Ang kadaliang kumilos sa edukasyon. Pangunahing pananaliksik Edukasyon bilang isang nangingibabaw na kadahilanan sa panlipunang kadaliang mapakilos

26.02.2022 | Mga pautang

MURMANSK INSTITUTE OF ECONOMICS

ST PETERSBURG ACADEMY OF MANAGEMENT AND ECONOMICS

FULL-TIME DEPARTMENT

SPECIALTY "FINANCE AND CREDIT"

PAGSUSULIT

disiplina: "Sosyolohiya"

sa paksang: "Edukasyon bilang isang salik ng panlipunang kadaliang kumilos"

NAKUMPLETO:

Ang mag-aaral na si Oreshnikov D.V.

Pangkat G 1/1-26, kurso 1

record book number

NA-CHECK:

Guro

Murmansk 2008

Panimula

Social mobility: konsepto at kakanyahan

Ang edukasyon bilang isang nangingibabaw na salik sa panlipunang kadaliang mapakilos. Ang Kahalagahan ng Edukasyon bilang Salik ng Social Mobility

Ang papel at lugar ng edukasyon sa pagbabago ng lipunan. Marginality bilang isang estado ng edukadong strata ng lipunan

Edukasyon at kadaliang kumilos ng kababaihan

Edukasyon sa sistema ng halaga ng mga Ruso

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Sa huling ilang siglo, ang pag-unlad sa pag-unlad ng panlipunang produksyon at sibilisasyon ay nauugnay sa mga tagumpay ng agham at edukasyon. Ang edukasyon ay hindi lamang isa sa mga mahalagang kadahilanan ng pagsasapanlipunan at pagsasama-sama ng sosyo-kultural ng isang tao, ngunit isang epektibong paraan din ng pagbuo ng kapital ng lipunan ng isang indibidwal, pagtaas ng antas ng sosyo-ekonomikong kadaliang mapakilos nito. Ang isang mahalagang kadahilanan sa simula ng edukasyon sa ating panahon ay naging salamin ng mga layunin ng pag-unlad nito: ang pagpapabuti ng domestic na edukasyon, pagsasama sa pandaigdigang espasyo ng edukasyon, ang pagpapalitan ng kaalaman, mga pamamaraan at pamamaraan ng iba't ibang mga paaralan, mga direksyon, ang pagbuo ng mga karaniwang pananaw sa mundo, pangangalaga at muling pagsasaayos nito. Samakatuwid, ang isang sosyolohikal na pagsusuri ng modernong espasyong pang-edukasyon at panlipunang aspeto ng proseso ng edukasyon ay may kaugnayan sa anumang yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao.

Ang anumang kilusang panlipunan ay hindi nangyayari nang walang hadlang, ngunit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga hadlang.

Ang lahat ng mga panlipunang paggalaw ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan ay kasama sa proseso ng kadaliang kumilos. Naunawaan ni P. Sorokin ang panlipunang kadaliang kumilos bilang anumang paglipat ng isang indibidwal, o isang panlipunang bagay, o isang halaga na nilikha o binago sa pamamagitan ng aktibidad, mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa.

Ang kaugnayan ng paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa anumang modernong demokratikong lipunan. Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pakikisalamuha sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Sila ay literal na napunit sa pagitan ng magkakaibang kultura at pamumuhay. Ang karaniwang mamamayan ay gumagalaw pataas o pababa ng isang baitang sa kanyang buhay, at kakaunti ang nagtagumpay sa paghakbang sa higit sa isang baitang nang sabay-sabay. Bilang isang patakaran, mas mahirap para sa isang babae na umasenso kaysa sa isang lalaki. Ang mga dahilan ay ang mga kadahilanan ng kadaliang kumilos tulad ng: ang katayuan sa lipunan ng pamilya, ang antas ng edukasyon, nasyonalidad, pisikal at mental na kakayahan, panlabas na data, pagpapalaki, lugar ng paninirahan at kapaki-pakinabang na kasal. Samakatuwid, ang kadaliang kumilos ay higit na nakasalalay sa pagganyak ng mga indibidwal at sa kanilang mga kakayahan sa pagsisimula.

Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang edukasyon bilang isang salik ng panlipunang kadaliang kumilos, isang mahalagang at kinakailangang pamantayan para sa pag-unlad ng lipunan. Alinsunod sa layunin ng gawain, kinakailangan upang matukoy ang hanay ng mga gawain na isasaalang-alang sa buong gawain:

tukuyin ang konsepto ng panlipunang kadaliang kumilos

isaalang-alang ang mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos

ihayag ang kahalagahan ng edukasyon sa proseso ng social differentiation

ipahiwatig ang mga pangunahing panlipunang pag-andar ng edukasyon, pati na rin tukuyin ang mga pangunahing problema ng proseso ng edukasyon

Ang layunin ng pag-aaral ng paksa ay ang istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang paksa ng pag-aaral ay ang unibersal sa sistema ng paggalaw: mga channel ng sirkulasyon ng lipunan, mga institusyon ng pamana ng katayuan sa lipunan, mga paraan ng pagkuha nito.

Social mobility: konsepto at kakanyahan

Ang mga mahuhusay na indibidwal ay walang alinlangan na ipinanganak sa lahat ng mga klase sa lipunan. Kung walang mga hadlang sa panlipunang tagumpay, mas maraming panlipunang kadaliang mapakilos, na may ilang indibidwal na mabilis na tumataas sa matataas na katayuan habang ang iba ay lumulubog sa mas mababa.

Ang kasaysayan ng tao ay binubuo hindi lamang ng mga indibidwal na kilusan, kundi pati na rin ng kilusan ng malalaking grupong panlipunan. Ang nakarating na aristokrasya ay pinapalitan ng burgesya sa pananalapi, ang mga propesyon na mababa ang kasanayan ay pinipiga sa modernong produksyon ng mga kinatawan ng tinatawag na "white collars" - mga inhinyero, programmer, operator ng mga robotic complex. Binago ng mga digmaan at rebolusyon ang istrukturang panlipunan ng lipunan, itinaas ang ilan sa tuktok ng pyramid at ibinaba ang iba.

Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa lipunang Ruso pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Nagaganap pa rin ang mga ito hanggang ngayon, nang pinalitan ng mga elite ng negosyo ang mga piling tao sa partido.

Ngunit may mga hadlang sa pagitan ng mga strata at mga klase na pumipigil sa malayang paglipat ng mga indibidwal mula sa isang pangkat ng katayuan patungo sa isa pa. Ang isa sa mga pinakamalaking hadlang ay nagmumula sa katotohanan na ang mga panlipunang uri ay may mga subkultura na naghahanda sa mga bata ng bawat klase na lumahok sa subkultura ng klase kung saan sila nakikisalamuha. Ang isang ordinaryong bata mula sa isang pamilya ng mga kinatawan ng creative intelligentsia ay mas malamang na matutunan ang mga gawi at pamantayan na makakatulong sa kanya sa ibang pagkakataon na magtrabaho bilang isang magsasaka o manggagawa. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga pamantayan na tumutulong sa kanya sa kanyang trabaho bilang isang pangunahing pinuno. Gayunpaman, sa huli, maaari siyang maging hindi lamang isang manunulat (artista, artista), tulad ng kanyang mga magulang, kundi maging isang manggagawa o isang pangunahing pinuno. Para lamang sa pagsulong mula sa isang layer patungo sa isa pa o mula sa isang social class patungo sa isa pa, mahalaga ang "pagkakaiba sa pagsisimula ng mga pagkakataon."

Ang mga halimbawang binanggit ay nagpapakita na ang anumang kilusang panlipunan ay hindi nagaganap nang walang hadlang, ngunit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga hadlang. Kahit na ang paglipat ng isang tao mula sa isang lugar ng paninirahan patungo sa isa pa ay nagsasangkot ng isang tiyak na panahon ng pagbagay sa mga bagong kondisyon.

Ang lahat ng mga panlipunang paggalaw ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan ay kasama sa proseso ng kadaliang kumilos. Ayon sa kahulugan ng P. Sorokin, "ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal, o isang panlipunang bagay, o isang halaga na nilikha o binago sa pamamagitan ng aktibidad, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa" 1

Nakikilala ni P. Sorokin ang dalawang uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

Vertical mobility: mga channel ng social regulation. Pahalang na kadaliang kumilos

Ang vertical mobility ay ang pinakamahalagang proseso, na isang hanay ng mga pakikipag-ugnayan na nag-aambag sa paglipat ng isang indibidwal o isang social object mula sa isang social stratum patungo sa isa pa. Kabilang dito, halimbawa, ang pagsulong sa karera (propesyonal na vertical mobility), isang makabuluhang pagpapabuti sa kagalingan (economic vertical mobility) o isang transition sa isang mas mataas na social stratum, sa ibang antas ng kapangyarihan (political vertical mobility).

Maaaring iangat ng lipunan ang katayuan ng ilang indibidwal at ibaba ang katayuan ng iba. At ito ay naiintindihan: ang ilang mga indibidwal na may talento, lakas, kabataan ay dapat na pilitin ang iba pang mga indibidwal na hindi nagtataglay ng mga katangiang ito mula sa pinakamataas na katayuan. Depende dito, ang pataas at pababang panlipunang kadaliang kumilos, o pagtaas ng lipunan o pagbaba ng lipunan, ay nakikilala. Ang paitaas na agos ng propesyonal, pang-ekonomiya, at pampulitikang mobility ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: bilang isang indibidwal na pagtaas o pagpasok ng mga indibidwal mula sa isang mas mababang sapin patungo sa isang mas mataas na saray, at bilang paglikha ng mga bagong grupo ng mga indibidwal na may pagsasama ng mga grupo sa mas mataas na stratum sa tabi o sa halip ng mga umiiral na grupo ng stratum na ito. Katulad nito, ang pababang mobility ay umiiral sa anyo ng parehong pagtulak sa mga indibidwal na indibidwal mula sa matataas na katayuan sa lipunan patungo sa mga mas mababa, at pagpapababa sa mga katayuan sa lipunan ng isang buong grupo. Ang isang halimbawa ng pangalawang anyo ng pababang mobility ay ang pagbaba ng katayuan sa lipunan ng isang propesyonal na grupo ng mga inhinyero na minsan ay humawak ng napakataas na posisyon sa ating lipunan, o ang pagbaba sa katayuan ng isang partidong pampulitika na nawawalan ng tunay na kapangyarihan.

Ayon kay Sorokin, dahil ang vertical mobility ay umiiral sa ilang lawak sa anumang lipunan, kahit na sa mga primitive, walang mga hindi madaanan na mga hangganan sa pagitan ng mga strata. Sa pagitan ng mga ito ay may iba't ibang "butas", "paglalaro", "mga lamad" kung saan ang mga indibidwal ay gumagalaw pataas at pababa. Si Sorokin ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga institusyong panlipunan - ang hukbo, simbahan, pamilya, ari-arian, edukasyon, na ginagamit bilang mga channel ng panlipunang sirkulasyon.

Upang ganap na mabago ang katayuan sa lipunan, ang mga indibidwal ay madalas na nahaharap sa problema ng pagpasok sa isang bagong subkultura ng isang pangkat na may mas mataas na katayuan, pati na rin ang kaugnay na problema ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng isang bagong kapaligiran sa lipunan. Samakatuwid, upang mapagtagumpayan ang hadlang sa kultura at ang hadlang ng komunikasyon, ang mga indibidwal sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos ay gumagamit ng mga channel ng panlipunang sirkulasyon.

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang isang halimbawa ay ang paggalaw mula sa isang Orthodox tungo sa isang Katolikong relihiyosong grupo, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (magulang) patungo sa isa pa (sariling sarili, bagong nabuo), mula sa isang propesyon patungo sa isa pa. Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa posisyon sa lipunan sa patayong direksyon. Ang pahalang na mobility ay nagpapahiwatig ng pagbabago ng isang tao sa kanyang buhay ng isang katayuan patungo sa isa pa, na humigit-kumulang katumbas.

Ang edukasyon bilang isang nangingibabaw na salik sa panlipunang kadaliang mapakilos. Ang Kahalagahan ng Edukasyon bilang Salik ng Social Mobility

Sa mga lipunan ng isang transisyonal na uri, na modernong Russia, ito ay lalong mahalaga kapwa para sa pagbuo at pagpapatunay ng isang pangkalahatang teorya, at para sa paglutas ng mga partikular na problema ng sosyolohiya, upang pag-aralan at hulaan ang mga proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos, ang mga kadahilanan na tumutukoy sa kanila. , at ang pagmuni-muni ng mga prosesong ito sa isipan ng mga Ruso.

Ang edukasyon ay nagiging isa sa mga mapagpasyang salik ng panlipunang stratification, dahil:

sa isang banda, ang globalisasyon at ang paglipat ng mga relasyon sa tunggalian mula sa larangan ng pinansiyal, industriyal at militar-teknikal na mapagkukunan patungo sa larangan ng teknolohiya ng impormasyon ay nangangailangan ng isang tiyak na antas ng edukasyon at kultura;

sa kabilang banda, sa konteksto ng pagbabago ng lipunang Ruso, ang edukasyon bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan ay maaaring matiyak, una, ang pagpapatuloy ng positibong karanasan, at pangalawa, ang pagbuo ng mga bagong halaga ng korporasyon na kinakailangan para sa umuusbong na strata ng lipunan.

Karamihan sa mga Kanluraning sosyolohista ay nag-iisa sa ekonomiya bilang ang nangingibabaw na salik ng panlipunang kadaliang mapakilos sa mga modernong lipunan, na nagiging batayan sa modernong Russia, kung saan, pagkatapos ng rehabilitasyon ng pribadong pag-aari at pagnenegosyo, ang yaman ay naging karaniwang kinikilalang pamantayan ng tagumpay sa lipunan. , social security at ang posibilidad ng promosyon sa pinakamataas na saray.

Ang isa pang pangunahing kadahilanan ng panlipunang kadaliang kumilos ay ang propesyon. Sa katunayan, sa isang industriyal na lipunan, ang pag-unlad ng mga advanced na teknolohiya ay nagbibigay ng lakas sa paglitaw ng maraming mga bagong propesyon na nangangailangan ng mataas na kwalipikasyon at pagsasanay, sa isang banda, at mataas ang bayad at prestihiyoso, sa kabilang banda. Bilang resulta, ang antas ng kadaliang kumilos, parehong kusang-loob, nakatuon sa tagumpay, at sapilitang, batay sa pangangailangan na mapabuti ang antas ng kwalipikasyon, ay tumataas.

Ito naman ay tumutukoy sa mataas na kahalagahan ng edukasyon bilang isang salik ng panlipunang kadaliang kumilos. M. Weber bilang isang kriterya para sa pag-angkin sa "... positibo o negatibong mga pribilehiyo na may kaugnayan sa panlipunang prestihiyo" ipinahiwatig, una, ang paraan ng pamumuhay, pangalawa, "pormal na edukasyon, na binubuo sa praktikal o teoretikal na pagsasanay at ang asimilasyon ng kaukulang paraan ng pamumuhay", at sa ikatlo, ang prestihiyo ng kapanganakan o propesyon. 2 Sa kabilang banda, ang P.A. Nabanggit ni Sorokin na "ang papel ng channel na ginagampanan ng modernong paaralan ay nagiging mas makabuluhan, dahil, sa katunayan, kinuha nito ang mga tungkulin na dati nang ginampanan ng simbahan, ng pamilya at ng ilang iba pang institusyon" 3 .

Dahil dito, ang edukasyong natanggap at ang mga asal at istilo ng pamumuhay na nabuo sa proseso ng pagtatamo nito, gayundin ang propesyonal na katayuan at ang materyal na gantimpala na nauugnay dito, ay nagbibigay ng mga indibidwal na batayan upang angkinin ang isang mas mataas na posisyon sa lipunan at ang prestihiyo na kabilang sa posisyong ito. .

Mga panlipunang tungkulin ng edukasyon

Ang isang sosyolohikal na pagsusuri ng mga problema ng pag-unlad ng edukasyon ay nagpapatunay na ang edukasyon ay gumaganap bilang isang integral, pangkalahatang halaga ng espirituwal na kultura. Kasama ng kulturang pampulitika at legal, ang edukasyon ay bumubuo ng mga aesthetic at moral na katangian ng isang tao na may malapit na koneksyon sa buhay ng lipunan. Nauna nang sinabi na ang edukasyon ay konektado sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Ang koneksyon na ito ay direktang naisasakatuparan sa pamamagitan ng isang taong kasama sa pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, at iba pang panlipunang mga ugnayan. Ang edukasyon ay ang tanging dalubhasang subsystem ng lipunan, ang target na paggana nito ay kasabay ng layunin ng lipunan. Kung ang iba't ibang mga spheres at sangay ng ekonomiya ay gumagawa ng ilang mga materyal at espirituwal na produkto, pati na rin ang mga serbisyo para sa isang tao, kung gayon ang sistema ng edukasyon ay "gumagawa" ng tao mismo, na nakakaimpluwensya sa kanyang intelektwal, moral, aesthetic at pisikal na pag-unlad. Tinutukoy nito ang nangungunang panlipunang tungkulin ng edukasyon - humanistic.

Mga grupo. Sa modernong mundo, ang kahulugan edukasyon bilang ang pinakamahalagang salik a pagbuo ng isang bagong kalidad ng ekonomiya at lipunan, salik a... imprastraktura sosyal kadaliang kumilos mga mag-aaral; pagbuo ng mga instrumento sa pananalapi sosyal kadaliang kumilos, kasama ang...

Sosyal ang phenomenon ng student employment sa modernong lipunan

Abstract >> Sosyolohiya

2007), " Edukasyon bilang salik sosyal kadaliang kumilos mga taong may kapansanan" (Saratov, 2007), "Mga Problema panlipunan-pagpapanatili ng ekonomiya ng rehiyon "... mga taong may kapansanan sa larangan ng paggawa / M.A. Vorona // Edukasyon bilang salik sosyal kadaliang kumilos mga taong may kapansanan: Sab. siyentipiko gumagana. - ...

Mga relasyon sa pagitan ng pamahalaan, negosyo at lipunan bilang salik panlipunan- pag-unlad ng ekonomiya

Diploma work >> Economics

... AS FACTOR SOSYAL-ECONOMIC DEVELOPMENT NILALAMAN PANIMULA 3 KABANATA 1. INTER-SECTORAL INTERACTION AS FACTOR SOSYAL-PAG-UNLAD NG EKONOMIYA 6 1.1. Sosyal pakikipagsosyo bilang ...

Mobility sa Edukasyon: Mga Mapagkukunan, Mga Channel at Filter sa Modernong Russia

PANIMULA

1. Theoretical at methodological analysis ng social mobility

1.1 Social mobility bilang isang mekanismo ng panlipunang kontrol sa modernong lipunan

1.2 Elevator ng panlipunang kadaliang kumilos

2.1 Mga modelo ng propesyonal na pagsasanay sa edukasyon sa ibang bansa

2.2 Institute of Education sa Russia

Konklusyon

Bibliograpiya

PANIMULA

Ang mga pagbabagong panlipunan sa lipunan ay natanto bilang isang resulta ng may layuning aktibidad ng mga tao. Bilang isang tuntunin, ang magkakaibang mga aksyon ay maaaring bihirang humantong sa mga makabuluhang pagbabago sa lipunan at kultura. Kahit na ang isang tao ay nakagawa ng isang mahusay na pagtuklas, maraming mga tao ang dapat gamitin ito at isabuhay ito. Dahil dito, ang mga makabuluhang pagbabago sa lipunan ay nangyayari sa proseso ng magkasanib na pagkilos ng mga tao, hindi nakahiwalay, ngunit magkakaugnay.

Ang hanay ng unidirectional at paulit-ulit na mga aksyong panlipunan na maaaring makilala sa maraming iba pang mga aksyong panlipunan ay tinatawag na isang prosesong panlipunan. Ang mga tao ay natututo, gumagawa ng mga produkto, namamahagi at kumakain ng mga ito, nakikibahagi sa mga pakikibakang pampulitika, mga pagbabagong pangkultura at marami pang ibang prosesong panlipunan.

Mula sa buong iba't ibang mga prosesong panlipunan, maaaring makilala ng isa ang mga proseso na may mga karaniwang tampok, ang kabuuan nito ay nagpapahintulot sa mga sosyologo na pag-uri-uriin ang mga pangunahing proseso ng lipunan:

Kooperasyon, kompetisyon (rivalry), conflict;

Adaptation, assimilation, amalgamation;

Social mobility at social reproduction. Ang layunin ng pananaliksik: ang pag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos sa modernong lipunan, ang konsepto at kahalagahan ng kadaliang kumilos sa edukasyon.

Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay ipinahayag sa isang pagbabago sa posisyon ng isang tao sa hierarchy ng mga grupong panlipunan, sa kanyang saloobin sa mga paraan ng produksyon, sa panlipunang dibisyon ng paggawa, sa buong sistema ng produksyon. relasyon. Ang panlipunang kadaliang mapakilos ay nauugnay sa pagkuha o pagkawala ng ari-arian, appointment sa isang tiyak na posisyon, karunungan sa nauugnay na propesyon, edukasyon, kahit na kasal, atbp.

Ang paksa ng pananaliksik ay kadaliang kumilos sa edukasyon: mga mapagkukunan, channel at mga filter sa modernong Russia.

Ang layunin ng pag-aaral: pag-aralan ang mga tampok ng kadaliang kumilos sa edukasyon sa modernong lipunan.

Upang makamit ang nakasaad sa itaas na layunin, ang mga sumusunod na gawain ay binuo:

Pag-aaral ng teoretikal at metodolohikal na pagsusuri ng panlipunang kadaliang kumilos

Pagkilala sa modelo ng propesyonal na pagsasanay sa edukasyon sa ibang bansa

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik ay: pangkalahatang teoretikal, konkretong kasaysayan, paghahambing at paghahambing, pagsusuri at synthesis.

1. Theoretical essence ng social mobility: mga uri nito, social lifts

1.1 Social mobility - ang konsepto at uri nito

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang kababalaghan ng paggalaw ng mga pamayanan ng tao o mga indibidwal sa isang istrukturang panlipunan, isang pagbabago sa katayuan sa lipunan o kabilang sa isang stratum.

Ang terminong "social mobility" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng Russian sociologist at politiko na si Sorokin Pitirim Aleksandrovich.

Ang antas ng panlipunang kadaliang kumilos ay nagpapakilala sa antas ng pagiging bukas ng lipunan, ang posibilidad ng paglipat mula sa isang pangkat ng isang pangkat ng populasyon patungo sa isa pa.

Batay sa iba't ibang pamantayan, nakikilala ang iba't ibang uri at uri ng kadaliang kumilos. Ang isang espesyal na anyo ng panlipunang kadaliang mapakilos ay ang paglipat - isang pagbabago ng paninirahan, kung saan nagbabago rin ang katayuan ng indibidwal.

1. Intergenerational at intragenerational mobility.

Ang intergenerational mobility ay sumasalamin sa pagbabago sa katayuan sa lipunan ng mga kinatawan ng mga susunod na henerasyon kumpara sa katayuan ng nakaraang henerasyon.

Ang intragenerational mobility ay isang pagbabago sa mga posisyon sa lipunan ng isang indibidwal sa buong buhay niya (social career), na lampas sa paghahambing sa katayuan sa lipunan ng kanyang mga magulang.

2. Vertical at horizontal mobility.

Ang vertical mobility ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang social stratum patungo sa isa pa.

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa nang walang pagbabago sa katayuan sa lipunan.

3. Indibidwal at pangkatang kadaliang kumilos.

Ang indibidwal na kadaliang mapakilos ay ang paggalaw ng isang indibidwal sa isang istrukturang panlipunan na nagaganap nang independyente sa ibang mga tao.

Ang group mobility ay ang kolektibong paggalaw ng mga tao sa isang istrukturang panlipunan. Ang kadaliang mapakilos ng grupo ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyong panlipunan, interstate at digmaang sibil, pagbabago ng mga rehimeng pampulitika.

4. Organisado at istruktural na kadaliang kumilos.

Ang organisadong mobility ay isinasagawa sa isang sitwasyon ng regulated, state-controlled na paggalaw ng isang tao o social group sa loob ng framework ng isang social structure.

Structural mobility ay dahil sa layunin socio-economic na proseso, ang paggalaw ng mga indibidwal at panlipunang grupo ay nangyayari laban sa kanilang kalooban.

1.2 Mga elevator ng panlipunang kadaliang kumilos at ang kanilang kakanyahan

Dahil ang pataas na kadaliang mapakilos ay naroroon sa iba't ibang antas sa anumang lipunan, may ilang mga landas o mga daanan kung saan ang mga indibidwal ay pinaka-epektibong makakaakyat o pababa sa panlipunang hagdan. Ang mga ito ay tinatawag na channels of social mobility o social lift.

Ang pinakamahalagang mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos, ayon kay P. Sorokin, ay: ang hukbo, simbahan, paaralan, pampulitika, pang-ekonomiya at propesyonal na mga organisasyon.

Magsimula tayo sa hukbo. Ang serbisyo dito sa lahat ng oras ay naging posible upang umakyat sa social hagdan. Ang mga pagkalugi sa panahon ng mga digmaan sa pagitan ng mga kumander ay humantong sa pagpuno ng mga bakante ng mga taong may mababang ranggo.

Ang pagpili ng isang social mobility elevator ay napakahalaga kapag pumipili ng isang propesyon at kapag pumipili ng mga tauhan. Pinangalanan ni P. A. Sorokin ang walong elevator kung saan ang mga tao ay gumagalaw pataas o pababa sa mga hagdan ng panlipunang hagdan sa kurso ng kanilang personal na karera. Ang teorya ng mga uri ng personalidad ay nagpapahintulot sa iyo na gumawa ng mga rekomendasyon para sa pagpili ng mga elevator na ito. Ang isang psychologist at isang technician ay ganap na magkasalungat sa isa't isa, ang isang speaker at isang theorist ay magkasalungat din sa isa't isa, kaya't mahigpit na ipinagbabawal para sa isang technician na pumili ng mga elevator na inirerekomenda para sa isang psychologist, at para sa isang speaker - mga elevator para sa isang theorist. Sa isang kurot, maaaring piliin ng speaker ang mga lift na inirerekomenda para sa psychologist at technician, ngunit palaging magiging mas mababa ang speaker sa mga ganitong uri sa mga propesyonal na termino kapag ginagamit ang kanilang mga elevator. Iba pang mga uri - ayon sa pagkakabanggit.

Samakatuwid, mayroong walong vertical mobility elevator:

Army. 36 Ang mga emperador ng Roma (Caesar, Augustus, atbp.) sa 92 ay nakamit ang kanilang posisyon sa pamamagitan ng paglilingkod sa militar. 12 sa 65 Byzantine emperors ay nakamit ang kanilang katayuan para sa parehong dahilan. Ang elevator na ito ay para sa mga speaker. Ang mga nagsasalita ay mas mahusay kaysa sa iba pang uri ng personalidad na marunong magkontrol ng mga sundalo, may hilig sa adventurism, at nakakagawa ng tamang desisyon sa maikling panahon at sa kawalan ng kumpletong impormasyon tungkol sa sitwasyon. Ang lahat ng mga dakilang kumander ay mga tagapagsalita - Alexander the Great, Caesar, Napoleon, Alexander Nevsky, Suvorov, Kutuzov, Cromwell, Zhukov. Ang paglitaw ng isang malaking bilang ng mga kumplikadong kagamitan sa modernong hukbo ay nagbukas ng mga pagkakataon sa trabaho para sa mga technician sa pangalawang tungkulin.

simbahan. Ang kahalagahan ng pag-angat na ito ay umabot sa tugatog nito noong Middle Ages, nang ang obispo ay isa ring panginoong maylupa, nang mapaalis ng Papa ng Roma ang mga hari at emperador, halimbawa, si Pope Gregory 7 noong 1077 ay pinatalsik, pinahiya at itiniwalag ang German Emperor Henry 7 Mula sa 144 na papa 28 ay simple ang pinanggalingan, 27 ay nagmula sa gitnang uri. Ang institusyon ng celibacy ay nagbabawal sa mga paring Katoliko na mag-asawa at magkaroon ng mga anak, samakatuwid, pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang mga bagong tao ay sinakop ang mga bakanteng posisyon, na humadlang sa pagbuo ng isang namamana na oligarkiya at pinabilis ang proseso ng vertical na kadaliang mapakilos. Ang Propeta Muhammad sa una ay isang simpleng mangangalakal, at pagkatapos ay naging pinuno ng Arabia. Ang elevator na ito ay para sa mga psychologist. Sa simbahan, ang mga lalaki lamang ang pinipili para sa papel ng mga pari, kaya ang mga babaeng psychologist ay napipilitang mapagtanto ang kanilang mga kakayahan sa isang monasteryo, sekta, pangkukulam at itim na mahika. Ang mga psychologist, hindi tulad ng iba pang uri ng personalidad, ay may pagkahilig sa espirituwalidad at panatikong paniniwala sa mga supernatural na puwersa. Ang pamumuno ng simbahan ay minsan ay pinapasok ng mga nagsasalita na ganap na walang panatisismo. Ang lahat ng mga tagapagtatag ng relihiyon - si Kristo, Mohammed, Buddha - ay mga psychologist.

Paaralan at mga organisasyong pang-agham. Sa sinaunang Tsina, ang paaralan ang pangunahing elevator sa lipunan. Ayon sa mga rekomendasyon ni Confucius, binuo ang isang sistema ng pagpili (pagpili) ng edukasyon. Ang mga paaralan ay bukas sa lahat ng mga klase, ang pinakamahusay na mga mag-aaral ay inilipat sa mas mataas na mga paaralan, at pagkatapos ay sa mga unibersidad, mula doon ang pinakamahusay na mga mag-aaral ay nakapasok sa gobyerno at sa pinakamataas na posisyon ng estado at militar. Walang namamanang aristokrasya. Ang pamahalaang Mandarin sa Tsina ay isang pamahalaan ng mga intelektuwal na marunong magsulat ng mga komposisyong pampanitikan, ngunit hindi nakakaunawa sa negosyo at hindi marunong lumaban, kaya ang Tsina ay higit sa isang beses naging madaling biktima ng mga nomad (Mongols at Manchus) at European colonizers . Sa modernong lipunan, ang negosyo at pulitika ay dapat na pangunahing mga elevator. Ang elevator ng paaralan ay napakahalaga din sa Turkey sa ilalim ni Suleiman the Magnificent (1522-1566), nang ang mga mahuhusay na bata mula sa buong bansa ay ipinadala sa mga espesyal na paaralan, pagkatapos ay sa Janissary corps, at pagkatapos ay sa mga guwardiya at kagamitan ng estado. Sa sinaunang India, ang mga mas mababang caste ay walang karapatang makatanggap ng edukasyon, i.e. sa itaas na palapag lang ang galaw ng elevator ng paaralan. Ngayon sa Estados Unidos, hindi maaaring humawak ng isang pampublikong opisina kung walang degree sa unibersidad. Sa 829 na mga henyo sa Britanya, 71 ang mga anak ng hindi sanay na mga manggagawa. 4% ng mga akademikong Ruso ay nagmula sa mga magsasaka, halimbawa, Lomonosov. Ang elevator na ito ay idinisenyo para sa mga teorista, sila ang may kakayahang matuto mula sa puso. Ang mga mag-aaral-tagapagsalita ay hindi mahilig mag-aral o mag-aral para lamang sa magandang marka, kung kaya't ang mga tagapagsalita ang siyang tagapag-ayos ng pagkagambala ng aralin. Ang mga technician ay mga nerd. Ang mga psychologist ay may posibilidad na humingi ng magandang marka sa guro. Sa agham, mayroong sumusunod na dibisyon ng paggawa: ang papel ng mga tagalikha ng mga teorya ay para sa mga theoreticians, ang papel ng eksperimento ay para sa mga technician. Ang mga nagsasalita na madaling kapitan ng plagiarism ay naiwan sa papel ng tagapag-ayos ng mga pang-agham na kumperensya, at mga psychologist - ang papel ng isang utopia. Ang lahat ng mga dakilang siyentipiko - Euclid, Archimedes, Aristotle, Newton, Lomonosov, Comte - ay mga theorist. Ang lahat ng mga imbentor sa larangan ng engineering, tulad nina Faraday at Edison, ay mga technician. Ang lahat ng mga utopians, halimbawa, sina Plato at Marx, ay mga sikologo.

Angat sa pulitika, i.e. mga grupo at partido ng gobyerno. Ang unang baitang sa pulitika ay ang tagapagsalita, ang ikalawang baitang ay ang psychologist, ang ikatlong baitang ay ang technician, ang ikaapat na baitang ay ang theorist. Ang mga tagapagsalita ang nakakaalam kung paano manalo sa mga uri ng tunggalian sa pulitika gaya ng halalan, insureksyon at digmaang sibil. Ang mga tagapagsalita ang nakakaalam kung paano pamahalaan ang isang partidong pampulitika at mag-utos ng isang armadong detatsment. Ang psychologist ay may pinakamataas na antas ng kasanayan sa pag-oorganisa ng mga sabwatan, pampulitikang pagpaslang, mga gawaing terorista, sa likod ng mga eksenang pakikibaka ng mga burukratikong pangkat. Ang papel ng tyrant ay nakalaan para sa psychologist. Ang isang technician ay nakakakuha lamang ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pamana o pagtangkilik. Ang tungkulin ng isang opisyal ay nakalaan para sa isang technician. Ang tungkulin ng tagapayo ng pinuno ay nakalaan para sa teorista. Ang mga nagsasalita sa pulitika ay "mga leon", ang mga psychologist ay "mga fox", ang mga technician ay mga konserbatibo, ang mga teorista ay mga repormador. Yeltsin, Gorbachev, Khrushchev, Lenin, Peter 1, Catherine 2, Bill Clinton, Churchill, Mussolini, Zhirinovsky, Luzhkov, Nemtsov ay mga halimbawa ng mga nagsasalita ng pulitika. Stalin, Hitler, Ivan the Terrible, Nero, Caligula, Brezhnev ay mga halimbawa ng mga psychologist sa pulitika. Ang Putin, Molotov, Kosygin, Nikolai 2, Bush, Nikolai 1, Alexander 3 ay mga halimbawa ng mga technician sa pulitika. Gaidar, Gref, Novodvorskaya, Sakharov, Sobchak ay mga halimbawa ng mga political theorists.

Ang mga kadahilanan ng panlipunang kadaliang mapakilos sa antas ng micro ay direktang ang panlipunang kapaligiran ng indibidwal, pati na rin ang kanyang kabuuang mapagkukunan ng buhay, at sa antas ng macro - ang estado ng ekonomiya, ang antas ng pag-unlad ng agham at teknolohikal, ang likas na katangian ng rehimeng pampulitika, ang umiiral na sistema ng pagsasapin-sapin, ang kalikasan ng mga natural na kondisyon, atbp.

Ang social mobility ay sinusukat gamit ang mga indicators: ang volume ng mobility - ang bilang ng mga indibidwal o social strata na umakyat sa social ladder sa patayong direksyon sa loob ng isang tiyak na tagal ng panahon, at ang distansya ng mobility - ang bilang ng mga hakbang na ang isang indibidwal o grupo na nagawang umakyat o bumaba.

Paano, kung gayon, sa loob ng balangkas ng matatag na istrukturang panlipunan ng lipunan, nangyayari ang panlipunang kadaliang kumilos, iyon ay, ang paggalaw ng mga indibidwal sa mismong istrukturang panlipunan na ito? Malinaw na ang gayong paggalaw sa loob ng balangkas ng isang kumplikadong organisadong sistema ay hindi maaaring mangyari nang kusang-loob, hindi organisado, nang random. Ang hindi organisado, kusang mga paggalaw ay posible lamang sa mga panahon ng panlipunang kawalang-tatag, kapag ang istrukturang panlipunan ay nabasag, nawalan ng katatagan, at bumagsak. Sa isang matatag na istrukturang panlipunan, ang mga makabuluhang paggalaw ng mga indibidwal ay nangyayari sa mahigpit na alinsunod sa isang binuo na sistema ng mga patakaran para sa mga naturang paggalaw (stratification system). Upang mabago ang kanyang katayuan, ang isang indibidwal ay madalas na hindi lamang dapat magkaroon ng pagnanais na gawin ito, ngunit makatanggap din ng pag-apruba mula sa panlipunang kapaligiran. Sa kasong ito lamang posible ang isang tunay na pagbabago sa katayuan, na mangangahulugan ng pagbabago ng indibidwal sa kanyang posisyon sa loob ng balangkas ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Kaya, kung ang isang batang lalaki o babae ay nagpasya na maging mga mag-aaral ng isang tiyak na unibersidad (makuha ang katayuan ng isang mag-aaral), kung gayon ang kanilang pagnanais ay magiging unang hakbang lamang patungo sa katayuan ng isang mag-aaral ng unibersidad na ito. Malinaw, bilang karagdagan sa mga personal na hangarin, mahalaga din na matugunan ng aplikante ang mga kinakailangan na naaangkop sa lahat na nagpahayag ng pagnanais na mag-aral sa espesyalidad na ito. Pagkatapos lamang ng kumpirmasyon ng naturang pagsunod (halimbawa, sa panahon ng mga pagsusulit sa pasukan), nakamit ng aplikante ang pagtatalaga ng nais na katayuan sa kanya - ang aplikante ay nagiging isang mag-aaral.

Sa modernong lipunan, na ang istrukturang panlipunan ay lubos na kumplikado at institusyonal, karamihan sa mga kilusang panlipunan ay nauugnay sa ilang mga institusyong panlipunan. Ibig sabihin, karamihan sa mga katayuan ay umiiral at may kahulugan lamang sa loob ng balangkas ng mga partikular na institusyong panlipunan. Ang katayuan ng isang mag-aaral o guro ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa institusyon ng edukasyon; ang katayuan ng isang doktor o isang pasyente - sa paghihiwalay mula sa Institute of Public Health; Ang mga katayuan ng Kandidato o Doctor of Science ay nasa labas ng Institute of Science. Nagbibigay ito ng ideya ng mga institusyong panlipunan bilang isang uri ng mga puwang sa lipunan kung saan nangyayari ang karamihan sa mga pagbabago sa katayuan. Ang ganitong mga puwang ay tinatawag na mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos.

Sa mahigpit na kahulugan, ito ay tumutukoy sa mga naturang panlipunang istruktura, mekanismo, pamamaraan na maaaring magamit upang ipatupad ang panlipunang kadaliang kumilos. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa modernong lipunan, ang mga institusyong panlipunan ay kadalasang kumikilos bilang mga channel. Ang mga organo ng kapangyarihang pampulitika, mga partidong pampulitika, mga pampublikong organisasyon, mga istrukturang pang-ekonomiya, mga propesyonal na organisasyon ng manggagawa at mga unyon, ang hukbo, ang simbahan, ang sistema ng edukasyon, mga relasyon sa pamilya at angkan ay pangunahing kahalagahan. Ang pinakamahalaga ngayon ay ang mga istruktura ng organisadong krimen, na may sariling sistema ng kadaliang kumilos, ngunit kadalasan ay may malakas na impluwensya sa "opisyal" na mga channel ng kadaliang kumilos (halimbawa, katiwalian).

Sa kanilang kabuuan, ang mga channel ng social mobility ay kumikilos bilang isang integral system, na umaakma, naglilimita, at nagpapatatag sa mga aktibidad ng bawat isa. Bilang resulta, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang unibersal na sistema ng institusyonal at legal na mga pamamaraan para sa paglipat ng mga indibidwal sa pamamagitan ng isang stratification na istraktura, na isang kumplikadong mekanismo ng panlipunang pagpili. Sa kaganapan ng anumang pagtatangka ng isang indibidwal na mapabuti ang kanyang posisyon sa lipunan, iyon ay, upang madagdagan ang kanyang katayuan sa lipunan, siya ay "susubok" sa isang antas o iba pa para sa pagsunod sa mga kinakailangan para sa maydala ng katayuang ito. Ang nasabing "pagsusulit" ay maaaring maging pormal (pagsusulit, pagsubok), semi-pormal (panahon ng pagsubok, panayam) at impormal (ang desisyon ay ginawa lamang dahil sa mga personal na hilig ng mga sumusubok, ngunit batay sa kanilang mga ideya tungkol sa mga nais na katangian ng ang paksa ng pagsusulit) mga pamamaraan.

Halimbawa, upang makapasok sa isang unibersidad, kailangan mong pumasa sa pagsusulit sa pasukan. Ngunit upang matanggap sa isang bagong pamilya, kailangan mong dumaan sa mahabang proseso ng pagkilala sa umiiral na mga patakaran, tradisyon, kumpirmahin ang iyong katapatan sa kanila, at makuha ang pag-apruba ng mga nangingibabaw na miyembro ng pamilyang ito. Malinaw, sa bawat partikular na kaso, mayroong parehong pormal na pangangailangan upang matugunan ang ilang mga kinakailangan (antas ng kaalaman, espesyal na pagsasanay, pisikal na data), at isang pansariling pagtatasa ng mga pagsisikap ng indibidwal ng mga tagasuri. Depende sa sitwasyon, ang una o ang pangalawang bahagi ay mas mahalaga.

Maaari itong tapusin na ang mga teorista ay maaaring gumawa ng isang karera sa tulong ng isang pang-agham na elevator lamang dahil sa maliit na bilang ng mga karapat-dapat na kakumpitensya, dahil ang bahagi ng mga theorist sa populasyon - 3% - ay bale-wala. Ang karera ng isang teoretiko ay parang riles - mula sa istasyon hanggang sa istasyon, mula sa yugto hanggang sa yugto na mahigpit na naaayon sa iskedyul, ayon sa pangmatagalang plano. Ngunit wala siyang kakayahang gumawa ng anumang iba pang karera maliban sa isang pang-agham na karera. Ang paggawa ng karera sa iyong sarili nang walang suporta ng mga kaibigan at kasama ay isang mahirap na gawain.

Sinasakop ng mga technician ang isang matatag na posisyon sa gitna sa social ladder sa pamamagitan ng pagiging pangalawa kaysa sa huling klase kapag gumagamit ng maraming mahahalagang elevator. Mabagal at tiyak na ginagawa ng mga technician ang kanilang mga karera, masigasig silang gumapang sa mga hagdan ng panlipunang hagdan at hindi kailanman nagbabago mula sa isang elevator patungo sa isa pa, mas gusto nilang magmana ng kapangyarihan.

2. Ang edukasyon bilang isang salik ng panlipunang kadaliang kumilos sa modernong lipunan

2.1 Mga modelo ng propesyonal na pagsasanay sa edukasyon sa ibang bansa

Sa ilalim ng mga kondisyon ng mass production at kooperatiba na dibisyon ng paggawa sa linya ng pagpupulong, ang Taylorism ay nag-ambag sa paglago ng produktibidad ng paggawa, ngunit sa parehong oras ay humantong sa pagtaas ng pag-igting nito, pagtaas ng pagkapagod ng tao, at pagtaas ng mga sakit sa trabaho. .

Sa pagtatapos ng siglo XIX. sa Kanluran, nabuo ang isang praktikal na pedagogy ng bokasyonal na pagsasanay. Ang mga workshop sa pagsasanay ay nagsimulang malikha sa mga negosyo na may pagtatalaga ng mga pag-andar ng pedagogical sa kanila. Nagmarka ito ng simula ng isang mas produktibong sistema ng pang-industriya at bokasyonal na pagsasanay kumpara sa pag-aprentice.

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na naantala ang pananaliksik sa larangan ng edukasyong bokasyonal, sa ilalim ng tangkilik ng UNESCO sa Europa, nagsimulang maibalik ang internasyonal at pambansang mga sentro para sa bokasyonal at pang-industriyang pagsasanay, nagsimula ang mga kumperensya, pagpupulong at seminar sa mga problema ng edukasyong bokasyonal. na gaganapin.

Nagsimula na ang reporma ng mga pambansang sistema ng edukasyong bokasyonal, at tumindi ang internasyonal na kooperasyon sa larangan ng pagsasanay sa mga tauhan.

Dahil dito, na bumangon at umunlad sa proseso ng pagrerebisa ng mga tradisyunal na pedagogical na saloobin sa pabor sa pagpapayaman ng nilalaman, pagpapatindi ng proseso ng edukasyon, ang repormang pedagogy ay nagsilbing mahalagang katwiran para sa mga reporma ng bokasyonal na edukasyon sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Ang rationalistic na direksyon sa teorya ng pag-aaral ay isang karagdagang pag-unlad ng teknolohikal na pedagogy, batay sa mga ideya ng behaviorism.

Ang Behaviorism ay isang vector ng sikolohikal na agham ng Amerika noong huling bahagi ng ika-19 - ika-20 siglo, na nakabatay sa pag-unawa sa pag-uugali ng tao bilang isang hanay ng mga reaksyon ng motor sa mga impluwensya sa kapaligiran (Behavioral psychology).

Ang teorya ng pag-uugali ay tinatanggihan ang papel ng kamalayan bilang isang regulator ng aktibidad ng tao, ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nabawasan sa mga panlabas na reaksyon ng katawan. Ayon sa teoryang ito, ang propesyonal na aktibidad ay tinutukoy ng cognitive (cognitive), emosyonal at sikolohikal na kasanayan na nakuha ng isang tao. Ang papel ng kaalaman ay hindi isinasaalang-alang dito.

Ipinapalagay ng rasyonalistikong modelo ng edukasyon ang pagpapatupad ng bokasyonal na pagsasanay sa isang reproductive na batayan bilang resulta ng "technological learning".

Sa diskarteng ito, ang mga layunin ng didactic ng pagbuo ng independiyenteng pag-iisip, malikhaing aktibidad at mga kasanayan sa komunikasyon, na siyang kakanyahan ng propesyonal na pag-unlad ng indibidwal, ay hindi maisasakatuparan.

Ang humanistic na modelo ng edukasyon ay naglalayong bumuo ng pagkatao bilang isang paksa ng propesyonal na aktibidad. Ang mga ideya ng humanization ng edukasyon ay nakaimpluwensya sa pag-unawa sa kakulangan ng terminong "kwalipikasyon" upang matiyak ang kalidad ng propesyonal na pagsasanay at propesyonal na aktibidad ng isang tao.

Kaugnay nito, isang mas malawak na terminong "propesyonal na kakayahan" ang ipinakilala, na kinabibilangan, bilang karagdagan sa propesyonal na kaalaman at kasanayan, tulad ng mga katangian tulad ng inisyatiba, pakikipagtulungan, kakayahang magtrabaho sa isang grupo, mga kasanayan sa komunikasyon, lohikal na pag-iisip, espiritu ng negosyante, atbp. .

Ang makatao na konsepto ng bokasyonal na edukasyon sa mga nakaraang taon ay nagtagumpay sa egocentric na oryentasyon.

Sa proseso ng bokasyonal na pagsasanay, higit na pansin ang binayaran sa pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang kakayahan sa mga aktibidad ng kooperatiba. Ang "I-concept" ay pinalitan ng konsepto ng "Ako at Kami".

Ang bawat bansa ay lumilikha ng sarili nitong mga pambansang sistema ng bokasyonal na edukasyon. Ipapakita natin ang katangian ng mga sistemang binuo sa mga pinaka-maunlad na bansa.

Sa USA, ang responsibilidad para sa estado ng mga gawain sa larangan ng edukasyon sa pangkalahatan at bokasyonal na edukasyon sa partikular ay nakasalalay sa mga pamahalaan ng mga indibidwal na estado. Ang bawat departamento ng edukasyon ng estado ay may Tanggapan ng Direktor ng Edukasyong Bokasyonal. Ang mga estado ay bumuo ng taunang at limang taong plano para sa pagpapaunlad ng bokasyonal na edukasyon. Ang bawat estado ay may mga vocational training council.

Sa antas ng pederal, mayroong isang Bureau of Vocational and Adult Education, na may isang National Vocational Training Research Center na nasa ilalim nito. Ang National Advisory Council for Vocational Education ay nagpapatakbo. Ang mga katulad na komite sa pagpapayo ay itinatag sa bawat estado.

Sa batayan ng 12-taong sekondaryang paaralan pagkatapos ng ika-10 baitang, mayroong tatlong uri ng mga programa (profile): pangkalahatan, akademiko at propesyonal na mga lugar. Ang isang propesyonal na profile ay nagbibigay ng pagsasanay sa isang partikular na propesyon o grupo ng mga propesyon bilang paunang yugto ng isang propesyonal na karera.

Isa sa mga makasaysayang itinatag na anyo ng pagsasanay ng mga manggagawa sa Estados Unidos ay ang pagsasanay ng mga manggagawa sa produksyon. Ito ay isinasagawa, bilang panuntunan, sa tatlong magkakaibang paraan: sa anyo ng apprenticeship, pagtuturo sa trabaho, pagsasanay sa trabaho sa ilalim ng gabay ng isang may karanasan na manggagawa o technician. Sa US apprenticeship system, ang mga manggagawa ay sinanay sa higit sa 300 mga trade at specialty, na pinagsama-sama sa 90 na grupo.

Sa pangkalahatan, ang kalidad ng bokasyonal na pagsasanay para sa mga kabataan sa Estados Unidos ay nagbibigay-kasiyahan sa mga customer, at ang sistema nito ay may kakayahang tumugon nang may kakayahang umangkop sa mga pagbabago sa sitwasyon sa merkado ng paggawa.

Ang sistema ng bokasyonal na edukasyon sa England ay may kasamang ilang mga antas: mas mababa, gitna, mas mataas. Bukod dito, ang mas mababang bokasyonal na edukasyon ay pangunahing inorganisa ng mga industriyal at komersyal na kumpanya. Ang bokasyonal na edukasyon ay pangunahing nakabatay sa isang apprenticeship system nang direkta sa mga negosyo.

Ang apprenticeship ay nauunawaan bilang paunang bokasyonal na pagsasanay sa mga negosyo, na tumatagal ng 4-5 taon.

Ang kilusan sa istraktura ng bokasyonal na pagsasanay ng mga tauhan sa gitnang antas (ang tinatawag na karagdagang edukasyon) ay ipinatupad sa iba't ibang mga sentro, na maaaring nahahati sa mga sumusunod na pangunahing uri:

Mga kolehiyong distrito na nagsasanay sa mga technician at manggagawa;

Ang bokasyonal na edukasyon sa Inglatera ay nauuna sa isang tiyak na uri ng sekondaryang paaralan: gramatikal, teknikal, moderno, pampubliko.

Ang mas mataas na edukasyon ay ibinibigay sa mga unibersidad na may 3 taong termino ng pag-aaral.

Sa nakalipas na mga taon, isang bagong istruktura ng konserbatibong edukasyon at bokasyonal na pagsasanay ang nilikha sa England, at isang pambansang programa para sa mga propesyonal sa pagsasanay ay binuo. Sa layuning ito, isang bagong propesyonal na kwalipikasyon na NVQ ang binuo at ipinatupad, na binubuo ng limang magkakaugnay na antas. Ang pangunahing tampok ng bagong mga pamantayan ng propesyonal na pagsasanay ay ang kakayahang umangkop. Napatunayan na ng pagpapatupad ng NVQ ang pagiging epektibo nito.

Ang mass training ng mga tauhan sa Germany ay isinasagawa sa apprenticeship system sa mga negosyo. Kasama sa apprenticeship system ang 65% ng mga nagtapos sa pampublikong paaralan at 12% ng tunay na paaralan. Ang sistemang ito ay nagbibigay ng bokasyonal na pagsasanay sa trabaho, kasama ang mga sapilitang klase sa isang kasamang paaralang bokasyonal ng estado sa loob ng 10 oras bawat linggo. Ang ganitong sistema ng bokasyonal na edukasyon sa Germany ay tinatawag na "dual".

Ang Estado ay nangangasiwa sa pagsasanay sa isang bokasyonal na paaralan, habang ang Chambers of Commerce and Industry and Crafts ay nangangasiwa sa pagsasanay sa produksyon. Ang mga karapatan at obligasyon ng isang entrepreneur at isang mag-aaral ay kinokontrol ng batas sa bokasyonal na edukasyon.

Ang pagpili ng mga mag-aaral ay isinasagawa ng mga negosyante mismo sa mga sentro ng pagsasanay. Sa kasong ito, ginagamit ang mga pagsusulit, pag-aaral ng sertipiko, pakikipag-usap sa isang psychologist. Ang pagsasanay ay isinasagawa batay sa Industrial Apprenticeship Agreement. Ang nilalaman at proseso ng pagtuturo ng isang partikular na propesyon ay kinokontrol ng mga tagubilin na binuo ng pederal na institusyon ng bokasyonal na edukasyon at inaprubahan ng nauugnay na sektoral na ministeryo.

Ang proseso ng edukasyon sa negosyo ay pinamumunuan ng mga master mentor, na dapat na higit sa 24 taong gulang, may karanasan sa buhay at propesyonal, at pumasa sa naaangkop na pagsusulit.

Ang dalawahang sistema ay nagpakita ng kakayahan sa muling pagsasaayos. Ang pagsasanay sa bokasyonal ay isinasagawa sa tatlong yugto:

Stage 1 - isang taon ng paunang propesyonal na pagsasanay (teoretikal na impormasyon tungkol sa mga pundasyon ng isang partikular na propesyonal na lugar);

Stage 2 - pamilyar sa teoretikal at praktikal na mga pundasyon ng isang pangkat ng mga kaugnay na propesyon (ang unang pagsusulit ay gaganapin pagkatapos makumpleto);

Level 3 - espesyalisasyon, na nagtatapos sa pagsusulit.

Ang 1st at 2nd stages ay naghahanda sa mga manggagawa para gawin ang pinakasimpleng labor operations, at ang 3rd stage ay nagsasanay ng mga installer at equipment adjuster.

Ang pagsasanay ay isinasagawa sa mga sumusunod na profile: handicraft, pagmimina, komersyal, home economics, medikal. Ang mga sapilitang paksa ay: relihiyon, katutubong wika, agham panlipunan. Ang iba pang mga paksa ay may makitid na propesyonal na pokus. 25% ng oras ng pag-aaral ay inilalaan para sa teoretikal na pagsasanay, 75% - para sa praktikal na pagsasanay.

Ang mas mataas na edukasyon ay ibinibigay sa mga unibersidad (ang mga taong nagtapos sa mga gymnasium ay tinatanggap) at mga espesyal na institusyon.

Ang pangunahing edukasyon para sa mga batang Pranses ay hinati mula 6 hanggang 11 taong gulang. Pagkatapos ay pumunta sila sa kolehiyo, kung saan ang pagsasanay ay tumatagal ng 4 na taon. Ang kolehiyo ay may 2 cycle: pangkalahatan at oryentasyon.

Dagdag pa, karamihan sa mga bata ay nagpapatuloy sa kanilang pag-aaral alinman sa publiko o sa isang propesyonal na lyceum, pagkatapos nito ay maaari silang igawad ng titulong bachelor sa isang partikular na profile. Lahat ng bachelor ay may karapatang ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral sa mga unibersidad. May mga state at private lyceums.

Ang mga programang pang-edukasyon sa vocational at general education lyceums ay flexible. Ang mga mataas na kwalipikadong espesyalista (3 taon ng pag-aaral) ay sinanay sa mga propesyonal na departamento ng pangkalahatang edukasyon lyceums, na binibigyan ng isang sertipiko ng propesyonal na pagiging angkop para sa trabaho sa isang kumplikadong propesyon sa antas ng isang technician. Ipinakilala ng propesyonal na lyceum ang kategorya ng teknikal na bachelor's degree, na nagbibigay ng buong kurso ng bokasyonal na pagsasanay kasama ang isang naaangkop na dami ng kaalaman sa pangkalahatang edukasyon.

Ang pinakakaraniwang uri ng mababang bokasyonal na edukasyon ay ang mga pampubliko o pribadong apprenticeship center na may 2 taong pag-aaral pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo. Ang mga mag-aaral ay unang nakikibahagi sa ilang mga workshop, at pagkatapos ay nagtatrabaho ayon sa kanilang napiling profile. Dapat pansinin na halos kalahati ng mga mag-aaral ay sumasailalim sa bokasyonal na pagsasanay sa mga maliliit at katamtamang laki ng mga negosyo, dahil ang France ay may isang mas binuo na hindi produktibong sistema ng pagsasanay. Pagkatapos ng graduation, ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng isang sertipiko ng propesyonal na pagiging angkop para sa isang makitid na espesyalisasyon.

Hindi tulad ng USA, England at Germany, ang sistema ng edukasyon sa France ay mahigpit na sentralisado. Ang pagsasanay ng mga tauhan sa mga pampubliko at pribadong lyceum ay nasa ilalim ng kontrol ng estado. Ang isang pinag-isang diskarte sa larangan ng bokasyonal na pagsasanay ay binuo ng Ministri ng Vocational Education.

Ang responsibilidad para sa pagpopondo sa mga vocational lyceum ay nakasalalay din sa estado, na may monopolyo sa pag-isyu ng mga diploma.

Ang pangkalahatang at bokasyonal na edukasyon ay libre at sekular.

Ang mga batas, regulasyon at iba pang mga dokumento sa edukasyon ay pinagtibay sa antas ng estado at ipinag-uutos para sa lahat ng 26 na akademya (mga distritong pang-edukasyon) ng France.

Sa kasalukuyan, ang pagbuo ng pinag-isang puwang na pang-edukasyon sa mundo ay ipinahayag, una sa lahat, sa pagkakasundo ng mga pamantayang pang-edukasyon, mga diskarte, kurikulum, mga espesyalidad sa iba't ibang mga bansa sa mundo. Ang isang bukas na espasyong pang-edukasyon ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng kadaliang kumilos ng mga mag-aaral at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga guro sa unibersidad mula sa iba't ibang bansa, na inaasahang makakatulong sa mga mamamayan na makamit ang tagumpay sa kanilang napiling propesyon, mapabuti ang sistema ng trabaho para sa mga nagtapos sa unibersidad, at tumaas ang katayuan ng mga bansang ito sa larangan. ng edukasyon.

Ang edukasyon sa ating panahon ay isa sa mga pangunahing bahagi ng parehong lipunan sa kabuuan at ang "kapital" ng sinumang tao, na higit na tumutukoy sa kakayahang makipagkumpitensya sa merkado ng paggawa: isang merkado na nagiging lalong pandaigdigan.

2.2 Pag-unlad ng Institute of Education sa Russia

Walang ganoong institusyong panlipunan na gagana nang hiwalay sa iba pang mga institusyong panlipunan. Relihiyon, gobyerno, edukasyon, pamilya, produksyon - lahat sila ay nasa interaksyon. Kaya, ang mga kondisyon ng produksyon ay dapat isaalang-alang ang pagbuo ng mga bagong pamilya upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan para sa mga bagong apartment, mga institusyon ng mga bata, mga gamit sa bahay, atbp. at ang sistema ng edukasyon ay higit na nakadepende sa mga aktibidad ng mga institusyon ng gobyerno na nagpapanatili ng prestihiyo at posibleng mga prospect para sa pag-unlad ng mga institusyong pang-edukasyon.

Sa pag-uulit, sasabihin kong muli na ang edukasyon ay konektado sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Ang koneksyon na ito ay direktang naisasakatuparan sa pamamagitan ng isang taong kasama sa pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, at iba pang panlipunang mga ugnayan. Ang edukasyon ay ang tanging espesyal na subsystem ng lipunan, na ang layunin ay kasabay ng layunin ng lipunan. Kung ang iba't ibang mga sphere at sangay ng ekonomiya ay gumagawa ng ilang mga materyal at espirituwal na produkto, pati na rin ang mga serbisyo para sa isang tao, kung gayon ang sistema ng edukasyon ay "gumagawa" ng tao mismo, na nakakaimpluwensya sa kanyang intelektwal, moral, aesthetic at pisikal na pag-unlad.

Sa pananaliksik at praktikal na mga termino, ang kahulugan ng papel ng edukasyon ay nagsisilbing bumuo ng isang unibersal na sistema ng mga sinusukat na parameter para sa pag-unlad ng institusyon ng edukasyon at ang epekto nito sa lipunan.

Ang mga kabataan ay pumapasok sa buhay - paggawa, sosyo-politikal, pagkakaroon, bilang panuntunan, isang pangalawang edukasyon. Gayunpaman, malaki ang pagkakaiba nito sa kalidad. Ang mga makabuluhang pagkakaiba ay nakasalalay sa mga kadahilanang panlipunan: sa mga espesyal na paaralan na may malalim na pag-aaral ng mga indibidwal na paksa, ito ay mas mataas kaysa sa mga ordinaryong paaralan ng masa; mas mataas sa mga urban na paaralan kaysa sa rural; sa araw na mas mataas kaysa sa gabi (mapapalitan). Ang mga pagkakaibang ito ay lumalim kaugnay ng paglipat ng bansa sa mga relasyon sa pamilihan. Lumitaw ang mga elite na paaralan (lyceum, gymnasium).

Ang edukasyong bokasyonal ay isang mahalagang yugto sa pagbuo ng sibiko ng isang tao, sa maayos na pag-unlad nito.

Ang isa sa mga tungkulin ng pampublikong edukasyon ay upang pasiglahin ang edukasyon sa sarili, pagsasanay sa sarili, at patuloy na pagkauhaw sa kaalaman. Ang self-education, self-acquisition ng kaalaman at kasanayan ay hindi limitado sa sistema ng paaralan. Siyempre, ang paaralan ay maaari at dapat magbigay sa isang tao ng mga kasanayan sa independiyenteng trabaho gamit ang isang libro, dokumento, atbp. Ngunit ang edukasyon sa sarili ay itinayo batay sa pangkalahatang at bokasyonal na edukasyon, at hindi sa halip nito. Ang mga bagong teknikal at impormasyon na posibilidad ng pang-edukasyon na telebisyon, cassette video equipment, personal computer, at distance learning ay hindi pa malawakang ginagamit para sa mga pangangailangan ng self-education. Ang kapalaran ng mga bagong henerasyon ay lalong natutukoy ng pangkalahatang kultura ng isang tao: ang pag-unlad ng lohikal na pag-iisip, wika, matematika, computer literacy. Ang kumbinasyon ng edukasyon at produktibong trabaho ay patuloy na may kaugnayan. Salamat sa ito, hindi lamang ang mga kasanayan sa paggawa at isang ugali ng trabaho ay nakuha, ang mga posibilidad ng paglalapat ng kaalaman sa mga pangunahing agham sa aktibidad ng paggawa ay nabuksan, ngunit din ang panlipunang kahalagahan ng produktibong paggawa ay natanto.

Ang proseso ng internasyonalisasyon ng edukasyon, ang mga problema na nauugnay dito, pati na rin ang mga bagong pagkakataon para sa mas mataas na edukasyon sa Russia ay isinasaalang-alang. Ang katangian ng akademikong kadaliang kumilos sa konteksto ng proseso ng Bologna ay ibinigay. Ang kasalukuyang mga uso at mga kadahilanan sa pag-unlad ng akademikong kadaliang mapakilos ay sinusuri. Ang mga programa ng suporta nito sa mga bansa sa EU at mga diskarte sa pagpopondo sa mga bansa ng OECD ay ipinakita. Ang estado at mga prospect para sa pagpapaunlad ng akademikong kadaliang kumilos sa Russia ay isinasaalang-alang.

Kasama sa internasyonalisasyon ng edukasyon ang mga sumusunod na anyo ng internasyonal na kooperasyon:

1) akademikong kadaliang mapakilos ng mga mag-aaral at guro;

2) kadaliang mapakilos ng mga programang pang-edukasyon at kadaliang pang-institusyon, ang pagbuo ng mga internasyonal na pamantayan at programa sa edukasyon;

3) institutional partnership: paglikha ng mga internasyonal na alyansa sa edukasyon.

Ang akademikong kadaliang kumilos ng mga mag-aaral ay ang pinakakaraniwang anyo ng internasyonalisasyon ng mas mataas na edukasyon. Para sa maraming mga bansa, ang internasyunal na student mobility ay isang pangunahing direksyon ng patakaran kapwa sa mga tuntunin ng pagpapadala ng mga espesyalista sa ibang bansa, at sa mga tuntunin ng pag-akit ng mga siyentipikong manggagawa sa bansa o kahit bilang mga potensyal na emigrante na may mataas na kwalipikasyon.

Ang proseso ng akumulasyon ng kapital ng tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga stream ng mga kabataan ay maaaring masubaybayan kapag inihambing ang mga posisyon na inookupahan sa larangan ng edukasyon sa dalawang kronolohikal na seksyon: kaagad pagkatapos ng pagtatapos mula sa sekundaryong mga institusyong pang-edukasyon (1998) at pagkatapos ng sampung taon ng buhay (2008). .

Nasa panahon na ng unang pamamahagi - noong 1998. - ang pangunahing pagkakaiba ay natagpuan sa pagitan ng stream ng "paaralan" at ng "kolehiyo" at "bokasyonal" na mga stream: ang dating halos ganap na (95.6%) ay nagpapatuloy sa kanilang pag-aaral, na may karamihan sa mga unibersidad (65.8%), at ang huli ay marami. mas malamang na mapanatili ang antas na natanggap sa pangunahin o sekondaryang bokasyonal na edukasyon. Walang sorpresa dito: ang karaniwang mga landas ng mga kabataan ng iba't ibang mga batis ay tumutugma sa layunin ng iba't ibang uri ng mga sekundaryong institusyong pang-edukasyon. Ang mga nagtapos ng sekondaryang day school sa loob ng maraming dekada sa karamihan, lalo na sa malaki at katamtamang laki ng mga lungsod, kaagad pagkatapos ng graduation ay pumasok sa mga unibersidad (kabilang sa aming hanay ang mga nagtapos mula sa mga paaralan sa maliliit na bayan at nayon, na nagpapababa sa kabuuang bahagi ng mga pumapasok sa unibersidad sa dalawang-katlo; ang kaukulang tagapagpahiwatig para sa mga nagtapos sa pinakamalaking lungsod ng Novosibirsk - 72.5%).

Ang pangunahing tampok ng akumulasyon ng kapital na pang-edukasyon ng mga kabataan sa loob ng sampung taon ay ang pagtaas ng proporsyon ng mga dumaan sa mas mataas na sistema ng edukasyon. Sa stream ng "paaralan", ang naturang pagtaas (mula 65.8% hanggang 73.2%2) ay nangyayari dahil sa muling pamimigay ng mga nagtapos na unang nag-enroll sa vocational secondary schools o vocational schools: ang bahagi ng mga nakatanggap ng naturang edukasyon sa unang taon at nagkaroon ng ganoong edukasyon pagkaraan ng sampung taon, ayon sa pagkakabanggit, ay bumaba mula 22.4% hanggang 14.3%, at mula 7.4% hanggang 6.6%.

Dahil dito, ang mobility sa edukasyon ay binubuo ng mobility ng isang indibidwal at mobility ng isang social group (stratum, class, etc.). Kasabay nito, ang oras ng pagpapatupad ng proseso sa unang kaso ay limitado sa ikot ng buhay ng indibidwal, sa pangalawang kaso ito ay tinutukoy ng mga makasaysayang kadahilanan, ang tunay na sitwasyon. Ang kadaliang mapakilos ng mga pangkat ng lipunan ay napapailalim sa mga kabalintunaan na katangian ng sistema ng edukasyon.

Ang kabalintunaan ng sistema ng edukasyon ay nakasalalay sa katotohanan na dahil ang institusyon ng edukasyon ay isang mahalagang bahagi ng lipunan sa kabuuan, ang mga proseso na nakakaapekto sa dinamika ng pag-unlad ng lipunan ay nakakaapekto rin sa sistema ng edukasyon; gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang mayamang mapagkukunan ng halaga, ang institusyon ng edukasyon mismo ay may isang malakas na potensyal (makabagong kakayahan), ang paggamit nito ay nagpapabilis at ginagawang hindi maibabalik ang mga proseso ng pagbabago sa lipunan.

Konklusyon

Batay sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang panlipunang kadaliang kumilos ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa anumang modernong demokratikong lipunan. Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pakikisalamuha sa isang klase at nagtatapos sa isa pa. Sila ay literal na napunit sa pagitan ng magkakaibang kultura at pamumuhay. Ang karaniwang mamamayan ay gumagalaw pataas o pababa ng isang baitang sa kanyang buhay, at kakaunti ang nagtagumpay sa paghakbang sa higit sa isang baitang nang sabay-sabay. Bilang isang patakaran, mas mahirap para sa isang babae na umasenso kaysa sa isang lalaki. Ang mga dahilan ay ang mga kadahilanan ng kadaliang kumilos tulad ng: ang katayuan sa lipunan ng pamilya, ang antas ng edukasyon, nasyonalidad, pisikal at mental na kakayahan, panlabas na data, pagpapalaki, lugar ng paninirahan at kapaki-pakinabang na kasal. Samakatuwid, ang kadaliang kumilos ay higit na nakadepende sa kadaliang mapakilos ng mga indibidwal at sa kanilang mga panimulang kakayahan.

Ang paglaki ng demand para sa mas mataas na edukasyon ay makikita rin sa mga anyo ng edukasyon (full-time, part-time, gabi), na nagdulot ng hindi pangkaraniwang bagay ng pangalawang mas mataas na edukasyon, na sa panahon ng Sobyet ay sa halip ay isang pagbubukod. Ipinakikita ng mga istatistika na ang pangangailangan para sa pag-aaral ng distansya ay lumago nang higit sa mga nakaraang taon, lalo na sa mga unibersidad na hindi pang-estado. Kasabay nito, ang pangangailangan para sa panggabing edukasyon ay nanatiling halos hindi nagbabago.

6.Ziyatdinova FG Edukasyon at agham sa isang nagbabagong lipunan //SOCIS.2009. No. 11. p.70

7. Social stratification at social mobility // Tao. Sibilisasyon. Lipunan. M., 1992. S. 373.

8. Cherednichenko G. A. Reporma sa paaralan noong 90s: mga pagbabago at pagpili sa lipunan // Sociological journal. 2009. Blg. 1/2. pp. 18-19

9. Mga pamantayan ng propesyonal na edukasyon ng mga dayuhang bansa. - M.: NPO, 2009. - 42p.

10. Sorokin P.A. Social stratification at social mobility // Tao. Sibilisasyon. Lipunan. M., 1992 S. 373

11. Shcherba I.V. Ang kakayahang pang-akademiko ng mga mag-aaral sa panahon ng internasyonalisasyon ng mas mataas na edukasyon sa Russia. [Electronic na mapagkukunan] // International Scientific and Practical Correspondence Conference "Internationalization of Economic Education sa Russian Universities". Mayo 28 - Hulyo 10, 2012

Edukasyon bilang salik ng stratification at social mobility.

PLANO:

panlipunang kadaliang mapakilos

Stratification

Edukasyon bilang salik ng stratification at social mobility.

1. panlipunang kadaliang mapakilos

Ayon sa kahulugan ng P. Sorokin, "ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal, o isang panlipunang bagay, o isang halaga na nilikha o binago sa pamamagitan ng aktibidad, mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa."

Ang anumang kilusang panlipunan ay hindi nangyayari nang walang hadlang, ngunit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga hadlang.

Nakikilala ni P. Sorokin ang dalawang uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

2. Stratification

Ang stratification ng lipunan ay ang paghahati ng lipunan sa mga espesyal na layer (strata) sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng iba't ibang mga posisyon sa lipunan na may humigit-kumulang sa parehong katayuan sa lipunan, na sumasalamin sa umiiral na ideya ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa loob nito, na binuo nang patayo (social hierarchy), kasama ang axis nito ayon sa isa o higit pang stratification criteria ( indicators of social status).

3. Edukasyon bilang salik ng stratification at social mobility

Ang bawat lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga relasyon, tungkulin, posisyon ng mga miyembro nito. Kapag inilalarawan ang sistema ng hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga pangkat ng mga tao sa sosyolohiya, ginagamit ang konsepto ng "stratification". Ang pagsasapin-sapin ay nagpapahiwatig na ang ilang mga pagkakaiba sa lipunan sa pagitan ng mga tao ay nakakakuha ng katangian ng isang hierarchical na ranggo. Maraming mga pag-aaral ang nagpakita na sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan tulad ng urbanisasyon, industriyalisasyon, impormasyon, ang pagkakaiba-iba ng lipunan ay lumalaki at mas kumplikado sa husay. Ang mga bagong propesyon ay nangangailangan ng mas maraming kwalipikasyon at mas mahusay na pagsasanay. Ang edukasyon ay nagiging isang lalong mahalagang kadahilanan sa pagtukoy ng posisyon ng isang tao sa lipunan.

Ang modernong sosyolohiya ay pinangungunahan ng mga teorya ng klase at sapin batay sa maraming pamantayan. Isinaalang-alang ni M. Weber ang aspetong pang-ekonomiya ng stratification, gayundin ang kapangyarihan at prestihiyo3. Ang mga gawa ni P. Sorokin ay nagsilbing stimulus para sa malawakang paggamit ng multi-criteria stratification. Nilikha niya ang kanyang orihinal na konsepto at inilathala ito sa aklat na "Social Mobility" (1927).

Dapat pansinin na ang P. Sorokin ay nakikilala ang tatlong uri ng panlipunang stratification: pang-ekonomiya, pampulitika, propesyonal. Ang pagkakaiba-iba ng trabaho ay ang paghahati ng populasyon ayon sa uri ng aktibidad, hanapbuhay at propesyon.

Dahil ang vertical mobility ay naroroon sa iba't ibang antas sa lipunan, may mga "elevator" sa pagitan ng mga layer, kung saan ang mga indibidwal ay gumagalaw pataas o pababa mula sa isang layer patungo sa isa pa. Ang dinamismo ng ating panahon ay humahantong sa atin na maniwala na ang kasaysayan ay gumagalaw sa direksyon ng pagtaas ng pataas na kadaliang kumilos. Ang mga tungkulin ng panlipunang sirkulasyon sa konsepto ng P. Sorokin ay ginagampanan ng iba't ibang institusyon: hukbo, simbahan, pamilya at mga institusyong pang-edukasyon. Huminto tayo sa Institute of Education.

Ang mga institusyon ng edukasyon at pagpapalaki, anuman ang konkretong anyo nito, ay palaging isang paraan ng patayong sirkulasyon ng lipunan. Sa mga lipunan kung saan ang mga paaralan ay magagamit ng lahat ng mga miyembro nito, ang sistema ng edukasyon ay isang "elevator" na lumilipat mula sa pinakaibaba hanggang sa pinakaitaas. Sa mga lipunan kung saan hindi magagamit ng lahat ang may pribilehiyong edukasyon, ang sistema ng edukasyon ay isang elevator na gumagalaw lamang sa mga itaas na palapag. Bilang isang halimbawa ng mga lipunan kung saan ang sistemang panlipunan ay isang elevator na gumagalaw pataas at pababa mula sa pinakailalim ng social corps hanggang sa tuktok nito, binanggit ni Sorokin ang lipunang Tsino.

Ang ideya ni Sorokin tungkol sa malapit na koneksyon sa pagitan ng edukasyon at pulitika ay kawili-wili. “Ayon kay Confucius, ang paaralan ay hindi lamang isang sistema ng edukasyon, kundi isang sistema din ng halalan, ibig sabihin, pinagsasama nito ang pulitika sa edukasyon. Ang pampulitikang doktrina nito ay demokratiko at hindi nagsasangkot ng namamana na aristokrasya. Dahil ang mga mag-aaral na nahalal mula sa mga karaniwang tao ay naging matataas na opisyal, ang iba't ibang institusyon ay mga lugar din kung saan inihalal ang mga kinatawan ng mga tao. Ginampanan ng pagsusulit na pang-edukasyon ang papel ng unibersal na pagboto.

Batay sa konsepto ng Sorokin, maaaring ipagpalagay na sa modernong lipunan ang edukasyon ay isa sa pinakamahalagang mga channel ng vertical na sirkulasyon. Hindi makakamit ng isang tao ang anumang kapansin-pansing katayuan nang hindi nagtapos sa ilang unibersidad, at kabaliktaran, ang isang nagtapos na may mahusay na degree sa unibersidad ay medyo madaling umunlad at sumakop sa mga responsableng post sa gobyerno, anuman ang kanyang background. Maraming mga social sphere at isang bilang ng mga propesyon ay halos sarado sa isang tao na walang naaangkop na diploma.

Ang edukasyon ay isang salaan na sumusubok at nagsasala, pumipili at namamahagi ng mga indibidwal sa iba't ibang saray at posisyon, iyon ay, sa katunayan, maaari itong maging isang channel para sa pagtaas o pagbaba ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ang isa sa mga pangunahing panlipunang tungkulin ng paaralan ay upang malaman ang talento ng isang mag-aaral, kung anong mga kakayahan ang mayroon siya, hanggang saan ang mga ito ay ipinamalas, kung alin sa kanila ang may kahalagahan sa lipunan at moral.

Napansin ni P. Sorokin ang katotohanan ng pagtaas ng bilang ng mga nagtapos sa US, ngunit kasabay nito ay itinala nito na humahantong ito sa kompetisyon sa kanila. Ang gobyerno ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa edukasyon sa unibersidad, ngunit hindi gaanong binibigyang pansin ang moral na edukasyon. Hindi nito nabibigyan ang mga nagtapos ng mga angkop na lugar, kung kaya't ang mga unibersidad ay naghahanda mula sa kanilang mga nagtapos sa mga taong sumpain ang umiiral na rehimen, direkta o hindi direktang nag-aambag sa pagpapabagsak nito, handa sa mga kritikal na kondisyon upang maging pinuno ng anumang radikal o rebolusyonaryong kilusan. Sa ganitong paraan, isang pseudo-elite ang inihahanda, na nagpapakilala ng mga mapanirang elemento sa sistemang panlipunan.

Ang mga modernong mananaliksik ay nag-ambag sa pag-unlad ng problemang ito. Sinubukan ni Pierre Bourdieu na tingnan ang papel ng sistema ng edukasyon sa lipunan. Pinatunayan niya na, sa kabila ng malawakang ina-advertise na pagkakapantay-pantay ng pagkakataon, ang mga elite ay nakabuo ng mga bagong estratehiya upang matiyak ang kanilang pagpapatuloy mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang edukasyon ay naging pangunahing elemento sa mga estratehiyang ito. Sa pamamagitan ng mga pamamaraang pedagogical, ugnayan ng guro-mag-aaral, pagpili ng kurso, at mga piling pamamaraan ng pagpaparami, ang mga batang may pribilehiyo sa ekonomiya at mahusay na pinag-aralan ay nabigyan ng kalamangan kaysa sa mga batang hindi gaanong may pribilehiyo at hindi gaanong pinag-aralan. Sinabi niya: "Ang mga magulang ay hindi lamang nagbibigay sa kanilang mga anak ng mga kredensyal na pang-edukasyon, ngunit lumikha din ng isang kultural na kapaligiran na nagtataguyod ng pag-unlad ng iba't ibang mga kakayahan na ginagantimpalaan sa sistema ng edukasyon."

Ang kapital na pang-edukasyon ay ang personal na pag-aari ng mga may hawak ng mga diploma at mga degree sa akademiko, na nakuha na malapit na nauugnay sa posisyon ng klase ng kanilang mga magulang. Ang mga may-ari ng malalaking kapalaran ay inangkop ang bagong diskarte sa pamamagitan ng pag-convert ng pang-ekonomiyang kapital sa kapital na pang-edukasyon.

Maaari itong idagdag sa konklusyon ni P. Bourdieu na sa kontekstong ito, ang edukasyon ay nagsisilbing isang channel ng vertical mobility para sa mga grupo ng populasyon na may mataas na kita. Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi binabalewala ang posibilidad para sa mga indibidwal na may talento na makamit ang tagumpay sa ekonomiya, anuman ang background. Ngunit ang mga ganitong kaso ay hindi laganap.

Sa modernong post-Soviet Russia, ang edukasyon ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa proseso ng pagbuo ng isang bagong istrukturang panlipunan ng lipunan. Kabilang sa mga pamantayan para sa pagtukoy sa gitnang uri, ang antas ng edukasyon ay walang alinlangan na isa sa mga nangunguna. Naniniwala si V. Dubinin na “pinakamahusay ang pakiramdam ng mga kabataan ngayon, lalo na ang mga lalaking may mataas na antas ng edukasyon. Ang kanilang panimulang kapital ay edukasyon, ang kapaligiran ng mamimili ay higit sa lahat ay ibinibigay ng kanilang mga magulang. Sa kanilang mga mithiin sa mamimili, ginagabayan sila ng Kanluran.” Kaya, maaari nating tapusin na ang konsepto ng P. Sorokin, ayon sa kung saan ang edukasyon ang pinakamahalagang channel ng panlipunang kadaliang kumilos, ay lubos na produktibo, ngunit kinakailangan ding isaalang-alang ang pagpuna nito mula sa mga modernong may-akda. Ang epekto ng edukasyon sa lipunan ay naging mas kumplikado at magkakaibang kaysa sa konsepto ng P. Sorokin.

Ang mekanismo ng pormalisasyon ng edukasyon, kung saan ang paaralan ay kumikilos bilang isang uri ng makina para sa pag-uuri ng mga tao ayon sa kanilang hinaharap na mga tungkulin sa lipunan, ay nakapaloob sa mismong paradigm ng kaayusang panlipunan.

Ang papel ng edukasyon sa modernong lipunan ay lalong nagiging mahalaga; ito ay naging isang multifactorial phenomenon na aktibong nakakaimpluwensya sa lahat ng aspeto ng lipunan. Kung tutuusin, sa katunayan, bahagyang kinuha nito ang mga tungkulin na dati nang ginampanan ng simbahan, pamilya at ilang iba pang institusyong panlipunan.

Ang edukasyon ay naging isang mahalagang bahagi ng stratification na mga katangian ng lipunan; direkta at hindi direktang nakakaapekto sa sitwasyong pang-ekonomiya ng indibidwal, ang kanyang propesyonal na paglago, at pagsulong sa panlipunang hagdan. Ang patuloy na pagtaas ng kahalagahan sa lipunan ng edukasyon ay nagbubukas para dito ng pagkakataon na magdala ng malaking benepisyo sa lipunan - sa kaso ng mabuting organisasyon, o, kung hindi man, malaking pinsala, samakatuwid, ang husay at dami ng bahagi ng panlipunang filter na ito ay dapat na maayos na maayos. .

Sergeeva Svetlana Alexandrovna, master ng direksyon na "Psychology of education management",

MSGU, Moscow

Sa mga nagdaang taon, ang mga seryosong pagbabago sa panlipunang globo at sa merkado ng paggawa ay may husay na nagbago sa mga kinakailangan para sa antas ng pagsasanay ng isang nagtapos sa isang unibersidad ng pedagogical. Tulad ng ipinapakita sa pagsasanay, ang isang nagtapos, na ang pagsasanay ay nakatuon lamang sa isang partikular na espesyalidad, ngayon ay nasa malaking panganib na maiwan nang walang kwalipikadong trabaho. Ito ay dahil sa ang katunayan na hindi siya mabilis na umangkop at makabisado ng isa pang espesyalidad, na para sa isang bilang ng mga kadahilanan ay higit na hinihiling sa sandaling ito sa lipunan. Bilang isang resulta, mayroong isang tunay na pangangailangan upang sanayin ang mga espesyalista na madaling umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon, at sa parehong oras ay lubos na kwalipikado, mapagkumpitensya at mobile na mga espesyalista. Kaya, ang pagbuo ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng mga mag-aaral ay isa sa mga nangungunang gawain ng modernisasyon ng edukasyong bokasyonal ng Russia.

Ang propesyonal na kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang ang paglipat ng isang indibidwal o propesyonal na grupo mula sa isang propesyonal na posisyon patungo sa isa pa.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng propesyonal na kadaliang mapakilos - pahalang at patayo. Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang propesyonal na grupo patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas sa mga tuntunin ng suweldo at prestihiyo ng propesyon. Ang vertical na propesyonal na kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa mga relasyon na lumitaw kapag ang isang indibidwal ay lumipat mula sa isang propesyonal na antas patungo sa isa pa. Gayundin, depende sa direksyon ng paggalaw, dalawang uri ng vertical na propesyonal na kadaliang mapakilos ay nakikilala: pataas at pababa, i.e. propesyonal na pag-akyat at propesyonal na pagbaba. Ang pataas na kadaliang mapakilos ay ang paggalaw ng isang indibidwal sa isang bago, mas mataas na antas ng propesyonal (o pagkabisado ng isang bagong propesyon). Sa isang pababa - mayroong isang paglipat ng isang espesyalista sa isang mas mababang propesyonal na posisyon.

Bilang karagdagan sa kakayahang baguhin ang isang propesyon o trabaho, ang propesyonal na kadaliang mapakilos ay nagsasangkot din ng pagbuo ng kakayahan ng isang indibidwal na matagumpay na mapagtanto ang sarili sa isang kapaligirang panlipunan. Ang pag-aaral ng problema ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng mga nagtapos, imposibleng hindi isaalang-alang ang gayong konsepto bilang "katayuan sa propesyon". Ang propesyonal na katayuan ay isang tiyak na posisyon ng isang tao sa propesyonal na istraktura ng lipunan. Upang matulungan ang isang nagtapos sa pag-angkop sa isang pagbabago sa kanyang propesyonal na katayuan, posible na malutas ang mga sumusunod na pangunahing gawain ng bokasyonal na edukasyon:

1) Ang edukasyon ay idinisenyo upang maghanda ng mga espesyalista na mabilis na makakaangkop sa mga nagbabagong kondisyon ng propesyonal na aktibidad, na magiging interesado sa kanilang pagpapabuti at pag-aaral sa sarili. Kaya, sa proseso ng propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa sistema ng bokasyonal na edukasyon, kinakailangan upang bumuo ng kanilang mga kakayahang umangkop, pati na rin ang mga kasanayan at kakayahan ng pag-aaral sa sarili;

2) Ang edukasyon ay dapat mabuo sa hinaharap na mga propesyonal na personal na katangian na makakatulong sa kanya na independiyenteng bumuo ng vector ng kanyang paglago ng karera.

Upang matukoy ang mga kinakailangan para sa isang nagtapos sa unibersidad, ang isang diskarte na nakabatay sa kakayahan ay kadalasang ginagamit. Ang kakayahan ay nauunawaan bilang ang personal na kakayahan ng isang espesyalista na malutas ang isang tiyak na klase ng mga propesyonal na gawain, pati na rin ang mga kinakailangan para sa personal at propesyonal na mga katangian ng mga indibidwal.

Mayroong ilang mga kakayahan, ang pagbuo ng kung saan ay kinakailangan para sa mag-aaral upang bumuo ng propesyonal na kadaliang mapakilos:

Mga kakayahan sa lipunan at komunikasyon - tiyakin ang kahandaan ng hinaharap na espesyalista upang isagawa ang kanyang mga propesyonal na aktibidad, umangkop sa modernong lipunan, upang gumana sa mga bagong teknolohiya ng impormasyon.

Mga kakayahang pang-edukasyon - tiyakin ang kahandaan ng hinaharap na espesyalista upang mapanatili ang kanilang propesyonal, malikhain at panlipunang potensyal sa mga kondisyon ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Ang isang indibidwal ay dapat na may kakayahan ng independiyenteng kaalaman sa mundo, pinagkadalubhasaan ang kaalaman, kasanayan at kakayahan upang mapabuti ang kanilang mga kasanayan o baguhin ang kanilang propesyon.

Pangkalahatang mga kakayahang pang-agham - magbigay ng isang mataas na antas ng pangunahing at pangkalahatang kaalaman sa espesyalidad, pati na rin ang tulong upang umangkop sa mga pagbabago sa nilalaman ng mga aktibidad sa lipunan at propesyonal.

Value-semantic at pangkalahatang mga kakayahan sa kultura - tiyakin ang kahandaan ng isang espesyalista para sa isang matagumpay na oryentasyong value-semantic sa mundo at naaprubahan ng lipunan na produktibong aktibidad.

Isaalang-alang natin ang mga tampok ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng mga bachelor at masters. Ngayon mayroong isang dibisyon sa pagitan ng mga siklo ng edukasyon sa may layunin na pagbuo ng mga kakayahan. Kaya, halimbawa, kapag pinag-aaralan ang humanitarian, social at economic cycle ng pangunahing programang pang-edukasyon ng bachelor's degree, ang mga pangkalahatang kakayahan sa kultura lamang ang nabuo, ang siklo ng natural na agham ay nauugnay sa isang pangkalahatang kultura at ilang mga propesyonal na kakayahan. Ang mga kakayahan sa mga siklong ito ay hindi nagsasapawan, kaya ang hanay ng mga gawaing pang-edukasyon na nalutas ng mga mag-aaral ay napakalimitado. Samakatuwid, sa proseso ng pagbuo ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng bachelor at master, ang lahat ng mga siklo ng mga disiplina sa akademiko ay dapat na kasangkot, pati na rin ang pagpapalawak ng listahan ng mga kakayahan na naglalayong bumuo ng kahandaan para sa panlipunang kadaliang mapakilos at pag-aaral ng mga bagong bagay sa konteksto ng propesyon. .

Ang pangunahing bahagi ng programa ng bokasyonal na edukasyon sa unibersidad ay isang tradisyonal na paglalarawan ng mga pangunahing probisyon ng isang partikular na larangang pang-agham. Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng paksa at ang propesyonal na kadaliang mapakilos ng nagtapos na bachelor's o master's degree sa hinaharap ay nananatiling hindi isiniwalat at hindi malinaw. Siyempre, mayroon pa ring variable na bahagi ng disiplina, na tinutukoy ng unibersidad, na nagpapahintulot sa iyo na gumawa ng ilang mga pagsasaayos. Sa kasong ito, marami ang nakasalalay sa mga kakayahan ng mga kawani ng pagtuturo ng unibersidad. Kaya, sa tradisyonal na diskarte sa pagpapatupad ng pangunahing programang pang-edukasyon, napakahirap maghanda ng isang propesyonal na mobile bachelor o master.

Kaya, para sa buo at tamang pagbuo ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng mga mag-aaral, kinakailangang tiyakin na mayroong intersection sa mga tuntunin ng mga kakayahan. Sa kasong ito lamang, ang mga kakayahan na nabuo sa isang cycle ay pinabuting, pangkalahatan sa isa pang cycle, ang kanilang lakas at kamalayan sa aplikasyon ay nasubok. Sa kasong ito, sa antas ng undergraduate, isang ganap na batayan para sa propesyonal na kadaliang mapakilos, na mapapabuti sa programa ng master.

Bilang karagdagan sa mga kakayahan sa itaas, ang kakayahan ng isang espesyalista sa hinaharap na magpakita ng propesyonal na kadaliang mapakilos sa hinaharap ay tumitiyak sa kanyang kakayahang makisali sa mga aktibidad na malikhain. Ang pagkamalikhain ay isang hindi nagbabago na katangian ng buhay at aktibidad ng bawat tao, iyon ay, ang kaalaman, kasanayan at kakayahan na likas sa isang tao ay tumutukoy sa lugar ng isang modernong espesyalista sa pag-unlad ng isang bansa at lipunan. Dahil dito, nagbabago ang mga kinakailangan para sa kalidad ng edukasyon. Ang kapaligiran kung saan ang propesyonal na pagsasanay ng hinaharap na espesyalista ay dapat na tumutugma sa kapaligiran kung saan ang kanyang potensyal na malikhain ay maisasakatuparan.

Sa mga kondisyon ngayon ng kawalang-tatag ng modernong ekonomiya, ang isang mataas na kwalipikadong espesyalista ay dapat magkaroon ng isang bilang ng mga katangian: malikhaing pag-iisip, ang kakayahang matuto sa sarili at gumawa ng mabilis na mga desisyon, ang kakayahang umangkop sa mga bagong kalagayan, maging lumalaban sa mga pagbabago sa panlabas. at panloob na kapaligiran ng organisasyon, at magagawa ring tama na masuri kung ano ang nangyayari sa kanyang sarili at sa kanyang mga kakayahan. Ang isang espesyalista na may mataas na antas ng kakayahang umangkop sa isang hindi matatag na kapaligiran ay nailalarawan bilang isang mobile na propesyonal na kayang lutasin ang iba't ibang mga problema nang walang sikolohikal na pinsala sa kanyang sarili at sa iba.

Kaya, ang mga espesyalista sa hinaharap ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na kategorya:

Lubos na lumalaban sa pagbabago, ngunit hindi madaling makibagay;

Hindi makaangkop at hindi makalaban sa pagbabago;

May kakayahang umangkop at magbago, ngunit ang bilis na kinakailangan para sa pagbagay ay sapat na mataas upang pabagalin ito;

Magagawang umangkop at magbago nang mabilis, may kakayahang mabilis na pag-aaral, pag-aaral sa sarili.

Ang isa pang bahagi ng propesyonal na kadaliang mapakilos ay ang aktibidad ng indibidwal. Ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao at isang propesyonal, pati na rin ang pagbuo ng isang indibidwal bilang isang mag-aaral sa isang unibersidad, ay isinasagawa sa pamamagitan ng kanyang sariling aktibidad. Ang aktibidad ay maaari ding ipahayag bilang gawain sa pagbabago ng sarili, ang nakapaligid na katotohanan, gayundin ang kakayahang magtakda ng sapat na mga layunin para sa sarili at makamit ang mga ito, sa kabila ng mga hadlang.

Ang problema ng aktibidad ng personalidad ay itinuturing na isang biological at panlipunang problema ng maraming mga siyentipiko.

P.P. Isinasaalang-alang ni Blonsky ang aktibidad ng indibidwal hindi lamang mula sa isang physiological point of view, kundi pati na rin sa aspeto ng paglutas ng mga problema ng pagtuturo sa indibidwal. "Upang turuan ang isang tao na hindi kumikilos tulad ng isang "perpektong automat", ngunit isang aktibong nilalang na ang mga aksyon ay nagmumula sa kanyang sarili" .

Sa parehong makasaysayang panahon, isang pagtatangka na pag-aralan ang aktibidad ng indibidwal sa proseso ng aktibidad nito. L.S. Sinabi ni Vygotsky na ang aktibidad ng tao ay hindi gaanong biyolohikal na kalikasan bilang isang panlipunan.

Ngunit hindi lahat ng aktibidad ay isang pagpapakita ng aktibidad ng indibidwal, dahil sa ilang mga kaso ang aktibidad ay hindi isang malayang kalooban ng isang tao at hindi tumutugma sa kanyang mga hangarin. Ang aktibidad ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakayahang kumilos nang may kamalayan, hindi lamang umangkop sa panlabas na kapaligiran, kundi pati na rin sinasadyang baguhin ito. Dahil dito, ang isang tao na kumikilos nang may kamalayan - nakapag-iisa na nagtatakda ng isang layunin, inaasahan ang mga resulta at kinokontrol ang intensity ng aktibidad, sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang aktibidad ng indibidwal bilang isang pagpapakita ng aktibidad nito. At dahil ang isang tao ay nagpapakita lamang ng kadaliang kumilos, kung gayon ang aktibidad ng indibidwal ay ang batayan para sa pagpapakita ng kadaliang kumilos.

Paggalugad sa mga tampok ng dalubhasang kadaliang kumilos at tandaan na ito ay batay sa aktibidad ng isang may malay na indibidwal, dapat tandaan na ito ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at nagpapakita ng sarili hindi lamang sa pagbagay ng indibidwal sa iba propesyonal na kondisyon, ngunit naglalayong baguhin ang mga ito. Ang antas ng pagbabago sa mga kundisyong ito ay isang tagapagpahiwatig ng aktibidad, at samakatuwid, ang kadaliang mapakilos ng isang espesyalista sa larangan ng propesyonal. Sa isang banda, kumikilos ang propesyonal na kadaliang mapakilos ng isang espesyalista bilang resulta ng natanggap na edukasyon, at sa kabilang banda, bilang isang kadahilanan na tumutukoy sa edukasyong ito. Mula dito sundin ang mga batayan na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang pagbuo ng isang propesyonal na mobile na uri ng personalidad. Ang pagbuo ng isang aktibong uri ng personalidad ay isa sa mga kondisyon para sa pagpapakita ng kadaliang kumilos ng isang espesyalista at ang kanyang karagdagang pagsasama sa mga propesyonal na aktibidad.

Kaya, ang isa sa mga pangunahing layunin ng edukasyon ay ang pagsasanay ng mga espesyalista na may kakayahang bumuo ng vector ng kanilang paglago ng karera, mabilis na umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon ng propesyonal na aktibidad, na interesado sa kanilang pagpapabuti at edukasyon sa sarili.

Panimula

Kabanata 1. SPECIALIST MOBILITY BILANG SULIRANIN NG MAKABAGONG EDUKASYON 26

1.1 Edukasyong bokasyonal; mga kontemporaryong isyu 26

1.2. Pagbabago ng domestic professional education sa konteksto ng globalisasyon 44

13. Mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang mobile na espesyalista sa modernong propesyonal na edukasyong pedagogical 61

Mga konklusyon sa unang kabanata 93

Kabanata 2

2.1 Mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon para sa pag-aaral ng kababalaghan ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng isang espesyalista 96

2.2. Ang kaganapan bilang batayan para sa pagpapakita ng kadaliang mapakilos ng tao 113

2.3. Propesyonal na kadaliang mapakilos ng isang espesyalista sa konteksto ng diskarteng nakabatay sa kakayahan 137

Mga konklusyon sa ikalawang kabanata 165

Kabanata 3. MODELO NG PROFESSIONAL MOBILITY NG ISANG SPECIALIST 170

3.1 Sociological at pedagogical na nilalaman ng kategoryang "mobility" 170

3.2. Mga bahagi ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng isang espesyalista 187

3.3. Mga pamantayan sa pagsusuri at mga antas ng propesyonal na kadaliang mapakilos ng isang espesyalista 207

Mga konklusyon sa ikatlong kabanata 239

Kabanata 4

4.1. Mga prinsipyo, mga diskarte upang matiyak ang pagsasanay ng mga propesyonal na mobile na espesyalista at kundisyon para sa kanilang pagpapatupad 249

4.2. Mga teknolohiya at tool para sa pagsasanay ng mga propesyonal na espesyalista sa mobile na edukasyon 286

4.3. Pagsusuri ng mga resulta ng pag-apruba ng modelo para sa pagsasanay ng mga propesyonal sa mobile na espesyalista sa Pedagogical University 308

Mga konklusyon sa ikaapat na kabanata 327

KONKLUSYON 332

PANITIKAN 338

APPS 374

Panimula sa trabaho

Ang kaugnayan ng pananaliksik. Sa World Conference on Higher Education sa Paris (1998), nabanggit na "na" ang anumang lipunan ay nangangailangan ng panibagong mas mataas na edukasyon upang matugunan ang mga hamon ng ika-21 siglo, kung wala ito alinman sa kultura, o panlipunan, o teknikal na pag-unlad ng anumang bansa ay posible." Ang edukasyon bilang isang pampublikong institusyon ay nagpapakilala sa mga kabataan sa kultura, moral, siyentipiko at propesyonal na mga pagpapahalaga.

Ang mas mataas na edukasyon sa Russia sa nakalipas na dekada ay nasa isang estado ng patuloy na pagpapabuti at paggawa ng makabago. Ang mga puwersang nagtutulak ng mga prosesong nagaganap sa mas mataas na edukasyon" ay ang pangangailangang i-update ito, ang mahirap na materyal at estado ng ekonomiya at ang pagnanais na makapasok sa sistema ng edukasyon sa mundo.

Ang tagumpay ng modernong edukasyon ay pangunahing tinutukoy ng kakayahang tumugon nang may kakayahang umangkop sa mga pabago-bagong kondisyon. Ang estado at lipunan ay nangangailangan ng isang espesyalista na may kakayahang umangkop na muling ayusin ang nilalaman ng kanilang mga aktibidad na may kaugnayan sa pagbabago ng mga pangangailangan ng labor market.Ang lumang karanasan sa mga bagong kondisyon ay maaaring maging hindi lamang walang silbi, ngunit kahit na nakakapinsala. May pangangailangan para sa "panghabambuhay na pag-aaral" upang makakuha ng mga bagong kaalaman at kasanayan na "nakatali" sa mga tiyak na kondisyon at sa sitwasyon sa rehiyon sa kabuuan.

Tulad ng itinala ni PG\ Shchedrovitsky sa kanyang trabaho, tatlong grupo ng mga sistematikong problema ang naipon sa larangan ng edukasyon sa Russia: 1. Narrowed educational mobility (walang pang-edukasyon na puwang kung saan maaaring lumipat; maging ang mga mag-aaral o mag-aaral ay walang pagkakataon na lumipat sa paligid. bansa at isawsaw ang sarili sa iba't ibang sitwasyon ). 2. Lumang teknolohiyang imprastraktura. Ang ratio sa pagitan ng mga lektura at pag-aaral sa sarili ay dapat na iba, dapat na magagawa ng mga mag-aaral

magtrabaho nang nakapag-iisa sa mga teksto. 3- Mga Tauhan: 10% lamang ng mga guro ang sa prinsipyong may kakayahang makabisado ang mga bagong teknolohiya sa pagtuturo. 4. Ang edukasyon ay isang malaking inertial system kung saan ang pagbuo at pagpapatupad ng mga bagong pamamaraan ay tumatagal ng mga taon at dekada. 5. Ang siklo ng pagpapalit ng propesyon ay naging mas maliit (2-3 beses sa buong buhay), kaya ang sistema ng edukasyon, kasama ang ritmo ng buhay, ay nahuhuli sa mga prosesong nagaganap sa lipunan at hindi makahanap ng mga bagong anyo ng paggana nito. Ayon sa mga eksperto, ang pagpapanatili ng propesyonal na kakayahan ay nagiging mas mahirap na gawain, dahil taun-taon, ayon sa mga Amerikanong siyentipiko, ang isang espesyalista ay dapat mag-update ng 5% ng teoretikal at 20% ng praktikal na propesyonal na kaalaman. Sa Estados Unidos, isang yunit para sa pagsukat ng pagkaluma ng kaalaman ay itinatag - ang "kalahating buhay ng kakayahan", kapag, bilang resulta ng paglitaw ng bagong impormasyon, ang kakayahan ng isang espesyalista ay nabawasan ng 50%. Sa kasamaang palad, sa panahong ito. ay bumababa sa nakalipas na mga dekada. Halimbawa, noong 1940 ang kaalaman ay naging lipas na pagkatapos ng 12 taon, noong 1960 - pagkatapos ng 8 taon, para sa isang modernong nagtapos - pagkatapos ng 2-3 taon.

Ito ay kinakailangan upang lumipad, na, sa pag-unawa ng S.L. Rubinshtein, ito ay isang kinahinatnan ng pinakamahalagang metodolohikal na posisyon, na tumutukoy sa aktibidad ng indibidwal hindi bilang mental, ngunit bilang tunay na praktikal na aktibidad sa lipunan ng isang partikular na indibidwal. Ang ganitong pag-unawa sa aktibidad ay humahantong sa isang paliwanag ng indibidwal batay sa kanyang tiyak na panlipunang nilalang.

Mula noong 30s. ika-20 siglo ang occupational mobility ay pinag-aralan sa pangkalahatang konteksto ng social mobility. Kaya, sa gawain ng ILA. Ang Sorokin "Social stratification at mobility" ay nagbibigay ng isang kahulugan ng panlipunang kadaliang kumilos, na isinasaalang-alang ang isang indikasyon ng lugar ng pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Kasabay nito, ang mga konsepto ng "propesyonal na katayuan" at "aktibidad sa produksyon" ay nag-aambag sa isang mas tumpak na kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Dahil dito, ito ay aktibidad na kumikilos bilang isang kadahilanan sa pagpapakita ng kadaliang mapakilos ng personalidad. Samakatuwid, sa aming pag-aaral ng problema ng pagsasanay sa mga propesyonal na espesyalista sa mobile, aasa kami sa isang diskarte sa personal na aktibidad. Ang mga pundasyon ng diskarte sa aktibidad ng personalidad ay inilatag sa sikolohiya sa mga gawa ng L.S., Vygotsky, A.N. Leontiev, CJL Rubinshtein, B,G. Ananyeva, Sa gitna ng mga pag-aaral na ito ay isang personalidad, na, na nabuo sa aktibidad at pakikipag-usap sa ibang tao, ay kumikilos bilang isang paksa ng aktibidad at tinutukoy ang kalikasan nito.

Sociological at pedagogical na nilalaman ng kategoryang "mobility"

Ang konsepto ng "social mobility" ay malawakang ginagamit sa siyentipikong panitikan. Bumaling tayo sa mga encyclopedic na diksyunaryo at suriin ang nilalaman na naka-embed sa kahulugan ng kategoryang ito,

Ang Russian Sociological Encyclopedia ay tumutukoy sa panlipunang kadaliang kumilos bilang "isang pagbabago ng isang indibidwal o pamilya ng kanilang lugar sa katayuan sa lipunan ng lipunan" . Sa Encyclopedia of Vocational Education, ang social mobility ay tinukoy bilang "isang pag-aari ng mga social actors, na ipinahayag sa kanilang kakayahang mabilis at sapat na baguhin ang kanilang mga aktibidad kapag may mga bagong pangyayari." Ang kategoryang "social mobility" sa paliwanag na diksyunaryo na "Social technologies" ay pinalitan ng terminong "social development", na nauunawaan bilang isang proseso kung saan ang mga makabuluhang quantitative at qualitative na pagbabago ay nangyayari sa social sphere, habang binibigyang-diin na hindi lahat ng panlipunang pagbabago ay pag-unlad, ngunit ang mga kung saan ang ilang mga social phenomena ay pinalitan ng mga phenomena ng isang mas mataas na antas o isang transisyon ay ginawa sa isa pang antas (progressive at regressive development). Ang social mobility ay tinukoy sa manual na "Rehabilitation, Glossary of Basic Terms" tulad ng sumusunod: 1) ang pag-aari ng mga social actor, na ipinahayag sa kakayahang mabilis at sapat na baguhin ang kanilang mga aktibidad kapag may mga bagong pangyayari, upang madali at mabilis na makabisado ang mga bagong realidad sa iba't ibang spheres ng buhay, upang makahanap ng sapat na mga paraan upang malutas ang mga hindi inaasahang problema at hindi karaniwang mga gawain, 2) ang proseso ng paglipat ng isang indibidwal sa sosyo-propesyonal na istraktura ng lipunan, na nauugnay sa isang pagbabago sa kanyang katayuan. Dapat pansinin na ang lahat ng mga diksyunaryo, kapag tinukoy ang kategorya ng "social mobility", ay tumutukoy sa mga pag-aaral ng IL Sorokin, at umaasa din kami sa kanyang kahulugan sa aming pag-aaral.

Ang proseso ng paglipat ng isang indibidwal sa panlipunang espasyo ng SS Frolov ay tinatawag na proseso ng kadaliang kumilos. Ang kadaliang panlipunan bilang paggalaw ng ivdivtsev, ang mga pangkat ng lipunan ay tinukoy sa mga gawa ng S.E. Krapivensky. Binanggit niya na ang mga paggalaw na ito ay humantong sa pagbabago sa lugar at katayuan ng isang tao sa istruktura ng lipunan. Ang mga paglipat mula sa isang industriya patungo sa isa pa, ang madalas na pagbabago ng mga specialty ay tumutukoy sa panlipunang kadaliang mapakilos ng mundo, na nabuo ng panlipunang kadaliang mapakilos ng indibidwal, Yu.A. Karpov.

Tulad ng nabanggit sa itaas, sa papel na ito kami ay umaasa sa klasikong gawain sa sosyolohiya ni P. Sorokin "Social mobility", na tumatalakay sa mga problema ng stratification at mobility ng lipunan. Ayon kay P. Sorokin, ang social mobility ay ang natural at normal na estado ng lipunan. Ipinahihiwatig nito hindi lamang ang mga panlipunang paggalaw ng mga indibidwal, grupo, kundi pati na rin ang mga panlipunang bagay (mga halaga), i.e. lahat ng bagay na nilikha o binago sa proseso ng aktibidad ng tao. Ang pahalang na panlipunang kadaliang mapakilos ay nagsasangkot ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas ng pagsasapin ng lipunan. A. Reber, kung isasaalang-alang ang mobility, ay gumagamit ng terminong "social mobility". Tinukoy niya ang panlipunang kadaliang kumilos bilang mga pagbabagong nagpapakilala sa lawak kung saan ang mga indibidwal sa isang partikular na lipunan ay maaaring lumipat sa antas ng lipunan, o bilang ang paggalaw ng isang indibidwal mula sa isang uri ng lipunan patungo sa isa pa.

Isaalang-alang natin ang proseso ng pagpapatupad ng social mobility ng isang guro. Ang isang modernong guro ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan (mga bata, magulang, kasamahan) na kabilang sa iba't ibang "strata" (strata) ng lipunan. Ang pag-aari ng mga bata at kanilang mga magulang sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan ay malinaw na ipinakita sa isang institusyong pang-edukasyon sa mga nakaraang taon. Sa aming opinyon, ito ay pangunahing dahil sa ang katunayan na sa mga nakaraang taon ay nagkaroon ng isang proseso ng matalim na paghahati ng mga tao ayon sa antas ng kanilang kayamanan at kita. Samakatuwid, ang isang modernong guro ay gumagalaw sa lipunan mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa upang ayusin ang pakikipag-ugnayan, halimbawa, sa pagitan ng mga magulang at paaralan. Ang ganitong panlipunang kadaliang mapakilos ng isang guro ay isang sitwasyonal-pangyayari na kalikasan, dahil ito ay nakondisyon ng isang kaganapan na naganap at isang sitwasyon na pangangailangan. Samakatuwid, ang guro ay dapat magkaroon ng isang kalidad bilang "social mobility". Upang mabilang ang kalidad na ito, maaari kang gumamit ng spatio-temporal indicator, i.e. kung gaano kabilis inorganisa ng guro ang pakikipag-ugnayan sa mga magulang at kung nagawa niyang isali sila sa aktibong pakikilahok sa buhay ng kanilang anak. Ang pangunahing anyo ng panlipunang kadaliang mapakilos ng guro ay ang intensity ng mga relasyon sa pagitan niya, pamilya at paaralan, na umuunlad sa pagbabago ng mga kondisyon.

Ang kadaliang kumilos sa edukasyon. Pangunahing pananaliksik Edukasyon bilang isang nangingibabaw na kadahilanan sa panlipunang kadaliang mapakilos

Panimula

Social mobility: konsepto at kakanyahan

Ang edukasyon bilang isang nangingibabaw na salik sa panlipunang kadaliang mapakilos. Ang Kahalagahan ng Edukasyon bilang Salik ng Social Mobility

Sosyal ang phenomenon ng student employment sa modernong lipunan

Mga relasyon sa pagitan ng pamahalaan, negosyo at lipunan bilang salik panlipunan- pag-unlad ng ekonomiya

1. Theoretical essence ng social mobility: mga uri nito, social lifts

2. Ang edukasyon bilang isang salik ng panlipunang kadaliang kumilos sa modernong lipunan

Sociological at pedagogical na nilalaman ng kategoryang "mobility"

Ano ang mangyayari kung kumain ka ng tingga ng lapis?

Bulaklak na may kwento: Tulip Tulip flower name history

Pinagmulan at kasaysayan ng Monomakh na sumbrero

Sino ang nakakaalam kung ang lahat ng mga bansa sa Africa ay dating mga kolonya o mayroon bang mga hindi kolonisado?

Mga kategorya