Bibliya online. Salin ng Bibliya ng Russian Synodal mula sa Mateo kabanata 15

Bagaman may mga eskriba at Pariseo sa lahat ng dako [ng Judea], ang mga mula sa Jerusalem ay nagtamasa ng higit na karangalan. Lalo silang naiinggit, bilang mga taong mas ambisyoso kaysa sa iba. Ayon sa sinaunang tradisyon, ang mga Hudyo ay may kaugalian na hindi kumain ng hindi naghuhugas ng mga kamay. Nang makita ngayon na ang mga alagad ay lumalabag sa tradisyong ito, (ang mga eskriba at mga Pariseo) ay inisip na hinahamak nila ang mga matatanda. Paano ang Tagapagligtas? Hindi niya sila sinagot, ngunit sa kabaligtaran ay tinanong sila mismo.

Pagkasagot niya, sinabi niya sa kanila: Bakit ninyo nilalabag din ang utos ng Dios dahil sa inyong tradisyon? Iniutos ng Diyos, na nagsasabi: Igalang mo ang iyong ama at ina: at sinumang sumpain sa kanyang ama o ina, mamatay siya; Ngunit sinasabi mo: sinumang magsabi sa kanyang ama o ina, "Ito ay isang kaloob na tinatamasa mo sana mula sa akin," at huwag niyang igalang ang kanyang ama o ina, at sirain ang utos ng Diyos para sa iyong tradisyon.

Inakusahan ng mga Pariseo ang mga alagad ng paglabag sa utos ng matatanda; at inaakusahan sila ni Kristo ng paglabag sa mga utos ng Diyos. Sapagkat itinuro nila na ang mga anak ay hindi obligadong magbigay ng anuman sa kanilang mga magulang, ngunit dapat nilang ilagay kung ano ang mayroon sila sa kabang-yaman ng templo. Sa templo ay may isang tabo kung saan ang mga masigasig ay nagdeposito, na tinatawag na gaza, at ang kayamanan na nakolekta dito ay ipinamahagi sa mga mahihirap. Kaya, ang mga Pariseo, na nagbibigay-inspirasyon sa mga bata na huwag magbigay ng anuman sa kanilang mga magulang, ngunit upang maniwala na maaari nilang, sa kabang-yaman ng templo, ay nagturo sa kanila na sabihin sa kanilang ama o ina ng ganito: kung ano ang nais ninyong gamitin mula sa akin ay nagmula bilang isang regalo, iyon ay, nakaalay sa Diyos; at kaya ang mga eskriba ay nagbahagi ng kanilang mga ari-arian sa mga bata, at ang mga magulang ay nanatili sa kanilang katandaan na walang pagkain. Ganun din ang ginawa nila sa mga nagpapahiram. Kung ang isa sa kanila ay nagpahiram ng pera, at ang may utang sa kalaunan ay naging mali at hindi binayaran ang utang, pagkatapos ay sasabihin niya sa nagpapahiram: ang utang ko sa iyo ay corvan, ibig sabihin, isang kaloob na nakaalay sa Diyos. Kaya, ang may utang, nang humiram ng pera, ay naging isang may utang sa Diyos, at hindi sinasadyang binayaran ang utang na tinanggap ng mga eskriba mula sa kanya. Ito ang ginawa ng mapagkunwari na mga Pariseo at tinuruan ang mga bata na hamakin ang kanilang mga magulang, at sa gayon ay nilabag ang utos ng Diyos.

Sa pamamagitan ng mga salita ni Isaias ipinakita niya na ang kanilang mga ama na may kaugnayan sa Kanyang Ama ay kapareho ng kanilang kaugnayan sa Kanya. Sapagkat, palibhasa'y masama at inilayo ang kanilang sarili sa Diyos sa pamamagitan ng masasamang gawa, sinalita lamang nila ang salita ng Diyos sa kanilang mga labi. Kaya't walang kabuluhan ang pagpaparangal nila sa Diyos at itinuturing ang kanilang sarili na Kanyang mga mananamba na lumalapastangan sa Kanya sa pamamagitan ng masasamang gawa.

Hindi na niya gustong makipag-usap sa mga Pariseo, bilang walang lunas, kundi sa mga tao. Sa pagtawag sa kanya, nais Niyang ipakita sa kanya ang ilang karangalan upang tanggapin niya ang Kanyang turo: sa mga salita - makinig at unawain, hinihikayat ang mga tao na bigyang pansin. Yamang inakusahan ng mga Pariseo ang mga alagad na kumakain ng hindi naghuhugas ng mga kamay; pagkatapos ay sinabi ng Panginoon na walang pagkain ang nagpaparumi sa isang tao, ibig sabihin, hindi siya nagpaparumi. At kung ang pagkain ay hindi nadungisan, kung gayon ang pagkain nito ng hindi naghuhugas ng mga kamay; sapagka't ang kaluluwa lamang ng tao ang nadudumihan kapag nagsasalita siya ng hindi dapat. Sa pamamagitan nito ay itinuturo ng Panginoon ang mga Pariseo, na dinungisan ang kanilang mga sarili sa kanilang mga maiinggit na pananalita. Pansinin ang Kanyang karunungan: Hindi Siya nagbibigay ng panuntunan para sa pagkain ng hindi naghuhugas ng mga kamay at hindi nagbabawal, ngunit nagtuturo ng isang bagay na ganap na naiiba, ibig sabihin: huwag alisin ang masasamang pananalita sa iyong puso.

Sinabi ng mga alagad na ang mga Fariseo ay tinukso, ngunit sila mismo ay nalilito. Ito ay maliwanag sa katotohanan na si Pedro ay lumapit at nagtanong tungkol dito. Kaya, nang marinig ni Jesus na ang mga Pariseo ay nasaktan, sinabi ni Jesus:

Siya ay nagsasalita tungkol sa pagtanggal ng mga tradisyon ng mga matatanda at ang mga utos ng mga Hudyo, at hindi ang batas, gaya ng iniisip ng mga Manichaean. Sapagkat ang kautusan ay ang pagtatanim ng Diyos, at samakatuwid ay hindi sinabi ni Kristo na dapat itong mabunot. Ang ugat nito, iyon ay, ang kaloob-loobang espiritu ay nananatili; tanging ang mga dahon, iyon ay, ang nakikitang titik, ang nalalagas; at naiintindihan namin ang batas hindi sa pamamagitan ng titik ng salita, ngunit sa pamamagitan ng espiritu. Dahil ang mga Pariseo ay walang pag-asa at walang lunas (incorrigible); pagkatapos ay sinabi Niya: iwan mo sila. Mula dito nalaman natin na kapag ang isang tao ay kusang tinukso at nananatiling walang lunas, ito ay nakakapinsala para sa kanya, ngunit hindi nakakapinsala sa atin. Tinawag sila ng Panginoon na mga bulag na guro ng mga bulag upang makagambala sa mga tao mula sa kanila.

Alam ni Pedro na ipinagbabawal ng batas ang pagkain ng lahat nang walang pinipili, ngunit natatakot na sabihin kay Jesus: Ang iyong mga salita - maaari mong kainin ang lahat at hindi madungisan - ay labag sa batas at nakatutukso - ipinakita niya na hindi niya Siya naiintindihan at nag-aalok ng isang katanungan.

Sinabi sa kanila ni Jesus: Kayo rin ba ay walang dahilan? Hindi mo ba naiintindihan na ang lahat ng pumapasok sa bibig, inilalagay sa tiyan, at lumalabas sa pamamagitan ng aphedron? Ngunit kung ano ang nanggagaling sa bibig ay nagmumula sa puso, at ito ay nagpaparumi sa isang tao. Sa puso nagmumula ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, pagsaksi ng kasinungalingan, at pamumusong. Ito ang nagpaparumi sa tao; at ang pagkain ng hindi naghuhugas ng mga kamay ay hindi nagpaparumi sa tao.

Sinisiraan ng Tagapagligtas ang mga disipulo at tinutuligsa sila sa kanilang kamangmangan, maaaring dahil sa natukso sila, o dahil hindi nila naunawaan ang Kanyang sinabi. Kaya sinabi Niya: hindi mo ba naunawaan ang malinaw at alam ng lahat? Ang pagkain ay hindi nananatili sa loob, ngunit lumalabas, at samakatuwid ay hindi nadudumihan ang kaluluwa ng tao, dahil hindi ito nagtatagal sa loob; sa kabaligtaran, ang mga pag-iisip ay ipinanganak at nananatili sa loob, at kapag sila ay lumabas, sila ay nagbubunga ng mga malaswang kilos at nagpaparumi sa panloob na pagkatao sa kanila. Kaya, ang isang mahalay na pag-iisip, na nananatili sa kaluluwa, ay nagpaparumi sa isang tao, at kapag ito ay naging aksyon, hindi lamang ito nagpaparumi sa kanya, ngunit naghahatid din sa kanya sa pagkawasak.

At umalis doon si Jesus at pumunta sa mga lupain ng Tiro at Sidon. At narito, lumabas ang isang babaing Cananeo mula sa kanilang mga hangganan, at sumigaw sa Kanya, na nagsasabi, Maawa ka sa akin. Panginoon, Anak ni David, ang aking anak na babae ay nagagalit sa kasamaan. Hindi siya nagbigay ng isang salita.

Bakit Niya pinagbawalan ang mga disipulo na sundin ang landas ng mga wika, samantalang Siya mismo ay pumunta sa Tiro at Sidon, mga paganong lungsod? Alamin na hindi Siya pumunta roon upang mangaral, dahil, gaya ng sabi ni Marcos (Marcos 7:24), Hindi mo gustong may manligaw sa kanya. O masasabi natin ito: Pumunta siya sa mga pagano, dahil nakita niyang hindi tinanggap ng mga Pariseo ang Kanyang turo tungkol sa pagkain. - Bakit sinabi ng babaeng Canaanita: maawa ka sa akin, at huwag sa aking anak na babae? Dahil siya ay insensitive. Maawa ka sa akin, sabi niya, dahil tinitiis at nararamdaman ko ang paghihirap ng aking anak. At hindi niya sinasabi: halika at magpagaling, ngunit maawa ka lamang. Ngunit ang Panginoon ay hindi sumagot sa kanya ng isang salita, hindi dahil hinamak niya siya, ngunit dahil nais niyang ipakita na siya ay nauna para sa mga Hudyo, upang maiwasan ang kanilang paninirang-puri, at nang sa huli ay hindi nila sabihin na Siya ay nakinabang sa mga pagano, at hindi sila. Kasabay nito, nais Niyang ipakita ang matibay na pananampalataya ng babaeng ito.

Ang mga disipulo, na nainis sa mga iyak ng asawang Canaanita, ay humiling kay Jesus na palayain siya, ibig sabihin, paalisin siya. Ginawa nila ito hindi dahil hindi sila nakakaramdam ng panghihinayang, kundi dahil gusto nilang kumbinsihin ang Panginoon na kaawaan siya. Ngunit sinabi Niya: Ako ay isinugo lamang sa mga Hudyo, mga tupa na namatay sa kasamaan ng mga pinagkatiwalaan sa kanila. At ito ay lalong naghayag ng pananampalataya ng babaeng ito.

Lumapit siya at yumukod sa Kanya, na nagsasabi: Panginoon, tulungan mo ako. Sumagot siya sa isang talumpati: hindi magandang kunin ang tinapay ng bata at sirain ito ng isang aso. Sinabi niya: Panginoon, sapagka't maging ang mga aso ay kumakain ng mga butil na nahuhulog mula sa mesa ng kanilang mga panginoon.

Nang makitang hindi nagtagumpay ang mga Apostol sa kanilang pamamagitan, muli at masigasig na lumapit ang babae kay Jesus at tinawag Siyang Panginoon. Nang tawagin siya ni Kristo na isang aso, dahil ang mga pagano ay namumuhay ng marumi at nadungisan ng dugo ng mga diyus-diyosan, at tinawag ang mga Hudyo na mga anak, bagaman sila ay lumitaw nang maglaon bilang mga anak ng mga ulupong; pagkatapos siya ay makatwiran at napaka matalinong sumagot: kahit na ako ay isang aso at hindi karapat-dapat na tumanggap ng tinapay, iyon ay, anumang kapangyarihan ng biyaya at isang espesyal na tanda, huwag mong ipagkait sa akin ito; para sa Iyong kapangyarihan ito ay hindi gaanong kahalagahan, ngunit para sa akin ito ay napakahalaga - huwag mong ipagkait sa akin ang mga butil lamang, na hindi mahalaga para sa mga kumakain ng tinapay, ngunit mahalaga para sa mga aso, sapagkat sila ay nagpapakain sa kanila.

Ngayon ay inihayag ni Jesus ang dahilan kung bakit Niya ipinagpaliban ang paggaling noong una. Eksakto, upang ang pananampalataya at kabaitan ng asawang ito ay mahayag, Siya ay hindi kaagad sumang-ayon sa kanyang kahilingan at pinaalis pa nga siya, ngunit ngayon, nang ang pananampalataya at karunungan ng asawang babae ay nahayag, Siya ay pinuri siya, na nagsasabi: dakila ang iyong pananampalataya. Ang mga salita ay: gisingin mo sa gusto mo, ipakita na kung wala siyang pananampalataya, hindi niya matatanggap ang kanyang hiniling. At kung gusto natin, walang hadlang para makuha ang gusto natin kapag tayo ay may pananampalataya. Mangyaring tandaan dito na bagaman hinihiling tayo ng mga banal, tulad ng ginawa ng mga apostol para sa babaeng ito, natatanggap natin ang higit sa lahat kapag hinihiling natin ang ating sarili. - Ang babaeng Canaanita na ito ay nagsisilbing tanda ng simbahang Gentil. Sapagka't ang mga pagano, na dati'y tinanggihan, ay kinalaunan ay iginuhit sa bilang ng mga anak at ginawaran ng tinapay, iyon ay, ang katawan ng Panginoon. Sa kabaligtaran, ang mga Hudyo, na naging mga aso, ay nagsimulang kumain ng mga butil, iyon ay, maliit at maliit na pagkain - ang sulat. Ang ibig sabihin ng Tiro ay pagpigil, ang ibig sabihin ng Sidon ay mangingisda, at ang ibig sabihin ng Canaanite ay handa para sa pagpapakumbaba. Kaya't ang mga pagano, na dati ay nahawahan ng masamang hangarin at may mga demonyo bilang tagahuli ng kaluluwa, ay inihanda nang may pagpapakumbaba, habang ang mga matuwid ay inihanda sa taas ng kaharian ng Diyos.

At umalis doon si Jesus at napasa Dagat ng Galilea; at umakyat sa abuhing bundok. At maraming tao ang lumapit sa Kanya, na may dalang mga pilay, mga bulag, mga pipi, mga dukha, at marami pang iba, at inilagay sila sa paanan ni Jesus; at pagalingin sila. Habang ang mga tao ay namamangha sa pipi na nagsasalita, ang mahihirap sa kalusugan, ang pilay na naglalakad, ang bulag ay nakakakita, at nagpupuri sa Diyos ng Israel.

Hindi siya permanenteng naninirahan sa Judea lamang, ngunit nagkataong nasa Galilea rin siya, dahil kakaunti ang pananampalataya ng mga Judio, habang ang mga taga-Galilea ay mas hilig maniwala. At ito ang kanilang pananampalataya: sa kabila ng pagkapilay at pagkabulag, umakyat sila sa bundok, at hindi nanghina, ngunit matapang na humayo at itinapon ang kanilang mga sarili sa paanan ni Jesus, na itinuturing Siya na higit pa sa isang tao, kaya naman sila ay tumanggap ng kagalingan. Umakyat ka rin sa bundok ng kabanalan at sa mga utos ni Kristo, kung saan nakaupo ang Panginoon, at ikaw ba ay bulag at hindi nakakakita ng mabuti sa iyong sarili, ikaw ba ay pilay at hindi makalapit sa Kanya, ikaw ba ay bingi at pipi, kaya hindi makinig sa turo mula sa iba, o turuan ang iba sa iyong sarili, o ang iyong kamay ay nakayuko at hindi mo ito maiunat upang magbigay ng limos, o ikaw ay nahuhumaling sa ibang karamdaman - lumuhod sa paanan ni Hesus, hawakan ang mga bakas ng Kanyang buhay, at tatanggap ka ng kagalingan .

Upang turuan ang lahat ng pagpapakumbaba, inutusan niya ang mga tao na humiga sa lupa. At para maituro na bago tumanggap ng pagkain kailangan mong magpasalamat sa Diyos, Siya mismo ang nagpapasalamat sa pamamagitan ng pagpuputol ng tinapay. Maaari mong itanong, paano na sa limang tinapay, pagkatapos pakainin ang limang libong tao, may labindalawang basket na natitira, ngunit dito, na may mas maraming tinapay at mas kakaunting tao ang pinakain ng tinapay, pito na lamang ang natitira? Maaari nating sabihin na ang mga basket na ito ay mas malaki kaysa sa labindalawang koshnitsa na iyon, o ginawa ito upang, dahil sa magkatulad na mga himala, hindi sila makalimutan ng mga disipulo; sapagka't kung labindalawang bakol ang nanatili rito, baka nakalimutan na nilang gumawa ng himala ang Panginoon sa mga tinapay sa ibang pagkakataon. Ngunit alamin, gayunpaman, na ang apat na libo, iyon ay, ang mga ganap na may apat na kabutihan, ay pinakakain sa pitong tinapay, iyon ay, pitong sakdal na kaloob; sapagkat ang pitong ulit na bilang ng mga tinapay ay simbolo ng pitong espirituwal na kaloob. Nakahiga sila sa lupa, ibig sabihin, inilalagay nila ang lahat ng makalupang karunungan sa ilalim ng kanilang sarili, at hinahamak ang mga pangarap sa lupa. Gayundin, ang limang libo na nakahiga sa damuhan ay nagsisilbing tanda na kanilang natapakan ang laman at kaluwalhatian ng lupa; Sapagkat ang lahat ng laman ay damo, at ang lahat ng kaluwalhatian ng tao ay bulaklak ng damo. May pitong koshnitsa na natitira na hindi nila makakain; sapagkat ang ibig sabihin nito ay ang espirituwal at ang pinakaperpekto. Ang natitira ay inilagay sa pitong koshnitsa, iyon ay, alam lamang ng Banal na Espiritu: Sinusubok ng Espiritu ang lahat at ang kaibuturan ng Diyos( 1 Cor. 2:10 ).

Umalis si Jesus dahil walang milagrong nakakuha sa Kanya ng maraming tagasunod gaya ng pagpaparami ng mga tinapay. Ayon kay John, gusto pa nilang gawin Siyang hari noong panahong iyon. Samakatuwid, sa pagnanais na turuan tayong tumakas mula sa walang kabuluhan, Siya ay umatras.

William BARKLEY (1907-1978)- Scottish theologian, propesor sa University of Glasgow. Sa loob ng 28 taon ng pagtuturo sa Department of New Testament Studies. Itinuro ang Bagong Tipan at Sinaunang Griyego: .

“Ang kapangyarihan ng Kristiyanong pag-ibig ay dapat panatilihin tayong magkasundo. Ang pag-ibig ng Kristiyano ay ang mabuting kalooban, ang kabutihang-loob na hindi kailanman naiirita, at palaging nais lamang ng kabutihan para sa iba. Ito ay hindi lamang isang udyok ng puso, tulad ng pag-ibig ng tao; ito ay tagumpay ng kalooban na napanalunan sa tulong ni Hesukristo. Hindi ito nangangahulugan ng pagmamahal lamang sa mga nagmamahal sa atin, o sa mga nagpapasaya sa atin, o sa mga mabait. At ito ay nangangahulugan ng hindi matitinag na mabuting kalooban, maging sa mga napopoot sa atin, sa mga hindi nagkakagusto sa atin, at sa mga hindi kanais-nais at kasuklam-suklam sa atin. Ito ang tunay na diwa ng buhay Kristiyano at ito ay nakakaapekto sa atin sa lupa at sa kawalang-hanggan» William Barclay

MGA KOMENTO SA EBANGHELYO NI MATEO: Kabanata 15

PULIS AT MALINIS (Mat. 15:1-9)

Hindi kailangang sabihin ng marami na kahit na ang talatang ito ay tila isa sa pinakamahirap at pinakamadilim, isa ito sa pinakamahalaga sa buong kasaysayan ng ebanghelyo. Inilalarawan nito ang pakikipaglaban ni Hesus sa mga pinuno ng orthodox Jewish na relihiyon. Ang pinakaunang pangungusap ay nagpapakita sa atin na ang mga eskriba at mga Pariseo ay nagtungo mula sa Jerusalem hanggang sa Galilea upang tanungin si Jesus ng kanilang mga katanungan. Ang mga tanong na ito ay hindi ibinibigay nang may masamang hangarin. Ang mga eskriba at mga Pariseo ay hindi nagsisikap na mahuli si Jesus nang may masamang hangarin. Sila ay tunay na nalito at sa lalong madaling panahon sila ay nairita at nabigla, dahil ang mahalaga sa talatang ito ay hindi ang personal na sagupaan sa pagitan ni Jesus at ng mga Pariseo, kundi ang salungatan ng dalawang magkaibang pananaw tungkol sa relihiyon at kung ano ang kailangan ng Diyos.

Maaaring walang kompromiso, o kahit isang kasunduan sa negosyo, sa pagitan ng dalawang puntong ito ng pananaw. Kailangang sirain ng isa ang isa. Kaya, ang talatang ito ay naglalaman ng isa sa mga pinakadakilang relihiyosong kontrobersiya ng kasaysayan. Upang maunawaan ito, dapat nating maunawaan ang mga pundasyon ng relihiyong Judio ng mga Pariseo at mga Eskriba.

Sa talatang ito mayroon tayong buong konsepto ng dalisay at marumi. Dapat nating malinaw na maunawaan na ang ideyang ito ay walang kinalaman sa pisikal na kalinisan, maliban marahil sa malayo sa kalinisan. Ito ay isang eksklusibong problema sa ritwal. Ang pagiging dalisay ay nangangahulugang nasa isang kalagayan kung saan ang isang tao ay maaaring lumapit sa Diyos at parangalan Siya, at ang pagiging marumi ay nangangahulugang nasa isang kalagayan kung saan hindi siya maaaring lumapit sa Diyos o parangalan Siya. Ang gayong karumihan ay bunga ng pakikipag-ugnayan sa ilang tao at bagay. Kaya, halimbawa, ang isang babae ay itinuturing na hindi malinis kapag siya ay dumudugo, kahit na ang pagdurugo na ito ay ang pinakakaraniwang buwanang pagdurugo; siya rin ay itinuturing na marumi sa isang tiyak na panahon pagkatapos ng kapanganakan ng bata; Bawat bangkay ay marumi, at ang paghipo nito ay nagpaparumi sa isang tao; bawat pagano ay marumi.

Ang karuming ito ay maaaring mailipat mula sa isa't isa; siya, kumbaga, nakakahawa. Halimbawa, kung ang isang daga ay humipo sa isang palayok na luad, ang palayok na iyon ay naging marumi, at kung hindi ito sumailalim sa isang ritwal na pamamaraan ng paghuhugas, lahat ng nasa palayok na iyon ay itinuturing na marumi. Bilang resulta nito, ang bawat taong humipo sa palayok, kumain o uminom mula sa kung ano ang nasa loob nito, ay naging marumi; at lahat ng humipo ng taong marumi ay naging marumi rin.

Ang ideyang ito ay hindi natatangi sa mga Hudyo: ito ay matatagpuan din sa ibang mga relihiyon. Sa opinyon ng isang Hindu na kabilang sa isang mas mataas na caste, lahat ng hindi kabilang sa kanyang caste ay marumi. Kung ang isang miyembro ng mas mataas na caste na ito ay naging isang Kristiyano, siya ay magiging mas marumi sa paningin ng mga miyembro ng kanyang caste. Ang Hindu Premanand, na siya mismo ay isang mataas na kasta, ay sumulat na nang siya ay naging Kristiyano, pinalayas siya ng kanyang pamilya. Kung minsan ay binibisita niya ang kanyang ina, na literal na nadurog ang puso dahil sa itinuturing nitong apostasiya, ngunit patuloy na minahal niya ito nang husto. Sinabi ni Premanand tungkol dito: "Nang malaman ng aking ama na binibisita ko ang aking ina sa araw habang siya ay nasa trabaho, inutusan niya ang bantay-pinto na si Ram Rapu, isang matibay na tao mula sa mga sentral na rehiyon ng bansa ... papasukin mo ako sa bahay." Sa paglipas ng panahon, nakumbinsi ng ina ni Premananda ang gatekeeper na huwag gampanan ang kanyang mga tungkulin nang mahigpit. “Natalo ng nanay ko ang gatekeeper na si Ram Rap at pinayagan akong pumasok sa kanya. Napakatindi ng pagtatangi anupat kahit ang mga katulong ay tumanggi na maghugas ng mga pinagkainan sa akin ng aking ina. Kung minsan ay nililinis ng aking tiyahin ang lugar kung saan ako nakaupo sa pamamagitan ng pagwiwisik dito ng tubig mula sa Ilog Ganges o tubig na hinaluan ng dumi ng baka.” Ang Premanand ay marumi sa kanilang mga mata, at lahat ng kanyang nahawakan ay naging marumi.

Dapat pansinin na ang lahat ng ito ay walang kinalaman sa moralidad. Ang paghipo sa ilang mga bagay ay nagsasangkot ng karumihan, at ang karuming ito ay nagbukod ng isang tao mula sa piling ng ibang tao at mula sa presensya ng Diyos. Tila mayroong isang ulap ng impeksyon na nakapaligid sa ilang mga tao at bagay. Ito ay higit na mauunawaan kung ating aalalahanin na ang ideyang ito ay hindi namatay kahit sa Kanluraning sibilisasyon, bagama't ito ay higit sa lahat ang kabaligtaran na epekto. Mayroon pa ring mga tao na naniniwala na ang isang apat na dahon na klouber o ilang uri ng kahoy o metal na anting-anting, o isang itim na pusa ay maaaring magdala ng suwerte o malas.

Kaya, nakikita ng ideyang ito ang relihiyon bilang isang bagay na may kinalaman sa pag-iwas sa pakikipag-ugnayan sa ilang tao at mga bagay na itinuturing na marumi; at kung nangyari ang gayong pakikipag-ugnay, magsagawa ng isang tiyak na ritwal ng paglilinis upang linisin ang iyong sarili sa karuming ito. Ngunit tingnan natin ito nang mas malalim.

ANG PAGKAIN NA KAKAIN NG TAO (Mateo 15:1-9 (ipinagpapatuloy)

Ang batas ng malinis at marumi ay malawak ding ikinakapit sa ibang malawak na lugar. Binalangkas nito ang lahat ng maaaring kainin ng isang tao at kung ano ang hindi niya makakain. Sa malawak na kahulugan ng salita, lahat ng prutas at gulay ay malinis. Ngunit may mga mahigpit na pamantayan tungkol sa buhay na nilalang. Ang mga ito ay ibinigay sa Lev.11.

Maaari nating ibuod ang mga ito dito. Ang mga hayop na maaaring kainin ay ang mga may batik na kuko at ngumunguya. Ito ang dahilan kung bakit ang isang Hudyo ay hindi makakain ng baboy, liyebre o kuneho. Sa anumang pagkakataon hindi ka dapat kumain ng karne ng hayop na namatay sa natural na kamatayan (Deut. 14:21). Sa lahat ng mga kaso, ang lahat ng dugo ay dapat na pinatuyo mula sa bangkay; Ang mga Hudyo ng Ortodokso ay bumibili pa rin ngayon ng karne mula sa isang kosher na butcher, na nagbebenta lamang ng ganoong karne. Ang regular na taba at mantika sa karne ay maaaring kainin, ngunit ang taba mula sa mga bato at iba pang viscera ng peritoneum, na tinatawag nating kidney o visceral fat, ay hindi maaaring kainin. Tungkol sa pagkaing dagat, tanging ang mga hayop sa tubig na may palikpik at kaliskis ang maaaring kainin. Nangangahulugan ito na ang mga shellfish, tulad ng lobster, ay hindi malinis. Ang lahat ng mga insekto ay hindi malinis, maliban sa karaniwang balang. May kaugnayan sa isda at hayop, mayroong, tulad ng nakikita natin, isang karaniwang teksto - kung ano ang maaari mong kainin at kung ano ang hindi mo makakain. Walang ganoong teksto tungkol sa mga ibon, at isang listahan ng mga nakakain at hindi angkop na mga ibon ay ibinigay sa Lev 11:13-21.

Mayroong ilang mga nakikitang dahilan para dito.

1. Ang pagtanggi na kumain ng mga bangkay o karne ng mga hayop na namatay sa natural na kamatayan ay maaaring maiugnay sa paniniwala sa mga demonyo. Madaling maisip na ang gayong demonyo ay naninirahan sa gayong katawan at sa gayon ay tumagos sa katawan ng kumakain.

2. Sa ibang mga relihiyon, ang ilang mga hayop ay itinuturing na sagrado, halimbawa, sa Ehipto ang pusa at ang buwaya ay sagrado, at maaaring natural na ipalagay ng mga Hudyo na ang lahat ng bagay ay itinuturing na marumi na ginawa ng ibang mga tao. Sa ganoong kaso, ang hayop ay ituring na isang uri ng diyus-diyosan at samakatuwid ay mapanganib na marumi.

3. Sa napakakapaki-pakinabang na aklat na The Bible and Modern Medicine, itinuturo ni Randle Short na ang ilan sa mga tuntunin tungkol sa malinis at maruming pagkain ay talagang matalino mula sa pananaw sa kalusugan at kalinisan. Sumulat siya: “Totoo na kumakain tayo ng karne ng baboy, liyebre at kuneho, ngunit sila ay lubhang madaling kapitan ng impeksyon, at ang kanilang karne ay pinakamainam na kainin lamang pagkatapos ng masusing pagluluto. Ang baboy ay isang napakapiling kumakain at maaaring mahawaan ng tapeworm at trichinella, na maaaring maipasa sa mga tao. Sa modernong mga kalagayan ang panganib ay maliit, ngunit sa sinaunang Palestine ang lahat ay iba, at samakatuwid ay mas mabuting iwasan ang gayong pagkain.” Ang pagbabawal sa pagkain ng madugong karne ay maaaring nagmula sa paniniwala ng mga Hudyo na ang dugo ay buhay. Ito ay isang ganap na natural na pag-iisip, dahil habang ang dugo ay umaagos palabas ng katawan, ang buhay ay umaalis din dito. At ang buhay ay pag-aari ng Diyos at tanging Diyos. Dito rin nagmumula ang pagbabawal sa pagkain ng taba. Ang taba ay ang pinakamahal na bahagi ng buong bangkay, at ang pinakamahal na bahagi ay kailangang ibigay sa Diyos. Sa ilang, bagama't kakaunti ang mga kaso, ang mga pagbabawal na ito laban sa pagkain ng ilang pagkain ay batay sa sentido komun.

4. Sa maraming iba pang mga kaso, ang mga bagay, hayop at hayop ay itinuturing na marumi nang walang anumang dahilan. Ang mga bawal ay palaging imposibleng ipaliwanag; ang mga ito ay mga pamahiin lamang kung saan ang ilang mga hayop ay iniuugnay sa mabuti o masamang kapalaran, na may kadalisayan o karumihan.

Sa totoo lang, ang mga bagay mismo ay hindi magiging mahalaga, ngunit ang problema, at ang trahedya na nauugnay dito, ay para sa mga eskriba at mga Pariseo ang lahat ng ito ay naging isang bagay ng buhay at kamatayan. Ang paglingkuran ang Diyos, ang pagiging relihiyoso, ay sinadya sa kanilang mga mata na sumunod sa mga batas na ito. Kung titingnan mo ito sa isang tiyak na paraan, makikita mo kung saan ito hahantong. Sa mata ng mga Pariseo, ang pagbabawal sa pagkain ng kuneho o baboy ay katumbas ng utos ng Diyos na nagbabawal sa pangangalunya. Ibig sabihin, ang pagkain ng karne ng baboy o kuneho ay kaparehong kasalanan ng pang-akit sa isang babae o pakikipagtalik. Ang relihiyon sa mga Pariseo ay hinaluan ng lahat ng uri ng panlabas na mga tuntunin at regulasyon, at dahil mas madaling sundin ang mga alituntunin at regulasyon at kontrolin ang mga hindi sumusunod, ang mga tuntunin at regulasyong ito ay naging relihiyon ng mga Hudyo ng Ortodokso.

MGA PARAAN NG PAGLILINIS (Mateo 15:1-9 (ipinagpapatuloy)

Ngayon tingnan natin kung paano nakakaapekto ang lahat ng ito sa ating pagpasa. Medyo halata na imposibleng sumunod sa lahat ng mga pamantayan ng ritwal na paglilinis. Ang isang tao mismo ay maiiwasan ang pakikipag-ugnayan sa maruruming bagay, ngunit paano niya malalaman kapag siya ay nakatagpo ng ilang maruming bagay sa lansangan? Ang lahat ng ito ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na may mga pagano sa Palestine, at maging ang buhangin kung saan ang mga paa ng pagano ay naging marumi.

Upang labanan ang karumihan, binuo ang isang detalyadong sistema ng paghuhugas, na lalong napabuti. Noong una ay umaga lang ang paghuhugas. Pagkatapos ay lumitaw ang isang detalyadong sistema ng paghuhugas ng mga kamay, na unang nilayon para sa mga pari sa templo bago nila kainin ang kanilang bahagi ng sakripisyo. Nang maglaon, ang mga Hudyo ng Ortodokso ay nagsimulang humiling ng mga masalimuot na paghuhugas mula sa kanilang sarili at mula sa lahat na nag-aangking tunay na relihiyoso.

Ang aklat ni Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, ay naglalaman ng mga pinakapinong paraan ng paghuhugas. Ang mga pitsel ng tubig ay inihanda para sa paghuhugas bago kumain. Ang pinakamababang dami ng tubig na nakonsumo ay isa at kalahating kabibi. Una, ibinuhos ang tubig sa magkabilang kamay, nakataas ang mga daliri; ang tubig ay kailangang dumaloy pababa sa kamay hanggang sa pulso, pagkatapos nito ang tubig ay kailangang dumaloy mula sa pulso, dahil ngayon ang tubig mismo ay marumi, dahil ito ay nadikit sa maruming mga kamay, at kung ito ay nagsimulang dumaloy pababa sa mga daliri. muli, ang mga daliri ay muling magiging marumi. Ang pamamaraan ay paulit-ulit, na ang mga kamay ay nakahawak na ngayon sa kabaligtaran na direksyon, na ang mga daliri ay nakaturo pababa, at pagkatapos ay ang bawat kamay ay nilinis sa pamamagitan ng pagkuskos sa nakakuyom na kamao ng kabilang kamay. Ang isang tunay na Hudyo ng Orthodox ay ginawa ang lahat ng ito hindi lamang bago kumain, kundi pati na rin sa pagitan ng lahat ng mga pinggan.

Tinanong ng mga lider ng Orthodox na Judio si Jesus: “Bakit nilalabag ng iyong mga alagad ang tradisyon ng matatanda? sapagkat hindi sila naghuhugas ng kanilang mga kamay kapag kumakain sila ng tinapay.”

Pinag-uusapan nila ang tradisyon ng mga matatanda. Para sa Hudyo, ang batas ay binubuo ng dalawang bahagi: ang nakasulat na batas, na nakapaloob sa Banal na Kasulatan mismo, at ang bibig na batas, na kumukulo sa mga pagpapabuti at pagbabago, tulad ng paghuhugas ng kamay, atbp., na binuo ng mga eskriba at iba pang mga eksperto. sa paglipas ng maraming taon ng henerasyon. Binubuo ng mga pagbabagong ito ang mga alamat ng matatanda, at ang mga ito ay itinuturing na, kung hindi man mas may bisa, kaysa sa nakasulat na batas. At muli kailangan nating huminto upang bigyang-diin ang pinakamalinaw na bagay - sa pag-unawa ng Orthodox Jew, ang relihiyon ay ang seremonyang ito ng ritwal. Ito, sa kanilang opinyon, ang hinihiling ng Diyos. Nangangahulugan ang paggawa ng lahat ng ito upang matugunan ang mga hinihingi ng Diyos at maging isang mabuting tao. Sa madaling salita, ang lahat ng kaguluhang ito sa ritwal na paghuhugas ay itinuturing na mahalaga at obligado gaya ng Sampung Utos. Ang relihiyon ay nagsimulang makilala sa isang masa ng mga marangal na tuntunin. Ang paghuhugas ng iyong mga kamay ay itinuring na kasinghalaga ng pagsunod sa utos: “Huwag kang mag-iimbot sa mga bagay ng iba.”
PAGLABAG SA KAUTUSAN NG DIYOS AT PAGSUNOD SA MGA UTOS NG TAO (Mat. 15:1-9 (ipinagpapatuloy)

Hindi direktang sinagot ni Jesus ang tanong ng mga Pariseo, bagkus ay ipinakita sa pamamagitan ng halimbawa kung paano gumaganap ang oral na ritwal na batas upang ipakita na ang pagsunod nito ay hindi sa lahat ng pagsunod sa batas ng Diyos at maaaring maging ganap na salungat dito.

Sinabi ni Jesus na sinasabi ng kautusan ng Diyos na dapat igalang ng isang tao ang kanyang mga magulang; ngunit, nagpapatuloy si Jesus, kung ang isang tao ay nagsabi: “Ito ay isang regalo (sa Diyos),” kung gayon siya ay pinalaya mula sa obligasyon na parangalan ang kanyang ama at ina. Kung titingnan mo ang parallel passage sa Ebanghelyo ni Marcos, makikita mo na ang pariralang ito ay ganito: "corban, iyon ay, isang regalo sa Diyos" [sa Hebrew: corban/]. Ano ang kahulugan ng hindi malinaw na talatang ito? Maaari itong magkaroon ng dalawang kahulugan dahil ang salitang korban ay may dalawang kahulugan.

1. Ang Korban ay maaaring mangahulugan na nakalaan sa Diyos. Kung ang isang tao ay may nangangailangang ama o ina, at kung ang mahirap na magulang ay humingi ng tulong sa kanya, mayroon siyang paraan upang maiwasan ang tungkulin ng pagtulong sa kanila. Maaari niyang sabihin, opisyal na ialay ang lahat ng kanyang ari-arian at lahat ng kanyang pera sa Diyos at sa Templo at pagkatapos ay ang kanyang ari-arian ay korban, na nakatuon sa Diyos, at masasabi niya sa kanyang ama o ina: “Ikinalulungkot ko, ngunit ako wala akong maibibigay sa iyo: lahat ng ari-arian ko ay inialay sa Diyos." Maari niyang samantalahin ang ritwal na kaugalian upang makatakas sa kanyang pangunahing tungkulin ng paggalang at pagtulong sa kanyang ama at ina; maaari siyang humingi ng tulong sa isang tuntuning ginawa ng mga eskriba upang pawalang-bisa ang isa sa Sampung Utos.

2. Ngunit ang korban ay mayroon ding ibang kahulugan, at maaaring ito ang pangalawang kahulugan na ginamit dito. Ang salitang korban ay ginamit bilang panunumpa. Maaaring sabihin ng isang tao sa kanyang ama o ina:

"Korban, kung tutulungan kita sa anumang mayroon ako." Ipagpalagay natin na siya ay nagsisi at sinabi niya ito sa galit, sa isang sandali ng pagkairita o kaguluhan; Baka iba, mas mabait at mas mapayapang pag-iisip ang pumasok sa kanyang isipan at pakiramdam niya ay kailangan pa niyang tulungan ang kanyang magulang. Sa ganoong kaso, ang bawat makatwirang tao ay magsasabi na ang taong ito ay taos-pusong nagsisi, at ang gayong pagbabago ay isang magandang tanda, at dahil handa na siyang gawin ang tama at tuparin ang batas ng Diyos, dapat siyang suportahan sa ito.

At sinabi ng mahigpit na eskriba: “Hindi. Sinasabi ng ating batas na hindi maaaring sirain ang isang panunumpa” at sinipi niya ang Mga Bilang 30:3 : “Kung ang isang tao ay manata sa Panginoon, o sumumpa sa pamamagitan ng isang panunumpa, na naglalagay ng panata sa kaniyang kaluluwa, kung gayon ay hindi niya dapat sisirain ang kaniyang salita, ngunit dapat matupad ang lahat, kung ano ang lumabas sa kanyang bibig." Iginiit ng eskriba, batay sa batas: “Nanumpa ka, at sa anumang pagkakataon ay hindi mo ito masisira.” Sa madaling salita, ang mga eskriba ay mangatwiran na ang isang tao ay dapat tuparin ang isang hindi pinag-iisipang panunumpa, na nagpilit sa kanya na labagin ang mas mataas na batas ng sangkatauhan na ibinigay ng Diyos.

Ito ang ibig sabihin ni Jesus: “Ginagamit ninyo ang inyong mga interpretasyon, ang inyong mga tradisyon at tradisyon upang pilitin ang isang tao na kumilos nang walang galang sa kanyang ama at ina, kahit na siya mismo ay nagsisi at natanto kung ano ang dapat niyang gawin nang tama.”

Bagama't tila kakaiba at kalunos-lunos, ang mga eskriba at mga Pariseo noong panahong iyon ay sumalungat sa itinuro ng pinakadakilang mga Judiong palaisip. Sinabi ni Rabbi Eliezer, "Ang pinto ay bukas para sa isang tao tungkol sa kanyang ama at ina," at sa pamamagitan nito ay ibig niyang sabihin na kung ang isang tao na nanumpa na nakasakit sa kanyang ama at ina, at pagkatapos ay nagsisi tungkol dito, ay malayang magpalit ng kanyang isip at kumilos nang iba, kahit na nanumpa siya. Gaya ng dati, hindi sinabi ni Jesus sa mga tao ang mga katotohanang hindi nila alam, ngunit ipinaalala lamang sa kanila kung ano ang sinabi na sa kanila ng Diyos, at kung ano ang alam na nila, ngunit nakalimutan nila dahil mas pinili nila ang kanilang tusong binubuo na mga tuntunin kaysa sa dakilang kapayakan ng batas ng Diyos.

Narito ang divergence at sagupaan, narito ang kompetisyon sa pagitan ng dalawang uri ng relihiyon at dalawang anyo ng pagsamba sa Diyos. Para sa mga eskriba at Pariseo, ang relihiyon ay ang pagsunod sa ilang nakikitang tuntunin, pamantayan at ritwal, tulad ng wastong paghuhugas ng kamay bago kumain. Sa mga turo ni Jesus, ang paggalang sa Diyos ay nagmumula sa puso ng tao, at ito ay ipinakikita sa kahabagan at kabaitan, na higit sa batas.

Sa pagkaunawa ng mga eskriba at Pariseo, ang pagsamba ay isang ritwal na ritwal na batas, at sa pagkaunawa kay Hesus, ang pagsamba ay ang dalisay na puso at mapagmahal na buhay ng isang tao. Ang pagkakaibang ito ay umiiral pa rin ngayon. Ano ang pagsamba? Kahit ngayon, marami ang magsasabi na ang banal na paglilingkod ay hindi isang banal na paglilingkod maliban kung ito ay isinasagawa ng isang pari, na inorden ayon sa isang tiyak na pamamaraan, sa isang gusaling inilaan sa isang tiyak na paraan at may isang liturhiya na itinatag ng isang tiyak na simbahan. Ngunit ang lahat ng ito ay panlabas lamang, nakikitang mga sandali.

Ang isa sa mga pinakadakilang kahulugan ng pagsamba ay ibinigay ni William Temple: “Ang pagsamba ay ang kamalayan sa kabanalan ng Diyos, ang puspos ng katotohanan ng Diyos, ang pagmumuni-muni sa kagandahan ng Diyos, ang pagtanggap sa puso ng pag-ibig ng Diyos. , at ang mulat na pagpapasakop sa kalooban ng Diyos.” Dapat din tayong mag-ingat sa halatang pagkabulag ng mga eskriba at Pariseo, panlabas na ritwalismo, at huwag makita ang ating sarili sa parehong mga pagkukulang. Ang tunay na relihiyon ay hindi maaaring batay lamang sa mga ritwal at ritwal; ito ay dapat palaging nakabatay sa personal na kaugnayan ng tao sa tao, at ng tao sa Diyos.

10-20 TUNAY NA BUHAY AT TUNAY NA KASAMAAN (Mateo 15:10-20)

Malamang na para sa isang Hudyo ito ang pinakakahanga-hangang bagay na sinabi ni Jesus, dahil dito hindi lamang Niya kinukundena ang ritwal at seremonyal na relihiyon ng mga eskriba at Pariseo. Sa katunayan, itinatapon niya ang malalaking bahagi ng Aklat ng Levitico. Ito ay hindi lamang isang pagkakaiba sa mga tradisyon ng ating mga ninuno; ito ay isang pagkakaiba sa mismong Kasulatan. Ang pahayag na ito ni Hesus ay nagpapawalang-bisa at nagbubura sa lahat ng mga batas sa Lumang Tipan tungkol sa malinis at maruming pagkain. Ang mga batas na ito ay maaaring manatiling may bisa pa rin sa larangan ng kalusugan at kalinisan, sentido komun at medikal na karunungan, ngunit ang mga ito ay walang bisa sa larangan ng relihiyon. Minsang ipinahayag ni Jesus na hindi ang pagsunod ng isang tao sa mga ritwal ang mahalaga, kundi ang estado ng kanyang puso.

Hindi kataka-taka, kung gayon, na ang mga eskriba at mga Pariseo ay nabigla. Ang pinakapundasyon ng kanilang relihiyon ay natanggal sa ilalim ng kanilang mga paa. Ang pahayag ni Jesus ay hindi lamang nakakaalarma, ito ay talagang rebolusyonaryo. Kung si Jesus ay tama, kung gayon ang kanilang buong teorya ng relihiyon ay mali. Tinukoy nila ang relihiyon at pinalulugdan ang Diyos sa pamamagitan ng mga tuntunin at regulasyon tungkol sa kalinisan at karumihan, kung ano ang kinakain ng isang tao, at kung paano naghuhugas ng kamay bago kumain. Tinukoy ni Jesus ang relihiyon sa kalagayan ng puso ng tao. Malinaw niyang sinabi na ang lahat ng mga alituntunin at regulasyong ito ng mga Pariseo at mga eskriba ay walang kinalaman sa relihiyon. Sinabi ni Jesus na ang mga Pariseo ay mga bulag na pinuno na walang ideya tungkol sa daan ng Diyos, at kung susundin sila ng mga tao, isa lang ang naghihintay sa kanila - maliligaw sila at mahuhulog sa hukay.

1. Kung ang relihiyon ay binubuo ng panlabas, nakikitang mga alituntunin at ang kanilang pagsunod, kung gayon dalawang kahihinatnan ang sumusunod dito. Una, ang gayong relihiyon ay napakasimple at madali. Mas madaling umiwas sa ilang pagkain at maghugas ng kamay sa isang tiyak na paraan, kaysa mahalin ang hindi kasiya-siya at hindi kaakit-akit at tulungan ang nangangailangan sa gastos ng iyong oras at pera, na isinakripisyo ang iyong kaginhawaan at kasiyahan.

Ngunit hindi pa natin lubos na nauunawaan ang araling ito. Regular na pagpunta sa simbahan, pagbibigay ng bukas-palad sa simbahan, pagiging miyembro ng isang grupo ng pag-aaral ng Bibliya - lahat ng ito ay panlabas, nakikita. Ito ay isang paraan sa relihiyon, ngunit hindi ito pananampalataya. Hindi kailanman masamang ideya na paalalahanan ang ating sarili na ang pananampalataya ay nakasalalay sa mga personal na relasyon, sa ating relasyon sa Diyos at sa ating kapwa tao.

Dagdag pa, kung ang relihiyon ay binubuo ng pagsunod sa mga panlabas na alituntunin at pamantayan, kung gayon ito ay nakaliligaw lamang. Maraming mga tao sa panlabas ay may ganap na walang kamali-mali na buhay, ngunit sa kanilang mga kaluluwa mayroon silang pinakamapait at masasamang pag-iisip. Itinuro ni Jesus na ang pagsunod maging sa lahat ng panlabas at nakikitang pamantayan sa mundo ay hindi tutubusin ang puso kung saan naghahari ang pagmamataas, kapaitan at pagnanasa.

2. Itinuro ni Jesus na ang mahalaga sa isang tao ay ang kanyang puso. “Mapapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos” (Mat. 5:8).

Ang mahalaga sa Diyos ay hindi kung paano tayo kumilos, ngunit kung bakit tayo kumikilos sa ganitong paraan; hindi kung ano ang aktwal na ginagawa natin, ngunit kung ano ang gusto nating gawin sa kaibuturan ng ating mga puso. “Tao,” sabi ni Thomas Aquinas, “nakikita ang mga bagay. Nakikita ng Diyos ang mga intensyon."

Itinuro ni Jesus - at hinahatulan ng Kanyang turo ang bawat isa sa atin - na walang sinuman ang maaaring tumawag sa kanyang sarili na mabuti dahil lamang sa pagsunod niya sa panlabas, nakikitang mga tuntunin at pamantayan; Siya lang ang mabait na may malinis na puso. At ito ang katapusan ng lahat ng pagmamataas at samakatuwid ang bawat isa sa atin ay masasabi lamang: “Diyos! maawa ka sa akin, isang makasalanan! ( Lucas 18:13 )

21-28 ANG PANANAMPALATAYA AY NASUBOK AT TINITIWANG-TARUNGAN (Mat. 15:21-28)

May malalim na kahulugan ang talatang ito. Kabilang sa iba pang mga bagay, ito lamang ang naitalang panahon nang si Jesus ay nasa labas ng teritoryo ng Palestine. Ang pinakamalaking kahalagahan ng talatang ito ay na ito ay naglalarawan ng pagpapalaganap ng ebanghelyo sa buong mundo; ito ay nagpapakita ng simula ng katapusan ng lahat ng mga hadlang at obstacles.

Para kay Jesus ito ay isang panahon ng mulat na pag-alis. Pinili Niya ang lugar na ito batid na nalalapit na ang wakas at kailangan Niya ng kaunting kapayapaan upang makapaghanda Siya para dito. Hindi Niya gustong ihanda ang Kanyang sarili dahil kailangan Niya ng panahon para ihanda ang mga disipulo para sa Kanyang pagdurusa. Kailangan niyang sabihin sa kanila ang isang bagay na hindi pa nila naiintindihan.

Walang lugar sa Palestine kung saan Siya ay makatitiyak na walang sinuman ang makakagambala sa Kanyang pag-iisa; Saanman Siya pumunta, sinusundan Siya ng mga tao saanman. At kaya Siya ay dumiretso sa hilaga, sa pamamagitan ng Galilea, hanggang sa dumating Siya sa teritoryo ng Sidon at Tiro, kung saan nakatira ang mga Phoenician. Doon Siya ay maaaring, kahit isang sandali, ay ligtas mula sa malisyosong poot ng mga eskriba at Pariseo at mula sa mapanganib na katanyagan ng mga tao, dahil walang sinumang Judio ang susunod sa Kanya sa teritoryo ng mga Hentil.

Sa talatang ito makikita natin si Hesus na naghahanap ng kapayapaan bago ang mga kaguluhan sa Kanyang wakas. Hindi ito dapat unawain bilang pagtakas; Inihahanda Niya ang Kanyang sarili at ang Kanyang mga disipulo para sa huli at mapagpasyang labanan, na napakalapit na.

Ngunit si Jesus, maging sa mga banyagang lupaing ito, ay hindi nakalaya sa mga apurahang kahilingan ng mga taong nangangailangan. Ang anak ng isang babae ay lubhang nagdusa. Tiyak na narinig ng babaeng ito mula sa isang lugar ang tungkol sa mga himala na maaaring gawin ni Jesus; sumunod siya sa Kanya at sa Kanyang mga disipulo, na desperadong humingi ng tulong. Noong una ay tila hindi siya pinansin ni Jesus. Ang Kanyang mga alagad ay napahiya sa Kanyang pag-uugali at hiniling sa Kanya na pagbigyan ang kanyang kahilingan at palayain siya. Hindi ito sinabi ng mga alagad dahil sa habag; sa kabaligtaran, inistorbo lang sila ng babae at isa lang ang gusto nila - ang mawala siya sa lalong madaling panahon. Ang pagbibigay ng isang bagay sa isang tao upang maalis siya dahil siya ay naging isang istorbo ay madalas na ginagawa. Ngunit hindi ito isang tugon ng Kristiyanong pag-ibig, panghihinayang at pakikiramay.

Ngunit may problema para kay Jesus: hindi tayo maaaring magduda kahit isang minuto na Siya ay napuno ng habag sa babaeng ito, ngunit siya ay isang pagano. Ngunit hindi lamang siya isang pagano - siya ay isang Canaanite, at ang mga Canaanita ay naging kaaway ng mga Israelita sa mahabang panahon. Noong panahong iyon, o ilang sandali pa, isinulat ng mananalaysay na si Josephus: “Sa mga Phoenician, ang mga naninirahan sa Tiro ang pinakamasama laban sa atin.” Gaya ng nakita na natin, upang ganap na maisakatuparan ang kapangyarihan at impluwensya ni Jesus, kailangan Niya, tulad ng isang matalinong heneral, na limitahan ang Kanyang mga layunin. Kailangan niyang magsimula sa mga Hudyo; at pagkatapos ay humingi ng tulong ang isang babaeng pagano. Kailangan lamang ni Jesus na pukawin ang tunay na pananampalataya sa puso ng babae.

Kaya't sa wakas ay bumaling si Jesus sa kanya: "Hindi mabuti na kunin ang tinapay ng mga anak at ihagis ito sa mga aso." Ang tawagin ang isang tao na isang aso ay sinadya upang mang-insulto sa kanya ng mortal at pang-aalipusta. Ang mga Judio ay nagsalita nang may mapang-insultong pagmamataas tungkol sa “mga asong pagano,” “mga asong walang pananampalataya,” at nang maglaon tungkol sa “mga asong Kristiyano.” Noong panahong iyon, ang mga aso ay maruruming hayop, kumakain ng basura sa kalye, payat, mailap, at madalas may sakit. Ngunit kailangan mong bigyang pansin ang mga sumusunod:

Napakahalaga ng tono at hitsura. Ang isang mahirap na tunog na parirala ay maaaring sabihin sa isang disarming ngiti. Maaari mong tawagan ang iyong kaibigan ng isang mapanlait na pangalan na may isang ngiti at isang tono na nag-aalis ng snarkiness sa mga salita at pinupuno sila ng pagmamahal. Makatitiyak tayo na ang ngiti ni Jesus at ang pakiramdam ng habag sa Kanyang mga mata ay nag-alis ng pagkagalit at kalupitan sa Kanyang mga salita.

Pangalawa, ang orihinal na Griyego ay gumamit ng maliit na antas mula sa salitang aso (kunaria), at ang kunaria ay mga maliliit na alagang aso, iba sa mga asong gala na pinupuno ang mga lansangan ng tahol at tili, humahalungkat sa mga basura.

Ang babae ay Griyego; mabilis niyang naunawaan at sumagot sa salitang Griego: “Totoo,” ang sabi niya, “ngunit kahit ang mga aso ay kumakain ng mga mumo na nahuhulog mula sa mesa ng kanilang panginoon.” At ang mga mata ni Jesus ay nagliwanag sa kagalakan nang makita ang gayong matibay na pananampalataya, at pinagpala Niya siya at binigyan siya ng pagpapagaling ng kanyang anak na babae.

PANANAMPALATAYA NA NAGTATAGUMPAY NG MGA PAGPAPALA (Matthew 15:21-28 continues)

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa ilang mga katotohanan tungkol sa babaeng ito.

1. Una, at higit sa lahat, may pagmamahal sa kanyang puso. Gaya ng sinabi ng isang teologo tungkol sa kanya: “Ang kasawian ng kanyang anak ay naging kanyang kasawian.” Maaaring siya ay isang pagano, ngunit nasa kanyang puso ang pagmamahal sa kanyang anak, na palaging salamin ng pagmamahal ng Diyos sa Kanyang mga anak. Ang pag-ibig na ito ang nagtulak sa kanya na bumaling sa isang estranghero; ang pag-ibig na ito ang nagpatiyaga sa kanya kahit na sinalubong siya ng nakakabinging katahimikan; ang pag-ibig na ito ay naging mahinahon niyang tiisin ang isang tila malupit na pagtanggi; ang parehong pag-ibig ang nagbigay sa kanya ng kakayahang makita ang habag sa likod ng mga salita ni Jesus. Ang puwersang nagtutulak sa puso ng babaeng ito ay pag-ibig, at wala nang hihigit pang mas malakas at mas malapit sa Diyos kaysa sa pag-ibig.

2. Ang babaeng ito ay may pananampalataya.

A) Ang pananampalatayang ito ay lumago mula sa pakikisama kay Hesus. Noong una ay tinawag niya Siya na Anak ni David. Ito ay isang kilalang, karaniwang pampulitika na pamagat. Ang titulong ito ay ginamit upang ilarawan si Jesus, ang dakilang manggagawa ng himala, sa liwanag ng makalupang kapangyarihan at kaluwalhatian. Dumating ang babaeng ito upang humingi ng pabor sa isang dakila at makapangyarihang lalaki. Siya ay dumating na may isang uri ng mapamahiin pakiramdam kung saan ang isa ay dumating sa isang mangkukulam. Pagkatapos ay tinawag niya Siyang Panginoon.

Tila pinilit siya ni Jesus na tingnan ang Kanyang sarili, at nakita niya sa kanya ang isang bagay na hindi maipahayag sa lahat ng salita, isang bagay na tunay na Banal, at ito mismo ang pakiramdam na nais ni Jesus na gumising sa kanya bago tuparin ang kanyang patuloy na kahilingan. Nais niyang makita niya na hindi siya dapat bumaling nang may kahilingan sa isang dakilang tao, ngunit sa isang panalangin sa Buhay na Diyos. Makikita mo ang pananampalataya ng babaeng ito na lumalago habang nakaharap siya kay Kristo hanggang sa wakas ay makita niya, kahit na napakalayo, kung sino talaga Siya.

B) Ang pananampalatayang ito ay ipinakita sa pamamagitan ng pagsamba. Ang babae ay unang sumunod kay Jesus at sa wakas ay lumuhod; Nagsimula siya sa isang kahilingan at nagtapos sa isang pagsusumamo. Dapat tayong laging lumapit kay Hesus na may pakiramdam ng paghanga sa Kanyang kadakilaan, at pagkatapos lamang ay bumaling sa Kanya sa ating mga kahilingan at pangangailangan.

3. Ang babaeng ito ay may iron persistence. Walang makapagpapahina ng loob sa kanya. Sabi nga ng isang tao, maraming tao ang nagdadasal dahil lang sa ayaw nilang palampasin ang isang pagkakataon: hindi talaga sila naniniwala sa panalangin, nararamdaman lang nila na baka may mangyari. Ang babaing ito ay hindi lumapit kay Hesus dahil inaakala niyang maaaring Siya ay tulungan—Siya lamang ang kanyang pag-asa. Siya ay dumating na may buong pag-asa, na may matinding pakiramdam ng pangangailangan, at ang pagtanggi ay hindi makapagpapahina sa kanya. Ang kanyang panalangin ay lubos na seryoso. Para sa kanya, ang panalangin ay hindi isang pormal na ritwal, ngunit isang pagbubuhos ng nag-aalab na pagnanais ng kanyang kaluluwa, na naramdaman na hindi ito masisiyahan sa pagtanggi.

4. Ang babae ay may natatanging regalo ng pagiging masayahin. Nagkaroon siya ng malalaking problema at problema, lahat ay napakaseryoso, at nakakangiti pa rin siya; masayahin siya. Gustung-gusto ng Diyos ang isang maliwanag, masayang pananampalataya, na ang mga mata ay nagniningning ng pag-asa, na laging nagbibigay liwanag sa kadiliman.

Ang babaeng ito ay nagdala kay Jesus ng isang maganda at matapang na pag-ibig at isang lumalagong pananampalataya habang siya ay nakaluhod sa harapan ni Jesus, isang matatag na paggigiit sa isang hindi matitinag na pag-asa, at isang hindi matitinag na kagalakan. Ang gayong pananampalataya ay maririnig sa iyong mga panalangin.

29-39 TINAPAY NG BUHAY (Mat. 15:29-39)

Nakita na natin na si Jesus, na pumunta sa mga hangganan ng Phoenicia, ay sadyang umalis sa saklaw ng pang-araw-araw na buhay ng mga Hudyo para sa isang sandali upang maihanda ang Kanyang sarili at ihanda ang Kanyang mga disipulo para sa mga huling araw bago ang Kanyang pagdurusa. Ang isa sa mga kahirapan ay ang mga Ebanghelyo ay hindi nagbibigay ng mga tiyak na oras at petsa; kailangan nating itatag ang mga ito sa ating sarili, gamit ang lahat ng uri ng mga pahiwatig na makikita sa salaysay. Sa kasong ito, nalaman natin na ang pag-alis ni Jesus at ng kaniyang mga alagad mula sa mga rehiyong Judio ay tumagal nang mas matagal kaysa sa inaakala ng isa mula sa isang mabilis na pagbabasa.

Ang pagpapakain sa limang libo (Mat. 14:15-21; Mar. 6:31-44) ay naganap sa tagsibol, sapagkat sa mainit na lupaing ito ang damo ay hindi maaaring luntian sa anumang oras (Mat. 14:19; Mar. 6:39). Pagkatapos ng pakikipaglaban sa mga eskriba at Pariseo, pumunta si Jesus sa rehiyon ng Tiro at Sidon (Marcos 7:24; Mat. 15:21). Ang paglalakbay na ito sa sarili nitong paglalakad ay mahirap.

Ang susunod na panimulang punto para sa pagtukoy ng oras at lugar ay matatagpuan sa Marcos 7:31:. “Pagkaalis ni Jesus sa mga hangganan ng Tiro at Sidon, muling pumunta si Jesus sa Dagat ng Galilea sa pamamagitan ng mga hangganan ng Decapolis.” Ito ay isang kakaibang paraan ng paglalakbay. Ang Sidon ay nasa hilaga ng Tiro, at ang Dagat ng Galilea ay nasa timog ng Tiro; Ang Decapolis ay isang pagkakaisa ng mga lungsod ng Greece sa silangang baybayin ng Dagat ng Galilea. Sa madaling salita, pumunta si Jesus sa hilaga upang makarating sa timog: Dumaan siya sa tuktok ng tatsulok, kumbaga, upang pumunta mula sa isang sulok ng base ng tatsulok patungo sa isa pang sulok ng base. Ito, tulad ng sinasabi nila, ay maglakad mula sa Leningrad hanggang Moscow sa pamamagitan ng Kazan o Perm. Malinaw na sinadyang ipagpaliban ni Jesus ang Kanyang paglalakbay upang manatili Siya sa Kanyang mga disipulo hangga't maaari bago umalis patungong Jerusalem.

Sa wakas, dumating Siya sa Decapolis, kung saan, tulad ng alam natin mula sa Marcos 7:31, naganap ang insidenteng inilarawan sa ating talata. Dito natin makikita ang susunod na pagtuturo. Sa kasong ito, inutusan Niya ang mga tao na humiga sa lupa (epi ten gen), sa lupa; Huli na ng tag-araw at natuyo ang lahat ng damo, naiwan ang hubad na lupa.

Sa madaling salita, ang paglalakbay sa hilagang ito ay inabot si Jesus ng halos anim na buwan. Wala tayong alam sa nangyari sa anim na buwang ito, ngunit makatitiyak tayo na ito ang pinakamahalagang buwan sa buhay ng Kanyang mga disipulo, dahil sa mga buwang ito sinadya silang tinuruan at sinanay ni Jesus na maunawaan ang katotohanan. Dapat nating tandaan na ang mga disipulo ay kasama ni Jesus sa loob ng anim na buwan bago dumating ang panahon ng pagsubok.

Maraming mga teologo ang naniniwala na ang pagpapakain sa limang libo at ang pagpapakain sa apat na libo ay magkaibang bersyon lamang ng parehong kaganapan, ngunit hindi ito ang kaso. Gaya ng nakita natin, ang mga pangyayari ay naganap sa iba't ibang panahon: ang una ay nangyari sa tagsibol, ang pangalawa sa tag-araw; magkaiba ang mga tao at lugar. Ang pagpapakain sa apat na libo ay naganap sa Decapolis, sa Griyegong Decapolis, iyon ay, sampung lungsod. Ang Decapolis ay isang maluwag na pagsasama ng sampung independiyenteng lungsod ng Greece. Kasabay nito, maraming pagano ang dapat na naroroon, marahil ay higit pa sa mga Judio. Ang katotohanang ito ay nagpapaliwanag sa kakaibang parirala sa 15:31: “ang bayan... niluwalhati ang Diyos ng Israel.”

Sa mata ng mga Gentil, ito ay isang pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos ng Israel. May isa pang maliit na indikasyon na ito ay iba't ibang mga kaganapan. Sa salaysay ng pagpapakain sa limang libo, ang mga basket na ginamit sa pagkolekta ng mga piraso ay tinatawag na kofina, at sa salaysay ng pagpapakain sa apat na libo ay tinatawag silang mga sfuride. Ang Kofinos ay isang basket na hugis bote na may makitid na leeg, na kadalasang dinadala ng mga Hudyo at ang kanilang pagkain sa loob nito, upang hindi mapilitan na kumain ng pagkaing nahawakan ng mga kamay ng paganong kaya't marumi. Ang Sfurides ay mas katulad ng aming basket na may takip; maaaring ito ay napakalaki - napakalaki na ang isang tao ay maaaring dalhin dito. Ang ganitong uri ng basket ay ginamit ng mga pagano.

Ang kakaiba at himala ng pagpapagaling na ito at ang pagpapakain na ito ay ang awa at habag ni Hesus ay ipinaabot sa mga Hentil. Ito ay isang uri ng simbolo at foreshadowing ng katotohanan na ang tinapay ng buhay ay inilaan hindi lamang para sa mga Hudyo, kundi pati na rin para sa mga pagano, na dapat ding magkaroon ng bahagi sa Kanya na ang tinapay ng buhay.

ANG AWA NI HESUS (Mat. 15:29-39 (ipinagpapatuloy)

Ang talatang ito ay nagpapakita sa atin ng buong lawak ng awa at kabutihan ni Hesukristo. Nakikita natin kung paano Niya pinapagaan ang bawat pangangailangan ng tao.

1. Nakikita natin Siya na nagpapagaling ng mga pisikal na karamdaman. Ang mga pilay, ang mga pilay, ang mga bulag at ang mga bingi ay dinala sa Kanyang mga paa, at Kanyang pinagaling sila. Walang katapusang pag-aalala si Jesus sa pisikal na pagdurusa ng mundo, at ang mga nagdudulot ng kalusugan at pagpapagaling sa mga tao ay ginagawa pa rin ang gawain ni Jesu-Kristo ngayon.

2. Nakikita natin si Hesus na nagmamalasakit sa mga pagod. Pagod na ang mga tao, at gusto Niyang palakasin sila para sa isang mahaba at mahirap na daan. Walang katapusang nagmamalasakit si Jesus sa mga manlalakbay at manggagawa sa mundo na ang mga mata ay pagod na at ang mga kamay ay bumagsak.

3. Nakita natin si Hesus na nagpapakain sa mga nagugutom. Nakikita natin na ibinibigay Niya ang lahat ng mayroon Siya upang maibsan ang pisikal na gutom at pisikal na pangangailangan. Walang katapusang nagmamalasakit si Jesus sa katawan ng isang tao gayundin sa kanilang kaluluwa.

Dito makikita ang kapangyarihan at habag ng Diyos na ibinuhos upang matugunan ang maraming pangangailangan ng tao. Isang kahanga-hangang pag-iisip ang ginawa kaugnay ng talatang ito. Tinapos ni Jesus ang lahat ng tatlong magkakasunod na yugto ng Kanyang ministeryo sa pagpapakain sa Kanyang mga tao. Una ay ang pagpapakain sa limang libo sa pagtatapos ng ministeryo sa Galilea, dahil pagkatapos noon ay hindi na muling nagturo, nangaral, o nagpagaling si Jesus sa Galilea. Ang pangalawa ay ang pagpapakain sa apat na libo - sa pagtatapos ng Kanyang maikling ministeryo sa mga pagano, sa labas ng Palestine, una sa rehiyon ng Tiro at Sidon, at pagkatapos ay sa Decapolis. Ang ikatlo at huli ay ang Huling Hapunan sa Jerusalem sa pagtatapos ng Kanyang pananatili sa laman.

At ito ay isang kahanga-hangang kaisipan: Laging iniiwan ni Jesus ang mga tao pagkatapos silang bigyan ng lakas para sa paglalakbay; Lagi Niyang tinitipon ang mga tao sa paligid Niya upang mabusog sila ng tinapay ng buhay; bago tayo tumuloy. Palagi Niyang ibinigay ang Kanyang sarili sa kanila. At ngayon Siya ay pumupunta sa atin, nag-aalok sa atin ng tinapay na magbibigay kasiyahan sa ating walang kamatayang kaluluwa at magbibigay lakas sa ating buong buhay.

Sa pagsunod sa mga tradisyon ng mga matatanda

1 Nang magkagayo'y lumapit kay Jesus ang mga eskriba at mga Fariseo sa Jerusalem at sinabi:

2 “Bakit nilalabag ng iyong mga alagad ang tradisyon ng matatanda? Sapagkat hindi sila naghuhugas ng kanilang mga kamay kapag kumakain sila ng tinapay.”

3 Sumagot siya at sa kanila'y sinabi, Bakit ninyo nilalabag din ang utos ng Dios alang-alang sa inyong tradisyon?

4 Sapagkat iniutos ng Diyos: “Igalang mo ang iyong ama at ina,” at “Sinumang sumpain ang kanyang ama o ina, mamatay siya.”

5 Ngunit sinasabi ninyo, “Kung sasabihin ng sinuman sa ama o ina, ‘Regalo sa Diyos ano ang gagamitin mo sa akin,"

6 Hindi niya maaaring igalang ang kanyang ama o ang kanyang ina.” Sa gayon ay ginawa ninyong walang kabuluhan ang utos ng Diyos sa pamamagitan ng inyong tradisyon.

7 Mga mapagkunwari! Si Isaias ay nagpropesiya ng mabuti tungkol sa iyo, na nagsasabi:

8 “Ang mga taong ito ay lumalapit sa akin sa pamamagitan ng kanilang mga labi at pinararangalan ako ng kanilang mga labi, ngunit ang kanilang puso ay malayo sa akin;

9 Ngunit walang kabuluhan ang pagsamba nila sa akin, na nagtuturo ng mga doktrina ng mga utos ng mga tao."

Ano ang nagpaparumi sa isang tao

10 At tinawag niya ang mga tao, at sinabi niya sa kanila: “Makinig at unawain!

11 Hindi ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa tao, kundi ang lumalabas sa bibig ang nagpaparumi sa tao.”

12 Nang magkagayo'y lumapit ang kaniyang mga alagad at sinabi sa kaniya, Nalalaman mo ba na nang marinig ng mga Fariseo ang salitang ito, ay natisod sila?

13 Sumagot siya at sinabi, Ang bawat halaman na hindi itinanim ng aking Amang nasa langit ay bubunutin;

14 Pabayaan ninyo sila: sila'y mga bulag na pinuno ng mga bulag; at kung ang isang bulag ay umakay sa isang bulag, pareho silang mahuhulog sa hukay.”

15 Sumagot si Pedro at sinabi sa kanya, "Ipaliwanag mo sa amin ang talinghagang ito."

16 Sinabi ni Jesus, “Hindi pa ba ninyo nauunawaan?

17 Hindi mo pa ba nauunawaan na ang lahat ng pumapasok sa bibig ay pumapasok sa tiyan at itinatapon?

18 Ngunit ang lumalabas sa bibig ay nagmumula sa puso, at ito ang nagpaparumi sa tao,

19 Sapagka't sa puso nanggagaling ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, pagsaksi sa kasinungalingan, paninirang-puri.

20 Ito ang nagpaparumi sa isang tao, ngunit ang pagkain ng hindi naghuhugas ng mga kamay ay hindi nagpaparumi sa tao.”

Pananampalataya ng babaeng Canaanita

21 At umalis doon si Jesus at umalis sa mga lupain ng Tiro at Sidon.

22 At isang babaeng Canaanita ang lumabas sa mga lugar na iyon at sumigaw sa kanya, “Maawa ka sa akin, O Panginoon, Anak ni David, ang aking anak na babae ay malupit na nagngangalit.”

23 Ngunit hindi siya sumagot ng kahit isang salita. At ang Kanyang mga alagad, na lumapit, ay nagtanong sa Kanya: "Pabayaan mo siya, sapagkat siya ay sumisigaw sa atin."

24 Sumagot siya at sinabi, "Ipinadala lamang ako sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel."

25 At siya ay lumapit, yumukod sa Kanya at nagsabi: “Panginoon! Tulungan mo ako".

26 Sumagot siya at sinabi, Hindi mabuti na kunin ang tinapay ng mga anak at ihagis sa mga aso.

27 Sinabi niya: “Oo, Panginoon! Ngunit kinakain din ng mga aso ang mga mumo na nahuhulog mula sa mesa ng kanilang amo."

28 At sinagot siya ni Jesus: “Oh babae! Dakila ang iyong pananampalataya; gawin ito sa iyo ayon sa gusto mo." At gumaling ang kanyang anak sa oras na iyon.

Pagpapagaling ng maraming tao

29 Umalis doon si Jesus at dumating sa Dagat ng Galilea, at umahon sa isang bundok at naupo doon.

30 At lumapit sa kanya ang napakaraming tao, na may kasamang pilay, bulag, pipi, pingkaw, at marami pang iba, at inihagis nila sila sa paanan ni Jesus; at pinagaling Niya sila;

31 Na anopa't ang bayan ay nanggilalas, nang makita ang pipi na nagsasalita, ang mga pilay ay malusog, ang mga pilay ay lumalakad, at ang mga bulag ay nakakakita, at niluwalhati nila ang Dios ng Israel.

3. ANG PAGTANGGI NG HARI - GAYA NG NAKIKITA SA KANYANG MGA PAGLAGO SA MGA PINUNO NG RELIHIYON (15:1 - 16:12)

A. Ang unang banggaan at ang resulta nito (kabanata 15)

Matt. 15:1-9( Marcos 7:1-13 ). Ang balita tungkol kay Jesus, ang Kanyang mga turo, at ang mga kamangha-manghang bagay na Kanyang ginawa ay mabilis na kumalat sa buong mundo. Alam din ng mga opisyal sa Jerusalem ang lahat ng bagay na may kinalaman kay Jesus, at di-nagtagal, isang buong delegasyon ng mga eskriba at Pariseo ang dumating sa Galilea mula sa Jerusalem upang tanungin Siya sa liwanag ng pagsunod sa mga tradisyon ng mga Judio. Ginawa nilang target ng kanilang pag-atake ang Kanyang mga disipulo, na inaakusahan sila ng paglabag sa tradisyon ng mga matatanda at hindi paghuhugas ng kanilang mga kamay bago kumain.

Ito ay isang paglabag sa isang tradisyon na itinatag hindi ni Moises, kundi ng mga rabbi, na kinabibilangan ng ritwal na paghuhugas ng hindi lamang mga kamay, kundi pati na rin ng "mga mangkok, mga tangke, mga kaldero at mga bangko" (Marcos 7:3-4). Sa pagtanggap sa hamon na ibinato sa Kanya, si Jesus ay nagpatuloy sa opensiba at, sa turn, tinanong ang "mga eskriba" kung bakit nila nilalabag ang direktang utos ng Diyos. Nasa isip ng Panginoon ang ikalimang utos na nilalabag sa lipunan - tungkol sa paggalang sa ama at ina (Mat. 15:4; Exod. 20:12). Ang utos na ito ay itinuring na napakaimportante na ang sinumang maninirang-puri sa kanyang mga magulang ay hahatulan ng kautusan ng kamatayan (Ex. 21:17; Lev. 20:9).

Ipinakita ni Jesus na ang mga pinuno ng relihiyon ay sa katunayan ay inalis ang utos na ito (Mat. 15:6), dahil ayon sa kanilang gawain, ang isang partikular na bagay (pera) ay maaaring ipahayag na isang regalo sa Diyos, at bilang isang resulta, ang mga magulang. ng taong gumamit ng ganitong pamamaraan ay hindi na sila maaangkin. Ang diumano'y itinalaga para sa Diyos ay nanatili sa bahay ng may-ari nito at para sa kanyang paggamit. Tinuligsa ni Jesus ang gawaing ito bilang mapagkunwari (talata 7) dahil, sa pagkukunwari ng kabanalan, ang mga gumawa nito ay kumilos para sa pansariling interes.

Sa pagtanggi nilang tulungan ang kanilang mga magulang, malinaw na nilalabag nila ang ikalimang utos. Maraming siglo bago nito, ayon kay Kristo, ang propetang si Isaias (Isaias 29:13) ay nagsalita nang mabuti tungkol sa gayong mga tao, na nagpapahiwatig na pinalitan nila ang kanilang relihiyon ng mga institusyon ng tao na maginhawa para sa kanila. Sinabi ng Propeta na ang kanilang mga puso ay malayo sa Diyos, na kanilang pinararangalan lamang sa pamamagitan ng kanilang mga labi, at ang gayong paggalang ay walang kabuluhan, ibig sabihin, walang kabuluhan at walang silbi.

Matt. 15:10-20( Marcos 7:14-23 ). Pagkatapos ay kinausap ni Jesus ang mga tao at binalaan sila tungkol sa mga panganib na likas sa mga turo ng kanilang mga lider ng relihiyon. Hindi ang pumapasok sa kanyang bibig ang nagpaparumi sa tao, sabi Niya, ngunit ang lumalabas sa kanyang bibig ay nagpapatotoo sa kanyang karumihan. Ang mga Pariseo ay nagkamali sa pag-iisip na ang ritwal na paghuhugas ay ginagawa silang dalisay sa espirituwal.

Napansin sa Kanya ng mga alagad ni Jesus na ang mga Pariseo ay nasaktan (iyon ay, nasaktan) sa Kanyang mga salita, pakiramdam na sila ay itinuro sa kanila. Dito ay sinagot ni Jesus na, hindi bilang isang “pagtatanim” ng Kanyang Ama sa Langit, ang mga Pariseo ay napapailalim sa paglipol (sa kahulugan ng “kondena”). At pinayuhan niya ang mga alagad na pabayaan sila, dahil pinili ng mga taong ito ang kanilang landas, at walang makakaalis sa kanila mula rito. Nagpatuloy si Jesus: Sila ay mga bulag na pinuno ng isang bulag na tao, at kung ang isang bulag ay umakay sa isang bulag, silang dalawa ay mahuhulog sa hukay.

Hiniling ni Pedro kay Jesus na ipaliwanag sa kanila ang talinghaga (tumutukoy sa talata 11; ihambing ang Marcos 7:15–17). At ipinaliwanag ng Panginoon ang Kanyang sinabi noon. Hindi sa labas na nadudumihan ang isang tao. Lahat kasi ng pumapasok sa bibig niya ay natutunaw sa sikmura at isinusuka. Ngunit kung ano ang nagmumula sa bibig ay nagpapakita kung ano ang nasa puso ng isang tao; tanging kung ano ang nakatago sa puso ay nagpaparumi sa isang tao o nagpapatotoo sa kanyang karumihan. Sapagkat nasa masamang puso (sa panloob na “I”) ng isang tao, kapag ito ay marumi, na ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, pagsaksi ng bulaan, at kalapastanganan. At tiyak na ito, at ang hindi paghawak sa pagkain ng hindi naghugas ng mga kamay, iyon ang garantiya at sanhi ng karumihan nito.

Matt. 15:21-28( Marcos 7:24-30 ). Upang maiwasan ang karagdagang pagtatanong ng mga Pariseo, umalis si Jesus sa mga hangganan ng Israel at nagretiro sa mga bansa ng Tiro at Sidon (ang baybayin ng Fenicia, na pinaninirahan ng mga pagano). Mga 50 km ang layo ng gulong. mula sa Galilea, at ang Sidon ay mga 80 km. Ilang siglo bago nito, ang mga naninirahan sa lugar na ito ay tinawag na mga Canaanita (Bil. 13:29). At ang babaeng nakilala ni Jesus dito ay tinatawag na Canaanite. Hiniling niya sa Kanya na ipakita ang kanyang awa at pagalingin ang kanyang anak na babae. Kasabay nito, tinawag niya si Jesus na Panginoon at Anak ni David (ang titulo ng Mesiyas - Mat. 9:27; 20:30-31).

Ngunit hindi rin ito nakatulong sa kanya - pagkatapos ng lahat, ang oras ng mga pagano ay hindi pa dumarating. Hindi siya sinagot ni Jesus, ngunit patuloy siyang nagmakaawa sa Kanya, at pagkatapos ay nagsimulang hilingin sa Kanya ng mga alagad na palayain siya. Kasama rin sa kanilang kahilingan ang tanong: “Bakit, Panginoon, ayaw mo bang tulungan ang babaeng ito, na hindi aalis hangga’t hindi mo siya naaawa?”

Bilang tugon, ipinaalala ni Jesus sa mga disipulo na Siya ay isinugo lamang sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel (ihambing ang 10:6). Sa madaling salita, naparito Siya upang ialay sa Kanyang bayan ang Kaharian na ipinangako sa kanila sa pamamagitan ni David ilang siglo na ang nakararaan. Kaya nga hindi tama na ibuhos Niya ang mga pagpapala sa mga Gentil bago sila ibuhos sa Israel. Ngunit hindi umatras ang babae. Nadama niya na si Jesus lamang ang makakatulong sa kanyang anak. At yumukod siya sa Kanya at patuloy na nanalangin: Panginoon, tulungan mo ako! Sa liwanag ng sinabi sa kanya ni Jesus - Hindi magandang kunin ang tinapay ng mga bata at ihagis sa mga aso - natanto niya ang kanyang posisyon bilang isang pagano.

Tila nagpinta siya sa harap niya ng larawan ng isang pamilyang nakaupo sa hapag at tumatanggap ng tinapay mula sa mga kamay ng pinuno ng bahay. Sa background ng larawang ito, nakita ng babaeng Canaanita ang kanyang sarili. Hindi, hindi siya isa sa mga anak ng bahay na ito (Israel), at ang pinakamagandang piraso na ipinamahagi sa hapag ay hindi inilaan para sa kanya. Sa "bahay" na ito ay maitutulad lamang siya sa isang aso (ang mga Hudyo ay madalas na tinatawag na mga paganong idolaters na "mga aso"), na magiging masaya kung makuha lamang niya ang mga mumo na nahuhulog mula sa mesa ng amo.

Gayunpaman, hindi niya naisip na samantalahin ang hindi pag-aari, iyon ay, ang mga pagpapalang inilaan para sa Israel. Ang tanging hiniling niya ay "maliit" na pagpapala sa kanyang pangangailangan. Bilang tugon sa kanyang dakilang pananampalataya, na natagpuan sana ni Jesus sa Israel (ihambing ang 8:10), sinagot Niya ang babaing Canaanita: Gawin sa iyo ang gusto mo. At gumaling ang kanyang anak nang oras ding iyon. Tunay na sumikat ang pananampalataya ng “babaeng Canaanita” sa madilim na background ng pagtanggi kay Jesus ng mga pinuno ng bayang Israel! Hindi ba't ang episode sa paganong babaeng ito ay isang mahusay na halimbawa ng katotohanan na "ang Kaharian ng Langit ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa"!

Matt. 15:29-39( Marcos 7:31 - 8:10 ). Si Jesus ay bumalik mula sa mga hangganan ng Tiro at Sidon sa Dagat ng Galilea at, umahon sa bundok, naupo doon. Kaagad na maraming tao kasama ang kanilang hindi mabilang na mga taong may sakit ay nagsimulang palibutan Siya. Base sa sinabi sa Mar. 7:31-37, maaaring ipagpalagay na dito (sa Mat. 15:30-31), pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pagano. Pinagaling ni Jesus ang kanilang mga maysakit, at pagkakita nito, ang mga tao... niluwalhati ang Diyos ng Israel.

Ang serbisyong ito ay tumagal ng tatlong araw. Dahil sa pagkahabag sa mga taong nakapaligid sa Kanya, ayaw sila ng Panginoon na umuwing gutom. Ngunit saan makakakuha ng napakaraming pagkain ang mga alagad sa ilang na lugar na ito? Bilang tugon sa tanong ni Jesus kung anong pagkain ang mayroon sila, sinabi ng mga alagad na mayroon silang pitong tinapay at ilang isda. Kasabay nito, hindi nila maiwasang hulaan na gagamitin ni Jesus ang mga "supply" na ito sa parehong paraan tulad ng dati (14:13-21) upang muling pakainin ang maraming tao.

Inutusan talaga ng Panginoon ang mga tao na mahiga sa lupa at, kinuha ang pitong tinapay at isda, nagpasalamat, pinagputolputol ang mga ito at ibinigay sa Kanyang mga alagad, at ang mga alagad sa mga tao. At silang lahat ay kumain at nangabusog; at kanilang tinipon ang mga natirang piraso sa pitong bakol na puno. (“Ang mga basket” o “mga kahon” (14:20) ay karaniwang pag-aari ng mga naninirahan sa mga lugar na ito na lumakad sa daigdig.) Sa pagkakataong ito ay may apat na libong tao ang kumain, hindi mabilang ang mga babae at bata.

Ang himalang ito ay nagpapahiwatig na ang mga pagpapala ng Panginoon ay dadaloy sa pamamagitan ng Kanyang mga disipulo hindi lamang sa Israel (ihambing sa 14:13–21), kundi pati na rin sa “mga Gentil.” Marahil ang pinakamalinaw na kumpirmasyon nito ay matatagpuan sa Mga Gawa. 10-11, na naglalarawan kung paano ipinangaral ni Apostol Pedro ang Mabuting Balita ng kaligtasan sa paganong bahay ng senturion na si Cornelio.

Matapos paalisin ni Jesus ang mga tao, pumunta Siya sa rehiyon ng Magdala, iyon ay, sa kanlurang baybayin ng Dagat ng Galilea, sa lungsod ng Magdala, sa hilaga ng Tiberias. Si Maria Magdalena (Mat. 27:56) ay mula sa lungsod na ito, na mayroon ding ibang pangalan - Dalmanuta (Marcos 8:10).

1 Nang magkagayo'y lumapit kay Jesus ang mga eskriba at mga Fariseo sa Jerusalem at sinabi:

2 Bakit nilalabag ng iyong mga alagad ang tradisyon ng matatanda? sapagkat hindi sila naghuhugas ng kanilang mga kamay kapag kumakain sila ng tinapay.

3 At siya'y sumagot at sinabi sa kanila, Bakit ninyo nilalabag din ang utos ng Dios alang-alang sa inyong tradisyon?

4 Sapagkat iniutos ng Diyos: Igalang mo ang iyong ama at ina; at: Ang sumpain sa kanyang ama o ina ay mamamatay sa kamatayan.

5 Ngunit sinasabi ninyo: kung may magsabi sa ama o ina, “Isa itong kaloob [sa Diyos] na kayo ay makinabang sa akin,

6 Hindi niya maaaring igalang ang kanyang ama o ang kanyang ina; Sa gayon ay ginawa ninyong walang kabuluhan ang utos ng Diyos sa pamamagitan ng inyong tradisyon.

7 Mga mapagkunwari! Si Isaias ay nagpropesiya ng mabuti tungkol sa iyo, na nagsasabi:

8 Ang bayang ito ay lumalapit sa akin ng kanilang mga labi, at pinararangalan ako ng kanilang mga labi, ngunit ang kanilang puso ay malayo sa akin;

9 Ngunit walang kabuluhan ang pagsamba nila sa Akin, na nagtuturo ng mga doktrina ng mga utos ng mga tao.

10 At tinawag niya ang mga tao at sinabi sa kanila, Pakinggan ninyo at unawain!

11 Hindi ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa tao, kundi ang lumalabas sa bibig ang nagpaparumi sa tao.

12 Nang magkagayo'y lumapit ang kaniyang mga alagad at sinabi sa kaniya: Alam mo ba na nang marinig ng mga Fariseo ang salitang ito, ay natisod sila?

13 At sumagot siya at sinabi, Bawat halaman na hindi itinanim ng aking Ama sa langit ay bubunutin;

14 Pabayaan ninyo sila: sila'y mga bulag na pinuno ng mga bulag; at kung ang isang bulag ay umakay sa isang bulag, ang dalawa ay mahuhulog sa hukay.

15 At sumagot si Pedro at sinabi sa kaniya, Ipaliwanag mo sa amin ang talinghagang ito.

16 Hesus sabi: Hindi mo pa ba talaga maintindihan?

17 Hindi mo pa ba nauunawaan na ang lahat ng pumapasok sa bibig ay pumapasok sa tiyan at itinatapon?

18 Ngunit kung ano ang lumalabas sa bibig—na lumalabas sa puso—ito ang nagpaparumi sa tao,

19 Sapagkat sa puso nagmumula ang masasamang kaisipan, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, bulaang saksi, paninirang-puri—

20 Ito ang nagpaparumi sa tao; ngunit ang pagkain ng hindi naghuhugas ng mga kamay ay hindi nagpaparumi sa tao.

21 At umalis doon si Jesus at umalis sa mga lupain ng Tiro at Sidon.

22 At narito, ang isang babaing Cananeo ay lumabas sa mga dakong yaon, at sumigaw sa kaniya, Maawa ka sa akin, Oh Panginoon, anak ni David, ang aking anak na babae ay mabagsik na nagagalit.

23 Ngunit hindi siya sumagot ng kahit isang salita. At ang Kanyang mga alagad ay lumapit at nagtanong sa Kanya: Pabayaan mo siya, sapagkat siya ay sumisigaw sa atin.

24 At siya'y sumagot at sinabi, Ako ay sinugo lamang sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel.

25 At siya'y lumapit at yumukod sa kaniya, at nagsabi: Panginoon! tulungan mo ako.

26 Sumagot siya at sinabi, Hindi marapat na kunin ang tinapay ng mga anak at ihagis sa mga aso.

27 Sinabi niya: Oo, Panginoon! ngunit kinakain din ng mga aso ang mga mumo na nahuhulog mula sa mesa ng kanilang mga amo.

28 Nang magkagayo'y sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Oh babae! dakila ang iyong pananampalataya; gawin ito sa iyo ayon sa gusto mo. At gumaling ang kanyang anak sa oras na iyon.

29 Umalis doon si Jesus at dumating sa Dagat ng Galilea, at umahon sa isang bundok at naupo doon.

30 At lumapit sa kanya ang napakaraming tao, na may kasamang pilay, bulag, pipi, baldado, at marami pang iba, at inihagis nila sila sa paanan ni Jesus; at pinagaling Niya sila;

31 Kaya't nanggilalas ang mga tao, nang makitang nagsasalita ang pipi, malulusog ang pilay, lumalakad ang pilay, nakakakita ang mga bulag; at niluwalhati ang Diyos ng Israel.

32 Tinawag ni Jesus ang kanyang mga alagad at sinabi sa kanila, “Naaawa ako sa mga tao, sapagkat tatlong araw na silang kasama ko at walang makain; Ayokong hayaan silang maging pipi, baka sila ay maging mahina sa kalsada.

33 At sinabi sa kaniya ng kaniyang mga alagad, Saan tayo kukuha ng ganito karaming tinapay sa ilang upang pakainin ang napakaraming tao?

34 Sinabi sa kanila ni Jesus, Ilang tinapay mayroon kayo? Sinabi nila: pito, at ilang isda.

35 Pagkatapos, inutusan niya ang mga tao na mahiga sa lupa.

36 At kinuha niya ang pitong tinapay at mga isda, at nagpasalamat, at pinagputolputol, at ibinigay sa kaniyang mga alagad, at ang mga alagad sa mga tao.

37 At kumain silang lahat at nangabusog; at kanilang pinulot ang mga natirang piraso, pitong bakol na puno,

38 At yaong nagsikain ay apat na libo, bukod pa ang mga babae at mga bata.

39 At nang mapaalis na niya ang mga tao, ay sumakay siya sa daong at napasa lupain ng Magdalena.