Rubinsteinova práca o vôľovej sfére teórie osobnosti. Hlavné teórie osobnosti v domácej psychológii

09.01.2022 | Pôžičky

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Úvod

Osobnosť je koncept vyvinutý tak, aby odrážal sociálnu povahu človeka, definoval ho ako nositeľa individuálneho princípu, ktorý sa odhaľuje v kontexte sociálnych vzťahov, komunikácie a objektívnej činnosti. Pod „osobnosťou“ možno chápať buď ľudského jedinca ako subjekt vzťahov a vedomej činnosti („človek“ – v širšom zmysle slova), alebo stabilný systém spoločensky významných znakov, ktoré charakterizujú jednotlivca ako člena konkrétnej spoločnosti alebo komunity. Štruktúra osobnosti je súbor nemenných a stabilných vlastností, ktoré sa jednotlivci prejavujú v najrôznejších situáciách.

S.L. Rubinstein je známy vedec, encyklopedista, výskumník, ktorý sa zaoberal otázkami filozofie a psychológie. Vyštudoval psychológiu myslenia, je zakladateľom metodologického základu psychológie, napísal jednu z najpopulárnejších učebníc psychológie, ktorá sa stala príručkou pre viac ako jednu generáciu študentov.

V tomto teste sú hlavné ustanovenia teórie S.L. Rubinsteina o štruktúre osobnosti. Domnievam sa, že táto téma je nanajvýš aktuálna v dnešnej dobe, keď sa do popredia dostávajú osobné vzťahy a komunikácia medzi ľuďmi.

1. Pojem osobnosti

čo je osobnosť? Pre hlbšie pochopenie podstaty témy uvažovanej v kontrolnej práci zistime, čo je to „osobnosť“. Zvážte niekoľko definícií pojmu osobnosť:

Osobnosť je človek zaradený do systému takých psychologických charakteristík, ktoré sú sociálne podmienené, prejavujú sa v sociálnych väzbách a vzťahoch od prírody, sú stabilné, určujú morálne činy človeka, ktoré sú nevyhnutné pre neho a jeho okolie.

Osobnosť je viacrozmerný a viacúrovňový systém psychologických charakteristík, ktoré poskytujú individuálnu originalitu, časovú a situačnú stabilitu ľudského správania.

Aj osobnosť v psychológii označuje systémovú sociálnu kvalitu získanú jednotlivcom v objektívnej činnosti a komunikácii a charakterizujúcu úroveň a kvalitu reprezentácie sociálnych vzťahov u jednotlivca.

Na druhej strane osobnosť je taký systém mentálnych regulátorov, ktorý zabezpečuje orientáciu a správanie človeka v nadsituačnej celistvosti sociálneho prostredia (ako sú ideály, morálka, pravda a podobné univerzálne hodnoty). Psychologická veda chápe osobnosť ako špecifickú osobu s jej jedinečnými morfofyziologickými vlastnosťami (výška, telesná stavba atď.), obdarenú vlastnou duševnou organizáciou a zapojenú do nejakej činnosti.

Osobnosť je osoba zaradená do systému takých psychologických charakteristík, ktoré sú sociálne podmienené, prejavujú sa v sociálnych väzbách a vzťahoch od prírody, sú stabilné, určujú morálne činy človeka, ktoré sú dôležité pre neho a jeho okolie.

Je ťažké vybrať definíciu, ktorá je vo všetkých ohľadoch jednoznačne správna pre taký zložitý a mnohostranný pojem, akým je „osobnosť“. Napriek tomu možno jednoznačne tvrdiť, že zo všetkých definícií pojmu osobnosť možno rozlíšiť niečo spoločné a zredukovať to na jednu definíciu:

„Osobnosť“ sa najčastejšie chápe ako osoba v súhrne svojich sociálnych a životných vlastností, ktoré získal v procese sociálneho rozvoja - psychológia chápe človeka s jeho jedinečnými morfofyziologickými vlastnosťami (výška, postava atď.), Obdarený svoju vlastnú duševnú organizáciu a vykonávanie nejakej činnosti.

Osobnosť je objektom množstva vied a keďže ide o zložitý, mnohostranný spoločenský fenomén, vyžaduje si komplexný interdisciplinárny prístup (filozoficko-sociologický, sociálno-psychologický atď.). Psychológia študuje človeka z pohľadu jeho duševného, duchovného života.

V širšom zmysle je osobnosť človeka integrálnou integritou biogénnych, sociogénnych a psychogénnych prvkov.

Biologický základ osobnosti zahŕňa nervový systém, žľazový systém, metabolické procesy (hlad, smäd, sexuálny impulz), rodové rozdiely, anatomické vlastnosti, procesy dozrievania a vývoja tela.

Sociálny rozmer človeka je determinovaný vplyvom kultúry a štruktúry spoločenstiev, v ktorých bol človek vychovaný a ktorých sa zúčastňuje. Najdôležitejšími sociogénnymi zložkami osobnosti sú sociálne roly, ktoré plní v rôznych komunitách (rodina, škola, rovesnícka skupina). Pojem „osobnosť“ teda charakterizuje črty vývoja človeka ako sociálnej bytosti.

2. Psychologická štruktúra osobnosti

psychologická osobnosť rubinstein

„Štruktúra je súbor stabilných spojení medzi mnohými komponentmi objektu, ktoré zaisťujú jeho integritu a vlastnú identitu. Pojem štruktúry predpokladá považovať objekt za systém...“. (Slovník praktického psychológa)

Problém štruktúry osobnosti v psychológii je ešte mätúci ako samotný pojem „osobnosti“. V rámci tejto práce nie je možné obsiahnuť všetky teórie o psychickej štruktúre osobnosti. Všetky vychádzajú z rôznych odlišných pohľadov domácich a zahraničných psychológov. Nepovažujem za možné vyčleniť medzi nimi niečo spoločné a zovšeobecňovať všetky teórie.

V súčasnosti, berúc do úvahy moderné údaje psychológie osobnosti, neuropsychológie, neurofyziológie a psychogenetiky, je mimoriadne dôležité vybudovať holistický biopsychologický, prírodný a kultúrny model osobnosti. V takomto modeli by sa mali spojiť funkčné aj štrukturálno-materiálne charakteristiky psychiky a osobnosti.

Psychologickými prvkami štruktúry osobnosti sú jej psychologické vlastnosti a črty. Je ich veľa. Niektoré z nich môžu byť zobrazené v podštruktúre. Na zemi neexistujú dve rovnaké osobnosti, každá osobnosť má svoju vlastnú štruktúru. Existuje však veľa spoločného, čo umožňuje vo všeobecnosti vyčleniť štruktúru osobnosti, ktorá pozostáva zo štyroch strán:

1. Blok psychických javov (motivačný) - orientácia (stabilný systém motívov):

I. príťažlivosť - jedna z foriem orientácie osobnosti, vyjadrená v nedostatočne plne vedomej túžbe niečo dosiahnuť, základom príťažlivosti sú často biologické potreby;

II. túžby - skúsenosť, jedna z foriem prejavu orientácie osobnosti, charakterizovaná túžbou jednotlivca dosiahnuť nejaký cieľ, ale niekedy - nedostatočné uvedomenie si dôvodov takejto túžby;

III. záujmy - jedna z foriem orientácie osobnosti, ktorá spočíva v jej riadenej kognitívnej činnosti, zafarbenej pozitívnymi emóciami a pozornosťou k objektu. Osobný záujem je spravidla sociálne podmienený;

IV. ideály - obraz, ktorý je stelesnením dokonalosti, vzorom, najvyšším cieľom ašpirácií človeka;

V. svetonázor - systém názorov na svet ako celok, na postoj človeka k spoločnosti, prírode, k sebe samému; hlavná forma osobnostnej orientácie;

VI. presvedčenia sú formou osobnostnej orientácie, vyjadrenej v hlboko zmysluplnej potrebe konať v súlade so svojimi hodnotovými orientáciami, ktorá organicky splýva s citmi a vôľou človeka a dostala pre neho osobný význam. Systém viery človeka odráža jeho svetonázor;

VII. potreby - objektívna potreba subjektom po niečom prežívaná, ktorá sa odráža aj subjektívne, čo je zdrojom aktivity, rozvoja osobnosti, sociálnej komunity. Medzi objektívnou potrebou a jej subjektívnou reflexiou nie sú ojedinelé rozpory, ktoré výrazne ovplyvňujú vývin jedinca;

2. Osobná skúsenosť - nadobudnutie sociálnej skúsenosti osobou (socializácia). Táto skúsenosť zahŕňa vedomosti, zručnosti a schopnosti potrebné pre jeho život:

I. poznanie - sústava vedeckých pojmov o zákonoch prírody, spoločnosti, formovaní a vývoji človeka a jeho vedomia;

II. zručnosti - schopnosť človeka na základe vedomostí a zručností vykonávať prácu produktívne, efektívne a včas v nových podmienkach;

III. zručnosti sú automatizované zložky cieľavedomej vedomej činnosti.

3. Blok regulácie správania osobnosti (sebakontrolný systém) zahŕňa formy mentálnych kognitívnych procesov, najmä:

I. vnemy sú najjednoduchší z duševných procesov, ktorými získavame informácie o svete okolo nás. Vznikajú v receptoroch - najmä citlivých nervových bunkách ľudského tela, pri tom všetkom sú receptory každého typu zodpovedné za citlivosť na určité podnety;

II. vnímanie - mentálny proces odrážania predmetov a javov v skutočnosti v súhrne ich rôznych vlastností a častí, spojený s pochopením integrity toho, čo sa odráža. Vyskytuje sa v dôsledku priameho vplyvu fyzikálnych stimulov na povrchy receptorov analyzátorov;

III. pozornosť - duševný kognitívny proces, ktorý spočíva v prevládajúcej ašpirácii vedomia človeka k určitému predmetu alebo javu, v dôsledku čoho sa odrážajú plnšie, výraznejšie, hlbšie;

IV. pamäť je psychofyziologický proces, ktorý vykonáva funkcie upevňovania, uchovávania a reprodukovania minulých skúseností. Poskytuje akumuláciu dojmov o okolitom svete, slúži ako základ pre získanie vedomostí, zručností a schopností a ich následné využitie;

V. pozorovanie - kvalita jednotlivca, ktorá spočíva vo vysokom stupni rozvoja schopnosti sústrediť sa na určitý objekt; schopnosť všímať si a vnímať detaily, jemné javy, ale nevyhnutné pre analýzu;

VI. predstavivosť je duševný proces, ktorý spočíva vo vytváraní nových nápadov a myšlienok na základe existujúcich skúseností. Vyjadruje sa: 1) vo výstavbe obrazu prostriedku a konečného výsledku objektívnej činnosti; 2) pri vytváraní programu správania, keď je problémová situácia charakterizovaná neistotou; 3) pri výrobe obrázkov, ktoré neprogramujú, ale nahrádzajú, simulujú realitu; 4) pri vytváraní obrázkov, ktoré zodpovedajú popisu objektu;

VII. myslenie - proces nepriamej reflexie v ľudskej mysli zložitých súvislostí a vzťahov medzi predmetmi a javmi subjektívneho sveta; kognitívna činnosť jednotlivca, charakterizovaná zovšeobecneným a nepriamym odrazom reality. Rozlišovať medzi teoretickým a praktickým myslením; intuitívne a verbálne logické; vizuálne efektné a vizuálno-figuratívne; formálno-logický a tvorivý a pod.;

VIII. reč je historicky ustálená forma komunikácie medzi ľuďmi prostredníctvom jazyka, ktorý je systémom fonetických, lexikálnych, gramatických a štylistických prostriedkov a pravidiel komunikácie;

IX. emócie - špeciálna forma reflexie psychikou okolitého sveta, prejavujúca sa najmä v biologicky podmienených zážitkoch, ktoré odrážajú potreby tela a aktivujú alebo inhibujú aktivitu;

X. pocity - osobitná forma reflexie psychikou okolitého sveta, vzťahu jednotlivca k okoliu, prejavujúca sa v sociálne podmienených zážitkoch, ktoré aktivizujú alebo brzdia aktivitu.

4. Biologicky podmienené vlastnosti a vlastnosti človeka:

I. antropologické charakteristiky – rasa, pohlavie, vek a pod.;

II. fyzikálne vlastnosti - rozmery tela a jeho konštrukčné a mechanické vlastnosti;

III. vonkajšia anatómia tela;

IV. funkčné a anatomické vlastnosti;

V. biochemické znaky a patológie izolovaných prvkov;

VI. vlastnosti a typy temperamentu - stabilný pomer vlastností človeka, ktoré charakterizujú rôzne aspekty jeho duševnej činnosti. Je to všeobecná charakteristika vyššej nervovej činnosti človeka a vyjadruje hlavné prirodzené vlastnosti nervovej sústavy.

Z týchto hlavných podštruktúr sú odvodené:

Charakter je súbor najvýraznejších a relatívne stabilných znakov, ktoré sú pre daného človeka typické a systematicky sa prejavujú v jeho správaní. Je úzko spojená s temperamentom, ktorý určuje vonkajšiu formu prejavu charakteru, zanecháva zvláštny odtlačok na jednom alebo druhom z jeho prejavov. Ale temperament je určený vrodenými vlastnosťami vyššej nervovej aktivity a prakticky nepodlieha zmenám počas celého života človeka. Charakter sa rozvíja v procese vzdelávania; odráža podmienky ľudského života a je schopná sa meniť, keď sa tieto podmienky zmenia.

Schopnosti sú duševnou vlastnosťou človeka, prejavujúcou sa v súlade s psychofyziologickými, duševnými vlastnosťami človeka s požiadavkami, ktoré naňho kladie jeden alebo viacero druhov činností, čo mu dáva možnosť rýchlejšie a efektívnejšie si ich osvojiť.

Vôľa a vôľové vlastnosti človeka sú formou mentálnej reflexie reality, umožňujúcej človeku prekonávať prekážky, dosahovať subjektívne stanovený cieľ, umožňujúc človeku regulovať svoje činy a duševné pochody, uvedomovať si schopnosť vôľovej regulácie, vedomé a účelová regulácia osobou jeho činnosti.

3. Pojem osobnosti S.L. Rubinstein

Prvá vec, ktorú S.L. Rubinstein, začínajúc charakterizovať osobnosť, je závislosť duševných procesov od osobnosti. Podľa autora sa to prejavuje predovšetkým v individuálnych rozdielnych rozdieloch medzi ľuďmi. U rôznych ľudí v závislosti od ich jednotlivca, t.j. osobnostné vlastnosti, existujú rôzne druhy vnímania, pamäti, pozornosti, štýlov duševnej činnosti.

Po druhé, osobná závislosť duševných procesov je vyjadrená v tom, že samotný priebeh vývoja duševných procesov závisí od celkového rozvoja jednotlivca. Zmena životných epoch, ktorými každý človek prechádza a prebieha jeho vývoj, vedie nielen k zmene životných postojov, záujmov, hodnotových orientácií, ale vedie aj k zmene cítenia, k životu pevnej vôle. Tak ako ochorenie (jeho priebeh) ovplyvňuje výrazné zmeny v osobnosti pacienta, tak aj osobné zmeny v priebehu jeho vývoja vedú k zmenám duševných procesov (kognitívnych, afektívnych, vôľových).

Po tretie, závislosť duševných procesov od osobnosti sa prejavuje v tom, že tieto procesy samy o sebe nezostávajú samostatne sa rozvíjajúcimi procesmi, ale prechádzajú do vedome regulovaných operácií, t.j. duševné procesy sa stávajú mentálnymi funkciami osobnosti. Vnímanie sa tak v priebehu vývinu osobnosti mení na viac-menej vedome regulovaný proces pozorovania a mimovoľné vtláčanie je nahradené vedomým memorovaním. Pozornosť vo svojej špecificky ľudskej podobe sa ukazuje ako svojvoľná a myslenie je súbor operácií vedome riadených osobou na riešenie problémov. Vychádzajúc z tohto kontextu je celá psychológia človeka psychológiou osobnosti.

Ďalším dôležitým postavením pre psychologickú koncepciu osobnosti je, že akýkoľvek vonkajší vplyv pôsobí na jednotlivca prostredníctvom vnútorných podmienok, ktoré si už vytvoril skôr, aj pod vplyvom vonkajších vplyvov. Odhalením tejto pozície S.L. Rubinstein poznamenáva: „Čím „vyššie“ stúpame od anorganickej prírody k organickej, od živých organizmov k človeku, tým zložitejšia sa stáva vnútorná povaha javov a tým väčší je podiel vnútorných podmienok vo vzťahu k vonkajším. Práve tento metodologický postoj, odvodený od S.L. Rubinstein, objasňuje známy vzorec: „človek sa človekom nerodí – človek sa ním stáva“. Každý typ duševných procesov, ktoré plnia svoju úlohu v živote jednotlivca, totiž v priebehu činnosti prechádza do vlastností jednotlivca. Preto duševné vlastnosti človeka nie sú počiatočnou danosťou; vznikajú a rozvíjajú sa v priebehu činnosti. Aby sme teda pochopili psychológiu osobnosti, z pohľadu S.L. Rubinsteina sa stávajú dôležitými nasledujúce ustanovenia:

1. duševné vlastnosti osoby v jej správaní, v konaní a skutkoch, ktoré koná, sa prejavujú aj formujú súčasne;

2. duševné zloženie človeka v celej rozmanitosti jeho vlastností je determinované skutočným životom, životným štýlom a formuje sa v konkrétnej činnosti;

3. Proces štúdia duševného zloženia človeka zahŕňa riešenie troch otázok:

a. čo ten človek chce, čo je pre neho príťažlivé, po čom túži? Je to otázka smerovania, postojov a tendencií, potrieb, záujmov a ideálov;

b. čo môže človek robiť? Toto je otázka o schopnostiach, o daroch človeka, o jeho nadaní;

c. čo je to osobnosť, čo z jej tendencií a postojov vstúpilo do jej mäsa a kostí a zafixovalo sa ako základné črty osobnosti? Toto je otázka charakteru.

Po vyčlenení týchto aspektov mentálneho obrazu osobnosti S.L. Rubinstein zdôraznil, že sú navzájom prepojené a závislé, že v konkrétnej činnosti sú votkané do jediného celku. Orientácia osobnosti, jej postoje, ktoré vyvolávajú určité činy v homogénnych situáciách, potom prechádzajú do charakteru a sú v ňom fixované vo forme vlastností. Prítomnosť záujmov v určitej oblasti činnosti stimuluje rozvoj schopností v tomto smere a prítomnosť schopností, ktoré spôsobujú úspešnú prácu, stimuluje záujem o ňu.

Schopnosť a charakter tiež úzko súvisia. Prítomnosť schopností vyvoláva v človeku sebavedomie, pevnosť a rozhodnosť, alebo naopak namyslenosť či bezstarostnosť. Rovnako aj charakterové vlastnosti určujú rozvoj schopností, pretože schopnosti sa rozvíjajú ich implementáciou, a to zase závisí od charakterových vlastností - cieľavedomosť, vytrvalosť atď. V skutočnom živote teda všetky aspekty, aspekty duševného zloženia človeka, prechádzajúce do seba, tvoria neoddeliteľnú jednotu.

Princípy metodologických základov psychológie S.L. Rubinstein sú veľmi podobné myšlienkam K. Marxa. Rubinstein v jednom zo svojich článkov o princípe tvorivej sebaaktivity opisuje poznanie ako aktívnu činnosť, a nie len kontempláciu. Pridŕžajúc sa tejto myšlienky sformuloval princíp jednoty činnosti a vedomia. Tento postoj zaznel v období 30-40-tych rokov 20. storočia, kedy v psychológii mali najsilnejší vplyv smery behaviorizmus a introspektívna psychológia. Princíp jednoty vedomia vyzýval k vnímaniu a chápaniu duševných procesov, vedomia ako činnosti jednotlivca a určitého procesu, a nie len ako niečoho pasívneho a vnímavého. Ľudská činnosť by sa teda mala stať predmetom výskumu psychológie. Rubinstein však poznamenáva, že človek nie je ovplyvnený len aktivitou, ale je tiež schopný byť aktívny a proaktívny vďaka svojmu právu na výber. Na úplné zodpovedanie otázky vzniku a vývoja spojenia medzi vedomím a ľudskou činnosťou je potrebné najskôr zistiť, kde a ako sa tvorí.

Podľa Rubinsteina je zdrojom tohto spojenia osobnosť. Odpoveď na túto otázku nie je taká jednoduchá, pretože nie je také ľahké vnímať vedomie od človeka a posudzovať ho oddelene. Na samom začiatku formovania ruskej psychológie, pri štúdiu koncepcie osobného princípu, bolo potrebné prekonať myšlienky funkcionalizmu, odpojenie činnosti a vedomia od osobnosti. Hlavná pozornosť bola venovaná významu činnosti pri formovaní a rozvoji osobnosti. Prvotnou úlohou bolo určiť štruktúru osobnosti pre prechod k štúdiu výlučne osobnosti, a nielen osobnosti, ako subjektu – reprezentanta jednotlivých funkcií.

Podľa S.L. Rubinshtein, osobnosť ako integrálna jednotka sa odhaľuje prostredníctvom trojice:

postoje a potreby (čo človek chce);

talenty a schopnosti (čo človek dokáže);

pevné motívy a potreby charakteru (aký je človek).

Ak sa v 30. – 40. rokoch pojem osobnosť používal na vysvetlenie princípu jednoty činnosti a vedomia, tak v 50. rokoch sa už používal na odhalenie pojmu determinizmus. Na základe tohto princípu bolo potrebné odhaliť špecifickosť duševnej činnosti a zároveň sa neodtrhnúť od ostatných javov reálneho a materiálneho sveta. Podľa Rubinsteina bola dialektika vonkajšieho a vnútorného sveta určená cez podstatu determinizmu. Osobnosť bola považovaná za najvyšší stupeň organizácie hmoty, regulátor vedomia vo vzťahu k činnosti.

Duševné vlastnosti osobnosti a osobnosť samotná sú výsledkom aj predpokladom činnosti. Dôležitým bodom pri skúmaní osobnosti je jej zaradenie do širšieho kontextu – do života spolu s aktivitou. Konečné vyjadrenie podstaty osobnosti človeka spočíva vo vlastníctve jeho histórie. Pojem „predmet života“ túto črtu vyjadruje jasnejšie. Subjektom života je človek reprezentovaný vo vyššom zmysle. Osobnosť je podľa Rubinsteina človek s vlastným presne definovaným životným postavením a svetonázorom, ktorý sa vyvinul v dôsledku usilovnej práce na sebe, s výrazným vedomým postojom ku všetkému, čo sa v živote deje.

Ak považujeme osobu za subjekt života, potom má tieto úrovne organizácie:

1. Sklad života (svetonázor, životná skúsenosť, myseľ, morálka);

2. Osobný sklad (charakteristiky a vlastnosti);

3. Duševný sklad (špecifickosť duševných procesov jednotlivca).

Nie posledné miesto v Rubinsteinovej koncepcii zaujíma otázka sebauvedomenia a vedomia. Jeho chápanie sebauvedomenia je v protiklade s idealistickým chápaním, ktoré je uzavreté do seba. Rubinsteinovo chápanie obsahuje postoj k svetu, k sebe samému sprostredkovaný životnými javmi. Sebavedomie vyrastá z vedomia a nie naopak. Posledné dielo S.L. Rubinstein vyšiel štyridsať rokov po jeho smrti vďaka množstvu autorov, ktorí pokračujú v diele tohto výnimočného človeka.

S.L. Rubinshtein položil metodologickú platformu pri zvažovaní problémov ľudskej psychológie. S.L. Rubinstein oponuje:

* idealizácia osobnosti;

* funkcionalizácia - rozdelenie na samostatné funkcie;

* oddelenie od činností;

* informácie osobnosti do vedomia.

Všíma si závislosť osobnosti a jej činnosti od sociálnych vzťahov a konkrétnych podmienok jej sociálnej existencie, závislosť jej vedomia od činnosti. Podľa S.L. Rubinstein, osoba ako osoba sa formuje interakciou so svetom (a inými ľuďmi). Osobnosť je v autorskom poňatí súbor vnútorných podmienok, prostredníctvom ktorých sa lámu vonkajšie vplyvy.

Jadro osobnosti tvoria motívy vedomého konania, osobnosť sa však vyznačuje aj nevedomými tendenciami, prípadne motívmi.

S.L. Rubinstein, na rozdiel od tendencií v ruskej psychológii nivelizovať individuálne vlastnosti s prílišným zameraním na model spoločensky žiadúcej osobnosti, nezľavil z významu vrodených, po rodičoch a starých rodičoch zdedených ľudských vlastností pri formovaní osobnosti. Vplyv environmentálnych javov na ľudskú psychiku nepovažoval za pasívny proces, ale za subjektívno-preferenčnú, selektívnu, do značnej miery nevedomú voľbu. S.L. Rubinstein veril, že individuálne definované vlastnosti nepriamo lámu (u každého človeka vlastným spôsobom) informácie o životnom prostredí.

Záver

Na záver možno vyvodiť nejaký všeobecný záver. Formovanie osobnosti je teda veľmi zložitý proces, ktorý trvá celý náš život. S.L. Rubinstein rozdelil osobnostné črty, ktoré sú nám vlastné pri narodení, teda tie, ktoré sú podmienené biologickým faktorom vo vývoji osobnosti, a ďalšie, ktoré sa vyvíjajú v priebehu nášho života.

Podľa mňa stať sa človekom znamená v prvom rade zaujať určitý životný, morálny postoj; po druhé, dostatočne si to uvedomiť a niesť za to zodpovednosť; po tretie, potvrdzovať to svojimi činmi, skutkami, celým svojím životom. Koniec koncov, pôvod osobnosti, jej hodnota a napokon jej dobrá alebo zlá sláva sú v konečnom dôsledku určené spoločenským a morálnym významom, ktorý skutočne prejavuje svojím životom.

Bibliografia

1. Averin V.A. Psychologická štruktúra osobnosti // Psychológia osobnosti: Učebnica. - Petrohrad: Vydavateľstvo Michajlova V.A., 1999. - 89 s.

2. Agafonov A.V., Psychológia a pedagogika: I. časť. Psychológia. Texty prednášok. - M.: MSTU GA, 2004

3. Semenyuk L.M. Čítanka z vývinovej psychológie: učebnica pre študentov / Ed. DI. Feldshtein: 2. vydanie, doplnené. Moskva: Inštitút praktickej psychológie, 1996. - 304 s.

5. Psychológia človeka v modernom svete. Zväzok 2. Problém vedomia v dielach S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze, L.S. Vygotsky. Problém aktivity v domácej psychológii. Výskum myslenia a kognitívnych procesov. Kreativita, schopnosti, talent. / Vedúci redaktori: A.L. Zhuravlev, I.A. Dzhidaryan, V.A. Bubeníci, V.V. Selivanov, D.V. Ushakov - M.: "Psychologický ústav Ruskej akadémie vied", 2009. - 404 s.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Všeobecná predstava o osobnosti. Psychologická štruktúra osobnosti. Formovanie a rozvoj osobnosti. Hlavné faktory rozvoja osobnosti. Formovanie osobnosti je veľmi zložitý proces. Spoločenské smerovanie výchovy a vzdelávania verejnosti.

ročníková práca, pridaná 13.11.2003

Pojem človek, osobnosť, individualita a ich vzťah. Sociálna podstata osobnosti, jej psychická štruktúra. Duševné procesy, vlastnosti a stavy v štruktúre osobnosti. Osobnosť ako samosprávny systém. Moderné teórie osobnosti.

abstrakt, pridaný 28.05.2010

Pojem osobnosti a jej psychologická štruktúra. Charakteristika motivačných a individuálnych sfér. Komponenty zahrnuté v štruktúre osobnosti. Profesionálna analýza činnosti orgánov činných v trestnom konaní. Psychologická štruktúra osobnosti právnika.

abstrakt, pridaný 01.07.2008

Pojem osobnosť, hodnota poznatkov o nej v praktickej činnosti odboru vnútra. Charakteristika hlavných osobnostných čŕt. Orientácia jedinca na zákonité správanie a modulačné zložky psychológie osobnosti. Metódy psychologického štúdia osobnosti.

test, pridané 18.01.2009

Psychologická štruktúra a hybné sily osobnosti. Faktory ovplyvňujúce vývoj časovej perspektívy a schopnosť stanovovať si ciele. Zložky osobnostnej orientácie: potreby, motívy, postoje, ciele. Diagnostika úrovne osobných kvalít človeka.

ročníková práca, pridaná 26.11.2015

Korelácia pojmov „človek“, „jednotlivec“, „osobnosť“, „individuálnosť“. Problém osobnosti v domácej a zahraničnej psychológii, jej psychologická štruktúra: pomer biologického a sociálneho. Spojenie osobnosti s činnosťou, jej činnosť.

abstrakt, pridaný 13.05.2009

Osobnosť ako mnohorozmerný a viacúrovňový systém psychologických charakteristík, ktoré poskytujú individuálnu originalitu. Problém štruktúry osobnosti v psychológii. Budovanie holistického biopsychologického, prírodného a kultúrneho modelu osobnosti.

test, pridaný 22.12.2009

Pojem a sociálno-psychologická analýza osobnosti. Psychologická štruktúra osobnosti, charakteristika emócií a psychických stavov. Vlastnosti duševného stavu a osobnostné charakteristiky právnika, psychologická štruktúra jeho činnosti.

kontrolné práce, doplnené 11.09.2010

Osobnosť ako komplexná duševná formácia. Názory na psychickú štruktúru osobnosti K.K. Platonov a A.N. Leontiev. Experimentálna štúdia štúdia terminálnych a inštrumentálnych hodnôt osobnosti. Metodológie výskumu.

semestrálna práca, pridaná 22.08.2013

Analýza názorov predstaviteľov psychologických škôl a trendov v štruktúre osobnosti. Topografický model od Z. Freuda. Tri zložky psychickej štruktúry osobnosti, jej individuálne vlastnosti: temperament, charakter, schopnosti.

Prvá vec, na ktorú S. L. Rubinshtein konkrétne upozorňuje, začínajúc charakterizovať osobnosť, je závislosť duševných procesov od osobnosti. Podľa autora sa to prejavuje predovšetkým v individuálnych rozdielnych rozdieloch medzi ľuďmi. Rôzni ľudia, v závislosti od ich individuálnych, t.j. osobných vlastností, majú rôzne typy vnímania, pamäti, pozornosti, štýlov duševnej činnosti.

Ďalším dôležitým postavením pre psychologickú koncepciu osobnosti je, že akýkoľvek vonkajší vplyv pôsobí na jednotlivca prostredníctvom vnútorných podmienok, ktoré si už vytvoril skôr, aj pod vplyvom vonkajších vplyvov. Rozširujúc túto pozíciu S. L. Rubinshtein poznamenáva: „Čím „vyššie“ stúpame – od anorganickej prírody k organickej, od živých organizmov k človeku – tým zložitejšia sa stáva vnútorná povaha javov a tým väčší je podiel vnútorných podmienok vo vzťahu k vonku." Práve tento metodologický postoj, odvodený od S. L. Rubinshteina, robí dobre známu formulku zrozumiteľnou: „človek sa človekom nerodí – človek sa ním stáva“. Každý typ duševných procesov, ktoré plnia svoju úlohu v živote jednotlivca, totiž v priebehu činnosti prechádza do vlastností jednotlivca. Preto duševné vlastnosti človeka nie sú počiatočnou danosťou; vznikajú a rozvíjajú sa v priebehu činnosti.

* Pre pochopenie psychológie osobnosti sa teda z pohľadu S. L. Rubinshteina stávajú dôležité tieto ustanovenia:

1) duševné vlastnosti osoby v jej správaní, v činnostiach a skutkoch, ktoré vykonáva, sa súčasne prejavujú a formujú,

2) duševné zloženie človeka v celej rozmanitosti jeho vlastností je určené skutočným životom, spôsobom života a formuje sa v konkrétnej činnosti;

3) proces štúdia duševného zloženia človeka zahŕňa riešenie troch otázok:

Čo človek chce, čo je pre neho príťažlivé, po čom túži? Je to otázka smerovania, postojov a tendencií, potrieb, záujmov a ideálov;

Čo môže človek urobiť? Toto je otázka o schopnostiach, o talentoch človeka, o jeho nadaní.

Aký je človek, aké jeho sklony a postoje vstúpili do jej mäsa a kostí a zafixovali sa ako základné črty osobnosti. Toto je otázka charakteru.

Keď S. L. Rubinshtein vyčlenil tieto aspekty duševného zloženia človeka, zdôraznil, že sú navzájom prepojené a závislé, že v konkrétnej činnosti sú votkané do jediného celku. Orientácia osobnosti, jej postoje, ktoré vyvolávajú určité činy v homogénnych situáciách, potom prechádzajú do charakteru a sú v ňom fixované vo forme vlastností. Prítomnosť záujmov v určitej oblasti činnosti stimuluje rozvoj schopností v tomto smere a prítomnosť schopností, ktoré spôsobujú úspešnú prácu, stimuluje záujem o ňu.

Schopnosť a charakter tiež úzko súvisia. Prítomnosť schopností vyvoláva v človeku sebavedomie, pevnosť a rozhodnosť, alebo naopak namyslenosť či bezstarostnosť. Rovnako aj charakterové vlastnosti určujú rozvoj schopností, pretože schopnosti sa rozvíjajú ich implementáciou, a to zase závisí od charakterových vlastností - cieľavedomosť, vytrvalosť atď. V skutočnom živote sú teda všetky aspekty, aspekty mentálneho zloženia človeka, meniace sa jeden v druhého, tvoria neoddeliteľnú jednotu.

S. L. Rubinshtein napísal a vydal svoje známe Základy všeobecnej psychológie v čase (30-40-te roky 20. storočia), keď sa problémy osobnosti a jej hlavné teórie ešte len rozvíjali v zahraničí a pre sovietsku psychológiu bola táto téma vo všeobecnosti v r. pozadia a nevzbudzovali zvýšenú pozornosť vedcov. Keďže autor tejto známej učebnice nemohol ignorovať problémy osobnosti (v tomto prípade by učebnica všeobecnej psychológie bola neúplná, jednostranná a predstavovala by psychológiu bez osobnosti („Hamlet bez princa Dánska“ - opakujúc slová R. Cattella, vyjadrené približne v tých istých rokoch ), potom SL Rubinshtein musel doslova, ale omrvinky zbierať vedecké informácie o osobnosti, ktoré sú dostupné v sovietskej vedecko-psychologickej literatúre, prezentovať a spresňovať ich vlastným spôsobom na stránkach kniha.

Ďalšie a veľmi významné ťažkosti pri riešení tohto problému boli nasledovné. Po prvé, v tom čase nebolo možné odvolávať sa na zahraničnú psychológiu osobnosti v pozitívnom zmysle (sovietski psychológovia mali povinnosť len kritizovať, ale v žiadnom prípade nepodporovať a nechváliť tzv. buržoáznu psychológiu, čo väčšina z nich urobila neskôr, v r. slávne diskusie na tému, čo je človek, ktoré sa uskutočnili v 50-60-tych rokoch XX storočia). Po druhé, autor musel starostlivo zabezpečiť, aby jeho výroky o jednotlivcovi v učebnici zodpovedali oficiálnej sovietskej ideológii. S. L. Rubinshteinovi sa to v podstate podarilo, no za cenu značných strát v prezentácii v tejto učebnici svetových problémov psychológie osobnosti v porovnaní s inými psychickými problémami.

Z neľahkej situácie, v ktorej sa autor vtedy najucelenejšej a najznámejšej učebnice všeobecnej psychológie ocitol, vyšiel nasledovným, podľa nás nie celkom úspešným spôsobom. Vyhlásil (ako mimochodom aj niektorí domáci vedci), že sovietska psychológia človeka vraj nie je nič iné ako psychológia osobnosti. Tento názor by sa na prvý pohľad mohol zdať správny, ak by sa s osobou stotožňovala osoba v najširšom zmysle slova a ako subjekt (osobnosť) sa považovala celostná psychologická formácia zahŕňajúca tak osobnú (v užšom zmysle slova), ako aj iné psychické vlastnosti človeka, napríklad jeho duševné pochody a stavy.

Zavedenie pojmu „osobnosť“ do vedeckého obehu ako zahŕňajúce celú psychológiu človeka však neprinieslo nič nové do poznania osobnosti v jej užšom zmysle a navyše nenaznačilo rozdiely, ktoré existujú (a už dlho existujú). zdôrazňovali mnohí vedci) medzi duševnými procesmi, stavmi a vlastnosťami človeka ako osoby. Preto by bolo správnejšie povedať, že osobnosť je len časťou ľudskej psychológie, a to najdôležitejšou a najstabilnejšou, ktorá umožňuje odpovedať na hlavnú otázku psychológie: čo určuje a ako je spoločensky významné, základné (morálne, morálne, etické). ) činy osoby sú určené a vysvetlené.

Napriek tomu vo viacerých vyjadreniach S. L. Rubinshteina obsiahnutých v učebnici bolo veľa nových a cenných myšlienok, ktoré následne vnímali a rozvíjali jeho žiaci a nasledovníci, najmä L. I. Antsiferova a K. A. Abulkhanova-Slavskaya. Ich koncepcie osobnosti predstavíme nižšie, najskôr sa však zastavíme pri vlastných predstavách S. L. Rubinshteina na túto tému.

Téma osobnosti, napísal S. L. Rubinshtein, sa ako červená niť tiahne celou modernou psychológiou. Určuje interpretáciu ľudskej psychiky ako celku zvnútra. Všetky duševné javy, ktoré sú pre neho charakteristické, tvoria duševnú náplň života človeka. Duševné procesy a duševné vlastnosti človeka existujú vo vzájomnom úzkom spojení. Na jednej strane všetky duševné procesy vo svojom špecifickom priebehu závisia od vlastností a vlastností jednotlivca, počnúc vnemami a vnímaním, na druhej strane každý typ psychických procesov, plniacich svoju úlohu v živote jednotlivca, v r. proces činnosti prechádza do jeho vlastností. Pri vysvetľovaní akýchkoľvek duševných javov človek vystupuje ako jednotný súbor vnútorných podmienok, prostredníctvom ktorých sa lámu vonkajšie vplyvy.

Ako už bolo spomenuté, pri takomto príliš širokom chápaní osobnosti zahŕňa všetko, čo je vo vnútri človeka a sprostredkúva (láme) vplyv prostredia na správanie človeka. Ego nie je len celá psychológia človeka, ale aj celá jeho anatómia a fyziológia, všetky procesy, ktoré sa vyskytujú v tele. V dôsledku toho sa osobnosť v definícii S. L. Rubinshteina v konečnom dôsledku nestáva psychologickým pojmom, nehovoriac o tom, že takáto široká definícia v skutočnosti kladie rovnítko medzi psychiku a osobnosť. Situácia je ešte neprehľadnejšia, že S. L. Rubinshtein neskôr v texte svojej učebnice hovorí o „vnútorných podmienkach“ nie ako o niečom, čo láme vonkajšie vplyvy na ľudské správanie alebo činnosť, ale o tom, čo sprostredkúva vonkajšie vplyvy na samotnú osobnosť. . V dôsledku toho sa ukazuje, že „vnútorné podmienky“ a „osobnosť“ sú odlišné veci. Takýto záver vyplýva napríklad z nasledujúceho výroku SL Rubinshteina: „Keďže vnútorné podmienky, ktorými sa v každom danom momente lámu vonkajšie vplyvy na osobnosť, sa zase formovali v závislosti od predchádzajúcich vonkajších vplyvov, postavenie na lom vonkajších vplyvov vnútornými podmienkami zároveň znamená, že psychické pôsobenie každého vonkajšieho ... dopadu na osobnosť je determinované históriou jej vývoja.

Individuálne vlastnosti človeka z pohľadu S. L. Rubinshteina nie sú totožné s osobnými vlastnosťami jednotlivca. S. L. Rubinshtein však pri formulovaní tejto tézy neuvádza, aký je medzi nimi rozdiel. Z celej škály psychologických vlastností človeka sa ako vlastné osobné vlastnosti rozlišujú tie, ktoré určujú spoločensky významné správanie alebo činnosť človeka. Hlavné miesto v nich zaujíma systém motívov a úloh, ktoré si človek stanovuje, vlastnosti jeho charakteru, ktoré určujú činy a schopnosti človeka. Osobnosť je determinovaná aj jej vzťahom k vonkajšiemu svetu, k sociálnemu okoliu, k iným ľuďom. Tieto vzťahy sa realizujú v činnostiach ľudí, prostredníctvom ktorých spoznávajú prírodu a spoločnosť a menia svet okolo seba.

S. L. Rubinshtein, podobne ako A. N. Leontiev, rozlišuje medzi jednotlivcom a osobnosťou, hoci častejšie hovorí o rozdiele medzi individualitou človeka a jeho osobnosťou. Vedec formuluje zodpovedajúcu myšlienku takto: „Človek je individualita vďaka prítomnosti špeciálnych, jediných, jedinečných vlastností; človek je človekom na základe toho, že vedome určuje svoj postoj k životnému prostrediu. Človek je človek, pretože má svoju tvár. Človek je človekom maximálne vtedy, keď je v ňom minimum neutrality, ľahostajnosti, ľahostajnosti... vo vzťahu ku všetkému spoločensky významnému“ 2 .

Okrem toho spolu s pojmom „osobnosť“ S. L. Rubinshtein predstavuje a odhaľuje obsah pojmu „predmet“. Píšu, že subjektom vo svojom špecifickom chápaní je človek ako zdroj vedomej, dobrovoľnej činnosti. Jeho jadro tvoria vedomé motívy – motívy. Každá osobnosť je subjektom v zmysle ja, ale pojem osobnosť vo vzťahu k psychológii nemožno redukovať na pojem subjektu v tomto jej úzkom zmysle.

Psychologický obsah ľudskej osobnosti sa neobmedzuje len na motívy vedomej činnosti; zahŕňa aj rôzne nevedomé tendencie – motívy jeho mimovoľnej činnosti. Ja ako subjekt som entita, ktorá je neoddeliteľná od mnohostranného súboru tendencií, ktoré tvoria celú psychickú zostavu človeka. Pri všeobecnej charakteristike osobnosti treba brať do úvahy aj jej ideológiu, princípy, na základe ktorých sa robí posudzovanie vlastného a cudzieho konania. Ja, ktorý si ako subjekt vedome privlastňujem všetko, čo človek robí, na seba odkazuje všetky skutky a činy z neho vychádzajúce, vedome za ne preberám zodpovednosť ako ich autor a tvorca.

Jednotlivé typologické znaky vnímania, pamäti, myslenia, predstavivosti, pozornosti a reči, nehovoriac o jednotlivých typologických znakoch emocionálnej a vôľovej sféry, sú, ale S. L. Rubinshteinovi, už mentálne vlastnosti a osobnostné vlastnosti. Štúdium psychologickej stránky činnosti tiež nie je nič iné ako štúdium psychológie jednotlivca v procese jeho činnosti.

S. L. Rubinshtein, ktorý vyjadril podobný názor na obsah pojmu „osobnosť“, zhŕňa svoje úvahy na túto tému nasledovne. Píše, že pre pochopenie psychológie osobnosti majú zásadný význam nasledujúce tri hlavné ustanovenia.

1. Duševné vlastnosti človeka v jej činnostiach, konaniach a skutkoch, ktoré koná, sa prejavujú aj formujú súčasne.
2. V duševnom zložení človeka sa rozlišujú rôzne sféry alebo črty, ktoré charakterizujú rôzne stránky osobnosti. Ale pri všetkej svojej rozmanitosti, odlišnosti a nejednotnosti základné vlastnosti, vzájomne sa ovplyvňujúce v konkrétnej činnosti človeka a prenikajúce do seba, splývajú v jednote jednotlivca.
3. Mentálny obraz človeka je determinovaný skutočným bytím, skutočným životom človeka a utvára sa v konkrétnej činnosti.

Potreby, záujmy, ideály predstavujú rôzne aspekty či momenty rôznorodého a zároveň jednotného zameranie osobnosti, ktorá pôsobí ako motivácia pre jej aktivity. Štúdium potrieb, ideálov, postojov a trendov vo všeobecnosti - orientácia jednotlivca dáva odpoveď na otázku, čo človek chce, po čom túži.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya ako najbližší žiak a nasledovník S. L. Rubinshteina pokračoval v rozvíjaní jeho všeobecných predstáv o osobnosti a človeku ako predmete činnosti a sformuloval nasledujúce súvisiace myšlienky.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya určila svoj vlastný prístup k chápaniu osobnosti, vyvinutý na základe myšlienok S. L. Rubinshteina, as. hodnotovo-humanistický prístup. Jej prvky boli stručne načrtnuté v prvej kapitole tohto zväzku, kde boli zvažované rôzne definície osobnosti, vzťah medzi pojmami „osobnosť“ a „subjekt“, ako aj typy a typológie osobností.

Pre K. A. Abulkhanovu-Slavskaya sú pojmy „osobnosť“ a „predmet“ zjavne nezameniteľné a nie susediace pojmy. Hlavným je pojem „osobnosť“ a pojem „subjekt“ pôsobí ako doplnková charakteristika osobnosti. Takýto záver možno vyvodiť na základe slovného spojenia „osobnosť ako predmet činnosti“, ktoré sa často používa v jej vedeckých prácach. Z toho vyplýva, že človek nemusí byť predmetom činnosti, nie je len predmetom činnosti, ale je niečím širším a obsahovo objemnejším ako subjekt. V skutočnosti sa osobnosť, ktorá má k dokonalosti ďaleko, prejavuje v činnosti ako subjekt a nie každá činnosť zodpovedá nárokom osobnosti ako subjektu. Pre predmet činnosti v užšom, špecifickom zmysle je charakteristické také zapojenie sa do činnosti, taká miera zodpovednosti, ktorá ani s pribúdajúcimi ťažkosťami nemení postoj človeka k veci (k činnosti, ktorú vykonáva) .

K formovaniu osobnosti ako predmetu činnosti dochádza nielen v procese osvojovania si spoločensko-historických foriem činnosti, ale aj v organizácii činnosti a vlastnej činnosti. Organizácia vlastnej činnosti osobnosťou spočíva v jej mobilizácii, koordinácii s požiadavkami činnosti, spárovaní s činnosťou iných ľudí. Tieto momenty tvoria najdôležitejšiu charakteristiku osobnosti ako predmetu činnosti. Odhaľujú osobný spôsob regulácie činnosti, psychologické vlastnosti potrebné na jej realizáciu. Človek ako subjekt činnosti prispôsobuje svoje individuálne vlastnosti, schopnosti konkrétnym úlohám činnosti.

Ďalej pri oboznámení sa s textami diskutovaného autora zistíme, že niekedy sa slová „osobnosť“ a „predmet činnosti“ používajú zameniteľne (synonymá), niekedy sa slovo „predmet“ objavuje v rovnakom význame ako pojem „osoba“. Takýto záver možno vyvodiť z nasledujúceho fragmentu, kde takmer vo všetkých prípadoch použitia pojmu „predmet“ bez akéhokoľvek poškodenia obsahu a významu zodpovedajúceho textu ho možno nahradiť buď slovom „osoba“ alebo pojmom „osobnosť“. „Subjekt s prihliadnutím na svoje individuálne charakteristiky (možnosti a nedostatky) koordinuje systém svojich osobných vlastností (pocity, motivácia, vôľa) so systémom objektívnych podmienok a požiadaviek riešenej úlohy. ...V závislosti od skúseností má subjekt väčšiu alebo menšiu schopnosť predvídať začiatok udalostí. ...Motivovaná činnosť, t.j. ktorá je pre subjekt zaujímavá, generuje pozitívne emócie, spôsobuje pocit uspokojenia. ... Subjekt predpovedá svoju činnosť, podriaďuje a stanovuje postupnosť pracovných operácií.

Psychológia osobnosti, píše K. A. Abulkhanova-Slavskaya, zvyčajne odkazuje na súhrn duševných vlastností človeka, najmä charakterových vlastností a schopností. Psychológiu osobnosti tiež nemožno oddeliť od psychológie kognitívnych procesov (tu je solidárna so širokým chápaním osobnosti podľa S. L. Rubinshteina).

Pokračovanie v rozvoji myšlienok S. L. Rubinshteina, K. A. Abulkhanova-Slavskaya dáva do popredia charakterizáciu osobnosti zodpovednosť osobnosť ako predmet činnosti a definuje ju nasledovne. Zodpovednosť je „obrátenie požiadaviek jednotlivca na seba“. Zodpovedný človek sa vyznačuje pripravenosťou prekonávať ťažkosti, nezávislosťou od druhých, ich hodnotení a vplyvov, schopnosťou jasne definovať svoje schopnosti, výhody a nevýhody. To zase znamená vysokú úroveň rozvoja sociálneho myslenia, schopnosť predvídať dôsledky svojich činov. Moderný spoločensky zodpovedný človek „nie je motivovaný ani tak želaným, ako nevyhnutným, preto je celá motivácia založená na zodpovednosti“ . Zodpovedná osoba ručí za dosiahnutie výsledku sama, bez ohľadu na nepredvídané okolnosti, ťažkosti.

Rozvinutá zodpovednosť jednotlivca je spojená s uvedomením si svojej nezávislosti, sebestačnosti. Zodpovedný človek sa pri riešení rozporov a problémov života nespolieha na iných ľudí, nie na okolnosti, ale na seba, na svoje hodnoty, väčšinou duchovné. Uspokojuje sa s vedomím svojej duchovnej sily, mravnej výdrže, niekedy aj mravnej vyvolenosti, povinnosti.

Vyššia štruktúra osobnosti spojená s spôsob života, je podľa K. A. Abulkhanovej sémantický integrál osobnosti, ktorý zahŕňa systém hodnôt daného človeka, zjednotený v jeho svetonázore. Najčastejšími zložkami takto chápaného sémantického integrálu sú nároky jednotlivca, charakterizujúce zároveň úroveň jeho požiadaviek na výsledok a spôsob uspokojovania potrieb (hodnota alebo spotrebiteľ). „Sémantický integrál,“ píše autor, – vyjadruje hodnotný spôsob prepojenia vonkajšieho a vnútorného, spôsob jeho korelácie s realitou, ktorý človek v priebehu svojho života našiel, vrátane toho či onoho spôsobu usporiadania psychiky. ... "

V sémantickom integráli sú nároky, sebaregulácia a uspokojenie neoddeliteľne spojené. Ten stanovuje situačný alebo strategický, hodnotový alebo spotrebiteľský, harmonický alebo protichodný, iluzórny alebo realistický, kompromisný alebo principiálny spôsob uspokojenia potrieb. Sémantický integrál predstavuje akúsi osobnú interpretáciu spôsobu života človeka, vrátane myšlienky jeho miesta v spoločnosti, jeho hodnoty pre seba, pre ostatných, myšlienky jeho profesionálnej životaschopnosti, vyhliadok.

Hodnotový prístup v psychológii osobnosti „... umožňuje vidieť osobnosť takú, aká je teraz, aká by mohla byť a bude. Umožňuje nám pochopiť, čo by to mohlo byť a čo sa nestalo, aké tendencie sa v ňom ukázali ako tendencie rastu a rozvoja a aké - degradácie. Hodnotový prístup predpokladá postoj k jednotlivcovi ako k subjektu.

Poďme si to zhrnúť.

1. S. L. Rubinshtein, autor najznámejšieho základného diela (učebnice) všeobecnej psychológie, vydaného v 40. rokoch 20. storočia. XX storočia, svojho času nevyjadrilo jasné a jednoznačné stanovisko k problémom osobnosti. Zrejme sa to vysvetľuje tým, že psychológia jeho doby bola hlavne vedou o kognitívnych procesoch a málo sa robilo o osobnosti ako takej. Navyše túto knihu napísal autor v čase najväčšieho ideologického a politického nátlaku na vedcov a tí nemohli slobodne vyjadrovať svoje myšlienky, najmä v takej politicky a ideologicky príbuznej téme, akou je psychológia osobnosti.

Napriek tomu bol v prácach S. L. Rubinshteina zavedený a odhalený pojem predmet (predmet činnosti), ktorý je cenný pre štúdium psychológie osobnosti.

2. Žiaci a nasledovníci S. L. Rubinshteina sa naopak ukázali byť relatívne oslobodení od takéhoto tlaku a vedení všeobecnými, konštruktívnymi myšlienkami svojho učiteľa začali priamo rozvíjať problém osobnosti. Medzi nimi je v prvom rade potrebné vymenovať K. A. Abulkhanovú-Slavskú.
Tam. s. 103-104.

Hlavné vedecké práce S.L. Rubinshteina (1889 - 1960).

Základy všeobecnej psychológie (1940).

Bytie a vedomie (1957).

Rubinstein považoval za hlavné črty činnosti: spoločenskosť, objektivitu. spoločenskosť sa prejavuje v tom, že činnosť vykonáva len subjekt. Bolo to naznačené pri zvažovaní princípu „tvorivej amatérskej činnosti“ (akákoľvek činnosť je nezávislá a tvorivá). Subjekt sa vo svojej činnosti odhaľuje a prejavuje, je v nej tvorený a determinovaný, podľa smerov činnosti môže byť on sám určovaný a formovaný. To znamená, že na rozdiel od teórie internalizácie od L. S. Vygotského je podľa Rubinshteina počiatočná činnosť činnosť, ktorá preniká do objektívnej reality, činnosť privádza človeka do sveta, subjekt vytvára seba. Vo vývoji človeka sú osobné a sociálne skúsenosti neoddeliteľné.

Aktivita- jedna z úrovní nepretržitej interakcie človeka so svetom. A ak je pre Vygotského hlavným momentom, ktorý určuje vývoj, znak (rozdiel medzi prirodzenými a vyššími funkciami), potom Rubinstein tvrdí, že východiskom je aktivita, je to praktická činnosť, ktorá umožňuje zvládnuť reč, a nie znaky vyvolávajú vznik na ľudské formy správania.

Objektivita činnosti je daná tým, že činnosť je determinovaná jej predmetom, nie však priamo, ale prostredníctvom jej vnútorných zákonitostí, t.j. vonkajšie príčiny pôsobia prostredníctvom vnútorných podmienok. Toto ustanovenie tvorilo základ Rubinsteinovho návrhu princíp determinizmu . Analyticko-syntetické pôsobí na pomer každého prvku k podmienkam a požiadavkám úlohy pôsobia ako vnútorné podmienky. Odrážajú vnútornú prácu na analýze problému, ukazovateľom stupňa analýzy je možnosť použitia pomocnej úlohy alebo priamej rady na riešenie. V tomto ohľade bol formulovaný postoj o mentálnom ako o procese, ktorého väzbami sú analýza, syntéza atď. Procesualita duševná – jej charakteristická vlastnosť, pretože vzťah akéhokoľvek subjektu s objektom je nepretržitý. Všetky duševné procesy možno považovať za procesy človeka s viacúrovňovou štruktúrou. V osobnosti sú zložky rôznej stability a všeobecnosti (videnie, motívy činnosti a pod.), cez ktoré sa lámu všetky vonkajšie vplyvy. S.L. Rubinshtein rozdeľuje činnosť a činnosť v závislosti od povahy motivácie: prevaha postoja človeka k iným ľuďom v činnosti ju mení na správanie, jednotkou správania je čin a činnosť je činnosť.

Ako hlavný činnosti Rubinstein vyzdvihuje: práca, hra, vyučovanie. Úloha psychológie Rubinstein uvažoval o odhalení zákonov psychologického procesu a špecifických psychologických problémy - samotná činnosť a konanie ako jednotka činnosti, súvisiace s otázkou cieľov a motívov ľudského správania a činnosti, ich vnútorného sémantického obsahu a štruktúry.

Duševné procesy závisia od jednotlivca. To sa prejavuje v individuálno-diferenciálnych rozdieloch medzi ľuďmi. U rôznych ľudí v závislosti od ich jednotlivca, t.j. osobnostné vlastnosti, existujú rôzne druhy vnímania, pamäti, pozornosti, štýlov duševnej činnosti.

Osobná závislosť duševných procesov je vyjadrená v tom, že samotný priebeh vývoja duševných procesov závisí od všeobecného rozvoja jednotlivca. Zmena životných epoch, ktorými každý človek prechádza a prebieha jeho vývoj, vedie nielen k zmene životných postojov, záujmov, hodnotových orientácií, ale vedie aj k zmene cítenia, k životu pevnej vôle. Tak ako ochorenie (jeho priebeh) ovplyvňuje výrazné zmeny v osobnosti pacienta, tak aj osobné zmeny v priebehu jeho vývoja vedú k zmenám duševných procesov (kognitívnych, afektívnych, vôľových).

Ďalším ustanovením je, že akýkoľvek vonkajší vplyv pôsobí na jednotlivca prostredníctvom vnútorných podmienok, ktoré si už skôr vytvoril, aj pod vplyvom vonkajších vplyvov. Odhalením tejto pozície S.L. Rubinstein poznamenáva: „Čím „vyššie“ stúpame od anorganickej prírody k organickej, od živých organizmov k človeku, tým zložitejšia sa stáva vnútorná povaha javov a tým väčší je podiel vnútorných podmienok vo vzťahu k vonkajším. Práve tento metodologický postoj, odvodený od S.L. Rubinstein, objasňuje známy vzorec: „človek sa človekom nerodí – človek sa ním stáva“. Každý typ duševných procesov, plniacich svoju úlohu v živote jedinca, v priebehu činnosti prechádza do vlastností jedinca. Preto duševné vlastnosti človeka nie sú počiatočnou danosťou; vznikajú a rozvíjajú sa v priebehu činnosti.

Teda pre pochopenie psychológie osobnosti, z pohľadu SL. Rubinsteina sa stávajú dôležitými nasledujúce ustanovenia:

1) duševné vlastnosti osoby v jej správaní, v činnostiach a skutkoch, ktoré vykonáva, sa súčasne prejavujú a formujú,

2) duševné zloženie človeka v celej rozmanitosti jeho vlastností je určené skutočným životom, spôsobom života a formuje sa v konkrétnej činnosti;

3) proces štúdia duševného zloženia človeka zahŕňa riešenie troch otázok:

Čo človek chce, čo je pre neho príťažlivé, po čom túži? Je to otázka smerovania, postojov a tendencií, potrieb, záujmov a ideálov;

Čo môže človek urobiť? Toto je otázka o schopnostiach, o daroch človeka, o jeho nadaní,

Aký je človek, aké jeho sklony a postoje vstúpili do jej mäsa a kostí a zafixovali sa ako základné črty osobnosti. Toto je otázka charakteru.

Tieto aspekty duševného zloženia človeka sú vzájomne prepojené a závislé, v konkrétnej činnosti sú votkané do jediného celku. Orientácia osobnosti, jej postoje, ktoré vyvolávajú určité činy v homogénnych situáciách, potom prechádzajú do charakteru a sú v ňom fixované vo forme vlastností. Prítomnosť záujmov v určitej oblasti činnosti stimuluje rozvoj schopností v tomto smere a prítomnosť schopností, ktoré spôsobujú úspešnú prácu, stimuluje záujem o ňu.

Schopnosť a charakter tiež úzko súvisia. Prítomnosť schopností vyvoláva v človeku sebavedomie, pevnosť a rozhodnosť, alebo naopak namyslenosť či bezstarostnosť. Rovnako aj charakterové vlastnosti určujú rozvoj schopností, pretože schopnosti sa rozvíjajú ich implementáciou, a to zase závisí od charakterových vlastností - cieľavedomosť, vytrvalosť atď. V skutočnom živote sú teda všetky aspekty, aspekty mentálneho zloženia človeka, meniace sa jeden v druhého, tvoria neoddeliteľnú jednotu.

Osobnosť v kultúrno-historickej teórii Leva Semenoviča Vygotského(1896-1934).

Narodil sa 17. novembra 1896 v meste Orsha. Vyštudoval Právnickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity a zároveň Historicko-filologickú fakultu Ľudovej univerzity pomenovanú po A.L. Šaňavskij (1917). V rokoch 1918 až 1924 pracoval v Gomeli. Od roku 1924 v psychologických vedeckých a vzdelávacích inštitúciách v Moskve (Psychologický inštitút Moskovskej štátnej univerzity, Akadémia komunistického vzdelávania pomenovaná po N. K. Krupskej, Pedagogická fakulta 2. Moskovskej štátnej univerzity atď.)

Hlavné vedecké práce L.S. Vygotsky: "Vedomie ako problém správania" (1925), "Vývoj vyšších mentálnych funkcií" (1931), "Myslenie a reč" (1934)

Vyvinutá doktrína rozvoja mentálnych funkcií v procese komunikačne sprostredkovaného osvojovania si kultúrnych hodnôt jednotlivcom. kultúrne znaky (predovšetkým znaky jazyka) slúžia ako akési nástroje, pomocou ktorých si subjekt, ovplyvňujúc druhého, vytvára vlastný vnútorný svet, ktorého hlavnými jednotkami sú hodnoty (zovšeobecnenia, kognitívne zložky vedomia) a významy (afektívne-motivačné zložky).

Mentálne funkcie dané prírodou („prirodzené“) sa premieňajú na funkcie vyššieho stupňa rozvoja („kultúrne“). Mechanická pamäť sa tak stáva logickou, asociačný tok myšlienok sa stáva cieľavedomým myslením alebo tvorivou predstavivosťou, impulzívne jednanie sa stáva svojvoľným atď. Sú všetky interné procesy produktom interiorizácia . Každá funkcia v kultúrnom vývine dieťaťa sa objavuje na scéne dvakrát, v dvoch rovinách – najprv sociálnej, potom psychologickej. Najprv medzi ľuďmi ako interpsychická kategória, potom v rámci dieťaťa ako intrapsychická kategória. Vyššie funkcie, ktoré majú pôvod v priamych sociálnych kontaktoch dieťaťa s dospelými, potom „prerastajú“ do jeho vedomia.

Na základe tejto Vygotského myšlienky bol vytvorený nový smer v detskej psychológii, vrátane konceptu „zóny proximálneho vývoja“, ktorý mal veľký vplyv na súbežné domáce a zahraničné experimentálne štúdie vývoja dieťaťa. správanie. Princíp vývoja bol vo Vygotského koncepcii spojený s princípom dôslednosti. Rozvinul koncepciu psychologické systémy “, ktoré boli chápané ako integrálne útvary a vo forme rôznych foriem interfunkčných spojení (napríklad spojenia myslenia a pamäti, myslenia a reči). Pri konštrukcii týchto systémov bola hlavná úloha najprv daná znaku a potom významu ako „bunka“, z ktorej vyrastá tkanina ľudskej psychiky, na rozdiel od psychiky zvierat. Vygotsky spolu so svojimi študentmi experimentálne sledoval hlavné štádiá transformácie významov v ontogenéze „Myslenie a reč“, 1934), navrhol hypotézu o lokalizácii mentálnych funkcií ako štrukturálnych jednotiek mozgovej aktivity. Vygotského myšlienky sa využívajú nielen v psychológii a jej rôznych odvetviach, ale aj v iných vedách o človeku (v defektológii, lingvistike, psychiatrii, dejinách umenia, etnografii).

Vzhľadom na stav psychologickej vedy L.S. Vygotsky poznamenal, že ruskú vedu charakterizuje blízkosť problému osobnosti a jej rozvoja. Identifikoval štyri hlavné nápady koncepcia osobnosti.

Prvá myšlienka je predstavu o individuálnej činnosti . Interpretácia znakov jazyka ako mentálnych nástrojov, ktoré na rozdiel od nástrojov práce nemenia fyzický svet, ale vedomie subjektu, na ktorom pôsobia. Nástroj bol považovaný za možný bod aplikácie síl jednotlivca a jednotlivec sám pôsobil ako nositeľ aktivity. Vygotskij objavil vývoj významov slov v ontogenéze, zmenu ich štruktúry pri prechode z jedného štádia duševného vývoja do druhého. Predtým, ako človek začne operovať so slovami, má už preverbálny mentálny obsah (elementárne mentálne funkcie), ktorému psychický vývoj dáva kvalitatívne novú štruktúru (vznikajú vyššie mentálne funkcie) a vstupujú do platnosti zákony kultúrneho rozvoja vedomia. , kvalitatívne odlišný od „prirodzeného“, prirodzeného vývoja psychiky (ktorý sa pozoruje napr. u zvierat).

Druhou myšlienkou je Vygotského predstava o hlavnom ryse ľudských duševných funkcií: ich nepriamy charakter . Funkciu sprostredkovania zabezpečujú znaky, pomocou ktorých sa osvojuje správanie, dochádza k jeho sociálnej determinácii. Používanie znakov reštrukturalizuje psychiku, posilňuje a rozširuje systém duševnej činnosti.

Tretia myšlienka je interiorizácia sociálnych vzťahov . Akty internalizácie sa vykonávajú v procesoch komunikácie. Komunikácia bol považovaný za proces založený na intelektuálnom porozumení a vedomom prenose myšlienok a skúseností pomocou známeho systému prostriedkov. Sociálne vzťahy nesú odtlačok individuality, dochádza k prenosu individuálnych vlastností, komunikujúcich ľudí a formovaniu ich ideálneho zastúpenia v „ja“ niekoho iného. V tom Vygotsky vidí rozdiel medzi vzdelávaním a výchovou, keďže prvým je prenos „významov“ a druhým sú „osobné významy“ a skúsenosti. V tejto súvislosti predstavuje koncept zóna proximálneho vývoja » na učenie. Označuje nesúlad medzi úrovňou úloh, ktoré dieťa dokáže riešiť samostatne alebo pod vedením dospelého. Vzdelávanie, distribúcia takejto „zóny“, vedie k rozvoju.

A štvrtá myšlienka – formovanie osobnosti spočíva v prechody medzi stavmi „v sebe“, „pre druhých“, „byť pre seba“ . Podľa Vygotského sa človek stáva pre seba tým, čím je v sebe, cez to, čo prezentuje druhým. Osobnosť ako systém sa odhaľuje dvakrát: prvýkrát - v aktoch sociálne orientovanej činnosti (v činoch a skutkoch), druhýkrát - v aktoch, ktoré dotvárajú akt na základe protiaktivity inej osoby.

Vygotského názory smerujú k chápaniu osobnosti ako osobitnej formy organizovania vzájomnej činnosti daného jednotlivca a iných jednotlivcov, kde skutočné bytie jednotlivca je spojené s ideálnym bytím iných jednotlivcov v ňom a kde zároveň jednotlivec je ideálne zastúpený v skutočnom bytí iných ľudí (aspekty individuality a personalizácie). Vygotského myšlienky, ktoré sa rozvíjali najmä v psychológii kognitívnych procesov, tak položili základ ruského prístupu k chápaniu psychológie.

Úvod
Kapitola 1
1.1. Pojem osobnosti
1.2. Prehľad biografie a podstaty teórie aktivity Rubinsteina
Kapitola 2. Podstata teórie podľa S.L. Rubinstein
Záver
Zoznam použitých zdrojov

Kapitola 1

1.1. Pojem osobnosti

Človek je uvedomelý jedinec, ktorý zastáva určité miesto v spoločnosti a vykonáva určitú sociálnu rolu.

Osobnosť je spoločenský pojem, vyjadruje všetko, čo je v človeku nadprirodzené, historické. Osobnosť nie je vrodená, ale vzniká ako výsledok kultúrneho a sociálneho rozvoja.

Špeciálna a na rozdiel od inej osobnosti v plnosti svojich duchovných a fyzických vlastností sa vyznačuje pojmom „individuálnosť“. Individualita sa prejavuje v prítomnosti rôznych skúseností, vedomostí, názorov, presvedčení, v rozdieloch pováh a temperamentov, dokazujeme svoju individualitu, potvrdzujeme.

Človek nie je len cieľavedomý, ale aj samoorganizujúci sa systém. Objektom jej pozornosti a činnosti nie je len vonkajší svet, ale aj ona sama, čo sa prejavuje v jej zmysle pre „ja“, ktorý zahŕňa sebaobraz a sebaúctu, programy sebazdokonaľovania, zvykové reakcie na prejav niektoré jej vlastnosti, schopnosť sebapozorovania, introspekcie a sebaregulácie. Čo to znamená byť človekom? Byť človekom znamená mať aktívnu životnú pozíciu, čo sa dá povedať takto: na tom si stojím a nemôžem inak. Buďte osobou - to znamená robiť rozhodnutia, ktoré vyplývajú z vnútornej nevyhnutnosti, posúdiť dôsledky prijatého rozhodnutia a dať na ne odpoveď sebe a spoločnosti, v ktorej žijete. Byť človekom znamená neustále budovať seba aj druhých, vlastniť arzenál techník a prostriedkov, pomocou ktorých si človek dokáže osvojiť vlastné správanie, podriadiť ho svojej sile.

Hlavnými charakteristikami jednotlivca v tomto smere sú: aktivita (túžba rozšíriť okruh svojich aktivít), orientácia (systém motívov, potrieb, záujmov, presvedčení) a účasť na spoločných aktivitách sociálnych skupín, kolektívov.

1.2. Prehľad biografie a podstaty teórie aktivity Rubinsteina

Sergey Leonidovič Rubinshtein sa narodil 18. júna 1889 v Odese v rodine právnika. V roku 1908 absolvoval Richelieu Gymnasium so zlatou medailou. Rozhodol sa získať vyššie vzdelanie v Európe, kam odišiel hneď po skončení strednej školy. Najprv Rubinstein vstúpil na univerzitu vo Freiburgu, ale po 2 semestroch odišiel do Marburgu, kde pokračoval v štúdiu.

Filozofickú fakultu Univerzity v Marburgu ukončil v roku 1914, v tom istom čase, keď vyšiel jeho prvý väčší článok „O probléme metódy“, ktorého prvá časť sa stala jeho doktorandskou dizertáciou.

Vypuknutie prvej svetovej vojny prinútilo S.L. Rubinstein sa vrátil do Odesy a od roku 1917 pôsobil ako učiteľ na gymnáziu. V tom istom roku Sergej Leonidovič prečítal správu „Filozofický systém Cohena“ vo Filozofickej spoločnosti na Univerzite Novorossijsk.

V apríli 1919 fakulta histórie a filozofie Univerzity v Novorossijsku zvolila Rubinshteina za súkromného na katedre filozofie, a to najmä vďaka recenzii N. N. Lange. Na Univerzite S.L. Rubinshtein číta psychológiu, logiku, dejiny filozofie a od decembra 1919 aj kurz „Úvod do filozofie“.

V roku 1921 bol Rubinshtein zvolený za profesora katedry psychológie na INO. Prvý článok, ktorý publikoval S.L. Rubinshtein v jeho novej funkcii, bol venovaný pamiatke Langeho a volal sa „Princíp amatérskej tvorivej činnosti“. V ňom načrtol svoje hlavné ustanovenia a princípy, podrobil kritickej analýze konfliktu medzi objektivitou a konštruktívnosťou poznania, vyplývajúceho z idealistických predstáv. Objektívne bytie v sebe podľa autora zahŕňa prvok tvorivej konštruktívnosti.

V roku 1922 sformuloval princíp jednoty vedomia a činnosti. Tento princíp je základom nielen v psychológii, ale aj v pedagogike. Podľa S.L. Rubinstein, subjekt vo svojich činoch, v činoch svojej tvorivej amatérskej činnosti sa nielen prejavuje, ale je aj tvorený a determinovaný. Táto metóda znamená významnú úlohu aktivity pri formovaní človeka a jeho psychiky. V budúcnosti vedec opakovane zdôrazňoval význam tohto princípu pre pedagogickú prax.

Podstata teórie: Každý ľudský čin vychádza z pohnútok a smeruje k cieľu; rieši problém a vyjadruje postoj človeka k okoliu. Aktivita a vedomie tvoria jednotu. Už samotný fakt uvedomenia si svojej činnosti mení charakter jej priebehu. Na druhej strane uvedomenie si konania závisí od postoja, ktorý sa vyvinie v priebehu samotnej činnosti. Definícia činnosti je nemožná izolovane od vedomia. Rôzne pohyby môžu znamenať rôzne akcie. Ľudské správanie sa neredukuje na jednoduchý súbor reakcií, zahŕňa systém vedomých činov, ktoré sa od reakcie líšia v inom vzťahu k objektu. Akcia je vedomý akt činnosti zameraný na objekt. Akt sa stáva aktom do tej miery, do akej sa jeho vzťah k subjektu pozdvihol na rovinu vedomia a zmenil sa na vedomý vzťah. Jednota vedomia a správania sa odhaľuje už v ich samotnom obsahu – jednote vedomia a bytia. Uvedomenie si mojich vlastných skúseností sa dosahuje prostredníctvom odhalenia ich vzťahu k vonkajšiemu svetu. Činnosťou subjektu sa jeho psychika stáva rozpoznateľnou pre ostatných. Pre poznanie psychiky treba vychádzať z princípu jednoty vnútorného a vonkajšieho vzhľadu. Psychiku subjekt prežíva ako priamu realitu, ale pozná ju len nepriamo – prostredníctvom vzťahu k objektívnemu svetu. Aktivita - interakcia subjektu s vonkajším svetom; je to proces, prostredníctvom ktorého sa realizuje vzťah človeka k okolitému svetu. Druhy ľudskej činnosti sú určené povahou hlavného produktu, ktorý sa pri činnosti vytvára a je jej cieľom: praktická (práca) a teoretická (poznávacia) činnosť. V dôsledku akéhokoľvek duševného procesu ako činnosti mozgu sa vytvára zmyselný obraz. Mimo tohto procesu neexistuje. Akýkoľvek duševný proces je odrazom, obrazom vecí a javov sveta, braných ako celok. Skutočnou jednotkou vedomia je holistický akt odrážania objektu subjektom.

Kapitola 2. Podstata teórie podľa S.L. Rubinstein

S čím človek prichádza na tento svet, čo v ňom tvorí a čo po sebe zanecháva, keď odchádza? Odpovede na tieto otázky v podstate určujú súradnice ľudského života. Nepokrývajú však vo svojich definíciách, čo človek v tomto živote podstupuje, čo prekonáva a čo prekonáva. Súradnice možností a skutočných činov človeka teda treba umiestniť do inej dimenzie – do celého sveta, v ktorom človek hľadá a nachádza / alebo nenachádza/ svoje miesto, v ktorom prežíva účinky a utrpenie, v ktorom jednu vec stratí a inú na oplátku získa! To posledné tvorí skutočný obsah a zmysel ľudského života.

Čím viac je v človeku rozvinutý tvorivý princíp, tým menej prijíma miesto, do ktorého ho život uvrhol, čím menej sa berie ako samozrejmosť, tým viac pociťuje túžbu nájsť si svoje miesto vo svete, úmerné jeho črtám. .

Je možná sloboda v našej spoločnosti – spoločnosti absolútnej totality, spoločnosti sociálneho nátlaku a deštrukcie všetkej ľudskej dôstojnosti? Tento problém má viacero strán – prvou a asi najočividnejšou a najtragickejšou je fyzický teror, fyzická likvidácia človeka, t.j. vonkajší, dovedený do absolútna, nátlak.

Druhým je nedostatok slobody a nátlaku, ktorý ide pozdĺž línie vnútorného. Toto je najťažší aspekt neslobody – v skutočnosti sa ľudia dobrovoľne stávajú neslobodnými, zbavujú sa slobody individuálnej voľby, zodpovednosti, rizika. To je konformizmus a dobrovoľná servilita. Sám smeruje k nátlaku a dáva mu dobrovoľný charakter.

Napokon, ľudia pokrytecky konajúci v podmienkach neslobody. Na prvý pohľad sú to práve oni, ktorí pôsobia príjemne. Ale pokrytectvo je zároveň lož, lož. Konajúc v súlade s požiadavkami režimu vlastne tieto požiadavky neuznávajú, t.j. ich vedomie a konanie sú rozdvojené. A ľudia, ako by sa zdalo, sú vnútorne slobodní, čestní, ktorí nesúhlasia s vonkajším nátlakom, no v tomto prípade musia buď bojovať s režimom, alebo skrývať vnútornú slobodu.

Záver

Práca s literárnymi prameňmi ukázala, že teória osobnosti S.L. Rubinstein bol a zostáva relevantný.

Nestráca sa medzi obrovským množstvom iných teórií, ale je skôr jednou z popredných. Teória je založená na vplyve ľudskej činnosti na každého jednotlivca.

Teória činnosti S.L. Rubinshtein vychádza z predpokladu, že osobnosť človeka sa najplnšie prejavuje v aktivite. Činnosťou subjektu sa jeho psychika stáva rozpoznateľnou pre ľudí okolo neho.

Zoznam použitých zdrojov

1. Suvorová G.A. Psychológia činnosti. M.: "Cognito-Center", 2003. - 260 s.
2. Www http://womanadvice.ru/teorii-lichnosti (11/12/2017).
3. Yarovitsky V. 100 veľkých psychológov. M.: "VECHE", 2004. - 320 s.
4. Rubinstein S.L. www http://rubinstein.org.ru/ (14.11.2017).

Abstrakt na tému „Teória aktivity S.L. Rubinstein" aktualizované: 14. augusta 2018 používateľom: Vedecké články.Ru