Huwag magbuhos ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat. Mga kuwento sa Bibliya: Bakit hindi mo maibuhos ang bagong alak sa mga lumang sisidlang balat? ngunit ang bagong alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlang balat, at pareho silang iniingatan

Tanong ni Galina
Sinagot ni Larisa Sugay, 12/18/2007

Magandang hapon, Galina!

Nakatutuwang pansinin na ang pahayag ni Hesus ay " At walang sinuman ang naglalagay ng isang patch ng hindi pinaputi na tela sa mga sira na damit, dahil ang bagong tahi ay mapupunit mula sa luma, at ang butas ay magiging mas malala pa. Ni ang mga bagong alak ay ibinubuhos sa mga lumang sisidlang balat; kung hindi, ang mga sisidlan ng alak ay masira, at ang alak ay umaagos, at ang mga sisidlan ay mawawala; ngunit ang bagong alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlang balat, at pareho silang naligtas"inilarawan sa 3 Ebanghelyo:, at.

Sinubukan ng ilang tao na tanggapin ang mga turo ni Hesus at sumunod sa kanya saglit. Ngunit dumating ang isang sandali nang ang "mga lumang sisidlan ng alak" ay napunit mula sa "bagong alak" at umalis sila na may mga salitang "anong kakaibang mga salita! Sino ang makakarinig nito?

Ito ay napaka-simple: ang pagtuturo ni Jesus ay talagang hindi isang bagong bagay - ito ay "isang utos na ibinigay mula pa sa simula", ngunit kung minsan ay hindi natin kayang tanggapin ang mensahe mula kay Jesus, dahil mayroon tayong "mga lumang sisidlang balat". Kailangan lang namin ng update!

Kapayapaan sa iyo!
Larisa

Magbasa nang higit pa sa paksang "Mga salita at parirala mula sa Bibliya":

Ano ang ibig sabihin ng pagbuhos ng bagong alak sa mga lumang balat ng alak, gaya ng sinasabi sa? Ano ang ibig sabihin ng mga bagong bubuyog at ano ang ibig sabihin ng mga lumang bubuyog?

At sinabi Niya sa kanila ang isang talinghaga: “Walang nagtatahi ng isang tagpi sa lumang damit sa pamamagitan ng pagpunit ng isang piraso ng tela mula sa bago; kung hindi ay mapunit ang bago, at ang tagpi ng bagong damit ay hindi kasya sa luma. Walang nagbubuhos ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat, sapagkat ang bagong alak ay babasagin sa mga ito at hindi lamang aagos nang mag-isa, kundi sisirain din ang mga sisidlang balat. Ang batang alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlan ng alak. At walang sinuman, na nakainom ng lumang alak, ay mangangailangan ng bagong alak, sapagkat sasabihin niya: "Ang luma ay mas mabuti." ( Lucas 5:36-39 )

Pagbuhos ng bagong alak sa mga lumang balat ng alak

Sa talatang ito mula sa Bibliya, binanggit ni Jesus ang Kaharian ng Diyos at ang natatanging pagkakatawang-tao nito sa simbahan. Ang "Old Bellows" ay isang metapora na nangangahulugang ang Lumang Tipan o . Maaari din itong mangahulugan ng mga Hudyo na sumunod sa Kautusan ni Moises ngunit ayaw maniwala kay Kristo. Hindi sinasabi ni Jesus na ang Lumang Tipan ay unti-unting lilipat sa , ngunit ang Bagong Tipan kay Jesus ay ganap na papalitan ang sistemang Hudyo.

Sa propetang si Jeremias ay masusumpungan natin ang isang propesiya tungkol dito:

Sinabi ng Panginoon, “Darating ang panahon na gagawa ako ng bagong tipan sa pamilya ni Israel at sa pamilya ni Juda. Hindi ito ang tipan na ginawa ko sa kanilang mga ninuno nang hawakan ko sila sa kamay at inilabas ko sila sa Egipto; sinira nila ang tipan, bagaman ako ang kanilang Soberano. Sa hinaharap, gagawa ako ng isa pang tipan sa mga tao ng Israel, sabi ng Panginoon, ilalagay Ko ang Aking turo sa kanilang mga ulo at isusulat ko ito sa kanilang mga puso. Ako ay magiging kanilang Diyos at sila ay magiging aking mga tao.

At hindi na nila kailangang turuan ang kanilang mga kapitbahay o kamag-anak na makilala ang Panginoon, sapagkat ang lahat ng tao, mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakadakila, ay makikilala Ako.” Ganito ang sabi ng Panginoon: "Patawarin ko sila sa lahat ng masasamang bagay na kanilang ginawa, kakalimutan ko ang kanilang mga kasalanan." Ang sabi ng Panginoon: “Pinasisikat ko ang araw sa araw, pinasisikat ko ang buwan at mga bituin sa gabi, pinapakuluan ko ang mga dagat upang humampas ang mga alon sa dalampasigan. Ang Panginoong Makapangyarihan ang aking pangalan." (Jeremias 31:31-35)

Sinasabi sa atin ng Diyos na darating ang panahon na magpapadala Siya ng bagong tipan, isang mas mabuting tipan, upang palitan ang luma.

Hindi sinasabi dito ni Jesus na sinusubukan Niyang repormahin ang Judaismo. Sinabi niya na nagdala Siya ng bagong pagkakatawang-tao ng Kaharian ng Diyos, na maaari lamang makapasok sa pamamagitan ng pagiging ipinanganak na muli. Ang Kaharian ng Diyos na inaasahan ni Jesus ay ibang-iba sa ginawa ng mga Judio. Ito ay malayo sa Lumang Tipan. Ito ay para sa kadahilanang ito na ito ay dapat na ganap na mapalitan, at hindi baguhin nang paunti-unti.

Ang mga lumang sisidlan ng alak ng Judaismo na isinagawa ng mga Hudyo noong panahon ni Kristo ay hindi maaaring baguhin o baguhin. Dapat silang palitan ng isang bagong bersyon ng Kaharian, na tinatawag nating "ang simbahan." Sa mga pinakaunang yugto nito, ang simbahang Kristiyano sa Jerusalem ay, sa isang diwa, bahagi ng Hudaismo. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang mga Kristiyano ay pinatalsik mula sa Jerusalem (ang mga kaganapang ito ay inilarawan sa katapusan ng ikapitong - simula ng ikawalong kabanata ng aklat ng Mga Gawa), at pagkatapos ay mula sa Hudaismo. Sa loob ng ilang taon, ang simbahan ay nakaranas ng matinding pag-uusig mula sa mga Hudyo, na kalaunan ay humantong sa paglitaw ng isang ganap na hiwalay na simbahang Kristiyano. Ito ay mga bagong balahibo.

Ang dahilan ng hindi pagkakasundo sa mga Hudyo, na tinalakay sa talata tungkol sa alak at mga balat ng alak, ay isang pag-uusap tungkol sa pag-aayuno. Ang mga Pariseo ay kailangang magsagawa ng maraming iba't ibang mga pag-aayuno, ang mga tagasunod ni Kristo ay hindi nakibahagi sa kanila. At bagama't sinunod ng mga tagasunod ni Cristo ang mga batas ng Hudyo sa panahon ng Kanyang ministeryo, hindi nila sinunod ang mga utos ng mga Pariseo, na idinagdag sa mga batas na ito. Mayroon na silang bago at mas dakilang Guro, na ang awtoridad ay higit pa kaysa sa mga Pariseo. Ang bagong alak na ito ng Bagong Tipan ay hindi maaaring ibuhos sa mga lumang balat ng alak, ang mga legalistikong gawain ng mga Pariseo noong panahon ni Kristo.

Ang kahalagahan ng pahayag na ito. Ang mga pagtukoy ni Kristo sa alak sa Mateo 9:17 at Lucas 5:39 ay nakikita ng mga katamtamang umiinom bilang nagpapahiwatig ng Kanyang pagsang-ayon sa pag-inom ng alak sa katamtaman. Bagaman ang makahimalang paggawa ng alak sa kasal sa Cana ay nagpapatunay na si Jesus ay gumawa ng alkohol na alak, ang dalawang pahayag sa itaas upang suriin ang mga ito ay nagpapakitang ipinakikita raw na iniutos ni Jesus ang katamtamang paggamit ng alkohol na alak. Ang unang pahayag ay nangyayari sa tatlong magkatulad na lugar / Mat.9:17; Marcos 2:22; Lucas 5:37.38/ / 145 p. orig./. Ang ikalawang pahayag ay hindi matatagpuan sa Mateo o sa Marcos. Dahil ang dalawang pahayag ay pinagsama sa Ebanghelyo ni Lucas, ikukulong natin ang ating sarili sa talatang ito:

“At walang nagsasalin ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat; kung hindi, ang bagong alak ay dapat ibuhos sa mga bagong sisidlang balat; kung magkagayon ay kapwa maliligtas. :37-39/.

"Young wine" - fermented o unfermented? Ang pariralang "bagong alak" /oinos neos/ ay matatagpuan lamang sa Bagong Tipan sa lugar na ito at sa magkatulad na mga lugar. Bago sa amin ay ang tanong - ang likas na katangian ng "batang alak". Fermented o unfermented? Ang malawak na pananaw ay nagpapahiwatig na ito ay isang bagong pinindot na alak, ngunit nasa isang estado ng aktibong pagbuburo. Sinasabi na ang ganitong uri ng alak ay maaaring maging ligtas kapag inilagay sa mga bagong balat ng alak, dahil ang mga ito lamang ay sapat na nababanat upang mapaglabanan ang presyon ng pagbuburo ng gas.

Halimbawa, ang pananaw na ito ay ipinahayag ni Jimmy L. Albright sa kanyang disertasyon na "Wine in the Biblical World." Sumulat siya: "Ang pagbanggit sa Bibliya ng mga punit na balat / Mat.9:17; Mark.2:22; Luke.5:37 / ay nagpapakita na ang pagbuburo, na naglalabas ng gas, ay nangyayari sa mga alak na ginawa sa Israel - ang pagkilos ng kemikal ay nagsisimula sa loob ng isang ilang oras pagkatapos pigain ang mga ubas. Nagsisimulang mag-ferment ang katas kapag ito ay nasa mga vats na matatagpuan sa ibaba ng mga pisaan, ngunit ito ay malapit nang ibuhos sa mga pitsel o mga sisidlan ng alak... Ang batang alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlang balat; ang mga lumang balat ng alak sa ilalim ng presyon ay maaaring masira " / Jimmy L. Albright, "Wine in the Biblical World: Its Economic, Social, and Religious Relevance to the New Testament," Ph.D. Thesis, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, pp. 129,137/.

Si R. K. Kh. Lensky ay nagkomento sa lugar na ito sa katulad na paraan: "Kapag ang balat ay nasa isang sariwang estado, ito ay umaabot sa ilang mga lawak, ngunit, sa pagiging matanda, ito ay nagiging matigas, hindi nababaluktot at mabilis na nasira sa ilalim ng presyon. Samakatuwid, ang mga tao ay hindi kailanman bumubuhos sa bata, bagong alak, na nagbuburo pa rin at nagdudulot ng presyur, sa luma, natuyong mga balat ng alak" / R. K. Kh. Lensky, "Explanation of the Gospel of John", Columbus, Ohio, 1942, p. 318 /.

Ang tanyag na interpretasyong ito ay lubos na mapanlikha ngunit hindi totoo. Ang sinumang tao na pamilyar sa presyon na nangyayari sa panahon ng pagbuburo na may paglabas ng gas ay nakakaalam na walang mga sisidlan, maging salamin o katad, ang makatiis sa gayong presyon. Alam ito ni Job nang sabihin niya: "Narito, ang aking sinapupunan ay parang alak na hindi pa nabubuksan; ito'y handang pumutok na parang bagong sisidlang balat" /Job.32:19/. Kinikilala ng The Bible Encyclopedia ang katotohanang ito, na nagsasabi: "Imposibleng maibuhos sa mga balat ng alak upang mapanatili ang buong proseso ng pagbuburo, gaya ng karaniwang inaangkin; ang pagkilos ng ibinubuga na gas sa mga unang yugto ng proseso ay napakarahas. at marahas na hindi kayang tiisin ng mga balat ng alak. Kung saan napipiga ang malaking bilang ng mga ubas, kinakailangan / 146 pp. ang gayong mga pagkaing ay lubhang magkakaibang " / Bible Encyclopedia, T. K Cheyne at D. Sutherland Black, 1903, artikulong "Wine and Spirits", v.4, p.5315/.

Unfermented grape juice.

"Ang kahirapan sa salitang alegorikal na ito," gaya ng sinabi ni Alexander B. Bruce, "ay hindi kritikal o exegetical / ibig sabihin, sa interpretasyon /, ngunit siyentipiko. proseso ng pagbuburo?" Ang sagot ay walang alinlangan na hindi. Kaya, sinabi mismo ni Bruce na "Hindi kailanman ibig sabihin ni Jesus ang fermented, nakalalasing na alak, ngunit "dapat," isang inuming hindi nakalalasing na ligtas na maiimbak sa mga bagong balat, ngunit hindi sa mga lumang balat na naglalaman na ng karaniwan, normal na alak, para sa mga particle ng protina na nakadikit sa balat ay maaaring magdulot ng fermentation at gas na may napakalaking presyon" / Alexander B. Bros, "The Synoptic Gospels in the Explanation of the Greek New Testament", Grand Rapids, 1956, 500 pp. /. Ang isang katulad na argumento ay inilahad din ni Ernest Gordon /n.10/p.20/.

Ang ilan ay nangangatuwiran na ang "batang alak" dito ay isang kinakailangan na hindi pa ganap na nabuburo, ngunit malapit nang matapos ang prosesong iyon, at maaaring ligtas na maibuhos sa mga bagong sisidlan ng alak, na ang pagkalastiko ay maaaring sapat upang labanan ang proseso ng "pagkatapos ng pagbuburo" na maaaring sumunod. " /Horace Bumstead, "The Biblical Approval of Wine" sa The Sacred Library: January 1881. p. 82 /. Ang hypothesis na ito ay may dobleng kahinaan. Una, ang alak na malapit nang matapos ang proseso ng pagbuburo ay maaaring ligtas na ibuhos sa mga lumang balat ng alak dahil sa mga ito ay dapat na may butas sa leeg para sa isang angkop na paglabas mula sa natitirang mga fermenting gas. Pangalawa, kapag ang proseso ng pagbuburo ay pinapayagan, hindi ito nagaganap sa mga balat, ngunit sa malalaking pitsel, na kilala bilang chebit sa Hebrew at dolium sa mga Romano. / Tingnan ang "Bible Encyclopedia" /n 32/ p.5315, v.4/.

Ang tanging "batang alak" na ligtas na maibuhos sa mga bagong sisidlan ng alak ay dapat na walang pampaalsa pagkatapos salain o pakuluan. Ang balahibo ng alak ay dapat ihanda tulad ng isang amphora, lubricated na may pulot o espesyal na dagta / turpentine /; pagkatapos lamang ang dapat ay ibinuhos, mahigpit na sarado at tinatakan. Ang dahilan kung bakit kinakailangan ang mga bagong balat ng alak para sa "bagong alak" ay ang mga lumang balat ng alak ay halos hindi maiiwasang magkaroon, tulad ng ipinaliwanag nina Lees at Boursne, "ang ilang nabubulok na mga sangkap na may protina na mahigpit na nakadikit sa mga dingding ng balat ng balat" / Frederick Richards Lees at Dawson Bournes , " Temperance Bible Commentary", London, 1894, p. 266/. Maaaring ito ang dahilan ng pagbuburo ng bagong alak. Sa kabilang banda, kung ang mga bagong sisidlan ng alak ay ginagamit upang mag-imbak ng bagong alak na walang pampaalsa, hindi magkakaroon ng mga ahente ng fermentative-causative sa mga balat mismo. Kaya, ang alak ay mapangalagaan mula sa pagbuburo, at ang mga balat mula sa pagkasira.

Napakahalagang pansinin sa bagay na ito na si Columella, ang sikat na Romanong agronomista, isang kapanahon ng mga apostol, ay nagbigay-diin sa pangangailangang gumamit ng bagong amphorae, /147 pp. orihinal/ upang manatiling sariwa ay dapat na walang pampaalsa: maaaring palaging manatiling kasing tamis ng sariwa, ginawa nila ang mga sumusunod: Bago ilagay ang mga bungkos ng ubas na may balat sa ilalim ng pisaan, kunin mula sa vat ang pinakasariwang dapat mula sa vat at ibuhos ito sa isang bagong garapon ng ubas, pagkatapos ay pahiran. ito sa paligid at takpan ito ng mabuti ng pitch / pitch / para walang tubig na makakapasok sa kanya. Pagkatapos ay isawsaw ang buong pitsel / prasko / sa pool ng malamig na tubig sa isang lawak na walang bahagi nito sa ibabaw. Pagkatapos pagkatapos 40 araw, bunutin ang pitsel mula sa tubig. Ang dapat ay mananatiling matamis sa loob ng isang taon" / Columella "Tungkol sa agrikultura" 12.29/.

Ang isang katulad na paraan ay ginamit sa mga bagong balat, na inihanda tulad ng isang amphora. - sila ay lubricated na may isang paraan o espesyal na resins, at pagkatapos ay ang dapat ay poured sa, mahigpit, hermetically sarado at buried sa lupa. Anuman sa mga prosesong inilarawan sa nakaraang seksyon, tulad ng pagsala, pagpapakulo, pag-aalis ng hangin, pagpapausok gamit ang sulfur, at pagpapababa ng temperatura sa ibaba 4 degrees Celsius, ay maaaring ituring na maaasahan upang mapanatili ang "bagong alak" na walang ferment sa "mga bagong balat". Anumang dalawang pamamaraan o lahat ay maaaring pagsamahin upang matiyak na walang pagbuburo.

Kahulugan ng kasabihan ni Kristo.

Ang interpretasyong ito ay higit na sinusuportahan ng simbolikong kahulugan ng pagbigkas ni Kristo. Magpakita ng bagong alak sa mga bagong sisidlan ng alak bilang layunin ng aralin sa muling pagsilang. Tulad ng angkop na paliwanag ni Ernest Gordon, "Ang mga lumang balat ng alak, na may nalalabi na alkohol sa ibaba, ay kumakatawan sa nabubulok na kalikasan ng mga Pariseo. matuwid, ngunit makasalanan sa pagsisisi." Ang huli, sa pamamagitan ng pagbabalik-loob, ay magiging mga bagong sisidlan na may kakayahang mag-imbak ng "bagong alak" nang hindi ito nasisira sa pamamagitan ng pagbuburo. /Mark. ang opinyon ay nakalalasing na alak" / Ernest Gordon / n.10 / p. 20 /.

Dapat pansinin, ang pagpapatuloy ni Ernest Gordon, na sa nagkataon na ilustrasyong ito, ganap na tinukoy ni Kristo ang alak na may alak na walang pampaalsa. Ang fermented wine ay hindi nakatanggap ng pagkilala. Maaari itong ibuhos sa anumang mga balahibo, gaano man sila kalungkot at pagkasira. Ngunit ang bagong alak ay parang bagong damit na napakagandang gamitin upang ayusin ang mga lumang punit. Ang produktong ito ay malinis at kapaki-pakinabang, na nangangailangan ng mahusay na paglilinis sa pamamagitan ng pagsasala. Ang natural na paraan kung saan ginamit ang paglalarawang ito ay binibigyang-diin, hindi bababa sa, ang pangkalahatang pag-unawa sa bagay na ito sa Kanyang mga Hudyo na mga tagapakinig, na ang tunay na bunga ng baging na "masarap na alak" ay walang pampaalsa" / Ibid p. 21 /. / 148 pp. pinagmulan. /

Lk, 21 credits, 5, 33-39

Nang magkagayo'y nilapitan si Jesus ng mga Fariseo, na nangagsasabi: Bakit ang mga alagad ni Juan ay madalas na nag-aayuno, at nananalangin, gayundin ang mga Fariseo, samantalang ang sa iyo ay kumakain at umiinom? Sinabi niya sa kanila, Mapipilitan ba ninyo na mag-ayuno ang mga anak ng silid ng kasal kapag kasama nila ang Nobyo? Ngunit darating ang mga araw na ang Nobyo ay aalisin sa kanila, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon. Kasabay nito, sinabi niya sa kanila ang isang talinghaga: walang naglalagay ng mga tagpi sa lumang damit pagkatapos magtanggal ng bagong damit; kung hindi, ang bago ay mapupunit, at ang tagpi mula sa bago ay hindi magkakasya sa luma. At walang nagbubuhos ng bagong alak sa mga lumang balat; kung hindi, mababasag ng bagong alak ang mga sisidlang balat at kusang umaagos, at mawawala ang mga balat. Ngunit ang bagong alak ay dapat ibuhos sa mga bagong sisidlang balat; pagkatapos ay pareho silang maliligtas. At walang sinuman, na nakainom ng lumang alak, ay agad na nagnanais ng bago; dahil sabi niya: "mas mabuti ang luma."

alam ni Lord Ano sa Kanyang mga disipulo, at binibigyan sila ng mga utos ayon sa kanilang kakayahan. Marami ang nagtaka kung bakit hindi Niya pinilit ang Kanyang mga disipulo na mag-ayuno nang kasingdalas ng mga Pariseo at mga disipulo ni Juan. Ang Panginoon ay nagsasalita tungkol sa kahalagahan ng pagpapanatili ng diwa ng pag-aayuno. Hindi lamang pag-aayuno tulad ng isang diyeta, ngunit pamumuhay ng isang buhay na walang pag-iimbot. Ang pinakamasama ay kapag sinubukan nilang magpakita ng pag-aayuno upang makita ng lahat ang kanilang kabanalan. Kaya nga sinasabing: “Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo.” At nakakalungkot kapag ang pagsunod sa mga regulasyon ng simbahan ay nagpapahirap sa isang tao, at hindi nakakatulong sa kanya na mabuhay.

Ang mahimalang karunungan ng Diyos ay nagpapanatili ng mga gawain ng pag-aayuno at pagsubok para sa mga apostol para sa mga panahong iyon, sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo, sila ay magiging sapat na handa para dito. Ngayon sila ay mga anak ng silid ng kasal, kapag ang Nobyo ay kasama nila, at ang bawat araw ay isang kagalakan at isang holiday para sa kanila. Ngunit hindi ito palaging magiging ganito. Darating ang mga araw na ang Nobyo ay aalisin sa kanila. Kapag iniwan sila ni Kristo, at ang mundo ay nagngangalit laban sa kanila, ang kanilang mga puso ay mapupuno ng kalungkutan, at sila ay mag-aayuno sa mga araw na iyon.

Nauna nang nakita ni Kristo ang Kanyang Krus. Ngunit kahit sa daan patungo sa Krus, alam Niya ang kagalakan na hindi maaaring alisin ng sinuman, dahil ito ang kagalakan ng presensya ng Diyos. At ang ating pag-aayuno ay dapat na tulad ng pakikipag-isa kay Kristo. Pansinin natin na higit sa isang beses inihalintulad ng Panginoon ang buhay Kristiyano sa isang piging ng kasalan. Ang kagalakan ay ang unang katangian ng isang Kristiyano. “Magalak,” sabi ng apostol, “at muli kong sinasabi, magalak.” Napakaraming tao ang nag-iisip na ang buong Kristiyanismo ay ginagawa lamang ang hindi mo gustong gawin at hindi ginagawa ang gusto mong gawin.

Hinihiling ng Panginoon ang bawat paglilingkod ayon sa kakayahan nito. Ayaw niyang "maglagay ng isang tagpi sa lumang damit, magtanggal ng bagong damit, ni magbuhos ng bagong alak sa lumang sisidlang balat." Hindi Siya nagpapataw ng kahigpitan at kalubhaan ng mga alituntunin sa mga kagagaling lang sa Kanya mula sa mundo, upang hindi sila tuksuhin ng kaaway na may pagnanais na tumakas muli sa mundo. Unti-unting itinataas tayo ng Panginoon mula sa lakas hanggang sa kalakasan, “at walang sinuman, pagkainom ng lumang alak, ay agad na nagnanais ng bago; dahil sabi niya: "mas mabuti ang luma." Maaaring matukso ang mga disipulo na isipin na ang dati nilang paraan ng pamumuhay ay mas mabuti, hanggang sa unti-unti na silang nasanay sa paraan ng pamumuhay kung saan sila tinawag ng Panginoon. Hanggang sa sila ay mabigyan ng lasa ng bagong alak ng biyaya ng Espiritu Santo. Ang mga disipulo ni Kristo ay kailangang magkaroon hindi lamang ng hitsura ng kabanalan, ngunit higit sa lahat, ang kapangyarihan nito.

Pansinin din natin na ang mga Protestante at modernong Katoliko ay nagsisikap na makahanap sa Ebanghelyong ito ng isang katwiran para sa pagpawi ng pag-aayuno, dahil halos walang pag-aayuno sa kanila. At ang katotohanan na si Kristo Mismo, bago pumasok sa ministeryo ng kaligtasan ng mundo, ay nag-ayuno sa loob ng apatnapung araw, na nagbibigay sa atin ng larawan ng tunay na espirituwal na buhay, ay kakaibang nakalimutan. Ngunit lahat ng ginawa ni Kristo, dapat ding gawin ng Simbahan.

Sa ministeryo ni Kristo, ang pag-aayuno ay kumakatawan sa unang tugon sa pagpapahid ng Banal na Espiritu. At gayundin ang unang labanan kung saan natalo ni Kristo ang Kanyang kaaway, ang prinsipe ng mundong ito. Ipinakita sa atin ng Panginoon kung paano natin dapat labanan ang mga tukso ng mga demonyo. "Ang henerasyong ito ay ayaw lumabas maliban sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno" ( Mk. 9, 29). Bilang Anak ng Diyos, hindi kailangan ni Kristo na mag-ayuno, tulad ng hindi Niya kailangan na labanan ang diyablo, o magpabinyag, o pahiran ng Banal na Espiritu. Ginawa Niya ito para sa atin upang ang Kanyang buhay ay maging ating buhay. Para sa Kanyang Paschal Way na maging ating Pascha. “Ang espiritu ay hindi nagpapasakop sa Krus,” sabi ni St. Isaac na Syrian, “hanggang ang katawan ay nagpapasakop sa espiritu.” Sa pakikipag-isa sa Krus ay ang tunay na kahulugan ng pag-aayuno, at anumang paglihis dito ay ginagawang hindi lamang walang silbi ang pag-aayuno, ngunit nakakapinsala. Sinasabi ng mga Banal na Ama na ang mismong Pagkakatawang-tao ng Diyos ang pinakamataas na pagpapahayag ng asetisismo. Ito ay batay sa pinakadakilang kababaang-loob. Para sa kapakanan ng ating kaligtasan, ang Anak ng Diyos ay tinanggal ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos, na nag-anyong isang abang alipin, na tinanggihan ng mundo.

At dapat din nating isipin kung bakit ang mga Hudyo, mga mahilig sa mga lumang alak, lubos na pinahahalagahan, sa labas ng ugali, ang sinaunang batas, sa karamihan ay tinanggihan ang pagiging bago ng ebanghelyo, na naging sa kanilang mga lalamunan. Ang dalawang larawang ito - ang paglalagay ng bagong tagpi sa lumang damit at pagbuhos ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat - ay nagsasalita ng hindi pagkakatugma sa pagitan ng luma at bago, sa pagitan ng kasiyahan ng mga Hudyo sa panlabas na katuparan ng batas at ng pagsisikap para sa pagbabago ng espiritu. sa tunay na ebanghelikal na kabanalan.

16 At walang sinumang naglalagay ng isang piraso ng telang hindi pinaputi sa isang lumang damit, sapagkat ang itinahi muli ay mapupunit mula sa luma, at ang butas ay lalala pa.
17 Hindi rin sila nagbubuhos ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat; kung hindi, ang mga sisidlan ng alak ay masisira, at ang alak ay umaagos, at ang mga balat ng alak ay nawawala, ngunit ang bagong alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlang balat, at kapwa ay maliligtas.

Bagong alak sa mga lumang balat ng alak - isang pariralang matatagpuan sa Ebanghelyo ni Mateo (Mt 9:17), ang Ebanghelyo ni Marcos (Mt 2:22), ang Ebanghelyo ni Lucas (Lc 5:37-39). Ang parirala sa lahat ng Ebanghelyo ay magkatulad, tanging si Lucas lamang ang nagdagdag ng higit pang mga salita.

(Ebanghelyo ni Lucas 9:16-17) “At walang sinuman ang naglalagay ng isang patch ng hindi pinaputi na tela sa mga sira-sirang damit, sapagkat ang bagong tahi ay mapupunit mula sa luma, at ang butas ay magiging mas malala pa. Ni ang mga bagong alak ay ibinubuhos sa mga lumang sisidlang balat; kung hindi, ang mga balat ay masisira, at ang alak ay umaagos, at ang mga balat ay nawawala, ngunit ang bagong alak ay ibinubuhos sa mga bagong balat, at kapwa ay maliligtas. Sa lahat ng tatlong sinoptikong ebanghelyo, ang pariralang ito ay lumilitaw kaagad pagkatapos ng tawag kay Levi-Mateo, nang ipaliwanag ni Jesus kung bakit hindi nag-aayuno ang kanyang mga alagad, kahit na ang mga alagad ni Juan Bautista ay nag-aayuno (Mc 2:18-20)

Gumamit ang parabula ng mga larawan mula sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga bagong sisidlan ng alak ay nakaunat kasama ang batang alak na ibinuhos sa kanila, at pagkatapos ay tumigas. Kung ang batang alak ay ibubuhos sa mga luma, tumigas na balat, ang mga balat ay maaaring pumutok dahil sa patuloy na pagbuburo. Gayundin, lumiliit ang bagong tela sa paglipas ng panahon, kaya't ang luma at lumalaylay na mga damit ay hindi dapat lagyan ng bagong tela.

Iba't ibang interpretasyon ng metapora:

Sa maruruming balahibo, makasagisag na itinalaga ni Kristo ang relihiyong Judio. Ang talinghaga ng bagong alak sa mga lumang sisidlan ng alak, gayundin ang katulad na talinghaga ng bago at lumang tela (Mc 2:21), ay kadalasang nauunawaan na ang bagong turo ni Kristo ay hindi magkasya sa loob ng balangkas ng mga Judio. relihiyon, o sa loob ng balangkas ng anumang kontemporaryong ideya sa relihiyon. (tingnan din ang Supersessionism). Sa partikular, pinag-uusapan natin ang lahat ng pag-aayuno ng mga Hudyo na itinatag ng Lumang Tipan. Si Kristo ay nagbigay ng bagong aral tungkol sa pag-aayuno. Ang bagong turo ay hindi dumadaloy sa mga lumang Hudyo. (“Ang bagong turo tungkol sa pag-aayuno ay bagong damit at bagong alak. Ang pag-uutos sa mga estudyante na sundin ang mga nakaraang pag-aayuno ay nangangahulugan ng pagbuhos ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat, o pagtahi ng bagong patch sa lumang damit.” “Kayo (iyon ay, ang mga Pariseo) ay humihiling na ang aking mga alagad ay magsuot ng mga lumang damit ng inyong mga ritwal at tradisyon ng mga matatanda. At hinihiling ko na magsuot sila ng bagong damit ng mapagpatawad na pag-ibig. Unawain na hindi ka makakapagsuot ng bagong damit nang hindi muna itinatapon ang luma. Imposible ring ayusin ang mga sira-sirang damit na ito sa pamamagitan ng pagputol ng mga piraso mula sa mga bago. Hindi mo masusuportahan ang mga lumang damit gamit ito. Siya ay mas malamang na maghiwa-hiwalay mula sa mga patch na ito. Oo, at masisira mo ang bago. Kaya't bigyan ang Aking mga disipulo ng kalayaan na maging mga bagong sisidlan ng alak para sa pagtanggap ng Aking pagtuturo at magsuot ng mga bagong damit, itatapon ang kanilang mga sira-sirang damit. Kung hindi pa sila ganap na nababalot ng diwa ng Aking pagtuturo, ngunit alam na nila ang mga pakinabang nito kaysa sa iyong pagtuturo. At kung paanong ikaw, na nakatikim ng mabuting alak, ay hindi iinom ng masamang alak, gayundin sila, na sumusunod sa Akin, ay hindi lalapit sa iyo." )

Maraming Kristiyanong tagapagsalin ang nagpaliwanag na sa talinghagang ito, ipinakita ni Jesus na siya ay nagtatag ng isang bagong relihiyon, maliban sa Hudaismo, at maliban sa mga turo ni Juan Bautista (halimbawa, itinuro ito ni Ignatius ng Antioch sa isang liham sa mga Magnesian X, tingnan ang din Listahan ng mga pangyayari sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ). Ginamit ng ilang Kristiyano ang pariralang ito kapag nagmumungkahi ng mga bagong anyo ng Kristiyanismo. Sa unang bahagi ng ikalawang siglo, ginamit ni Marcion ang pariralang ito upang bigyang-katwiran ang Marcionismo. Ang iba ay naniniwala na ang gayong interpretasyon ay sumasalungat sa parirala sa Ebanghelyo ni Lucas (Lucas 5:39): At walang sinuman, na nakainom ng lumang alak, ay agad na nagnanais ng bago, sapagkat sinabi niya: ang luma ay mas mabuti. Ang Ebanghelyo ni Lucas ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa kabiguan ng lumang relihiyon kundi tungkol sa kalikasan ng doktrina at ng mga disipulo. Walang nag-aalok sa isang makaranasang mag-aaral ng isang aralin na nilayon para sa isang walang karanasan na mag-aaral. Ito ay magiging walang silbi para sa isang makaranasang mag-aaral, at ang isang aralin na inilaan para sa isang makaranasang mag-aaral ay hindi mapapansin ng isang walang karanasan na mag-aaral.

Sa mga salita tungkol sa bago at lumang alak, sinagot ni Kristo ang tanong tungkol sa pag-aayuno ng mga Pariseo ( bakit ang mga alagad ni Juan ay madalas na nag-aayuno at nananalangin, gayundin ang mga Pariseo, ngunit sila ay kumakain at umiinom sa iyo? Lucas 5:39): Ang mga pag-aayuno ng mga Pariseo ay lumang alak, mayroon itong "nakalalasing" na epekto sa mga tao, at iginagalang ng mga tao ang mga Pariseo; ngunit para sa mga "lumang balahibo" - ang mga Hudyo - ang mga pag-aayuno ng mga Pariseo ay hindi angkop, higit sa kanilang lakas. Hindi mo dapat sundin ang mga pag-aayuno na inimbento ng mga tao, ang mga Pariseo; ang mga pag-aayuno na itinatag ng Batas ay itinatag ng Diyos. Ang mga lumang sisidlan ng alak, tulad ng Lumang Tipan, ay nag-iingat ng matandang kalidad na alak, iyon ay, ang mga utos ni Moises at ang mga turo ng mga pantas at mga propeta. Kung paanong ang bagong alak ay hindi maaaring ibuhos sa mga lumang balat ng alak, gayon din imposibleng pagsamahin ang mga karagdagang pag-aayuno ng mga Pariseo sa mga turo ng Lumang Tipan, na sinubukan at napanatili sa loob ng maraming siglo. Kung paanong ang bago, ang batang alak ay maaaring makapinsala sa mga lumang balat ng alak, gayundin ang pagtuturo ng mga Pariseo tungkol sa dagdag na pag-aayuno ay maaaring makapinsala sa Bagong Tipan. Ang mga balahibo ay ginawa mula sa binihisan na mga balat ng hayop, tulad ng buong balat ng tupa. Samakatuwid, ang gayong mga balat na puno ng alak ay nagpapanatili sa tabas ng katawan ng tupa. Sa turn, ang Mesiyas ay inilalarawan bilang isang Kordero na humantong sa patayan (Is.53:7). Samakatuwid, sa ilalim ng mga bagong sisidlan ng alak, mauunawaan ng isa ang Mesiyas, at sa ilalim ng bagong alak, ang mga pagbabagong iyon na dadalhin ng Mesiyas kasama niya.

Ang bagong doktrina na ibinigay ni Kristo ay dapat na mabuo at igiit; Tulad ng bagong alak, ang isang bagong doktrina ay nangangailangan ng mga bagong balat, iyon ay, bagong pag-iisip, mga bagong puso.

"At sila'y namangha sa kaniyang aral, sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba." (Marcos 1:22) . Mga lumang balat ng alak - isang lumang tao, bagong balat ng alak - isang taong nabago kay Kristo. Ang batang alak ay ang bagong turo ni Kristo, ang lumang alak ay ang pagtuturo sa Lumang Tipan. "Bagong alak - pag-aayuno, lumang mga balat ng alak - ang kahinaan ng mga alagad, na hindi dapat pabigatan"; "Ang bagong patch at bagong alak ay isang mahigpit na ayuno, mahigpit na mga kinakailangan sa pangkalahatan. At ang mga lumang damit at mga lumang balat ng alak ay kahinaan, kahinaan ng mga alagad na hindi pa handang magsagawa ng mga dakilang gawa." Ang mga talinghaga ay nilayon upang ilarawan ang ideya " lahat ng bagay ay may oras at lugar." Habang si Jesus ay kasama ng mga alagad, hindi nila kailangang mag-ayuno, ngunit kapag siya ay umalis sa kanila, sila ay magkakaroon din ng pag-aayuno (Lucas 5:35 "Datapuwa't darating ang mga araw na ang kasintahang lalaki ay aalisin sa kanila, at pagkatapos ay sila'y mag-aayuno. mabilis sa mga araw na iyon"). Tinanong si Jesus tungkol sa dahilan ng hindi pag-aayuno, at sinagot niya na ang kanyang mga alagad ay hindi nag-aayuno ngayon, ngunit mag-aayuno kapag siya ay wala na. « Gayundin, kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong mawalan ng pag-asa tulad ng mga mapagkunwari, sapagkat sila ay may malungkot na mukha upang magpakita sa mga taong nag-aayuno. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala. Ngunit ikaw, kapag nag-aayuno ka, langisan mo ang iyong ulo at hugasan ang iyong mukha, upang magpakita ng pag-aayuno, hindi sa harap ng mga tao, kundi sa harap ng iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan » . (Mateo 6:16-18). Itinuro sa atin ni Jesucristo iyanmagmamasid ba tayo ng bagong post. Kapag tayo ay nag-aayuno hindi tayo dapat maging mapagkunwari.