Nové útoky. Podrobná satelitná mapa Novye Atagi Čečensko
Je administratívnym centrom vidieckej osady Novoataginsky.
Geografia
Obec sa nachádza na pravom brehu rieky Argun, oproti dedine Starye Atagi.
Najbližšie osady: na severe - dedina Chechen-Aul, na severovýchode - dedina Belgatoy, na západe - dedina Starye Atagi, na juhozápade - dedina Chiri-Yurt, na východe - mesto Šali.
Príbeh
V roku 1944, po deportácii Čečencov a Ingušov a likvidácii Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, bola obec Novye Atagi premenovaná na Majskoje a osídlená obyvateľmi susedného Dagestanu. Po obnovení Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky sa osade vrátil pôvodný názov.
Populácia
Slávni ľudia
Vzdelávanie
Napíšte recenziu na článok "New Atagi"
Poznámky
- www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Obyvateľstvo Ruskej federácie podľa obcí k 1. januáru 2016
- (rar) (nie skôr ako v roku 1995). Získané 2. januára 2010. . rar. Objem 8 MB.
- . .
- . Získané 9. mája 2014. .
- . Získané 31. mája 2014. .
- . Získané 16. novembra 2013. .
- . Získané 2. augusta 2014. .
- . Získané 6. augusta 2015. .
| "Môj Bože! čo to je? - pomyslel si Rostov. - A tu, kde ich môže panovník každú chvíľu vidieť... Ale nie, to je asi len pár eštebákov. Toto pominie, toto nie, toto nemôže byť, pomyslel si. "Len sa ponáhľaj, rýchlo ich prejdi!" Myšlienka na porážku a útek nemohla vstúpiť do Rostovovej hlavy. Hoci francúzske zbrane a jednotky videl presne na Pratsenskej hore, práve na tej, kde dostal rozkaz hľadať hlavného veliteľa, nemohol a nechcel tomu uveriť. Pri dedine Praca dostal Rostov príkaz hľadať Kutuzova a panovníka. Ale tu nielenže neboli, ale nebol tu ani jeden veliteľ, ale boli tu heterogénne zástupy frustrovaných jednotiek. |
Dedina New Atagi
GeografiaObec sa nachádza na pravom brehu rieky Argun, oproti dedine Starye Atagi. Najbližšie osady: na severe - dedina Chechen-Aul, na severovýchode - dedina Belgatoy, na juhozápade - dedina Chiri-Yurt, na východe - mesto Shali. PríbehV roku 1944, po deportácii Čečencov a Ingušov a likvidácii Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, bola obec Novye Atagi premenovaná na Mayskoye a osídlená prisťahovalcami zo susedného Dagestanu. V dôsledku obnovenia Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky sa pôvodný názov Novye Atagi vrátil do obývanej oblasti. Ľudia, ktorých poznám
Vzdelávanie
PáskyTeipové zloženie obce:
Poznámky
Kategórie:
|
Dedina Novye Atagi alebo Zhima Atag1a sa nachádza na južnom úpätí Čečenska: na pravom brehu rieky Argun, západne od dediny Shali a východne od dediny Starye Atagi. Preslávili ju ľudia s miernou povahou (esala atag1oi), krásne dievčatá a zbrojári (za starých čias remeselníci z tejto dediny vyrábali čepeľové a strelné zbrane).
MIKROTOPONYMIA OBCE NOVÉ ATAGI
(Z knihy „Toponymia Čečensko-Ingušska“
A. Suleymanová)
New Atagi, Dekhya AtaMa, Zhima AtaMa (Dekha Ataga, Zhima Ataga) – New Atagi, Otherworldly Atagi, Little Atagi – dedina na pravom brehu rieky Argun, oproti dedine Starye Atagi. Žijú tu predstavitelia Benoi, Egashbata, Gendargana, Kurchala, Kotta, Dishni, Myarshala, Cherma, Gagatla, Nog1iy a Turka.
Organan choy (Organ che) - „Argun basin“. Na severozápadnom okraji obce.
Mezan!in (Meza in) - „Honey Gorge“. Trakt na juhovýchodnom okraji obce.
Singal artz (Singal artz) - „Singal hrebeň“. Na južnom okraji obce. Etymológia prvej časti „singálu“ je zastretá.
Benoinské umenie (Benoinské umenie) - „Benoytsevov hrebeň“. Južne od dediny. Podľa legendy tu žili Benoisovci.
Murg-Evla (Myurg-Evla) - „Kaliny aul“, „Kalinovka“. Trakt v oblasti Benoin Arts.
Deka Iin (Deka in) - „Suchá roklina“. Trakt v okrese Singal Arts, na juhu obce.
Musin!in (Musin in) - "Musa Gorge." Trakt v okrese Singal Arts, na juhu obce.
Dudin berd (Dudin berd) - „Dudy cliff“ (breh, skala). V údolí Argun. Poloha bývalej polohy obce.
Kerzh-!in (Kerzh-In) - „Keržská roklina“. Trakt na juhovýchode obce. Etymológia prvej časti je zastretá.
Gurzhiyn-Evla (Gurzhiyn-Evla) - „gruzínska dedina“. Na juhovýchodnom okraji obce, v Čiernych horách. Toponymum nám pripomína, že tu bol kedysi aul, ktorý založili Čečenci gruzínskeho pôvodu.
Makhin uishal (Makhin ushal) - „Mahi močiar“. Trakt medzi Shali a Atagi. Kedysi tu žil muž menom Mahi.
Barin shovda (Barin shovda) - „Bari jar“. - Na juhovýchodnom okraji obce, v horskom prostredí.
Zhag1-1in (Zhag in) - „Štrková roklina“. Bývalá farma v Čiernych horách, juhovýchodným smerom. Pod rovnakým názvom sa nachádza prameň.
Lik1in barz (Likin barz) - „Liki Kurgan“. Starobylá mohyla na severnom okraji obce.
Lechanan korta (Lechanan korta) - „Falcon Peak“. Toto je názov najvyššieho bodu hrebeňa Malkhbalekhiara-Duk.
Lechin-Yurt (Lechin-Yurt) - „Uzdravte osadu“. Trakt, kde sa nachádzala rovnomenná obec. Na pravom brehu Argunu.
Dombin-Yurt (Dombin-Yurt) - „Osada Dombi“. Trakt na južnom okraji obce, kde sa nachádzala rovnomenná obec.
Oznak'in-Yurt (Oznakin-Yurt) - "osada Oznaki." Trakt na južnom okraji obce, kde sa nachádzala rovnomenná obec.
Ismailan-Yurt (Ismailan-Yurt) - „Osada Ismaila“. Trakt na okraji obce, kde sa nachádzala rovnomenná obec.
Temboltan-Yurt (Temboltan-Yurt) - „osada Tembolta“. Trakt na východnom okraji, kde sa nachádzala rovnomenná obec.
G1azkhiyn duk (Gazkiyn duk) - „Kozácky hrebeň“. Na juhovýchode obce.
Biyboltan barz (Biyboltan barz) - „Biybolta mound“. Na severovýchode obce. Kurganské pohrebisko. Podľa legendy sa na tejto mohyle zdržiaval Beybulat Taimiev.
Atrakciou dediny je mešita postavená v roku 1912, ziyarts Elah-Molla a jeho detí, ako aj jeho študent a murid - Mudar, pamätník účastníkov Veľkej vlasteneckej vojny, objavený minulý rok na jednom z cintorínov. obce, zranené náhrobky, ktoré boli odstránené z pohrebísk dcér legendárneho Beybulata Taymieva, športového komplexu „Vlasť“ pomenovaného po Khusein Isaev, ktorého generálnym riaditeľom je slávny atlét a šampión Atagin Ibragim Bakhaev.
Nikto nepozná dátum založenia dediny Novye Atagi, ale starí ľudia hovoria, že ju založili predstavitelia dvoch teipov: Benoi a Gendargenoi. O udalostiach minulosti sú zvyčajne legendy. Jedna z týchto legiend o pôvode dedín New a Starye Atagi sa našla v rukopisnom texte v jednom z časopisov. Či má táto legenda skutočný príbeh alebo nie, nie je známe, no s našimi čitateľmi sa oň podelíme. Táto legenda hovorí:
„...V staroveku žili predkovia Čečencov bezstarostne a šťastne v horách a na rovinách: milovali život, vychovávali deti, siali a zbierali úrodu. V tomto kraji sa pod ťarchou ovocia ohýbali stromy a na rovinách sa pásli tučné stáda kráv a oviec.
Ale jedného dňa kočovníci so šikmými očami prišli do ich krajiny s vojnou - zlou a nemilosrdnou. Bola medzi nimi obrovská tma. Ničili dediny a úrodu, vypaľovali domy, nemilosrdne zabíjali ženy a deti a väzňov brali do otroctva. A tak sa starší zhromaždili a rozhodli sa odraziť nepriateľa. Ženy, deti a starci boli posielaní do lesov a hôr, aby sa k nim nepriatelia nedostali. Stáda boli vyhnané na neprístupné miesta. Najstarší a najsilnejší išli do boja ako prví. Dlho bojovali a zabili veľa nepriateľov, no nebolo im konca, horárom začali dochádzať sily. Potom sa mladíci dali do boja – bojovali ešte zúfalejšie a zabili ešte viac kočovníkov, ale sily boli nerovnaké.
Medzi horármi boli dve sestry, ktoré svojimi piesňami a hrou na ústnu harmoniku pozdvihli ducha obrancov a inšpirovali ich v boji. Keď rady čečenských bojovníkov začali rednúť, sestry zhromaždili malý oddiel tých istých mladých dievčat, oblečených v mužskom brnení, vzali zbrane a vrhli sa do boja, aby pomohli svojim bratom. Dievčatá nebojovali horšie ako chlapci. V zápale boja jedno z dievčat, zasiahnuté nepriateľským šípom, spadlo z koňa, prilba jej odletela z hlavy a dlhé vrkoče sa jej rozsypali po tráve. Na chvíľu bitka ustala a medzi nomádmi sa ozval hukot – nikdy predtým nevideli ženy bojovať proti nim. Keď sa táto správa dostala k nepriateľskému vodcovi a ten si uvedomil, že nielen muži tohto ľudu sú statoční, ale aj ženy, prikázal zastaviť bitku a ustúpiť. Uvedomil si, že tento ľud môže byť zničený, ale nemôže byť porazený, pokiaľ má také ženy. Tento vojenský vodca si získal u horalov rešpekt pre ich vytrvalosť, lásku k ich krajine a nezávislosti a za nezištnú oddanosť ich žien.
A tak pochovávali svojich mŕtvych vojakov, zhromaždili starých ľudí, ženy, deti, naložili ranených na vozy, pohnali ich stáda a vydali sa na cestu. Kráčali dolu roklinou pozdĺž rieky Argun. Keď sme zostúpili do doliny, uvideli sme krásnu čistinku, pokrytú ako koberec hustou zelenou trávou a breh rieky lahodil oku pestrými farbami. Dve statočné sestry na chvíľu, kým ranení muži nezosilneli, prevzali vedenie, poradili sa a rozhodli, že najstaršia s časťou ľudí sa presunie na ľavý breh Argunu a vytvorí tam osadu a mladšia s zvyšok by zostal na pravom brehu na rozvoj tejto strany. A vďační ľudia pomenovali tieto osady na ich počesť za odvahu a obetavosť, ktorú prejavili v hodine, keď sa rozhodovalo o osude ľudí. Mená týchto sestier (podľa veku) boli Bolshaya Atagi a Malaya Atagi a neskôr boli premenované na Starye Atagi a New Atagi.
V archívnych dokumentoch * je „Mapa časti Malého Čečenska v roku 1856“, na ktorej je zoznam 11 dedín s počtom domácností:
V dokumentoch je aj geografická mapa Malého Čečenska, ktorá má názov „Mapa novovybudovaných dedín obyvateľov čečenského kmeňa“, na ktorej je zoznam 16 dedín a počet domácností k 1. 1859:
Je zaujímavé analyzovať zmeny, ktoré sa udiali za tri roky (1856-1859) v niektorých obciach z hľadiska počtu domácností:
V dedinách Staro-Sunzhensky, Urus-Martan a Alkhan-Yurt sa v tomto období výrazne zvýšil počet domácností a obyvateľstva.
V roku 1886, ako aj inde na severnom Kaukaze, sa v Čečensku uskutočnilo prvé sčítanie obyvateľstva. Svedčia o tom archívne dokumenty. Toto sčítanie ukázalo nielen kvantitatívne zloženie, ale aj sociálne a majetkové postavenie vtedajšieho obyvateľstva Čečenska. V zoznamoch sú uvedené mená a priezviská obyvateľov obce, ich vek, prítomnosť domu, majetku a dobytka. V dokumentoch Archívneho odboru vlády Čečenskej republiky, f. 236, op. 1, číslo 21 v „Rodinných zoznamoch obce Novye Atagi, 6. oddiel okresu Groznyj“, na príklade jednej obce je dobre viditeľná finančná situácia obyvateľov obce. Z dokumentu je zrejmé, že obyvateľstvo vo všeobecnosti nie je veľmi bohaté. V dedine bolo v tom čase len pár bohatých rodín a zvyšok sa ako-tak živil. A táto situácia bola vo všetkých čečenských dedinách. V sčítacích zoznamoch nie je toľko mužov po päťdesiatke, keďže dvadsaťpäťročná kaukazská vojna si vyžiadala svoju daň. Tohto sčítania sa zúčastnili vážení ľudia z dedinčanov: Tovmirza Dzhamirzaev, Utsu Khunkerkhanov, Azi Tsitsiev, Toka Ebiev, ako aj známy mullah Sugaip Goisumov z dediny Shali.
Z výsledkov sčítania vyplýva, že obyvateľstvo obce tvorí 473 domácností (rodín). Mužská populácia je 1 118 a ženská 1 084. Celkový počet obyvateľov obce je 2202 ľudí.
Dokument odzrkadľuje aj celkové množstvo majetku a hospodárskych zvierat obce:
Včelie úle - 10 ks, mlyny - 9 ks, pílky - 3 ks, výrobné dielne - 4 ks, ako aj býky - 636 hláv, kravy - 364 hláv, byvoly - 195 hláv, kone - 121 hláv, teliat - 37 hláv, oviec - 750 hláv, kôz - 519 hláv.
Svojho času žili v dedine New Atagi aj svätí Avliyas. Trinásť rokov (1871-1884) žil a kázal ako qadi z dediny, v Čečensku známy ako Elakh-Molla (Alikhan Debirov) z dediny Terskoye (Ch1anti-Yurt). Študovali s ním Novo-Ataginovci - muridi Modul a Mudar, ktorí predpovedali mnohé udalosti súčasnosti i budúcnosti. Na mieste, kde žil Elah-Moll, je ziart a na mieste, kde boli pochované jeho deti, je ziart pre deti. Je po ňom pomenovaná jedna z mešít jamaat a jeho meno nesie aj ulica, na ktorej sa táto mešita nachádza. Ziyart Mudara sa nachádza na cintoríne Benoev.
Najväčšou atrakciou obce je centrálna mešita postavená v roku 1912.
Archívne oddelenie vlády Čečenskej republiky uchováva kópie dokumentov týkajúcich sa histórie výstavby mešity v obci. Nový Atagi v roku 1912 f. 236, op. 1, d. 238 na 8 listoch. Dokument sa volá: „Žiadosť oprávnených predstaviteľov obce Novye Atagi, Vedeno Okrug, za vytvorenie odpustkovej klauzuly na výstavbu mešity“ a pochádza od 20. júla do 25. septembra 1912.
Začiatkom dvadsiateho storočia začali obyvatelia obce Novye Atagi zbierať peniaze na výstavbu mešity v centre obce. V novembri 1911 sa na ďalšom stretnutí starších definitívne rozhodlo o začatí stavby. Vyzbierané prostriedky potom stačili len na nákup škrupinového kameňa a položenie základov. Podľa spomienok starých obyvateľov obce sa kameň začal vykupovať už v roku 1904 (existuje aj verzia, že 1910). Jedným z tých, ktorí sa podieľali na nákupe a dodávke kameňa, boli bratia Sambikhadzhi a Askhab Arapkhanov.
Kameň sa do Grozného priviezol z Baku po železnici vo vagónoch (existuje aj verzia, že ho vyložili na železničnej stanici v obci Ustar-Gordoi - súčasné mesto Argun) a odtiaľ ho previezli do dediny. na volských záprahoch. Vagóny sa vykladali rýchlo, lebo tých, ktorí chceli urobiť dobročinný skutok, bolo veľa, dokonca vraj boli hádky a bitky o právo odviesť náklad. Podľa rozprávania dedinčanov boli stavitelia mimoriadne prekvapení tempom prác a túžbou obyvateľov Novoataginu postaviť si mešitu pre seba. Po položení základov sa stavitelia vrátili domov, aby si trochu oddýchli, kým dedinčania nezaplnili výklenok zeminou. Predstavte si ich prekvapenie, keď pre nich na tretí deň poslali poslov. Obyvatelia Novoataginu pracovali s inšpiráciou dňom i nocou. Aby sa však pokračovalo vo výstavbe mešity, boli potrebné ďalšie finančné prostriedky a potom sa dedinčania obrátili na úrady so žiadosťou o prenájom 400 akrov verejných pozemkov na obdobie 9 rokov, aby sa výstavba mešity dokončila s. výnosy. Žiadosť sa nestratila. Naopak, obyvateľom Novoataginu bola pridelená pôda na mieste zvanom „Khakchumire“ (ako sa uvádza v dokumente), ale skôr to znamená „Irzu hyokhu mettig“ a nie je uvedené v „Toponymii“ Akhmada Suleymanova.
Stavba mešity bola dokončená v auguste 1913. Podľa jednej verzie, ako hovoria starodávni obyvatelia dediny, mešitu postavili kozáci a pôdu si prenajali, podľa inej Inguši, podľa tretej Arméni.
Obyvatelia Novoataginu s nadšením pomáhali, ako len mohli. Na vonkajšej strane (po hornom obvode múru) sú na kameňoch napísané arabským písmom mená dedinčanov, ktorí prispeli k výstavbe Božieho chrámu. Napriek tomu, že verejná pôda pre potreby obyvateľov obce plne nepostačovala, bez váhania ju darovali na charitatívne účely. K výstavbe tejto mešity prispel aj cársky dôstojník plukovník Bellik...
... Podľa dnes už zosnulého Abdula-Halima Edilsultanova obyvateľ dediny Shamkhan Mehdiev povedal, že ako tínedžer kráčal pred miestom, kde sa stavala mešita, v tom čase sa tam zastavil faetón a vystúpil ruský dôstojník. Predstavil sa ako plukovník Bellik a spýtal sa: aké zariadenie sa tu stavalo? Keď mu to vysvetlili, vytiahol z vrecka veľkú sumu peňazí a bez počítania ich dal na stavbu mešity. V tých časoch sa bohatí ľudia rôznych národností a náboženstiev venovali charite a časť svojich príjmov míňali na vedu, kultúru, architektúru atď.
Po deportácii Čečencov vo februári 1944 bola obec premenovaná na Mayskoye a v mešite bola umiestnená vojenská nemocnica. Po vojne a až do 80. rokov dvadsiateho storočia tu bol vybavený sklad pre sýpku. Hlavná centrálna cesta, ktorú rieka pretekajúca celou dedinou preťala na dve časti, bola po návrate obyvateľov Novoataginu súvislá a rieka už tiekla z jednej strany cesty.
Novoataginsky s/s v rokoch 1929-1930:
V dokumente: „Zoznam osídlených miest. 1929-1930“ v tabuľke na strane 84 je pod poradovým číslom 46 označená Rada obce Novo-Ataginsky. Zahŕňal:
1. Dedina New Atagi. Počet domácností (dvorov) - 1027. Počet obyvateľov: muži - 2608, ženy - 2411. Spolu: 5019 osôb. Vzdialenosť od najvzdialenejšieho sídliska k okresnému centru je 9 km.
2. Kokhtsulchu (K1okhtsal-cho) farma, mlyn a farma. Saikhata-Korta (Sai-Korta alebo Sai laittina Korta), Gazhri-aul (Guyrzhiyn-Evla). Farmy - 8. Obyvateľstvo: muži - 22, ženy - 18. Spolu:
40 ľudí.
3. Farma Jaun-chu (Zhag1-1in). Farmy - 9. Obyvateľstvo: muži - 19, ženy - 12. Spolu: 31 osôb.
4. Farma Musi-Inchu (Musin 1in). Farmy - 12. Obyvateľstvo: muži - 36 žien - 25. Spolu: 61 osôb.
Celkovo Novoataginsky s/s zahŕňali 1056 fariem a počet obyvateľov bol 5151 ľudí.
P.S. Text tohto dokumentu obsahuje chyby v názvoch sídiel. Preto autor pri dotlači robil úpravy a doplnky etymológie názvov sídiel.
Pamätník na počesť padlých a nezvestných účastníkov Veľkej vlasteneckej vojny v obci. Nové Atagi bolo inštalované z iniciatívy školákov zo strednej školy č. 1 zo skupiny „Hľadanie“ pod vedením nadšeného učiteľa Saida Dadaeva, ktorý dva roky vykonával rešeršné práce, korešpondujúce s centrálnymi archívmi ZSSR. Financovanie výstavby a otvorenia pamätníka sa uskutočnilo s podporou novoagaginského podnikateľa Uvaisa Zaurbekova, ako aj z prostriedkov školákov. Pamätník obsahoval: pamätný kameň a dve mramorové dosky so zoznamami 143 účastníkov Veľkej vlasteneckej vojny. ***
V našej obci sa našli aj stopy rodinných príslušníkov vynikajúceho politického a vojenského činiteľa Čečenska 20. rokov 19. storočia Beibulata Taymieva.
V lete 2008 amatérski výskumníci, medzi nimi aj vyššie spomínaní Said Dadaev, Magomed Yandarbaev a autor tohto článku, náhodne objavili náhrobky dcér legendárneho Beibulata Taymieva - Dusri a Karkhi. Ukázalo sa, že Magomed Yandarbaev nejako vedel po arabsky, a preto si myslel, že Beibulatovo vlastné meno a priezvisko bolo napísané na jednej z churt. A druhý diabol bol objavený počas výskumu. Pokiaľ ide o qadiho z dediny, Ibragima Khadzhimuradova, ako špecialistu na arabský jazyk, získal sa preklad nápisu na churte a tento arabský text bol prepísaný z kameňa na papier.
Na jednom z kameňov Ibrahim prečítal nasledujúci text: „Toto je náhrobok zosnulého Dusriho, dcéry vodcu Deg1ast (Čečensko) Beibulata, syna Taima. Nech im Alah odpustí! Dátum smrti 1289 AH (1872).
Na inom kameni bol tento nápis: „Zomretá Karkha je dcérou vodcu Deg1asta Beibulata, syna Taima. Nech im Alah odpustí. Amine! Dátum úmrtia - 1296 Hidžri (1879). Tieto náhrobky sa našli na cintoríne Genderganoi rodiny Singalhoy, na východnom okraji dediny. Počas nášho vysťahovania bola na území tohto cintorína postavená stajňa a základom stajne boli kamene churta privezené z rôznych cintorínov v obci. Takže povedať, že obe dcéry Beibulata Taimieva sú pochované na tomto cintoríne, je pochybné. Ale fakt, že Dusri a Karkha žili a zomreli v našej dedine, je fakt.
V dedine Novye Atagi sú predstavitelia Genderganoi teip (Bersin Nekye), ktorí žijú v blízkosti centrálnej mešity (Bersanovs, Ismailovs a Edilovs). Predstaviteľ tohto teipu, Lom-Ali Edilov, povedal, že podľa príbehov ich starších bola jedna z Beibulatových dcér vydatá za ich predka menom Bachchi.
Centrálna mešita má takmer storočnú históriu. Jeho rozloha je do 700 metrov štvorcových. Mešita bola prvýkrát zatvorená počas represií voči duchovným v Čečensku v roku 1937.
Pod tlakom západnej politiky a uvedomujúc si, že nedostatok duchovna ľudí neprospieva štátu, úrady vyšli veriacim v ústrety na polceste a začali povoľovať otváranie mešít, chrámov a kostolov po celej krajine.
Počas otvorenia mešity ju navštívili delegácie z 24 krajín: Jordánska, Jemenu, Spojených arabských emirátov, Kazachstanu atď. Abdul-Baki Jamo, člen parlamentu jordánskeho Madžlisu, potomok Čečenca muhajirs, prišiel. Posledná delegácia bola z Kazachstanu. Tieto delegácie pohostinne prijali obyvatelia obce, manželia Šolta a Veta Saidovovci, ktorí bývali oproti mešite.
Toto je príbeh o dedine Novye Atagi, ktorá je milá pre každého obyvateľa Atagi. Je ťažké nájsť také rovné a krásne ulice a takých dobromyseľných ľudí ako v tejto obci. Článok bol napísaný úprimne, s láskou k obci a spoluobčanom a je venovaný im.
V. M. BIBULATOV,
historik, miestny historik
Archívny bulletin, číslo 4, 2016, s. 178-183
Správa od: Apaev moslim
Atag1a (Atog1a znamená slovo urani a slovo Tog1 (vlna) a chu (smer na miesto alebo miesto), teda miesto vlny, teda miesto, kde vlna zhodila breh, čo znamená „dolná rieka“
Iná verzia slova Atag1i je napísaná, ale je počuť a povedať Atahi t.j. slovo Ata (pokoj) hi (voda) znamená vodu tečúcu cez rovné miesto. Alebo slovo Ata znamená aj drviť, čo sa dá preložiť ako drvenie vody.
Odtiaľ pochádza slovo Atagi. Staré a nové Atagi boli nesprávne preložené do češtiny. Jazyk v preklade Veľký a Malý Atagi.
Správa od: Apaev moslim
Yokkha Atag1a, Sekhya Atag1 (Bolshiye Atagi, Na tejto strane Atagi, Starye Atagi) je veľká moderná dedina 10 km južne od Grozného, na ľavom brehu rieky Argun, oproti Malye Atagi alebo z iného sveta Atagi (Zhima Atag1a, Dekhya Atag1a) . Názov by mohol vychádzať z dvoch vyššie uvedených komponentov. Atag1a sa dnes v čečenskom jazyku nazýva „údolie rieky“.
Dedina Starye Atagi je v súčasnosti domovom predstaviteľov rôznych etnických klanových spoločností, ktoré zostúpili z rokliny Argun v rôznych časoch: Sattoy, Phamtoy, Keloy, Nihaloy, Vashtra, Hakka, Chinkha, Zumsa, Tumsa, Makazhoy, Gendar-Ganoy, Egashbatoy. , Chungura, shikara, terla, hildehara, tsada-hara. Varanda.
Dedina Starye Atagi je najväčšou vidieckou osadou na území Čečenskej republiky, kde žijú takmer všetci predstavitelia čečenských teipov.
Dedinka Starye Atagi sa nachádza približne v centre Čečenska v podhorskej zóne. Rozprestiera sa pozdĺž ľavého brehu rieky Argun. Na opačnom brehu sú dediny Novye Atagi a Chiri-Yurt. Osem kilometrov na juh, už obklopená horami, na brehoch tej istej rieky stojí dedina Duba-Yurt. Hneď za ňou začína Argun Gorge.
Diaľnica vedúca pozdĺž Starye Atagi vedie zo severu z Grozného na juh cez roklinu Argun do horskej oblasti Shatoi. Ďalšie cesty, tiež prechádzajúce touto obcou, vedú na východ do krajského centra mesta Šali a na západ do krajského centra mesta Urus-Martan, ako aj do množstva veľkých podhorských obcí.
Napriek tomu, že štyri spomínané obce ležia neďaleko a žijú prevažne spoločným životom, administratívne patria do odlišných regiónov. Starye Atagi - do vidieckeho okresu Groznyj, New Atagi, Chiri-Yurt a Duba-Yurt - do okresu Shalinsky.
Staré Atagi a jeho obyvatelia zohrali významnú úlohu v dejinách Čečencov. Toto je jedno z najstarších osád na území Čečenska. Už v 16. storočí to bola veľká osada. V súvislosti s udalosťami zo začiatku 17. stor. Staré Atagi sa spomínajú v knihe Abbas-Quli-Aga Bakikhanov „Gulistan-Iran“, napísanej na základe dokumentov v arabskom jazyku a vydanej v roku 1926.
V roku 1826 sa neďaleko obce odohrala jedna z najkrutejších bitiek kaukazskej vojny, ktorá však neprezradila víťaza. Ruskej armáde velil hrdina Vlasteneckej vojny z roku 1812 generál A. Ermolov. Čečenské oddiely viedol jeden zo slávnych vodcov horalov tej doby, Beibulat Taimiev.
Historickým medzníkom obce je, že po 25 rokoch konfrontácie v kaukazskej vojne, v roku 1844, bola v južnej časti obce postavená pevnosť Vozdvizhenskaya, nazývaná podhorské brány.
Na západnej strane obce sa nachádza pamätník hrdinovi občianskej vojny Aslambkovi Šaripovovi (na mieste jeho smrti) a centrálna ulica obce je pomenovaná po hrdinovi Veľkej vlasteneckej vojny Khampasha Nuradilovovi.
Obrancovia pevnosti Brest: Anzorov Zaina, Bekaev Sultan, Sadaev Andarbek, Bersanukaev Abdu-Hamid, Kantaev Magomed. Edilsultanov A. Serbiev bratia Raid a Salman, Nazyrov Shama.
Koncom 19. a začiatkom 20. storočia zohral Starye Atagi významnú úlohu v spoločensko-politickom a kultúrnom živote Čečenska. V 19. storočí obec slúžila ako miesto národných vojnových hier a súťaží spevákov Illanchi a popri Chechen-Aul aj ako miesto stretnutia Rady starších. Nie nadarmo sa tu v rokoch 1917-1919 zišiel čečenský Majlis (parlament), na ktorého práci sa podieľali autoritatívni teológovia, verejní činitelia, priemyselníci a predstavitelia inteligencie.
Od marca do apríla 1917 boli v Čečensku a Ingušsku vytvorené „národné rady“ zo zástupcov inteligencie, priemyselnej buržoázie, obchodníkov a mulláhov.
V januári 1918 bola znovu zvolená Čečenská národná rada. Tvorili ju najmä odporcovia októbrovej revolúcie a sovietskej moci na čele s Achmetchanom Mutuševom, ktorého čoskoro vystriedal Ibragim Čulikov. Táto rada sa stala známou ako „národná rada Atagin“, keďže jej sídlom bola dedina Starye Atagi. Dedina Starye Atagi bola považovaná za „kontrarevolučnú dedinu“. V obci Goyty, ktorá sa nachádza asi desať kilometrov na západ, sídlila „Revolučná rada Goyty“.
Čečenská národná rada zasadala v Ataghi s prestávkami od marca 1917 do konca leta 1919. V septembri 1919 bol na základe Národnej rady vytvorený Výbor na očistenie Čečenska od boľševikov. Jeho predsedom sa stal Ibragim Chulikov.
V 44-53 rokoch. Starye Atagi bolo regionálne centrum - „okres Pedgorny“
Starye Atagi je rodiskom mnohých vynikajúcich osobností, ktoré zanechali stopu v histórii a kultúre čečenského ľudu. Ide o politických, sociálnych a vojenských vodcov Tugum Tuchirov žil v prvej polovici 17. storočia, v rokoch 1604 až 1658. Viedol povstanie Ataga proti kabardskému princovi Khasbulatovi, ktorý vládol v mnohých čečenských dedinách. V rozhodujúcej bitke milícia Ataga porazila kniežaciu čatu Kada Kaurnakaev žil v druhej polovici 19. storočia. a bol známy ako obranca ľudu, bojovník za pravdu a spravodlivosť, Ibragim Čulikov - vysoko vzdelaný, liberálne zmýšľajúci intelektuál, statkár. Spolu s Achmetchanom Mutushevom, Tapou Chermoevom a Sheikhom Ali Mitaevom bojoval za vytvorenie nezávislého severokaukazského štátu (horskej republiky). Aktívne sa podieľal na vzdelávaní čečenského ľudu. Počas občianskej vojny urobil všetko pre to, aby zachránil čečenské dediny pred porážkou Denikinom aj boľševikmi. V 20. rokoch spolu s Tapou Chermoevom emigroval do zahraničia a do konca života odhaľoval politiku komunistického režimu v ZSSR Achmethan Mutushev sa narodil v rodine dôstojníka cárskej armády. Vyštudoval delostreleckú školu v Petrohrade. Potom v hodnosti podplukovníka získal právnické vzdelanie (Právnická fakulta Charkovskej univerzity).
A. Mutushev vo svojom príhovore k „inteligentným moslimom“ na Kaukaze vyzval, aby si pamätali, že „národy, z ktorých sme prišli, majú právo počítať s vašou kultúrnou a ekonomickou službou ich posvätným záujmom“. Odsúdil činnosť cárskej správy na Tereku. A. Mutushev v článku „Trestné výpravy v Ingušsku a Čečensku“ píše o „neúnosnej situácii domáceho obyvateľstva, ktoré sa dusí v dusnej atmosfére bezprecedentného porušovania všeobecných ľudských práv a celého exekučného systému vlády regiónu. .“
Po februárovej revolúcii bol Achmethan Mutushev členom čečenskej národnej rady a zároveň predsedom Dumy mesta Groznyj. Potláčaný ako buržoázny intelektuál v roku 1937. Zomrel v roku 1943 vo väzení v Taškente. Ismail Mutushev (brat Achmetchana Mutusheva) po absolvovaní horskej školy a vojenskej školy pracoval ako úradník v pevnosti Vozdvizhenskaja. Slávna verejná osobnosť, učiteľ ľudu. V novinách publikoval články na témy vzdelávania ľudí a ochrany ich záujmov pred zásahmi koloniálnej správy. Zomrel počas občianskej vojny (Turkaev H.V. K niektorým črtám vývoja sociálneho a vzdelávacieho myslenia Čečencov a Ingušov v rokoch 1890–1917 // Ruská umelecká kultúra a otázky duchovného dedičstva Čečencov a Ingušov. Groznyj, 1982. P 101), generál Eriskhan Alijev - zástupca veliteľa Dobrovoľníckej armády A. Denikina, náboženská osobnosť Yusup-Mulla, Taymiev Usman (Tyambi-Usman). Sútok Atagi je miestom osídlenia predstaviteľov klanu Kurajšovcov - proroka Mohameda.
Narodili sa tu známe osobnosti umenia a literatúry: tanečník Makhmud Esambaev, spisovatelia Akhmad Nazhaev, Magomed Salmurzaev, Khalid Oshaev, Abdul-Khamid Khamidov, Khamzat Yandarbiev, Selmurzaev Magomed, ako aj prvá čečenská pilotka Lyalya Nasukhanova a jej otec Shamilev. prvý minister rozhlasu – vysielanie Čečenskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Khamidova Zulay je profesorkou filologických vied, Tataev Ilyas je režisér.
Hra, založená na diele spisovateľa Abdul-Khamida Khamidova, „Boh - Ali“, zostáva dodnes klasikou čečenských tradičných vzťahov.
V Čečensku sú vynikajúce čepele pre dámu,
Najlepší majstri predtým žili v Yatag (Atagi)
Generál D.V. Passek. 1841
Veľkými strediskami na výrobu zbraní s ostrím boli dediny Bolshie Atagi a Malye Atagi.2
Túto skutočnosť potvrdil v roku 1897 G.A. Vertepov: „... Ešte v nedávnej dobe sa v mnohých obciach regiónu Terek vyrábali veľmi slušné čepele; Čepele ataginských majstrov boli najznámejšie a dostali sa aj do kozáckych piesní.“3
V starej kozáckej piesni sú slová: "Bazalayova dýka, Atagiho damašková oceľ."
V Starye Atagi boli tri školy, nemocnica a tri škôlky. Na pokyn prezidenta Ramzana Achmatoviča pomenovaný dom kultúry. Makhmud Esambaev (postavený nemeckými vojnovými zajatcami v štýle rímskej architektúry), ako aj verejná telocvičňa.
Dedina Starye Atagi „bola za starých čias miestom každoročných stretnutí rozprávačov, spevákov, hudobníkov, tanečníkov a povrazolezcov.
Mollin barz (Mollin barz) "Molly mohyla". Mohutná stredoveká mohyla jeden kilometer západne od dediny, južne od diaľnice Atagi-Goyty. Na tejto mohyle sa nachádza obelisk hrdinu občianskej vojny Aslanbeka Šeripova, ktorý zahynul v bitke pri Vozdvizhenskej v roku 1919.
Zuyza yollina barz (Zyuyza yollina barz) "Zyuyza, kde je pochovaná mohyla." Silná mohyla na juhozápadnej strane Atagi, východne od dediny Alkhazurovo, severne od cesty Atagi-Alkhazurovo. Zuyza, zuz, zuuz - v starom jazyku Vainakh „poklad“, „poklad“, zodpovedajúci ingušskému gangu.
Umanan barz (Umanan barz) „Umanská mohyla“. Pohrebisko Kurgan na západe obce. Prvá časť Umanu zostáva nejasná.
Shu t1e (Shu te) "Na terase." Starobylá terasa rieky Argun vedie pozdĺž západnej strany dediny z juhu na sever k rokline Khankala.
Sukh1aipan t1ai (Suhaipan tai) „Most Sugaipa.“ Visutý most cez Argun, na severnom okraji.
Iakkhnashka (Gyaknashka) "Smerom k cieľom." Najstaršie (vojenské) cvičisko, kde sa stretávali najlepší strelci na súťažiach v streľbe a jazde na koni. Celé storočie sa tu zbieralo olovo a predávalo sa do Dagestanu na výrobu keramiky.
Chakhkar (Chakhkhera alebo Charkh-khera v preklade mlyn) je miesto 2 km juhozápadne od Atag1a, kde bola začiatkom 11. storočia osada (nižšie menovaní mlynári) ľudí zo Starého Atagi, vojenské opevnenie „Vozdvizhenskoe“. tu založený, zničený počas občianskej vojny.
Aslanbekchurtie (Aslanbekanchurtie) „Aslanbekov pamätník“. Pamätník na mieste smrti vodcu čečenskej chudoby, hrdinu občianskej vojny Aslanbeka Šeripova.
Basiye khurie (Basie khurie) "Svah k hruške." Toponymum naznačuje, že terasa starovekého údolia Argun, ktorá prechádza pozdĺž západného okraja dediny, mala v staroveku pomerne veľkú strmosť a výšku, čo umožnilo nazvať ju základovým svahom a že na tomto svahu stál osamelá hruška alebo hruškový háj. V súčasnosti pozdĺž tejto terasy vedie lesný pás.
Beshishka (Beshishka) „Lúky do“ Ploché polia na západnom okraji dediny.
Zhog1 chu (Zhog chu) "Štrk (dutý)." Lom v severozápadnej časti obce.
Tatol yistie (Tatol yistie) „Kanál pri brehu“. V modernom poňatí je tátol kanál odklonený od hlavnej rieky na zavlažovanie.
Tog1i cho' (Togi che) „Údolná dutina“ alebo „Miesto vlny“. Trakt na severnom okraji obce.
Zavlažovací kanál Khankala je rovnaký ako zavlažovací kanál Argun. Odchádza od rieky Argun na juh a prechádza roklinou Khankala smerom na Groznyj. Jedna z jeho vetiev sa stáča na severozápad a smeruje k Urus-Martan a Goyty.
Kino yakkhina barz (Kino yakkhina barz) „Mohyla, z ktorej bol natočený film.“ Nachádza sa na juhu dediny Atagi, nad ľavým brehom rieky Argun.
Olkhazar-k1otara bodu nek (Olkhazar-kotara bedu nek) je cesta vedúca do dediny Alkhazurovo.
Chuyriyn-evla bodu nek (Chyuyriyn-evla bedu nek) „Cesta vedúca do Chir-Yurt.“ Stáča sa na východ od diaľnice Grozny-Shatoy a prechádza cez rieku Argun.
Kuokanan quoll (Kuokanan quoll) "Tŕňový ker." Nachádza sa na ľavom brehu rieky Argun, na juhu dediny Atagi.
Nal takhiina choy (Nal takhiina che) "Dutina, kam ťahali kanca." Južne od dediny, na severných výbežkoch hrebeňa Chekh-Karkhoyn Arts.
Varsh yistie (Varsh yistie) „Okraj okraja“. Pripomína nám, že v dávnych dobách tu boli husté lesy. V súčasnosti sú to polia štátneho statku Ataginského.
Tsaniin mettig (Tsaniin mettig) "Miesto kosenia." Na západe rovinaté polia. Predtým tu boli senné polia.
Pazkhiin keshnash (Gazkhiin keshnash) „Cintoríny kozákov“. Na pravej, severnej strane diaľnice Groznyj - Shatoy, 500 metrov od odbočky na obec Alkhazurovo.
G1ala lattinchu (Gala lyattinchu) "Pevnosť, kde stála." Na západe dediny Argun Irrigation Canal, vpravo od diaľnice Grozny - Shatoy. Tu boli kasárne vojakov pevnosti Vozdvizhenskaya.
Hen barz (Hen barz) "Sledovať kopec." Na juhozápade Atagi.
Kasárne T1o-g1alin (kasárne To-galin) „Kamenné pevnostné kasárne“. Trakt nad ľavým brehom Argunu, na juhozápade Atagi.
T1o-g1ala (To-gala) „Kamenná pevnosť“. V oblasti traktu Chekhkara Lattinchu.
Chekhkara lattinchu (Cehkara lyattinchu) "Chekhkara (kde) stál." Polia štátnej farmy Ataginsky, južne od poľnohospodárskej experimentálnej stanice.
Zavlažovací kanál Argun je dedina, kde žijú pracovníci a zamestnanci zavlažovacieho kanála Argun, na križovatke ciest Groznyj - Shatoy - Chiri-Yurt.
Organan t1ay (Organan tai) „Argunský most“. Na ceste do Chiri-Yurt. Moderný most cez rieku Argun, spájajúci cestu Groznyj – Šatoj s cementárňou a robotníckou dedinou Tsem-zavod.
Chekhkarhoyn k1otar lattinchu (Chehkarhoyn kotar lyattin-chu) „Čechkarinskij farma (kde) sa nachádzala. V oblasti Chekhkar Lattinchu, na západ od dediny Argun Canal.
Pashin k1otar lattinchu (Pashin kotar lyattinchu) "Tam, kde stála veľkonočná farma." Toto je názov úseku medzi dedinou „Argun Irrigation Canal“ a MTF štátnej farmy „Ataginsky“, na ľavom brehu Argunu. Veľká noc – osobné Názov.
Tur tokhna t1ulg (Tur tekhna tulg) "Kameň je rozštiepený (zraneným) mečom." Trasa na ľavej strane cesty z Atagi do Goytu, kde na pamiatku starobincov ležal pomerne veľký balvan, podľa legendy „zranený“ záprahom úderom meča. Tento balvan, ako hovoria informátori, „vďaka svojej gravitácii zapadol do zeme“.
Ukin kherie (Ukin kherie) "Uki do mlyna." Trakt na južnom okraji obce. Uka - osobné Názov. (Na mieste Chekhkar (cherkh kher - vodný mlyn)
1unkar nek (Unkar nek) "Strmá cesta." Kedysi klesalo z terasy ľavého brehu k rieke Argun.
Aima lattinchu (Ayma lyattinchu) - trakt, kde býval rybník. Na odbočke z cesty do obce Alkhazurovo.
Ma1in kherie (Hlavné kherie) „Mlyn“. Trakt na južnom okraji obce. Ma1a - osobné Názov.
Bulkh yukhhiye (Bulkkh yukhhiye) "Pramen je blízko (blízko)." Na juhu obce je silný prameň na severnom svahu hrebeňa Chekhkarhoyn Arts využívaný na pitnú vodu v pionierskych táboroch a dedine „Kordon.“ Miesto, kde sa až do 18. storočia nachádzala dedina Atagi.
Baysaran irziye (Baisaran irziye) „Baysaranská paseka“. Trakt na juhu obce. Baysar – osobný Názov.
Ts1okkiy, Mokkiy 1iina mettig (Tsokkiy, Mokkiy iina mettig) „Miesto, kde žili Tsokka a Mokka.“ Trakt na južnom okraji obce. Tsokka a Mokka sú vzácne psy. mená.
Chekhkarhoyn keshnash (Chehkarhoyn keshnash) „Čehkarhoytsevský cintorín“. Trať na východ od odbočky do obce Alkhazurovo (na okraji útesu, nad ľavým brehom Argunu).
Dudinská jurta lattina mettig (Dudinská jurta lyattina mettig) „kde sa nachádzala Dudova osada“. Na severnom okraji obce, na ľavom brehu rieky Argun.
Ferme je mliečna farma na juhozápade. okraji obce.
Experimentálna stanica je moderná pracovná dedina na ceste medzi obcou Atagi a zavlažovacím kanálom Argun.
Govrash lattina barz (Govrash lyattina barz) „Kone, kde stála mohyla“. Na severozápade obce.
Dudin Yurthoin Keshnash Dolchu (Dudin Yurthoin Keshnash Dolchu) je trakt na severnom okraji dediny, kde bol kedysi cintorín pre obyvateľov Dudi-Yurt. Ľavý breh Argunu.
Chekhkarhoin arie (Chekhkarhoin arie) „Čechkarintsevská pláň“. Na sever od bývalého miesta Chekhkar a do Chechan-Khoin Arie.
Dashlakhyo arie (Dashlaho arie) "Voď tam, kde sa zhromažďuje rovina." Celá oblasť od hrebeňa Chekhkarhoin Arts až po Sunzhensky
hrebeň na severe (Suira Corta). Každý rok hneď po orbe sem prichádzali obyvatelia okolitých obcí a zbierali olovo.
Správa od: Apaev moslim
Báseň „Som syn, som z rodiny Ataginovcov“
Ach, moje hrdé sivovlasé Čečensko,
Ste jediný na Kaukaze.
Krajina mojej duše je rodná,
Vždy viditeľné na obzore.
Je tam biela priliehavá bavlna
Vrcholy hôr vyrobené zo snehových tvárí,
Na čo sa pozerajú z nebeských výšin
Na kŕdle mrakov a vtákov.
Sivé vlasy stekajú dole
Kryštálová čistota dole,
Svahy Bashlama sú zavlažované
Z prameňov pripravujúcich vánok.
Po zhromaždení všetkých pôvodov,
V jednej pästi kypiacich vôd,
Argun klesá v potoku,
Formovanie zhromaždenia v rokline.
A na úpätí pohoria,
Na dolnom toku, blízko rokliny Argun,
Začína sa moja vlasť
Som synom dediny Bolshoy-Ataginsky.
Príroda obdarila región talentom.
A chcem uviesť svojich synov,
Čo rodná zem vychovala na dedine.
Duchovní vodcovia – otcovia.
Tambi-Usman, Yusup-Mulla,
Učili islam.
Tu našli Kurajšovci svoju vlasť,
Ľudia ich milujú, starí si ich pamätajú.
Talentovaní ľudia z kultúry:
Muslim Magamaev, spevák,
A Esambaev Makhmud,
Svetová tanečnica, dobrá práca.
Jazyk Čečencov cez pero
Ľahnite si na papier v priadzi,
Tkať život do vretena,
Sú tu aj básnici a spisovatelia:
Khalid Oshaev, Akhmad Nazhaev
a Salmurzaev Magomed,
Abdul-Khamid Khamidov
a Yandarbiev
Khamzat, je s nami dodnes,
Dedko oslavuje výročie.
A predsa sa nedajú spočítať všetky mená,
Spomíname na známych medzi ľuďmi.
Teraz je to jasné? Prečo je to taká česť?
Povedať - som syn, som z rodiny Ataginovcov.
Správa od: Azman Dzhabrailova
Margin ya1, dai bakhna Yokkha Atag1a!
Nokhchiin yartashlakh-tskhya zhovkhar khyo.
Genakh hilcha satuyssu tsk'a khachare
Evla yistte, hyome boshmash gan.
Khaza heta Atag1a suo khachcha,
Gan satesna haza uramas.
Khuzakh x1ava x1aybate do dagna,
Do'1u sa, ts1onallah tsa 1ebash.
Mahmuda shen helharshtsa dunena
Yovziytira vinchu yurtan ts1e.
Kemanakh tkes ettash stiglan 1arshe
Lyalas yakhna, Atag1a, hyan ts1e
Khiyla ozda yo1, yakh yolu konakhy
Daimakhkana bella jurta hyo yu.
Tesha takhna, yahyie dikchu k1entasha
Shain hyunarshtsa oyur yu hyan ts1e.
Margin ya1, san jurt, san khyome Atag1a!
Khotsa yahar-m tsa nisdella san.
Dalla hastam bo: san churt, tak khelhicha,
Dug1ur do san yurtan keshnashka
Správa od: Azman Dzhabrailova
moslim!
Mal som tri tety/dendeyizhri/, teraz sú preč/Dala gech doyla tsarna/
Povedali veľa o dedine, o histórii obce a toľko podrobností!
Dnes ľutujem, že som si nezaznamenal ich príbehy.
Otec poznal veľa podrobností a historických faktov.
Staršia generácia odíde a odnesie si so sebou cenné poznatky.
Úplne milujem svoju rodnú dedinu, Atagi.
Toto je jedna z básní, ktoré som venoval starej Atagi,
Úplne prvá je pieseň našej dedinčanky Khedy Khamzatovej „Yokkha Atag1a“, ktorá bola napísaná v roku 1973. Potom túto pieseň spievali na školských večierkoch dievčatá zo St. školy č.1, kde som v tých rokoch pôsobil.
Rád som si prečítal článok. Prípady reza hulliyla.
Teším sa, keď čítam o Starye Atagim. Teraz sa jeho sláva dočasne skryla v tieni.
Čoskoro sa jeho meno opäť bude vyhrievať v lúčoch zaslúženej slávy! Dala mukla!
