Anong siglo ang mga crusaders? Mga Krusada (maikli)

Noong Nobyembre 27, 1095, nagbigay ng sermon si Pope Urban II sa mga nagtipon sa katedral sa French city ng Clermont. Nanawagan siya sa kanyang mga tagapakinig na makilahok sa isang ekspedisyong militar at palayain ang Jerusalem mula sa mga "infidels" - ang mga Muslim na sumakop sa lungsod noong 638. Bilang gantimpala, ang mga magiging crusaders ay nakatanggap ng pagkakataon na magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan at dagdagan ang kanilang mga pagkakataong mapunta sa langit. Ang pagnanais ng papa na mamuno sa isang maka-Diyos na layunin ay kasabay ng pagnanais ng kanyang mga tagapakinig na maligtas - dito nagsimula ang panahon ng mga Krusada.

1. Pangunahing pangyayari sa mga Krusada

Pagbihag sa Jerusalem noong 1099. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tiro. XIII siglo

Noong Hulyo 15, 1099, naganap ang isa sa mga pangunahing kaganapan ng kaganapan, na kalaunan ay nakilala bilang Unang Krusada: ang mga tropang crusader, pagkatapos ng matagumpay na pagkubkob, ay kinuha ang Jerusalem at nagsimulang lipulin ang mga naninirahan dito. Karamihan sa mga crusader na nakaligtas sa labanang ito ay umuwi. Ang mga nanatili ay bumuo ng apat na estado sa Gitnang Silangan - ang County ng Edessa, ang Principality ng Antioch, ang County ng Tripoli at ang Kaharian ng Jerusalem. Kasunod nito, walong karagdagang ekspedisyon ang ipinadala laban sa mga Muslim sa Gitnang Silangan at Hilagang Aprika. Sa sumunod na dalawang siglo, ang daloy ng mga krusada sa Banal na Lupain ay halos regular. Gayunpaman, marami sa kanila ang hindi nanatili sa Gitnang Silangan, at ang mga estado ng crusader ay nakaranas ng patuloy na kakulangan ng mga tagapagtanggol.

Noong 1144, bumagsak ang County ng Edessa, at ang layunin ng Ikalawang Krusada ay ang pagbabalik ng Edessa. Ngunit sa panahon ng ekspedisyon, nagbago ang mga plano - nagpasya ang mga crusaders na salakayin ang Damascus. Nabigo ang pagkubkob sa lungsod, natapos ang kampanya sa wala. Noong 1187, kinuha ng Sultan ng Ehipto at Syria ang Jerusalem at marami pang ibang lungsod ng Kaharian ng Jerusalem, kabilang ang pinakamayaman sa kanila, ang Acre (modernong Acre sa Israel). Sa panahon ng Ikatlong Krusada (1189-1192), sa pamumuno ni Haring Richard ang Lionheart ng Inglatera, naibalik si Acre. Ang natitira na lang ay ibalik ang Jerusalem. Noong panahong iyon, pinaniniwalaan na ang mga susi sa Jerusalem ay nasa Ehipto at samakatuwid ang pananakop ay dapat magsimula doon. Ang layuning ito ay hinabol ng mga kalahok ng Ikaapat, Ikalima at Ikapitong Kampanya. Sa panahon ng Ika-apat na Krusada, ang Kristiyanong Constantinople ay nasakop, at sa panahon ng Ika-anim na Krusada, ang Jerusalem ay naibalik - ngunit hindi nagtagal. Ang kampanya pagkatapos ng kampanya ay hindi matagumpay na natapos, at ang pagnanais ng mga Europeo na lumahok sa kanila ay humina. Noong 1268, bumagsak ang Principality of Antioch, noong 1289 - ang County ng Tripoli, noong 1291 - ang kabisera ng Kaharian ng Jerusalem, Acre.

2. Paano binago ng mga kampanya ang saloobin sa digmaan

Norman mangangabayo at mamamana sa Labanan ng Hastings. Fragment ng Bayeux Tapestry. ika-11 siglo Wikimedia Commons

Bago ang Unang Krusada, ang pagsasagawa ng maraming digmaan ay maaaring maaprubahan ng simbahan, ngunit wala sa kanila ang tinawag na sagrado: kahit na ang digmaan ay itinuturing na makatarungan, ang pakikilahok dito ay nakakapinsala sa kaligtasan ng kaluluwa. Kaya, nang noong 1066 sa Labanan ng Hastings ay natalo ng mga Norman ang hukbo ng huling haring Anglo-Saxon na si Harold II, ang mga obispo ng Norman ay nagpataw ng penitensiya sa kanila. Ngayon, ang pakikilahok sa digmaan ay hindi lamang itinuturing na isang kasalanan, ngunit ginawang posible na magbayad-sala para sa mga nakaraang kasalanan, at ang kamatayan sa labanan ay halos ginagarantiyahan ang kaligtasan ng kaluluwa at siniguro ang isang lugar sa langit.

Ang bagong saloobin sa digmaan ay ipinakita ng kasaysayan ng monastikong orden na lumitaw sa ilang sandali matapos ang Unang Krusada. Sa una, ang pangunahing tungkulin ng mga Templar - hindi lamang mga monghe, kundi mga monastikong kabalyero - ay upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na pumunta sa Banal na Lupain mula sa mga magnanakaw. Gayunpaman, napakabilis na lumawak ang kanilang mga pag-andar: sinimulan nilang protektahan hindi lamang ang mga peregrino, kundi pati na rin ang Kaharian ng Jerusalem mismo. Maraming kastilyo sa Banal na Lupain ang dumaan sa mga Templar; salamat sa mga mapagbigay na regalo mula sa mga tagasuporta ng Kanlurang Europa ng mga Krusada, nagkaroon sila ng sapat na pera upang panatilihin ang mga ito sa mabuting kalagayan. Tulad ng ibang mga monghe, ang mga Templar ay nanumpa ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod, ngunit, hindi tulad ng mga miyembro ng iba pang mga monastikong orden, naglingkod sila sa Diyos sa pamamagitan ng pagpatay sa kanilang mga kaaway.

3. Magkano ang nagastos para makilahok sa paglalakad?

Si Godfrey ng Bouillon ay tumatawid sa Jordan. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tiro. XIII siglo Bibliothèque nationale de France

Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang pangunahing dahilan ng pakikilahok sa mga Krusada ay ang pagkauhaw sa kita: parang ganito ang paraan ng mga nakababatang kapatid, na pinagkaitan ng mana, pinabuti ang kanilang posisyon sa gastos ng kamangha-manghang kayamanan ng Silangan. Tinatanggihan ng mga modernong istoryador ang teoryang ito. Una, sa mga crusaders mayroong maraming mayayamang tao na iniwan ang kanilang mga ari-arian sa loob ng maraming taon. Pangalawa, ang pakikilahok sa mga Krusada ay medyo mahal, at halos hindi nagdala ng tubo. Ang mga gastos ay pare-pareho sa katayuan ng kalahok. Kaya, ang kabalyero ay kailangang ganap na magbigay ng kasangkapan sa kanyang sarili at sa kanyang mga kasama at tagapaglingkod, pati na rin pakainin sila sa buong paglalakbay doon at pabalik. Inaasahan ng mga mahihirap ang pagkakataong kumita ng dagdag na pera sa kampanya, gayundin para sa limos mula sa mas mayayamang crusaders at, siyempre, para sa pagnakawan. Ang pagnakawan mula sa isang malaking labanan o pagkatapos ng isang matagumpay na pagkubkob ay mabilis na ginugol sa mga probisyon at iba pang mga kinakailangang bagay.

Kinakalkula ng mga mananalaysay na ang isang kabalyero sa Unang Krusada ay kailangang makalikom ng halagang katumbas ng kanyang kita sa loob ng apat na taon, at ang buong pamilya ay madalas na nakikibahagi sa pagkolekta ng mga pondong ito. Kinailangan nilang magsangla at kung minsan ay ibenta pa ang kanilang mga ari-arian. Halimbawa, si Godfrey ng Bouillon, isa sa mga pinuno ng Unang Krusada, ay napilitang isala ang kanyang pugad ng pamilya - Bouillon Castle.

Karamihan sa mga nakaligtas na crusaders ay umuwing walang dala, maliban kung, siyempre, binibilang mo ang mga labi mula sa Banal na Lupa, na pagkatapos ay naibigay nila sa mga lokal na simbahan. Gayunpaman, ang pakikilahok sa mga Krusada ay lubhang nagpapataas ng prestihiyo ng buong pamilya at maging ang mga susunod na henerasyon nito. Ang isang bachelor crusader na umuwi ay maaaring umasa sa isang kumikitang laban, at sa ilang mga kaso ito ay naging posible upang mapabuti ang kanyang nanginginig na pinansiyal na sitwasyon.

4. Ano ang ikinamatay ng mga krusada?

Ang pagkamatay ni Frederick Barbarossa. Miniature mula sa manuskrito ng Saxon World Chronicle. Ikalawang kalahati ng ika-13 siglo Wikimedia Commons

Mahirap kalkulahin kung gaano karaming mga crusaders ang namatay sa mga kampanya: ang mga kapalaran ng napakakaunting mga kalahok ay alam. Halimbawa, sa mga kasama ni Conrad III, hari ng Alemanya at pinuno ng Ikalawang Krusada, mahigit sa isang katlo ang hindi nakauwi. Namatay sila hindi lamang sa labanan o pagkatapos mula sa mga sugat na natanggap, kundi pati na rin sa sakit at gutom. Noong Unang Krusada, napakalubha ng kakulangan sa mga probisyon na umabot sa punto ng cannibalism. Nahirapan din ang mga hari. Halimbawa, ang Holy Roman Emperor Frederick Barbarossa ay nalunod sa isang ilog, si Richard the Lionheart at King Philip II Augustus ng France ay halos hindi nakaligtas sa isang malubhang sakit (tila isang uri ng scurvy), na naging sanhi ng pagkalagas ng kanilang buhok at mga kuko. Ang isa pang haring Pranses, si Louis IX the Saint, ay nagkaroon ng matinding dysentery noong Ikapitong Krusada kung kaya't kinailangan niyang putulin ang upuan ng kanyang pantalon. At sa panahon ng Ikawalong Kampanya, si Louis mismo at isa sa kanyang mga anak ay namatay.

5. Lumahok ba ang mga kababaihan sa mga kampanya?

Ida ng Austria. Fragment ng Babenberg family tree. 1489-1492 Nakibahagi siya sa kanyang sariling hukbo sa Krusada ng 1101.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Oo, bagaman ang kanilang bilang ay mahirap bilangin. Nabatid na noong 1248, sa isa sa mga barkong naghatid ng mga krusada sa Ehipto noong Ikapitong Krusada, mayroong 42 babae sa bawat 411 lalaki. Ang ilang mga kababaihan ay nakibahagi sa mga Krusada kasama ang kanilang mga asawa; ang ilan (karaniwang mga balo, na nagtamasa ng kamag-anak na kalayaan noong Middle Ages) ay naglakbay nang mag-isa. Tulad ng mga lalaki, nag-hike sila para iligtas ang kanilang mga kaluluwa, nagdasal sa Holy Sepulcher, tumingin sa mundo, kalimutan ang tungkol sa mga problema sa tahanan, at maging sikat din. Ang mga kababaihan na mahirap o naghihirap sa panahon ng ekspedisyon ay kumikita ng kanilang pamumuhay, halimbawa, bilang mga labandera o naghahanap ng kuto. Sa pag-asang matamo ang pabor ng Diyos, sinikap ng mga crusader na mapanatili ang kalinisang-puri: ang mga pakikipagrelasyon sa labas ng kasal ay may parusa, at ang prostitusyon ay tila hindi karaniwan kaysa sa karaniwang hukbo ng medieval.

Ang mga kababaihan ay aktibong lumahok sa mga labanan. Binanggit ng isang source ang isang babae na pinatay sa ilalim ng apoy sa panahon ng pagkubkob sa Acre. Nakibahagi siya sa pagpuno ng kanal: ginawa ito upang igulong ang tore ng pagkubkob sa mga dingding. Namamatay, hiniling niya na itapon ang kanyang katawan sa isang kanal, upang sa kamatayan ay matulungan niya ang mga crusader na kumukubkob sa lungsod. Binanggit ng mga mapagkukunang Arabo ang mga babaeng krusada na nakipaglaban sa baluti at nakasakay sa kabayo.

6. Anong mga board game ang nilaro ng mga crusaders?

Ang mga Crusaders ay naglalaro ng dice sa mga pader ng Caesarea. Miniature mula sa manuskrito ni William ng Tiro. 1460s DIOMEDIA

Ang mga board game, na halos palaging nilalaro para sa pera, ay isa sa mga pangunahing libangan ng parehong mga aristokrata at karaniwang tao sa Middle Ages. Ang Crusaders at settlers ng Crusader states ay walang exception: naglaro sila ng dice, chess, backgammon at mill (isang logic game para sa dalawang manlalaro). Bilang ang may-akda ng isa sa mga salaysay, si William ng Tyre, ay nag-uulat, si Haring Baldwin III ng Jerusalem ay gustong maglaro ng dice nang higit pa kaysa sa maharlikang karangalan. Ang parehong William ay inakusahan sina Raymond, Prinsipe ng Antioch, at Josselin II, Konde ng Edessa, na sa panahon ng pagkubkob sa kastilyo ng Shaizar noong 1138, wala silang ginawa kundi maglaro ng dice, na iniwan ang kanilang kaalyado, ang Byzantine Emperor John II, upang lumaban nang mag-isa. - at sa huli ay hindi posible na kunin si Shaizar. Ang mga kahihinatnan ng mga laro ay maaaring maging mas seryoso. Sa panahon ng pagkubkob sa Antioch noong 1097-1098, dalawang crusader, isang lalaki at isang babae, ang naglaro ng dice. Sinasamantala ito, ang mga Turko ay gumawa ng hindi inaasahang pandarambong palabas ng lungsod at binihag silang dalawa. Ang mga pinutol na ulo ng mga kapus-palad na manlalaro ay itinapon sa ibabaw ng pader sa kampo ng mga crusaders.

Ngunit ang mga laro ay itinuturing na isang hindi kanais-nais na aktibidad - lalo na pagdating sa sagradong digmaan. Si Haring Henry II ng Inglatera, na nagtipon para sa Krusada (bilang resulta, hindi siya kailanman nakibahagi dito), ipinagbawal ang mga krusada na manumpa, magsuot ng mamahaling damit, magpakasawa sa katakawan at maglaro ng dice (bilang karagdagan, ipinagbawal niya ang mga kababaihan na lumahok sa mga kampanya, para sa pagbubukod ng mga labandera). Naniniwala din ang kanyang anak na si Richard the Lionheart na ang mga laro ay maaaring makagambala sa matagumpay na resulta ng ekspedisyon, kaya't itinatag niya ang mahigpit na mga patakaran: walang sinuman ang may karapatang mawalan ng higit sa 20 shillings sa isang araw. Totoo, hindi ito naaangkop sa mga hari, at ang mga karaniwang tao ay kailangang kumuha ng espesyal na pahintulot upang maglaro. Ang mga miyembro ng monastic order - ang Templars at Hospitallers - ay mayroon ding mga panuntunan na naglilimita sa mga laro. Ang mga Templar ay maaari lamang maglaro ng gilingan at para lamang sa kasiyahan, hindi para sa pera. Ang mga hospitaller ay mahigpit na ipinagbabawal na maglaro ng dice - "kahit sa Pasko" (malamang na ginamit ng ilan ang holiday na ito bilang isang dahilan upang makapagpahinga).

7. Sino ang nakalaban ng mga krusada?

Krusada ng Albigensian. Miniature mula sa manuskrito na "The Great French Chronicles". kalagitnaan ng ika-14 na siglo Ang British Library

Sa simula pa lamang ng kanilang mga ekspedisyong militar, inatake ng mga crusaders hindi lamang ang mga Muslim at nakipaglaban hindi lamang sa Gitnang Silangan. Nagsimula ang unang kampanya sa malawakang pambubugbog sa mga Hudyo sa hilagang France at Germany: ang ilan ay pinatay lamang, ang iba ay binigyan ng pagpili kung paano mamatay o magbalik-loob sa Kristiyanismo (marami ang mas pinili ang pagpapakamatay kaysa kamatayan sa kamay ng mga crusaders). Hindi ito sumalungat sa ideya ng mga Krusada - karamihan sa mga krusada ay hindi naiintindihan kung bakit dapat nilang labanan ang ilang mga infidels (Muslim) at iligtas ang iba pang mga infidels. Ang karahasan laban sa mga Hudyo ay sinamahan ng iba pang mga Krusada. Halimbawa, sa panahon ng paghahanda para sa pangatlo, ang mga pogrom ay naganap sa ilang mga lungsod sa England - higit sa 150 mga Hudyo ang namatay sa York lamang.

Mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang mga papa ay nagsimulang magdeklara ng mga Krusada hindi lamang laban sa mga Muslim, kundi pati na rin laban sa mga pagano, erehe, Orthodox at maging ang mga Katoliko. Halimbawa, ang tinatawag na Albigensian Crusades sa timog-kanluran ng modernong France ay itinuro laban sa mga Cathar, isang sekta na hindi kumikilala sa Simbahang Katoliko. Ang kanilang mga kapitbahay na Katoliko ay nanindigan para sa mga Cathar - sila ay karaniwang nakipaglaban sa mga crusaders. Kaya, noong 1213, si Haring Pedro II ng Aragon, na tumanggap ng palayaw na Katoliko para sa kanyang mga tagumpay sa paglaban sa mga Muslim, ay namatay sa isang labanan sa mga krusada. At sa "pampulitika" na mga Krusada sa Sicily at katimugang Italya, ang mga kaaway ng mga krusada sa simula pa lang ay mga Katoliko: inakusahan sila ng papa ng "mas masahol pa kaysa sa mga infidels" dahil hindi sila sumunod sa kanyang mga utos.

8. Ano ang pinaka-hindi pangkaraniwang paglalakbay?

Frederick II at al-Kamil. Miniature mula sa manuskrito na "New Chronicle" ni Giovanni Villani. XIV siglo Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Ang Banal na Romanong Emperador Frederick II ay nanumpa na makibahagi sa Krusada, ngunit hindi nagmamadaling tuparin ito. Noong 1227 sa wakas ay naglayag siya sa Banal na Lupain, ngunit nagkasakit nang malubha at bumalik. Dahil sa paglabag sa kanyang panata, agad siyang itiniwalag ni Pope Gregory IX sa simbahan. At kahit isang taon na ang lumipas, nang muling sumakay si Frederick sa barko, hindi kinansela ng papa ang parusa. Sa oras na ito, ang mga internecine war ay nagaganap sa Gitnang Silangan, na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Saladin. Ang kanyang pamangkin na si al-Kamil ay pumasok sa negosasyon kay Frederick, umaasa na tutulungan niya siya sa pakikipaglaban sa kanyang kapatid na si al-Muazza. Ngunit nang tuluyang makabawi si Frederick at muling naglayag patungo sa Banal na Lupain, namatay si al-Muazzam - at hindi na kailangan ni al-Kamil ng tulong. Gayunpaman, nagawa ni Frederick na kumbinsihin si al-Kamil na ibalik ang Jerusalem sa mga Kristiyano. Ang mga Muslim ay mayroon pa ring Temple Mount na may mga Islamic shrine - ang "Dome of the Rock" at ang al-Aqsa Mosque. Ang kasunduang ito ay naabot sa bahagi dahil sina Frederick at al-Kamil ay nagsasalita ng parehong wika, parehong literal at matalinghaga. Lumaki si Frederick sa Sicily, kung saan karamihan sa populasyon ay nagsasalita ng Arabic, nagsasalita ng Arabic mismo at interesado sa agham ng Arabic. Sa pakikipagsulatan kay al-Kamil, tinanong siya ni Frederick ng mga katanungan sa pilosopiya, geometry at matematika. Ang pagbabalik ng Jerusalem sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng lihim na negosasyon sa mga "infidels", at hindi bukas na labanan, at kahit na sa pamamagitan ng isang excommunicated crusader, ay tila kahina-hinala sa marami. Nang dumating si Frederick sa Acre mula sa Jerusalem, siya ay binato ng lakas ng loob.

Mga pinagmumulan

• Brundage J. Mga krusada. Banal na digmaan ng Middle Ages.
• Luchitskaya S. Larawan ng Iba. Mga Muslim sa mga talaan ng mga Krusada.
• Phillips J. Ikaapat na Krusada.
• Flory J. Bohemond ng Antioch. Knight ng kapalaran.
• Hillenbrand K. Mga krusada. Tingnan mula sa Silangan. Pananaw ng Muslim.
• Asbridge T. Mga krusada. Mga Digmaan ng Middle Ages para sa Banal na Lupain.

Mahirap isipin ang kasaysayan ng Middle Ages nang walang mga Krusada, na yumanig sa buong Gitnang Silangan noong ika-11-13 siglo. Ang parehong mga kinatawan ng European nobility at commoners ay aktibong nakibahagi sa napakalaking pagsalakay na ito, sinusubukang linisin ang lupain ng mga masasamang Muslim.

Mga Krusada. Sino sila?

Ang mga taong tumawag sa kanilang sarili na nag-aangking Kristiyanismo. Samakatuwid ang pangalan ng mga kampanya, pati na rin ang mga mandirigma na kasangkot sa kanila. Dahil sa dugong kanilang ibinuhos, ang mga simpleng magsasaka ay mabilis na naging mga propesyonal na mandirigma. Ang isang crusader ay isang kabalyero. Ang gayong mga mandirigma ay humawak ng sandata at lumaban sa mga infidels sa iba't ibang dahilan: ang ilan ay dahil sa uhaw sa pakikipagsapalaran, ang iba ay para sa kapakanan ng materyal na pagpapayaman, at ang iba pa ay talagang kilalang-kilalang mga panatiko sa relihiyon. Ang mga kalahok sa mga unang kampanya ay tinawag ang kanilang sarili na mga pilgrim, at ang kanilang mga pagsalakay sa militar - isang sagradong daan o isang paglalakbay na nakalulugod sa Diyos.

Nagbihis ng naaayon ang mga kabalyero. Ang isang crusader ay isang relihiyosong mandirigma na naglagay ng mga krus sa kanyang baluti at damit: bago ang kampanya sila ay nasa dibdib, pagkatapos ng matagumpay na pagbabalik - sa likod. Ang mahabang paglalakbay ng mga kabalyero ay laging nababalot ng aura ng kadakilaan at pagmamahalan. Sa kabila ng kabayanihan at kagitingan, katapangan at katapangan, hindi nila nagawang tapusin ang banal na misyon. Ang mga Muslim ay patuloy na nangingibabaw sa Silangan, at naging ganap na mga pinuno ng Palestine.

Mga Unang Krusada

Nagsimula ang lahat kay Pope Urban, na noong Marso 1095 ay malinaw na nagbalangkas ng pang-ekonomiyang dahilan para sa mga pagsalakay. Sinabi niya: Hindi maaaring pakainin ng mga bansang Europeo ang populasyon na lumalaki bawat taon. Samakatuwid, upang mailigtas ang buhay ng mga tapat na Kristiyano, kinakailangan na sakupin ang mga teritoryo sa silangang mayaman sa mapagkukunan, na hindi makatarungang sinasakop ng mga Muslim. Kung tungkol sa motibo ng relihiyon, ito ay naging isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan: ang Banal na Sepulcher, isang mahalagang dambana ng kanilang pananampalataya, ay pinananatili ng mga infidels, at ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Ang crusader ay isang simpleng tao na inspirasyon ng mga tawag ng papa. Siya, tulad ng iba pa niyang mga kapatid, ay hindi nag-atubili kahit sandali, iniwan ang kanyang mga bukid at pumunta sa Silangan. Hindi mahirap magtipon ng maraming tao: noong mga panahong iyon, sinasamba ng Europa ang simbahan at nababalot ng panatisismo sa relihiyon. Ang unang kampanya na naglalayon sa Constantinople ay natapos na hindi matagumpay. Karamihan sa mga boluntaryo ay namatay sa daan dahil sa sakit, gutom at sipon. Sinira ng mga Turko ang kaawa-awang grupo ng mga pagod na nakarating sa kanilang destinasyon.

resulta

Sa kabila ng pagkatalo, hindi sumuko ang mga mananakop at unti-unting nilakasan ang kanilang lakas. Sa loob ng ilang taon, ang mga mandirigma ay sumabog sa Asya. Dito nila winasak ang mga lungsod at inorganisa ang mga lokal na kapangyarihan sa krusada. Nakuha nila ang Jerusalem at Byzantium, ngunit ang pangunahing layunin, ang Holy Sepulcher, ay nanatili sa mga kamay ng mga infidels. May nagsimula ng maling alingawngaw na ang mga kamay lamang ng mga bata ang makakapagpalaya sa kanya. Bilang isang resulta, isang hukbo ay inayos, ang core nito ay ang mga batang crusading knight. Ang kanilang edad ay hindi lalampas sa 14-15 taon. Kalunos-lunos ang resulta. Kalahati ng mga menor de edad ang namatay, ang kalahati ay ipinagbili sa pagkaalipin.

Ang crusader ay isang tao na ganap na nakasakop sa Simbahan. Nakikinig sa mga sermon ng mga pari, ang mga tao ay nagbigay-katwiran sa kanilang mga pagkalugi at nagsikap para sa mga bagong pananakop. Mayroong walong Krusada sa kabuuan. Ang kanilang mga resulta ay halo-halong. Una, pinalawak nito ang sona ng impluwensya at pinayaman ang sarili ng mga bagong lupain. Pangalawa, ang tensyon sa pagitan ng Kanluran at Silangan ay tumaas, at isang paghihiganting banta mula sa mga infidels ay lumitaw - jihad. Bilang karagdagan, ang Kristiyanismo mismo ay sa wakas ay nahahati sa Orthodoxy at Katolisismo.

Sa pagtatapos ng Mayo 1212, ang mga hindi pangkaraniwang lagalag ay biglang dumating sa lungsod ng Cologne ng Alemanya sa pampang ng Rhine. Napuno ng isang buong pulutong ng mga bata ang mga lansangan ng lungsod. Kumatok sila sa mga pintuan ng mga bahay at humingi ng limos. Ngunit hindi ito mga ordinaryong pulubi. Ang mga itim at pulang telang krus ay tinahi sa mga damit ng mga bata, at nang tanungin ng mga taong-bayan, sumagot sila na sila ay pupunta sa Banal na Lupain upang palayain ang lungsod ng Jerusalem mula sa mga infidels. Ang maliliit na crusaders ay pinamunuan ng isang batang lalaki na halos sampung taong gulang, na may dalang bakal na krus sa kanyang mga kamay. Ang pangalan ng bata ay Niklas, at sinabi niya kung paano nagpakita sa kanya ang isang Anghel sa isang panaginip at sinabi sa kanya na ang Jerusalem ay hindi palalayain ng makapangyarihang mga hari at mga kabalyero, kundi ng walang armas na mga bata na mamumuno sa kalooban ng Panginoon. Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang dagat ay hahati, at sila ay darating sa tuyong lupa sa Banal na Lupa, at ang mga Saracens, natatakot, ay aatras sa harap ng hukbong ito. Marami ang gustong maging tagasunod ng munting mangangaral. Nang hindi nakinig sa mga payo ng kanilang mga ama at ina, sila ay nagsimula sa kanilang paglalakbay upang palayain ang Jerusalem. Sa mga pulutong at maliliit na grupo, ang mga bata ay naglalakad sa timog, patungo sa dagat. Pinuri mismo ng Santo Papa ang kanilang kampanya. Sinabi niya: “Ang mga batang ito ay nagsisilbing kadustaan ​​sa aming mga matatanda. Habang natutulog kami, masaya silang nagmartsa patungo sa Banal na Lupain.”

Ngunit sa katotohanan ay may kaunting kagalakan sa lahat ng ito. Sa kalsada, ang mga bata ay namatay dahil sa gutom at uhaw, at sa mahabang panahon ay natagpuan ng mga magsasaka ang mga bangkay ng maliliit na crusader sa mga kalsada at inilibing sila. Ang pagtatapos ng kampanya ay mas malungkot: siyempre, ang dagat ay hindi nahati para sa mga bata na naabot ito nang may kahirapan, at ang mga masugid na mangangalakal, na tila nangangako na ihatid ang mga peregrino sa Banal na Lupain, ay ibinenta lamang ang mga bata sa pagkaalipin.

Ngunit hindi lamang mga bata ang nag-isip tungkol sa pagpapalaya ng Banal na Lupain at ng Banal na Sepulcher, na matatagpuan, ayon sa alamat, sa Jerusalem. Ang pagkakaroon ng pagtahi ng mga krus sa mga kamiseta, balabal at mga banner, ang mga magsasaka, kabalyero, at mga hari ay sumugod sa Silangan. Nangyari ito noong ika-11 siglo, nang ang mga Seljuk Turks, na nakuha ang halos lahat ng Asia Minor, noong 1071 ay naging mga panginoon ng Jerusalem, ang banal na lungsod ng mga Kristiyano. Para sa Kristiyanong Europa ito ay kakila-kilabot na balita. Itinuring ng mga Europeo ang Muslim Turks hindi lamang "subhumans" - mas masahol pa! - mga kampon ng diyablo. Ang Banal na Lupain, kung saan ipinanganak si Kristo, nabuhay at nagdusa ng pagkamartir, ngayon ay naging hindi naa-access sa mga peregrino, ngunit ang isang banal na paglalakbay sa mga dambana ay hindi lamang isang kapuri-puri na gawa, ngunit maaari ding maging isang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan kapwa para sa isang mahirap na magsasaka. at para sa isang marangal na panginoon. Di-nagtagal ay nagsimulang marinig ang mga alingawngaw tungkol sa mga kalupitan na ginawa ng "mga sinumpaang infidels", tungkol sa mga malupit na pagpapahirap kung saan sila umano ay sumailalim sa mga kapus-palad na mga Kristiyano. Ibinaling ng Kristiyanong European ang kanyang tingin sa Silangan na may pagkapoot. Ngunit dumating din ang mga kaguluhan sa mga lupain ng Europa mismo.

Katapusan ng ika-11 siglo naging mahirap na panahon para sa mga Europeo. Simula noong 1089, maraming kasawian ang dumating sa kanila. Bumisita ang salot kay Lorraine, at isang lindol ang naganap sa Hilagang Alemanya. Ang matinding taglamig ay nagbigay daan sa tagtuyot sa tag-araw, pagkatapos ay naganap ang mga pagbaha, at ang pagkabigo ng ani ay humantong sa taggutom. Buong mga nayon ay namatay, ang mga tao ay nakikibahagi sa kanibalismo. Ngunit hindi bababa sa mula sa mga natural na sakuna at sakit, ang mga magsasaka ay nagdusa mula sa hindi mabata na mga paniningil at pangingikil sa mga panginoon. Dahil sa kawalan ng pag-asa, ang mga tao sa buong nayon ay tumakas saanman nila magagawa, habang ang iba ay nagtungo sa mga monasteryo o naghanap ng kaligtasan sa buhay ng isang ermitanyo.

Hindi rin nakaramdam ng tiwala ang mga pyudal lords. Hindi makuntento sa ibinigay sa kanila ng mga magsasaka (na marami sa kanila ang namatay sa gutom at sakit), nagsimulang agawin ng mga panginoon ang mga bagong lupain. Wala nang mga libreng lupaing natitira, kaya't ang malalaking panginoon ay nagsimulang mag-alis ng mga ari-arian mula sa maliliit at katamtamang laki ng mga pyudal na panginoon. Para sa mga hindi gaanong mahalagang kadahilanan, sumiklab ang alitan sibil, at ang may-ari na pinatalsik mula sa kanyang ari-arian ay sumali sa hanay ng mga walang lupang kabalyero. Ang mga nakababatang anak ng mga maharlikang ginoo ay naiwan din na walang lupa. Ang kastilyo at lupain ay minana lamang ng panganay na anak - ang natitira ay pinilit na magbahagi ng mga kabayo, sandata at sandata sa kanilang sarili. Ang mga walang lupang kabalyero ay nagpakasawa sa pagnanakaw, paglusob sa mahihinang mga kastilyo, at mas madalas na walang awang ninakawan ang mga mahihirap na magsasaka. Ang mga monasteryo na hindi handa para sa pagtatanggol ay lalong kanais-nais na biktima. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa mga gang, ang mga marangal na mga ginoo, tulad ng mga simpleng magnanakaw, ay nag-iikot sa mga kalsada.

Isang galit at magulong panahon ang dumating sa Europa. Isang magsasaka na ang mga pananim ay sinunog ng araw, at ang bahay ay sinunog ng isang robber knight; isang panginoon na hindi alam kung saan kukuha ng pondo para sa isang buhay na karapat-dapat sa kanyang posisyon; isang monghe na tumitingin nang may pananabik sa bukid ng monasteryo na sinira ng mga "marangal" na magnanakaw, na walang oras upang isagawa ang serbisyo sa libing para sa mga namatay sa gutom at sakit - lahat sila, sa kalituhan at kalungkutan, ay ibinaling ang kanilang tingin sa Diyos. Bakit niya sila pinaparusahan? Anong mga mortal na kasalanan ang kanilang nagawa? Paano sila tubusin? At hindi ba't dahil ang poot ng Panginoon ay umabot sa mundo kaya ang Banal na Lupain - ang lugar ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan - ay tinatapakan ng "mga lingkod ng diyablo", ang sinumpaang mga Saracens? Muli ang mga mata ng mga Kristiyano ay lumingon sa Silangan - hindi lamang sa poot, kundi pati na rin sa pag-asa.

Noong Nobyembre 1095, malapit sa Pranses na lungsod ng Clermont, nagsalita si Pope Urban II sa harap ng isang malaking pulutong ng mga nagtitipon na tao - mga magsasaka, artisan, kabalyero at monghe. Sa isang maapoy na talumpati, nanawagan siya sa lahat na humawak ng sandata at pumunta sa Silangan upang mapanalunan ang Banal na Sepulkro mula sa mga infidels at linisin ang Banal na Lupain mula sa kanila. Nangako ang Papa ng kapatawaran ng mga kasalanan sa lahat ng kalahok sa kampanya. Sinalubong ng mga tao ang kanyang tawag na may sigaw ng pagsang-ayon. Mga sigaw ng "Gusto ng Diyos sa ganitong paraan!" Ang talumpati ni Urban II ay naantala ng higit sa isang beses. Marami na ang nakakaalam na ang Byzantine Emperor na si Alexios I Komnenos ay bumaling sa Papa at mga haring Europeo na may kahilingan na tulungan siyang maitaboy ang pagsalakay ng mga Muslim. Siyempre, ang pagtulong sa mga Kristiyanong Byzantine na talunin ang mga “di-Kristiyano” ay isang maka-Diyos na gawa. Ang pagpapalaya ng mga Kristiyanong dambana ay magiging isang tunay na gawa, na magdadala hindi lamang ng kaligtasan, kundi pati na rin ang awa ng Makapangyarihan sa lahat, na gagantimpalaan ang kanyang hukbo. Marami sa mga nakinig sa talumpati ng Urban II ay agad na nanumpa na pumunta sa isang kampanya at, bilang tanda nito, ay naglagay ng krus sa kanilang mga damit.

Ang balita ng paparating na kampanya sa Banal na Lupain ay mabilis na kumalat sa buong Kanlurang Europa. Ang mga pari sa mga simbahan at mga banal na tanga sa mga lansangan ay nanawagan para sa pakikilahok dito. Sa ilalim ng impluwensya ng mga sermon na ito, gayundin sa tawag ng kanilang mga puso, libu-libong mahihirap na tao ang nakibahagi sa banal na krusada. Noong tagsibol ng 1096, mula sa France at Rhineland Germany, lumipat sila sa hindi pagkakasundo ng mga tao sa mga kalsada na matagal nang kilala ng mga peregrino: kasama ang Rhine, Danube at higit pa - sa Constantinople. Naglakad ang mga magsasaka kasama ang kanilang mga pamilya at lahat ng kanilang maliliit na ari-arian, na kasya sa isang maliit na kariton. Sila ay mahina ang armas at nagdusa mula sa kakapusan sa pagkain. Ito ay isang medyo ligaw na prusisyon, dahil sa kahabaan ng paraan ang mga crusaders ay walang awang ninakawan ang mga Bulgarians at Hungarians kung saan ang mga lupain ay dinaanan nila: kinuha nila ang mga baka, kabayo, pagkain, at pinatay ang mga sinubukang ipagtanggol ang kanilang ari-arian. Palibhasa’y halos hindi pamilyar sa huling hantungan ng kanilang paglalakbay, ang mga dukha, na papalapit sa isang malaking lungsod, ay nagtanong, “Ito ba talaga ang Jerusalem na kanilang pupuntahan?” Sa kalahati ng kalungkutan, na nakapatay ng marami sa mga labanan sa mga lokal na residente, noong tag-araw ng 1096 ang mga magsasaka ay nakarating sa Constantinople.

Ang hitsura ng hindi organisado, gutom na pulutong na ito ay hindi nasiyahan kay Emperor Alexei Komnenos. Ang pinuno ng Byzantium ay nagmadali upang maalis ang mga mahihirap na crusaders sa pamamagitan ng pagdadala sa kanila sa kabila ng Bosphorus patungo sa Asia Minor. Ang pagtatapos ng kampanya ng mga magsasaka ay malungkot: sa taglagas ng parehong taon, nakilala ng mga Seljuk Turks ang kanilang hukbo na hindi kalayuan sa lungsod ng Nicaea at halos ganap na pinatay sila o, nang mahuli sila, ibinenta sila sa pagkaalipin. Sa 25 libong "hukbo ni Kristo", humigit-kumulang 3 libo lamang ang nakaligtas. Ang mga nakaligtas na mahihirap na krusada ay bumalik sa Constantinople, kung saan ang ilan sa kanila ay nagsimulang umuwi, at ang ilan ay nanatiling naghihintay sa pagdating ng mga crusading knight, umaasa na ganap na tuparin ang panata na ito - upang palayain ang mga dambana o hindi bababa sa makahanap ng isang tahimik na buhay sa isang bagong lugar.

Nagsimula ang mga crusading knight sa kanilang unang kampanya nang simulan ng mga magsasaka ang kanilang malungkot na paglalakbay sa mga lupain ng Asia Minor - noong tag-araw ng 1096. Hindi tulad ng huli, ang mga panginoon ay handa nang husto para sa paparating na mga labanan at kahirapan sa kalsada - sila ay propesyonal na mandirigma, at nakasanayan na nilang maghanda para sa labanan. Napanatili ng kasaysayan ang mga pangalan ng mga pinuno ng hukbong ito: ang mga unang Lorraineer ay pinamunuan ni Duke Godfrey ng Bouillon, ang mga Norman ng Southern Italy ay pinamunuan ni Prinsipe Bohemond ng Tarentum, at ang mga kabalyero ng Southern France ay pinamunuan ni Raymond, Count of Toulouse. . Ang kanilang mga tropa ay hindi isang solong magkakaugnay na hukbo. Ang bawat panginoong pyudal na nagpunta sa isang kampanya ay pinamunuan ang kanyang sariling pangkat, at sa likod ng kanyang panginoon ay muling humakbang ang mga magsasaka na nakatakas sa kanilang mga tahanan kasama ang kanilang mga ari-arian. Ang mga kabalyero sa daan, tulad ng mga mahihirap na tao na nauna sa kanila, ay nagsimulang manloob. Ang pinuno ng Hungary, na tinuruan ng mapait na karanasan, ay humingi ng mga hostage mula sa mga crusaders, na ginagarantiyahan ang isang medyo "disenteng

Mga Krusada.

1. Unang Krusada (1096-1099).

2. Ika-4 na Krusada (1202-1204).

bagong pag-uugali ng mga kabalyero sa mga Hungarian. Gayunpaman, ito ay isang nakahiwalay na insidente. Ang Balkan Peninsula ay dinambong ng “mga sundalo ni Kristo” na dumaan dito.

Noong Disyembre 1096 - Enero 1097. Dumating ang mga crusaders sa Constantinople. Nakikilos sila sa mga talagang protektahan nila, sa madaling salita, hindi palakaibigan: nagkaroon pa nga ng ilang labanang militar sa mga Byzantine. Ginamit ni Emperador Alexei ang lahat ng hindi maunahang diplomatikong sining na labis na nagparangal sa mga Griyego, para lamang maprotektahan ang kanyang sarili at ang kanyang mga nasasakupan mula sa walang pigil na "mga pilgrim." Ngunit kahit noon pa man, malinaw na kitang-kita ang magkatuwang poot sa pagitan ng mga panginoon ng Kanlurang Europa at ng mga Byzantine, na magdadala ng kamatayan sa dakilang Constantinople. Para sa mga dumarating na crusaders, ang mga Orthodox na naninirahan sa imperyo ay, bagaman mga Kristiyano, (pagkatapos ng schism ng simbahan noong 1054) ay hindi mga kapatid sa pananampalataya, ngunit mga erehe, na hindi gaanong mas mahusay kaysa sa mga infidels. Bilang karagdagan, ang sinaunang marilag na kultura, tradisyon at kaugalian ng mga Byzantine ay tila hindi nauunawaan at karapat-dapat sa paghamak sa mga pyudal na panginoon ng Europa - mga panandaliang inapo ng mga barbarian na tribo. Ang mga kabalyero ay nagalit sa magarbong istilo ng kanilang mga pananalita, at ang kanilang kayamanan ay pumukaw lamang ng ligaw na inggit. Ang pag-unawa sa panganib ng gayong "mga panauhin", na sinusubukang gamitin ang kanilang sigasig sa militar para sa kanyang sariling mga layunin, si Alexei Komnenos, sa pamamagitan ng tuso, panunuhol at pambobola, ay nakakuha mula sa karamihan ng mga kabalyero ng isang vassal na panunumpa at isang obligasyon na bumalik sa imperyo ng mga lupaing iyon. na masasakop mula sa mga Turko. Pagkatapos nito, dinala niya ang “hukbo ni Kristo” sa Asia Minor.

Ang mga nagkalat na pwersang Muslim ay hindi nakayanan ang panggigipit ng mga krusada. Pagkuha ng mga kuta, dumaan sila sa Syria at lumipat sa Palestine, kung saan noong tag-araw ng 1099 ay sinakop nila ang Jerusalem sa pamamagitan ng bagyo. Sa nabihag na lungsod, ang mga crusaders ay gumawa ng isang brutal na patayan. Ang mga pagpatay sa mga sibilyan ay nagambala sa panahon ng panalangin, at pagkatapos ay nagsimula muli. Ang mga lansangan ng "banal na lungsod" ay napuno ng mga patay na katawan at puno ng dugo, at ang mga tagapagtanggol ng "Banal na Sepulkre" ay naglibot sa paligid, na kinuha ang lahat ng maaaring madala.

Di-nagtagal pagkatapos mabihag ang Jerusalem, nakuha ng mga Krusada ang karamihan sa silangang baybayin ng Dagat Mediteraneo. Sa sinakop na teritoryo sa simula ng ika-12 siglo. Ang mga kabalyero ay lumikha ng apat na estado: ang Kaharian ng Jerusalem, ang County ng Tripoli, ang Principality ng Antioch at ang County ng Edessa - nagsimulang manirahan ang mga panginoon sa kanilang mga buhay sa mga bagong lugar. Ang kapangyarihan sa mga estadong ito ay itinayo sa pyudal na hierarchy. Ito ay pinamumunuan ng Hari ng Jerusalem; ang iba pang tatlong pinuno ay itinuring na kanyang mga basalyo, ngunit sa katotohanan sila ay nagsasarili. Ang simbahan ay may napakalaking impluwensya sa mga estado ng crusader. Nagmamay-ari din siya ng malalaking lupain. Ang mga hierarch ng simbahan ay kabilang sa mga pinaka-maimpluwensyang panginoon sa mga bagong estado. Sa mga lupain ng mga Crusaders noong ika-11 siglo. nang maglaon ay lumitaw ang mga espirituwal at kabalyerong utos: ang mga Templar, Hospitaller at Teutons (tingnan ang artikulong "Mga Kabalyerong Order").

Noong ika-12 siglo. sa ilalim ng panggigipit ng mga Muslim na nagsimulang magkaisa, nagsimulang mawalan ng mga ari-arian ang mga crusaders. Sa pagsisikap na labanan ang pagsalakay ng mga infidels, inilunsad ng mga kabalyerong Europeo ang 2nd Crusade noong 1147, na nauwi sa kabiguan. Ang Ikatlong Krusada na sumunod (1189-1192) ay nagwakas din nang walang kabuluhan, bagaman

Labanan ng mga Krusada sa mga Muslim

hukbo malapit sa Antioch.

Mula sa isang miniature ng ika-13 siglo.

Ito ay pinamunuan ng tatlong mandirigmang hari: ang Emperador ng Aleman na si Frederick I Barbarossa, ang Haring Pranses na si Philip II Augustus at ang Hari ng Ingles na si Richard I ang Puso ng Leon. Ang dahilan ng pagkilos ng mga European lords ay ang pagbihag sa Jerusalem noong 1187 ni Sultan Salah ad-Din (tingnan ang artikulong "Richard I the Lionheart"). Ang kampanya ay sinamahan ng tuluy-tuloy na kaguluhan: sa simula pa lang, habang tumatawid sa batis ng bundok, nalunod si Barbarossa; Ang mga French at English na kabalyero ay palaging nagkakasalungatan sa isa't isa; at sa wakas ay hinding-hindi posible na palayain ang Jerusalem. Totoo, si Richard the Lionheart ay nakakuha ng ilang mga konsesyon mula sa Sultan - ang mga crusaders ay naiwan sa isang piraso ng baybayin ng Mediterranean, at ang mga Kristiyanong peregrino ay pinahintulutan na bisitahin ang Jerusalem sa loob ng tatlong taon. Siyempre, mahirap tawagin itong tagumpay.

Sa tabi ng mga hindi matagumpay na negosyo ng mga European knight, ang Ika-4 na Krusada (1202-1204) ay ganap na nakahiwalay, na nagpapantay sa mga Orthodox Christian Byzantines sa mga infidels at humantong sa pagkamatay ng "marangal at magandang Constantinople." Ito ay pinasimulan ni Pope Innocent III. Noong 1198, naglunsad siya ng isang maringal na kampanya para sa isa pang kampanya sa pangalan ng pagpapalaya ng Jerusalem. Ang mga mensahe ng Papa ay ipinadala sa lahat ng mga estado ng Europa, ngunit, bilang karagdagan, hindi pinansin ni Innocent III ang isa pang pinunong Kristiyano - ang Byzantine Emperor Alexios III. Siya rin, ayon sa Papa, ay dapat maglipat ng mga tropa sa Holy Land. Bilang karagdagan sa mga panunumbat sa emperador dahil sa kanyang pagwawalang-bahala sa pagpapalaya ng mga dambanang Kristiyano, ang mataas na pari ng Roma sa kanyang mensahe ay nagbangon ng isang mahalaga at matagal nang isyu - tungkol sa unyon (ang pagkakaisa ng simbahan na nahati noong 1054). Sa katunayan, hindi gaanong pinangarap ni Innocent III na ibalik ang pagkakaisa ng Simbahang Kristiyano kundi ang pagpapailalim sa Simbahang Byzantine Greek sa Simbahang Romano Katoliko. Naunawaan ito ni Emperor Alexei - bilang isang resulta, walang kasunduan o kahit na mga negosasyon ang lumabas. Nagalit si papa. Siya ay diplomatiko ngunit malinaw na nagpahiwatig sa emperador na kung ang mga Byzantine ay hindi mapigilan, magkakaroon ng mga puwersa sa Kanluran na handang sumalungat sa kanila. Hindi natakot si Innocent III - sa katunayan, ang mga monarko ng Europa ay tumingin sa Byzantium nang may masugid na interes.

Ang 4th Crusade ay nagsimula noong 1202, at ang Egypt ay una nang binalak bilang huling hantungan nito. Ang landas doon ay dumaan sa Dagat Mediteraneo, at ang mga crusaders, sa kabila ng lahat ng maingat na paghahanda ng "banal na paglalakbay," ay walang armada at samakatuwid ay napilitang bumaling sa Republika ng Venetian para sa tulong. Mula sa sandaling ito, ang ruta ng krusada ay nagbago nang malaki. Ang Doge ng Venice na si Enrico Dandolo, ay humingi ng malaking halaga para sa mga serbisyo, at ang mga crusader ay naging walang utang. Hindi ito ikinahiya ni Dandolo: iminungkahi niya na ang "banal na hukbo" ay magbayad para sa mga atraso sa pamamagitan ng pagkuha sa lungsod ng Dalmatian ng Zadar, na ang mga mangangalakal ay nakipagkumpitensya sa mga Venetian. Noong 1202, kinuha si Zadar, ang hukbo ng mga crusaders ay sumakay sa mga barko, ngunit... hindi sila pumunta sa Ehipto, ngunit napunta sa ilalim ng mga pader ng Constantinople. Ang dahilan para sa pagliko ng mga kaganapan ay ang pakikibaka para sa trono sa Byzantium mismo. Si Doge Dandolo, na gustong makipag-ayos ng mga marka sa mga kakumpitensya (nakipagkumpitensya ang Byzantium sa Venice sa pakikipagkalakalan sa mga silangang bansa) sa mga kamay ng mga crusaders, nakipagsabwatan sa pinuno ng "hukbo ni Kristo" na si Boniface ng Montferrat. Sinuportahan ni Pope Innocent III ang negosyo - at ang ruta ng krusada ay binago sa pangalawang pagkakataon.

Sa pagkubkob sa Constantinople noong 1203, nakamit ng mga crusaders ang pagpapanumbalik ng trono ni Emperador Isaac II, na nangako na magbabayad ng mapagbigay para sa suporta, ngunit hindi sapat na mayaman upang tuparin ang kanyang salita. Dahil sa galit sa mga pangyayaring ito, sinalakay ng "mga tagapagpalaya ng Banal na Lupain" ang Constantinople noong Abril 1204 at isinailalim ito sa pogrom at pandarambong. Ang kabisera ng Great Empire at Orthodox Christianity ay nawasak at nasunog. Matapos ang pagbagsak ng Constantinople, ang bahagi ng Byzantine Empire ay nakuha. Sa mga guho nito ay lumitaw ang isang bagong estado - ang Latin Empire, na nilikha ng mga crusaders. Hindi ito umiral nang matagal, hanggang 1261, nang bumagsak ito sa ilalim ng mga suntok ng mga mananakop.

Matapos ang pagbagsak ng Constantinople, ang mga panawagan na palayain ang Banal na Lupain ay nawala nang ilang sandali, hanggang sa ang mga anak ng Alemanya at Pransya noong 1212 ay umalis para sa gawaing ito, na naging kanilang kamatayan. Ang sumunod na apat na krusada ng mga kabalyero sa Silangan ay hindi nagdulot ng tagumpay. Totoo, noong ika-6 na kampanya, nagawang palayain ni Emperador Frederick II ang Jerusalem, ngunit ang mga “infidels” makalipas ang 15 taon

nabawi ang nawala. Matapos ang kabiguan ng ika-8 krusada ng mga kabalyerong Pranses sa Hilagang Aprika at ang pagkamatay ng haring Pranses na si Louis IX na Santo doon, ang mga panawagan ng mga mataas na pari ng Roma sa mga bagong “gawa sa pangalan ng pananampalataya kay Kristo ay hindi nakahanap ng tugon. . Ang mga pag-aari ng mga Krusada sa Silangan ay unti-unting nakuha ng mga Muslim, hanggang sa pinakadulo ng ika-13 siglo. Ang Kaharian ng Jerusalem ay hindi tumigil sa pag-iral.

Totoo, sa Europa mismo ang mga crusader ay umiral nang mahabang panahon. Siyanga pala, ang mga German dog knight na tinalo ni Prince Alexander Nevsky sa Lake Peipus ay mga crusaders din. Mga Papa Romano hanggang ika-15 siglo. nag-organisa ng mga krusada sa Europa sa ngalan ng pagpuksa sa mga maling pananampalataya. Ngunit ito ay mga dayandang lamang ng nakaraan. Ang Banal na Sepulcher ay nanatili sa mga "infidels"; ang pagkawala na ito ay sinamahan ng napakalaking sakripisyo - gaano karaming mga paladin ang nanatili magpakailanman sa Banal na Lupain? Ngunit kasama ng mga nagbabalik na crusaders, ang mga bagong kaalaman at kasanayan, windmills, cane sugar, at maging ang pamilyar na kaugalian ng paghuhugas ng ating mga kamay bago kumain ay dumating sa Europa. Kaya, sa pagkakaroon ng pagbabahagi ng marami at pagkitil ng libu-libong buhay bilang kabayaran, ang Silangan ay hindi nagbigay ng isang hakbang patungo sa Kanluran. Ang mahusay na labanan, na tumagal ng 200 taon, ay natapos sa isang draw.

KRUSADA
(1095-1291), isang serye ng mga kampanyang militar sa Gitnang Silangan na isinagawa ng mga Kristiyanong Kanlurang Europa upang palayain ang Banal na Lupain mula sa mga Muslim. Ang mga Krusada ay ang pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng Middle Ages. Ang lahat ng panlipunang strata ng lipunang Kanlurang Europa ay kasangkot sa kanila: mga hari at karaniwang tao, ang pinakamataas na pyudal na maharlika at klero, mga kabalyero at tagapaglingkod. Ang mga taong nanata ng crusader ay may iba't ibang motibo: ang ilan ay naghangad na yumaman, ang iba ay naaakit ng uhaw sa pakikipagsapalaran, at ang iba ay hinihimok lamang ng relihiyosong damdamin. Tumahi ang mga Crusaders ng mga pulang krus sa dibdib sa kanilang mga damit; kapag bumalik mula sa isang kampanya, ang mga palatandaan ng krus ay natahi sa likod. Salamat sa mga alamat, ang mga Krusada ay napapaligiran ng isang aura ng romansa at kadakilaan, espiritu ng kabalyero at katapangan. Gayunpaman, ang mga kuwento tungkol sa magagaling na mga crusader knight ay puno ng mga pagmamalabis na hindi nasusukat. Karagdagan pa, hindi nila pinapansin ang “walang halaga” na makasaysayang katotohanan na, sa kabila ng kagitingan at kabayanihang ipinakita ng mga krusada, gayundin ang mga panawagan at mga pangako ng mga papa at pagtitiwala sa katuwiran ng kanilang layunin, ang mga Kristiyano ay hindi kailanman nakapagpalaya sa Banal. Lupa. Ang mga Krusada ay nagresulta lamang sa mga Muslim na naging hindi mapag-aalinlanganang mga pinuno ng Palestine.
Mga Dahilan ng Krusada. Nagsimula ang mga krusada sa mga papa, na itinuturing na mga pinuno ng lahat ng mga negosyo ng ganitong uri. Ang mga papa at iba pang pasimuno ng kilusan ay nangako ng makalangit at makalupang mga gantimpala sa lahat ng maglalagay ng kanilang buhay sa panganib para sa banal na layunin. Ang kampanya sa pag-recruit ng mga boluntaryo ay partikular na matagumpay dahil sa relihiyosong sigasig na naghari sa Europa noong panahong iyon. Anuman ang kanilang personal na motibo para sa pakikilahok (at sa maraming kaso sila ay gumaganap ng isang mahalagang papel), ang mga sundalo ni Kristo ay nagtitiwala na sila ay nakikipaglaban para sa isang makatarungang layunin.
Mga Pananakop ng Seljuk Turks. Ang agarang dahilan ng mga Krusada ay ang paglaki ng kapangyarihan ng mga Seljuk Turks at ang kanilang pananakop sa Gitnang Silangan at Asia Minor noong 1070s. Nagmula sa Gitnang Asya, sa simula ng siglo ang mga Seljuk ay tumagos sa mga lugar na kontrolado ng Arab, kung saan sila ay unang ginamit bilang mga mersenaryo. Gayunpaman, unti-unti, naging mas independyente sila, na sinakop ang Iran noong 1040s, at Baghdad noong 1055. Pagkatapos ay nagsimulang palawakin ng mga Seljuk ang mga hangganan ng kanilang mga pag-aari sa kanluran, na humahantong sa isang opensiba pangunahin laban sa Imperyong Byzantine. Ang mapagpasyang pagkatalo ng mga Byzantine sa Manzikert noong 1071 ay nagbigay-daan sa mga Seljuk na maabot ang mga baybayin ng Dagat Aegean, masakop ang Syria at Palestine, at makuha ang Jerusalem noong 1078 (ipinahiwatig din ang iba pang mga petsa). Ang banta mula sa mga Muslim ay pinilit ang Byzantine emperor na humingi ng tulong sa mga Kristiyanong Kanluranin. Ang pagbagsak ng Jerusalem ay lubhang nakagambala sa Kristiyanong mundo.
Mga motibo sa relihiyon. Ang mga pananakop ng Seljuk Turks ay kasabay ng isang pangkalahatang relihiyosong muling pagbabangon sa Kanlurang Europa noong ika-10 at ika-11 siglo, na higit sa lahat ay pinasimulan ng mga aktibidad ng monasteryo ng Benedictine ng Cluny sa Burgundy, na itinatag noong 910 ng Duke ng Aquitaine, si William the Pious . Salamat sa mga pagsisikap ng isang bilang ng mga abbot na patuloy na nanawagan para sa paglilinis ng simbahan at ang espirituwal na pagbabago ng mundo ng Kristiyano, ang abbey ay naging isang napaka-impluwensyang puwersa sa espirituwal na buhay ng Europa. Kasabay nito noong ika-11 siglo. dumami ang bilang ng mga paglalakbay sa Banal na Lupain. Ang "Infidel Turk" ay inilalarawan bilang isang lumalapastangan sa mga dambana, isang paganong barbarian, na ang presensya sa Banal na Lupain ay hindi matitiis para sa Diyos at sa tao. Bilang karagdagan, ang mga Seljuk ay nagdulot ng agarang banta sa Christian Byzantine Empire.
Mga insentibo sa ekonomiya. Para sa maraming mga hari at baron, ang Gitnang Silangan ay tila isang mundo ng magandang pagkakataon. Mga lupain, kita, kapangyarihan at prestihiyo - lahat ng ito, naniniwala sila, ang magiging gantimpala para sa pagpapalaya ng Banal na Lupain. Dahil sa paglawak ng pagsasagawa ng pamana batay sa primogeniture, maraming nakababatang anak ng mga pyudal na panginoon, lalo na sa hilaga ng France, ang hindi umasa sa paglahok sa paghahati ng mga lupain ng kanilang ama. Sa pamamagitan ng pakikibahagi sa krusada, maaari silang umasa na makuha ang lupain at posisyon sa lipunan na tinatamasa ng kanilang mas nakatatanda, mas matagumpay na mga kapatid. Ang mga Krusada ay nagbigay ng pagkakataon sa mga magsasaka na palayain ang kanilang sarili mula sa habambuhay na pagkaalipin. Bilang mga tagapaglingkod at tagapagluto, binuo ng mga magsasaka ang convoy ng mga Krusada. Para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang mga lungsod sa Europa ay interesado sa mga krusada. Sa loob ng ilang siglo, ang mga lungsod ng Italya ng Amalfi, Pisa, Genoa at Venice ay nakipaglaban sa mga Muslim para sa pangingibabaw sa kanluran at gitnang Mediterranean. Noong 1087, pinalayas ng mga Italyano ang mga Muslim mula sa katimugang Italya at Sicily, nagtatag ng mga pamayanan sa North Africa, at kinuha ang kontrol sa kanlurang Mediterranean. Naglunsad sila ng mga pagsalakay sa dagat at lupa sa mga teritoryo ng Muslim sa North Africa, na pinipilit ang mga pribilehiyo sa kalakalan mula sa mga lokal na residente. Para sa mga lungsod na ito ng Italya, ang mga Krusada ay nangangahulugan lamang ng paglilipat ng mga operasyong militar mula sa kanlurang Mediterranean patungo sa silangan.
ANG SIMULA NG KRUSADA
Ang simula ng mga Krusada ay ipinahayag sa Konseho ng Clermont noong 1095 ni Pope Urban II. Isa siya sa mga pinuno ng reporma sa Cluny at nagtalaga ng maraming pagpupulong ng konseho upang talakayin ang mga kaguluhan at bisyo na humahadlang sa simbahan at klero. Noong Nobyembre 26, nang matapos na ng konseho ang gawain nito, nakipag-usap si Urban sa isang malaking madla, marahil ay may bilang na ilang libong kinatawan ng pinakamataas na maharlika at klero, at nanawagan para sa isang digmaan laban sa mga hindi naniniwalang Muslim upang palayain ang Banal na Lupain. Sa kanyang talumpati, binigyang-diin ng papa ang kabanalan ng Jerusalem at ang mga Kristiyanong labi ng Palestine, binanggit ang pandarambong at paglapastangan kung saan sila ay isinailalim ng mga Turko, at binalangkas ang maraming pag-atake sa mga peregrino, at binanggit din ang panganib na kinakaharap ng mga kapatid na Kristiyano sa Byzantium. Pagkatapos ay tinawag ni Urban II ang kanyang mga tagapakinig na isagawa ang banal na layunin, na nangangako sa lahat na nagpunta sa kampanya ng pagpapatawad, at lahat ng nagbuwis ng kanilang buhay dito - isang lugar sa paraiso. Nanawagan ang papa sa mga baron na itigil ang mapanirang sibil na alitan at ibaling ang kanilang sigasig sa isang kawanggawa. Nilinaw niya na ang krusada ay magbibigay sa mga kabalyero ng sapat na pagkakataon upang makakuha ng mga lupain, kayamanan, kapangyarihan at kaluwalhatian - lahat ay kapinsalaan ng mga Arabo at Turko, na madaling haharapin ng hukbong Kristiyano. Ang tugon sa talumpati ay ang sigaw ng mga nakikinig: “Deus vult!” (“Gusto ito ng Diyos!”). Ang mga salitang ito ay naging sigaw ng labanan ng mga crusaders. Ang libu-libong tao ay agad na nanumpa na sila ay pupunta sa digmaan.
Ang mga unang crusaders. Iniutos ni Pope Urban II sa klero na ipalaganap ang kanyang panawagan sa buong Kanlurang Europa. Ang mga arsobispo at obispo (ang pinakaaktibo sa kanila ay si Adhemar de Puy, na nanguna sa espirituwal at praktikal na pamumuno sa paghahanda para sa kampanya) ay nanawagan sa kanilang mga parokyano na tumugon dito, at ang mga mangangaral tulad nina Peter the Hermit at Walter Golyak ay naghatid ng mga salita ng papa. sa mga magsasaka. Kadalasan, pinukaw ng mga mangangaral ang gayong relihiyosong sigasig sa mga magsasaka na hindi sila mapipigilan ng kanilang mga may-ari o ng mga lokal na pari; lumipad sila ng libu-libo at umalis sa kalsada nang walang mga panustos at kagamitan, nang walang kaunting ideya ng distansya at kahirapan ng mga paglalakbay, sa walang muwang na pagtitiwala, na ang Diyos at ang mga pinuno ay aalagaan kapwa upang hindi sila mawala at ang kanilang pang-araw-araw na pagkain. Ang mga sangkawan na ito ay nagmartsa sa Balkans patungong Constantinople, na umaasang tratuhin sila nang may mabuting pakikitungo ng mga kapuwa Kristiyano bilang mga kampeon ng isang banal na layunin. Gayunpaman, ang mga lokal na residente ay binati sila nang malamig o kahit na may paghamak, at pagkatapos ay nagsimulang magnakaw ang mga magsasaka sa Kanluran. Sa maraming lugar, naganap ang mga totoong labanan sa pagitan ng mga Byzantine at ng mga sangkawan mula sa kanluran. Ang mga nakarating sa Constantinople ay hindi tinatanggap na mga panauhin ng Byzantine Emperor Alexei at ng kanyang mga sakop. Pansamantalang pinatira sila ng lungsod sa labas ng mga hangganan ng lungsod, pinakain at dali-dali silang dinala sa kabila ng Bosporus patungong Asia Minor, kung saan agad silang hinarap ng mga Turko.
Unang Krusada (1096-1099). Ang 1st Crusade mismo ay nagsimula noong 1096. Ilang pyudal na hukbo ang lumahok dito, bawat isa ay may sariling commander-in-chief. Dumating sila sa Constantinople sa pamamagitan ng tatlong pangunahing ruta, sa pamamagitan ng lupa at dagat, noong 1096 at 1097. Ang kampanya ay pinangunahan ng mga pyudal na baron, kasama sina Duke Godfrey ng Bouillon, Count Raymond ng Toulouse at Prinsipe Bohemond ng Tarentum. Sa pormal na paraan, sila at ang kanilang mga hukbo ay sumunod sa papal legate, ngunit sa katunayan ay hindi nila pinansin ang kanyang mga tagubilin at kumilos nang nakapag-iisa. Ang mga crusader, na lumilipat sa lupa, ay kumuha ng pagkain at kumpay mula sa lokal na populasyon, kinubkob at dinambong ang ilang lungsod ng Byzantine, at paulit-ulit na nakipagsagupaan sa mga tropang Byzantine. Ang pagkakaroon ng 30,000-malakas na hukbo sa loob at paligid ng kabisera, na humihingi ng tirahan at pagkain, ay lumikha ng mga paghihirap para sa emperador at sa mga naninirahan sa Constantinople. Sumiklab ang matinding hidwaan sa pagitan ng mga taong-bayan at ng mga krusada; Kasabay nito, ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng emperador at ng mga pinunong militar ng mga krusada ay lumala. Ang relasyon sa pagitan ng emperador at ng mga kabalyero ay patuloy na lumala habang ang mga Kristiyano ay lumipat sa silangan. Hinala ng mga crusader na sadyang hinihimok sila ng mga gabay ng Byzantine sa mga pananambang. Ang hukbo ay naging ganap na hindi handa para sa biglaang pag-atake ng mga kabalyerya ng kaaway, na pinamamahalaang magtago bago ang mabibigat na kabalyerong kabalyero ay sumugod sa pagtugis. Ang kakulangan ng pagkain at tubig ay nagpalala sa hirap ng kampanya. Ang mga balon sa daan ay madalas na nilalason ng mga Muslim. Yaong mga nagtiis sa pinakamahihirap na pagsubok na ito ay ginantimpalaan ng kanilang unang tagumpay nang makubkob ang Antioch at makuha noong Hunyo 1098. Dito, ayon sa ilang ebidensya, natuklasan ng isa sa mga crusaders ang isang dambana - isang sibat kung saan tinusok ng isang sundalong Romano ang tagiliran ng ipinako sa krus. Ang pagtuklas na ito ay iniulat na lubos na nagbigay inspirasyon sa mga Kristiyano at nag-ambag ng malaki sa kanilang mga sumunod na tagumpay. Ang matinding digmaan ay tumagal ng isa pang taon, at noong Hulyo 15, 1099, pagkatapos ng isang pagkubkob na tumagal ng higit sa isang buwan, kinuha ng mga Krusada ang Jerusalem at pinatay ang buong populasyon nito, mga Muslim at Hudyo, sa tabak.

Kaharian ng Jerusalem. Pagkatapos ng maraming debate, si Godfrey ng Bouillon ay nahalal na hari ng Jerusalem, na, gayunpaman, hindi tulad ng kanyang hindi gaanong katamtaman at hindi gaanong relihiyosong mga kahalili, ay pinili ang hindi mapagpanggap na titulo ng "Tagapagtanggol ng Banal na Sepulcher." Si Godfrey at ang kanyang mga kahalili ay binigyan ng kontrol ng isang kapangyarihan na nagkakaisa lamang sa nominally. Binubuo ito ng apat na estado: ang County ng Edessa, ang Principality ng Antioch, ang County ng Tripoli at ang Kaharian ng Jerusalem mismo. Ang Hari ng Jerusalem ay may kundisyon na mga karapatan na may kaugnayan sa iba pang tatlo, dahil ang kanilang mga pinuno ay itinatag ang kanilang mga sarili doon kahit na bago siya, kaya tinupad nila ang kanilang basal na panunumpa sa hari (kung sila ay gumanap) lamang sa kaganapan ng isang pagbabanta ng militar. Maraming mga soberanya ang nakipagkaibigan sa mga Arabo at Byzantine, sa kabila ng katotohanan na ang gayong patakaran ay nagpapahina sa posisyon ng kaharian sa kabuuan. Higit pa rito, ang kapangyarihan ng hari ay makabuluhang limitado ng simbahan: dahil ang mga Krusada ay isinagawa sa ilalim ng pamumuno ng simbahan at nominal na pinamumunuan ng papal legate, ang pinakamataas na kleriko sa Banal na Lupain, ang Patriarch ng Jerusalem, ay isang lubhang maimpluwensyang pigura. doon.

Populasyon. Ang populasyon ng kaharian ay lubhang magkakaibang. Bilang karagdagan sa mga Hudyo, mayroong maraming iba pang mga bansa na naroroon dito: Mga Arabo, Turko, Syrian, Armenian, Griyego, atbp. Karamihan sa mga crusaders ay nagmula sa England, Germany, France at Italy. Dahil mas marami ang Pranses, ang mga crusaders ay sama-samang tinawag na Franks.
Mga lungsod sa baybayin. Hindi bababa sa sampung mahalagang sentro ng komersyo at kalakalan ang binuo sa panahong ito. Kabilang sa mga ito ang Beirut, Acre, Sidon at Jaffa. Alinsunod sa mga pribilehiyo o pagbibigay ng kapangyarihan, ang mga mangangalakal na Italyano ay nagtatag ng kanilang sariling pangangasiwa sa mga lungsod sa baybayin. Kadalasan mayroon silang sariling mga konsul (pinuno ng administrasyon) at mga hukom dito, nakakuha ng kanilang sariling mga barya at isang sistema ng mga timbang at sukat. Ang kanilang mga batas na kodigo ay inilapat din sa lokal na populasyon. Bilang isang tuntunin, ang mga Italyano ay nagbabayad ng buwis sa ngalan ng mga taong-bayan sa hari ng Jerusalem o sa kanyang mga gobernador, ngunit sa kanilang pang-araw-araw na gawain ay natamasa nila ang ganap na kalayaan. Ang mga espesyal na tirahan ay inilaan para sa mga tirahan at bodega ng mga Italyano, at malapit sa lungsod ay nagtanim sila ng mga hardin at mga hardin ng gulay upang magkaroon ng mga sariwang prutas at gulay. Tulad ng maraming mga kabalyero, ang mga mangangalakal na Italyano ay nakipagkaibigan sa mga Muslim, siyempre, upang kumita. Ang ilan ay umabot pa sa pagsasama ng mga kasabihan mula sa Koran sa mga barya.
Mga utos ng espirituwal na kabalyero. Ang gulugod ng hukbo ng crusader ay nabuo ng dalawang order ng chivalry - ang Knights Templar (Templars) at ang Knights of St. John (Johnnites o Hospitallers). Kabilang sa mga ito ang mas mababang strata ng pyudal na maharlika at ang mga nakababatang scion ng mga aristokratikong pamilya. Sa una, ang mga kautusang ito ay nilikha upang protektahan ang mga templo, dambana, mga daan patungo sa kanila at mga peregrino; ginawa rin ang probisyon para sa paglikha ng mga ospital at pangangalaga sa mga maysakit at nasugatan. Dahil ang mga utos ng Hospitallers at Templars ay nagtakda ng mga layunin sa relihiyon at kawanggawa kasama ng mga militar, ang kanilang mga miyembro ay kumuha ng monastic vows kasama ang panunumpa ng militar. Nagawa ng mga utos na mapunan ang kanilang mga hanay sa Kanlurang Europa at tumanggap ng tulong pinansyal mula sa mga Kristiyanong hindi nakilahok sa krusada, ngunit sabik na tumulong sa banal na layunin. Dahil sa gayong mga kontribusyon, ang mga Templar noong ika-12-13 siglo. mahalagang naging isang makapangyarihang banking house na nagbigay ng financial intermediation sa pagitan ng Jerusalem at Kanlurang Europa. Tinustusan nila ang mga negosyong panrelihiyon at komersyal sa Banal na Lupain at nagbigay ng pautang sa pyudal na maharlika at mga mangangalakal dito upang makuha ang mga ito sa Europa.
MGA KASUNOD NA KRUSADA
Ikalawang Krusada (1147-1149). Nang mahuli si Edessa ng Muslim na pinuno ng Mosul, Zengi, noong 1144 at ang balita tungkol dito ay nakarating sa Kanlurang Europa, ang pinuno ng orden ng monastikong Cistercian, si Bernard ng Clairvaux, ay nakumbinsi ang German Emperor Conrad III (naghari noong 1138-1152) at si Haring Louis VII ng France (naghari noong 1137-1180) upang magsagawa ng bagong krusada. Sa pagkakataong ito, naglabas si Pope Eugene III ng isang espesyal na toro sa mga Krusada noong 1145, na naglalaman ng mga tiyak na nakabalangkas na mga probisyon na ginagarantiyahan ang mga pamilya ng mga crusaders at ang kanilang mga ari-arian ang proteksyon ng simbahan. Napakalaki ng mga pwersang nakakuha ng partisipasyon sa kampanya, ngunit dahil sa kawalan ng kooperasyon at pinag-isipang mabuti ang plano ng kampanya, natapos ang kampanya sa ganap na kabiguan. Bukod dito, binigyan niya ng dahilan ang haring Sicilian na si Roger II upang salakayin ang mga pag-aari ng Byzantine sa Greece at sa mga isla ng Dagat Aegean.

Ikatlong Krusada (1187-1192). Kung ang mga Kristiyanong pinuno ng militar ay patuloy na nagkakasalungatan, ang mga Muslim sa pamumuno ni Sultan Salah ad-din ay nagkaisa sa isang estado na umaabot mula Baghdad hanggang Ehipto. Madaling natalo ni Salah ad-din ang nahahati na mga Kristiyano, kinuha ang Jerusalem noong 1187 at itinatag ang kontrol sa buong Banal na Lupain, maliban sa ilang mga lungsod sa baybayin. Ang Ikatlong Krusada ay pinamunuan ng Banal na Emperador ng Roma na si Frederick I Barbarossa (naghari noong 1152-1190), ang haring Pranses na si Philip II Augustus (naghari noong 1180-1223) at ang haring Ingles na si Richard I the Lionheart (naghari noong 1189-1199). Ang emperador ng Aleman ay nalunod sa Asia Minor habang tumatawid sa isang ilog, at iilan lamang sa kanyang mga mandirigma ang nakarating sa Banal na Lupain. Dalawa pang monarko na nakipagkumpitensya sa Europa ang nagdala ng kanilang mga alitan sa Banal na Lupain. Si Philip II Augustus, sa ilalim ng pagkukunwari ng sakit, ay bumalik sa Europa upang subukan, sa kawalan ni Richard I, na alisin sa kanya ang Duchy of Normandy. Si Richard the Lionheart ay nanatiling tanging pinuno ng krusada. Ang mga pagsasamantalang nagawa niya rito ay nagbunga ng mga alamat na pumapalibot sa kanyang pangalan ng aura ng kaluwalhatian. Nakuha ni Richard ang Acre at Jaffa mula sa mga Muslim at nagtapos ng isang kasunduan kay Salah ad-din sa walang hadlang na pag-access ng mga peregrino sa Jerusalem at ilang iba pang mga dambana, ngunit nabigo siyang makamit ang higit pa. Ang Jerusalem at ang dating Kaharian ng Jerusalem ay nanatili sa ilalim ng pamumuno ng mga Muslim. Ang pinakamahalaga at pangmatagalang tagumpay ni Richard sa kampanyang ito ay ang kanyang pananakop sa Cyprus noong 1191, kung saan ang resulta ay bumangon ang independiyenteng Kaharian ng Cyprus, na tumagal hanggang 1489.

Ika-4 na Krusada (1202-1204). Ang Ika-4 na Krusada, na inihayag ni Pope Innocent III, ay pangunahing isinagawa ng mga Pranses at Venetian. Ang mga pagbabago ng kampanyang ito ay inilarawan sa aklat ng pinuno ng militar ng Pransya at mananalaysay na si Geoffroy Villehardouin, The Conquest of Constantinople - ang unang mahabang salaysay sa panitikang Pranses. Ayon sa unang kasunduan, ang mga Venetian ay nagsagawa ng paghahatid ng mga Pranses na krusada sa pamamagitan ng dagat sa baybayin ng Banal na Lupain at bigyan sila ng mga sandata at mga probisyon. Sa inaasahang 30 libong sundalong Pranses, 12 libo lamang ang dumating sa Venice, na, dahil sa kanilang maliit na bilang, ay hindi makabayad para sa mga chartered na barko at kagamitan. Pagkatapos ay iminungkahi ng mga Venetian sa Pranses na, bilang kabayaran, tulungan nila sila sa isang pag-atake sa daungang lungsod ng Zadar sa Dalmatia, na siyang pangunahing karibal ng Venice sa Adriatic, na napapailalim sa hari ng Hungarian. Ang orihinal na plano - upang gamitin ang Egypt bilang isang pambuwelo para sa isang pag-atake sa Palestine - ay itinigil pansamantala. Nang malaman ang tungkol sa mga plano ng mga taga-Venice, ipinagbawal ng papa ang ekspedisyon, ngunit naganap ang ekspedisyon at pinatalsik ang mga kalahok nito. Noong Nobyembre 1202, sinalakay ng pinagsamang hukbo ng mga Venetian at Pranses ang Zadar at lubusang ninakawan ito. Pagkatapos nito, iminungkahi ng mga Venetian na ang mga Pranses ay muling lumihis sa ruta at lumiko laban sa Constantinople upang maibalik sa trono ang pinatalsik na emperador ng Byzantine na si Isaac II Angelus. May nakita ring kapani-paniwalang dahilan: ang mga crusaders ay makakaasa sa pagbibigay ng emperador ng pera, tao at kagamitan para sa isang ekspedisyon sa Ehipto bilang pasasalamat. Hindi pinansin ang pagbabawal ng papa, dumating ang mga krusada sa mga pader ng Constantinople at ibinalik ang trono kay Isaac. Gayunpaman, ang tanong ng pagbabayad ng ipinangakong gantimpala ay nakabitin sa hangin, at pagkatapos ng isang pag-aalsa na naganap sa Constantinople at ang emperador at ang kanyang anak ay tinanggal, ang pag-asa para sa kabayaran ay natunaw. Pagkatapos ay nakuha ng mga crusaders ang Constantinople at ninakawan ito sa loob ng tatlong araw simula noong Abril 13, 1204. Ang pinakadakilang mga halaga ng kultura ay nawasak, at maraming mga Kristiyanong labi ang nasamsam. Sa lugar ng Byzantine Empire, ang Latin Empire ay nilikha, sa trono kung saan inilagay ang Count Baldwin IX ng Flanders. Ang imperyo na umiral hanggang 1261 ng lahat ng mga lupain ng Byzantine ay kasama lamang ang Thrace at Greece, kung saan ang mga French knight ay tumanggap ng mga pyudal na appanages bilang gantimpala. Ang mga Venetian ay nagmamay-ari ng daungan ng Constantinople na may karapatang magpataw ng mga tungkulin at nakamit ang monopolyo sa kalakalan sa loob ng Latin Empire at sa mga isla ng Aegean Sea. Sa gayon, sila ang higit na nakinabang sa krusada, ngunit ang mga kalahok nito ay hindi nakarating sa Banal na Lupain. Sinubukan ng papa na kunin ang kanyang sariling mga benepisyo mula sa kasalukuyang sitwasyon - inalis niya ang ekskomunikasyon mula sa mga crusaders at kinuha ang imperyo sa ilalim ng kanyang proteksyon, umaasa na palakasin ang unyon ng mga simbahang Greek at Katoliko, ngunit ang unyon na ito ay naging marupok, at ang pagkakaroon ng Imperyong Latin ay nag-ambag sa pagpapalalim ng pagkakahati.

Krusada ng mga Bata (1212). Marahil ang pinaka-trahedya ng mga pagtatangka na ibalik ang Banal na Lupain. Ang relihiyosong kilusan, na nagmula sa France at Germany, ay kinasasangkutan ng libu-libong mga batang magsasaka na kumbinsido na ang kanilang kawalang-kasalanan at pananampalataya ay makakamit ang hindi makakamit ng mga matatanda sa pamamagitan ng puwersa ng armas. Ang relihiyosong sigasig ng mga tinedyer ay pinasigla ng kanilang mga magulang at mga kura paroko. Ang papa at ang mas mataas na klero ay sumalungat sa negosyo, ngunit hindi nila ito napigilan. Ilang libong batang Pranses (posibleng hanggang 30,000), na pinamumunuan ng pastol na si Etienne mula sa Cloix malapit sa Vendôme (nagpakita sa kanya si Kristo at nagbigay sa kanya ng isang liham upang ibigay sa hari), ang dumating sa Marseilles, kung saan sila ay ikinarga sa mga barko. Dalawang barko ang lumubog sa panahon ng isang bagyo sa Dagat Mediteraneo, at ang natitirang lima ay nakarating sa Ehipto, kung saan ibinenta ng mga may-ari ng barko ang mga bata sa pagkaalipin. Libu-libong mga batang Aleman (tinatayang aabot sa 20 libo), na pinamumunuan ng sampung taong gulang na si Nicholas mula sa Cologne, ang nagtungo sa Italya sa paglalakad. Habang tumatawid sa Alps, dalawang-katlo ng detatsment ang namatay dahil sa gutom at lamig, ang natitira ay umabot sa Roma at Genoa. Pinabalik ng mga awtoridad ang mga bata, at sa pagbabalik halos lahat sila ay namatay. May isa pang bersyon ng mga kaganapang ito. Ayon dito, unang dumating sa Paris ang mga bata at matatandang Pranses, sa pangunguna ni Etienne, at hiniling kay Haring Philip II Augustus na mag-organisa ng isang krusada, ngunit nagawa silang hikayatin ng hari na umuwi. Ang mga batang Aleman, sa ilalim ng pamumuno ni Nicholas, ay nakarating sa Mainz, dito ang ilan ay nahikayat na bumalik, ngunit ang pinakamatigas ang ulo ay nagpatuloy sa kanilang paglalakbay sa Italya. Ang ilan ay dumating sa Venice, ang iba sa Genoa, at isang maliit na grupo ang nakarating sa Roma, kung saan pinalaya sila ni Pope Innocent mula sa kanilang panata. Ang ilang mga bata ay nagpakita sa Marseille. Magkagayunman, karamihan sa mga bata ay nawala nang walang bakas. Marahil na may kaugnayan sa mga kaganapang ito, ang sikat na alamat tungkol sa tagahuli ng daga mula sa Hammeln ay lumitaw sa Alemanya. Ang pinakahuling makasaysayang pananaliksik ay nagdududa sa parehong sukat ng kampanyang ito at sa mismong katotohanan nito sa bersyon na karaniwan itong ipinakita. Iminungkahi na ang "Children's Crusade" ay talagang tumutukoy sa kilusan ng mga mahihirap (serfs, farm laborers, day laborers) na nabigo na sa Italy at nagtipon para sa isang krusada.
Ika-5 Krusada (1217-1221). Sa ika-4 na Konseho ng Lateran noong 1215, nagdeklara si Pope Innocent III ng isang bagong krusada (kung minsan ito ay itinuturing na pagpapatuloy ng ika-4 na kampanya, at pagkatapos ay inilipat ang kasunod na pagnunumero). Ang pagtatanghal ay naka-iskedyul para sa 1217, ito ay pinangunahan ng nominal na hari ng Jerusalem, si John ng Brienne, ang hari ng Hungary, Andrew (Endre) II, at iba pa. dumating mula sa Europa, inilipat ng mga crusaders ang direksyon ng kanilang pag-atake sa Egypt at nakuha ang lungsod ng Damiettu, na matatagpuan sa dalampasigan. Inalok ng Egyptian Sultan ang mga Kristiyano na ibigay ang Jerusalem bilang kapalit ni Damietta, ngunit ang papal legate na si Pelagius, na umaasa sa paglapit ng maalamat na Kristiyanong si "King David" mula sa silangan, ay hindi sumang-ayon dito. Noong 1221, ang mga krusada ay naglunsad ng isang hindi matagumpay na pag-atake sa Cairo, natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang mahirap na sitwasyon at napilitang isuko si Damietta kapalit ng isang walang hadlang na pag-urong.
Ika-6 na Krusada (1228-1229). Ang krusada na ito, kung minsan ay tinatawag na "diplomatic", ay pinamunuan ni Frederick II ng Hohenstaufen, apo ni Frederick Barbarossa. Naiwasan ng hari ang mga labanan; sa pamamagitan ng mga negosasyon, natanggap niya (kapalit ng isang pangako na susuportahan ang isa sa mga partido sa pakikibaka sa inter-Muslim) ang Jerusalem at isang piraso ng lupa mula sa Jerusalem hanggang Acre. Noong 1229 si Frederick ay nakoronahan bilang hari sa Jerusalem, ngunit noong 1244 ang lungsod ay muling nasakop ng mga Muslim.
Ika-7 Krusada (1248-1250). Ito ay pinamumunuan ng haring Pranses na si Louis IX the Saint. Ang ekspedisyong militar na isinagawa laban sa Ehipto ay naging isang matinding pagkatalo. Kinuha ng mga crusaders si Damietta, ngunit sa daan patungo sa Cairo ay ganap silang natalo, at si Louis mismo ay nahuli at pinilit na magbayad ng malaking pantubos para sa kanyang paglaya.
Ika-8 Krusada (1270). Hindi pinakinggan ang mga babala ng kanyang mga tagapayo, muling nakipagdigma si Louis IX laban sa mga Arabo. Sa pagkakataong ito ay pinuntirya niya ang Tunisia sa North Africa. Natagpuan ng mga crusaders ang kanilang mga sarili sa Africa sa panahon ng pinakamainit na panahon ng taon at nakaligtas sa isang epidemya ng salot na pumatay sa hari mismo (1270). Sa kanyang pagkamatay, natapos ang kampanyang ito, na naging huling pagtatangka ng mga Kristiyano na palayain ang Banal na Lupain. Ang mga ekspedisyong militar ng mga Kristiyano sa Gitnang Silangan ay tumigil pagkatapos na kunin ng mga Muslim ang Acre noong 1291. Gayunpaman, noong Middle Ages, ang konsepto ng "krusada" ay inilapat sa iba't ibang uri ng relihiyosong digmaan ng mga Katoliko laban sa mga itinuturing nilang kaaway ng tunay na pananampalataya o ang simbahan na sumaklaw sa pananampalatayang ito, kasama ang Reconquista - ang pananakop ng Iberian Peninsula mula sa mga Muslim na tumagal ng pitong siglo.
RESULTA NG KRUSADA
Kahit na ang mga Krusada ay hindi nakamit ang kanilang layunin at, nagsimula sa pangkalahatang sigasig, nagtapos sa sakuna at pagkabigo, sila ay bumubuo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Europa at nagkaroon ng malubhang epekto sa maraming aspeto ng buhay ng Europa.
Imperyong Byzantine. Maaaring talagang naantala ng mga Krusada ang pananakop ng mga Turko sa Byzantium, ngunit hindi nila napigilan ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453. Ang Imperyong Byzantine ay nasa isang estado ng paghina sa mahabang panahon. Ang huling kamatayan nito ay nangangahulugan ng paglitaw ng mga Turko sa eksenang pampulitika ng Europa. Ang sako ng Constantinople ng mga Krusada noong 1204 at ang monopolyo ng kalakalan ng Venetian ay nagdulot ng isang mortal na dagok sa imperyo, kung saan hindi na ito nakabawi kahit na matapos ang muling pagkabuhay nito noong 1261.
Trade. Ang pinakamalaking benepisyaryo ng mga Krusada ay ang mga mangangalakal at artisan ng mga lungsod ng Italya, na nagbigay sa mga hukbong krusada ng kagamitan, probisyon at transportasyon. Bilang karagdagan, ang mga lungsod ng Italya, lalo na ang Genoa, Pisa at Venice, ay pinayaman ng monopolyo ng kalakalan sa mga bansang Mediteraneo. Ang mga mangangalakal na Italyano ay nagtatag ng mga relasyon sa kalakalan sa Gitnang Silangan, mula sa kung saan nag-export sila ng iba't ibang mga luxury goods sa Kanlurang Europa - mga seda, pampalasa, perlas, atbp. Ang pangangailangan para sa mga kalakal na ito ay nagdala ng sobrang kita at nagpasigla sa paghahanap ng bago, mas maikli at mas ligtas na mga ruta patungo sa Silangan. Sa huli, ang paghahanap na ito ay humantong sa pagtuklas ng Amerika. Ang mga Krusada ay gumanap din ng isang napakahalagang papel sa paglitaw ng aristokrasya sa pananalapi at nag-ambag sa pag-unlad ng mga relasyong kapitalista sa mga lungsod ng Italya.
Pyudalismo at ang Simbahan. Libu-libong malalaking pyudal na panginoon ang namatay sa mga Krusada, bilang karagdagan, maraming marangal na pamilya ang nabangkarote sa ilalim ng pasanin ng utang. Ang lahat ng mga pagkalugi na ito sa huli ay nag-ambag sa sentralisasyon ng kapangyarihan sa mga bansa sa Kanlurang Europa at ang paghina ng sistema ng pyudal na relasyon. Ang epekto ng mga Krusada sa awtoridad ng simbahan ay kontrobersyal. Kung ang mga unang kampanya ay nakatulong sa pagpapalakas ng awtoridad ng Papa, na gumanap sa papel ng espirituwal na pinuno sa banal na digmaan laban sa mga Muslim, kung gayon ang ika-4 na Krusada ay sinisiraan ang kapangyarihan ng Papa kahit na sa katauhan ng isang natatanging kinatawan bilang Innocent III. Ang mga interes sa negosyo ay madalas na inuuna kaysa sa mga pagsasaalang-alang sa relihiyon, na pinipilit ang mga crusader na balewalain ang mga pagbabawal ng papa at pumasok sa negosyo at maging ang pakikipag-ugnayan sa mga Muslim.
Kultura. Minsan ay tinanggap sa pangkalahatan na ang mga Krusada ang nagdala sa Europa sa Renaissance, ngunit ngayon ang gayong pagtatasa ay tila labis na tinatantya sa karamihan ng mga mananalaysay. Ang walang alinlangan na ibinigay nila sa tao ng Middle Ages ay isang mas malawak na pananaw sa mundo at isang mas mahusay na pag-unawa sa pagkakaiba-iba nito. Ang mga Krusada ay malawak na sinasalamin sa panitikan. Ang hindi mabilang na bilang ng mga akdang patula ay binubuo tungkol sa mga pagsasamantala ng mga crusaders noong Middle Ages, karamihan sa Old French. Kabilang sa mga ito ay may tunay na dakilang mga gawa, tulad ng History of the Holy War (Estoire de la guerre sainte), na naglalarawan sa mga pagsasamantala ni Richard the Lionheart, o ang Awit ng Antioch (Le chanson d'Antioche), na diumano ay binubuo sa Syria, nakatuon sa 1st Crusade . Ang mga bagong artistikong materyal na isinilang ng mga Krusada ay tumagos din sa mga sinaunang alamat. Kaya, ang mga unang yugto ng medieval tungkol kay Charlemagne at King Arthur ay ipinagpatuloy. Ang mga Krusada din ang nagpasigla sa pag-unlad ng historiography. Ang pananakop ng Constantinople ni Villehardouin ay nananatiling ang pinaka-makapangyarihang mapagkukunan para sa pag-aaral ng 4th Crusade. Ang pinakamahusay na medieval na gawa sa genre ng talambuhay ay itinuturing ng marami na ang talambuhay ni King Louis IX, na nilikha ni Jean de Joinville. sa Latin ni Arsobispo William ng Tyre, History of Deeds in Overseas Lands (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), masigla at maaasahang muling nililikha ang kasaysayan ng Kaharian ng Jerusalem mula 1144 hanggang 1184 (ang taon ng pagkamatay ng may-akda).
PANITIKAN
Ang panahon ng mga Krusada. M., 1914 Zaborov M. Crusades. M., 1956 Zaborov M. Panimula sa historiography ng mga Krusada (Latin chronography ng ika-11-13 siglo). M., 1966 Zaborov M. Historiography of the Crusades (XV-XIX na siglo). M., 1971 Zaborov M. History of the Crusades sa mga dokumento at materyales. M., 1977 Zaborov M. May krus at espada. M., 1979 Zaborov M. Crusaders sa Silangan. M., 1980

Collier's Encyclopedia. - Open Society. 2000 .

Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay, sa kasamaang-palad, hindi palaging isang mundo ng mga pagtuklas at mga tagumpay, ngunit kadalasan ay isang hanay ng hindi mabilang na mga digmaan. Kabilang dito ang mga nakatuon mula ika-11 hanggang ika-13 siglo. Tutulungan ka ng artikulong ito na maunawaan ang mga dahilan at dahilan, pati na rin ang pagsubaybay sa kronolohiya. Ito ay sinamahan ng isang talahanayan na pinagsama-sama sa paksang "Mga Krusada", na naglalaman ng pinakamahalagang petsa, pangalan at kaganapan.

Kahulugan ng mga konsepto ng "krusada" at "krusada"

Ang Krusada ay isang armadong opensiba ng isang hukbong Kristiyano laban sa Muslim East, na tumagal ng kabuuang higit sa 200 taon (1096-1270) at ipinahayag sa hindi bababa sa walong organisadong martsa ng mga tropa mula sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa ibang pagkakataon, ito ang pangalan para sa anumang kampanyang militar na may layuning magbalik-loob sa Kristiyanismo at palawakin ang impluwensya ng Simbahang Katoliko sa medieval.

Ang isang crusader ay isang kalahok sa naturang kampanya. Sa kanyang kanang balikat ay may tagpi siya sa anyo ng Ang parehong imahe ay inilapat sa helmet at mga bandila.

Mga dahilan, dahilan, layunin ng pag-hike

Inorganisa ang mga demonstrasyon ng militar.Ang pormal na dahilan ay ang pakikipaglaban sa mga Muslim upang palayain ang Banal na Sepulkro, na matatagpuan sa Banal na Lupain (Palestine). Sa modernong kahulugan, kasama sa teritoryong ito ang mga estado tulad ng Syria, Lebanon, Israel, Gaza Strip, Jordan at marami pang iba.

Walang nag-alinlangan sa tagumpay nito. Noong panahong iyon, pinaniniwalaan na ang sinumang naging krusada ay tatanggap ng kapatawaran sa lahat ng kasalanan. Samakatuwid, ang pagsali sa mga ranggo na ito ay popular kapwa sa mga kabalyero at sa mga residente ng lungsod at mga magsasaka. Ang huli, bilang kapalit ng pakikilahok sa krusada, ay tumanggap ng pagpapalaya mula sa pagkaalipin. Bilang karagdagan, para sa mga hari sa Europa, ang krusada ay isang pagkakataon upang maalis ang mga makapangyarihang pyudal na panginoon, na ang kapangyarihan ay lumago habang dumarami ang kanilang mga pag-aari. Ang mayayamang mangangalakal at taong-bayan ay nakakita ng pagkakataong pang-ekonomiya sa pananakop ng militar. At ang pinakamataas na klero mismo, na pinamumunuan ng mga papa, ay isinasaalang-alang ang mga krusada bilang isang paraan upang palakasin ang kapangyarihan ng simbahan.

Ang simula at pagtatapos ng panahon ng Crusader

Nagsimula ang 1st Crusade noong Agosto 15, 1096, nang ang isang hindi organisadong pulutong ng 50,000 magsasaka at maralitang tagalungsod ay nagsagawa ng kampanya nang walang suplay o paghahanda. Pangunahin silang nakikibahagi sa pagnanakaw (dahil itinuring nila ang kanilang sarili na mga mandirigma ng Diyos, kung kanino ang lahat ng bagay sa mundong ito) at sinalakay ang mga Hudyo (na itinuturing na mga inapo ng mga pumatay kay Kristo). Ngunit sa loob ng isang taon, ang hukbong ito ay nawasak ng mga Hungarian na nakilala nila sa daan, at pagkatapos ay ng mga Turko. Kasunod ng karamihan ng mga mahihirap na tao, ang mga mahusay na sinanay na kabalyero ay nagpunta sa isang krusada. Pagsapit ng 1099 narating nila ang Jerusalem, sinakop ang lungsod at pumatay ng malaking bilang ng mga naninirahan. Ang mga pangyayaring ito at ang pagbuo ng isang teritoryo na tinatawag na Kaharian ng Jerusalem ay nagtapos sa aktibong panahon ng unang kampanya. Ang mga karagdagang pananakop (hanggang 1101) ay naglalayong palakasin ang mga nasakop na hangganan.

Ang huling krusada (ikawalo) ay nagsimula noong Hunyo 18, 1270 sa paglapag ng hukbo ng pinunong Pranses na si Louis IX sa Tunisia. Gayunpaman, ang pagtatanghal na ito ay natapos na hindi matagumpay: bago pa man magsimula ang mga labanan, ang hari ay namatay sa isang salot, na pinilit ang mga crusaders na umuwi. Sa panahong ito, ang impluwensya ng Kristiyanismo sa Palestine ay minimal, at ang mga Muslim, sa kabaligtaran, ay pinalakas ang kanilang posisyon. Bilang resulta, nakuha nila ang lungsod ng Acre, na minarkahan ang pagtatapos ng panahon ng mga Krusada.

1st-4th Crusades (table)

	Mga Taon ng Krusada	Mga pinuno at/o mga pangunahing kaganapan
		Duke Godfrey ng Bouillon, Duke Robert ng Normandy at iba pa. Pagbihag sa mga lungsod ng Nicaea, Edessa, Jerusalem, atbp.	Pagpapahayag ng Kaharian ng Jerusalem
Ikalawang Krusada		Louis VII, Haring Conrad III ng Alemanya	Pagkatalo ng mga Krusada, pagsuko ng Jerusalem sa hukbo ng pinunong Ehipto na si Salah ad-Din
Ika-3 Krusada		Hari ng Germany at ang Imperyo Frederick I Barbarossa, French King Philip II at English King Richard I the Lionheart	Konklusyon ng isang kasunduan ni Richard I kasama si Salah ad-Din (hindi pabor sa mga Kristiyano)
Ika-4 na Krusada			Dibisyon ng mga lupain ng Byzantine

Ika-5-8 na Krusada (talahanayan)

	Mga Taon ng Krusada	Mga pinuno at pangunahing kaganapan
Ika-5 Krusada		Duke Leopold VI ng Austria, Haring Andras II ng Hungary at iba pa. Ekspedisyon sa Palestine at Egypt.	Ang pagkabigo ng opensiba sa Egypt at mga negosasyon sa Jerusalem dahil sa kawalan ng pagkakaisa sa pamumuno
Ika-6 na Krusada		Hari at emperador ng Aleman na si Frederick II Staufen	Pagbihag sa Jerusalem sa pamamagitan ng isang kasunduan sa Egyptian Sultan Noong 1244 ang lungsod ay nahulog muli sa kamay ng mga Muslim.
Ika-7 Krusada		Haring Pranses na si Louis IX Saint Marso sa Egypt	Pagkatalo ng mga Krusada, paghuli sa hari na sinundan ng pantubos at pag-uwi
Ika-8 Krusada		Louis IX Santo	Pagbabawas ng kampanya dahil sa isang epidemya at pagkamatay ng hari

Mga resulta

Ang talahanayan ay malinaw na nagpapakita kung gaano matagumpay ang maraming mga krusada. Walang malinaw na opinyon sa mga mananalaysay tungkol sa kung paano naapektuhan ng mga pangyayaring ito ang buhay ng mga mamamayang Kanlurang Europa.

Naniniwala ang ilang eksperto na ang mga Krusada ay nagbukas ng daan patungo sa Silangan, na nagtatag ng mga bagong ugnayang pang-ekonomiya at kultura. Ang iba ay nagpapansin na ito ay maaaring nagawa nang mas matagumpay sa pamamagitan ng mapayapang paraan. Bukod dito, ang huling krusada ay natapos sa tahasang pagkatalo.

Sa isang paraan o iba pa, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa Kanlurang Europa mismo: ang pagpapalakas ng impluwensya ng mga papa, gayundin ang kapangyarihan ng mga hari; ang kahirapan ng mga maharlika at ang pag-usbong ng mga pamayanang urban; ang paglitaw ng isang klase ng mga malayang magsasaka mula sa mga dating serf na nagkamit ng kalayaan salamat sa pakikilahok sa mga krusada.