Isa pang pagnanasa, mas nakapipinsala kaysa sa inggit, at hindi nagmumula sa mga kaluluwa ng mga tao (7, 155).

Kung paanong kinakain ng kalawang ang bakal, gayundin kinakain ng inggit ang kaluluwang kinabubuhayan nito. (7, 155).

Ang inggit ay ang pinaka hindi mapaglabanan na uri ng awayan (7, 157).

Ang paggawa ng mabubuting gawa ay ginagawang higit na maamo ang iba pang may masamang hangarin. Lalong naiirita ang mainggitin at malevolent sa kabutihang ginawa sa kanya (7, 159).

Gamit ang sandata na ito, mula sa pagkakatatag ng mundo hanggang sa katapusan ng panahon, ito ay sumasakit sa lahat at gustong ibagsak ang sumisira sa ating buhay - ang diyablo. (7, 160).

Mula sa inggit, bilang mula sa isang mapagkukunan, ay dumating ang kamatayan para sa atin, pag-agaw ng mga kalakal, pagkahiwalay sa Diyos. (7, 165).

Ang diyablo ay nagagalak sa ating kamatayan; siya mismo ay nahulog mula sa inggit at ibinagsak kami kasama niya na may parehong pagnanasa (7, 160).

Mag-ingat tayo sa inggit, upang hindi maging kasabwat ng kaaway - ang diyablo, at pagkatapos ay hindi mapasailalim sa parehong paghatol sa kanya. San Basil the Great (7, 155).

Kung ang inggit ay nakikipagbuno sa iyo, tandaan na tayong lahat ay mga miyembro ni Kristo, at pareho ang karangalan at kahihiyan ng ating kapwa ay karaniwan sa kanya - at ikaw ay magiging mahinahon. (34, 97).

Sa aba ng mga mainggitin, sapagkat ginagawa nila ang kanilang sarili na mga dayuhan sa Kabutihan ng Diyos. Rev. Abba Isaiah (34, 195).

Kung paanong ang isang uod na nagmumula sa isang puno ay una sa lahat ay kumakain sa mismong puno, gayundin ang inggit una sa lahat ay dumudurog sa kaluluwang nagsilang dito. At sa isa na kanyang kinaiinggitan, hindi niya ginagawa ang kanyang nais, ngunit lubos na kabaligtaran ... Sapagkat ang masamang hangarin ng mga naiinggit ay nagdudulot lamang ng dakilang kaluwalhatian sa mga naiinggit (para sa kabutihan), sapagkat ang mga nagdurusa sa inggit ay yumuyuko. pababa sa Diyos para sa tulong at gumamit ng tulong mula sa itaas, ngunit siya na naiinggit sa biyaya ng Diyos ay madaling mahulog sa mga kamay ng lahat. (38, 516).

Para sa mga hindi pa nakakalaya sa sakit na ito, imposibleng ganap na maiwasan ang apoy ng impiyerno na inihanda para sa demonyo. At tayo ay magiging malaya sa karamdaman kapag iniisip natin kung paano tayo minahal ni Kristo at kung paano Niya tayo inutusang magmahalan. (43, 561),

Iwasan natin ang nakapipinsalang pagnanasa na ito at buong lakas nating alisin ito sa ating mga kaluluwa. Ito ang pinakamasama sa lahat ng mga hilig at nakakapinsala sa ating kaligtasan; ito ay imbento mismo ng diyablo (38, 517).

Kapag inagaw ng inggit ang kaluluwa, hindi nito ito iniiwan bago ito dalhin sa huling antas ng kawalang-ingat. (38, 650).

Maglimos ka man, matino man ang buhay mo, mag-ayuno ka man, ikaw ang pinaka kriminal kung inggit ka sa kapatid mo. (42, 240).

Ang taong naiinggit ay nabubuhay sa patuloy na kamatayan, isinasaalang-alang ang lahat ng kanyang mga kaaway, kahit na ang mga hindi nakasakit sa kanya sa anumang paraan. Siya ay nagdadalamhati na ang karangalan ay ibinibigay sa Diyos; nagagalak sa ikinagalak ng diyablo (42, 384).

Ang inggit ay isang kakila-kilabot na kasamaan at puno ng pagkukunwari. Pinuno niya ang uniberso ng hindi mabilang na mga sakuna ... Mula sa kanyang pagkahilig para sa kaluwalhatian at pagtatamo; mula sa kanyang pagnanasa sa kapangyarihan at pagmamataas (42, 435).

Anuman ang nakikita mong kasamaan, alamin na ito ay mula sa inggit. Nilusob din niya ang mga simbahan. Matagal na itong sanhi ng maraming kasamaan. Nagsilang siya ng katakawan. Ang sakit na ito ay binaluktot ang lahat at sinira ang katotohanan (42, 435).

Umiyak at humagulgol, umiyak at manalangin sa Diyos; matutong ituring ang inggit bilang isang mabigat na kasalanan at pagsisihan ito. Kung gagawin mo ito, malapit ka nang gumaling sa sakit na ito. (41, 432).

Sa panahon ngayon, hindi rin itinuturing na bisyo ang inggit kaya naman walang nagmamalasakit sa pagtanggal nito. San Juan Chrysostom (41, 432).

Ang ugat ng inggit ay pagmamataas

Ang ugat at simula ng inggit ay pagmamataas. Ang mapagmataas, dahil nais niyang itaas ang kanyang sarili sa iba, ay hindi maaaring magparaya sa sinuman na maging kapantay niya, at lalo na sa itaas niya, na nasa kasaganaan, at samakatuwid siya ay nagagalit sa kanyang kadakilaan. Ang isang mapagpakumbabang tao ay hindi maaaring inggit, dahil nakikita niya at kinikilala ang kanyang hindi pagiging karapat-dapat, habang itinuturing niya ang iba na mas karapat-dapat, at samakatuwid ay walang galit sa kanilang mga regalo. Ang hilig na ito ay nasa mga taong nag-iisip sa kanilang sarili na sila ay isang bagay sa mundo, at nangangarap ng labis na mataas sa kanilang sarili, itinuturing nila ang iba na wala. Ang mapagmataas na si Saul ay labis na nagalit sa maamo at mapagpakumbabang si David na ang masayang asawa ay nag-uugnay ng higit na papuri sa kanya, gaya ng sinabi mismo ni Saul: "Laksa-laksa ang ibinigay kay David, at libu-libo sa akin" (). Samakatuwid, sinimulan niyang usigin ang mga inosente (104, 773).

Ang layunin ng inggit ay makita ang taong kinaiinggitan sa gulo. Ito ay ipinanganak kapag ang kagalingan ng iba ay nagsimula; titigil kapag natapos na ang kanyang kagalingan at nagsimula ang kasawian. Kaya, ang ating mga ninuno ay ibinagsak ng inggit mula sa mataas na kaligayahan tungo sa isang pagkabalisa. Ang inggit ay nagturo kay Cain na maghimagsik laban sa kanyang kapatid na si Abel at patayin siya. Ito ay isang bagay ng inggit na si Jose ay ipinagbili sa Ehipto. Dapat itong maiugnay sa inggit na itinaas ng mga Hudyo si Kristo, ang kanilang Panginoon at Tagapagbigay, sa Krus. Kaya ang inggit ay nagsisimula sa pagmamataas, poot mula sa inggit, malisya mula sa poot; ang masamang hangarin ay humahantong sa pinakakapus-palad na wakas. Samakatuwid, sabi ni San Chrysostom: "Ang ugat ng pagpatay ay inggit." Saint Tikhon ng Zadonsk (104, 768).

Ang inggit ay higit na nakamamatay at mas mahirap gamutin kaysa sa lahat ng mga bisyo, dahil ito ay mas pinaalab ng mga gamot na humihinto sa mga hilig. Halimbawa, kung sino ang nagdadalamhati sa pinsalang ginawa sa kanya, siya ay gumaling na may malaking gantimpala; ang sinumang nagagalit sa ginawang pagkakasala ay napapatahimik ng isang mapagpakumbabang paghingi ng tawad. At ano ang gagawin mo sa isang taong mas nasaktan sa katotohanan na nakikita ka niyang mas mapagpakumbaba at mas palakaibigan, na hindi nag-aapoy ng galit sa kasakiman ... ngunit nakakainis sa kaligayahan ng iba. Sino, upang masiyahan ang naiinggit, ay magnanais na mawalan ng mga kalakal, mawalan ng kaligayahan, sumailalim sa ilang uri ng sakuna?

Ang inggit ang sanhi ng lahat ng kasamaan, ngunit lahat ng mabuti ay ang kalaban. Dahil sa inggit, pinatay ni Cain si Abel. Inusig ni Esau si Jacob, inusig ni Saul si David, at hindi mabilang na kasamaan dahil sa inggit ang nangyayari sa mundo. Isinara ng inggit at poot ang Langit, bulagin ang isip, padilim ang kaluluwa, pinalala ang budhi, lungkutin ang Diyos, pasayahin ang mga demonyo. Siya na "napopoot sa kanyang kapatid ay nasa kadiliman, at lumalakad sa kadiliman, at hindi nakakaalam saan pupunta"(), - sabi ng apostol. Hindi mas gusto ng inggit kung ano ang kapaki-pakinabang: "kung saan may inggit at alitan," sabi ng apostol, "may kaguluhan" (). Kaya, magpasalamat sa iyong posisyon, na ibinigay sa iyo ng Diyos; panghawakan mo ang ibinigay sa iyo ng Diyos, at huwag kang mainggit sa mas dakila kaysa sa iyo sa kasaganaan at karangalan; kung ano ang tawag sa iyo, sa kung ano ang iyong isinaayos, manatili sa ganyan, ngunit huwag kang mainggit sa higit pa. Igalang ang mga nakadamit ng karangalan mula sa Diyos at mula sa mga tao, at, pagsagot sa kanila, maging mabait at mapagpakumbaba. Huwag kainggitan ang pinagkalooban ng Diyos ng isang bagay, at huwag mong hangaan nang may pagmamalaki ang iyong sarili, sapagkat walang sinuman ang makakakuha ng anuman para sa kanyang sarili maliban kung ibigay sa kanya ng Diyos, sapagkat ang lahat ng kapangyarihan at karangalan ay mula sa Diyos ... Saint Demetrius ng Rostov (103, 1059-1060).

Ang mga naninirahan sa Nazareth ay namangha sa salita ng Panginoon, ngunit hindi pa rin naniwala: ang inggit ay humadlang, gaya ng ipinahayag mismo ng Panginoon. At ang bawat pagsinta ay salungat sa katotohanan at kabutihan, ngunit ang inggit ay higit sa lahat, dahil ang kakanyahan nito ay kasinungalingan at malisya. Ang pagsinta na ito ay ang pinaka-hindi makatarungan at ang pinaka-nakakalason kapwa para sa isa na nagsusuot nito at para sa isa kung kanino ito itinuro. Sa maliliit na sukat, nangyayari ito sa lahat, kung ang isang pantay, at mas masahol pa, ang pumalit. Ang pagkamakasarili ay naiirita, at ang inggit ay nagsimulang patalasin ang puso. Hindi pa gaanong masakit kapag ang daan ay bukas sa sarili; nguni't kung ito'y naharang ng mga pinaglihi na ng inggit, ay hindi ko na mapipigilan ang mga mithiin, kung gayon ang kapayapaan ay imposible. Hinihingi ng inggit ang pagpapatalsik sa kanyang kalaban mula sa bundok, at hindi magpapahinga hanggang sa kahit papaano ay makamit ito o masira ang taong naiinggit sa kanyang sarili. Ang mga bumabati, kung saan ang simpatiya ay nangingibabaw sa makasariling damdamin, ay hindi nagdurusa sa inggit. Itinuturo nito ang daan patungo sa Pagpapawi ng inggit para sa lahat ng pinahihirapan nito. Ito ay kinakailangan upang magmadali upang pukawin ang kabaitan, lalo na sa isa na iyong kinaiinggitan, at upang matuklasan ito sa pamamagitan ng gawa - agad na humupa ang inggit. Ang ilang mga pag-uulit ng parehong uri - at, sa tulong ng Diyos, ito ay ganap na huminahon. Ngunit ang pag-iwan sa kanya ng ganito ay magpapahirap, matuyo at itaboy siya sa isang kabaong kung hindi mo mapagtagumpayan ang iyong sarili at huminto sa paggawa ng masama sa iyong kinaiinggitan. San Theophan the Recluse (115, 452).

Inggit - poot laban sa Diyos

Ang inggit ay katumbas ng pagpatay: ito ang sanhi ng unang homicide, at pagkatapos ay ng deicide. Saint Gregory Palamas (70, 269).

Ang inggit, tulad ng isang lason na ibinuhos ng basilisk-devil, ay pumapatay sa mismong buhay ng pananampalataya bago madama ang sugat. Sapagkat hindi laban sa tao, ngunit malinaw na laban sa Diyos, ang mamumusong ay bumangon, na, na walang ibang ninanakaw sa kanyang kapatid, maliban sa merito, ay hindi hinahatulan ang kasalanan ng tao, kundi ang mga paghatol lamang ng Diyos. Ang inggit ay ang "mapait na ugat" na iyon (), na, sa pagtaas ng taas, ay nagmamadali upang siraan ang mismong Pinagmumulan ng mga pagpapala - ang Diyos. San Juan Cassian ang Romano (Abba Piammon 53, 513).

Naku, ang inggit ay isang malakas, impiyerno, nakapipinsalang barko! Ang iyong may-ari ay ang demonyo, ang timonte ay ang ahas. Si Cain ang pangunahing tagasagwan. Ang diyablo ay nagbigay sa iyo ng isang pangako ng pagkabalisa; ang ahas, bilang ang timon, ay humantong kay Adan sa isang mortal na pagkawasak ng barko; Si Cain ang punong tagasagwan, sapagkat dahil sa iyo, inggit, siya ay nakagawa ng unang pagpatay. Para sa iyo, mula sa simula, ang mala-paraisong puno ng pagsuway ay nagsisilbing palo, ang mga sanga ng kasalanan ay nagliliyab, ang mga mainggitin ay mga mandaragat, ang mga demonyo ay mga barko, ang tuso ay mga sagwan, ang pagkukunwari ay isang timon. Oh, ang barko ang nagdadala ng hindi mabilang na kasamaan! ... Ang awayan, awayan, panlilinlang, awayan, pagmumura, paninirang-puri, kalapastanganan at lahat ng tinatawag natin at tinatanggal ang kasamaan ay naninirahan doon - lahat ng ito ay dinadala ng mala-impyernong barko ng inggit. Hindi kayang lamunin ng baha ang barkong ito, ngunit nilubog ito ni Jesus sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu, ang pinagmulan ng Binyag. Mayroon ding mga angkla sa barkong ito, ngunit sila ay natunaw sa mga pako para kay Kristo; ang barkong ito ay mayroon ding palo, ngunit pinutol ng diyablo ang Krus dito; ang barkong ito ay mayroon ding mga kagamitan, ngunit sinakal ni Judas ang kanyang sarili kasama nila. Sa barkong ito, ang mga Hudyo ay natisod sa isang bato, nawasak sa pananampalataya, at samakatuwid hanggang ngayon ay lumalangoy sila sa kailaliman ng kamangmangan. Gayunpaman, yaong mga may kakayahang humawak sa barko ni Kristo ay naligtas; ang natitira ay namamatay ng isang mapait na kamatayan ng kamangmangan. San Juan Chrysostom (44, 855).

“Nasa bukid ang kanyang panganay na anak” (). Sa ngayon sa talinghaga ay nagkaroon ng talakayan tungkol sa nakababatang anak, kung saan ang ibig niyang sabihin ay mga publikano at mga makasalanan na tinawag ng Panginoon sa pagsisisi; ngunit sa isang mahiwagang diwa ay hinuhulaan nito ang tungkol sa hinaharap na pagtawag sa mga Gentil. Ngayon ang pagsasalita ay bumabaling sa panganay na anak. Iniuugnay ito ng marami sa mukha ng sinumang santo sa pangkalahatan, ang iba naman ay sa mga Hudyo. Kaugnay ng mga santo, ang interpretasyon ay hindi mahirap, kung isasaalang-alang natin ang mga salitang: "Hindi ko kailanman nilabag ang iyong utos" (15, 29), ngunit hindi ito sumasang-ayon sa mga pag-aari ng santo na kinaiinggitan niya ang pagbabalik-loob ng kanyang kapatid. At tungkol sa mga Hudyo, bagaman ang inggit tungkol sa kaligtasan ng isang kapatid ay ganap na nasa kanilang espiritu, ngunit ang sinasabi tungkol sa patuloy na pagsunod sa utos ng ama ay hindi naaangkop sa kanila.

"Ang kanyang panganay na anak ay nasa bukid," pawis mula sa paggawa sa makalupang pag-aalala, inalis mula sa biyaya ng Banal na Espiritu at Konseho ng Ama. Ito ang nagsasabi: “Binili ko ang lupain at kailangan kong puntahan ito; Nakikiusap ako sa iyo, patawarin mo ako ”(). Siya ay isa na bumili ng limang pares ng mga baka, at sa ilalim ng bigat ng batas ay nagtatamasa ng kasiyahang pang-unawa. Ito ang isa na, nang mag-asawa, ay hindi maaaring sumama sa kasal, at, na naging laman, ay hindi maaaring makiisa sa Espiritu sa anumang paraan. Ang panganay na anak sa isa pang talinghaga ay tumutugma sa mga manggagawa na ipinadala sa ubasan sa una, ikatlo, ikaanim, ikasiyam na oras, iyon ay, sa iba't ibang oras, at na nagagalit sa katotohanan na ang mga manggagawa sa ikalabing-isang oras ay pantay-pantay. sa pagbabayad sa kanila.

“At pagbalik niya, nang siya'y malapit na sa bahay, ay narinig niya ang pag-awit at pagsasaya; at tinawag ang isa sa mga alipin, at tinanong: ano ito? (). At ngayon ang Israel ay nagtatanong kung bakit ang Diyos ay nagagalak sa pagtanggap ng mga Gentil, ngunit, pasan ng inggit, ay hindi makilala ang kalooban ng Ama.

"Sinabi niya sa kanya: Dumating ang iyong kapatid, at pinatay ng iyong ama ang pinatabang guya, dahil tinanggap niya itong malusog" (). Ang dahilan ng kagalakan ay ang kaligtasan ng mga Hentil, ang kaligtasan ng mga makasalanan, na ipinahayag sa kaluwalhatian ng Diyos sa lupang ito: ang mga Anghel ay nagagalak, ang buong nilikha ay handa sa kagalakan; tungkol sa Israel lamang ito ay sinabi: "siya ay nagalit at ayaw pumasok" (). Siya ay nagagalit na ang kanyang kapatid ay kinuha sa kanyang pagkawala; ay galit na ang itinuturing niyang patay ay buhay. At ngayon si Israel ay nakatayo sa labas ng mga pintuan, at ngayon, kapag ang mga disipulo ay nakikinig sa Ebanghelyo sa simbahan, ang kanyang ina at mga kapatid na lalaki ay nakatayo sa labas ng mga pintuan, hinahanap siya ().

"Lumabas ang kanyang ama at tinawag siya" (). Bilang mabuti at maawain, hinihiling ng ama ang kanyang anak na makibahagi sa kagalakan sa tahanan; ang Ama ay humihingi sa pamamagitan ng mga apostol, humihingi sa pamamagitan ng mga mangangaral ng Ebanghelyo. Sinabi ni Pablo tungkol dito: "Humihiling kami sa pangalan ni Cristo: makipagkasundo kayo sa Diyos" (). At sa ibang lugar: "Ikaw ang unang nangaral ng salita ng Diyos, ngunit habang tinatanggihan mo ito at ginagawa ang iyong sarili na hindi karapat-dapat sa buhay na walang hanggan, kung gayon, masdan, bumaling kami sa mga Gentil" ().

"Ngunit sinabi niya bilang tugon sa kanyang ama: narito, naglilingkod ako sa iyo sa loob ng maraming taon" (). Ang Ama ay magiliw na humihingi ng pahintulot, ngunit siya, sa pagsunod sa legal na katotohanan, ay hindi nagpapasakop sa katotohanan ng Diyos. Ngunit anong katotohanan ang higit pa sa katotohanan ng Diyos, na nagpapatawad sa nagsisi, tinatanggap ang nagbalik na anak? “Masdan, naglilingkod ako sa iyo nang napakaraming taon at hindi kailanman lumabag sa iyong mga utos,” na para bang hindi isang krimen ng utos ang pagkainggit niya sa takot sa iba na ipinagmamalaki niya ang katotohanan sa harap ng Diyos, nang walang sinuman ang malinis sa harapan Niya. Sapagkat sino ang makakapag-amin na siya ang may-ari ng isang dalisay na puso, kahit na siya ay nabuhay sa lupa ng isang araw? Ipinagtapat ni David: "Ako ay ipinaglihi sa kasamaan, at ipinanganak ako ng aking ina sa kasalanan" (). At sa ibang lugar: “Kung ikaw, Panginoon, napapansin mo ang kasamaan, - Panginoon! sino kayang tumayo?" (). At ang panganay na anak na binanggit sa talinghaga ay nagsabi na hindi niya kailanman nilabag ang mga utos, habang napakaraming beses siyang ipinadala sa pagkabihag para sa idolatriya! “Narito, pinaglingkuran kita sa loob ng maraming taon at hindi ko kailanman nilabag ang iyong utos.” Tungkol dito, sinabi ni apostol Pablo: “Ano kung gayon ang sasabihin natin? Ang mga Hentil na hindi naghanap ng katuwiran ay tumanggap ng katuwiran, katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya. At ang Israel, na naghanap ng batas ng katuwiran, ay hindi umabot sa batas ng katuwiran. Bakit? sapagkat hindi sila naghanap sa pananampalataya, ngunit sa mga gawa ng kautusan ”(). Kaya, masasabi tungkol sa panganay na anak na, ayon sa apostol, siya ay hindi natitisod sa larangan ng katotohanan, na mula sa kautusan: bagaman tila sa akin ay ang Hudyo ay nagyayabang nang higit pa sa nagsasalita ng katotohanan, tulad niyan. Pariseo na nagsabi: “Diyos! Nagpapasalamat ako sa Iyo na hindi ako tulad ng ibang mga tao, mga magnanakaw, mga nagkasala, mga mangangalunya, o - tulad ng publikanong ito ”().

Tinatanong kita: hindi mo ba nakikita na ang parehong bagay na sinabi ng Pariseo tungkol sa publikano, sinabi ng nakatatandang kapatid tungkol sa nakababata: "ito ang iyong anak, na nilustay ang kanyang mga ari-arian sa mga patutot" ()? Sa mga salita ng anak na lalaki: "Hindi ko kailanman nilabag ang iyong mga utos," hindi sumasagot ang ama; hindi kinukumpirma kung totoo ang sinabi ng anak, ngunit pinipigilan ang kanyang galit sa ibang paraan: “Anak ko! lagi kang kasama ko"(). Hindi niya sinabi: nagsasalita ka ng katotohanan, ginawa mo ang lahat ng iniutos ko, ngunit sinabi niya: "Lagi kang kasama ko" - kasama ko sa pamamagitan ng batas kung saan ka napapailalim; kasama ko kapag nakilala mo ako sa pagkabihag; kasama Ko, hindi dahil sa tinutupad mo ang Aking mga utos, kundi dahil hindi Ko pinahintulutang lumayo ka. Kasama ko, sa wakas, dahil sinabi ko kay David: “Kung iiwan ng kaniyang mga anak ang aking kautusan at hindi lalakad sa aking mga utos; kung kanilang sisirain ang aking mga palatuntunan at hindi iingatan ang aking mga tuntunin, aking dadalawin ang kanilang kasamaan ng pamalo, at ng mga suntok ang kanilang kasamaan; ngunit hindi ko aalisin ang aking awa sa kanya ”(). Ayon sa patotoong ito, lumalabas na ang ipinagmamalaki ng panganay na anak ay hindi totoo, dahil hindi siya lumakad sa mga tadhana ng Diyos at hindi tumupad sa Kanyang mga utos. Paano, ayon sa talinghaga, lagi niyang kasama ang kanyang ama, na hindi sumusunod sa mga kautusan? Dahil pagkatapos ng mga kasalanan siya ay binisita ng isang pamalo, at ang bisita ay hindi pinagkaitan ng awa. Hindi rin dapat kataka-taka na naglakas-loob siyang tumayo sa harapan ng kanyang ama na maaaring inggit sa kanyang kapatid; sa Araw ng Paghuhukom, ang ilan ay magsisinungaling nang higit na walang kahihiyan, na nagsasabing: "Hindi ba sa Iyong pangalan ay nanghula kami ... at sa Iyong pangalan ay gumawa kami ng maraming himala" ().

“Ngunit hindi mo ako binigyan ng kahit isang kambing para pasayahin ako...” Gaano karaming dugo, sabi ng Israel, ang nabuhos, napakaraming libu-libong tao ang napatay, at wala ni isa sa kanila ang naging manunubos para sa ating kaligtasan. Si Josias mismo, na nalulugod sa harap ng Iyong mukha (), at kamakailan ang mga Macabeo, na nakipaglaban para sa Iyong mana, ay pinatay ng masama sa pamamagitan ng mga tabak ng mga kaaway, at walang dugo ang nagbalik sa amin ng kalayaan ... Ni ang propeta, ni ang pari, ni ang sinuman ang taong matuwid ay inihain para sa atin. At para sa alibughang anak, iyon ay, para sa mga Gentil, para sa mga makasalanan, Dugo ay ibinuhos, higit na maluwalhati kaysa sa lahat ng nilikhang bagay. At habang sa mga karapatdapat sa Iyo ay hindi nagbigay ng kaunti, sa mga hindi karapatdapat ng higit pa. "Hindi niya ako binigyan ng isang bata upang magsaya kasama ang aking mga kaibigan" (). Walang kabuluhan ang pananalita mo ng ganito, Oh Israel; magsabi ng mabuti: upang ako'y magalak na kasama Mo. May iba pa bang kasiyahan para sa iyo kung ang Ama ay hindi nagdiriwang kasama mo sa kapistahan? Matuto mula sa hindi bababa sa isang tunay na halimbawa. Pagbalik ng bunsong anak, ang ama at ang mga alipin ay nagagalak. “Kumain na tayo,” sabi ng ama, “at magsaya ka!” (), kaysa kumain at magsaya. Ngunit ikaw, ayon sa hilig ng iyong kaluluwa, ayon sa kung saan naiinggit ka sa iyong kapatid, ayon sa kung saan ikaw ay lumayo sa pagmumuni-muni ng Ama at laging nananatili sa bukid, gusto mo na ngayong magpista nang wala Siya. "Hindi niya ako binigyan ng kahit isang kambing..." Ang Ama ay hindi kailanman magbibigay ng mas masamang regalo: isang guya ay kinatay, pumasok, kumain kasama ng iyong kapatid. Bakit ka humihingi ng batang kambing para sa kanya ay handa na ang Kordero? At para hindi ka magkunwaring hindi mo alam na handa na ang Kordero, itinuro ito ni Juan sa iyo sa ilang: “Narito, ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan” (). At ang Ama, sa pagiging maawain at tumatanggap ng pagsisisi, ay hinihiling sa iyo na kainin ang guya nang hindi kinakatay ang kambing na nakatayo sa kaliwang bahagi. Ngunit sa katapusan ng siglo, ikaw mismo ay kakatay ng isang kambing, ang Antikristo, para sa iyong sarili, at kasama ng iyong mga kaibigan, mga maruruming espiritu, kakainin mo ang kanyang laman, bilang katuparan ng propesiya: "Dinuka mo ang ulo ng leviathan. , ibinigay ito sa mga tao sa disyerto bilang pagkain” ().

"Nang dumating itong anak mo, na nilustay ang kanyang mga ari-arian kasama ng mga patutot, pinatay mo siya ng isang pinatabang guya" (). Kahit ngayon ay alam ng Israel na ang isang guya ay pinatay: alam nila na si Kristo ay dumating, ngunit sila ay pinahihirapan ng inggit at ayaw ng kaligtasan nang walang kamatayan ng kanilang kapatid.

“Sinabi niya sa kanya: Anak ko! lagi kang kasama, at lahat ng akin ay sa iyo ”(). Tinatawag itong anak, bagaman ayaw niyang pumasok. Ngunit sa paanong paraan ang lahat ng bagay ng Diyos ay pagmamay-ari ng mga Hudyo? Talaga ring mga Anghel, Trono, Dominion at iba pang Lakas? Malinaw na sa lahat ng bagay ay dapat maunawaan ng isa ang kautusan, ang mga propeta, ang mga pananalita ng Diyos. Ibinigay ng Diyos ang lahat ng ito sa mga Hudyo upang matuto sila sa Kanyang kautusan araw at gabi...

"At tungkol doon ay kinakailangang magalak at magalak na ang kapatid mong ito ay namatay at nabuhay, nawala at natagpuan" (). Kaya, umaasa tayo na tayo rin, na naging patay sa pamamagitan ng mga paglabag, ay mabubuhay sa pagsisisi. Sa kasalukuyang talinghaga ang anak mismo ay bumalik, tulad ng sa mga naunang talinghaga ang nawawalang tupa ay ibinalik at ang nawawalang drakma ay nabawi. Ang lahat ng tatlong talinghaga ay natapos sa parehong paraan: "siya ay nawala at natagpuan", upang sa pamamagitan ng iba't ibang mga paghahambing ay naiintindihan natin ang parehong ideya tungkol sa pagtanggap ng mga makasalanan. Pinagpalang Jerome (116, 193-196).

Ano ang panganib ng inggit, para sa kung anong mga aksyon

Tinutulak ba niya? Ano ang mga halimbawa nito

Mental depekto na alam mo mula sa panitikan?

Paano madaig ang inggit? Tinatakpan ng pag-ibig

Lahat. Ang pag-aaral na magmahal ay ang pinakamahalagang bagay sa

Buhay ng tao.

Anong ginawa ng inggit

Tapos na! Namutla ang ipinataw

Ang selyo sa mga patay na labi

Sa unang pagkakataon, itinikom ng kamatayan ang bibig nito,

At ang dugo ay dumanak sa unang pagkakataon!

Sinaktan ni kuya si kuya

Sinira ang ugnayan ng mga nakaraang taon,

At sa mga gawa ay walang kapalit,

At walang kapatawaran sa kasalanan.

Nanginginig, may baliw na mukha

Ang mamamatay ay tumatakbo sa matinding takot,

Takot sa pamilya at mga kaibigan.

Pero bukas tulad ngayon

Pakinggan, takot,

“Tell me, nasaan si Abel? Nasaan ang kapatid mo?"

O. Chumina

Pinatay ni Cain ang kanyang kapatid na si Abel. Hindi ito nangyari kaagad. Noong una, tinanggap niya ang ideyang inspirasyon ng kaaway ng sangkatauhan, at sumuko dito dahil sa inggit. At ang kaisipang ito ay kinailangang masalamin sa simula pa lamang, gaya ng itinuturo sa atin ng mga banal na ama, upang hindi ito lumaki sa punto ng paggawa ng kasalanan sa gawa.

Ang inggit ay isang kakila-kilabot na kasamaan. Mula sa kanyang pagkahilig para sa katanyagan at pagkuha; mula sa kanyang pagnanasa sa kapangyarihan at pagmamataas. Mula dito sa daan kriminal na magnanakaw at magnanakaw, kaya ang mga pagpatay, kaya ang pagkakahati ng ating uri. Anuman ang kasamaan na iyong makaharap, ito ay nagmumula sa inggit.

***

Ivan Ilyin. INGGIT.

Habang ang mga tao ay nabubuhay sa lupa, dapat silang magkasundo, hanapin ang kanilang paraan sa isa't isa, magkaisa, tumulong sa isa't isa. Kung hindi, ang lupa ay magbubukas sa ilalim nila, at ang langit ay mabibiyak sa kanilang mga ulo. Ngunit ang inggit ay ang pinakamalakas na paraan ng pagbagsak: minsan itong naimbento ng master ng "Apart" at "Laban sa isa't isa".

Upang magkasundo, kailangan ng mga tao na "magpatawad" sa isa't isa sa kanilang hindi pagkakatulad, sa kanilang mga pakinabang, sa kanilang kataasan. Hindi lamang sa pagkakaroon ng kayamanan, kundi sa lahat ng bagay: ikaw ay matalino, matalino, may pinag-aralan, guwapo, malakas, mayaman, mataas ang iyong paninindigan sa paglilingkod - hindi ako; ikaw ay nasa itaas - ako ay nasa ibaba; sige tanggap ko, kontento na ako... hindi ako naiingit sayo. Kung ang aking "ibaba" ay hindi sapat para sa akin, ipaglalaban ko ang "higit pa" at "mas mabuti", ngunit hindi ko gustong kunin ang sa iyo mula sa iyo. Magtatrabaho ako, magtrabaho nang malikhain, ilipat ang aking sarili "up" - sa kumpetisyon, ngunit walang inggit. Manatili ka lang "sa itaas"; babangon ako sa iyo.

Ang kumpetisyon bilang isang panloob na dahilan na nag-uudyok ay isang malusog, malikhain, pangkapatirang kababalaghan.

Inggit, bilang panloob na motibo, sa kabaligtaran, masakit, mapanira, pagalit. Ang pormula nito ay hindi makatwiran at imoral.

Inggit - una sa lahat ang pagiging maramot at kasakiman .

Siya ay walang kabusugan gaya ng pag-usisa; nangangahulugan ito ng walang hanggang kahirapan, walang hanggang pangangalaga, walang hanggang masamang kalooban; ginagawa nitong kabiguan ang bawat tagumpay at iniiwan ang isang tao sa paghihirap sa walang pag-asa na kalungkutan. Ang isang malupit na naiinggit na tao ay isang masamang hangarin: siya ay nagagalit sa isang tao para sa kaligayahan ng iba, ang tagumpay ng bawat isa ay nakakasakit sa kanya, anumang positibong katangian sa iba ay nagpapahirap sa kanya tulad ng isang sugat sa kanyang puso; ang galit ng isa na nawalan ng may-ari ay pumupuno sa kanya, tulad ng galit ng isang mababa, patuloy na nararamdaman ang kanyang kababaan, at samakatuwid ay may kinikilingang pagpuna sa kataasan ng ibang tao. Ni hindi niya nilapitan ang "kaso": naipit siya sa pakikibaka sa pagitan ng "Ako" at "ikaw", at sa walang hanggang pakikibaka na ito ay pinapagod niya ang kanyang sarili at ang kanyang kalaban.

Kung ang kanyang galit ay lumawak sa isang programang panlipunan, kung gayon ito ay magiging isang pakikibaka ng mga uri at magsisimula ang isang Marxist civil war.

Nasaan ang kaligtasan at aliw? Sa sining, huwag inggit. Ito ay hindi mahirap sa lahat. Ibigay sa lahat kung ano ang mayroon na siya, at huwag patuloy na bungkalin ang iyong sariling kababaan. Itapon ang nakakaawa nitong "pagbabawas" - ang iyong haka-haka na "maliit" mula sa diumano'y "superyoridad" ng ibang tao. Alamin na ikaw mismo ay nagkakahalaga ng pagdaragdag. Umakyat nang hindi tinutulak pababa ang isa. Wag kang mainggit! Wag kang mainggit! At - higit sa lahat - matutong kalimutan ang tungkol sa iyong sarili sa malaking negosyo!

Mga tanong para sa mga mag-aaral:

- walang isa, sigurado, ang hindi naka-bypass

Mga damdamin ng inggit. Ano ang nararanasan

Soul, pagdating sa contact dito?

Paano maiwasan ang inggit?

Madali bang hindi magselos?

MGA KASALANAN NG KAMATAYAN

pagmamataas- hinahamak ang lahat, hinihingi ang pagiging alipin mula sa iba, handang umakyat sa langit at maging katulad ng Kataas-taasan - sa isang salita, pagmamalaki hanggang sa punto ng pagsamba sa sarili.

Kaluluwang hindi nasisiyahan- o Judas kasakiman para sa pera, konektado, para sa karamihan, sa hindi matuwid na pagkuha, na hindi nagbibigay ng isang tao kahit isang minuto upang isipin ang tungkol sa espirituwal.

pakikiapid- o ang malaswang buhay ng alibughang anak, na nilustay ang lahat ng ari-arian ng kanyang ama sa ganoong buhay.

Inggit- humahantong sa bawat posibleng masamang gawain sa Malapit.

gluttony- o kasiyahan sa laman, na hindi nakakaalam ng anumang pag-aayuno, na sinamahan ng isang marubdob na kalakip sa iba't ibang mga libangan, na sumusunod sa halimbawa ng taong mayaman sa ebanghelyo, na nagalak sa buong araw.

galit- hindi mapagkakasundo at matapang sa kakila-kilabot na pagkawasak, na sumusunod sa halimbawa ni Herodes, na sa kanyang galit ay binugbog ang mga sanggol sa Bethlehem.

katamaran - o ganap na kapabayaan tungkol sa kaluluwa, kapabayaan tungkol sa pagsisisi hanggang sa mga huling araw ng buhay, tulad ng, halimbawa, sa mga araw ni Noe.

***

WAG KA MAGDALI MAG-ISIP!

Kung paanong kinakain ng kalawang ang bakal, gayon din ang inggit sa kaluluwang kinabubuhayan nito.

Ang inggit ay kalungkutan para sa kapakanan ng kapwa.

San Basil the Great

Ang inggit ay anak ng pagmamataas: patayin ang ina at ang anak na babae ay mapapahamak.

Mapalad na Augustine

Ang taong naiinggit ay sinasaktan ang sarili bago ang kinaiinggitan.

San Juan Crisostomo

***

Ang lahat ng mapang-akit na demonyo ay abala,

Nais niyang akitin ako nang may kasiyahan:

Tanggapin ng kagalakan ang aking bahagi

At nagbibigay ako ng kaluwalhatian sa Diyos.

At ang demonyo sa paligid ay abala muli,

Gusto niya akong takutin ng problema:

Kalungkutan ay tinatanggap ko ang aking bahagi

At nagbibigay ako ng kaluwalhatian sa Diyos.

Sa bawat sinag at hininga

Nagpapasalamat ako sa Diyos

At katandaan, aking kaibigan,

Humantong ako sa threshold, sa pag-asa.

Vyacheslav Ivanov

*

Mayroong dalawang paraan: mabuti at masama.

Kahit sino ay bukas, ngunit kapaki-pakinabang sa lahat

Ang tanging pinuntahan ng Katotohanan,

Na banal, matinik at masikip.

Sapagkat ang laman ay masikip, masama at kasinungalingan,

Ngunit hindi para sa isang matuwid na kaluluwa,

Pagpapanatili ng karangalan, ang Batas ng Lumikha

Mula sa simula ng buhay hanggang sa wakas.

Archpriest Vl. Borozdinov

***

Wag mong hilingin

kung ano ang pag-aari ng iyong kapwa

Ang anak ng magsasaka na si Timosha ay nag-aalaga ng mga tupa ng ibang tao at nakatanggap ng napakaliit na bayad para dito na walang mabibiling bota. Isang gabi, nang siya ay nakatayong nakayapak sa pintuan ng bahay-panuluyan, ang karwahe ng panginoon ay umaakyat sa bahay.

- Mayroong pagkatapos ng lahat ng mga masuwerteng tao na naglalakbay sa paligid sa isang karwahe! isip ni Timosha, na may inggit na nakatingin sa mayamang crew. - At ang aming kapatid - kung gusto mo, lumakad nang walang sapin. Paano, kung gayon, na ako, na isang ulila, ay nagalit sa Panginoon, na dapat akong laging magpagal at gumala sa mga dayuhan? At bakit ganoon na lamang ang awa ng Diyos sa lalaking ito?

Pagkasabi niya nito, bumukas ang mga pinto ng karwahe at mula rito, sa tulong ng dalawang katulong, lumabas ang isang pilay na walang paa.

Nasa atin ang kapangyarihan ng krus! - bulalas ng tulalang si Timofey, tumawid sa sarili at walang lingon-likod na tumakbo sa field.

Mula noon, hindi lang siya nainggit sa sinuman, ngunit hindi na siya nagreklamo sa kanyang kahirapan.

***

Tatlong manlalakbay ang minsang nakahanap ng mahalagang mahanap sa kalsada. Kailangan itong hatiin nang pantay sa lahat. Ang nahanap ay napakalaki na ang isang bahagi ng bawat isa ay magiging makabuluhan.

Ngunit agad na nagpakita ang diyablo kasama ang kanyang mga kasama bilang mga espiritu ng inggit, panlilinlang at kasakiman.

Matapos humanga sa kanilang nahanap, ang mga manlalakbay ay naupo upang magpahinga upang sariwain ang kanilang mga sarili sa pagkain, ngunit ang bawat isa ay hindi nag-iisip tungkol sa pagkain, ngunit tungkol sa kung paano niya maaangkin ang kayamanan nang mag-isa.

Ang isa sa kanila ay kailangang pumunta sa pinakamalapit na bayan upang bumili ng mga supply. Pumunta ang isa. Ang dalawang natitira sa puwesto ay sumang-ayon na patayin ang pangatlo kapag siya ay bumalik upang ibahagi ang kanyang bahagi. Samantala, ang nagpunta para sa mga panustos ay nagpasya na lasunin sila ng lason, upang pagkamatay ng magkabilang kasama, ang kayamanan ay mananatili sa kanya nang nag-iisa.

Pagbalik niya, agad siyang pinatay ng kanyang mga kasama, at sila naman, pagkakain ng pagkaing dinala sa kanila, ay kapwa namatay.

Ang mahalagang mahanap ay nanatili sa lugar nito upang maghintay para sa iba - mga baliw o higit pang mga karapat-dapat na tao.

***

Isang Griyegong soberanya, na nagnanais na malaman kung sino ang mas masahol pa: isang taong naiinggit o isang taong mahilig sa pera, ay nag-utos na dalhin sa kanya ang dalawang tao, isa sa kanila ang nagdusa sa inggit, at ang isa ay dahil sa kasakiman.

Nang dumating ang mga tinawag, sinabi ng soberanya:

"Hayaan ang bawat isa sa inyo na humingi sa akin ng isang regalo ayon sa kanyang nais, at malugod kong ibibigay ito sa kanya. Pagkatapos nito, ang pangalawa sa mga humingi at tumanggap ng regalo ay tatanggap ng dalawang beses kaysa sa kailangan at natatanggap ng una.

Tumanggi munang humingi ng regalo ang naiinggit, ayaw niyang makatanggap ng dalawang beses ang mahilig sa pera. At ang mahilig sa pera ay tumanggi na maging unang humingi ng regalo sa mga anyo na iyon, upang ang taong naiinggit ay hindi angkinin ang dobleng regalo.

Dahil walang katapusan ang mga pagtatalo, ang soberanya ay kailangang ihinto ang mga pagtatalo sa pamamagitan ng utos na ang una ay dapat humingi ng regalo mula sa naiinggit. At ano sa palagay mo ang hiniling ng taong naiinggit bilang regalo? Hiniling niya na ang isang mata ay mapupunit sa kanya, siyempre, nais na ang dalawang mata ay mapupunit sa kanyang kalaban, i.e. upang maging ganap na bulag.

Kaya, ang kontrabida na ito, dahil sa kanyang inggit, ay hindi lamang tumanggi sa anumang maharlikang regalo, ngunit nagpasya pa na hayaan ang kanyang sarili na maputol, hangga't ang kanyang karibal ay hindi nakatanggap ng dobleng regalo.

***

WAG KANG INGGIT

Sa inggit ng diyablo, ang kamatayan ay nasa mundo, sabi ni St. Banal na Kasulatan (Wis. Sol. 2, 24).

Inggit hindi katulad ng mga tao, ngunit katulad ng diyablo; galing ito sa demonyo.

Karaniwan sa mga tao ang magkasala dahil sa kahinaan, ngunit ang diyablo lamang ang may posibilidad na gumawa ng masama dahil sa inggit.

Inggit ay ang anak na babae ng diyablo, at sinumang kasama niya, wala siyang dadalhin sa kanya kundi masamang hangarin, at ang masamang hangarin ay nagsilang ng kamatayan. Si Cain ay nakipagkaibigan sa inggit at nagdulot ng masamang hangarin sa kanyang sarili, ang masamang hangarin ay lumago at nagdala ng kamatayan sa dalawa: pansamantalang kamatayan kay Abel, at walang hanggang kamatayan kay Cain mismo.

St. Gregory ng Nyssa nagsusulat: " Ang inggit ay simula ng masamang hangarin, ang ina ng kamatayan, ang unang anak na babae ng kasalanan, ang ugat ng lahat ng kasamaan”.

St. Basil the Great hinihikayat: " Iwasan natin, mga kapatid, ang hindi matiis na kasamaan ng inggit; ito ang utos ng mapanuksong ahas, ang imbensyon ng diyablo, ang binhi ng kaaway, ang pangako ng kaparusahan ng Diyos, ang balakid sa kaluguran ng Diyos, ang daan patungo sa impiyerno, ang pagkakait ng kaharian ng langit.

San Juan Crisostomo Siya ay nagsasalita: " Sinuman ang gumawa ng mga himala, pinangangalagaan ang pagkabirhen, nag-aayuno, yumukod sa lupa at ikumpara sa mga anghel sa kabutihan, ngunit may ganitong disbentaha (inggit), siya ay higit na hindi maka-Diyos, higit na makasalanan at mangangalunya, at mapakiapid, at manghuhukay ng mga libingan. .

BASIL ANG MAGANDANG PAYO

LUPIPIN ANG INGGIT

“Kung nakikita mo sa pamamagitan ng pangangatuwiran na higit sa tao, hindi mo ituturing ang anumang bagay sa lupa na dakila at hindi pangkaraniwan: ni ang tinatawag ng mga tao na kayamanan, o kumukupas na kaluwalhatian, o kalusugan ng katawan; kung hindi ka naglalaan ng mabuti para sa iyong sarili sa mga bagay na lumilipas, ngunit ituon ang iyong mga mata sa tunay na maganda at kapuri-puri, sa pagkamit ng walang hanggan at tunay na mga pagpapala, kung gayon ay malayo ka sa pagkilala sa isang bagay na makalupa at nasisira bilang karapat-dapat sa kasiyahan at kompetisyon. At kung sino man ang ganyan, at hindi namamangha sa makamundong kadakilaan, ang inggit ay hindi makakalapit sa kanya”

(Mga Paglikha ni St. Basil the Great IV.188, 190)

***

espirituwal na pulot-pukyutan

Ang inggit ay nag-iintriga sa mabubuting kapitbahay. Kung saan may inggit at kasakiman sa kaluwalhatian, walang tunay na pagkakaibigan.

Ang inggit ay nagiging demonyo ang isang tao.

Ang inggit ay mas masahol pa sa pakikiapid at pangangalunya; ito ay nagbubunga ng paninirang-puri at mga akusasyon. Dapat siyang madaig ng pagsasaya.

Lahat ng kasalanan ay nagmumula sa pagmamahal sa sarili. Ang simula ng kabutihan ay ang pagtanggi sa sarili, ang pagpapako sa laman na may mga pagnanasa, ang pagtitiis sa kalungkutan, sama ng loob, kasawian.

Kapag ang isang tao ay naninirahan sa kalawakan, sa kasaganaan at kasiyahan, pagkatapos siya ay lumalaki sa kanyang sinapupunan at hindi lumalaki sa espiritu, hindi namumunga ng mabubuting bunga.

At kapag siya ay nabubuhay sa masikip na kalagayan, sa kahirapan, sa karamdaman, sa mga kasawian, sa mga kalungkutan, kung gayon siya ay espirituwal na lumalaki, tumatanda at nagdudulot ng mabubuting masaganang bunga.

Kaya makitid ang landas ng mga umiibig sa Diyos.

Ang ulo at diwa ng lahat ng mabubuting gawa ay pag-ibig, kung wala ang pag-aayuno, o pagpupuyat, o paggawa ay walang kabuluhan...

Walang pagmamahal sa Diyos at kapwa

hindi maliligtas

Ligaw, malupit na disyerto. May ganap na pagkawasak sa paligid. Dito, sa mahigpit na pag-iwas, tatlong monghe ang naligtas. Anong mga pagpapahirap ang kanilang pinailalim sa kanilang makasalanang laman! Siya ay tila naging ganap na walang kibo. Puso lamang ang nananatiling malamig: ang pag-ibig sa kapwa ay hindi nagpainit sa kanila...

Minsan ang mga monghe na ito ay nakipagkita sa isang elder na may karanasan sa espirituwal na buhay at nagsimulang ipagmalaki sa kanya ang kanilang mga gawa.

“Kabisado ko na ang buong Luma at Bagong Tipan: ano ang gagawin ko para dito?

"Napuno mo ang hangin ng mga salita, ngunit wala pa ring pakinabang sa iyo mula sa iyong pagpapagal," sagot sa kanya ng matanda.

“At ako, ama, ay muling isinulat ang lahat ng Banal na Kasulatan!” pagmamayabang ng pangalawa.

"At wala kang silbi," ang sagot nito.

Pagkatapos ay sumigaw ang pangatlo:

- At ako, ama, ay gumagawa ng mga himala!

"At ito ay hindi mabuti para sa iyo," ang sabi ng matanda sa kanya, "dahil ikaw din, ay itinaboy ang pag-ibig mula sa iyong sarili.

Kung nais mong maligtas, magkaroon ng pag-ibig sa iyong puso, maawa ka, at pagkatapos ay maliligtas ka, dahil:

Kung ang sinuman ay nagsabi na mahal ko ang Diyos, ngunit napopoot sa kanyang kapatid, mayroong isang kasinungalingan ... At ang utos na ito ng mga Imam ay mula sa Diyos, ngunit mahalin ang Diyos, mahalin mo rin ang iyong kapatid. ( 1 Juan 4:20.21 ).

***

Alamat ni San Julian

Dinala ni Julian ang isang hindi kilalang manlalakbay sa kanyang kubo, na nakaayos sa mismong kasukalan ng isang hindi maarok na kagubatan. Ang kanyang katawan ay ganap na nababalot ng kasuklam-suklam na ketong. Ang mga manipis na balikat, dibdib at braso ay literal na nawawala sa ilalim ng mga kaliskis ng purulent acne. Isang mabaho at makapal, tulad ng ambon, humihiwalay sa maasul na labi. Ang manlalakbay ay pinahihirapan ng gutom at uhaw. Si Julian ay kusang-loob na nasiyahan sa kanila at sa parehong oras ay nakita kung paano ang mesa, sandok at kutsilyo na hinahawakan ng ketongin ay natatakpan ng kahina-hinalang mantsa.

Nanlamig ang walang buhay na katawan ng pasyente. Ginawa ni Julian ang lahat para mapainit siya sa tabi ng apoy. Ngunit bumulong ang ketongin sa humihinang boses: “Sa iyong kama…” at hiniling na humiga si Julian sa tabi niya at painitin siya ng init ng kanyang katawan.

Implicitly na tinutupad ni Julian ang lahat. Humihingal ang ketongin. “Ako ay namamatay!” bulalas niya. "Yakapin mo ako, initin mo ako ng buong pagkatao mo!"

Niyakap siya ni Julian, walang bahid ng pagkasuklam, hinalikan sa mabahong labi.

Pagkatapos, - ang sabi ng alamat, - pinisil ng ketongin si Julian sa kanyang mga bisig, at ang kanyang mga mata ay biglang nagningning ng maliwanag na liwanag, tulad ng mga bituin, ang kanyang hininga ay naging mas matamis kaysa sa paggalang sa isang rosas. Napuno ng hindi makalupa na kagalakan ang kaluluwa ni Julian, at ang humawak sa kanya sa kanyang mga bisig ay lumago, lumago ...

Ang bubong ay pumailanglang, ang vault ng mga bituin ay kumalat sa paligid, at si Julian ay bumangon sa asul na harapan kasama ang ating Panginoong Jesucristo, na nagdala sa kanya sa langit ...

***

Ito ay kung ano ang pag-ibig, ito ay kung paano ang lahat ng mga hilig ay nasakop!

Sa kaibuturan nito, ang pag-ibig ay laging sakripisyo. Kapag isinakripisyo mo ang iyong sarili para sa kapakanan ng iyong kapwa, pumunta sa kahirapan, nawala ang ilan sa iyong mga benepisyo - malapit ka sa pakiramdam na ito. Kung ito, siyempre, ay hindi isang pagkakataon, ngunit ang estado ng iyong kaluluwa.

Malayo tayo sa matayog na sakripisyong ito. Ngayon lahat tayo ay nagbulgar: pag-ibig, pag-ibig, at pagkakaibigan. Ngunit kahit na sa modernong mga relasyon, dahil hindi ito nakakagulat, mayroong isang pakiramdam ng sakripisyong pag-ibig.

Sa bawat tunay na pag-ibig mayroong kinakailangang elemento ng relihiyon. Sumang-ayon, sa sandaling nagmamahal tayo nang malalim, sasabihin natin - "magpakailanman". Dahil kung gayon malinaw nating nararamdaman na ang pag-ibig na ito, na pumuno sa ating buong espirituwal na pagkatao, ay hindi mamamatay kasama natin, ngunit ililipat kasama natin sa ibang buhay.

Kaya't ang dakila at kapus-palad na pag-ibig ay naghahanap ng kanlungan sa langit, sa mga pangarap na makiisa doon sa mga pinaghiwalay ng lupa, at nagsasalita tulad ng sikat. Schiller pangunahing tauhang babae Tekla:

May mas mabuting lupain kung saan tayo ay malayang magmahal,

Dito ginalaw ng aking kaluluwa ang lahat...

Mahusay na Russian lyricist Athanasius Fet, na ang mga tula ay halos kakaiba sa mga motibo sa relihiyon, gayunpaman ay nag-iwan ng isang tula ng kristal na kadalisayan, na naglalarawan ng isang panaginip ng minamahal na babae ng isang lalaki sa pag-iisa sa gabi, sa harap ng isang icon:

Ginang ng Zion, sa harap Mo

Sa dilim ay nakasindi ang aking ilawan.

Lahat ay natutulog sa paligid. Ang aking kaluluwa ay puno

Panalangin at matamis na katahimikan.

Malapit ka sa akin. Masunurin na kaluluwa

Ipinagdarasal ko ang isa kung kanino malinaw ang buhay ko.

Hayaan siyang mamulaklak. Maging masaya siya

Maging sa ibang pinili, nag-iisa o kasama ko ...

Ay, hindi!.. Patawarin ang impluwensya ng sakit.

Alam mo kami: kami ay nakatadhana para sa isa't isa

Sa pamamagitan ng kapwa panalangin upang iligtas ...

Kaya't bigyan ng lakas, iunat ang mga banal na kamay,

Para mas maliwanag ako sa hatinggabi na oras ng paghihiwalay

Magsisindi ako ng lampara sa harapan Mo!

Gaano kahusay, gaano kalalim ang pagkakasabi, at kung gaano kahanga-hangang ipinapahayag nito ang pinakalayunin ng lahat ng pagmamahal na Kristiyano: "Kami ay nakatakdang iligtas ang isa't isa sa pamamagitan ng mutual na panalangin"...

Maaaring paghiwalayin ng tadhana ang mga tao. Dalawang tao, na tila nilikha para sa isa't isa, ay maaaring maghiwalay sa magkaibang direksyon. Ngunit ang hindi maaalis ng kapalaran sa sinuman ay ang karapatang manalangin para sa isang minamahal na kaluluwa.

Walang kapangyarihan ang oras sa totoong nararamdaman. Mayroong isang pambihirang kapangyarihan ng damdamin kapag sila ay nagmamahal nang mas matindi sa paghihiwalay, kapag ang mga kaluluwa ay nararamdaman ang isa't isa sa malayo: nag-aalala sila kung ang isang mahal sa buhay ay magkasakit o ang mga problema at kalungkutan ay dumating sa kanya, nagagalak kapag may tagumpay at kapayapaan ng isip .

Ang ating panahon ay ang panahon ng pangkalahatang kasamaan. Kung nakita ng ating malayong mga ninuno ang mga kabataan ngayon - halos ganap na hubo't hubad na mga batang babae, na parang nag-aalok ng kanilang sarili sa unang taong nakilala nila, sa tingin ko ay hindi nila natitiis ang ganoong tanawin!

Pero hindi lang malaswa hitsura kundi pati na rin ang malalaswang ugali ng mga kabataan! Sa ilalim ng impluwensya ng makasasamang kultura ng Kanluran, ang mga relasyon ay naging bulgar, ang sikreto sa relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay nawala, ang erotika at sex ay naging pangkaraniwan. Ang pakikiapid at pangangalunya ay karaniwan.

Ngunit, mahal na mga kaibigan, hindi kayo mapanlinlang sa harap ng Diyos! Gaano man natin maiugnay ang lahat sa oras at moralidad, kailangan nating sagutin sa lahat ng kalubhaan: ang mga bata ay isisilang na may sakit o may kapansanan, ang buhay may-asawa ay hindi gagana sa hinaharap, ngunit ilista lamang ang lahat ng mga kahihinatnan ng isang makasalanang buhay!

Dapat nating malalim na maunawaan kung anong oras tayo nabubuhay, gaano kaunti ang alam at nararamdaman natin tungkol sa ating Orthodoxy, kung gaano tayo kalayo hindi lamang mula sa matibay na moral na mga pundasyon ng gayong malalayong panahon, kundi pati na rin sa moralidad ng mga ordinaryong Kristiyano na nabuhay ng isang daan. Taong nakalipas.

Nagtataka rin tayo: bakit nangyayari ang mga malalaking kalamidad na dumarating sa atin mula sa lahat ng dako? Para sa kapakanan ng ating mga kasalanan, tinatalo tayo ng paghihiganti ng Diyos, ngunit ayaw nating aminin ang ating pagkakasala. Hindi namin nais na magsisi at pagbutihin.

Bakit mahalagang magsisi - pumunta sa simbahan para magkumpisal?

Dahil kung taos-puso tayong magsisisi sa ating mga kasalanan, pinapatawad tayo ng Panginoon. Bakit sa Simbahan? Dahil ang pari, na may kapangyarihang ibinigay ng Diyos, ay may karapatang magpatawad ng mga kasalanan: tinatakpan ka niya ng epitrachelion at nagbabasa ng isang espesyal na panalangin.

Nakatanggap ang sangkatauhan ng isang banal na regalo - ang Sakramento ng Eukaristiya. Sa pamamagitan ng pagsisisi at Komunyon, ang daan tungo sa kaligtasan ay nabuksan para sa hindi mabilang na malalaking makasalanan. Tayong lahat ay taimtim na magsisi!

CREATIVE WORKSHOP

Pagsasadula ng “Tales of the Fisherman and the Fish” ni A.S. Pushkin.

MGA MATERYAL

Ebanghelyo

Batas ng Diyos

"Espiritwal na Pag-uusap" T.16. Blg. 42, p. 359

"Mga Espirituwal na Binhi". Espirituwal at moral na pagbabasa para sa mga tao, paaralan at pamilya. M.. 1995 - mula sa reprint na edisyon ng Holy Vvedensky Monastery ng Optina Hermitage.

"Ang kasalanan at pagsisisi sa mga huling panahon." Archimandrite Lazar. M., 2002 .

Mga butil ng espirituwal na karunungan. M.. 1993 .

I. Ilyin. “Tumingin ako sa buhay. Aklat ng mga Kaisipan. Moscow: Athos, 2000

Mga tula: A. Fet, Schiller, V. Ivanov, prot. Vladimir Borozdinov

Q?Ang isa pang kuwento ay kilala tungkol sa unang pulang testicle.
Si Maria Magdalena, tulad ng ibang mga disipulo ng Panginoon, ay nagtungo sa iba't ibang bansa at sa lahat ng dako ay nagsabi tungkol kay Jesucristo, tungkol sa kung paano Siya bumangon mula sa mga patay at tungkol sa kung ano ang Kanyang itinuro sa mga tao. Isang araw pumunta siya sa Roma at doon siya pumasok sa palasyo. Noong unang panahon, si Maria ay marangal at mayaman, nakilala nila siya sa palasyo at pinapasok siya sa emperador na si Tiberius. Noong mga araw na iyon, kapag ang mga tao ay nagpupunta sa emperador, palagi silang nagdadala sa kanya ng ilang uri ng regalo. Ang mga mayayaman ay nagdala ng mga alahas, at ang mga mahihirap ay nagdala ng kanilang makakaya. At kaya dumating ngayon si Maria, nang wala siyang iba kundi ang pananampalataya kay Jesu-Cristo. Huminto siya sa harap ng emperador, iniabot sa kanya ang isang simpleng testicle at malakas na sinabi:
- Si Kristo ay nabuhay!
Nagulat ang emperador at sinabi:
"Paano makakabangon ang sinuman mula sa mga patay!" Ang hirap paniwalaan. Ang hirap kasing paniwalaan na ang puting testicle na ito ay maaaring maging pula!
At habang nagsasalita pa siya, nagsimulang magbago ang kulay ng testicle: naging pink, nagdilim at sa wakas ay naging maliwanag na pula!

Kasama sa mga espesyal na seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay ang pagpapala arthos. Ang Artos ay isang prosphora na may krus o ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na nakalarawan dito.

Ang makasaysayang pinagmulan ng artos ay ang mga sumusunod. Ang mga apostol, gaya ng dati, ay kumain ng hapunan kasama ng Panginoon, at pagkatapos ng Kanyang pag-akyat sa langit, nagtabi sila ng isang piraso ng tinapay para sa kanilang guro, sa gayon ay ipinakita ang kanilang pananampalataya sa patuloy na presensya ni Jesucristo sa mga disipulo.

Sa paghahanda ng artos, ginagaya ng Simbahan ang mga apostol. Kasabay nito, ang artos ay nagpapaalala sa atin na si Hesukristo, sa pamamagitan ng kamatayan ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli, ay naging para sa atin ang Tunay na Tinapay ng Buhay.

Pagkatapos ng Liturhiya, ang mga itlog, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay na dinala ng mga mananampalataya ay pinagpala (ayon sa tradisyon, ang pagkain ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa pag-awit ng panalangin na "Si Kristo ay Nabuhay" at pagkain ng mga pinagpalang itlog, cake ng Pasko ng Pagkabuhay at cake ng Pasko ng Pagkabuhay). Sa pag-alala sa mga dakilang pagpapala na ibinigay sa sangkatauhan sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo, ang mga sinaunang Kristiyano ay nagbigay ng tulong at kabutihan sa mga ulila, mahihirap at mahihirap. Ang pamamahagi ng pera at mga itinalagang produkto sa mahihirap, upang sila ay maging kalahok sa unibersal na kagalakan sa maliwanag na holiday na ito, ay nananatiling katibayan ng sinaunang Kristiyanong kawanggawa sa mga araw ng Banal na Pascha.

Mga tampok ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa kamalayan ng Simbahang Ortodokso, ang kaganapan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay isang patuloy na kagalakan, isang patuloy na kagalakan. Walang kahit isang pista opisyal ang ipinagdiriwang nang napakagaan at solemne gaya ng kapistahan ng maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Samakatuwid, ang Paschal Divine Liturgy na mayroon tayo ay ang tanging at walang katulad. Ito ay isang patuloy na pagsasaya.

Kung sinimulan nating banggitin ang mga kahanga-hangang himno ng paglilingkod sa simbahang ito, na hindi pangkaraniwan sa nilalaman nito, kung gayon kailangan lang nating muling isulat ito nang buo, dahil mahirap magpasya kung alin sa mga himno ang bibigyan ng kagustuhan, lahat sila ay mabuti at nagpapahayag.

Bago ang Paschal Matins, ang seremonya ng Midnight Office ay ginaganap, kung saan sa ika-9 na ode ng canon Huwag mo akong iyakan Ina ang shroud ay dinadala mula sa gitna ng templo hanggang sa altar at nakapatong sa Holy See hanggang sa Pagbibigay ng Pascha.

Sa pagtatapos ng Midnight Office, ang Easter Matins ay nagsisimula sa isang prusisyon sa pag-awit ng Sunday stichera ng ika-6 na tono. Ang Iyong Muling Pagkabuhay O Kristo na Tagapagligtas. Sa harap ng mga saradong pinto ng templo pagkatapos ng vozlas Luwalhati sa mga Santo... dumarating ang sandali na hinihintay ng lahat: ang klero ay umaawit ng troparion ng Pascha Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay... at pinupulot ng mga tao ang pinakahihintay na mga salitang ito.

Ang Easter Matins ay labis na maligaya, nakikita namin ito bilang "mga pista opisyal", at sa parehong oras ay wala itong anumang karaniwan, regular na mga palatandaan ng isang maligaya na banal na serbisyo: hindi ito kumakanta ng isang doxology, walang polyeleos - lahat iyon ay karaniwang isang mahalagang bahagi ng maligaya matins. Ngunit sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, halos lahat ay kinakanta. Sa panahon ng pag-awit ng Paschal canon, insenso ng mga pari ang mga tao sa mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!", Sumagot ang mga tao: "Tunay na Siya ay nabuhay!" Ang lahat ng dekorasyon ng templo, ang mga kasuotan ng klero - maligaya, maliwanag na pula. Ang maharlikang pintuan ng altar ay bukas sa buong Bright Week. Ang buong serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang walang tigil, solemne na himno sa maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang tagumpay ng buhay laban sa kamatayan. Ang pakikipagkasundo ng Diyos sa tao at ng tao sa Diyos... Sa maliwanag na gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ang langit at lupa ay nagsanib, ang mga anghel at mga tao ay nakikipag-ugnayan, at ang anumang hadlang sa pagitan nila ay nawawala. Ang marilag at makabuluhang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapakita sa mananampalataya ng lahat na sa Kristiyanismo ay misteryoso, matayog at nagliligtas para sa kaluluwa, maliwanag, masaya at umaaliw para sa puso. Ito ay tiyak na sa mga sandali ng pinaka-maringal na serbisyo ng Paskuwa na ang kagalakan ng Kristiyano ay ganap na nakakakuha ng kaluluwa ng isang tao at nangingibabaw dito sa lahat ng iba pang mga pag-iisip, damdamin at mga hangarin.

Sa serbisyong ito naririnig natin ang Anunsyo ng St. John Chrysostom, kamangha-mangha sa nilalaman: Lahat ng mga banal at mapagmahal sa Diyos, hayaan silang tamasahin ang mabuti at maliwanag na pagdiriwang na ito. At lahat ng naging mabait, hayaan silang pumasok sa araw na ito sa kagalakan ng kanilang Panginoon. Sinong nagtrabaho at nag-ayuno, hayaan siyang makatanggap ng gantimpala ngayon. Tinatanggap ng Panginoon ang huli at ang una sa araw na ito nang may pantay na kagalakan. Nawa'y ang mayaman at mahihirap ay magsaya sa isa't isa sa araw na ito. Masipag at tamad, hayaan nilang parangalan ang araw na ito nang pantay-pantay. Ang mga nag-ayuno at ang mga hindi, hayaan silang lahat na magsaya nang pareho. Huwag hayaang umiyak ang sinuman sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay dahil sa kanyang paghihirap, dahil lumitaw ang isang karaniwang kaharian. Huwag hayaang umiyak ang sinuman tungkol sa kanilang mga kasalanan, sapagkat sa araw na ito ay ibinigay ng Diyos sa mga tao ang Kanyang kapatawaran. Huwag matakot ang sinuman sa kamatayan, ang kamatayan ni Kristo ay nagpalaya sa lahat.

· "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" - nagsasalita kami nang may espirituwal na kagalakan at pagkamangha, at nais naming bigkasin ang mga salitang ito nang walang hanggan, nakikinig bilang tugon sa dalawa pang banal na salita na "Tunay na Nabuhay!"

· PANITIKAN

·

· Ebanghelyo

·

· Batas ng Diyos

·

· Deacon A. Kuraev. "Teolohiya ng paaralan" - M., 1998

·

· Pagbasa ng Orthodox. M., 2001- 2004 . Y. Vorobievsky.

·

· "Daan sa Apocalypse" M., 1999 .

·

· "Ang Hindi Kilalang Liwanag ng Pananampalataya". M., 2002 .

·

· "Bituin ng Bethlehem" M., 2000.

· Hindi kilalang mundo ng pananampalataya. Edisyon ng Sretensky Monastery., M., 2002 .

·

· Espirituwal na tula. M., 1990.

guro Justin Popovich. "Pag-unlad sa Mill of Death". Minsk.,

2001 .

May parabula. Ang isang tiyak na magsasaka ay may labindalawang mataba, pinakain na gansa, at ang kanyang kapitbahay ay may isa, marumi at payat. “Panginoon,” nagalit ang kapitbahay, “nasaan ang katarungan? Paano mo ito pinapayagan? At narinig niya ang isang tinig mula sa itaas: "Mula ngayon magkakaroon ka ng labindalawang gansa." “Hindi,” ang pagtutol ng lalaki, “gawing mabuti na ang iyong kapitbahay ay mayroon nito.”
Ang diwa ng inggit: kawalan ng pag-ibig, kalungkutan dahil sa kapakanan ng kapwa, ang pagnanais ng kasamaan sa mga namumuhay nang mas mabuti. Ang taong naiinggit ay nagagalak sa mga kabiguan ng iba at nalulungkot sa kanilang mga tagumpay. Gusto niyang makakita ng gwapong pangit, malusog na lalaking may sakit, mayaman na mahirap, magaling na lalaking walang kakayahan...
Bibigyan kita ng isa pang kwento. Dalawang walang pag-asa na pasyente ang nakahiga sa isang double hospital ward: sa magkatulad na kama, sa pantay na kondisyon. Ang pinagkaiba lang ay ang isa ay maaaring tumingin sa labas ng bintana, at ang pangalawa ay hindi, ngunit sa tabi niya ay isang nars call button. Lumipas ang oras, nagbago ang mga panahon ... Nakahiga sa tabi ng bintana, sinabi niya sa kanyang kapitbahay ang lahat ng kanyang nakita: ulan, niyebe, araw, mga puno, kung minsan ay natatakpan ng malambot na sparkling na puntas, kung minsan ay natatakpan ng isang magaan na ulap ng tagsibol, kung minsan ay pinalamutian ng halaman. o isang paalam na dilaw-pulang damit ...
Isang araw, ang pasyente sa bintana ay nagkasakit sa gabi. Hiniling niyang ipaalam sa nars, ngunit hindi pinindot ng mapait na kapitbahay ang pindutan. At namatay ang mahirap. Kinabukasan isa pang pasyente ang dinala sa ward. Sinamantala ng old-timer ang pagkakataon at hiniling na ilipat ito sa bintana. Ngayon sa wakas ay nakita niya na ... bumukas ang bintana sa isang blangkong kulay abong dingding na humaharang sa lahat. Huminto siya at pagkatapos ay sinabi sa kanyang bagong kapitbahay, "Kung magkasakit ako sa gabi, huwag tumawag sa nars."
Anong inggit ang humahantong sa! Ang mekanismo ng hitsura nito sa kaluluwa ay simple: ang pagtingin sa isang matagumpay na tao, ang taong naiinggit ay unang naisin ang parehong para sa kanyang sarili. At kapag napagtanto niya na ang kanyang minamahal na pangarap ay hindi makakamit, nais niyang alisin ang mga pagpapala mula sa iba at mapantayan siya. Ayon kay apostol Pablo, ang pagmamataas ay nagbubunga ng pagkahilig sa mga kompetisyon at mga pagtatalo sa salita, kung saan nagmumula ang inggit, alitan, paninirang-puri, at tusong mga hinala (1 Tim. 6:4).

Anong kulay ang inggit?
Ito ay pinaniniwalaan na ang "puting" inggit ay nagpapasigla sa pag-iisip, hindi pinapayagan ang pusong nasisiyahan sa sarili na magsawa at hinihikayat kang magtrabaho sa iyong sarili: gumawa ng dagdag na pagsisikap, abutin, manalo, magtakda ng mga rekord. Gayunpaman, ang inggit ay hindi dapat malito sa isang paninibugho na pagnanais na magtagumpay sa ilang negosyo.
“Isang kulay ang inggit,” ang sabi ng manunulat na Ortodokso na si Natalia Sukhinina. "Ngunit ang tusong kaluluwa, nagtatago at gumagawa ng mga dahilan, ay nagmamadaling ayusin ang sarili at tinatahi ang itim na inggit gamit ang mga puting sinulid." Ang inggit ay parang magic: kahit paano mo kulayan ang magic, nananatili pa rin itong komunikasyon sa mga nahulog na espiritu. Kaya ang inggit ay laging umaakyat sa bulsa ng ibang tao na may tseke, at kung minsan ay may pagnanais na kunin ang bulsa ng iba.
Ang mga pakinabang ng iba, maging ito man ay isang magandang laruan, isang sinanay na aso, isang magandang oras sa paglilibang o isang prestihiyosong posisyon, ay tila makabuluhan at kaakit-akit. Sinusubukan ng isang tao na itago ang magaspang na itim na inggit sa ilalim ng pagkukunwari ng puti, "makatwiran" na inggit, na madaling itago bilang katotohanan o matuwid na galit sa mga nasa kapangyarihan, ang mayayaman, matagumpay na mga negosyante, intriguer, sycophants ... Ang pagnanasa ay nakatago din sa ilalim ng ang pagkukunwari ng pamimintas, ang pakikibaka laban sa mga pribilehiyo, ang paglalantad ng kahalayan, kasigasigan para sa moralidad, batas at kaayusan.
Ang tusong pagbibigay-katwiran sa sarili ng taong naiinggit ay batay sa pagmamaliit ng kanyang sariling mga nagawa at ang ilusyon na talagang kailangan niya ang pagpapala ng iba. Ang panlilinlang sa sarili kung minsan ay umaabot hanggang ang isang tao ay naniniwala sa kanyang kahabag-habag na posisyon. Ang kabayaran para dito ay mahusay: isang hindi mapakali na buhay, kawalan ng kakayahang pahalagahan ang mga tao, kawalan ng pasasalamat ...

Sino at ano ang kinaiinggitan natin?

Ang paghihimagsik ng inggit ay higit pa sa mga ugnayang panlipunan, dahil ang inis at sama ng loob sa hindi pantay na pamamahagi ng mga kalakal sa pagitan ng mga tao, mula sa ating pananaw, ay sa huli ay nakadirekta sa Tagapagbigay ng lahat ng mga pagpapala - ang Diyos. Ito ay hindi nagkataon na ang Pushkin's Salieri, pinahirapan ng itim na malisya patungo sa musikal na henyo ni Mozart, ay tiyak na tinutuligsa ang Langit.
Ang galit at pag-ungol ng isang naiinggit na puso: “Panginoon, bakit siya at hindi ako?!” ay palaging nagpapahiwatig ng pagdududa tungkol sa pag-ibig, kabutihan, katarungan at karunungan ng Diyos. Samakatuwid, ang mga pinagmulan ng inggit ay nasa kaibuturan ng "I", sa lugar ng personal na relasyon sa Diyos. Sapagkat mula sa loob, mula sa puso ng tao, ang masasamang pag-iisip ay nanggagaling… panlilinlang, kahalayan, isang mainggitin na mata, kalapastanganan, pagmamataas, kahangalan. Ang lahat ng kasamaang ito ay nagmumula sa loob at nagpaparumi sa isang tao (Marcos 7:21-23).
Ang inggit ay isang imbensyon ng diyablo: Ang Diyos ay hindi lumikha ng kamatayan at hindi nagagalak sa kapahamakan ng mga buhay... Nilikha ng Diyos ang tao para sa kawalang-kasiraan at ginawa siyang larawan ng Kanyang walang hanggang pag-iral; ngunit sa pamamagitan ng inggit ng diyablo, ang kamatayan ay pumasok sa mundo (cf. Karunungan 1:13; 2:23-24). Sinalakay ng kamatayan ang lipunan ng tao kasama ng inggit ng fratricide na si Cain. Ang inggit at kamatayan ay magkapatid.
Ayon kay Elder Paisius the Holy Mountaineer, hindi hinangad ni Cain na makilala ang kanyang sariling mga talento, ngunit tumingin sa mga regalo ni Abel, inalagaan ang masamang kalooban sa kanya, umabot sa fratricide at nagrebelde laban sa Lumikha. Ngunit marahil si Cain ay may mas maraming regalo kaysa kay Abel.
Sa mga advanced na kaso, ang inggit ay naglalantad sa kaluluwa sa walang hanggang kamatayan at samakatuwid ay tinatawag na mortal na kasalanan. Ang inggit ay parang lason: ito ay humahantong sa espirituwal na pagkalason sa sarili, nagpapahina sa kalusugan ng isip at pisikal. Hindi kataka-takang sinabi ng salita ng Diyos: Ang maamo na puso ay buhay para sa katawan, ngunit ang inggit ay kabulukan para sa mga buto (Prov. 14:30). “Hindi kaya ang mga gamu-gamo at uod ay kumakain ng kahoy, kung paanong nilalamon ng lagnat ng inggit ang mismong mga buto ng naiinggit na mga tao at nilalason ang kalusugan ng kaluluwa,” ang isinulat ni St. John Chrysostom.
Nakakagulat na tumpak! Ang mga buto ay nagbibigay ng katatagan at paggalaw sa katawan. Ang inggit ay sumisira sa espirituwal na tibay at pinapatay ang hangarin ng puso sa Diyos.

Paano ginagamot ang selos?

Inutusan tayo ng Panginoon na maging matalino at maingat upang ang mga demonyo ay hindi sumalakay sa puso at magpalipad ng mga kislap ng apoy. Ang pangunahing bagay ay huwag hayaan ang iyong sarili na madala sa isang ipoipo ng masasamang damdamin at kaisipan, na kilalanin at patayin ang unang makasalanang pag-iisip sa pamamagitan ng taimtim na panalangin at pagsisisi.
Ang susi sa pagtagumpayan ng inggit ay espirituwal na kahinahunan, pagiging totoo, at pagiging objectivity. At madalas nating sinisisi ang mga panlabas na pangyayari kaysa sa ating sarili. Kung ang inggit ay namumuo na sa loob, tanungin natin ang ating sarili: bakit tayo naiinggit? Niloko ba talaga tayo? Tiyak, mayroon din tayong dapat ipagpasalamat sa Panginoon at sa mga tao. Ang pagsisisi, panalangin ng pasasalamat at taimtim na kamalayan sa kahinaan ng isang tao sa harap ng Diyos ay isang tabak na pumutol sa sakit ng inggit. Ang isang kahanga-hangang gamot ay ang gumawa ng mabuti at makiramay sa isa kung kanino tayo ay may masamang damdamin at intensyon.
Ang mga taong naiinggit ay hindi balanse ng mga bagay na nasa labas ng kanilang lugar ng impluwensya. Samakatuwid, mahalagang magtakda ng makatotohanang malikhaing mga layunin at huwag mabitin sa pag-aari, kakayahan, birtud at tagumpay ng ibang tao. Ang paggawa ng gusto mo ay ginagawang mas madaling maiwasan ang kakila-kilabot na damdamin ng kababaan at kawalan. Nagpayo si Elder Paisios the Holy Mountaineer: “Subuking dalisayin at pabanalin ang iyong inggit upang ito ay maging mabuting inggit… Hindi pinagkaitan ng Diyos ang sinuman, binigyan niya ang lahat ng isang tiyak na talento na makakatulong sa isang tao sa espirituwal na pag-unlad.” Ibinigay ng Panginoon sa bawat isa sa atin ang kanyang talento at iniutos na huwag itong ibaon, kundi paunlarin ito.
Ayon sa psychologist ng Russia na si Dmitry Leontiev, ang isang malusog, masayang tao ay ginagawang isang gawain ang isang problema, at ang isang neurotic, hindi nasisiyahang tao ay nagiging isang problema. Sa pagtingin sa kapakanan ng iba, kailangan mong magtakda ng isang positibong layunin para sa iyong sarili. Sa sandaling magsimula tayong mag-isip tungkol sa mga paraan upang malutas ang isang problema, ito ay agad na nagiging isang gawain, at walang lugar para sa inggit.
Sabihin nating ikumpara natin ang ating sarili sa isang mas matagumpay na empleyado. Sa halip na mainggit at magalit sa “kawalang-katarungan,” isipin natin: “Bakit siya magaling? Ano ang pumipigil sa akin? Ano ang kukunin sa kanya? Ang isang mananampalataya ay mananalangin din para sa tulong ng Diyos para sa isang mabuting gawa. Pagkatapos ang enerhiya ng inggit ay magbubuhos ng tubig sa ating gilingan: itaguyod ang pag-unlad ng mga birtud, propesyonalismo, atbp.
Ang tagumpay ng isang tao ay hindi dapat "maglagay ng presyon" sa ating pag-iisip. Bakit may pakialam sa iba? Hanapin ang iyong landas. Huwag tayong maging matigas ang ulo at matigas ang ulo, ang kakayahang umangkop sa pagkamit ng layunin ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa mga taktika at diskarte. Itinuturo ito ng karanasan sa buhay. Kaya, ang isang babaeng naiinggit sa pamumuno ng lalaki sa lipunan ay maaaring mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtuklas sa kanyang sarili ng mga kamangha-manghang aspeto ng hindi inaangkin na pagkababae, alindog, panlasa sa sining, sining sa pagluluto, kasanayan sa boses, atbp.

Ano ang iba pang mga paraan na ang masamang enerhiya ng inggit ay maaaring maging isang "mapayapang channel"?

Ang uod ng inggit ay ang poot ng kabutihan ng ibang tao, panloob na pagkakasundo o panlabas na kaakit-akit. Ito ay hindi walang kabuluhan na sa panalangin para sa darating na pagtulog ay nagsisi tayo: "Nakikita ang kabutihan na dayuhan, at sa gayon ay nasugatan ako ng puso." Ito ay tungkol sa paglabag sa ikasampung utos ng Mosaic Law: Huwag kang mag-iimbot ... anumang bagay na mayroon ang iyong kapwa (Ex. 20, 17). Ang pinakatiyak na lunas laban sa inggit ay pagpapakumbaba. Tinukoy ni St. Tikhon ng Zadonsk si Blessed Augustine ng Hippo: "Ang inggit ay anak ng pagmamataas: pumatay ng isang ina, at ang kanyang anak na babae ay mapapahamak." Dagdag pa rito, dapat matutong magmahal sa kapwa, sapagkat ang pag-ibig ay hindi naiinggit (1 Cor. 13:4). Kaya, ang bawat panloob na kasamaan ay gumaling, at ang kalso ay natumba sa pamamagitan ng isang kalso.
“Kung, nang hinamak ang mga bagay sa lupa, ay hahanapin mo ang mga bagay na makalangit,” ang pagpapatuloy ni Saint Tikhon, “kung gayon ay hindi ka maiinggit ni karangalan, ni kaluwalhatian, ni papuri, ni kayamanan, ni ng maharlika, sapagkat ninanais mong higit na mabuti... mapahamak? Bilangin ang lahat ng pansamantala para sa wala.
Paano kung inggit sila sa atin? Walang alinlangan, ito ay pinahihintulutan ng Diyos. Alalahanin natin ang kuwento sa Lumang Tipan ng matuwid na si Jose. Ipinagbili siya ng mga kapatid na inggit sa Ehipto. Ngunit iniligtas ng Panginoon ang Kanyang pinili mula sa pagkaalipin, paninirang-puri at iba pang kalungkutan, ipinagkaloob ang karunungan at pabor ng pharaoh, na ginawa siyang pinuno sa buong bansa.
Dahil sa allowance na ito, ang buong sambahayan ni Joseph ay nailigtas sa gutom at nakaligtas. Kaya nga ang matuwid na si Joseph ay hindi hinatulan ang sinuman, hindi naghiganti, at pinayuhan pa ang mga kapatid: Ngayon ay huwag kayong magdalamhati at huwag kayong magsisi na ipinagbili ninyo ako rito, sapagkat isinugo ako ng Diyos bago kayo upang iligtas ang inyong buhay ... ikaw sa lupa ... Kaya, hindi mo ako pinadala dito, kundi ang Diyos (Gen. 45:5-8).
Walang masama kung walang mabuti. Ngunit kung minsan ay makikita ito pagkaraan ng ilang taon, sa malayong distansya. Pagkatapos ay malalaman natin ang mabuting Providence ng Diyos, at ang makahulang mga salita ng salmistang si David ay nagkatotoo sa atin: Ihabilin mo ang iyong lakad sa Panginoon at magtiwala ka sa Kanya, at gagawin Niya, at ilabas, tulad ng liwanag, ang iyong katuwiran. at ang iyong katarungan, tulad ng tanghali. Isuko ninyo ang inyong sarili sa Panginoon at magtiwala sa Kanya. Huwag kang mainggit sa nagtagumpay sa kanyang paraan, sa taong mapanlinlang. Itigil ang pagiging galit at iwanan ang galit; huwag kang mainggit sa paggawa ng masama. Sapagkat ang mga gumagawa ng masama ay mahihiwalay, ngunit ang mga nagtitiwala sa Panginoon ay magmamana ng lupa (Awit 36:5-9).
Siyempre, dapat maging maingat at maingat sa mga potensyal na maiinggit upang hindi magbigay ng dahilan sa mga naghahanap ng dahilan (2 Cor. 11, 12). Narito ang ilang sikolohikal na pamamaraan para sa pagtatanggol sa sarili: huwag ipagmalaki ang iyong mga nagawa, tagumpay at tagumpay; ayoko na pinupuri; huwag yumuko sa isang showdown; isaalang-alang ang prinsipyo - isang taos-pusong kahilingan para sa payo o tulong ay nag-aalis ng sandata sa taong naiinggit sa isang malaking lawak.
At tandaan na ang isang taong naiinggit ay isang malungkot na tao na may hindi malusog na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, na nalulula sa mga labis na pagdududa at mga demonyong pag-iisip. Palibhasa'y may sakit sa espirituwal, nararapat siyang maawa at manalangin, hindi mga paninisi at paghihiganti.

Konstantin Zorin,
Bachelor of Religious Studies,
Orthodox na doktor, medikal na psychologist

MGA HOLY FATHERS SA INGGIT St. John Chrysostom Inihambing ni San John Chrysostom ang isang taong naiinggit sa isang dung beetle, isang baboy, at kahit isang demonyo. Ayon sa kanya, ang inggit ay direktang pakikipag-away laban sa Diyos, na pinapaboran ito o ang taong iyon. Sa ganitong diwa, ang taong naiinggit ay mas masahol pa kaysa sa mga demonyo: sinasaktan nila ang mga tao, habang ang taong naiinggit ay naghahangad ng pinsala sa kanyang sariling uri. "Ang inggit ay mas masahol kaysa sa awayan," sabi ng santo. - Ang isang nakikipagdigma, kapag ang dahilan kung saan naganap ang pag-aaway ay nakalimutan, huminto sa poot; hindi kailanman magiging kaibigan ang naiinggit. Bukod dito, ang una ay nakikipaglaban nang hayagan, at ang huli - lihim; ang una ay kadalasang maaaring magpahiwatig ng isang sapat na dahilan para sa poot, habang ang huli ay maaaring magpahiwatig ng walang iba kundi ang kanyang kabaliwan at satanic na disposisyon. Isang halimbawa mula sa buhay. Dalawang tao ang nag-a-apply para sa isang lugar na may magandang suweldo at mga prospect sa karera. Kung ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga taong ito ay mababa, at ang mga materyal na pangangailangan ay mataas, kung gayon, malamang, ang kumpetisyon ay lilitaw sa pagitan nila, at laban sa background nito, isang tahasan o hindi malinaw na ipinahayag na salungatan. Sa bahagi ng tumatanggap ng inaasam na posisyon, ang tunggalian ay malulutas sa sandaling maupo siya sa upuan. Ngunit ang "talo", kung siya ay madaling mainggit, ay magpapalubha ng salungatan at tiyak na mahuhulog sa kasalanang ito - kahit na makahanap siya ng ibang trabaho, maaalala niya na ang walang kwentang taong ito ay pumalit sa KANYANG lugar. Ang inggit ay talagang kahawig ng pagkabaliw sa pinaka-medikal na kahulugan nito: isang obsessive na estado. Ang isang paraan upang maalis ang isang obsessive na estado ay ang subukang i-rationalize ito. Ang parehong Saint John Chrysostom ay nagrekomenda ng isang simpleng lohikal na kadena upang labanan ang sakit na ito. Ang isang tao ay matagumpay, na nangangahulugan na ang Diyos ay niluluwalhati sa pamamagitan niya. Kung ang taong ito ay iyong kapwa, nangangahulugan ito na ikaw ay matagumpay sa pamamagitan niya, at ang Diyos ay niluluwalhati din sa pamamagitan mo. Kung ang taong ito ay iyong kaaway, kung gayon kailangan mong magsikap na gawin siyang kaibigan - para sa kapakanan ng pagluwalhati sa Diyos sa pamamagitan niya. Sinabi ni Rev. John Cassian the Romano Ang karaniwang opinyon para sa buong Banal na Tradisyon ay dahil sa inggit na ang serpiyente ay humawak ng armas laban kay Eva. Ang inggit sa kakaibang katayuan ng tao bilang larawan at wangis ng Diyos ang nagpilit sa kanya na magsikap na ibagsak siya. Bukod dito, pinukaw ng diyablo ang ninang si Eva na inggit: “Kayo ay magiging gaya ng mga diyos, na nakakaalam ng mabuti at masama.” Ang inggit ng mga di-umiiral na diyos na ito ang nagtulak sa unang babae na labagin ang utos ng Diyos. Kaya, sa katunayan, satanic na bisyo. St. John Cassian the Roman ay tiyak na iginigiit na ang inggit ay hindi madadaig ng sariling lakas. Bilang tugon sa kabutihan, ang taong naiinggit ay nagiging sama ng loob. Kaya naman, ang kagandahang-loob at pagiging matulungin ni Joseph ay lalong nagpatigas sa kanyang labing-isang kapatid na lalaki. Nang pumunta siya upang pakainin sila sa bukid, nagpasya silang patayin ang kanilang kapatid - ang ideya ng pagbebenta sa kanya sa pagkaalipin ay naging isang paglambot sa kanilang orihinal na intensyon ... Ang kasaysayan ng Lumang Tipan ay umuulit sa lahat ng oras, kahit na wala kriminalidad. Sa maraming grupo ng mga teenage ay may mga lalaki na tatawagin ang isang mahusay na mag-aaral na nagpapaliwanag ng mahihirap na gawain sa makitid na pag-iisip na mga kaklase na isang "nerd" - at mabuti kung hindi sila maglagay ng chewing gum, o kahit isang butones, sa isang upuan ... Ikaw hindi dapat mawalan ng pag-asa. Si St. John Cassian ay nagbibigay ng pangkalahatang payo: magdasal. "Upang ang basilisk (diyablo) ay hindi puksain ang lahat ng bagay na nabubuhay sa atin, na, kung baga, ay inspirasyon ng mahalagang pagkilos ng Banal na Espiritu, na may isang sugat lamang ng kasamaang ito (inggit), palagi nating tanungin. sa tulong ng Diyos, na walang imposible.” St. Ang Basil the Great Prayer ay hindi gaanong mahirap na trabaho kaysa, halimbawa, mga ehersisyo sa pag-aayuno. Hindi lahat ay binibigyan nito nang walang tamang pagsasanay, at ang labanan sa inggit ay kinakailangan dito at ngayon. Anong gagawin? Nagbibigay si San Basil the Great ng dalawang napakasimpleng payo. Una: upang mapagtanto na walang dapat inggitan. Ang kayamanan, katanyagan, karangalan at paggalang ay ganap na makalupang mga bagay, na, bukod dito, dapat matutunang gamitin nang tama. "Hindi pa rin karapat-dapat sa ating katunggali - ang mayaman alang-alang sa kanyang kayamanan, ang pinuno alang-alang sa kadakilaan ng kanyang ranggo, ang matalino para sa kapakanan ng kasaganaan sa salita. Ito ang mga instrumento ng kabutihan para sa mga gumagamit ng mga ito nang mahusay, ngunit hindi naglalaman ng kaligayahan sa kanilang sarili ... At sino ang, na hindi namangha sa makamundong bilang isang bagay na dakila, ang inggit ay hindi kailanman makakalapit sa kanya. Ang pangalawang payo ay "i-sublimate" ang iyong inggit sa isang malikhaing pagbabago ng iyong sarili, ang pagkamit ng maraming mga birtud. Totoo, ang rekomendasyong ito ay angkop para sa paglaban sa isang espesyal na uri ng inggit na nauugnay sa ambisyon: "Kung talagang gusto mo ng katanyagan, gusto mong maging mas nakikita kaysa sa marami at hindi mo kayang maging pangalawa (dahil ito ay maaaring maging dahilan ng inggit) , kung gayon ang iyong ambisyon ay parang isang uri ng batis, diretso sa pagtatamo ng kabutihan. Huwag sa ilalim ng anumang pagpapanggap na pagnanais na yumaman sa anumang paraan at karapat-dapat sa pag-apruba ng anumang makamundong bagay. Sapagkat wala ito sa iyong kalooban. Ngunit maging makatarungan, malinis, maingat, matapang, matiyaga sa pagdurusa para sa kabanalan. Kahit na hindi mo hawakan ang mataas na mga birtud, kung gayon ang payo ay higit pa sa praktikal. Ipagpalagay na ang dalawang binata ay mahilig tumugtog ng gitara. Ang isa ay naging isang rock star sa kanyang lungsod, at ang isa ay tumutugtog ng tatlong chord sa paglipat. Para sa pangalawa, pinakamadaling simulan ang inggit sa isang matagumpay na kaibigan - mas mahirap, una, ang tantiyahin ang mga panganib (Kurt Cobain, Jim Morrison at Jimi Hendrix ay napakatalino at sikat na sikat, na hindi nagpoprotekta sa kanila mula sa isang pangit at kakila-kilabot na kamatayan. , ngunit pinasigla lamang ang isang kalunos-lunos na pagtatapos), at pangalawa, upang matuto ng karagdagang mga chord at lumampas sa paboritong paglipat. Ang isang unti-unting pagtaas sa propesyonalismo, na nakatali sa pagsasanay at disiplina sa sarili, ay maaaring hindi magtaas sa iyo sa Olympus, ngunit ito ay magbibigay-daan sa iyo upang bumuo, tumugtog at gumawa ng musika para sa iyong sariling kasiyahan. St. Theophan the Recluse Kung sa halip mahirap labanan ang isang taong maiinggit na may mabuting saloobin, gaya ng direktang pinatutunayan ng Banal na Kasulatan (ang halimbawa sa itaas ni Jose at ng kanyang mga kapatid na lalaki, si Haring Saul, na patuloy na naiinggit kay David at umuusig sa kanya sa kabila ng kanyang kababaang-loob .. .), kung gayon ang taong naiinggit mismo ay maaaring at dapat na madaig ang kanyang pagkahilig sa pamamagitan ng "Ayoko" - ibig sabihin, isang pagbabago sa pag-uugali na may kaugnayan sa "biktima" ng isang tao. Kahit gaano kahirap. "Ang mga maligaya, kung saan ang damdamin ng pakikiramay at pakikiramay ay nangingibabaw sa mga makasarili, ay hindi nagdurusa sa inggit. Itinuturo nito ang daan tungo sa pagpuksa ng inggit, at sa lahat ng pinahihirapan nito. Kinakailangan na magmadali upang pukawin ang mabuting kalooban, lalo na sa taong iyong kinaiinggitan, at ihayag ito sa pamamagitan ng gawa - agad na humupa ang inggit. Ang ilang mga pag-uulit ng parehong uri, at sa tulong ng Diyos, ito ay ganap na kalmado, "sabi ni St. Theophan the Recluse. Sa madaling salita, kapag naging ugali na ang pakikiramay at pakikiramay sa kapwa, walang lugar para sa inggit. Halos isang halimbawa ng aklat-aralin: isang malungkot na binibini, kinain ng inggit ng mga matagumpay na tsismis, biglang nalaman na ang kanyang maunlad, may-asawa at mayaman na kaibigan ay may asawang adik sa droga, at ang lahat ng kagalingan ay bongga. Kung ang proseso ng inggit ay hindi pa nailunsad ng masyadong malakas, ang taong naiinggit (marahil, sa una, at hindi nang walang kasiyahan) ay nagmamadali upang tulungan ang kanyang kaibigan ... at sa proseso ng magkasanib na mga tawag sa telepono sa mga klinika sa paggamot sa droga, magiliw na pag-uusap. at magkasabay na luha sa kusina, siya'y nababalot ng dalamhati ng kanyang kapitbahay na wala nang inggit na naaalala. Ang pakikiramay sa kalungkutan ay higit na nakahihigit sa inggit para sa tagumpay. Sinabi ni Rev. Maximus the Confessor 8 Siya nga pala, ang payo na ito ay may ibang panig: kung maaari, huwag magbigay ng dahilan para sa inggit. Kung ayaw mong mainggit, huwag mong ipagmalaki ang iyong tagumpay, kayamanan, katalinuhan at kaligayahan. “Walang ibang paraan para pakalmahin siya, maliban sa pagtatago nito sa kanya. Ngunit kung iyon ay kapaki-pakinabang sa marami, ngunit nagdudulot ng kalungkutan sa kanya, kung gayon aling panig ang dapat pabayaan? Dapat pumanig sa kung ano ang kapaki-pakinabang sa marami; ngunit kung maaari, huwag itong pabayaan at huwag hayaan ang iyong sarili na madala ng panlilinlang ng pagnanasa, na nagbibigay ng tulong hindi sa pagnanasa, ngunit sa mga nagdurusa dito, "nagrerekomenda ng isang diskarte na may pangangatwiran, St. Maximus the Confessor. Binanggit din niya na dapat alisin ng isang tao ang pagsinta na ito sa sarili ayon sa utos ng Apostol: “Magalak kayong kasama ng mga nagsasaya at tumatangis na kasama ng mga umiiyak” (Rom. 12:15). Ang una ay mas mahirap. Ang pagkaawa sa kapus-palad ay isang likas na paggalaw ng kaluluwa. Ang magalak sa kaligayahan ng ibang tao ay isang mulat na pagkilos at idinidikta ng tapat na pag-ibig, kapag tunay mong tinatrato ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili. Tanging ang may-akda ng sikat na "Daan-daang Pag-ibig" ang maaaring magbigay ng gayong payo. Totoo, kung minsan ang mga halimbawa ng kanyang pagganap ay matatagpuan sa buhay. Ang isang malungkot na babae sa masikip na mga kondisyon ng pamumuhay ay nag-aalala sa mahabang panahon na wala siyang mga anak, nagtatrabaho kasama ang mga magulang na nag-ampon, nagsimulang magsaya para sa mga maligayang bata at kanilang mga bagong magulang ... At pagkatapos ay biglang, nang hindi inaasahan, ang mga pangyayari ay bubuo sa kanyang pabor, at nagagawa niyang ampunin ang kanyang anak. St. Gregory the Theologian Gaya ng nakikita natin, ang mga Ama ng Simbahan ay nagbibigay ng walang pagbabago na payo sa paglaban sa inggit: manalangin, magalak para sa iyong kapwa, lumago sa kabutihan. Wala sa mga guro ng Simbahan ang nagsasagawa ng mga master class sa pagdaig sa inggit. Tiyak na dahil ang pagsilang ng pagsinta na ito ay maaaring masubaybayan mula sa Bibliya, tiyak dahil ito ay malinaw na hindi mapapatawad bilang isang direktang supling ng diyablo, ang pangunahing sandata laban dito ay pagtuligsa. Naniniwala si St. Gregory theologian na ang inggit, kakaiba, ay hindi nawawalan ng katarungan - na sa buhay na ito ay pinarurusahan nito ang makasalanan. Ang sabi ng mga ama, ang mukha ng taong naiinggit ay nalalanta, siya ay nagmumukhang masama ... Sa ating buhay, ang taong naiinggit ay madaling makilala sa pamamagitan ng mga labi at kulubot. Siya ay hindi nasisiyahan sa buhay, palagi siyang nagmumura (lalo na sa bagay ng kanyang pagnanasa). Sasabihin ko pa: maraming mga sakit na psychosomatic sa kalikasan, mula sa pancreatitis hanggang hika, ay pinalubha nang tumpak sa taong naiinggit. "Hindi patas na may isa pang mas matagumpay kaysa sa akin!" - ang kaisipang ito ay kumakain ng kapus-palad, hindi lamang ang kanyang kaluluwa, kundi pati na rin ang kanyang katawan. Ito ay masamang hustisya, impyerno. Ito lamang ang dapat magpapalayo sa isang tao mula sa gayong nakapipinsalang pagnanasa. "Oh, kung ang inggit ay mapapawi sa pagitan ng mga tao, ang ulser na ito para sa mga may taglay nito, ang lason na ito para sa mga nagdurusa nito, ito ang isa sa mga pinaka-hindi makatarungan at kasabay nito ay mga hilig - isang hindi makatarungang pagnanasa, sapagkat ito ay nakakagambala sa iba pa sa lahat ng mabuti, at makatarungan, dahil natutuyo ang pagpapakain sa kanya!" bulalas ni Saint Gregory. Sinabi ni Rev. Ang Ephraim Sirin Envy ay nakabatay sa tinatawag na "agonistic spirit" - ang kakayahan ng isang tao na nasa patuloy na pakikibaka, kompetisyon, tunggalian, pagsalakay. Ang Agonality ay isang katangian ng sinaunang kultura (samakatuwid ang isang malaking bilang ng mga laro at kumpetisyon) at naroroon sa modernong buhay sa isang napaka-primitive na anyo: maaari kang makipagkumpitensya sa sinumang may mas malamig na iPhone o mas naka-istilong damit. Ang salitang "agonality" ay ang parehong ugat ng αγωνία (pakikibaka). Ang salitang ito ay tinatawag nating malapit-kamatayan na estado, ang pagtatangka ng katawan na lumaban para sa kaligtasan, ang huling mga nanginginig na paghinga. Ito ay hindi isang pagkakataon - ang pakikibaka para sa buhay ay isang direktang bunga ng pagkakaroon ng kamatayan sa mundo. At ang kamatayan ay dinala sa mundo sa pamamagitan ng kasalanan at ng diyablo. Kabalintunaan, ang pakikibaka, na sa kalikasan ay isang pagpapakita ng buhay, sa mundo ng tao mismo ay kamatayan. Ito ay lalo na halata kapag ang isang tao ay "nakikipagkumpitensya" hindi sa totoong buhay, ngunit sa panlabas, na ipinahayag sa primitive na "Gusto kong maging mas cool." Kaya, ang isang tao ay nagiging katulad ng diyablo - ang parehong "agonal" na espiritu sa kanya. “At ang sinumang sinaktan ng inggit at tunggalian ay kaawa-awa, sapagkat siya ay kasabwat ng diyablo, kung saan pumasok ang kamatayan sa mundo (Karunungan 2:24), ang paggunita ni St. Ephraim na Syrian. "Sinuman ang may inggit at tunggalian ay isang kalaban ng lahat, dahil ayaw niyang may iba pang mas gusto sa kanya." Ang parehong santo ay nagbibigay-diin: ang taong naiinggit ay natalo na, siya ay pinahihirapan ng sinumang kagalakan ng ibang tao, habang ang mapalad na umiwas sa hilig na ito ay masaya sa tagumpay ng iba. Huwag hayaang ang paghahambing sa kamatayan ay tila iginuhit sa sinuman. Ito ay sapat na upang tumingin hindi kahit sa paligid, ngunit sa loob ng iyong sarili. "Bakit may bagong apartment at kotse ang kapitbahay, at nagtatrabaho ako nang husto mula umaga hanggang gabi - at wala ako?" - ang isang talagang masipag na tao ay nagagalit - at wala siyang oras upang mabuhay sa likod ng mga kaisipang ito. Sa halip na gugulin ang araw na walang pasok sa pakikipagkita sa kanyang ina, mga kaibigan, kasintahan (hindi banggitin ang pagpunta sa simbahan), siya ay nag-uuwi ng trabaho, nagtatrabaho pa, ngunit hindi siya nakakuha ng apartment o kotse, at ang inggit ay kumakain ng higit pa at higit pa. ... Rev. Paisius the Holy Mountaineer Ang Elder Paisius the Holy Mountaineer ay hindi pa opisyal na niluluwalhati ng Simbahan, ngunit ang kanyang mga gawa at payo ay matatag nang pumasok sa kaban ng Banal na Tradisyon. Para sa isang modernong tao, ang kanyang mga rekomendasyon ay maaaring ang pinaka-kapaki-pakinabang. Naniniwala ang matanda na ang inggit ay katawa-tawa lamang at maaaring madaig ng elementaryong sentido komun. "Ang isang tao ay nangangailangan ng kaunting trabaho sa ulo upang madaig ang inggit. Ang mga dakilang gawa ay hindi kinakailangan, dahil ang inggit ay isang espirituwal na pagnanasa. Sa katunayan, ang isang tao ay hindi kailangang maging isang Einstein upang maunawaan: dahil ikaw ay natupok ng pananabik para sa Mercedes ng ibang tao, kahit isang Toyota ay hindi lilitaw sa iyong garahe. Lalo na kung wala ka ring garahe. Ang pagnanakaw ng Mercedes ng ibang tao ay hindi lamang kasalanan, ngunit may parusang kriminal, kaya hindi ka dapat inggit, ngunit magtrabaho. At kung maliit ang suweldo, makuntento sa bisikleta. Ngunit ang mga binti ay magiging malusog. Ngunit ang pinakamahalagang bagay na binibigyang pansin ni Elder Paisius ay ang inggit ay isang kasalanan laban sa isa sa sampung utos. Kahit na ang pinaka-hindi simbahan na tao ay iginagalang ang Dekalogo, kung hindi sa natural, pagkatapos ay sa antas ng kultura. Ang pagpatay ay kriminal, ang pagdarasal sa mga diyus-diyosan ay katangahan, ang pagkuha ng asawa sa pamilya ay imoral, ang pagnanakaw ay kasuklam-suklam... Kaya masama rin ang inggit. “Kung sinabi ng Diyos: “Huwag kang mag-imbot ... lahat ng bagay na kakanyahan ng iyong kapwa,” kung gayon paano tayo mag-iimbot ng isang bagay na pag-aari ng iba? Ano, hindi man lang natin tutuparin ang mga pangunahing utos? Kung gayon ang ating buhay ay magiging impiyerno.”

Kaya, kung paano haharapin ang salot na ito (Ibig kong sabihin, harapin ang iyong sariling mga pagkukulang, hindi ang iba)? Kung ibubuod natin ang mga rekomendasyon ng mga Banal na Ama, maaari nating i-highlight ang mga sumusunod (posible, siyempre, na may napalampas ako):

1. Tandaan na ang inggit ay isa sa mga pinakamalubhang bisyo. Isinulat ng lahat ng mga Banal na Ama na ito ay halos ang pinakamasamang pagnanasa (mabuti, kahit na pagmamataas, marahil).

Sinabi ni Rev. John Cassian:

“At ang inggit, tulad ng lason na ibinuhos ng isang basilisko, ay pumapatay sa mismong buhay ng relihiyon at pananampalataya bago madama ang sugat sa katawan. Sapagkat hindi laban sa tao, kundi malinaw na laban sa Diyos, na ang mamumusong ay bumangon, na, na walang ibang ninanakaw sa kanyang kapatid, maliban sa mabuting merito, ay hindi hinahatulan ang kasalanan ng tao, kundi ang mga paghatol lamang ng Diyos.

St. John Chrysostom:

“Ang demonyo ay naiinggit sa mga tao, at hindi sa ibang demonyo; at ikaw, isang tao, inggit sa isang tao, maghimagsik laban sa isa sa iyong sariling tribo at sa parehong uri mo, na kahit isang demonyo ay hindi ginagawa! Anong kapatawaran ang makukuha mo, anong dahilan!" . "Una, isaalang-alang natin na ang mapakiapid at ang mainggitin ay hindi pinapayagang makapasok sa Simbahan, at higit pa rito, ang huli ay higit pa kaysa sa una."

2. Kinakailangang aminin sa iyong sarili na nagdurusa ka sa inggit, gaano man ito kahirap. Pag-usapan ito sa pag-amin, siyempre. Manalangin para sa pagpapalaya mula sa bisyo.

St. Basil the Great:

"At kung ano ang malubha sa sakit na ito ay hindi masasabi ng mga naiinggit tungkol dito. Bagama't ibinaba niya ang kanyang mga mata, lumalakad nang malungkot, nahihiya, malungkot, at namatay sa isang sakit; gayunpaman, kapag tinanong tungkol sa pagdurusa, siya ay nahihiya na ihayag sa publiko ang kanyang kasawian at sabihin: "Ako ay isang mainggitin at masamang tao; Ako ay nadurog ng mga kasakdalan ng isang kaibigan; Ako ay nananaghoy tungkol sa kasiyahan ng isang kapatid; Hindi ko makita ang iba. pagiging perpekto ng mga tao; sa kabaligtaran, itinuturing kong kasawian ang kaunlaran ng aking kapwa."

Kaya dapat sinabi niya sa kanya kung gusto niyang sabihin ang totoo. Ngunit dahil wala siyang lakas ng loob na ipahayag ito, kung gayon sa kaibuturan ay itinatago niya ang isang sakit na lumalamon at lumalamon sa kanyang kaloob-looban.

St. John Chrysostom:

"Maraming inggit sa simbahan, at higit pa sa atin kaysa sa mga pinamumunuan natin, kaya naman tayo mismo ay kailangang himukin."(ang aking tala - tungkol sa priesthood).

Sinabi ni Rev. Macarius ang Egyptian:

“... sa aba ng kaluluwang iyon na hindi nakikilala ang mga ulser nito, at dahil sa dakila at di-masusukat na kasamaan, ay hindi nag-iisip na mayroon itong anumang bisyo; hindi siya binibisita at pinagaling ng isang magaling na Manggagamot; dahil wala siyang pakialam sa kanyang mga ulser, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi nasaktan at malusog. "Kung hindi niya tinatamasa ang mga ulser at langib ng mga pagnanasa na mayroon siya sa kanyang sarili, ay hindi idadahilan ang kanyang mga pagkakamali, kung gayon ang Panginoon ay hindi maglalagay ng kahihiyan sa kanya, ngunit, pagdating, ay pagagalingin at pagagalingin siya at ibabalik ang kanyang kawalang-sigla at hindi nasisira. kagandahan; Kung lamang, gaya ng sinabi, sa pamamagitan ng kanyang kalooban ay hindi siya nakipag-isa sa hinihingi ng mga pagnanasa at hindi naghangad sa kung ano ang ibinubunga ng mga ito, ngunit nang buong lakas ay dumaing sa Panginoon, upang mula sa Kanyang mabuting Espiritu matiyak ang kalayaan mula sa lahat ng mga hilig.

Sinabi ni Rev. John Cassian:

"Kaya, upang ang basilisk (diyablo) ay hindi puksain ang lahat ng bagay na nabubuhay sa atin, na, kung baga, ay inspirasyon ng mahalagang pagkilos ng Banal na Espiritu, na may isang sugat lamang ng kasamaang ito (inggit), hayaan natin. patuloy na humingi ng tulong sa Diyos, na walang imposible.”

St. Tikhon Zadonsky:

“Ang sinaunang ahas ay nahawa sa atin ng mabangis nitong lason: hahanapin natin ang pagpapagaling kay Kristo na Anak ng Diyos. Siya lamang ang makapagpapagaling sa atin mula doon; at nagpapagaling sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya ang mga nagbubuntong-hininga at nagdarasal. "Ang isang natutunan na kasawian ay nakakumbinsi sa isang tao na maghanap ng mga paraan at tumulong upang maalis ito. Kilalanin at isaalang-alang, tao, ang mabangis na kahinaan ng iyong kaluluwa, at ikaw ay magsisikap na pagalingin ito. Kung walang kaalaman sa kahinaan, walang kagalingan."

St. Ephraim na Syrian:

"Tingnan mo, huwag mong hayaan ang pagnanasa ng inggit sa iyong sarili, upang hindi ka lamunin ng diyablo ng buhay, ngunit sa halip ay aminin at manalangin sa Diyos na iligtas ka mula sa gayong panganib." "May mga gawa na ginagawa sa pamamagitan ng pag-iisip, dahil ang kalooban ang kamay ng ating isip. Ang inggit ay hindi ginagawa ng kamay, kundi ng kaluluwa. Samakatuwid, alamin kung paano magsisi para sa mga katulad na kasalanan."

3. Kung naiinggit ka sa isang tao, dapat mong pilitin ang iyong sarili na magalak kasama ang taong ito, at malungkot kung siya ay malungkot. Iyon ay, sa modernong wika - upang makiramay. Kung hindi mo kayang gawin agad-agad, ipakita mo man lang sa panlabas, at bantayan mong mabuti ang iyong mga salita para hindi maglaman ng “double bottom”, huwag mong pigilan ang saya, huwag mo nang palubhain ang kalungkutan, don. Huwag magpahiya ng isang tao at sa pangkalahatan ay hindi naglalaman ng karagdagang bagay na may masamang kahulugan (kahit na ang pag-uusap tungkol sa taong ito ay naganap sa mga hindi kilalang tao). Kinakailangan na manalangin para sa taong ito - kung mayroon siyang kagalakan, pagkatapos ay pasalamatan ang Diyos para sa awa na ipinakita sa kanya, kung ang kasawian, pagkatapos ay humingi ng tulong sa Diyos sa taong ito.

Sinabi ni Rev. Maxim the Confesor:

"Ngunit mapipigilan mo ang iyong inggit kung magsisimula kang magalak sa kagalakan ng isa na iyong kinaiinggitan, at nagdadalamhati kasama niya tungkol sa kung ano ang kanyang ikinalulungkot, na tinutupad ang utos ng Apostol: "Magsaya ka kasama ng mga nagsasaya at umiyak kasama ng mga umiyak” """ (Rom. 12, 15 ).

At narito ang isinulat ni St. Ephraim the Syrian tungkol sa isang taong hindi mainggitin, at sa gayon ay nagbibigay sa atin ng halimbawang dapat sundin:

"Ang hindi naiinggit ay hindi naghahanap ng karangalan, nagagalak kasama ng mga nagagalak, hindi nag-uukol ng maluwalhating mga gawa sa kanyang sarili, tinutulungan ang mga matagumpay, tinitingnan nang may kasiyahan ang mga sumusunod sa isang mabuting landas, pinupuri ang mga namumuhay ayon sa nararapat. (...) na hindi naiinggit at walang tunggalian sa kanyang sarili, ay hindi nangungutya sa kanyang kapwa sa anumang bagay; Sa kabilang banda, ang hindi naiinggit ay nagagalak sa bawat tagumpay at bawat magiting na gawa ng isang kaibigan.

4. Tandaan na ang isang taong Ortodokso ay dapat magsikap lalo na hindi para sa mga makamundong bagay, ngunit para sa Kaharian ng Langit, at ang isang tao ay hindi dapat inggit ng personal na kaligayahan, kakayahan, trabaho, ari-arian, atbp. ibang tao.

St. Basil the Great:

"Maaari nating (maiwasan ang inggit) kung hindi natin itinuturing ang anumang bagay na dakila at pambihirang mula sa tao, kahit ang tinatawag ng mga tao na kayamanan, o kumukupas na kaluwalhatian, o kalusugan ng katawan, dahil hindi tayo naghahatid ng mabuti para sa ating sarili sa mga bagay na lumilipas, ngunit tayo ay tinawag sa communion blessings na walang hanggan at totoo.

"Ngunit kung tiyak na gusto mo ng katanyagan, gusto mong maging mas nakikita kaysa sa marami at hindi mo kayang maging pangalawa (dahil ito ay maaaring maging dahilan ng inggit), pagkatapos ay idirekta ang iyong ambisyon, tulad ng isang uri ng stream, sa pagkuha. ng kabutihan. Huwag sa ilalim ng anumang pagpapanggap na pagnanais na yumaman sa anumang paraan at karapat-dapat sa pag-apruba ng anumang makamundong bagay. Sapagkat wala ito sa iyong kalooban. Ngunit maging makatarungan, malinis, maingat, matapang, matiyaga sa pagdurusa para sa kabanalan. Sa gayon, ililigtas mo ang iyong sarili, at sa malalaking pagpapala ay makakamit mo ang dakilang katanyagan, dahil ang kabutihan ay nakasalalay sa atin at maaaring makuha ng isang taong masipag, ngunit ang isang malaking ari-arian, kagandahan ng katawan at dignidad ay hindi nakasalalay sa atin.

5. Tandaan din na ang mga pinagmumulan ng anumang mga hilig ay pangunahin ang makamundong pagmamataas (kaluwalhatian), pag-ibig sa pera (pansariling interes), pagkagusto (pagnanais na mabuhay lamang para sa iyong sariling kasiyahan). At ang pinagmumulan ng tatlong pangunahing hilig na ito ay pagkamakasarili (selfishness). Sa totoo lang, ang inggit, ayon sa patotoo ng mga Banal na Ama, ay ipinanganak mula sa pagkamakasarili at sa pangunahing mga supling nito - walang kabuluhan at pagmamataas, ngunit maaari rin itong lumitaw mula sa pag-ibig sa pera at kaakit-akit.

Gayundin, dahil sa inggit, ang isang tao ay maaaring gumawa ng maraming iba pang mga kasalanan, tulad ng, halimbawa, pagkukunwari, kasinungalingan, poot, paninirang-puri, galit, alaala, malisya, at maging pagpatay. Samakatuwid, sa malao't madali, ang isang tao na nakatuklas ng inggit sa kanyang sarili (at sa pangkalahatan ay sinumang iba pang Kristiyano) ay dapat magsimulang makipaglaban sa kanyang iba pang nakapipinsalang mga gawi at hilig - siyempre, hindi nang sabay-sabay, ngunit una sa kung ano ang nakikipaglaban at nakikipag-away higit sa lahat.nakikialam sa buhay sa paligid.

Kaya, narito ang ilang mga tip para sa mga nais na puksain ang isang bagay tulad ng inggit sa kanilang sarili. At din - payo para sa mga nakatagpo ng isang naiinggit na tao: putulin ang lahat ng mga contact. Mas mainam na umalis sa iyong trabaho kaysa pahintulutan ang gayong kasamahan na maghabi ng mga intriga sa paligid niya at maglabas ng lakas ng kaisipan. Mas mainam na putulin ang isang kahina-hinalang pakikipagkaibigan sa gayong tao.

Gayunpaman, hindi kumpleto ang aking pananaliksik kung hindi namin isasaalang-alang ang isang sitwasyon kung saan imposibleng matakpan ang mga contact sa anumang dahilan. Halimbawa, ang kasal, habang ang isa sa mga asawa ay isang mapanirang tao. At naiintindihan ng isang mananampalataya na walang mga kanonikal na batayan para sa diborsiyo.

Sa pamamagitan ng paraan, sa maraming mga kaso ng mapanirang relasyon sa mag-asawa, ang diborsyo sa simbahan ay posible pa rin, dahil. pinahihintulutan ito sa mga kaso ng pagtataksil ng asawa, panghihimasok sa buhay at kalusugan ng asawa (asawa) o mga anak, malubhang sakit sa isip, pandering, atbp. At ito, tulad ng alam namin mula sa iyong libro at blog, ay madalas na kasama ng mga mapanirang relasyon.

Ngunit ano ang dapat gawin ng isang taong nasa ganoong kasal, ngunit walang legal na batayan para sa diborsiyo? O, halimbawa, mga malapit na kamag-anak na naiinggit, at imposibleng ihinto ang pakikipag-usap sa kanila sa ilang kadahilanan?

Sa totoo lang, wala akong nakitang partikular na payo mula sa mga Banal na Ama kung ano ang gagawin kung ang isang mahal sa buhay ay isang taong naiinggit. Sa pangkalahatan, malamang na imposibleng itama ang isang tao kung siya mismo ay hindi taimtim na aminin sa kanyang sarili ang kanyang bisyo at ayaw niyang alisin ito.

Narito ang tanging bagay na natagpuan ko - upang itago mula sa inggit kung ano ang magdudulot ng inggit sa kanya:

Sa. Maxim the Confesor:

“Ang lungkot ng taong naiinggit ay mahirap pigilan. Sapagkat itinuturing niyang isang kasawian ang kanyang kinaiinggitan sa iyo. At walang ibang paraan para pakalmahin siya, maliban sa pagtatago nito sa kanya. Ngunit kung ito ay kapaki-pakinabang sa marami, ngunit nagdudulot ng kalungkutan sa kanya, kung gayon aling panig ang dapat pabayaan? Dapat pumanig sa kung ano ang kapaki-pakinabang sa marami; ngunit kung maaari, huwag mo ring pabayaan ... "

Totoo, upang magamit ang payo na ito, kailangan mo munang malaman kung ano ang pinagseselosan ng tao, at pagkatapos ay itago ito upang ang taong naiinggit ay hindi mahanap ito sa iyo. Gayunpaman, sa kaso ng mga narcissist, sa pagkakaintindi ko, ito ay karaniwang mahirap gawin, dahil. ang isang narcissist ay madalas na hindi man lang umamin sa kanyang sarili na siya ay naiinggit sa isang tao at samakatuwid ay nabubulok siya.

Pagkatapos ay nagpasya akong hanapin kung ano ang sinasabi ng mga Banal na Ama tungkol sa mga kalungkutan, dahil. Ang buhay at pakikipag-usap sa gayong tao, siyempre, ay nagdudulot ng maraming kalungkutan. Ang blog ay madalas na nag-iisip: bakit ko ito kailangan? Bakit ako karapat-dapat (karapat-dapat) ng gayong pangungutya sa aking sarili? Ngunit dapat tandaan ng isang Kristiyanong Ortodokso na ang anumang kalungkutan, kasama. at ang pagpapakasal sa ganoong tao ay hindi ibinibigay sa atin dahil tayo ay nararapat.

Sa pagkakaintindi ko, ang mga kalungkutan ay ibinibigay sa isang tao:

Kung ang isang tao ay hindi nakikita ang kanyang mga kasalanan - upang ipakita sa kanya ang tunay na disposisyon ng kanyang kaluluwa, dahil. Laging ginagawa ng Diyos ang lahat para gabayan tayo sa landas ng kaligtasan; pagkatapos ng lahat, nang hindi nauunawaan ang kanilang mga kapintasan, ang isang tao ay hindi magagawang labanan ang mga ito.

Upang turuan na madaig ang ilang uri ng pagnanasa, magsisi sa mga kasalanan.

Upang maiwasan ang isang tao na gumawa ng mas mabibigat na kasalanan; Maaari kong banggitin bilang isang halimbawa ang isang kaso na inilarawan sa Orthodox literature, bagaman hindi nauugnay sa paksa ng blog: sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanyang asawa na mapupuksa ang pagkagumon, ang alkohol na asawa ay nagkasakit kaya ang kanyang mga binti ay paralisado. Malinaw na pagkatapos nito ay huminto siya sa pag-inom - hindi na lang siya maaaring uminom, at tumanggi ang kanyang asawa na dalhin ito. Ngunit, gayunpaman, inalis niya ang mapanirang pagnanasa salamat sa sakit.

Para ang isang tao ay makatanggap ng mga korona (mga gantimpala sa langit). Ang mga kalungkutan ay bumangon, bagaman ang isang tao ay maaaring maging isang matuwid na tao at walang ginawang masama upang "karapat-dapat" ito (maaalala natin ang halimbawa ng banal na matuwid na Job).

Bilang parusa sa mga nagawang kalupitan, kapag ang isang tao, sa prinsipyo, ay hindi na makapagsisi, itama ang kanyang sarili. Ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng kamatayan o kabaliwan at nangyayari upang paalalahanan ang mga tao sa paligid. Ngunit kung ang isang tao ay nagsisi sa kanyang mga gawa, sinusubukan na magtrabaho sa kanyang sarili, kung gayon hindi ito ang kanyang kaso.

Gayunpaman, kadalasan ay hindi natin alam kung ano ang dahilan ng pagdadalamhati sa atin. Sa anumang kaso, ang pagtitiis ng tama sa mga kalungkutan ay nangangahulugan ng pasasalamat sa Diyos para sa lahat ng nangyayari sa atin, lalo na sa mga sandali ng kasawian, upang purihin ang Diyos kung may nangyaring masama sa atin (insulto, paninirang-puri, atbp.), tiisin ang mga kalungkutan alang-alang sa Diyos (paalalahanan iyong sarili sa lahat ng oras - "sa pangalan ng Panginoon ay nagtitiis ako"). Hindi man nararamdaman sa puso ang pasasalamat sa mga kalungkutan, kailangan pa ring pasalamatan at luwalhatiin ang Diyos kahit man lang sa mga salita, na nakatuon sa bawat salita ng panalangin. Sinabi ng isang pari na napakagandang mag-order ng mga panalangin ng pasasalamat sa Panginoon sa kaso ng mga kasawian at kalungkutan (at hindi lamang sa kaso ng kagalakan).

At ayon sa patotoo ng mga Banal na Ama, kung ang isang tao ay tama na nagtagumpay sa mga kalungkutan, tinitiis ang lahat ng mga kasawian sa pangalan ng Panginoon, nagtitiwala sa Kanyang awa at nagpapasalamat, pagkatapos ay tumatanggap siya ng isang espirituwal na gantimpala para dito. Kung hindi, kung gayon ang mga kalungkutan at kasawian ay maaaring masira ang isang tao, at hindi ito magtatapos sa anumang mabuti.

Sinabi ni Rev. Efrem Sirin:

"Ang mga kalungkutan at mga tukso ay kapaki-pakinabang sa isang tao: ginagawa nilang banal at matatag ang kaluluwa, kung ito ay buong tapang, kusang loob, na may pagtitiwala sa Diyos at may pag-asa na titiisin ang lahat ng nangyayari, nang may walang pag-aalinlangan na pananampalataya, naghihintay ng pagliligtas mula sa Panginoon at sa Kanyang awa. ”

St. John Chrysostom:

“Kung mayroon kang mga kasalanan, madali silang mawawasak at matupok ng kalungkutan. Kung mayroon kang birtud, ito ay magiging mas maliwanag at mas makinang mula sa kalungkutan.

St. John Chrysostom:

“Kung naiintindihan mo na gusto mo o ayaw mo, ngunit kailangan mong tiisin ang iyong tinitiis, at kung magsisimula kang magtiis nang may pasasalamat, tatanggap ka ng napakalaking benepisyo, at kung magreklamo ka, magalit at magreklamo, kung gayon hindi mo babawasan ang iyong kasawiang-palad, at mag-uudyok ka pa ng mas malaking bagyo."

Sinabi ni Rev. Isaac Sirin:

"Higit sa anumang panalangin at sakripisyo ay mahalaga sa harap ng Panginoon, kalungkutan para sa Kanya at para sa Kanyang kapakanan ...".

St. Theophan the Recluse:

“You have grief after grief... Alam mo ba ang ibig sabihin nun? Na naalala ka ng Diyos. Kakaiba mag-isip ng ganyan, pero totoo. At hindi niya naalala sa galit, kundi sa awa. Nakikita mo lamang ang pag-agaw at pagkawala, at ang awa na nakatago sa ilalim nito at dito ay hindi nakikita ... ".

Sinabi ni Rev. Anthony the Great:

"Ang korona ng kawalang-kasiraan, kabutihan at ang kaligtasan ng tao ay, at ito ay nagpapasalamat sa pagtitiis ng kasawian."

St. John Chrysostom:

«<Господь>Hindi Niya tayo pinahihintulutang makaranas ng mga kalungkutan dahil iniwan niya tayo, ngunit dahil gusto niya tayong koronahan ng isang maningning na korona para sa ating mga gawa.

Sinabi ni Rev. Barsanuphius the Great:

“... kung paanong ang ginto na pinag-aapoy sa isang hurno, hawak ng mga sipit at hinampas ng martilyo, ay nagiging dalisay at akma para sa maharlikang korona, gayundin ang isang tao, na sinusuportahan ng makapangyarihan at maraming gumaganap na panalangin ng mga banal, ay nag-alab sa mga kalungkutan, tinatanggap ang mga dagok ng mga tukso at, kung titiisin niya ang lahat nang may pasasalamat, - ay magiging anak ng Kaharian. Kaya't ang lahat ng nangyayari sa inyo ay para sa inyong kapakanan, upang kayo rin ay tumanggap ng katapangan sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga banal at sa pamamagitan ng inyong sariling mga pagpapagal."

Siyempre, madali para sa akin na sabihin at kopyahin ang mga tip na ito mula sa mga libro. Hindi ako nakatira kasama ang isang mapanirang tao (sa pamamagitan ng paraan, posible na ako mismo ay isa, kahit na sinusubukan kong labanan ang aking mga naturang pagpapakita). Ang ilang mapanirang katangian ay likas sa isa sa aking mga magulang. Hindi naging madali para sa akin na mamuhay sa sitwasyong nabuo sa tahanan. Ngunit karamihan sa mga inilarawan sa blog na ito ay hindi kailanman nangyari sa akin, at, siyempre, wala akong ideya kung ano ang kaluluwa ng mga taong iyon na nagtiis sa lahat ng pambu-bully na ito.

Sa palagay ko ang isang tao ay dapat gumawa ng isang responsableng desisyon (halimbawa, sa payo ng isang kompesor o isang pari lamang kung saan ang isang tao ay pupunta sa pagkumpisal), kung maaari niyang hilahin ang gayong mga kalungkutan nang may nararapat na pasasalamat at pasensya o hindi, at, nang naaayon, mananatili man siya sa ganoong pamilya o hindi . Bukod dito, pinayuhan din ng mga Santo Papa na mag-ingat at huwag kumuha ng higit sa iyong makakaya, dahil. ito ang daan patungo sa mabibigat na kasalanan gaya ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, at maging ang pagpapakamatay.

Sinabi ni Rev. Juan ng Hagdan:

“Nakita ko ang mahina sa kaluluwa at katawan, na, alang-alang sa dami ng kanilang mga kasalanan, ay nakapasok sa mga gawang higit sa kanilang lakas, ngunit hindi nila matiis. Sinabi ko sa kanila na hinahatulan ng Diyos ang pagsisisi hindi ayon sa sukat ng paggawa, kundi ayon sa sukat ng pagpapakumbaba.”

“May mga matatapang na kaluluwa na, dahil sa matinding pag-ibig sa Diyos at pagpapakumbaba ng puso, ay nakikialam sa mga gawa na higit sa kanilang lakas; ngunit mayroon ding mga mapagmataas na puso na nakikipagsapalaran sa parehong negosyo. At ang ating mga kaaway ay madalas na sadyang nag-uudyok sa atin sa gayong mga gawain na higit sa ating lakas, upang kung hindi tayo magtatagumpay sa mga ito, tayo ay mawalan ng pag-asa at iiwan kahit ang mga gawa na katumbas ng ating lakas, at sa gayon ay maging isang katatawanan para sa mga kaaway. .»

Posible pa nga na ang pagsisisi sa sarili dahil sa katotohanang wala nang lakas na magtiis, ang pagkilala sa kahinaan ng isang tao kung sakaling hiwalayan ay mas mabuti kaysa mabuhay sa poot, sama ng loob, kawalan ng pag-asa sa buong buhay mo. Sa kabilang banda, ang simpleng pagtakas sa mga kalungkutan na ipinadala nang walang anumang pagtatangka na pagtagumpayan ang mga ito ng tama ay hindi rin isang pagpipilian, dahil. karagdagang matitinding pagsubok ay ipinadala.

Itinuro ng mga matatanda sa skit:

“Kung may nangyaring problema sa inyo sa lugar na inyong tinitirhan, huwag kayong mag-iwan ng lugar sa panahon ng kaguluhan. Kung iba ang gagawin mo, saan ka man magpunta, makikita mo saanman kung ano ang iyong tinatakbuhan. Magtiis hanggang sa matapos ang paghihirap; pagkatapos ay pumunta ka kung saan mo naisin, baka ang iyong paglisan ay magdulot ng tukso sa iba at makapagdulot ng kahihiyan sa mga naninirahan sa lugar na iyong iiwan."

Sa anumang kaso, hindi para sa akin na hatulan ito, ngunit una sa lahat para sa isang taong nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon, at ang kanyang confessor. Kung ang sinuman sa mga mambabasa ay interesado, maaari kong sabihin sa iyo kung anong uri ng panitikan ang binabasa ko habang nag-aaral ng mga materyales sa inggit. Marahil ay nais ng isang tao na makilala ito nang mag-isa, lalo na dahil maaari akong hindi maintindihan sa isang lugar, mag-alis ng isang bagay na mahalaga sa isang lugar. At nais ko ring hilingin sa lahat ng mambabasa ng blog na huwag mawalan ng loob at huwag mawalan ng pag-asa, anuman ang mangyari.