เมโทรโพลิแทน Juvenaly Krutitsky Metropolitan Juvenal

ค้นหาโดย " เมโทรโพลิแทน ยูเวนาลี". ผล: Metropolitan - 138, Juvenal - 16.

ผล จาก 1 ถึง 16จาก 16 .

ผลการค้นหา:

1. ห้าผู้อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของสังฆราช "ผู้อำนวยการแดง" มหานคร เยาวชน... นักบวชในภูมิภาคมอสโกจะยืนหยัดเพื่อเขา มหานคร Krutitsky และ Kolomensky เยาวชน(Poyarkov) บริหารสังฆมณฑลที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียมาเป็นเวลา 28 ปีแล้ว - 1,013 ตำบล
วันที่: 27.09.2005 2. ยาสูบ มหานครในปี 1992 มหานครคิริลล์ถอนตัวจากการแก้ไขข้อขัดแย้งกับ มหานคร Filaret (เดนิเซนโก้) งานนี้ถูกเพื่อนอาวุโสของเขาทำ - มหานคร เยาวชน... รอบชิงชนะเลิศเป็นที่รู้จัก - ภายใต้การรับประกัน มหานคร Juvenalia Filaret ถูกปล่อยตัวไปยังยูเครนและที่นั่นเขาทำให้เกิดความแตกแยกที่ยึดครองเขตปกครองออร์โธดอกซ์มากกว่าครึ่งหนึ่ง ในปี 1996 เกิดการแตกแยกในเอสโตเนีย มหานครคิริลล์ร่วมกับ มหานคร Juvenalie ดำเนินการแก้ไขข้อขัดแย้งนี้ 3. Filaret ผู้สมัครมินสค์ ... มหานคร Cyril (เขาได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันโดยสังฆราช Alexy II คนปัจจุบัน); หัวหน้าคณะกรรมาธิการประวัติศาสตร์และกฎหมายของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ มหานคร Voronezh และ Lipetsk Methodius (Nemtsov); มหานคร Krutitsky และ Kolomensky Juvenalia(โปยาคอฟ). ตามที่คนที่คุ้นเคยกับแผนการภายในของคริสตจักรอย่างใกล้ชิด ก็คือ Filaret และ เยาวชน... และคำถามนี้เป็นพื้นฐานสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความจริงก็คือผู้สมัครทั้งสองเป็นตัวแทนของโรงเรียนศาสนศาสตร์ต่างๆ เยาวชน ...
วันที่: 19.06.2003 4. ตำบลโปเตมกิน. เขารู้ดีอยู่เต็มอก มหานคร Juvenaliaและ Lazar Solnyshko ซึ่งเป็นเนื้อคู่ของเขา
วันที่: 19.10.2000 5. คริสตจักรนอกชายฝั่ง พระสังฆราช Alexy (Ridiger) และบาทหลวงผู้ปกครองของสังฆมณฑลมอสโก มหานคร Krutitsky และ Kolomensky เยาวชน(Poyarkov) หันไปหาผู้ว่าการ Boris Gromov ด้วยจดหมายน้ำตาไหล
วันที่: 22.03.204 6. "ลำดับชั้นที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นเกย์" มหานคร Krutitsky และ Kolomensky เยาวชนผลักผ่านบาทหลวงของผู้ว่าการอาศรม Davidic Hermitage Roman เขาแทนที่ Archimandrite German (Khapugin) ที่เพิ่งถูกฆ่าตายในโพสต์นี้ พระสังฆราชของสังฆมณฑล Ryazan Joseph (Makedonov) จะไปที่ Ivanovo พระสังฆราชองค์ใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นสำหรับผู้เฒ่า - เขาเป็นบิชอปแอมโบรสแห่ง Prokopyevsky ลูกศิษย์ของอารามมอสโคว์ Sretensky ตอนนี้เขาจะกลายเป็นบิชอปบรอนนิทสกี้ นักบวชอีกคนหนึ่ง - Markell แห่ง Peterhof - ได้รับและ มหานคร ...
วันที่ 24.07.2006 7. การระบายน้ำจากพระสังฆราช อย่างที่คุณพ่ออันเดรย์พูดไว้ หลายคนได้เรียนรู้แล้ว บางคนชอบ บางคนไม่ชอบ แผ่นพับมีข้อมูลที่ถูกต้องอย่างยิ่งว่า มหานคร Pitirim Nechaev, Filaret Denisenko และ เยาวชน Poyarkov มีความสุขมากกับคณะกรรมการฉุกเฉินแห่งรัฐและแสดงความยินดีนี้ต่อสาธารณะ ฉันสามารถตรวจสอบข้อมูลนี้ได้ - จากนั้นมีผู้อพยพจำนวนมากในมอสโกและคำอุทานที่สนุกสนานของ Nechaev และ Poyarkov ทำให้หลายคนประหลาดใจ สิ่งที่แนบมากับข้อเท็จจริงที่ชัดเจนทั้งสามนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นอย่างหนึ่ง: ถูกกล่าวหา มหานคร Kirill Gundyaev ด้วย ...
วันที่: 23.08.2001 8. Methodius จบการแข่งขัน Cyril ไม่สามารถตัดออกว่าวงกลมอยู่ใกล้ มหานคร Voronezh และ Lipetsk Methodius ซึ่งถือเป็นหนึ่งในผู้สืบทอดของ Patriarch Alexei II เป้าหมายของการโจมตีโดยผู้สนับสนุนของเมโทเดียสคือหัวหน้าของ DECR มหานคร Smolensk และ Kaliningrad Kirill และพันธมิตรหลักของเขาใน Holy Synod - มหานคร Krutitsky และ Kolomensky เยาวชน. มหานครปัจจุบัน Methodius ได้กลายเป็นหนึ่งในลำดับชั้นที่ทรงอิทธิพลที่สุดของ Russian Orthodox Church เขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตัวเลข ...
วันที่: 08.06.2001 9. อาชีพของ Vladimir Gundyaev เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทน "ยืนกราน" นั่นคือ มหานคร เยาวชนตามเอกสารที่ค้นพบของ KGB ร่วมกับลำดับชั้นอื่น ๆ ของ Patriarchate มอสโกและผู้นำของคำสารภาพอื่น ๆ ในอดีตสหภาพโซเวียตเขาได้รับประกาศนียบัตรจาก KGB ของสหภาพโซเวียต "เป็นเวลาหลายปีของความร่วมมือและความช่วยเหลืออย่างแข็งขันต่อ หน่วยงานความมั่นคงของรัฐ", 2528, p. 51. จัดทำบันทึกใน KGB ของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับการสนับสนุนของตัวแทน "Adamant"
วันที่: 02.08.2012 10. "บุคคลในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง". มันยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น เช่น มหานคร เยาวชน- ผู้เคยอธิบายไว้ในบันทึกประจำวันของเขาว่า ในบันไดใกล้อพาร์ตเมนต์ของเขา เขาถูกโจมตีโดยอาชญากรด้วยมีดและบาดเจ็บสาหัส ...
วันที่: 26.03.2012 11. Adolf Shaevich: "ใช่ ฉันร่วมมือกับ KGB" หัวหน้าคณะผู้แทน เช่น มหานคร Filaret หรือ เยาวชน... เรารวมตัวกันและเขียนรายงานสำหรับสภา - เราพบใคร เราถูกถามถึงอะไร พวกเขาตอบอะไร ฉันต้องการให้รายงานเหล่านี้อ่านและเผยแพร่เป็นอย่างมาก ฉันถูกถามว่าทำไม Sharansky ถึงถูกคุมขัง, เกิดอะไรขึ้นกับ Sakharov, ทำไมชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้ออกไป, ทำไมเครื่องบินเกาหลีถึงถูกยิง เรามีหน้าที่รับผิดชอบทั้งหมดนี้! พวกเรากับ มหานคร Juvenal เคยเกือบถูก Uniates ยูเครนพ่ายแพ้เพราะพี่น้องของพวกเขาถูกข่มเหงที่นี่ ...
วันที่: 21.08.2002 12. นักบวชในเรือนจำถูกสงสัยว่าเป็นพวกใคร่เด็ก ตามที่เขาพูดเพื่อรับข้อมูลเกี่ยวกับฉันเขาได้รับความโปรดปรานจากเลขานุการ มหานคร Juvenaliaเจ้าอาวาสลาซา
วันที่: 19.10.2000 13. ทรัพย์สินลับของ Natalia Stenina ในราคา 1 พันล้านรูเบิล วัด Spassky ในหมู่บ้าน Ubori ในฤดูร้อนปี 2017 วัดได้รับการถวายอย่างเคร่งขรึม มหานคร เยาวชนและมอบมิชุสตินด้วยตราปรมาจารย์ผู้สร้างวัด
วันที่ : 01.24.2020 14. สมรสกับพระสังฆราช. การแต่งงานของอาร์คบิชอปแห่ง Tambov Evgeny (Zhdan) ไม่ได้ผลและ มหานคร Kursk Juvenalia(Tarasova) คนหลังเลี้ยงดูลูกสองคนของเขาเอง แม้แต่ผู้พลีชีพใหม่คนหนึ่งก็โผล่ออกมาจากหญิงม่ายของนักบวช - มหานคร Kazan และ locum tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์เพิ่งประกาศให้เกียรติ Kirill (Smirnov) เป็นนักบุญ
วันที่ : 23.05.2001 15. พงศาวดารเหตุการณ์ 14.00. รุตสอยพบกับฐานข้อมูลกับ มหานครเยาวชน.
วันที่: 03.10.2003 16. รายงานของ KGB เกี่ยวกับการทำงานกับ ROC l. 111. เพื่อขัดขวางการกระทำของสื่อมวลชนต่างประเทศในการส่งข้อความเกี่ยวกับการแถลงข่าวของ Yakunin ผู้เคร่งศาสนาและผู้ร่วมงานของเขาในมอสโกเกี่ยวกับ "การอุทธรณ์" ต่อเจ้าหน้าที่ด้วย "ความต้องการเปิดเสรีชีวิตทางศาสนาใน ล้าหลัง" โดยเราผ่านความสามารถในการปฏิบัติงานของคณะกรรมการที่ 5 และ PSU KGB ของสหภาพโซเวียตจัดงานแถลงข่าว มหานคร Juvenaliaและ Filaret สำหรับนักข่าวโซเวียตและนักข่าวต่างประเทศ

แขกรับเชิญของรายการคือ Yuvenaly เมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna ผู้ว่าการสังฆมณฑลมอสโก

โฮสต์ - Armen Hovhannisyan

เวอร์ชันวิดีโอของโปรแกรม:

Hovhannisyan: สุขสันต์วันอีสเตอร์ ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณ นอกจากนี้ คุณยังแสดงความยินดีกับแขกรับเชิญของรายการของเรา - His Eminence, Metropolitan of Krutitsky และ Kolomna Yuvenaly อย่างไรก็ตาม Vladyka Yuvenaly เป็นสมาชิกของ Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox และผู้ว่าการปรมาจารย์แห่งสังฆมณฑลมอสโก สวัสดี!

Metropolitan Yuvenaly: สวัสดี! พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

ฮอฟฮันนิเซียน: ฟื้นคืนชีพอย่างแท้จริง! Vladyka นี่ไม่ใช่ครั้งแรกของคุณในสตูดิโอนี้ แต่เป็นประเพณีที่ดี มีคำถามมากมายจากผู้ชม ฉันคิดว่าในการตอบคำถามเหล่านี้ คุณจะต้องมีความเห็นอกเห็นใจว่าคำถามเหล่านี้เป็นคำถามของคนที่ไม่จำเป็นต้องอยู่ในศาสนจักร คำถามแรกของฉันมาจากคนที่อาจจะไปโบสถ์ มันน่าสนใจทีเดียว

จากคาลูกา พวกเขาถามคุณว่า: “ความยิ่งใหญ่ของคุณ ฉันเป็นผู้ฟังรายการวิทยุใน Voice of Russia เป็นประจำโดยมีส่วนร่วมของคุณ ฉันต้องการแสดงความยินดีกับคุณในวันหยุดอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์และถามว่ามีหลักฐานใดที่พระเยซูเสด็จมาบนโลกเป็นเวลาสองพันปีที่ผ่านไปหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์? ฉันถามเพราะมีหลักฐานการปรากฏตัวต่อผู้คนเช่นพระมารดาของพระเจ้าในโปรตุเกสเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 "

Metropolitan Yuvenaly: ขอบคุณสำหรับคำถามของคุณ ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณผู้ฟังที่รักในวันหยุดอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่พระวจนะของพระเจ้าซึ่งทำซ้ำโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าตรัสว่า "เราอยู่กับเจ้าจนวันสิ้นโลก" และเราในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีความสุขที่สุดที่ได้พบพระคริสต์ทุกครั้งที่ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ ในศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท การแปรสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ได้สำเร็จ

เมื่อพวกเขานำถ้วยไปร่วมชุมนุมของผู้ศรัทธาเพื่อตอบสนองต่อคำอุทานของนักบวช "เข้าหาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา" คณะนักร้องประสานเสียงในนามของผู้คนตอบว่า "ความสุขคือผู้ที่เสด็จมาในพระนาม พระเจ้า! พระเจ้าคือพระเจ้าและปรากฏแก่เรา!” เกี่ยวกับการปรากฏขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดทรงเตือนถึงการปรากฏที่ผิดๆ เมื่อตรัสในการสนทนากับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า "หากพวกเขาบอกคุณว่าพระคริสต์อยู่ที่นั่นหรืออยู่ที่นั่น อย่าเชื่อ" แต่ท่านพูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของท่านอย่างไม่ลดละ เมื่อท่านจะมายังโลกเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย

Oganesyan: ฉันอยากจะพูดว่า "อาเมน" ผู้ฟังตั้งคำถามว่าพระคริสต์ทรงปรากฏ 2,000 ปีหลังจากที่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์หรือไม่ ต้องบอกว่าหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการเสด็จมาแผ่นดินโลก การฟื้นคืนพระชนม์ในพงศาวดารหลายฉบับ คำให้การของคนในสมัยของเขา - ตัวอย่างเช่น ในฟัส ... น่าสนใจที่คนนอกศาสนาจำนวนมากไม่ใช่คริสเตียนเป็นพยานเกี่ยวกับการปรากฏกายของเขาบนโลก เกี่ยวกับบัพติศมาของเขา การฟื้นคืนพระชนม์ ... อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ศาสนาเดียวในโลก รวมทั้งมุสลิมที่ปฏิเสธเรื่องนี้ Vladyka ตอบคำถามของคุณว่าเขาปรากฏตัวในเนื้อหนังหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์หรือไม่

Metropolitan Juvenaly: หากเราพูดถึงชีวิตของคนชอบธรรม ธรรมิกชน พวกเขามีพระคริสต์อยู่ในใจเสมอ พวกเขารู้สึกถึงความใกล้ชิดของพระองค์ผ่านศรัทธาในพระองค์ และศรัทธามาจากความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์

Oganesyan: ขอบคุณ Vladyka เป็นไปได้ไหมที่จะพูดอย่างนั้น (ฉันคิดว่าเป็นไปได้ แต่ฉันยอมจำนนต่อการตัดสินใจของคุณ) ที่พระคริสต์ทรงปรากฏต่อคนแต่ละคน - นักบุญ มรณสักขี ผู้ชอบธรรม - หลังความตาย? เรารู้ว่าพระองค์ทรงปรากฏแก่มรณสักขีกลุ่มแรกและสนับสนุนพวกเขา พระเจ้าเสด็จมา แต่ไม่ใช่ในสมัยของข่าวประเสริฐ แต่ทรงเสริมกำลังทาสที่ซื่อสัตย์ บุตรธิดาและมรณสักขีของพระองค์ คำถามที่น่าสนใจจาก Nizhny Novgorod: “อีสเตอร์เรียกว่าสีแดง ระหว่างบริการ เราจะเห็นเสื้อคลุมสีแดง ไข่เป็นสีแดง มันเป็นสัญลักษณ์ของอะไร "

Metropolitan Yuvenaly: เราเรียกหลายๆ อย่างว่า "สีแดง" ฉันคิดว่าทุกคนรู้ว่าจัตุรัสหลักของเราในมอสโกเรียกว่าสีแดง นี่คือสีที่สวยงาม บางสิ่งที่สวยงาม มหัศจรรย์ ดังนั้น เนื่องในเทศกาลอีสเตอร์ เราร้องเพลงนี้ในการสวดอ้อนวอนของโบสถ์ ในเพลงสวดของโบสถ์

สำหรับประเพณีนั้นแตกต่างกันในโบสถ์ ตัวอย่างเช่น พิธีสวดในวันอีสเตอร์ก็สวมเสื้อคลุมสีขาวเช่นกัน จวบจนปัจจุบัน ประเพณีดังกล่าวยังคงมีอยู่ เมื่อพิธีอีสเตอร์ไม่ผ่านไปอย่างรวดเร็ว แต่ค่อนข้างช้าและสมบูรณ์ นักบวชจึงมีเวลาเพียงพอในการแต่งตัว ในช่วงศีล ในแต่ละเพลง สีของเสื้อคลุมจะเปลี่ยนไป พวกเขาสวมชุดสีขาว สีเขียว และสีน้ำเงิน นี่เป็นเพียงการแสดงออกถึงการเฉลิมฉลองของเรา

Hovhannisyan: คำถามจากวอร์ซอว์: "อีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองอย่างไรในสมัยโบราณ ในสมัยของคริสเตียนกลุ่มแรก"

Metropolitan Juvenaly: ฉันก็คิดเหมือนกันกับตอนนี้ และในสมัยโบราณ ศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองมักจะเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ โดยธรรมชาติแล้ว ลัทธิพิธีกรรมกำลังพัฒนาจนกลายเป็นสิ่งที่เรามีอยู่แล้วในปัจจุบันเท่านั้น แต่ศรัทธาของเราในพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ได้แสดงออกมาเสมอในการอธิษฐานในศีลมหาสนิท

Oganesyan: นั่นคือมันเหมือนกันทั้งหมดเกี่ยวกับพิธีกรรม?

Metropolitan Yuvenaly: ถูกต้องที่สุด

Oganesyan: คำถามจากมอสโก: “Vladyka พระมารดาของพระเจ้าเป็นที่เคารพในประเทศของเราในฐานะผู้รักษาและผู้พิทักษ์รัสเซีย สิ่งนี้สามารถอธิบายได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: หมายความว่าพระมารดาของพระเจ้ามีส่วนเกี่ยวข้องกับรัสเซียหรือไม่ "

Metropolitan Juvenaly: ฉันจะถามคำถามแตกต่างออกไปเล็กน้อย - ในรัสเซียในหมู่ผู้คนนั้นเกี่ยวข้องกับพระมารดาของพระเจ้าเพราะตอนนี้เราเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์และในช่วงเข้าพรรษาเราอ่านพระวรสารเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ บริการในตอนเย็นในวันอาทิตย์ พระกิตติคุณของยอห์นอ่านเกี่ยวกับกิเลสตัณหาครั้งสุดท้าย มีเรื่องหนึ่งที่ประทับใจมากที่ฉันอยากจะจำ

ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นนักศาสนศาสตร์กล่าวว่าพระคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนเมื่อเห็นแม่และสาวกที่เขารักพูดกับแม่ของเขาว่า: "ภรรยา! ดูเถิด ลูกของเจ้า "แล้วแก่สาวก" ดูเถิด แม่ของเจ้า " และในเรื่องนี้ เราเห็นและเชื่อว่าพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับเอามนุษย์ทั้งมวล ดังนั้นคริสเตียนทั่วโลกจึงปฏิบัติต่อพระมารดาของพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานพิเศษที่น่าประทับใจ ในทุกสถานการณ์ในชีวิต ซึ่งมักจะเศร้าและยากลำบาก พวกเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์

ตลอดประวัติศาสตร์ ผู้คนของเรามีประสบการณ์มากมายในการอธิษฐานเช่นนี้ เพราะปัญหาและความทุกข์ทรมานมากมายได้ตกอยู่กับส่วนของพวกเขา และเขาได้รับความช่วยเหลือจริงๆ เชื่อในความช่วยเหลือนี้ ปีนี้เรากำลังฉลองครบรอบ 200 ปีของการรบแห่งโบโรดิโน ฉันต้องการเตือนคุณว่าจอมพล Kutuzov พร้อมด้วยทหารของเขาคุกเข่าต่อหน้ารูปพระมารดาแห่งพระเจ้าก่อนการต่อสู้

Oganesyan: ไอคอน Smolensk ของพระมารดาแห่งพระเจ้า?

Metropolitan Yuvenaly: ไอคอนนี้รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ตั้งอยู่ในอาสนวิหารสโมเลนสค์ และสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์มีแผนว่าในเดือนกันยายนจะมีการนำไปสักการะอีกครั้งเพื่อสวดภาวนาไปยังทุ่งโบโรดิโน

แต่ไม่ใช่แค่ตอนนี้ที่ทุกคนรู้จัก ทำให้พระแม่มารีย์ใกล้ชิดกับคนรัสเซีย โบสถ์ของเรามีรูปเคารพอัศจรรย์หลายร้อยรูป พระมารดาของพระเจ้าแสดงความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์แก่ผู้ที่หันมาหาเธอผ่านทางพวกเขา ประชาชนของเรามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระมารดาของพระเจ้า เพราะผ่านการอธิษฐาน ผ่านทางศรัทธา พระแม่มารีได้ใกล้ชิดกับประชาชนและประเทศของเรามาก

Hovhannisyan: รัสเซียเรียกว่าเป็นพระมารดาของพระเจ้า คุณพูดได้ดีมาก เห็นได้ชัดว่าความทุกข์ทรมานและการทดลองมากมายบังคับให้ชาวรัสเซียหันไปช่วยเหลือ การปกป้องจากพระมารดาของพระเจ้า ไอคอน Don ของพระมารดาแห่งพระเจ้า, ไอคอนวลาดิมีร์เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่น่าทึ่งในชีวิตของประเทศ

เมโทรโพลิแทน ยูเวนาลี่: ถูกต้อง

Hovhannisyan: พวกเขาทั้งหมดเกี่ยวข้องกับอันตรายต่อผู้คน

Metropolitan Yuvenaly: เราอยู่ใกล้คำอธิษฐานที่ทุกคนรู้ด้วยใจ - "ไม่ใช่อิหม่ามของความช่วยเหลืออื่น ๆ ไม่ใช่อิหม่ามแห่งความหวังอื่น ๆ เว้นแต่สำหรับคุณผู้บริสุทธิ์ที่สุด" ...

Oganesyan: คุณรอดชีวิตจากสงคราม มันเป็นตำนานหรือตำนานที่พวกเขาบินไปรอบ ๆ มอสโกบนเครื่องบินพร้อมกับไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า? ตอนนี้ เรารู้ว่ามีประเพณีอยู่ - คริสเตียนผู้เคร่งศาสนาบางคนสวดมนต์ ขึ้นเครื่องบิน บินไปรอบ ๆ ปริมณฑล ปกป้องประเทศ คุณคงเคยได้ยินเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ในช่วงปีสงคราม

Metropolitan Yuvenaly: ในช่วงเริ่มต้นของการนำเสนอ คุณเรียกสิ่งนี้ว่าตำนาน ดังนั้นฉันจึงไม่อยากแสดงความคิดเห็นในเรื่องนี้

Oganesyan: ฉันเข้าใจ มันหมายความว่าไม่มีความแน่นอนอย่างสมบูรณ์ คำถามจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “มีการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นในรัสเซียที่เรียกว่า 'Rodnovers' นั่นคือผู้นับถือศรัทธาพื้นเมืองหรืออีกนัยหนึ่งคือผู้ที่บูชาเทพเจ้ารัสเซีย (ฉันหมายถึงคนนอกศาสนา) คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับแนวโน้มนี้ได้บ้าง " อย่างไรก็ตาม มีพวกนอกรีตดังกล่าวในภูมิภาคมอสโก

Metropolitan Juvenaly: ตามคุณ ฉันจะเรียกมันว่า neo-paganism และแสดงความคิดเห็นดังนี้ แน่นอนว่าเป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะต่อสู้เพื่อสิ่งเหนือธรรมชาติเพื่อขอความช่วยเหลือเหนือธรรมชาติ เราใช้ชีวิตในศตวรรษที่ 20 อย่างยากลำบาก อยู่ในสุญญากาศทางวิญญาณ หลายคน (ฉันไม่ได้พูดถึงทั้งหมด เพราะคริสตจักรอาศัยอยู่) อยู่ในนั้น จากนั้นการค้นหาก็เริ่มขึ้น และบางทีนี่อาจเป็นลัทธินอกรีตและอาจมีลักษณะเป็นการค้นหาที่ยังไม่ได้นำพวกเขามาหาพระเจ้า

Hovhannisyan: คำถามคือ Vladyka ตอนนี้มาจากฉันในฐานะผู้นำเกี่ยวกับชะตากรรมของคริสเตียนตะวันออกในวันนี้ ในเงื่อนไขของ "น้ำพุอาหรับ" การปฏิวัติ ในเงื่อนไขของการฟื้นคืนชีพของอิสลามหัวรุนแรง ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ฉันถามคำถามนี้กับคุณเพราะคุณมีประสบการณ์การทำงานในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในภารกิจของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในกรุงเยรูซาเล็ม แน่นอนว่าคุณได้พูดคุยกับคริสเตียนแห่งตะวันออกที่นั่น นี่เป็นประสบการณ์และรสชาติที่พิเศษ

ประเพณีของศาสนาคริสต์ตะวันออกมีความโดดเด่นในทางใดทางหนึ่ง บางทีมันอาจจะสว่างกว่า - เพราะนี่คือความใกล้ชิดกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ตัวคุณเองอาจรู้สึกว่าชาวอาหรับออร์โธดอกซ์แสดงความชื่นชมยินดีในวันอีสเตอร์ด้วยวิธีที่ไร้เดียงสาสำหรับเราซึ่งคุ้นเคยกับการยืนอยู่ในโบสถ์ตลอดเวลาโดยหันหน้าไปทางแท่นบูชา และที่นั่นกำลังกระโดด นี่คือการกระโดด แต่เราลืมผู้เผยพระวจนะเดวิด ผู้ซึ่งแสดงความชื่นชมยินดีด้วยการเดินไปที่หน้าหีบของพระเจ้า ความไร้เดียงสาและความเรียบง่ายของชาวคริสต์ตะวันออกดึงดูดความสนใจ

เป็นเรื่องน่าเศร้าที่การอพยพของชาวคริสต์ได้เริ่มต้นจากปาเลสไตน์ อียิปต์ และจากที่อื่นๆ ดูเหมือนว่าตอนนี้พวกเขาถูกทอดทิ้งจากทุกคน รวมถึงอำนาจของพวกเขา ซึ่งก่อนหน้านี้ในหลายประเทศ เช่น จอร์แดน ได้ปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอย่างแน่นหนาและเข้มงวดกว่าซึ่งคริสเตียนสังกัดอยู่ ตัวอย่างเช่น ในปาเลสไตน์ ปัจจุบันมีคริสเตียนน้อยลงเรื่อยๆ หากเรามองไปทางตะวันออกของมุสลิมโดยทั่วไป ก็มี 25 เปอร์เซ็นต์ และตอนนี้ มีเพียง 5 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น

คริสเตียน 200,000 คนออกจากอียิปต์ครั้งเดียว ออกจากประเทศนี้ ในประเทศเล็กๆ บางประเทศในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลาง ผู้คนมากถึง 70,000 คนละทิ้งบ้านของพวกเขาโดยไม่มีโอกาสได้กลับมา เพราะบ้านของพวกเขาถูกปล้นและทำลาย คุณคิดว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียและอาจเป็นรัฐ สามารถทำอะไรในสถานการณ์เช่นนี้ได้? ฉันเข้าใจว่ารัฐของเราถูกแยกออกจากคริสตจักร แต่ถึงกระนั้นคริสตจักรก็เป็นมโนธรรมของรัฐ ฉันต้องการให้คุณไตร่ตรองในหัวข้อนี้

Metropolitan Yuvenaly: ฉันรู้สึกว่าคุณกำลังไตร่ตรองหน้าบทความของคุณ ซึ่งฉันเพิ่งอ่านใน RIA Novosti มีคุณพูดคุยเกี่ยวกับมันในรายละเอียดเพิ่มเติม และไม่เพียงแต่ผ่านบทความนี้เท่านั้น ฉันสามารถทำความรู้จักกับสถานการณ์นี้ได้เพราะทุกคนรู้สึกตื่นเต้นกับอาการของ Christianophobia ในภาคตะวันออก ฉันชอบสิ่งที่กล่าวในคำกล่าวของหัวหน้าคริสตจักรตะวันออกซึ่งเพิ่งมารวมตัวกันในไซปรัสเมื่อเร็วๆ นี้ พวกเขาให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าผู้ติดตามศาสนาต่าง ๆ ในภาคตะวันออกอาศัยอยู่อย่างสงบสุขและเป็นกันเองมาโดยตลอด

คุณบอกว่าฉันมีประสบการณ์กับเรื่องนี้ ใช่ แน่นอน ในทศวรรษ 1960 ทุกอย่างเป็นแบบนั้นจริงๆ และฉันเห็นว่าในวันหยุด สาวกของศาสนาต่าง ๆ ไปเยี่ยมเยียนกัน และไม่มีอะไรมารบกวนงานฉลองเหล่านี้ ตัวแทนของคริสตจักรตะวันออกได้เรียกร้องให้คืนช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์เหล่านี้และสนับสนุนทั้งผู้มีอำนาจและผู้นำศาสนาของโลก

แน่นอน คริสตจักรรัสเซียรู้เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้อย่างละเอียด ฉันเพิ่งอ่านคำแถลงของตัวแทนของเราในดามัสกัส ซึ่งเขากล่าวว่าการมาถึงของเขา "ละลาย" อย่างแท้จริงเนื่องจากเหตุการณ์ที่คุณกล่าวถึง คริสตจักรรัสเซียไม่เงียบ แต่มีอิทธิพลต่อโลกในรูปแบบของตัวเอง - คำพูดและการอธิษฐาน ทั้งสองมีอยู่ในลำดับชั้นของเรา พระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ (ฉันจะไม่แสดงรายการเอกสารทั้งหมดมันจะน่าเบื่อสำหรับผู้ฟังวิทยุของเรา แต่คุณสามารถเห็นทุกอย่างทำความคุ้นเคยกับสิ่งนี้) ได้แสดงความกังวลและเรียกร้องให้ทำให้สถานการณ์เป็นปกติและ คืนเวลาอันอุดมสมบูรณ์เหล่านั้นเมื่อผู้ติดตามศาสนาต่าง ๆ อาศัยอยู่เคียงข้างกัน

Hovhannisyan: คำสองสามคำเกี่ยวกับวิธีและสถานที่ที่คุณให้บริการใน Bright Week?

Metropolitan Yuvenaly: ฉันมักจะให้บริการหลักใน Novodevichy Convent แต่ในช่วง Bright Week ฉันใช้เวลาเดินทางไปทั่วภูมิภาคเล็กน้อยเพื่อสื่อสารกับผู้ศรัทธา การเดินทางหลักจะไป Kolomna ในวันพุธ เพราะนี่คือเมืองแห่งมหาวิหารแห่งที่สองของฉัน หรือแม้แต่เมืองแรกก็เพราะว่า Krutitsy เป็นชื่อที่มียศ และ Kolomna เป็นเมืองจริง จะมีการประชุมตามประเพณีกับพระสงฆ์และผู้ศรัทธา เรามักจะจัดคอนเสิร์ตอีสเตอร์ คราวนี้จะมีคอนเสิร์ตสำหรับเด็กและเด็ก ๆ จะเป็นนักแสดง ทุกๆ ปี ในวันนี้ ฉันได้พบกับครูกับหัวหน้าเทศบาลทั่วภูมิภาคมอสโก

Oganesyan: ทำไมต้องเป็นพวกเขาด้วย?

Metropolitan Yuvenaly: เพราะครูถูกมองว่าเป็นเพื่อนร่วมงานของเรา พวกเขายังมีส่วนร่วมไม่เพียง แต่ในการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลี้ยงดูด้วย ไม่ว่าในกรณีใด ฉันมักจะกระตุ้นให้พวกเขาทำเช่นนั้น กว่า 10 ปีที่แล้ว เราได้พัฒนาความร่วมมือกับกระทรวงศึกษาธิการและครูอย่างประสบผลสำเร็จ

เมื่อพูดถึงการแนะนำรากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และหัวข้ออื่นๆ ทั่วรัสเซีย เราได้แนะนำสิ่งนี้ไปแล้วเมื่อ 10 ปีที่แล้ว เรามีประสบการณ์มากมาย ในวันอีสเตอร์เราพบปะกับผู้คนที่ใกล้ชิด และฉันมักจะต้องการพบปะกับครู (พวกเขาอยู่ใกล้ฉันในฐานะเพื่อนร่วมงานด้านการศึกษา) และพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับที่ที่เราจะไปในงานของเรา แน่นอน ฉันจะไปเยี่ยมที่มุมไกลของภูมิภาคมอสโกด้วย

Oganesyan: ขอบคุณ Vladyka คุณพูดว่า "ฉันจะไปสักหน่อย" ฉันรู้ว่าคุณไปเยี่ยมชมวัดต่างๆ ของสังฆมณฑลของคุณบ่อยแค่ไหน

Metropolitan Yuvenaly: 40 วันของอีสเตอร์ ฉันจะขับรถเป็นเวลา 40 วัน

Hovhannisyan: Vladyka ประเด็นเฉพาะที่มีการพูดคุยอย่างถึงพริกถึงขิงในสังคมของเราคือสิ่งที่เกิดขึ้นในวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ฉันจะอ้างอิงคำถามจากผู้ฟัง: “ความไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงบางคนจัดในวิหารของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ทำให้หลายคนประหลาดใจ ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวเพื่อสนับสนุนผู้หญิงเหล่านี้

นอกจากนี้ยังได้ยินเสียงที่พวกเขากล่าวว่ามีการแสดงศิลปะการติดตั้งและเป็นการยั่วยุทางวัฒนธรรมที่ควรรับรู้ในลักษณะนี้เท่านั้น ในความเห็นของฉัน เด็กผู้หญิงไม่ควรถูกจำคุกเป็นระยะเวลาหนึ่ง ตามที่บางคนแนะนำ แต่ให้เฆี่ยนตีต่อสาธารณชนในมอสโกบนสนามประหาร ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นคืออะไร? คุณจะลงโทษพวกเขาอย่างไร? หรือตรงกันข้าม คุณได้ยกโทษให้แล้ว?

Metropolitan Yuvenaly: น่าเสียดายที่หัวข้อนี้จะต้องถูกกล่าวถึงในเทศกาลอีสเตอร์ ความจริงก็คือคริสตจักรไม่ได้ทำหน้าที่ตำรวจหรือตุลาการในประเทศของเรา แต่ทำหน้าที่จากจุดยืนทางศีลธรรม และรัฐซึ่งถูกเรียกร้องให้ปกป้องสิทธิของพลเมือง ต้องทำการตัดสินใจดังกล่าวด้วยตัวของมันเอง ซึ่งจะต้องแก้ไขให้ถูกต้องและไม่ให้เหตุผลที่จะทำซ้ำกับผู้อื่น แน่นอนว่าจุดสังเกตคืออย่างที่คุณพูดหลังจากอ่านคำถามแล้ว พวกเขาได้รับการสนับสนุนมากมาย แสดงถึงระดับคุณธรรมของสังคมเรา

Oganesyan: และนี่เป็นเรื่องที่น่าเศร้ายิ่งกว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเอง อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้คาดหวังเมื่อคนฉลาดทางโทรทัศน์ที่คิดว่าตัวเองมีวัฒนธรรม ยืนขึ้นเพื่อปกป้องผู้หญิงเหล่านี้ บอกตามตรงว่าหลายคนตกใจ พวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่ากำลังสื่อสารกับใคร มันเหมือนกับช่วงเวลาแห่งการเปิดเผย บางครั้งคุณไม่รู้ว่าคนประเภทไหนอยู่ข้างๆ คุณ ตัวอย่างเช่น ผู้ที่ถือว่าความลามกนั้นควรค่าแก่การให้เหตุผล ภายใต้วิทยานิพนธ์ใด ๆ - เสรีนิยม ประชาธิปไตย หรืออะไรก็ตาม - วิทยานิพนธ์

ฉันเห็นด้วยกับคุณ Vladyka มีความเห็นในคริสตจักรว่าธุรกิจของคริสตจักรไม่ใช่การลงโทษ ธุรกิจของคริสตจักรคือการอธิษฐาน อย่างไรก็ตาม นี่คือสิ่งที่น่าสนใจ เมื่อไม่นานมานี้ในบันทึกความทรงจำของ Vladyka Arseny (Zhadanovsky) ซึ่งเป็นสมาชิกของสภาและได้เห็นเหตุการณ์การปฏิวัติในเครมลินในปี 1917 ... การเคลื่อนไหว

คุณเป็นคนที่ไม่เชื่อได้ แต่บุคลิกของ Patriarch Hermogenes ภารกิจทางประวัติศาสตร์และบทบาทของเขาในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นแรงบันดาลใจให้กองทหารรักษาการณ์ เขารวบรวมมันทางวิญญาณ การกระทำนี้เป็นมากกว่าการก่อกวน เธอเป็นคนที่ท้าทายทั้งประวัติศาสตร์และศรัทธาของรัสเซีย ที่น่าสนใจคือผู้เข้าร่วมสภาฯ กล่าวประมาณเดียวกัน อาจมีการพูดคำมากกว่านี้ แต่ในความเป็นจริง พวกเขากล่าวว่า มันไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะลงโทษพวกเขา ธุรกิจของเราคือสวดอ้อนวอนให้พวกเขา

อย่างไรก็ตาม สังคมต้องตระหนักถึงความเสื่อมถอยของทัศนคติต่อศรัทธาและพระศาสนจักรอย่างเต็มที่ เนื่องจากเหตุการณ์ดังกล่าวไม่ผ่านพ้นไป ยังไงก็ตาม ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่สัญญาณที่น่าเศร้า หากเหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในประเทศของเรา หากกระบวนการนี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ไม่ว่าความยากลำบากที่เกิดขึ้นกับรัสเซียหลังจากการดูหมิ่นศาสนานี้ในมหาวิหารดอร์มิชชั่นจะเกิดกับเราในอนาคตเพียงใด สำหรับฉันดูเหมือนว่าในหลายประการนี้เป็นสัญญาณที่น่าตกใจและเป็นอาการที่น่าตกใจ

Metropolitan Juvenaly: เราสามารถพูดได้ด้วยถ้อยคำของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร" แต่เราได้ผ่านมันมาแล้ว คุณพูดถึงบางสิ่งในอนาคต แต่โดยไม่ได้มองไปในอนาคต ย้อนกลับไปในความทรงจำของศตวรรษที่ 20 ทั้งหมด ซึ่งการดูหมิ่นและการดูหมิ่นศาสนานำไปสู่ ด้านหนึ่ง เราต้องสวดอ้อนวอนเพื่อสังคมของเราและคนที่ตกสู่บาป เพราะพระคริสต์เสด็จมาเพื่อทุกคนและต้องการให้ทุกคนได้รับความรอดและมาสู่จิตใจแห่งความจริง และเราต้องทำอย่างเต็มที่เพื่อมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ เรายินดีรับการกลับใจจากผู้ที่ทำบาป นอกจากการสวดอ้อนวอนแล้ว เราต้องทำงานด้านการศึกษาและการศึกษาให้มากขึ้นแทนศาสนจักร

Oganesyan: อย่างไรก็ตาม คุณพูดถึงเรื่องนี้เมื่อไม่กี่นาทีก่อน - เกี่ยวกับการทำงานกับครู คุณคงพูดถูก การร่วมแรงร่วมใจกันของศาสนจักรและครูของเราเป็นสิ่งสำคัญมาก น่าเสียดายที่กระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในการศึกษาของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการใหม่ ไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้เสมอไป ฉันหมายถึงการเปลี่ยนจากการสื่อสารสดระหว่างครูและนักเรียนเป็นระบบการทดสอบและการควบคุมอย่างเป็นทางการ ท้ายที่สุด ครูให้ความรู้ผ่านความรู้ ไม่ใช่ผ่าน "ใช่" และ "ไม่ใช่" อย่างเป็นทางการสำหรับคำถามบางข้อที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ขอบคุณพระเจ้า เรายังมีครูที่ดี พวกเขาติดต่อคุณหรือไม่? ฉันรู้สึกถึงการเคลื่อนไหวนี้ในตัวคุณ คุณต้องการสื่อสารกับพวกเขา คุณรู้สึกถึงการจราจรที่กำลังจะมาถึงจากด้านข้างหรือไม่?

Metropolitan Yuvenaly: ฉันรู้สึกได้ และหลายคนที่มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าก็รับหรือรับหน้าที่สอนวิชาเหล่านี้แล้ว ฉันได้เริ่มการคัดเลือกแล้ว ฉันพูดในการประชุมของเราว่า: “เป็นการดีที่คุณในขณะที่แสดงโปรแกรมเหล่านี้ รับเรื่องเหล่านี้ แต่ฉันจะชอบมากกว่าถ้าครูเชื่อว่าพวกเขาทำมัน เพราะพวกเขาจะส่งศรัทธานี้ด้วยหัวใจ ไม่ใช่แค่ด้วยคำพูด” ดังนั้น การเสวนาจึงดำเนินมาเป็นเวลา 10 ปีแล้ว

ฉันบอกว่าฉันพบกับผู้นำในเทศกาลอีสเตอร์ และในฤดูใบไม้ร่วง ฉันได้พบกับผู้อำนวยการโรงเรียนที่สอน ฉันได้พบกับผู้ที่ชนะการแข่งขันการศึกษาศาสนา ตัวอย่างเช่น เมื่อสิ้นสุดวันเข้าพรรษาใน Shchelkovo เราได้พบปะกับอาจารย์ ผู้ว่าราชการจังหวัดของเราและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการอยู่ที่นั่น ฉันได้รับเชิญ เราสื่อสารแบ่งปันประสบการณ์การศึกษาของเรา เราได้นำกระบวนการนี้เข้าสู่สตรีมแล้ว

Hovhannisyan: Vladyka คุณสัมผัสถึงหัวข้อที่สำคัญมาก - ผู้เชื่อควรสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ แต่นักเทววิทยาชาวรัสเซียคนหนึ่งได้แสดงความเห็นเชิงประนีประนอม “คุณไม่สามารถเรียนว่ายน้ำในขณะที่นอนอยู่บนพื้นได้” Pavel Florensky กล่าว แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องจริง ผู้ไม่เชื่อไม่สามารถถ่ายทอดสีสันทั้งหมด ความสมบูรณ์ทั้งหมด แม้กระทั่งความหมาย ไม่ใช่แค่ความสวยงาม มันเหมือนกับการเปรียบเทียบรูปเคารพที่แขวนอยู่ในพิพิธภัณฑ์กับรูปเคารพที่แขวนอยู่ในวัดซึ่งกำลังมีการขอพร

เราต้องการจักรวาลทั้งหมด การแสดงทั้งหมด ลมหายใจแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ ซึ่งให้กำเนิดงานนี้ เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เกิดจากสิ่งนี้ - งานนี้เกิดจากศรัทธา คุณจะชี้แจงได้อย่างไรถ้าคุณไม่เข้าใจและไม่แบ่งปันวิญญาณที่ให้กำเนิดการทรงสร้างนี้ ดังนั้นคุณพูดถูก คุณต้องใส่ใจกับสิ่งนี้ แม้ว่าฉันคิดว่าพวกเขาจะไม่สนับสนุนคุณในทุกสิ่งเสมอไปและไม่เสมอไป

Metropolitan Yuvenaly: และเมื่อคุณโทรหาฉันในการสนทนานี้ ฉันอยากจะพูดต่อ ความจริงก็คือตั้งแต่ตอนนี้เรื่องนี้จะได้รับการสอนในทุกโรงเรียนเราจะไม่ไปถึงอุดมคติในทันทีเช่นเดียวกับที่เราเริ่มเมื่อ 10 ปีที่แล้วในภูมิภาคมอสโก แต่ฉันได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากการพบกับวลาดิมีร์ วลาดิมีโรวิช ปูติน เมื่อได้พบกับผู้นำทางศาสนา (ฉันเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วม) เขากล่าวว่านักศาสนศาสตร์และนักบวชควรไปโรงเรียน นี่เป็นครั้งแรกที่มันฟังดูระดับนี้ แน่นอน นักบวชของเราต้องได้รับการฝึกฝนเพื่อสอน ฉันรู้สิ่งนี้จากประสบการณ์ในเซมินารีของฉัน ไม่ใช่นักบวชทุกคนที่สามารถสอนได้ แต่ความจริงที่ว่ามีโอกาสดังกล่าวเป็นแรงบันดาลใจให้เราเป็นอย่างมาก

Hovhannisyan: ฉันกล้าอย่างกล้าหาญเล็กน้อย แต่แสดงความคิดที่ว่าบางทีในระดับการศึกษาเซมินารีมีคนหนุ่มสาวอยู่แล้ว ... คุณพูดถูกแล้วว่าคุณต้องการอาชีพความสามารถ เขาสามารถเป็นนักบวชที่ดีได้ เขาสามารถมีตำบลที่เป็นระเบียบได้ เขาสามารถเป็นหนังสือสวดมนต์และเป็นผู้สารภาพบาปที่ยอดเยี่ยมได้ แต่ของกำนัลเพื่อการสอนคือของกำนัลในการสอน

เรารู้แม้กระทั่งจากประสบการณ์ของศาสนจักรในช่วงก่อนการปฏิวัติว่าไม่ใช่ทุกคนที่ทำได้ บุคลิกภาพได้รับการส่งเสริม - มิชชันนารีที่เข้มแข็งครูที่เข้มแข็ง บางทีมันอาจจะสมเหตุสมผลที่จะมองอย่างใกล้ชิดในเซมินารีเพื่อเตรียมผู้คนเป็นพิเศษสำหรับภารกิจพิเศษแบบนี้ - การสอนในโรงเรียน?

Metropolitan Yuvenaly: ฉันสามารถพูดเกี่ยวกับสังฆมณฑลมอสโกได้ว่าเราฝึกฝนสิ่งนี้ เซมินารีพบปะกับนักศึกษาและเพื่อนร่วมงานในมหาวิทยาลัย มีมหาวิทยาลัยในโคลอมนา พวกเขาไปโรงเรียน พบปะ มองอย่างใกล้ชิด พวกเขามีวงกลม นี่คือสิ่งที่เราทำ

Oganesyan: เยี่ยมมาก นี่คือน้ำประเภทที่จะว่ายน้ำ

เมโทรโพลิแทน ยูเวนาลี: ใช่ และเราบอกว่าพวกเขาพูดว่าคุณอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงไม่ใช่ในช่วงเวลาที่เราอาศัยอยู่เมื่ออยู่ในเซมินารีและสถาบันการศึกษาเราได้รับการฝึกอบรมเฉพาะสำหรับการรับใช้ของพระเจ้าสอนวิธีการสวดมนต์และสวดมนต์อย่างถูกต้อง . เวลานี้พวกเขาควรเปิดกว้างสู่โลกและมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคม การศึกษา และมิชชันนารีอย่างกว้างขวาง นี่คืองานของเรา

Hovhannisyan: ฉันหวังว่าประสบการณ์ของคุณจะขยายไปสู่สังฆมณฑลอื่น ๆ

Metropolitan Juvenaly: ฉันต้องบอกว่า แน่นอน เราทุกคนอยู่ในคริสตจักรของเราที่จุดเริ่มต้นของเส้นทาง เรายังไม่สามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าทุกอย่างได้ถูกส่งเข้าสู่กระแสข้อมูลแล้ว อย่างที่ฉันพูดเกี่ยวกับการสอนในภูมิภาคมอสโกว

ฮอฟฮันนิเซียน: เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ถ้าเราคำนึงถึงเส้นทางประวัติศาสตร์ที่พระศาสนจักรเคยผ่านในสมัยโซเวียต และนักบวชกี่คนถูกสังหาร

Metropolitan Yuvenaly: เรายังคงลุกขึ้นจากซากปรักหักพัง

โอกาเนเซียน: ครับ ที่สำคัญที่สุด โรงเรียนมิชชันนารีถูกทำลายด้วย

Metropolitan Juvenaly: ตามความหมายที่แท้จริงของคำ

Hovhannisyan: เรายังคงเพิ่มขึ้น Tamara จากตเวียร์พาเรากลับไปที่หัวข้อของสิ่งที่เกิดขึ้นในวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด: “ฉันดูรายการสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ฉันรู้สึกประหลาดใจที่นักบวชเสียเปรียบ แต่เพียงแค่ผู้เชื่อมีความมั่นใจมากขึ้น ฉันคิดว่ามันเป็นเพียงความประทับใจของฉัน แต่กลับกลายเป็นว่าความคิดเห็นของฉันถูกแบ่งปันโดยหลายคนที่ขุ่นเคืองอย่างสุดซึ้งกับพฤติกรรมของผู้โชคร้ายเหล่านี้ " คุณเห็นว่าน่าสนใจแค่ไหน - "น่าเสียดาย" นี่คือทัศนคติแบบออร์โธดอกซ์ “บางทีนักบวชอาจต้องเตรียมพร้อมสำหรับการออกอากาศเช่นนี้”

Metropolitan Yuvenaly: ฉันมักจะดูรายการดังกล่าวที่ผู้ฟังของเราพูดถึง และฉันรู้สึกประทับใจมากจากการสนทนาเหล่านี้ เพราะคนที่ตะโกนดังกว่าจะ "น่าเชื่อมากกว่า" และพฤติกรรมของนักบวชค่อนข้างแตกต่างออกไป แม้แต่เสื้อผ้าของเขาซึ่งแตกต่างจากคนอื่น ๆ ทำให้เขาต้องรับผิดชอบทุกคำพูด

Oganesyan: และยับยั้งมากขึ้น

เมโทรโพลิแทน ยูเวนาลี: ใช่ และคณะสงฆ์ของเราก็ทำงานเพื่อสังคมและการศึกษาอย่างลึกซึ้ง - เป็นที่ที่พวกเขารับฟังซึ่งไม่จำเป็นต้องตะโกนใส่ใคร แต่สำหรับการปรากฏตัวทางโทรทัศน์ ทางวิทยุ ซึ่งตอนนี้เราได้รับความสุขแล้ว ฉันเห็นด้วยกับผู้ฟัง เรื่องนี้ต้องได้รับการฝึกฝนเป็นพิเศษ ฉันมักจะพูดกับนักบวชของเรา: คุณไม่ได้เกิดมาเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ ดังนั้นผู้ที่รู้สึกว่าสามารถได้ยินพวกเขาควรไปที่นั่น

Hovhannisyan: คำถามจากผู้ฟังจากตเวียร์เช่นกัน:“ เมื่อพระคริสต์ตรัสว่า:“ หันแก้มอีกข้างหนึ่ง” เขาหมายถึงอะไร - การให้อภัยคนวายร้าย?”

Metropolitan Juvenal: ในสังคมของเราในศตวรรษที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ไม่เชื่อในพระเจ้า (ฉันจากศตวรรษนั้นไป - ฉันยังคงหวนกลับไปสู่เวลานั้น เพราะมันตกลงมาอย่างลึกซึ้ง ชีวิตส่วนใหญ่ของฉันอยู่ในนั้น) พระวจนะของพระคริสต์เป็นเช่นนั้นเสมอมา ใช้ในความสัมพันธ์กับผู้เชื่อด้วยการเยาะเย้ย แต่ฉันเข้าใจว่ามีโทนเสียงที่แตกต่างกันที่นี่ ดังนั้นฉันอยากจะตอบ Tamara อย่างใจเย็นว่าเรากำลังพูดถึงความคับข้องใจส่วนตัวและบุคคลถูกเรียกให้ให้อภัย แต่พระคริสต์ยังตรัสอีกนัยหนึ่งว่า "ไม่มีความรักใดมากไปกว่าการสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของตน" จากคำพูดเหล่านี้ เรามีประเพณีหนึ่งพันปีในการปกป้องเพื่อนบ้านและปิตุภูมิของเรา

Hovhannisyan: และคริสตจักรแน่นอน?

Metropolitan Juvenaly: ใช่ ศาสนจักรเป็นแรงบันดาลใจ

Hovhannisyan: แต่บางครั้งก็จำเป็นต้องปกป้องพระศาสนจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อ

Metropolitan Juvenaly: เราต้องยืนขึ้นเพื่อปกป้องทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ เพราะในการเหยียบย่ำสิ่งนี้ จิตวิญญาณของผู้คนกำลังถูกเหยียบย่ำ

Hovhannisyan: Vladyka ตอบอย่างสมบูรณ์ในจิตวิญญาณของความเข้าใจ patristic ของการต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง นักปรัชญาชื่อดัง Ivan Ilyin อ้างคำพูดของ Theodosius of Pechersky ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งพระสงฆ์ในรัสเซียซึ่งกล่าวว่า: "นี่เป็นเรื่องของแก้มของคุณ แต่ไม่มีใครบังคับคุณและแม้แต่เตือนว่าอย่าหันแก้มเพื่อนบ้านของคุณ"

Metropolitan Juvenaly: จำเป็นที่คำเหล่านี้จะต้องเป็นที่นิยมในการอธิบายคำถามดังกล่าว

Oganesyan: ฉันคิดว่ามันสำคัญมากที่คุณต้องชี้แจงด้วยวิธีนี้ หลายคนสับสนระหว่างลัทธิตอลสตอยและการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายโดยใช้กำลังกับทัศนคติของคริสเตียนที่มีต่อการต่อต้านความชั่วร้าย ตอนนี้ Vladyka ได้ขีดเส้นสีแดงตามส่วนนี้แล้ว ย้อนกลับไปในวันอีสเตอร์ จาก Vologda: “สัปดาห์อีสเตอร์ผ่านไปอย่างรวดเร็ว สิ่งที่สามารถทำได้เพื่อให้ความสุข Paschal ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณเป็นเวลานานเช่นในกรณีของพระเสราฟิม?

Metropolitan Yuvenaly: ฉันต้องการความรู้สึกนี้ที่จะเก็บไว้ในหัวใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ของเราตลอดไป ปีนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในข่าวสารอีสเตอร์ของฉัน ฉันได้ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ เพื่อที่การอธิษฐานและการมีส่วนร่วมในการรับใช้ของพระเจ้าจะทำให้ฉันอบอุ่นขึ้น การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์แต่ละครั้งทำให้เกิดศรัทธาในตัวบุคคล ในการอธิษฐาน เราเชื่อมโยงกับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ และหากคำอธิษฐานนั้นอบอุ่นสม่ำเสมอในจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์เช่นพระเสราฟิมก็จะมีความสุขในวันอีสเตอร์เสมอ

Hovhannisyan: Vladyka พูดคำที่สำคัญมาก คุณรู้ไหมว่าบางครั้งนักบวชบางคนอารมณ์เสีย? ในช่วง Great Lent ใน Holy Week ผู้คนไปโบสถ์และให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับโต๊ะ การพูดเป็นสิ่งที่ดีแน่นอน แต่ความรู้สึกของวันหยุดกลายเป็นเครื่องบินลำนี้ - คุณสามารถดื่มอีกหน่อยกินอาหารนิดหน่อย

งานเลี้ยงและนอกวันหยุดนั้นน่าตื่นเต้น ปรากฎว่ามีคนไปโบสถ์น้อยลงใน Bright Week คุณพูดถูกต้องมาก: เราต้องไม่ลืมว่าบริการของสัปดาห์อีสเตอร์และสัปดาห์ที่สดใสนั้นได้รับพรเป็นพิเศษ พวกเขาส่องสว่างด้วยแสงอีสเตอร์ความสง่างามเป็นพิเศษ และฉันคิดว่า Vladyka ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ในเวลาที่เหมาะสม

Metropolitan Yuvenaly: คุณถามฉันในตอนเริ่มต้นการสนทนาว่าฉันจะจำกัดตัวเองให้เข้าร่วมพิธีอีสเตอร์ที่ Novodevichy Convent หรือไม่ ฉันต้องการเป็นพยานให้คุณฟังทุกปี เมื่อฉันไปเยี่ยมวัดต่างๆ ในสัปดาห์ที่สดใส โบสถ์ก็แน่นขนัด ดังนั้นอย่าวิพากษ์วิจารณ์ผู้เชื่อของเราอย่างไร้ประโยชน์

Oganesyan: นี่ไม่ใช่คำวิจารณ์ของฉัน แต่มันเกิดขึ้นแบบนี้และอย่างนั้น ฉันคิดว่าเมื่อ Vladyka Juvenaly ปรากฏตัว ... คุณทำให้ฉันพูด คุณสามารถพูดว่า "คุณประจบฉัน" แต่ฉันอยู่ที่บริการของคุณและฉันสามารถพูดได้: การปรากฏตัวของคุณมาพร้อมกับผู้เชื่อจำนวนมากเสมอ

Metropolitan Yuvenaly: และฉันพยายามกระตุ้นการปรากฏตัวของพวกเขาในโบสถ์

Oganesyan: แต่ถึงกระนั้นก็พูดอย่างเป็นกลางก่อนอื่นตำบลต่างกัน ฉันไม่ได้พูดทั่วไป ผมว่าพระสงฆ์ที่บ่นเรื่องนี้ ...

Metropolitan Yuvenaly: ฉันไม่ต้องการให้คุณเข้าใกล้ช่วงวิกฤตในการทำลายอาหารอย่างรวดเร็วและอีสเตอร์ ทุกอย่างในคนควรรวมกันอย่างกลมกลืน - ทั้งการถือศีลอดและการละศีลอด อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: "อย่าให้ใครเกลียดชังเนื้อหนังของเขาเอง แต่บำรุงเลี้ยง (ข้าพเจ้าเน้นคำนี้) และทำให้อบอุ่น"

Metropolitan Yuvenaly: นี่เป็นครั้งที่สองที่ฉันได้ยินคำถามนี้ที่นี่ และครั้งที่สองที่ฉันอยากจะพูดซ้ำ นี่เป็นหนึ่งในเทศกาลอีสเตอร์ของเด็กเมื่อฉันอาศัยอยู่ที่ยาโรสลาฟล์ มีเพียงวัดเดียวที่ยังใช้งานอยู่สำหรับเมืองใหญ่แห่งนี้ ทั้งโบราณและเล็ก ทะเลของผู้คนรวมตัวกันเพื่ออีสเตอร์ แม่กับฉันเมื่อจูงมือฉันไปที่ฝูงชนนี้ ยืนอยู่บนแท่น และเรามองเห็นแต่พระวิหารแต่ไกลเท่านั้น และเมื่อขบวนเกิดขึ้น แม่ของฉันพูดว่า: “ลูกเอ๋ย พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! เรามาเลิกถือศีลอดของเรากันเถอะ”

Oganesyan: Vladyka คุณไปเยี่ยมบ้านเกิดเล็ก ๆ ของคุณหรือไม่ Yaroslavl?

Metropolitan Yuvenaly: น่าเสียดายที่หายากมาก ข้าพเจ้ามีส่วนในการบริหารงานของสังฆมณฑลมอสโกมากจนไม่คิดว่าจะขาดวันเว้นวันได้ แม้ว่าฉันต้องเข้ารับการตรวจสุขภาพ ฉันไม่ได้ออกไปไหนนอกสังฆมณฑลเพื่อเสริมสร้างสุขภาพ แต่ฉันพยายามทำทั้งหมดนี้ภายในขอบเขตของภูมิภาคมอสโก

Oganesyan: คำทักทายครั้งสุดท้ายของคุณสำหรับผู้ฟังของบริษัทวิทยุ Voice of Russia ถึงผู้อ่านนิตยสาร International Affairs

Metropolitan Juvenaly: ฉันขอขอบคุณสำหรับคำถามที่ยอดเยี่ยมที่ส่งถึงฉัน ฉันหวังว่าพวกเขาจะเชิญฉันต่อไป

Hovhannisyan: แน่นอน คุณสามารถมั่นใจได้ในเรื่องนี้

Metropolitan Yuvenaly: ฉันยินดีที่จะเข้าร่วมการประชุมเหล่านี้และสตูดิโอของคุณ ความปรารถนาบ่งบอกถึงตัวมันเอง มันมาจากคำถามที่ถามฉันว่า จะรักษาความสุขในเทศกาลอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไร? อย่างที่ฉันพูดไปแล้ว ข้าพเจ้าขอให้ผู้ฟังทุกคนรักษาชีวิตที่เหลืออยู่ จนถึงหลุมศพ ความสุขอีสเตอร์ ซึ่งจะช่วยให้เอาชนะการทดลองใดๆ ที่คุณพบขณะแบกกางเขนแห่งชีวิต

Hovhannisyan: พระเจ้าช่วย Vladyka ขอขอบคุณ.

เมโทรโพลิแทน ยูเวนาลี: ขอบคุณ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

ลิงก์ที่สูงที่สุดในลำดับชั้นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือสังฆราช หนึ่งในตัวแทนที่ทรงอิทธิพลที่สุดใน Russian Orthodoxy - Metropolitan Yuvenaly Krutitsky และ Kolomensky - จะเป็นหัวข้อของบทความนี้

เกิด การศึกษา

ลำดับชั้นในอนาคตของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเกิดเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2478 ในเมืองยาโรสลาฟล์ Vladimir Poyarkov - และนี่คือชื่อ Metropolitan Yuvenaly Krutitsky และ Kolomensky เบื่อในโลก - มาจากครอบครัวข้าราชการ ตั้งแต่อายุสิบเอ็ดขวบเขาเริ่มไปโบสถ์โดยรับใช้ที่แท่นบูชาในมหาวิหารยาโรสลาฟล์ หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม เขาสอบเข้าวิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด ซึ่งต่อมาเขาสำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 จากนั้นเขาก็ศึกษาต่อที่สถาบันศาสนศาสตร์เลนินกราด

พระอุโบสถและอุปสมบท

ในปีพ.ศ. 2502 วลาดิมีร์ โปยาคอฟ ได้ตัดสินใจปฏิญาณตนเป็นสงฆ์ พิธีนี้ดำเนินการโดย Nikodim (Rotov) ​​ในขณะนั้นยังคงเป็น archimandrite และเมืองหลวงแห่ง Leningrad ในอนาคตและเป็นหนึ่งในลำดับชั้นที่โดดเด่นที่สุดของ Russian Orthodox Church ในศตวรรษที่ 20 เขาเป็นคนที่ตั้งชื่อเขาว่า Juvenal เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญที่มีชื่อเดียวกันซึ่งเป็นปรมาจารย์แห่งกรุงเยรูซาเล็มในช่วงชีวิตของเขา ไม่ถึงหนึ่งเดือนต่อมา พระ Juvenaly ได้รับการแต่งตั้งให้อยู่ในยศ hierodeacon และอีกสองเดือนต่อมา - ถึงยศ hieromonk

ทำหน้าที่พระสงฆ์

ในฐานะนักบวช เมืองหลวงแห่งอนาคต Yuvenaly Krutitsky และ Kolomensky ซึ่งมีรูปถ่ายอยู่ด้านล่าง มีส่วนร่วมในคณะผู้แทนต่างๆ จาก Russian Orthodox Church ในยุโรป รวมทั้ง World Council of Churches เขาทำงานในแผนกความสัมพันธ์นอกคริสตจักร และตั้งแต่ปี 2504-2505 เขาสอนพันธสัญญาใหม่ที่เซมินารี จากนั้นมีการเปลี่ยนการนัดหมายไปยังวัดต่างประเทศจำนวนหนึ่ง และในปี 2507 โดยการตัดสินใจของ Holy Synod อาร์ชิมานไดรต์ Juvenaly มุ่งมั่นที่จะเป็นอธิการ

ถวายสังฆทานและบำเพ็ญพระราชกุศลก่อนตั้งครูทิตสและโกลมนาสี

Metropolitan Yuvenaly Krutitsky และ Kolomensky ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการเมื่อวันที่ 26 ธันวาคมที่ Alexander Nevsky Lavra พิธีกรรมการอุทิศนำโดย Nikodim (Rotov) คนเดียวกันซึ่งในเวลานั้นได้ครอบครอง Leningrad แล้วเห็นและกลายเป็นมหานคร Zarai See ถูกกำหนดให้เป็นสถานที่ให้บริการแก่อธิการ Yuvenaly การรับใช้ของเขาที่นั่นนั้นสั้นนัก ในสมัยของเขาในฐานะนักบวช เขาดูแลชุมชนต่างประเทศเป็นหลัก คณบดีชาวญี่ปุ่น และวัดต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา - นี่คือที่ที่ Metropolitan Juvenaly of Krutitsky และ Kolomna ทำหน้าที่และทำธุรกิจในช่วงทศวรรษ 1960-1970 ชีวประวัติของเขาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่าง ๆ เช่น การเกิดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์อเมริกัน autocephalous และโบสถ์ออร์โธดอกซ์อิสระของญี่ปุ่น

สำหรับความพยายามของเขาในการจัดระเบียบท้องถิ่นในปี 1971 เขาได้ยกระดับ Yuvenaly เป็นตำแหน่งอัครสังฆราช และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาได้เลื่อนยศเป็นมหานคร ตั้งแต่นั้นมา เขาได้เป็นสมาชิกถาวรของ Holy Synod ของ Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate และประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกของคริสตจักร ในปี 1977 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna

บริการในสังฆมณฑลกฤตสารและโกลมนา

เขาออกจากตำแหน่งประธานแผนกดังกล่าวในปี 2524 ด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง ตั้งแต่นั้นมา ในปีต่างๆ เขาก็เป็นสมาชิกของสังคมและค่าคอมมิชชั่นของรัฐ ภาครัฐและคริสตจักรหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น เขาดำรงตำแหน่งรองประธานในสมาคม USA-USSR Society และ USSR-FRG Friendship Society และยังเป็นสมาชิกของโครงสร้างอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันอีกด้วย

วันนี้ดำรงตำแหน่งอดีตประธาน Metropolitan Yuvenaly เป็นผู้จัดการกิจการของสังฆมณฑลมอสโก นอกจากนี้ พระองค์ทรงเป็นประธานในการประชุมคณะกรรมาธิการของเถรเพื่อให้เป็นนักบุญ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2536 หน้าที่รับผิดชอบของเขายังรวมถึงการเป็นประธานร่วมของคณะกรรมการจัดงาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเตรียมการและความประพฤติและวัฒนธรรม

สำหรับการรับใช้คริสตจักรของเขา Metropolitan Yuvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomensky ได้รับรางวัลจากคริสตจักรและฆราวาสมากมาย เหนือสิ่งอื่นใด เขาเป็นเจ้าของคำสั่งของ St. Sergius of Radonezh, Seraphim of Sarov, เท่ากับอัครสาวกเจ้าชายวลาดิเมียร์และดาเนียลแห่งมอสโก นอกจากนี้ เขาได้รับรางวัลมากมายจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นอีก 10 แห่ง รวมทั้งรัฐบาลของสหพันธรัฐรัสเซีย

ชื่อเสียงของคริสตจักร

หนึ่งในลำดับชั้นที่ทรงอิทธิพลและเก่าแก่ที่สุดของ Patriarchate - นี่คือวิธีที่ Metropolitan Yuvenaly Krutitsky และ Kolomensky เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน ความคิดเห็นเกี่ยวกับเขาจากแวดวงคริสตจักรต่างๆ แตกต่างกัน พวกอนุรักษ์นิยมสุดโต่งไม่ชอบเขาในฐานะ Nikodimovite และเพราะความจงรักภักดีต่อกิจกรรมของนักบวช Alexander Men และนักบวช Georgy Kochetkov ในทางกลับกัน ตัวเขาเองไม่ได้มีชื่อเสียงของนักเสรีนิยมหรือนักปฏิรูป เพราะเป็นผู้ทำหน้าที่ในโบสถ์และผู้บริหารที่มีมุมมองแบบดั้งเดิม Metropolitan Yuvenaly หลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาวและเป็นที่รู้จักในนามลำดับชั้นที่อุทิศให้กับคริสตจักร ผู้บริหารและบาทหลวงที่มีความสามารถ

วันเกิด: 22 กันยายน 2478 ประเทศ:รัสเซีย ชีวประวัติ:

สมาชิกถาวรของ Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่รับใช้ในแท่นบูชาของวิหารยาโรสลาฟล์ภายใต้บาทหลวงยาโรสลาฟล์

ในปีพ.ศ. 2496 หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษา เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด ซึ่งจบการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีแรก

9 ต.ค. 2499 ขณะเรียนอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ของวิทยาลัยอาชีวศึกษาในนามนักบุญ John the Theologian เป็นผู้อ่านโดย Bishop Sergius (Golubtsov) แห่ง Old Russian

ในปี 1957 เขาเข้าเรียนที่ Leningrad Theological Academy

เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2502 ที่โบสถ์ St. John Theological Church ที่ Leningrad Theological Academy เขาได้รับการปรับแต่งให้เป็นอารามโดย Archimandrite Nikodim (Rotov) ด้วยชื่อ Juvenaly เพื่อเป็นเกียรติแก่ Saint Juvenaly สังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม

เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2502 Metropolitan Pitirim (Sviridov) แห่งเลนินกราดและลาโดกาได้รับตำแหน่งลำดับขั้นในมหาวิหารเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเลนินกราด

เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2503 บิชอปอเล็กซี่ (Konoplev) แห่งลูก้าได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคณะในมหาวิหารเซนต์นิโคลัสแห่ง Epiphany ในเลนินกราด

ในปีพ.ศ. 2504 ที่โบสถ์ปิตาธิปไตย Epiphany Cathedral ในงานฉลองการประกาศ พระองค์ทรงวางไม้กางเขนและไม้กางเขนไว้บน Hieromonk Yuvenaly

เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2505 สำหรับการรับใช้อย่างกระตือรือร้นในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเขา Alexy I ได้รับรางวัล Hieromonk Yuvenaly ยศ hegumen ด้วยการวางไม้กางเขนพร้อมเครื่องราชอิสริยาภรณ์และในวันที่ 14 กรกฎาคม - สิทธิในการสวมใส่ไม้กอล์ฟ

เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2506 ในวิหาร Yaroslavl อาร์คบิชอป Nikodim (Rotov) แห่ง Yaroslavl และ Rostov ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คแมนไดรต์

เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2508 โดยการตัดสินใจของพระสังฆราช Alexy I และ Holy Synod Archimandrite Yuvenaly ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Zaraysk ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโกโดยปล่อยให้เขาเป็นรองประธานภาควิชาความสัมพันธ์ของคริสตจักรภายนอก

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2508 การตั้งชื่อเกิดขึ้นที่วัด

เมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2512 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งทูลาและเบเลฟสกี โดยลาออกจากตำแหน่งรองประธานแผนกประชาสัมพันธ์คริสตจักรภายนอก

เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2514 เขาได้รับยศอาร์คบิชอปสำหรับความพยายามอันอุตสาหะที่จะจัดให้มีสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียในวันที่ 30 พฤษภาคม - 2 มิถุนายน พ.ศ. 2514

เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2515 โดยการตัดสินใจของพระสังฆราชและพระสังฆราช พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานฝ่ายสัมพันธ์คริสตจักรภายนอก ซึ่งเป็นสมาชิกถาวรของพระสังฆราช

เมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2519 เนื่องในโอกาสฉลองครบรอบ 30 ปี กรมสัมพันธ์คริสตจักรภายนอก สมเด็จพระสังฆราชพิมลทรงได้รับพระราชทานสิทธิสวมพานาเกียสองอัน

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2520 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna ซึ่งเป็นสมาชิกถาวรของ Holy Synod

การปฏิบัติตามการเชื่อฟังของลำดับชั้น พระคุณ Juvenaly ของพระองค์:

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2503 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยแผนกความสัมพันธ์นอกคริสตจักรและย้ายไปศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

ในฤดูร้อนปี 2503 เขาเข้าร่วมเป็นผู้สังเกตการณ์ในคณะผู้แทนโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่สภาเยาวชนยุโรปในเมืองโลซาน จากนั้นจึงเข้าเรียนหลักสูตรสำหรับนักศึกษาศาสนศาสตร์ที่สถาบัน Ecumenical ในเมือง Beausse (สวิตเซอร์แลนด์)

ขณะทำงานในแผนกความสัมพันธ์นอกคริสตจักร ในเวลาเดียวกันในปีการศึกษา 2504/2562 เขาได้สอนพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ ณ วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2504 ถึง พ.ศ. 2526 เป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลก III, IV, V และ VI

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2505 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการของโบสถ์เซนต์คอนสแตนตินและเฮเลนาในเมืองเทเกล (เบอร์ลินตะวันตก) และบรรณาธิการนิตยสาร Stimme der Orthodoxie (พากย์เสียงออร์โธดอกซ์) ของยุโรปกลาง

ในปีพ.ศ. 2507 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แสวงบุญกลุ่มแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหลังการปฏิวัติในปี 2460 ซึ่งไปเยือนเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเลมและภูเขาเอทอสศักดิ์สิทธิ์ จอร์แดน ซีเรีย เลบานอน กรีซ และอิสราเอล

เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2507 เขาพ้นจากตำแหน่งในฐานะหัวหน้าคณะสงฆ์ของคณะสงฆ์รัสเซียในกรุงเยรูซาเลม และได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์นอกคริสตจักร

ในปี 2510-2513 - ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลเจ้าอาวาสของคณบดีชาวญี่ปุ่น

ในเดือนกันยายนถึงตุลาคม 2510 เขาได้เดินทางไปญี่ปุ่นเพื่อทำความรู้จักกับชีวิตของคณบดีอย่างละเอียด วันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2510 ตามรายงานของบิชอป Yuvenaly เกี่ยวกับการเดินทางไปญี่ปุ่น พระเถรตัดสินใจยกเลิกคณบดีและฟื้นฟูกิจกรรมของคณะเผยแผ่ศาสนานิกายออร์โธดอกซ์ในญี่ปุ่น

ตั้งแต่วันที่ 28 ตุลาคมถึง 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2511 มีการเดินทางไปญี่ปุ่นครั้งที่สอง ในระหว่างที่พวกเขาอยู่ในญี่ปุ่น การประชุมครั้งแรกของคณะสงฆ์และฆราวาสของคณะเผยแผ่จิตวิญญาณในญี่ปุ่นได้เกิดขึ้น ซึ่งการอุทธรณ์ถูกนำมาใช้กับนักบวชและฆราวาสของนิกายออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่น ซึ่งอยู่ในความแตกแยกกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรในญี่ปุ่นสิ้นสุดลงด้วยการให้เอกราชโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1970 และการสร้างปรมาจารย์ Metochion ในโตเกียว

ตั้งแต่ปี 1968 เขาได้มีส่วนร่วมในการประชุม Pan-Orthodox ทั้งหมดโดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของ Russian Orthodox Church

ตั้งแต่วันที่ 13 มีนาคมถึงวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2512 เขาได้ไปเยือนกรีซและโฮลีเมานท์อาทอสซึ่งเขาได้เจรจาเรื่องการเติมเต็มอาราม Panteleimon ของรัสเซียกับพระสงฆ์

เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2513 คณะสงฆ์ Holy Synod ได้มอบหมายให้อธิการ Juvenaly ดูแลการบริหารชั่วคราวของ Patriarchal Parishes ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ในการเชื่อมต่อกับการประกาศของ autocephaly และการยกเลิก exarchate ของ Patriarchate มอสโก บิชอป Yuvenaly อยู่ในสหรัฐอเมริกาในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายนและมีส่วนร่วมในการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรในตำบลของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งยังคงอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate มอสโก

ตั้งแต่วันที่ 16 ตุลาคมถึง 22 ตุลาคม พ.ศ. 2521 พระองค์ทรงนำคณะผู้แทนโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ที่นครวาติกัน ประเทศอิตาลี

ตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1990 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนของ Russian Orthodox Church ในการสัมภาษณ์ตัวแทนของ Pax Christie Internationalis

เมื่อวันที่ 18-20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2522 ตามคำเชิญของ Primate of the Orthodox Church ในเชโกสโลวะเกีย มหานครโดโรธีโอสแห่งกรุงปราก ผู้เป็นสุขของพระองค์ เขาได้ไปเยือนโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในเชโกสโลวาเกีย

ในเดือนพฤษภาคม 1990 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนของ Russian Orthodox Church ในการเฉลิมฉลองครบรอบ 20 ปีของ autocephaly ของ American Orthodox Church

ตั้งแต่วันที่ 11 ถึง 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2534 เขาได้เข้าร่วมการประชุมสากลครั้งที่ 5 "ภารกิจและการประกาศพระวรสารของยุโรป" ในเมืองซานติอาโก เด กัมโปสเตลลา ประเทศสเปน

ตั้งแต่วันที่ 20 พฤษภาคม ถึง 2 มิถุนายน 1992 เขาเข้าร่วมงานเฉลิมฉลองครบรอบปีที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ St. Tikhon ในสหรัฐอเมริกา

เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2535 ด้วยพรของเขา เขาถูกส่งไปยังเมืองริกาเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาของคริสตจักรกับผู้นำของสาธารณรัฐลัตเวีย

ตั้งแต่วันที่ 31 มีนาคมถึง 4 เมษายน 1993 เขาเข้าร่วมในการเจรจาทวิภาคีของผู้แทนและ Patriarchates มอสโกในอิสตันบูล ประเทศตุรกี

ตั้งแต่วันที่ 21 มกราคมถึง 28 มกราคม พ.ศ. 2538 ที่หัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการสัมภาษณ์ทางเทววิทยากับตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์เอพิสโกพัลแห่งสหรัฐอเมริกาในอเมริกา

ตั้งแต่วันที่ 2 ถึง 4 มกราคม พ.ศ. 2539 ที่หัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ตามคำเชิญเขาได้ไปเยี่ยมอิสตันบูล

ตั้งแต่วันที่ 2 เมษายนถึง 4 เมษายน พ.ศ. 2539 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการเจรจากับคณะผู้แทนของ Patriarchate of Constantinople ในเมืองซูริก ประเทศสวิตเซอร์แลนด์

ตั้งแต่วันที่ 29 กรกฎาคม ถึง 2 สิงหาคม พ.ศ. 2539 พระองค์ทรงเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เข้าร่วมงานศพของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร สมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งหมดในเมืองอเล็กซานเดรีย ประเทศอียิปต์

เมื่อวันที่ 21-24 ธันวาคม พ.ศ. 2543 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ที่ฝังศพของพระสังฆราช Diodorus I.

เมื่อวันที่ 15-17 กันยายน พ.ศ. 2544 เขาเป็นหัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย เนื่องในโอกาสที่พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมได้รับเลือกตั้งใหม่ พระผู้เกล้าเจ้าอยู่หัว Irenaeus I.

ตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 9 ธันวาคม พ.ศ. 2544 ที่หัวหน้าคณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับการครบรอบ 50 ปีของการมอบ Autocephaly ให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียในกรุงปราก ประเทศเช็ก สาธารณรัฐ.

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2520 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมและเฉลิมฉลองครบรอบ 60 ปีของการบูรณะ Patriarchate ในรัสเซีย

เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2523 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานคณะกรรมการกาญจนาภิเษกเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเฉลิมฉลองอันเคร่งขรึมและการฉลองครบรอบ 1000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ

เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2524 ตามคำร้องที่ส่งมาเขาได้รับการปลดจากตำแหน่งในฐานะประธานแผนกประชาสัมพันธ์คริสตจักรภายนอก

1993 ถึง 1998 - สมาชิกของคณะกรรมการรัฐบาลสำหรับการศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาและการฝังศพของจักรพรรดิรัสเซียนิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียและสมาชิกในครอบครัวของเขา

1995 ถึง 1998 - ประธานคณะกรรมาธิการการตกแต่งมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก

11 เมษายน 2532 ถึง 22 มีนาคม 2554 - ประธานกรรมการ จากตำแหน่งของ Holy Synod นี้ตามใบสมัครที่ส่งมา

Metropolitan Yuvenaly ในอดีตคือ:

• สมาชิกของคณะกรรมการ Holy Synod เกี่ยวกับความสามัคคีของคริสเตียน,
• สมาชิกของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียต
• สมาชิกของคณะกรรมาธิการสาธารณะของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียตเพื่อความสัมพันธ์กับวงศาสนา Pro-Peace
• สมาชิกของคณะกรรมการความมั่นคงและความร่วมมือยุโรปของสหภาพโซเวียต
• สมาชิกของสภาสหภาพสังคมโซเวียตเพื่อมิตรภาพและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับต่างประเทศ
• สมาชิกของรัฐสภาของคณะกรรมการโซเวียตเพื่อความเป็นปึกแผ่นของประเทศในเอเชียและแอฟริกา
• รองประธานสมาคมสหภาพโซเวียต - สหรัฐอเมริกา
• รองประธานคณะกรรมการสมาคมสหภาพโซเวียต - ไซปรัส
• รองประธานสมาคมมิตรภาพ USSR-FRG
• สมาชิกของคณะกรรมการโซเวียตเพื่อการสนับสนุนประชาชนเวียดนาม ลาว และกัมพูชา
• สมาชิกของคณะกรรมการสาธารณะโซเวียตด้านสิทธิมนุษยชนและความร่วมมือด้านมนุษยธรรมระหว่างประเทศ
• สมาชิกของ Russian Palestinian Society ที่ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต
• สมาชิกคณะกรรมการกองทุนวัฒนธรรมแห่ง RSFSR
• สมาชิกของคณะกรรมาธิการสหภาพโซเวียตสำหรับยูเนสโก

ปัจจุบัน Metropolitan Yuvenaly คือ:

• สมาชิกถาวรของ Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox (ตั้งแต่วันที่ 30 พฤษภาคม 1972)
• เมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna (ตั้งแต่วันที่ 11 มิถุนายน 2520) ผู้ดูแลสังฆมณฑลมอสโก
• ประธานร่วมของคณะกรรมการจัดงานเพื่อเตรียมและดำเนินการวันภาษาและวัฒนธรรมสลาฟ (ตั้งแต่ 2536)

องศาวิชาการ ชื่อเรื่อง :

• เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน พ.ศ. 2504 สภาวิชาการของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกได้รับปริญญาผู้สมัครเทววิทยาสำหรับบทความของผู้สมัคร "ความสัมพันธ์ภายนอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงปี พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2487" ในภาควิชาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์;
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์เลนินกราด (ตั้งแต่วันที่ 9 ตุลาคม 2516);
• สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก (ตั้งแต่วันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2517);
• Doctor of Theology honoris causa ของคณะศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ใน Presov เชโกสโลวะเกีย (18-20 พฤศจิกายน 2522)

การศึกษา:

วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด.

สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก; วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกในหัวข้อ "ความสัมพันธ์ภายนอกของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในช่วงปี พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2487"

สถานที่ทำงาน:สภาคริสตจักร - สภาสาธารณะภายใต้สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเพื่อการคงอยู่ของความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพของคริสตจักรรัสเซีย (ประธาน) สังฆมณฑล:สังฆมณฑลมอสโก (ภูมิภาค) (ปรมาจารย์อุปราช) งานวิทยาศาสตร์สิ่งพิมพ์:

การประชุมสันติภาพคริสเตียนครั้งที่สามในกรุงปราก ZhMP, 1960, ฉบับที่ 10, p. 27-32;

การประชุมเยาวชนคริสเตียนสันติภาพในกรุงปราก ZhMP, 1960, ฉบับที่ 11, p. 35-40;

การประชุมของคริสเตียนรุ่นใหม่ของยุโรปที่เมืองโลซานน์ ZhMP, 1960, ฉบับที่ 10, p. 63-70;

รายงานที่การประชุมสันติภาพคริสเตียนทั่วโลกครั้งแรกในกรุงปราก 1348 มิถุนายน 2504 WMP 1961 ฉบับที่ 8 หน้า 55-58;

การประชุมตัวแทนของ Russian Orthodox Church กับผู้เข้าร่วม World Youth Forum ZhMP, 1961, ฉบับที่ 9, p. 27-28;

"จากชีวิตของพันธกิจทางจิตวิญญาณของรัสเซียในกรุงเยรูซาเลม" ZhMP, 1964, ฉบับที่ 2, p. 20-22; ฉบับที่ 6, น. 15-20;

สุนทรพจน์เปิดการประชุมผู้แทนของคริสตจักร - สมาชิกของ KMK, Christian and Ecumenical Councils และคณะกรรมการระดับภูมิภาคของ KMK, เมษายน 1966 ZhMP, 1966, No. 5, p. 34-39;

สุนทรพจน์ที่แผนกต้อนรับเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เข้าร่วมการปรึกษาหารือ ZhMP, 1966, ฉบับที่ 5, p. 39-40;

เมื่อเสร็จสิ้นขั้นตอนของสภาวาติกันที่สอง ZhMP, 1966, ฉบับที่ 3, p. 62-70;

บทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งไซปรัสในขบวนการปลดปล่อยชาติไซปรัสก่อนการประกาศสาธารณรัฐ ZhMP, 1969, no. 3, p. 39-46;

สุนทรพจน์ในพิธีเปิดคณะทำงาน KMK ในกรุงมอสโก วันที่ 20-23 มีนาคม 2516 ZhMP, 1973, ฉบับที่ 5, p. 35-36;

รายงานในสมัยของคณะกรรมการเพื่อความต่อเนื่องของงาน KMK ใน Zagorsk เมื่อวันที่ 25-28 พฤษภาคม 2516 ZhMP, 1973, ฉบับที่ 8, p. 38-43;

บรรยายในการเปิดการสัมภาษณ์ทางศาสนศาสตร์ III ระหว่างตัวแทนของโบสถ์ Russian Orthodox และคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกใน Zagorsk เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 1973 ZhMP, 1973, ฉบับที่ 8, p. 60-62;

สุนทรพจน์ในที่ประชุมคณะทำงาน KMK ในมอสโก ZhMP, 1973, ฉบับที่ 5, p. 35-36;

รายงานนำเสนอในสมัยของคณะกรรมการเพื่อดำเนินงานของ KMK ต่อไป ZhMP, 1973, ฉบับที่ 8, p. 38-43;

จดหมายถึงนางโนเวลล์ จอห์นสัน เนื่องในโอกาสวันเกิดครบรอบ 100 ปีของเอช. จอห์นสัน ZhMP, 1974, ฉบับที่ 3, p. 40;

คำปราศรัยในที่ประชุมผู้เข้าร่วมประชุมทางศาสนาในการประชุมสมัชชาครั้งที่สองเพื่อความมั่นคงและความร่วมมือในเมืองลีแอช ประเทศเบลเยียม วันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2518 ZhMP, 1975, ฉบับที่ 7, p. 32;

คำปราศรัยถึงผู้เข้าร่วมการประชุมของคณะกรรมาธิการ WCC ว่าด้วยการมีส่วนร่วมของคริสตจักรในการพัฒนา ZhMD 1975 หมายเลข 8 หน้า 72;

รายงานในการประชุมพิธีที่อุทิศให้กับการครบรอบ 30 ปีของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร DECR ใน Trinity-Sergius Lavra เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม 1976 ZhMP, 1976, no. 7, p. 17-21;

รายงานในการประชุมขยายใหญ่ของคณะกรรมการเตรียมการประชุมโลก "ผู้นำทางศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การปลดอาวุธ และความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประชาชาติ" ในกรุงมอสโก เมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2519 ZhMP, 1976, ฉบับที่ 6, p. 42-46;

สัมภาษณ์นักข่าว TASS เกี่ยวกับผลการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 5 ของ WCC ในไนโรบี 23 พฤศจิกายน - 10 ธันวาคม 2519 ZhMP, 1976, ฉบับที่ 2, p. 55;

สวัสดีวันครบรอบการประชุมของสังคม "ไซปรัส - สหภาพโซเวียต" ที่อุทิศให้กับการครบรอบ 60 ปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่ยิ่งใหญ่ ZhMP, 1977, ฉบับที่ 7, p. 5;

รายงาน ณ การประชุมของคณะกรรมการเตรียมการระหว่างประเทศสำหรับการประชุมระดับโลกเรื่อง "ผู้นำทางศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การปลดอาวุธ และความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประเทศ" ที่กรุงมอสโก เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2519 ZhMP, 1977, ฉบับที่ 1, p. 44-48;

รายงาน ณ การประชุมคณะกรรมการเตรียมการระหว่างประเทศสำหรับการประชุมระดับโลกเรื่อง "ผู้นำทางศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การปลดอาวุธ และความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประเทศ" ที่กรุงมอสโก เมื่อวันที่ 15-17 มีนาคม พ.ศ. 2520 ZhMP, 1977, ฉบับที่ 5, p. 39-42;

สุนทรพจน์ในการเปิดการประชุมโลก "ผู้นำทางศาสนาเพื่อสันติภาพที่ยั่งยืน การปลดอาวุธ และความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมระหว่างประเทศ" ในกรุงมอสโกเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2520 ZhMP, 1977, ฉบับที่ 8, p. 28-29;

ปราศรัยในพิธีศพของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร ที่โบสถ์ Holy Trinity Cathedral ของ Alexander Nevsky Lavra ใน Leningrad เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2521 ZhMP, 1979, ฉบับที่ 4, p. 33-34;

รายงานในที่ประชุมผู้แทนของคริสตจักรจากสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาเรื่องการลดอาวุธในเจนีวาเมื่อวันที่ 27-29 มีนาคม พ.ศ. 2522 ZhMP, 1979, ฉบับที่ 6, p. 33-40;

คำพูดที่พิธีศพในโบสถ์ดอร์มิชั่นของคอนแวนต์โนโวเดวิชีที่เกี่ยวข้องกับวันครบรอบการเสียชีวิตของเมโทรโพลิแทนนิโคดิม ZhMP, 1979, no. 12, p. 25-26;

รายงานที่ส่งในการปรึกษาหารือของตัวแทนของคริสตจักรจากสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับการปลดอาวุธ ZhMP, 1979, ฉบับที่ 6, p. 33-40;

สุนทรพจน์ในการนำเสนอปริญญาเอกด้านเทววิทยาจากคณะศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ใน Presov ZhMP, 1980, no. 3, p. 43-47;

คำพูดในคืนอีสเตอร์หลังจาก Matins ZhMP, 1980, no. 6, p. 28-30;

คำพูดที่ Epiphany Cathedral ในเมือง Kolomna เนื่องในโอกาสครบรอบ 600 ปีของ Battle of Kulikovo ZhMP, 1980, no. 12, p. 12-13;

คำพูดในโบสถ์ดอร์มิชั่นของเมืองโบโกโรดิตสค์ สังฆมณฑลตูลา เนื่องในโอกาสครบรอบ 600 ปีของการรบแห่งคูลิโคโว ZhMP, 1980, no. 12, p. 1344;

สุนทรพจน์ในการประชุม IV All-Union ของสหภาพสังคมโซเวียตเพื่อมิตรภาพและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับต่างประเทศ ZhMP, 1981, ฉบับที่ 6, p. 49-50;

บทความ "สันติภาพสามารถมั่นใจได้ด้วยความพยายามร่วมกันเท่านั้น" ZhMP, 1983, No. 1, p. 50-51;

บทความ "สันติภาพสามารถมั่นใจได้ด้วยความพยายามร่วมกันเท่านั้น" ZhMP, 1983, ฉบับที่ 2, p. 65-67;

บทความ "สู่การจัดตั้งคณะกรรมาธิการใหม่ของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียต" ZhMP, 1984, ฉบับที่ 3, p. 47-49;

รายงาน: "การมีส่วนร่วมระหว่างศาสนาในการแก้ปัญหาตะวันออกกลาง" นำเสนอในการประชุมของ Russian Palestinian Society ที่ USSR Academy of Sciences ZhMP, 1985, no. 4, p. 59-60 ฉบับที่ 5 หน้า 51-54;

หนังสือ "Man of the Church" อุทิศให้กับการครบรอบ 20 ปีของการสิ้นพระชนม์และครบรอบ 70 ปีการประสูติของมหานครนิโคดิมแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดผู้เฒ่าผู้เฒ่าแห่งยุโรปตะวันตก มอสโก, สังฆมณฑลมอสโก, 2531;

หนังสือ "Man of the Church" (ฉบับที่สอง) ถึงวันครบรอบ 20 ปีแห่งความตายและครบรอบ 70 ปีการประสูติของมหานครนิโคดิมแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดปรมาจารย์ Exarch แห่งยุโรปตะวันตก มอสโก, สังฆมณฑลมอสโก, 1999;

หนังสือ "จากใจถึงใจ" อุทิศให้กับวันครบรอบ 25 ปีของการบริหารสังฆมณฑลมอสโกโดย Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna จากประสบการณ์พระธรรมเทศนา มอสโก "Rarity", 2002;

"การกำหนดนักบุญของนักบุญในศตวรรษที่ 20". การรวบรวมวัสดุและรายงานของ Metropolitan Juvenaly ของ Krutitsk และ Kolomna ประธานคณะกรรมาธิการ Holy Synod สำหรับการเป็นนักบุญของนักบุญ มอสโก, สำนักพิมพ์อาราม Sretensky, 1999;

"การทำให้เป็นนักบุญของนักบุญในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย" คำปราศรัยของ Metropolitan Juvenaly ที่ XII International Christmas Educational Readings ในหัวข้อ "ความสำเร็จของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปใหม่ของรัสเซียและการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของปิตุภูมิ" 25 มกราคม 2547 มอสโก พระราชวังเครมลิน มอสโก, สังฆมณฑลมอสโก 2547;

รายงานของ Metropolitan Juvenaly เกี่ยวกับการแต่งตั้งนักบุญที่สภาบิชอปแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย 3-8 ตุลาคม 2547 ที่มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

รางวัล:

คริสตจักร:

• 2000 - คำสั่งของเซนต์. ผู้บริสุทธิ์แห่งอีร์คุตสค์ระดับ II;
• 2015 - เซนต์. Alexy แห่งมอสโกฉัน st.;
• 2019 - เซนต์. blgv. หนังสือ ศิลปะแดเนียลแห่งมอสโก II.;
• คำสั่งของเซนต์ เท่ากับ หนังสือ วลาดิมีร์ I-II ศตวรรษ;
• คำสั่งของเซนต์ Sergius of Radonezh ศตวรรษที่ 1;
• คำสั่งของเซนต์ Seraphim แห่ง Sarov ระดับ 1;
• คำสั่งของเซนต์ blgv. หนังสือ ดาเนียลแห่งมอสโกฉัน st.;
• Jubilee Patriarchal Diploma เพื่อเฉลิมฉลองวันครบรอบ 2000 ปีของการประสูติของพระคริสต์;
• จดหมายถึงปรมาจารย์เพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 700 ปีของการสงบสุขของนักบุญ blgv. หนังสือ ดาเนียลแห่งมอสโก;
• จดหมายปิตาธิปไตยเพื่อรำลึกถึงความสมบูรณ์ของการสร้างมหาวิหารแห่งมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด
• คำสั่งของเซนต์ แอป และเครื่องหมายของผู้เผยแพร่ศาสนาของโบสถ์อเล็กซานเดรียนออร์โธดอกซ์
• ลำดับของเซนต์ แอป. ปีเตอร์และพอลแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Antiochian;
• Great Cross of the Jerusalem Orthodox Church;
• คำสั่งของเซนต์ เท่ากับ นีน่า ไอ อาร์ต. คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย;
• ลำดับของเซนต์ อีควอแอพ Cyril และ Methodius ฉันศิลปะ โบสถ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย;
• คำสั่งของเซนต์ เซนต์. ยอห์นแห่งริลาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย;
• คำสั่งของเซนต์ เท่ากับ Mary Magdalene แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์โปแลนด์;
• ลำดับของเซนต์ อีควอแอพ Cyril และ Methodius I-III ศตวรรษ โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งดินแดนเช็กและสโลวาเกีย
• เครื่องอิสริยาภรณ์ลูกแกะศักดิ์สิทธิ์แห่งโบสถ์ฟินแลนด์ออร์โธดอกซ์;
• คำสั่งของเซนต์ วีเอ็มที แคทเธอรีนแห่งอัครสังฆมณฑลซีนาย;
• เหรียญเซนต์ แอป เปาโลแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก

ฆราวาส:

• 2528 - ลำดับมิตรภาพของประชาชน;
• พ.ศ. 2531 - หนังสือรับรองเกียรติยศของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง RSFSR;
• 1995 - ใบรับรองเกียรติสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างมากในการรักษาสันติภาพและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของภูมิภาคมอสโก;
• 2000 - เครื่องอิสริยาภรณ์;
• 2000 - พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Podolsk ตราเกียรติยศ "เพื่อการบริการแก่เมือง" ระดับสูงสุดของเมือง Podolsk;
• 2545 - พลเมืองกิตติมศักดิ์ของภูมิภาคมอสโก, ตราสัญลักษณ์ "สำหรับบริการไปยังภูมิภาคมอสโก";
• 2545 - พลเมืองกิตติมศักดิ์ของ Kolomna;
• 2547 - พลเมืองกิตติมศักดิ์ของ Dmitrov;
• 2004 - พลเมืองกิตติมศักดิ์ของภูมิภาค Podolsk;
• 2548 - ตราเกียรติยศ "สำหรับบริการในเขตปกครองตนเองของชาวยิว";
• 2559 - "เพื่อบริการสู่ภูมิลำเนา" II Art.;
• 2019 -;
• เหรียญของสภาสันติภาพโลก
• เหรียญของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียต;
• เหรียญของกองทุนสันติภาพโซเวียต;
• ใบรับรองเกียรติยศของรัฐสภาของคณะกรรมการความเป็นปึกแผ่นของสหภาพโซเวียต;
• เหรียญของคณะกรรมการโซเวียตเพื่อความเป็นปึกแผ่นของประเทศในเอเชียและแอฟริกา
• เหรียญ "ในโอกาสครบรอบ 850 ปีของมอสโก";
• เหรียญกระทรวงยุติธรรม "เพื่อเสริมสร้างระบบกฎหมายอาญา"

เว็บไซต์: www.mepar.ru

สิ่งตีพิมพ์บนพอร์ทัล Patriarchia.ru

"ยังไม่ถึงเวลาอภิปรายคำถามเกี่ยวกับปฏิทินเกรกอเรียน" Metropolitan Krutitskiy Yuvenaly ในการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและความเมตตาในสังคม [สัมภาษณ์]

เกี่ยวกับความเคารพของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปใหม่ของคริสตจักรรัสเซียในสังฆมณฑลมอสโก [บทความ]

รายงานโดย Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky ในการประชุมของสภาคริสตจักร - สาธารณะเพื่อการคงอยู่ของความทรงจำของผู้พลีชีพใหม่และสารภาพแห่งคริสตจักรรัสเซีย (2 พฤศจิกายน 2559) [บทความ]

รายงานโดย Metropolitan Juvenaly of Krutitsky และ Kolomna ที่สภาบิชอปแห่งโบสถ์ Russian Orthodox เมื่อวันที่ 2-3 กุมภาพันธ์ 2016 [เอกสาร]

รายงานโดย Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky ในการประชุมครั้งแรกของสภาคริสตจักร - สาธารณะเพื่อการคงอยู่ของความทรงจำของผู้พลีชีพใหม่และสารภาพแห่งคริสตจักรรัสเซีย [บทความ]

การฟื้นฟูทางวิทยาศาสตร์อย่างครอบคลุมกำลังรออยู่ที่โนโวเดวิชีคอนแวนต์ สัมภาษณ์กับ Metropolitan of Krutitsky และ Kolomna Yuvenaly [สัมภาษณ์]

เพื่อยืนยันในสังคมถึงความสำคัญของความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่ บทสัมภาษณ์ของ Metropolitan of Krutitsky Juvenaly ต่อวารสาร Patriarchate มอสโก [สัมภาษณ์]

การเลือกตั้ง: 25 ธันวาคม รุ่นก่อน: ก่อตั้งตัวแทน ทายาท: ดอกเบญจมาศ (Martishkin) ชื่อเกิด: วลาดิมีร์ คิริลโลวิช โปยาคอฟ การเกิด: วันที่ 22 กันยายน(1935-09-22 ) (84 ปี)
ยาโรสลาฟล์, RSFSR, สหภาพโซเวียต รับคำสั่งศักดิ์สิทธิ์: 1 มกราคม 1960 การรับพระสงฆ์: 10 ตุลาคม 2502 การถวายสังฆราช: 26 ธันวาคม 2508 รางวัล:

Metropolitan Juvenal(ในโลก - วลาดิมีร์ คิริลโลวิช โปยาคอฟ; 22 กันยายน Yaroslavl) - บิชอปแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna ตั้งแต่ปี 1977 ผู้ว่าการสังฆมณฑลมอสโก สมาชิกถาวรของ Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox ตั้งแต่ปี 1972

ในปัจจุบัน เขาเป็นคนที่อายุมากที่สุด (โดยยกระดับสู่ศักดิ์ศรีในวันที่ 27/04/1972) เมโทรโพลิแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย และเก่าแก่ที่สุดในวันที่ถวาย (12/26/1965) รักษาการอธิการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

วัยเด็กและการศึกษา

เกิดเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2478 ที่เมืองยาโรสลาฟล์ในครอบครัวพนักงาน ญาติของบิดาเป็นผู้เชื่อเก่า

Nikodim (Rotov) ​​ซึ่งกลายเป็นอธิการและประธานในเดือนกรกฎาคม 2503 ย้าย Hieromonk Yuvenaly ไปยังมอสโกซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก (1961)

ฝ่ายอธิการ

เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน โดยการตัดสินใจของพระสังฆราช Alexy I และ Holy Synod, Archimandrite Yuvenaly ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Zaraysk ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโกออกจากตำแหน่งรองประธานแผนกความสัมพันธ์ของคริสตจักรภายนอก

เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2515 โดยการตัดสินใจของพระสังฆราชและพระสังฆราช พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกของพระศาสนจักร ซึ่งเป็นสมาชิกถาวรของอดีตสภาเถรสมาคม

ปัจจุบันเขาเป็นเมืองหลวงที่เก่าแก่ที่สุด (ตามระดับความสูงถึงตำแหน่ง) และเก่าแก่ที่สุดตามวันที่ถวาย รักษาการลำดับชั้นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

รางวัล

นักบวช

• เครื่องอิสริยาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวก แกรนด์ดุ๊ก วลาดิมีร์ที่ 1 และ 2
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์อเล็กซิส นครมอสโก ระดับฉัน
• เครื่องอิสริยาภรณ์ของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ฉันดีกรี
• เครื่องอิสริยาภรณ์ภิกษุสงฆ์เสราฟิมแห่งสรอฟ ฉันดีกรี
• เครื่องอิสริยาภรณ์ของเจ้าชายแดเนียลแห่งมอสโก I degree
• คำสั่งของเซนต์ ผู้บริสุทธิ์ I และ II องศา
• เครื่องอิสริยาภรณ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนา (ของโบสถ์อเล็กซานเดรียออร์โธดอกซ์)
• คำสั่งของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอล (โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งแอนติออค)
• Great Cross of the Order of the Holy Sepulcher (คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเล็ม)
• เครื่องอิสริยาภรณ์เซนต์นีน่าเท่ากับอัครสาวก ระดับ 1 (คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย)
• สองคำสั่งของนักบุญเท่ากับอัครสาวก Cyril และ Methodius I degree (โบสถ์บัลแกเรียออร์โธดอกซ์)
• เครื่องอิสริยาภรณ์เซนต์จอห์นแห่งริลา (โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งบัลแกเรีย)
• เครื่องอิสริยาภรณ์เซนต์แมรี แม็กดาลีน เท่ากับอัครสาวก (โบสถ์ออร์โธดอกซ์โปแลนด์)
• ลำดับของนักบุญเท่ากับอัครสาวก Cyril และ Methodius ระดับ I, II และ III (โบสถ์ออร์โธดอกซ์เชโกสโลวัก)
• เครื่องอิสริยาภรณ์พระเมษโปดก (คริสตจักรออร์โธดอกซ์ฟินแลนด์)
• เครื่องอิสริยาภรณ์ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แคทเธอรีน (โบสถ์ไซนายออร์โธดอกซ์)
• เหรียญศักดิ์สิทธิ์อัครสาวกเปาโล (โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์)
• ป้ายปรมาจารย์ "วันครบรอบ 700 ปีของ St. Sergius of Radonezh" (18 กรกฎาคม 2014)
• เหรียญ St. Mark of Ephesus ระดับ 1 (แผนกความสัมพันธ์คริสตจักรภายนอกของ Patriarchate มอสโก 19 พฤษภาคม 2016)
• สิทธิในการสวม panagias สองตัว ()
• สิทธิที่จะนำเสนอไม้กางเขน ()

ฆราวาส

• เครื่องอิสริยาภรณ์บุญคุณแผ่นดิน ระดับ ๒ (๑๕ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๙) - เพื่อสนับสนุนการพัฒนาความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม กิจกรรมการศึกษาเชิงรุก
• เครื่องอิสริยาภรณ์บุญคุณแผ่นดิน ระดับ III (20 กันยายน 2553) - เพื่อสนับสนุนการพัฒนาประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและกิจกรรมการศึกษาเชิงรุก
• คำสั่งทำบุญเพื่อแผ่นดิน ระดับ IV (10 เมษายน 2549) - เพื่อสนับสนุนการพัฒนาประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม
• เครื่องอิสริยาภรณ์ (11 สิงหาคม 2543) - เพื่อสนับสนุนการเสริมสร้างสันติภาพพลเรือนและการฟื้นฟูประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
• ลำดับมิตรภาพของประชาชน (1985)
• เหรียญเงิน "เพื่อเสริมสร้างระบบการคุมขัง" (กระทรวงยุติธรรมของรัสเซีย, 2002)
• คำสั่งบุญระดับ III (ยูเครน 27 กรกฎาคม 2556) - สำหรับการมีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณกิจกรรมคริสตจักรที่มีผลเป็นเวลาหลายปีและเนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองในยูเครนครบรอบ 1025 ปีของการล้างบาปของ Kievan Rus
• ประกาศนียบัตรกิตติมศักดิ์ของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง RSFSR (1988)
• ตราสัญลักษณ์ "สำหรับบริการไปยังภูมิภาคมอสโก" (24 พฤษภาคม 2550)
• ป้าย "สำหรับบริการไปยังภูมิภาคมอสโก" ฉันระดับ (1 ตุลาคม 2558)
• เครื่องอิสริยาภรณ์ดาราแห่งเบธเลเฮม (สมาคมปาเลสไตน์อิมพีเรียลออร์โธดอกซ์ 2015)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของ Zaraysk และ Zaraysk Municipal District (2013)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองโพโดลสค์ (2000)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของภูมิภาคมอสโก (2002)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองโกลมนา (2545)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Dmitrov (2004)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเขต Podolsk (2004)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Vidnoe (2007)
• พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Yegoryevsk (2013)

หนังสือ

• ม.: ศ. หายาก 1999
• ม.: ศ. Rarity, 2002
• ม.: ศ. อาราม Sretensky, 2008
• ม.: ศ. อาราม Sretensky ปี 2015

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Yuvenaliy (Poyarkov)"

หมายเหตุ (แก้ไข)

1. สัมภาษณ์กับ Metropolitan Yuvenaly NG Religion, กุมภาพันธ์ 20, 2008
3. บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ ส.ส. เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2551
4. NEWSru 6 ธันวาคม 2551
9. // Patriarchia.Ru
10. // Patriarchia.Ru
15. พระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 10 เมษายน 2549 ฉบับที่ 348
17. ... // เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของประธานาธิบดีรัสเซีย สืบค้นเมื่อ 4 สิงหาคม 2559.
21. / เว็บไซต์ของกระทรวงการคลังของภูมิภาคมอสโก

ลิงค์

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับลักษณะ Yuvenaly (Poyarkov)

สำหรับแต่ละวลีของนโปเลียน Balashev ต้องการและมีบางสิ่งที่จะคัดค้าน เขาเคลื่อนไหวอย่างไม่หยุดหย่อนของชายคนหนึ่งที่ต้องการจะพูดอะไรบางอย่าง แต่นโปเลียนขัดจังหวะเขา ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับความบ้าคลั่งของชาวสวีเดน Balashev ต้องการจะบอกว่าสวีเดนเป็นเกาะที่รัสเซียอยู่เบื้องหลัง แต่นโปเลียนกรีดร้องด้วยความโกรธเพื่อปิดเสียงของเขา นโปเลียนอยู่ในสภาพหงุดหงิดที่เขาต้องการจะพูด พูด และพูด เพียงเพื่อพิสูจน์ตัวเองว่ายุติธรรม Balashev พบว่ามันยาก: ในฐานะทูต เขากลัวที่จะทิ้งศักดิ์ศรีของเขาและรู้สึกว่าจำเป็นต้องคัดค้าน แต่ในฐานะผู้ชาย เขาย่อตัวลงทางศีลธรรมก่อนที่จะลืมความโกรธที่ไม่สมเหตุผลซึ่งเห็นได้ชัดว่านโปเลียนพบว่าตัวเอง เขารู้ว่าทุกถ้อยคำที่นโปเลียนพูดในเวลานี้ไม่สำคัญ เมื่อเขารู้สึกตัวแล้ว จะรู้สึกละอายต่อคำพูดเหล่านั้น Balashev ยืนนิ่งมองดูขาหนาที่เคลื่อนไหวของนโปเลียน และพยายามหลีกเลี่ยงการจ้องมองของเขา
- อะไรคือพันธมิตรของคุณกับฉัน? - นโปเลียนกล่าว - พันธมิตรของฉันคือชาวโปแลนด์: มีแปดหมื่นคน พวกเขาต่อสู้เหมือนสิงโต และจะมีสองแสน
และอาจยิ่งโกรธเคืองว่าเมื่อพูดอย่างนี้แล้วเขาก็โกหกอย่างชัดแจ้งและบาลาเชฟยืนอยู่ข้างหน้าเขาอย่างเงียบ ๆ ในท่าที่ยอมจำนนต่อชะตากรรมของเขาเขาหันกลับมาทันทีทันใดขึ้นไปที่ใบหน้าของ Balashev และทำ ท่าทางที่กระฉับกระเฉงและรวดเร็วด้วยมือสีขาวของเขาเกือบจะตะโกน:
“รู้ว่าถ้าคุณเขย่าปรัสเซียกับฉัน รู้ว่าฉันจะลบมันออกจากแผนที่ของยุโรป” เขากล่าวด้วยใบหน้าที่ซีดเซียวและบิดเบี้ยว ท่าทางที่มีพลังของมือเล็ก ๆ ข้างหนึ่งและตบมืออีกข้างหนึ่ง - ใช่ ฉันจะทิ้งคุณข้าม Dvina ข้าม Dnieper และฉันจะสร้างกำแพงกั้นที่ยุโรปเป็นอาชญากรและคนตาบอดขึ้นใหม่ซึ่งอนุญาตให้ถูกทำลาย ใช่ นั่นคือสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับคุณ นั่นคือสิ่งที่คุณได้รับจากการถอยห่างจากฉัน” เขาพูดและเดินไปทั่วห้องอย่างเงียบ ๆ หลายครั้งทำให้ไหล่หนาสั่นสะท้าน เขาใส่กล่องใส่ยานัตถุ์ในกระเป๋าเสื้อกั๊ก หยิบออกมาอีกครั้ง วางไว้ที่จมูกหลายครั้งแล้วหยุดตรงข้ามกับบาลาเชฟ เขาหยุดชั่วคราวมองดูอย่างเย้ยหยันในดวงตาของ Balashev และพูดด้วยเสียงต่ำ: - Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!
Balashev รู้สึกว่าจำเป็นต้องคัดค้านกล่าวว่าจากฝั่งรัสเซียสิ่งต่าง ๆ ไม่ปรากฏในรูปแบบที่มืดมนเช่นนี้ นโปเลียนนิ่งเงียบ มองดูเขาอย่างเย้ยหยัน และเห็นได้ชัดว่าไม่ฟังเขา Balashev กล่าวว่ารัสเซียคาดหวังสิ่งที่ดีที่สุดจากสงคราม นโปเลียนพยักหน้าอย่างดูหมิ่นราวกับว่าพูดว่า: "ฉันรู้ มันเป็นหน้าที่ของคุณที่จะต้องพูด แต่ตัวคุณเองไม่เชื่อในเรื่องนี้ คุณเชื่อมั่นในตัวฉัน"
ในตอนท้ายของสุนทรพจน์ของ Balashev นโปเลียนก็หยิบกล่องยานัตถุ์ออกมาอีกครั้ง ดมกลิ่นจากมันแล้วตีพื้นสองครั้งด้วยเท้าของเขาเป็นสัญญาณ ประตูเปิดออก มหาดเล็กบิดตัวด้วยความเคารพยื่นหมวกและถุงมือให้จักรพรรดิ อีกคนหนึ่งยื่นผ้าเช็ดหน้า นโปเลียนมองดูพวกเขาหันไปทางบาลาเชฟ
“รับรองกับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ในนามของฉัน” ทหารพูดพร้อมสวมหมวกของเขา “ว่าฉันทุ่มเทให้กับเขาเหมือนเมื่อก่อน ฉันรักเขาอย่างเต็มที่และซาบซึ้งในคุณสมบัติอันสูงส่งของเขาอย่างสูง Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre al "Empereur [ฉันไม่รั้งคุณไว้อีกแล้ว ท่านนายพล คุณจะได้รับจดหมายของฉันถึงอธิปไตย] - และนโปเลียนก็รีบไปที่ประตู จากห้องรับแขกทุกอย่าง วิ่งไปข้างหน้าและลงบันได

หลังจากที่ทุกอย่างที่นโปเลียนพูดกับเขาหลังจากการระเบิดของความโกรธและหลังจากคำพูดสุดท้ายแห้ง:
“ Je ne vous retiens plus, นายพล, vous recevrez ma lettre” Balashev มั่นใจว่านโปเลียนจะไม่เพียงแต่ไม่ต้องการพบเขา แต่จะพยายามที่จะไม่เห็นเขา - เอกอัครราชทูตที่ขุ่นเคืองและที่สำคัญที่สุดคือพยานที่ลามกอนาจารของเขา ความร้อนรน แต่สิ่งที่น่าประหลาดใจคือ Balashev ผ่าน Duroc ได้รับคำเชิญให้ไปที่โต๊ะของจักรพรรดิในวันนั้น
Bessières, Caulaincourt และ Berthier ทานอาหารเย็น นโปเลียนทักทาย Balashev ด้วยอากาศที่ร่าเริงและเสน่หา ไม่เพียงแต่เขาไม่แสดงออกถึงความเขินอายหรือการประณามตัวเองสำหรับการระเบิดตอนเช้าของเขา แต่ในทางกลับกัน เขาพยายามให้กำลังใจ Balashev เห็นได้ชัดว่าเป็นเวลานานสำหรับนโปเลียนในความเชื่อมั่นของเขาว่าไม่มีข้อผิดพลาดและในแนวคิดของเขาทุกอย่างที่เขาทำนั้นดีไม่ใช่เพราะมันใกล้เคียงกับความคิดในสิ่งที่ดีและไม่ดี แต่เพราะเขาทำ มัน.
จักรพรรดิร่าเริงมากหลังจากขี่ม้าในวิลนาซึ่งผู้คนจำนวนมากทักทายและเห็นพระองค์ด้วยความกระตือรือร้น หน้าต่างทุกบานของถนนที่เขาเดินผ่านไปนั้น มีพรม ธง และพระปรมาภิไธยย่อปรากฏให้เห็น และสตรีชาวโปแลนด์ก็ต้อนรับเขา โบกผ้าเช็ดหน้าให้เขา
เมื่อรับประทานอาหารเย็นโดยนั่ง Balashev ข้างๆ เขา ไม่เพียงแต่ปฏิบัติต่อเขาอย่างใจดี แต่ยังปฏิบัติต่อเขาราวกับว่าเขาถือว่า Balashev อยู่ท่ามกลางข้าราชบริพารของเขา ในบรรดาคนที่เห็นอกเห็นใจกับแผนการของเขาและควรจะชื่นชมยินดีในความสำเร็จของเขา โดยวิธีการที่เขาเริ่มพูดถึงมอสโกและเริ่มถาม Balashev เกี่ยวกับเมืองหลวงของรัสเซียไม่เพียง แต่ในขณะที่นักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็นถามเกี่ยวกับสถานที่ใหม่ที่เขาตั้งใจจะไปเยี่ยมชม แต่ราวกับว่าด้วยความเชื่อมั่นที่ Balashev ในฐานะชาวรัสเซียควร ถูกยกยอด้วยความอยากรู้นี้
- มีผู้อยู่อาศัยในมอสโกกี่คนมีบ้านกี่หลัง? จริงหรือไม่ที่ Moscou เรียกว่า Moscou la Sainte? [นักบุญ?] มีคริสตจักรกี่แห่งใน Moscou? เขาถาม.
และเพื่อตอบว่ามีคริสตจักรมากกว่าสองร้อยแห่ง เขากล่าวว่า:
- ทำไมเป็นเหวของคริสตจักร?
“ชาวรัสเซียเคร่งศาสนามาก” บาลาเชฟตอบ
“อย่างไรก็ตาม อารามและโบสถ์จำนวนมากมักเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความล้าหลังของประชาชน” นโปเลียนกล่าว โดยมองย้อนกลับไปที่ Caulaincourt เพื่อประเมินคำพิพากษานี้
Balashev ยอมให้ตัวเองไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของจักรพรรดิฝรั่งเศสด้วยความเคารพ
“แต่ละประเทศมีประเพณีของตนเอง” เขากล่าว
“แต่ไม่มีที่ไหนในยุโรปที่เป็นแบบนี้” นโปเลียนกล่าว
“ข้าพเจ้าขออภัยในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว” บาลาเชฟกล่าว “นอกจากรัสเซียแล้ว ยังมีสเปนด้วย ซึ่งมีโบสถ์และอารามมากมาย
คำตอบนี้จาก Balashev ซึ่งบอกเป็นนัยถึงความพ่ายแพ้ของฝรั่งเศสในสเปนเมื่อไม่นานนี้ ได้รับการชื่นชมอย่างสูงในเวลาต่อมา ตามเรื่องราวของ Balashev ที่ราชสำนักของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ และได้รับการชื่นชมน้อยมากในตอนนี้ ที่งานเลี้ยงอาหารค่ำของนโปเลียน และผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น
จากใบหน้าที่เฉยเมยและสับสนของเจ้าหน้าที่ เห็นได้ชัดว่าพวกเขางุนงงกับความรุนแรงที่เกิดขึ้น ซึ่งน้ำเสียงของ Balashev บอกเป็นนัยถึง “ถ้าเป็นเธอ เราก็ไม่เข้าใจเธอ หรือเธอไม่มีไหวพริบเลย” สีหน้าของเจ้าหน้าที่กล่าว คำตอบนี้ไม่ค่อยน่ายินดีนักที่นโปเลียนไม่ได้สังเกตเห็นและถามอย่างไร้เดียงสาเกี่ยวกับเมืองที่ถนนตรงไปมอสโกไปจากที่นี่ Balashev ผู้ซึ่งตื่นตัวตลอดเวลาของอาหารเย็นตอบว่า comme tout chemin mene a Rome, tout chemin mene a Moscou, [ตามสุภาษิตทุกแห่งนำไปสู่กรุงโรมดังนั้นถนนทุกสายนำไปสู่มอสโก] ว่ามีถนนหลายสายและในบรรดาเส้นทางที่แตกต่างกันเหล่านี้มีถนนสู่ Poltava ซึ่ง Karl XII เลือก Balashev กล่าวด้วยความยินดีโดยไม่สมัครใจกับความสำเร็จของคำตอบนี้ ก่อนที่ Balashev จะพูดจบประโยคสุดท้าย: "Poltawa" Colencourt ได้เริ่มพูดถึงความไม่สะดวกของถนนจากปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโกและเกี่ยวกับความทรงจำในปีเตอร์สเบิร์กของเขาแล้ว
หลังอาหารเย็นเราไปดื่มกาแฟที่ห้องทำงานของนโปเลียน ซึ่งเมื่อสี่วันก่อนเป็นสำนักงานของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ นโปเลียนนั่งลง สัมผัสกาแฟในถ้วย Sevres และชี้ไปที่เก้าอี้ที่หยาบคายไปยัง Balashev
มีอารมณ์ยามบ่ายที่รู้จักกันดีในตัวบุคคลซึ่งแข็งแกร่งกว่าเหตุผลที่สมเหตุสมผลทำให้คนรู้สึกพอใจกับตัวเองและถือว่าทุกคนเป็นเพื่อนของเขา นโปเลียนอยู่ในตำแหน่งนี้ ดูเหมือนว่าเขาจะถูกห้อมล้อมไปด้วยคนที่รักเขา เขามั่นใจว่า Balashev เป็นเพื่อนและเป็นที่รักของเขาหลังอาหารเย็น นโปเลียนพูดกับเขาด้วยรอยยิ้มที่เยาะเย้ยและเยาะเย้ยเล็กน้อย
- นี่เป็นห้องเดียวกับที่ฉันบอกซึ่งจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์อาศัยอยู่ แปลกใช่ไหมท่านนายพล? - เขาพูด เห็นได้ชัดว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำอุทธรณ์นี้ไม่สามารถเป็นที่น่าพอใจสำหรับคู่สนทนาของเขาได้ เพราะมันพิสูจน์ให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเขา นโปเลียนเหนืออเล็กซานเดอร์
Balashev ไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้และก้มศีรษะลงอย่างเงียบ ๆ
“ใช่ ในห้องนี้ 4 วันก่อน Wintzingerode และ Stein หารือกัน” นโปเลียนพูดต่อด้วยรอยยิ้มที่เย้ยหยันและมั่นใจ “สิ่งที่ฉันไม่เข้าใจ” เขากล่าว “คือจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์นำศัตรูส่วนตัวของฉันทั้งหมดเข้ามาใกล้เขามากขึ้น ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้. เขาไม่คิดว่าฉันจะทำแบบเดียวกันเหรอ? - ด้วยคำถามที่เขาหันไปหา Balashev และแน่นอนว่าความทรงจำนี้ผลักเขาไปสู่ร่องรอยของความโกรธในตอนเช้าอีกครั้งซึ่งยังคงสดอยู่ในตัวเขา
“และบอกให้เขารู้ว่าฉันจะทำ” นโปเลียนพูด ยืนขึ้นแล้วดันถ้วยของเขาออกไปด้วยมือของเขา - ฉันจะขับไล่ญาติของเขาทั้งหมดจากเยอรมนี Wiertemberg, Baden, Weimar ... ใช่ฉันจะขับไล่พวกเขา ให้เขาเตรียมลี้ภัยสำหรับพวกเขาในรัสเซีย!
Balashev ก้มศีรษะแสดงด้วยรูปลักษณ์ของเขาว่าเขาต้องการลาและฟังเพียงเพราะเขาไม่สามารถฟังสิ่งที่พูดกับเขาได้ นโปเลียนไม่ได้สังเกตการแสดงออกนี้ เขาไม่ได้พูดกับ Balashev ในฐานะทูตของศัตรู แต่ในฐานะคนที่ตอนนี้ทุ่มเทให้กับเขาอย่างสมบูรณ์และควรชื่นชมยินดีในความอัปยศของอดีตนายของเขา
- และทำไมจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์จึงเข้าบัญชาการกองทัพ? มีไว้เพื่ออะไร? สงครามคือการค้าของฉัน และธุรกิจของเขาคือการปกครอง ไม่ใช่สั่งกองทหาร ทำไมเขาถึงรับหน้าที่เช่นนี้?
นโปเลียนหยิบกล่องยานัตถุ์อีกครั้งเดินไปรอบ ๆ ห้องอย่างเงียบ ๆ หลายครั้งและทันใดนั้นก็เข้าหา Balashev และด้วยรอยยิ้มเล็กน้อยอย่างมั่นใจอย่างรวดเร็วเรียบง่ายราวกับว่าเขากำลังทำสิ่งที่ไม่เพียง แต่สำคัญ แต่ยังน่าพอใจสำหรับ Balashev ยกเขา ยื่นมือไปที่ใบหน้าของนายพลชาวรัสเซียวัยสี่สิบปีแล้วจับหูเขาดึงเล็กน้อยยิ้มด้วยริมฝีปากเพียงลำพัง
- Avoir l "oreille tiree par l" Empereur [การถูกจักรพรรดิฉีกหู] ถือเป็นเกียรติและความโปรดปรานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในราชสำนักฝรั่งเศส
“Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l" Empereur Alexandre? ข้าราชบริพารและชื่นชม [ข้าราชบริพารและผู้ชื่นชอบ] นอกเหนือจากเขา นโปเลียน
- ม้าพร้อมสำหรับนายพลหรือไม่? เขากล่าวเสริม โดยเอียงศีรษะเล็กน้อยเพื่อตอบสนองต่อธนูของ Balashev
- ให้เขาของฉันเขาต้องไปไกล ...
จดหมายที่ Balashev ส่งมาคือจดหมายฉบับสุดท้ายของนโปเลียนถึงอเล็กซานเดอร์ รายละเอียดทั้งหมดของการสนทนาถูกส่งไปยังจักรพรรดิรัสเซียและสงครามเริ่มต้นขึ้น

หลังจากการพบกันในมอสโกกับปิแอร์เจ้าชายอังเดรเดินทางไปปีเตอร์สเบิร์กเพื่อทำธุรกิจในขณะที่เขาบอกญาติของเขา แต่โดยพื้นฐานแล้วเพื่อที่จะพบเจ้าชายอนาโตลคูราจินที่นั่นซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องพบ คูรากิน ซึ่งเขาถามเมื่อมาถึงปีเตอร์สเบิร์ก ก็ไม่อยู่ที่นั่นแล้ว ปิแอร์แจ้งให้พี่เขยของเขารู้ว่าเจ้าชายแอนดรูกำลังตามเขาไป Anatol Kuragin ได้รับแต่งตั้งจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามทันทีและออกจากกองทัพมอลโดวา ในเวลาเดียวกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าชาย Andrei ได้พบกับ Kutuzov อดีตนายพลของเขาอยู่ใกล้เขาเสมอและ Kutuzov เชิญเขาไปกับเขาที่กองทัพมอลโดวาซึ่งนายพลเก่าได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด เจ้าชายอันเดรย์ได้รับแต่งตั้งให้อยู่ที่สำนักงานใหญ่ของอพาร์ตเมนต์หลักเดินทางไปตุรกี
เจ้าชายอันเดรย์คิดว่ามันไม่สะดวกที่จะเขียนถึงคุราจินและเรียกตัวเขา เจ้าชายอังเดรพิจารณาความท้าทายในส่วนของเขาที่จะประนีประนอมเคานท์เตส Rostov โดยไม่ได้ให้เหตุผลใหม่ในการดวลและด้วยเหตุนี้เขาจึงแสวงหาการพบปะส่วนตัวกับ Kuragin ซึ่งเขาตั้งใจที่จะหาเหตุผลใหม่สำหรับการดวล แต่ในกองทัพตุรกี เขายังล้มเหลวในการพบกับคูราจิน ซึ่งไม่นานหลังจากการมาถึงของเจ้าชายอังเดรในกองทัพตุรกี เขาก็กลับไปรัสเซีย ในประเทศใหม่และในสภาพชีวิตใหม่ เจ้าชายอันเดรย์ก็ง่ายขึ้น ภายหลังการทรยศต่อเจ้าสาวซึ่งทำให้เขายิ่งหลงมากขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งปิดบังผลกระทบต่อเขาจากทุกคนอย่างขยันขันแข็ง สภาพชีวิตที่เขามีความสุขนั้นยากสำหรับเขา และอิสรภาพและความเป็นอิสระที่เขาหวงแหนมาก่อน ก็ยิ่งยากขึ้นไปอีก เขาไม่เพียงแต่ไม่ได้นึกถึงความคิดเก่าๆ เหล่านั้นที่มาถึงเขาในตอนแรก ขณะมองดูท้องฟ้าบนทุ่งเอาสเตอร์ลิตซ์ ซึ่งเขาชอบที่จะพัฒนาร่วมกับปิแอร์และซึ่งเต็มไปด้วยความสันโดษในโบกูชาโรโว และจากนั้นในสวิตเซอร์แลนด์และโรม แต่เขาก็ยังกลัวที่จะจำความคิดเหล่านี้ซึ่งเผยให้เห็นขอบฟ้าอันไร้ขอบเขตและสว่างไสว ตอนนี้เขาสนใจเฉพาะในทันทีที่สุดเท่านั้น ไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ในอดีตและในทางปฏิบัติ ซึ่งเขายึดไว้ด้วยความโลภมากกว่าที่เคยเป็นมาซึ่งถูกปิดจากเขา ราวกับว่าห้องนิรภัยที่ทอดยาวไม่มีที่สิ้นสุดของท้องฟ้าซึ่งก่อนหน้านี้เคยยืนอยู่เหนือเขา ทันใดนั้นกลายเป็นหลุมฝังศพที่ต่ำและชัดเจน บดขยี้เขา ที่ทุกอย่างชัดเจน แต่ไม่มีอะไรนิรันดร์และลึกลับ
จากกิจกรรมที่นำเสนอแก่เขา การรับราชการทหารเป็นสิ่งที่ง่ายและคุ้นเคยที่สุดสำหรับเขา การเป็นนายพลที่สำนักงานใหญ่ของ Kutuzov เขาจัดการกับธุรกิจอย่างดื้อรั้นและขยันขันแข็งทำให้ Kutuzov ประหลาดใจด้วยความเต็มใจที่จะทำงานและความถูกต้อง ไม่พบคูรากินในตุรกี เจ้าชายอันเดรย์ไม่คิดว่าจำเป็นต้องควบหลังเขากลับไปรัสเซีย แต่สำหรับทั้งหมดนั้น เขารู้ดีว่าไม่ว่าจะผ่านไปนานสักเท่าไร เขาก็ไม่สามารถพบคุระกินได้ แม้จะดูถูกเขาก็ตาม ทั้งที่หลักฐานทั้งหมดที่เขามีต่อตัวเองว่าเขาไม่ควรดูหมิ่นตัวเองก่อนการปะทะ เมื่ออยู่กับเขา เขารู้ว่าเมื่อพบเขาแล้ว เขาไม่สามารถช่วยได้ แต่โทรหาเขา เหมือนกับที่คนหิวโหยไม่สามารถรีบไปกินข้าวได้ และจิตสำนึกนี้ว่าการดูถูกยังไม่ถูกลบล้างว่าความโกรธไม่ได้หลั่งออกมา แต่อยู่ในใจวางยาพิษความสงบประดิษฐ์ที่เจ้าชายแอนดรูจัดสำหรับตัวเองในตุรกีในรูปแบบของปัญหากังวลใจและค่อนข้างทะเยอทะยานและ กิจกรรมไร้สาระ
ในปีที่ 12 เมื่อข่าวสงครามกับนโปเลียนมาถึงบูคาเรชต์ (ที่ซึ่งคูตูซอฟอาศัยอยู่เป็นเวลาสองเดือน ใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนที่กำแพงของเขา) เจ้าชายอังเดรขอให้คูตูซอฟย้ายไปกองทัพตะวันตก Kutuzov ผู้ซึ่งเหนื่อยกับ Bolkonsky กับกิจกรรมของเขาซึ่งทำหน้าที่เป็นคำตำหนิสำหรับความเกียจคร้าน Kutuzov เต็มใจปล่อยเขาไปมากและมอบหมายงานให้กับ Barclay de Tolly
ก่อนเสด็จไปยังกองทัพซึ่งอยู่ในค่ายดริสซาในเดือนพฤษภาคม เจ้าชายอันเดรย์ทรงขับรถเข้าไปในลีซี กอรี ซึ่งอยู่บนถนนของเขาเอง โดยอยู่ห่างจากทางหลวงสโมเลนสค์สามทาง สามปีที่ผ่านมาและชีวิตของเจ้าชายอังเดรเกิดความโกลาหลมากมายดังนั้นเขาจึงเปลี่ยนใจรู้สึกเห็น (เขาเดินทางไปทั้งตะวันตกและตะวันออก) ที่แปลกและไม่คาดคิดเมื่อเข้าสู่ภูเขาหัวโล้นทุกอย่างเหมือนกันทุกประการ จนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด - ทุกวิถีทางของชีวิตเดียวกัน เขาขับรถเข้าไปในตรอกและเข้าไปในประตูหินของบ้าน Lysogorsk ราวกับว่าเขาเข้าไปในปราสาทที่หลับใหล บ้านหลังนี้มีความโน้มถ่วงเดียวกัน ความสะอาดเหมือนกัน ความเงียบแบบเดียวกัน เฟอร์นิเจอร์เหมือนกัน ผนังเดียวกัน เสียงเหมือนกัน กลิ่นเหมือนกัน และใบหน้าที่ขี้อายเหมือนกัน มีแต่คนแก่กว่าเท่านั้น เจ้าหญิงมารีอายังคงเป็นเด็กสาวที่ขี้อาย ขี้เหร่ และชราภาพเหมือนเดิม ด้วยความกลัวและความทุกข์ทางศีลธรรมชั่วนิรันดร์ โดยปราศจากประโยชน์และความสุขในการใช้ชีวิตปีที่ดีที่สุดในชีวิตของเธอ บูริแอนน์ก็เหมือนเดิม เธอใช้เวลาทุกนาทีของชีวิตอย่างสนุกสนานและเต็มไปด้วยความหวังที่สนุกสนานที่สุดสำหรับตัวเอง พอใจในตัวเอง เด็กสาวเจ้าชู้ เธอมีความมั่นใจมากขึ้นเท่านั้นเนื่องจากดูเหมือนกับเจ้าชายอันเดรย์ นักการศึกษา Desalles ซึ่งเขานำมาจากสวิตเซอร์แลนด์ สวมชุดโค้ตโค้ตของรัสเซีย ภาษาบิดเบี้ยว พูดภาษารัสเซียกับคนใช้ แต่เขายังคงเป็นนักการศึกษาที่ฉลาด มีการศึกษา มีคุณธรรม และอวดดีเหมือนเดิม เจ้าชายเฒ่าเปลี่ยนไปทางร่างกายเพียงเพราะขาดฟันซี่เดียวที่ด้านข้างปากของเขา ในทางศีลธรรมเขายังคงเหมือนเดิม มีเพียงความขมขื่นและความคลางแคลงใจในความจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกมากขึ้นเท่านั้น มีเพียง Nikolushka เท่านั้นที่เติบโต เปลี่ยนแปลง หน้าแดง รกด้วยผมสีเข้มหยิกเป็นลอน และหัวเราะและสนุกสนานโดยไม่รู้ตัว ยกริมฝีปากบนของปากสวยของเขาขึ้นในลักษณะเดียวกับที่เจ้าหญิงน้อยผู้ล่วงลับยกขึ้น เขาไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งความไม่เปลี่ยนรูปในปราสาทที่หลับใหลอันน่าหลงใหลแห่งนี้ แต่ถึงแม้ว่าภายนอกทุกอย่างจะยังเหมือนเดิม แต่ความสัมพันธ์ภายในของบุคคลเหล่านี้เปลี่ยนไปตั้งแต่เจ้าชายแอนดรูไม่เห็นพวกเขา สมาชิกในครอบครัวถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย ต่างด้าวและเป็นศัตรูกัน ซึ่งตอนนี้มาบรรจบกับเขาเพียงคนเดียว - สำหรับเขา ได้เปลี่ยนวิถีชีวิตปกติของพวกเขา คนหนึ่งเป็นของเจ้าชายเฒ่า โบเรียนและสถาปนิก อีกคนหนึ่งคือเจ้าหญิงมารียา เดซัลเลส นิโคลัชกา และพยาบาลและมารดาทุกคน
ระหว่างที่เขาอยู่ใน Bald Hills ทุกคนในครอบครัวรับประทานอาหารร่วมกัน แต่ทุกคนอาย และเจ้าชายอันเดรย์รู้สึกว่าเขาเป็นแขกรับเชิญที่พวกเขาได้รับการยกเว้น ว่าเขาทำให้ทุกคนอับอายด้วยการปรากฏตัวของเขา ระหว่างรับประทานอาหารค่ำในวันแรก เจ้าชายอันเดรย์รู้สึกเช่นนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ ทรงนิ่งอยู่ และเจ้าชายเฒ่าเมื่อสังเกตเห็นสภาพที่ไม่เป็นธรรมชาติของพระองค์ก็เงียบลงอย่างเศร้าสร้อยและตอนนี้หลังจากรับประทานอาหารเย็นแล้ว เขาก็ไปที่ห้องของเขา เมื่อในตอนเย็นเจ้าชายอันเดรย์มาหาเขาและพยายามปลุกระดมเขาเริ่มบอกเขาเกี่ยวกับการรณรงค์ของหนุ่ม Count Kamensky เจ้าชายเฒ่าเริ่มสนทนากับเขาเกี่ยวกับเจ้าหญิงมารีอาโดยไม่คาดคิดซึ่งประณามเธอเพราะไสยศาสตร์เพราะ เธอไม่ชอบ Bourienne ผู้ซึ่งตามที่เขากล่าว เธอเป็นคนเดียวที่ทุ่มเทให้กับเขาอย่างแท้จริง
เจ้าชายเฒ่าบอกว่าถ้าเขาป่วยก็มาจากเจ้าหญิงมารีอาเท่านั้น ที่เธอจงใจทรมานและทำให้เขาระคายเคือง; ว่าเธอทำลายเจ้าชายน้อยนิโคลัสด้วยคำพูดที่ผ่อนคลายและโง่เขลา เจ้าชายเฒ่ารู้ดีว่าเขากำลังทรมานลูกสาวของเขา ชีวิตของเธอนั้นยากลำบากมาก แต่เขาก็รู้ด้วยว่าเขาไม่สามารถแต่ทรมานเธอและเธอก็สมควรได้รับมัน “ทำไมเจ้าชายอันเดรย์ที่เห็นสิ่งนี้ไม่บอกฉันเกี่ยวกับน้องสาวของเขา? คิดว่าเจ้าชายเฒ่า - เขาคิดว่าฉันเป็นคนร้ายหรือคนโง่เขลาโดยไม่มีเหตุผลย้ายจากลูกสาวของฉันและนำหญิงฝรั่งเศสเข้ามาใกล้ฉันมากขึ้น? เขาไม่เข้าใจดังนั้นจึงจำเป็นต้องอธิบายให้เขาฟัง จำเป็นต้องฟัง "เจ้าชายเฒ่าคิด และเขาเริ่มอธิบายเหตุผลว่าทำไมเขาถึงทนกับความโง่เขลาของลูกสาวไม่ได้
“ หากคุณกำลังถามฉัน” เจ้าชายอังเดรกล่าวโดยไม่มองพ่อของเขา (เป็นครั้งแรกในชีวิตที่เขาประณามพ่อของเขา)“ ฉันไม่ต้องการพูด แต่ถ้าคุณถามฉัน ฉันจะบอกคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับทั้งหมดนี้ หากมีความเข้าใจผิดและความบาดหมางกันระหว่างคุณกับ Masha ฉันก็ไม่สามารถตำหนิเธอในทางใดทางหนึ่ง - ฉันรู้ว่าเธอรักและเคารพคุณอย่างไร หากคุณกำลังถามฉัน - เจ้าชายอันเดรย์พูดต่อหงุดหงิดเพราะเขาพร้อมเสมอสำหรับการระคายเคืองเมื่อเร็ว ๆ นี้ - ฉันสามารถพูดได้สิ่งหนึ่ง: หากมีความเข้าใจผิดเหตุผลสำหรับพวกเขาก็คือผู้หญิงที่ไม่มีนัยสำคัญที่ไม่ควรจะเป็น เพื่อนของน้องสาวของเขา ...