Abstract na pag-aaral sa unibersidad bilang isang proseso ng pagsasapanlipunan. Edukasyong bokasyonal bilang salik ng pagsasapanlipunan ng kabataan Ang pagsasanay sa bokasyonal bilang salik ng pagsasapanlipunan

26.02.2022 | Pagpaparehistro

Ang pinakamahusay na pag-iisip ng sangkatauhan mula Plato hanggang Vernadsky ay nauugnay ang kagalingan ng lipunan sa ideya ng patuloy na pag-update ng kaalaman para sa bawat miyembro nito. I. Goethe, halimbawa, ay naniniwala na ang isang tao ay dapat "muling matuto tuwing limang taon."
Ang lumang ideya ng patuloy na edukasyon ay "muling natuklasan", muling binibigyang kahulugan at pinayaman sa isang bagong paraan sa panahon ng hindi pangkaraniwang mabilis na mga pagbabagong pang-agham, teknikal, sosyokultural at pang-ekonomiya na nagsimula sa mundo pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Sa una, ang edukasyon ay mahalagang isinasaalang-alang bilang isang paraan ng pag-aalis ng mga pagkukulang sa pagsasanay ng mga nasa hustong gulang na sanhi ng pag-drop sa mga paaralang masa, hindi pantay na mga pagkakataon sa edukasyon para sa iba't ibang mga grupo at klase ng lipunan, hindi pantay na pamamahagi ng mga halaga ng kultura sa lipunan, atbp. Kaya't ang pangunahing propesyonal oryentasyon ng edukasyon (na may pagkilala sa isang tiyak na papel at pangkalahatang kaalaman sa edukasyon), ang "shkolyarization", iyon ay, ang limitasyon ng saklaw nito ng mga pormal na institusyong pang-edukasyon.
Mula noong kalagitnaan ng 1960s, ang interpretasyon ng compensatory orientation ng pang-adultong edukasyon ay husay na nabago sa pamamagitan ng pagsasama ng mga kakayahang umangkop nito. Ang pagpapalawak na ito ng mga panlipunang tungkulin ay dahil sa maraming dahilan.
Ang lumalagong agwat sa pagitan ng mga kwalipikasyon ng mga tao at ang mga pangangailangan ng merkado ay malinaw na natukoy, na humahantong sa mabilis na pagtanda ng kaalaman.
Ang pagsasanay at muling pagsasanay, pag-update ng kaalaman at kasanayan ay nagiging isang pangunahing isyu para sa pagiging mapagkumpitensya ng isang indibidwal, organisasyon, bansa. Ito ay hindi nagkataon na ang mga mananaliksik ay nagsimulang magsalita tungkol sa katotohanan na sa modernong lipunan, ang paghahati ng mga tao sa edukado at hindi nakapag-aral ay nauuna. Kaya, si Lester K. Turov, propesor ng ekonomiya sa Massachusetts Institute of Technology, may-akda ng aklat na "The Future of Capitalism", ay nagsabi na "ang isang tunay na master ng kanyang craft ay maaari na ngayong kumita ng malaking pera nang walang problema anumang oras at saanman sa planeta. ... Kung mabibigo tayong gumawa ng isang tagumpay sa edukasyon, masasaksihan natin ang isang napakalaking kawalan ng trabaho. Hindi nakapag-aral, hindi sinanay, walang kasanayan, at samakatuwid ay walang kakayahang gumawa ng malikhaing gawain, ang mga tao ay itatabi sa tabi ng mas mura at mas tumpak na mga makina."
Gayunpaman, ang mga panlipunang pagbabago na naganap sa lipunan mula noong 1970s ay "nagdala" ng adaptive-compensatory na papel ng edukasyon sa kabila ng propesyonal na globo.
Ang mga mananaliksik sa larangan ng pang-adultong edukasyon ay nagsimulang magbayad ng espesyal na pansin sa pag-unlad nito. Sa madaling salita, ang "center of gravity" sa mga posibilidad ng pakikisalamuha sa edukasyon ay nagsimulang lumipat mula sa pagtulong sa "pagtakbo" sa likod ng patuloy na mga pagbabago tungo sa pagtulong sa self-organization ng indibidwal. Ang mga materyales ng Konseho ng Europa tungkol sa kooperasyong pangkultura ay nagsasaad: “Ang edukasyong pang-adulto ay hindi lamang dapat magbigay-daan sa indibidwal na umangkop sa nagbabagong mga kalagayan, dapat itong kumuha ng maagap na posisyon upang masangkapan ang bawat indibidwal ng kakayahang malampasan ang mga puwang na ito na nakakaapekto sa lahat ng aspeto. ng kanyang aktibidad at ang kanyang pag-iral sa kabuuan. , at paganahin siyang harapin ang maraming hindi tiyak na mga sitwasyong kasunod nito."
Sa ngayon, maaaring matukoy ang ilang mga katangian na nagbibigay-daan sa pagbuo ng isang medyo holistic na pagtingin sa panghabambuhay na edukasyon bilang isang salik sa pakikisalamuha ng mga nasa hustong gulang.
1. Ang tuluy-tuloy na edukasyon para sa mga nasa hustong gulang ay gumaganap bilang isang yugto, mahalagang proseso sa buong buhay. Tradisyonal na binibigyang-diin ng karakterisasyong ito na ang edukasyon ay hindi limitado sa isa
pangkat ng edad, ilan, kahit na ang pinakamalawak na dami ng kaalaman minsan at para sa lahat. Sa pagkabata at pagbibinata, ang pag-aaral ay nagsisilbing nangungunang aktibidad, at sa mga susunod na yugto bilang isang organikong bahagi ng buhay. Ang sosyologong Indian na si P. Shukla ay nagpahayag ng kakaibang ito ng edukasyon sa sumusunod na paraan. "Ang edukasyon ay hindi na makikita bilang isang paghahanda para sa buhay. It is itself a part of life." Ang kahalagahan ng pakikilahok ng mga may sapat na gulang sa mga aktibidad na pang-edukasyon ay binibigyang-diin ng lahat ng mga mananaliksik na nag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang kanilang posisyon ay pinaka-malinaw na nabuo ng English researcher na si F. Jessup. "Kung natural ang pansamantalang pahinga sa edukasyon, ang huling pagtigil nito ay katumbas ng amputation ng pag-iisip. Ayon sa maraming mananaliksik, ang tunay na edukasyon ay dapat lamang magsimula pagkatapos makatanggap ng diploma.
Ngunit ang panghabambuhay na katangian ng aktibidad na pang-edukasyon ay hindi mismo ginagawa itong isang may layunin na kadahilanan sa pag-unlad ng indibidwal. Ang mga yugto ng aktibidad na pang-edukasyon ay umuunlad hanggang sa lawak na, sa isang banda, pinalawak nila ang saklaw ng posibleng pagpili, at, sa kabilang banda, "pinapanatili" ang ilang kawalan ng katiyakan ng sitwasyon na naghihintay sa isang tao. Kung ang kumpletong kawalan ng katiyakan ay nagpapabagal sa mahahalagang aktibidad, kung gayon ang isang pulong na may hindi malinaw na sitwasyon ay nagpapasigla nito, isang magkasalungat na kumbinasyon ng kahandaan para sa aktibidad at kawalan ng katiyakan, pagkakaiba-iba ng mga kondisyon, mga pangyayari, ang mismong likas na katangian ng aktibidad ay lumikha ng isang problemang sitwasyon, na nagiging paksa ng pagsusuri na naglalayong sa paghahanap ng mga paraan, mga paraan upang makamit ang layunin. Kaya, ang pagpapatuloy ng edukasyon bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng indibidwal ay hindi nabawasan sa isang mekanikal na kumbinasyon ng mga yugto (preschool, paaralan, unibersidad, postgraduate, atbp.), Hindi nito kinokontrol ang aktibidad nito mula sa labas, ngunit nabuo. sa pamamagitan ng sitwasyon ng problema. Ito ay batay sa "pagbangga" ng mga posibilidad ng pagpapalawak ng pagpili sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon sa mga hindi pamantayang kondisyon ng pamumuhay ng mga tao sa iba't ibang yugto ng kanilang aktibidad, sa iba't ibang mga sosyo-propesyonal na grupo.
2. Mga spatial na katangian ng tuloy-tuloy na edukasyong pang-adulto. Kung ang temporal na parameter ay kinabibilangan ng edukasyon sa isang pinagsamang paraan ng pamumuhay ng tao sa iba't ibang yugto nito, kung gayon ang spatial na parameter ay nauunawaan bilang pakikipag-ugnayan ng isang tao na may iba't ibang mga mapagkukunan ng impormasyon sa bawat yugto ng buhay, na batay sa mga interes at layunin ng mga tao. Ang mga layunin at pangangailangan ng mga tao ang gumagawa ng karaniwang pagkonsumo ng impormasyon sa isang sitwasyong pang-edukasyon, at ang mga elemento ng nilalaman nito ay ang mga sangkap na bumuo ng isang personalidad o lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng sarili nito. Ngunit ang impormasyong kasangkot sa prosesong ito ay medyo magkakaiba: ito ay mga lektura, mga manwal, mga sangguniang libro, mga workbook, atbp., iyon ay, didactically transformed na impormasyon, na isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng mga mag-aaral; ito ay espesyal na panitikan sa ilang sangay ng kaalaman; ito ay impormasyong ibinibigay sa pamamagitan ng komunikasyong masa.
Ang isang kumplikado, minsan medyo magkasalungat na mundo ng kaalaman at kalahating kaalaman, buo at kalahating totoong impormasyon ay nangangailangan ng pagpili mula sa isang tao. Sa isang sitwasyon lamang ng pagpili at kahandaan para dito, ang iba't ibang mga mapagkukunan ng impormasyon ay nagiging paraan ng aktibidad na pang-edukasyon, at ang proseso ng pagpapakilala sa isang tao sa iba't ibang mga mapagkukunan ng kaalaman ay nagiging edukasyon sa sarili. Mula sa puntong ito, ang komunikasyon at propesyonal na aktibidad ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa tradisyonal na edukasyon.
paglalakbay at media at iba pang mahahalagang "unibersidad". Kaya, ang isang tao (pangunahin ang isang may sapat na gulang) ay nagiging tagalikha ng kanyang sitwasyong pang-edukasyon. Samakatuwid, ang edukasyong pang-adulto sa bawat yugto ng buhay ay "likas na eclectical... Ang mga proyekto ng pang-adultong edukasyon ay magkakaiba at hindi mababawasan sa mga mahigpit na tinukoy na disiplina""
Ang sitwasyong pang-edukasyon na nilikha ng mga nasa hustong gulang ay ipinahayag sa isang mas marami o hindi gaanong holistic ("hindi matibay") na programa na nauugnay sa isang pangkalahatang diskarte para sa paggamit ng oras sa iba't ibang yugto ng buhay, sa iba't ibang sosyo-propesyonal na grupo, atbp. Ang antas ng aktibidad at pagpili ng mga may sapat na gulang na may kaugnayan sa kaalaman, na nakuha mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang mga paraan ng pakikipag-ugnay sa kanila ay nagpapatotoo sa direksyon ng kanilang aktibidad na nagbibigay-malay, ang kanilang pagpapahalaga sa kultura sa kabuuan, at higit na tinutukoy ang "spatial na pagpapatuloy" ng edukasyon. Sa prosesong ito, ang pag-unawa ng isang tao sa kung ano ang kailangan niya ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Kung hindi, may panganib na palitan ang tuluy-tuloy na edukasyon sa impluwensya ng permanenteng stress.
3. Personal na parameter ng patuloy na edukasyon. Tulad ng naipakita na, ang isang may sapat na gulang ay kahit papaano ay kasama sa proseso ng impormasyon sa tulong ng media, direktang komunikasyon, atbp. Ngunit siya ay nagiging paksa ng aktibidad na pang-edukasyon kapag may kamalayan ang pangangailangang maglagay muli ng kaalaman, upang maging pamilyar sa kultura. Ang kamalayan na ito ay pangunahing dahil sa kanyang mga pangangailangan, na batay sa ilang mga grupo ng mga kontradiksyon.
Unang pangkat- kamalayan ng hindi pagkakatimbang sa pagitan ng tunay na antas ng kaalaman at ang kinakailangan para sa matagumpay na propesyonal na aktibidad.
Alinsunod dito, ang unang pangkat ng mga motibo ay nag-aayos ng mga makabuluhang layunin na may kaugnayan sa "pagtaas" ng antas ng edukasyon ng isang tao sa kinakailangan sa propesyonal na aktibidad o dahil sa paghahanap sa propesyonal na larangan (pangalawang espesyalidad, isa pang trabaho, atbp.). Sa kasong ito, ang edukasyon ay gumaganap bilang isang paraan ng pagpapanatili ng socio-propesyonal na katayuan ng isang tao.
Pangalawang pangkat dahil sa kamalayan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng tunay na antas ng kaalaman at mga kondisyong panlipunan ng aktibidad na kinakailangan para sa pag-unlad ng isang may sapat na gulang, na tumutulong na maunawaan ang pang-ekonomiya, pampulitika, etniko, at iba pang mga katotohanan ng kanyang buhay.
Ikatlong pangkat dulot ng pagnanais ng mga tao na mas malalim na maunawaan ang mga problemang higit pa sa kanilang personal na pag-iral at may pandaigdigang kalikasan. Gaano man ang pagkalubog ng isang tao sa kanyang pang-araw-araw na pag-iral, sa paanuman ay "lumabas siya sa mga pader ng kanyang nakahiwalay na sarili" (E. Fromm), na nag-iisip tungkol sa isang malawak na hanay ng mga pandaigdigang problema na may kaugnayan sa kapalaran ng isang tao sa isang nagbabagong mundo .
Ikaapat na pangkat- mga kontradiksyon ng isang self-reflexive na kalikasan, sanhi, sa isang banda, sa pamamagitan ng pagnanais na maunawaan ang sarili ng mas mahusay at mas malalim, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng isang hindi sapat na binuo na mekanismo ng reflexive control, kawalan ng kakayahan upang makayanan ang mga krisis sa buhay.
Ikalimang pangkat- mga kontradiksyon sa pagitan ng antas ng kaalaman at mga nabuong kasanayan ng isang tao, sa isang banda, at mga bagong gawaing nagbibigay-malay, mga bagong teknolohiyang pang-edukasyon (sa partikular, impormasyon), sa kabilang banda. Ang kontradiksyon na ito ay sumasalamin sa pag-unlad ng pangangailangan ng mga tao para sa isang independiyenteng paghahanap para sa impormasyon, para sa pagtatakda ng malikhain, mga gawain sa pananaliksik para sa kanilang sarili.
Ang mga nabanggit na grupo ng mga problema na tumutukoy sa pagganyak para sa aktibidad na pang-edukasyon ay malapit na magkakaugnay sa totoong buhay. Kasabay nito, ang isang tiyak na "problem complex" sa isang partikular na sitwasyon ay maaaring lumipat sa unahan. Para sa isang naghahanap ng trabaho, ang mga motibo na nauugnay sa propesyonal na aktibidad (ang pagkakataon na makahanap ng trabaho, mastering isang bagong espesyalidad, atbp.) ay magiging nangingibabaw sa larangan ng edukasyon. Para sa isang matatandang tao, ang kahalagahan ng edukasyon ay matutukoy ng pagkakataon na sumali sa mga halaga ng kultura sa tulong nito, palawakin ang mga contact, palalimin ang mga ideya ng isang tao tungkol sa isang malusog na pamumuhay, atbp. Ngunit kung ang halaga ng edukasyon ay limitado sa panandalian lamang, mga interes sa sitwasyon, kung hindi nito pinalawak ang paraan ng pagtingin ng isang tao sa mundo at sa sarili nito, kung gayon ang pagpapatuloy nito ay limitado sa pinakamahusay sa mga purong adaptive function. Ang pagbuo, personal na epekto ng edukasyon ay direktang nauugnay sa "over-situation" nito.
Kung mas mayaman ang motibasyon ng edukasyon, mas malalim ang kamalayan sa halaga nito at mas masinsinang muling itinayo ang buong sistema ng mga layunin at paraan ng aktibidad ng tao. Ito ay ipinahayag sa pagbuo ng isang holistic na kalikasan ng aktibidad sa buhay, kung saan ang kumbinasyon ng trabaho at pag-aaral ay isang kondisyon para sa husay na pagbabago at pagpapabuti ng pagkatao, ang paglipat nito sa isang mas mataas at mas malaking antas ng mga posisyon sa pananaw sa mundo, independiyenteng paghahanap para sa mga paraan ng pagpapabuti ng sarili, patuloy na pagpapalalim at pagpapalawak ng mga ugnayan sa mundo.
4. Structural (content) na katangian ng pang-adultong edukasyon. Tulad ng nabanggit na, sa mga unang yugto ng pagbuo nito, ang panghabambuhay na edukasyon ng mga may sapat na gulang ay gumanap lalo na ng isang propesyonal na bayad na function. Ang nasabing oryentasyon ay humantong sa katotohanan na ang pangkalahatang kaalaman sa edukasyon ay itinuturing lamang bilang isang batayan para sa propesyonal na pagsasanay. Ang pagpapakilala sa kanila ay limitado sa balangkas ng sekondaryang paaralan. Samantala, ang modernong dinamikong pagbabago ng mundo ay nagdudulot ng maraming pandaigdigang problema (pangkapaligiran, etniko, antropolohikal, sosyo-politikal, pang-ekonomiya, atbp.) para sa sangkatauhan at bawat tao, na ang solusyon ay hindi maaaring isagawa sa tulong ng puro propesyonal na pag-iisip . At saka. Ang isang propesyonal na pagtingin sa kapaligiran, ang mga nakamit ng modernong agham at teknolohiya ay gumagawa ng isang tao na mapanganib sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang bokasyonal na edukasyon, sa lahat ng halaga nito, ay hindi nagliligtas sa lipunan mula sa panganib ng dekulturasyon. Kasabay nito, ang kasalukuyang oryentasyon ng pangkalahatang edukasyon ay malayo rin sa pagpapatupad ng ipinahayag na mga prinsipyong makatao, at ang mga kursong pangkalahatang edukasyon na ipinakilala sa sistema ng mas mataas na edukasyon ay kadalasang puro impormasyon.
Ang pangangailangan na palakasin ang oryentasyon ng halaga ng edukasyon sa lahat ng yugto ng buhay ng tao, sa lahat ng mga sistemang pang-edukasyon ay maaaring maisakatuparan:
* sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa paghihiwalay ng mga paksa at agham, tinitiyak ang kanilang sistematikong integridad, nagkakaisa sa mga problema ng Tao;
* sa pamamagitan ng pagpili ng impormasyon na naglalayong personal na pag-unlad;
* sa pamamagitan ng pagbuo ng kalayaan at kritikal na pag-iisip, kinakailangan para sa malikhaing pagdama ng mundo sa paligid.
Sa kasong ito, ang tradisyunal na pagsalungat ng "eksakto" at makataong kaalaman, "physicists" at "lyricists" ay inalis, at ang patuloy na edukasyon, na nakakakuha ng isang humanistic na oryentasyon, ay nagiging isang malakas na impetus para sa pag-unlad ng indibidwal.
5. Mga katangiang institusyonal ng edukasyon may kinalaman sa pagsusuri ng mga medyo matatag na anyo at uri nito, kung saan ang pagsasapanlipunan ng mga nasa hustong gulang ay isinasagawa sa iba't ibang yugto ng buhay.
Ang mga institusyong pang-edukasyon para sa mga nasa hustong gulang ay nagsimulang lumitaw lamang noong 30s at 40s ng ika-19 na siglo. Ang isang mahalagang milestone sa landas na ito ay ang mas matataas na katutubong paaralan na lumitaw sa Denmark sa inisyatiba ng tagapagturo at pampublikong pigura na si N.F. Grundtvig. Ang mga uri ng mga institusyong pang-edukasyon ay naglatag ng pundasyon para sa pagbuo ng sistema ng edukasyon para sa mga nasa hustong gulang. Ang mga bahagi nito ay pormal, di-pormal at impormal na edukasyon. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.
Pormal Ang edukasyon ay higit na nakabatay sa edad. Ito ay hierarchically structured, na sumasaklaw sa lahat ng antas: mula sa sekondaryang edukasyon (para sa mga nasa hustong gulang) hanggang sa mga postgraduate na institusyon ng edukasyon na idinisenyo upang mapabuti ang mga kasanayan ng mga espesyalista o tumulong sa kanilang muling pagsasanay. Sa sistema ng pormal na edukasyon, may espesyal na tungkulin ang batayang edukasyon sa sekondarya at mas mataas na edukasyon. Ang mababang antas ng pagsasanay dito ay hindi maaaring mabayaran ng mga kasunod na uri ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Hindi nagkataon lamang na nakikita ng mga lupon ng gobyerno at negosyo sa mga mauunlad na bansa ang pagtaas ng kalidad ng pagsasanay ng mga mag-aaral at mag-aaral bilang isang paraan ng pagpapanatili ng pagiging mapagkumpitensya ng kanilang mga bansa sa pandaigdigang merkado. impormal ang edukasyon ay nagaganap sa labas ng balangkas ng kumbensyonal na sistema ng edukasyon, ngunit sa parehong oras ito ay may layunin at sistematiko. Ang pinakakaraniwang uri ng mga institusyong hindi pormal na edukasyon ay ang mga lecture hall, mga katutubong unibersidad, mga katutubong paaralan para sa mga taong nasa ikatlong edad, atbp.
Ang isa sa mga pinaka-produktibong institusyong pang-edukasyon ng ganitong uri ay ang Ingles na "Open University". Pinagsasama nito ang mga posibilidad ng radyo, telebisyon, pahayagan na may edukasyon sa sarili at mas tradisyonal na mga anyo ng edukasyon (mga klase ng grupo, konsultasyon, atbp.) Ang mga pangunahing kinakailangan para sa tagumpay ng "bukas na unibersidad" ay:
- pagkakaroon ng malawak na branched na imprastraktura ng komunikasyon sa bansa;
- isang malinaw na ideya ng panlipunan, propesyonal, pambansa, atbp. komposisyon ng mga potensyal na mag-aaral;
-diagnostics at pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na pangangailangan;
- pagpili ng pinakamainam na mode;
- paghahanap ng mga tunay na insentibo upang suportahan at bumuo ng interes sa mga aktibidad sa pag-aaral.
Ang karanasan ng English Open University ay naging mas laganap kamakailan. Sa bawat kaso, ang nilalaman at organisasyon ng mga aktibidad ng naturang mga institusyon ay nabuo na isinasaalang-alang ang mga salik na sosyo-kultural at ang mga hinihingi ng pagsasanay. Isang halimbawa
- Association "Open University of Western Siberia", na pinagsasama ang 12 klasikal na unibersidad ng Siberia at ang Malayong Silangan. Ang resulta ng form na ito ng pakikipagtulungan ay hindi lamang ang pagdaragdag ng potensyal na pang-edukasyon ng mga unibersidad, ngunit isang bagong kalidad sa edukasyon na likas sa isang bukas na sistema - upang bigyan ang lahat ng pagkakataon na ganap na mapagtanto ang kanilang mga pangangailangan sa edukasyon, upang mapalawak ang sektor ng mga serbisyong pang-edukasyon. para sa populasyon. Kasabay nito, ang malawakang pagpapakilala ng mga teknolohiya ng computer sa proseso ng edukasyon ay nagpapahintulot sa anumang malayong rehiyon na sumali sa pandaigdigang espasyo ng impormasyon.
Impormal ang edukasyon ay isa sa mga epektibong daanan para sa pagkonekta ng walang limitasyong potensyal na pang-edukasyon ng lipunan sa sistema ng patuloy na edukasyon sa pamamagitan ng pang-araw-araw na buhay ng isang tao (komunikasyon, pagbabasa, pagbisita sa mga institusyong pangkultura, paglalakbay, media, atbp.). Ang impormal na edukasyon ay nagsisilbing isang uri ng tulay sa pagitan ng mga tradisyonal na anyo ng edukasyon at mga aktibidad sa kultura. Sa esensya, ang isang may sapat na gulang ay lumilikha ng globo ng edukasyon para sa kanyang sarili, iyon ay, ginagawa niya ang mga potensyal na pang-edukasyon ng lipunan sa mga epektibong kadahilanan ng kanyang pag-unlad. Ang edukasyong natatanggap sa labas ng mga pormal na institusyon ay mas malapit hangga't maaari sa mga pangangailangan ng mga matatanda at lipunan. Kasama ang isang tao sa buong buhay, ito ay bumubuo ng isang sistema ng mga halaga, isang bilog ng mga relasyon. Sa kasong ito, ang pamilya, ang kalye, ang agarang kapaligiran, at ang media ay nagsisilbing mapagkukunan ng kaalaman at karanasan. Ayon sa UNESCO, 85% ng populasyon ng nagtatrabaho ay nakakuha ng kaalaman at kasanayang kinakailangan para sa trabaho sa labas ng pormal na edukasyon.
Ang isinasaalang-alang na mga institusyon ay umaakma sa isa't isa at nagpapalawak ng mga pagkakataon upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga nasa hustong gulang sa larangan ng edukasyon. Kasabay nito, ang pormal, pangunahing edukasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Ang pagiging epektibo nito ay nasusukat sa lawak kung saan sinisiguro nito ang kahandaan ng indibidwal para sa post-secondary (postgraduate) na edukasyon. Lumilikha ito ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang integral na sistema na idinisenyo upang tiyakin at paunlarin ang panghabambuhay na aktibidad sa pag-aaral ng mga nasa hustong gulang bilang isang salik at bahagi ng personal na epekto ng pagsasapanlipunan. Ngunit sa sistemang ito, ang koneksyon sa pagitan ng pormal at di-pormal na edukasyon ay dapat na palakasin kapwa sa pamamagitan ng paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng di-pormal at impormal na edukasyon, at sa pamamagitan ng pag-update ng mga tradisyonal na anyo ng edukasyon.
Sa bawat yugto ng buhay, nagbabago ang ugnayan sa pagitan ng mga anyo ng organisasyon ng edukasyon. Habang lumilipat tayo mula sa isang yugto ng adulthood patungo sa isa pa, ang papel ng mga di-pormal at impormal na uri ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay tumataas. Sa yugto ng buhay pagkatapos ng pagreretiro, nagiging nangingibabaw sila.
Ang pagbuo ng edukasyong pang-adulto bilang isang institusyong panlipunan ay nagbigay-buhay sa isang bagong problema - ang pagsasanay ng mga guro para sa kanilang edukasyon (andragogues).
Isa sa mga unang bansang nag-organisa ng espesyal na pagsasanay para sa mga gurong ito ay ang Israel. Ang namumukod-tanging palaisip ng ika-20 siglo, si M. Buber, ay nag-organisa ng isang paaralan sa Jerusalem noong 1949, na dapat sanayin ang mga tauhan na may kakayahang pangasiwaan ang proseso ng pagsasama-sama ng kultura ng mga imigrante. Ang layunin ng pagsasanay ay upang ihanda ang mga propesyonal na may kakayahang multicultural na dialogue, dahil ang ilan sa kanilang mga mag-aaral sa hinaharap ay dinala sa Kanluranin na mga halaga, at ang isa pa sa tradisyonal na kultura ng Gitnang Silangan.
6. Organisasyonal na anyo ng edukasyon. Sa unang sulyap, maaaring tila ang anyo ng organisasyon ng edukasyon ay ang paksa ng purong pedagogical (o andragogical) na pananaliksik, at samakatuwid ito ay hindi direktang nauugnay sa mga problema ng pagsasapanlipunan. Sa katunayan, malayong mangyari ito. Ang lahat ng anyo ng organisasyon ng pang-adultong edukasyon ay may mga posibilidad sa pakikisalamuha. Ngunit ang kanilang pagbuo ng potensyal ay naiiba at natutukoy sa lawak kung saan nila ipinakilala ang mga nasa hustong gulang sa kaalaman sa boluntaryong batayan, mabilis na tumugon sa mga kagustuhan at pagbabago ng mga pangangailangan, pinapayagan silang magpakita ng kalayaan at kalayaan, at tinitiyak ang espirituwal na komunidad ng mga tao. Sa pinakadakilang lawak, ang mga katangiang ito ay tumutugma sa paulit-ulit na edukasyon, iyon ay, ang pagbabalik ng mga nasa hustong gulang sa mga sistematikong aktibidad na pang-edukasyon pagkatapos ng higit pa o hindi gaanong mahabang pahinga.
Ang pagsasanay ay nakaipon ng napakaraming iba't ibang modelo ng "nababagong" edukasyon. Ang isa sa mga pinaka-karaniwan at tradisyonal ay ang sistematikong isinasagawa ang advanced na pagsasanay ng mga espesyalista, kapag ang pag-aaral ay naging nangungunang aktibidad nang ilang sandali. Ang isang kakaibang bersyon ng modelong ito ay, halimbawa, ang paaralan ng mga batang guro sa rehiyon ng Leningrad. Ang mga sesyon na inayos sa panahon ng mga pista opisyal batay sa boarding school, sa isang banda, ay nagpapanatili ng lahat ng mga palatandaan ng pag-aaral (systematic, pare-pareho, siyentipiko, atbp.), Ngunit sa kabilang banda, sinira nila ang tradisyonal na ideya nito. Ang nilalaman ay binuo batay sa pagsasaalang-alang sa mga pangangailangan at interes ng mga batang propesyonal, na sa loob ng ilang panahon ay naging mga tagapagsalita, tagapagturo, tagapag-ayos ng mga talakayan, atbp. Palakasan, laro, sayaw, konsiyerto, pagbuo ng mga aesthetic na pangangailangan ng mga kabataan at sila sa iba't ibang anyo ng mga aktibidad sa paglilibang. Ang isang natatanging tampok ng itinuturing na modelo ay ang edukasyon ay "nagsama" sa buhay. Ang pakikisalamuha na kahulugan ng aktibidad sa buhay na naayos sa ganitong paraan ay nakasalalay sa pagbuo ng isang socio-propesyonal na komunidad ng mga kabataan, kabayaran para sa kakulangan ng espirituwal na komunikasyon. Ito, marahil, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng ganitong uri ng paulit-ulit na edukasyon at ang tradisyonal na sistema ng advanced na pagsasanay para sa mga espesyalista.
Ang layunin ng naturang mga paaralan ay upang maging pamilyar sa mga mag-aaral ang mga pangunahing kaalaman ng demokrasya at kultura sa pamamagitan ng pag-aaral at pagtalakay sa mga problemang panlipunan sa paksa, upang pasiglahin ang karagdagang pag-unlad ng indibidwal. Ayon sa mga mananaliksik ng Danish, ang katutubong paaralan "ay isang personal na anyo ng edukasyon na tumutulong upang maibalik ang pakiramdam ng seguridad at ayusin ang kurikulum nito alinsunod sa mga pangangailangan ng mga mag-aaral."
Sa lahat ng mga pagkakaiba sa mga modelo ng paulit-ulit na edukasyon, sila ay nagkakaisa sa pamamagitan ng mabilis na pagtugon sa mga kagustuhan ng mga nasa hustong gulang at mga pagbabago sa kanilang mga pangangailangan, isang malawak na hanay ng nilalaman. Ang oryentasyong ito ng paulit-ulit na edukasyon ay ginagawa itong mahalagang salik sa panlipunang pag-unlad ng indibidwal.
Ang itinuturing na mga tampok ng pang-adultong edukasyon ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang papel nito sa pakikisalamuha ay:
* pagtiyak sa panlipunan at propesyonal na kakayahan ng mga nasa hustong gulang;
* Pagsusulong ng kanilang kamalayan sa mga prosesong nagaganap sa lipunan;
* pagpapalakas ng pananampalataya ng mga tao sa kanilang mga kakayahan;
* pagpapasigla sa pagbuo ng kanilang panlipunan at propesyonal na komunidad sa iba't ibang yugto ng buhay.
Maaaring ipagpalagay na ang isa sa mga nangungunang palatandaan ng matagumpay na pagsasapanlipunan ng mga matatanda ay ang kanilang saloobin sa edukasyon. Sa batayan na ito, dalawang uri ng panlipunang personalidad ang nakikilala. Ang mga kinatawan ng unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang malasakit na saloobin sa mga institusyong pang-edukasyon. Nakikita nila ang kanilang mga sarili bilang "kumpleto" na mga espesyalista at hindi nakakaramdam ng labis na pangangailangan para sa espesyal na organisadong pagkuha ng kaalaman sa ibang mga lugar ng buhay. Ang karanasang pang-edukasyon at propesyonal, ang mga paninindigang nabuo sa mga nakaraang yugto ng buhay, ay nagdala ng edukasyon sa gilid ng kanilang mahahalagang interes. Kadalasan, hindi nila direktang idineklara ang kawalang-silbi ng edukasyon. Ngunit sa likod ng mga paghatol na nagbibigay-katwiran sa pagtanggi na ipagpatuloy ito, mayroong isang tiyak na posisyon sa buhay. Ang pangunahing tampok nito ay ang paghahanap ng mga dahilan na nagbibigay-katwiran, sa "pagwawalang-bahala" sa iba sa sarili nitong kawalan ng utang, mga kabiguan sa buhay. Sa ilalim ng presyon ng mga pagbabago sa lipunan at ekonomiya na direktang nakakaapekto sa mga "negatibista", ang posisyon na ito ay madalas na nagbabago. Una sa lahat, siyempre, sa propesyonal na globo. Ngunit kahit na sa kasong ito, ang halaga ng edukasyon ay limitado lamang sa pamamagitan ng mga kakayahang umangkop nito.
Ang mga kinatawan ng pangalawang uri ay nag-aaral sa buong buhay nila. Nakasanayan na nila ang isang "pinagsama" na pamumuhay. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kritikal na saloobin sa kanilang paghahanda, isang pakiramdam ng hindi kumpleto nito. Inaako nila ang responsibilidad para sa antas ng kanilang mga kwalipikasyon at edukasyon. Samakatuwid ang mataas na intelektwal na aktibidad, kahandaan upang malasahan ang bagong impormasyon, upang bumuo ng mga kinakailangang katangian. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay madalas na tinatawag na "pangmatagalang mga kliyente ng sistema ng edukasyon." Sa turn, ang sistemang ito (organisasyon nito, ang nilalaman ng edukasyon, atbp.) ay tumutukoy sa hanay ng mga halaga kung saan iniuugnay ng mga nasa hustong gulang ang kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon.

Ang paggana ng institusyong panlipunan ng edukasyon ay nauugnay sa kasiyahan ng dalawang uri ng magkakaugnay na pangunahing pangangailangan ng lipunan - ang pagsasapanlipunan ng mga miyembro nito at ang kanilang paghahanda para sa iba't ibang mga tungkulin sa lipunan. Kasabay nito, ang hanay ng mga gawain na ginagampanan ng institusyon ng edukasyon sa modernong lipunan ay mas malawak, ang pinakamahalaga sa kanila mula sa pananaw ng lipunan ay ang paghahanda ng mga indibidwal para sa kanilang paglalagay sa ilang mga posisyon sa lipunan sa istrukturang panlipunan. ng lipunan at ang pagbuo ng mga saloobin, oryentasyon ng halaga, at mithiin sa buhay sa mga nakababatang henerasyon.nangibabaw sa lipunang ito. Dahil dito, sumasali ang mga kabataan sa buhay ng lipunan, nakikihalubilo at sumasama sa sistemang panlipunan.

Ang pinakamahalagang gawain na kinakaharap ng isang tao sa kabataan at maagang pagtanda ay ang pagtatatag ng pagkakakilanlan ng isang tao sa malapit na relasyon sa ibang tao at sa mga aktibidad sa trabaho. Ang propesyonal na cycle ng buhay ay nagsisimula sa panahon na ang mga tao ay napakabata pa, at kadalasan ay nagtatapos sa isang advanced na edad. Karamihan sa mga mananaliksik ay iniuugnay ang edad na 15 hanggang 25 taon sa panahon ng pagbuo ng isang partikular na propesyonal na pagkakakilanlan. Sa oras na ito, sinusubukan ng mga kabataang lalaki at babae na maunawaan ang kanilang mga pangangailangan at pagkakataon, at, batay sa mga resulta ng pagsisiyasat na ito, isaalang-alang ang mga opsyon sa karera na angkop para sa kanila. Sa pagtatapos ng yugtong ito, ang mga kabataan ay karaniwang pumipili na ng isang propesyon at nagsisimulang makabisado ito.

Ang pagpili ng isang propesyon, o propesyonal na pagpapasya sa sarili, ay tumutukoy sa parehong tagumpay ng edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon at tagumpay sa hinaharap sa propesyonal na larangan, ito ang batayan ng pagpapatunay sa sarili ng isang tao sa lipunan, isa sa mga pangunahing desisyon sa buhay . Ang pagpili ng propesyon ay natutukoy ng maraming, lalo na: kung sino ang dapat, kung anong pangkat ng lipunan ang mapabilang, kung saan at kung kanino magtrabaho, kung anong uri ng pamumuhay ang pipiliin.

Sa pagsasalita tungkol sa kakanyahan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili, N.S. Ang Pryazhnikov ay nagpapahiwatig ng "isang independyente at may kamalayan na paghahanap ng mga kahulugan ng gawaing isinagawa at lahat ng aktibidad sa buhay sa isang tiyak na kultural at makasaysayang sitwasyon."

Sa pangkalahatan, masasabing ang pagpapasya sa sarili bilang isang proseso ng pagtukoy ng isang tao sa kanyang lugar sa mundo, ang sistema ng mga relasyon sa lipunan, ang pagsasama ng kanyang integridad sa kanyang sariling kamalayan at ang kamalayan ng ibang tao ay bubuo sa dalawang aspeto. : halaga-semantiko at aktibidad at maaaring isaalang-alang, hindi bababa sa mga tuntunin ng dalawang magkakaugnay ngunit nakikilalang mga antas ayon sa E.A. Klimov: Gnostic at praktikal.

Para sa pagbibinata, ang aktibidad ng value-orientation ang nangunguna. Ang ganitong aktibidad ay nagbibigay ng "hindi puro layunin, ngunit layunin-subjective na impormasyon, impormasyon tungkol sa mga halaga, at hindi tungkol sa mga esensya." Ang aspetong nakatuon sa halaga ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang pagbuo ng isang sistema ng mga halaga, pagtukoy sa pagsunod ng isang tao sa napiling propesyon, ang paghahanap para sa bokasyon ng isang tao. Sa katunayan, ang pagbuo ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay malapit na konektado sa pagbuo ng isang magkakaugnay, pare-parehong sistema ng mga oryentasyon ng halaga; pagpapasiya sa malapit at mahabang panahon ng mga kondisyon at pamamaraan sa hinaharap para sa pagpapatupad ng intermediate at panghuling buhay at propesyonal na mga layunin na tumutugma sa sariling mga kakayahan at kakayahan, sa pamamagitan ng pagguhit ng isang plano sa buhay at pagsasama ng isang propesyonal na plano sa loob nito; ang pagbuo sa isip ng indibidwal ng isang holistic na imahe ng "I", kabilang ang imahe ng isang propesyonal.

Ang pag-aaral ng mga problema sa trabaho ng mga kabataan ay tradisyonal para sa mga agham panlipunan, ngunit sa kasalukuyan ang paksang ito ay partikular na nauugnay na may kaugnayan sa mga bagong katangian ng merkado ng paggawa na lumitaw bilang isang resulta ng mga pagbabago sa istruktura sa ekonomiya. Ang mga oryentasyon sa paggawa sa mga kondisyon ng umuusbong na lipunan ng merkado sa ating bansa ay may isang bilang ng mga tampok, ang pangunahing kung saan ay ang kahirapan sa paggawa ng gayong pagpipilian, na magkakasuwato na pagsamahin ang ginustong uri ng trabaho, ang suweldo at prestihiyo nito.

Sinubukan naming pag-aralan ang motibasyon sa pagpili ng propesyon at institusyong pang-edukasyon ng mga mag-aaral ng Shakhty Cooperative College of Commerce, Business and Law, na may layuning tukuyin ang mga intensyon at oryentasyon ng mga mag-aaral na may kaugnayan sa edukasyon at propesyon sa hinaharap.

50 respondente na may edad 17-19 ang kinapanayam.

Ang katwiran para sa pagpili ng isang propesyon ay kinakatawan ng sumusunod na sukat ng rating:

1. Ako ay may pagkahilig sa ganitong uri ng aktibidad;

2. ang propesyon na ito ay tutulong sa akin na magkaroon ng disenteng katayuan sa lipunan;

3. pinapayuhan ng mga magulang;

5. ang trabaho sa propesyon na ito ay makapagbibigay sa akin ng pananalapi;

6. pinapayuhan ng mga kaibigan at kasamahan.

Mapapansin na sa pagpili ng isang propesyon, interes dito, ang mga indibidwal na kakayahan at hilig para sa ganitong uri ng aktibidad ay may malaking kahalagahan.

Ang simula ng pagsasanay sa bokasyonal ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang natapos na paksa ng pagpili ng isang propesyon, na nagpapakilala sa antas ng kapanahunan ng indibidwal. Habang umuunlad ang propesyonal na pagsasanay, ang ideya ng propesyon ay nabuo at nabuo sa pananaw ng holistic na landas ng buhay ng indibidwal. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga sumasagot ay umamin na ang pagpili ng isang propesyon ay tiyak na naiimpluwensyahan ng ibang mga tao - mga magulang o mga kakilala na nagtatrabaho sa propesyon na ito, na nagpapahiwatig ng kanilang sariling hindi nabuong propesyonal na pagkakakilanlan.

Kabilang sa mga motibo para sa pagpili, isang makabuluhang proporsyon ng tulad ng panlipunang prestihiyo ng propesyon at mataas na kita. Tulad ng alam mo, ang prestihiyo ay ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagpili ng propesyonal. Ang mismong "prestihiyo" ay tinutukoy ng antas ng paggalang sa bagay na ito, pati na rin ang diumano'y impluwensya ng taong nakabisado ang bagay na ito o ang aktibidad na ito.

Ang mga dahilan kung bakit napili ang partikular na institusyong pang-edukasyon na ito ay niraranggo ng mga respondente ayon sa sumusunod na sukat ng rating:

1. prestihiyosong institusyong pang-edukasyon;

2. mahusay na kawani ng pagtuturo;

3. sapat na madaling gawin;

4. malapit sa bahay;

5. opinyon ng mga magulang;

6. dito nag-aaral ang mga kaibigan.

Ang pinakamalaking bilang ng mga puntos ay nakuha ng mga kadahilanan tulad ng isang mahusay na kawani ng pagtuturo at ang prestihiyo ng institusyong pang-edukasyon. Ang karagdagang kabilang sa mga argumento ay sumusunod: "madaling gawin" at "hindi malayo sa tahanan." Ang isang tiyak na papel sa pagpili ng isang institusyong pang-edukasyon ay nilalaro ng opinyon ng mga magulang at kaibigan. Kaya, malinaw na sinusunod ang pag-angkin ng mga kabataang mag-aaral sa antas at kalidad ng edukasyon.

Kapansin-pansin na wala sa mga respondente ang nagpahiwatig ng kanilang pagpili ng propesyon bilang resulta ng paggabay sa karera.

Ang pagsusuri ng mga sagot sa tanong tungkol sa mga plano para sa hinaharap ay nagpakita na 20% ng mga sumasagot ay gustong magtrabaho sa kanilang napiling espesyalidad. 28% ay nagdududa na makakahanap sila ng trabaho sa kanilang espesyalidad, ngunit hindi tumanggi na magtrabaho dito. 30% ay magtatrabaho sa kanilang espesyalidad at ipagpapatuloy ang kanilang pag-aaral sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon. At 2% lamang ng mga respondent ang sumagot sa tanong na ito nang negatibo. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na umasa para sa muling pagdadagdag ng mga tauhan ng mga espesyalista na nakatanggap ng espesyal na propesyonal na pagsasanay.

Kaya, ang edukasyon ay lalong nakikita bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagkuha ng trabaho, hindi kinakailangan sa espesyalidad na pinagkadalubhasaan. Ang pag-angkin ng mga batang mag-aaral sa antas at kalidad ng edukasyon ay malinaw na sinusunod. Sa karamihan ng mga kaso, pinipili ng mga kabataan ang isang propesyon hindi dahil ito ay ang nilalaman ng trabaho na umaakit sa kanila, ngunit sa halip ay pumili ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay, kung saan ang propesyon ay isa lamang sa mga paraan upang kumita ng pera at bumuo ng isang tiyak na paraan ng buhay.

Sinubukan din naming pag-aralan ang motibasyon para sa pagpili ng isang espesyalidad at institusyong pang-edukasyon sa mga mag-aaral ng South Russian State University of Economics and Service. Ginamit ang random sampling method. 150 respondente ang na-survey, 100 sa kanila ay mga mag-aaral na nag-aaral sa mga specialty ng Faculty of Economics, 50 ay mga mag-aaral ng specialty na "Social Work". Ang pangunahing edad ng mga respondente ay 17-19 taong gulang.

Ang isang pagsusuri sa mga resulta ng mga pag-aaral na isinagawa ay humantong sa konklusyon na maraming mga nagtapos sa paaralan ang nagsisikap na pumasok sa isang unibersidad para sa kapakanan ng mas mataas na edukasyon "sa pangkalahatan", at isang katlo lamang ng mga sumasagot ang nais na makuha ang partikular na espesyalidad na ito.

Ang pagkahilig na makatanggap ng anumang mas mataas na edukasyon ay malinaw na nakikita sa mga mag-aaral sa unang taon. Ngunit sa mga mag-aaral sa ikatlong taon, higit sa kalahati ang nagsabi na gusto nilang makuha ang partikular na espesyalidad na ito. Ito ay maaaring bigyang kahulugan bilang propesyonal na pagkilala sa sarili sa mga taon ng pag-aaral sa unibersidad, na kinumpirma rin ng mga pribadong pakikipag-usap sa mga mag-aaral.

Ito rin ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang isang napakaliit na porsyento ng mga mag-aaral na nag-aaral sa isang unibersidad ay pinahahalagahan ang katotohanan na ito ay akademiko, at lahat ng mga pagkakataon na nagbubukas para sa kanila: mga kwalipikadong kawani ng pagtuturo, mga pag-aaral sa postgraduate, ang posibilidad ng aktibidad na pang-agham. .

Ang mga dahilan kung bakit napili ang YURSUES ay niraranggo ng mga respondente ayon sa sumusunod na sukat ng rating:

62% - ang pinakamadaling ipasok;

22% - malapit sa bahay;

10% - prestihiyosong unibersidad;

5% - mahusay na kawani ng pagtuturo;

1% - nagtapos ang mga magulang sa unibersidad na ito.

Ang isang pagsusuri sa mga sagot sa tanong tungkol sa mga plano para sa hinaharap ay nagpakita na isang katlo lamang ng mga sumasagot ng Faculty of Economics ang matatag na gagana sa kanilang napiling espesyalidad. Halos kalahati ng mga estudyanteng na-survey ay nagdududa na makakahanap sila ng trabaho sa kanilang espesyalidad. At 15% lamang ng mga respondent ang sumagot sa tanong na ito nang negatibo. Mahigit sa 60% ng mga mag-aaral na na-survey sa espesyalidad na "Social work" ang nagpahayag ng kanilang intensyon na magtrabaho sa kanilang espesyalidad sa hinaharap.

Ang survey ay nagpakita na ang mga mag-aaral ng espesyalidad na "Social work" ay nakatuon hindi lamang sa mga praktikal na aktibidad sa mga serbisyong panlipunan, kundi pati na rin sa larangan ng agham at edukasyon - 30% ng mga sumasagot ay nagpahayag ng pagnanais na ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral sa graduate school. Humigit-kumulang 35% ng mga estudyante ang nag-survey ay nagdududa, ngunit hindi tumanggi na magpatuloy sa karagdagang edukasyon.

Mahigit sa kalahati ng mga respondent ng Faculty of Economics ang ayaw pumasok sa graduate school, dahil sa kasalukuyan ang bansa ay may opinyon na ang agham at lahat ng bagay na nauugnay dito ay walang saysay: ang gawain ng mga siyentipiko ay hindi pinahahalagahan ng maayos. Samakatuwid, ang bagong henerasyon ng mga ekonomista, malamang, ay mas pinipili na magtrabaho hindi sa agham, ngunit sa mga komersyal na istruktura. Ngunit halos isang katlo ng mga sumasagot ay hindi pa alam kung ano ang kanilang pipiliin, dahil nangangailangan ito hindi lamang pagnanais, kundi pati na rin ang mga pondo.

Ang data ng pananaliksik ay nagpapakita na ang panlipunang oryentasyon ng mga kabataan patungo sa pagsali sa layer ng mga espesyalista ay patuloy na pangunahin kaugnay sa propesyonal. Napagtanto ng mga mag-aaral na ang kanilang kinabukasan ay nakasalalay sa antas ng edukasyon: kita, pamumuhay, katayuan sa lipunan, atbp. Ang paggalaw ng isang indibidwal pataas o pababa sa sukat ng panlipunang prestihiyo ay direktang nakadepende sa antas ng kanyang edukasyon.

Nangibabaw ang instrumental na saloobin sa mas mataas na edukasyon, kapag ang pangunahing pamantayan ay ang pangangailangan sa merkado para sa propesyon, at ang mga kadahilanan tulad ng katayuan sa akademiko ng unibersidad o mga kwalipikadong kawani ng pagtuturo ay hindi gumaganap ng anumang kapansin-pansing papel. Ang edukasyon ay itinuturing bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagkuha ng trabaho, hindi kinakailangan sa espesyalidad na pinag-aralan.

Ang bawat ikaapat na batang Ruso ay may iba, hindi nauugnay sa trabaho, oryentasyon ng pagpapasya sa sarili sa buhay. Naglalaman ang mga ito ng malawak na hanay ng mga setting para sa pagkamit ng "tagumpay" sa buhay, mula sa ilusyon na pag-asa na manalo ng malaking halaga hanggang sa krimen. Kaya, ang espasyo para sa pagpaparami ng hindi makatwirang kamalayan ay lumalawak. Para sa ilan, ito ay isang hindi pagpayag na magtrabaho, kahit na ang pangangailangan ay pumipilit. Mas mabuting walang gawin kaysa magtrabaho para sa isang sentimos. Ang iba ay ayaw mag-aral, kahit na pumasok sa isang institusyong pang-edukasyon - "mas mahusay na bumili ng diploma". Ang iba pa ay may ayaw na tanggihan ang kanilang sarili ng panandaliang kasiyahan habang nagnenegosyo. Mas mabuting magsayang ng pera kaysa mag-invest sa negosyo. Ang hindi pagtanggap ng moral at legal na mga balanse, ang gayong kamalayan ay makikita kapwa sa mga layunin ng paggawa at sa pagpili ng mga paraan upang makamit ang mga ito, kadalasang walang kinalaman sa sibilisadong merkado. Mayroong muling pamamahagi ng mga interes ng mga kabataan mula sa larangan ng trabaho hanggang sa larangan ng paglilibang at pagkonsumo.

Malinaw na natukoy ang kontradiksyon sa pagitan ng pagpapatuloy at pagbabago ng nakababatang henerasyon, sa pagitan ng mga tradisyonal na modelo ng pagpaparami ng karanasang pangkasaysayan ng mga kabataan at mga makabagong nakamit ang mga layunin ng modernisasyon. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang mass consciousness ay ang pinaka inertial sphere kung ihahambing sa political at socio-economic sphere. Gayunpaman, sa mga panahon ng biglaang, rebolusyonaryong pagbabago, ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay maaari ding sumailalim sa napaka makabuluhang pagbabago. Masasabing ang mga pagbabagong institusyonal sa lahat ng iba pang mga lugar ay hindi maibabalik lamang kapag sila ay tinanggap ng lipunan at naayos sa bagong sistema ng mga halaga na ginagabayan ng lipunang ito.

Kapag gumagawa ng mga plano para sa hinaharap, maraming mga kabataan ang hindi nakakaalam na ang tunay na hinaharap ay hindi ang hinaharap, ngunit ang hinaharap na sumusunod sa isang tiyak na paraan mula sa kasalukuyan. Gayunpaman, sa edad na 14-15, ang isang tao ay nakabuo ng mga ideya tungkol sa isang medyo malayong hinaharap sa propesyonal, pamilya at iba pang larangan ng buhay. Kasama sa mga representasyong ito ang ilang mahahalagang claim at naaayon sa ilang partikular na mga deadline para sa kanilang pagpapatupad.

Sa pangkalahatan, sa sikolohikal, ang pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral ay medyo matagumpay. Ang personal na pagpapasya sa sarili ay nananaig, na tumutugma sa mga gawain ng pag-unlad sa kabataan at tradisyonal na katangian ng mga batang babae. Gayunpaman, maaaring matukoy ang ilang mga problema. Kabilang dito ang mga kahirapan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili at ang hindi makatotohanang propesyonal na mga saloobin, gayundin ang kawalan ng katiyakan at mababang pagkakaiba ng hinaharap, ang hindi pagkakapare-pareho ng iba't ibang mga layunin sa buhay at ang kawalan ng isang malinaw na programa upang makamit ang ninanais na hinaharap. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa hindi sapat na kahandaan ng mga mag-aaral para sa mga tunay na paghihirap at paglutas ng mga problema ng malayang pamumuhay, na maaaring magdulot ng sikolohikal na krisis pagkatapos ng graduation.

Ang pagsasama ng Russia sa mga proseso ng mundo, ang pagsasama sa espasyo ng pang-ekonomiya, pampulitika at sosyo-impormasyon ng mga industriyalisadong bansa ay sinamahan ng mga pagbabagong pang-agham, teknikal, pang-ekonomiya, panlipunan at kultura, kung saan ang mga katangian ng husay ng sosyo-kultural na dinamika ng lipunan ang pagiging transformed ay nahayag.

Ang pagbabago sa sosyo-kultural, halaga ng nilalaman ng propesyon ay nangyayari sa iba't ibang mga bansa sa mundo, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga ito bilang isang pagpapakita ng isang pandaigdigang kalakaran. Kasabay nito, ang mga prosesong ito ay hindi magkapareho, na ipinaliwanag ng pagkakaiba sa pagitan ng mga kahulugan ng halaga at mga pananaw sa lugar ng isang tao sa lipunan, ang halaga ng paggawa, at mga pilosopiya sa buhay.

Ang pagbabago sa merkado ng ekonomiya ay humahantong sa pagbabago sa posisyon ng indibidwal sa larangan ng trabaho. Ang indibidwal ay nagiging paksa ng mga relasyon sa merkado, gumagawa ng isang independiyenteng propesyonal at pang-ekonomiyang pagpili, ay responsable para sa mga kahihinatnan nito sa anyo ng mga sahod, mga kondisyon sa pagtatrabaho, mga pagkakataon para sa pagbuo ng mga kakayahan ng isang tao at propesyonal na karera. Ang mga kabataan ay hindi nakakatanggap ng sapat na kaalaman tungkol sa modernong merkado ng paggawa, tungkol sa mga tuntunin ng pag-uugali sa merkado ng paggawa, mga bahagi ng pagbuo ng isang matagumpay na propesyonal na karera, tungkol sa kanilang mga karapatan at obligasyon sa larangan ng relasyon sa paggawa. Ang mga kabataan ay hindi handang makipagkumpetensya at maging paksa sa merkado ng paggawa.

Sa panahon ng paunang pagpasok sa merkado ng paggawa, ang mga kabataan ay pinangungunahan ng mga ideyal na ideya tungkol sa kanilang propesyon sa hinaharap, paggawa at propesyonal na karera, na nawasak mula sa mga unang hakbang sa merkado ng paggawa at humahantong sa paglitaw ng mga kumplikadong socio-psychological na kondisyon sa mga kondisyon. ng imposibilidad ng trabaho. Ang banggaan sa realidad ng paggawa ay humahantong sa reorientation o pagkasira ng mga halaga ng paggawa.

Kaya, ang kawalan ng trabaho ay negatibong nakakaapekto sa sosyo-sikolohikal na pag-unlad ng mga kabataan at madalas na humahantong sa pagkawala ng pagtingin sa trabaho bilang isang paraan ng personal na pagsasakatuparan sa sarili, at ang proseso ng normal na pagsasapanlipunan mismo ay nagambala. Kasabay nito, ang posisyon ng mga kabataan sa merkado ng paggawa ay natutukoy din ng mga aktibidad ng mga institusyong pang-edukasyon ng lungsod, na, sa pamamagitan ng proseso ng pagsasanay at edukasyon, itinakda ang antas ng propesyonal at kwalipikasyon ng pagsasanay ng kanilang mga nagtapos, form. mga oryentasyon ng halaga patungo sa trabaho, isang modelo ng pag-uugali sa merkado ng paggawa at sa larangan ng relasyon sa paggawa.

Sa kasalukuyan, sa sistema ng patuloy na edukasyon ng mga kabataan, walang naka-target, sistematikong sikolohikal at paggabay sa karera, na dapat tumulong sa indibidwal sa propesyonal na pagpapasya sa sarili, na isinasaalang-alang hindi lamang ang mga pangangailangan at pagkakataon, ngunit isinasaalang-alang din ang sitwasyon sa merkado ng paggawa; walang sistema ng kumplikadong pakikipag-ugnayan ng mga institusyong panlipunan na idinisenyo upang malutas ang mga problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili at trabaho; walang pagsasanay ng mga espesyalista upang magbigay ng mataas na kalidad na sikolohikal at bokasyonal na mga serbisyo sa paggabay sa mga kabataan, na isinasaalang-alang ang mga detalye ng institusyong pang-edukasyon. Sa modernong socio-economic na kondisyon, ang isang makatwirang paraan upang malutas ang problema ng mga espesyalista sa pagsasanay sa larangan ng bokasyonal na patnubay ay ang pagsasanay ng mga espesyalista na ito mula sa mga walang trabaho na mamamayan na may mas mataas na edukasyon, ngunit ang mga propesyon ay lipas na o may labis sa mga propesyon na ito. sa labor market ng lungsod, distrito.

Sa pangkalahatan, ang medyo mababang competitiveness ng mga kabataan sa labor market ay dahil sa mga sumusunod na salik:

- kakulangan ng propesyonal na kaalaman, kakulangan ng mga kinakailangang kwalipikasyon at kasanayan sa paggawa, na nagiging sanhi ng pagdududa ng mga tagapag-empleyo sa pagiging produktibo ng paggawa ng isang kabataang nag-aaplay para sa isang trabaho;

– ang hindi pagpayag ng mga employer na pasanin ang mga karagdagang gastos sa pananalapi at organisasyon na nauugnay sa bokasyonal na pagsasanay ng mga kabataan na walang propesyon na kinakailangan ng negosyo;

- ang pangangailangang magbigay ng ilang benepisyong itinatadhana ng batas para sa mga kabataan;

- kawalan ng ugali na magtrabaho alinsunod sa mga panloob na regulasyon na itinatag ng mga employer;

– ang pagpapaalis ng mga kabataang lalaki na manggagawa mula sa negosyo na may kaugnayan sa draft sa Armed Forces at ang pag-alis ng mga kabataang babae sa mahabang bakasyon na may kaugnayan sa kapanganakan at pagpapalaki ng isang bata;

- pagsasama-sama ng makabuluhang bahagi ng gawain ng kabataan sa pag-aaral.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang may layuning propesyonal na oryentasyon ng mga kabataan ay napakahalaga.

Sa pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa, batay sa legal na itinatag na mga limitasyon sa edad, ang mga kabataan ay mga lalaki at babae na may edad 14 hanggang 30 taon. Kasabay nito, sa kabila ng pagkakaisa sa isang konsepto, ang partikular na grupong ito ng populasyon ay heterogenous sa komposisyon, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na grupo ng mga kabataan sa halos lahat ng mga social indicator, kabilang ang sa mga tuntunin ng kanilang pag-uugali sa paggawa. Ang mga kabataan na papasok sa buhay ng trabaho sa unang pagkakataon ay may espesyal na pagtitiyak.

Ang isa sa mga matatag na uso sa pag-unlad ng modernong merkado ng paggawa ay isang pagbawas sa bilang at proporsyon ng mga kabataan na pumapasok sa merkado ng paggawa na may nakuha na propesyon (espesyalidad), at isang sabay-sabay na pagtaas sa bilang ng mga nagsisikap na maghanap ng trabaho nang hindi lamang propesyonal, ngunit kadalasang pangkalahatang edukasyon. .

Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral sa sosyolohikal, sa isang tiyak na yugto ng pagsasapanlipunan, lumilitaw ang isang kontradiksyon sa impluwensya ng dalawang mahalagang magkaibang institusyon ng pagsasapanlipunan sa pag-uugali ng mga kabataan, ibig sabihin: ang "pamilya", na higit sa lahat ay positibong tinatasa ang pagpili ng isang kabataan sa trabaho dahil sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, at ang "sistema ng edukasyon", na umaakit ng mga prospect sa karera. Sa kabila ng layunin ng mga kabataan na makakuha ng mga kwalipikasyon, bokasyonal na edukasyon, pag-unawa sa kahalagahan nito, ang mataas na rate ng diskwento ng mga kabataan dahil sa kanilang edad at ang positibong saloobin ng institusyong "pamilya" sa trabaho ng mga kabataan ay madalas na nagpapababa sa kanila sa pag-aaral. upang makatanggap ng bokasyonal na edukasyon. Mayroon pa ring pangangailangan para sa edukasyon, ngunit ito ay natutukoy sa pamamagitan ng attributive significance, iyon ay, pagkuha ng diploma, pagtatatag ng mga relasyon sa negosyo, atbp. Ang ganitong pangangailangan para sa edukasyon ay lumitaw sa pag-uugali ng mga kabataan sa ibang pagkakataon, ang pagkakaroon ng karagdagang katangian na ito - isang diploma - ay mahalaga para sa pagpapataas ng katayuan sa lipunan ng mga kabataan sa proseso ng karagdagang pagsasapanlipunan sa paggawa. Ang kasalukuyang sitwasyon ng modernong pinabilis na pagsasapanlipunan ng mga kabataan ay umunlad dahil sa makabuluhang pagbabagong sosyo-ekonomiko ng lipunan sa mga nagdaang taon, na sinamahan ng isang bahagyang materyalisasyon ng sistema ng pagpapahalaga ng mga kabataan.

Ang umiiral na kontradiksyon sa impluwensya ng dalawang institusyon ng pagsasapanlipunan sa pag-uugali ng mga kabataan ay ipinakita sa praktika ay malayo sa hindi malabo. Ang pagkakaroon ng mga kadahilanan ng magkaparehong impluwensya ng pagsasapanlipunan sa edukasyon at paggawa ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng pagnanais ng mga kabataan na makakuha ng isang kawili-wili at mataas na bayad na trabaho sa hinaharap. Nauunawaan ng mga kabataan na kailangan ang edukasyon, ngunit gaano kalalim at sa anong anyo ang nananatiling hindi makatwirang katotohanan para sa kanila hanggang sa isang tiyak na panahon. Kasabay nito, ang aktibidad na may kaugnayan sa paglahok sa aktibidad ng paggawa ay sinusuportahan ng pangangailangang magkaroon ng sariling pera, kabilang ang pagbabayad para sa mga serbisyong pang-edukasyon.

Kaya, sa proseso ng pagsasapanlipunan ng kabataan, ang edukasyon ay gumaganap ng isang makabuluhang papel, ngunit ang antas ng impluwensya nito ay higit na tinutukoy ng mga saloobin ng halaga na nabuo sa pamilya bilang isang ahente ng direktang pagsasapanlipunan. Ang mga kabataan, na nagsusumikap sa isa sa mga layunin ng isang matagumpay na buhay - "upang magkaroon ng isang kawili-wili, mahusay na bayad na trabaho", napagtanto ang pangangailangan para sa edukasyon upang makamit ito, sa halip bilang isang kinakailangan sa halip na isang sapat na kadahilanan, sa gayon ay tinukoy ang edukasyon bilang isang katangian salik ng kanilang labor socialization.

Bilang pagsasapanlipunan sa loob ng balangkas ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, ang mga oryentasyon ng halaga ng mga mag-aaral ay may posibilidad na magbago, bagaman ang kahalagahan ng institusyon ng bokasyonal na edukasyon mismo bilang isang ahente ng pagsasapanlipunan sa prosesong ito ay napakaliit. Sa paghahanap ng kanilang sarili, ang mga mag-aaral ay nagsisimula mula sa mga oryentasyon ng halaga na nakatanim sa pamilya - ang pangunahing institusyon ng pagsasapanlipunan, at, tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral, na nakakaimpluwensya sa mga kabataan sa mahabang panahon, sinusubukang i-proyekto ang mga natanggap na halaga sa kanilang sariling buhay. Gayunpaman, hindi gaanong makabuluhan, na nabuo sa proseso ng pangalawang pagsasapanlipunan, ang halaga ng materyal na kagalingan, para sa pagsasakatuparan kung saan, tulad ng iniisip ng mga kabataan, ang edukasyon (diploma) ay may mahalagang papel.

Ang isang tampok na katangian ng modernong merkado ng paggawa at ang globo ng trabaho ng populasyon, na nakakaapekto sa pagsasapanlipunan sa paggawa ng mga kabataan, ay ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga ideya ng employer at ang mga tunay na katangian ng mga batang propesyonal, na sinamahan ng malayo sa palaging makatwirang mga ideya. ng mga kabataan tungkol sa mga paraan ng panlipunan at propesyonal na pagbagay kapag pumapasok sa buhay nagtatrabaho. Ito ay ipinahayag, una sa lahat, sa pagpili ng isang propesyon ng isang binata, at pagkatapos ay sa pagtukoy ng mga prospect para sa kanyang sariling trabaho sa espesyalidad na ito. Sa kasalukuyan, sa Russia, ang tanong ng prestihiyo at rating ng isang institusyong pang-edukasyon ay malayo sa palaging konektado sa isip ng isang kabataan na may pag-asam ng tunay na trabaho. Ipinapakita ng pagsasanay na ang pagpili ng direksyon o espesyalidad kung saan isasagawa ang pagsasanay ay kadalasang ginagawa ng aplikante batay sa mga ideyal na ideya tungkol sa nais na trabaho sa hinaharap.

Ang pangunahing gawain ng mga institusyong pang-edukasyon sa bokasyonal ay upang matulungan ang hinaharap na batang espesyalista hangga't maaari upang makabuo ng isang malinaw na ideya ng pangangailangan para sa at mapagkumpitensyang mga bentahe ng natanggap na propesyon na nasa proseso ng pag-aaral.

Panitikan:

Gnevasheva V.A. Socio-economic na kahalagahan ng edukasyon sa pag-unlad ng modernong lipunan - M .: MosGU, 2010. – 188 p.
Rudenko T.T., Savelov A.R. Ang mga detalye ng posisyon ng mga kabataan sa merkado ng paggawa (http://sbiblio.com/biblio/archive/rudenko_rynoktruda/)

Pamahalaan ng Russian Federation

Institusyon ng badyet na pang-edukasyon ng estado
mas mataas na propesyonal na edukasyon

National Research University
Mataas na Paaralan ng Economics

Faculty ng Sosyolohiya

Sanaysay
sa pamamagitan ng disiplina
"Teoryang Sosyolohiya"
Naaayon sa paksa
"Edukasyon sa unibersidad bilang isang proseso ng pagsasapanlipunan"

Nakumpleto ng isang 1st year student ng 132 na grupo
Mikhailova Inna

Moscow
2012

Anotasyon:
Isinasaalang-alang ng sanaysay ang problema ng pagsasapanlipunan ng isang mag-aaral ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, bilang isa sa pinakamahalagang yugto sa buhay ng isang tao. Ibinigay ko ang pangunahing teoretikal na impormasyon sa paksang ito, isinasaalang-alang nang detalyado ang mga pangunahing kadahilanan na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga mag-aaral, nabanggit ang kalakaran ng liberalisasyon ng edukasyon at ang impluwensya nito sa saloobin ng mga mag-aaral sa responsibilidad. Ang halaga ng panahon ng pag-aaral sa unibersidad ay tinutukoy din, ang pangwakas na pagtatasa ng buong proseso sa kabuuan ay ibinigay.

Ang pag-aaral sa isang unibersidad ay walang alinlangan na isa sa pinakamahalagang yugto sa buhay ng isang tao. Ang mas mataas na edukasyon ay nagbubukas ng maraming pagkakataon para sa mga kabataan, dahil salamat sa kaalaman at kasanayang nakuha sa unibersidad, naging mga espesyalista sila sa kanilang larangan. Ang prestihiyo ng isang diploma ng mas mataas na edukasyon ay mahirap na labis na timbangin, kaya naman ang mga modernong kabataan ay sabik na sabik na makapasok sa unibersidad, sa kasamaang palad, hindi palaging iniisip kung talagang kailangan nila ito. Kaya naman ang paglaki ng bilang ng mga hindi mahusay na unibersidad at hindi sanay na mga tauhan. Ang pag-asam lang bang makakuha ng diploma ang nakakaakit ng mga kabataan? Ang tinatawag na "panahon ng mag-aaral", tungkol sa kung saan ang mga magulang at guro ay nagsasalita nang may nostalgia, ay isa sa mga pangunahing salik sa paggawa ng desisyon na pumasok sa isang unibersidad. Ang konseptong ito ay napapalibutan ng isang tiyak na halo ng romansa at misteryo. Mga bagong kakilala, kaibigan, guro, minsan ay nakatira sa isang hostel, sa ibang lungsod - isang pagkakataon upang subukan ang iyong kalayaan at kakayahang umangkop sa pang-adultong buhay.
Karamihan sa mga freshmen ay hindi lubos na sigurado tungkol sa pagpili ng unibersidad at direksyon, hindi nila alam kung saang lugar nila nais na bumuo ng isang karera, ang kanilang sistema ng halaga ay hindi ganap na nabuo. Ang layunin ng unibersidad ay upang makabuo ng mga batang propesyonal na may tiwala sa sarili na may lahat ng mga kasanayang kinakailangan upang makabuo ng isang matagumpay na karera sa isang partikular na larangan ng propesyonal. Kaya, maaari nating sabihin na ang panahon ng pag-aaral sa isang unibersidad ay dapat maging isang transisyonal na yugto sa pagitan ng pagbibinata at pagtanda.
Ganito talaga ang sitwasyon sa pagpasok sa mga aplikante at sa kanilang mga magulang. Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang pag-aaral sa isang unibersidad ay isa sa mga yugto ng proseso ng pagsasapanlipunan. Upang maunawaan kung ano ang eksaktong nangyayari sa yugtong ito at matukoy ang antas ng kahalagahan ng yugtong ito ng buhay ng isang tao, dapat munang maunawaan ng isa kung ano ang proseso ng pagsasapanlipunan sa pangkalahatan, kung ano ang nangyari sa mga nakaraang yugto.
Kaya, ano ang mapagpasyang salik sa pag-unlad ng tao? Siyempre, ang mga koneksyon sa ibang tao, at simula sa napakabata edad. Kung walang pangmatagalang pakikipag-ugnay, ang bata ay hindi makakakuha ng mga kasanayan na kinakailangan para sa paggana sa lipunan, iyon ay, ito ay mananatiling isang eksklusibong biyolohikal na nilalang. Gayunpaman, hindi sapat na gamitin lamang ang parehong mga kasanayan, kailangan mong ma-reproduce ang mga ito, saka lang natin masasabi na ang indibidwal na ito ay isang ganap na miyembro ng lipunan. Iyon ay, pinag-uusapan natin hindi lamang ang epekto ng panlipunang kapaligiran sa isang tao, kundi pati na rin ang tungkol sa kanyang pakikipag-ugnayan dito. Ang isang kahulugan na isinasaalang-alang ang parehong mga aspeto ay ibinigay ni G. M. Andreeva: "Ang sosyalisasyon ay isang dalawang-daan na proseso, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, isang sistema ng mga relasyon sa lipunan, at sa kabilang banda, ang proseso ng aktibong pagpaparami ng indibidwal ng sistema ng mga relasyon sa lipunan dahil sa kanyang masiglang aktibidad, aktibong pagsasama sa panlipunang kapaligiran. isa
Ang batayan para sa buong proseso ay ang pangunahing pagsasapanlipunan, kung saan ang pamilya ang gumaganap ng pangunahing papel. Ipinaparating ng mga magulang sa kanilang anak ang mga halaga, pamantayan ng pag-uugali sa lipunan, ang kanilang mga posisyon at pananaw sa mundo. Hindi nagagawang bumuo ng sariling saloobin sa kapaligiran, sinisipsip ng bata ang mga itinatanim sa kanya ng kanyang mga magulang. Ang mga saloobing ito ay may malaking papel sa sistema ng kanyang mga pananaw.
Kaya, ang pagsasapanlipunan ng bata ay sinisiguro ng mga pangmatagalang pakikipag-ugnayan at koneksyon sa ibang tao. Ang pag-unlad ng isang bata ay isang proseso ng pagbuo ng iba't ibang mga paniniwala at saloobin, ang isa ay ang pang-unawa sa sarili bilang isang tao, ang paglitaw ng kamalayan sa sarili. Sa iba't ibang mga teorya ng pag-unlad ng bata, ang aspetong ito ay isinasaalang-alang sa iba't ibang paraan. Ang psychologist at tagapagtatag ng psychoanalysis na si Sigmund Freud ay kinikilala ang mga yugto ng pag-unlad depende sa kung paano kinokontrol ng mga bata ang kanilang mga drive. Ang teorya ng simbolikong interaksyonismo ni George Herbert Mead, isang Amerikanong pilosopo at sosyologo, ay may kaugnayan sa kung paano natutong gamitin ng isang bata ang mga konsepto ng "Ako" at "Ako", iyon ay, ang paglitaw ng isang pakiramdam ng sariling "Ako" gumaganap ng pangunahing papel. Inilalagay ng Swiss scientist na si Jean Piaget ang tanong kung paano natututo ang mga bata na mag-isip tungkol sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid sa kanila sa gitna. Ang lahat ng mga teoryang ito ay isinasaalang-alang lamang ang panahon ng pagkabata at pagkabata. Gayundin, wala sa mga may-akda ang nagsasaalang-alang sa kanilang diskarte sa kontekstong panlipunan kung saan nagaganap ang pagsasapanlipunan. Dito kinakailangan na ipakilala ang konsepto ng mga ahente ng pagsasapanlipunan, na gumaganap ng isa sa mga pangunahing tungkulin sa pag-unawa sa proseso.
Ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay mga grupo at kontekstong panlipunan, mga kapaligiran kung saan nagaganap ang proseso ng pagsasapanlipunan. Depende sa uri ng pagsasapanlipunan, nahahati sila sa dalawang grupo - pangunahin at pangalawang ahente. Malinaw na ang pangunahing ahente ay ang pamilya, bilang ang pinakamahalagang institusyon na nakakaimpluwensya sa bata. Dahil ang unibersidad ay kabilang sa mga ahente ng pangalawang pagsasapanlipunan, isasaalang-alang natin ang konseptong ito nang mas detalyado.
Ang pangalawang pagsasapanlipunan ay nagaganap sa labas ng pamilya, sa loob ng balangkas ng mga pormal na institusyon - sa paaralan, sa unibersidad, sa trabaho. Sa bawat kaso, nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang bagong kapaligiran, dayuhan sa kanya, na may iba pang mga pamantayan na dapat niyang iakma. Bilang resulta ng adaptasyong ito, ang mga pananaw at posisyong nakuha bilang resulta ng pangunahing pagsasapanlipunan ay nagbabago, itinutuwid, at dinadagdagan. Gayundin mula sa teorya, ang bata ay talagang gumagalaw sa pagsasanay. Ang mga magulang ay maaari lamang magbigay ng pangkalahatang ideya ng maraming mga patakaran at pamantayan. Pag-aaral sa paaralan at unibersidad o pagtatrabaho, nahaharap tayo sa tunay na sagisag ng mga pamantayang ito. Halimbawa, alam ng bawat bata na hindi maganda ang pagiging huli. Gayunpaman, nakatagpo niya ang praktikal na aplikasyon ng saloobing ito sa unang pagkakataon nang eksakto sa paaralan, at ang pag-unawa sa kakanyahan nito ay dumating. Ang lahat ay natutunan sa pamamagitan ng karanasan - ang landas na ito ay pangalawang pagsasapanlipunan
Sa panahong ito, ang iba pang mga ahente ay naglaro - mga grupo ng kapantay, mga institusyong pang-edukasyon, media, trabaho ... Bukod dito, ang mga grupo ng peer ay gagana sa loob ng balangkas ng mga institusyong pang-edukasyon, dahil kapwa sa paaralan at sa unibersidad, ang mga klase at grupo ay nabuo. sa batayan ng gradasyon ng edad. Ang mga relasyon sa mga kapantay ay napakahalaga para sa isang modernong bata, dahil ginugugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa kanila, dahil ang parehong mga magulang ay abala sa trabaho. Kung sa isang pamilya ang isang bata ay napipilitang sumunod sa kanyang mga magulang, kung gayon sa kumpanya ng mga kapantay, siya ang magpapasya para sa kanyang sarili kung aling posisyon ang kukunin, ngunit ang posisyon na ito ay hindi palaging nag-tutugma sa isa na iniuugnay sa kanya ng ibang mga bata. Malaki ang papel na ginagampanan ng mga ugnayan sa kapwa sa buong buhay, kahit na sa trabaho, kung saan walang dibisyon tulad ng paaralan o unibersidad, gayunpaman, ang mga impormal na grupo ng mga taong may parehong edad ay nabuo. Pangunahin ito dahil sa ang katunayan na ang mga taong may parehong edad, bilang panuntunan, ay may magkatulad na mga pananaw at halaga, mayroon silang mga karaniwang interes at gawi.
Ang pagkakaroon ng ipinakilala ang mga pangunahing konsepto, maaari nating tingnan ang isang tiyak na yugto ng pagsasapanlipunan - pag-aaral sa isang unibersidad. Ano ang kasama sa pakikisalamuha ng mga mag-aaral, ano ang mga salik na nakakaimpluwensya dito?
Bilang karagdagan sa halata - pagkakaroon ng kaalaman, ang pakikisalamuha habang nag-aaral sa isang unibersidad ay kinabibilangan ng pag-master ng papel ng isang mag-aaral, pagkuha ng mga kasanayan sa buhay sa isang lipunan ng may sapat na gulang. Ang panlipunang papel ng mag-aaral, sa turn, ay nagpapahiwatig ng ilang mga pamantayan, pag-andar, mga karanasan na katangian lamang sa kanya, na nagpapakilala sa mag-aaral mula sa buong masa ng kabataan.
Ang pagnanais ng mga unibersidad na protektahan ang kanilang sarili mula sa mga "hindi kanais-nais" na mga mag-aaral ay ginagawang medyo hindi kayang bayaran ang mas mataas na edukasyon. Ang sistema ng ipinag-uutos na panghuling pagsusulit, eksaminasyon sa pagpasok at mga panayam, mga pagbabawas nang direkta habang nag-aaral sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ay pinipili ang mga pinaka may kakayahang kabataan.
Ang huling salik sa pagpili, lalo na ang mga pagbabawas, ay may mahalagang papel sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mag-aaral. Ang posibilidad na mapatalsik dahil sa hindi pagkamit ay nagiging mas disiplinado at responsable kaugnay ng pag-aaral. Ang mahusay na itinatag na mga deadline at deadline ay nagtuturo sa kanya na wastong kalkulahin ang kanyang oras. Ibig sabihin, sa pagbubuod, masasabi nating inihahanda ng unibersidad ang mag-aaral para sa mga pangangailangang haharapin niya sa kanyang magiging trabaho. Ang pagpapatalsik dahil sa hindi naaangkop na pag-uugali ay posible rin, ayon sa pagkakabanggit, ang mga kinakailangan ng mas mataas na edukasyon ay nauugnay hindi lamang sa mga intelektwal na kakayahan ng mag-aaral. At ito ay naiintindihan, dahil ang bawat unibersidad ay naghahangad na mapanatili ang reputasyon nito, at paano kung hindi ang pag-uugali ng mga mag-aaral sa labas ng unibersidad ay isang tagapagpahiwatig ng prestihiyo ng edukasyon na ibinibigay ng anumang institusyon? Dapat maunawaan ng bawat freshman na mula ngayon, ang bawat kilos niya ay maituturing na gawa na ginawa ng isang estudyante ng isang partikular na unibersidad, nangangahulugan ito ng pagtanggap sa panlipunang papel ng estudyante.
Mayroong maraming mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mag-aaral, ang bawat isa sa kanila ay tinutukoy ng kaukulang globo ng pampublikong buhay. Isaalang-alang natin ang bawat isa sa mga salik na ito nang hiwalay.
Iba-iba ang sitwasyong pinansyal ng lahat ng estudyante. Ang pag-aaral sa isang unibersidad sa Russia ay posible kapwa sa badyet at bayad na batayan. Ang impluwensya ng salik na pang-ekonomiya ay kaya may kaugnayan para sa bawat unibersidad kung saan nag-aaral ang mga mag-aaral mula sa iba't ibang klase ng lipunan. Ang sitwasyong ito ay maaaring tingnan mula sa dalawang panig: ang kalamangan ay ang bawat aplikante ay may pagkakataon na mag-aral sa isang unibersidad, anuman ang kanyang sitwasyon sa pananalapi, iyon ay, walang elitismo sa mas mataas na edukasyon. Sa kabilang banda, ang malinaw na pagkakaiba sa sitwasyong pinansyal ng mga mag-aaral ay nagdudulot ng ilang kakulangan sa ginhawa sa kanilang mga pakikipag-ugnayan sa loob ng grupo. Hindi lahat ay maaaring umasa sa isang tumaas na scholarship o isang scholarship sa pangkalahatan, kaya ang pagnanais ng ilang mga mag-aaral na pagsamahin ang pag-aaral sa trabaho, na maaaring makaapekto sa akademikong pagganap at pagdalo, at nakakaapekto rin sa kanilang pakikisalamuha, dahil ang trabaho ay isang ganap na naiibang institusyon na may sarili nitong katangian at pangangailangan.
Ang mga mag-aaral ay aktibong kalahok sa mga prosesong pampulitika, pangunahin ito sa katotohanan na karamihan sa mga mag-aaral sa mga unibersidad ay nasa edad na sa unang taon, na nangangahulugang alam nila ang kanilang pagkakasangkot sa kung ano ang nangyayari sa bansa. Lalo na malinaw na nararamdaman nila ang patakarang hinahabol ng estado tungkol sa sistema ng mas mataas na edukasyon, na kitang-kita. Ang halaga ng mga iskolarsip ng mag-aaral, ang mga benepisyong ibinibigay sa kanila, ang format ng iba't ibang eksaminasyon, mga programang pang-edukasyon at ang kanilang pamantayan - lahat ito ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng gobyerno. Ibig sabihin, ang political factor ay isa sa mga susi sa buhay ng isang mag-aaral at nakakatulong sa kamalayan ng mag-aaral sa kanyang sariling pag-aari sa kanyang bansa at pagkakakilanlan ng kanyang sarili sa isang ganap na mamamayan, na gusto niya at maaaring baguhin ang sitwasyong politikal. .
Ang mga relasyon na nabuo sa pagitan ng mga mag-aaral, ang kanilang disposisyon sa isa't isa, sa tulong sa isa't isa, suporta, ay malakas na nakakaimpluwensya sa pagnanais ng mag-aaral na mag-aral sa isang partikular na unibersidad. Ito ang aksyon ng panlipunang salik. Halimbawa, ang mga relasyon sa kumpetisyon sa pagitan ng mga mag-aaral sa mga kondisyon ng isang sistema ng rating, kapag ang isang scholarship ay binayaran sa isang tiyak na bilang ng mga mag-aaral na nasa "itaas", ay negatibong nakakaapekto sa mga relasyon sa pagitan ng mga kaklase, dahil ang lahat ay nakakakita ng isang potensyal na karibal para sa isang lugar sa ang ranking sa ibang estudyante. Ngunit maraming pinagsasama-sama ang mga mag-aaral, madalas silang bumubuo ng isang medyo malapit na koponan, ang mga magiliw na kumpanya ay nilikha na hindi naghihiwalay sa loob ng maraming taon.
Mula sa klase ng paaralan, ang freshman ay pumasok sa isang ganap na bagong grupo ng kapantay. Natututo ang isang freshman na bumuo ng mga relasyon mula sa simula hindi lamang sa mga kapantay, kundi pati na rin sa mga guro, na isang ganap na bagong karanasan para sa kanya. Kung ang mga guro sa paaralan ay mga tagapayo at tagapagturo, kung gayon sa unibersidad ang sitwasyon ay nagbabago nang malaki. Ang mga mag-aaral at mga guro ay nasa isang relasyon ng pagtutulungan, mula ngayon ay walang sinuman ang magpapaalala ng ilang beses tungkol sa mga takdang oras para sa pagsusumite ng trabaho, humihiling na magsimulang mag-aral, at iba pa. Ang mag-aaral mismo ang nagtatakda ng mga priyoridad, nagpapasya kung ano ang mas mahalaga - term paper o isang gabi sa isang club. Ito ay isang ganap na bagong antas ng responsibilidad, na mahirap, ngunit kinakailangan upang masanay.
Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng mga mag-aaral ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga indibidwal at personal na mga kadahilanan. Ang pagpapalaki at katangian ng mag-aaral ang magpapasiya sa antas ng kahirapan ng kanyang pakikisalamuha: tatanggapin ba niya ang mga bagong kondisyon, siya ba ay makibagay sa kanila? Para sa ilan, ang pangangailangan para sa disiplina ay maaaring maging isang problema, para sa isang tao, sa kabaligtaran, pagiging liberal. Sa isang paraan o iba pa, ang bawat mag-aaral ay haharap sa isang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang sariling mga prinsipyo at mga pamantayang itinatag sa unibersidad. Ang paglutas ng mga problemang tulad nito ay isa pang bagong kasanayan.
Kapansin-pansin din ang epekto ng liberalisasyon sa responsibilidad ng mag-aaral sa Russia. Ang naiintindihan ng ating mga mag-aaral sa kalayaan ay tinatawag sa Kanluran sa halip na pagpapahintulot. Halimbawa, ang libreng pagdalo sa mga lektura ay isang pangkaraniwang kasanayan sa mga unibersidad sa Kanluran, at ngayon ay nasa atin na, ngunit kung napagtanto ng mga mag-aaral ng mga dayuhang unibersidad na mayroong isang partikular na programang pang-akademiko at pamantayan sa pagganap ng akademiko na hindi bababa sa hindi makatwiran na lumampas, kung gayon ito hindi palaging nangyayari sa ating mga estudyante. Ang katotohanan ay sa mga bansa sa Kanluran ay may ibang liberal na sistema: "kalayaan-responsibilidad". Ibig sabihin, paggalang sa ibang tao at sa kanyang kalayaan sa pamamagitan ng paghihigpit ng kanyang sariling personalidad.
Ginagawang posible ng lahat ng nasa itaas na maunawaan kung gaano kalaki ang responsibilidad ng pamumuno ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Ayon kay P.S. Fedorova, ang misyon ng isang modernong unibersidad ay magpatupad ng pare-pareho at epektibong mga inobasyon sa mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng pangunahing pagsasanay sa edukasyon at matagumpay na pagsasapanlipunan ng mga kabataan. Ang panahon ng pag-aaral ay hindi maaaring mag-iwan ng bakas sa pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral. Ipinapalagay na sa pagtatapos, ang mag-aaral ay nagiging isang kwalipikadong manggagawa, handang magtrabaho, nakatuon sa mga resulta, malinaw na alam ang kanyang sarili bilang isang propesyonal na nakakaalam kung paano maayos na bumuo ng mga relasyon, kapwa sa kanyang personal na buhay at sa isang propesyonal na kapaligiran. Sa ilang taon ng pag-aaral, ang isang batang lalaki o babae ay dapat na talagang maging mga nasa hustong gulang, handa sa mga paghihirap na kailangan nilang harapin sa susunod na buhay at kayang lutasin ang mga paghihirap na ito.
Mga keyword:
Ang pagsasapanlipunan, pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan, mga ahente at institusyon ng pagsasapanlipunan, mga grupo ng kapantay, mga mag-aaral, unibersidad, papel na ginagampanan ng mag-aaral sa lipunan, mga salik ng pagsasapanlipunan.
Listahan ng mga ginamit na mapagkukunan:

1 Andreeva G.M. Social psychology // Seksyon IV "Socio-psychological na mga problema ng personality research", kabanata 16 "Socialization"

Ang edukasyon ay isang mahalagang bahagi at sa parehong oras ay isang produkto pagsasapanlipunan. Ang edukasyon ay nakatayo sa pundasyon pag-aaral na nangyayari sa panahon ng pagsasapanlipunan. Ang pagkakaiba nito mula sa mga proseso ng kusang pag-aaral ay nakasalalay sa may layunin at pinabilis na pag-unlad ng ilang mga kakayahan ng tao dahil sa organisadong pedagogically na paglipat ng naipon ng mga tao. kultura, ibig sabihin. mga tuntunin ng pag-uugali, pag-iisip, kaalaman at teknolohiya (paraan at kasangkapan ng aktibidad), mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon 1 .

Ang layunin ng edukasyon ay magdulot ng mga kanais-nais na pagbabago sa karanasan, pag-unawa (paraan ng pag-iisip) at pag-uugali (paraan ng pamumuhay) ng mga mag-aaral. Sa edukasyon magkaisa edukasyon at pagpapalaki na tinitiyak ang kahandaan ng indibidwal na gampanan ang panlipunan at propesyonal na mga tungkulin.

Ang personal na pag-unlad ay nangyayari sa proseso ng patuloy na edukasyon (preschool, pangkalahatan, propesyonal at postgraduate). Ang layunin ng panghabambuhay na edukasyon ay ang pagbuo at pag-unlad ng isang personalidad kapwa sa panahon ng parehong pisikal at sosyo-sikolohikal na pagkahinog nito, yumayabong at pagpapapanatag ng sigla at kakayahan, at pagtanda ng katawan, kapag ang gawain ng pagbabayad para sa mga nawawalang pag-andar at kakayahan. nauuna.

Ang pagtaas ng antas ng edukasyon ay natutukoy ng sosyo-politikal, pang-ekonomiya at kultural na mga kondisyon ng lipunan. Ang pinakamalapit na relasyon sa pagitan ng edukasyon at kultura. Ang lipunang pang-industriya ay makabuluhang pinayaman ang kultura, pinalawak ang mga hangganan nito. Ang produksyon ng kayamanan ay naging bahagi ng kultura. Ang Rebolusyong Industriyal ay humantong sa paglitaw ng edukasyong nakatuon sa kasanayan. Unti-unti, dalawang uri ng edukasyon ang dumating sa unahan: pangkalahatan, na naglalayong mastering ang mga teknolohiyang sosyo-kultural at turuan ang indibidwal, at functional, na nakatuon sa pag-master ng mga teknolohiyang pang-industriya at pagiging isang empleyado. Ang parehong mga uri ay nagkaroon ng hugis sa simula ng ika-20 siglo. parehong pangkalahatang at pang-industriya na edukasyon. Ang huli ay unti-unting nagbago sa bokasyonal na edukasyon.

Sa pagtatapos ng ika-20 na simula ng ika-21 siglo, mayroong isang paglipat sa isang post-industrial na lipunan. Ang pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon, ang paglitaw ng mga paraan ng multimedia na sumasalamin sa tunay at hindi tunay na katotohanan, ang malawakang paggamit ng psycho-

1 Tingnan ang: Pedagogical Encyclopedic Dictionary / ed. B.M. Bim-Bada. - M., 2002.

seryosong babaguhin ng mga teknolohiya ang kultura, magtatag ng bagong sibilisasyon. Ang edukasyon bilang isang socio-cultural phenomenon ay nagiging isang mapagpasyang kadahilanan sa produktibong pakikipag-ugnayan sa isang bagong katotohanan para sa isang tao. Maaaring ipagpalagay na ang pangkalahatang at bokasyonal na edukasyon ay papalitan ng isang holistic, pinagsama-samang personal na edukasyon sa pag-unlad. Ang pagpapalagay na ito ay batay sa mga sumusunod mga uso sa pag-unlad ng modernong edukasyon:

Ang bawat antas ng edukasyon ay kinikilala bilang isang organikong bahagi ng panghabambuhay na sistema ng edukasyon. Ang kalakaran na ito ay unti-unting naisasakatuparan sa pamamagitan ng paglikha ng mga integrative na institusyong pang-edukasyon na pinagsama ang isang gymnasium (lyceum), isang kolehiyo, isang unibersidad (maaari rin ang iba pang mga variant ng sunud-sunod na antas ng pangkalahatang at bokasyonal na edukasyon).

Ang mga teknolohiya ng impormasyon ay malawakang ipinakilala sa edukasyon, kabilang ang multimedia at virtual na teknolohiya. Malaki ang pagbabago ng kanilang aplikasyon sa tradisyonal na pag-aaral na nakatuon sa pag-iisip. Ang computerization at technologiization ng edukasyon ay makabuluhang nagpapalawak ng intelektwal na aktibidad ng mga mag-aaral.

Mayroong paglipat mula sa isang mahigpit na kinokontrol na organisasyon ng edukasyon tungo sa variable, block-modular, contextual learning 1 . Ang mga pormang ito ng edukasyon ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng kalayaang pang-edukasyon, ang kakayahan para sa pagsasakatuparan sa sarili at pag-aaral sa sarili.

Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at ng mag-aaral ay nagbabago, na nakakakuha ng katangian ng pakikipagtulungan. Parehong ang guro at ang mag-aaral ay nagiging pantay na paksa ng proseso ng edukasyon.

Ang unti-unting paglipat mula sa pagpapatuloy ng lahat ng antas ng edukasyon tungo sa isang holistic na pinagsama-samang edukasyon ay nagpapahiwatig ng magkasanib na responsibilidad para sa proseso at resulta ng edukasyon, ay nagbibigay ng kakayahang magpasya sa sarili - isang epektibong kakayahan sa larangan ng paggawa ng desisyon sa patuloy na pagbabago ng sosyal, kultural, pang-edukasyon at propesyonal na mga sitwasyon.

Ang mga usong ito ay nagpapakilala sa kasalukuyang kalagayan ng edukasyon sa mga mauunlad na bansa at tinutukoy ang mga prinsipyo ng reporma nito sa simula ng ika-21 siglo.

Mga pangunahing prinsipyo para sa pagpapaunlad ng edukasyon:

- ang pagbuo ng pagkatao ng mag-aaral ay nagiging isang salik na bumubuo ng kahulugan sa disenyo ng edukasyon. Ang pagsentro ng edukasyon sa pagbuo ng personalidad ay tumutukoy sa panimula ng bagong organisasyon, nilalaman ng edukasyon at mga teknolohiya sa pag-aaral;

1 Tingnan: Verbitsky A.A. Aktibong pag-aaral sa mas mataas na edukasyon: isang kontekstwal na diskarte. - M., 1991.

- ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng mga kakayahan, kakayahan at makabuluhang katangian sa lipunan ng mag-aaral bilang isang taong may kakayahang magpasya sa sarili, edukasyon sa sarili, regulasyon sa sarili at aktuwalisasyon sa sarili;

- ang pagkita ng kaibahan ng nilalaman at organisasyon ng proseso ng edukasyon ay isinasagawa batay sa pagsasaalang-alang sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral, ang kanilang mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili;

- ang pagpapatuloy ng lahat ng antas ng edukasyon (pangkalahatan, pangunahin, sekondaryang dalubhasa at mas mataas) ay tinitiyak na may pagtuon sa holistic na edukasyon. Ang ubod ng pagpapatupad ng prinsipyong ito ay ipinahayag ang pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, na magiging salik sa interdisciplinary integration ng nilalaman at mga teknolohiya sa pag-aaral;

- ang kasapatan ng mga antas ng edukasyon at kultura ay tinitiyak ng variable, katangian ng pagbuo ng pagkatao ng nilalaman ng edukasyon at mga teknolohiya sa pag-aaral.

Ang mga materyales sa mga problema ng modernisasyon ng edukasyon ay tumutukoy sa mga sumusunod mga prayoridad sa edukasyon:

- pagbuo ng mga bagong pamantayan sa edukasyon, na ang pangunahing paksa ay magiging mga pangunahing kakayahan, pangunahing kakayahan, makabuluhan sa lipunan at meta-propesyonal na mga katangian ng mga mag-aaral. Ang proclaimed competence-based approach ay magiging batayan para sa pagdidisenyo ng bagong nilalaman ng edukasyon at paghahanap ng mga bagong teknolohiyang pang-edukasyon;

- ang pagbuo ng intercultural na kakayahan, na dapat maging batayan ng isang mapagparaya na paraan ng pamumuhay ng mga tao, pagtagumpayan ang kanilang panlipunang pagkakawatak-watak, hindi pagkakatugma sa kaisipan;

- pagtiyak ng tuluy-tuloy na edukasyon sa buong buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagbuo ng mga cognitive competencies;

- edukasyon ng panlipunang kakayahan - pag-unlad ng kakayahan para sa mga aktibidad ng kooperatiba, ang pagbuo ng kakayahang mabuhay, mag-aral at magtrabaho sa isang grupo, koponan, pangkat, ang kakayahang maiwasan ang mga salungatan, atbp.;

- pagsisimula ng self-actualization at self-determination ng mag-aaral sa proseso ng pag-aaral, paghahanda sa kanya para sa libreng pagpili ng mga alternatibong sitwasyon sa buhay.

Ang edukasyon bilang isang proseso ay isinasagawa sa pag-aaral at pagtuturo, na bumubuo ng pagkakaisa. Ang pagsasanay ay isang may layunin, pare-parehong paghahatid ng karanasan sa sociocultural sa ibang tao sa mga espesyal na organisadong kondisyon ng isang pamilya, paaralan (pangkalahatang edukasyon, pangalawang espesyal at mas mataas), mga advanced na institusyon ng pagsasanay, atbp. Ang pagsasanay ay ipinatupad sa aktibidad ng pedagogical ng isang guro, lektor. , master ng pang-industriyang pagsasanay, instruktor.

Ang kakayahan ng isang mag-aaral na magkaroon ng sociocultural experience ay tinatawag na learning ability, at ang resulta ng learning process ay learning.

Ang edukasyon bilang isang resulta ay ipinakita sa dalawang anyo. Una sa lahat, ang resulta ng edukasyon ay naayos sa anyo ng isang pamantayan. Tinutukoy ng mga modernong pamantayan sa edukasyon ang nilalaman at saklaw ng kaalaman at kasanayan, kasama ang mga kinakailangan para sa mga katangian ng tao na dapat mabuo sa pag-aaral ng akademikong paksang ito. Sa pangkalahatan, ang pamantayan ng edukasyon ay sumasalamin sa pinakamainam na antas ng sociocultural na karanasan na dapat makuha ng isang mag-aaral sa pagtatapos.

Ang pangalawang bahagi ng resulta ng edukasyon ay ang edukasyon ng isang tao: ang antas ng kanyang kahandaan, ang kabuuan ng kaalaman, kasanayan, panlipunan, intelektwal, mga katangian ng pag-uugali at karanasang sosyo-kultural. Ang edukasyon ay maaaring maging pangkalahatan at sosyo-propesyonal.

Ang isang buong sistematikong edukasyon na nakuha sa proseso ng pag-aaral ay lumilikha ng mga kondisyon para sa isang tao na mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang tao, pinatataas ang kanyang panlipunan at propesyonal na kadaliang mapakilos, at inilalagay ang pundasyon para sa pagiging mapagkumpitensya sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay.

Mayroong dalawang interpretasyon ng edukasyon:

– edukasyon bilang paglilipat at pagpapaunlad ng karanasang sosyo-kultural ipinatupad sa pamamagitan ng mga teknolohiyang nagtitiyak sa pagkamit ng mga resulta ng pag-aaral ng sanggunian (kaalaman, kasanayan at kakayahan), na isinasagawa batay sa espesyal na naprosesong nilalaman at kontrol na batay sa pamantayan;

– edukasyon bilang patuloy na proseso ng pag-unlad ng tao mula sa kapanganakan hanggang sa katandaan, ipinatupad sa tulong ng mga teknolohiya na nagsisiguro sa pagbuo at pag-unlad ng mga kakayahan, kakayahan, panlipunan at propesyonal na makabuluhang mga katangian, ang pagtatasa kung saan ay isinasagawa batay sa pagsubaybay na batay sa pamantayan.

Ang isang pagsusuri ng sikolohikal at pedagogical na panitikan ay nagpakita na sa kasalukuyan mayroong tatlong paradigms 1 ng propesyonal na edukasyon sa teorya at kasanayan: nagbibigay-malay, nakatuon sa aktibidad at nakatuon sa personalidad. Isaalang-alang ang kanilang mga pagkakataon sa bokasyonal na edukasyon.

Alinsunod sa cognitive paradigm ang edukasyon ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa katalusan, at ang proseso nito:

1 Paradigm - isang hanay ng mga teoretikal at metodolohikal na kinakailangan na tumutukoy sa isang partikular na pag-aaral, na nakapaloob sa kasanayang pang-agham sa yugtong ito.

Ang pagtatakda ng mga layunin, pagpili ng nilalaman, pagpili ng mga anyo, pamamaraan at paraan ng pagtuturo - ay isinasagawa bilang isang aktibidad na parang-pananaliksik. Ang mga personal na aspeto ng pag-aaral ay nabawasan sa pagbuo ng nagbibigay-malay na pagganyak at nagbibigay-malay na kakayahan, pati na rin sa akumulasyon ng karanasan sa semantiko, halaga at emosyonal na mga pagtatasa ng pag-uugali ng ibang tao at ng sarili.

Ang layunin ng pagsasanay ay sumasalamin sa kaayusan ng lipunan para sa kalidad ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang akademikong paksa ay itinuturing bilang isang uri ng "projection" ng agham at kasanayan, materyal na pang-edukasyon - bilang didaktikong "inihanda" na kaalamang pang-agham at teknolohikal.

Ang edukasyon ay nauunawaan bilang paghahatid ng karanasang sosyokultural sa isang bagong henerasyon. Ang pangunahing bagay ay ang suporta sa impormasyon ng indibidwal, at hindi ang pag-unlad nito, na lumalabas na isang "by-product" ng patuloy na aktibidad na pang-edukasyon, ang layunin nito ay ang asimilasyon ng ilang kaalaman at pamamaraan ng aktibidad. Ang mga konsepto ng pedagogical ng paradigm na ito: tradisyonal, akademiko, reproduktibo, atbp.

Mula sa isang ideological, managerial at pang-ekonomiyang punto ng view, ito ang pinaka-epektibo at ginustong diskarte. Mula sa isang sikolohikal at pedagogical na pananaw, ito ay isang "personal na alienated na edukasyon" (M.M. Potashnik).

Paradigm na Nakatuon sa Aktibidad ang edukasyon ay may natatanging functionalist na oryentasyon. Ang orienting na papel sa paradigm na ito ay ginagampanan ng panlipunang kaayusan ng lipunan para sa edukasyon. Bilang bahagi ng panlipunang kasanayan, ang edukasyon, lalo na ang propesyonal na edukasyon, ay dapat "tandaan" ang lugar nito sa pampulitika, sosyokultural at pang-ekonomiyang pag-unlad ng lipunan. Ang target na setting ng edukasyon sa loob ng balangkas ng paradigm na nakatuon sa aktibidad ay nabalangkas nang walang pag-aalinlangan: ang edukasyon sa pag-andar nito ay isang teknolohiyang sosyo-kultural para sa pagbuo ng kaalaman, kasanayan, pati na rin ang mga pangkalahatang pamamaraan ng mental at praktikal na mga aksyon na matiyak ang tagumpay. ng panlipunan, paggawa at masining at inilapat na mga aktibidad. Ang paradaym na nakatuon sa aktibidad ay makikita sa konsepto ng pag-unlad ng pangunahing bokasyonal na edukasyon.

Ang paggamit ng isang modelo ng edukasyon na nakatuon sa aktibidad ay makatwiran sa pag-aaral ng mga propesyonal, espesyal na disiplina at, siyempre, sa proseso ng pang-industriyang pagsasanay at mga kasanayan sa industriya. Ang paradigm na ito ay higit na nakatutok sa paghahanda ng mga mag-aaral sa sistema ng primaryang bokasyonal na edukasyon.

Ang mga paradigma na nagbibigay-malay at nakatuon sa aktibidad ay pangunahing naglalayon sa pagkamit ng kalidad ng edukasyon, pagpapababa

itinuturing na pagsasanay at sosyo-propesyonal na paghahanda.

gitnang link edukasyong nakasentro sa mag-aaral ay ang patuloy na pag-unlad ng pagkatao ng mga nagsasanay.

Ang paradigm na ito ng edukasyon ay pinaka-sapat sa pilosopiya ng bukas na edukasyon. Ito ay nagsasangkot hindi lamang sa edukasyon, kundi pati na rin sa pag-aaral sa sarili, hindi lamang sa pag-unlad, kundi pati na rin sa pag-unlad sa sarili at pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal. Nakatuon sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng indibidwal, ang edukasyon sa kakanyahan nito ay dapat na variable, magbigay ng mga mag-aaral ng isang libreng pagpili ng mga rutang pang-edukasyon.

Ang personal na nakatuon sa edukasyon ay batay sa mga sumusunod na pangunahing probisyon:

- kinikilala ang priyoridad ng indibidwalidad, pagpapahalaga sa sarili ng mag-aaral, na sa una ay paksa ng prosesong propesyonal;

– ang mga teknolohiya ng bokasyonal na edukasyon sa lahat ng antas nito ay nauugnay sa mga batas ng propesyonal na pag-unlad ng indibidwal;

- ang bokasyonal na edukasyon ay may isang nangungunang karakter, na sinisiguro ng pagbuo ng panlipunan at propesyonal na kakayahan at pagbuo ng mga extrafunctional na katangian ng isang hinaharap na espesyalista sa proseso ng pang-edukasyon, propesyonal, quasi-propesyonal, pang-industriya at kooperatiba na aktibidad;

- ang pagiging epektibo ng proseso ng propesyonal at pang-edukasyon ay tinutukoy ng organisasyon ng pang-edukasyon at spatial na kapaligiran;

- Ang edukasyong bokasyonal na nakatuon sa personalidad ay pinakamataas na tinutugunan sa indibidwal na karanasan ng mag-aaral, ang kanyang pangangailangan para sa sariling organisasyon, pagpapasya sa sarili at pag-unlad ng sarili.

Ang batayan ng pamantayan ng pag-aaral na nakatuon sa personalidad ay batay sa pagsubaybay sa nabuong mga sikolohikal na neoplasma: mga oryentasyon sa halaga, psycho-emosyonal at intelektwal na mga globo, mga katangian at kakayahan sa lipunan. Ang sikolohikal at pedagogical na bentahe ng edukasyong nakatuon sa personalidad ay hindi mapag-aalinlanganan. Ngunit sa kasalukuyang kalagayang pulitikal at sosyo-ekonomiko, hindi ito ganap na maipapatupad. Kabilang sa mga salik na humahadlang sa pagpasok nito sa kasanayang pang-edukasyon, una sa lahat, ang patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon - isang pagtuon sa pag-aaral at mga nakaplanong resulta na tinutukoy ng mga pamantayang pang-edukasyon. Ang mga inaasahan ay dapat ding isaisip.

mga paksa ng edukasyon na gustong makita ang nakikita, malinaw na mga resulta nito (pagpasok sa isang unibersidad, pagiging handa sa propesyonal at, bilang resulta, trabaho, at panghuli, edukasyon lamang).

Ang pagpapakilala ng edukasyong nakasentro sa mag-aaral ay higit na nahahadlangan ng kawalan nito ng elaborasyon sa antas ng instrumental at teknolohikal: ang nilalaman ng edukasyon ay dapat na nakabatay sa pansariling karanasan ng mga nagsasanay, ngunit hindi alam kung paano magdisenyo ng naturang nilalaman ng edukasyon; ang oryentasyon sa mga layunin-vector ng edukasyon (kakayahang matuto, pagsasapanlipunan, pagpapasya sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, regulasyon sa sarili, pag-unlad ng sariling katangian) ay hindi rin suportado ng teknolohiya.

Ang problema ng pamantayan at mga tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral ay hindi nalutas. Ang pagsubaybay sa pedagogical ay ginagamit lamang sa pagsasanay na pang-edukasyon at mas mababa sa makabagong pag-access nito sa teknokratikong pagtatasa ng kaalaman, kasanayan at kakayahan (lalo na may kaugnayan sa malawakang paggamit ng mga didactic na pagsusulit) sa iba pang mga paradigma sa edukasyon.

Kaya, ang edukasyon na nakatuon sa personalidad mula sa isang posisyon sa pangangasiwa ng estado ay napakahirap at mahal, mula sa isang pedagogical na ito ay hindi ibinigay sa teknolohiya.

Upang matukoy ang mga posibilidad ng bawat isa sa mga paradigm ng edukasyon sa propesyonal na pagsasanay ng mga mag-aaral, magsasagawa kami ng kanilang paghahambing na pagsusuri ayon sa pangunahing pamantayan sa pag-uuri 1 (Talahanayan 29).

Ang lahat ng itinuturing na paradigms ng edukasyon ay kasalukuyang hinihiling ng mga propesyonal na paaralan. Ang kanilang pagpili ay tinutukoy ng propesyon sa edukasyon at espesyalidad, ang nilalaman ng disiplinang pang-akademiko, na propesyonal na kinokondisyon ng karanasan ng guro.

Ang mga makabagong bahagi ng itinuturing na mga paradigma na pang-edukasyon ay ang mga pangunahing kakayahan, pangunahing kakayahan at mga katangiang meta-propesyonal. Ang kanilang pagpapatupad ay mangangailangan ng pagbuo ng isang bagong nilalaman ng bokasyonal na edukasyon at ang pagpapakilala ng mga bagong pamantayan ng estado na hindi nakatuon sa orihinal na mga materyales ng programa, ngunit sa mga resulta ng edukasyon, kabilang ang mga pangunahing bahaging ito. Ang pagbuo ng mga multidimensional na sosyo-sikolohikal at propesyonal-pedagogical na pormasyon na ito ay mangangailangan din ng paglikha ng mga bagong teknolohiya at paraan ng pagsasanay, edukasyon at pag-unlad, at ibang organisasyon ng pang-edukasyon at propesyonal na espasyo.

1 Tingnan: Selevko G.K. Mga modernong teknolohiyang pang-edukasyon. - M., 1998. - S. 25-31.

Jj Talahanayan 29

Mga parameter ng pag-uuri ng mga pangunahing paradigms ng edukasyon

Mga pagpipilian	Paradigm
Mga pagpipilian	cognitively oriented		personality oriented
Mga Target na Oryentasyon	Ang pagbuo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, ang mga pundasyon ng pang-agham na pananaw sa mundo, komprehensibong pag-unlad ng mga mag-aaral, panlipunan at moral na edukasyon ng mga mag-aaral	Ang pagbuo ng kaalaman, kasanayan, pangkalahatang pamamaraan ng mental at praktikal na mga aksyon, kakayahan, katangian ng karakter at iba pang mga katangian na nagsisiguro sa tagumpay ng praktikal (panlipunan, paggawa, masining at inilapat) mga aktibidad ng tao	Ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral, ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip, ang pagbuo ng pangkalahatan, unibersal na kaalaman at pamamaraan ng mga aktibidad sa pag-aaral, pag-asa sa subjective na karanasan ng mag-aaral. Sikolohikal na suporta ng edukasyon at tulong sa pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal
Sikolohikal na teorya (konsepto) ng pag-aaral	Ito ay batay sa associative-reflex na konsepto ng pag-aaral, batay sa cognitive psychology. Ang thematic core ay ang posisyon na tinutukoy ng pag-aaral ang pag-unlad ng kaisipan ng mag-aaral. Ang isang indibidwal na diskarte ay binubuo sa pag-angkop ng materyal na pang-edukasyon (nilalaman ng pag-aaral) sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian.	Ito ay batay sa konsepto ng istraktura ng integral na aktibidad (motives - layunin - kundisyon - aksyon) at ang teorya ng sistematikong pagbuo ng mental at praktikal na mga aksyon. Diin sa pag-aaral ng mga mag-aaral - ang antas ng pagbuo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang pag-unlad ng kaisipan ay itinuturing bilang isang kondisyon para sa	Ito ay batay sa teorya ng pag-unlad ng pag-aaral, batay sa pagkilala sa dialectical na relasyon sa pagitan ng pag-aaral at pag-unlad: ang pag-aaral ay nauuna sa pag-unlad ng kaisipan, ang pag-unlad ay tumutukoy sa tagumpay ng pag-aaral. Ang konseptwal na core ay ang posisyon sa pagbuo ng mga pangkalahatang pamamaraan ng mga aksyong pang-edukasyon at self-regulated na pag-aaral. Ang isang indibidwal na diskarte ay nangangahulugan na isinasaalang-alang ang potensyal ng mga mag-aaral sa

	mga mag-aaral. Ang mag-aaral ay ang object ng pedagogical influence	kagalingan ng mag-aaral. Ang isang indibidwal na diskarte ay ipinahayag sa katotohanan na ang bawat mag-aaral ay binibigyan ng pagkakataon na sumulong sa pag-aaral sa pinaka-kanais-nais na bilis para sa kanya, na isinasaalang-alang ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip at propesyonal. Ang mag-aaral ay ang paksa ng pamamahala sa tulong ng mga didactic na paraan: mga gabay na teksto, mga teknolohikal na mapa, isang naka-program na aklat-aralin, mga yunit, atbp.	pagtukoy sa nilalaman ng pagsasanay
Mga prinsipyo sa pag-aaral	Siyentipiko, sistematiko, accessibility, lakas, kamalayan, aktibidad, visibility, koneksyon sa pagitan ng teorya at kasanayan, isinasaalang-alang ang edad at indibidwal na mga katangian	Ang oryentasyon sa pagbuo ng mga istruktura ng aktibidad, ang priyoridad ng didactics at pamamaraan, ang kumbinasyon ng indibidwal na gawain sa mga form ng grupo, pagtuturo sa isang indibidwal na bilis at istilo, pag-angkop ng mga tool sa didactic sa mga nagbibigay-malay na kakayahan ng mga mag-aaral, pagbibigay ng feedback	Ang priyoridad ng indibidwalidad ng indibidwal, ang humanization at democratization ng mga relasyon sa pedagogical, ang maximum na pagsasaalang-alang ng subjective na karanasan ng mga mag-aaral

Pagpapatuloy ng mesa. 29

Paradigm

Mga pagpipilian	cognitively oriented	nakatuon sa aktibidad	personality oriented
		Ang block-modular na layout ng nilalaman ng pagsasanay at ang pagbagay nito sa mga indibidwal at propesyonal na katangian ng iba't ibang grupo ng mga mag-aaral ay katangian. Ang mga programang pang-edukasyon ay malinaw na nakatuon sa isang partikular na uri at antas ng aktibidad	Ang nilalaman ng pagsasanay ay pangunahing naglalayon sa pagbuo ng mga personal na makabuluhang paraan ng mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal, na isinasaalang-alang ang subjective na karanasan ng mga mag-aaral. Ang mga programang pang-edukasyon ay sumasalamin hindi lamang sa bahagi ng kaalaman, kundi pati na rin sa sikolohikal na nilalaman ng mga pangunahing lugar ng aktibidad ng tao (agham, sining, craft), pati na rin ang mga personal na katangian ng mga mag-aaral.
Thematic core ng educational paradigm	Mga pangunahing kakayahan - isang hanay ng kaalaman sa mga asignaturang pang-akademiko, pati na rin ang mga kasanayan upang maisagawa ang mga gawaing nakatuon sa didactically. Mga pangunahing kakayahan sa paksa, i.e. kasama rin ang mga proseso ng pag-iisip, mga kasanayang intelektwal at karanasan sa buhay	Mga pangunahing kakayahan - [ang pangkalahatang kakayahan ng indibidwal na pakilusin ang kanilang kaalaman at kasanayan sa mga aktibidad, pati na rin ang mga pangkalahatang paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon. - Ang mga pangunahing kakayahan ay likas na extra-functional, kasama ang kaalaman sa aktibidad, mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan	Meta-propesyonal na mga katangian - pangkalahatang paksa at pangkalahatang propesyonal na kaalaman, kasanayan, pati na rin ang mga kakayahan at katangian na nagsisiguro ng matagumpay na pag-unlad ng mga bagong aktibidad, panlipunan at propesyonal na kadaliang kumilos at dynamism. Ang mga katangian ng metaprofessional ay multidimensional, dahil kasama dito ang kaalaman, kasanayan, karanasang pansarili, panlipunan

		upang matagumpay na umangkop at magsagawa ng iba't ibang magkakaugnay na aktibidad	propesyonal na kalidad
Mga Teknolohiya sa Pag-aaral	Nangibabaw ang mga paraan ng pagtuturo ng pagpapaliwanag at paglalarawan. Ang mga paraan ng pag-activate ng aktibidad na nagbibigay-malay ay malawakang ginagamit. Ang umiiral na istilo ng interaksyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral ay awtoritaryan	Ang mga teknolohiya sa pag-aaral ng impormasyon (didactic-centric) ay nangingibabaw, batay sa konsepto ng internalization, na nagpapakilala sa paglipat ng mga panlabas na aksyon sa mga mental. Ang pangunahing bagay ay ang pagbuo ng isang sistema ng mental at praktikal na mga aksyon. Ang umiiral na istilo ng mga relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral ay adaptive	Nangibabaw ang mga teknolohiyang antroposentrikong pag-aaral batay sa mga teorya ng pag-unlad at pag-aaral na nakabatay sa problema. Ang diin ay sa pagbuo ng mga pangkalahatang pamamaraan ng mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal at ang organisasyon ng self-regulated na pag-aaral. Makatao-personal ang umiiral na istilo ng relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral
Pamantayan para sa pagsusuri ng mga resulta ng pagsasanay	Quantitative five-point na pagtatasa ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa mga asignaturang pang-akademiko. Mga kinakailangan sa pagtatasa: indibidwal na karakter, naiibang diskarte, sistematikong kontrol, objectivity, publisidad. Ang marka ay nagsisilbing paraan ng pamimilit, sikolohikal na presyon sa mag-aaral. Pangwakas na pagsusuri ng pang-edukasyon at propesyonal	Isang kumbinasyon ng phased control ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa mga pagsusulit at pagsusulit na isinagawa sa anyo ng mga pagsusulit: mga panayam, pagsusulit, pag-aaral sa sarili, naka-program na mga survey, atbp. Ang pagsubok sa computer ng antas ng pag-aaral ay pupunan ng mga diagnostic ng pag-unlad ng kaisipan	Pagsubaybay (pagsubaybay) ng pag-unlad ng mga pangunahing substructure ng pagkatao: oryentasyon, kakayahan (pagsasanay), nagbibigay-malay na kakayahan, mahalagang mga katangian ng propesyonal at mga katangian ng psychophysiological. Ang kahalagahan ay nakalakip sa pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, na nagiging sikolohikal na batayan para sa pagmuni-muni sa edukasyon at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal.

Ang dulo ng mesa. 29

Paradigm

Ang isang mekanismo para sa pagpapasigla ng mga makabagong paghahanap para sa mga paraan upang ipatupad ang isang bagong diskarte sa edukasyon ay maaaring isang teknolohiya para sa pagsusuri ng mga aktibidad ng isang institusyong pang-edukasyon sa panahon ng pagpapatunay at akreditasyon nito.

Ang pagpapakilala ng mga makabagong diskarte sa pagsasanay ng isang propesyonal na paaralan ay makabuluhang mapabuti ang kalidad ng edukasyon, madaragdagan ang kahusayan sa ekonomiya, at matiyak ang panlipunan at propesyonal na seguridad ng indibidwal.