Slávne dielo Gogoľovho nosa. Gogoľov nos – sexuálny podtext škandalózneho príbehu
Nikolaj Gogoľ
ja
25. marca došlo v Petrohrade k mimoriadne zvláštnemu incidentu. Holič Ivan Jakovlevič, ktorý žije na Voznesenskom prospekte (jeho meno sa stratilo a dokonca aj na vývesnej tabuli - na ktorej je vyobrazený pán s namydleným lícom a nápisom: "A krv sa otvára" - nič iné nie je zobrazené), holič Ivan Jakovlevič sa zobudil pomerne skoro a počul vôňu horúceho chleba. Trochu vstal na posteli a videl, že jeho manželka, pomerne slušná dáma, ktorá veľmi rada pila kávu, vyťahuje z pece čerstvo upečený chlieb. "Dnes, Praskovya Osipovna, nebudem piť kávu," povedal Ivan Jakovlevič, "ale namiesto toho chcem jesť horúci chlieb s cibuľou." (To znamená, že Ivan Jakovlevič by bol rád oboje, ale vedel, že je absolútne nemožné žiadať dve veci naraz, lebo Praskovja Osipovna takéto rozmary veľmi neznášala.) „Nech blázna jesť chlieb; Je to pre mňa lepšie, pomyslela si manželka, "bude extra porcia kávy." A hodil jeden chlieb na stôl. Pre slušnosť si Ivan Jakovlevič obliekol cez košeľu frak a posadil sa pred stôl, posypal soľou, pripravil dve cibule, vzal do rúk nôž a robil významnú baňu a začal krájať chlieb. Rozrezal chlieb na dve polovice, pozrel sa do stredu a na svoje prekvapenie uvidel niečo belavé. Ivan Jakovlevič opatrne štuchol nožom a nahmatal ho prstom. „Hustý! povedal si: "Čo by to bolo?" Vložil prsty a vytiahol - nos! .. Ivan Jakovlevič spustil ruky; Začal si pretierať oči a cítiť: nos, ako nos! a predsa to vyzeralo, akoby bol niečí známy. Hrôza bola zobrazená v tvári Ivana Jakovleviča. Ale táto hrôza nebola nič proti rozhorčeniu, ktoré sa zmocnilo jeho manželky. "Kde si, zviera, odrezal si nos?" kričala od zlosti. — Podvodník! opilec! Sám vás nahlásim na polícii. Aký lupič! Od troch ľudí som počul, že keď sa holíte, tak sa ťaháte za nos, že sa ledva držíte. Ivan Jakovlevič však nebol ani živý, ani mŕtvy. Dozvedel sa, že tento nos nie je nikto iný ako kolegiálny posudzovateľ Kovaľov, ktorého holil každú stredu a nedeľu. "Prestaň, Praskovja Osipovna!" Dám to, zabalené v handre, do kúta; nech to tam trosku polezi a potom to vyberiem. A ja nechcem počúvať! Žeby som nechal svoj odrezaný nos ležať vo svojej izbe? .. Pečený keks! Vedzte, že žiletku môže nosiť len na opasku a čoskoro nebude môcť vôbec splniť svoju povinnosť, pobehlica, darebák! Aby som sa za teba zodpovedal polícii?... Ach, ty špinavé, hlúpe poleno! Dostaňte ho von! von! vezmi si to kam chceš! aby som ho nepočula! Ivan Jakovlevič stál absolútne ako mŕtvy. Premýšľal a premýšľal a nevedel, čo si má myslieť. „Čert vie, ako sa to stalo,“ povedal napokon a poškrabal sa rukou za uchom. „Nemôžem s istotou povedať, či som sa včera vrátil opitý alebo nie. A podľa všetkých znakov by malo dôjsť k nerealizovateľnej udalosti: lebo chlieb je pečená vec, ale nos vôbec nie je rovnaký. Neviem na nič prísť! Ivan Jakovlevič sa odmlčal. Myšlienka, že polícia nájde jeho nos a obviní ho, ho úplne priviedla do bezvedomia. Už si predstavoval šarlátový golier, krásne vyšívaný striebrom, meč... a celý sa triasol. Nakoniec si vyzliekol spodnú bielizeň a čižmy, obliekol si všetky tie odpadky a po ťažkých nabádaniach Praskovyj Osipovny si omotal nos handrou a vyšiel na ulicu. Chcel ho niekam zasunúť: buď na podstavec pod bránu, alebo ho nejako náhodne zhodiť a zabočiť do uličky. Nanešťastie však natrafil na známeho človeka, ktorý okamžite začal otázkou: „Kam ideš?“ Alebo: „Koho si sa chystal oholiť tak skoro?“ - aby Ivan Jakovlevič nemohol nijakým spôsobom uchopiť minútu. Pri inej príležitosti ho už úplne vypustil, ale strážca ho z diaľky halapartňou ukázal: „Vstávaj! tam ti niečo spadlo!" A Ivan Jakovlevič musel zdvihnúť nos a schovať ho do vrecka. Zmocnilo sa ho zúfalstvo, o to viac, že ľudia sa na uliciach neustále množili do takej miery, že sa obchody a obchody začali odomykať. Rozhodol sa ísť k Isakievskému mostu: bolo by možné ho nejako hodiť do Nevy? .. Ale ja som trochu vinný, že som nepovedal nič o Ivanovi Jakovlevičovi, mužovi v mnohých ohľadoch rešpektovanom. Ivan Jakovlevič, ako každý slušný ruský remeselník, bol strašný opilec. A hoci každý deň holil brady iných ľudí, jeho vlastné boli vždy neoholené. Frak Ivana Jakovleviča (Ivan Jakovlevič nikdy nenosil kabát) bol strakatý; to znamená, že bol čierny, ale celý v hnedo-žltých a sivých jablkách; golier bol lesklý a namiesto troch gombíkov viseli len nitky. Ivan Jakovlevič bol veľký cynik, a keď mu kolegiálny hodnotiteľ Kovaľov pri holení hovorieval: „Vždy ti páchnu ruky, Ivan Jakovlevič! - potom Ivan Jakovlevič odpovedal otázkou: "Prečo by smrdeli?" „Neviem, bratku, oni len páchnu,“ povedal kolegiálny posudzovateľ a Ivan Jakovlevič, šnupajúci tabak, mu za to namydlil líce, pod nosom, za uchom a pod bradou – v. slovo, kdekoľvek lovil. Tento ctihodný občan už bol na Isakievskom moste. Najprv sa rozhliadol; potom sa sklonil na zábradlí, akoby sa chcel pozrieť pod most: koľko rýb pobehuje, a pomaly nosom hodil handru. Mal pocit, akoby z neho naraz spadlo desať kíl; Ivan Jakovlevič sa dokonca zachichotal. Namiesto toho, aby si išiel oholiť byrokratické brady, išiel si do ústavu s nápisom „Jedlo a čaj“ vypýtať pohár punču, keď tu zrazu zbadal na konci mosta štvrťročného dozorcu vznešeného vzhľadu so širokými bokombradami. , v trojhrannom klobúku, s mečom. Zamrzol; a medzitým mu štvrťročník kývol prstom a povedal: "Poď sem, moja drahá!" Ivan Jakovlevič, ktorý poznal formu, z diaľky sňal ďalšiu čiapku a rýchlo sa postavil a povedal: - Prajem vám česť! - Nie, nie, brat, nie šľachta; povedz mi, čo si tam robil, keď si stál na moste? - Preboha, pane, išiel som sa oholiť, ale len som sa pozrel, či rieka rýchlo plynie. - Klameš, klameš! S týmto sa nedostaneš. Pokojne odpovedzte! "Som pripravený oholiť tvoju milosť dvakrát týždenne, alebo dokonca tri, bez akéhokoľvek rozporu," odpovedal Ivan Jakovlevič. - Nie, kamarát, to nič nie je! Traja holiči ma oholia a ctia si ma ako veľkú česť. Môžeš mi teraz povedať, čo si tam robil? Ivan Jakovlevič zbledol... Ale tu je incident úplne zakrytý hmlou a čo sa dialo potom, je absolútne neznáme.Nikolaj Vasilievič Gogoľ
25. marca sa v Petrohrade stal nezvyčajne zvláštny incident. Holič Ivan Jakovlevič, ktorý žije na Voznesensky prospekt (jeho priezvisko sa stratilo a dokonca aj na vývesnej tabuli - na ktorej je vyobrazený pán s namydleným lícom a nápisom: „a krv sa otvára“ - nič iné nie je zobrazené), holič Ivan Jakovlevič sa zobudil pomerne skoro a počul vôňu horúceho chleba. Trochu vstal na posteli a videl, že jeho manželka, pomerne slušná dáma, ktorá veľmi rada pila kávu, vyťahuje z pece čerstvo upečený chlieb.
"Dnes, Praskovya Osipovna, nebudem piť kávu," povedal Ivan Jakovlevič, "ale namiesto toho chcem jesť horúci chlieb s cibuľou." (To znamená, že Ivan Jakovlevič by bol rád oboje, ale vedel, že je absolútne nemožné žiadať dve veci naraz: lebo Praskovja Osipovna nemala veľmi rada takéto rozmary.) Blázon nech je chlieb; je to pre mňa lepšie, “pomyslela si manželka:” bude extra porcia kávy. A hodil jeden chlieb na stôl.
Pre slušnosť si Ivan Jakovlevič obliekol cez košeľu frak a posadil sa pred stôl, posypal soľou, pripravil dve cibule, vzal do rúk nôž a robil významnú baňu a začal krájať chlieb. - Rozrezal chlieb na dve polovice, pozrel sa do stredu a na svoje prekvapenie uvidel niečo belavé. Ivan Jakovlevič sa nožom opatrne poobzeral a prstom nahmatal: „Je to tesné? povedal si: "Čo by to bolo?"
Vložil prsty a vytiahol - nos! .. Ivan Jakovlevič spustil ruky; Začal si pretierať oči a cítiť: nos, ako nos! a predsa to vyzeralo, akoby bol niečí známy. Hrôza bola zobrazená v tvári Ivana Jakovleviča. Ale táto hrôza nebola nič proti rozhorčeniu, ktoré sa zmocnilo jeho manželky.
"Kde si, beštia, odrezal si nos?" vykríkla v hneve. - "Podvodník! opilec! Sám vás nahlásim na polícii. Aký lupič! Počul som od troch ľudí, že keď sa holíte, tak sa ťaháte za nos, že sa len ťažko držíte."
Ivan Jakovlevič však nebol ani živý, ani mŕtvy. Dozvedel sa, že tento nos nie je nikto iný ako kolegiálny posudzovateľ Kovaľov, ktorého holil každú stredu a nedeľu.
„Prestaň, Praskovya Osipovna! Dám to zavinuté do handry do kúta: nech to tam trochu leží; a potom to vyberiem."
„A ja nechcem počúvať! Aby som svoj odrezaný nos nechal ležať vo svojej izbe ?.. Vyprážaný kreker! Vedzte, že žiletku môže nosiť len na opasku a čoskoro nebude môcť vôbec splniť svoju povinnosť, pobehlica, darebák! Aby som sa stal za vás zodpovedný polícii ?.. Ach, ty chaotický, hlúpy poleno! Dostaňte ho von! von! vezmi si to kam chceš! aby som ho v duchu nepočula!“
Ivan Jakovlevič stál absolútne ako mŕtvy. Premýšľal a premýšľal a nevedel, čo si má myslieť. „Čert vie, ako sa to stalo,“ povedal napokon a poškrabal sa rukou za uchom. „Nemôžem s istotou povedať, či som sa včera vrátil opitý alebo nie. A podľa všetkých znakov by malo dôjsť k nerealizovateľnej udalosti: chlieb je pečený, ale nos nie je vôbec rovnaký. nebudem nič chápať !.. Ivan Jakovlevič stíchol. Myšlienka, že polícia nájde jeho nos a obviní ho, ho úplne priviedla do bezvedomia. Už sníval o šarlátovom golieri, krásne vyšívanom striebrom, o meči … a celý sa triasol. Nakoniec si vyzliekol spodnú bielizeň a čižmy, natiahol na seba všetky tie odpadky a sprevádzaný ťažkým napomínaním Praskovja Osipovny si omotal nos handrou a vyšiel na ulicu.
Chcel ho niekam zasunúť: buď na podstavec pod bránu, alebo ho nejako náhodne zhodiť a zabočiť do uličky. Nanešťastie však narazil na známeho človeka, ktorý okamžite začal s otázkou: „Kam ideš? alebo "Koho idete oholiť tak skoro?" aby Ivan Jakovlevič nemohol využiť minútu. Pri inej príležitosti ho už úplne vypustil, ale budo naňho ešte z diaľky ukazovalo halapartňou a hovorilo: „Vstaň! tam ti niečo spadlo!" A Ivan Jakovlevič musel zdvihnúť nos a schovať ho do vrecka. Zmocnilo sa ho zúfalstvo, o to viac, že ľudia sa na uliciach neustále množili, ako sa začali otvárať obchody a obchody.
Rozhodol sa ísť na Isakievsky most: bolo by možné ho nejako hodiť do Nevy? ?.. Ale trochu som vinný za to, že som nepovedal nič o Ivanovi Jakovlevičovi, v mnohých ohľadoch váženom mužovi.
Ivan Jakovlevič, ako každý slušný ruský remeselník, bol strašný opilec. A hoci každý deň holil brady iných ľudí, jeho vlastnú nikdy neoholili. Frak Ivana Jakovleviča (Ivan Jakovlevič nikdy nenosil fusak) bol strakatý, teda čierny, ale celý v hnedo-žltých a sivých jablkách; golier bol lesklý; a namiesto troch gombíkov viseli len šnúrky. Ivan Jakovlevič bol veľký cynik, a keď mu kolegiálny hodnotiteľ Kovaľev pri holení hovorieval: „Vždy ti smrdia ruky, Ivan Jakovlevič!“ Ivan Jakovlevič na to odpovedal otázkou: „Prečo by smrdeli?“ „Neviem, bratku, oni len páchnu,“ povedal kolegiálny posudzovateľ a Ivan Jakovlevič, šnupajúci tabak, mu za to namydlil líce, pod nosom, za uchom a pod bradou. slovo, kdekoľvek lovil.
Tento ctihodný občan už bol na Isakievskom moste. Najprv sa rozhliadol; potom sa sklonil na zábradlie, akoby sa chcel pozrieť pod most, či tam pobehuje veľa rýb, a pomaly hodil handru so sklopeným nosom. Mal pocit, akoby z neho naraz spadlo desať kíl: Ivan Jakovlevič sa dokonca uškrnul. Namiesto toho, aby si išiel oholiť bradu úradníkom, išiel si do podniku s nápisom: „Jedlo a čaj“ vypýtať pohár punču, keď tu zrazu zbadal na konci mosta štvrťročného dozorcu vznešeného vzhľadu, s. široké bokombrady, v trojhrannom klobúku, s mečom. Zamrzol; a medzitým mu štvrťročník kývol prstom a povedal: Poď sem, drahý!
Ivan Jakovlevič, ktorý poznal formu, z diaľky sňal ďalšiu čiapku a šikovne sa postavil a povedal: „Želám vašej cti veľa zdravia!
„Nie, nie, brat, nie šľachta; povedz mi, čo si tam robil, keď si stál na moste?
"Preboha, pane, išiel som sa oholiť, ale len som sa pozrel, či rieka plynie rýchlo."
„Klamať, klamať! S týmto sa nedostaneš. Pokojne odpovedzte!“
"Som pripravený oholiť vašu milosť dvakrát týždenne alebo dokonca tri, bez akýchkoľvek predsudkov," odpovedal Ivan Jakovlevič.
„Nie, kamarát, to nič nie je! Traja holiči ma oholia a ctia si ma ako veľkú česť. Môžeš mi povedať, čo si tam robil?"
Ivan Jakovlevič zbledol … Ale tu je incident úplne zakrytý hmlou a to, čo sa stalo potom, je absolútne neznáme.
II
Kolegiálny posudzovateľ Kovalev sa zobudil pomerne skoro a z úst: „brr … “, čo robil vždy, keď sa zobudil, hoci sám nevedel vysvetliť prečo. Kovalev sa natiahol a prikázal si priniesť malé zrkadlo, ktoré stálo na stole. Chcel sa pozrieť na pupienok, ktorý mu predchádzajúci večer vyskočil na nose; ale na najväčšie počudovanie som videl, že namiesto nosa má úplne hladké miesto! Vystrašený Kovalev prikázal podávať vodu a pretrel si oči uterákom: nos tam určite nebol! Začal ohmatávať rukou, aby zistil, či spí. zdá sa, že nespí. Kolegiálny posudzovateľ Kovaľov vyskočil z postele, otriasol sa: žiadny nos !.. Okamžite prikázal obliecť a letel rovno k policajnému prezidentovi.
Elnitskaya L. M. (Moskva), Ph.D. n., doc. Katedra estetiky, dejín a teórie kultúry štátu. Vysoká škola kinematografie im. S. A. Gerasimová (VGIK) / 2012
Pri čítaní Gogoľových diel upúta pozornosť zvláštnosť jazyka, ktorým hovoria postavy aj rozprávač. Oni (postavy) sú jazykom viazaní alebo verbózni, ich reč má často podobu nezmyslov. Takýto jazyk nie je odvodený od sociálneho postavenia či úrovne vzdelania postáv. Faktom je, že Gogolovi hrdinovia majú mytologické vedomie, to znamená, že vnímajú realitu, najprv ju prešli podvedomím. Mytologický človek, píše S. M. Telegin, žije súčasne v troch svetoch: duchovné sily, konkrétna realita a sociálne vzťahy. Všetky tri svety v mytologickom vedomí sú neoddeliteľné. Mytologické vnímanie sa teda vyznačuje synkretizmom (=nerozoznateľnosť protikladov); zároveň sa do človeka premietajú vlastnosti zvieraťa a do prírodných predmetov sa prenášajú ľudské vlastnosti. Podobný prvok mytologického vedomia sa nazýva antropomorfizmus. Vo svete Gogola sa však zdá, že súčasný človek – primitívnej mentálnej organizácie, zameraný na vlastné egoisticky maternicové záujmy – paroduje „klasické“ mytologické vedomie. Ak v dávnych dobách mytologické vnímanie života poskytovalo človeku blízkosť k bohom, príležitosť prevziať ich moc, potom moderný človek ani neháda o svojom božskom pôvode, neuvedomuje si svoju jedinečnosť a osobnú hodnotu.
Príbeh „Nos“ je hádankou na tému, čo je ľudská povaha a čo je človek. Podľa námetu práce jedného pekného rána kolegiálny posudzovateľ Kovalev, ktorý sa zobudí, nájde na mieste, kde mal včera nos, len hladké hladké miesto. Ešte včera sa cítil ako úplne slušná osoba, ktorá oprávnene prišla do hlavného mesta hľadať si slušnú prácu as úmyslom oženiť sa. Záhadné zmiznutie nosa je hroznou ranou pre jeho plány a ambície. Ako sa v takejto podobe objaviť v slušnej spoločnosti? Príbeh opisuje Kovalevove neúspešné pokusy nájsť nos. Nevie, koho má požiadať o ochranu, a zúfalo sa ponáhľa po meste. Na svoje nešťastie sa snaží prilákať súkromného súdneho vykonávateľa (ktorý si je mimochodom istý, že „slušnému človeku neodtrhnú nos“); ide na expedíciu do novín s cieľom inzerovať chýbajúci nos; sa snaží usvedčiť štábneho dôstojníka Podtochina zo zlomyseľných intríg proti nemu... Všetky snahy sú márne. Kovalevov zmätok a zúfalstvo narastajú.
Kovalevovo správanie sa vyznačuje tým, že si pletie rôzne aspekty života. Zmiznutie nosa je nepochybne fantastický prípad, ale keďže sa mu niečo také stalo, je to tiež v poriadku. Chýbajúci nos spôsobuje Kovalevovi veľké nepríjemnosti. Z pohľadu majora je to „nezbedník, podvodník a darebák“, ktorý v honbe za vlastnou zábavou nemyslí na potreby majiteľa. Kovalev sa bude musieť čoskoro uistiť, že nos je zamaskovaný, mení svoj vzhľad a zjavne sa snaží byť na nepoznanie. Najmä v uliciach Petrohradu sa objavuje vo vyšívanej zlatej uniforme, semišových pantalónoch a s mečom „po boku“. Klobúk s chocholom naznačuje, že má veľkú hodnosť. Osobné vzťahy s nosom (ako sa opovažuje? Veď je to len časť mňa, môj majetok!) Kovalev sa presúva do sociálnej sféry: myslí si napríklad, že o „zločiny“ sa bude zaujímať rada dekanátu. nosa; alebo že je možné inzerovať v novinách, že chýba nos, umiestniť ho do radu predmetov, ktoré možno zabudnúť, zhodiť alebo ukradnúť („nálezca má zaručenú odmenu“).
Príkladom mytologickej situácie, v ktorej Kovalev neustále prebýva, je scéna v Kazanskej katedrále. Kovaľov tam hľadá svoj nos a vidí ho v uniforme štátneho radcu, ako sa vrúcne modlí. Keďže má Kovalev plné právo, ako sa mu zdá, vrátiť neúctivého utečenca na jeho právoplatné miesto, zároveň sa obáva porušenia byrokratickej hierarchie. „Ako sa k nemu priblížiť?<...>Diabol vie, ako na to!“ (III, 55). Zjavné práva fyziológie (každý musí mať a mať svoj nos!) vyvracia prax spoločenských vzťahov. Keď sa Kovalev obráti k vlastnému nosu s úradne rešpektovanými slovami „vážený pane“, ďalej sa stráca: jeho reč je prerušovaná pauzami, ktoré vyjadrujú absurdnosť a paradoxnosť situácie. "Je mi to zvláštne...<...>A zrazu ťa nájdem a kde? - v kostole...<...>som major. Chodím bez nosa, vidíte, je to neslušné<...>navyše poznať dámy v mnohých domoch ... “(55-56). A potom sa tento slovný zmätok skončí ako výstrel: „Musíš poznať svoje miesto. Si môj vlastný nos!" (55, 56).
Je prekvapujúce, že Nos na túto bludnú reč reaguje celkom pokojne a rozumne, pričom sa bráni práve zákonmi triednej hierarchie: „Mýlite sa<...>Som na to sám. Navyše medzi nami nemôže byť žiadny blízky vzťah. Súdiac podľa gombíkov na uniforme by ste mali slúžiť v Senáte alebo aspoň na ministerstve spravodlivosti. Som vo vedeckej časti“ (56).
Takáto zmes rôznych aspektov reality: telesných, psychologických a sociálnych – zvýrazňuje „fenomén nosa“ – subjekt, ktorý tvrdí, že je samostatnou existenciou („“ Som na to sám!“) a nechce sa podriadiť svojvôli toho, kto je považovaný za jeho pána. Tu je potrebné povedať o prítomnosti dvoch paralelných dejových línií v príbehu - majora Kovaleva a holiča Ivana Jakovleviča. Ten holil majorovi tvár dvakrát týždenne, chytil Kovaleva za nos páchnucimi rukami a pre pohodlie mu otočil hlavu na pravú alebo ľavú stranu. Major zakaždým poznamenal o smrade pochádzajúcom z rúk Ivana Jakovleviča a vždy dostal rovnakú odpoveď vo forme otázky: "Prečo by mali (t. j. ruky) páchnuť?" (51). Nos majora – čuchový orgán – musel zrejme znášať strašné utrpenie: nielen nepríjemný zápach, ale aj drzú hrubosť. Najbližším skutočným dôvodom „úteku“ bol zrejme protest (rebélia) Nosa proti takémuto zaobchádzaniu.
Aktom pomsty Nosa je aj to, že sa Ivanovi Jakovlevičovi spočiatku zjaví vo svojej prirodzenej podobe - pečený v chlebe, ktorým manželka obdarí svojho manžela ráno 25. marca. Holič rozrezal chlieb na polovicu a v strede videl niečo biele. Zdvihol prst a ukázal na stole iba nos, v ktorom spoznal „predmet“ patriaci majorovi Kovalevovi. Holiča zasiahla hrôza. Okamžite došlo k rodinnému škandálu, počas ktorého manželka odmenila svojho manžela lichotivými názvami „šľapka“, „špinavosť“ a „hlúpe poleno“. Manželka nepochybovala, že nejakému klientovi v opitosti odrezali nos a že polícia príde do domu a pozrie sa. Potom, podľa nejakého zvláštneho myšlienkového pochodu, manželka spojila odrezaný nos s ľahostajnosťou Ivana Jakovleviča k výkonu manželskej povinnosti. Tu sa zbiehajú dve vzdialenejšie sféry života, keď nos predstavuje alebo nahrádza sexuálno-erotické vzťahy (čo ukazuje pozíciu majora Kovaleva ako hanebnú a tragickú zároveň).
Ivan Jakovlevič si omotal nos handrou a ponáhľa sa z domu v nádeji, že potichu podsunie balík niekomu pod bránu a zbaví sa tak nebezpečných dôkazov. Ale zakaždým, keď sa objavia neprekonateľné prekážky, a keď konečne niečo zabalené v handre úspešne zhodí, strážnik zdaleka ukázal mu, čo sa stalo s halapartňou, a urobil znamenie: "Vstaň!" Ivan Jakovlevič v zúfalstve išiel k Isakievskému mostu a postavil sa do jeho stredu a akoby so záujmom hľadel po toku rieky, spustil „predmet“, ktorý ho ťažil. Nakoniec si slobodne vzdychol a dokonca sa uškrnul, že ten obchod urobil tak obratne. Keď sa však dostal na koniec mosta, okamžite ho zastavil policajt, ktorý sa ho dožadoval povedať, čo má v pláne, keď stál na moste. Ako vidíte, zámery dvoch postáv, ktoré sa rovnako zaujímajú o nos, sa výrazne rozchádzajú: pre jedného je nájdenie nosa spásou, pre druhého smrť.
Mimoriadna dôležitosť nosa pre postavy v príbehu núti zamyslieť sa nad dôvodmi Gogoľovho záujmu o takúto zvláštnu tému. Nazvať to čudným je však sotva správne. V každodennom živote, ako viete, nos je predmetom vtipov a slovných hračiek. Okrem toho v ruskej próze 20-30-tych rokov XIX storočia existovala rozsiahla „nosologická“ literatúra. V známom diele akad. Vinogradov obsahuje prehľad mnohých textov o nešťastiach nosy (postavy, ktoré sa objavili na ruskej pôde nie bez Sternovho vplyvu). V týchto dielach mal veľký nos spravidla význam stredu, ktorý spájal všetky komické efekty do jedného uzla. Nos ako súčasť telesnosti človeka, píše VV Vinogradov, bol v literatúre buď zdrojom a predmetom komiky, alebo dôvodom na pátos, aby sa objasnil osobitný význam tohto orgánu pre človeka: napríklad spojenie nos s noblesou správania alebo priama závislosť od nosa úspešného toku myšlienok a pod. Gogoľov príbeh bol preto formálne živou umeleckou odpoveďou na aktuálne rozhovory a živé literárne témy, no v podstate nastolil hlbokú tému o ľudskej osobnosti, jej jedinečnosti a hodnote.
Tu je potrebné pripomenúť osobný mýtus o zvláštnej citlivosti Gogolovho nosa, ktorý nielen navonok zasiahol svojou dĺžkou a mimoriadnou pohyblivosťou, ale zjavne s osobitnou ostrosťou „voňal“ bolestivé a akútne problémy ľudskej existencie. Na portréte umierajúceho Gogoľa na obraze Vl. Nabokov je v popredí nos, z ktorého visia pijavice ako červy a ktorý sa pacient snaží znechutene odhodiť, no nemôže zdvihnúť ruku. Nemožno si predstaviť hroznejší obraz ľudského utrpenia, sofistikovaného mučenia, ktorému bol vystavený doktor Gogoľ. A výrazom tohto utrpenia nie sú spisovateľove oči, nie jeho zvädnuté telo, ktoré bolo ponorené do ľadového kúpeľa, ale nos, o ktorom raz Gogoľ povedal, že „často prichádza prudká túžba premeniť sa na jeden nos, takže nie je nič iné – ani oči, ani ruky, ani nohy...“ (zv. XI., s. 144).
Téma nosa je tiež rôzne zastúpená v ruských prísloviach a porekadlách. Ako viete, nos sa dá „odtrhnúť“ (ak je príliš zvedavý), „vytiahnuť“ (ak máte o sebe vysokú mienku), „zavesiť“ (s jasnou porážkou a neúspechom), „odísť s tvoj nos“ (objaviť svoju výhodu alebo oklamať), „seknúť sa do nosa“ (to znamená naučiť sa lekciu, pamätať si navždy) atď. Nos v prísloviach je obdarený vlastnosťami živej bytosti a prezrádza vzácnu pohyblivosť reakcií na požiadavky života, ako aj širokú škálu vlastností. Za „postavou nosa“ je vidieť holistického človeka v celej rozmanitosti jeho prejavov, no predovšetkým nos symbolizuje sebaúctu, uznanie seba ako človeka. Formula „poznaj svoje miesto“ je príliš úzka a urážlivá pre ľudskú povahu, ktorej práva v príbehu bráni utečený nos Kovaleva.
Otázka ľudskej povahy v príbehu je problematizovaná. Gogol potvrdzuje relativitu všetkých predstáv o podstate človeka - to je zmysel jeho komickej hry. V súvislosti s touto črtou obsahu (je neuchopiteľný a premenlivý) môžeme napokon povedať o originalite mytologického jazyka diela, podľa definície spojenej s absurditou. Absurdnosť, ako viete, nie je adresovaná bežnému alebo spoločenskému človeku, ale hlboko skrytým vrstvám osobnosti. Na „vytiahnutie“ problému je potrebné preložiť jav alebo udalosť do roviny absurdity.
1. Na úrovni naratívnej techniky je zarážajúca roztrieštenosť textu. Dielo nemá jednotnú naratívnu stratégiu. Po začatí tej či onej dejovej línie ju rozprávač opustí bez toho, aby ju dokončil. Zároveň sa vo vnútri dejovej línie objavuje množstvo vetiev, určitých detailov, ktoré s tou hlavnou nemajú nič spoločné. Takže pokusy holiča potichu vyhodiť majorov nos, ktorý sa nejakým spôsobom dostal do upečeného chleba, končia Ivanom Jakovlevičom „červeno“ a ďalší priebeh udalostí sa podľa rozprávača stráca v r. hmla. Hádzanie majora Kovaleva pri hľadaní chýbajúceho nosa pozostáva z niekoľkých dejových línií: scéna v Kazanskej katedrále, scéna u súkromného exekútora, na expedícii v novinách, scéna s lekárom, korešpondencia s Podtočinou atď. sú nulové, tj major Kovalev nie je pri moci získať pochopenie od tých, na ktorých sa obracia o pomoc. Rečníci sa navzájom nepočujú. Inými slovami, z hľadiska čŕt rozprávania je príbeh obrazom zloženým z fragmentov a nesúrodých kúskov; chýba aj približná kresba sveta, v ktorom postavy žijú. Akákoľvek akcia nemá dôvod, je chaotická a plná nepredvídateľných následkov.
2. Hlavná postava príbehu - nos majora Kovaleva - vedie dvojitú existenciu buď ako telesný orgán, alebo ako vysoký úradník. Tento nos má schopnosť pokojne opustiť miesto, ktoré mu pridelila príroda, a tiež sa vrátiť bez zjavného dôvodu. Ak je o majorovi Kovalevovi všetko s istotou známe (... každý deň chodil po Nevskom prospekte<...>prišiel som<...>hľadať slušné miesto<...>v nejakom prominentnom oddelení... nemal odpor k sobášu; ale len v takom prípade, keď sa stane dvestotisícovým kapitálom pre nevestu 53–54), potom je povaha jeho vlastného nosa nepochopiteľná a nedefinovateľná. Premeny nosa, alebo, ako hovorí Kovalev, jeho maskovanie, v ňom prezrádzajú akúsi zvláštnosť, neznámu ani majorovi, ani čitateľovi. Na čo alebo na koho sa chce nos premeniť nabudúce a aký zmysel má toto balenie? Postavy príbehu sa snažia vysvetliť správanie nosa porovnaním so známymi predmetmi a javmi reálneho sveta. Zdá sa však, že to, čo sa porovnáva, patrí do neprekrývajúcich sa sfér života. Holič, ktorý nájde nos v chlebe, je zmätený: neuskutočniteľná príhoda: lebo chlieb je pečený biznis a nos už vôbec nie“ (päťdesiat). " Toto bolo to presne tak nejasné. Ak chýbal gombík, strieborná lyžička, hodinky alebo niečo podobné; - ale priepasť, a kto má padnúť? a navyše vo svojom vlastnom byte! .. “(65). Objasnenie „vo vlastnom byte“ má formálne zmysel priblížiť sa podstate toho, čo sa stalo, ale v skutočnosti vylučuje akékoľvek pochopenie. „Čo je to za nešťastie? - pýta sa Kovalev. - Keby som bol bez ruky alebo bez nohy - všetko by bolo lepšie; keby som bol bez uší, bolo by to zlé, ale o to znesiteľnejšie; ale človek bez nosa - čert vie čo: vták nie je vták, občan nie je občan; len to zober a vyhoď von oknom!» (64). Pokus porovnať absenciu nosa s absenciou ruky, nohy, malíčka alebo uší len naznačuje zvláštne postavenie nosa medzi realitou sveta (a mytologické vedomie vníma svet doslova, mimo abstraktného poznania) .
3. Dialógy nevedú ku komunikácii medzi postavami, nie sú spojené s túžbou porozumieť si. Tieto po sebe idúce výroky sú pochopené iba ich vlastným zvukom. Príklad typického dialógu.
Kovaľov. Tvoje ruky vždy smrdia, Ivan Jakovlevič!
Ivan Jakovlevič. Prečo by smrdeli?
Kovaľov. Neviem, brat, oni len páchnu (51).
Ďalší príklad: po dlhom vysvetľovaní úradníkovi z expedície v novinách, čo sa mu stalo, a po predvedení rovného hladkého miesta namiesto nosa, pripomínajúceho čerstvo upečenú palacinku, dostane Kovalev od úradníka sympatie v podobe rady. vôňa tabak. „Rozbíja bolesti hlavy a smutné dispozície; aj vo vzťahu k hemoroidom je to dobré“ (62). Ukazuje sa, že funkcionár nerozumel ani slovo z prejavu Kovaľova, ktorý zahanbený a rozhorčený len povedal, že stratil orgán, určený najmä na čuchať.
4. Jazyk príbehu sa vyznačuje neurčitosťou a približnosťou tvrdení a mnohých pojmov, nejasnými závermi; krehkosť hraníc medzi polárnymi názormi. Z času na čas sa objavujú výhrady, pokusy o objasnenia, ktoré robia to, čo bolo povedané, ešte neurčitejšie. Zdá sa, že S. M. Telegin nazval tento trend v umeleckom jazyku „fuzzy logikou“. Príklady: čo je to tak To bolo? Ako toto hotový? zdalo sa; sníval; tak nejako náhodne klesnúť; zistiť, či spí? zdá sa, že nespí; ani živý, ani mŕtvy; ale možno ja tak si predstavoval; čert vie čo, aké svinstvo! aspoň už čokoľvek bol namiesto nosa, inak nič: skoro nevedel ako a premýšľať ako príď k nemu ako aby som mu vysvetlil; ako sa mám teraz? extrémne zvláštne; je neuveriteľné, že nos je preč; je to pravda, alebo vo sne, alebo len snívam ...
K tomu, čo bolo povedané, možno urobiť niekoľko dodatkov. Napríklad v texte príbehu sú frázy alebo jednotlivé slová-koncepty, ktoré vyjadrujú ideológiu diela ako celku. Tie obsahujú "hmla"(dve časti príbehu sa končia vetou: „všetko ďalej je skryté v hmle“) a slovo "čuchať"(hlavná funkcia nosa ako telesného orgánu; zbavený nosa nemôže Kovalev šnupať tabak, čo ho okamžite izoluje od davu, „od všetkých“). Konfliktné body zápletky sú založené na dvoch výrazoch: "Musíš poznať svoje miesto!" a "Som na to sám." Text je prešitý absurdnými formulkami-definíciami („bez nosa, človek – diabol vie, čo:<...>len to vezmi a vyhoď von oknom!“). Použitie „vysokých“ rečových vzorcov aplikovaných na mytologickú situáciu ukazuje, že jazyk sociálnej komunikácie nie je nič iné ako verbálny odpad, ktorý nedáva zmysel: „ak toto (neochota Nosa vrátiť sa na svoje miesto. - LE) je nazerané v súlade s myšlienkami povinnosti a cti...“ Fráza sa nedá dokončiť, pretože Kovaľov v skutočnosti nič nespája s abstraktnými pojmami. To isté: "Som nútený uchýliť sa k ochrane a záštite nad zákonmi." Sú tu textové fragmenty postavené na modeli ustálených tradícií rečového správania. Sémantický chaos je autorkou zámerne usporiadaný pomocou určitých poetických prostriedkov. Pozoruhodné je aj Kovaľovovo neustále „nadávanie“, keď sa snažil vysvetliť, čo sa mu stalo („len diabol na to príde“; „ako sa priblížiť? čert vie, ako to urobiť!“; „diabol chcel zahrať trik“ na mňa“ atď.). „Osobnosť,“ napísal D. S. Merežkovskij, „sa mstí za svoje skutočné popretie, mstí sa strašidelným, fantastickým sebapotvrdením.“ On (Petrohradský súčasník Gogoľa) je celý „homunkulus“ bez koreňov, ktorý „vyskočil z Petrovho stola hodností ako z alchymistickej banky. Hlavnou silou, ktorá ho poháňa, sú inštinkty. A v tom istom diele: „... Gogoľ prvý videl diabla bez masky,<...>tvár davu „ako všetci ostatní“, takmer naša vlastná tvár, keď si netrúfame byť sami sebou a súhlasíme byť „ako všetci ostatní“.
Nikolaj Vasilievič Gogoľ
25. marca sa v Petrohrade stal nezvyčajne zvláštny incident. Holič Ivan Jakovlevič, ktorý žije na Voznesensky prospekt (jeho priezvisko sa stratilo a dokonca aj na vývesnej tabuli - na ktorej je vyobrazený pán s namydleným lícom a nápisom: „a krv sa otvára“ - nič iné nie je zobrazené), holič Ivan Jakovlevič sa zobudil pomerne skoro a počul vôňu horúceho chleba. Trochu vstal na posteli a videl, že jeho manželka, pomerne slušná dáma, ktorá veľmi rada pila kávu, vyťahuje z pece čerstvo upečený chlieb.
"Dnes, Praskovya Osipovna, nebudem piť kávu," povedal Ivan Jakovlevič, "ale namiesto toho chcem jesť horúci chlieb s cibuľou." (To znamená, že Ivan Jakovlevič by bol rád oboje, ale vedel, že je absolútne nemožné žiadať dve veci naraz: lebo Praskovja Osipovna nemala veľmi rada takéto rozmary.) Blázon nech je chlieb; je to pre mňa lepšie, “pomyslela si manželka:” bude extra porcia kávy. A hodil jeden chlieb na stôl.
Pre slušnosť si Ivan Jakovlevič obliekol cez košeľu frak a posadil sa pred stôl, posypal soľou, pripravil dve cibule, vzal do rúk nôž a robil významnú baňu a začal krájať chlieb. - Rozrezal chlieb na dve polovice, pozrel sa do stredu a na svoje prekvapenie uvidel niečo belavé. Ivan Jakovlevič sa nožom opatrne poobzeral a prstom nahmatal: „Je to tesné? povedal si: "Čo by to bolo?"
Vložil prsty a vytiahol - nos! .. Ivan Jakovlevič spustil ruky; Začal si pretierať oči a cítiť: nos, ako nos! a predsa to vyzeralo, akoby bol niečí známy. Hrôza bola zobrazená v tvári Ivana Jakovleviča. Ale táto hrôza nebola nič proti rozhorčeniu, ktoré sa zmocnilo jeho manželky.
"Kde si, beštia, odrezal si nos?" vykríkla v hneve. - "Podvodník! opilec! Sám vás nahlásim na polícii. Aký lupič! Počul som od troch ľudí, že keď sa holíte, tak sa ťaháte za nos, že sa len ťažko držíte."
Ivan Jakovlevič však nebol ani živý, ani mŕtvy. Dozvedel sa, že tento nos nie je nikto iný ako kolegiálny posudzovateľ Kovaľov, ktorého holil každú stredu a nedeľu.
„Prestaň, Praskovya Osipovna! Dám to zavinuté do handry do kúta: nech to tam trochu leží; a potom to vyberiem."
„A ja nechcem počúvať! Aby som svoj odrezaný nos nechal ležať vo svojej izbe ?.. Vyprážaný kreker! Vedzte, že žiletku môže nosiť len na opasku a čoskoro nebude môcť vôbec splniť svoju povinnosť, pobehlica, darebák! Aby som sa stal za vás zodpovedný polícii ?.. Ach, ty chaotický, hlúpy poleno! Dostaňte ho von! von! vezmi si to kam chceš! aby som ho v duchu nepočula!“
Ivan Jakovlevič stál absolútne ako mŕtvy. Premýšľal a premýšľal a nevedel, čo si má myslieť. „Čert vie, ako sa to stalo,“ povedal napokon a poškrabal sa rukou za uchom. „Nemôžem s istotou povedať, či som sa včera vrátil opitý alebo nie. A podľa všetkých znakov by malo dôjsť k nerealizovateľnej udalosti: chlieb je pečený, ale nos nie je vôbec rovnaký. nebudem nič chápať !.. Ivan Jakovlevič stíchol. Myšlienka, že polícia nájde jeho nos a obviní ho, ho úplne priviedla do bezvedomia. Už sníval o šarlátovom golieri, krásne vyšívanom striebrom, o meči … a celý sa triasol. Nakoniec si vyzliekol spodnú bielizeň a čižmy, natiahol na seba všetky tie odpadky a sprevádzaný ťažkým napomínaním Praskovja Osipovny si omotal nos handrou a vyšiel na ulicu.
Chcel ho niekam zasunúť: buď na podstavec pod bránu, alebo ho nejako náhodne zhodiť a zabočiť do uličky. Nanešťastie však narazil na známeho človeka, ktorý okamžite začal s otázkou: „Kam ideš? alebo "Koho idete oholiť tak skoro?" aby Ivan Jakovlevič nemohol využiť minútu. Pri inej príležitosti ho už úplne vypustil, ale budo naňho ešte z diaľky ukazovalo halapartňou a hovorilo: „Vstaň! tam ti niečo spadlo!" A Ivan Jakovlevič musel zdvihnúť nos a schovať ho do vrecka. Zmocnilo sa ho zúfalstvo, o to viac, že ľudia sa na uliciach neustále množili, ako sa začali otvárať obchody a obchody.
Rozhodol sa ísť na Isakievsky most: bolo by možné ho nejako hodiť do Nevy? ?.. Ale trochu som vinný za to, že som nepovedal nič o Ivanovi Jakovlevičovi, v mnohých ohľadoch váženom mužovi.
Ivan Jakovlevič, ako každý slušný ruský remeselník, bol strašný opilec. A hoci každý deň holil brady iných ľudí, jeho vlastnú nikdy neoholili. Frak Ivana Jakovleviča (Ivan Jakovlevič nikdy nenosil fusak) bol strakatý, teda čierny, ale celý v hnedo-žltých a sivých jablkách; golier bol lesklý; a namiesto troch gombíkov viseli len šnúrky. Ivan Jakovlevič bol veľký cynik, a keď mu kolegiálny hodnotiteľ Kovaľev pri holení hovorieval: „Vždy ti smrdia ruky, Ivan Jakovlevič!“ Ivan Jakovlevič na to odpovedal otázkou: „Prečo by smrdeli?“ „Neviem, bratku, oni len páchnu,“ povedal kolegiálny posudzovateľ a Ivan Jakovlevič, šnupajúci tabak, mu za to namydlil líce, pod nosom, za uchom a pod bradou. slovo, kdekoľvek lovil.
Príbeh "Nos" od N.V. Gogola bol napísaný v rokoch 1832 - 1833. Dielo bolo prvýkrát publikované v roku 1836 v časopise Sovremennik. Príbeh je jedným z najjasnejších satirických absurdných diel ruskej literatúry.
hlavné postavy
Platón Kuzmich Kovaľov- "Major", kolegiálny posudzovateľ, ktorý slúžil na Kaukaze. Vždy dbal na to, aby jeho vzhľad bol bezchybný. Kovaľev prišiel do Petrohradu s cieľom získať miesto viceguvernéra alebo „exekútora“, chcel sa oženiť s bohatou nevestou.
Ivan Jakovlevič - " holič, „strašný opilec“ a „veľký cynik“, vždy chodil neoholený, vyzeral neupravene.
Kapitola 1
25. marca sa v Petrohrade stal nezvyčajne zvláštny incident. Holič Ivan Jakovlevič nachádza v čerstvom chlebe nos kolegiálneho asesora Kovaleva, ktorého v stredu a nedeľu holil.
Ivan Jakovlevič sa snaží nález potichu vyhodiť, no mužovi to neustále prekáža. V zúfalstve ide holič k Isakievskému mostu a hádže nosom handru do Nevy. Holič, ktorý sa raduje z vyriešenia problému, zrazu zbadá správcu štvrte na konci mosta a hrdinu zadrží.
Kapitola 2
Kolegiálny posudzovateľ Kovalev sa ráno zobudí a chce sa pozrieť na pupienok, ktorý mu vyskočil na nose, namiesto nosa nájde úplne hladké miesto. Kovalev okamžite ide za šéfom polície. Cestou pri jednom z domov hrdina zbadá koč, z ktorého vyskočí pán v uniforme a rozbehne sa po schodoch. Kovalev si v úžase uvedomí, že to bol jeho nos. O dve minúty neskôr vyšiel nos v „uniforme vyšívanej zlatom“ s mečom na boku. "Podľa klobúka s chocholom sa dalo usúdiť, že bol považovaný za štátneho radcu." Nos nastúpil do koča a odišiel do Kazanskej katedrály. Za nosom vstupuje aj Kovalev do katedrály a vidí, ako sa nos „modlil s výrazom najväčšej zbožnosti“. Kovalev sa jemne otočil k nosu a snažil sa ho presvedčiť, aby sa vrátil na svoje miesto, ale nos predstieral, že nerozumie tomu, čo sa hovorí, a nakoniec povedal, že je „sám“.
V zúfalstve sa Kovalev rozhodne poslať novinám inzerát o strate nosa, no je odmietnutý, pretože takýto článok „môže stratiť svoju povesť“ . Úradník pracujúci v novinách, ktorý chce nejako rozveseliť utrápeného Kovaleva, ho pozve, aby si pričuchol k „šnupavému tabaku“. Rozhorčený hrdina išiel k súkromnému exekútorovi. Súkromný súdny exekútor prijal Kovaleva dosť sucho a povedal, „že nos slušnému človeku neutrhnú a že na svete je veľa veľkých spoločností, ktoré nemajú ani spodnú bielizeň v slušnom stave a ťahajú sa po najrôznejších obscénnych miestach“.
Kovalev sa rozhodol, že za to, čo sa stalo, môže „dôstojník veliteľstva Podtochina“, ktorý chcel hrdinu vydať za svoju dcéru. Podľa posudzovateľa si na to „najala nejaké bosorky-ženy“. Kovalev píše výhražný list Podtochine, ale keď dostal odpoveď, uvedomil si, že nemá nič spoločné so stratou nosa.
Zrazu prichádza ku Kovalevovi policajný úradník, ktorý na začiatku práce stál na konci Isakievského mosta, a hovorí, že sa našiel nos hrdinu: „Bol zachytený takmer na ceste. Už nastupoval do dostavníka a chcel odísť do Rigy. Úradník ho priniesol so sebou. Kovalev je s nálezom veľmi spokojný, no všetky jeho pokusy „nasadiť nos na miesto“ sú neúspešné. Kovalevovi nepomáha ani lekár, ktorý mal pocit, že je lepšie nechať všetko tak. Po Petrohrade sa rýchlo šírili chýry, že nos posudzovateľa videli v rôznych častiach mesta.
Kapitola 3
7. apríla bol Kovalevov nos neznámym spôsobom opäť na svojom mieste. Teraz Ivan Jakovlevič oholí muža s mimoriadnou starostlivosťou a snaží sa nedotknúť sa jeho nosa. "A potom bol major Kovalev navždy videný v dobrej nálade, usmieval sa a odhodlane prenasledoval všetky pekné dámy."
„Toto sa stalo v severnom hlavnom meste nášho obrovského štátu! Teraz, keď všetko zvážime, vidíme, že je v tom veľa nepravdepodobnosti. Avšak „čokoľvek poviete, takéto incidenty sa vo svete stávajú; zriedkavé, ale stávajú sa.
Záver
Gogoľ sa v príbehu „Nos“ ostro vysmieva z nedostatkov svojej súčasnej spoločnosti, pre ktorú boli typické také typy ľudí ako kolegiálny posudzovateľ Kovalev. Skutočnosť, že Kovalev podľa zápletky príbehu príde o nos, nie je náhodná - autor tým zdôrazňuje duchovnú a duševnú chudobu hrdinu, pre ktorého bol vzhľad jedinou výhodou.
Krátke prerozprávanie Gogoľovho „Nosa“ bude zaujímavé pre školákov, študentov a všetkých znalcov ruskej literatúry.
Príbehový test
Malý test znalosti obsahu práce:
Hodnotenie prerozprávania
Priemerné hodnotenie: 4.2. Celkový počet získaných hodnotení: 1469.
