ศิลปะของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ เอเลน่า ออร์โลวา

ศิลปะของมนุษย์โบราณ

“ในการค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น มนุษยชาติจะจดจำชายอิสระในสมัยโบราณมากกว่าหนึ่งครั้ง เขาใกล้ชิดกับธรรมชาติ อาศัยอยู่อย่างกลมกลืนกับมัน รู้จักความงามของมัน เขารู้อะไรบางอย่างที่เราไม่เคยรู้มานานแล้ว
การเคลื่อนไหวของสมัยโบราณเป็นส่วนประกอบ ความคิดของเขาเหมาะสมอย่างยิ่ง มีไหวพริบในสัดส่วน และมุ่งมั่นในการตกแต่ง การเข้าใจยุคหินว่าไม่มีวัฒนธรรมเป็นความผิดพลาดของความเขลา ในหน้าของหินที่ลงมาหาเราไม่มีความดึกดำบรรพ์ของสัตว์ป่า ในนั้นเรารู้สึกถึงวัฒนธรรมพิเศษที่อยู่ห่างไกลจากเรามากเกินไป "
เอ็น.เค. ยุคหินโรริช

เป็นที่เชื่อกันอย่างผิด ๆ ว่าบรรพบุรุษดึกดำบรรพ์ที่อยู่ห่างไกลของเราเป็นคนป่าที่โง่เขลา ไร้ซึ่งความทันสมัย ​​ความสง่างาม รสนิยม และความงามโดยสิ้นเชิง แต่สิ่งนี้อยู่ไกลจากกรณี และนี่คือหลักฐานจากศิลปะของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ เป็นอิสระและภาคภูมิใจ เชื่อมโยงอย่างไม่ละลายน้ำในสิ่งเดียวด้วยธรรมชาติ โดยสัมผัสได้ถึงความงามที่แท้จริงของเธออย่างละเอียดและละเอียดอ่อน และมุ่งมั่นที่จะแสดงมันออกมา เพื่อตกแต่งชีวิตของเขาในทุกวิถีทางที่มีอยู่
เรายังมีอะไรอีกมากให้เรียนรู้จากสิ่งที่เรียกว่า "คนป่า" ในสมัยโบราณ และเหนือสิ่งอื่นใด ความสามารถในการสัมผัสถึงความงามของโลกรอบ ๆ อย่างละเอียด และความพยายามอย่างขี้อายที่จะถ่ายทอดความงามนี้ในผลงานศิลปะชิ้นแรกของพวกเขา ศิลปะคืออะไร ถ้าไม่หลงใหลในการตกแต่ง ปรับปรุงสิ่งที่เราเห็นรอบตัวเรา นำความงามมาสู่พื้นที่รอบตัวเรา สร้างสรรค์บางสิ่งด้วยมือเราเองให้สวยงามและดีขึ้นที่สุด? ศิลปะสามารถตกแต่งชีวิตประจำวันของเราได้เช่นเดียวกับแกลเลอรีของพระราชวังและพิพิธภัณฑ์อันโอ่อ่า ในทำนองเดียวกัน มนุษย์ดึกดำบรรพ์ดิ้นรนเพื่อความงาม ความสะดวก และความสงบเรียบร้อยในชีวิตประจำวันของเขา เพราะเขาคือมนุษย์ ไม่ใช่สัตว์เดรัจฉาน เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป มันคือศิลปะและความสามารถอันเจิดจ้าในการสร้างที่แยกมนุษย์ออกจากสัตว์ร้ายและยกเขาขึ้นสู่พระเจ้า สำหรับคนจำนวนมากคือความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งท้ายที่สุดก็นำเขาไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ในจักรวาล

ศิลปะของมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีมากมายในภาพวาดและภาพเงาที่หลากหลาย รูปภาพที่มีชีวิตชีวาด้วยสีมิเนอรัล ประติมากรรมขนาดจิ๋วที่แกะสลักจากหินหรือปั้นจากดินเหนียวอย่างชำนาญ เช่นเดียวกับหินประดับและงานแกะสลักกระดูก ภาพนูนต่ำนูนต่ำนูนสูงนูนต่ำเครื่องประดับแฟนซี
หากศิลปะดังกล่าวมีอยู่ในเวลานั้น เราก็สามารถยืนยันระดับวัฒนธรรมของมนุษย์ยุคหินในระดับสูงได้อย่างมั่นใจ และหักล้างการคาดเดาเกี่ยวกับ "ความป่าเถื่อน" ที่เชื่อกันว่าดั้งเดิมของเขา

มนุษย์ดึกดำบรรพ์เชี่ยวชาญด้านวัสดุต่างๆ เช่น กระดูก หิน และดินเหนียว จากนั้นจึงใช้โลหะ เขาเริ่มก้าวแรกที่ขี้อาย พยายามในขั้นแรกอย่างงุ่มง่ามและหยาบเล็กน้อยในการประมวลผล เขาลองใช้มือของเขาและทุกครั้งที่งานของเขาสวยงามและสมบูรณ์แบบมากขึ้น ช่างเป็นความสุขที่อธิบายไม่ได้ในความพยายามครั้งแรกเหล่านี้ในการตกแต่งชีวิต เสื้อผ้า รูปลักษณ์ ความกระตือรือร้นอย่างแท้จริงที่ซ่อนอยู่ในการสร้างสรรค์ครั้งแรกของศิลปะดั้งเดิมเหล่านี้! ลองนึกภาพว่าผลงานชิ้นเอกชิ้นเล็กๆ เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นอย่างไร: ภาพเขียนหิน รูปแกะสลักของเทพธิดาโบราณ ลูกปัดอำพันและจี้ ใช้ความพยายาม ความอดทน และความรักในการสร้างสรรค์ของคุณมากเพียงใด

เสน่ห์อยู่ที่ยุคหินโบราณมากแค่ไหน เราต้องไขความลึกลับและความลับอีกมากเท่าใด คาดเดามากน้อยเพียงใด ... พวกเขาคิดอย่างไร มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีชีวิตอยู่อย่างไร พวกเขาบูชาอะไร เทพเจ้าหลักของมนุษย์โบราณคืออัคนีไฟศักดิ์สิทธิ์ บูชาไฟ สวดมนต์ สังเวย. เขาถูกทำให้เป็นเทวดา จะไม่มีชีวิตใดที่ปราศจากไฟ ไฟอุ่นขึ้นพวกเขาปรุงอาหารด้วย เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ให้ชีวิตและผู้พิทักษ์ชีวิต คนโบราณยังบูชาหลักการของผู้หญิง สตรีผู้นั้นได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพธิดาและแม่บ้าน *

ศิลปะยุคหินใหม่สะท้อนถึงโลกภายในอันมั่งคั่งของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ภาพวาดในถ้ำ การแกะสลักกระดูก ประติมากรรมยุคก่อนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชีวิตและความเชื่อทางเวทมนตร์ของผู้คน
ศิลปินดั้งเดิมมักใช้สีแร่และผัก, ชอล์ก, ถ่านหิน, สีเหลืองสดในงานของพวกเขา ขั้นตอนการวาดภาพถือเป็นเวทมนตร์และมาพร้อมกับคาถาและพิธีกรรมพิเศษ ประติมากรรมรูปสัตว์และผู้คนมากมายในเครื่องประดับตกแต่ง ซึ่งมีความหมายที่วิเศษด้วย เนื่องจากเวทมนตร์มีบทบาทอย่างมากในชีวิตของผู้คน

ภาพวาดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์แสดงออกอย่างผิดปกติ ศิลปินยุคดึกดำบรรพ์พยายามถ่ายทอดพลังอันน่าทึ่งของสัตว์ร้าย ความยิ่งใหญ่และพลังอันน่าเกรงขามของสัตว์ร้ายดังกล่าวในรูปแบบที่สมจริงที่สุด แรงบันดาลใจมาจากภาพจิตรกรรมฝาผนังจำนวนมากที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกันเหล่านี้ ซึ่งแสดงถึงความสง่างามของสัตว์ป่าในการเคลื่อนไหว ฉากล่าสัตว์ ฯลฯ
ตัวละครที่หรูหราในถ้ำอัลตาเมียร์มีพรสวรรค์เพียงใด พวกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยความสง่างามเป็นพิเศษอย่างละเอียดถี่ถ้วนและโปร่งสบาย เส้นที่ไหลลื่นของลวดลายนั้นทอเป็นลวดลายที่ซับซ้อน ร่างอวบอ้วน "วีนัส" ** รวบรวมอุดมคติของความเป็นผู้หญิงของชายโบราณ เขารู้วิธีที่จะมองเห็นและชื่นชมความงามของผู้หญิงในแบบของเขาเอง วิสัยทัศน์ด้านความงามของเขาเหมาะสม นิมิตนี้ประกอบด้วยการเคารพบูชาเทพสตรีและแก่นแท้ของสตรีในฐานะบรรพบุรุษของตระกูล ผู้พิทักษ์ ผู้พิทักษ์ ผู้หญิงคนหนึ่งโดยรูปลักษณ์และการปรากฏตัวของเธอนำความสงบสุขความสามัคคีความสามัคคีและความสงบเรียบร้อยมาสู่ครอบครัวดังนั้นเธอจึงบูชาเป็นเทพธิดา
การเกิดขึ้นของเซรามิกส์ทำให้เกิดกระแสศิลปะที่สดใหม่และสะอาดตา เรื่องโกลาหลที่อยู่ในมือของคนมีเหตุมีผลจะกลายเป็นวัสดุที่ยืดหยุ่นได้ต่อหน้าต่อตาเขา จากนั้นจึงกลายเป็นสิ่งสร้างที่เพรียวบางกลมกลืนกัน นี่คือชัยชนะครั้งใหม่เหนือพลังที่มืดบอดของธรรมชาติวัตถุ ความเพรียวบางของการสร้างสรรค์มีชัยเหนือความโกลาหล เมื่อเหตุผลมีชัยเหนือเนื้อหนัง การพิชิตครั้งใหม่นำมาซึ่งความเป็นไปได้ใหม่ๆ และขัดเกลาแง่มุมใหม่ๆ ของความเป็นเลิศของมนุษย์
ทักษะนี้สะท้อนให้เห็นในการตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจงของเรือ ยิ่งลวดลายที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นของเครื่องประดับ ความกลมกลืนทางเรขาคณิตและสัดส่วนของมัน มีพื้นที่มากขึ้นสำหรับแรงบันดาลใจสร้างสรรค์และจินตนาการของศิลปิน ดินเหนียวเป็นวัสดุที่อ่อนนุ่มและอ่อนนุ่มกว่าหิน และช่างปั้นหม้อยุคก่อนสามารถรวบรวมการออกแบบของเขาได้ง่ายกว่า จิตรกรรม ได้รับคุณสมบัติการตกแต่งและความสามัคคีมากขึ้น ภาพดูมีไดนามิก สง่างาม แม้จะขาดมุมมองและภาพร่าง แต่ภาพก็ดูเหมือนลอยอยู่ในอากาศ และจากนี้เอง ภาพจึงดูโปร่งโล่ง สว่าง และสง่างามยิ่งขึ้น ภาพที่ยอดเยี่ยมของ Tassili-Ajer เป็นภาพซิมโฟนีทั้งหมดและสีสันที่วุ่นวาย ... ภาพสกัดหินที่สลับซับซ้อนบนชายฝั่งของทะเลสาบ Onega ป้ายหินลึกลับเป็นหลักฐานของลัทธิเวทย์มนตร์ที่ถูกลืมไปนาน ในภาพวาดเหล่านี้ แนวคิดหลักมองเห็นได้ชัดเจน - เพื่อยืนยันตนเองถึงพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เพื่อเป็นราชาและชัยชนะเหนือโลกรอบตัวเขา ความพยายามครั้งนี้ยิ่งใหญ่เพียงใด - เพื่อพิชิตพลังแห่งธรรมชาติ ปล่อยให้ด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์และพิธีกรรม แต่ระงับความโกลาหลที่ก่อกบฏ ทำให้โลกรอบตัวเรามีความกลมกลืน จัดระเบียบทั้งหมด และควบคุมมัน ความคิดนี้ซึ่งพบการสะท้อนในศิลปะดึกดำบรรพ์ มีความกล้าหาญสูงสุดของมนุษย์ที่จะไม่เป็นทาส แต่เป็นเจ้านายของโลกรอบตัวเขา ที่จะพิชิตมันแทนที่จะยอมจำนนต่อมันอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

วรรณกรรม
L. Lyubimov ศิลปะแห่งโลกโบราณ
รัสเซียและโลก Reader สำหรับโรงเรียนขั้นพื้นฐาน เล่ม 1 สำนักพิมพ์ ASPU, 1997
วัยเด็กของมนุษยชาติ อุช. คู่มือประวัติศาสตร์. รวบรวมโดย E. Schneidstein, Astrakhan-1993.

* ด้วยการกำเนิดของการตั้งถิ่นฐาน การใช้เพิงหิน ถ้ำ และถ้ำเพื่อที่อยู่อาศัยอย่างต่อเนื่อง ผู้คนเริ่มจัดเตรียมการตั้งถิ่นฐานระยะยาว - ลานจอดรถ ซึ่งประกอบด้วยบ้านเรือนหลายหลัง ที่เรียกว่า "บ้านหลังใหญ่" ของชุมชนเผ่าจากการตั้งถิ่นฐานของ Kostenki I ใกล้ Voronezh มีขนาดใหญ่มาก (35x16 ม.) และเห็นได้ชัดว่ามีหลังคาทำด้วยเสามันอยู่ในบ้านเรือนดังกล่าว ในการตั้งถิ่นฐานของแมมมอธและนักล่าม้าป่าจำนวนหนึ่งย้อนหลังไปถึงยุค Aurignac-Solutrean พบรูปปั้นขนาดเล็ก (5-10 ซม.) ที่วาดภาพผู้หญิงที่แกะสลักจากกระดูก เขาหรือหินอ่อน รูปแกะสลักส่วนใหญ่ที่พบเป็นรูปผู้หญิงที่ยืนนิ่ง พวกเขาแสดงความปรารถนาของศิลปินดั้งเดิมอย่างชัดเจนในการถ่ายทอดคุณสมบัติของแม่ - หญิง (เน้นหน้าอก, พุงใหญ่, สะโพกกว้าง)
ตัวอย่างที่ดีของรูปปั้นดังกล่าวพบได้ในยุโรปตะวันตก (รูปปั้นจาก Willendorf ในออสเตรีย จาก Menton และ Lespug ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ฯลฯ ) และในสหภาพโซเวียต - ในพื้นที่ Paleolithic ของหมู่บ้าน V ของ Kostenki และ Gagarino บน Don , Avdeevo ใกล้ Kursk เป็นต้น รูปแกะสลักของไซบีเรียตะวันออกจากที่ตั้งของมอลตาและ Buret นั้นถูกสร้างเป็นแผนผังมากขึ้นโดยอ้างถึงเวลาในช่วงเปลี่ยนผ่านของ Solutreian-Madeleine

** ประติมากรรมดึกดำบรรพ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า "Paleolithic Venus" จาก Willendorf (ประมาณ 30,000 ปีก่อนคริสตกาล)รูปปั้นแรกนี้เชื่อมโยงกับความเป็นจริงมากเพียงใดนั้นยากที่จะตัดสิน เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตที่มีส่วนล่างที่ใหญ่โตและหย่อนคล้อยจากการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่อย่างต่อเนื่องเป็นมาตรฐานของความงามสำหรับคนในสมัยนั้น บางทีอาจมีการพูดเกินจริงบางอย่างที่นี่ซึ่งถ่ายทอดความคิดเรื่องการมีบุตรภาวะเจริญพันธุ์และความเป็นผู้หญิง รูปแกะสลักเล็กๆ นี้ไม่ได้แสดงใบหน้า: มีผมหยิกเป็นลอน ดาวศุกร์ส่วนใหญ่ในสมัยนั้นเรียกได้ว่าไร้หน้า

เป็นเรื่องแปลกที่ประติมากรรมของ Paleolithic Venus นั้นแพร่หลายในพื้นที่ periglacial และไม่ได้ไปทางใต้มากนัก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขา "เลือก" ภูมิอากาศเย็น สองฤดูกาลของปีมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนที่นี่: ฤดูร้อน - การล่าสัตว์ "ชาย" และฤดูหนาว - อยู่ประจำที่ "หญิง" และยิ่งวิถีการดำรงชีวิตที่สงบนิ่งมากเท่าไร บทบาทของสตรีในชีวิตของชุมชนก็จะยิ่งสูงขึ้น ความสามัคคีของเผ่าที่อยู่รอบตัวเธอก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น

สิ่งพิมพ์ของ Elena Orlova "

หนังสือ Urantia

กระดาษ 85

ที่มาของการบูชา

85: 0.1 (944.1) ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและอิทธิพลทางจิตวิญญาณถูกละเลยโดยสิ้นเชิง ศาสนาดึกดำบรรพ์เป็นแหล่งกำเนิดทางชีววิทยาและถูกกำหนดโดยวิถีธรรมชาติของวิวัฒนาการ สัตว์ชั้นสูงมีความกลัว แต่ไม่มีมายา ดังนั้นจึงไม่มีศาสนา มนุษย์สร้างศาสนาดั้งเดิมของเขาด้วยความกลัวและผ่านภาพลวงตาของเขา

85: 0.2 (944.2) ในกระบวนการวิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์มนุษย์ รูปแบบการบูชาดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นนานก่อนที่จิตใจของมนุษย์จะสามารถสร้างแนวคิดที่ซับซ้อนมากขึ้นของชีวิตปัจจุบันและชีวิตอื่นๆ ที่สมควรได้รับชื่อทางศาสนา โดยธรรมชาติแล้ว ศาสนาในยุคแรกนั้นมีเหตุผลและอิงตามสถานการณ์ที่เชื่อมโยงเท่านั้น วัตถุบูชาแนะนำตัวเอง พวกมันเป็นวัตถุธรรมชาติที่อยู่ใกล้มือหรือดูเหมือนมีความสำคัญต่อประสบการณ์ในแต่ละวันของชาวอูแรนเชียนดึกดำบรรพ์

85: 0.3 (944.3) เมื่อศาสนาอยู่เหนือการบูชาธรรมชาติ ศาสนาก็พัฒนารากเหง้าทางจิตวิญญาณ แต่ถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมเสมอ ด้วยการพัฒนาของการบูชาธรรมชาติ มนุษย์จินตนาการว่ามีการแบ่งงานกันในโลกที่เหนือมนุษย์: วิญญาณธรรมชาติอยู่ที่ทะเลสาบ ต้นไม้ น้ำตก ฝน และปรากฏการณ์ทางโลกอื่นๆ อีกหลายร้อยอย่าง

85: 0.4 (944.4) ไม่คราวใดก็วันหนึ่ง มนุษย์ได้บูชาทุกสิ่งบนแผ่นดินโลก รวมทั้งตัวเขาเองด้วย นอกจากนี้ เขายังบูชาทุกสิ่งเท่าที่จะจินตนาการได้บนสวรรค์และใต้ดิน มนุษย์ดึกดำบรรพ์กลัวการสำแดงอำนาจทั้งหมด เขาบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทุกอย่างที่เขาไม่เข้าใจ การสังเกตการณ์พลังธรรมชาติที่ทรงพลัง เช่น พายุ น้ำท่วม แผ่นดินไหว ดินถล่ม ภูเขาไฟ ไฟ ความร้อนและความหนาวเย็นสร้างความประทับใจอย่างมากต่อจิตใจของมนุษย์ที่กำลังพัฒนา จนถึงปัจจุบัน ปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ที่เกิดขึ้นในชีวิตเรียกว่า "การกระทำของพระเจ้า" และ "การจัดเตรียมจากสวรรค์ที่ไม่อาจเข้าใจได้"

1. บูชาหินและเนินเขา

85: 1.1 (944.5) วัตถุแรกที่บูชามนุษย์ที่กำลังวิวัฒนาการคือหิน ชาวคาเทรีทางตอนใต้ของอินเดียและหลายชนเผ่าในอินเดียตอนเหนือยังคงบูชาศิลานี้ ยาโคบนอนบนศิลาเพราะบูชาท่านและถึงกับชำระให้บริสุทธิ์ ราเชลซ่อนศิลาศักดิ์สิทธิ์ไว้ในเต็นท์ของเธอ

85: 1.2 (944.6) หินเป็นกลุ่มแรกที่โจมตีคนโบราณด้วยรูปลักษณ์ที่ผิดปกติ เนื่องจากการปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันบนพื้นผิวของทุ่งไถหรือทุ่งหญ้า มนุษย์ไม่สามารถคำนึงถึงการกัดเซาะหรือผลกระทบของการคลายดิน นอกจากนี้ ศิลาเหล่านี้ยังสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับคนในสมัยโบราณ เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับสัตว์อยู่บ่อยครั้ง ความสนใจของคนมีอารยะถูกดึงดูดโดยการก่อตัวของหินจำนวนมากบนภูเขา คล้ายกับรูปร่างของสัตว์และแม้แต่คน อย่างไรก็ตาม ความประทับใจที่ลึกซึ้งที่สุดคือหินดาวตก คนดึกดำบรรพ์เห็นพวกเขาเป่านกหวีดผ่านชั้นบรรยากาศด้วยความสง่างามที่ลุกโชติช่วง ดาวตกเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความหวาดกลัวในคนโบราณ และเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะเชื่อว่าเส้นทางที่ลุกโชติช่วงของมันถูกวิญญาณที่มุ่งหน้าสู่โลกทิ้งไว้ ไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนเริ่มบูชาปรากฏการณ์ดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากหลังจากนี้พวกเขาพบอุกกาบาตเอง สิ่งนี้นำไปสู่ความเลื่อมใสที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นสำหรับหินอื่น ๆ ทั้งหมด ผู้คนจำนวนมากในเบงกอลบูชาดาวตกที่ตกลงสู่พื้นโลกในปี พ.ศ. 2423 NS.

85: 1.3 (945.1) เผ่าและเผ่าโบราณมีหินศักดิ์สิทธิ์เป็นของตัวเอง และคนสมัยใหม่ส่วนใหญ่เคารพหินบางประเภทที่ถือว่ามีค่ามาก ในอินเดียกลุ่มหินห้าก้อนได้รับการเคารพในกรีซ - สามสิบก้อน คนสีแดงมักจะให้เกียรติก้อนหินที่วางเป็นวงกลม เมื่อเรียกดาวพฤหัสบดี ชาวโรมันมักจะขว้างก้อนหินขึ้นไปในอากาศ ในอินเดียจนถึงทุกวันนี้ หินนี้สามารถใช้เป็นพยานได้ ในบางสถานที่ หินสามารถใช้เป็นเครื่องรางของถูกกฎหมาย - ต้องขอบคุณศักดิ์ศรีของหิน ผู้กระทำความผิดจึงสามารถถูกนำตัวขึ้นศาลได้ อย่างไรก็ตาม มนุษย์ธรรมดาไม่ได้ระบุพระเจ้าด้วยวัตถุแห่งการบูชาเสมอไป เครื่องรางดังกล่าวมักเป็นเพียงสัญลักษณ์ของวัตถุบูชาที่แท้จริงเท่านั้น

85: 1.4 (945.2) คนสมัยก่อนมีความเคารพเป็นพิเศษต่อหลุมในหิน เชื่อกันว่าหินที่มีรูพรุนดังกล่าวมีประสิทธิภาพมากในการรักษาโรค หูไม่ได้ถูกเจาะเพื่อบรรทุกหิน แทนที่จะใส่หินเข้าไปในหูเพื่อให้รูหูเปิดอยู่ จนถึงทุกวันนี้ คนที่เชื่อโชคลางมักขุดรูเหรียญ ชาวอะบอริจินในแอฟริกากำลังโวยวายอย่างหนักเกี่ยวกับเครื่องรางหินของพวกเขา แท้จริงแล้ว ในบรรดาชนเผ่าและชนชาติที่ล้าหลัง ก้อนหินยังคงเป็นเป้าหมายของความเชื่อโชคลาง การบูชาหินยังคงแพร่หลายไปทั่วโลก หลุมฝังศพเป็นสัญลักษณ์ของรูปเคารพและรูปเคารพที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งแกะสลักไว้บนหินที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในผีและวิญญาณของพี่น้องที่เสียชีวิต

85: 1.5 (945.3) หลังจากการบูชาหิน มีการบูชาบนเนินเขา และการก่อตัวของหินขนาดใหญ่กลายเป็นวัตถุแรกสำหรับการสักการะ ในไม่ช้าผู้คนก็เริ่มเชื่อว่าเหล่าทวยเทพอาศัยอยู่บนภูเขา นี่เป็นอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการบูชายอดเขา เมื่อเวลาผ่านไป ภูเขาบางแห่งเริ่มเชื่อมโยงกับเทพเจ้าบางองค์ อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขากลายเป็นศักดิ์สิทธิ์ ชาวอะบอริจินที่โง่เขลาและเชื่อโชคลางเชื่อว่าถ้ำนำไปสู่นรก - ที่พำนักของวิญญาณชั่วร้ายและปีศาจ - ตรงกันข้ามกับภูเขาซึ่งถูกระบุด้วยความคิดในภายหลังเกี่ยวกับวิญญาณที่ดีและเทพ

2. การบูชาต้นไม้และต้นไม้

85: 2.1 (945.4) ต้นพืชมีความหวาดกลัว ต่อมาได้กลายเป็นวัตถุสักการะเนื่องจากพวกเขาเริ่มได้รับสุราที่ทำให้มึนเมาจากพวกเขา คนดึกดำบรรพ์เชื่อว่าความมึนเมาทำให้คนเป็นเทพ เชื่อกันว่ามีบางสิ่งที่แปลกและศักดิ์สิทธิ์ในประสบการณ์ดังกล่าว แม้ในปัจจุบันนี้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์จะเรียกว่า "สุรา"
* [ภาษาอังกฤษ สุราหมายถึงทั้ง "สุรา" และ "เครื่องดื่มแอลกอฮอล์" ( ประมาณ เอ็ด)]

85: 2.2 (945.5) คนโบราณมองดูเมล็ดที่แตกหน่อด้วยความเกรงกลัวและเกรงกลัวไสยศาสตร์ อัครสาวกเปาโลไม่ใช่คนแรกที่ดึงบทเรียนเชิงลึกฝ่ายวิญญาณจากเมล็ดพืชที่แตกหน่อแล้วสร้างหลักคำสอนทางศาสนาบนนั้น

85: 2.3 (945.6) ลัทธิบูชาต้นไม้เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด การแต่งงานในสมัยโบราณทั้งหมดถูกจัดเรียงไว้ใต้ต้นไม้ และเมื่อผู้หญิงต้องการมีลูก บางครั้งเธอก็ถูกพบในป่าและโอบกอดต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่อย่างหลงใหล พืชและต้นไม้จำนวนมากได้รับการยกย่องสำหรับคุณสมบัติการรักษาที่แท้จริงหรือในจินตนาการ ป่าเถื่อนเชื่อว่าปรากฏการณ์ทางเคมีทั้งหมดถูกอธิบายโดยการกระทำโดยตรงของพลังเหนือธรรมชาติ

85: 2.4 (945.7) มีความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับวิญญาณต้นไม้ในหมู่ชนเผ่าและชนเผ่าต่างๆ ต้นไม้บางต้นมีวิญญาณที่ดีอาศัยอยู่ ส่วนต้นไม้อื่นๆ ก็ทรยศและโหดร้าย ชาวฟินน์เชื่อว่าต้นไม้ส่วนใหญ่เป็นที่พำนักของวิญญาณที่ดี ชาวสวิสไม่ไว้วางใจต้นไม้มาเป็นเวลานานโดยเชื่อว่ามีวิญญาณเจ้าเล่ห์อยู่ในต้นไม้ ชาวอินเดียและรัสเซียตะวันออกถือว่าวิญญาณต้นไม้เป็นสิ่งชั่วร้าย ต้นไม้ยังคงบูชาในปาตาโกเนีย ลัทธิเดียวกันนี้อยู่ในหมู่ชาวเซมิตีโบราณ เป็นเวลาหลายปีหลังจากที่ชาวยิวหยุดบูชาต้นไม้ พวกเขายังคงบูชาเทพเจ้าต่างๆ ของพวกเขาในป่า ยกเว้นประเทศจีน ครั้งหนึ่งเคยมีลัทธิไปทั่วโลก ต้นไม้แห่งชีวิต.

85: 2.5 (946.1) ความเชื่อที่ว่าโลหะมีค่าหรือน้ำใต้ดินสามารถพบได้โดยใช้ "เถาวิเศษ" ที่เป็นไม้เป็นของที่ระลึกของลัทธิต้นไม้ เสาต้นมะเดื่อ ต้นคริสต์มาส และการกรีดไม้แบบเชื่อโชคลางได้สืบสานการบูชาต้นไม้แบบโบราณและลัทธิต้นไม้ในเวลาต่อมา

85: 2.6 (946.2) รูปแบบการบูชาธรรมชาติแบบโบราณเหล่านี้จำนวนมากรวมเข้ากับวิธีการบูชาในภายหลัง แต่การบูชาแบบแรกสุดที่กระตุ้นโดยวิญญาณจิตผู้ช่วยนั้นทำงานเป็นเวลานานก่อนที่ธรรมชาติทางศาสนาที่ตื่นขึ้นของมนุษยชาติจะตอบสนองอย่างเต็มที่ต่อ แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ

3. บูชาสัตว์

85: 3.1 (946.3) มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีความรู้สึกเป็นมิตรกับสัตว์ที่สูงกว่า บรรพบุรุษของเขาอาศัยอยู่และมีเพศสัมพันธ์กับพวกเขา ในสมัยโบราณในเอเชียใต้เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้คนกลับมายังโลกในรูปของสัตว์ ความเชื่อนี้เป็นส่วนที่หลงเหลือจากการบูชาสัตว์ก่อนหน้านี้

85: 3.2 (946.4) คนโบราณยกย่องสัตว์เพราะความแข็งแกร่งและไหวพริบ พวกเขาเชื่อว่าการได้กลิ่นและการมองเห็นที่เฉียบแหลมของสิ่งมีชีวิตบางชนิดเป็นสัญญาณว่าวิญญาณกำลังช่วยเหลือพวกเขา ทุกเชื้อชาติได้บูชาสัตว์ไม่คราวใดก็ทางหนึ่ง ในบรรดาวัตถุบูชามีสิ่งมีชีวิตที่ถือว่าเป็นครึ่งมนุษย์และครึ่งสัตว์ เช่น เซนทอร์และนางเงือก

85: 3.3 (946.5) ชาวยิวบูชางูจนถึงสมัยของกษัตริย์เฮเซคียาห์ และชาวฮินดูยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับงูในบ้านของพวกเขา การบูชามังกรในหมู่ชาวจีนถือเป็นของที่ระลึกของลัทธิงู ภูมิปัญญาของงูเป็นสัญลักษณ์ของแพทย์ชาวกรีกและยังคงทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของยาแผนปัจจุบัน ศาสตร์แห่งการเสกงูตกทอดมาตั้งแต่สมัยของหมอผีสาวใช้ ลัทธิรักงูผู้ซึ่งพัฒนาภูมิคุ้มกันอันเป็นผลมาจากการถูกงูกัดทุกวัน - อันที่จริงการพึ่งพาพิษอย่างแท้จริงโดยที่พวกเขาไม่สามารถทำได้อีกต่อไป

85: 3.4 (946.6) การบูชาแมลงและสัตว์อื่น ๆ ได้รับความช่วยเหลือจากการเข้าใจผิดเกี่ยวกับกฎทองในเวลาต่อมา - เพื่อจัดการกับผู้อื่น (ทุกรูปแบบชีวิต) ตามที่เราต้องการให้คุณได้รับการปฏิบัติ กาลครั้งหนึ่ง คนโบราณเชื่อว่าลมพัดมาจากปีกของนก ดังนั้นพวกเขาจึงเกรงกลัวสิ่งมีชีวิตที่มีปีกทั้งหมดและบูชาพวกมัน ชาวสแกนดิเนเวียโบราณเชื่อว่าสาเหตุของการเกิดสุริยุปราคาคือหมาป่า ซึ่งกินส่วนหนึ่งของดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ ชาวฮินดูมักวาดภาพพระนารายณ์ด้วยหัวม้า บ่อยครั้งที่ภาพสัญลักษณ์ของสัตว์เป็นตัวเป็นตนพระเจ้าที่ถูกลืมหรือลัทธิที่สูญพันธุ์ ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาศาสนาวิวัฒนาการ ลูกแกะก็กลายเป็นสัตว์ที่ถูกฆ่าโดยทั่วไป และนกพิราบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและความรัก

85: 3.5 (946.7) ในศาสนา สัญลักษณ์สามารถเป็นประโยชน์หรือเป็นอันตรายถึงขนาดที่จะเข้ามาแทนที่หรือไม่แทนที่แนวคิดดั้งเดิมของการบูชา นอกจากนี้ ไม่ควรสับสนระหว่างสัญลักษณ์กับรูปเคารพโดยสมบูรณ์ ซึ่งวัตถุที่เป็นวัตถุเป็นวัตถุบูชาที่เกิดขึ้นจริงในทันที

4. การบูชาองค์ประกอบ

85: 4.1 (946.8) มนุษย์บูชาดิน อากาศ น้ำ และไฟ ชนเผ่าดั้งเดิมเคารพน้ำพุและบูชาแม่น้ำ ลัทธิแม่น้ำที่มีอิทธิพลยังคงเฟื่องฟูในมองโกเลีย การอาบน้ำกลายเป็นพิธีกรรมทางศาสนาในบาบิโลน และชาวอินเดียนแดง Cric ทำพิธีอาบน้ำทุกปี เป็นเรื่องง่ายสำหรับคนโบราณที่จะจินตนาการว่าวิญญาณอาศัยอยู่ในลำธารที่พูดพล่าม น้ำพุพุ่ง แม่น้ำที่ไหลเชี่ยว และกระแสน้ำเชี่ยวกราก น้ำที่เคลื่อนตัวสร้างความประทับใจอย่างมากต่อสิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสาเหล่านี้ โดยปลูกฝังให้พวกมันเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตจะเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวิญญาณและพลังเหนือธรรมชาติ บางครั้งคนจมน้ำก็ถูกปฏิเสธความช่วยเหลือเพราะกลัวว่าพระเจ้าแม่น้ำจะขุ่นเคือง

85: 4.2 (947.1) ในหลายช่วงเวลาและในหมู่ประชาชน สิ่งจูงใจทางศาสนามีหลากหลายสิ่งและเหตุการณ์ ชาวเขาจำนวนมากในอินเดียยังคงบูชารุ้ง ทั้งในอินเดียและแอฟริกา ผู้คนเชื่อว่ารุ้งเป็นพญานาคสวรรค์ขนาดยักษ์ ทั้งชาวยิวและคริสเตียนถือว่านี่เป็น "เครื่องหมายแห่งพันธสัญญา" อิทธิพลเดียวกันที่ถือว่าเป็นประโยชน์ในที่เดียวอาจถือเป็นอันตรายในที่อื่นๆ ในอเมริกาใต้ ลมตะวันออกเปรียบเสมือนพระเจ้า เพราะมันทำให้เกิดฝน ในอินเดียเขาเป็นมารเพราะเขานำฝุ่นและความแห้งแล้งมา ชาวเบดูอินโบราณเชื่อว่าวิญญาณธรรมชาติตัวหนึ่งทำให้เกิดพายุทราย และแม้แต่ในสมัยของโมเสส ความเชื่อเรื่องวิญญาณธรรมชาติก็แข็งแกร่งพอที่จะทำให้พวกมันคงอยู่ต่อไปในเทววิทยาของชาวยิวในฐานะทูตสวรรค์แห่งไฟ น้ำ และอากาศ

85: 4.3 (947.2) เมฆ ฝน และลูกเห็บเป็นที่เคารพสักการะของชนเผ่าดึกดำบรรพ์และลัทธิธรรมชาติโบราณมากมาย พายุเฮอริเคนที่มีฟ้าร้องและฟ้าผ่าทำให้เกิดความเกรงขามในมนุษย์โบราณ เขาถูกรบกวนโดยองค์ประกอบเหล่านี้มากจนเขาถือว่าฟ้าร้องเป็นเสียงของเทพเจ้าผู้โกรธเคือง การบูชาไฟและความหวาดกลัวฟ้าผ่ามีความเกี่ยวข้องกันและแพร่หลายในกลุ่มโบราณหลายกลุ่ม

85: 4.4 (947.3) ไฟผสมกับเวทมนตร์ในจิตใจของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่หวาดกลัว ผู้ชื่นชอบเวทย์มนตร์จะจดจำผลลัพธ์เชิงบวกแบบสุ่มหนึ่งรายการจากการร่ายเวทย์มนตร์ โดยลืมผลลัพธ์เชิงลบจำนวนหนึ่ง ความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง การบูชาไฟมาถึงจุดสูงสุดในเปอร์เซีย ซึ่งยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน บางเผ่าบูชาไฟเป็นเทพเจ้า บางเผ่าบูชาไฟเป็นสัญลักษณ์เพลิงแห่งวิญญาณการชำระล้างของเทพเจ้าที่พวกเขาบูชา เวสทัลได้รับมอบหมายให้ดูแลไฟศักดิ์สิทธิ์ และในศตวรรษที่ 20 เทียนยังคงจุดไฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนามากมาย

5. บูชาเทพอสูร

85: 5.1 (947.4) การนมัสการมีวิวัฒนาการตามธรรมชาติ — จากหิน เนินเขา ต้นไม้ และสัตว์ ผ่านขั้นตอนของการเคารพบูชาองค์ประกอบ ไปจนถึงการทำให้ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในอินเดียและที่อื่น ๆ ดวงดาวถือเป็นดวงวิญญาณของผู้ยิ่งใหญ่ที่ล่วงลับไปแล้วในเนื้อหนัง ผู้ติดตามลัทธิคัลเดียนของลัทธิดวงดาวถือว่าตนเองเป็นลูกของพ่อสวรรค์และแม่ธรณี

85: 5.2 (947.5) การบูชาพระจันทร์ก่อนการบูชาพระอาทิตย์ การบูชาดวงจันทร์มาถึงจุดสูงสุดในยุคล่าสัตว์ และการบูชาดวงอาทิตย์กลายเป็นพิธีกรรมทางศาสนาหลักในยุคเกษตรกรรมที่ตามมา เป็นครั้งแรกที่การบูชาดวงอาทิตย์แพร่หลายในอินเดีย และที่นี่ยังคงดำเนินต่อไปยาวนานที่สุด ในเปอร์เซีย การบูชาดวงอาทิตย์ในเวลาต่อมาทำให้เกิดลัทธิมิธรา สำหรับหลายชนชาติ ดวงอาทิตย์ถือเป็นบรรพบุรุษของกษัตริย์ ชาวเคลเดียวางดวงอาทิตย์ไว้ที่ศูนย์กลางของ "วงแหวนทั้งเจ็ดของจักรวาล" อารยธรรมต่อมาตั้งชื่อวันแรกของสัปดาห์ตามหลังดวงอาทิตย์

85: 5.3 (947.6) เทพแห่งดวงอาทิตย์ถือเป็นบิดาผู้ลึกลับของบุตรแห่งโชคชะตาอันบริสุทธิ์ เชื่อว่าลูกชายเหล่านี้ถูกส่งมาเป็นผู้กอบกู้เพื่อเป็นของขวัญให้กับเผ่าพันธุ์ที่เลือกเป็นครั้งคราว ทารกที่เหนือธรรมชาติเหล่านี้มักจะถูกปล่อยให้ไหลไปตามแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ และได้รับการช่วยชีวิตอย่างปาฏิหาริย์ หลังจากนั้นพวกเขาก็เติบโตขึ้นมาเป็นบุคลิกที่น่าอัศจรรย์และผู้ช่วยให้รอดของประชาชนของพวกเขา

6. การบูชามนุษย์

85: 6.1 (948.1) เมื่อบูชาทุกสิ่งและทุกคนบนแผ่นดินโลกและในสวรรค์แล้ว มนุษย์ก็ไม่รีรอที่จะสมควรได้รับการเคารพบูชาเช่นเดียวกัน คนป่าที่มีจิตใจเรียบง่ายทำให้ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างสัตว์ มนุษย์ และเทพเจ้า

85: 6.2 (948.2) ในสมัยโบราณ คนที่ไม่ธรรมดาทุกคนถือเป็นยอดมนุษย์ ซึ่งหวาดกลัวจนถูกเพ่งมองด้วยความเกรงกลัว ในทางใดทางหนึ่งพวกเขาได้รับการบูชาอย่างแท้จริง แม้แต่การเกิดของฝาแฝดก็ถือว่ามีความสุขอย่างยิ่งหรือไม่มีความสุขอย่างยิ่ง คนเดินละเมอ ลมบ้าหมู และผู้อ่อนแอมักเป็นวัตถุบูชาสำหรับคนปกติ ซึ่งเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตที่ผิดปกติดังกล่าวเป็นที่อยู่ของเหล่าทวยเทพ บูชาพระสงฆ์ กษัตริย์ และผู้เผยพระวจนะ; ในสมัยโบราณมีความเชื่อกันว่าเทพผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่งลงมายังพวกเขา

85: 6.3 (948.3) เมื่อผู้นำเผ่าเสียชีวิต . ของพวกเขา ติดอันดับในหมู่เทพ... ต่อมาเมื่อดวงวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่จากโลกนี้ไป เป็นนักบุญ... หากปราศจากความช่วยเหลือจากภายนอก วิวัฒนาการไม่เคยให้กำเนิดเทพที่จะอยู่เหนือวิญญาณผู้จากไป ในช่วงแรกของวิวัฒนาการ ศาสนาได้สร้างเทพเจ้าของตนเอง ในกระบวนการของการเปิดเผย ศาสนาถูกกำหนดโดยพระเจ้า ศาสนาวิวัฒนาการสร้างเทพเจ้าในรูปและอุปมาของมนุษย์มนุษย์ ศาสนาที่เปิดเผยได้พยายามพัฒนาและเปลี่ยนแปลงมนุษย์ในรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงของพระเจ้า

85: 6.4 (948.4) เทพวิญญาณที่คาดว่าเป็นมนุษย์จะต้องแตกต่างจากเทพเจ้าธรรมชาติ เนื่องจากการบูชาธรรมชาติได้นำไปสู่การถือกำเนิดของวิหารแห่งวิญญาณธรรมชาติที่ยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งเทพเจ้า ลัทธิธรรมชาติยังคงพัฒนาต่อไปพร้อมกับลัทธิวิญญาณที่เกิดขึ้นใหม่ในเวลาต่อมา และใช้อิทธิพลร่วมกัน ระบบศาสนาหลายแห่งมีแนวคิดสองประการเกี่ยวกับเทพ—เทพธรรมชาติและเทพวิญญาณ ในระบบเทววิทยาบางระบบ แนวความคิดเหล่านี้เกี่ยวพันกันอย่างประณีต ดังที่เห็นได้ในตัวอย่างของธอร์ - วีรสตรีผู้เป็นเจ้าแห่งสายฟ้าเช่นกัน

85: 6.5 (948.5) อย่างไรก็ตาม การบูชามนุษย์ถึงจุดสุดยอดเมื่อผู้ปกครองที่เป็นมนุษย์เริ่มเรียกร้องความเคารพจากผู้ใต้บังคับบัญชาในลักษณะเดียวกัน และสนับสนุนการกล่าวอ้างดังกล่าว ได้อ้างต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

7. วิญญาณแห่งการนมัสการและปัญญาที่อยู่ติดกัน

85: 7.1 (948.6) การบูชาธรรมชาติอาจดูเหมือนเกิดขึ้นตามธรรมชาติและไม่สมัครใจในจิตใจของชายและหญิงในดึกดำบรรพ์ และมันก็เป็นอย่างนั้น อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ จิตวิญญาณแห่งการช่วยที่หกก็ทำงาน อุทิศให้กับชนชาติเหล่านี้เพื่อเป็นแนวทางในขั้นของวิวัฒนาการมนุษย์นี้ วิญญาณนี้ปลุกความอยากบูชาในผู้คนอย่างต่อเนื่อง ไม่ว่ารูปแบบแรกจะโบราณแค่ไหนก็ตาม วิญญาณแห่งการนมัสการได้วางรากฐานไว้อย่างชัดเจนสำหรับความปรารถนาของมนุษย์ในการบูชา แม้ว่าความจริงที่ว่าความกลัวสัตว์เป็นแรงผลักดันของการนมัสการและการสำแดงครั้งแรกของมันมุ่งเน้นไปที่วัตถุแห่งธรรมชาติ

85: 7.2 (948.7) คุณต้องจำไว้ว่าความรู้สึกนั้น ไม่ใช่ความคิด เป็นปัจจัยชี้นำและชี้นำของการพัฒนาวิวัฒนาการทั้งหมด สำหรับจิตดึกดำบรรพ์ ความรู้สึกกลัว ภยันตราย การเคารพบูชา ไม่ได้แตกต่างกันมากนัก

85: 7.3 (948.8) เมื่อการกระตุ้นการบูชาได้รับการสั่งสอนและชี้นำด้วยปัญญา — การคิดใคร่ครวญและประสบการณ์ — จากนั้นการกระตุ้นการบูชาก็เริ่มกลายเป็นปรากฏการณ์ของศาสนาที่แท้จริง เมื่อการรับใช้ของวิญญาณช่วยที่เจ็ด - วิญญาณแห่งปัญญา - มีประสิทธิภาพจากนั้นในการนมัสการของเขาคน ๆ หนึ่งเริ่มหันหลังให้ธรรมชาติและวัตถุทางธรรมชาติและหันเหความสนใจไปที่พระเจ้าแห่งธรรมชาติและผู้สร้างนิรันดร์ของธรรมชาติทั้งหมด

85: 7.4 (949.1) [แสดงโดย Brilliant Evening Star of Nebadon]

เป็นเวลาหลายแสนปีของชีวิตของคนดึกดำบรรพ์บนโลก พวกเขาเรียนรู้มากมายและเรียนรู้มากมาย

ผู้คนถูกบังคับให้รับใช้พลังธรรมชาติอันทรงพลัง - ไฟ พวกเขาเรียนรู้ที่จะแล่นเรือในแม่น้ำ ทะเลสาบ และแม้แต่ทะเล ผู้คนปลูกพืชและเลี้ยงสัตว์ พวกเขาล่าสัตว์ที่ใหญ่ที่สุดด้วยธนู หอก และขวาน

ทว่าคนดึกดำบรรพ์อ่อนแอและทำอะไรไม่ถูกต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติ

สายฟ้าแลบวาบกระทบกับที่อยู่อาศัยของประชาชน ชายดึกดำบรรพ์ไม่ได้รับการปกป้องจากเธอ

คนโบราณไม่มีอำนาจที่จะต่อสู้กับไฟป่าที่โหมกระหน่ำ หากหนีไม่พ้น พวกเขาก็ตายในเปลวเพลิง

ลมพัดกระหน่ำพลิกเรือของพวกเขาเหมือนเปลือกหอยและผู้คนจมน้ำตาย

คนดึกดำบรรพ์ไม่รู้ว่าจะรักษาอย่างไร และอีกคนหนึ่งเสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บ

คนโบราณส่วนใหญ่พยายามหลบหนีหรือซ่อนตัวจากอันตรายที่คุกคามพวกเขาเท่านั้น สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายร้อยหลายพันปี

เมื่อคนเราพัฒนาจิตใจ พวกเขาพยายามอธิบายตัวเองว่าพลังใดที่ควบคุมธรรมชาติ แต่คนดึกดำบรรพ์ไม่รู้สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับธรรมชาติมากนัก ดังนั้นพวกเขาจึงอธิบายปรากฏการณ์ของธรรมชาติอย่างไม่ถูกต้องผิดพลาด

ความเชื่อใน "วิญญาณ" ปรากฏอย่างไร?

คนดึกดำบรรพ์ไม่เข้าใจว่าความฝันคืออะไร ในความฝัน เขาเห็นผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากที่ที่เขาอาศัยอยู่ เขายังเห็นคนเหล่านั้นที่ไม่ได้มีชีวิตอยู่เป็นเวลานาน ผู้คนอธิบายความฝันของพวกเขาด้วยความจริงที่ว่าในร่างกายของทุกคนมี "วิญญาณ" - "วิญญาณ" ระหว่างหลับก็คล้ายจะทิ้งกาย โบยบิน ไปพบ "วิญญาณ" ของคนอื่น เมื่อเธอกลับมา ผู้ชายที่หลับใหลของเธอก็ตื่นขึ้น

ความตายดูเหมือนมนุษย์ดึกดำบรรพ์ราวกับความฝัน มันมาราวกับว่าเพราะ "วิญญาณ" ออกจากร่าง แต่ผู้คนคิดว่า "วิญญาณ" ของผู้ตายยังคงอยู่ใกล้กับที่ที่เขาเคยอยู่มาก่อน

ผู้คนเชื่อว่า "วิญญาณ" ของผู้เฒ่าผู้แก่ที่ล่วงลับไปแล้วยังคงดูแลกลุ่มอยู่ อย่างที่ตัวเขาเองดูแลตลอดช่วงชีวิตของเขา และขอให้เธอคุ้มครองและช่วยเหลือ

วิธีที่มนุษย์สร้างพระเจ้า

คนดึกดำบรรพ์คิดว่า "วิญญาณ" - "วิญญาณ" อยู่ในสัตว์ ในพืช ในท้องฟ้า ใกล้โลก "วิญญาณ" อาจเป็นได้ทั้งความชั่วร้ายหรือความเมตตา ช่วยหรือขัดขวางการล่าสัตว์ ทำให้เกิดโรคในคนและสัตว์ "วิญญาณ" หลัก - เทพเจ้าควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ: ทำให้เกิดพายุฝนฟ้าคะนองและลมขึ้นอยู่กับพวกเขาว่าดวงอาทิตย์ขึ้นหรือไม่และฤดูใบไม้ผลิจะมาถึงหรือไม่

มนุษย์ดึกดำบรรพ์จินตนาการถึงเทพเจ้าในรูปคนหรือรูปสัตว์ เมื่อนักล่าขว้างหอก เทพแห่งท้องฟ้าก็ขว้างหอกไฟลุกโชน แต่หอกที่ขว้างโดยชายคนหนึ่งบินไปหลายสิบขั้น และสายฟ้าแลบผ่านท้องฟ้าทั้งหมด เทพเจ้าแห่งสายลมพัดเหมือนมนุษย์ แต่ด้วยแรงที่ทำลายต้นไม้โบราณ ทำให้เกิดพายุและเรือจม ดังนั้น ผู้คนจึงดูเหมือนกับว่าถึงแม้พระเจ้าจะเหมือนมนุษย์ แต่ก็แข็งแกร่งกว่าและทรงพลังกว่าเขามาก

ความเชื่อในพระเจ้าและใน "วิญญาณ" เรียกว่าศาสนา ปรากฏเมื่อหลายหมื่นปีก่อน

คำอธิษฐานและการเสียสละ

นักล่าขอให้เทพเจ้าส่งโชคดีในการล่า ชาวประมงขอให้อากาศสงบและจับปลาได้มากมาย ชาวนาขอให้พระเจ้าปลูกพืชผลที่ดี

คนโบราณแกะสลักรูปคนหรือสัตว์หยาบจากไม้หรือหินและเชื่อว่าพระเจ้าครอบครองเขา รูปเทพเจ้าดังกล่าวเรียกว่ารูปเคารพ

เพื่อให้ได้มาซึ่งความสง่างามของเหล่าทวยเทพ ผู้คนต่างสวดอ้อนวอนต่อรูปเคารพ กราบลงกับพื้นอย่างนอบน้อมและนำเครื่องบูชามาถวาย ต่อหน้าไอดอล พวกเขาฆ่าสัตว์เลี้ยง และบางครั้งก็แม้แต่คน ริมฝีปากของรูปเคารพเปื้อนเลือดเป็นสัญญาณว่าพระเจ้ายอมรับเครื่องบูชาแล้ว

ศาสนาได้ทำร้ายคนดึกดำบรรพ์อย่างมาก ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของผู้คนและในธรรมชาติ เธออธิบายโดยเจตจำนงของเทพเจ้าและวิญญาณ ด้วยเหตุนี้ เธอจึงป้องกันไม่ให้ผู้คนค้นหาคำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ นอกจากนี้ ผู้คนได้ฆ่าสัตว์จำนวนมากและแม้กระทั่งผู้คน สังเวยสัตว์เหล่านั้นเพื่อเทพเจ้า

ความรู้เรื่องธรรมชาติพัฒนาจากการสังเกตของมนุษย์โบราณ สิ่งนี้ทำให้เขาค้นพบสิ่งมหัศจรรย์มากมาย ผู้คนค่อยๆ เรียนรู้ที่จะเข้าใจโลกของพืชรอบตัว พวกเขาได้เรียนรู้ที่จะแยกแยะพืชที่มีประโยชน์จากพืชที่อาจก่อให้เกิดอันตรายได้ พวกเขาเริ่มใช้พืชหลายชนิดเป็นอาหารเรียนรู้คุณสมบัติทางยาของบางชนิด เงินทุน, ขี้ผึ้ง, ยาต้มทำจากพืชสมุนไพร พิษถูกใช้เพื่อขับกล่อมปลา แต่ส่วนใหญ่ใช้เพื่อปิดหัวลูกศร
ในอดีตอันไกลโพ้น ผู้คนสามารถระบุโรคบางชนิดและใช้วิธีการรักษาที่เหมาะสมได้ หากจำเป็น เลือดจะหยุดไหล และแม้กระทั่งการผ่าตัด เช่น การเปิดฝี การถอดฟันที่เป็นโรค ในกรณีพิเศษ แขนขาที่เป็นโรคอาจถูกตัดออกได้
การล่าสัตว์ทำให้เราได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตของสัตว์ป่า ผู้คนมีความรอบรู้ในนิสัยของสัตว์ในฝีเท้าของพวกเขาพวกเขาสามารถกำหนดเส้นทางของการเคลื่อนไหวของพวกเขาได้ การล่าสัตว์หรือการรวบรวมบุคคลได้รับคำแนะนำจากภูมิประเทศ เขาเรียนรู้สิ่งนี้จากการสังเกตตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงดาวบนท้องฟ้า
มนุษย์รู้วิธีวัดระยะทาง ระยะทางไกลนับวันเดินทาง ในขณะเดียวกันช่วงเวลาตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตกก็ถือเป็นวัน ระยะทางที่น้อยกว่านั้นวัดจากการบินของลูกศรหรือหอก เล็กมาก - ด้วยความช่วยเหลือของส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์: เท้า, ข้อศอก, นิ้ว, เล็บ
ไอเดียเกี่ยวกับโลกรอบตัว
คนโบราณรู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เขาเชื่อมั่นในการมีอยู่ของความสัมพันธ์ของเขากับโลกของสัตว์และพืช จึงเกิดการบูชาสัตว์และพืชบางชนิด สัตว์ที่ถือว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเผ่าถูกห้ามไม่ให้ฆ่าและกินไม่สามารถทำร้ายได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด ภาพของนักบุญอุปถัมภ์ของเผ่าถูกนำไปใช้กับอาวุธของใช้ในครัวเรือนพวกเขาถูกนำมาใช้ในการตกแต่งที่อยู่อาศัย
พายุฝนฟ้าคะนองการเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนการขึ้นและตกของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่น ๆ ถือเป็นกิจกรรมของวิญญาณ วิญญาณในจิตใจมักมีลักษณะเหมือนมนุษย์
f จำนิทานพื้นบ้านซึ่งสิ่งของ เครื่องมือ พืชมีคุณสมบัติของมนุษย์

มนุษย์ดึกดำบรรพ์เชื่อว่ามีวิญญาณที่ดีและชั่วในโลก การอุปถัมภ์ของวิญญาณที่ดีช่วยในการรับมือกับความเจ็บป่วยที่ร้ายแรงช่วยให้การล่าสัตว์ประสบความสำเร็จ วิญญาณชั่วร้ายสามารถปลดปล่อยภัยพิบัติอันเลวร้ายได้ เช่น ไฟ ความตาย และความโชคร้ายอื่นๆ คุณสามารถเรียกความช่วยเหลือจากวิญญาณที่ดี คุณสามารถหลีกเลี่ยงความชั่วด้วยความช่วยเหลือของของขวัญ นั่นคือการเสียสละเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา เหยื่ออาจเป็นสัตว์ที่ถูกฆ่า และบางครั้งอาจเป็นคนด้วยซ้ำ

ควาย. แกะสลักกระดูก. สหัสวรรษที่ 13 สโตนเฮนจ์ อังกฤษ BC NS. ลา แมดแลน. ฝรั่งเศส
คนโบราณมีคำอธิบายเกี่ยวกับความตายของตนเอง ในการฝังศพของโคร-แม็กญอนที่นักโบราณคดีพบ คนตายถูกวางในท่านอนหลับ หัวของพวกเขาวางอยู่บน "หมอน" หินหรือเตียงหญ้า เสื้อผ้า อาหาร เครื่องประดับ วางอยู่ใกล้ๆ หากผู้ตายเป็นนักล่าในช่วงชีวิตของเขา เครื่องมือล่าสัตว์ก็อยู่ใกล้ๆ การขุดหลุมฝังศพแสดงให้เห็นว่า Cro-Magnons เชื่อในชีวิตหลังความตาย
คนดึกดำบรรพ์เชื่อในพลังอันยิ่งใหญ่ของเวทมนตร์ เชื่อกันว่าการกระทำและคำพูดบางอย่างมีพลังเวทย์มนตร์และเอฟเฟกต์เวทย์มนตร์สามารถเสริมด้วยเครื่องรางได้ พระเครื่องหรือพระเครื่องเป็นวัตถุที่ปกป้องบุคคลจากอันตราย เพื่อให้การล่าประสบผลสำเร็จ จึงมีการทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์ ในเวลาเดียวกัน ในคาถาของพวกเขา พวกเขาหันไปหาวิญญาณที่ดีเพื่อขอความช่วยเหลือ
เฉพาะหมอผีหรือนักเวทย์มนตร์ของเผ่าเท่านั้นที่มีเทคนิคเวทย์มนตร์ลึกลับ พวกนี้มักจะเป็นผู้สูงอายุ พวกเขามีประสบการณ์ชีวิตมากกว่าญาติ พวกเขารู้วิธีสังเกตธรรมชาติ รู้สัญญาณ และใช้สรรพคุณทางยาของพืช หมอผีที่ดำเนินการเวทย์มนตร์ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่นักล่าสามารถให้ความช่วยเหลือในกรณีที่เจ็บป่วย ในชุมชนเผ่า เผ่า พ่อมดได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูง Kindred คิดว่านักเวทย์มนตร์ได้รับของขวัญพิเศษที่ช่วยให้พวกเขาสามารถสื่อสารกับและมีอิทธิพลต่อวิญญาณได้ หมอผีได้รับความไว้วางใจในการศึกษาของเยาวชน
คนดึกดำบรรพ์ไม่มีภาษาเขียน ดังนั้น ความเข้าใจในธรรมชาติรอบข้างจึงถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในรูปแบบนิทานปากเปล่า นี่คือลักษณะที่ปรากฏของตำนาน - ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ เทพเจ้า ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นกล่าวว่าดวงอาทิตย์คือบุคคลที่มีบ้านสองหลัง: บนดินและในสวรรค์ เขาเดินทางจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งทุกวัน
ในอีกตำนานหนึ่ง มีการกล่าวถึงนกขนาดใหญ่ที่มีกริชยาสยักษ์ เมื่อมันบินข้ามท้องฟ้า ได้ยินเสียงฟ้าร้องที่น่ากลัวจากการกระพือปีก และเมื่อมันกะพริบ ฟ้าแลบจะวาบ มนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามทำความเข้าใจโลกรอบ ๆ ตัวเขาด้วยการอธิบายอันน่าอัศจรรย์ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เพื่อทำความเข้าใจสถานที่ของเขา

เพิ่มเติมในหัวข้อ ความรู้ของคนดึกดำบรรพ์:

1. วี. ความสมบูรณ์แบบเชิงตรรกะของความรู้ A. ความสมบูรณ์แบบเชิงตรรกะของความรู้ตามปริมาณ.- ค่านิยม.-คุณค่าที่กว้างขวางและเข้มข้น.- ความกว้างและรากฐาน หรือความสำคัญและผล ความแน่นอนของการรู้

ที่มาของศาสนายุคดึกดำบรรพ์

รูปแบบที่ง่ายที่สุดความเชื่อทางศาสนามีมาตั้งแต่ 40,000 ปีที่แล้ว ถึงเวลานี้เองที่รูปร่างหน้าตาของมนุษย์สมัยใหม่ (homo sapiens) ซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากรุ่นก่อนที่คาดไว้ในโครงสร้างทางกายภาพลักษณะทางสรีรวิทยาและจิตวิทยา แต่ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของเขาคือเขาเป็นคนมีเหตุผล มีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรม

การมีอยู่ของความเชื่อทางศาสนาในช่วงเวลาอันห่างไกลของประวัติศาสตร์มนุษย์นี้แสดงให้เห็นได้จากการปฏิบัติการฝังศพของคนดึกดำบรรพ์ นักโบราณคดีพบว่าพวกเขาถูกฝังในสถานที่ที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ ในเวลาเดียวกัน พิธีกรรมบางอย่างในการเตรียมคนตายเพื่อชีวิตหลังความตายได้ดำเนินการในเบื้องต้น ร่างกายของพวกเขาถูกปกคลุมด้วยชั้นของสีเหลือง, อาวุธ, ของใช้ในครัวเรือน, เครื่องประดับ ฯลฯ ถูกแทรกแซง เห็นได้ชัดว่าในเวลานั้นมีความคิดทางศาสนาและเวทย์มนตร์ที่ผู้ตายยังคงมีชีวิตอยู่นั่นคือ พร้อมกับโลกแห่งความจริงก็มีอีกโลกหนึ่งที่ซึ่งคนตายอาศัยอยู่

ความเชื่อทางศาสนาของมนุษย์ดึกดำบรรพ์สะท้อนอยู่ในผลงาน ภาพเขียนหินและถ้ำซึ่งถูกค้นพบในศตวรรษที่ XIX-XX ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและตอนเหนือของอิตาลี ภาพเขียนถ้ำโบราณส่วนใหญ่เป็นภาพล่าสัตว์ ภาพคนและสัตว์ การวิเคราะห์ภาพวาดทำให้นักวิทยาศาสตร์สรุปได้ว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์เชื่อในความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างคนกับสัตว์ เช่นเดียวกับความสามารถในการโน้มน้าวพฤติกรรมของสัตว์โดยใช้เทคนิควิเศษบางอย่าง

ในที่สุดก็พบว่าคนดึกดำบรรพ์มีความเลื่อมใสในวัตถุต่าง ๆ อย่างกว้างขวางซึ่งควรนำโชคดีและปัดเป่าอันตราย

บูชาธรรมชาติ

ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิของคนดึกดำบรรพ์ค่อยๆก่อตัวขึ้น รูปแบบหลักของศาสนาคือการบูชาธรรมชาติ... ชนชาติดึกดำบรรพ์ไม่รู้จักแนวคิดของ "ธรรมชาติ" หัวข้อของการบูชาของพวกเขาเป็นพลังธรรมชาติที่ไม่มีตัวตนซึ่งแสดงโดยแนวคิดของ "มานะ"

Totemism

รูปแบบของความเชื่อทางศาสนาในยุคแรกๆ ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นลัทธิโทเท็ม

Totemism- ความเชื่อในความสัมพันธ์ที่น่าอัศจรรย์และเหนือธรรมชาติระหว่างเผ่าหรือเผ่าและโทเท็ม (พืช สัตว์ สิ่งของ)

Totemism เป็นความเชื่อในการดำรงอยู่ของเครือญาติระหว่างกลุ่มคน (เผ่า เผ่า) กับสัตว์หรือพืชบางประเภท Totemism เป็นรูปแบบแรกของการรับรู้ถึงความสามัคคีของกลุ่มมนุษย์และการเชื่อมต่อกับโลกโดยรอบ ชีวิตของชนเผ่ามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสัตว์บางชนิดที่สมาชิกล่า

ต่อมาภายใต้กรอบของโทเท็มนิยม ระบบข้อห้ามทั้งหมดได้เกิดขึ้นซึ่งเรียกว่า ข้อห้าม... เป็นกลไกสำคัญในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น ข้อห้ามเรื่องอายุและเพศจึงไม่รวมการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างญาติสนิท ข้อห้ามด้านอาหารมีการควบคุมธรรมชาติของอาหารอย่างเข้มงวด ซึ่งก็คือ ให้ไปถึงหัวหน้า ทหาร ผู้หญิง คนชราและเด็ก ข้อห้ามอื่นๆ จำนวนหนึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อรับประกันความขัดขืนของที่อยู่อาศัยหรือเตาไฟ ควบคุมกฎการฝังศพ แก้ไขตำแหน่งในกลุ่ม สิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกของกลุ่มดั้งเดิม

ศาสนารูปแบบแรกสุดรวมถึงเวทมนตร์

มายากล- ความเชื่อที่ว่าบุคคลมีพลังเหนือธรรมชาติซึ่งปรากฏอยู่ในพิธีกรรมเวทย์มนตร์

เวทมนตร์เป็นความเชื่อที่เกิดขึ้นในหมู่คนดึกดำบรรพ์ในความสามารถในการมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใด ๆ โดยใช้การกระทำที่เป็นสัญลักษณ์บางอย่าง (การสมรู้ร่วมคิดคาถา ฯลฯ )

เวทมนตร์ที่ถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณยังคงรักษาและพัฒนาต่อไปเป็นเวลาหลายพันปี หากความคิดและพิธีกรรมเวทย์มนตร์ในขั้นต้นมีลักษณะทั่วไป ความแตกต่างก็ค่อยๆ เกิดขึ้น ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่จำแนกเวทมนตร์ตามวิธีการและวัตถุประสงค์ของการเปิดเผย

ประเภทของเวทมนตร์

ประเภทของเวทมนตร์ โดยวิธีการสัมผัส:

การติดต่อ (การสัมผัสโดยตรงของผู้ขนส่งพลังเวทย์มนตร์กับวัตถุที่การกระทำถูกชี้นำ), เริ่มต้น (การกระทำเวทย์มนตร์มุ่งเป้าไปที่วัตถุที่ไม่สามารถเข้าถึงเรื่องของกิจกรรมเวทย์มนตร์);

บางส่วน (ผลกระทบทางอ้อมจากการตัดผม, ขา, เศษอาหาร, ซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไปถึงเจ้าของพลังของมารดา);

เลียนแบบ (ส่งผลกระทบต่อรูปร่างหน้าตาของเรื่องใดเรื่องหนึ่ง)

ประเภทของเวทมนตร์ โดยการปฐมนิเทศทางสังคมและวัตถุประสงค์ของผลกระทบ:

เป็นอันตราย (เสียหาย);

ทหาร (ระบบพิธีกรรมที่มุ่งเป้าไปที่ชัยชนะเหนือศัตรู);

ความรัก (มุ่งเป้าไปที่การเรียกหรือทำลายความต้องการทางเพศ: ปก, คาถารัก);

ทางการแพทย์;

เชิงพาณิชย์ (มุ่งเป้าไปที่ความโชคดีในกระบวนการล่าสัตว์หรือตกปลา);

อุตุนิยมวิทยา (เปลี่ยนสภาพอากาศในทิศทางที่ถูกต้อง);

เวทมนตร์บางครั้งเรียกว่าวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์หรือวิทยาศาสตร์ปราณ เพราะมันประกอบด้วยความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับโลกรอบตัวและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ไสยศาสตร์

ในหมู่คนดึกดำบรรพ์ การบูชาวัตถุต่าง ๆ ที่ควรจะนำโชคดีและหลีกเลี่ยงอันตรายมีความสำคัญเป็นพิเศษ ความเชื่อทางศาสนารูปแบบนี้เรียกว่า "ไสยศาสตร์".

ไสยศาสตร์- ความเชื่อที่ว่าวัตถุบางอย่างมีพลังเหนือธรรมชาติ

วัตถุใดๆ ก็ตามที่สร้างจินตนาการให้กับบุคคลอาจกลายเป็นเครื่องรางได้ เช่น หินที่มีรูปร่างไม่ปกติ เศษไม้ กระโหลกศีรษะของสัตว์ โลหะหรือผลิตภัณฑ์จากดินเหนียว คุณสมบัติที่ไม่มีอยู่ในนั้น (ความสามารถในการรักษา ปกป้องจากอันตราย ช่วยในการตามล่า ฯลฯ) มาจากวัตถุนี้

บ่อยครั้ง วัตถุที่กลายเป็นเครื่องรางถูกเลือกโดยการลองผิดลองถูก หากหลังจากตัวเลือกนี้ บุคคลสามารถประสบความสำเร็จในการปฏิบัติจริงได้ เขาเชื่อว่าเครื่องรางช่วยเขาในเรื่องนี้ และเก็บไว้เป็นของตัวเอง หากบุคคลประสบความล้มเหลวใด ๆ เครื่องรางนั้นก็ถูกโยนทิ้ง ทำลายหรือแทนที่ด้วยเครื่องรางอื่น การปฏิบัติต่อเครื่องรางนี้แสดงให้เห็นว่าคนดึกดำบรรพ์มักไม่เคารพผู้ที่ตนเลือกด้วยความเคารพ

เมื่อพูดถึงรูปแบบศาสนาในยุคแรก ๆ เราไม่สามารถพูดถึงเรื่องผีได้

แอนิเมชั่น- ความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ

ด้วยการพัฒนาในระดับที่ค่อนข้างต่ำ คนดึกดำบรรพ์จึงพยายามหาทางป้องกันจากโรคภัยต่างๆ ภัยธรรมชาติ ธรรมชาติที่เอื้ออำนวยและวัตถุรอบข้าง ซึ่งการดำรงอยู่อาศัยด้วยอำนาจเหนือธรรมชาติและการบูชาสิ่งเหล่านั้น เปรียบเสมือนวิญญาณของวัตถุเหล่านี้

เชื่อกันว่าปรากฏการณ์ธรรมชาติ วัตถุ และผู้คนล้วนมีจิตวิญญาณ วิญญาณอาจชั่วร้ายและมีเมตตา การเสียสละได้รับการฝึกฝนเพื่อสนับสนุนวิญญาณเหล่านี้ ความเชื่อในวิญญาณและการมีอยู่ของจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้ในศาสนาสมัยใหม่ทั้งหมด

ความเชื่อเรื่องผีถือเป็นสิ่งสำคัญมากในเกือบทุกศาสนาในโลก ความเชื่อในวิญญาณ วิญญาณชั่วร้าย วิญญาณอมตะ - ทั้งหมดนี้เป็นการดัดแปลงการเป็นตัวแทนของผีในยุคดึกดำบรรพ์ เช่นเดียวกับความเชื่อทางศาสนารูปแบบอื่นๆ ในยุคแรกๆ บางส่วนของพวกเขาหลอมรวมโดยศาสนาที่แทนที่พวกเขา คนอื่น ๆ ถูกผลักเข้าไปในขอบเขตของความเชื่อโชคลางและอคติในชีวิตประจำวัน

ลัทธิหมอผี

ลัทธิหมอผี- ความเชื่อส่วนบุคคล (หมอผี) มีพลังเหนือธรรมชาติ

ชามานเกิดขึ้นในระยะหลังของการพัฒนาเมื่อบุคคลที่มีสถานะทางสังคมพิเศษปรากฏขึ้น หมอผีเป็นผู้รักษาข้อมูลที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเผ่าหรือเผ่าที่กำหนด หมอผีทำพิธีกรรมที่เรียกว่าคัมลานี (พิธีกรรมด้วยการเต้นรำ เพลง ซึ่งหมอผีสื่อสารกับวิญญาณ) ในระหว่างพิธีกรรมหมอผีถูกกล่าวหาว่าได้รับคำแนะนำจากวิญญาณเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาหรือรักษาคนป่วย

องค์ประกอบของชามานมีอยู่ในศาสนาสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น พลังพิเศษมาจากนักบวชที่ช่วยให้พวกเขาหันไปหาพระเจ้า

ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม รูปแบบดั้งเดิมของความเชื่อทางศาสนาไม่มีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ พวกเขาเกี่ยวพันกันอย่างแปลกประหลาดที่สุด ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตั้งคำถามว่ารูปแบบใดเกิดขึ้นก่อนหน้านี้และภายหลัง

รูปแบบของความเชื่อทางศาสนาที่พิจารณาแล้วสามารถพบได้ในทุกชนชาติในระยะดึกดำบรรพ์ของการพัฒนา เนื่องจากชีวิตทางสังคมที่สลับซับซ้อน รูปแบบของการนมัสการจึงมีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ และจำเป็นต้องศึกษาอย่างรอบคอบมากขึ้น