Ang pagbuo ng bokasyonal na pagsasanay ng propesyonal na pag-iisip. propesyonal na pag-iisip

26.02.2022 | koleksyon

Ang isang mahalagang bahagi ng operational sphere ng kamalayan ng isang propesyonal ay maaaring ituring na propesyonal na pag-iisip, na binubuo sa paggamit ng mga operasyong pangkaisipan bilang isang paraan ng pagsasagawa ng mga propesyonal na aktibidad. propesyonal na pag-iisip- ito ang nangingibabaw na paggamit ng mga pamamaraan na pinagtibay sa partikular na propesyonal na lugar na ito para sa paglutas ng mga problemang problema, mga pamamaraan para sa pagsusuri ng mga propesyonal na sitwasyon, paggawa ng mga propesyonal na desisyon. Ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip ay isang mahalagang aspeto ng proseso ng propesyonalisasyon ng isang tao at isang kinakailangan para sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad.

Kasama sa propesyonal na pag-iisip ang:

Ang proseso ng pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng isang tao ng propesyonal na katotohanan (paksa ng paggawa, mga gawain, kondisyon at resulta ng paggawa);

Mga paraan para makakuha ang isang tao ng bagong kaalaman tungkol sa iba't ibang aspeto ng paggawa at mga paraan upang mabago ang mga ito; mga paraan ng pagtatakda, pagbabalangkas at paglutas ng mga problemang propesyonal;

Mga pamamaraan ng pagbuo ng layunin at pagpaplano sa kurso ng trabaho, ang pagbuo ng mga bagong diskarte para sa propesyonal na aktibidad.

Kasama sa propesyonal na aktibidad ang iba't ibang uri ng pag-iisip:

Ang teoretikal na pag-iisip na naglalayong makilala ang mga abstract na pattern, mga patakaran, sa isang sistematikong pagsusuri ng pag-unlad ng isang naibigay na lugar ng trabaho;

Praktikal na pag-iisip, direktang kasama sa pagsasanay ng isang tao, na nauugnay sa isang holistic na pangitain ng sitwasyon sa propesyonal na aktibidad, pagtataya ng mga pagbabago nito, na may pagtatakda ng mga layunin, pagbuo ng mga plano, proyekto, na madalas na itinalaga sa mga kondisyon ng matinding kakulangan ng oras, impormasyon; sinamahan ng isang "katuturan" ng sitwasyon, atbp.;

Pag-iisip ng reproduktibo, pagpaparami ng ilang mga pamamaraan, mga pamamaraan ng propesyonal na aktibidad ayon sa modelo;

Produktibo, malikhaing pag-iisip, kung saan nagkakaroon ng mga problema, natukoy ang mga bagong estratehiya na nagtitiyak ng kahusayan sa paggawa, humaharap sa matinding mga sitwasyon;

Visual-figurative na pag-iisip, ibig sabihin ang representasyon ng sitwasyon at ang mga pagbabago dito na gustong matanggap ng isang tao bilang resulta ng kanyang propesyonal na aktibidad;

Verbal-logical na pag-iisip, kung saan ang solusyon ng mga propesyonal na problema ay nauugnay sa paggamit ng mga konsepto, lohikal na istruktura, mga palatandaan;

Visual-effective na pag-iisip, kung saan ang solusyon ng mga propesyonal na problema ay nangyayari sa tulong ng isang tunay na pagbabago sa sitwasyon batay sa naobserbahang kilos ng motor;

Analytical, lohikal na pag-iisip, kabilang ang nabuksan sa oras, na nagpahayag ng mga yugto ng mental na operasyon, na kinakatawan sa isip ng tao;

Ang intuitive na pag-iisip, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilis ng daloy, ang kawalan ng malinaw na tinukoy na mga yugto, minimal na kamalayan.

Ang lahat ng mga uri ng pag-iisip ay maaaring kumilos bilang mga katangian ng propesyonal na pag-iisip. Kasabay nito, ang kanilang kakaibang kumbinasyon, depende sa paksa, paraan, kondisyon, resulta ng paggawa, ay maaaring maging sanhi ng mga tiyak na uri ng propesyonal na pag-iisip - pagpapatakbo, pangangasiwa, pedagogical, klinikal, atbp. Ang pagpapabuti ng propesyonal na pag-iisip ay maaaring binubuo, sa isang banda, sa detalye nito, at sa kabilang banda, sa pagpasok sa isang mas malawak na konteksto ng buhay mula sa propesyon, gayundin sa pagtaas ng integridad, flexibility, atbp.

Mga sikolohikal na pattern ng pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip.

Ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip ng isang tao ay malapit na nauugnay sa kanyang pag-unlad bilang isang tao. Ang propesyonalisasyon ay nangyayari kasabay ng pagsasapanlipunan. Ang personal na espasyo ay mas malawak kaysa sa propesyonal na espasyo at makabuluhang nakakaapekto dito. Ang personalidad ng isang tao ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng isang propesyon, ang kurso ng propesyonal na pagbagay, sumusuporta sa mga propesyonal na kasanayan, at pinasisigla ang propesyonal na pagkamalikhain. Ang isang personalidad ay maaari ding makahadlang sa pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip (kakulangan ng kasipagan, unibersal na kakayahan ng tao, magandang motibo, atbp.). Kasabay nito, ang mga propesyonal na katangian ng isang tao, habang sila ay umuunlad, ay nagsisimulang magkaroon ng kabaligtaran (positibo o negatibo) na epekto sa personalidad: ang tagumpay sa propesyon ay nagbibigay-inspirasyon at nagpapasigla sa personalidad, at ang isang nabigong propesyonal ay kadalasang isang hindi nabuo o kumukupas na pagkatao. Kabilang sa mga katangian ng personalidad na pinaka-kaaya-aya sa pagbuo at pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip, maaari isa-isa ang mga sumusunod:

Sapat na pagtatasa sa sarili at kahandaan para sa isang differential assessment ng antas ng propesyonalismo ng isang tao;

Panloob na locus of control (ang pagnanais na makita ang mga sanhi ng mga kaganapan sa buhay ng isang tao sa sarili, at hindi sa mga panlabas na kalagayan);

Pansariling responsibilidad sa lipunan;

Kahulugan ng paglikha (bilang ang kakayahang makahanap ng mga bagong positibong kahulugan sa buhay at trabaho ng isang tao);

Panloob na diyalogong personalidad;

Kakayahang umangkop at kahusayan;

Noise immunity at competitiveness.

Ang sikolohikal na pag-unlad ng isang propesyonal ay nangangahulugang ang paglitaw ng mga bagong katangian sa psyche ng tao na dati ay wala o umiiral, ngunit sa ibang anyo (halimbawa, ang isang bilang ng mga propesyonal na kakayahan ay lumago mula sa mga unibersal na katangian ng tao). Nangangahulugan ito na ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip ay isang "pagdaragdag" sa pag-iisip ng tao, ang pagpapayaman nito.

Ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip ay isang dinamikong proseso. Nangangahulugan ito na sa panahon ng buhay ng isang tao ang propesyon mismo ay nagbabago, ang mga kinakailangan ng lipunan para dito, ang ratio ng propesyon na ito sa iba pang mga propesyon ay nagbabago; ang propesyonal na pag-iisip ay itinayong muli sa pagdating ng mga bagong teknolohiya. Bilang karagdagan, ang mga ideya ng isang tao tungkol sa propesyon, ang pamantayan para sa pagtatasa ng propesyon mismo, ang propesyonalismo dito, pati na rin ang pamantayan para sa pagsusuri ng isang propesyonal sa sarili, ay nagbabago.

Ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip ay palaging nagtataglay ng selyo ng sariling katangian. Ang bawat hakbang tungo sa propesyonalismo ay iba-iba ang pamumuhay ng iba't ibang tao: umaangkop sila sa propesyon sa iba't ibang paraan, naiiba ang pagpapahayag ng kanilang sarili sa propesyon, nagsusumikap at handa para sa propesyonal na kasanayan at pagkamalikhain sa iba't ibang antas. Ang indibidwalidad ay maaaring tumaas sa pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip, lalo na sa mga yugto ng malikhaing pag-unlad ng propesyon, maaari itong tumaas sa isang indibidwal na propesyonal na pananaw. Ang mga indibidwal na tampok ay palaging naroroon sa isang espesyalista, ngunit hindi palaging nakikilala niya. Ang isang mature na personalidad ay ginagawa ang mga indibidwal na katangian nito bilang paksa ng kamalayan, pagbuo, pagwawasto at pagpapabuti.

Malinaw, ang lahat ng mga sikolohikal na aspeto ay malapit na magkakaugnay, dapat silang nasa patuloy na pagpapalitan ng isa't isa, pagpapayaman sa isa't isa, patuloy na pag-unlad ng isa't isa. Ang pagkabigong isaalang-alang ang mga sikolohikal na pattern na ito ay mapanganib para sa isang espesyalista, lalo na sa kasalukuyang panahon, kapag ang mga kaganapang nagaganap sa ating lipunan, ang muling pagsasaayos ng mga panlipunang pormasyon, ang pagbabago ng paradigma sa pangkalahatang paaralan ng edukasyon mula sa awtoritaryan tungo sa humanistic, ay nagiging sanhi ng lipunan na nangangailangan ng mga psychologist. Kanina, noong 70s at 80s. noong nakaraang siglo, kailangan ang isang psychologist na nagtuturo lamang ng sikolohiya, ngunit ngayon, sa ating panahon, isang espesyalista - isang psychologist ang nahaharap sa iba pang - praktikal - mga gawain.

PANIMULA

Ang uri ng propesyonal (warehouse) ng pag-iisip ay ang pangunahing paggamit ng mga pamamaraan ng paglutas ng mga problemang problema na pinagtibay sa partikular na propesyonal na larangan, mga pamamaraan ng pagsusuri ng isang propesyonal na sitwasyon, paggawa ng mga propesyonal na desisyon, mga paraan ng pagpapanatili ng paksa ng paggawa, dahil ang mga propesyonal na gawain ay madalas na may hindi kumpletong data, isang kakulangan ng impormasyon, dahil ang mga propesyonal na sitwasyon ay mabilis na nagbabago sa mga kondisyon ng hindi matatag na relasyon sa lipunan.

Sa kasalukuyan, kapag ang lahat ng mga aspeto ng buhay ng ating lipunan ay na-update, ang pangangailangan para sa isang malalim na siyentipikong pag-unlad ng mga sikolohikal na pundasyon para sa pagbuo ng modernong propesyonal na pag-iisip ng isang espesyalista ay nagiging mas malinaw. Samakatuwid, ang paksa ng pananaliksik na ito ay may kaugnayan sa modernong mundo.

Ang pag-aaral ng panitikan ay nagpakita na ang problema ng pagbuo ng propesyonal na pag-iisip ay kasalukuyang itinuturing na isa sa pinakamahalaga sa sikolohiya at nangangailangan ng karagdagang pag-unlad.

Ang pagbuo ng propesyonal na pag-iisip ay dapat isagawa batay sa teoretikal na uri ng pag-iisip. Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ito ay magiging parehong malikhain at dialectical. Ang ganitong diskarte lamang ang magpapahintulot sa isang modernong espesyalista hindi lamang upang gumana, ngunit upang mapabuti ang mga kondisyon ng produksyon, makabisado ang mga bagong tool at idisenyo ang mga ito - sa madaling salita, lumikha ng mga pagkakataon para sa pagkamalikhain. Ang propesyonalismo ay maaari ding makamit sa batayan ng empirical na pag-iisip, ngunit pagkatapos ay magiging hindi malikhain, dahil ang pagkamalikhain ay palaging nauugnay sa kakayahang malutas ang bago, orihinal, hindi inaasahang, hindi karaniwang mga gawain.

Ang layunin ng gawaing kurso ay pag-aralan ang mga sikolohikal na katangian ng propesyonal na pag-iisip.

Batay sa layunin sa itaas, posibleng matukoy ang ilang mga gawain na kailangang lutasin:

Pagsasaalang-alang ng pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan;

Ang pag-aaral ng mga salik na nakakaapekto sa pag-unlad ng pag-iisip;

Isinasaalang-alang ang mga tampok ng propesyonal na profile ng pag-iisip;

Pag-aaral ng propesyonal na profile ng pag-iisip.

KABANATA 1. MGA PSYCHOLOGICAL NA TAMPOK NG PROFILE NG INDIBIDWAL NA PAG-IISIP

1.1 Pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan

Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unawa ng tao, ang proseso ng pagmuni-muni sa utak ng nakapaligid na tunay na mundo, batay sa dalawang pangunahing magkaibang psychophysiological na mekanismo: ang pagbuo at patuloy na muling pagdadagdag ng stock ng mga konsepto, ideya at ang derivation ng mga bagong paghatol at konklusyon. . Ang pag-iisip ay nagbibigay-daan sa iyo na makakuha ng kaalaman tungkol sa mga bagay, pag-aari, at ugnayan ng nakapaligid na mundo na hindi direktang nakikita gamit ang unang sistema ng signal. Ang mga anyo at batas ng pag-iisip ay ang paksa ng pagsasaalang-alang ng lohika, at ang mga mekanismo ng psychophysiological, ayon sa pagkakabanggit, ng sikolohiya at pisyolohiya.

Ang unang katangian ng pag-iisip ay ang hindi direktang katangian nito. Ang hindi maaaring malaman ng isang tao nang direkta, direkta, alam niya nang hindi direkta, hindi direkta: ilang mga pag-aari sa pamamagitan ng iba, ang hindi alam sa pamamagitan ng kilala. Ang pag-iisip ay palaging batay sa data ng pandama na karanasan - mga sensasyon, perception, ideya - at sa dating nakuhang teoretikal na kaalaman. Ang hindi direktang kaalaman ay hindi direktang kaalaman din.

Ang pangalawang katangian ng pag-iisip ay ang paglalahat nito. Ang paglalahat bilang kaalaman sa pangkalahatan at mahalaga sa mga bagay ng realidad ay posible dahil ang lahat ng mga katangian ng mga bagay na ito ay konektado sa isa't isa. Ang pangkalahatan ay umiiral at nagpapakita ng sarili lamang sa indibidwal, sa kongkreto.

Ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng katotohanan, ang pinakamataas na anyo ng nagbibigay-malay at pagbabagong aktibidad ng tao.

Ang mga pakinabang na ibinibigay ng pag-iisip sa isang tao ay nakasalalay din sa katotohanan na sa tulong nito ay magagawa niya, "nang hindi umaalis sa kanyang lugar" at, sa gayon, sa isang ligtas na posisyon, "maglaro sa kanyang isip" ng iba't ibang mga pagpipilian para sa posible (at imposible) mga pangyayaring hindi kailanman nangyari kahit saan; asahan ang pagsisimula ng mga pinaka-malamang na kaganapan na hindi nakikita sa senswal na sandali sa isang partikular na lugar, at maghanda para sa naaangkop na mga aksyon sa pagtugon, planuhin ang mga ito at iwasto ang mga ito sa proseso ng kanilang pagpapatupad, iyon ay, pag-iisip, pagiging bahagi ng psyche, gumaganap ng isa sa mga pangunahing tungkulin nito - ang pag-andar ng mga kaganapan sa pag-asa. Kaya, sa tulong ng pag-iisip, nakikilala ng isang tao hindi lamang ang umiiral, ang tunay, kundi pati na rin ang posible, hindi lamang niya nakikilala, ngunit lumilikha din nito.

Ang pag-iisip ay ang paksa ng pag-aaral sa maraming disiplina: pilosopiya, na nagsasaliksik sa pangkalahatang kaugnayan sa pagitan ng pag-iisip at bagay; sosyolohiya, na nag-aaral ng pag-asa ng pag-iisip sa istrukturang panlipunan ng lipunan at ang proseso ng pag-unlad nito; lohika, na nagsasaliksik ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga pangunahing anyo ng pag-iisip gaya ng konsepto, paghatol at hinuha; pisyolohiya at iba pang agham. Ang tunay na pag-iisip ay maaaring, at kadalasan, mali mula sa punto ng view ng pormal na lohika. Ito ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng subjective predilections, maging hindi pare-pareho, curtailed, lohikal na mga error ay maaaring gawin sa proseso ng pagpapatupad nito, ngunit ito ay ang pamumuhay, dahil sa sikolohikal na mga kadahilanan ng pag-iisip na interes psychologists. Kapag pinag-aaralan ang pag-iisip ng mga partikular na tao sa mga partikular na kalagayan, nakuha ang napakahalagang mga katotohanan. Sa partikular, natagpuan na mula sa punto ng view ng pagkamit ng pangwakas na resulta, ang "error" ay isang napaka-kamag-anak na konsepto, dahil ito ay "error" na maaaring magsagawa ng isang napakahalagang function ng paghahanda sa paglutas ng mga problema. Kung pinag-aaralan ng lohika ang ugnayan sa pagitan ng mga yari na, nabuo nang mga konsepto, kung gayon ang sikolohiya ay interesado din sa proseso ng pagbuo ng konsepto mismo, kung saan, halimbawa, ang pagpapatungkol ng mga katangian na kulang sa mga bagay ay maaaring mangyari. Bilang karagdagan, ang sikolohiya ay interesado hindi lamang sa mga advanced na anyo ng pag-iisip batay sa pagpapatakbo ng mga konsepto, kundi pati na rin sa mga mas simpleng anyo nito. Ang pangunahing tesis tungkol sa kaugnayan ng mga phenomena ng kaisipan ay natanto sa pag-aaral ng impluwensya sa pag-iisip ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, estado at mga katangian ng pagkatao, tulad ng mga emosyon, saloobin, karakter, ugali ng personalidad.

Ang pag-iisip ay nauunawaan bilang isang bagay na nangyayari sa isang lugar "sa loob", sa mental na globo, at ang mental na "isang bagay" ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang tao sa paraang nakakakuha ito ng hindi kinaugalian, hindi pamantayan, hindi paulit-ulit na karakter. Ang pag-iisip ng tao, na mayroong lahat ng mga tiyak na katangian nito na hindi matatagpuan sa nakapangangatwiran na aktibidad ng mga hayop, ay sa parehong oras ay hindi isang biglaang kababalaghan at may ilang mga kinakailangan - biological at panlipunan.

Ang mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng pag-iisip ay dalawang anyo ng aktibidad: layunin na aktibidad at komunikasyon. Sa loob ng mga kundisyong ito - magkasanib na aksyon sa paksa - parehong biyolohikal at panlipunang mga kinakailangan ay lumahok sa pagbuo ng pag-iisip. Ang biological prerequisite ay isang binuo na pang-unawa, na nagbibigay sa paksa ng pinaka-sapat na imahe ng bagay, kung wala ito imposibleng sapat na manipulahin ito at, nang naaayon, imposibleng maipakita ang mga koneksyon sa loob ng bagay at sa pagitan ng mga bagay. Kung wala ang pag-andar ng regulasyon ng mga imahe, ang mga pangunahing paunang anyo ng layunin ng aktibidad at komunikasyon ay imposible rin: kung walang mga imahe, ang mga tao, sa makasagisag na pagsasalita, ay hindi makakahanap ng alinman sa isang bagay para sa magkasanib na mga aksyon o bawat isa. Sa turn, ang magkasanib na layunin na aktibidad at komunikasyon, pagbuo, ay nagiging isang malakas na puwersa sa pagmamaneho at ang pangunahing kadahilanan sa pag-unlad ng pag-iisip. Ang isang napakalakas na paraan ng pagbuo ng pag-iisip, samakatuwid, ay hindi pagmumuni-muni, ngunit aktibidad, aksyon, na, ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng S.L. Rubinshtein, "na parang nagdadala ito ng pag-iisip sa gilid nito na tumagos sa layunin na katotohanan." Pagbasag ng buto, pag-crack ng nut, paghuhukay ng lupa, paghagis ng bato, pagkamot at pagsuntok sa malambot ng matigas, naiintindihan ng isang tao ang mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay na nagbubukas sa kasong ito.

Ang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng pag-iisip ay ang direktang pagbabagong aktibidad ng isang indibidwal. Ang aktibidad na ito ay humahantong sa pagbuo ng unang yugto ng buong proseso - ang pagbuo at pagpapabuti ng mga espesyal na organo ng pagkilos. Sa mga tao, ang organ na ito ay ang kamay. Ang pagpapabuti ng kamay ay binubuo sa unti-unting pagkuha ng gayong anyo, kung saan ang isang daliri ay sumasalungat sa iba, na nag-aambag sa pagganap ng iba't ibang at banayad na mga aksyon. Ang ikalawang yugto ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ang aksyon ay nagiging instrumental at communicatively mediated, iyon ay, ang mga instrumento mismo, at ang mga layunin, at ang kahulugan ng aksyon ay tinutukoy nang magkasama sa ibang mga tao. Dagdag pa, ang instrumental communicatively mediated activity mismo ay nagiging pangunahing salik sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip. Ang parehong mga yugto ng prosesong ito ay magkakaugnay at kapwa nakakaimpluwensya sa isa't isa. Ang mga obserbasyon ng mga bata na pinalaki ng mga hayop ay ganap na nagpapatunay sa mga ideyang ito: mayroon silang isang morphologically (biologically) na binuo na organ ng pagkilos - ang kamay - sa katunayan, ito ay hindi ganoon o bahagyang lamang, ang kanilang pag-iisip ay lumalabas na hindi maunlad sa parehong lawak.

Kaya, sa mga unang yugto, ang praktikal na pagkilos ay isang makapangyarihang paraan ng pagbuo ng pag-iisip. Sa hinaharap, na may nabuong pag-iisip, ang pag-iisip ay nagiging isang paraan ng pag-oorganisa ng aksyon, na nauuna dito sa isang kadahilanan na gumaganap ng isang programming at regulatory function. Kasabay nito, ang praktikal na aksyon ay hindi nawawala ang kahalagahan nito at patuloy na ginagampanan ang papel ng isa sa mga pangunahing paraan ng pagpapabuti ng pag-iisip. Ito ay dapat tandaan ng lahat na, sa kanyang intelektwal na pag-unlad, ay hindi nais na tumigil doon.

Sa sikolohiya, ang pag-iisip ay isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip na sumasailalim sa katalusan; Ang pag-iisip ay tumutukoy sa aktibong bahagi ng katalusan: atensyon, pang-unawa, proseso ng mga asosasyon, pagbuo ng mga konsepto at paghatol. Sa mas malapit na lohikal na kahulugan, ang pag-iisip ay kinabibilangan lamang ng pagbuo ng mga paghatol at konklusyon sa pamamagitan ng pagsusuri at synthesis ng mga konsepto.

Ang pag-iisip ay isang mediated at generalized na pagmuni-muni ng katotohanan, isang uri ng aktibidad ng pag-iisip, na binubuo sa pag-alam sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena, regular na koneksyon at relasyon sa pagitan nila.

Ang pag-iisip bilang isa sa mga pag-andar ng kaisipan ay isang proseso ng pag-iisip ng pagmuni-muni at pagkilala sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo.

Ang pag-iisip ay isang produkto ng bagong kaalaman, isang aktibong anyo ng malikhaing pagmuni-muni at pagbabago ng katotohanan ng isang tao. Bumubuo ito ng ganoong resulta, na hindi umiiral alinman sa katotohanan mismo o sa paksa sa isang naibigay na sandali sa oras. Ang pag-iisip (ang mga hayop ay mayroon din nito sa mga elementarya na anyo) ay maaari ding maunawaan bilang ang pagkuha ng bagong kaalaman, ang malikhaing pagbabago ng mga umiiral na ideya.

Ang pag-iisip, hindi tulad ng pang-unawa, ay lumalampas sa mga limitasyon ng sensuously na ibinigay, nagpapalawak ng mga hangganan ng kaalaman. Sa pag-iisip batay sa pandama na impormasyon, ang ilang mga teoretikal at praktikal na konklusyon ay iginuhit. Sinasalamin nito ang pagiging hindi lamang sa anyo ng magkahiwalay na mga bagay, phenomena at kanilang mga katangian, ngunit tinutukoy din ang mga koneksyon na umiiral sa pagitan nila, na kadalasang hindi direktang ibinibigay, sa mismong pang-unawa ng isang tao. Ang mga katangian ng mga bagay at phenomena, ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay makikita sa pag-iisip sa isang pangkalahatang anyo, sa anyo ng mga batas, mga entidad. Sa pagsasagawa, ang pag-iisip bilang isang hiwalay na proseso ng pag-iisip ay hindi umiiral, ito ay hindi nakikita sa lahat ng iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay: sa pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pagsasalita. Ang mas mataas na anyo ng mga prosesong ito ay kinakailangang nauugnay sa pag-iisip, at ang antas ng pakikilahok nito sa mga prosesong ito ng pag-iisip ay tumutukoy sa kanilang antas ng pag-unlad.

1.2 Mga katangian ng mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pag-iisip ng personalidad

Noong ika-19 na siglo pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng mga biological system ay natuklasan, na nagsimulang ilarawan gamit ang hugis-S na mga kurba. Mayroong tatlong yugto sa pag-unlad ng anumang pangkat ng mga nabubuhay na nilalang:

a) isang mabagal na pagtaas sa mga numero;

b) mabilis, tulad ng avalanche na paglaki;

c) pagpapapanatag (minsan bumababa).

Noong XX siglo. lumalabas na ang mga yugtong ito ay pumasa din sa kanilang pag-unlad at mga teknikal na sistema (Altshuller G.S., 1979).

kanin. 1.1. S-curve ng pag-unlad

Sa fig. Ang 1.1 ay nagpapakita ng isang hugis-S na curve ng pag-unlad, pati na rin ang isang linya na sa mga teknikal na sistema ay sumasalamin sa tinatawag na "mga salik ng retribution" na nauugnay sa pagpapatakbo ng mga teknikal na sistema. Ang ipinahayag na batas ay maaaring ilipat sa pagbuo ng mga sikolohikal na pag-andar sa ontogeny, sa partikular, ang mga pangunahing anyo ng pag-iisip. Kasabay nito, ang mga kadahilanan ng "paghihiganti" ay dapat na maunawaan bilang ang mga gastos sa pagbuo at paggamit ng kaukulang sikolohikal na function.

Sa unang bahagi ng pagkabata, una sa lahat, ang makasagisag-pandama na pagmuni-muni ng katotohanan at ang makasagisag-pandama na pag-iisip na nauugnay dito ay umuunlad.

a) Mabagal na pagsisimula. Ang pagiging matanong ng sanggol, ang pagnanais na matuto ng mga bagong bagay (sa antas ng nakikita - pandinig - pakiramdam) ay sinasalungat ng kanyang limitadong pisikal na kakayahan, ang mga alalahanin ng mga matatanda tungkol sa kaligtasan ng kanyang buhay. Ang sanggol ay nabubuhay sa medyo limitadong mga kondisyon, karaniwang alam ang kanyang tahanan, mga miyembro ng pamilya at ang kanilang mga pinakamalapit na kakilala.

b) Ang mabilis na pag-unlad ng sikolohikal na paggana. Pagkatapos, habang lumalaki sila, unti-unting bumababa ang mga paghihigpit na ito, nakikilala ng bata ang higit at higit pang mga bagong phenomena, na mabilis na nagpapalawak ng kanyang mga ideya tungkol sa mundo. Apartment, kalye, quarter, lungsod o nayon, paligid ng isang lungsod o nayon, dacha, kagubatan, steppe, ilog, lawa, kapantay, kamag-anak, bago at bagong tao, mga pelikula sa telebisyon, pagtatanghal, atbp. Ang mga paglalakbay, ekskursiyon, paglalakbay ay nakakatulong sa palawakin ang mga ideya...

c) pagbagal. Ang mundo ay walang katapusan. At sa prinsipyo, ang isang bata, pagkatapos ay isang binatilyo, isang binata (babae) ay maaaring (maaaring) madala sa pamamagitan ng pagmuni-muni ng mundo sa antas ng mga damdamin hanggang sa kawalang-hanggan. Upang ang kaalaman sa mundo sa antas ng see-hear-feel ay magpatuloy sa parehong bilis, nangangailangan ito ng labis na pagsisikap, mga mapagkukunan, kaya ito ay bumagal. Sa paglipas ng panahon, mayroong isang pakiramdam ng napakaraming mga impresyon na maaaring matanggap, lalo na kung ang mga ito ay nabuo "kalawakan" at "malalim" (pagbibigay-pansin sa mas pinong mga detalye ng kung ano ang naobserbahan), pati na rin ang pakiramdam na ang karamihan sa kung ano ay magagamit ay paulit-ulit. Ang pakiramdam na ito ay nauuna sa sigasig para sa isang bago, mas compact na diskarte sa pagpapakita ng mundo: maraming mga phenomena ang maaaring ipakita sa parehong konsepto. Ang interes sa karagdagang akumulasyon ng mga impression ay bumababa, ang atensyon ay lumipat sa pagbuo ng abstract na pag-iisip.

a) Mabagal na pagsisimula. Tila, ang lahat ng mga sikolohikal na pag-andar sa isang pasimula, potensyal na anyo, sa anyo ng mga predisposisyon sa pag-unlad, ay nakapaloob sa pag-iisip ng bata, habang sila ay "nagkakalat ng kanilang lakas", bumukas, ganap na nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang panahon ng buhay.

Sa simula ng pag-unlad ng konsepto at lohikal na pag-iisip, mayroong malaking panloob na pagtutol dito: ang mga konkretong-nag-uugnay na koneksyon sa pag-iisip ay napakalakas (ang koneksyon ng mga imahe, intonasyon, mga sensasyon sa pamamagitan ng paghahambing, pag-uugnay sa bawat isa).

Ang mga koneksyon na ito ay nakikipagkumpitensya sa lohika, kadalasang "nakakaabala" dito. humantong palayo sa lohikal na pangangatwiran. Ang bata ay tinuturuan na mag-isip sa kindergarten, sa elementarya na mga baitang ng paaralan, unti-unting ang pagsalungat sa pag-unlad ng konsepto at lohikal na pag-iisip ay nagsisimulang mapagtagumpayan.

b) Ang mabilis na pag-unlad ng sikolohikal na paggana. Sa paglipas ng panahon, bilang isang binatilyo, natututo ang isang binata (babae) na isantabi ang mga konkretong-nag-uugnay na koneksyon sa pag-iisip, hindi upang ilakip ang kahalagahan sa kanila, upang pabagalin ang kanilang pagpapakita (na nauugnay sa pag-unlad ng mga kakayahan ng panloob na pagsugpo ng ang mga pag-andar ng isang hemisphere ng isa pa), ang mga panloob na hadlang sa pagbuo ng konseptwal at lohikal na pag-iisip ay lubhang nabawasan. Mayroong isang panahon ng mabilis, masasabi ng isa, mabilis na pag-unlad ng konseptwal at lohikal na pag-iisip, sigasig para sa pag-unlad nito. Ang mga panlabas na hadlang sa pag-unlad nito ay karaniwang inaalis kasabay ng pag-aalis ng mga panloob na hadlang. Bilang isang patakaran, ang isang umuunlad na tao sa panahong ito ay nag-aaral sa mataas na paaralan, pagkatapos ay pumasok sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon at nag-aaral doon.

c) pagbagal. Sa paglipas ng panahon, humigit-kumulang pagkatapos ng ika-21 taon (madalas na 21 plus o minus 3 taon), mayroong isang uri ng "overaccumulation ng mga saloobin". Napakaraming konsepto, ang nilalaman ng konseptwal at lohikal na pag-iisip ay napakalaki na nagiging masalimuot at mahirap gamitin. Ang mga limitasyon ng aplikasyon nito ay nagiging kapansin-pansin at nasasalat (hindi sapat na pagiging totoo, mga kahirapan sa paglalapat ng kaalaman sa pagsasanay), mayroong pangangailangan na i-systematize ang kaalaman, na hindi nasisiyahan. Ang sigasig para sa karagdagang pag-unlad ng konseptwal at lohikal na pag-iisip ay bumababa.

Ang pag-unlad ng pag-iisip at personalidad sa buong buhay ay maaaring ilarawan bilang isang "spiral na hagdanan". Ang base ng spiral staircase ay ang estado ng sanggol, na kasing tugma ng ito ay hindi nabuo.

Pagkatapos ay ang pag-unlad ng makasagisag at pandama na pag-iisip, ang pag-unlad ng konseptwal at lohikal na pag-iisip pagkatapos ng 14 na taon, kadalasang umaabot sa maximum sa 21 taon.

Ang pagbuo ng intuitive-heuristic na pag-iisip, ang kakayahang mag-synthesize ng kaalaman, ang kakayahang lumikha ay sinasagisag ng pag-akyat.

Sa sandaling nasa transisyonal na estado, kapag ang parehong konsepto at lohikal na pag-iisip at figurative-sensory na pag-iisip ay magagamit, ang isa ay maaaring matakot sa bilang ng mga hinuha, abstract na kaalaman, paghihiwalay ng kaalamang ito mula sa buhay at "slide" pababa, bahagyang napapanatili ang kakayahang bumaling sa transisyonal na estado, kung saan sinisikap nilang magbigay pugay at sa pareho, ngunit bumabalik sa naa-access sa pandama, na kinukuha ang makasagisag-pandama na pag-iisip bilang batayan para sa pag-aayos ng pag-uugali. Sa fig. 1.1, ang "pagbabalik" na hakbang sa pag-unlad ay inilalarawan bilang isang shortcut na humahantong palayo sa ganap na pagkamalikhain. Posibleng sumulong mula sa transisyonal na estado, upang makaipon ng abstract-analytical na kaalaman, upang maabot ang kanilang labis na kasaganaan - ngunit ito ay dapat maabot! - ang mga kaukulang hinuha ay dapat na makukuha, dapat ay napakarami sa kanila, dapat itong isagawa, dapat itong maging nakagawian, nakakainis pa nga, maging "walang kuwenta" bilang resulta ng pagsasanay, - pagkatapos nito ay maaari silang isailalim sa panibagong negasyon, isang negasyon na may pangangalaga. Para sa ilang mga mag-aaral, ang kawalang-kasiyahan sa kung ano ang nakamit ay nangyayari sa ikalawa o ikatlong taon ng pag-aaral sa unibersidad. Maraming mga mag-aaral ang umuunlad sa bagay na ito nang mas mabilis kaysa sa kanilang mga kapantay, kaya sa unibersidad sila ay sumasalungat sa sistema ng edukasyon, na karaniwang nagtuturo ng kung ano ang alam na nila: abstract-logical, analytical na pag-iisip.

Ang pag-unlad ng abstract-analytical na pag-iisip ay walang hanggan, tulad ng infinity ng bilang ng mga imahe. Ngunit sa parehong oras, ang abstract-analytical na pag-iisip ay limitado sa kahulugan ng isang hanay ng ilang mga operasyon, mga aksyon sa isip na maaaring maisagawa dito. Ang katibayan nito ay ibinigay sa mga gawa ni J. Piaget (1969 at iba pa) sa pormal na katalinuhan. Ipinakita ni J. Piaget na mayroong isang tiyak, medyo limitadong hanay ng mga aksyon o operasyon na nagpapakilala sa lahat ng abstract-analytical, lohikal na pag-iisip. Kung ang isang tao ay nakikibahagi dito nang may sapat na katagalan, na may ganitong iba't ibang kaalaman, nagsisimula siyang mapansin: "isang bagay sa ito ay paulit-ulit." O: "pareho lang ito." Nagiging "trivial" dahil ito ay natutunan, sinanay, nakagawian. Ito ay hindi mahalaga sa kahulugan ng mga operasyon sa pag-iisip na maaaring walang katapusang magbigay ng mga bagong resulta o para sa mga hindi makabisado ang pag-iisip na ito nang lubusan, ngunit maaari itong maging walang halaga para sa isang taong nag-aral nito, "natutunan" ito, sinanay dito, upang naramdaman ang limitadong hanay ng mga operasyon ng abstract-analytical na pag-iisip, nadama ang mga panloob na limitasyon ng pag-iisip na ito, kahit na hindi lahat ng nasa limitasyong ito ay maipaliwanag sa mga salita, dahil ang gayong paliwanag ay nangangailangan ng sikolohikal na kaalaman. Ang ganitong mga damdamin ay naghahanda ng nabanggit na "pagtanggi nang may pag-iingat", ito ay karaniwang magagamit sa mga mag-aaral at mag-aaral na sa kanilang kabataan sa loob ng maraming taon ay kabilang sa mga mahusay na pinagkadalubhasaan ang abstract-analytical, lohikal na pag-iisip - at sa mga guro, at sa mga mag-aaral, at sa mga mag-aaral. . Halimbawa, ang mga mag-aaral sa pang-araw-araw na komunikasyon sa isa't isa ay nagsasanay ng abstract-analytical na pag-iisip nang higit pa kaysa sa mga guro. Bilang karagdagan, ang mga microsociological phenomena ay lumitaw sa mga grupo ng mga mag-aaral na nagmumungkahi sa marami ng mga limitasyon ng pag-iisip na ito, ang pagkakaroon ng mga limitasyon dito. Ang ilang mga mag-aaral, mga pinuno sa mga tuntunin ng pag-unlad na isinasaalang-alang, ay malinaw na nagpapakilala dito. Naabot nila ang punto ng bukas na mga pahayag sa epekto na "lahat ng ito ay karaniwan, hindi kawili-wili, hindi kaakit-akit, banal", atbp. Ang kagalakan, paghanga sa mga posibilidad ng abstract analytical na pag-iisip ay pinalitan ng katotohanan na ang lahat ay nagiging kilala, nakakainis, paulit-ulit. Ang mga emosyonal na pagtatasa ay nagsisilbi upang ilipat ang pag-unlad ng pag-iisip sa isang bagong direksyon. Ang isang bagong hakbang sa pag-unlad ay maaaring ang paglipat ng pansin sa pag-iisip, na pinagsasama ang pangkalahatang kaalaman sa paligid ng mga tiyak na bagay at phenomena, ito ay nakamit sa pamamagitan ng intuitive na pag-iisip, gamit ang mga reserba ng subconscious. Ang mga obserbasyon, pag-uusap, mga survey ay nagpapakita na maraming mga tao ang may mga flash ng intuitive-heuristic na pag-iisip sa pagkabata, paminsan-minsan ay nangyayari rin sila sa pagbibinata, pagbibinata, ngunit wala pa ring mga kondisyon para sa buong pag-unlad nito sa mga panahong ito.

a) Mabagal na pagsisimula. Ang pag-unlad ng intuitive-heuristic na pag-iisip ay nauugnay sa pag-unlad ng mga kakayahan sa synthesis ng kaalaman: pangunahin sa mga tuntunin ng pagsasama-sama ng figurative-sensory na pagmuni-muni ng mga phenomena ng interes at ang kanilang lohikal-konseptong pag-unawa. Ito ay bumangon pagkatapos ng negasyon, na nagtagumpay sa mga dating anyo ng pag-iisip, na siyang mga pangunahing (Larawan 14).

kanin. 1.2. Mga pagtanggi at pag-unlad

Sa simula ng pag-unlad ng intuitive-heuristic na pag-iisip, ang panloob na pagtutol sa mga aktibong paggalaw ng kaluluwa ay napakahusay, sila ay hindi karaniwan. Ang mas maliit ay dapat manalo ang mas malaki. Kadalasan, ito ay sinamahan ng paglaban ng kapaligiran sa pag-unlad, isang kapaligiran na nakasanayan na makita ang isang tao mula sa ilang mga posisyon, na nakasanayan na bumuo ng mga relasyon sa kanya mula sa mga posisyon na ito. Ang kapaligiran ng isang carrier ng binuo konseptwal at lohikal na pag-iisip ay maaaring mapili sa pamamagitan ng kanya na isinasaalang-alang ang umiiral na (function at batayan nito. Kadalasan ang mga taong may magkakaibang mga tampok ay kasama sa kapaligiran, bahagyang nagbabayad para sa umiiral na pagkakaisa, ngunit symbiotically. na konektado dito. Unti-unti, dahil sa mga emosyon na sumusuporta sa intuitive- heuristic na pag-iisip, at sa mga kaso ng pangangailangan at sa pamamagitan ng pakikibaka sa kapaligiran, ang panloob at panlabas na mga kondisyon para sa pagpapakita ng isang bagong anyo ng pag-iisip ay nalikha. Ang isang tao ay natututong pumunta sa lahat ng mga yugto ng pagkamalikhain.

b) Ang mabilis na pag-unlad ng isang bagong sikolohikal na tungkulin. Pagkatapos ay mayroong isang panahon ng sigasig para sa pagkamalikhain. Ang bilang ng mga resulta na nakuha sa isang tiyak na lawak ay maaaring lumaki "tulad ng isang avalanche".

Sa kasong ito, ang "bilog ng pagkamalikhain" ay madalas na hindi ganap na nasubaybayan: ang pagkuha ng mga bagong resulta ay maaaring ihiwalay mula sa pagpapatupad ng mga resulta na nakuha sa buhay, at kung minsan sa mahabang panahon. Maaaring iba ang mga subjective na paliwanag para dito: "Gusto kong matiyak na tama ang mga resulta", "walang sapat na oras para sa lahat". Maaaring magkaiba sila, ngunit, gayunpaman, madalas itong nangyayari.

c) pagbagal.

Ang intuitive-heuristic na pag-iisip ay pinabagal ng katotohanang maraming resulta; sila ay madalas na hindi nakakaugnay sa bawat isa sa lahat ng bagay, ang gawain ng "synthesis ng mga lugar ng synthesis" ay bumangon (katulad nito: ang pangangailangan na lumikha ng isang tula pagkatapos magsulat ng isang serye ng mga tula), kadalasan mayroong isang kontradiksyon sa bilang ng mga resulta ( mga konsepto, mga bagong ideya) at ang kakulangan ng kanilang pagpapatupad sa buhay - ang karagdagang mabilis na paglikha ng higit pa at mas maraming mga bagong resulta ay nagiging hindi masyadong makatwiran, ang pangangailangan na ipatupad ang mga bagong resulta sa buhay ay nagiging mas talamak. Kung ang naturang pagpapatupad ay itinatag, posible na magsikap para sa mga bagong resulta.

Gayunpaman, ang ilan sa mga puwersa para sa pagpapatupad ng mga gawa, ang "mga imbensyon" (sa pangkalahatang kahulugan ng salita) ay inililihis pa rin, kaya ang mga bagong resulta ay hindi nagagawa nang kasing bilis ng dati (ang kurba ng pag-unlad ay umaabot sa isang talampas) . Nakumpleto nito ang pag-unlad ng pag-iisip sa mga tuntunin ng mga pangunahing yugto nito, na sinusundan ng pag-unlad ng mga sosyo-sikolohikal na katangian ng indibidwal, na nagdadala ng isang tao sa antas ng relasyon sa lipunan. Kahit na ito ay lampas sa saklaw ng seksyong ito ng gawain, mapapansin na, alinsunod sa S-curve, ang mga markang yugto ay karaniwang nagpapakita ng kanilang sarili sa pag-unlad ng aktibidad ng lipunan ng tao.

a) Mabagal na pagsisimula. Sa simula ng pagpapatupad ng mga resulta sa buhay, kapag ang bagong may-akda (imbentor, innovator) ay hindi kilala, ang paglaban ng kapaligiran sa kanyang pagkilala ay mahusay. Pagkatapos, kung maayos ang lahat, siya ay "noted".

c) Ang paghina ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng mga banggaan ng bagong may-akda, na sa isang paraan o iba pa ay isang pagbabago ng buhay, sa kapaligirang panlipunan (na may "mga kakumpitensya" na may iba't ibang pananaw, atbp.).

Ang ratio ng pag-unlad ng mga sikolohikal na pag-andar sa buong buhay ay maaaring ilarawan gamit ang graph na ipinapakita sa Fig. 1.3. Ipinapakita nito ang ratio ng pag-unlad ng mga sikolohikal na pag-andar, na malapit sa perpekto.

Ipinapakita ng Figure 1.3 na:

Sa bawat yugto ng buhay ng isang tao - sa pagkabata, sa pagbibinata, sa panahon ng pagtanda, sa panahon ng sikolohikal na kapanahunan - mayroong lahat ng mga pag-andar na isinasaalang-alang, kahit na ang kanilang ratio ay naiiba;

Ang pagbagal sa pag-unlad ng isang sikolohikal na pag-andar ay tumutugma sa simula ng mabilis na pag-unlad ng susunod, kung ang pag-unlad ay nagpapatuloy nang walang pagkaantala;

Ang antas ng susunod na pag-andar ay inilalarawan na mas mataas kaysa sa nauna, na tumutugma sa prinsipyong "ang mas mataas, na umuunlad sa batayan ng mas mababa, sa turn ay nagiging regulator nito".

kanin. 1.3. Ang ratio ng pagbuo ng figurative-sensory reflection ng mundo (I), konseptwal at lohikal na pag-iisip (II), intuitive-heuristic na pag-iisip (III)

Ang kawili-wili ay ang sandali sa tsart kapag ang linya III ay tumatawid sa linya II. Ang paglipat na ito sa pag-unlad ay maaaring ipaliwanag sa tulong ng sumusunod na halimbawa.

Ang isang research worker ay gumuguhit sa kanyang bakanteng oras upang makapagpahinga. Ang pahinga sa pamamagitan ng pagguhit para sa kanya ay isang paraan ng pagtiyak ng kahusayan, ang mga pangunahing layunin ay nasa analytical na gawaing pang-agham. Sa paglipas ng panahon, maaaring lumabas na, na nadadala sa pamamagitan ng pagguhit, nakakaranas ng higit at mas malakas na mga inspirasyon dito, nakakakuha ng higit at mas mahalagang mga resulta, marahil ay tinatanggap ng ilan sa mga nakapaligid sa kanya, gagawin ng siyentipiko ang kung ano ang isang paraan sa isang wakas. Ang nakaraang gawain, na kinasasangkutan ng paggamit ng rational analytical na pag-iisip bilang pangunahing isa, ay maaaring manatiling pareho sa mga unang yugto ng pagbabago, dahil maaari itong "maghatid" ng isang bagong linya ng pag-uugali, lumikha ng mga kondisyon para dito. Dahil ang determinadong artist ay maaaring hindi kumpiyansa tungkol sa pagbebenta ng mga painting o maaaring ayaw na ibenta ang mga ito, ang patuloy na gawaing siyentipiko ay maaaring mapanatili ang mga materyal na kondisyon na kinakailangan para sa pagpipinta.

Sa subjective-psychological na kahulugan, ang nabanggit na paglipat ay karaniwang nangangahulugan din ng pagbabago sa mga sistema ng regulasyon ng pag-uugali. Ang dating nakapangangatwiran na regulasyon ng pag-uugali, na nauugnay sa wasto, nauunawaan, ay pinipigilan at "pinapasulong" ang pag-uugali na kinokontrol ng intuitive-heuristic na pag-iisip, ang pangunahing pag-andar nito ay ang paglikha ng mga "episode" ng pangitain ng kabuuan. Ang makatwirang analytical na pag-iisip, na siyang pangunahing, ay nagiging yugto ng paghahanda ng mga intuitive-heuristic na insight, na lumilikha ng mga holistic na representasyon ng mga phenomena ng interes. Ang ganitong pagbabago ay maaaring mangyari kung ang isang tao ay mahilig sa mga libreng tala o kung siya ay nagsasalita ng marami at may sigasig, sinusubukang ipahayag ang kanyang nararamdaman nang mas ganap sa binibigkas na salita. Sa paglipas ng panahon, ang mga diskarte sa paglikha ng mga holistic at multilateral na representasyon ay maaaring dalhin sa kanyang gawaing siyentipiko. Ang ilan ay tumabi sa mga tuntunin ng nilalaman ng aktibidad mula sa gawaing siyentipiko hanggang sa pagguhit o mula sa gawaing siyentipiko hanggang sa malayang pagpapahayag ng mga damdamin sa bibig na salita ay kinakailangan upang simulan ang pagbuo ng mga bagong kakayahan sa larangan ng pagsasalamin sa katotohanan, na hindi gaanong naiimpluwensyahan. sa pamamagitan ng mga makatwirang stereotype, at pagkatapos ay ilapat ang mga ito. sa mga aktibidad na dati niyang sinasalihan. Ang aktibidad na pang-agham ay maaaring muling buhayin sa isang bagong antas, ngunit pupunan na ito ng iba pang malikhaing aktibidad. Sa mga piling lugar ng aktibidad, ang isang tao ay nagsisimulang lumipat sa isang buong bilog ng pagkamalikhain (Larawan 1.3). Ang ganitong paggalaw, ibig sabihin, ganap na pagkamalikhain, ay maaaring lumaganap sa lahat ng aspeto ng buhay ng isang tao. Inilalarawan ang pag-unlad ng pag-iisip sa buong buhay ng isang tao, maaaring bigyang-diin ng isa ang "pagtanggi" ng ilang mga anyo ng pag-iisip ng iba, na nagpapakita ng sarili sa pagtanggi sa pangangalaga.

Sa paglipat mula sa figurative-sensory na pag-iisip hanggang sa conceptual-logical, ang una ay hindi nawawala, ngunit sinusunod ang pangalawa, ang una, parang, "nagsisilbi" nito, na bumubuo ng batayan ng mga pangkalahatang konklusyon, at ginagamit din sa pagpapatupad. ng mga lohikal na konklusyon sa buhay. Sa paglipat mula sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng pag-iisip hanggang sa pangatlo, ang negasyon na may pag-iingat ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang pag-iisip, na ipinakita ang sarili sa mga salita at kilos bilang pangunahing, i.e., rational, conceptual-logical, ay nagiging mahalaga lamang bilang isang yugto ng pagkamalikhain, naghahanda ito ng mga intuitive na paggalaw, na, sa turn, ay naging mga pangunahing, ngayon ay binibigyan sila ng pinakamalaking kahalagahan at "ibinigay ang karapatan" upang gabayan ang pag-uugali. Ang makatwirang pag-iisip, wika nga, ay "itinutulak sa isang tabi mula sa gitnang bahagi ng kamalayan", ito ay pinagkaitan ng karapatang magdirekta ng pag-uugali, ito ay ang pagtanggi nito, ngunit ito ay patuloy na gumaganap ng papel ng isang kinakailangang link sa paghahanda ng intuitive. paggalaw, ito ang pangangalaga nito. Ang pagbabago ng ratio ng mga sikolohikal na pag-andar ay isinasagawa sa tulong ng mga emosyon. Itinampok ng mga emosyon ang bago (intuitive-heuristic na pag-iisip), binibigyang diin ang kahalagahan nito para sa isang tao, "ibinabagsak din nila ang kapangyarihan" ng iba pang mga anyo ng pag-iisip, itulak sila sa isang tabi, nililimitahan ang kanilang kahulugan at pagkilos. Ang mga emosyon ay gumaganap ng isang paglipat ng papel, baguhin ang ratio ng mga pag-andar ng pag-iisip na may pag-uugali at sa katawan sa kabuuan. Ang switch na ito ay mahalagang psychophysiological sa kalikasan. Samakatuwid, sa mga unang yugto ng pag-master ng pagkamalikhain, ang mga emosyon ay madalas na malakas. Sa paglipas lamang ng panahon, ang tinutukoy ng mga neutral na salitang "pagtanggi nang may pangangalaga" ay nakakakuha ng mga kalmadong anyo.

KABANATA 2. MGA TAMPOK NG PROFESSIONAL PROFILE NG PAG-IISIP

Sa ilang mga pag-aaral, ang propesyonal na pag-iisip ay tinukoy bilang ang proseso ng paglutas ng mga propesyonal na problema sa isang partikular na larangan ng aktibidad, sa iba pa - bilang isang tiyak na uri ng oryentasyon ng isang espesyalista sa paksa ng kanyang aktibidad. Ang unang diskarte ay nauugnay sa konsepto ng S.L. Rubinstein tungkol sa pagpapasiya ng pag-iisip "sa pamamagitan ng mga panlabas na kondisyon sa pamamagitan ng mga panloob". Sa papel ng mga panlabas na kondisyon, ayon sa konseptong ito, mayroong isang gawain na nagbibigay sa proseso ng pag-iisip ng isang layunin na nilalaman at direksyon. Samakatuwid, sa proseso ng Pag-aaral ng propesyonal na pag-iisip, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pagsusuri ng mga tiyak na tampok ng mga propesyonal na gawain.

Ang pangalawang diskarte ay nauugnay sa konsepto ng phased formation ng mga aksyong pangkaisipan ni P.Ya. Galperin, ayon sa kung saan ang mga tiyak na tampok ng pag-iisip, ang nilalaman at istraktura ng imahe ng kaisipan ay hindi maaaring matukoy ng kalikasan, mga tampok at nilalaman ng mga gawain. Ang pag-iisip ay itinuturing bilang isa o ibang uri ng oryentasyon ng paksa sa paksa ng aktibidad at mga kondisyon nito, na kung saan ay tumutukoy sa likas na katangian ng mga gawain na dapat lutasin. Sa kabila ng pagiging kaakit-akit ng diskarte na ito sa pag-aaral ng propesyonal na pag-iisip, hindi ito walang mga kakulangan. Bilang isa sa kanila, nakikita natin ang kakulangan ng isang lohikal na tumpak na paglalarawan ng mga konsepto ng "orientation" at "generalization", pati na rin ang isang underestimation ng mga detalye at pagka-orihinal ng mga propesyonal na gawain na nalutas ng mga espesyalista ng iba't ibang mga profile.

Ang propesyonal na pag-iisip ay, una sa lahat, isang reflexive mental na aktibidad upang malutas ang mga problemang propesyonal. Kung ang pagtitiyak ng propesyonal na pag-iisip ay nakasalalay sa pagka-orihinal ng mga gawain na nalutas ng iba't ibang mga espesyalista, kung gayon ang kalidad ng propesyonal na aktibidad o ang antas ng propesyonalismo ay nakasalalay sa uri ng pag-iisip. Ang isang mataas na antas ay konektado, una sa lahat, sa isang teoretikal, makatwirang uri ng pag-iisip.

Ang konsepto ng "bokasyonal na edukasyon" ay kinilala sa espesyal na edukasyon at maaaring makuha sa bokasyonal, sekondarya at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. Ang bokasyonal na edukasyon ay nauugnay sa pagkuha ng ilang kaalaman at kasanayan sa isang partikular na propesyon at espesyalidad. Kaya, ang bokasyonal na edukasyon ay nagsasanay ng mga espesyalista sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangunahin, sekondarya at mas mataas na bokasyonal na edukasyon, gayundin sa proseso ng paghahanda ng kurso at postgraduate na edukasyon, na bumubuo sa sistema ng bokasyonal na edukasyon. Ang bokasyonal na edukasyon ay dapat na nakatuon sa pagkuha ng isang propesyon, na ginagawang kinakailangan upang pag-aralan ang mga problema ng propesyonal na pagsasanay bilang propesyonal na pagpapasya sa sarili o pagpili ng propesyon, propesyonal na kamalayan sa sarili, pagsusuri ng mga yugto ng propesyonal na pag-unlad ng paksa at mga kaugnay na sikolohikal na problema ng kasamang propesyonal na mga aktibidad;

Ang organisasyon ng bokasyonal na edukasyon ay dapat na napapailalim sa isang bilang ng mga prinsipyo:

Ang prinsipyo ng pagsunod ng propesyonal na edukasyon sa mga modernong pandaigdigang uso sa espesyal na edukasyon;

Ang prinsipyo ng fundamentalization ng bokasyonal na edukasyon ay nangangailangan ng koneksyon nito sa mga sikolohikal na proseso ng pagkuha ng kaalaman, na bumubuo ng imahe ng mundo (E.A. Klimov), na may pagbabalangkas ng problema ng pagkuha ng sistematikong kaalaman;

Ang prinsipyo ng indibidwalisasyon ng bokasyonal na edukasyon ay nangangailangan ng pag-aaral ng problema ng pagbuo ng mga propesyonal na mahahalagang katangian na kinakailangan para sa isang kinatawan ng isang partikular na propesyon.

Batay sa mga probisyong ito, ang paksa ng sikolohiya ng bokasyonal na edukasyon ay kinabibilangan ng:

Ang pag-aaral ng edad at indibidwal na katangian ng isang tao sa sistema ng bokasyonal na edukasyon;

Ang pag-aaral ng isang tao bilang isang paksa ng propesyonal na aktibidad, ang kanyang buhay at propesyonal na landas;

Ang pag-aaral ng sikolohikal na pundasyon ng bokasyonal na pagsasanay at propesyonal na edukasyon;

Ang pag-aaral ng mga sikolohikal na aspeto ng propesyonal na aktibidad.

Tinatawagan upang pag-aralan ang istraktura, pag-aari at regularidad ng mga proseso ng bokasyonal na pagsasanay at bokasyonal na edukasyon, ang sikolohiya ng bokasyonal na edukasyon ay gumagamit sa arsenal nito ng parehong mga pamamaraan tulad ng sa iba pang mga sangay ng sikolohikal na agham: pagmamasid, eksperimento, pamamaraan ng pag-uusap, pagtatanong. , pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad.

Kabilang sa mga pamamaraan na naglalayong pag-aralan ang aktibidad ng paggawa ng isang tao, ang paraan ng professiography, descriptive-technical at psychophysiological na katangian ng propesyonal na aktibidad ng isang tao ay malawakang ginagamit. Ang pamamaraang ito ay nakatuon sa koleksyon, paglalarawan, pagsusuri, systematization ng materyal tungkol sa mga propesyonal na aktibidad at organisasyon nito mula sa iba't ibang mga anggulo. Bilang resulta ng professiogramming, ang mga professiogram o mga buod ng data (teknikal, sanitary-hygienic, teknolohikal, sikolohikal, psychophysiological) ay pinagsama-sama tungkol sa isang tiyak na proseso ng paggawa at organisasyon nito, pati na rin ang mga psychogram ng mga propesyon. Ang Psychograms ay isang "portrait" ng propesyon, na pinagsama-sama batay sa isang sikolohikal na pagsusuri ng isang tiyak na aktibidad sa paggawa, na kinabibilangan ng mga mahahalagang katangian ng propesyonal (PVK) at sikolohikal at psychophysiological na mga bahagi na ina-update ng aktibidad na ito at tinitiyak ang pagganap nito. Ang kahalagahan ng pamamaraan ng propesiograpiya at sikolohiya ng bokasyonal na edukasyon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang i-modelo ang nilalaman at mga pamamaraan ng pagbuo ng mga propesyonal na mahalagang katangian ng personalidad na ibinigay ng isang partikular na propesyon at bumuo ng proseso ng kanilang pag-unlad batay sa siyentipikong data.

Kinakailangang isaalang-alang ang propesyonal na pag-unlad bilang isang proseso na tumatagal ng panghabambuhay.

Ang propesyonal na landas ng isang tao at ang mga pangunahing yugto nito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-unlad na may kaugnayan sa edad at pangkalahatang pagbuo ng isang tao.

Ang isa sa mga pinakamahalagang tampok ng pag-iisip sa praktikal na aktibidad ay isang tiyak, naiiba sa teoretikal na pag-iisip, sistema ng karanasan sa pag-istruktura. Ang kaalaman tungkol sa bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang propesyonal ay naipon sa pinaka-naa-access na anyo para sa karagdagang paggamit.

Ang pagkakaroon ng naturang pagproseso ng karanasang naipon ng isang propesyonal ay paulit-ulit na binanggit sa mga gawa sa praktikal na pag-iisip. Sa kabila nito, sa kasalukuyan ay walang mga pag-aaral na partikular na nakatuon sa pag-aaral ng mga mekanismo na ginagamit ng isang propesyonal upang bumuo ng isang indibidwal na pag-uuri ng mga elemento na kinakailangan upang malutas ang isang problema sa pag-iisip. Malinaw na ang pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga mekanismong ito, tulad ng anumang pag-aaral ng mga tampok na pamamaraan ng pag-iisip, ay nagpapakita ng mga makabuluhang paghihirap. Isaalang-alang natin ang ilang uri ng mga indibidwal na pag-uuri sa praktikal na pag-iisip, paggawa ng mga pagpapalagay, kung maaari, tungkol sa mga paraan kung paano isinasagawa ang mga pag-uuri na ito.

Ang mga socio-economic trend sa pag-unlad ng lipunan ay gumagawa ng mga makabuluhang pagbabago sa patakarang pang-edukasyon sa lahat ng mga bansa sa mundo, kabilang ang Russia. Ang prayoridad na direksyon sa pagbuo ng isang diskarte para sa pangmatagalang pag-unlad nito ay upang mapabuti ang kalidad ng edukasyon upang sanayin ang mga mapagkumpitensyang espesyalista sa merkado ng paggawa.

Ang isa sa mga pangunahing kadahilanan ng matagumpay na propesyonal na aktibidad ng paksa ng engineering at teknikal na gawain ay ang pag-iisip, bilang isang bahagi ng mga mahahalagang katangian ng propesyonal ng hinaharap na espesyalista.

Ang pag-iisip ng isang espesyalista ng ika-21 siglo ay isang kumplikadong sistematikong pormasyon, na kinabibilangan ng synthesis ng makasagisag at lohikal na pag-iisip at ang synthesis ng siyentipiko at praktikal na pag-iisip. Pinagsasama ng aktibidad ng isang inhinyero ang mga polar na istilo ng pag-iisip na ito, nangangailangan ng pagkakapantay-pantay ng lohikal at figurative-intuitive na pag-iisip, pagkakapantay-pantay ng kanan at kaliwang hemisphere ng utak. Para sa pagbuo ng mapanlikhang pag-iisip ng isang inhinyero, kinakailangan ang pagsasanay sa sining at kultura. Sa pagbuo ng pang-agham na pag-iisip, ang pangunahing papel ay ginampanan ng pundamentalisasyon ng edukasyon, ang karunungan ng mga pangunahing agham. Ang praktikal na inhinyero at teknikal na pag-iisip ay nabuo, umiikot sa pagitan ng tatlong punto: ang mga pangunahing pangunahing agham (physics, matematika, atbp.), Ang uri ng praktikal na bagay at ang teknikal na modelo nito na binuo sa mga teknikal na agham.

Ang unang katangian ng pag-iisip ay ang hindi direktang katangian nito. Kung ano ang hindi direktang nakikilala ng isang tao, direkta, nakikilala niya nang hindi direkta, hindi direkta: ilang mga pag-aari sa pamamagitan ng iba, ang hindi alam sa pamamagitan ng kilala. Ang pag-iisip ay palaging batay sa data ng pandama na karanasan - mga sensasyon, perception, ideya - at sa dating nakuhang teoretikal na kaalaman.

Markova A.K. wastong nabanggit na ang nabuong propesyonal na pag-iisip ay isang mahalagang aspeto ng proseso ng propesyonalisasyon at isang kinakailangan para sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad.

Ang uri ng propesyonal (warehouse) ng pag-iisip ay ang nangingibabaw na paggamit ng mga pamamaraan ng paglutas ng mga problemadong problema na partikular na pinagtibay sa propesyonal na larangan na ito, mga pamamaraan ng pagsusuri ng isang propesyonal na sitwasyon, paggawa ng mga propesyonal na desisyon, mga pamamaraan ng pag-ubos ng nilalaman ng paksa ng paggawa, dahil propesyonal. Ang mga gawain ay madalas na may hindi kumpletong data, isang kakulangan ng impormasyon, dahil ang mga propesyonal na sitwasyon ay mabilis na nagbabago sa mga kondisyon ng kawalang-tatag ng mga relasyon sa lipunan.

Ang mga pangunahing katangian ng isang modernong teknikal na espesyalista ay kinabibilangan ng: malikhaing pag-unawa sa mga sitwasyon ng produksyon at isang pinagsamang diskarte sa kanilang pagsasaalang-alang, pagkakaroon ng mga pamamaraan ng intelektwal na aktibidad, analytical, disenyo, nakabubuo na mga kasanayan, ilang mga uri ng aktibidad. Ang bilis ng paglipat mula sa isang plano ng aktibidad patungo sa isa pa - mula sa verbal-abstract hanggang visual-effective, at vice versa, ay namumukod-tangi bilang isang criterion para sa antas ng pag-unlad ng teknikal na pag-iisip. Bilang isang proseso ng pag-iisip, ang teknikal na pag-iisip ay may tatlong sangkap na istraktura: konsepto - imahe - aksyon kasama ang kanilang mga kumplikadong pakikipag-ugnayan. Ang pinakamahalagang katangian ng teknikal na pag-iisip ay ang likas na katangian ng proseso ng pag-iisip, ang kahusayan nito: ang bilis ng pag-update ng kinakailangang sistema ng kaalaman upang malutas ang mga hindi planadong sitwasyon, ang probabilistikong diskarte sa paglutas ng maraming mga problema at ang pagpili ng mga pinakamainam na solusyon, na gumagawa ng proseso ng paglutas ng mga problema sa produksyon at teknikal lalo na mahirap.

Ang pag-iisip ay isang pangkalahatan at mediated na anyo ng pagmumuni-muni ng kaisipan ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan, na nagtatatag ng mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay na nakikilala. Ang uri ng pag-iisip ay isang indibidwal na paraan ng analytical-synthetic na pagbabago ng impormasyon. Anuman ang uri ng pag-iisip, ang isang tao ay maaaring makilala ng isang tiyak na antas ng pagkamalikhain (malikhaing kakayahan). Ang profile ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga nangingibabaw na paraan ng pagproseso ng impormasyon at ang antas ng pagkamalikhain, ay ang pinakamahalagang personal na katangian ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang estilo ng aktibidad, hilig, interes at propesyonal na oryentasyon.

Mayroong 4 na pangunahing uri ng pag-iisip, bawat isa ay may mga tiyak na katangian.

1. Layunin na pag-iisip. Inextricably na nauugnay sa paksa sa espasyo at oras. Ang pagbabago ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga aksyon ng paksa. May mga pisikal na limitasyon sa conversion. Ang mga operasyon ay isinasagawa lamang nang sunud-sunod. Ang resulta ay isang ideya na nakapaloob sa isang bagong disenyo. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay taglay ng mga taong may praktikal na pag-iisip.

2. Matalinghagang pag-iisip. Hiwalay sa bagay sa espasyo at oras. Ang pagbabago ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga aksyon na may mga imahe. Walang pisikal na paghihigpit sa conversion. Ang mga operasyon ay maaaring isagawa nang sunud-sunod at sabay-sabay. Ang resulta ay isang kaisipang nakapaloob sa isang bagong imahe. Ang mindset na ito ay taglay ng mga taong may artistic mindset.

3. Sign thinking. Ang pagbabago ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga hinuha. Ang mga palatandaan ay pinagsama sa mas malalaking yunit ayon sa mga tuntunin ng iisang grammar. Ang resulta ay isang kaisipan sa anyo ng isang konsepto o pahayag na nag-aayos ng mahahalagang ugnayan sa pagitan ng mga itinalagang bagay. Ang pag-iisip na ito ay taglay ng mga taong may makataong pag-iisip.

4. Simbolikong pag-iisip. Ang pagbabagong-anyo ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga panuntunan sa inference (sa partikular, mga alituntunin ng algebraic o mga palatandaan at operasyon ng aritmetika). Ang resulta ay isang kaisipang ipinahayag sa anyo ng mga istruktura at pormula na nag-aayos ng mahahalagang ugnayan sa pagitan ng mga simbolo. Ang pag-iisip na ito ay taglay ng mga taong may pag-iisip sa matematika.

Ayon kay D. Bruner, ang pag-iisip ay maaaring tingnan bilang isang pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa. Samakatuwid, sa apat na pangunahing wika, mayroong anim na opsyon sa pagsasalin:

1. hugis paksa (praktikal),

2. subject-sign (makatao),

3. subject-symbolic (operator),

4. figurative-sign (artistic),

5. matalinghaga-symbolic (teknikal),

6. sign-symbolic (teoretikal).

Sa bawat isa sa anim na pares na ito, apat na transition ang posible. Halimbawa, sa unang pares, ang mga sumusunod na transition ay nabuo:

1. ang paksa ay nagiging matalinghaga,

2. ang matalinghaga ay nagiging paksa,

3. ang paksa ay nagiging paksa,

4. ang matalinghaga ay nagiging matalinghaga.

Bilang resulta, 24 na mga transition ang nabuo sa lahat ng anim na pares.

Ang mga sumusunod na kadahilanan sa pag-iisip ay namumukod-tangi:

praktikalidad - teoretikal, humanitarian - teknikal, masining - operator;

konkreto - abstractness.

Isaalang-alang ang mga yugto ng propesyonal na landas ayon sa Super.

Hinati ng Super ang buong propesyonal na landas sa limang yugto. Una sa lahat, interesado ang may-akda na malaman ng indibidwal ang kanyang mga hilig at kakayahan at ang paghahanap ng angkop na propesyon na nagpapatotoo sa propesyonal na "I-concept".

1. Yugto ng paglaki (mula sa kapanganakan hanggang 14 na taon). Sa pagkabata, ang "I-concept" ay nagsisimulang umunlad. Sa kanilang mga laro, ang mga bata ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin, pagkatapos ay subukan ang iba't ibang mga aktibidad, alamin kung ano ang gusto nila at kung ano ang kanilang mahusay. Nagpapakita sila ng ilang interes na maaaring makaapekto sa kanilang propesyunal na karera sa hinaharap.

2. Yugto ng pananaliksik (mula 15 hanggang 24 na taon). Sinisikap ng mga lalaki at babae na maunawaan at matukoy ang kanilang mga pangangailangan, interes, kakayahan, halaga at pagkakataon. Batay sa mga resulta ng introspection na ito, isinasaalang-alang nila ang mga posibleng opsyon sa karera. Sa pagtatapos ng yugtong ito, ang mga kabataan ay karaniwang pumili ng isang angkop na propesyon at nagsisimulang makabisado ito.

3. Yugto ng pagsasama-sama ng karera (mula 25 hanggang 44 na taon). Ngayon ang mga manggagawa ay nagsisikap na kumuha ng isang malakas na posisyon sa kanilang napiling aktibidad. Sa mga unang taon ng kanilang buhay nagtatrabaho, maaari pa rin nilang baguhin ang kanilang lugar ng trabaho o espesyalidad, ngunit sa ikalawang kalahati ng yugtong ito, may posibilidad na mapanatili ang napiling trabaho. Sa gumaganang talambuhay ng isang tao, ang mga taong ito ay madalas na nagiging pinaka malikhain.

4. Ang yugto ng pagpapanatili ng kung ano ang nakamit (mula 45 hanggang 64 na taon). Sinisikap ng mga manggagawa na panatilihin para sa kanilang sarili ang posisyon sa produksyon o serbisyo na nakamit nila sa nakaraang yugto.

5. Yugto ng recession (pagkatapos ng 65 taon). Nagsisimula nang humina ang pisikal at mental na lakas ng mga nakatatandang manggagawa ngayon. Ang likas na katangian ng trabaho ay nagbabago upang ito ay tumutugma sa mga pinababang kakayahan ng isang tao. Sa huli, huminto ang aktibidad sa trabaho.

BIBLIOGRAPIYA

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Aktibidad at sikolohiya ng personalidad. - M.: Nauka, 2000.

2. Psychophysiology / Ed. Yu.I. Alexandrova. St. Petersburg: Peter, 2001.

3. Anokhin P.K. Pilosopikal na aspeto ng teorya ng isang functional system. - M.: Nauka, 2001. - S. 399.

4. Bekhterev V.M. Layunin na sikolohiya. -- M.: Nauka, 2001.

5. Sikolohikal na workshop. Pakiramdam. Pagdama. Paglalahad: Tulong sa pagtuturo / Comp.: A.V. Generalova, O.Yu. Grogolev. - Omsk: Omsk. estado un-t, 2004. - 68 p.

6. Kamardina G.G. Sikolohikal na kahirapan sa komunikasyon: ang mga pangunahing kaalaman ng psychotechnology: Textbook. - Ulyanovsk, 2000. - 52 p.

7. Kant I. Mula sa manuskrito na pamana (Materials for the Critique of Pure Reason. - M., 2000. - 752 p.

8. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N. Sikolohiya ng tao. Kurso ng mga lektura - Rostov-on-Don, 2002. - 232 p.

9. Maryutina T.M., Ermolaev O.Yu. Panimula sa psychophysiology. M.: Flinta, 2001.

10. Matyushkin A.M. Nag-iisip, nag-aaral. Paglikha. - Voronezh: NPO MODEK Publishing House, 2003. - 720 p.

11. Psychophysiology ng propesyonal na aktibidad, O. N. Rybnikov, ed. Academy, 2010, 230s.

12. Sorokun P.A. Mga Batayan ng sikolohiya - Pskov: PSPU, 2005 - 312 p.

13. Sorochan V.V. Sikolohiya ng propesyonal na aktibidad: Mga tala sa panayam - M.: MIEMP, 2005. - 70 p.

Ang pagbuo ng propesyonal na pag-iisip ay gumaganap bilang isang mahalagang bahagi ng sistema ng propesyonal na edukasyon. Ang terminong "propesyonal na pag-iisip" ay nagsimulang pumasok sa praktikal at siyentipikong paggamit medyo kamakailan, mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, dahil sa makabuluhang intelektwalisasyon ng lahat ng panlipunang paggawa na dulot ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal. Ang konsepto ng "propesyonal na pag-iisip" ay ginagamit sa dalawang kahulugan. Sa isang kahulugan, kapag nais nilang bigyang-diin ang mataas na antas ng propesyonal at kwalipikasyon ng isang espesyalista, narito ang pinag-uusapan natin tungkol sa mga tampok ng pag-iisip na nagpapahayag ng "kwalitibo" na aspeto nito. Sa ibang kahulugan, kapag nais nilang bigyang-diin ang mga kakaiba ng pag-iisip, dahil sa likas na katangian ng propesyonal na aktibidad, dito nila ibig sabihin ang aspeto ng paksa. Ngunit kadalasan ang konsepto ng "propesyonal na pag-iisip" ay ginagamit nang sabay-sabay sa parehong mga pandama. Kaya, kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa "teknikal" na pag-iisip ng isang inhinyero, isang teknikal na manggagawa, tungkol sa "klinikal" na pag-iisip ng isang doktor, ang "spatial" na pag-iisip ng isang arkitekto, ang "ekonomiko" na pag-iisip ng isang ekonomista at mga tagapamahala. , ang "artistic" na pag-iisip ng mga artista, "matematika" na pag-iisip, "pisikal" na pag-iisip ng mga siyentipiko na nagtatrabaho sa mga nauugnay na larangan ng agham, atbp. Sa madaling salita, ang ibig naming sabihin ay ilang mga tampok ng pag-iisip ng isang espesyalista na nagpapahintulot sa kanya na matagumpay na magsagawa ng mga propesyonal na gawain sa isang mataas na antas ng kasanayan: mabilis, tumpak at sa isang orihinal na paraan upang malutas ang parehong mga ordinaryong at hindi pangkaraniwang mga gawain sa isang partikular na lugar ng paksa. Ang mga naturang espesyalista ay karaniwang nailalarawan bilang mga taong malikhain sa kanilang propesyonal na larangan, bilang mga taong nakikita ang paksa ng kanilang aktibidad sa isang espesyal na paraan at may kakayahang rasyonalisasyon, pagbabago, at pagtuklas ng bago.

Kasama ang mga kinakailangan ng mga propesyonal na gawain na dapat malutas ng isang espesyalista, napapailalim siya sa isang bilang ng mga kinakailangan para sa kanyang pangkalahatang intelektwal na pag-unlad, ang kanyang kakayahang makuha ang kakanyahan ng problema, hindi kinakailangan sa propesyonal na larangan, ang kakayahang makita ang pinakamahusay. mga paraan upang malutas ito, maabot ang mga praktikal na problema, pagtataya.

Ang ganitong diskarte sa propesyonal na katalinuhan ay nangangailangan ng pagbuo ng mga espesyal na modelo ng impormasyon para sa samahan ng propesyonal na pagsasanay mula sa sikolohiyang pang-edukasyon, i.e. paglipat ng isang sistema ng propesyonal na hinihingi ng kaalaman at organisasyon ng kanilang asimilasyon. Ang problema ng sikolohiya ay wala sa pagpili ng nilalaman ng bokasyonal na edukasyon, na siyang pangunahing kakayahan ng pedagogical science, ngunit sa paglutas ng mga sikolohikal na problema ng pagbuo at paggana ng kaalaman. Kaugnay nito, ang mga sikolohikal na pundasyon ng impormasyon na batayan ng pag-aaral ay binuo, ang pagbuo ng sistematikong pag-iisip bilang ang kakayahang makita ang paksa ng pag-aaral mula sa iba't ibang mga posisyon at malutas ang mga problema na may kaugnayan sa asimilasyon nito nang malikhain, nakapag-iisa, sa antas ng oryentasyon sa buong kumplikado ng mga koneksyon at relasyon.

Ang batayan ng impormasyon ng pagsasanay sa sistema ng bokasyonal na edukasyon ay nangangailangan ng pag-unlad at pagsusuri ng problema ng mga sikolohikal na mekanismo na nagbibigay ng paksa ng proseso ng edukasyon na may asimilasyon ng buong dami ng materyal at ang matagumpay na paggamit nito sa kanilang mga aktibidad sa hinaharap.

Ang ideya ng koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at nakuha na kaalaman, na iniharap ni L. S. Vygotsky, ay naging isa sa mga pangunahing sa teorya ng aktibidad ng pag-aaral. Ang kaugnayang ito ay ipinahayag sa isang makabuluhang paraan sa pamamagitan ng organisasyon ng paraan ng asimilasyon bilang isang tiyak na aktibidad na "nagpaparami" ng kaalaman tungkol sa bagay. Ang paraan ng pag-aayos ng aktibidad ng nagbibigay-malay bilang isang sistematikong pag-aaral ng paksa ay tumutukoy sa nilalaman ng nakuha na kaalaman tungkol dito, na nagiging isang paraan ng pag-iisip. Ang diskarte na ito ay batay sa paggamit ng prinsipyo ng pagkakapare-pareho, i.e. pagbuo ng isang konseptwal na sistema na naglalarawan sa paksa ng pag-aaral sa loob ng balangkas ng klasikal na pamamaraan ng pagsusuri ng sistema. Kasabay nito, ang bawat elemento ng kaalaman ay nakakakuha ng functional na kahulugan at kahulugan lamang sa sistema, ang "papel" nito - sa integridad, na may kaugnayan sa iba pang mga elemento. Ang kaalaman tungkol sa paksa ay hindi ipinakita sa isang kusang naglalarawang anyo, ngunit ipinapakita ang istraktura ng paksa sa isang sistematikong pananaw, na naglalaman ng mga sumusunod na punto:

Pagbubunyag ng mga kinakailangan para sa pinagmulan ng paksa at ang sistema sa kabuuan;

Paglalarawan ng mga tiyak na katangian nito sa kabuuan;

Paghihiwalay ng uri ng istraktura, koneksyon sa gulugod;

Paglalaan ng mga antas ng istraktura ng system;

Paglalarawan ng pagka-orihinal ng mga istruktura sa bawat antas at ang pagkakaiba-iba ng mga anyo ng pagkakaroon ng sistema;

Paglalarawan ng system sa "statics" at "dynamics";

Pagkilala sa pangunahing kontradiksyon na pinagbabatayan ng pagbuo ng mga sistema ng mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito.

Ang bawat isa sa mga elementong ito ay nag-aambag sa isang holistic na teoretikal na paglalarawan ng paksa.

Ang mga konsepto ng pagsusuri ng sistema ay hindi "barado" sa wika ng isang partikular na agham, dinadala nila ang pag-andar ng paglalahat, itinaas ang tiyak na kaalamang pang-agham sa isang mas mataas na antas ng paglalahat.

Ang kaalaman na may sistematikong paraan ng pag-oorganisa ng kanilang asimilasyon ay mayroon ding mga sumusunod na mahahalagang katangian:

Ang kamalayan, na ipinahayag ng saloobin patungo sa aktibidad ng katalusan bilang isang layunin na proseso na may sariling mga batas;

Sapat na pagpapahayag sa pamamagitan ng konseptong paraan ng parehong paksa at pamamaraan;

Ang kakayahang gumamit ng kaalaman sa anumang sitwasyon na nagbibigay ng solusyon sa mga problemang nauugnay sa paksang ito;

Ang kaalaman tungkol sa isang paksa ay lubos na nagpapahayag nito bilang isang sistemang may husay na tinukoy;

Ang sistematikong pagsisiwalat ng paksa ay makabuluhang pinapataas ang aspeto ng pananaw sa mundo ng kaalaman sa paksa. Ang sistemang pinag-aaralan ay lumalabas hindi sa kanyang sarili, ngunit sa pinagsama-samang mga mahahalagang koneksyon sa ibang mga sistema.

Kognitibong aktibidad ng mga mag-aaral sa proseso ng asimilasyon

Ang sistematikong kaalaman ay nakakakuha ng isang reflexive na karakter, dahil ang kaalaman ay nagiging isang espesyal na "paksa" para sa kanila, na gumagana ayon sa sarili nitong mga batas. Ang nakuha na paraan ng pagkuha, paglalaan ng kaalaman ay nagiging isang paraan ng pag-aayos ng mga kaisipan tungkol sa paksa, na nagpapahayag ng gayong sikolohikal na pormasyon bilang mga pangunahing pamamaraan ng pagpapatakbo.

Ang sistematikong oryentasyon sa paksa ay mahalaga para sa paglutas ng mga problema sa heuristic, sa tulong kung saan ang paksa ay maaaring mahulaan ang posibleng resulta at planuhin ang pagkamit ng layunin na may makabuluhang pagbawas sa landas patungo dito. Ang isang malikhaing gawain ay karaniwang nauunawaan bilang isang gawain, ang paraan ng paglutas na hindi alam ng paksa, at ang solusyon nito ay kadalasang nauugnay sa paunang (kahit na bago ang simula ng pagsasanay) na antas ng aktibidad ng pag-iisip, ang pagka-orihinal ng pag-iisip. Ang anumang gawain ay kumakatawan sa isang bagay sa sistema ng mga relasyon, ang kanilang pagkakaiba-iba at tinutukoy ang antas ng pagiging kumplikado ng gawain. Sa kasong ito, ang "susi" na relasyon sa isang hindi karaniwang problema, bilang panuntunan, ay lumilitaw sa mga hindi direktang koneksyon na hindi naa-access sa isang simpleng paghahanap para sa mga pattern. Ang pagiging produktibo na likas sa malikhaing pag-iisip ay ang resulta ng pagpapalaki ng pag-iisip sa isang tiyak na paraan upang galugarin ang bagay, na sumasalamin sa mga sistematikong koneksyon at relasyon dito.

Mga sikolohikal na tampok ng "teknikal na pag-iisip"

Sa sistema ng bokasyonal na edukasyon, isang layunin na pangangailangan ang bumangon upang bumuo ng isang "espesyalistang modelo" ng iba't ibang mga propesyonal na profile upang maisama sila sa mga kinakailangan ng nilalaman ng kanilang propesyonal na pagsasanay.

Mula sa puntong ito, ang mga pag-aaral ng pag-iisip, sa partikular na mga teknikal, ay mahalaga. Mula sa 60s. Ang mga pag-aaral ng "teknikal na pag-iisip" ay binuo. Ang mga ito ay isinasagawa sa isang propesyonal na aspeto bilang "mga tampok ng pag-iisip sa pagpapatakbo" ng isang taong kasangkot sa pamamahala ng mga malalaking sistema, bilang mga tampok ng "pag-iisip ng disenyo", ang pag-iisip ng mga generalist. Sa kabilang banda, ang problema ng teknikal na pag-iisip ay ipinakikita bilang isang teoretikal na problema ng "teknikal na katalinuhan" - "isang espesyal na uri ng aktibidad na intelektwal. Dalawang direksyon ang binalangkas sa pag-aaral ng teknikal na pag-iisip. Ang isa ay isang paglalarawan ng mga panlabas na pagpapakita. ng teknikal na pag-iisip, ang mga tampok nito, ang isa ay isang paliwanag ng mekanismo ng mga tampok na ito.

Kung isinasaalang-alang ang mga tampok ng teknikal na pag-iisip, maraming mga uso ang maaaring makilala. Ang unang trend ay ang pagpili ng mga indibidwal na tampok (o ang kanilang iba't ibang mga kumbinasyon) na nagpapakilala sa pagpapatupad ng mga praktikal na aktibidad: pagsasarili sa paghahanda at solusyon ng mga praktikal na problema, isang malawak na iba't ibang mga gawain na dapat lutasin, ang pagiging malikhain ng kanilang solusyon, pagganap na may pag-unawa sa functional dependencies sa pagitan ng nakikita at hindi nakikitang mga proseso, atbp. Ang pangalawa ay ang pagpapaliwanag ng mga tampok ng teknikal na pag-iisip sa pamamagitan ng stock ng teknikal na kaalaman at ang paraan ng kanilang asimilasyon (una sa lahat, ang kahalagahan ng kaalaman sa pisika at teknikal na mekanika ay nabanggit). Ang pangatlong ugali ay nag-uugnay sa batayan ng teknikal na pag-iisip na may ilang mga pangkalahatang kakayahan ng isang tao sa kanilang pagpapahayag kapag nilutas ang mga teknikal na problema, tulad ng: isang kayamanan ng mga konsepto, ang kakayahang pagsamahin, pangangatuwiran, magtatag ng mga lohikal na koneksyon, ang kakayahang magbayad ng pansin at konsentrasyon , spatial transformation ng mga bagay, atbp. Nagkaroon din ng mga pagtatangka na iugnay ang teknikal na pag-iisip sa mga katangian ng personalidad: ang pagkakaroon ng mga teknikal na interes, ang kahalagahan ng teknikal na pag-iisip para sa indibidwal, ang mga katangian ng edad ng indibidwal.

Pag-iisip ng engineering ng isang espesyalista ng XXI century. ay isang kumplikadong sistematikong pormasyon (diagram 4.4), na kinabibilangan ng synthesis ng matalinghaga at lohikal na pag-iisip at ang synthesis ng siyentipiko at praktikal na pag-iisip. Pinagsasama ng aktibidad ng isang inhinyero ang mga polar na istilo ng pag-iisip na ito, nangangailangan ng pagkakapantay-pantay ng lohikal at figurative-intuitive na pag-iisip, pagkakapantay-pantay ng kanan at kaliwang hemisphere ng utak. Para sa pagbuo ng mapanlikhang pag-iisip ng isang inhinyero, kinakailangan ang pagsasanay sa sining at kultura. Sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng pundamentalisasyon ng edukasyon, ang karunungan ng mga pangunahing pangunahing agham. Ang praktikal na inhinyero at teknikal na pag-iisip ay nabuo, umiikot sa pagitan ng tatlong punto: ang mga pangunahing pangunahing agham (physics, matematika, atbp.), Ang uri ng praktikal na bagay at ang teknikal na modelo nito na binuo sa mga teknikal na agham.

Ang teknikal na aktibidad ay binubuo ng disenyo ng kagamitan at ang paggawa, pagpapatakbo ng kagamitan. Kung ang tradisyonal na disenyo ay sumusunod sa mga prinsipyo ng: 1) pagiging posible ng proyekto, 2) integridad ng istruktura, 3) pagiging mahusay, 4) kakayahang kumita sa ekonomiya, kung gayon para sa modernong disenyo ay may kaugnayan ang mga karagdagang prinsipyo: pagliit ng pinsala sa kapaligiran; ergonomic na pagsasaalang-alang ng mga sikolohikal na kakayahan ng isang tao at ang paglikha ng kaginhawahan at kaligtasan para sa kanyang trabaho na may mga teknikal na paraan; aesthetic na prinsipyo ng kaginhawahan at kagandahan.

Iniisip ang isang modernong inhinyero at may mataas na kasanayang mga manggagawa noong ika-21 siglo. nagiging mas kumplikado, kabilang ang mga kaugnay na uri ng pag-iisip: lohikal, matalinhaga-intuitive, praktikal, siyentipiko, aesthetic, pang-ekonomiya, kapaligiran, ergonomic, managerial at communicative.

Dahil ang saklaw ng teknikal na disenyo ay kinabibilangan ng ekolohikal na pagmuni-muni, na isinasaalang-alang, bilang isang resulta ng pagpapakilala ng isang teknikal na sistema sa kapaligiran ng tao, ergonomic na pagmuni-muni, na sinusuri ang pagsusulatan sa pagitan ng teknikal na sistema at mga kakayahan ng tao, at sa wakas, eksistensyal na pagmuni-muni, na kung saan Isinasaalang-alang ang teknikal na sistema bilang isang paraan ng pagsasakatuparan ng mga layunin ng tao, bilang isang pagpapasya sa sarili ng pagkakaroon ng tao, kung gayon, ang pangangailangan para sa komunikasyon, koordinasyon at pag-ampon ng isang sistematikong desisyon ay ipinahayag. Ang posibilidad ng maraming mga punto ng view, ang kanilang malayang pagpapahayag, ang organisasyon ng pag-unawa, pagmuni-muni at pagpuna - ito ang mga mahahalagang kondisyon para sa modernong kultura ng disenyo. Kaya, ang isang inhinyero ay kailangang magkaroon ng sapat na mataas na mga kasanayan sa komunikasyon ng komunikasyon, pakikipag-ugnayan, pag-unawa sa isa't isa sa iba pang mga espesyalista, binuo ng komunikasyong pag-iisip. Ang kaalaman sa sikolohiya ay nakakatulong sa pagbuo ng komunikasyong pag-iisip at kasanayan. Kaya, sa edukasyon at pagsasanay ng mga inhinyero ng XXI century. kasama ng mga pundamental at teknikal na disiplina, kinakailangang magsagawa ng synthesis sa mga agham pang-ekonomiya, panlipunan at pangangasiwa, pangkalikasan, pangkultura, at sikolohikal.

Ang mga sikolohikal na sangay ng agham ay maaaring magkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa iba't ibang aspeto ng pagbuo ng personalidad ng isang inhinyero (Talahanayan 4.2). Kaya, ang mga problema ng epektibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at teknolohiya ay pinag-aaralan sa sikolohiya ng engineering at ergonomya; ang mga pattern ng nakabubuo na aktibidad ng isang inhinyero ay ipinahayag sa sikolohiya ng pag-iisip at pagkamalikhain, heuristics at sikolohiya ng engineering; ang mga pattern ng paggawa ng teknikal at engineering at managerial na desisyon ay sinusuri sa management psychology, social psychology at heuristics; ang mga problema ng epektibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang inhinyero at mga tao, ang mga espesyalista ay ipinahayag sa sikolohiyang panlipunan, sikolohiya ng komunikasyon, psychodiagnostics, psychotherapy at paglutas ng salungatan; ang mga detalye ng aktibidad ng isang inhinyero sa isang ekonomiya ng merkado ay isinasaalang-alang sa sikolohiyang pang-ekonomiya at sikolohiya ng pamamahala; ang pangangailangan para sa patuloy na pagsasanay at advanced na pagsasanay ng isang modernong inhinyero ay batay sa mga prinsipyo ng pedagogical psychology; at sa wakas, ang isang modernong inhinyero ay dapat na mapangasiwaan ang kanyang mga aktibidad, pag-uugali, estado ng pag-iisip, bilang isang resulta kung saan kailangan niya ng kaalaman sa pangkalahatang sikolohiya, sikolohiya ng personalidad, sikolohiya ng mga damdamin at stress, ang sikolohiya ng regulasyon sa sarili. Ang sikolohikal na suporta sa buong pagsasanay ng mga modernong manggagawa sa inhinyero ay nagiging aktuwal na pangangailangan.

Noong ika-21 siglo ang responsibilidad ng bawat espesyalista para sa kapalaran ng lipunan, para sa kapalaran ng buong sangkatauhan ay tumataas nang labis na ang gawain ng pagbuo ng isang panlipunan, unibersal, pilosopikal, eksistensyal na diskarte sa paglutas ng anumang teoretikal o praktikal na problema sa inhinyero.

Upang makabuo ng ganoong katugmang dalubhasa na may sistematikong at maging sa buong daigdig na sibilisasyong pag-iisip ng inhinyero, kinakailangan na ang mga guro ng mga teknikal na kolehiyo at teknikal na unibersidad mismo ay mapagtagumpayan ang kanilang makitid na propesyonal na pagtingin sa mga gawain ng pagtuturo at ang papel ng kanilang akademikong disiplina, ito ay kinakailangan na ang mga guro mismo ay nagtataglay ng isang komprehensibong pundamental-teknikal, pang-ekonomiya - ekolohikal, humanitarian-psychological-pedagogical na batayan ng mga siyentipikong ideya, bilang isang resulta kung saan, kahit na nagtuturo ng makitid na mga teknikal na disiplina, ang kumplikadong kaalaman at sistematikong pag-iisip ng guro ay magbibigay-daan sa pagbibigay sa mga mag-aaral. kumplikadong synthesized na pang-agham na impormasyon, na bumubuo ng isang komprehensibong binuo na personalidad ng isang tao ng ika-21 siglo.

Ang kalikasan, mga tampok, mga kondisyon ng mga propesyonal na gawain ay nagtatakda ng direksyon kung saan ang proseso ng pag-iisip mismo ay nagbubukas bilang isang solusyon sa problema. At kahit na ang prosesong ito ay lumalabas na pinapamagitan ng mga panloob na kondisyon (paunang kaalaman, kakayahan, katangian ng sistema ng nerbiyos), ang gawain mismo ay nagtatakda ng layunin na direksyon at nilalaman para sa proseso ng pag-iisip. Samakatuwid, kinakailangan upang pag-aralan ang mga teknikal, mga gawain sa paggawa, i-highlight ang kanilang mga tiyak na tampok.

Ang unang tampok ng mga teknikal na problema (ayon sa T. V. Kudryavtsev) ay nakikita sa katotohanan na ang mga ito ay mga problema sa isang hindi tiyak na lugar ng paghahanap; ang pangalawa - sa posibilidad ng maramihang mga solusyon at ang pagpili ng ginustong opsyon; ang pangatlo - sa kanilang teoretikal at praktikal na kalikasan - isang tuluy-tuloy na kumbinasyon at interaksyon ng mental at praktikal na mga aksyon. Ang praktikal na bahagi, na gumaganap ng tungkulin ng "pagsubok sa teorya sa pamamagitan ng pagsasanay", na nagpapatunay sa katotohanan nito, ay nagpapasigla ng karagdagang "paggalaw ng pag-iisip" upang subukan ang "pagsasanay ayon sa teorya". Ang bilis ng paglipat mula sa isang plano ng aktibidad patungo sa isa pa - mula sa verbal-abstract hanggang visual-effective, at vice versa, ay namumukod-tangi bilang isang criterion para sa antas ng pag-unlad ng teknikal na pag-iisip. Bilang isang proseso ng pag-iisip, ang teknikal na pag-iisip ay may tatlong sangkap na istraktura: konsepto - imahe - aksyon kasama ang kanilang mga kumplikadong pakikipag-ugnayan. Ang pinakamahalagang katangian ng teknikal na pag-iisip ay ang likas na katangian ng proseso ng pag-iisip, ang kahusayan nito: ang bilis ng pag-update ng kinakailangang sistema ng kaalaman upang malutas ang mga hindi planadong sitwasyon, ang probabilistikong diskarte sa paglutas ng maraming mga problema at ang pagpili ng mga pinakamainam na solusyon, na gumagawa ng proseso ng paglutas ng mga problema sa produksyon at teknikal lalo na mahirap.

Ngunit ang layunin-layunin na nilalaman ng mga gawain, ang kanilang kalikasan at mga tampok, sa kanilang sarili, ay hindi pa matukoy ang alinman sa mga tampok ng aktibidad ng kaisipan o ang nilalaman at istraktura ng imahe ng kaisipan.

Nakikita ni P. Ya. Galperin ang mga sikolohikal na mekanismo ng pag-iisip sa pag-andar nito bilang isang aktibidad na may mga tiyak na gawain ng pag-orient sa utilitarian, sa partikular na praktikal, aktibidad. Kung paano binuo ang isang mental na imahe, na nakatuon sa solusyon ng mga problema (praktikal at teoretikal) at kung paano ito ginagamit, gumagana, ito ay nagpapakita ng sikolohikal na mekanismo ng pag-iisip. Ang pagsasaalang-alang ng pag-iisip bilang isang aktibidad na nakatuon ay bumubuo ng sarili nitong sikolohikal na aspeto. Tulad ng para sa "kalidad" ng nabuong orienting na imahe, ito ay tinutukoy ng uri ng oryentasyon ng paksa na posible sa batayan nito sa paksa ng aktibidad at mga kondisyon nito, na kung saan ay tumutukoy sa likas na katangian ng mga gawain na malulutas. Ang pagmuni-muni ng bagay sa imahe ay maaaring magkakaiba, depende ito sa kung paano "itinayo" ang imahe, sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ito ay nabuo. Sa isang kaso, ang bagay sa imahe ay maaaring "kinakatawan" ng mga katangian na hindi nauugnay sa isa't isa, madalas na random, hindi gaanong mahalaga, sa kabilang kaso, pagkakaroon ng isang regular na "istraktura", ngunit sa parehong oras ay lumilitaw ito sa kanyang mga partikular na indibidwal na katangian. Sa ikatlong kaso, sinasalamin nito ang istraktura ng isang indibidwal na bagay sa pamamagitan ng prisma ng mga pangkalahatang batas ng organisasyon ng mga bagay ng isang naibigay na kalikasan. Kaya, na may parehong layunin na nilalaman ng paksa ng aktibidad, ang pagmuni-muni nito ay maaaring magkakaiba at ang oryentasyon sa batayan nito sa totoong sitwasyon ng paglutas ng problema ay nangyayari din sa iba't ibang paraan.

Ang pag-iisip ay isa sa mga anyo ng oryentasyon. Ang mga partikular na tampok ng pag-iisip, gaya ng itinala ni P. Ya. Galperin, ay hindi isang aktibidad para sa paglutas ng mga problema "sa isip", ngunit ang aktibidad na ito ay kinokontrol ng oryentasyon sa isang konseptong anyo na nagbubukas ng isang bagong katotohanan para sa paksa, salamat sa kung saan at nagiging posible upang malutas ang mga problema sa "pag-iisip". Ang mga antas ng abstraction at generalization ay panlipunang itinatakda ng iba't ibang sistema ng mga konsepto. Ang kanilang asimilasyon at ang paglipat ng paksa mula sa oryentasyon sa isang sistema ng mga konsepto patungo sa isa pa - isang sistema ng mas mataas na abstraction - ay nangangahulugan ng kanyang karunungan sa isang mas malawak na katotohanan, na nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng kanyang mga posibilidad para sa paglutas ng mga problema sa isip, sa madaling salita, ang paglipat sa isang bagong antas ng intelektwal na pag-unlad.

Ang konseptong ito ng Galperin ay nagpapahintulot sa amin na makita ang mga sikolohikal na pundasyon ng propesyonal na aktibidad sa mga kakaibang oryentasyon ng isang espesyalista sa paksa ng kanyang aktibidad. Ang lahat ng inilarawan na katangian ng teknikal na pag-iisip ay isang pagpapahayag ng uri ng oryentasyon na nabuo sa propesyonal na aktibidad. Ang mga kakaibang oryentasyon (ang batayan ng oryentasyon ng aktibidad) ay maaari ding ipaliwanag ang mga sikolohikal na pagkakaiba sa pag-iisip ng isang generalist at isang multidisciplinary na espesyalista: ang iba't ibang mga propesyonal na gawain ay nalutas sa batayan ng ibang paraan ng pagpapakita ng kanilang paksa. Ang isang generalist ay sumasalamin sa paksa sa pangkalahatang batayan nito at ang iba't ibang mga tiyak na anyo ng pagpapahayag nito sa iba't ibang mga gawain. Ang isang multidisciplinary specialist ay hindi nakikita ang pangkalahatang batayan at ang paksa, at ang bawat bersyon ng paksa ay kumikilos para sa kanya bilang magkakaibang mga paksa. Mahalagang isaisip ang mga tampok na ito ng oryentasyon kapag nag-oorganisa ng propesyonal na pagsasanay ng isang heneralista, na may gawaing pagbuo ng kanyang polytechnical na pag-iisip. Sa proseso ng pag-aaral, ang paksa ng aktibidad ay dapat na ihayag sa kanya sa isang invariant form at ang magkakaibang mga variant nito - mga tiyak na anyo ng pag-iral kung saan siya ay kumikilos sa iba't ibang mga gawain. Kaya, ang mga teknikal na bagay para sa iba't ibang layunin, na may iba't ibang mga prinsipyo ng paggana, ay dapat kumilos sa isang karaniwang batayan - una sa lahat, ang kanilang sistematikong organisasyon, ang pangkalahatang uri ng istraktura at ang iba't ibang uri ng ganitong uri sa iba't ibang mga teknikal na bagay.

Ang malawak na profile na mga propesyon ay hindi kumbinasyon ng mga nakaraang propesyon, ngunit isang bagong uri ng propesyonal na aktibidad, na may ibang nilalaman, mga function at nangangailangan ng isang bagong paraan ng pag-orient sa paksa ng kanilang aktibidad. Ang isang pangkalahatang manggagawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paraan ng pag-aayos ng aktibidad ng nagbibigay-malay na nagbibigay-daan sa kanya upang malutas ang iba't ibang uri ng mga propesyonal na gawain sa isang solong batayan: disenyo, konstruksyon, paggawa, pagpapatakbo ng mga teknikal na sistema.

Ang polytechnism bilang isang "kalidad" ng isang pangkalahatang manggagawa ay ipinakita sa isang espesyal na paraan ng kanyang teknikal na pag-iisip - sa isang unibersal na uri ng oryentasyon sa mga teknikal na bagay sa anumang uri ng aktibidad (parehong praktikal at teoretikal): disenyo, konstruksiyon, operasyon, atbp. Ang ganitong mga posibilidad ay binuksan ng sistematikong uri ng oryentasyon - ang pagmuni-muni ng bagay bilang isang sistema.

Ang edukasyong politeknik ay hindi dapat salungat sa propesyonal na edukasyon. Sa kabaligtaran, ang pagsasanay sa bokasyonal, saanman ito isinasagawa: sa isang sekondaryang paaralan, bokasyonal na paaralan, teknikal na paaralan o unibersidad, sa modernong mga kondisyon ay dapat na polytechnic. Ang edukasyon ay dapat na "polytechnical" hindi sa prinsipyo ng pagtaas ng dami ng mga pangkalahatang teknikal na paksa (o pagpapalawak ng kanilang volume), ngunit sa prinsipyo ng pagtuturo ng isang polytechnical na paraan ng pag-iisip sa pag-aaral ng bawat isa sa kanila.

Ang isang akademikong paksa ay dapat ibunyag sa mga mag-aaral sa maraming dimensyon: sa mga mahahalagang katangian nito, sa mga estadistika at dinamika, sa hindi nagbabagong nilalaman at mga partikular na variant, sa pagkakaisa ng panlabas at panloob na mga koneksyon. Ang akademikong paksa ay inilalarawan sa iba't ibang antas ng abstraction at generalization, na nagpapahayag ng pagkakaisa ng pangkalahatang espesyal at ng indibidwal. Upang pag-iba-ibahin ang mga antas na ito, ang paksa ay inilalarawan ng tatlong sistema ng mga konsepto. Ang pangkalahatang anyo nito bilang isang paksa ng agham ay karaniwang inilalarawan ng mga konsepto ng pagsusuri ng sistema, bilang isang espesyal na paksa (ng isang tiyak na agham) - ng mga konsepto ng isang naibigay na agham, bilang indibidwal na paksa nito - ng mga konsepto ng kaukulang seksyon ng isang partikular na agham

Ang isang mahalagang katangian ng epektibong kurikulum ay ang paksa ay inilarawan hindi lamang ng sistema ng kaalaman, kundi pati na rin ng nilalaman ng aktibidad para sa pagsusuri nito, na nangangailangan ng paglalarawan ng mga uri ng aktibidad na dapat pag-aralan.

Ang lohika ng pagtatasa ng sistema ay hindi lamang binabalangkas ang kurso ng panayam, ngunit itinatayo din ang aktibidad ng mga mag-aaral sa pag-master ng nilalaman nito sa anyo ng paglutas ng isang sistema ng mga gawaing nagbibigay-malay, na inayos sa kurso ng kurso ng panayam sa mga seminar at praktikal na mga klase.

Ang asimilasyon ng mga pagkilos na ito, na nagpaparami ng isang tiyak na nilalaman ng kaalaman tungkol sa bagay, ay nangyayari sa mga gawain ng dalawang uri. Ang isang uri ay "analytical", ito ay nagsasangkot ng pagsusuri ng anumang isang aspeto ng system, halimbawa, ang pagpili ng mga katangian ng system sa kabuuan at ang kanilang pagsusuri, o ang paglalaan ng istraktura ng alinman sa mga antas ng istraktura, atbp. Ang isa pang uri ng mga gawain ay tinatawag na "synthesizing", nangangailangan ito ng synthesis ng ilang mga pamamaraan ng pagsusuri o ang buong hanay ng mga aksyon ng pagsusuri ng system, halimbawa, isang kumbinasyon ng mga pamamaraan tulad ng pag-highlight sa mga antas ng istraktura ng system at pagsusuri ng istruktura ng bawat antas. Sa mga kaso kung saan ang pare-parehong pagpapatupad ng mga diskarte sa pagsusuri ng system sa kabuuan ay kinakailangan, ang mga ito ay maaaring mga gawain para sa paghula ng hitsura ng mga bagong katangian ng system na may ilang pagbabago sa istraktura nito o mga gawain para sa pagdidisenyo ng mga variant ng system na may ilang partikular na katangian ng mga katangian nito, atbp. Maaaring isagawa ang mga gawain tulad ng sa teoretikal at praktikal na anyo. Kaya, ang lahat ng mga tampok na ito ng kurikulum ay nagpapahayag hindi lamang sa pagka-orihinal ng pagtatanghal ng paksang pang-edukasyon, kundi pati na rin ang paraan ng pag-master nito. Kasabay nito, ang nilalaman ng paksa ay kumikilos sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa pamamaraan ng pag-aaral nito.

Ang pagpapatupad ng isang sistematikong diskarte sa pagtuturo, kahit na limitado lamang sa pamamagitan ng gawain ng paghahayag ng paksa bilang isang "sistema", ay nagbubukas ng posibilidad ng isang makabuluhang pagtaas sa teoretikal na antas ng edukasyon, ang pagbuo ng systemic at dialectical na pag-iisip.

Ang sistematikong paraan ng pag-aayos ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay tumutukoy sa nilalaman ng nakuha na kaalaman; sa proseso ng interiorization ng aktibidad, ito ay nagiging isang paraan ng sistematikong pag-iisip. Kaya, ang proseso ng asimilasyon ay ang aktibidad kung saan nabubuo ang paraan ng pag-iisip at ang kaukulang nilalaman ng kaalaman tungkol sa paksa at ang iba pang mga katangian nito ay na-asimilasyon.

Sa mga kondisyon ng modernong siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ang mga kinakailangan para sa isang bagong uri ng espesyalista sa anumang larangan ng propesyonal na trabaho ay tumataas: sa isang banda, dapat siyang magkaroon ng malawak na kaalaman hindi lamang sa kanyang paksa, kundi pati na rin sa mga nauugnay na ang mga ito, ay makapag-navigate sa "mga pagdaragdag" ng kaalamang pang-agham at napapanahong i-assimilate ang mga ito sa kanyang mga propesyonal na aktibidad, kung wala ito ay hindi niya magagawang labanan ang mabilis na pagkaluma ng nakuhang propesyonal na kaalaman. Sa kabilang banda, dapat siyang magkaroon ng isang mahusay na utos ng propesyonal na kaalaman sa tamang kahulugan ng salita, i.e. kinakailangan upang malutas ang isang medyo makitid na hanay ng mga propesyonal na gawain. Ang mga anyo at pamamaraan ng pag-oorganisa ng proseso ng pagkatuto na umiiral sa ngayon ay nagmula sa isang hiwalay na solusyon sa mga problemang ito. Kaya, ang pagkahilig sa pundamentalisasyon ay humantong sa pagpapalawak ng paksa ng mga disiplinang pang-akademiko, sa "paglabo" ng kanilang sariling paksa, sa isang banda, at sa pagpapahina ng inilapat na kahulugan nito - ang pagpapahayag ng mga pangkalahatang teoretikal na pundasyon ng paksa sa nilalaman ng propesyonal na kaalaman - sa kabilang banda.

Kaugnay nito, ang mga pagtatangka na "magpakapropesyonal" ng mga pangkalahatang teoretikal na disiplina ay humantong sa pagpapalawak ng ilang mga seksyon at ang labag sa batas na pagbabawas ng iba, na sinira ang teoretikal na integridad ng paglalarawan ng paksa, ang kurso ay naging isang hanay ng "kapaki-pakinabang" na kaalaman.

Ang pundasyon ng kaalaman ay nauugnay sa isang pangkalahatang anyo ng teoretikal na paglalarawan ng mga bagay, anuman ang kanilang kalikasan. Ang pagsisiwalat ng "pangunahing" sa paksa ay ipinakita bilang ang paglalaan ng mga pundasyon ng pagkakaroon nito, karaniwan sa lahat ng tiyak na anyo ng pagkakaroon nito. Ang paraan ng paglalahad ng mga pundasyong ito ay dapat na maging isang paraan ng pag-aaral at pag-master ng paksa para sa mag-aaral. Ang pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik - pagsusuri ng sistema - ay nagpapakita ng mga pundasyon ng isang bagay sa sistematikong organisasyon nito, sa isang tiyak na uri ng istraktura bilang tagapagdala ng "kalidad" nito. Ang istraktura at mga tampok nito ay bumubuo ng hindi nagbabagong aspeto ng system. Ang system-structural na organisasyon ay isang layunin na unibersal na pag-aari ng mga kumplikadong bagay. At ang modernong agham ay naglalayong i-synthesize at i-streamline ang kaalaman tungkol sa paksa sa lohika at istraktura, na sumasalamin sa sistematikong organisasyon nito. Ang projection ng trend na ito sa proseso ng edukasyon ay isang sistematikong paraan ng paglalahad ng paksa ng isang akademikong disiplina. Ngunit ang "fundamental" ay isang panig ng usapin. Ang pangalawa ay kung paano i-on ang pangunahing sa paksa sa nilalaman ng propesyonal na kaalaman, na nakatuon sa solusyon ng mga praktikal na problema sa propesyonal. Ang partikular na aktibidad ng nagbibigay-malay, na nagpapakita ng "mga pundasyon" ng paksa, ay inayos sa pamamagitan ng solusyon ng mga gawaing nagbibigay-malay na kasama sa nilalaman ng mga propesyonal na gawain bilang pagtatayo ng kanilang indikatibong batayan.

Ang isang bagong uri ng propesyonal na trabaho (broad-profile) at, nang naaayon, ang isang bagong uri ng mga propesyonal na gawain ay nagbibigay para sa mga aktibidad na tinitiyak ang buong "cycle ng buhay" ng isang teknikal na bagay: pananaliksik, produksyon, operasyon. Gayunpaman, sa kasalukuyan, ang mga gawaing ito ay nalutas ng magkahiwalay na mga grupo ng mga specialty: mga inhinyero ng pananaliksik, mga inhinyero ng disenyo, mga inhinyero ng produksyon, mga tagapamahala ng produksyon - mga operator. Ang asimilasyon ng "pangunahing" nilalaman ng paksa ay naganap sa pamamagitan ng aktibidad ng paglutas ng mga problema ng mga ganitong uri. Upang ayusin ang asimilasyon ng materyal ng programa, ginamit ang mga gawain na bumubuo ng mga pagkakataon ng mga mag-aaral para sa pagsusuri ng mga propesyonal na sitwasyon: pananaliksik, pag-unlad at pagpapatakbo ng isang teknikal na bagay, sa madaling salita, ang kakayahang makita ang isang propesyonal na gawain sa mga sitwasyong ito at malutas ito nang propesyonal. at propesyonal.

Kaya, ang pundamentalisasyon ng kaalaman, na naganap dahil sa isang pagbabago sa uri ng oryentasyon sa paksa, ay nagbukas ng isang bagong aspeto ng aktibidad para sa mga mag-aaral sa paglutas ng mga problemang pang-edukasyon at propesyonal sa larangang ito - ang ugnayan ng mga tunay na propesyonal na sitwasyon na may partikular na materyal ng paksa. Ang batayan ng aktibidad na ito ay isang multidimensional na pagsusuri ng bagay at ang pagpapakilala ng mga paghihigpit para sa pag-aaral nito: pagtatatag ng lahat ng mga katangian, koneksyon at relasyon ng bagay na isinasaalang-alang, pag-highlight ng mga batayan para sa pagpili ng isang paraan ng solusyon, pag-aaral ng mga resulta nito mula sa paksa at mga propesyonal na pananaw para maglabas ng mga praktikal na rekomendasyon.

Ang propesyonal na nilalaman ng kaalaman ay dapat magkaroon ng pangkalahatang anyo ng teoretikal na kaalaman tungkol sa bagay at maging pangkalahatang nakatuon sa mga gawain ng iba't ibang uri.

Ang pagbuo ng isang sistematikong oryentasyon sa paksa ng propesyonal na aktibidad at ang tiyak na nilalaman ng bagay na inihayag nito ay bumubuo sa mga pangunahing punto ng sikolohikal na "pundasyon" ng propesyonal na pagsasanay.

8. Sikolohikal na katangian ng edukasyon ng mga mag-aaral at ang papel ng mga grupo ng mag-aaral

Walang alinlangan, ang panahon ng pag-aaral sa isang unibersidad ang pinakamahalagang panahon ng pakikisalamuha ng tao. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kondisyon sa lipunan, ang proseso ng asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao, kung saan binago ito ng isang tao sa kanyang sariling mga halaga at oryentasyon, piling ipinakilala sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at pattern na ay tinatanggap sa isang grupo at lipunan. Kasama sa proseso ng pagsasapanlipunan ang pagbuo ng isang kultura ng relasyon ng tao at karanasan sa lipunan, mga pamantayan sa lipunan, mga tungkulin sa lipunan, mga bagong aktibidad at mga anyo ng komunikasyon. Sa edad ng mag-aaral, ang lahat ng mekanismo ng pagsasapanlipunan ay kasangkot (Skema 2.38): ito ay ang pagbuo ng panlipunang papel ng isang mag-aaral, at paghahanda para sa mastering ang panlipunang papel ng isang "propesyonal na espesyalista", at mga mekanismo ng imitasyon, at mga mekanismo ng panlipunang impluwensya sa bahagi ng mga guro at grupo ng mag-aaral. Ang phenomena ng suggestibility at conformity ay ipinahayag din sa kapaligiran ng mag-aaral (Scheme 4.6).

Ang konsepto ng pagsasapanlipunan ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "edukasyon". Ang pakikisalamuha ay hindi katumbas ng edukasyon, dahil ang edukasyon ay ang sinadyang pagbuo ng isang personalidad alinsunod sa isang tinatanggap na ideyal sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga impluwensya na sinasadyang itinuro (mungkahi, panghihikayat, emosyonal na impeksyon, personal na halimbawa, paglahok sa ilang mga uri ng aktibidad at iba pang mga pamamaraan. ng sikolohikal at pedagogical na impluwensya - mga scheme 2.30) sa bahagi ng mga guro, mga magulang (kung minsan ang mga impluwensyang ito ay hindi sapat, o hindi epektibo, o kahit na pumipinsala sa personalidad ng taong may pinag-aralan, habang ang indibidwal ay maaaring gumanap ng isang passive na papel).

Sa panahon ng pagsasapanlipunan, ang indibidwal ay gumaganap ng isang aktibong papel, pinipili niya ang isang tiyak na ideyal at sinusunod ito, at ang bilog ng mga tao na may epekto sa pakikisalamuha ay malawak at malabo na nakabalangkas. Ang edad ng mag-aaral, tulad ng nabanggit, ay tiyak na nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na malaya at aktibong pumili ng isa o ibang istilo ng buhay at perpekto. Kaya, ang edukasyon sa unibersidad ay isang makapangyarihang salik sa pagsasapanlipunan ng personalidad ng mag-aaral, at ang prosesong ito ng pagsasapanlipunan ay isinasagawa sa takbo ng mismong buhay ng mga mag-aaral at guro. Ngunit ang tanong ay lumitaw: ang mga naka-target na impluwensyang pang-edukasyon sa mga mag-aaral ay kinakailangan ng mga guro at epektibo ba ang mga ito?

Marahil, wala nang mas kontrobersyal na problema sa pedagogy at sikolohiya ng mas mataas na edukasyon kaysa sa problema ng pagtuturo sa mga mag-aaral. "Kailangan bang turuan ang mga matatanda?" Ang sagot sa tanong na ito ay nakasalalay sa kung paano naiintindihan ang edukasyon. "Kung ito ay nauunawaan bilang isang epekto sa isang tao upang mabuo ang mga katangiang kinakailangan para sa isang tagapagturo, unibersidad, lipunan, kung gayon ang sagot ay maaari lamang maging negatibo. Kung ito ay bilang paglikha ng mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng sarili ng indibidwal sa kurso ng edukasyon sa unibersidad, kung gayon ang sagot ay dapat na tiyak na positibo” (Smirnov S. D., 1995).

Ang tradisyonal na diskarte sa edukasyon ay batay sa katotohanan na ang edukasyon ng mga mag-aaral ay ang epekto sa kanilang pag-iisip at aktibidad upang makabuo ng mga personal na katangian at katangian - oryentasyon, kakayahan, kamalayan, isang pakiramdam ng tungkulin, disiplina, ang kakayahang magtrabaho kasama. mga tao, pagpuna sa sarili, atbp.

Ang mga ari-arian at katangian ay isang holistic na pagpapahayag ng personalidad, kabilang ang nagbibigay-malay, motivational, emosyonal at volitional na mga bahagi sa isang kakaibang kumbinasyon ng mga ito kapwa sa nilalaman at sa anyo ng pagpapakita. Kaya, halimbawa, ang pagsasarili ay binubuo ng pag-unawa, isang naaangkop na pagtatasa ng sitwasyon at ang pagpili ng isang paraan ng pag-uugali.

Alam ang kalikasan at sikolohikal na istraktura ng ito o ang kalidad na iyon, mas matagumpay na magagamit ng isang tao ang mga posibilidad na pang-edukasyon ng iba't ibang mga paksa at kondisyon ng unibersidad sa kabuuan. Ang simula ng pagbuo ng kalidad ay ang pag-unawa sa katotohanan, kababalaghan, kaganapan. Susunod ay ang asimilasyon at pagbuo ng isang positibong saloobin sa kung ano ang natutunan, pagtitiwala sa katotohanan nito. Pagkatapos ay mayroong isang synthesis ng intelektwal, emosyonal, kusang-loob at motivational na mga proseso, ang pagbabago sa isang napapanatiling edukasyon - kalidad. Halimbawa, sa mas mataas na edukasyon, ang pagpapalaki ng interes at pagmamahal sa napiling propesyon ay nakamit sa pamamagitan ng pagbuo ng isang tamang ideya sa mga mag-aaral tungkol sa kahalagahan ng lipunan at nilalaman ng trabaho sa paparating na larangan ng aktibidad, tungkol sa mga pattern ng pag-unlad nito:

Pagbubuo sa bawat mag-aaral ng paniniwala sa kanilang pagiging angkop sa propesyon, pati na rin ang isang malinaw na pag-unawa sa pangangailangang makabisado ang lahat ng mga disiplina, mga uri ng pagsasanay na ibinigay ng kurikulum ng unibersidad na ito.

Pag-unlad ng isang pagnanais na sundin ang lahat ng progresibo sa mga aktibidad ng mga advanced na espesyalista.

Ang kakayahang idirekta ang lahat ng pag-aaral sa sarili para sa kapakinabangan ng trabaho, na patuloy na pinupunan ang kanilang kaalaman.

Kaugnay nito, dapat bigyang-diin na mali na bawasan ang pagbuo ng isang partikular na kalidad sa pagtatamo lamang ng kaalaman, kasanayan, at kakayahan. Ito ay kinakailangan ngunit hindi sapat. Kailangan din natin ang pagpapakilos ng mga motibo, ang epekto sa saloobin sa katotohanan, ang paglikha ng mga kinakailangang estado ng kaisipan, ang pagsasaalang-alang ng mga kontradiksyon sa pag-unlad ng personalidad ng mag-aaral. Halimbawa, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na ang isang freshman ay may mas mataas na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, maximalism, kategorya at hindi malabo na mga kinakailangan sa moral, mga pagtatasa, mga katotohanan, mga kaganapan, at ang kanyang pag-uugali. Ang edad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng rasyonalismo, hindi pagnanais na kunin ang lahat sa pananampalataya, na humahantong sa labis na kawalan ng tiwala sa mga matatanda, kabilang ang mga propesor sa unibersidad. Ang hindi kalabuan ng mga pagtatasa, kung minsan ay walang pag-iisip na nihilism bilang isang uri ng paninindigan ay nangangailangan ng flexibility sa diskarte sa pagtuturo sa mga kabataan, ang kakayahang gamitin at paunlarin ang pinakamahusay na aspeto ng kanilang pag-iisip, idirekta ang kanilang pag-uugali sa tamang direksyon, ang kakayahang tumulong na mapanatili ang kanilang kabataan na nasusunog, nagsusumikap para sa mataas na moral na mga mithiin, mga gawa.

Ang huling resulta ng pagtuturo sa mga mag-aaral ay nakakamit sa pamamagitan ng paglutas ng pribado, araw-araw, patuloy na pagbabago at pagkuha ng pinaka magkakaibang pagpapahayag ng mga gawaing pang-edukasyon na kinakaharap ng mga guro. Higit pa rito, ito ay palaging mahalaga upang matukoy ang agaran at mas malayong mga gawain sa pagbuo ng mga propesyonal na katangian ng bawat mag-aaral. Kilalang-kilala na ang pagbuo ng personalidad ng isang tao ay nangyayari sa buong buhay, ngunit ito ay sa unibersidad na ang mga pundasyon ng mga katangian ng isang espesyalista ay inilatag, kung saan siya ay pumasok sa isang bagong kapaligiran ng aktibidad para sa kanya at kung saan ang kanyang karagdagang pag-unlad bilang isang tao ay magaganap.

mga anyo ng pag-iisip: konsepto, paghatol, konklusyon.

konsepto- ito ay isang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga natatanging tampok ng mga bagay at phenomena, ang kanilang pangkalahatan at tiyak na mga tampok, na ipinahayag ng isang salita o isang pangkat ng mga salita. Ang konsepto ay ang pinakamataas na antas ng generalization, na likas lamang sa verbal-logical na uri ng pag-iisip. Ang mga konsepto ay konkreto at abstract. Ang mga konkretong konsepto ay sumasalamin sa mga bagay, phenomena, mga kaganapan sa nakapaligid na mundo, ang mga abstract ay sumasalamin sa mga abstract na ideya. Halimbawa, ang "tao", "taglagas", "holiday" ay mga tiyak na konsepto; Ang "katotohanan", "kagandahan", "mabuti" ay mga abstract na konsepto. Ang nilalaman ng mga konsepto ay ipinahayag sa mga paghuhusga, na laging may pandiwang anyo.

Paghuhukom- ito ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi tungkol sa mundo, mga bagay, pattern at relasyon nito. .Ang mga paghatol ay pangkalahatan, partikular at isahan. Sa pangkalahatan, may iginiit tungkol sa lahat ng bagay ng isang partikular na grupo, halimbawa: "Lahat ng ilog ay dumadaloy." Ang isang pribadong paghatol ay nalalapat lamang sa ilan sa mga bagay ng grupo: "Ang ilang mga ilog ay bulubundukin." Ang isang paghatol ay may kinalaman lamang sa isang bagay: "Ang Volga ay ang pinakamalaking ilog sa Europa." Ang mga paghatol ay maaaring mabuo sa dalawang paraan. Ang una ay isang direktang pagpapahayag ng pinaghihinalaang relasyon ng mga konsepto. Ang pangalawa ay ang pagbuo ng isang paghatol sa hindi direktang paraan sa tulong ng mga hinuha.

hinuha- ito ay ang derivation ng isang bagong paghuhusga mula sa dalawa (o higit pa) na umiiral na mga paghuhusga (premises). Ang pinakasimpleng anyo ng hinuha ay isang syllogism - isang konklusyon na ginawa batay sa isang partikular at pangkalahatang paghatol. Halimbawa: "Ang lahat ng mga aso ay may lubos na binuo na pang-amoy" - isang pangkalahatang premise, "Ang Doberman ay isa sa mga lahi ng mga aso" - isang pribadong premise at konklusyon (inference) - "Ang mga Doberman ay may lubos na binuo na pang-amoy." Anumang proseso ng pagpapatunay, halimbawa, ng isang teorem sa matematika, ay isang hanay ng mga syllogism na sunud-sunod na sumusunod sa isa mula sa isa.

Ang isang mas kumplikadong anyo ng pangangatwiran ay deduktibo at pasaklaw na pangangatwiran. Deduktibo - sundan mula sa pangkalahatang lugar hanggang sa isang partikular na paghatol at mula sa partikular hanggang sa isahan. Ang mga inductive, sa kabaligtaran, ay nakakakuha ng mga pangkalahatang paghuhusga mula sa isa o partikular na lugar.

Mga uri ng pag-iisip:

Ang pag-iisip ay isang espesyal na uri ng aktibidad na may sariling istraktura at uri.

Mayroong maraming mga uri ng pag-iisip sa agham. Walang iisang klasipikasyon.

sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga gawaing dapat lutasin:

teoretikal: konseptwal (verbal-logical), matalinhaga
praktikal: visual-figurative at visual-effective

ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan - discursive intuitive;

ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal - reproductive at produktibo (creative);

sa bilang ng mga kalahok - indibidwal at kolektibong pag-iisip.

Sa likas na katangian ng mga gawaing dapat lutasin:

Pag-iisip ng teoretikal- isang uri ng pag-iisip na pangunahing naglalayong maghanap ng mga karaniwang pattern. Ito ang pag-iisip ng mga siyentipiko, wala itong kinalaman sa pagsasanay.

Ang pag-iisip ng konsepto ay pag-iisip kung saan ginagamit ang ilang mga konsepto. Kasabay nito, kapag nilulutas ang ilang mga problema sa pag-iisip, ang isang tao ay hindi bumaling sa paghahanap ng anumang bagong impormasyon gamit ang mga espesyal na pamamaraan, ngunit gumagamit ng yari na kaalaman na nakuha ng ibang tao at ipinahayag sa anyo ng mga konsepto, paghuhusga, at konklusyon.

Ang matalinghagang pag-iisip ay isang uri ng proseso ng pag-iisip kung saan ginagamit ang mga imahe. Ang mga larawang ito ay direktang kinukuha mula sa memorya o muling nilikha ng imahinasyon. Sa kurso ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip, ang kaukulang mga imahe ay binago sa isip sa paraang, bilang resulta ng pagmamanipula sa kanila, ang isang solusyon sa problema ng interes ay matatagpuan.

Gayunpaman, kahit na ang konseptwal at matalinghagang pag-iisip ay mga uri ng teoretikal na pag-iisip, sila ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan. Nagpupuno sila sa isa't isa, na nagpapakita sa atin ng iba't ibang aspeto ng buhay. Ang pag-iisip ng konsepto ay nagbibigay ng pinakatumpak at pangkalahatang pagmuni-muni ng katotohanan, ngunit ang pagninilay na ito ay abstract. Sa turn, ang makasagisag na pag-iisip ay nagpapahintulot sa amin na makakuha ng isang tiyak na subjective na pagmuni-muni ng katotohanan sa paligid natin. Kaya, ang konseptwal at matalinghagang pag-iisip ay umaakma sa isa't isa at nagbibigay ng malalim at maraming nalalaman na repleksyon ng realidad.

Praktikal ang pag-iisip- isang uri ng pag-iisip na naglalayong lutasin ang mga praktikal na problema.

Ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan

Ang pag-iisip ay discursive - analytical, ipinakalat sa oras, phased at lubos na may kamalayan.

Ang intuitive na pag-iisip ay isang uri ng pag-iisip na nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabawas, sabay-sabay, daloy nang walang mga yugto. Ang mga pangunahing katangian ng intuitive na pag-iisip ay, sa kabaligtaran, bilis ng daloy, ang kawalan ng malinaw na ipinahayag na mga yugto at kaunting kamalayan. Kaya, para sa kanilang paghahambing, tatlong mga palatandaan ang ginagamit: temporal (ang oras ng proseso), istruktura (paghahati sa mga yugto), at ang antas ng kamalayan ng daloy.

Ang intuwisyon ay ang kakayahang mabilis na makahanap ng tamang solusyon sa isang problema at mag-navigate sa mahihirap na sitwasyon sa buhay, pati na rin mahulaan ang takbo ng mga kaganapan.

Ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal

Ang reproductive thinking ay isang uri ng pag-iisip na ipinahahayag sa kakayahang magparami ng mga paraan ng paglutas ng mga problema pagkatapos ng pagsasanay o ayon sa isang modelo. Ang pag-iisip ng reproduktibo ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga handa na kaalaman at kasanayan.

Ang malikhaing pag-iisip (produktibo) ay isang uri ng pag-iisip na nauugnay sa paglikha o pagtuklas ng bago. Ito ang kakayahang malutas ang mga hindi karaniwang gawain, mga problema, maghanap ng mga bagong paraan ng pag-iisip (heuristics).

Ang produktibong pag-iisip ay naglalayong lumikha ng isang bagong paraan ng paglutas ng isang partikular na problema o pagpapabuti ng isang umiiral na paraan.

Sa bilang ng mga kalahok:

Ang indibidwal na pag-iisip ay ang pag-iisip ng isang indibidwal.

Ang kolektibong pag-iisip ay ang pag-iisip ng isang grupo ng mga tao sa paglutas ng mga problema at gawain.

Ang paglago ng lahat ng uri ng teknolohiya ay nagsasangkot ng panandaliang, pagkaluma at mabilis na pagbabago ng mga modernong kondisyon ng buhay at aktibidad ng tao, sa gayon ay nagdaragdag lamang ng pangangailangan ng lipunan para sa mga taong malikhain at mapagkumpitensyang mga espesyalista. Ang mga kondisyon ng modernong mundo ay tulad na para sa matagumpay na pagbagay sa kanila at epektibong karagdagang paggana, ang lipunan ay kailangang isama ang isang pagtaas ng bilang ng mga taong malikhain, na may kakayahang malayang oryentasyon at produktibong pagsasakatuparan sa sarili sa mga kondisyon ng merkado at mabilis na pagbabago sa lipunan. Upang matugunan ang ganitong uri ng pangangailangan, ang propesyonal na pagsasanay ay dapat na nakatuon sa modelong iyon ng isang espesyalista (kwalipikado, may kakayahan, mapagkumpitensya), na walang alinlangan na mailalarawan sa pamamagitan ng pagiging handa ng indibidwal para sa patuloy na pagpapabuti ng sarili, kamalayan ng sariling "I" , ang kakayahan, sa batayan na ito, upang mabilis na muling i-orient, iwanan ang mga nakagawiang ideya, sa aktibong pang-unawa ng bago, hindi tradisyonal, at, sa wakas, sa aktibong pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay, ang paglikha ng mga bago at pagbagay sa kanila. .

Ang batayan ng lahat ng mga kakayahan na ito ay tiyak na ang pangkalahatang intelektwal na pag-unlad, lalo na ang nangungunang substructure nito - pag-iisip. Ang pag-iisip at pagkamalikhain, ang likas na katangian ng kanilang ugnayan at impluwensya sa isa't isa, ang pag-iisip bilang isang produktibong proseso ay naging paksa ng maraming sikolohikal na pag-aaral. Sa kabila ng karaniwang tinatanggap, klasikal na paghahati ng aktibidad ng kaisipan sa produktibo (malikhain) at reproduktibo, ang posisyon na ayon sa kung saan ang anumang pag-iisip ay malikhain sa isang antas o iba pa ay may karapatang umiral. Ang produktibo, malikhain sa sikolohiya ay ang uri ng pag-iisip na nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng isang subjective na bagong produkto, pag-iisip na sinusuportahan ng malakas na pagganyak at sinamahan ng isang binibigkas na emosyonal na karanasan, pati na rin ang kakayahang malayang makita at bumalangkas ng isang problema.

Mayroong 4 na pangunahing uri ng pag-iisip, bawat isa ay may mga tiyak na katangian.

Pag-iisip ng paksa. Inextricably na nauugnay sa paksa sa espasyo at oras. Ang pagbabago ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga aksyon ng paksa. May mga pisikal na limitasyon sa conversion. Ang mga operasyon ay isinasagawa lamang nang sunud-sunod. Ang resulta ay isang ideya na nakapaloob sa isang bagong disenyo. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay taglay ng mga taong may praktikal na pag-iisip.
Malikhaing pag-iisip. Hiwalay sa bagay sa espasyo at oras. Ang pagbabago ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga aksyon na may mga imahe. Walang pisikal na paghihigpit sa conversion. Ang mga operasyon ay maaaring isagawa nang sunud-sunod at sabay-sabay. Ang resulta ay isang kaisipang nakapaloob sa isang bagong imahe. Ang mindset na ito ay taglay ng mga taong may artistic mindset.
Iconic na pag-iisip. Ang pagbabago ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga hinuha. Ang mga palatandaan ay pinagsama sa mas malalaking yunit ayon sa mga tuntunin ng iisang grammar. Ang resulta ay isang kaisipan sa anyo ng isang konsepto o pahayag na nag-aayos ng mahahalagang ugnayan sa pagitan ng mga itinalagang bagay. Ang pag-iisip na ito ay taglay ng mga taong may makataong pag-iisip.
simbolikong pag-iisip. Ang pagbabagong-anyo ng impormasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga panuntunan sa inference (sa partikular, mga alituntunin ng algebraic o mga palatandaan at operasyon ng aritmetika). Ang resulta ay isang kaisipang ipinahayag sa anyo ng mga istruktura at pormula na nag-aayos ng mahahalagang ugnayan sa pagitan ng mga simbolo. Ang pag-iisip na ito ay taglay ng mga taong may pag-iisip sa matematika.

Ang profile ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga nangingibabaw na paraan ng pagproseso ng impormasyon at ang antas ng pagkamalikhain, ay ang pinakamahalagang personal na katangian ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang estilo ng aktibidad, hilig, interes at propesyonal na oryentasyon. Kasunod ng A. K. Markova, na nagmumungkahi na isaalang-alang ang mga pangunahing uri ng pag-iisip bilang mga katangian ng propesyonal na pag-iisip, gawin natin ang parehong may kinalaman sa malikhaing pag-iisip, sa proseso kung saan ang mga problema ay ibinabanta, ang mga bagong estratehiya ay nakilala na nagsisiguro sa kahusayan sa paggawa, lumalaban sa matinding mga sitwasyon, atbp. Sa katunayan, sa mga gawa na nakatuon sa problema ng propesyonal na pag-iisip, maraming mga tampok ng malikhaing pag-iisip ang iniuugnay sa mahalagang kalidad na ito sa propesyonal: aktibidad at inisyatiba, eksplorasyon, analytical-synthetic na kalikasan, ang kakayahang mag-isip na may "mga voids ng impormasyon", ang kakayahang maglagay ng mga hypotheses at maingat na suriin ang mga ito, pagiging maparaan, kakayahang umangkop, pagkamalikhain. Ang mga espesyalista na matagumpay na nagsasagawa ng mga propesyonal na gawain sa isang mataas na antas ng kasanayan - mabilis, tumpak, sa isang orihinal na paraan ng paglutas ng parehong ordinaryong at hindi pangkaraniwang mga problema sa isang partikular na paksa - ay karaniwang nailalarawan bilang mga taong malikhain sa kanilang propesyonal na larangan, na may kakayahang rasyonalisasyon at pagbabago.

Ang pagbuo ng propesyonal na pagkamalikhain ay nangyayari sa yugto ng propesyonal na pagsasanay ng isang tao, ito ay malapit na nauugnay sa mga kakaibang katangian ng kanyang pag-iisip, lalo na, propesyonal na pag-iisip. Sa mga mag-aaral, kapag ang isang matatag na batayan para sa aktibidad sa trabaho ay nabuo, ang isang espesyal na propesyonal na pag-iisip ay nagsisimulang umunlad. Ito ay isang mahalagang aspeto ng proseso ng propesyonalisasyon ng isang tao at isang paunang kinakailangan para sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad, isang mahalagang bahagi ng sistema ng bokasyonal na edukasyon. Ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip, na binubuo sa pagbabago ng mga pangunahing uri ng aktibidad ng kaisipan ng tao, pagkuha ng mga bagong kumbinasyon ng mga ito depende sa paksa, paraan, kondisyon, mga resulta ng paggawa, kasama ang pag-unlad ng malikhaing pag-iisip ng mga mag-aaral. Ang malikhaing bahagi ng propesyonal na pag-iisip ay tumutukoy sa kakayahan ng isang tao para sa libreng oryentasyon at produktibong pagsasakatuparan sa sarili sa mga kondisyon ng merkado at mabilis na pagbabago sa lipunan, pati na rin para sa pagpapatupad ng mga makabagong ideya at reporma.

Ang propesyonal na pagkamalikhain ay nauunawaan bilang paghahanap ng mga bagong hindi karaniwang paraan ng paglutas ng mga problemang propesyonal, pagsusuri ng mga propesyonal na sitwasyon, paggawa ng mga propesyonal na desisyon. Mahirap na labis na timbangin ang kahalagahan ng gayong produktibong proseso sa mabilis na pagbabago ng mga kondisyon ng propesyonal na aktibidad ngayon. Ang mga resulta ng propesyonal na pagkamalikhain ay maaaring: isang bagong pag-unawa sa paksa ng paggawa (mga bagong ideya, batas, konsepto, prinsipyo, paradigms), isang bagong diskarte sa mga pamamaraan ng mga propesyonal na aksyon na may paksa ng paggawa (mga bagong modelo, mga bagong teknolohiya, rules), isang oryentasyon patungo sa pagkuha ng panimula ng mga bagong resulta, pag-akit ng mga bagong grupo ng mga mamimili ng iyong produkto, atbp.

Upang makamit ang nasa itaas, ang isang tao ay malinaw na kailangang magkaroon ng ilang mga katangian, tulad ng:

Ang pangangailangan para sa isang bagong ideya;

Nakikita ang problema kung saan hindi pa ito nakikita ng ibang tao;

Ang kakayahang mapansin ang isang alternatibo, upang makita ang paksa ng paggawa mula sa isang ganap na bagong pananaw;

Kakayahang mabilis na lumipat at malampasan ang mga hadlang;

Ang kakayahang mental na isama ang sarili sa sistema ng mga bagay at paraan ng paggawa;

Kahandaang maging mapanuri sa itinatag na tradisyonal na karunungan at mga bagong ideya;

Ang kakayahang lumikha ng mga bagong kumbinasyon mula sa mga kilalang kumbinasyon, upang maisakatuparan ang lahat ng mga pagbabagong ito ng kaisipan na may kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng paggawa - paksa, ibig sabihin, resulta;

Ang pagpayag na magtrabaho kasama ang isang bagong katotohanan; atbp.

Ang propesyonal na pagkamalikhain ay mas madalas na nakabatay sa mga propesyonal na kasanayan, ang karanasan ng isang espesyalista, ngunit nangyayari na ang isang espesyalista ay lumipat sa antas ng propesyonal na pagkamalikhain bago niya pinagkadalubhasaan ang kasanayan, paghahanap at pag-aalok ng mga bagong propesyonal na solusyon.

Ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip ay binubuo sa mga proseso ng pagbabagong-anyo ng mga pangunahing uri ng aktibidad ng kaisipan ng tao, pagkuha ng mga bagong kumbinasyon ng mga ito depende sa paksa, paraan, kondisyon, resulta ng paggawa, ibig sabihin, sa pagbuo ng mga tiyak na uri ng propesyonal na pag-iisip - operational, managerial, pedagogical, clinical, atbp. e. Kasabay nito, ang mismong mga proseso ng pag-iisip sa iba't ibang mga espesyalista ay patuloy na magaganap ayon sa parehong mga sikolohikal na batas.

Ang malikhaing bahagi ng propesyonal na pag-iisip, alinsunod dito, ay dapat ding sumailalim sa ilang mga pagbabago, sa madaling salita, ang pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip bilang isang mas malaking kalidad ay tiyak na kasama ang pag-unlad ng malikhaing pag-iisip ng mga mag-aaral sa proseso ng propesyonalisasyon. Ang pangangailangan para sa isang mas matulungin na saloobin sa problema ng pag-unlad ng propesyonal na pag-iisip at malikhaing pag-iisip sa partikular, isang detalyadong pagsasaalang-alang sa mga sikolohikal na mekanismo at mga pattern ng propesyonalisasyon ng pag-iisip sa pangkalahatan, binibigyang-diin namin na ang anumang mga makabagong ideya at reporma ay maisasakatuparan lamang. sa pamamagitan ng pagkamalikhain sa mga aktibidad ng mga practitioner, na sa maraming aspeto ay matutukoy ng mga kakaiba ng kanilang propesyonal na pag-iisip.

Sa ilang mga pag-aaral, ang propesyonal na pag-iisip ay tinukoy bilang ang proseso ng paglutas ng mga propesyonal na problema sa isang partikular na larangan ng aktibidad, sa iba pa - bilang isang tiyak na uri ng oryentasyon ng isang espesyalista sa paksa ng kanyang aktibidad. Ang unang diskarte ay konektado sa konsepto ng S. L. Rubinshtein sa pagpapasiya ng pag-iisip sa pamamagitan ng "mga panlabas na kondisyon sa pamamagitan ng mga panloob". Sa papel ng mga panlabas na kondisyon, ayon sa konseptong ito, mayroong isang gawain na nagbibigay sa proseso ng pag-iisip ng isang layunin na nilalaman at direksyon.

Ang pangunahing halaga ng modernong edukasyong Ruso ay dapat na pagbuo sa isang tao ng pangangailangan at pagkakataon na lumampas sa pinag-aaralan, ang kakayahan para sa pag-unlad ng sarili, nababaluktot na edukasyon sa sarili sa buong buhay. Ang tradisyunal na paraan ng pag-aaral ay hindi epektibo, dahil ito ay gumagamit ng impormasyon-algorithmic na pamamaraan ng pagtuturo upang ilipat ang panlipunang karanasan at nangangailangan ng reproductive reproduction. Upang matukoy ang mga direksyon para sa pagbuo ng proseso ng pag-aaral, na naglalayong buhayin at paunlarin ang malikhaing pag-iisip ng mga mag-aaral, kinakailangang i-highlight ang mga pangunahing prinsipyo para sa pagbuo ng proseso ng edukasyon.

Ang prinsipyo ng pagsunod ng propesyonal na edukasyon sa mga modernong pandaigdigang uso sa espesyal na edukasyon;

Ang prinsipyo ng fundamentalization ng bokasyonal na edukasyon ay nangangailangan ng koneksyon nito sa mga sikolohikal na proseso ng pagkuha ng kaalaman, na bumubuo ng imahe ng mundo na may pagbabalangkas ng problema ng pagkuha ng sistematikong kaalaman;

Ang prinsipyo ng indibidwalisasyon ng bokasyonal na edukasyon ay nangangailangan ng pag-aaral ng problema ng pagbuo ng mga propesyonal na kakayahan na kinakailangan para sa isang kinatawan ng isang partikular na propesyon.

Matyushkin A. M. Pag-iisip, pag-aaral, pagkamalikhain. - M.; Voronezh: NPO "MODEK", 2003. - 720 p.
Brushlinsky A.V. Polikarpov V.A. Pag-iisip at komunikasyon. Minsk. 1990
Kashapov M. M. Psychology ng malikhaing pag-iisip ng isang propesyonal. Monograph. M PERSE 2006. 688s
Zinovkina M. M., Utemov V. V. Ang istraktura ng isang malikhaing aralin para sa pagbuo ng malikhaing personalidad ng mga mag-aaral sa sistema ng pedagogical ng NFTM-TRIZ // Modernong siyentipikong pananaliksik. Isyu 1. - Konsepto. - 2013. - ART 53572. - URL: http://e-koncept.ru/article/964/ - Estado. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

Tatiana Ivanova,

Senior Methodologist ng State Budget Educational Institution of Secondary Education "Muravlenkovsky Versatile College"

E Lena Rodina,

guro ng matematika at pisika ng State Budget Educational Institution of Secondary Education "Muravlenkovsky Versatile College"

E Lena Yulbarisova,

Trainer sa Vocational Education ng State Budget Educational Institution of Secondary Education "Muravlenkovsky Versatile College"

Sa Malikhaing Bahagi ng Propesyonal na Pag-iisip Sa Anotasyon ng mga Mag-aaral

abstract. Ang papel ay nagpapakita ng mga tiyak na katangian ng mga uri ng pag-iisip at mga diskarte sa propesyonal na pag-iisip.

Ipinaliwanag ang pangangailangan para sa malikhain at propesyonal na mga resulta para sa isang modernong espesyalista, bilang isang tiyak na uri ng oryentasyon sa mga aktibidad ng isang tao.

mga keyword: paraan ng pag-iisip, propesyonal na pag-iisip, propesyonal na pagkamalikhain.