท้ของความบาปคือการไม่เชื่อฟังพระเจ้าในฐานะความดีที่สมบูรณ์และเป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่ดี ความเย่อหยิ่งเป็นสาเหตุของการไม่เชื่อฟังนี้
“มารไม่สามารถชักนำคนให้ทำบาปได้” เขียน อวยพรออกัสติน, - ถ้าไม่ใช่เพื่อความภาคภูมิใจ ".
“ความเย่อหยิ่งเป็นจุดสูงสุดของความชั่วร้าย” . กล่าว นักบุญยอห์น คริสซอสตอม... “สำหรับพระเจ้า ไม่มีอะไรน่าขยะแขยงมากไปกว่าความภาคภูมิใจ ... เพราะความเย่อหยิ่ง เรากลายเป็นมนุษย์ เรามีชีวิตอยู่ในความเศร้าโศกและความเศร้าโศก เพราะความจองหอง ชีวิตของเราจึงไหลด้วยความทรมานและความตึงเครียด แบกรับภาระงานอย่างไม่ลดละ มนุษย์คนแรกตกสู่บาปเพราะความเย่อหยิ่งปรารถนาที่จะเท่าเทียมกับพระเจ้า».
St. Theophan the Recluse เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในธรรมชาติของมนุษย์อันเป็นผลมาจากการตก:
“การเชื่อฟังกฎแห่งบาปก็เหมือนกับการเดินในเนื้อหนังและการทำบาป ดังที่เห็นได้จากบทที่แล้ว มนุษย์ตกอยู่ใต้แอกของกฎนี้เนื่องจากการตกหรือตกจากพระเจ้า จำเป็นต้อง จำสิ่งที่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้ ผู้ชาย: วิญญาณ - วิญญาณ - ร่างกาย วิญญาณที่จะอยู่ในพระเจ้ามีจุดมุ่งหมายวิญญาณคือการจัดชีวิตทางโลกภายใต้การนำทางของวิญญาณร่างกายคือการสร้างและรักษาชีวิตองค์ประกอบที่มองเห็นได้ บนแผ่นดินโลกภายใต้การนำของทั้งสอง เมื่อมนุษย์ถูกพรากจากพระเจ้าและตัดสินใจที่จะจัดการความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเอง เขาก็ตกสู่ความเป็นตัวของตัวเอง ซึ่งจิตวิญญาณของเขาเองล้วนแต่ตามใจตัวเอง โดยที่วิญญาณของเขาไม่ได้นำเสนอความหมายใดๆ ต่อสิ่งนี้เพราะว่า อันเป็นวิมุตติของวิมุตติแล้ว กลับกลายเป็นส่วนแห่งชีวิตทางกายและทางใจโดยสิ้นเชิง ที่ซึ่งการตามใจตัวเองดูจะเป็นการหล่อเลี้ยงที่กว้างขวาง และกลายเป็นเนื้อวิญญาณ บาปต่อธรรมชาติของเขา เพราะเขาควรจะมีชีวิตอยู่ในวิญญาณ หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณและร่างกาย พวกมันได้บิดเบือนพลังธรรมชาติ ความต้องการและการทำงานของจิตวิญญาณและร่างกาย และยิ่งไปกว่านั้น มีส่วนสนับสนุนมากมายที่ธรรมชาติไม่เอื้ออำนวย เนื้อวิญญาณของชายที่ตกสู่บาปเริ่มหลงใหล ดังนั้น ชายที่ตกสู่บาปจึงเอาแต่ใจตัวเอง ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาพอใจในตนเองและหล่อเลี้ยงการตามใจตัวเองด้วยเนื้อวิญญาณที่เร่าร้อน นี่คือความอ่อนหวานของเขา เป็นสายโซ่ที่แข็งแรงที่สุดที่ผูกมัดเขาไว้กับพันธะแห่งการตก เมื่อรวมกันแล้ว ทั้งหมดนี้เป็นกฎแห่งบาปที่มีอยู่ในตัวของเรา เพื่อที่จะเป็นอิสระจากกฎหมายนี้ มีความจำเป็นต้องทำลายพันธะที่ระบุ - ความหวาน ความตามใจตัวเอง ความเห็นแก่ตัว
เป็นไปได้อย่างไร? เรามีพลังที่แยกออกมาในตัวเรา - วิญญาณที่พระเจ้าสูดหายใจเข้าไปต่อหน้ามนุษย์ แสวงหาพระเจ้า และโดยการใช้ชีวิตในพระเจ้าเท่านั้นที่จะพบสันติสุข ในการสร้างเขา - หรือพูดเกินจริง - เขาอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า แต่ชายที่ตกสู่บาปซึ่งได้ตัดขาดจากพระเจ้าได้ปฏิเสธเขาจากพระเจ้าด้วย อย่างไรก็ตามธรรมชาติของเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลง - และเขาเตือนผู้ที่ล่วงลับอย่างต่อเนื่องซึ่งแช่อยู่ในเนื้อวิญญาณ - เฉียบแหลม - ถึงความต้องการของเขาและเรียกร้องความพึงพอใจของพวกเขา บุคคลนั้นไม่ได้ปฏิเสธข้อเรียกร้องเหล่านี้และในสภาวะสงบคิดว่าจะทำสิ่งที่ชอบใจ แต่เมื่อจำเป็นต้องลงมือทำธุรกิจ ความหลงใหลก็เพิ่มขึ้นจากจิตวิญญาณหรือจากร่างกาย ความหวานที่ยกยอและเข้าครอบครองความประสงค์ของบุคคล ผลก็คือ วิญญาณถูกปฏิเสธในเรื่องที่นำเสนอ และเนื้อวิญญาณที่เร่าร้อนก็พอใจ เพราะความหวานที่สัญญาไว้ในการป้อนตามใจตัวเอง เมื่อวิธีนี้ได้ทำในทุกเรื่อง ดังนั้นวิธีปฏิบัติดังกล่าวจึงเรียกว่ากฎแห่งชีวิตที่เป็นบาป ซึ่งทำให้บุคคลถูกล่ามโซ่แห่งการตกสู่บาป ผู้ที่ตกสู่บาปเองก็รับรู้ถึงภาระของพันธะเหล่านี้และคร่ำครวญเพื่ออิสรภาพ แต่เขาไม่สามารถพบพลังในตัวเองที่จะปลดปล่อยตัวเองได้ ความอ่อนหวานที่เป็นบาปมักหลอกล่อเขาและยุยงให้เขาทำบาป
สาเหตุของความอ่อนแอนี้คือในวิญญาณที่ตกสู่บาป วิญญาณสูญเสียความแข็งแกร่งที่กำหนดไว้: มันส่งผ่านจากเขาไปสู่ความเป็นตัวตนทางวิญญาณที่เร่าร้อน ตามโครงสร้างเริ่มต้นของเขา บุคคลควรอยู่ในจิตวิญญาณ และเรากำหนดให้เขาอยู่ในกิจกรรมของเขา - สมบูรณ์ นั่นคือ ทั้งทางร่างกายและจิตใจ และเพื่อทำให้ทุกอย่างเกี่ยวกับจิตวิญญาณด้วยพลังในตัวเอง แต่ความเข้มแข็งของวิญญาณที่จะรักษาบุคคลให้อยู่ในตำแหน่งดังกล่าวนั้นขึ้นอยู่กับการสื่อสารที่มีชีวิตของเขากับพระเจ้า เมื่อการสื่อสารนี้ถูกขัดจังหวะด้วยการล้ม ความแข็งแกร่งของวิญญาณก็เหือดแห้ง เขาไม่มีอำนาจที่จะระบุตัวบุคคลอีกต่อไป - ส่วนล่างของธรรมชาติเริ่มตัดสินเขา และยิ่งกว่านั้น พวกมันถูกทำให้แหลมคมขึ้น - อะไรนะ เป็นพันธะแห่งกฎแห่งบาป ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าเพื่อที่จะเป็นอิสระจากกฎนี้ ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณจะต้องได้รับการฟื้นฟูและพลังที่นำมาจากเขาจะต้องกลับมาหาเขา นี่คือสิ่งที่ทำให้แผนการแห่งความรอดสำเร็จในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ — วิญญาณแห่งชีวิตในพระเยซูคริสต์ "
5. ความตายเป็นผลมาจากการตกสู่บาป
สร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อความอมตะและความสมบูรณ์แบบเหมือนพระเจ้าคน แต่คำพูด เซนต์. Athanasius มหาราช,หันจากทางนี้ หยุดอยู่ที่ความชั่ว และรวมตัวกับความตาย
พวกเขาเองกลายเป็นสาเหตุการตายของพ่อแม่คนแรกของเราตั้งแต่ไม่เชื่อฟัง หลุดพ้นจากพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และประทานชีวิต ยอมจำนนต่อบาป แผ่พิษแห่งความตายออกมาและแพร่เชื้อด้วยความตายทุกสิ่งที่เขาสัมผัส
นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)เขียนเกี่ยวกับคนแรก:
"ท่ามกลางความสุขที่ไม่หยุดหย่อน เขาวางยาพิษให้ตัวเองโดยธรรมชาติด้วยการกินสิ่งชั่วร้าย ในตัวเขาและกับเขา เขาได้วางยาพิษและทำลายลูกหลานของเขาทั้งหมด อดัม ... ถูกประหารชีวิตนั่นคือบาปที่ทำให้ธรรมชาติของ มนุษย์ทำให้ไม่สามารถมีความสุขได้ โดยความตายนี้แต่ไม่ปราศจากความเป็น และความตายนั้นน่ากลัวยิ่งกว่าที่รู้สึกได้ เขาถูกโยนลงดินด้วยโซ่ตรวน เป็นเนื้อที่หยาบกร้าน เจ็บปวด แปรสภาพเป็นจาก ร่างกายที่ไม่โอ้อวดศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณ "
รายได้ มาการิอุสมหาราชอธิบายว่า:
“เช่นเดียวกับการละเมิดของอาดัม เมื่อความดีของพระเจ้าประณามเขาถึงตาย ในตอนแรกเขาได้รับความตายตามความชอบของเขาเพราะความรู้สึกที่ชาญฉลาดของจิตวิญญาณก็ดับลงในตัวเขาและเช่นเดียวกับที่ได้รับความอับอายจากการลิดรอนความปิติยินดีทางสวรรค์และจิตวิญญาณ; ต่อมาหลังจากเก้าร้อยสามสิบปี อดัมก็ทันความตายเช่นกัน "
หลังจากที่บุคคลหนึ่งละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเขาตามพระวจนะ เซนต์. จอห์น ดามาซีน,
“ ฉันถูกลิดรอนจากพระคุณฉันสูญเสียความกล้าหาญต่อพระเจ้าฉันต้องเผชิญกับความรุนแรงของชีวิตที่น่าสังเวช - เพราะนี่หมายถึงใบของต้นมะเดื่อ (ปฐมกาล 3, 7) - ฉันตายนั่นคือ ในเนื้อหนังที่ตายและหยาบ - เพราะนี่หมายถึงการแข็งตัวของผิวหนัง ( ปฐมกาล 3:21) ตามการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าเขาถูกขับออกจากสวรรค์ถูกประณามถึงความตายและกลายเป็นการทุจริต "
นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)เขียนเกี่ยวกับความตายของวิญญาณของคนกลุ่มแรกหลังจากการล่มสลาย:
“การตกได้เปลี่ยนทั้งวิญญาณและร่างกายของมนุษย์ ในความหมายที่ถูกต้อง การตกเป็นของพวกเขาและความตาย ความตายที่เราได้เห็นและเรียกตามแก่นแท้เป็นเพียงการแยกวิญญาณออกจากร่างกายซึ่งก่อนหน้านี้อับอายแล้ว โดยการจากไปจากพวกเขาของชีวิตที่แท้จริง พระเจ้า เราเกิดมาแล้วถูกฆ่าตายนิรันดร์ เราไม่รู้สึกว่า เราถูกฆ่า ตามคุณสมบัติทั่วไปของคนตาย ไม่รู้สึกอัปยศของพวกเขา!
เมื่อบรรพบุรุษทำบาป ความตายก็โจมตีจิตวิญญาณทันที พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จออกจากจิตวิญญาณทันที ประกอบเป็นชีวิตที่แท้จริงของจิตวิญญาณและร่างกายโดยพระองค์เอง ความชั่วร้ายเข้าสู่จิตวิญญาณทันที ประกอบเป็นความตายที่แท้จริงของวิญญาณและร่างกาย .... ในขณะที่วิญญาณมีไว้สำหรับร่างกาย: พระวิญญาณบริสุทธิ์มีไว้สำหรับทุกคน สำหรับจิตวิญญาณและร่างกายของเขา เมื่อร่างกายตาย โดยความตายที่สัตว์ทั้งหมดตาย เมื่อวิญญาณจากไป บุคคลทั้งหมดก็ตายทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ เมื่อเทียบกับชีวิตจริง แด่พระเจ้า เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์จากเขาไป "
NS. จัสติน (โปโปวิช):
โดยการจงใจและรักตนเองตกสู่บาป มนุษย์จึงกีดกันตนเองจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าโดยตรงและเปี่ยมด้วยพระคุณ ซึ่งทำให้จิตวิญญาณของเขาแข็งแกร่งขึ้นบนเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบเหมือนพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ มนุษย์เองจึงประณามตนเองถึงความตายสองเท่า - ทางร่างกายและทางวิญญาณ: ทางร่างกาย ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อร่างกายขาดวิญญาณที่ชุบชีวิต และฝ่ายวิญญาณซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวิญญาณปราศจากพระคุณของพระเจ้าซึ่งฟื้นคืนชีพ มันมีชีวิตจิตวิญญาณที่สูงขึ้น
เซนต์จอห์น Chrysostom:
"เช่นเดียวกับที่ร่างกายตายเมื่อวิญญาณออกจากโดยไม่มีกำลัง จิตวิญญาณก็ตายเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ละจากมันโดยไม่มีกำลัง"
นักบุญยอห์น ดามาซีนเขียนว่า "ในขณะที่ร่างกายตายเมื่อวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกาย ดังนั้นเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกแยกออกจากจิตวิญญาณ วิญญาณก็ตาย"
วิญญาณตายก่อนเพราะพระคุณจากสวรรค์ไปจากมันกล่าวว่า เซนต์. ไซเมียนนักบวชใหม่
นักบุญเกรกอรีแห่งนิสสา:
“ชีวิตของจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นตามแบบพระฉายของพระเจ้า ประกอบไปด้วยการไตร่ตรองถึงพระเจ้า ชีวิตจริงของเธอประกอบด้วยการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าดี; ทันทีที่วิญญาณหยุดสื่อสารกับพระเจ้า ชีวิตจริงของมันก็จะสิ้นสุดลง "
พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าความตายเข้ามาในโลกเพราะบาป:
“พระเจ้าไม่ทรงสร้างความตาย” (ปัญญา 1:13); “พระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ให้ปราศจากการทุจริต และตามพระฉายาของพระองค์ ให้สร้างเขาขึ้นมา เพื่อความอิจฉาของมารความตายกำลังเข้าสู่โลก” (วิส. 2: 23-24; cf. 2 โครินธ์ 5: 5) “บาปเข้ามาในโลกโดยคนเดียว และความตายก็มาจากบาป” (โรม 5:12; 1 คร. 15, 21,56)
ร่วมกับพระวจนะของพระเจ้า บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนอย่างเป็นเอกฉันท์ว่ามนุษย์ถูกสร้างให้เป็นอมตะเพื่อความอมตะ และคริสตจักรได้แสดงความเชื่อสากลอย่างประนีประนอมในความจริงที่พระเจ้าเปิดเผยเกี่ยวกับความเป็นอมตะนี้โดยพระราชกฤษฎีกา วิหารคาร์เธจ:
“ถ้าใครบอกว่าอาดัมมนุษย์ดึกดำบรรพ์ถูกสร้างให้เป็นมนุษย์เพื่อที่แม้เขาทำบาปถึงแม้เขาจะไม่ทำบาปเขาก็จะตายในร่างกายนั่นคือเขาจะออกจากร่างกายไม่ใช่เพื่อลงโทษบาป แต่โดยความจำเป็นของธรรมชาติ: ใช่จะเป็นคำสาปแช่ง” (กฎ 123)
บิดาและครูของคริสตจักรเข้าใจ ความเป็นอมตะของอดัมในร่างกายไม่ใช่เพื่อที่เขาควรจะตายโดยธรรมชาติของร่างกายของเขาเองไม่ได้ แต่เขาไม่สามารถตายโดยพระคุณพิเศษของพระเจ้า
นักบุญอาทานาซีอุสมหาราช:
“ในฐานะที่ถูกสร้างขึ้นมา มนุษย์อยู่โดยธรรมชาติชั่วคราว ถูกจำกัด มีขอบเขต; และหากเขายังคงอยู่ในความดีอันศักดิ์สิทธิ์ เขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์โดยพระคุณของพระเจ้า”
“พระเจ้าไม่ได้สร้างมนุษย์” นักบุญกล่าว ธีโอฟิลัส - ไม่ตายหรือเป็นอมตะ แต่ ... สามารถทำได้ทั้งสองอย่าง นั่นคือ ถ้าเขาดิ้นรนเพื่อสิ่งที่นำไปสู่ความเป็นอมตะ ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้า เขาจะได้รับความเป็นอมตะจากพระเจ้าเป็นรางวัลสำหรับสิ่งนี้และจะกลายเป็นเหมือนพระเจ้า และ ถ้าเขาหันไปทำงานแห่งความตายไม่เชื่อฟังพระเจ้าตัวเขาเองจะกลายเป็นต้นเหตุแห่งความตายของเขา "
NS. จัสติน (โปโปวิช):
“ความตายของร่างกายแตกต่างจากความตายของจิตวิญญาณ เพราะร่างกายหลังความตายสลายตัว และเมื่อวิญญาณตายจากบาป มันจะไม่สลายไป แต่ขาดความสว่างฝ่ายวิญญาณ ความทะเยอทะยานในพระเจ้า ความปิติยินดี และความสุขที่เหลืออยู่ ในความมืดมิด ความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน ดำรงอยู่โดยตัวมันเองและจากตนเองตลอดเวลา ซึ่งหมายถึงบาปและจากบาปหลายครั้ง
บรรพบุรุษของเรามีความตายทางวิญญาณทันทีหลังจากการตกและความตายทางร่างกายในภายหลัง”
“แต่ถึงแม้อาดัมและเอวาจะมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายปีหลังจากกินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว” . กล่าว เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม, - นี่ไม่ได้หมายความว่าพระวจนะของพระเจ้ายังไม่บรรลุผล: "ถ้าคุณพรากจากเขาไปหนึ่งวัน คุณจะตายด้วยความตาย" เพราะตั้งแต่ได้ยินมาว่า "พระองค์ทรงเป็นดิน และเสด็จกลับเป็นดิน" พวกเขาได้รับโทษประหารชีวิต กลายเป็นคนตาย และอาจกล่าวได้ว่าตาย"
“ในความเป็นจริง” เถียง เซนต์. เกรกอรีแห่งนิสซา, - วิญญาณของบรรพบุรุษของเราเสียชีวิตก่อนร่างกาย เพราะการไม่เชื่อฟังไม่ใช่บาปของร่างกาย แต่เกิดจากเจตจำนง และเจตจำนงเป็นลักษณะของจิตวิญญาณ ซึ่งการทำลายล้างธรรมชาติของเราเริ่มต้นขึ้น บาปไม่มีอะไรมากไปกว่าระยะห่างจากพระเจ้า ผู้ทรงจริงและผู้ทรงเป็นชีวิตเพียงผู้เดียว คนแรกที่มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายปีหลังจากการไม่เชื่อฟังบาปซึ่งไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าโกหกเมื่อเขากล่าวว่า: "ถ้าคุณพรากจากเขาไปหนึ่งวันคุณจะตายด้วยความตาย" เพราะโดยการเอามนุษย์ออกจากชีวิตจริง คำตัดสินประหารชีวิตของเขาได้รับการยืนยันในวันเดียวกัน "
6. ผลที่ตามมาจากบาปดั้งเดิม
อันเป็นผลมาจากการตก พลังทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์ได้รับความเสียหาย
1.ใจดำ... เขาสูญเสียปัญญา หยั่งรู้ ความเฉียบแหลม ขอบเขต และความมุ่งมั่นอันสูงส่ง ในตัวเขาจิตสำนึกของการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าถูกทำให้มืดลงซึ่งเห็นได้ชัดจากความพยายามของบรรพบุรุษที่ตกสู่บาปเพื่อซ่อนตัวจากพระเจ้าผู้มองเห็นและรอบรู้ (ปฐมกาล 3, 8) และเป็นตัวแทนของการมีส่วนร่วมในบาปอย่างผิด ๆ (ปฐมกาล 3, 12-13).
จิตใจของผู้คนหันหนีจากผู้สร้างและหันไปหาสิ่งมีชีวิต จากการมีพระเจ้าเป็นศูนย์กลาง เขากลายเป็นคนเอาแต่ใจตัวเอง ยอมจำนนต่อความคิดที่เป็นบาป และความเห็นแก่ตัว (ความจองหอง) และความจองหองเข้าครอบงำเขา
2. บาป เจตจำนงที่เสียหาย ผ่อนคลาย และเจตจำนงผู้คน: เธอสูญเสียความสว่างดั้งเดิม ความรักต่อพระเจ้า และการปฐมนิเทศต่อพระเจ้า กลายเป็นความชั่วและรักบาป ดังนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะชั่วร้ายมากกว่าไม่ดี ทันทีหลังจากการตกสู่บาป บรรพบุรุษของเราพัฒนาและเปิดเผยแนวโน้มที่จะโกหก: อีฟโทษงู อาดัมพูดกับเอวา และแม้แต่พระเจ้าผู้ทรงประทานสิ่งนั้นแก่เขา (ปฐมกาล 3, 12-13)
ความผิดปกติของธรรมชาติของมนุษย์จากบาปดั้งเดิมนั้นแสดงไว้อย่างชัดเจนในถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลที่ว่า “ข้าพเจ้าไม่ต้องการความดีที่ข้าพเจ้าต้องการ แต่ข้าพเจ้าทำความชั่วที่ข้าพเจ้าไม่ต้องการ แต่ถ้าฉันทำในสิ่งที่ฉันไม่ต้องการ มันไม่ใช่ฉันที่ทำอย่างนั้นอีกต่อไป แต่เป็นบาปที่อยู่ในตัวฉัน” (โรม 7: 19-20)
3. หัวใจสูญเสียความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ หลงระเริงไปกับความทะเยอทะยานที่ไม่สมเหตุสมผลและความปรารถนาอันแรงกล้า
นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)เขียนเกี่ยวกับความผิดปกติของพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์:
"ฉันดำดิ่งลงไปในการสำรวจตัวเองและปรากฏการณ์ใหม่ปรากฏขึ้นต่อหน้าฉัน ฉันเห็นความผิดปกติที่เด็ดขาดของเจตจำนงของตัวเอง การไม่เชื่อฟังเหตุผล และในความคิดของฉัน ฉันเห็นการสูญเสียความสามารถในการควบคุมเจตจำนงของฉันอย่างถูกต้อง สูญเสียความสามารถในการปฏิบัติอย่างถูกต้อง ในชีวิตที่กระจัดกระจาย สภาพนี้แทบจะไม่มีใครสังเกตเห็น แต่ในความสันโดษ เมื่อความสันโดษส่องสว่างด้วยแสงแห่งข่าวประเสริฐ สภาพของความผิดปกติทางจิตก็ปรากฏขึ้นในภาพกว้างใหญ่ มืดมน และน่าสยดสยอง และมันทำหน้าที่เป็นเครื่องพิสูจน์ให้ฉันเห็นว่าฉันเป็นสิ่งมีชีวิตที่ตกสู่บาป ฉันเป็นทาสของพระเจ้าของฉัน แต่เป็นทาสที่ทำให้พระเจ้าโกรธเคือง ทาสที่ถูกปฏิเสธ ทาสที่ถูกลงโทษโดยพระหัตถ์ของพระเจ้า นี่คือวิธีที่ Divine Revelation ประกาศ ฉัน.
รัฐของฉันเป็นรัฐทั่วไปสำหรับทุกคน มนุษยชาติเป็นหมวดหมู่ของสิ่งมีชีวิตที่อิดโรยในภัยพิบัติต่างๆ ... "
รายได้ มาการิอุสมหาราชนี่คือวิธีที่เขาอธิบายผลการทำลายล้างของการตกสู่บาป ซึ่งเป็นสภาวะที่ธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดเกิดขึ้นจากความตายทางวิญญาณ:
“อาณาจักรแห่งความมืด นั่นคือ เจ้าชายชั่วร้าย จับคนจากกาลเวลา ... ดังนั้นวิญญาณและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของเธอถูกปกคลุมไปด้วยบาปโดยผู้ปกครองที่ชั่วร้ายคนนี้เขาทำให้มลทินทั้งหมดและหลงใหลในอาณาจักรของเขาทั้งหมด ซึ่งไม่มีความคิด ไม่มีเหตุผล ไม่มีเนื้อหนัง และสุดท้ายไม่มีองค์ประกอบใดที่ปราศจากอำนาจของมัน แต่ทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิด ... ทั้งตัว วิญญาณ และร่างกาย ศัตรูตัวร้ายนี้ มีมลทินและเสียพระกาย ได้นุ่งห่มคนแก่ โสโครก เป็นมลทิน เกลียดชังพระเจ้า ไม่เชื่อฟังธรรมบัญญัติของพระเป็นเจ้า คือ ได้เอาบาปห่มตัวเขาเอง แต่คนไม่เห็นใจตนว่าต้องการใคร แต่เขาเห็นความชั่ว ได้ยินความชั่ว ขาของเขาไวไปสู่ความโหดร้าย มือที่ทำอธรรม และหัวใจที่คิดชั่ว ... ในคืนที่มืดมนและมืดมนเมื่อลมพายุพัดเข้ามา ต้นไม้ทั้งหมดสั่นสะท้านลังเลและมา อย่างใหญ่หลวง มนุษย์จึงได้ผ่านอำนาจมืดแห่งราตรีมารแล้ว และในค่ำคืนนี้และความมืดมิดได้ใช้ชีวิตของตน ลังเล ลังเลใจ และปั่นป่วนลมแรงแห่งบาป ซึ่งธรรมชาติ วิญญาณ จิตใจ ทั้งหมดของเขา และ มันแทงทะลุ และอวัยวะทั้งหมดของเขาเคลื่อนไหวด้วย และไม่มีวิญญาณหรืออวัยวะเดียวที่ปราศจากบาปที่อาศัยอยู่ภายในเรา "
“มนุษย์ถูกสร้างมาตามพระฉายของพระเจ้าและในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน” . กล่าว นักบุญเบซิลมหาราช- แต่ความบาปได้ทำลายความงามของภาพ ดึงดูดจิตวิญญาณให้เข้าสู่กิเลสตัณหา"
NS. จัสติน (โปโปวิช) เขียน:
“การล่วงละเมิด บดบัง บิดเบือน ผ่อนปรน ซึ่งบาปดั้งเดิมนั้นเกิดจากธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ เรียกสั้นๆ ได้ การละเมิด, ความเสียหาย, การบดบัง, ทำให้เสียโฉมพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์... สำหรับความบาปที่มืดมัว เสียโฉม ทำให้ภาพลักษณ์ที่สวยงามของพระเจ้าในจิตวิญญาณของมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์เสียโฉมไป "
โดยการสอน นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกระทั่งอาดัมทำบาป แต่รูปเคารพของเขาซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้ารักษาไว้ให้สะอาด สัตว์ทั้งหลายเชื่อฟังเขาในฐานะผู้รับใช้ และเมื่อรูปเคารพของเขามัวหมองด้วยบาป สัตว์ก็ไม่รู้จักนายของเขาในเขา และจากคนใช้ก็กลายเป็นของเขา ศัตรูและเริ่มต่อสู้กับเขาอย่างกับคนต่างด้าว
“เมื่อความบาปเข้ามาในชีวิตมนุษย์เป็นทักษะ” เขียน นักบุญเกรกอรีแห่งนิสสา- และจากจุดเริ่มต้นเล็ก ๆ ความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้นในมนุษย์และความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นในลักษณะของ Primitive ถูกปกคลุมเหมือนเหล็กบางส่วนด้วยสนิมของบาปแล้วความงามของภาพธรรมชาติของ ไม่สามารถรักษาจิตวิญญาณไว้ได้อย่างสมบูรณ์อีกต่อไป แต่มันเปลี่ยนเป็นภาพบาปที่น่าขยะแขยง ... มนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่และมีค่ายิ่ง ได้ละทิ้งศักดิ์ศรีของตน ตกไปในโคลนแห่งบาป สูญเสียภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่ไม่เสื่อมสลาย และเพราะบาป ได้สวมภาพลักษณ์แห่งความเสื่อมทรามและผงธุลี เหมือนกับผู้ที่ตกลงไปในโคลนโดยไม่ได้ตั้งใจ ละเลงใบหน้าของตนเพื่อไม่ให้คนรู้จักรู้จัก "
เอ.พี. Lopukhin ให้การตีความข้อ "และเขาพูดกับอาดัม: เพราะคุณฟังเสียงของภรรยาของคุณและกินจากต้นไม้ที่เราสั่งคุณว่า: อย่ากินจากมันดินถูกสาปเพื่อคุณ ด้วยความเศร้าโศกคุณจะกินมันตลอดชีวิตของคุณ หนามและพืชมีหนามที่เธอจะเติบโตเพื่อคุณ ... ":
“คำอธิบายที่ดีที่สุดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้ที่เราพบในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน กล่าวคือในศาสดาอิสยาห์ที่เราอ่านว่า:“ โลกมีมลทินภายใต้ผู้ที่อาศัยอยู่บนนั้น เพราะพวกเขาฝ่าฝืนกฎ เปลี่ยนกฎบัตร ทำลายนิรันดร พันธสัญญา ที่อาศัยอยู่กับมัน” (อิสยาห์ 24: 5-6) ดังนั้นคำเหล่านี้จึงเป็นเพียงการแสดงออกบางส่วนของความคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลทั่วไปเกี่ยวกับการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างชะตากรรมของมนุษย์กับชีวิตของธรรมชาติทั้งหมด (งาน 5, 7 ผู้ป. 1, 2, 3; ผู้ป. 2:23; รม. 8:20) ในส่วนที่เกี่ยวกับโลก คำสาปอันศักดิ์สิทธิ์นี้แสดงออกมาในความยากจนของพลังการผลิตซึ่งตอบสนองอย่างแรงกล้าที่สุดต่อมนุษย์ เพราะมันประณามเขาถึงการทำงานหนักและพากเพียรเพื่อการยังชีพประจำวันของเขา "
ตามคำสอนของพระไตรปิฎกและประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ที่ตกสู่บาปไม่ได้ถูกทำลาย แต่ได้รับความเสียหายอย่างมาก มืดมน และเสียโฉม
รายได้ มาการิอุสมหาราชเขียนเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการตกสู่ธรรมชาติของมนุษย์ที่พระเจ้าประทานให้:
“ชายผู้นี้มีเกียรติและบริสุทธิ์ เป็นผู้ปกครองของทุกสิ่ง เริ่มต้นจากสวรรค์ เขารู้วิธีแยกแยะกิเลส เขาเป็นมนุษย์ต่างดาวกับปีศาจ บริสุทธิ์จากบาปหรือจากอกุศล - เขาเป็นเหมือนพระเจ้า”
“ที่รัก จงเอาใจใส่ในแก่นแท้อันชาญฉลาดของจิตวิญญาณ และไม่เข้าใจเล็กน้อย วิญญาณอมตะเป็นภาชนะล้ำค่า ดูว่าสวรรค์และโลกยิ่งใหญ่เพียงใด และพระเจ้าไม่ทรงพอพระทัยพวกเขา แต่มีเพียงคุณเท่านั้น ดูศักดิ์ศรีและความสูงส่งของคุณเพราะพระเจ้าไม่ได้ส่งทูตสวรรค์ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเองมาเป็นผู้วิงวอนให้คุณเพื่อเรียกผู้ที่หลงหายเป็นแผลเพื่อคืนภาพลักษณ์ดั้งเดิมของอดัมผู้บริสุทธิ์มาหาคุณ มนุษย์เป็นผู้ปกครองทุกสิ่ง ตั้งแต่สวรรค์ถึงแดนไกล เขารู้วิธีแยกแยะกิเลส เขาเป็นมนุษย์ต่างดาวกับปีศาจ บริสุทธิ์จากบาปหรืออกุศล เขาเป็นเสมือนพระเจ้า แต่ตายเพราะอาชญากรรม ได้รับบาดเจ็บและตาย ซาตานทำให้จิตใจมืดมน "
“เพราะว่าวิญญาณไม่ได้มาจากธรรมชาติของพระเจ้า และไม่ได้มาจากธรรมชาติของความมืดที่ชั่วร้าย แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ฉลาด เต็มไปด้วยการพูดพล่อยๆ ยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ มีรูปลักษณ์ที่สวยงามและพระฉายาของพระเจ้า ความฉลาดแกมโกงของกิเลสตัณหาที่มืดมิดเข้ามาเป็น ผลของกรรม”
“เจ้าแห่งความมืดที่ชั่วร้ายยังจับมนุษย์เป็นทาสในตอนแรก และห่มทั้งจิตวิญญาณของเขาด้วยบาป ทั้งตัวของเขาและตัวเธอที่เป็นมลทิน ตกเป็นทาสของนางทั้งหมด ไม่ปล่อยให้นางเป็นอิสระจากอำนาจของเขา ไม่เหลือแม้แต่ส่วนหนึ่งของนาง ความคิดของเธอ ไม่ใช่จิตใจ ไม่ใช่ร่างกาย วิญญาณต้องทนทุกข์จากกิเลสและบาป เพราะคนชั่วได้สวมวิญญาณทั้งตัวไว้ในความชั่ว นั่นคือในบาป "
รายได้ จัสติน (โปโปวิช)เขียนเกี่ยวกับวิธีที่การตกบิดเบือนพระฉายของพระเจ้าที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ในการทรงสร้าง โดยไม่ทำลายมัน อย่างไรก็ตาม:
“ด้วยการถ่ายทอดความบาปของบรรพบุรุษไปสู่ลูกหลานของอาดัมโดยกำเนิด ผลทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับบิดามารดาคนแรกของเราจึงถูกโอนไปยังพวกเขาทั้งหมดในเวลาเดียวกัน หลังจากฤดูใบไม้ร่วง; ความเสื่อมเสียพระรูปพระเจ้า ความมืดมัวของจิตใจ ความเสื่อมทรามของเจตจำนง ความมัวหมองของหัวใจ ความเจ็บไข้ได้ป่วย ความทุกข์ทรมานและความตาย
มนุษย์ทั้งปวงที่เป็นทายาทของอาดัมได้รับมรดกจากอาดัมวิญญาณเหมือนพระเจ้า แต่ เหมือนพระเจ้า มืดมนและเสียโฉมเพราะบาปโดยทั่วไปแล้ว จิตวิญญาณของมนุษย์ทั้งหมดจะอิ่มตัวด้วยบาปของบรรพบุรุษ ... แต่ถึงแม้พระฉายของพระเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณจะถูกทำลายและมืดลงในผู้คน แต่ก็ยังไม่ถูกทำลายในพวกเขาเพราะด้วยการทำลายสิ่งที่ทำให้บุคคลหนึ่งบุคคลจะถูกทำลายซึ่งหมายความว่า บุคคลเช่นนี้จะถูกทำลาย พระฉายาของพระเจ้ายังคงเป็นขุมทรัพย์หลักในมนุษย์ (ปฐมกาล 9, 6) และเผยให้เห็นคุณสมบัติหลักบางส่วน (ปฐมกาล 9, 1-2) พระเยซูคริสต์ไม่ได้เสด็จมาในโลกเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของ พระเจ้าในมนุษย์ที่ตกสู่บาป และเพื่อที่จะอัปเดต - "ใช่ ฝูงของเขาจะอัปเดตภาพ ผุพังด้วยกิเลสตัณหา"; ปล่อยให้มันต่ออายุ "ธรรมชาติของเราเสียหายจากบาป" และในความบาป บุคคลหนึ่งยังคงแสดงพระฉายของพระเจ้า (1 โครินธ์ 11:7): "เราเป็นพระฉายาแห่งสง่าราศีที่ไม่อาจพรรณนาได้ แม้ว่าข้าพเจ้าจะรับบาดแผลจากบาปก็ตาม"
อับบา โดโรธีโอส:
“แต่พระเจ้าสร้างมนุษย์ด้วยมือของพระองค์เองและประดับประดาเขา และจัดเตรียมทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อปรนนิบัติเขาและทำให้เขาสงบลง ผู้ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์เหนือสิ่งทั้งปวงนี้ และให้ความสุขกับความหวานแห่งสวรรค์แก่เขา และสิ่งที่น่าทึ่งยิ่งกว่านั้น เมื่อชายคนหนึ่งสูญเสียสิ่งเหล่านี้ด้วยบาปของเขา พระเจ้าเรียกเขาอีกครั้งด้วยพระโลหิตของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ มนุษย์เป็นสมบัติล้ำค่าที่สุด ดังที่องค์ผู้บริสุทธิ์ตรัสไว้ และไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นคุณลักษณะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้าด้วย เพราะพระองค์ตรัสว่า: "ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเราและตามแบบอย่างของเรา" และอีกครั้ง: “พระเจ้าสร้างมนุษย์ ตามแบบพระฉายของพระเจ้าสร้างเขา ... และสูดลมหายใจแห่งชีวิตเข้าที่ใบหน้าของเขา2 (ปฐมกาล 1, 26-27; 2, 7) และพระเจ้าของเราเองได้มาหาเราแล้วรับรูปมนุษย์ร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์และกลายเป็นมนุษย์ในคำเดียวในทุกสิ่งยกเว้นบาปดังนั้นจะพูดโดยหลอมรวมเป็นมนุษย์เพื่อพระองค์เองและทำให้เขาเป็น เป็นเจ้าของ. นักบุญกล่าวอย่างดีและเหมาะสมว่า "มนุษย์คือสิ่งล้ำค่าที่สุด" จากนั้นพูดให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่า "ให้เราให้รางวัลแก่ภาพที่สร้างขึ้นในภาพ" เป็นอย่างไรบ้าง? - ให้เราเรียนรู้สิ่งนี้จากอัครสาวกผู้กล่าวว่า "ให้เราชำระตัวเราให้พ้นจากความสกปรกทั้งหมดของเนื้อหนังและวิญญาณ" (2 โครินธ์ 7: 1) ขอให้เราสร้างภาพลักษณ์ของเราให้บริสุทธิ์ เมื่อเรารับมัน ล้างมันจากความโสโครกของบาป เพื่อความงามซึ่งมาจากคุณธรรมจะถูกเปิดเผย ดาวิดยังอธิษฐานเพื่อความงามนี้ด้วยว่า "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงประทานกำลังแก่ความดีของข้าพระองค์ด้วยพระทัยของพระองค์" (สดุดี 29:8)
ดังนั้น ให้เราชำระภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวเรา เพราะพระเจ้าเรียกร้องจากเราในแบบที่พระองค์ประทาน ไม่มีจุด ไม่มีตำหนิ ไม่มีสิ่งดังกล่าว (อฟ. 5:27) ให้เราตอบแทนภาพที่สร้างขึ้นในภาพ แจ้งให้เราทราบถึงศักดิ์ศรีของเรา แจ้งให้เราทราบว่าเราได้รับพระพรอันยิ่งใหญ่ใด ขอให้เราระลึกว่าทรงสร้างเราตามพระฉายาของใคร อย่าลืมพระพรอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าประทานแก่เราโดยความดีของพระองค์เท่านั้น ไม่ใช่ด้วยศักดิ์ศรีของเรา ขอให้เราเข้าใจว่าเราถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้าผู้ทรงสร้างเรา “ให้เกียรติแก่พระไตรปิฎก”... อย่าทำให้เราขุ่นเคืองพระฉายของพระเจ้าตามที่เราถูกสร้างขึ้น "
อาร์คิม. Raphael Karelinแสดงให้เห็นว่าการบิดเบือนหลักคำสอนของบาปดั้งเดิมของนิกายโรมันคาทอลิกบิดเบือนความเข้าใจในหลักคำสอนแห่งความรอด ความหมายของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เช่น การกลับใจ ความมีสติสัมปชัญญะ การต่อสู้กับบาป การขจัดกิเลส การต่อต้านพลังปีศาจที่พยายามรักษาบุคคลให้อยู่ใน อำนาจของพวกเขา - ซึ่งไม่ได้ให้โอกาสชาวคาทอลิกในการชำระตัวเองจากกิเลสตัณหา :
“นิกายโรมันคาทอลิกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์พิจารณาโศกนาฏกรรมของการล่มสลายของมนุษย์และผลที่ตามมา ตามคำสอนของคาทอลิก ความบาปได้กีดกันบุคคลที่มีความสง่างามเหนือธรรมชาติและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันในชีวิตจิตใจของเขา แต่พลังตามธรรมชาติของ วิญญาณยังคงไม่บุบสลาย กิเลสไม่ได้ถูกมองว่าเป็นโรคของจิตวิญญาณเช่นเดียวกับส่วนเกินและการละเมิด คำสอนดังกล่าวปกปิดผลแห่งความหายนะของบาป กีดกันการต่อสู้ทางวิญญาณด้วยบาปและอำนาจปีศาจของความตึงเครียด ความพยายามอย่างต่อเนื่องและการเฝ้าระวังที่เป็นลักษณะของนักพรตตะวันออก
คำสอนเกี่ยวกับการอธิษฐานภายในอย่างไม่หยุดยั้ง เกี่ยวกับการขจัดกิเลส การกลับใจที่เป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ถูกแทนที่ด้วยการกระทำภายนอกและการบริการสังคม สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบพระนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิกในฐานะตัวแทนหลักของจิตวิญญาณของคริสตจักร
พระสงฆ์ในทิศตะวันออกคือ ประการแรก ชีวิตภายใน การสละโลก การดิ้นรนเพื่อการอยู่ร่วมกับพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง พระสงฆ์คาทอลิกเป็นภาพลักษณ์ของการบริการสาธารณะของคริสตจักร ... ในคริสตจักรคาทอลิกการบำเพ็ญตบะในทันทีเกิดขึ้นในรูปแบบของการสั่งซื้อและงานหนักนั่นคือองค์กร
นิกายโรมันคาทอลิกพิจารณาถึงพลังตามธรรมชาติของจิตวิญญาณที่ไม่บุบสลาย ดังนั้นจึงเริ่มเทศนาด้วยการเรียกร้องให้รัก แต่ ความรักที่ปราศจากการชำระใจของกิเลสเป็นความรักของจิตวิญญาณ ไม่ใช่ของวิญญาณมันอาจจะร้อนรุ่มร้อนรุ่ม เต็มไปด้วยสีสันและอารมณ์ สามารถพกพาความห่วงใย ความเห็นอกเห็นใจ และความเสน่หาได้มากมาย แต่นี่คือความรักทางโลก บนพื้นฐานของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและหน้าที่ ย่อมดับไปด้วยความเย้ายวนและมีความเสน่หา
ออร์ทอดอกซ์เริ่มเทศนาด้วยการเรียกร้องให้กลับใจ: เฉพาะทางยาวของการชำระจิตวิญญาณจากบาปที่วิญญาณของมนุษย์ตื่นขึ้นและหัวใจรู้สึกถึงความรักและความเห็นอกเห็นใจเป็นชีวิตใหม่เป็นความรู้สึกที่หาที่เปรียบมิได้กับสิ่งใดเป็นการกระทำของ พระเจ้าเองในหัวใจของมนุษย์ ความรักนี้ปราศจากอารมณ์ความรู้สึกมากมาย เงียบสงบและลึกซึ้ง หมายสำคัญคือรักพระเจ้าด้วยสุดใจ และรักผู้คน - เป็นพระฉายาและพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้า ความรักทางวิญญาณเป็นการกระทำของพระคุณ ดังนั้นจึงนำแสงแห่งการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์และส่องสว่างโลกด้วยการสะท้อนของแสงนี้ "
ดังนั้น ตามคำสอนของคาทอลิก ความบาปดั้งเดิมไม่ได้ส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของมนุษย์ แต่สะท้อนถึงความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับมนุษย์เท่านั้น ชาวคาทอลิกเข้าใจความบาปของอาดัมและเอวาว่าเป็นการดูถูกคนของพระเจ้าอย่างไม่มีขอบเขต ซึ่งพระเจ้าโกรธพวกเขาและ ขโมยของขวัญเหนือธรรมชาติของพวกเขาพระคุณของคุณ ตามหลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิกนี้ ธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงเนื่องจากการตก สูญเสีย สูญเสียความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ความกลมกลืนของพลังและความสมบูรณ์ทางร่างกายและจิตใจทั้งหมด และมีเพียงของประทานแห่งความชอบธรรมที่เหนือธรรมชาติ หรือ ความซื่อสัตย์ดั้งเดิมถูกพระเจ้าผู้ทรงพระพิโรธพรากไปจากมัน เพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย ตามคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก จำเป็นต้องสนองต่อการดูหมิ่นพระเจ้าเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงขจัดความผิดของมนุษยชาติและการลงโทษที่หนักอึ้งต่อพระองค์ เธอไม่รู้เกี่ยวกับแก่นแท้อันลึกซึ้งของการเสียสละของพระคริสต์ในฐานะเครื่องบูชาแห่งความรักของพระเจ้าและการลบล้างความจริงของพระเจ้าเพื่อเห็นแก่การให้อภัยของผู้ตกสู่บาป แต่ไม่ถูกกีดกันจากความเมตตาของพระองค์ ผู้คน เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์และชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณ วิญญาณที่กลับใจที่มาหาพระเจ้า การเปลี่ยนรูปโดยพระเจ้า การทำให้เป็นมรรคเป็นหนทางแห่งความรอด พิธีตามสูตรคาทอลิก "บาป - ความโกรธ - ความพึงพอใจ"... ดังนั้น หลักคำสอนเรื่องการชดใช้ ความรอด บุคคลควรปฏิบัติอย่างไรเพื่อขจัด "ความโกรธ การลงโทษ" และนรก หลักปฏิบัติเกี่ยวกับการทำให้พระเจ้าพอพระทัยในบาป เกี่ยวกับบุญที่สมควรอย่างยิ่ง และเกี่ยวกับคลังของนักบุญ ไฟชำระ และการผ่อนปรน
เทววิทยาดั้งเดิมมนุษย์ต่างดาวเป็นมุมมองของคาทอลิกเชิงเทววิทยาซึ่งไม่รู้จักความรักที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้าสำหรับการสร้างของพระองค์ไม่เห็นความผิดเพี้ยนของบาปของบุคคลทั้งตัวโดดเด่นด้วยลักษณะทางกฎหมายที่เป็นทางการของสูตร "ดูถูก - การลงโทษ - ความพึงพอใจสำหรับ สบประมาท". ออร์ทอดอกซ์สอนว่าในฤดูใบไม้ร่วง มนุษย์เองพรากจากพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณของเขา และเป็นผลมาจากความบาป มีภูมิคุ้มกันต่อพระคุณของพระเจ้า ตามเซนต์. นิโคลัสแห่งเซอร์เบียเมื่ออีวา "... เชื่อพญานาคที่สวยงามแสร้งทำเป็นโกหกวิญญาณของเธอสูญเสียความสามัคคีเสียงเพลงจากสวรรค์ในความอ่อนแอของเธอความรักของเธอต่อผู้สร้างพระเจ้าแห่งความรักเย็นลง ... อีฟ . .. เธอมองเข้าไปในวิญญาณที่เปื้อนโคลนของเธอและไม่เห็นพระเจ้าในตัวเธออีกต่อไป พระเจ้าจากเธอไป พระเจ้าและมารไม่สามารถอยู่ใต้หลังคาเดียวกันได้ " ที่. อันเป็นผลมาจากความบาปโดยสมัครใจ บุคคลสูญเสียความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า พระคุณของพระเจ้า ความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์แบบ ความกลมกลืนของพลังทางจิตใจและร่างกายทั้งหมด ได้สูญเสียชีวิตที่แท้จริงและเข้าสู่อำนาจแห่งความตาย ธรรมชาตินี้ซึ่งอารมณ์เสียเพราะบาปเป็นมรดกตกทอดมาจากลูกหลานของอาดัมและเอวา ออร์ทอดอกซ์เข้าใจความบาปดั้งเดิมไม่ใช่เป็นการลงโทษทางกลของพระเจ้าสำหรับความบาปของมนุษย์ แต่เป็นความผิดปกติของธรรมชาติของมนุษย์อันเนื่องมาจากบาปและการสูญเสียความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าที่ตามมาตามธรรมชาติเป็นการบิดเบือนธรรมชาติของมนุษย์โดยความโน้มเอียงที่ไม่อาจต้านทานต่อบาปและ ความตาย. ตามความเข้าใจในแก่นแท้ของบาปดั้งเดิม นิกายออร์โธดอกซ์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก เข้าใจหลักปฏิบัติของการชดใช้และความรอด เราขอสารภาพว่าพระเจ้าคาดหวังจากคริสเตียนว่าไม่พึงพอใจต่อบาปและไม่ใช่ผลรวมของการกระทำภายนอกที่เป็นกลไก แต่เป็นการกลับใจที่เปลี่ยนวิญญาณ การชำระจิตใจให้บริสุทธิ์
นักบุญเบซิลมหาราชกำลังพูด:
“ อดัมในขณะที่เขาทำบาปเพราะความประสงค์ร้ายเขาก็ตายเพราะบาป:“ ค่าจ้างของบาปคือความตาย” (โรม 6:23); ขอบเขตที่เขาถอนตัวออกจากชีวิต ถึงขนาดนั้นก็ได้ตาย: เพราะพระเจ้าคือชีวิต และการลิดรอนชีวิตคือความตาย เพราะ อาดัมเตรียมความตายสำหรับตัวเขาเองผ่านการพลัดพรากจากพระเจ้า ตามที่เขียนไว้ว่า “บรรดาผู้เอาตัวออกจากพระองค์พินาศ” (สดุดี 72:27)”
“มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า แต่ บาปบิดเบี้ยว (ήχρείωσεν) ความงามของภาพจับวิญญาณเข้าสู่ความปรารถนาอันแรงกล้า "
พรอท. Maxim Kozlovเขียน:
"... ตามคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิก ธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงอันเนื่องมาจากบาปดั้งเดิม และบาปดั้งเดิมไม่ได้ส่งผลกระทบต่อตัวเขาเองมากเท่ากับความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า ... การสูญเสียบุคคลในสถานะสวรรค์ของเขาคือ ตีความได้อย่างแม่นยำว่าเป็นการสูญเสียของประทานเหนือธรรมชาติจำนวนหนึ่ง โดยที่ “บุคคลนั้นไม่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ หากปราศจากจิตของมนุษย์ก็มืดมนด้วยความเขลา จิตก็จะอ่อนแอลงมากจนเริ่มปฏิบัติตามคำแนะนำของกิเลสตัณหา มากกว่าความต้องการของจิตใจ ร่างกายของพวกเขากลายเป็นความอ่อนแอ ความเจ็บป่วย และความตาย” วลีสุดท้ายเป็นคำพูดจากคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิก 1992 ความเข้าใจในธรรมชาติของมนุษย์ของนิกายโรมันคาธอลิกกำหนดบทบัญญัติที่สืบเนื่องหลายประการ: ประการแรก เนื่องจากบุคคลธรรมดา สูญเสียความสง่างามตามธรรมชาติของเขาและในขณะเดียวกันธรรมชาติของมนุษย์เองก็ไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงใด ๆ จากนั้นของกำนัลเหนือธรรมชาตินี้สามารถคืนให้กับบุคคลได้ตลอดเวลาและด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องดำเนินการด้วยตนเอง น่ารัก. จากมุมมองดังกล่าว เพื่อที่จะอธิบายว่าเหตุใดพระเจ้าจึงไม่ทรงคืนบุคคลให้กลับคืนสู่สภาพที่เป็นสวรรค์ ไม่มีอะไรจะจินตนาการได้อีก เว้นแต่บุคคลจะต้องสมควรได้รับคำให้เหตุผลของเขา สนองความยุติธรรมของพระเจ้า หรือความชอบธรรมนี้สมควรได้รับ เขาซื้อคนอื่น ".
ออร์โธดอกซ์อ้างว่า การกระทำทั้งหมดของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์มีที่มา ไม่ใช่การดูถูกและความโกรธของเขา(ในความเข้าใจของมนุษย์ในกิเลสตัณหา) แต่ ความรักและความยุติธรรมที่แน่วแน่ของพระองค์ดังนั้น, รายได้ ไอแซก เดอะ สิรินเขียน:
“ผู้ใดตีสอนเพื่อให้ได้เสียง ผู้นั้นสั่งสอนด้วยความรัก แต่ผู้ใดที่แสวงหาการแก้แค้น ก็ไม่รักในสิ่งนั้น พระเจ้าสั่งสอนด้วยความรัก และไม่แก้แค้น (อย่าทำอย่างนี้เลย!) ตรงกันข้าม เขาหมายถึงว่าควรรักษาภาพลักษณ์ของเขา ของเขา ... ความรักแบบนี้เป็นผลมาจากความชอบธรรมและไม่เบี่ยงเบนไปสู่ความหลงใหลในการแก้แค้น "
นักบุญเบซิลมหาราชเขียนเกี่ยวกับรากฐานของแผนการของพระเจ้า:
“พระเจ้าตามระบบเศรษฐกิจพิเศษของพระองค์ ทรงมอบความเศร้าโศกให้เรา ... เพราะ เราเป็นผู้สร้างของพระเจ้าที่ดีและเราอยู่ในอำนาจของผู้ทรงจัดเตรียมทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรา ทั้งที่สำคัญและไม่สำคัญ จากนั้นเราจะไม่สามารถทนต่อสิ่งใดได้หากปราศจากพระประสงค์ของพระเจ้า และ ถ้ายอมอะไรก็ไม่เสียหาย หรือไม่ถึงจะให้ดีกว่าก็ได้».
“ อดัมในขณะที่เขาทำบาปเพราะความประสงค์ร้ายเขาก็ตายเพราะบาป:“ ค่าจ้างของบาปคือความตาย” (โรม 6:23); ขอบเขตที่เขาถอนตัวออกจากชีวิต ถึงขนาดนั้นก็ได้ตาย: เพราะพระเจ้าคือชีวิต และการลิดรอนชีวิตคือความตาย เพราะ อาดัมเตรียมความตายสำหรับตัวเขาเองผ่านการพลัดพรากจากพระเจ้า ตามที่เขียนไว้ว่า “บรรดาผู้เอาตัวออกจากพระองค์พินาศ” (สดุดี 72:27)”
เซนต์อิกเนเชียส (Brianchaninov):พระเจ้าปล่อยให้เราถูกทดลองและทรยศต่อเราต่อมารไม่หยุดที่จะเลี้ยงดูเรา ลงโทษไม่เลิกทำประโยชน์แก่เรา
รายได้ นิโคดิม สเวียอเรทส์:
« พระเจ้าส่งการทดลองทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของเรา... ความเศร้าโศกและการทรมานทั้งหมดที่วิญญาณคงอยู่ในระหว่างการล่อใจภายในและการหมดไปของการปลอบโยนและของหวานทางวิญญาณ ไม่มีอะไรอื่นนอกจากสาระสำคัญในฐานะความรักของพระเจ้าที่จัดเตรียมยาชำระล้างซึ่งพระเจ้าจะทรงชำระเธอให้บริสุทธิ์ หากเธออดทนต่อพวกเขาด้วยความถ่อมตนและความอดทน และในที่สุดพวกเขาก็เตรียมมงกุฎให้กับผู้ป่วยที่ป่วยด้วยมงกุฎซึ่งได้มาโดยวิธีการของพวกเขาเท่านั้นและมงกุฎยิ่งรุ่งโรจน์มากขึ้นเท่าไรความเจ็บปวดในหัวใจก็ยิ่งเจ็บปวดมากขึ้นเท่านั้น "
เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย:
“...บรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ทันทีที่พวกเขาสูญเสียความรักพวกเขาก็ทำให้จิตใจขุ่นมัว ด้วยความบาป เสรีภาพก็หายไปเช่นกัน
... ในช่วงเวลาที่เป็นเวรเป็นกรรม อีฟผู้รักพระเจ้าถูกผู้ที่ใช้เสรีภาพในทางที่ผิดมาล่อลวง ... เธอเชื่อคนที่ใส่ร้ายพระเจ้า เชื่อคำโกหกแทนความจริง ฆาตกรแทนคนรักมนุษย์ และในขณะนั้นเมื่อเธอเชื่อพญานาคที่สวยงาม การโกหกที่เสแสร้ง จิตวิญญาณของเธอก็สูญเสียความสามัคคี เสียงเพลงจากสวรรค์ในตัวเธออ่อนลง ความรักที่เธอมีต่อผู้สร้าง พระเจ้าแห่งความรัก เย็นลง
... อีฟ ... เธอมองเข้าไปในวิญญาณที่เปื้อนโคลนของเธอและไม่เห็นพระเจ้าอยู่ในนั้นอีกต่อไป พระเจ้าทิ้งเธอ พระเจ้าและมารไม่สามารถอยู่ใต้หลังคาเดียวกันได้ ...
ฟังตอนนี้ลูกสาวของฉันถึงความลับนี้ พระเจ้าเป็นบุคคลที่สมบูรณ์แบบ ดังนั้นพระองค์และความรักจึงสมบูรณ์แบบ พระเจ้าเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ ดังนั้นพระองค์และชีวิตจึงสมบูรณ์แบบ นั่นคือเหตุผลที่พระคริสต์ตรัสคำที่ทำให้โลกสั่นสะเทือน: “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริงและเป็นชีวิต” (ยอห์น 14: 6) ซึ่งหมายถึงทางนั้น - ทางแห่งความรัก นั่นคือเหตุผลที่ความรักเป็นเส้นทางเป็นอันดับแรก เพราะความรักเท่านั้นที่จะเข้าใจความจริงและชีวิต ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวไว้ในพระคำของพระเจ้าว่า “ถ้าผู้ใดไม่รักพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า ให้ผู้นั้นถูกสาปแช่ง” (1 โครินธ์ 16:22) แล้วเขาจะไม่ถูกสาปแช่งผู้ถูกลิดรอนความรักได้อย่างไร หากในขณะเดียวกันเขายังคงปราศจากความจริงและชีวิต? ดังนั้นเขาจึงสาปแช่งตัวเอง ...
พระเจ้าต้องการให้อภัยอาดัม แต่ไม่ใช่โดยปราศจากการกลับใจและการเสียสละที่เพียงพอ และพระบุตรของพระเจ้า ลูกแกะของพระเจ้า ไปฆ่าเพื่อไถ่อาดัมและครอบครัวของเขา และความรักและความจริงทั้งหมด ใช่และความจริง แต่ความจริงอยู่ในความรัก "หลักคำสอนดั้งเดิมของการชดใช้และความรอดอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจในบาปดั้งเดิมนี้... ตามความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้า ความบาปทำให้เกิดความแปลกแยกจากพระเจ้า ตามที่พระคัมภีร์เป็นพยาน "ผลกรรม (" obrotsy "(สลาฟ) - การชำระเงิน) สำหรับบาปคือความตาย" (โรม 6, 23) นี่คือความตายฝ่ายวิญญาณด้วย ซึ่งประกอบด้วยการเหินห่างจากพระเจ้า แหล่งแห่งชีวิต เพราะ “การถูกกระทำบาปทำให้เกิดความตาย” (ยากอบ 1:15) นี่คือความตายทางร่างกายซึ่งเป็นไปตามความตายทางวิญญาณตามธรรมชาติ " เราต้องจำไว้เสมอว่าพระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นความรักเท่านั้นแต่ยังเป็นความจริงด้วยและพระองค์ทรงมีเมตตาอย่างชอบธรรมและไม่พลั้งเผลอ", - เขียน เซนต์. ธีโอพรรณ ฤๅษี.
โดยไม่หยุดที่จะจัดหาคนที่ตกสู่บาปและปรารถนาความรอดของเขา พระเจ้าได้รวมความเมตตาของพระองค์ ความรักที่สมบูรณ์ของพระองค์ที่มีต่อมนุษย์ที่พระองค์ทรงสร้างและความยุติธรรมอันสมบูรณ์แบบของพระองค์ ความจริง ทรงไถ่มนุษยชาติด้วยไม้กางเขนของพระคริสต์:
"พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าไม่สามารถทนต่อสายตาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ถูกทรมานจากมารได้เข้ามาช่วยเรา" (จากคำอธิษฐานของพิธีกรรมการถวายน้ำของการแสดงอันศักดิ์สิทธิ์)
ออร์โธดอกซ์สอนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนในฐานะเครื่องบูชาไถ่บาปเพื่อไถ่บาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์นำมาซึ่งความยุติธรรมของพระเจ้า - พระตรีเอกภาพ - สำหรับโลกที่บาปทั้งโลกต้องขอบคุณการเกิดใหม่และ ความรอดของมนุษยชาติเป็นไปได้
สาระสำคัญของการเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขน- นี่คือความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์ พระเมตตา และความจริงของพระองค์
อาร์คิม. จอห์น (Krestyankin)พูด:
“... ด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์ต่อทุกคน พระเจ้าได้ทรงดื่มถ้วยอันขมขื่นแห่งความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด…ด้วยความรักที่มีต่อผู้คน พระเจ้าจึงประทานพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดต่อความทุกข์ทรมานของไม้กางเขนและการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้บาปของมนุษยชาติทั้งหมด
มีการถวายเครื่องบูชาชดใช้บนไม้กางเขน (โรม 3:25) ความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้าสำหรับเราแต่ละคน ด้วยพระโลหิตแห่งชีวิตที่หลั่งไหลของพระคริสต์บนไม้กางเขน การประณามชั่วนิรันดร์ได้ถูกขจัดออกจากมนุษยชาติแล้ว "
เซนต์ Philaret (Drozdov)นี่คือวิธีที่เขาพูดถึงแก่นแท้ของการไถ่บาป:
“มีพระเจ้าแห่งความรัก” ผู้มองดูความรักคนเดียวกันกล่าว พระเจ้าเป็นความรักในสาระสำคัญและสาระสำคัญของความรัก คุณลักษณะทั้งหมดของพระองค์เป็นอาภรณ์แห่งความรัก การกระทำทั้งหมดเป็นการแสดงความรัก ... เป็นความยุติธรรมของพระองค์ เมื่อวัดระดับและชนิดของของกำนัลที่มอบให้หรือซ่อนไว้ด้วยปัญญาและความดี เพื่อประโยชน์สูงสุดของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง เข้ามาใกล้และพิจารณาใบหน้าที่น่าเกรงขามของความยุติธรรมของพระเจ้าและคุณจะจำความรักของพระเจ้าได้อย่างแน่นอน".
Svmch. เซราฟิม (ชิชาโกฟ)วางออร์โธดอกซ์ หลักธรรมแห่งการชดใช้แสดงให้เห็นและการเสียสละขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า ทั้งบาปดั้งเดิมและผลที่ตามมาในจิตวิญญาณของผู้เชื่อได้รับการอภัยแล้วเกี่ยวกับมัน "สิทธิของพระผู้ไถ่มีพื้นฐานมาจากการให้อภัยบาปของผู้กลับใจ ชำระและชำระจิตวิญญาณของพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์" ต้องขอบคุณมัน "ของประทานแห่งพระคุณหลั่งลงบนผู้เชื่อ" :
“ ความจริงของพระเจ้าต้องการก่อนอื่นเลยสำหรับความดีของผู้คนควรมีรางวัลและสำหรับความผิดของพวกเขา - การลงโทษ ... แต่เนื่องจากพระเจ้าเป็นความรักในสาระสำคัญและสาระสำคัญของความรักพระองค์ทรงกำหนดชายที่ตกสู่บาป เส้นทางใหม่สู่ความรอดและการเกิดใหม่ที่สมบูรณ์ผ่านการเลิกทำบาป
ตามคำร้องขอของความจริงของพระเจ้า มนุษย์ต้องนำความพอใจมาสู่ความยุติธรรมของพระเจ้าสำหรับบาปของเขา แต่เขาสามารถเสียสละอะไรได้บ้าง? ความสำนึกผิดของคุณ ชีวิตของคุณ? แต่การกลับใจจะบรรเทาโทษเท่านั้น และไม่กำจัดมัน เพราะมันไม่ได้ทำลายอาชญากรรม ... ดังนั้น มนุษย์ยังคงเป็นลูกหนี้ที่ค้างชำระต่อพระเจ้าและเป็นนักโทษแห่งความตายและมารชั่วนิรันดร์ การกำจัดความบาปในตนเองเป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ เพราะเขามีความโน้มเอียงไปสู่ความชั่วพร้อมกับความเป็นอยู่ด้วยจิตวิญญาณและเนื้อหนัง ดังนั้น มีเพียงผู้สร้างเท่านั้นที่สามารถสร้างบุคคลขึ้นมาใหม่ได้ และมีเพียงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำลายผลตามธรรมชาติของบาป เช่น ความตายและความชั่วร้าย แต่การช่วยมนุษย์โดยปราศจากเจตจำนง ขัดต่อเจตจำนงของเขาโดยใช้กำลัง มันไม่คู่ควรกับพระเจ้าผู้ทรงให้มนุษย์มีอิสระ และมนุษย์ เป็นผู้มีอิสระ ... พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า สอดคล้องกับพระเจ้าพระบิดา ทรงรับเอาธรรมชาติของมนุษย์ รวมเป็นหนึ่งในพระกายของพระองค์กับพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ทรงฟื้นฟูมนุษยชาติในพระองค์เอง - บริสุทธิ์ สมบูรณ์ และไม่มีบาป ซึ่งอยู่ในอาดัมก่อน ตก. ... เขา ... อดทนต่อความเศร้าโศก ความทุกข์ทรมาน และความตายทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายให้มนุษย์ได้รับจากสัจธรรมของพระเจ้า และการเสียสละดังกล่าวทำให้เขาพึงพอใจกับความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมวลมนุษยชาติ ตกต่ำและมีความผิดต่อพระพักตร์พระเจ้า โดยผ่านการจุติมาของพระผู้เป็นเจ้า เรากลายเป็นพี่น้องขององค์เดียวที่ถือกำเนิด กลายเป็นทายาทร่วมของพระองค์ รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ เหมือนร่างกายที่มีหัว ... ราคาที่ไม่สิ้นสุดของการเสียสละเพื่อการชดใช้ที่มอบให้บนไม้กางเขนเป็นพื้นฐานของสิทธิ์ของพระผู้ไถ่ที่จะให้อภัยบาปของผู้ที่กลับใจ ชำระและชำระจิตวิญญาณของพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ โดยฤทธิ์อำนาจแห่งคุณธรรมของพระคริสต์บนไม้กางเขน ของประทานแห่งพระคุณหลั่งลงบนผู้เชื่อ และพระเจ้าประทานให้แด่พระคริสต์และแก่เราในพระคริสต์และโดยทางพระเยซูคริสต์”
รายได้ จัสติน (โปโปวิช)การสอนเกี่ยวกับความรักที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเน้นว่าไม่ใช่พระเจ้าที่สาปแช่งผู้คน แต่ผู้คนประณามตัวเองถึงความตายและการสาปแช่งด้วยบาป:
"เผ่าพันธุ์มนุษย์ประณามตัวเองก่อนถึงความตายและการสาปแช่งด้วยบาป แต่พระเจ้าคือพระวจนะที่บังเกิดในเนื้อหนัง ฉีกเสื้อคลุมแห่งการประณามในสมัยโบราณ และสวมเสื้อผ้าที่ไม่เน่าเปื่อยเรา"
พรอท. มิคาอิล โปมาซานสกี้เขียนในลัทธิความเชื่อแบบออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความเข้าใจที่ผิดเพี้ยนของนิกายโรมันคาทอลิกเกี่ยวกับบาปดั้งเดิม:
“นักศาสนศาสตร์โรมันคาธอลิกเชื่อว่าผลของการตกสู่บาปคือการเอาของประทานเหนือธรรมชาติแห่งพระคุณของพระเจ้าออกจากผู้คน หลังจากนั้นมนุษย์ยังคงอยู่ในสถานะ "ตามธรรมชาติ" ของเขา บาปดั้งเดิมคือความผิดก่อนที่พระเจ้าของอาดัมและเอวาจะส่งต่อ ให้กับทุกคน
ต่างด้าวสู่เทววิทยาดั้งเดิม มุมมองของนิกายโรมันคาธอลิก มีลักษณะทางกฎหมายที่ชัดเจนและเป็นทางการ
เทววิทยาออร์โธดอกซ์รับรู้ถึงผลที่ตามมาของบาปของบรรพบุรุษในวิธีที่ต่างออกไป
ผู้ชายหลังจากการล่มสลายครั้งแรก ออกจากจิตวิญญาณของเขาจากพระเจ้าและกลายเป็นภูมิคุ้มกันต่อพระคุณของพระเจ้าที่เปิดให้เขา เขาหยุดได้ยินเสียงศักดิ์สิทธิ์ที่พูดกับเขา และสิ่งนี้นำไปสู่การหยั่งรากของบาปในตัวเขา
อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่เคยกีดกันมนุษยชาติจากความเมตตา ความช่วยเหลือ พระคุณ.
แต่แม้ในพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรมก็ไม่สามารถหนีจากมวลมนุษยชาติที่ตกสู่บาปด้วยความตายได้ ให้อยู่ในความมืดมิดของนรกก่อนการก่อตั้งคริสตจักรบนสวรรค์ นั่นคือก่อนการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์: พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงทำลาย ประตูนรกและเปิดประตูสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์
คุณไม่สามารถมองเห็นแก่นแท้ของความบาป รวมทั้งความบาปดั้งเดิม เฉพาะในการครอบงำของหลักการทางเนื้อหนังเหนือฝ่ายวิญญาณเท่านั้นเพราะมันเป็นตัวแทนของเทววิทยาโรมัน ความโน้มเอียงที่เป็นบาปมากมาย ยิ่งกว่านั้น ความโน้มเอียงที่หนักหนา อยู่ในคุณสมบัติของระเบียบฝ่ายวิญญาณ นั่นคือความจองหอง ซึ่งตามที่อัครสาวกกล่าว เป็นแหล่งควบคู่ไปกับตัณหา ของความบาปทั่วไปในโลก (1 ยอห์น 2, 15-16) ). บาปยังมีอยู่ในวิญญาณชั่วซึ่งไม่มีเนื้อหนังเลย คำว่า "เนื้อหนัง" ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงสภาพที่ไม่ได้รับการบังเกิดใหม่ ตรงกันข้ามกับชีวิตที่บังเกิดใหม่ในพระคริสต์: "สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง แต่สิ่งที่เกิดจากวิญญาณก็คือวิญญาณ" แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ลบล้างความจริงที่ว่ากิเลสและความโน้มเอียงที่เป็นบาปจำนวนหนึ่งมีต้นกำเนิดมาจากธรรมชาติทางร่างกาย ตามที่พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ระบุไว้ (โรม 7) ดังนั้นความบาปดั้งเดิมจึงเป็นที่เข้าใจโดยเทววิทยาดั้งเดิมว่าเป็นความโน้มเอียงที่เป็นบาปที่เข้าสู่มนุษยชาติซึ่งได้กลายเป็นความเจ็บป่วยทางวิญญาณ "
จากหลักคำสอนคาทอลิกเรื่องบาปดั้งเดิมมาและ ความเข้าใจผิดในสาระสำคัญของความรอดออร์ทอดอกซ์สอนว่าความรอดประกอบด้วย 1) การไถ่ของมนุษยชาติโดยพระผู้ช่วยให้รอด และ 2) การชำระจิตวิญญาณของทุกคน การชำระให้บริสุทธิ์ และการเทิดทูน และ “พระองค์จะทรงช่วยอิสราเอลให้พ้นจากความชั่วช้าทั้งหมด” (สดุดี 129, 8); “เพราะว่าพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของพวกเขา” (มัทธิว 1:21); “เนื่องจากนี่คือพระเจ้าของเรา โปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วช้าของเรา เพราะนั่นคือพระเจ้าของเรา จงกอบกู้โลกให้พ้นจากความหลงผิดของศัตรู เผ่าพันธุ์มนุษย์ปลดปล่อยคุณจากความไม่เน่าเปื่อยชีวิตและการทุจริตของของกำนัลทางโลก” (stichera of Octoichus)
นักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษเขียนเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรอด:
"เพื่อความรอดของเรา เราต้องการ: ประการแรก การล้างบาปของพระเจ้า การลบล้างคำสาบานที่ถูกต้องตามกฎหมายของเรา และการกลับมาของความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อเรา - ประการที่สอง การฟื้นฟูเรา การละทิ้งบาป หรือการให้ชีวิตใหม่แก่เรา เรา."
ดังนั้น พระเจ้าจึงเรียกร้องจากมนุษย์ไม่ใช่ "ความพอใจต่อบาป" แต่ต้องการการกลับใจที่เปลี่ยนจิตวิญญาณ ความคล้ายคลึงของความชอบธรรมต่อพระเจ้า ในนิกายออร์ทอดอกซ์ เรื่องของความรอดเป็นเรื่องของชีวิตฝ่ายวิญญาณ การทำให้ใจบริสุทธิ์ ในนิกายโรมันคาทอลิก เป็นคำถามที่ได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการและถูกกฎหมายโดยกิจการภายนอก
“นี่คือความแตกต่างที่สำคัญในความเข้าใจเรื่องความรอด ความรอดเป็นไปตามความเข้าใจแบบ patristic การปลดปล่อยจากบาปเช่นนี้ และตามหลักกฎหมาย การพิจารณาคดี - การปลดปล่อยจากการลงโทษสำหรับบาป” นักบวชกล่าว แม็กซิม โคซลอฟ “ตามหลักคำสอนของคาทอลิกในยุคกลาง คริสเตียนควรทำความดี ไม่เพียงเพราะเขาต้องการบุญ (บุญ) เพื่อให้ได้ชีวิตที่มีความสุข แต่ยังต้องนำมาซึ่งความพึงพอใจ (ความพึงพอใจ) เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษชั่วคราว (poenae temporales)
สืบเนื่องมาจากความเข้าใจในบาปดั้งเดิมว่าเป็นความผิดปกติของธรรมชาติของมนุษย์ ออร์ทอดอกซ์อ้างว่าไม่มีการทำความดีใดที่สามารถช่วยบุคคลได้หากทำโดยใช้กลไก ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่พระเจ้าและพระบัญญัติของพระองค์ ไม่ใช่จากส่วนลึกของจิตวิญญาณที่ถ่อมตน ตัวเองและรักพระเจ้าเพราะในกรณีนี้พวกเขาไม่ได้ดึงดูดพระคุณของพระเจ้าซึ่งทำให้ชำระและชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์จากบาปทั้งหมด ในทางตรงกันข้าม จากความเข้าใจของคาทอลิกเกี่ยวกับบาปดั้งเดิมได้เกิดคำสอนว่าพร้อมกับบุญธรรมดายังมีบุญและบุญ (merita superrogationis) ผลรวมของบุญเหล่านี้ร่วมกับบุญคริสตี้ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าคลังบุญหรือคลังความดี (อรรถาภิธานหรือโอเปร่า superrogationis) ซึ่งคริสตจักรมีสิทธิที่จะลบล้างบาปของเธอ ฝูง. หลักธรรมว่าด้วยการบำเพ็ญเพียรจึงตามมา”
พระมาการิอุสแห่งอียิปต์ การสนทนาทางจิตวิญญาณ:
เกี่ยวกับสภาพของอาดัมก่อนการล่วงละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าและหลังจากที่เขาสูญเสียทั้งภาพลักษณ์ของตนเองและในสวรรค์ บทสนทนานี้มีคำถามที่เป็นประโยชน์มากมาย
การสนทนานี้สอนว่าไม่ใช่คนเดียวหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากพระคริสต์จะไม่สามารถเอาชนะการล่อลวงของมารร้ายได้แสดงให้เห็นว่าควรทำอย่างไรกับผู้ที่ปรารถนารัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับตนเอง และท่านยังสอนด้วยว่าผ่านการไม่เชื่อฟังของอาดัม เราตกเป็นทาสของกิเลสตัณหาของเนื้อหนัง ซึ่งเราได้รับการปลดปล่อยโดยศีลระลึกแห่งกางเขน และสุดท้ายก็แสดงให้เห็นว่าพลังแห่งน้ำตาและไฟศักดิ์สิทธิ์นั้นยิ่งใหญ่เพียงใด
เมื่อใช้วัสดุไซต์อ้างอิงถึงแหล่งที่มาเป็นสิ่งจำเป็น
การแสดงออกอย่างแท้จริง " บาปเดิม»หมายถึงการแปล lat. ที่ไม่สำเร็จ. สำนวน "peccatum originale" ซึ่งหมายถึง - บาปที่ได้รับจากแหล่งกำเนิด, บาปแหล่งกำเนิด, บาปดั้งเดิม เราจะไม่พบสำนวนที่เหมาะสมในหมู่บิดาของคริสตจักรกรีกตะวันออก เนื่องจากนิพจน์ "peccatum originale" ถูกนำมาใช้ในคริสตจักรตะวันตกในศตวรรษที่ 5, bl. ออกัสตินแห่งอิปปอนสกีในการต่อสู้กับ Pelagianism ซึ่งปฏิเสธหลักคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับความเสียหายต่อธรรมชาติของมนุษย์ในอาดัม ออกัสตินใช้นิพจน์นี้กับบาปนั้น (ἁμαρτἱα) ซึ่งตามคำสอนของ เปาโลเข้ามาในโลกผ่านคนคนเดียวคืออาดัม (โรม 5, 12) และเริ่มสอนว่าจากอาดัมส่งผ่านไปยังทุกคนผ่านการถ่ายทอด (ต่อ traducein) ของเขาเองซึ่งเป็นบาปแรกเป็นบาปดั้งเดิม นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ของออกัสติน ซึ่งทำให้เกิดความสับสนในเทววิทยาคริสเตียนในเรื่องความบาปดั้งเดิมเป็นเวลานาน ข้อผิดพลาดนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าออกัสตินเนื่องจากความอ่อนแอของความรู้ในภาษากรีกเข้าใจและแปลคำว่าἁμαρτἱαในแง่ของความบาป (peccatum) เป็นการกระทำเดียวในขณะที่สิ่งที่เรียกว่าบาปในความหมายที่ถูกต้อง กล่าวคือ การละเลยกฎหมายหรือการละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า อัครสาวกหมายถึงด้วยคำพูด - อาชญากรรม ( παρἁβασις, παρἁπτωμα โรม. 5:14) หรือการไม่เชื่อฟัง (παραχοἡ รม. 5:19) คำว่า ἁμαρτἱα ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากบริบท ap. เปาโลใช้เพื่อกำหนดความผิดปกติทางบาปของธรรมชาติของมนุษย์ ความผิดปกตินั้นซึ่งอัครสาวกเรียกว่า “กฎอื่นที่มีอยู่ในอวัยวะของเรา กฎแห่งบาป” ที่ชักจูงมนุษย์ให้ทำบาป (โรม 7, 11, 20) ชี้ไปที่บุคคล ἁμαρτἱα, ap. เขาไม่เข้าใจการล่วงละเมิดที่แท้จริง แต่ชอบที่จะทำบาป พระองค์ทรงแยกแยะสิ่งหลังนี้ออกจากการล่วงละเมิดครั้งก่อนเป็นเหตุ (ข้อ 20, 18) การโน้มเอียงไปสู่ความบาปนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในตัวเราและเกิดขึ้นชั่วขณะ แต่เป็นการดำรงอยู่ในเราอย่างถาวร ἁμαρτἱα οἱχοὑσα ดำรงอยู่ในเนื้อหนัง ในอวัยวะ ดำรงอยู่จนตาย (ข้อ 18, 23, 24) ความผิดปกติที่ลึกล้ำนี้เข้าสู่ธรรมชาติของมนุษย์โดยความบาปของมนุษย์คนแรก ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากถ้อยคำของอัครสาวกที่ว่า "บาปเข้ามาในโลกเพราะคนคนเดียว และเพราะบาปคือความตาย และความตายในมนุษย์ทุกคนก็เข้ามาเช่นกัน บาปทั้งหมดอยู่ในตัวเขา" (โรม 5 , 12) หนึ่งในนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ที่ดีที่สุด อาร์คบิชอป Filaret แห่ง Chernigov ในการถอดความ สื่อถึงคำเหล่านี้: โดยการกระทำของคนคนเดียว ความบาปเข้ามาในโลกและความตายด้วยความบาป และด้วยวิธีนี้ความตายจึงส่งต่อไปยังทุกคนเพราะทุกคนมีแนวโน้มที่จะทำบาป (Dogm. พระเจ้า ตอนที่ 1 หน้า 356-358) นี้คือ ἁμαρτἱα ความผิดปกติของธรรมชาติของมนุษย์ในคุณสมบัติทางร่างกายและจิตใจทั้งหมด ความผิดปกติของจิตใจ เจตจำนง ความรู้สึกและชีวิตทางร่างกายเอง สิ่งที่บรรพบุรุษของคริสตจักรตะวันออกโบราณเรียกว่าคำว่า φθορἁ ซึ่งหมายถึงการทุจริต คริสตจักร และเรียก บาปเดิม ในเวลาเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่าบาปของอาดัมไม่ได้ระบุโดยคริสตจักรด้วยบาปดั้งเดิม แต่ถูกพิจารณาว่าเป็นสาเหตุของความบาปอย่างหลังเท่านั้น การพูดเป็นมงคล ออกัสติน คริสตจักรปฏิเสธความคิดเห็นเกี่ยวกับการถ่ายโอนความบาปครั้งแรกของอาดัมไปยังทุกคนอย่างเด็ดขาด (ดู Dogm. God, Archbishop Anthony, Philaret, Bishop Sylvester, Metropolitan Macarius) สำหรับคำถามที่ว่าบุคคลนั้นถูกกล่าวหาว่าผิดปกติทางธรรมชาติของเขาซึ่งเขาเกิดมาหรือไม่ เราต้องตอบในทางลบโดยสิ้นเชิงโดยพิจารณาจากทุกสิ่งที่กล่าวถึงความบาป แนวความคิดของการใส่ความในพระคัมภีร์มีความเกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่องในทางที่แข็งแกร่งที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้กับการกระทำทางศีลธรรมอย่างเสรี ที่ซึ่งไม่มีอิสระและมีสติสัมปชัญญะ ก็ไม่มีความผิด หากพระคัมภีร์เรียกทุกคนว่าเป็นบุตรแห่งพระพิโรธของพระเจ้าโดยธรรมชาติ (อฟ. 2: 3) สิ่งนี้บ่งบอกถึงนิสัยตามธรรมชาติของคนที่จะทำบาป ซึ่งมักจะนำไปสู่บาปเมื่อบุคคลเข้าสู่วัยที่มีสติสัมปชัญญะ ดังนั้น นิสัยนี้จึงเป็นต้นเหตุของบาปทั้งหมด แต่ไม่ได้ทำให้สิ่งหลังมีความจำเป็นอย่างยิ่ง บาปทุกอย่างเกิดจากเจตจำนงของตนเองและความเห็นแก่ตัวบนพื้นฐานของอุปนิสัยตามธรรมชาติต่อบาป คริสตจักรประณามทั้งผู้ที่เอาบาปทั้งหมดออกจากกรรมพันธุ์ แรงดึงดูด และสิ่งเหล่านั้น; ก้อยปฏิเสธอิทธิพลที่กำหนดของความผิดปกติทางธรรมชาติต่อที่มาของบาปทั้งหมด บาปทุกอย่างกระทำโดยเจตจำนงเสรี แต่ไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของธรรมชาติที่เสียหาย บาปอยู่ภายใต้การใส่ความตราบเท่าที่บุคคลมีอิสระที่จะกระทำมัน บาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นแตกต่างจากบาปทั้งหมด พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่าบาปทุกอย่างสามารถให้อภัยแก่บุคคลหนึ่งได้ แต่เป็นการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ บุคคลนั้นจะไม่ได้รับการอภัยในยุคนี้หรือในอนาคต (มัทธิว 12, 32) ด้วยบาปนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงเข้าใจการต่อต้านโดยสำนึกและขมขื่นของมนุษย์ต่อความจริง การต่อต้านดังกล่าวไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่เป็นไปไม่ได้ทางจิตใจ มันค่อนข้างเป็นไปได้เมื่อบุคคลมีความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังต่อพระเจ้าในหัวใจของเขา ซึ่งทำให้เป็นไปไม่ได้ทางจิตใจที่ความช่วยเหลือใด ๆ ต่อบุคคลจากเบื้องบนจากพระเจ้า เนื่องจากมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ พระเจ้าเองจึงไม่สามารถบังคับเขาให้รอดได้หากเขาจงใจปฏิเสธการมีส่วนร่วมทั้งหมดกับพระเจ้า บาปแห่งการต่อต้านพระเจ้าอันขมขื่นนี้ไม่สามารถให้อภัยได้จริง ๆ ทั้งในยุคนี้และในอนาคต
ที่มาและคู่มือ. ด็อกม. เทววิทยาของอาร์คบิชอป แอนโธนี อาร์คบิชอป. Filaret, บีพี. ซิลเวสเตอร์, เอ็ม. มาคาริอุส. D. Vvedensky พันธสัญญาเดิมสอนเรื่องความบาป มอสโก 2444 เกี่ยวกับความบาปและผลที่ตามมา บทสนทนาในการเป็นผู้นำ เร็ว. คาร์คอฟ 1844. V. Veltistov, Sin, ต้นกำเนิด, สาระสำคัญและผลที่ตามมา มอสโก 2428 บทความนี้มีราคาเป็นดัชนีของวรรณคดีตะวันตกเกี่ยวกับคำถามของบาป ความคิดเห็นของเซนต์ บรรพบุรุษและนักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ ถึงจดหมายฝากของนักบุญ แอป แก่ชาวโรมัน ก.ค. มุลเลอร์, ดี คริสตลิเช เลห์เร ฟอน แดร์ ซุนด์ พอล. Menegoz, La peche et la redemption d "apres S. Paul. Paris. 1882. Fr. Worter, Die christliche Lehre uber das Verhaltniss von Gnade und Freiheit. Freiburg. 1856.
* เครมเลฟสกี อเล็กซานเดอร์ มาจิสเทรียโนวิช,
นิติศาสตรมหาบัณฑิต ทนายความ ยาโรสลาฟ เดมิด. สถานศึกษา
ที่มาของข้อความ: สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์. เล่มที่ 4, stlb. 771. รุ่น Petrograd. ภาคผนวกของวารสารจิตวิญญาณ "ผู้พเนจร"สำหรับปี พ.ศ. 2446 การสะกดคำสมัยใหม่
บาปลูกหัวปี- 1) เช่นเดียวกับบาปของบรรพบุรุษ: การละเมิดโดยกลุ่มแรกและคำสั่งของความจงรักภักดีต่อพระองค์ () ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากสถานะของความเป็นพระเจ้าความเป็นอมตะและการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าสู่ความเย้ายวนการทุจริตและการเป็นทาส 2) การทุจริตที่เป็นบาปซึ่งกระทบกับธรรมชาติของมนุษย์อันเป็นผลมาจากการตกซึ่งแสดงออกในความจริงที่ว่าลูกหลานของพวกเขาทั้งหมด (ยกเว้นพระเจ้า) เกิดมาเสียหายในจิตวิญญาณและร่างกายมีแนวโน้มที่จะชั่วร้าย สืบต่อกันมาเป็นกรรมพันธุ์
ในความสัมพันธ์กับลูกหลานของอาดัมและเอวาเช่น สำหรับมนุษยชาติทั้งหมด บาปดั้งเดิม (บรรพบุรุษ) สามารถตั้งชื่อได้แม่นยำยิ่งขึ้น ดังนั้น บาปดั้งเดิมจึงถูกเข้าใจว่าเป็นความผิดของบรรพบุรุษและผลที่ตามมา
การปลดปล่อยจากอำนาจของบาปดั้งเดิม (คนที่ยังไม่รับบัพติศมาโดยอาศัยอำนาจบาปดั้งเดิมในสาระสำคัญไม่สามารถยกเว้นบาปและบุคคลที่รับบัพติศมาแม้ว่าเขาจะทำบาปได้ แต่มีอำนาจที่จะไม่ทำบาป) เกิดขึ้นในบัพติศมา - การเกิดทางวิญญาณ
การล่มสลายของชนชาติกลุ่มแรกนำไปสู่การสูญเสียสภาพความสุขดั่งเดิมของมนุษย์ที่ได้อยู่กับพระเจ้า การตกจากพระเจ้าและตกสู่สภาพบาปที่ด้อยกว่า
คำว่าตกหมายถึงการสูญเสียความสูงบางอย่างการสูญเสียสถานะประเสริฐ สำหรับมนุษย์ สภาพที่สูงส่งเช่นนี้คือชีวิตในพระเจ้า มนุษย์มีสภาพอันสูงส่งเช่นนั้นก่อนฤดูใบไม้ร่วงค. เขาอยู่ในสภาพของความเป็นอยู่ที่ดีมีความสุขเนื่องจากการมีส่วนร่วมในความดีสูงสุด - พระเจ้าผู้มีความสุขทั้งหมด ความสุขของมนุษย์สัมพันธ์กับการมีอยู่ในตัวเขาจากการสร้างพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากการทรงสร้างนั้น มีพระหรรษทานอยู่ในตัวเขา จนเขาไม่รู้ถึงประสบการณ์ของสภาพที่ไร้ความสง่างาม “เช่นเดียวกับที่พระวิญญาณทรงกระทำในศาสดาพยากรณ์และสอนพวกเขา และอยู่ภายในพวกเขา และปรากฏแก่พวกเขาจากภายนอก ดังนั้นในอาดัมพระวิญญาณ เมื่อเขาต้องการ อยู่กับเขา สอนและดลใจ ... ” (เซนต์) . “อดัม บิดาแห่งจักรวาล รู้จักความหวานแห่งความรักของพระเจ้าในสรวงสวรรค์” นักบุญกล่าว ... - พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความรักและความหวานของจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกาย และผู้ใดรู้จักพระเจ้าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาก็หิวกระหายหาพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน”
เพื่อรักษาและพัฒนาสภาพที่เปี่ยมด้วยความสุขและสง่างามนี้ มนุษย์คนแรกในสวรรค์ได้รับบัญญัติเพียงข้อเดียวที่จะไม่กินผลของต้นไม้ต้องห้าม การปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้เป็นการปฏิบัติโดยที่บุคคลสามารถเรียนรู้การเชื่อฟังพระเจ้า นั่นคือ การประสานกันของพระประสงค์ของพระองค์และพระประสงค์ของพระผู้สร้างของพระองค์ โดยการรักษาพระบัญญัตินี้ บุคคลสามารถเพิ่มของประทานแห่งพระคุณและบรรลุของประทานแห่งพระคุณสูงสุด - การทำให้เป็นเทวดา แต่ด้วยเจตจำนงเสรี เขาสามารถหลุดพ้นจากการอยู่กับพระเจ้า สูญเสียพระคุณจากสวรรค์
การล่มสลายของมนุษย์เกิดขึ้นในสนามแห่งเจตจำนงหรือเจตจำนง อดัมอาจไม่ได้ทำบาป บรรพบุรุษของมนุษยชาติมีเผด็จการ มันถูกแสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาสามารถ “มีจิตใจที่สูงส่งอยู่เสมอและยึดมั่นในพระเจ้าองค์เดียว” (เซนต์ไซเมียนนักศาสนศาสตร์) เช่นเดียวกับพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาสามารถไม่ยอมประนีประนอมต่อความชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์ เมื่อลงมือบนเส้นทางแห่งการไม่เชื่อฟังพระบัญญัติ อดัมเปลี่ยนชะตากรรมของเขา - เขาหลุดพ้นจากการได้รับพรจากพระเจ้า สูญเสียพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่สถิตอยู่ในตัวเขา
มันเป็นผลมาจากการละทิ้งพระเจ้า ตราบใดที่มนุษย์ถอนตัวจากพระเจ้า เขาก็ใกล้จะถึงแก่ความตายแล้ว บรรพบุรุษของมนุษยชาติได้เตรียมความตายสำหรับตนเองและสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด เพราะพระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของทุกชีวิตและบรรดาผู้ที่ย้ายจากพระองค์จะพินาศ () ดำรงอยู่ในพระเจ้า อดัม ตามพระวจนะของนักบุญ มีชีวิตในเขา ให้ชีวิตแก่ธรรมชาติของมนุษย์อย่างเหนือธรรมชาติ เมื่อเขาออกจากการเป็นหนึ่งเดียวกับชีวิต นั่นคือกับพระเจ้า เขาได้ผ่านจากความไม่เน่าเปื่อยเหนือธรรมชาติไปสู่ความเสื่อมโทรมและการทุจริต ความตายทางร่างกายนำหน้าด้วยความตายฝ่ายวิญญาณ เพราะความตายที่แท้จริงเกิดขึ้นเมื่อวิญญาณมนุษย์ถูกแยกออกจากพระคุณของพระเจ้า (เซนต์) เมื่อถอนตัวจากพระเจ้าแล้ว อดัมได้ลิ้มรสความตายฝ่ายวิญญาณก่อน เพราะ “ในขณะที่ร่างกายตายเมื่อวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกาย ดังนั้นเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกแยกออกจากวิญญาณ วิญญาณก็ตาย” (เซนต์) วิญญาณแรกตายเพราะพระคุณของพระเจ้าจากไป นักบุญกล่าว ... สภาพที่ไร้ความปราณีของจิตวิญญาณทำให้เกิดความตายของร่างกาย
หลังจากการช่วยให้รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยพระเยซูคริสต์ บุคคลมีโอกาสที่จะคืนพระคุณที่สูญหาย ให้เต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์อีกครั้ง เพื่อฟื้นคืนชีวิตในจิตวิญญาณสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ได้รับพร การกลับมาดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ทางวิญญาณกับบาป จำเป็นต้องมีการกระทำเพื่อตอบสนองต่อการที่พระเจ้าสถิตอยู่ในมนุษย์อีกครั้งโดยพระคุณของพระองค์
สรุปบทเรียนสำหรับเด็ก 15/10/2017
สวัสดีตอนเช้าพวกที่รัก! สวัสดีวันอาทิตย์ทุกคน! ฉันดีใจมากที่ได้พบคุณวันนี้
เคยได้ยินคำว่า "บาป" แบบนั้นมั้ย?
คุณคิดว่ามันคืออะไร?
การทำบาปหมายความว่าอย่างไร
สำหรับผู้เชื่อผู้ที่ไปโบสถ์และพยายามมีชีวิตที่ดี คำว่าบาปนั้นแย่มาก
บาปเป็นกรรมชั่ว ขุ่นเคือง อิจฉาริษยา ... พระเจ้าต้องการให้เราทุกคนมีความสุข อยู่อย่างสงบสุข ช่วยเหลือและดูแลกัน
คุณคิดว่าโลกจะเป็นอย่างไรถ้าเราช่วยเหลือกันมาตลอด?
อาจเป็นไปได้ว่าโลกจะเป็นเหมือนสวรรค์
สวนเอเดนที่อาดัมและเอวาอาศัยอยู่
แต่น่าเสียดายที่บางครั้งด้วยเหตุผลบางอย่างที่เราขุ่นเคืองเราไม่ใช่เพื่อนกันเราสามารถตีใครบางคนได้ ... เราต้องจำไว้ว่ามันเป็นบาป ทั้งหมดนี้ย้ายเราให้ห่างจากพระเจ้าและความรักของพระองค์ พระเจ้าต้องการให้เราอยู่อย่างสันติและมิตรภาพ และเราทำสิ่งที่ตรงกันข้าม แต่พฤติกรรมของเรานี้ทำให้พระเจ้าไม่พอใจอย่างมาก
จะดีกว่าไหมถ้าเราโดนใครแกล้ง? คุณเคยโกรธเคืองไหม?
กรรมชั่วทำให้จิตใจเราสงบ และยิ่งบาปหนัก การกระทำของเรายิ่งแย่ จิตวิญญาณของเราก็ยิ่งยากขึ้น
เราพูดถึงอะไรในบทเรียนที่แล้ว
เกี่ยวกับมนุษย์
เราคุยกันถึงวิธีที่พระเจ้าสร้างมนุษย์ คุณรู้ไหม บางครั้งคนๆ หนึ่งถูกเรียกว่า "มงกุฎแห่งการสร้างสรรค์" ทำไมคุณถึงคิด?
มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเมื่อสิ้นสุดการสร้างโลก อย่างที่มันเป็น เครื่องประดับของโลกทั้งโลก ราวกับมงกุฎที่ประดับประดาศีรษะของกษัตริย์
พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้ามีความสุขมากที่ได้สร้างโลกที่สวยงามเช่นนี้ ไม่เพียงแต่พืชและสัตว์เท่านั้น แต่คนกลุ่มแรกยังสัมผัสได้ถึงความรักและความห่วงใยของพระเจ้า
คนแรกชื่ออะไร
อาดัมและเอวา.
พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน
ในสวรรค์.
คุณคิดว่าอะไรที่น่าทึ่งเกี่ยวกับสวรรค์?
สัตว์และผู้คนอาศัยอยู่อย่างสงบสุข พวกเขาสื่อสารกับพระเจ้า และพระเจ้าดูแลพวกเขา
ใช่ครับ ในสวรรค์ผู้คนมีความสุขมาก แต่วิญญาณชั่วร้ายอิจฉาพวกเขามากและต้องการกีดกันผู้คนจากความชื่นชมยินดีในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า
บางทีพวกคุณคงเดาได้แล้วว่าเราจะพูดถึงอะไรในวันนี้?
เกี่ยวกับฤดูใบไม้ร่วง
มาดูการ์ตูนสั้น ๆ เกี่ยวกับวิธีที่อาดัมและเอวาทำบาปครั้งแรกและทำให้พระเจ้าเสียใจมาก
(การ์ตูน)
เนื้อหาจากหนังสือพรต. (อเล็กซานดรา โซโคโลวา)
ระหว่างต้นไม้แห่งสรวงสวรรค์ทั้งสองนั้นวิเศษมากเป็นพิเศษ หนึ่งถูกเรียกว่าต้นไม้แห่งชีวิต ผลไม้มหัศจรรย์เติบโตบนต้นไม้ต้นนี้! หากผู้คนสามารถกินผลไม้เหล่านี้ได้เสมอ พวกเขาจะไม่มีวันตาย แต่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป ไม่ป่วย ไม่แก่ แต่จะมีสุขภาพดีและอ่อนเยาว์อยู่เสมอ ต้นไม้อีกต้นหนึ่งได้ชื่อว่าเป็นต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่ว จากต้นไม้ต้นนี้ พระเจ้าห้ามไม่ให้มนุษย์กินผลไม้ พระองค์ตรัสกับอาดัมว่าหากพวกเขาไม่ฟังพระองค์และทดลองผลของต้นไม้ต้นนี้ พวกเขาจะตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อดัมพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้และEvѣ แล้วคุณล่ะคิดว่าไงเด็กๆ พวกเขาไม่ฟังพระเจ้า อาดัมและเอวา ลิ้มรสผลของต้นไม้ต้องห้าม พวกเขาล่อลวงมาร
เขาวางแผนที่จะทำลายผู้คน ฉันค่อยๆ เดินทางสู่สวรรค์ เข้าไปในงูและปีนต้นไม้ ซึ่งห้ามมิให้ผู้คนกินผลไม้ และรอให้อาดัมหรือเอวาขึ้นมาชักชวนให้พวกเขาฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า แล้ววันหนึ่งอีฟก็เข้ามาใกล้ต้นไม้ หยุดและชื่นชมผลที่สวยงามของมัน
และยิ่งเธอกินแอปเปิ้ลที่สวยงามเหล่านี้ได้นานเท่าไร เธอก็ยิ่งอยากลองกินมากขึ้นเท่านั้น ทันใดนั้นเธอก็ได้ยินเสียงจากต้นไม้ เธอมองขึ้นไปและเห็นงูที่สวยงาม งูถามอีฟ: "จริงหรือที่พระเจ้าห้ามไม่ให้คุณเก็บผลไม้จากต้นไม้" อีฟตอบว่า พระเจ้าอนุญาตให้เราเก็บและกินผลไม้จากต้นไม้ทุกต้น แต่ห้ามไม่ให้เรากินผลไม้จากต้นไม้ต้นนี้ เพราะเราจะตายถ้าเราลองผลไม้เหล่านี้” แล้วงูก็พูดกับอีฟว่า “อย่าโกหกเรื่องนี้ ตรงกันข้าม พระเจ้ารู้ว่าถ้าคุณกินผลไม้เหล่านี้ คุณจะฉลาดเหมือนพระองค์เอง คุณจะรู้ทั้งความดีและความชั่ว แต่สิ่งนี้พระองค์ไม่ต้องการ นั่นคือเหตุผลที่พระองค์ห้ามไม่ให้คุณกินผลไม้เหล่านี้ " อีฟฟังในขณะที่เธอมองดูผลไม้ที่สวยงาม และเธอก็ชอบผลไม้มากขึ้นไปอีก “จริง ๆ เธอคิดจริง ๆ ว่างูบอกเธอว่าคุณจะฉลาดขึ้นจากผลไม้เหล่านี้ได้อย่างไร และถ้าเราเล่นกับอดัมอย่างฉลาดขึ้น เราจะรับรู้ทั้งความดีและความชั่ว มันดีมาก แต่พระเจ้าจะไม่รู้ว่าฉันเลือกแอปเปิ้ลแค่ลูกเดียวหรือเปล่า” และลองนึกภาพเด็ก ๆ ว่าอีฟทำอะไร!” เธอเอื้อมมือไปหยิบผลไม้ต้องห้าม และตอนนี้ ลูกที่รัก บาปแรกถูกฆ่าแล้ว อีฟกินผลไม้ครึ่งหนึ่งแล้วพาอีกอันไปหาอาดัมและเกลี้ยกล่อมให้เขากิน อดัมเชื่อฟังภรรยาของเขาและกินผลไม้ต้องห้าม แต่ทันทีที่พวกเขากินผลไม้นั้น พวกเขาก็ระลึกถึงพระวจนะของพระเจ้า บัดนี้พวกเขาเห็นว่าตนทำบาปและไม่สามารถสบตากันได้ พวกเขาสังเกตเห็นว่าพวกเขาเปลือยเปล่าและละอายใจต่อกัน
ในขณะนั้นก็มีเสียงหนึ่งได้ยินในสวรรค์ มันคือพระเจ้าผู้ทรงเมตตา เขาเห็นทุกอย่างที่อาดัมและเอวาทำ - อดัมกับเอวา เมื่อพวกเขาได้ยินสุรเสียงของพระเจ้า แทนที่จะรีบไปพบพระองค์ด้วยความปิติยินดี เหมือนที่เคยทำมาก่อน พวกเขากลับกลัวและซ่อนตัวอยู่ใต้ต้นไม้ พวกเขาคิดว่าพระเจ้าจะไม่เห็นพวกเขาที่นั่น
อดัมจึงกล่าวว่า “พระเจ้าผู้ทรงเมตตา ข้าพเจ้ากลัว ข้าพเจ้าละอาย เพราะข้าพเจ้าเปลือยเปล่า ข้าพเจ้าจึงซ่อนตัว”
พระเจ้าตรัสว่า “อดัม ฉันได้เห็นทุกสิ่งแล้ว ฉันเห็นว่าคุณกินผลของต้นไม้นั้นซึ่งฉันห้ามไม่ให้คุณกิน”
“พระเจ้าผู้ทรงเมตตา อดัมพิสูจน์ตัวเองแล้ว ฉันไม่โทษใคร ภรรยาที่คุณให้ฉันนำผลไม้มาให้ฉันกินต้นไม้และฉัน ѣl "
แล้วพระเจ้าตรัสกับเอวา: “ทำไมเจ้าทำเช่นนี้”?
“พระเจ้าผู้ทรงเมตตา” อีฟตอบ “ข้าพเจ้าก็ไม่ตำหนิเช่นกัน งูหลอกลวงฉัน เขาบอกฉันว่าฉันควรกินและฉันควรกิน”
คุณจำได้ไหม เด็ก ๆ ที่อยู่ในงูและคุยกับอีฟ? ปีศาจเป็นวิญญาณชั่วร้าย พระเจ้าลงโทษเขามาก่อนและรุนแรงกว่าทั้งหมด พระเจ้าตรัสกับมารว่า “จากภริยาของเขา พระผู้ช่วยให้รอดจะบังเกิด ที่จะปราบมาร และจะไม่ยอมให้หลอกคนข้างหน้า และจะให้สวรรค์แก่ผู้คนได้ดียิ่งขึ้น ไม่ใช่บนดิน แต่ในสวรรค์” - พญานาคผู้เป็นสัตว์ที่สวยและฉลาดที่สุดจนถึงตอนนั้น ต้องคลานบนพื้นบนท้องและบนพื้น รู้ยัง เด็กๆ ว่าตอนนี้งูถูกมองว่าเป็นสัตว์ที่น่าขยะแขยงที่สุด Ev God กล่าวว่า: "คุณจะทนต่อความเจ็บป่วยมากมาย คลอดบุตร และเนื่องจากคุณเกลี้ยกล่อมสามีของคุณ เขาจะปกครองคุณ และคุณต้องฟังเขา" พระเจ้าตรัสกับอาดัมว่า: “ในเมื่อเจ้าไม่เชื่อฟังเรา ดังนั้นนี่คือการลงโทษของเจ้า จงทำงานหนักเพื่อที่เหงื่อจะไหลออกจากใบหน้าของคุณเมื่อคุณทำงานในดินแดนเพื่อรับขนมปังที่คุณต้องการกิน คุณจะกินข้าวไรย์หรือข้าวสาลี และแทนที่จะกินขนมปังบนพื้น หญ้าหรือหนามที่ไร้ประโยชน์ก็จะเติบโต คุณจะใช้เวลาทั้งชีวิตในการทำงานหนักและจากนั้นคุณจะตายพวกเขาจะฝังคุณในหลุมศพซึ่งคุณจะกลายเป็นดินที่คุณเอาไป”
ตั้งแต่นั้นมา อาดัมและเอวาก็ไม่สามารถอยู่ในสวรรค์ได้อีกต่อไป พระเจ้าเองทรงขับไล่พวกเขาออกจากสรวงสวรรค์ในทุ่งนาซึ่งเพื่อไม่ให้ตายจากความหิวโหยพวกเขาต้องทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ อาดัมและเอวาฆ่าตัวตาย: มีกระท่อมอยู่ไม่ไกลจากสวรรค์และมักจะร้องไห้และพูดกันเอง:
“อ๊ะ ถ้าเราไม่เชื่อฟังงู! ถ้าเราไม่กินต้นไม้นั้น เราก็จะได้อยู่ในสรวงสวรรค์ที่สวยงาม การไม่เชื่อฟังพระเจ้าช่างเลวร้ายเพียงใด!"
ดังนั้นอาดัมและเอวากลับใจจากบาปของพวกเขา แต่พวกเขาไม่สามารถกลับไปยังสวรรค์ได้อีกต่อไป ด้านหน้าทางเข้ามีทูตสวรรค์องค์หนึ่งถือดาบเพลิงเล่มใหญ่อยู่ในมือและไม่ยอมให้เข้าไป
เมื่อเห็นการกลับใจของบรรพบุรุษของเรา อาดัมและเอวา พระเจ้าผู้ทรงเมตตาไม่ได้ปฏิเสธพวกเขาตลอดไป พระองค์ทรงทำให้พวกเขาสงบลงด้วยพระสัญญาของพระองค์ที่จะส่งในเวลาอันสมควรเพื่อความรอดของทุกคนในพระบุตรของพระองค์ ซึ่งตามที่ท่านทราบภายหลังได้สำเร็จลุล่วงแล้ว และคุณ ลูกที่รัก จงเชื่อฟังพระเจ้า เชื่อฟังพ่อแม่ เชื่อฟังครูและผู้ปกครอง ทั้งพระเจ้า ครู และพ่อแม่สอนสิ่งดีๆ ให้คุณ พวกเขารักคุณและทำให้คุณทำดี แต่ป้องกันคุณจากความชั่ว ถ้าคุณเชื่อฟัง คุณจะใจดีและมีความสุข คุณจะไม่เชื่อฟัง คุณจะทำสิ่งที่ไม่ดี ผิดกฎหมาย คุณจะเลว น่าเกลียด และคุณจะไม่มีความสุข ถ้ามีอะไรเกิดขึ้นกับคุณ คุณจะไม่ทำในสิ่งที่คุณรู้ดี แต่ทำในสิ่งที่ห้ามไม่ขังตัวเองในการประพฤติผิดของคุณอย่าโทษคนอื่น แต่สารภาพโดยไม่ปิดบังอะไรเลยขอการให้อภัยแก้ไขตัวเองและ ไปข้างหน้า. เชื่อฟัง.
หัตถกรรม "ผลไม้แห่งต้นไม้แห่งชีวิต"
บทเรียนจบลงด้วยการอธิษฐาน
ครูโรงเรียนอาชีวศึกษาวันอาทิตย์
Maria Imalieva
ในความเป็นจริง บาปดั้งเดิมหมายถึงการถูกปฏิเสธโดยบุคคลที่มีจุดประสงค์ในชีวิตที่พระเจ้ากำหนด - เพื่อเป็นเหมือนพระเจ้าโดยอาศัยจิตวิญญาณมนุษย์ที่เหมือนพระเจ้า - และแทนที่สิ่งนี้ด้วยรูปลักษณ์ของมาร เพราะโดยความบาป ผู้คนได้ย้ายศูนย์กลางของชีวิตจากธรรมชาติและความเป็นจริงที่เหมือนพระเจ้าไปสู่ความเป็นจริงที่มาจากพระเจ้า จากความเป็นอยู่สู่ความว่างเปล่า จากชีวิตไปสู่ความตาย พวกเขาละทิ้งพระเจ้าและหลงทางในความมืดมิดและห่างไกลจากสิ่งที่สมมติขึ้น ค่านิยมและความเป็นจริงตั้งแต่ความบาปโยนพวกเขาออกไปจากพระเจ้า พระเจ้าสร้างเพื่อความเป็นอมตะและความสมบูรณ์แบบเหมือนพระเจ้า ผู้คนอ้างอิงจากส. Athanasius มหาราชหันออกจากเส้นทางนี้หยุดที่ความชั่วร้ายและรวมกันเป็นหนึ่งกับความตายเพราะการละเมิดพระบัญญัติได้เปลี่ยนพวกเขาจากการเป็นไม่มีชีวิตจากชีวิตไปสู่ความตาย " “ด้วยบาป วิญญาณจึงหันหนีจากตัวเอง จากความเป็นพระเจ้า และกลายเป็นภายนอกตัวมันเอง” และเมื่อหลับตาลงเพื่อมองดูพระเจ้า วิญญาณได้ประดิษฐ์สิ่งชั่วร้ายขึ้นสำหรับตัวเองและหันกิจกรรมของตนไปหามัน โดยจินตนาการว่ากำลังทำอยู่ บางอย่างในขณะที่ในความเป็นจริงเธอจมปลักอยู่ในความมืดและความเสื่อมโทรม " “โดยความบาป ธรรมชาติของมนุษย์หันเหไปจากพระเจ้า และพบว่าตนเองอยู่นอกความใกล้ชิดกับพระเจ้า”
บาปในสาระสำคัญนั้นผิดธรรมชาติและผิดธรรมชาติ เนื่องจากไม่มีความชั่วร้ายในธรรมชาติที่พระเจ้ามอบให้ แต่มันปรากฏในเจตจำนงเสรีของสิ่งมีชีวิตบางตัวและแสดงถึงการเบี่ยงเบนไปจากธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้และการกบฏต่อบาป “ความชั่วร้ายไม่ใช่อย่างอื่น” นักบุญกล่าว จอห์น ดามาซีน - ที่เปลี่ยนจากธรรมชาติไปสู่ความไม่เป็นธรรมชาติ เพราะธรรมชาติไม่มีสิ่งใดที่ชั่วร้าย สำหรับ “ดูเถิด พระเจ้าทั้งสิ้นสร้างต้นไม้ ... ความดียิ่งใหญ่” (ปฐมกาล 1:31); และทุกสิ่งที่ยังคงอยู่ในสถานะที่มันถูกสร้างขึ้นคือ "ความดียิ่งใหญ่" แต่สิ่งที่จงใจเบี่ยงเบนไปจากธรรมชาติและกลายเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาตินั้นอยู่ในความชั่ว ความชั่วร้ายไม่ใช่แก่นแท้บางอย่างที่พระเจ้าประทานให้หรือคุณสมบัติของแก่นแท้ แต่เป็นความรังเกียจโดยจงใจจากธรรมชาติไปสู่สิ่งที่ผิดธรรมชาติ ซึ่งในความเป็นจริงแล้วเป็นบาป บาปเป็นการประดิษฐ์เจตจำนงเสรีของมาร ดังนั้นมารจึงเป็นปีศาจ ในรูปแบบที่เขาถูกสร้างขึ้นเขาไม่ได้ชั่วร้าย แต่ใจดีเพราะผู้สร้างสร้างเขาให้เป็นทูตสวรรค์ที่สดใสส่องแสงมีเหตุผลและเป็นอิสระ แต่เขาจงใจละทิ้งคุณธรรมธรรมชาติและพบว่าตัวเองอยู่ในความมืดมิดของความชั่วร้าย ห่างจากพระเจ้า ใครคือผู้ให้ความดี ผู้ให้ชีวิตและผู้ให้แสงสว่าง เพราะความดีทุกอย่างจะดีต่อพระองค์ ตราบเท่าที่มันเคลื่อนห่างจากพระองค์โดยความประสงค์ ไม่ใช่โดยสถานที่ มันจะกลายเป็นความชั่วมาก "
บาปดั้งเดิมนั้นเป็นเวรเป็นกรรมและหนักกว่าเพราะพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้านั้นเบา ชัดเจน และแน่นอน มนุษย์กลุ่มแรกสามารถทำให้สำเร็จได้โดยง่าย เพราะพระเจ้าได้ทรงตั้งพวกเขาไว้ในสวรรค์ ที่ซึ่งพวกเขาชื่นชมความงามของทุกสิ่งที่มองเห็นได้ และกินผลไม้ที่ให้ชีวิตจากต้นไม้ทุกต้น ยกเว้นต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว ยิ่งกว่านั้น พวกเขาบริสุทธิ์และปราศจากบาป และพวกเขาไม่ถูกดึงดูดให้ทำบาปจากภายใน ความแข็งแกร่งทางวิญญาณของพวกเขาสดชื่น เต็มไปด้วยพระคุณอันทรงพลังของพระเจ้า หากพวกเขาต้องการ พวกเขาก็สามารถที่จะปฏิเสธข้อเสนอของผู้ทดลองได้โดยใช้ความพยายามเพียงเล็กน้อย เพื่อยืนยันในความดีและคงอยู่ตลอดไปปราศจากบาป ศักดิ์สิทธิ์ เป็นอมตะ ได้รับพร ยิ่งกว่านั้น พระวจนะของพระเจ้ามีความชัดเจน: พวกเขาจะ “ตายอย่างตาย” หากพวกเขารับส่วนผลไม้ต้องห้าม
อันที่จริง บาปดั้งเดิมในตัวอ่อนของมัน เช่นเดียวกับเมล็ดพืช มีบาปอื่นๆ ทั้งหมด กฎแห่งบาปทั้งหมดโดยทั่วไป แก่นแท้ทั้งหมด อภิปรัชญา และลำดับวงศ์ตระกูล และภววิทยา และปรากฏการณ์วิทยา ในความบาปดั้งเดิม แก่นแท้ของบาปทั้งหมดโดยทั่วไปถูกเปิดเผย จุดเริ่มต้นของบาป ธรรมชาติของบาป อัลฟ่าและโอเมก้าของความบาป และแก่นแท้ของความบาป ไม่ว่าจะเป็นปีศาจหรือมนุษย์ ก็คือการไม่เชื่อฟังพระเจ้าในฐานะความดีที่สมบูรณ์และเป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่ดี ความเย่อหยิ่งเป็นสาเหตุของการไม่เชื่อฟังนี้ "มารไม่สามารถชักนำบุคคลให้เข้าสู่บาปได้" พรออกัสตินกล่าว "ถ้าไม่ใช่เพราะความจองหองในเรื่องนี้" “ความจองหองคือจุดสุดยอดของความชั่วร้าย” นักบุญจอห์น ไครซอสทอมกล่าว “สำหรับพระเจ้า ไม่มีอะไรน่าขยะแขยงมากไปกว่าความภาคภูมิใจ ดังนั้นตั้งแต่แรกเริ่ม พระองค์ทรงจัดเตรียมทุกอย่างในลักษณะนี้เพื่อทำลายความปรารถนาในตัวเรานี้ เพราะความจองหอง เราจึงกลายเป็นมนุษย์ เรามีชีวิตอยู่ในความเศร้าโศกและความเศร้าโศก เพราะความจองหอง ชีวิตของเราจึงไหลด้วยความทรมานและความตึงเครียด แบกรับภาระงานอย่างไม่ลดละ มนุษย์คนแรกตกสู่บาปด้วยความเย่อหยิ่งและปรารถนาที่จะเท่าเทียมกับพระเจ้า " บาปดั้งเดิมเป็นเหมือนปมประสาทซึ่งเส้นประสาทของบาปทั้งหมดรวมตัวกัน ดังนั้นตามคำพูดของออกัสตินผู้ได้รับพรจึงเป็น "การละทิ้งความเชื่อโดยไม่ได้พูด" “นี่คือความจองหอง เพราะมนุษย์ปรารถนาจะมีอำนาจมากกว่าในพระเจ้า นี่คือการดูหมิ่นสิ่งบริสุทธิ์ เพราะเขาไม่เชื่อพระเจ้า นี่คือการฆาตกรรม เพราะเขายอมจำนนต่อความตาย; นี่คือการผิดประเวณีฝ่ายวิญญาณด้วยเพราะความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณถูกละเมิดโดยการล่อลวงของพญานาค นี่คือการขโมย เพราะเขาฉวยประโยชน์จากผลไม้ต้องห้ามนั้น ความรักในทรัพย์สมบัติก็เช่นกัน เพราะเขาปรารถนามากกว่าที่เพียงพอสำหรับเขา” ในการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าในสวรรค์ Tertullian เห็นการละเมิดพระบัญญัติทั้งหมดของพระเจ้าจาก Decalogue “อันที่จริง” เทอร์ทูเลียนกล่าว “หากอาดัมและเอวารักพระเจ้าพระเจ้าของพวกเขา พวกเขาคงไม่ประพฤติผิดพระบัญญัติของพระองค์ ถ้าคุณรักเพื่อนบ้านของคุณเช่น ซึ่งกันและกันจะไม่เชื่อการล่อลวงของพญานาคและจะไม่ฆ่าตัวตายทันทีหลังจากสูญเสียความเป็นอมตะโดยการละเมิดพระบัญญัติ จะไม่ลักขโมยโดยแอบกินผลของต้นไม้และพยายามซ่อนพระพักตร์พระเจ้า จะไม่กลายเป็นสมรู้ร่วมคิดของคนโกหก - มารเชื่อเขาว่าพวกเขาจะกลายเป็นเหมือนพระเจ้าและจะไม่ดูถูกพระบิดาของพวกเขา - พระเจ้าผู้ทรงสร้างพวกเขาจากผงคลีดิน ในที่สุด หากพวกเขาไม่ต้องการของคนอื่น พวกเขาก็จะไม่ได้ลิ้มรสผลไม้ต้องห้าม " หากบาปดั้งเดิมไม่ใช่มารดาของบาปที่ตามมาทั้งหมด หากบาปนั้นไม่ทำลายล้างและน่ากลัวอย่างไม่มีขอบเขต มันจะไม่ก่อให้เกิดผลร้ายและน่าสะพรึงกลัวเช่นนั้น และจะไม่กระตุ้นให้ผู้พิพากษาผู้ทรงชอบธรรม - พระเจ้าแห่งความรักและมนุษยชาติ - เพื่อลงโทษพ่อแม่คนแรกและลูกหลานของพวกเขาด้วยวิธีนี้ “ตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า ห้ามกินจากต้นไม้เท่านั้น บาปจึงดูเหมือนเบา แต่ผู้ที่ไม่สามารถหลอกลวงได้นั้นยิ่งใหญ่เพียงใดก็เห็นได้จากระดับของการลงโทษเพียงพอแล้ว”
ผลที่ตามมาจากบาปดั้งเดิมสำหรับพ่อแม่คนแรก
บาปของบิดามารดาคู่แรกของเราที่ชื่อว่าอาดัมและเอวานั้นเรียกว่าเป็นบาปดั้งเดิมเพราะว่าบาปนั้นปรากฏในคนประเภทแรกและเนื่องจากเป็นบาปแรกในโลกมนุษย์ แม้ว่าจะเป็นกระบวนการที่กินเวลาไม่นาน แต่ก็ก่อให้เกิดผลร้ายแรงและหายนะต่อธรรมชาติทางวิญญาณและทางวัตถุ ตลอดจนธรรมชาติที่มองเห็นได้ทั้งหมดโดยทั่วไป โดยบาปของพวกเขา บรรพบุรุษได้นำมารมาสู่ชีวิตของพวกเขาและให้สถานที่ในธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างและเหมือนพระเจ้าแก่เขา ดังนั้น ความบาปจึงกลายเป็นหลักการสร้างสรรค์ในธรรมชาติของพวกเขา ผิดธรรมชาติและต่อสู้กับพระเจ้า รักชั่วร้าย และมีมารเป็นศูนย์กลาง หลังจากที่บุคคลหนึ่งละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า เขาตามคำกล่าวของนักบุญ ยอห์นแห่งดามัสกัสถูกลิดรอนจากพระคุณ หมดความมั่นใจในพระเจ้า ปกปิดชีวิตอันแสนเจ็บปวด (ด้วยเหตุนี้หมายถึงใบมะเดื่อ) สวมกายในความเป็นมรรตัย กล่าวคือ ในความตายและความหยาบคายของร่างกาย (ด้วยเหตุนี้) สวมหนัง) ตามคำพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าถูกขับออกจากสวรรค์ถูกประณามถึงตายและกลายเป็นเรื่องทุจริต " “หลังจากละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า อดัมด้วยจิตใจของเขาหันหลังให้พระเจ้าและหันไปหาสิ่งมีชีวิต จากที่ไร้ความรัก เขาก็กลายเป็นคนหลงใหลและเปลี่ยนความรักของเขาจากพระเจ้าไปสู่การทรงสร้างและการทุจริต” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผลของการล่มสลายของบิดามารดาคู่แรกของเราคือความเสื่อมทรามอันเป็นบาปของธรรมชาติของพวกเขา และโดยสิ่งนี้และในเรื่องนี้ ความเป็นมรรตัยของธรรมชาติโดยการจงใจและรักตนเองตกสู่บาป มนุษย์จึงกีดกันตนเองจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าโดยตรงและเปี่ยมด้วยพระคุณ ซึ่งทำให้จิตวิญญาณของเขาแข็งแกร่งขึ้นบนเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบเหมือนพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ มนุษย์เองจึงประณามตนเองถึงความตายสองเท่า - ทางร่างกายและทางวิญญาณ: ทางร่างกาย ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อร่างกายขาดวิญญาณที่ชุบชีวิต และฝ่ายวิญญาณซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวิญญาณปราศจากพระคุณของพระเจ้าซึ่งฟื้นคืนชีพ มันมีชีวิตจิตวิญญาณที่สูงขึ้น "เช่นเดียวกับที่ร่างกายตายเมื่อวิญญาณออกจากโดยไม่มีกำลัง จิตวิญญาณก็ตายเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ละจากมันโดยไม่มีกำลัง" ความตายของร่างกายแตกต่างจากความตายของจิตวิญญาณ เพราะร่างกายหลังความตายสลายตัว และเมื่อวิญญาณตายจากบาป มันจะไม่สลายไป แต่ขาดความสว่างฝ่ายวิญญาณ ความทะเยอทะยานในพระเจ้า ความปิติยินดี และความสุข และคงอยู่ใน สภาวะแห่งความมืด ความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน ดำรงอยู่โดยตัวมันเองและจากตัวมันเองอย่างต่อเนื่อง ซึ่งหลายครั้งหมายถึง - โดยบาปและจากบาป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความบาปคือความพินาศของจิตวิญญาณ การแตกสลายของจิตวิญญาณ การทุจริตของจิตวิญญาณ เพราะมันทำให้จิตใจปั่นป่วน บิดเบือน ทำให้โครงสร้างชีวิตที่พระเจ้าประทานให้เสียโฉม และทำให้ไม่สามารถบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ได้ โดยพระเจ้าและทำให้ทั้งเธอและร่างกายของเธอต้องตาย ... ดังนั้น เซนต์. เกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าวอย่างถูกต้องว่า “ความตายมีอยู่อย่างเดียวคือบาป เพราะบาปคือความพินาศของจิตวิญญาณ” บาปเมื่อเข้าสู่จิตวิญญาณแล้ว ติดเชื้อ รวมเข้ากับความตาย) อันเป็นผลมาจากการที่ความตายทางวิญญาณเรียกว่าการทุจริตที่เป็นบาป ทันทีที่บาป “เหล็กไนแห่งความตาย” (1 โครินธ์ 15:56) แทงจิตวิญญาณมนุษย์ บาปก็แทรกซึมเข้าไปในร่างกายทันทีและเทพิษแห่งความตายลงมา และตราบใดที่พิษแห่งความตายแพร่กระจายไปในธรรมชาติของมนุษย์ จนถึงขณะนี้บุคคลหนึ่งถูกขจัดออกจากพระเจ้า ผู้ทรงเป็นชีวิตและเป็นแหล่งกำเนิดของทุกชีวิต และติดหล่มอยู่ในความตาย “ อาดัมเช่นเดียวกับที่เขาทำบาปเพราะเจตนาไม่ดีดังนั้นเขาจึงตายเพราะบาป:“ การปฏิบัติสำหรับบาปคือความตาย” (โรม 6:23); ตราบเท่าที่เขาถอนตัวจากชีวิต เขาก็ใกล้ตาย เพราะพระเจ้าคือชีวิต และการลิดรอนชีวิตก็คือความตาย ดังนั้น อาดัมจึงเตรียมตัวตายโดยแยกตัวจากพระเจ้าตามพระวจนะของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ว่า "เพราะว่า ดูเถิด บรรดาผู้เอาตัวออกจากพระองค์จะพินาศ" (สดุดี 72:27) " ในบิดามารดาคู่แรกของเรา ความตายทางวิญญาณเกิดขึ้นทันทีหลังจากการตก และความตายทางร่างกายหลังจากนั้น “แต่ถึงแม้อาดัมและเอวาจะมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายปีหลังจากกินผลไม้จากต้นไม้แห่งความรอบรู้ในความดีและความชั่ว” นักบุญกล่าว John Chrysostom - นี่ไม่ได้หมายความว่าพระวจนะของพระเจ้ายังไม่บรรลุผล: "ถ้าคุณพรากจากเขาไปหนึ่งวันคุณจะต้องตายด้วยความตาย" (ปฐมกาล 2:17) เพราะตั้งแต่เมื่อเขาได้ยินว่า “พระองค์ทรงเป็นแผ่นดิน และส่งไปยังแผ่นดินโลก” (ปฐก. 3:19) - พวกเขาได้รับโทษประหารชีวิตกลายเป็นคนตายและอาจพูดได้ว่าเสียชีวิต " “ในความเป็นจริง” เซนต์. เกรกอรีแห่งนิสซา - วิญญาณของบรรพบุรุษของเราเสียชีวิตก่อนร่างกาย เนื่องจากการไม่เชื่อฟังไม่ใช่บาปของร่างกาย แต่เกิดจากเจตจำนง และเจตจำนงเป็นลักษณะของจิตวิญญาณ ซึ่งการทำลายล้างธรรมชาติของเราเริ่มต้นขึ้น บาปไม่มีอะไรมากไปกว่าระยะห่างจากพระเจ้า ผู้ทรงจริงและผู้ทรงเป็นชีวิตเพียงผู้เดียว คนแรกที่มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายปีหลังจากการไม่เชื่อฟังบาปซึ่งไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าโกหกเมื่อเขากล่าวว่า: "ถ้าคุณพรากจากเขาไปหนึ่งวันคุณจะตายด้วยความตาย" เพราะโดยการเอามนุษย์ออกจากชีวิตจริง คำตัดสินประหารชีวิตของเขาได้รับการยืนยันในวันเดียวกัน " การเปลี่ยนแปลงที่อันตรายและทำลายล้างซึ่งเกิดขึ้นหลังจากความบาปในชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของบรรพบุรุษได้รวมเอาพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณเข้าไว้ด้วยกันและสะท้อนให้เห็นในความน่าขยะแขยงตามหลักสรีรศาสตร์ ความเสียหายอันเป็นบาปของธรรมชาติมนุษย์ฝ่ายวิญญาณนั้นปรากฏให้เห็นเป็นหลักในการมืดมนของจิตใจ - ดวงตาของจิตวิญญาณ เหตุผลในการตกสู่บาปได้สูญเสียปัญญา หยั่งรู้ การมองการณ์ไกล ขอบเขต และการดิ้นรนจากสวรรค์ สติสัมปชัญญะของพระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งมืดลงในเขา ซึ่งเห็นได้จากความพยายามของบรรพบุรุษที่ตกสู่บาปเพื่อซ่อนตัวจากพระเจ้าผู้รอบรู้และรอบรู้ (ปฐมกาล 3: 8) และแสดงถึงการมีส่วนร่วมในบาปอย่างผิด ๆ (ปฐมกาล 3: 12- 13). “ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าบาป” นักบุญจอห์น คริสซอสทอมกล่าว “เมื่อเขามา พระองค์ไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยความละอาย แต่ยังทำให้ผู้ที่มีเหตุผลและผู้ที่มีสติปัญญาดีเด่นเป็นบ้า ดูซิ ถึงความบ้าคลั่งที่มาถึงตอนนี้ ผู้ที่โดดเด่นด้วยสติปัญญาเช่นนั้นจนถึงขณะนี้ ... "สัมผัสถึงพระสุรเสียงของพระเจ้า เสด็จขึ้นสวรรค์ตอนเที่ยง" เขาและภรรยาได้ซ่อนตัวจากพระพักตร์พระเจ้า" ท่ามกลางต้นไม้แห่งสวรรค์” ช่างบ้าบออะไรปานใดที่อยากจะซ่อนจากพระเจ้าผู้ทรงอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง จากพระผู้สร้าง ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งจากความว่างเปล่า ผู้รู้ส่วนลึกสุด ผู้ทรงสร้างจิตใจมนุษย์ ผู้รู้การกระทำทั้งหมดของตน ผู้ทดสอบหัวใจและมดลูก และผู้ที่รู้ การเคลื่อนไหวของหัวใจ” โดยทางบาป จิตใจของพ่อแม่คนแรกของเราจึงหันเหจากพระผู้สร้างและหันไปหาสิ่งมีชีวิต จากการมีพระเจ้าเป็นศูนย์กลาง เขากลายเป็นคนเห็นแก่ตัว ยอมจำนนต่อความคิดที่เป็นบาป และความเห็นแก่ตัว (ความจองหอง) และความจองหองเข้าครอบงำเขา “เมื่อล่วงละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า มนุษย์จึงตกสู่ความคิดที่เป็นบาป ไม่ใช่เพราะพระเจ้าสร้างความคิดเหล่านี้ที่กดขี่เขา แต่เพราะมารได้หว่านพืชเหล่านี้ด้วยเล่ห์เหลี่ยมในธรรมชาติของมนุษย์ที่มีเหตุมีผล ซึ่งกลายเป็นอาชญากรและถูกปฏิเสธจากพระเจ้า ดังนั้นมารจึงสถาปนา กฎในธรรมชาติของมนุษย์ บาป และความตายครอบงำโดยการกระทำของบาป " หมายความว่า บาปกระทำในจิตใจ อันหลังทำให้เกิดและก่อให้เกิดความคิดชั่ว ชั่ว ชั่ว ร้าย เน่าเปื่อย ตายได้ และมีความคิดของมนุษย์อยู่ในวัฏจักรของมนุษย์ ชั่วขณะ ชั่วคราว ไม่ยอมให้จมดิ่งลงไป สู่ความเป็นอมตะของพระเจ้า, นิรันดร์, ไม่เปลี่ยนรูป.
เจตจำนงของบรรพบุรุษของเราได้รับความเสียหาย อ่อนแอ และเสื่อมทรามจากบาป สูญเสียความสว่างดั้งเดิม ความรักต่อพระเจ้า และการปฐมนิเทศต่อพระเจ้า กลายเป็นความชั่วและเป็นที่รักในบาป ดังนั้นจึงมีแนวโน้มที่จะทำชั่วมากกว่าดี ทันทีหลังจากการตกสู่บาป บรรพบุรุษของเราพัฒนาและเปิดเผยแนวโน้มที่จะโกหก: อีฟโทษงู อาดัมกับเอวาและแม้แต่พระเจ้าที่มอบให้เขา (ปฐมกาล 3: 12-13) โดยการล่วงละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ความบาปได้แผ่ขยายไปถึงจิตวิญญาณมนุษย์ และมารได้ก่อตั้งกฎแห่งบาปและความตายสำหรับเธอ และด้วยความปรารถนาของเธอ เธอจึงหันไปสู่วงกลมแห่งบาปและมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ “พระเจ้าทรงดีและดี” นักบุญกล่าว ยอห์น ดามาซีน - นั่นคือน้ำพระทัยของพระองค์ สำหรับสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์เป็นสิ่งที่ดี พระบัญญัติที่สอนเรื่องนี้คือธรรมบัญญัติ เพื่อที่ผู้คนจะปฏิบัติตามจะอยู่ในความสว่าง และการฝ่าฝืนพระบัญญัติก็เป็นบาป บาปมาจากแรงจูงใจ การยุยง การยั่วยุของมาร และการยอมรับข้อเสนอแนะที่โหดร้ายนี้โดยบุคคลโดยไม่ได้บังคับและสมัครใจ และบาปเรียกอีกอย่างว่ากฎหมาย "
บรรพบุรุษของเราทำให้ใจของพวกเขาเป็นมลทินและมลทินด้วยบาป มันสูญเสียความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ดั้งเดิม ความรู้สึกรักพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกเกรงกลัวพระเจ้า (ปฐมกาล 3:8) และหัวใจก็ยอมจำนนต่อแรงบันดาลใจที่ไม่สมเหตุผลและหลงใหล ความปรารถนา ดังนั้น บรรพบุรุษของเราจึงทำให้ตาบอดด้วยสายตาที่พวกเขามองดูพระเจ้า เพราะบาปเหมือนภาพยนตร์ ตกลงมาที่หัวใจ ซึ่งมองเห็นพระเจ้าก็ต่อเมื่อสิ่งนั้นบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น (มัทธิว 5: 8)
การละเมิด, บดบัง, บิดเบือน, การผ่อนคลาย, ซึ่งบาปดั้งเดิมที่เกิดจากธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของบุคคล, สามารถเรียกสั้น ๆ ว่าการละเมิด, ความเสียหาย, การบดบัง, ทำให้เสียโฉมภาพลักษณ์ของพระเจ้าในบุคคล สำหรับความบาปที่มืดมัว เสียโฉม ทำให้ภาพลักษณ์ที่สวยงามของพระเจ้าในจิตวิญญาณของมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์เสียโฉมไป “มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าและในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน” นักบุญเบซิลมหาราชกล่าว “แต่ความบาปได้ทำให้ความงามของรูปโฉมเสียโฉม ดึงดูดจิตวิญญาณให้เข้าสู่ความปรารถนาอันแรงกล้า” ตามคำสอนของนักบุญยอห์น คริสซอตทอม จนกระทั่งอาดัมยังทำบาป แต่พระฉายาของพระองค์ซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า รักษาไว้ให้สะอาด สัตว์ทั้งหลายเชื่อฟังพระองค์ในฐานะผู้รับใช้ และเมื่อรูปเคารพของพวกเขาถูกบาปเป็นมลทิน สัตว์เหล่านั้นก็ไม่ประพฤติตาม จำได้ว่าเขาเป็นนายของพวกเขาและจากคนใช้กลายเป็นศัตรูของเขาและเริ่มต่อสู้กับเขาในฐานะที่เป็นชาวต่างชาติ “เมื่อความบาปเข้ามาในชีวิตมนุษย์ในฐานะทักษะ” นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาเขียน “และตั้งแต่เริ่มต้นเล็กๆ ความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้นในมนุษย์ และความงามที่เหมือนพระเจ้าของจิตวิญญาณซึ่งสร้างขึ้นในลักษณะของยุคดึกดำบรรพ์ก็ถูกปกปิดไว้ เฉกเช่นเหล็กบางๆ ที่มีสนิมขึ้นจากบาป ไม่อาจรักษาความงามของภาพธรรมชาติของจิตวิญญาณไว้ได้อย่างเต็มที่อีกต่อไป แต่มันได้เปลี่ยนเป็นภาพบาปที่น่าสยดสยอง ดังนั้น มนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่และมีค่ายิ่ง ได้ละทิ้งศักดิ์ศรีของตน ตกลงไปในโคลน) ของบาป สูญเสียภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่ไม่เสื่อมสลาย และเพราะบาป ได้สวมภาพลักษณ์แห่งความเสื่อมทรามและผงธุลี เหมือนกับผู้ที่ตกลงไปในโคลนโดยไม่ได้ตั้งใจ และทาหน้าของตนเพื่อไม่ให้คนรู้จักรู้จัก” บิดาคนเดียวกันของพระศาสนจักร ภายใต้แดรกมาแห่งอีวานเจลิคัลที่สาบสูญ (ลูกา 15:8-10) หมายถึงวิญญาณมนุษย์ ภาพลักษณ์ของราชาแห่งสวรรค์ซึ่งไม่ได้สูญหายไปโดยสิ้นเชิง แต่ตกลงไปในโคลนและโคลนหนึ่ง ต้องเข้าใจถึงมลทินทางเนื้อหนัง
ตามคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ที่ตกสู่บาปไม่ได้ถูกทำลาย แต่ได้รับความเสียหายอย่างมาก มืดมน และเสียโฉม ดังนั้น จิตใจของชายที่ตกสู่บาป แม้ว่าจะมืดมนและขุ่นเคืองจากบาป แต่ก็ไม่ได้สูญเสียการดิ้นรนเพื่อพระเจ้าและเพื่อความจริงของพระเจ้า และความสามารถในการรับและเข้าใจการเปิดเผยของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพ่อแม่คนแรกของเราหลังจากทำบาปแล้ว ซ่อนตัวจากพระเจ้า เพราะสิ่งนี้เป็นพยานถึงความรู้สึกและสำนึกในความผิดของพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาจำพระเจ้าได้ทันทีที่ได้ยินสุรเสียงของพระองค์ในสวรรค์ นี่คือหลักฐานจากชีวิตที่ตามมาทั้งหมดของอาดัม จนกระทั่งเขาเสียชีวิต เช่นเดียวกันกับเจตจำนงและหัวใจในมนุษย์ที่ตกสู่บาป แม้ว่าเจตจำนงและหัวใจจะได้รับความเสียหายอย่างร้ายแรงจากการตกสู่บาป แต่ในมนุษย์คนแรกยังคงมีความรู้สึกที่ดีและปรารถนาดีอยู่ (โรม 7:18) เช่นเดียวกับความสามารถในการสร้างความดีและการปฏิบัติตามข้อกำหนดพื้นฐานของกฎหมายคุณธรรม (โรม 2: 14-15) เพื่อเสรีภาพในการเลือกระหว่างความดีและความชั่วซึ่งทำให้บุคคลแตกต่างจากสัตว์ที่ไม่สมควร หลังจากการล่มสลายเป็นสมบัติอันล้ำค่าของธรรมชาติมนุษย์ โดยทั่วไปแล้ว ภาพลักษณ์ของพระเจ้าไม่ได้ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ในมนุษย์ที่ตกสู่บาป เพราะมนุษย์ไม่ใช่ผู้สร้างบาปแรกของเขาเพียงคนเดียว เป็นอิสระและเป็นต้นฉบับ เพราะเขาไม่เพียงตกลงตามเจตจำนงและการกระทำตามความประสงค์ของเขาเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการกระทำอีกด้วย ของปีศาจ “ ตั้งแต่มนุษย์” ออร์โธดอกซ์สารภาพการล่มสลายของบรรพบุรุษและผลที่ตามมาของธรรมชาติของพวกเขา“ เป็นผู้บริสุทธิ์ไม่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้าในสวรรค์เขากีดกันตัวเองจากศักดิ์ศรีและสภาพที่เขามีในระหว่างเขา ความไร้เดียงสา ... จากนั้นเขาก็สูญเสียความสมบูรณ์แบบของเหตุผลและความรู้ไปทันที น้ำพระทัยของพระองค์กลับกลายเป็นความชั่วมากกว่าความดี ดังนั้นเนื่องจากความชั่วร้ายที่ถูกสร้างขึ้น สภาพของความไร้เดียงสาและความไร้บาปของเขาจึงเปลี่ยนเป็นสภาวะของความบาป " “ เราเชื่อ” ประกาศผู้เฒ่าตะวันออกในจดหมายฝากของพวกเขา“ ว่ามนุษย์คนแรกที่พระเจ้าสร้างขึ้นตกอยู่ในสวรรค์เมื่อเขาละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าหลังจากฟังคำแนะนำของพญานาค ... ” โดยการก่ออาชญากรรม คนที่ตกสู่บาปกลายเป็นเหมือนสัตว์ที่โง่เขลา นั่นคือเขากลายเป็นความมืดมิดและสูญเสียความสมบูรณ์แบบและความเร่าร้อนของเขา แต่เขาไม่ได้สูญเสียธรรมชาติและความแข็งแกร่งที่เขาได้รับจากพระเจ้าของพระเจ้า เพราะมิฉะนั้นเขาจะไร้เหตุผลและไม่ใช่มนุษย์ แต่เขาคงไว้ซึ่งธรรมชาติที่เขาสร้างขึ้น เช่นเดียวกับความแข็งแกร่งตามธรรมชาติ - อิสระ มีชีวิต และกระตือรือร้น และโดยธรรมชาติแล้วเขาสามารถเลือกและทำความดี หลีกเลี่ยงและหันหลังให้จากความชั่วได้ " เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและโดยตรงของจิตวิญญาณกับร่างกาย บาปดั้งเดิมจึงทำให้เกิดความไม่เป็นระเบียบในร่างกายของพ่อแม่คนแรกของเรา ผลของการตกสู่ร่างกายคือความเจ็บป่วย ความปวดร้าว และความตาย สำหรับภรรยาของเขาในฐานะผู้กระทำความผิดคนแรก พระเจ้าได้ประกาศการลงโทษดังต่อไปนี้: “โดยการทวีคูณเราจะเพิ่มความเศร้าโศกและการถอนหายใจของคุณในการเจ็บป่วยให้กำเนิดลูก” (ปฐมกาล 3:16) “เมื่อกล่าวโทษเช่นนี้” นักบุญยอห์น คริสซอตทอม กล่าว “ดูเหมือนว่าพระเจ้าผู้รักมนุษย์กำลังตรัสกับภรรยาของเขาว่า “ข้าพเจ้าต้องการให้คุณดำเนินชีวิตที่ปราศจากความโศกเศร้าและโรคภัยไข้เจ็บ ชีวิตที่ปราศจากความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานทั้งหมด และ เต็มไปด้วยความสุข; ฉันต้องการให้คุณสวมร่างกายไม่รู้สึกถึงเนื้อหนัง แต่เนื่องจากคุณไม่ได้ใช้ความสุขนี้เท่าที่ควร แต่พรมากมายนำคุณไปสู่ความอกตัญญูอย่างสาหัสเพื่อที่คุณจะไม่ยอมแพ้ต่อเจตจำนงของตัวเองที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ฉันจึงสวมบังเหียนและประณามคุณให้ทรมานและ ถอนหายใจ " แต่สำหรับอาดัมผู้รับผิดชอบต่อการตกสู่บาป พระเจ้าได้ทรงประกาศการลงโทษดังต่อไปนี้: “เพราะว่าเจ้าได้ฟังเสียงของภรรยาของเจ้า และเจ้าเป็น ...: แผ่นดินที่อยู่ในกิจการของเจ้าต้องสาปแช่ง ความเศร้าโศกดำเนินไปวันยังค่ำ จากท้องของคุณ; หนามและพืชผักชนิดหนึ่งจะงอกขึ้นเพื่อเจ้าและขนหญ้าไป เหงื่อบนใบหน้าของคุณแบกขนมปังของคุณจนกว่าคุณจะกลับไปเป็นดินจากนั้นคุณก็ถูกพาตัวไปและกลับสู่พื้นดิน” (ปฐมกาล 3: 17-19) พระเจ้าผู้รักผู้ชายลงโทษมนุษย์ด้วยการสาปแช่งของแผ่นดิน โลกถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มนุษย์เพลิดเพลินกับผลของมัน แต่หลังจากที่มนุษย์ได้ทำบาปแล้ว พระเจ้าก็ทรงสาปแช่งมัน ดังนั้นคำสาปนี้จึงกีดกันมนุษย์จากความสงบสุข ความสงบ และความเจริญรุ่งเรือง สร้างความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานแก่เขาเมื่อทำการเพาะปลูกในแผ่นดิน ความทรมานและความเศร้าโศกทั้งหมดเหล่านี้สะสมอยู่ที่บุคคลเพื่อที่เขาจะได้ไม่คิดถึงศักดิ์ศรีของเขามากเกินไปและเตือนให้เขานึกถึงธรรมชาติของเขาตลอดเวลาและปกป้องเขาจากบาปที่ร้ายแรงกว่านั้น
“จากบาป จากแหล่งกำเนิด ความเจ็บป่วย ความทุกข์ ความทุกข์ หลั่งไหลมาสู่มนุษย์” นักบุญกล่าว ธีโอฟิลัส. ผ่านการตกสู่บาป ร่างกายสูญเสียสุขภาพดั้งเดิม ความไร้เดียงสาและความเป็นอมตะ และกลายเป็นโรคร้าย ชั่วร้าย และเป็นมนุษย์ ก่อนที่บาปจะสอดคล้องกับจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ความสามัคคีนี้หลังจากความบาปถูกทำลายและสงครามของร่างกายกับจิตวิญญาณเริ่มต้นขึ้น ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความบาปเริ่มแรก ความอ่อนแอและการทุจริตจึงปรากฏขึ้น เพราะพระเจ้าได้ขจัดบรรพบุรุษออกจากต้นไม้แห่งชีวิตด้วยผลที่พวกเขาสามารถคงสภาพความเป็นอมตะของร่างกายไว้ได้ (ปฐมกาล 3:22) ซึ่งหมายถึงความเป็นอมตะกับโรคภัยต่างๆ , ความเศร้าโศกและความทุกข์. พระเจ้าผู้ใจบุญขับไล่บรรพบุรุษของเราออกจากสวรรค์เพื่อที่พวกเขาในขณะที่กินผลของต้นไม้แห่งชีวิตจะไม่เป็นอมตะในบาปและความเศร้าโศก นี่ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าเป็นสาเหตุของการตายของพ่อแม่คนแรกของเรา - พวกเขาเป็นบาปของตัวเองเนื่องจากการไม่เชื่อฟังพวกเขาจึงหลุดพ้นจากพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และให้ชีวิตและหลงระเริงในความบาปซึ่งคายพิษแห่งความตายและ สัมผัสกับความตายทุกอย่างที่เขาสัมผัส โดยบาป ความเป็นมรรตัยถูก “ถ่ายทอดสู่ธรรมชาติ สร้างขึ้นเพื่อความอมตะ มันครอบคลุมภายนอกของเขาไม่ใช่ภายในครอบคลุมส่วนที่เป็นวัตถุของบุคคล แต่ไม่สัมผัสพระฉายาของพระเจ้า "
โดยบาป บรรพบุรุษของเราได้ละเมิดทัศนคติที่พระเจ้าประทานแก่ธรรมชาติที่มองเห็นได้ พวกเขาถูกขับออกจากที่พำนักอันเป็นพรของพวกเขา - สรวงสวรรค์ (ปฐมกาล 3: 23-24): พวกเขาสูญเสียอำนาจส่วนใหญ่เหนือธรรมชาติ เหนือสัตว์ และโลกก็ถูกสาปแช่ง มนุษย์: “ คุณจะเพิ่มหนามและพืชผักชนิดหนึ่ง” (ปฐมกาล 3:18) ถูกสร้างมาเพื่อมนุษย์ นำโดยมนุษย์ เป็นร่างลึกลับ ได้รับพรเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ โลกที่มีสิ่งมีชีวิตทั้งหมดถูกสาปเพราะมนุษย์และอยู่ภายใต้การทุจริตและการทำลายล้างอันเป็นผลมาจาก "การสร้างทั้งหมด ... คร่ำครวญและถูกทรมาน" (โรม 8:22 ).
มรดกของบาปดั้งเดิม
1. เนื่องจากทุกคนสืบเชื้อสายมาจากอาดัม บาปดั้งเดิมจึงสืบทอดและส่งต่อไปยังทุกคน ดังนั้น บาปดั้งเดิมจึงเป็นบาปกรรมพันธุ์ด้วย โดยรับธรรมชาติของมนุษย์จากอาดัม เราทุกคนยอมรับการทุจริตอันเป็นบาปกับเขา ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงเกิดเป็น "ลูกแห่งความโกรธโดยธรรมชาติ" (อฟ. 2.3) เพราะความโกรธอันชอบธรรมของพระเจ้าขึ้นอยู่กับธรรมชาติของอาดัมที่ติดบาป แต่บาปดั้งเดิมนั้นไม่เหมือนกันในอาดัมและลูกหลานของเขาอย่างสิ้นเชิง อดัมจงใจละเมิดพระบัญชาของพระเจ้าโดยตรงเป็นการส่วนตัวโดยตรงและโดยเจตนานั่นคือ สร้างบาปซึ่งก่อให้เกิดสภาพบาปในตัวเขาซึ่งจุดเริ่มต้นของความบาปครอบงำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในความบาปดั้งเดิมของอาดัม ต้องแยกแยะสองประเด็น: ประการแรกคือการกระทำ การละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า อาชญากรรมเอง (/ กรีก / "พาราวาซิส" (โรม 5:14) ) บาปมาก (/ กรีก / "paraptoma "(โรม 5:12)); การไม่เชื่อฟังเอง (/ กรีก /" parakoi "(โรม 5:19) และประการที่สอง - สิ่งนี้สร้างสถานะบาป o- ความบาป (" amartia "(โรม 5:12, 14)) ทายาทของอาดัมในความหมายที่เข้มงวดของคำนั้นไม่ได้มีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวโดยตรงอย่างมีสติและโดยพลการในการกระทำของอาดัมในอาชญากรรม (ใน "ปรม" ใน "พาราโคอิ" ใน "พาราวาซิส") แต่เมื่อเกิดมาจากอาดัมที่ตกสู่บาป จากบาปที่ติดตัวมา พวกเขาจึงยอมรับว่าเป็นมรดกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสภาพบาปของธรรมชาติซึ่ง บาปอาศัยอยู่ (/ กรีก / "amartia") ซึ่งตามหลักการที่มีชีวิตทำหน้าที่และนำไปสู่การสร้างบาปส่วนตัวเช่นบาปของอาดัม ดังนั้นพวกเขาจึงถูกลงโทษเช่นอาดัม ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ของบาป วิญญาณแห่งบาป - ความตาย - ปกครองจากอาดัมดังที่นักบุญ Ostol Paul "และเหนือบรรดาผู้ที่ไม่ได้ทำบาปในลักษณะของการล่วงละเมิดของอาดัม" (โรม 5:12, 14) นั่นคือตามคำสอนของ Blessed Theodoret และผู้ที่ไม่ทำบาปโดยตรงเช่นอาดัม และไม่กินผลไม้ต้องห้าม แต่พวกเขาทำบาปเหมือนการล่วงละเมิดของอาดัมและกลายเป็นผู้เข้าร่วมในการตกสู่บาปของเขาในฐานะบรรพบุรุษ “เนื่องจากอยู่ในสภาพที่ไร้เดียงสา ทุกคนล้วนอยู่ในอาดัม” คำสารภาพดั้งเดิมกล่าว “ทันทีที่อดัมทำบาป ทุกคนทำบาปกับเขาและเข้าสู่สภาวะบาป ไม่เพียงแต่ต้องบาปเท่านั้น แต่ยังต้องถูกลงโทษด้วยบาปด้วย ." อันที่จริง บาปส่วนตัวทุกอย่างของทายาททุกคนของอาดัมจะดึงพลังที่จำเป็น เป็นบาป มาจากบาปของบรรพบุรุษ และการสืบทอดของบาปดั้งเดิมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความต่อเนื่องของสภาพที่ตกต่ำของบรรพบุรุษในลูกหลานของอาดัม . 2. กรรมพันธุ์ของบาปดั้งเดิมนั้นเป็นสากล เพราะไม่มีใครถูกลบออกจากสิ่งนี้ ยกเว้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์ที่บังเกิดในวิถีธรรมชาติที่สูงกว่าจากพระแม่มารีและพระวิญญาณบริสุทธิ์ มรดกโดยทั่วไปของบาปดั้งเดิมได้รับการยืนยันในหลายวิธีและแตกต่างกันโดยการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ด้วยเหตุนี้ คำสอนนี้จึงสอนว่าอาดัมที่ติดเชื้อในบาปซึ่งตกสู่บาปได้ให้กำเนิดบุตร “ตามแบบของพระองค์” (ปฐมกาล 5: 3) กล่าวคือ ตามภาพลักษณ์ที่เสียโฉม เสียหาย เสื่อมทรามของเขา โยบผู้ชอบธรรมชี้ไปที่บาปของบรรพบุรุษว่าเป็นที่มาของความบาปที่เป็นสากลของมนุษย์ เมื่อเขากล่าวว่า “ใครจะสะอาดจากกิเลส? ไม่มีใครถ้าชีวิตของเขาอยู่บนโลกเพียงวันเดียว "(งาน 14: 4-5; เปรียบเทียบ: งาน 15:14; Is.63: 6: Sir 17:30; Wis 12:10; Sir 41:eight) ผู้เผยพระวจนะเดวิดแม้จะเกิดจากพ่อแม่ที่เคร่งศาสนาบ่นว่า: "ดูเถิดในความไร้ระเบียบ (ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม -" ในความชั่วร้าย ) ฉันตั้งครรภ์และอยู่ในบาป (ในภาษาฮีบรู -" ในบาป ") แม่ของฉันให้กำเนิดฉัน" ( สด. 50: 7) ซึ่งบ่งบอกถึงการติดเชื้อในธรรมชาติของมนุษย์โดยความบาปโดยทั่วไปและการถ่ายทอดผ่านความคิดและการเกิด ทุกคนในฐานะผู้สืบสกุลของอาดัมที่ตกสู่บาป อยู่ภายใต้บาป ดังนั้นวิวรณ์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “ไม่มีมนุษย์คนใดที่ไม่ทำบาป” (3 พงศ์กษัตริย์ 8:46; 2 พงศาวดาร 6:36); “มนุษย์เป็นคนชอบธรรมบนแผ่นดินโลก ผู้จะทำความดีและจะไม่ทำบาป” (ปญจ. 7:20); “ใครจะโอ้อวดด้วยใจบริสุทธิ์? หรือใครจะกล้าชำระล้างบาปให้ตนเอง" (สุภาษิต 20: 9; เปรียบเทียบ: Ser. 7: 5) ไม่ว่าพวกเขาจะมองหาคนไร้บาปมากแค่ไหน - คนที่จะไม่ติดเชื้อจากความบาปและอยู่ภายใต้ความบาป - วิวรณ์ในพันธสัญญาเดิมยืนยันว่าไม่มีบุคคลดังกล่าว: “คุณหลีกเลี่ยงทุกสิ่ง คุณเป็นคนโสโครกด้วยกัน ไม่ทำดีอย่ากินจนสิ่งเดียว "(เพลง. 52: 4: cf.: Ps. 13: 3, 129: 3, 142: 2: งาน 9: 2, 4:17, 25: 4; Gen . 6: 5, 8:21); “ ทุกคนเป็นเรื่องโกหก” (สดุดี 115: 2) - ในแง่ที่ว่าในลูกหลานของอาดัมทุกคนผ่านการปนเปื้อนของบาปการกระทำของบิดาแห่งบาปและการโกหก - มารซึ่งโกหกพระเจ้าและบนสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ วิวรณ์ในพันธสัญญาใหม่มีพื้นฐานมาจากความจริง ทุกคนเป็นคนบาป ทุกคนยกเว้นพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เกิดขึ้นโดยกำเนิดจากอาดัมซึ่งถูกบาปเสื่อมทรามในฐานะบรรพบุรุษเพียงคนเดียว (กิจการ 17:26) ทุกคนอยู่ภายใต้บาป “ทุกคนทำบาปและเสื่อมจากพระสิริของพระเจ้า” (โรม 3: 9, 23; cf โรม 7:14) ทุกคนเป็น “ลูกแห่งพระพิโรธ” (อฟ. 2: 3) ตามลักษณะบาป ดังนั้นใครก็ตามที่รู้และสัมผัสถึงความจริงในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับความบาปของมนุษย์ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เขาไม่สามารถพูดได้ว่าคนใดในนั้นไม่มีบาป "ถ้าเราพูดราวกับว่าบาปไม่ใช่อิหม่าม เราก็หลอกตัวเอง และความจริงอยู่ในเรา" (1In. 1: 8; cf.: ยอห์น 8: 7, 9) มีเพียงองค์พระเยซูคริสต์เท่านั้นที่ปราศจากบาปในฐานะมนุษย์ที่เป็นพระเจ้า เพราะพระองค์ไม่ได้เกิดมาโดยธรรมชาติ เมล็ดพันธุ์ การปฏิสนธิที่เป็นบาป แต่เกิดจากการปฏิสนธิที่ไม่มีเมล็ดจากพระแม่มารีและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อยู่ในโลกที่ “อยู่ในความชั่วร้าย” (1 ยอห์น 5:19) องค์พระเยซูเจ้า “อย่าทำบาป และท่านจะไม่พบคำป้อยอในพระโอษฐ์ของพระองค์” (1 ปต. 2:22; เปรียบเทียบ 2 โครินธ์ 5) :21) สำหรับ “ไม่มีบาปในพระองค์” (1 ยอห์น 3: 5; เปรียบเทียบ อสย. 53: 9) พระผู้ช่วยให้รอดทรงสามารถกล้าหาญและมีสิทธิในการเป็นศัตรูที่ฉลาดแกมโกงของพระองค์ผู้ทรงเฝ้าดูพระองค์ตลอดเวลาเพื่อกล่าวหาพระองค์ถึงบาป ถามอย่างไม่เกรงกลัวและเปิดเผย: "ใครจากคุณที่ประณามฉันเกี่ยวกับ บาปของฉัน?" (ยอห์น 8:46).ในการสนทนากับนิโคเดมัส พระผู้ช่วยให้รอดผู้ไร้บาปประกาศว่าเพื่อเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า แต่ละคนจะต้องเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณบริสุทธิ์ เนื่องจากแต่ละคนเกิดมาพร้อมกับบาปดั้งเดิม เพราะ “สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนัง เป็นเนื้อหนัง” (ยอห์น 3: 6) ในที่นี้ คำว่า "เนื้อ" (/ กรีก / "ซาร์กซ์") หมายถึงความบาปในธรรมชาติของอาดัมซึ่งทุกคนเกิดมาในโลกซึ่งแทรกซึมเข้าไปในมนุษย์ทั้งหมดและแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอารมณ์ทางเนื้อหนังของเขา (นิสัย) , ความทะเยอทะยานและการกระทำ ((cf. .: Rom. 7: 5-6, 14-25, 8: 1-16; Gal. 3: 3, 5: 16-25; 1 Pet. 2:11, etc.) ). เนื่องจากความบาปนี้ การกระทำในบาปส่วนตัวและโดยผ่านบาปส่วนตัวของแต่ละคน แต่ละคนจึงเป็น “ทาสของบาป” (ยอห์น 8:34; เปรียบเทียบ รม. 6:16; 2 ปต. 2:19) เนื่องจากอาดัมเป็นบิดาของทุกคน เขาจึงเป็นผู้สร้างความบาปสากลของมนุษย์ทุกคน และด้วยเหตุนี้ - การติดเชื้อสากลด้วยความตาย) ทาสของบาปก็เป็นทาสของความตายพร้อม ๆ กัน โดยสืบทอดความบาปจากอาดัม พวกเขาจึงได้รับความตายเป็นมรดก อัครสาวกผู้แบกรับพระเจ้าเขียนว่า: "เพราะฉะนั้น เมื่อคนคนเดียว (กล่าวคือ อาดัม (โรม 5:14) บาปเข้ามาในโลก (ในนั้น) ทุกคนทำบาป" (โรม 5:12) นี่หมายความว่า: อาดัมเป็นผู้ก่อตั้ง ของมนุษยชาติและด้วยเหตุนี้เขาเป็นผู้ก่อตั้งความบาปสากลของมนุษย์ จากเขาและผ่านเขาเข้าสู่ "amartia" ลูกหลานของเขาทั้งหมด - ความบาปของธรรมชาติความโน้มเอียงที่จะทำบาปซึ่งเหมือนหลักการบาปอยู่ในทุกคน ( รม. 7:20) การกระทำ ก่อให้เกิดการตายและแสดงออกผ่านบาปทั้งหมดของบุคคล แต่ถ้าการกำเนิดของเราจากบรรพบุรุษที่บาปเป็นเหตุผลเดียวสำหรับความบาปและการเป็นมรรตัยของเรา สิ่งนี้จะไม่เห็นด้วยกับความยุติธรรมของพระเจ้าซึ่ง ไม่อาจยอมให้ทุกคนทำบาปและเป็นมนุษย์ได้เพียงเพราะว่าบรรพบุรุษของพวกเขาทำบาปและกลายเป็นคนตายโดยไม่ได้มีส่วนร่วมส่วนตัวในเรื่องนี้และยินยอม แต่เราแสดงตัวเป็นลูกหลานของอาดัมเพราะพระเจ้ารอบรู้เห็นล่วงหน้า: เจตจำนงของเราแต่ละคนจะ เป็นเหมือนเจตจำนงของอาดัมและเราแต่ละคนจะทำบาปเหมือนอาดัม ฉันยืนยันสิ่งนี้ และถ้อยคำของอัครสาวกที่มีพระคริสต์: ในเมื่อทุกคนทำบาป ดังนั้นตามคำกล่าวของธีโอดอร์ผู้ได้รับพร เราแต่ละคนต้องตายไม่ใช่เพราะบาปของบรรพบุรุษ แต่เพราะบาปของเราเอง และนักบุญจัสตินกล่าวว่า: "เผ่าพันธุ์มนุษย์จากอดัมตกอยู่ภายใต้อำนาจแห่งความตายและการหลอกลวงของพญานาค ด้วยเหตุผลที่มนุษย์ทุกคนทำชั่ว" ตามนี้ มรดกแห่งความตายซึ่งเป็นผลมาจากความบาปของอาดัม ขยายไปถึงลูกหลานของอาดัมทุกคนเช่นกันเพราะบาปส่วนตัวของพวกเขา ซึ่งพระเจ้ามองเห็นล่วงหน้าจากนิรันดรในสัจธรรมของพระองค์
อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ชี้ให้เห็นการพึ่งพาทางพันธุกรรมและเชิงสาเหตุของความบาปที่เป็นสากลของลูกหลานของอาดัมในเรื่องบาปของอาดัม เมื่อเขาเปรียบเทียบระหว่างอาดัมกับพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เนื่องจากพระเยซูคริสต์ทรงเป็นที่มาของความชอบธรรม ความชอบธรรม ชีวิตและการฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้นอาดัมจึงเป็นที่มาของบาป การกล่าวโทษ และความตาย “เช่นเดียวกับบาปในมนุษย์ทั้งปวง การประณาม (/ กรีก /“ katakrima ”) มีอยู่ในมนุษย์ทุกคน เหตุผลเดียวกันในมนุษย์ทุกคนก็มีเหตุผลของชีวิตเช่นกัน ราวกับว่าการไม่เชื่อฟังชายคนเดียวที่มีบาปนั้นมีมากมายและการเชื่อฟังผู้ชอบธรรมคนเดียวจะมีมากมาย” (โรม 5: 18-19) “ก่อนที่มนุษย์จะถึงแก่ความตาย และมนุษย์ก็ตายจากการเป็นขึ้นจากตาย เช่นเดียวกับที่เกี่ยวกับอาดัมตาย พระคริสต์ก็จะมีชีวิตเช่นกัน” (1 คร. 15: 21-22)
ความบาปในธรรมชาติของมนุษย์ที่มีต้นกำเนิดมาจากอาดัม ปรากฏอยู่ในทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นในฐานะที่เป็นหลักการแห่งบาปที่มีชีวิต เป็นพลังแห่งบาปที่มีชีวิต เป็นประเภทของบาป เป็นกฎแห่งบาปที่ดำรงอยู่ใน บุคคลและกระทำในพระองค์และผ่านทางพระองค์ (โรม 7:14-23) แต่มนุษย์มีส่วนในสิ่งนี้ด้วยเจตจำนงเสรีของเขา และความบาปของธรรมชาติขยายและเติบโตผ่านความบาปส่วนตัวของเขา กฎแห่งบาปที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ต่อสู้กับกฎแห่งเหตุผลและทำให้มนุษย์เป็นทาสของเขาและมนุษย์ไม่ได้ทำความดีที่เขาต้องการ แต่ทำความชั่วที่เขาไม่ต้องการทำเพราะบาปที่มีชีวิต ในตัวเขา. นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่า "กลิ่นเหม็นและความรู้สึกบาปอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ นั่นคือ ตัณหาและกามราคะ ซึ่งเรียกว่ากฎแห่งบาป และมโนธรรมเป็นกฎแห่งเหตุผลของมนุษย์” กฎแห่งบาปกำลังทำสงครามกับกฎแห่งเหตุผล แต่ก็ไม่สามารถทำลายความดีทั้งหมดในตัวบุคคลได้อย่างสมบูรณ์และทำให้เขาไม่สามารถดำเนินชีวิตในความดีและเพื่อประโยชน์ในความดีได้ ด้วยจิตวิญญาณที่เหมือนพระเจ้า แม้จะเสียโฉมด้วยบาป มนุษย์พยายามรับใช้กฎแห่งจิตใจของเขา นั่นคือ มโนธรรมและตามสัญชาตญาณของมนุษย์ที่ปรารถนาพระเจ้า เขารู้สึกปีติยินดีในกฎของพระเจ้า (โรม 7:22) และเมื่อโดยการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณแห่งศรัทธา พระองค์ทรงทำให้พระเยซูคริสต์เป็นชีวิตแห่งชีวิตของเขา จากนั้นเขาก็รับใช้กฎของพระเจ้าอย่างง่ายดายและสนุกสนาน (โรม 7:25) แต่คนนอกศาสนาที่อาศัยอยู่นอกวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ นอกเหนือจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบาปแล้ว มักจะมีความปรารถนาดีในตัวเองเสมอ ซึ่งเป็นทรัพย์สินที่ครบถ้วนสมบูรณ์และขัดขืนไม่ได้ในธรรมชาติของพวกเขา และด้วยจิตวิญญาณที่เหมือนพระเจ้าของพวกเขา จะรับรู้ถึงการดำรงอยู่และความจริง พระเจ้าและทำสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายของพระเจ้าที่จารึกไว้ในใจพวกเขา (โรม 7: 18-19, 1: 19-20, 2: 14-15)
3. คำสอนที่เปิดเผยจากสวรรค์เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความเป็นจริงและการสืบทอดทั่วไปของบาปดั้งเดิมได้รับการพัฒนา อธิบาย และยืนยันโดยคริสตจักรในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ นับตั้งแต่สมัยอัครสาวก มีธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรที่จะให้บัพติศมาเด็กๆ เพื่อการปลดบาป ดังที่เห็นได้จากการตัดสินใจของสภาและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในโอกาสนี้ Origen ผู้เฉลียวฉลาดเขียนว่า: “ถ้าเด็ก ๆ รับบัพติศมาเพื่อการปลดบาป คำถามคือ - สิ่งเหล่านี้เป็นบาปอะไร? พวกเขาทำบาปเมื่อใด พวกเขาต้องการอ่างรับบัพติศมาเพื่ออะไรอีก ถ้าไม่ใช่เพราะเห็นแก่ความจริงที่ว่าไม่มีใครสามารถทำความสะอาดสิ่งสกปรกได้ ถึงแม้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่บนโลกเป็นเวลาหนึ่งวัน ดังนั้น เด็ก ๆ จึงรับบัพติศมาเพราะด้วยศีลล้างบาป พวกเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากมลทินของการเกิด " เกี่ยวกับบัพติศมาของเด็กเพื่อการปลดบาป บิดาแห่ง Carthaginian Council (418) ใน Canon 124 กล่าวว่า “ใครก็ตามที่ปฏิเสธความจำเป็นที่จะให้บัพติศมากับเด็กเล็กและทารกแรกเกิดจากครรภ์มารดาของเด็ก หรือกล่าวว่าแม้ว่าพวกเขาจะรับบัพติศมา เพื่อการปลดบาป แต่จากบรรพบุรุษอาดัมพวกเขาไม่ยืมสิ่งที่ควรล้างด้วยโรงอาบน้ำของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งมันจะตามมาด้วยว่าภาพบัพติศมาเพื่อการอภัยบาปไม่ได้ใช้กับพวกเขาใน จริงแต่ในความเท็จ) ดังนั้น ขอให้เป็นคำสาปแช่ง สำหรับสิ่งที่อัครสาวกกล่าวว่า: "บาปอยู่ในโลกโดยคนคนเดียวและโดยบาปคือความตาย: และความตายในทุกคนก็เช่นกัน ทุกคนได้ทำบาปในตัวเขา" (โรม 5:12) - มันควรจะเป็น ไม่ได้เข้าใจเป็นอย่างอื่น ยกเว้นอย่างที่คริสตจักรคาทอลิกเข้าใจเสมอว่ามีการรั่วไหลและแพร่หลายไปทุกหนทุกแห่ง เพราะตามกฎแห่งศรัทธานี้ แม้แต่ทารกที่ไม่สามารถทำบาปได้ด้วยตนเองก็รับบัพติศมาเพื่อการปลดบาปอย่างแท้จริง เพื่อว่าโดยการสงบสติอารมณ์ สิ่งที่พวกเขาได้รับจากการบังเกิดในวัยชราจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ " ในการต่อสู้กับเปลาจิอุสผู้ปฏิเสธความเป็นจริงและการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของบาปดั้งเดิม คริสตจักรมากกว่ายี่สิบสภาประณามคำสอนของเปลาจิอุสและด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นว่าความจริงของวิวรณ์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับกรรมพันธุ์สากลของบาปดั้งเดิมนั้นหยั่งรากลึกในความบริสุทธิ์ของเธอ , คาทอลิก, ความรู้สึกสากลและจิตสำนึก. ในบรรพบุรุษและครูทุกคนของศาสนจักรที่จัดการกับคำถามเรื่องความบาปที่เป็นสากลของผู้คน เราพบคำสอนที่ชัดเจนและแน่นอนเกี่ยวกับความบาปที่สืบต่อมาจากบรรพบุรุษ ซึ่งพวกเขาทำให้ขึ้นอยู่กับบาปดั้งเดิมของอาดัม “ เราทุกคนทำบาปในมนุษย์คนแรก” นักบุญแอมโบรสเขียน“ และโดยการสืบทอดของธรรมชาติมรดกจึงแพร่กระจายจากคนหนึ่งไปสู่ทุกคนในความบาป ... อดัมดังนั้นในเราแต่ละคน: ในเขาธรรมชาติของมนุษย์ทำบาปเพราะ ผ่านความบาปเพียงครั้งเดียวเพื่อทุกคน" “เป็นไปไม่ได้” นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซากล่าว “ที่จะโอบรับคนจำนวนมากมายที่ความชั่วร้ายได้แพร่กระจายผ่านมรดก โภคทรัพย์อนิจจังที่แต่ละคนแบ่งปันกัน เพิ่มขึ้นทีละคน และด้วยเหตุนี้ ความชั่วที่เจริญแล้ว (สืบต่อ) สืบๆ ไปเป็นสายโซ่รุ่นไม่ขาดสาย แผ่ขยายไปทั่วผู้คนมากมายจนไร้ขอบเขต จนถึงพรมแดนสุดท้าย มันเข้าครอบงำธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดราวกับว่าผู้เผยพระวจนะกล่าวอย่างชัดเจนเกี่ยวกับทุกคนโดยทั่วไป: “ทั้งหมดเบี่ยงเบนไปพร้อมกับกุญแจที่ไม่ใช่ (Ps. 13: 3) และไม่มีสิ่งใดในโลกที่จะไม่ใช่เครื่องมือของความชั่วร้าย " เนื่องจากทุกคนเป็นทายาทของธรรมชาติอาดัมที่บาปเสียหาย ทุกคนจึงตั้งครรภ์และเกิดในบาป เพราะตามกฎธรรมชาติ สิ่งที่เกิดก็เหมือนกับผู้ให้กำเนิด จากผู้บาดเจ็บจากกิเลส กิเลสเกิด จากคนบาปที่เป็นคนบาป ติดอยู่ในบาปของบรรพบุรุษ วิญญาณของมนุษย์จึงยอมจำนนต่อความชั่ว บาปที่ทวีคูณ ประดิษฐ์ความชั่วร้าย สร้างเทพเท็จสำหรับตัวเอง และผู้คน โดยไม่รู้จักความอิ่มตัวในการกระทำชั่ว จมอยู่ในความชั่วช้าและกลิ่นเหม็นของ บาปของพวกเขาแสดงให้คนเหล่านั้นเห็นว่าพวกเขาไม่รู้จักพอในการล่วงละเมิด “เพราะความหลงผิดของอาดัมเพียงผู้เดียว มนุษยชาติทั้งมวลได้หลงผิด อดัมย้ายไปยังทุกคนเพื่อประณามความตายและสภาพที่น่าสังเวชของธรรมชาติของเขา: ทุกคนอยู่ภายใต้กฎแห่งบาปทุกคนเป็นทาสทางวิญญาณ บาปเป็นบิดาของร่างกายเรา ความไม่เชื่อเป็นมารดาของจิตวิญญาณเรา" “ตั้งแต่ชั่วขณะแห่งการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ซาตานและเหล่าทูตสวรรค์ของมันนั่งลงในหัวใจและในร่างกายมนุษย์ เหมือนอยู่บนบัลลังก์ของพวกมันเอง” “หลังจากละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าในสวรรค์ อดัมได้สร้างบาปดั้งเดิมและโอนความบาปของเขาไปให้ทุกคน” “ผ่านการล่วงละเมิดของอาดัม บาปตกสู่คนทั้งปวง และผู้คนที่อาศัยอยู่บนความชั่วก็กลายเป็นคนตายและการทุจริตและการทุจริตก็เข้าครอบครองพวกเขา " ลูกหลานของอาดัมทุกคนได้รับบาปดั้งเดิมโดยกำเนิดมาจากอาดัมในร่างกาย " “มีสิ่งเจือปนซ่อนอยู่บางอย่างและความมืดมิดแห่งกิเลสอยู่อย่างบริบูรณ์ ซึ่งผ่านการล่วงละเมิดของอาดัม ทะลุทะลวงมนุษยชาติทั้งหมด และทำให้ทั้งกายและใจเป็นมลทิน" เนื่องจากมนุษย์สืบทอดความบาปของอาดัม "กระแสน้ำขุ่น" จึงไหลออกจากใจพวกเขา "จากการก่ออาชญากรรมของอาดัม ความมืดได้เข้ามาสู่สรรพสิ่งและธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้น ผู้คนจึงใช้ชีวิตในยามค่ำคืนในที่ที่เลวร้ายในยามค่ำคืน" “การล้มลงของอดัมทำให้เกิดความอาฆาตพยาบาทในจิตวิญญาณของเขา และเต็มไปด้วยความมืดมิดและความมืดมิด กว่าอดัมต้องทนทุกข์ทรมาน เราทุกคนต่างได้รับความทุกข์ทรมาน สืบเชื้อสายมาจากเชื้อสายของอาดัม: เราทุกคนเป็นบุตรของบรรพบุรุษที่มืดมนนี้ เราทุกคนล้วนเป็นเพื่อนของความอาฆาตพยาบาทนี้” “ในขณะที่อาดัมได้ละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว ได้รับเชื้อแห่งกิเลสตัณหาชั่วในตัวเอง ดังนั้นเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดที่เกิดจากอาดัมจึงกลายเป็นเชื้อร่วมของเชื้อนี้โดยการมีส่วนร่วม และโดยการเติบโตทีละน้อยของผู้คนกิเลสตัณหาได้ทวีคูณขึ้นอย่างมากจนมนุษยชาติทั้งมวลกลายเป็นความชั่วร้าย " มรดกทั่วไปของบาปดั้งเดิมที่ปรากฎในความบาปทั่วไปของมนุษย์ ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยมนุษย์ ตรงกันข้าม มันถือเป็นความจริงอันเชื่อฟังของศาสนาคริสต์ที่เปิดเผยโดยพระเจ้า "ไม่ใช่เราที่คิดค้นบาปดั้งเดิม" นักบุญออกัสตินกล่าวต่อต้านชาว Pelagians "ซึ่งคริสตจักรทั่วโลกได้เชื่อมาแต่โบราณ แต่การที่คุณปฏิเสธหลักคำสอนนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นคนนอกรีตใหม่" บัพติศมาของเด็กซึ่งซาตานปฏิเสธผู้รับในนามของเด็กนั้นเป็นพยานว่าเด็ก ๆ อยู่ภายใต้บาปดั้งเดิม เพราะพวกเขาเกิดมาพร้อมกับธรรมชาติที่เสื่อมทรามซึ่งซาตานดำเนินการอยู่ “และความทุกข์ทรมานของเด็ก ๆ ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะบาปส่วนตัวของพวกเขา แต่เป็นการสำแดงของการลงโทษที่พระเจ้าผู้ชอบธรรมตรัสเหนือธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกอยู่ในอาดัม” “ในอาดัม ธรรมชาติของมนุษย์ถูกบาปเสียหาย อยู่ภายใต้ความตายและถูกประณามอย่างชอบธรรม ดังนั้น มนุษย์ทุกคนจึงถือกำเนิดมาจากอาดัมในสภาพเดียวกัน” ความชั่วช้าที่เป็นบาปจากอาดัมส่งผ่านไปยังลูกหลานของเขาทั้งหมดผ่านการปฏิสนธิและการเกิด ดังนั้น ทุกคนจึงอยู่ภายใต้ความบาปในสมัยก่อนนี้ แต่จะไม่ทำลายเสรีภาพในการปรารถนาและทำความดีในผู้คนและความสามารถในการเกิดใหม่ที่เต็มไปด้วยพระคุณ " “ทุกคนอยู่ในอาดัมไม่เพียงแต่เมื่อเขาอยู่ในสวรรค์เท่านั้น แต่ยังอยู่กับเขาและในตัวเขาเมื่อเขาถูกขับออกจากสวรรค์เพราะบาป ดังนั้นพวกเขาจึงรับผลทั้งหมดของบาปของอาดัม”
วิธีการในการถ่ายโอนบาปดั้งเดิมจากบรรพบุรุษไปสู่ลูกหลานนั้น แท้จริงแล้ว อยู่ในความลึกลับที่ไม่อาจล่วงรู้ได้ “ไม่มีอะไรมีชื่อเสียงมากไปกว่าคำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับบาปดั้งเดิม” Blessed Augustine กล่าว "แต่ไม่มีอะไรลึกลับไปกว่าการทำความเข้าใจ" ตามคำสอนของคริสตจักร มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: ความบาปที่สืบทอดมาจากอาดัมถูกส่งไปยังทุกคนผ่านการปฏิสนธิและการเกิด ในประเด็นนี้ การตัดสินใจของสภาคาร์เธจ (252) มีความสำคัญมาก โดยมีพระสังฆราช 66 องค์เข้าร่วมภายใต้การเป็นประธานของนักบุญไซเปรียน เมื่อพิจารณาถึงประเด็นที่บัพติศมาของเด็กแล้วไม่จำเป็นต้องเลื่อนออกไปเป็นวันที่แปด (ตามตัวอย่างการเข้าสุหนัตในคริสตจักรพันธสัญญาเดิมในวันที่แปด) แต่ให้รับบัพติศมาก่อนหน้านั้นเสียด้วยซ้ำ สภาได้ยืนยันการตัดสินใจดังนี้: “ในเมื่อคนบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ทำบาปต่อพระเจ้ามามากก็ได้รับการอภัยบาปเมื่อพวกเขาเชื่อและไม่มีใครถูกปฏิเสธการให้อภัยและพระคุณตราบเท่าที่เด็กคนนี้เพิ่งเกิด ไม่ควรห้ามมากกว่าไม่ได้ทำบาป แต่ตัวเองได้เกิดขึ้นในร่างกายจากอาดัมได้รับการติดเชื้อแห่งความตายในสมัยโบราณโดยกำเนิดและสามารถเริ่มยอมรับการอภัยบาปได้ง่ายขึ้นเนื่องจากเป็น ไม่ใช่ของตัวเอง แต่เป็นบาปของคนอื่นที่ได้รับการอภัยแล้ว "
4. ด้วยการถ่ายโอนความบาปของบรรพบุรุษไปสู่ลูกหลานของอาดัมโดยกำเนิด ผลที่ตามมาทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับพ่อแม่คนแรกของเราหลังจากการตกสู่บาปจะถูกโอนไปยังพวกเขาทั้งหมดในเวลาเดียวกัน ความเสื่อมเสียพระรูปพระเจ้า ความมืดมัวของจิตใจ ความเสื่อมทรามของเจตจำนง ความมัวหมองของหัวใจ ความเจ็บไข้ได้ป่วย ความทุกข์ทรมานและความตาย ทุกคนซึ่งเป็นทายาทของอาดัมได้รับมรดกจากอาดัมซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่เหมือนพระเจ้า แต่เหมือนพระเจ้า มืดมนและเสียโฉมเพราะบาป โดยทั่วไปแล้ว จิตวิญญาณของมนุษย์ทั้งหมดจะอิ่มตัวด้วยบาปของบรรพบุรุษ “เจ้าชายแห่งความมืดเจ้าเล่ห์” นักบุญมาการิอุสมหาราชกล่าว - แม้ในตอนเริ่มต้น พระองค์ทรงกดขี่บุคคลหนึ่ง และห่มทั้งวิญญาณด้วยบาป กระทำให้ทั้งตัวนางและนางทั้งหมดเป็นมลทิน ทรงกดขี่นางทั้งหมด มิได้ปล่อยให้นางปราศจากอำนาจของเขา มิใช่เพียงส่วนเดียวของเธอ ไม่ใช่ความคิดของเธอ จิตใจของเธอ ร่างกายของเธอ วิญญาณทั้งดวงต้องทนทุกข์จากกิเลสตัณหาและบาป เพราะคนชั่วสวมวิญญาณทั้งตัวไว้ในความชั่ว นั่นคือในบาป รู้สึกถึงความดิ้นรนที่อ่อนแอของแต่ละคนและของทุกคนรวมกันในก้นบึ้งของความบาปออร์โธดอกซ์ด้วยเสียงสะอื้นไห้: "กลิ้งไปมาในขุมนรกแห่งความบาปเรียกนรกแห่งความเมตตาของคุณ: จากเพลี้ยพระเจ้าสร้างฉันขึ้น " แต่ถึงแม้ว่าภาพลักษณ์ของพระเจ้าซึ่งเป็นความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณจะถูกทำลายและมืดมนในผู้คน แต่ก็ยังไม่ถูกทำลายในพวกเขาเพราะด้วยการทำลายล้างสิ่งที่ทำให้บุคคลหนึ่งบุคคลจะถูกทำลายซึ่งหมายความว่าบุคคล เช่นนี้จะถูกทำลาย ภาพลักษณ์ของพระเจ้ายังคงเป็นขุมทรัพย์หลักในมนุษย์ (ปฐมกาล 9: 6) และเผยให้เห็นคุณลักษณะหลักบางส่วน (ปฐมกาล 9: 1-2) พระเยซูคริสต์ไม่ได้เสด็จมาในโลกเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของ พระเจ้าในมนุษย์ที่ตกสู่บาป และเพื่อที่จะอัปเดต - "ใช่ ฝูงของเขาจะอัปเดตภาพที่เน่าเปื่อยด้วยความสนใจ"; ปล่อยให้มันต่ออายุ "ธรรมชาติของเราเสียหายจากบาป" และในความบาป บุคคลหนึ่งยังคงแสดงพระฉายของพระเจ้า (1 โครินธ์ 11:7): "เราเป็นภาพที่ไม่อาจพรรณนาถึงสง่าราศีของพระองค์ได้ แม้ว่าฉันจะแบกรับบาดแผลแห่งบาปก็ตาม" เศรษฐกิจแห่งความรอดในพันธสัญญาใหม่ทำให้มนุษย์ที่ตกสู่บาปมีทุกวิถีทางเพื่อที่เขาจะได้เปลี่ยนแปลงตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณ สร้างภาพลักษณ์ใหม่ของพระเจ้าในตัวเอง (2 โครินธ์ 3:18) และกลายเป็นเหมือนพระคริสต์ ( รม. 8:29; คส. 3:10). ...
ด้วยการทำให้เสียโฉมและมืดลงของจิตวิญญาณมนุษย์โดยรวม จิตใจของมนุษย์ในลูกหลานทั้งหมดของอาดัมจึงเสียโฉมและมืดมน จิตขุ่นมัวนี้แสดงออกมาในความช้า มืดมน และไม่สามารถยอมรับ ซึมซับ และเข้าใจสิ่งฝ่ายวิญญาณได้ ดังนั้น “เราแทบจะไม่เข้าใจสิ่งที่อยู่บนโลกและเราแทบจะไม่เข้าใจสิ่งที่อยู่ภายใต้มือของเราและสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ - ใครเป็นคนสอบสวน ? " (เปรม 9:16). โอ คนบาป ร่างกายไม่ยอมรับสิ่งที่มาจากพระวิญญาณของพระเจ้า เพราะดูเหมือนว่าเขาจะบ้า และเขาไม่สามารถเข้าใจได้ (1 คร. 2:14) ดังนั้น - ความไม่รู้ของพระเจ้าที่แท้จริงและคุณค่าทางจิตวิญญาณ ดังนั้น - ความหลงผิด อคติ ความไม่เชื่อ ไสยศาสตร์ ลัทธินอกรีต) พระเจ้าหลายองค์ ลัทธิอเทวนิยม แต่จิตใจที่มืดมน ความบ้าคลั่งจากบาป ความหลงผิดในบาปนี้ไม่สามารถแสดงเป็นการทำลายความสามารถทางจิตของบุคคลในการเข้าใจสิ่งฝ่ายวิญญาณโดยสิ้นเชิง อัครสาวกสอนว่าจิตใจของมนุษย์แม้ว่าจะอาศัยอยู่ในความมืดและความมืดของบาปดั้งเดิม แต่ก็ยังมีความสามารถในการรับรู้พระเจ้าเพียงบางส่วนและรับการเปิดเผยของพระองค์ (โรม 1: 19-20)
ผลสืบเนื่องของบาปดั้งเดิม การทุจริต ความอ่อนแอของเจตจำนง และแนวโน้มที่มุ่งร้ายต่อความชั่วมากกว่าความดีปรากฏในลูกหลานของอาดัม ความเย่อหยิ่งที่มีบาปเป็นปัจจัยหลักในกิจกรรมของพวกเขา มันผูกมัดเสรีภาพเหมือนพระเจ้าของพวกเขาและทำให้พวกเขาเป็นทาสของบาป (ยอห์น 8:34; รม. 5:21; รม. 6:12; รม. 6:17; รม. 6:20) แต่ไม่ว่าเจตจำนงของลูกหลานของอาดัมจะมีบาปเป็นศูนย์กลางเพียงใด แต่ก็ยังไม่ได้ทำลายความโน้มเอียงไปสู่ความดีอย่างสิ้นเชิง: บุคคลรับรู้ถึงความดีปรารถนามันและเจตจำนงที่บาปเสียหายดึงดูดความชั่วและทำความชั่ว: “ ฉันไม่ได้ทำความดีที่ฉันต้องการ แต่ความชั่วที่ฉันไม่ต้องการฉันทำ” (โรม 7:19); "การดิ้นรนเพื่อความชั่วร้ายอย่างไม่มีขอบเขตดึงดูดใจฉัน โดยการกระทำของศัตรู และด้วยจารีตที่เจ้าเล่ห์" การแสวงหาความชั่วด้วยทักษะอันเป็นบาปนี้ได้กลายเป็นกฎแห่งกิจกรรมของมนุษย์ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ “ข้าพเจ้าพบธรรมบัญญัติ ข้าพเจ้าต้องการทำความดีเหมือนที่ความชั่วอยู่กับข้าพเจ้า” (โรม 7:21) แต่นอกเหนือจากนี้ทั้งหมด จิตวิญญาณที่เหมือนพระเจ้าของลูกหลานของอาดัมที่ติดเชื้อจากบาป แตกออกโดยองค์ประกอบที่พระเจ้าประสงค์ตามพระประสงค์ของพระองค์เพื่อความดีของพระเจ้า "ปีติยินดีในธรรมบัญญัติของพระเจ้า" (โรม 7:22) ต้องการ ดีพยายามดิ้นรนเพื่อมันจากการเป็นทาสของบาปสำหรับความปรารถนาดีและความสามารถบางอย่างในการทำความดียังคงอยู่กับคนที่อ่อนแอลงจากการสืบทอดของบาปดั้งเดิมและความบาปส่วนตัวของพวกเขาดังนั้นตามที่อัครสาวกกล่าว “ทำสิ่งที่ชอบด้วยธรรม” (รม. 2:14) ผู้คนไม่เคยเป็นเครื่องมือของความบาป ความชั่วร้าย มาร อิสระจะมีชีวิตอยู่ในตัวพวกเขาเสมอ ซึ่งถึงแม้บาปจะปนเปื้อนไปทั้งหมด แต่ก็ยังทำอย่างอิสระ ทั้งสองสามารถปรารถนาดีและทำสิ่งนั้นได้
ความสกปรกสาปแช่ง มลทินของใจเป็นธรรมดาของลูกหลานของอาดัม มันแสดงออกโดยขาดความรู้สึกที่มีต่อสิ่งฝ่ายวิญญาณและเป็นการหมกมุ่นอยู่กับความทะเยอทะยานที่ไม่สมเหตุสมผลและความปรารถนาอันแรงกล้า ใจมนุษย์ที่ขับกล่อมด้วยความรักในบาป กำลังตื่นขึ้นอย่างหนักเพื่อความจริงอันเป็นนิรันดร์ของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า: "การหลับใหลอย่างเป็นบาปชั่งน้ำหนักในใจ" ใจที่ติดเชื้อความบาปแต่แรกเริ่มคือศูนย์รวมของความคิดชั่วร้าย ความปรารถนาชั่ว ความรู้สึกชั่วร้าย และการกระทำที่ชั่วร้าย พระผู้ช่วยให้รอดสอนว่า "ความคิดชั่วร้าย การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การผิดประเวณี ขโมย การเท็จ การหมิ่นประมาทออกมาจากใจ" (มัทธิว 15:19 เปรียบเทียบ: มาระโก 7:21; ปฐมกาล 6: 5; สุภาษิต 6:14) .. . แต่ “ใจนั้นอยู่ลึกล้ำกว่าใครๆ” (ยรม 17: 9) เพื่อว่าแม้อยู่ในสภาพที่เป็นบาป ก็ยังรักษาอำนาจ “ที่จะปีติยินดีในธรรมบัญญัติของพระเจ้า” (โรม 7:22) ในสภาพที่เป็นบาป ใจเป็นเหมือนกระจกเงาที่ทาด้วยโคลนสีดำซึ่งส่องประกายด้วยความบริสุทธิ์และความงามอันศักดิ์สิทธิ์ ทันทีที่สิ่งสกปรกที่เป็นบาปถูกชำระออกจากมัน แล้วพระเจ้าจะสะท้อนให้เห็นและมองเห็นได้ในนั้น ((cf . มัทธิว 5: 8)).
ความตายเป็นลูกหลานของอาดัมจำนวนมาก เพราะพวกเขาเกิดจากอาดัม ติดเชื้อจากบาปและเป็นมนุษย์ เมื่อกระแสน้ำที่ติดเชื้อไหลมาจากแหล่งที่ติดเชื้อตามธรรมชาติ ลูกหลานที่ติดเชื้อบาปและความตายก็ไหลมาจากบรรพบุรุษที่ติดเชื้อบาปและความตายโดยธรรมชาติ ((เปรียบเทียบ รม. 5:12: 1 โครินธ์ 15:22)) ทั้งการตายของอาดัมและการตายของลูกหลานของเขานั้นมีสองอย่าง: ทางร่างกายและทางวิญญาณ ความตายทางกายคือการที่ร่างกายขาดวิญญาณที่ชุบชีวิต และการตายฝ่ายวิญญาณคือการที่วิญญาณขาดจากพระคุณของพระเจ้าซึ่งชุบชีวิตด้วยชีวิตที่สูงกว่า จิตวิญญาณ พระเจ้าขับเคลื่อน และตามพระวจนะ ของผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์ "วิญญาณที่ทำบาปจะตาย" (เอเสเคียล 18:20: cf.: Ezek. 18: 4)
ความตายมีบรรพบุรุษของมัน - ความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมาน ร่างกายที่ผ่อนคลายด้วยกรรมพันธุ์และบาปส่วนตัว ได้เน่าเปื่อยได้ และ "ความตายเพราะความเน่าเสียได้ครอบงำทุกคน" ร่างกายผู้รักความบาปได้ละทิ้งความบาป ซึ่งปรากฏให้เห็นในความเหนือกว่าธรรมชาติของร่างกายเหนือจิตวิญญาณ อันเป็นผลมาจากการที่ร่างกายมักจะแสดงถึงอุปนิสัยอันใหญ่หลวงสำหรับจิตวิญญาณและเป็นอุปสรรคต่อพระเจ้าของมัน- กิจกรรมกำกับ "ร่างกายที่เน่าเปื่อยระงับจิตใจที่เอาใจใส่" (รอบปฐมทัศน์ 9:15) ผลสืบเนื่องของความบาปของอาดัม ความแตกแยกและความไม่ลงรอยกันอย่างอันตราย การต่อสู้และการเป็นปฏิปักษ์ระหว่างวิญญาณกับร่างกายจึงปรากฏในลูกหลานของเขา “เนื้อหนังต้องการวิญญาณ วิญญาณสำหรับเนื้อหนัง พวกเขาต่อต้านกัน แต่ไม่ต้องการ ทำเช่นนี้” (กท .5: 17)
คำสอนเท็จเกี่ยวกับบาปดั้งเดิม
แม้แต่ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ชาวเอบิโอไนต์ นอสติก และมานิชีก็ปฏิเสธความเชื่อเรื่องบาปดั้งเดิมและผลที่ตามมา ตามคำสอนของพวกเขา มนุษย์ไม่เคยล้มลงในศีลธรรมและไม่ละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า เนื่องจากการตกเกิดขึ้นนานก่อนที่มนุษย์จะปรากฏตัวในโลก เนื่องจากอิทธิพลของหลักการชั่วร้ายที่ครองโลกโดยขัดต่อเจตจำนงและปราศจากเจตจำนงของมนุษย์ บุคคลจึงตกอยู่ใต้บาปที่มีอยู่แล้วเท่านั้น และอิทธิพลนี้ไม่อาจต้านทานได้พวกออฟิตีส์ (จากภาษากรีก "ofit" - งู) สอนว่าบุคคลที่ได้รับพลังจากคำแนะนำของปัญญาซึ่งปรากฏในรูปแบบของงู ("Ophiomorphos") ละเมิดพระบัญญัติจึงบรรลุความรู้ที่แท้จริง พระเจ้า.
พวกเอนเครตีและชาวมานิชีสอนว่าโดยพระบัญญัติของพระองค์ พระเจ้าห้ามอาดัมและเอวาจากการสมรส บาปของบรรพบุรุษคือการที่พวกเขาละเมิดพระบัญญัตินี้ของพระผู้เป็นเจ้า ความไร้เหตุผลและความเท็จของคำสอนนี้ชัดเจน เพราะพระคัมภีร์กล่าวอย่างชัดเจนว่าทันทีที่พระองค์ทรงสร้างมนุษย์กลุ่มแรก ทรงอวยพรพวกเขาและตรัสกับพวกเขาว่า “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน” (ปฐมกาล 1:28) และให้กฎการแต่งงานแก่พวกเขาทันที (ปฐมกาล 2:24) ทั้งหมดนี้จึงเกิดขึ้นก่อนที่พญานาคจะล่อลวงกลุ่มชนกลุ่มแรกและชักนำพวกเขาไปสู่บาป
Clement of Alexandria สอนผิดพลาดและเชื่อว่าบาปของคนกลุ่มแรกประกอบด้วยการละเมิดพระบัญญัติที่ห้ามการแต่งงานก่อนวัยอันควร
Origen ตามทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการมีอยู่ของวิญญาณนั้นเข้าใจทั้งการตกและความบาปของคนกลุ่มแรกว่าเป็นการล่มสลายของจิตวิญญาณของพวกเขาในโลกฝ่ายวิญญาณก่อนการปรากฏตัวของโลกที่มองเห็นซึ่งเป็นผลมาจากการที่พระเจ้าขับเคลื่อน พวกเขาจากสวรรค์สู่โลกและใส่ไว้ในร่างกายซึ่งแสดงให้เห็นโดยภาพของอาดัมที่ถูกเนรเทศจากสวรรค์และเครื่องแต่งกายของเขาในชุดหนัง
ในศตวรรษที่ 5 นักบวชชาวอังกฤษ Pelagius และสมัครพรรคพวกของเขา - Pelagians - หยิบยกทฤษฎีที่มาและการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของบาปในทุกสิ่งที่ขัดต่อคำสอนที่เปิดเผย กล่าวโดยย่อ เป็นดังนี้: บาปไม่ใช่สิ่งสำคัญและไม่ได้อยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ บาปเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นทันทีโดยสุ่มโดยสมบูรณ์ซึ่งเกิดขึ้นเฉพาะในด้านเจตจำนงเสรีเท่านั้น และจากนั้นตราบเท่าที่เสรีภาพได้พัฒนาในบาปนั้น ซึ่งโดยลำพังเท่านั้นที่สามารถผลิตมันได้ บาปโดยทั่วไปคืออะไร? เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงได้หรือเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้? สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ใช่บาป บาปเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงได้ และด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงปราศจากบาปได้ เนื่องจากบาปขึ้นอยู่กับความประสงค์ของมนุษย์เท่านั้น บาปไม่ใช่เงื่อนไขที่ถาวรและไม่เปลี่ยนแปลงหรือนิสัยที่เป็นบาป มันเป็นเพียงการกระทำโดยเจตนาที่ผิดกฎหมายโดยไม่ได้ตั้งใจหรือชั่วขณะ โดยทิ้งร่องรอยไว้ในความทรงจำและในมโนธรรมของคนบาปเท่านั้น ดังนั้น บาปแรกของอาดัมไม่สามารถทำได้แม้แต่ในธรรมชาติทางวิญญาณหรือทางร่างกายของอาดัมก็สร้างความเสียหายอย่างมีนัยสำคัญ แม้แต่น้อยที่เขาสามารถทำได้ในลูกหลานของเขาที่ไม่สามารถสืบทอดจากบรรพบุรุษของพวกเขาในสิ่งที่เขาไม่มีในธรรมชาติของเขา การจะรับรู้ถึงการมีอยู่ของบาปกรรมพันธุ์ก็คือการยอมรับความบาปโดยธรรมชาติ กล่าวคือ ยอมรับการมีอยู่ของธรรมชาติที่ชั่วร้าย ชั่วร้าย และสิ่งนี้จะนำไปสู่ความคลั่งไคล้ บาปของอาดัมไม่สามารถส่งต่อไปยังลูกหลานของเขาได้ เพราะมันเป็นการขัดต่อความจริง (ความยุติธรรม) ที่จะโอนความรับผิดชอบต่อความบาปของคนคนหนึ่งไปยังคนที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างบาป ยิ่งกว่านั้น ถ้าอาดัมสามารถถ่ายทอดความบาปของเขาไปยังลูกหลานของเขาได้ เหตุใดคนชอบธรรมจึงไม่โอนความชอบธรรมของเขาไปยังลูกหลานของเขา หรือเหตุใดจึงไม่โอนความบาปอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน ดังนั้นจึงไม่มีความบาปทางกรรมพันธุ์ เพราะถ้าบาปเดิมมีกรรมเป็นมรดก มันก็ต้องมีเหตุของมัน ในขณะเดียวกัน เหตุผลนี้ไม่สามารถอยู่ในความประสงค์ของเด็กได้ เนื่องจากยังไม่ได้รับการพัฒนา แต่ในพระประสงค์ของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ ในความเป็นจริง บาปนี้จะเป็นบาปของพระเจ้า ไม่ใช่บาปของเด็ก การยอมรับบาปดั้งเดิมหมายถึงการยอมรับความบาปโดยธรรมชาติ นั่นคือ การยอมรับการมีอยู่ของธรรมชาติที่ชั่วร้ายและชั่วร้าย และนี่คือคำสอนของชาวมานิเชียน อันที่จริง ทุกคนเกิดมาเป็นผู้บริสุทธิ์และไม่มีบาปเหมือนที่บรรพบุรุษเคยเป็นมาก่อนการล่มสลาย พวกเขายังคงอยู่ในสถานะของความไร้เดียงสาและความซื่อสัตย์จนกระทั่งถึงเวลาที่มโนธรรมและเสรีภาพพัฒนาในตัวพวกเขา บาปจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีสติสัมปชัญญะและเสรีภาพที่พัฒนาแล้วเท่านั้น เพราะแท้จริงแล้วมันเป็นการกระทำตามเจตจำนงเสรี ผู้คนทำบาปเพื่ออิสรภาพของตนเองโดยมีสติ และบางส่วน - ดูตัวอย่างของอดัม เสรีภาพของบุคคลนั้นแข็งแกร่งมากจนบุคคลสามารถทำได้หากเขาตั้งใจแน่วแน่และแน่วแน่ว่าจะไม่มีบาปตลอดไปและไม่ทำบาปเลย " “ก่อนและหลังพระคริสต์ มีนักปรัชญาและผู้ชอบธรรมในพระคัมภีร์ที่ไม่เคยทำบาป” ความตายไม่ได้เป็นผลมาจากความบาปของอาดัม แต่เป็นส่วนที่จำเป็นของธรรมชาติที่ถูกสร้างขึ้น อดัมถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ไม่ว่าเขาจะทำบาปหรือไม่ เขาก็ต้องตาย
ออกัสตินผู้ได้รับพรโดยเฉพาะต่อสู้กับลัทธินอกรีตของ Pelagian โดยปกป้องคำสอนโบราณของศาสนจักรเกี่ยวกับบาปดั้งเดิมอย่างทรงพลัง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ตกอยู่ในสภาพที่ตรงกันข้าม เขาโต้แย้งว่าบาปดั้งเดิมได้ทำลายธรรมชาติดั้งเดิมของมนุษย์จนถึงขนาดที่บุคคลที่ถูกบาปเสื่อมทรามไม่เพียงแต่ทำดีเท่านั้น แต่ยังปรารถนาและปรารถนาด้วย เขาเป็นทาสของบาปซึ่งไม่มีความปรารถนาและการสร้างความดี
การทบทวนและวิจารณ์หลักคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิกและโปรเตสแตนต์
1. นิกายโรมันคาธอลิกสอนว่าความบาปดั้งเดิมได้เอาความชอบธรรมดั้งเดิมของเขาไปจากอดัม ความสมบูรณ์ที่เปี่ยมด้วยพระคุณ แต่ไม่ได้ทำลายธรรมชาติของเขา และความชอบธรรมดั้งเดิมตามคำสอนของพวกเขาไม่ใช่องค์ประกอบอินทรีย์ของธรรมชาติทางวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ แต่เป็นของขวัญจากภายนอกแห่งพระคุณซึ่งเป็นส่วนประกอบพิเศษของพลังธรรมชาติของมนุษย์ เพราะฉะนั้น บาปของมนุษย์คนแรก อันประกอบด้วยการปฏิเสธพระคุณที่เหนือธรรมชาติอันบริสุทธิ์นี้ ความเกลียดชังของมนุษย์จากพระเจ้า จึงไม่มากไปกว่าการลิดรอนมนุษย์จากพระคุณนี้ การลิดรอนความชอบธรรมในขั้นต้นและการทำให้มนุษย์กลับคืนสู่สภาพธรรมชาติล้วนๆ , สภาวะของความไม่สง่างาม. ธรรมชาติของมนุษย์ยังคงอยู่หลังจากการล่มสลายเหมือนก่อนการล่มสลาย ก่อนทำบาป อาดัมเป็นเหมือนข้าราชบริพาร เนื่องด้วยความผิด สง่าราศีจากภายนอกจึงถูกพรากไป และเขากลับสู่สภาพเดิมที่เคยเป็นมาก่อน กฤษฎีกาของสภา Trent เกี่ยวกับบาปดั้งเดิมกล่าวว่าความบาปของบรรพบุรุษประกอบด้วยการสูญเสียความศักดิ์สิทธิ์และความชอบธรรมที่พวกเขาได้รับ แต่ไม่ได้กำหนดแน่ชัดว่าความศักดิ์สิทธิ์และความชอบธรรมเป็นอย่างไร ระบุว่าในบุคคลที่เกิดใหม่นั้นไม่มีร่องรอยของบาปหรือสิ่งใดที่พระเจ้าไม่พึงพอพระทัยเลย สิ่งที่เหลืออยู่คือตัณหาซึ่งเนื่องจากแรงจูงใจของมนุษย์ในการต่อสู้นั้นมีประโยชน์มากกว่าเป็นอันตรายต่อผู้คน ไม่ว่าในกรณีใด มันไม่ใช่บาป แม้ว่ามันจะมาจากบาปและนำไปสู่ความบาป กฤษฎีกาที่ห้ากล่าวว่า “สภาศักดิ์สิทธิ์ยอมรับและรู้ว่าราคะยังคงอยู่กับผู้รับบัพติศมา แต่เท่าที่เหลือให้ต่อสู้ ไม่สามารถทำร้ายผู้ที่ไม่เห็นด้วย และผู้ที่ต่อสู้อย่างกล้าหาญโดยพระคุณของพระเยซูคริสต์ แต่ในทางกลับกัน ผู้ที่จะต่อสู้อย่างรุ่งโรจน์จะสวมมงกุฎ สภาศักดิ์สิทธิ์ประกาศว่าตัณหานี้ ซึ่งบางครั้งอัครสาวกเรียกว่าบาป คริสตจักรทั่วโลกไม่เคยเรียกความบาปในแง่ที่ว่ามันเป็นความจริงและบาปที่ถูกต้องในบรรดาผู้ที่บังเกิดใหม่ แต่มาจากบาปและนำไปสู่บาป "คำสอนของนิกายโรมันคาธอลิกนี้ไม่มีมูล เพราะนำเสนอความชอบธรรมดั้งเดิมและความสมบูรณ์แบบของอาดัมในฐานะของประทานภายนอก เป็นข้อได้เปรียบที่เพิ่มเข้ามาในธรรมชาติจากภายนอกและแยกออกจากธรรมชาติไม่ได้ ในขณะเดียวกัน จากคำสอนของอัครสาวกและนักบวชในสมัยโบราณนั้นชัดเจนแล้วว่าความชอบธรรมในสมัยดึกดำบรรพ์ของอาดัมไม่ใช่ของประทานและความได้เปรียบจากภายนอก แต่เป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างไว้ พระไตรปิฎกกล่าวว่าความบาปได้เขย่าขวัญธรรมชาติของมนุษย์อย่างสุดซึ้งจนทำให้คนเราอ่อนแอในทางที่ดี และเมื่อเขาต้องการจะทำความดีไม่ได้ (โรม 7: 18-19) แต่เขาทำไม่ได้เพียงเพราะว่าบาปมี อิทธิพลอย่างมากต่อธรรมชาติของมนุษย์ นอกจากนี้ หากความบาปไม่ได้ทำลายธรรมชาติของมนุษย์มากนัก ก็ไม่มีความจำเป็นที่พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้ามาจุติ เสด็จมาในโลกในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและทรงเรียกร้องจากเราให้บังเกิดใหม่ทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ (ยอห์น 3:3 , 3: 5 -6). นอกจากนี้ นิกายโรมันคาธอลิกไม่สามารถให้คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถาม: ธรรมชาติที่ไม่บุบสลายจะทำให้เกิดราคะในตัวเองได้อย่างไร? ความต้องการทางเพศสำหรับธรรมชาติที่มีสุขภาพดีนี้มีความสัมพันธ์อย่างไร?
ในทำนองเดียวกัน คำยืนยันของนิกายโรมันคาธอลิกว่าไม่มีสิ่งใดหลงเหลืออยู่ในบุคคลที่บังเกิดใหม่ซึ่งเป็นบาปและไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า และทั้งหมดนี้ทำให้ทางไปสู่สิ่งที่ไม่มีที่ติ บริสุทธิ์ และเป็นที่พอพระทัยต่อพระเจ้าก็ไม่ถูกต้อง เพราะจากการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของคริสตจักรในสมัยโบราณ เรารู้ว่าพระคุณที่สอนแก่มนุษย์ที่ตกสู่บาปโดยทางพระเยซูคริสต์ไม่ได้กระทำด้วยกลไก ไม่ชำระล้างความรอดในทันทีทันใดในชั่วพริบตา แต่ค่อยๆ แทรกซึมพลังจิตทั้งหมด ของบุคคลตามสัดส่วนของการกระทำส่วนตัวในชีวิตใหม่ ดังนั้นในขณะเดียวกัน เขาก็รักษาจากความเจ็บป่วยที่เป็นบาปทั้งหมด และชำระในความคิด ความรู้สึก ความปรารถนาและการกระทำทั้งหมดให้บริสุทธิ์ เป็นการกล่าวเกินจริงที่ไม่สมเหตุผลในการคิดและยืนยันว่าผู้ที่บังเกิดใหม่ไม่มีความเจ็บป่วยที่เป็นบาปหลงเหลืออยู่เลย เมื่อผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ทรงสอนไว้อย่างชัดเจนว่า “ถ้าเรากล่าวว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกลวงตนเอง และความจริงก็ไม่อยู่ใน เรา” (1 ยอห์น 1: 8 ); และอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่แห่งประชาชาติเขียนว่า “ข้าพเจ้าไม่ต้องการความดีใด ข้าพเจ้าไม่ทำ แต่ความชั่วที่เราไม่ต้องการ ข้าพเจ้าทำ แต่ถ้าฉันทำในสิ่งที่ฉันไม่ต้องการ มันไม่ใช่ฉันที่ทำอย่างนั้นอีกต่อไป แต่เป็นบาปที่อยู่ในตัวฉัน” (รม. 7: 19-20: เปรียบเทียบ .: รม. 8: 23-24)
2. การถ่วงดุลหลักคำสอนของนิกายโรมันคาธอลิกเกี่ยวกับบาปดั้งเดิมคือหลักคำสอนของโปรเตสแตนต์ ตามความบาปได้ทำลายเสรีภาพ พระฉายของพระเจ้าและพลังทางวิญญาณทั้งหมดในมนุษย์ และธรรมชาติของมนุษย์เองได้กลายเป็นบาป และมนุษย์ไม่สามารถทำความดีใด ๆ ได้เลย สิ่งที่เขาปรารถนาและกระทำคือบาป และคุณธรรมของเขาคือบาป บุคคลคือผู้ตายฝ่ายวิญญาณ, รูปปั้นที่ไม่มีตา, เหตุผลและความรู้สึก; บาปทำลายธรรมชาติที่พระเจ้าสร้างขึ้นในตัวเขาและแทนที่พระฉายของพระเจ้าก็ใส่รูปของมารไว้ในตัวเขา บาปกรรมพันธุ์ได้เข้ามาในธรรมชาติของมนุษย์มากมาย แผ่ซ่านไปมากจนไม่มีพลังใดในโลกนี้แยกมันออกจากบุคคลได้ ยิ่งกว่านั้น ทั้งบัพติศมาเองก็ไม่ได้ยกเลิกบาปนี้ แต่เพียงลบล้างความผิดเท่านั้น เฉพาะในการฟื้นคืนชีพของคนตายเท่านั้นที่บาปนี้จะถูกลบออกจากมนุษย์อย่างสมบูรณ์ แต่ถึงแม้บุคคลหนึ่งเป็นทาสโดยสมบูรณ์ของบาปดั้งเดิมไม่มีอำนาจที่จะทำความดีซึ่งจะปรากฏในการกระทำของความชอบธรรมความชอบธรรมทางจิตวิญญาณหรือในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับความรอดของจิตวิญญาณเขาก็ยังมีพลังจิต กระทำการในพื้นที่ความชอบธรรมทางแพ่งคือ ตัวอย่างเช่น คนที่ตกสู่บาปสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้า แสดงความเชื่อฟังบางอย่างต่อพระเจ้าด้วยการกระทำภายนอก สามารถเชื่อฟังผู้มีอำนาจและผู้ปกครองเมื่อเลือกการกระทำภายนอกเหล่านี้: เพื่อไม่ให้มือของเขาถูกฆาตกรรม การล่วงประเวณี การโจรกรรม ฯลฯ หากคำสอนของนิกายโปรเตสแตนต์นี้ถูกพิจารณาโดยอาศัยคำสอนของพระศาสนจักรที่พระเจ้าเปิดเผยที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับความบาปเริ่มแรกและผลที่ตามมา ความไร้เหตุผลของศาสนานั้นก็ชัดเจน ความไร้เหตุผลนี้แสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในข้อเท็จจริงที่ว่าคำสอนของโปรเตสแตนต์ระบุถึงความชอบธรรมดั้งเดิมของอาดัมอย่างครบถ้วนด้วยธรรมชาติของเขาเองและไม่ได้แยกแยะความแตกต่างใดๆ ระหว่างสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นเมื่อมนุษย์ทำบาป ไม่เพียงแต่ความชอบธรรมในสมัยก่อนเท่านั้นที่นำมาจากเขา แต่ธรรมชาติทั้งหมดด้วย การสูญเสียความชอบธรรมในสมัยก่อนก็เหมือนกับการสูญเสียความพินาศของธรรมชาติ (ธรรมชาติ) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่รับรู้ถึงความพินาศโดยสมบูรณ์ของธรรมชาติโดยบาปของอาดัม หรือความจริงที่ว่าในสถานที่ของธรรมชาติเดิมที่พระเจ้าสร้าง ธรรมชาติใหม่อาจปรากฏขึ้นในรูปของซาตาน หากสิ่งหลังนี้เป็นจริง บุคคลย่อมไม่มีความปรารถนาดี ไม่มีความโน้มเอียงในทางที่ดี ไม่มีอำนาจในการทำความดี อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ยืนยันว่าในมนุษย์ที่ตกสู่บาปแล้ว ยังมีความดีหลงเหลืออยู่ ความโน้มเอียงไปสู่ความดี ความปรารถนาดี และความสามารถในการทำดี (รม. 7:18; อพ. 1:17; อสย. น. 6:26; มัทธิว 5:46, 7: 9, 19:17; กิจการ 28: 2; รม. 2: 14-15) พระผู้ช่วยให้รอดทรงวิงวอนต่อความดีของมนุษย์ที่ยังคงอยู่ในธรรมชาติที่ติดบาป ความดีที่หลงเหลืออยู่เหล่านี้ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากอาดัมหลังจากทำบาป ได้รับรูปลักษณ์ของซาตานแทนที่จะเป็นพระฉายของพระเจ้า
นิกายโปรเตสแตนต์ของ Arminians และ Socinians เป็นตัวแทนของการต่ออายุการสอน Pelagian เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธเหตุผลและการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างบาปดั้งเดิมของบรรพบุรุษของเรากับบาปของลูกหลานของเขา บาปของอาดัมไม่เพียงแต่ไม่สามารถมีพลังทำลายล้างสำหรับลูกหลานของอาดัมเท่านั้น แต่จะไม่ทำร้ายอาดัมด้วยตัวเขาเอง พวกเขาตระหนักดีถึงความตายเป็นผลสืบเนื่องมาจากความบาปของอาดัมเพียงอย่างเดียว แต่ความตายไม่ใช่การลงโทษ แต่เป็นความชั่วร้ายทางกายที่ทนได้ตั้งแต่เกิด
ในแง่นี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันยังคงสารภาพคำสอนที่เปิดเผยโดยพระเจ้าเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเคย The Epistle of the Eastern Patriarchs กล่าวว่า: “เราเชื่อว่ามนุษย์คนแรกที่พระเจ้าสร้างขึ้นได้ตกสวรรค์เมื่อเขาฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า ฟังคำแนะนำของพญานาค และจากที่นั่นบาปของบรรพบุรุษจะแพร่กระจายไปยังลูกหลานทั้งหมด โดยมรดกจึงไม่มีใครเกิดในเนื้อหนังที่จะเป็นอิสระจากภาระนี้และจะไม่รู้สึกถึงผลที่ตามมาของการตกในชีวิตนี้ ภาระและผลที่ตามมาของการตกสู่บาป เราเรียกตัวเองว่าไม่บาป (เช่น: ต่ำช้า, ดูหมิ่นศาสนา, ฆาตกรรม, ความเกลียดชังและทุกสิ่งทุกอย่างที่มาจากใจมนุษย์ที่ชั่วร้าย) แต่ความโน้มเอียงอย่างแรงกล้าต่อบาป ... มืดมนและสูญเสียความสมบูรณ์แบบ และความท้อแท้แต่ไม่สูญเสียธรรมชาติและกำลังที่ได้รับจากพระเจ้าผู้ประเสริฐที่สุด มิฉะนั้นเขาจะกลายเป็นคนไร้เหตุผลและไม่ใช่มนุษย์ แต่เขารักษาธรรมชาติที่เขาสร้างขึ้นและความแข็งแกร่งตามธรรมชาติ - อิสระมีชีวิตอยู่และกระตือรือร้นเพื่อให้โดยธรรมชาติเขาสามารถเลือกและทำความดีหลีกเลี่ยงความชั่วและหันหลังให้กับมัน และความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งสามารถทำความดีได้โดยธรรมชาติ พระเจ้าได้ทรงชี้ให้เห็นถึงเรื่องนี้เมื่อพระองค์ตรัสว่าคนต่างชาติรักพวกเขา และอัครสาวกเปาโลสอนอย่างชัดเจนในจดหมายถึงชาวโรมัน (โรม 1:19) และในอีกที่หนึ่ง ที่กล่าวว่า "คนนอกศาสนาไม่ใช่ทรัพย์สินของกฎหมายโดยธรรมชาติสร้างความชอบธรรม" (โรม 2:14) ดังนั้น จึงเป็นที่ชัดเจนว่า ความดีที่บุคคลทำจะไม่ใช่บาป เพราะความดีไม่สามารถเป็นความชั่วได้ โดยธรรมชาติแล้ว มันทำให้บุคคลมีร่างกายเท่านั้น ไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ ... และในบรรดาผู้ที่ได้รับการบังเกิดใหม่อย่างสง่างาม มันได้รับการส่งเสริมโดยพระคุณ สมบูรณ์และทำให้บุคคลมีค่าควรแก่ความรอด " และคำสารภาพตามออร์โธดอกซ์กล่าวว่า:“ เนื่องจากทุกคนอยู่ในอาดัมในสภาพที่ไร้เดียงสาจากนั้นทันทีที่เขาทำบาปทุกคนทำบาปกับเขาและเข้าสู่สถานะบาปซึ่งไม่เพียง แต่ทำบาป แต่ยังต้องถูกลงโทษด้วยบาป ... ด้วยเหตุนี้โดยบาปนี้เราจึงตั้งครรภ์ในครรภ์ของมารดาและเกิดมาตามที่ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ดูเถิด ข้าพเจ้าตั้งครรภ์ในคนชั่ว และในบาปได้คลอดข้าพเจ้าให้มารดาของข้าพเจ้า" (สดุดี 50: 7). ดังนั้นในทุกคนเนื่องจากบาปเหตุผลและเจตจำนงเสียหาย อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเจตจำนงของมนุษย์จะได้รับความเสียหายจากบาปดั้งเดิม แต่กระนั้น (ตามความคิดของนักบุญเบซิลมหาราช) มันก็ยังคงเป็นงานแห่งเจตจำนงของทุกคนที่จะเป็นคนดีและเป็นบุตรของพระเจ้า หรือความชั่วและเป็นบุตรของมาร "
ข้อมูลเกี่ยวกับแหล่งต้นฉบับ
เมื่อใช้สื่อจากห้องสมุด จำเป็นต้องมีการอ้างอิงถึงแหล่งที่มาเมื่อเผยแพร่สื่อทางอินเทอร์เน็ต จำเป็นต้องมีไฮเปอร์ลิงก์:
"สารานุกรมออร์โธดอกซ์" เอบีซีแห่งศรัทธา ". (http://azbyka.ru/)
แปลงเป็น epub, mobi, fb2 รูปแบบ
“ออร์ทอดอกซ์และสันติภาพ ..
