Chrám Sofie Božej múdrosti v bráne Sredniye Sadovniki Kostol ikony Matky Božej „Hľadať stratených“ v Sredniye Sadovniki. Chrám Sofie na nábreží Sofie Kostol Sofie Božej múdrosti v Sofii

10.12.2023 | Nájomné

Na Nový rok som sa rozhodol zakúpiť kópiu ikony, ktorá zobrazuje svätého Mikuláša a svätého Spyridona súčasne. Ikona je v kostole Sofie Božej múdrosti v Sredniye Sadovniki, rozhodol som sa ju navštíviť.
Chrám Sofie Božej Múdrosti sa nachádza na pravom južnom brehu rieky Moskva oproti Kremľu, v oblasti uzavretej medzi hlavným korytom rieky a jej bývalým korytom, čiže mŕtvym ramenom, ktoré sa časom zmenilo na séria malých nádrží a močiarov nazývaných „močiare“. Z nábrežia je viditeľná len zvonica, na nádvorí ktorej stojí skromný kostol Sofie. Prvýkrát sa drevený kostol na tomto mieste spomína v kronike z roku 1493 v súvislosti s hrozným požiarom za čias Ivana III. V tom roku sa v blízkosti Kremľa vytvorilo námestie na vyhorenom mieste, ktoré sa nazývalo Pozhar a neskôr - Červené. Aby sa predišlo požiarom, bolo zakázané usadiť sa na námestí, osada sa presunula na východ a tak vznikol Kitay-Gorod.
Bolo tiež zakázané usadiť sa v Zarechye a územie bolo pridelené Sovereign Gardens. V tých dňoch sa Zamoskvorechye nazývalo Zarechye a prechádzala cez ňu cesta k Horde. Pri záhradkách vznikla osada záhradkárov. V Zvrchovaných záhradách bol na počesť víťazstva nad Novgorodom v roku 1682 postavený Chrám Sofie Božej múdrosti. Bola mu pridelená osobitná úloha - symbolické centrum Zamoskvorechye. Krátko predtým sám veľkňaz Avvakum kázal v starom kostole a „svojím učením exkomunikoval mnohých farníkov“. V dôsledku tohto „spustošenia kostolov“ bol vyhnaný z Moskvy.
Caricynská lúka - Veľká záhrada panovníka s kostolom Sofie Božej múdrosti, bola symbolom Getsemanskej záhrady a spoločným obrazom raja. Skromný kostol Hagia Sofia sa stal obrazom hlavnej kresťanskej svätyne Getsemanskej záhrady – Pohrebnej jamy Matky Božej. V tom čase boli na oboch brehoch rieky Moskva v centre mesta záhrady. Kremeľ mal tiež nádherné terasovité záhrady, ktoré viedli po svahu Borovického kopca k rieke a oproti druhému brehu bola Tsaritsynova lúka. Podľa historika M.P.Kudryavceva mala panovníkova záhrada ovocné stromy, prirovnávané k biblickému Stromu života, a fontány, ktorých bolo presne 144, podľa symbolickej výšky múrov Nebeského Jeruzalema (144 lakťov) a podľa k počtu vyvolených (144 tisíc spravodlivých), zaznamenaných v Knihe života Kristom. Tsaritsyn Lúka bola považovaná za symbol oddanosti Matke Božej celej Moskvy a ruskej krajiny.
Na začiatku éry Petra Veľkého zostal z Panovníkovej záhrady len Sofijský kostol, ktorý pri požiari v roku 1701 vyhorel a už ho neobnovili. Do Zamoskvorechye prišla éra manufaktúr a tovární. Petrovým prvým výtvorom bol Súkenný dvor pri moste Bolshoy Kamenny, kde sa vyrábalo súkno pre armádu. Farníkmi kostola boli obyčajní ľudia, obchodníci, dôstojníci, úradníci, mešťania a iná menšia verejnosť. Od roku 1752 bol v jej farnosti dom - priemyselník slávnej dynastie Nikita Nikitich Demidov.
V 18. storočí sa objavili kaplnky kostola sv. Sofie: v roku 1722 v mene apoštola Ondreja I. a v roku 1757 v mene sv. Demetria z Rostova, neskôr zrušený.Na samom konci 19. storočia sa v novom refektári objavila kaplnka svätého Mikuláša Divotvorcu. V roku 1812 vyhoreli všetky drevené stavby na sofijskom nábreží a postupne ich nahradili kamenné. V rokoch 1836-1840 sa objavil prvý kamenný násyp, ktorý postavili tí istí inžinieri N.I. Yanish a A.I. Delvig, ktorí sa zaoberali výstavbou moskovského vodovodu a mestských fontán.
V roku 1860 sa tu objavil nádvorie Kokorevskoe: najväčší hotel v tom čase a zároveň obchodné sklady sa nachádzali v jednej budove. Neďaleko stál Bakhrushinsky charitatívny dom voľných bytov pre chudobné vdovy s deťmi a študentky.
V rokoch 1862-1868 pozdĺž červenej línie nábrežia postavil architekt N.I. Kozlovský (autor Kostola Všetkých bolestí na Kalitnikovskom cintoríne) novú valbovú zvonicu v rusko-byzantskom štýle, ktorá sa stala architektonickou dominantou a symbol kostola sv. Sofie, oplotený domami. Zvonica bola štylizovaná ako starožitná. Vo zvonici bol kostol brány kaplnky zasvätený v mene ikony Matky Božej „Hľadať stratených“. Potom na to cukrovar Kharitonenko dal finančné prostriedky, pretože jeho dcéra, ktorá trpela chorobou nôh, bola zázračne uzdravená zo zázračného obrazu. Ďalší Kharitonenko, magnát a milionár Pavel Ivanovič, si neďaleko postavil na konci 19. storočia veľkolepý kaštieľ s nádherným výhľadom na Kremeľ, po revolúcii bol dom prevedený na anglické veľvyslanectvo.
14. apríla 1908 zažil chrám silnú povodeň, pri ktorej vznikli obrovské škody na budove a cirkevnom majetku, v ten deň voda rieky Moskva stúpla takmer o 10 metrov.
V roku 1918 sovietska vláda skonfiškovala hlavné mesto chrámu a v roku 1922 skonfiškovala cirkevné cennosti v prospech hladujúcich. Ikona Vladimírskej Matky Božej bola prenesená do Treťjakovskej galérie. V roku 1932 bol chrám zatvorený, priestory boli využívané ako klub a potom prestavané na bývanie.
V roku 1941 zasiahla budovu kostola bomba a vážne ju poškodila. V roku 1960 bola budova chrámu a zvonica vyhlásená za kultúrnu pamiatku, no reštaurátorské práce sa začali až v roku 1972.
V roku 1992 bola budova chrámu a zvonica vrátená Ruskej pravoslávnej cirkvi a v roku 2004 sa tu konala prvá liturgia. Vo vnútri chrámu sa zachovali fragmenty malieb z 20. storočia. V lete 2013 boli pod vedením zvonárov z moskovského Kremľa odliate a osadené nové zvony. V súčasnosti ide o najmohutnejší farský zvon v centre hlavného mesta.
Ikony v chráme sú zdobené bohatým prostredím, zaujala ma vzácna ikona „Božia múdrosť Sophia“, potom som si o nej prečítal. „Sophia“ v preklade z gréčtiny znamená „múdrosť“. Tradícia hovorí, že obraz Sofie Božej múdrosti sa prvýkrát objavil v Byzancii v chráme Konštantínopolu, ktorého návšteva presvedčila princa Vladimíra, aby prijal kresťanstvo. Obyvatelia Novgorodu považovali obraz Fiery Sophia za patrónku mesta.Po zajatí mesta Ivan III presťahoval svätyňu do Moskvy. Vtedy povedali: Kde je Sofia, tam je Rus.
Symbolika ikony odráža starozákonné proroctvá o Božom pláne, o spáse ľudstva a jeho privedení do nebeského kráľovstva. V strede ikony je ohnivý anjel, ktorý symbolizuje Božského ducha. Na oboch stranách anjela sú Najsvätejšia Bohorodička a Ján Krstiteľ. Hore je vtelený Kristus a nad ním je „trón pripravený“ na druhý príchod Krista. Matka Božia, osvetlená ohňom, reinkarnovaná ako Sophia - Božia múdrosť, prejavujúca múdrosť a múdrosť je sám Kristus. Ikona Sofie Božej múdrosti z Novgorodu je vzácna, známa nám už od 15. storočia. Verí sa, že vyslovením modlitby pred ikonou „Sophia Božej múdrosti“ človek cíti, ako rozhodnutie prichádza samo.
Kostol je útulný, sú tam lavičky pre veriacich ako na Cypre. Ikonu, ktorú som hľadal, „Svätý Mikuláš a Spyridon“ je ťažké prehliadnuť, je vyrobená v štýle gréckych tradícií a nie je ozdobená rámom. V kostolnom obchode bol zoznam ikon posledný, ako keby ma čakal.

Na fotografii je zvonica kostola Sofie Božej múdrosti na rieke Moskva

V marci 1862 sa veľkňaz A. Nechaev a správca kostola S. G. Kotov obrátili na moskovského metropolitu Philaret so žiadosťou o postavenie novej zvonice, keďže predchádzajúca už bola značne schátraná. Požiadali o výstavbu novej zvonice pozdĺž nábrežia v Sofii s priechodnou bránou s dvojposchodovými prístavbami, z ktorých jedna mala byť kostolom na počesť ikony Matky Božej „Získanie stratených“. Potreba výstavby bola motivovaná aj potrebou pokračovať v bohoslužbách v prípade zaplavenia hlavného chrámu na jar vodou. Stavba zvonice trvala šesť rokov a bola dokončená v roku 1868. Zvonica kostola sv. Sofie sa stala prvou výškovou stavbou postavenou v centre Moskvy po dokončení vonkajších stavebných prác na Katedrále Krista. Spasiteľa, dokončená v roku 1859. Stavba zvonice bola len časťou plánu, ktorého autorom bol veľkňaz Alexander Nechaev a architekt Kozlovský. Plánovaná bola aj grandiózna stavba hlavnej budovy chrámu, ktorá mierou a architektonickým vzhľadom zodpovedá budove zvonice. Ak by sa tento projekt realizoval, súbor Sofia by sa nepochybne stal najvýznamnejším architektonickým súborom v Zamoskvorechye.

Návrh súboru zvonice sv. Sofie a chrámu sv. Sofie vychádzal z určitého okruhu myšlienok spojených s Katedrálou Krista Spasiteľa. Podobne ako Kristova katedrála, aj kostol sv. Sofie mal byť postavený v byzantskom štýle. Samotný výraz „byzantský“ zdôrazňoval historické pravoslávne korene ruského štátu. „Stavba v centre Moskvy, úmerná Chrámu Krista Spasiteľa a kremeľským katedrálam, chrámu Sofie Božej múdrosti, pomenovaného po hlavnom chráme Byzantskej ríše, dostala veľmi relevantný zvuk. Odvolával sa na známy koncept „Moskva je tretí Rím“, pričom pripomínal odvekosť pravoslávia a večné ciele ruského štátu, oslobodenie Grécka a slovanských národov zotročených Tureckom, ako aj hlavných pravoslávnych svätyňa – kostol Sofie Konštantínopolskej.“

Moskva sa uznávala nielen ako nástupca Ríma a Byzancie, ale aj ako globálna bašta pravoslávnej cirkvi, čo bolo v súlade s myšlienkou Moskvy ako Domu Matky Božej. Hlavnými symbolmi tejto komplexnej kompozície boli Kremeľské katedrálne námestie s katedrálou Nanebovzatia Panny Márie a Červené námestie s kostolom príhovoru na priekope, ktorý bol architektonickou ikonou Božieho mesta – Nebeského Jeruzalema. Zamoskvorechye svojím spôsobom odrážalo Kremeľ a predstavovalo ďalšiu časť urbanistického modelu Moskvy. Panovníkova záhrada bola postavená podľa obrazu Getsemanskej záhrady vo Svätej zemi. A pomerne skromný kostol Hagia Sofia sa stal najvýznamnejším symbolom Matky Božej a zároveň obrazom hlavnej kresťanskej svätyne Getsemanskej záhrady – Pohrebnej jamy Matky Božej. Pohrebisko Bohorodičky je symbolicky spojené so sviatkom Jej Nanebovzatia, ktorý sa interpretuje oslavovaním Bohorodičky ako Kráľovnej nebies a kostol sv. Sofie stelesňuje práve túto myšlienku, práve tento obraz Matky Božej v ozvene Kremeľskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie.

Stavba zvonice prebiehala v období po porážke v Krymskej vojne, čo viedlo k prudkému oslabeniu pozície Ruska. Za týchto podmienok je výstavba súboru Sofia prezentovaná ako materiálne vyjadrenie modlitby za budúce víťazstvá a dôveru v znovuzískanie bývalej moci. Geografická poloha chrámu sv. Sofie dala tejto téme ďalší význam. Ak bola katedrála Krista Spasiteľa, nachádzajúca sa na západ od Kremľa, pamätníkom v boji proti západnej invázii, potom poloha kostola sv. Sofie na juh od Kremľa sa geograficky zhodovala so smerom k Čiernemu moru. .

Žiaľ, veľkolepé plány nezodpovedali malej veľkosti lokality, ktorá bola medzi riekou Moskva a obtokovým kanálom veľmi pretiahnutá. Komisia zistila, že stavba sa na úzky pozemok nezmestí a možnosti rozšírenia pozemku sú vyčerpané. V dôsledku toho bolo rozhodnuté opustiť výstavbu nového chrámu. Tým sa rozmery zvonice dostali do rozporu s rozmermi samotného chrámu.

14. apríla 1908 zažil chrám silnú povodeň, počas ktorej boli na cirkevnom majetku a budove spôsobené obrovské škody, odhadované na viac ako 10 000 rubľov. V tento deň stúpla voda v rieke Moskva takmer o 10 metrov. V chráme Sofie voda zaplavila interiér do výšky asi 1 metra. Ikonostasy v hlavnom kostole a kaplnkách boli poškodené, skrine v sakristii boli prevrátené a rúcho znečistené. Na hlavnom oltári bola strieborná archa so svätými darmi zbúraná na podlahu. Ďalší rok po povodni sa v chráme uskutočnil rozsiahly komplex opráv a reštaurátorských prác.

Porevolučné roky

Prvýkrát po revolúcii sa o osude chrámu nevie. V roku 1918 nová vláda skonfiškovala celý kapitál chrámu, ktorý predstavoval 27 000 rubľov. V roku 1922 bola vyhlásená kampaň na konfiškáciu cirkevných cenností v prospech hladujúcich. O excesoch, ktoré vznikli počas konfiškácie, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon napísal: „A preto boli naše srdcia naplnené žiaľom, keď sa k našim ušiam dostali správy o masakroch a krviprelievaní, ktoré sa odohrali na iných miestach počas konfiškácie cirkevných vecí. Veriaci majú zákonné právo požadovať od úradov, aby nedochádzalo k urážaniu, tým menej zneucťovaniu ich náboženského cítenia, aby nádoby, ako posvätné predmety pri svätom prijímaní, ktoré podľa kánonov nemôžu mať neposvätné využitie, boli podlieha výkupnému a nahradeniu ekvivalentnými materiálmi, aby sa zástupcovia samotných veriacich podieľali na monitorovaní správneho vynakladania cirkevných hodnôt, konkrétne na pomoc hladujúcim. A potom, ak sa toto všetko bude dodržiavať, nebude miesto pre žiadny hnev, nepriateľstvo a zlobu zo strany veriacich.“ Zaistený majetok bol opísaný najmä hmotnosťou. Len dvadsať strieborných odevov bolo odnesených. Mimoriadnu hodnotu mal zlatý ornát zdobený dvoma diamantmi. Zabavené: Z kostola navrátenia stratených cenností s hmotnosťou 12 libier 74 cievok sv. Sofie - 9 libier 38 libier 56 cievok. Najznámejšou ikonou umiestnenou v chráme a opísanou v niekoľkých predrevolučných vedeckých prácach bola ikona Vladimírskej Matky Božej, ktorú v roku 1697 namaľoval kňaz Ioann Michajlov. Pri likvidácii chrámu v roku 1932 bol skonfiškovaný všetok cirkevný majetok. Ikona Vladimírskej Matky Božej bola prenesená do Treťjakovskej galérie, kde je dodnes uložená.

Revolúcia nadlho zastavila cirkevný život v cirkvi, no jej posledné roky pred jej zatvorením akoby ožiarila jasná žiara v blížiacej sa noci, výkvet duchovného života, ktorý sa vzpieral bezbožnosti. Jedným z vynikajúcich ľudí spojených s kostolom Sofie Božej múdrosti bol metropolita Uralu Tikhon (Obolensky).

Matrika duchovenstva z roku 1915 obsahuje prvú zmienku o zblížení arcibiskupa Tichona z Uralského s kostolom sv. Sofie: „V poslednom čase Jeho Eminencia Tikhon z Uralského chrámu veľmi často navštevuje, takmer každú nedeľu a sviatok.“ Biskup Tikhon sa ako biskup Uralu a Nikolaeva zúčastnil koncilu v rokoch 1917-1918. A od roku 1922, kvôli nemožnosti riadiť svoju diecézu (bol zbavený práva odísť), biskup Tikhon žil v Moskve a mal blízko k patriarchovi Tikhonovi. V roku 1923 sa pripojil k Svätej synode pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Tichona. Vo februári 1925, krátko pred svojou smrťou, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon slúžil liturgiu v kostole sv. Sofie. 12. apríla 1925 bol metropolita Tichon jedným z tých, ktorí podpísali akt odovzdania najvyššej cirkevnej moci metropolitovi Petrovi (Poľjanskému) z Krutitsa a 14. apríla 1925 metropolita Tichon spolu s metropolitom Petrom Polyanským uskutočnil návštevu. do novín Izvestija, aby odovzdali závet patriarchu Tichona na zverejnenie. Metropolita Tikhon zomrel v máji 1926 a bol pochovaný v kostole Sofie Božej múdrosti.

V roku 1923 bol na odporúčanie Tichona z Uralu vymenovaný za rektora jeho cely, mladý kňaz, otec Alexander Andreev, za rektora kostola sv. Sofie. Vďaka jeho výnimočným osobnostným vlastnostiam sa kostol sv. Sofie stal jedným z centier duchovného života v Moskve. 14. septembra 1923 správca moskovskej diecézy arcibiskup Hilarion (Troitskij) inštruoval o. Alexander Andreev „dočasné vykonávanie pastoračných povinností v moskovskom kostole sv. Sofie v Sredniye Naberezhnye Sadovniki – až do jeho zvolenia za farnosť“. Táto voľba sa uskutočnila o niečo neskôr a odvtedy ďalšia služba p. Alexandra je nerozlučne spätá so sofijskou farnosťou.

Sesterstvo

Na novom mieste sa ujal kazateľský a organizačný talent p. Alexandra sa otočila na celú jeho šírku. Tu sa zrodilo sesterstvo. Do sesterstva patrilo asi tridsať žien, ktoré neboli vysvätené za rehoľníčky, ale boli hlboko veriace, v kostole sa ustálil ľudový spev. Účelom vytvorenia sesterstva bola pomoc chudobným a žobrákom, ako aj práca na chráme, aby sa zachovala jeho výzdoba a nádhera kostola. Pre sesterstvo neexistovala žiadna oficiálna písomná charta. Život sestier podľa predpisu p. Alexandra bola postavená na troch základoch: modlitba, chudoba a skutky milosrdenstva. Jednou z prvých poslušností sestier bolo poskytovanie teplých jedál pre početných žobrákov. V nedeľu a vo sviatky sa večeralo v cirkevnej jedálni na náklady farníkov a sesterstva, kde sa zišlo štyridsať až osemdesiat núdznych. Pred večerou o. Alexander vždy slúžil modlitbu a na konci spravidla predniesol kázeň, v ktorej vyzýval k skutočne kresťanskému spôsobu života. Sestry nikdy nezbierali peňažné dary na večere, keďže farníci, vidiac vysoký, vznešený cieľ svojej činnosti, sami darovali. Otec Alexander zariadil pre sestry bývanie.

Renovácia a rekonštrukcia chrámu

V rokoch 1924-1925 Otec Alexander podnikol rozsiahle práce na renovácii a prestavbe chrámu. Hlavný ikonostas a ikonostas kaplnky sv. Mikuláša boli premiestnené z kostola Narodenia Panny Márie na Starom Šimonove a inštalované v kostole sv. Sofie. Zároveň koncom roku 1928 otec Alexander pozval slávneho cirkevného umelca grófa Vladimíra Alekseeviča Komarovského, aby vymaľoval chrám. V. A. Komarovsky bol nielen maliar ikon, ale aj vynikajúci teoretik ikonopisu, jeden zo zakladateľov spoločnosti Russian Icon Society a člen redakčnej rady rovnomennej zbierky. Išlo mu o pestovanie dobrého vkusu a porozumenia vo veci ikonografickej výzdoby kostolov. Komarovský pracoval na obrazoch celý deň a niekedy aj v noci. Odpočíval som práve tam, v malej sakristii chrámu, ktorá sa nachádza pod zvonicou. V kostole Sophia Komarovsky zobrazil dej „Každé stvorenie sa z teba raduje“ nad stredným oblúkom a na stĺpoch pod oblúkom anjelov v štýle Andreja Rubleva. Omietka v refektári bola celá oklepaná a nahradená novou. Sám kňaz celé dni pracoval, často aj spával na lešení. Nakoniec boli opravy dokončené - aj keď, žiaľ, nie všetko sa podarilo podľa plánu. Bohoslužby počas rekonštrukcie sa však v chráme neprerušili. A čo je najúžasnejšie, medzi oltárom a veriacimi bolo neustále cítiť silné, nepretržité spojenie.

Zatknutie otca Alexandra

25. marca 1929 o. Alexander bol zatknutý a stíhaný podľa čl. 58 odsek 10 za to, že „ako kazateľ náboženského kultu viedol protisovietsku agitáciu medzi veriacimi masami, organizoval a podporoval existenciu ilegálneho sesterstva“. Okrem toho bol obvinený z toho, že sa „z kazateľnice otvorene pred všetkými modlil za zabitých a vo väzení a prednášal kázne náboženského obsahu“. Bol tiež obvinený zo skutočnosti, že sesterstvo zbieralo peniaze a iné dary „na pomoc duchovným a členom cirkevných rád v exile a vo väzení“. 10. mája 1929 bol kňaz Alexander Andrejev odsúdený na tri roky vyhnanstva do Kazachstanu. V rokoch 1929 až 1932 žil ako vyhnaný osadník v meste Karkaralinsk v Semipalatinskej oblasti. Keďže na konci odkazu o. Alexander bol zbavený práva na pobyt v Moskve a niektorých ďalších veľkých mestách, potom prišiel do Ryazanu. Otec Alexander Andreev bol zatknutý 14. januára 1936 a bol držaný vo väzbe vo väznici Taganskaja v Moskve. Na mimoriadnom zasadnutí NKVD ZSSR 4. apríla 1936 bol veľkňaz Alexander Aleksandrovič Andrejev odsúdený na päť rokov v koncentračnom tábore „za účasť v kontrarevolučnej skupine“.

Únia ateistov a Klub

Po vyhostení opáta bol samotný chrám zatvorený. Okupoval ju Zväz ateistov. Ďalší výnos o zatvorení chrámu pre použitie palice v neďalekej továrni Red Torch vydalo Prezídium Moskovského oblastného výkonného výboru v decembri 1931. Okolo osudu chrámu sa odohrala skutočná dráma, ktorej pozadie: žiaľ, nie je známy. Komisia pre kulty pod Všeruským ústredným výkonným výborom na svojom zasadnutí 19. februára 1932 toto rozhodnutie opäť zrušila, pričom rozhodla o prenechaní kostola do užívania veriacim. Komisia sa však 16. júna 1932 opäť vrátila k tejto problematike a schválila rozhodnutie prezídia o likvidácii zboru „za predpokladu, že závod Červená fakľa poskytne Krajskému výkonnému výboru plán prezbrojenia, informáciu o dostupnosť finančných prostriedkov a stavebného materiálu“. O mesiac neskôr toto rozhodnutie komisie schválil Všeruský ústredný výkonný výbor a kostol sv. Sofie zdieľal smutný osud mnohých moskovských kostolov. Z kostola boli odstránené kríže, odstránená výzdoba interiéru a zvony. O ďalšom osude chrámovej výzdoby nie sú známe žiadne informácie.

Laboratórium termomechanického spracovania

Po klube továrne Red Torch boli chrámové priestory v polovici roku 1940 prerobené na bývanie a oddelené medziposchodovými stropmi a priečkami. Vo vnútri chrámu sa nachádzalo laboratórium termomechanického spracovania Inštitútu ocele a zliatin. V 60-tych až 80-tych rokoch 20. storočia sa vo zvonici nachádzal trust pre technické a stavebné práce pod vodou „Sojuzpodvodgazstroy“.

60. roky

V roku 1960 boli dekrétom Rady ministrov RSFSR chrámové budovy a zvonica chránené ako architektonické pamiatky. V roku 1965 M.L. Epiphany napísal: „Kostol má ošarpaný, špinavý vzhľad. Omietka bola miestami opadnutá, vypadli nejaké tehly, vylomené dvierka na oltári. Kríže boli rozbité a na ich mieste boli pripevnené televízne antény. Obytné byty vo vnútri. Zvonica bola obnovená v 60. rokoch.“

V roku 1972 bola vykonaná štúdia malieb chrámu. V roku 1974 sa začali reštaurátorské práce.

Samotné maľby pokryté vrstvami vápna boli dlhé roky považované za stratené. Ale začiatkom roku 2000 sa reštaurátorom podarilo vyčistiť maľby na klenbe a niekoľko fragmentov na stenách a odhalil sa im skutočne krásny obraz.

V závere odborníka, ktorý urobil na žiadosť súčasného rektora kostola veľkňaza Vladimíra Volgina a cirkevníkov z kostola, sa uvádza: „Zachované fragmenty malieb kostola treba považovať za jedinečnú pamiatku ruského cirkevného umenia 20. storočia. a ako relikvia Cirkvi hodná osobitného uctievania.“

Obnovenie služieb

V roku 1992 bola budova kostola a zvonica na príkaz moskovskej vlády prevedená do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Extrémne ťažký stav výsledných budov neumožňoval okamžité obnovenie bohoslužieb. Až v decembri 1994 sa začali bohoslužby v kostole so zvonom „Uzdravenie mŕtvych“.

11. apríla 2004, na Veľkú noc, sa medzi múrmi kostola Sofie Božej múdrosti konala liturgia – prvá od tých temných čias spustošenia.

Chrám Sofie Božej múdrosti v Sredniye Sadovniki
Chrám Sofie Božej Múdrosti sa nachádza na pravom južnom brehu rieky Moskva oproti historickému centru Moskvy - Kremľu, v oblasti uzavretej medzi hlavným kanálom rieky Moskva a jej bývalým kanálom alebo mŕtvym ramenom. , ktorá sa časom zmenila na reťaz malých nádrží a močiarov, ktoré dostali zaužívaný názov „Močiare“. Tento jedinečný chrám postavili Moskovčania na počesť víťazstva nad Novgorodom. Prvý drevený kostol, založený koncom 15. storočia, sa podľa vedcov nachádzal trochu ďalej od miesta, kde dnes stojí kamenný kostol sv. Sofie – bližšie k Domu na nábreží.
Drevený kostol sa prvýkrát spomína v kronikách v roku 1493. V tom čase sa staroveké Zamoskvorechye nazývalo aj Zarechye, kadiaľ prechádzala cesta k Horde. Hrozný požiar v roku 1493, ktorý spustošil osadu (oblasť pri východnej stene Kremľa), však zasiahol aj Zarechye. Požiar zničil aj kostol sv. Sofie.
V súvislosti s dekrétom Ivana III. z roku 1496 o zbúraní všetkých kostolov a nádvorí oproti Kremľu: „To isté leto pozdĺž rieky Moskva proti mestu nariadil opraviť záhradu,“ bolo zakázané usadiť sa v r. Zarechye oproti Kremľu a stavať obytné budovy na nábreží. A v priestore oslobodenom od bývania bolo potrebné zariadiť niečo špeciálne. A územie Zarechensky bolo odovzdané budúcim záhradníkom novej panovníckej záhrade nazývanej Tsaritsynova lúka, ktorá bola založená už v roku 1495.
Pri Panovníkovej záhrade vznikla prímestská osada panovníkových záhradníkov, ktorí sa o Záhradu starali. Práve oni dali tejto oblasti neskorší názov. Až v 17. storočí sa v bezprostrednom okolí samotnej záhrady usadili záhradníci a v roku 1682 postavili nový kamenný kostol sv. Sofie.
Krátko predtým sám veľkňaz Avvakum kázal v starom kostole a „svojím učením exkomunikoval mnohých farníkov“. V dôsledku tohto „spustošenia kostolov“ bol vyhnaný z Moskvy.
Pri požiari v roku 1812 bol kostol sv. Sofie mierne poškodený. V správe o stave moskovských kostolov po nepriateľskej invázii sa uvádzalo, že na kostole sv. Sofie „sa v dôsledku požiaru na niektorých miestach zrútila strecha, ikonostas a sväté ikony v nich sú neporušené, v súčasnosti ( v hlavnom kostole) trón a šaty sú neporušené, ale antimension bol ukradnutý. V kaplnke sú trón a antimension nedotknuté, ale chýba sacharín a šaty. ... Knihy pre posvätné služby sú neporušené, ale niektoré sú čiastočne roztrhané.“

Už 11. decembra 1812, necelé 2 mesiace po vyhnaní Francúzov, bola vysvätená kaplnka chrámu sv. V tejto kaplnke, ako aj vo všetkých existujúcich kostoloch v Moskve, sa 15. decembra 1812 konala ďakovná modlitba za víťazstvá získané nad armádou „dvanástich jazykov“.
Po zariadení v 30. rokoch 19. storočia. kamenné nábrežie, bolo pomenované podľa kostola Sophia, ktorý sa tu nachádza, dostal názov Sophia.
V marci 1862 sa veľkňaz A. Nechaev a správca kostola S. G. Kotov obrátili na moskovského metropolitu Philaret so žiadosťou o postavenie novej zvonice, keďže predchádzajúca už bola značne schátraná.
Požiadali o výstavbu novej zvonice pozdĺž nábrežia v Sofii s priechodnou bránou s dvojposchodovými prístavbami, z ktorých jedna mala byť kostolom na počesť ikony Matky Božej „Získanie stratených“. Potreba výstavby bola motivovaná aj potrebou pokračovať v bohoslužbách v prípade zaplavenia hlavného chrámu na jar vodou.
Stavba zvonice trvala šesť rokov a bola dokončená v roku 1868. Zvonica kostola sv. Sofie sa stala prvou výškovou stavbou postavenou v centre Moskvy po dokončení vonkajších stavebných prác na Katedrále Krista. Spasiteľ, dokončený v roku 1859.
Stavba zvonice bola len časťou plánu, ktorého autorom bol veľkňaz Alexander Nechaev a architekt Nikolaj Kozlovský. Plánovaná bola aj grandiózna stavba hlavnej budovy chrámu, ktorá mierou a architektonickým vzhľadom zodpovedá budove zvonice. Ak by sa tento projekt realizoval, súbor Sofia by sa nepochybne stal najvýznamnejším architektonickým súborom v Zamoskvorechye.
Návrh súboru zvonice sv. Sofie a chrámu sv. Sofie vychádzal z určitého okruhu myšlienok spojených s Katedrálou Krista Spasiteľa. Podobne ako Kristova katedrála, aj kostol sv. Sofie mal byť postavený v byzantskom štýle. Samotný výraz „byzantský“ zdôrazňoval historické pravoslávne korene ruského štátu. „Stavba v centre Moskvy, úmerná Chrámu Krista Spasiteľa a kremeľským katedrálam, chrámu Sofie Božej múdrosti, pomenovaného po hlavnom chráme Byzantskej ríše, dostala veľmi relevantný zvuk. Odvolával sa na známy koncept „Moskva je tretí Rím“, pričom pripomínal odvekosť pravoslávia a večné ciele ruského štátu, oslobodenie Grécka a slovanských národov zotročených Tureckom, ako aj hlavných pravoslávnych svätyňa – kostol Sofie Konštantínopolskej.“
Moskva sa uznávala nielen ako nástupca Ríma a Byzancie, ale aj ako globálna bašta pravoslávnej cirkvi, čo bolo v súlade s myšlienkou Moskvy ako Domu Matky Božej. Hlavnými symbolmi tejto komplexnej kompozície boli Kremeľské katedrálne námestie s katedrálou Nanebovzatia Panny Márie a Červené námestie s kostolom príhovoru na priekope, ktorý bol architektonickou ikonou Božieho mesta – Nebeského Jeruzalema. Zamoskvorechye svojím spôsobom odrážalo Kremeľ a predstavovalo ďalšiu časť urbanistického modelu Moskvy. Panovníkova záhrada bola postavená podľa obrazu Getsemanskej záhrady vo Svätej zemi. A pomerne skromný kostol Hagia Sofia sa stal najvýznamnejším symbolom Matky Božej a zároveň obrazom hlavnej kresťanskej svätyne Getsemanskej záhrady – Pohrebnej jamy Matky Božej. Pohrebisko Bohorodičky je symbolicky spojené so sviatkom Jej Nanebovzatia, ktorý sa interpretuje oslavovaním Bohorodičky ako Kráľovnej nebies a kostol sv. Sofie stelesňuje práve túto myšlienku, práve tento obraz Matky Božej v ozvene Kremeľskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
Stavba zvonice prebiehala v období po porážke v Krymskej vojne, čo viedlo k prudkému oslabeniu pozície Ruska. Za týchto podmienok je výstavba súboru Sofia prezentovaná ako materiálne vyjadrenie modlitby za budúce víťazstvá a dôveru v znovuzískanie bývalej moci. Geografická poloha chrámu sv. Sofie dala tejto téme ďalší význam. Ak bola katedrála Krista Spasiteľa, nachádzajúca sa na západ od Kremľa, pamätníkom v boji proti západnej invázii, potom poloha kostola sv. Sofie na juh od Kremľa sa geograficky zhodovala so smerom k Čiernemu moru. .
Žiaľ, veľkolepé plány nezodpovedali malej veľkosti lokality, ktorá bola medzi riekou Moskva a obtokovým kanálom veľmi pretiahnutá. Komisia zistila, že stavba sa na úzky pozemok nezmestí a možnosti rozšírenia pozemku sú vyčerpané. V dôsledku toho bolo rozhodnuté opustiť výstavbu nového chrámu. Tým sa rozmery zvonice dostali do rozporu s rozmermi samotného chrámu.
14. apríla 1908 zažil chrám silnú povodeň, počas ktorej boli na cirkevnom majetku a budove spôsobené obrovské škody, odhadované na viac ako 10 000 rubľov. V tento deň stúpla voda v rieke Moskva takmer o 10 metrov.
V chráme Sofie voda zaplavila interiér do výšky asi 1 metra. Ikonostasy v hlavnom kostole a kaplnkách boli poškodené, skrine v sakristii boli prevrátené a rúcho znečistené. Na hlavnom oltári bola strieborná archa so svätými darmi zbúraná na podlahu.
Ďalší rok po povodni sa v chráme uskutočnil rozsiahly komplex opráv a reštaurátorských prác.
Prvýkrát po revolúcii sa o osude chrámu nevie. V roku 1918 nová vláda skonfiškovala celý kapitál chrámu, ktorý predstavoval 27 000 rubľov.
V roku 1922 bola vyhlásená kampaň na konfiškáciu cirkevných cenností v prospech hladujúcich.
O excesoch, ktoré vznikli počas konfiškácie, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon napísal: „A preto boli naše srdcia naplnené žiaľom, keď sa k našim ušiam dostali správy o masakroch a krviprelievaní, ktoré sa odohrali na iných miestach počas konfiškácie cirkevných vecí. Veriaci majú zákonné právo požadovať od úradov, aby nedochádzalo k urážaniu, tým menej zneucťovaniu ich náboženského cítenia, aby nádoby, ako posvätné predmety pri svätom prijímaní, ktoré podľa kánonov nemôžu mať neposvätné využitie, boli podlieha výkupnému a nahradeniu ekvivalentnými materiálmi, aby sa zástupcovia samotných veriacich podieľali na monitorovaní správneho vynakladania cirkevných hodnôt, konkrétne na pomoc hladujúcim. A potom, ak sa toto všetko bude dodržiavať, nebude miesto pre žiadny hnev, nepriateľstvo a zlobu zo strany veriacich.“
Zaistený majetok bol opísaný najmä hmotnosťou. Len dvadsať strieborných odevov bolo odnesených. Mimoriadnu hodnotu mal zlatý ornát zdobený dvoma diamantmi.
Najznámejšou ikonou umiestnenou v chráme a opísanou v niekoľkých predrevolučných vedeckých prácach bola ikona Vladimírskej Matky Božej, ktorú v roku 1697 namaľoval kňaz Ioann Michajlov. Pri likvidácii chrámu v roku 1932 bol skonfiškovaný všetok cirkevný majetok. Ikona Vladimírskej Matky Božej bola prenesená do Treťjakovskej galérie, kde je dodnes uložená.
Revolúcia nadlho zastavila cirkevný život v cirkvi, no jej posledné roky pred jej zatvorením akoby ožiarila jasná žiara v blížiacej sa noci, výkvet duchovného života, ktorý sa vzpieral bezbožnosti.
Jedným z vynikajúcich ľudí spojených s kostolom Sofie Božej múdrosti bol metropolita Uralu Tikhon (Obolensky).
Matrika duchovenstva z roku 1915 obsahuje prvú zmienku o zblížení arcibiskupa Tichona z Uralského s kostolom sv. Sofie: „V poslednom čase Jeho Eminencia Tikhon z Uralského chrámu veľmi často navštevuje, takmer každú nedeľu a sviatok.“
Biskup Tikhon sa ako biskup Uralu a Nikolaeva zúčastnil koncilu v rokoch 1917-1918. A od roku 1922, kvôli nemožnosti riadiť svoju diecézu (bol zbavený práva odísť), biskup Tikhon žil v Moskve a mal blízko k patriarchovi Tikhonovi. V roku 1923 sa pripojil k Svätej synode pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Tichona.
Vo februári 1925, krátko pred svojou smrťou, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon slúžil liturgiu v kostole sv. Sofie.
12. apríla 1925 bol metropolita Tichon jedným z tých, ktorí podpísali akt odovzdania najvyššej cirkevnej moci metropolitovi Petrovi (Poľjanskému) z Krutitsa a 14. apríla 1925 metropolita Tichon spolu s metropolitom Petrom Polyanským uskutočnil návštevu. do novín Izvestija, aby odovzdali závet patriarchu Tichona na zverejnenie.
Metropolita Tikhon zomrel v máji 1926 a bol pochovaný v kostole Sofie Božej múdrosti.
V roku 1923 bol na odporúčanie Tichona z Uralu vymenovaný za rektora jeho cely, mladý kňaz, otec Alexander Andreev, za rektora kostola sv. Sofie. Vďaka jeho výnimočným osobnostným vlastnostiam sa kostol sv. Sofie stal jedným z centier duchovného života v Moskve.
14. septembra 1923 správca moskovskej diecézy arcibiskup Hilarion (Troitskij) inštruoval o. Alexander Andreev „dočasné vykonávanie pastoračných povinností v moskovskom kostole sv. Sofie v Sredniye Naberezhnye Sadovniki – až do jeho zvolenia za farnosť“. Táto voľba sa uskutočnila o niečo neskôr a odvtedy ďalšia služba p. Alexandra je nerozlučne spätá so sofijskou farnosťou.
Na novom mieste sa ujal kazateľský a organizačný talent p. Alexandra sa otočila na celú jeho šírku.
Tu sa zrodilo sesterstvo. Do sesterstva patrilo asi tridsať žien, ktoré neboli vysvätené za rehoľníčky, ale boli hlboko veriace, v kostole sa ustálil ľudový spev. Účelom vytvorenia sesterstva bola pomoc chudobným a žobrákom, ako aj práca na chráme, aby sa zachovala jeho výzdoba a nádhera kostola. Pre sesterstvo neexistovala žiadna oficiálna písomná charta. Život sestier podľa predpisu p. Alexandra bola postavená na troch základoch: modlitba, chudoba a skutky milosrdenstva. Jednou z prvých poslušností sestier bolo poskytovanie teplých jedál pre početných žobrákov. V nedeľu a vo sviatky sa večeralo v cirkevnej jedálni na náklady farníkov a sesterstva, kde sa zišlo štyridsať až osemdesiat núdznych. Pred večerou o. Alexander vždy slúžil modlitbu a na konci spravidla predniesol kázeň, v ktorej vyzýval k skutočne kresťanskému spôsobu života. Sestry nikdy nezbierali peňažné dary na večere, keďže farníci, vidiac vysoký, vznešený cieľ svojej činnosti, sami darovali.
Otec Alexander zariadil pre sestry bývanie.
V rokoch 1924-1925 Otec Alexander podnikol rozsiahle práce na renovácii a prestavbe chrámu.
Hlavný ikonostas a ikonostas kaplnky sv. Mikuláša boli premiestnené z kostola Narodenia Panny Márie na Starom Šimonove a inštalované v kostole sv. Sofie.
Zároveň koncom roku 1928 otec Alexander pozval slávneho cirkevného umelca grófa Vladimíra Alekseeviča Komarovského, aby vymaľoval chrám. V. A. Komarovsky bol nielen maliar ikon, ale aj vynikajúci teoretik ikonopisu, jeden zo zakladateľov spoločnosti Russian Icon Society a člen redakčnej rady rovnomennej zbierky. Išlo mu o pestovanie dobrého vkusu a porozumenia vo veci ikonografickej výzdoby kostolov.
Komarovský pracoval na obrazoch celý deň a niekedy aj v noci. Odpočíval som práve tam, v malej sakristii chrámu, ktorá sa nachádza pod zvonicou.
V kostole Sophia Komarovsky zobrazil dej „Každé stvorenie sa z teba raduje“ nad stredným oblúkom a na stĺpoch pod oblúkom anjelov v štýle Andreja Rubleva. Omietka v refektári bola celá oklepaná a nahradená novou. Sám kňaz celé dni pracoval, často aj spával na lešení.
Nakoniec boli opravy dokončené - aj keď, žiaľ, nie všetko sa podarilo podľa plánu. Bohoslužby počas rekonštrukcie sa však v chráme neprerušili. A čo je najúžasnejšie, medzi oltárom a veriacimi bolo neustále cítiť silné, nepretržité spojenie.
Po vyhostení opáta bol samotný chrám zatvorený. Okupoval ju Zväz ateistov.
Prezídium moskovského regionálneho výkonného výboru vydalo v decembri 1931 ďalší dekrét o zatvorení chrámu na používanie palice v neďalekej továrni Red Torch.
Okolo osudu chrámu, ktorého pozadie, žiaľ, nie je známe, sa odohrala skutočná dráma. Komisia pre kulty pod Všeruským ústredným výkonným výborom na svojom zasadnutí 19. februára 1932 toto rozhodnutie opäť zrušila, pričom rozhodla o prenechaní kostola do užívania veriacim.
Komisia sa však 16. júna 1932 opäť vrátila k tejto problematike a schválila rozhodnutie prezídia o likvidácii zboru „za predpokladu, že závod Červená fakľa poskytne Krajskému výkonnému výboru plán prezbrojenia, informáciu o dostupnosť finančných prostriedkov a stavebného materiálu“. O mesiac neskôr toto rozhodnutie komisie schválil Všeruský ústredný výkonný výbor a kostol sv. Sofie zdieľal smutný osud mnohých moskovských kostolov. Z kostola boli odstránené kríže, odstránené interiérové dekorácie a zvony a ikona Matky Božej Vladimíra bola prenesená do Treťjakovskej galérie. O ďalšom osude chrámovej výzdoby nie sú známe žiadne informácie.
Po klube továrne Red Torch boli chrámové priestory v polovici roku 1940 prerobené na bývanie a oddelené medziposchodovými stropmi a priečkami.
Vo vnútri chrámu sa nachádzalo laboratórium termomechanického spracovania Inštitútu ocele a zliatin. V 60-tych až 80-tych rokoch 20. storočia sa vo zvonici nachádzal trust pre technické a stavebné práce pod vodou „Sojuzpodvodgazstroy“.
V roku 1960 boli dekrétom Rady ministrov RSFSR chrámové budovy a zvonica chránené ako architektonické pamiatky.
V roku 1965 M.L. Epiphany napísal: „Kostol má ošarpaný, špinavý vzhľad. Omietka bola miestami opadnutá, vypadli nejaké tehly, vylomené dvierka na oltári. Kríže boli rozbité a na ich mieste boli pripevnené televízne antény. Obytné byty vo vnútri. Zvonica bola obnovená v 60. rokoch.“
V roku 1972 bola vykonaná štúdia malieb chrámu. V roku 1974 sa začali reštaurátorské práce.
Samotné maľby pokryté vrstvami vápna boli dlhé roky považované za stratené. Ale začiatkom roku 2000 sa reštaurátorom podarilo vyčistiť maľby na klenbe a niekoľko fragmentov na stenách a odhalil sa im skutočne krásny obraz.
V závere odborníka, ktorý urobil na žiadosť súčasného rektora kostola veľkňaza Vladimíra Volgina a cirkevníkov z kostola, sa uvádza: „Zachované fragmenty malieb kostola treba považovať za jedinečnú pamiatku ruského cirkevného umenia 20. storočia. a ako relikvia Cirkvi hodná osobitného uctievania.“
V roku 1992 bola budova kostola a zvonica na príkaz moskovskej vlády prevedená do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Extrémne ťažký stav výsledných budov neumožňoval okamžité obnovenie bohoslužieb. Až v decembri 1994 sa začali bohoslužby v kostole so zvonom „Uzdravenie mŕtvych“.
11. apríla 2004, na Veľkú noc, sa medzi múrmi kostola Sofie Božej múdrosti konala liturgia – prvá od tých temných čias spustošenia.
V roku 2013 bola organizáciou RSK Vozrozhdenie LLC realizovaná obnova vzhľadu budovy zvonice „Recovery of the Dead“.
V súčasnosti prebiehajú vo vnútri zvonice reštaurátorské práce. Bohoslužby tam boli pozastavené, kým sa nedokončia reštaurátorské práce.

Chrám Sofie Božej Múdrosti sa nachádza na pravom južnom brehu rieky Moskva oproti historickému centru Moskvy - Kremľu, v oblasti uzavretej medzi hlavným kanálom rieky Moskva a jej bývalým kanálom alebo mŕtvym ramenom. , ktorá sa časom zmenila na reťaz malých nádrží a močiarov, ktoré dostali zaužívaný názov „Močiare“. Tento jedinečný chrám postavili Moskovčania na počesť víťazstva nad Novgorodom. Prvý drevený kostol, založený koncom 15. storočia, sa podľa vedcov nachádzal trochu ďalej od miesta, kde dnes stojí kamenný kostol sv. Sofie – bližšie k Domu na nábreží.

Drevený kostol sa prvýkrát spomína v kronikách v roku 1493. V tom čase sa staroveké Zamoskvorechye nazývalo aj Zarechye, kadiaľ prechádzala cesta k Horde. Hrozný požiar v roku 1493, ktorý spustošil osadu (oblasť pri východnej stene Kremľa), však zasiahol aj Zarechye. Požiar zničil aj kostol sv. Sofie.

Dekrét Ivana III. o búraní kostolov oproti Kremľu

V súvislosti s dekrétom Ivana III. z roku 1496 o zbúraní všetkých kostolov a nádvorí oproti Kremľu: „To isté leto pozdĺž rieky Moskva proti mestu nariadil opraviť záhradu,“ bolo zakázané usadiť sa v r. Zarechye oproti Kremľu a stavať obytné budovy na nábreží. A v priestore oslobodenom od bývania bolo potrebné zariadiť niečo špeciálne. A územie Zarechensky bolo odovzdané budúcim záhradníkom novej panovníckej záhrade nazývanej Tsaritsynova lúka, ktorá bola založená už v roku 1495.

Pri Panovníkovej záhrade vznikla prímestská osada panovníkových záhradníkov, ktorí sa o Záhradu starali. Práve oni dali tejto oblasti neskorší názov. Až v 17. storočí sa v bezprostrednom okolí samotnej záhrady usadili záhradníci a v roku 1682 postavili nový kamenný kostol sv. Sofie.

Požiar z roku 1812

Krátko predtým sám veľkňaz Avvakum kázal v starom kostole a „svojím učením exkomunikoval mnohých farníkov“. V dôsledku tohto „spustošenia kostolov“ bol vyhnaný z Moskvy.
Pri požiari v roku 1812 bol kostol sv. Sofie mierne poškodený. V správe o stave moskovských kostolov po nepriateľskej invázii sa uvádzalo, že na kostole sv. Sofie „sa v dôsledku požiaru na niektorých miestach zrútila strecha, ikonostas a sväté ikony v nich sú neporušené, v súčasnosti ( v hlavnom kostole) trón a šaty sú neporušené, ale antimension bol ukradnutý. V kaplnke sú trón a antimension nedotknuté, ale chýba sacharín a šaty. ... Knihy pre posvätné služby sú neporušené, ale niektoré sú čiastočne roztrhané.“

Po zariadení v 30. rokoch 19. storočia. kamenné nábrežie, bolo pomenované podľa kostola Sophia, ktorý sa tu nachádza, dostal názov Sophia.

Výstavba novej zvonice

Požiadali o výstavbu novej zvonice pozdĺž nábrežia v Sofii s priechodnou bránou s dvojposchodovými prístavbami, z ktorých jedna mala byť kostolom na počesť ikony Matky Božej „Získanie stratených“. Potreba výstavby bola motivovaná aj potrebou pokračovať v bohoslužbách v prípade zaplavenia hlavného chrámu na jar vodou.

Stavba zvonice trvala šesť rokov a bola dokončená v roku 1868. Zvonica kostola sv. Sofie sa stala prvou výškovou stavbou postavenou v centre Moskvy po dokončení vonkajších stavebných prác na Katedrále Krista. Spasiteľ, dokončený v roku 1859.

Stavba zvonice bola len časťou plánu, ktorého autorom bol veľkňaz Alexander Nechaev a architekt Nikolaj Kozlovský. Plánovaná bola aj grandiózna stavba hlavnej budovy chrámu, ktorá mierou a architektonickým vzhľadom zodpovedá budove zvonice. Ak by sa tento projekt realizoval, súbor Sofia by sa nepochybne stal najvýznamnejším architektonickým súborom v Zamoskvorechye.

Návrh súboru zvonice sv. Sofie a chrámu sv. Sofie vychádzal z určitého okruhu myšlienok spojených s Katedrálou Krista Spasiteľa. Podobne ako Kristova katedrála, aj kostol sv. Sofie mal byť postavený v byzantskom štýle. Samotný výraz „byzantský“ zdôrazňoval historické pravoslávne korene ruského štátu. „Stavba v centre Moskvy, úmerná Chrámu Krista Spasiteľa a kremeľským katedrálam, chrámu Sofie Božej múdrosti, pomenovaného po hlavnom chráme Byzantskej ríše, dostala veľmi relevantný zvuk. Odvolával sa na známy koncept „Moskva - tretí Rím“, ktorý pripomína starosť pravoslávia a večné ciele ruského štátu, oslobodenie Grécka a slovanských národov zotročených Tureckom, ako aj hlavné Pravoslávna svätyňa - Chrám Sofie Konštantínopolskej.

Povodeň v roku 1908

V chráme Sofie voda zaplavila interiér do výšky asi 1 metra. Ikonostasy v hlavnom kostole a kaplnkách boli poškodené, skrine v sakristii boli prevrátené a rúcho znečistené. Na hlavnom oltári bola strieborná archa so svätými darmi zbúraná na podlahu.

Ďalší rok po povodni sa v chráme uskutočnil rozsiahly komplex opráv a reštaurátorských prác.

Porevolučné roky

O excesoch, ktoré vznikli počas konfiškácie, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon napísal: „A preto boli naše srdcia naplnené žiaľom, keď sa k našim ušiam dostali správy o masakroch a krviprelievaní, ktoré sa odohrali na iných miestach počas konfiškácie cirkevných vecí. Veriaci majú zákonné právo požadovať od úradov, aby nedochádzalo k urážaniu, tým menej zneucťovaniu ich náboženského cítenia, aby nádoby, ako posvätné predmety pri svätom prijímaní, ktoré podľa kánonov nemôžu mať neposvätné využitie, boli podlieha výkupnému a nahradeniu ekvivalentnými materiálmi, aby sa zástupcovia samotných veriacich podieľali na monitorovaní správneho vynakladania cirkevných hodnôt, konkrétne na pomoc hladujúcim. A potom, ak sa toto všetko bude dodržiavať, nebude miesto pre žiadny hnev, nepriateľstvo a zlobu zo strany veriacich.“
Zaistený majetok bol opísaný najmä hmotnosťou. Len dvadsať strieborných odevov bolo odnesených. Mimoriadnu hodnotu mal zlatý ornát zdobený dvoma diamantmi.

Z kostola navrátenia stratených vecí s hmotnosťou 12 libier 74 cievok
Svätá Sofia - 9 pudlov 38 libier 56 cievok.

Najznámejšou ikonou umiestnenou v chráme a opísanou v niekoľkých predrevolučných vedeckých prácach bola ikona Vladimírskej Matky Božej, ktorú v roku 1697 namaľoval kňaz Ioann Michajlov. Pri likvidácii chrámu v roku 1932 bol skonfiškovaný všetok cirkevný majetok. Ikona Vladimírskej Matky Božej bola prenesená do Treťjakovskej galérie, kde je dodnes uložená.

Metropolita Uralu Tikhon (Obolensky)

Jedným z vynikajúcich ľudí spojených s kostolom Sofie Božej múdrosti bol metropolita Uralu Tikhon (Obolensky).

Biskup Tikhon sa ako biskup Uralu a Nikolaeva zúčastnil koncilu v rokoch 1917-1918. A od roku 1922, kvôli nemožnosti riadiť svoju diecézu (bol zbavený práva odísť), biskup Tikhon žil v Moskve a mal blízko k patriarchovi Tikhonovi. V roku 1923 sa pripojil k Svätej synode pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Tichona.

Vo februári 1925, krátko pred svojou smrťou, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon slúžil liturgiu v kostole sv. Sofie.

12. apríla 1925 bol metropolita Tichon jedným z tých, ktorí podpísali akt odovzdania najvyššej cirkevnej moci metropolitovi Petrovi (Poľjanskému) z Krutitsa a 14. apríla 1925 metropolita Tichon spolu s metropolitom Petrom Polyanským uskutočnil návštevu. do novín Izvestija, aby odovzdali závet patriarchu Tichona na zverejnenie.

Metropolita Tikhon zomrel v máji 1926 a bol pochovaný v kostole Sofie Božej múdrosti.

Otec Alexander Andreev

14. septembra 1923 správca moskovskej diecézy arcibiskup Hilarion (Troitskij) inštruoval o. Alexandra Andreeva „dočasné vykonávanie pastoračných povinností v moskovskom kostole sv. Sofie, v Sredniye Naberezhnye Sadovniki – až do jeho zvolenia za farnosť“. Táto voľba sa uskutočnila o niečo neskôr a odvtedy ďalšia služba p. Alexandra je nerozlučne spätá so sofijskou farnosťou.

Sesterstvo

Na novom mieste sa ujal kazateľský a organizačný talent p. Alexandra sa otočila na celú jeho šírku.

Tu sa zrodilo sesterstvo. Do sesterstva patrilo asi tridsať žien, ktoré neboli vysvätené za rehoľníčky, ale boli hlboko veriace, v kostole sa ustálil ľudový spev. Účelom vytvorenia sesterstva bola pomoc chudobným a žobrákom, ako aj práca na chráme, aby sa zachovala jeho výzdoba a nádhera kostola. Pre sesterstvo neexistovala žiadna oficiálna písomná charta. Život sestier podľa predpisu p. Alexandra bola postavená na troch základoch: modlitba, chudoba a skutky milosrdenstva. Jednou z prvých poslušností sestier bolo poskytovanie teplých jedál pre početných žobrákov. V nedeľu a vo sviatky sa večeralo v cirkevnej jedálni na náklady farníkov a sesterstva, kde sa zišlo štyridsať až osemdesiat núdznych. Pred večerou o. Alexander vždy slúžil modlitbu a na konci spravidla predniesol kázeň, v ktorej vyzýval k skutočne kresťanskému spôsobu života. Sestry nikdy nezbierali peňažné dary na večere, keďže farníci, vidiac vysoký, vznešený cieľ svojej činnosti, sami darovali.

Otec Alexander zariadil pre sestry bývanie.

Renovácia a rekonštrukcia chrámu

V rokoch 1924-1925 Otec Alexander podnikol rozsiahle práce na renovácii a prestavbe chrámu.

Hlavný ikonostas a ikonostas kaplnky sv. Mikuláša boli premiestnené z kostola Narodenia Panny Márie na Starom Šimonove a inštalované v kostole sv. Sofie.

Zároveň koncom roku 1928 otec Alexander pozval slávneho cirkevného umelca grófa Vladimíra Alekseeviča Komarovského, aby vymaľoval chrám. V. A. Komarovsky bol nielen maliar ikon, ale aj vynikajúci teoretik ikonopisu, jeden zo zakladateľov spoločnosti Russian Icon Society a člen redakčnej rady rovnomennej zbierky. Išlo mu o pestovanie dobrého vkusu a porozumenia vo veci ikonografickej výzdoby kostolov.

Komarovský pracoval na obrazoch celý deň a niekedy aj v noci. Odpočíval som práve tam, v malej sakristii chrámu, ktorá sa nachádza pod zvonicou.

V kostole Sophia Komarovsky zobrazil dej „Každé stvorenie sa z teba raduje“ nad stredným oblúkom a na stĺpoch pod oblúkom anjelov v štýle Andreja Rubleva. Omietka v refektári bola celá oklepaná a nahradená novou. Sám kňaz celé dni pracoval, často aj spával na lešení.

Nakoniec boli opravy dokončené - aj keď, žiaľ, nie všetko sa podarilo podľa plánu. Bohoslužby počas rekonštrukcie sa však v chráme neprerušili. A čo je najúžasnejšie, medzi oltárom a veriacimi bolo neustále cítiť silné, nepretržité spojenie.

Zatknutie otca Alexandra

10. mája 1929 bol kňaz Alexander Andrejev odsúdený na tri roky vyhnanstva do Kazachstanu. V rokoch 1929 až 1932 žil ako vyhnaný osadník v meste Karkaralinsk v Semipalatinskej oblasti.

Keďže na konci odkazu o. Alexander bol zbavený práva na pobyt v Moskve a niektorých ďalších veľkých mestách, potom prišiel do Ryazanu. Otec Alexander Andreev bol zatknutý 14. januára 1936 a bol držaný vo väzbe vo väznici Taganskaja v Moskve.

Na mimoriadnom zasadnutí NKVD ZSSR 4. apríla 1936 bol veľkňaz Alexander Aleksandrovič Andrejev odsúdený na päť rokov v koncentračnom tábore „za účasť v kontrarevolučnej skupine“.

Únia ateistov a Klub

Prezídium moskovského regionálneho výkonného výboru vydalo v decembri 1931 ďalší dekrét o zatvorení chrámu na používanie palice v neďalekej továrni Red Torch.
Okolo osudu chrámu, ktorého pozadie, žiaľ, nie je známe, sa odohrala skutočná dráma. Komisia pre kulty pod Všeruským ústredným výkonným výborom na svojom zasadnutí 19. februára 1932 toto rozhodnutie opäť zrušila, pričom rozhodla o prenechaní kostola do užívania veriacim.

Komisia sa však 16. júna 1932 opäť vrátila k tejto problematike a schválila rozhodnutie prezídia o likvidácii zboru „za predpokladu, že závod Červená fakľa poskytne Krajskému výkonnému výboru plán prezbrojenia, informáciu o dostupnosť finančných prostriedkov a stavebného materiálu“. O mesiac neskôr toto rozhodnutie komisie schválil Všeruský ústredný výkonný výbor a kostol sv. Sofie zdieľal smutný osud mnohých moskovských kostolov. Z kostola boli odstránené kríže, odstránené interiérové dekorácie a zvony a ikona Matky Božej Vladimíra bola prenesená do Treťjakovskej galérie. O ďalšom osude chrámovej výzdoby nie sú známe žiadne informácie.

Laboratórium termomechanického spracovania

Po klube továrne Red Torch boli chrámové priestory v polovici roku 1940 prerobené na bývanie a oddelené medziposchodovými stropmi a priečkami.
Vo vnútri chrámu sa nachádzalo laboratórium termomechanického spracovania Inštitútu ocele a zliatin. V 60-tych až 80-tych rokoch 20. storočia sa vo zvonici nachádzal trust pre technické a stavebné práce pod vodou „Sojuzpodvodgazstroy“.

60. roky

V roku 1960 boli dekrétom Rady ministrov RSFSR chrámové budovy a zvonica chránené ako architektonické pamiatky.

V roku 1965 M.L. Epiphany napísal: „Kostol má ošarpaný, špinavý vzhľad. Omietka bola miestami opadnutá, vypadli nejaké tehly, vylomené dvierka na oltári. Kríže boli rozbité a na ich mieste boli pripevnené televízne antény. Obytné byty vo vnútri. Zvonica bola obnovená v 60. rokoch.“