Tingnan kung ano ang "Sita" sa ibang mga diksyunaryo. Sita

Sa araw ng paglitaw ni Srimati Sita devi, sasabihin namin ang kamangha-manghang kuwento tungkol kay Lord Ramachandra at sa Kanyang asawa na si Srimati Sita devi, na sinabi sa mundo ng dakilang sage na si Valmiki sa kanyang mystical work na "Ramayana", naglalaman ng lahat ng karunungan at lalim ng Vedas. Maaari mong gugulin ang iyong buong buhay sa pag-aaral ng Vedas, o maaari ka lamang makinig o magbasa ng Ramayana. Sa pakikinig o pagbabasa ng kwentong ito, maliligtas ka sa lahat ng kasawian. Nagbibigay ito ng mahabang buhay, tagumpay at lakas. Ang mga walang anak ay maaaring magbuntis ng mga bata. Ang mga nagnanais ng katanyagan ay makakakuha ng katanyagan. Ang mga bumabasa o nakikinig dito nang may pananampalataya ay makakamit ang lahat ng apat na layunin ng buhay ng tao: dharma, artha, kama, moksha. Tinutulungan ka ng Ramayana na gumawa ng mga tamang desisyon sa buhay.

Matatanggap mo ang lahat ng mga pagpapala ni Lord Vishnu bilang si Rama, na tatalakayin, ay isang pagkakatawang-tao ni Lord Vishnu. Makakatanggap ka rin ng mga pagpapala ng Diyosa ng kasaganaan, swerte at pag-ibig - Lakshmiji, ang asawa ni Lord Vishnu. Si Sita devi, ang walang hanggang asawa ni Lord Ramacandra, ay isang pagkakatawang-tao ni Lakshmi devi.

Si Sita ay inihambing sa liwanag ng buwan, na nagbibigay ng lamig, at ang kanyang asawang si Rama (Ramachandra) ay inihambing sa isang magandang buwan. Ang liwanag ng buwan ay palaging sumusunod sa Buwan.

Si Sita ay ang pinakamamahal na asawa ni Rama, ang anak ni Haring Janaki, "ipinanganak hindi sa tao." Si Sita ay ang personipikasyon ng isang perpektong babae, na inilalarawan bilang perpekto ng kadalisayan ng babae, at samakatuwid ang isa sa mga pagsasalin ng Sita ay puti ng niyebe.

Ayon kay Janaka, ang hari ng Videha, si Sita (Sanskrit Sîtâ = furrow, personification of furrow and agriculture) ay lumabas mula sa tudling ng kanyang araro habang siya ay nag-aararo sa lugar ng paghahain.

Walang anak si Janaka, kaya inutusan siyang mangako halahoma yagya. Binubuo ito ng pagkuha ng araro at pagguhit ng linya sa paligid ng palasyo gamit ang araro na ito. Habang ang araro ay gumagalaw, ito ay naiipit sa putik, at sa bawat oras na ito ay naipit sa putik, ang isa ay kailangang mag-abuloy ng ginto sa mga Brahmin. Ang araro ay natigil sa tuwing ito ay gumagalaw, kaya kailangan mong magbigay ng ginto. Kapag ang lahat ng mga Brahmin ay masaya sa kung ano ang ibinigay sa kanila, ang araro ay gumagalaw at kapag ito ay natigil, ang mga Brahmin ay dapat tumanggap ng mas maraming ginto.

Ganito nag charity si Janaka at nakatanggap ng maraming blessings kaya nakakatulong ito sa pagsilang ng mga bata. Inararo ni Janaka ang lupa at namahagi ng ginto sa mga brahmana. Ang araro ay naipit sa isang lugar, at pagkatapos ng lahat ng ginto ay naibigay sa mga brahmana, hindi pa rin ito lumayo.

"Tiyak na may malaking bato sa lupa," sabi ng lahat.

Kaya't naghukay sila sa lugar na ito at nakakita ng isang kabaong doon. At sa loob ng kabaong ito ay isang batang babae na nakilala bilang Janaka - ang anak ni Janaka.

Dahil sa supernatural na paraan ng pagsilang, tinawag si Sita Aionidja(Ayonijâ = hindi ipinanganak mula sa sinapupunan). Ang iba pang pangalan para sa Sita ay Bhumija(Bhumi = lupa), Dharanisura(Dharani = earth, actually “carrier”), Parthivi(Prthivî = lupa, aktwal na "malawak") - lahat ay nagpapahiwatig ng pinagmulan nito, ibig sabihin ay "anak ng lupa".

Isang araw gumawa ako ng isang tudling sa isang bukid, at mula doon
Ang bata ng hindi mailalarawan na kagandahan ay tumingin - oh, himala!
Para sa puso ng ama, ang pinakamaganda ay ang hindi pagkilala sa kagalakan,
Pinangalanan ko ang batang babae na Sita at prinsesa Videhi.

Pinalaki ni Maharaja ang babae bilang kanyang anak: "Ang kanyang pangalan ay Sita, at siya ang mismong buhay at kaluluwa ng bawat naninirahan sa Mithila, kahit na isang bulaklak at isang insekto, hindi banggitin ang mga tao, dahil siya ay bhakti na katawanin. Siya ang pinakamagandang babae sa lahat ng nilikha."

TUNGKOL SA Ikinuwento ng pantas ang tungkol sa kasiyahan ng pagkabata ni Sita Vishwamitra, na nagkuwento kung gaano maliit na si Sita ang naglalaro ng bola at gumulong ito sa likod ng kanyang pana. Ang busog na ito ay hindi maigalaw ng 5,000 katao, ngunit kalmadong itinaas niya ito. Sa lahat ng mga naninirahan sa Mithila, tanging si Sita lamang ang nakakagalaw sa mabigat na kabaong, kung saan nakatago ang busog ni Shiva, kaya't ang kanyang ama na si Janaka ay maaaring ipakasal lamang siya sa isang taong kasing lakas ni Sita.

Isang magandang kuwento ang nangyari kay Sita noong Siya ay anim na taong gulang na. Isang araw naglalakad si Sita Devi kasama ang kanyang mga kaibigan sa kagubatan. Sinubukan ng mga batang babae ang kanilang makakaya na abutin ang mataas na lumalagong sanga at kunin ang bulaklak, ngunit wala silang magawa. Pagkatapos ay pumunta si Sita sa palasyo at tahimik na pumasok sa silid kung saan nakahiga ang sikat na busog ni Lord Shiva, kung saan Siya nakipaglaban kay Lord Vishnu. Madaling kinuha ni Sita ang busog na ito at tahimik na lumabas ng silid. Ang guwardiya na nakatayo sa malapit ay hindi makapaniwala sa kanyang mga mata at agad na tumakbo sa hari. At binaril ni Sitaji ang sanga at mahinahong inilagay ang busog sa pwesto. Ang mga ministrong nagtipon sa pambihirang okasyong ito ay nagsabi kay Janaka: “O hari, si Maha-Lakshmi ay nakatira sa iyo. Sa lahat ng mga indikasyon ito ay maliwanag. Paano mo siya papakasalan? Kung Siya si Lakshmiji, kailangan mong hanapin si Sri Narayana, ang Kanyang Eternal Consort."

Unang pagkikita nina Sita at Rama naganap sa hardin ni Janaki Maharaj. Sa hardin na ito, nagpalitan ng tingin sina Lord Rama at Srimati Sita sa unang pagkakataon, at sa sandaling iyon ay ibinigay Nila ang Kanilang mga puso sa isa't isa. Sa magandang lotus na mga mata, tulad ng sa isang batang chamois, nakita niya ang banayad na kagandahang kagandahan ni Rama.

Sa magandang lotus na mga mata, tulad ng sa isang batang chamois, nakita niya ang banayad na kagandahang kagandahan ni Rama. Higit sa anupaman, gusto ni Sita na si Rama ang maging Panginoon ng Kanyang puso. Tungkol dito, bago pa man makilala si Rama sa bahay ng kanyang ama, nagdasal si Sita kay Durga.

Sa kamangha-manghang paraan, nakahanap ng asawa si Prinsipe Ramachandra.

Sa malayong mga oras sa India mayroong isang pasadyang - swayamvar, ayon sa kung saan, upang ang nobya ay pumili ng isang lalaking ikakasal, ang mga kumpetisyon ay hinirang sa kanyang karangalan. Nagtipon sa kanila ang mga kabataang lalaki, nakipagkumpitensya sila sa archery, wrestling, at paghagis ng sibat. Sa nanalo, kung, siyempre, ayon sa gusto niya, ang nobya ay naglagay ng garland sa kanyang leeg - sa pamamagitan nito ay ipinaalam niya sa kanya na pumayag siyang maging asawa niya.

At hindi nagtagal ay nagpasya ang ama ni Sita na oras na para pakasalan ang kanyang anak na babae. Ipinangako ni Janaka na ibibigay ang kanyang pinakamamahal na anak na babae sa maaaring humila ng tali ng sagradong busog ni Lord Shiva.

Dumating din si Rama sa Medhila para sumali sa kompetisyon. Nang makita nina Vishwamitra Muni, Rama at Lakshmana ang busog na ito, nanlamig sila sa paghanga. Pambihirang, napakalaki at hindi mailarawang ganda, ang busog ay mahusay na pinalamutian ng makalangit na mga esmeralda, pilak, ginto, rubi, diamante at perlas. Ginawa mismo ni Vishwakarma, ang makalangit na panday, lalo na para kay Lord Shiva, ang busog ay kumikinang na parang batong kristal sa araw, na kumikinang sa kamangha-manghang mga kulay ng hilagang mga ilaw. Walang sinuman ang nakahawak nito maliban sa dakilang Shambhu.

Samantala, lumapit si Rama sa busog at, na nakatiklop ang mga palad bilang paggalang, nag-alay ng mapagpakumbabang pagpupugay sa pagpapalawak na ito ng Panginoong Shiva. Tiningnan ni Ramachandra ang kanyang guru, si Vishwamitra Muni, dahil kung wala ang basbas ng Guru, naniwala si Rama, walang sinuman ang makakagawa ng anumang bagay na karapat-dapat.

Dahan-dahang itinaas ni Rama ang kanyang busog at, ibinuka ang kanyang makapangyarihang mga balikat, nagsimulang hilahin ang tali. Ang itim, makintab, at mabigat na puno ay nagbunga sa malalakas na kamay - ang tali ay humiwalay nang palayo sa baras, at sa wakas ay hindi na makayanan ng busog - nagkaroon ng bitak na parang kulog, ang mga bubong ng mga bahay ay nanginig - ang busog ay nabasag sa kalahati. Napuno ng sigaw ng kagalakan ang plaza.

Tinawag ni Maharaja Janaka si Sita upang bumaba, at siya ay nagpakita sa harap ng Panginoong Ramacandra upang iharap sa kanya ang vijaya-mala ng nagwagi - isang mabangong garland ng mga gintong bulaklak, na inilaan lamang para sa isa na magiging asawa niya. Nakatayo siya sa harap ni Rama, nakatingin sa kanyang lotus feet. Pagkatapos ay nagpasya siyang tumingin sa kanyang mga mata, at nang magtama ang kanilang mga mata, ang walang hanggang pag-iisang dibdib ni Sita-Rama, si Sri Sri Radhika-Govinda, ay agad na nagpakita ng sarili...

Si Vasishtha Muni, sa isang magandang oras na tinatawag na Vijaya, ay nagsimula sa seremonya ng kasal, napakaganda, napakaganda. Ipinatong ni Haring Janaka ang kamay ng kanyang anak sa kamay ni Rama, na nagsasabi, “Ibinibigay ko sa Iyo ang aking anak na babae na si Sita, mahal kong Rama. Si Sita ay mas mahal sa akin kaysa sa aking buhay at kaluluwa, at ipinapangako ko na siya ay maglilingkod sa Iyo nang may malaking debosyon at susundan Ka saan ka man magpunta, tulad ng Iyong anino. Anuman ang Iyong kapalaran, ang aking anak na babae ay laging nasa tabi Mo. Mangyaring kunin siya bilang iyong asawa! Sa buong buhay ko, hindi pa ako nakakita ng mas karapat-dapat na lalaking ikakasal para sa aking banal at malinis na Sita."

Ibinigay ang kamay ni Sita kay Ramachandra, nagbuhos sina Janaka at Vasishtha ng sagradong tubig upang mabuklod ang kasal. Tuwang-tuwa si Sita dahil ito ang gusto niyang asawa. Ganoon din ang masasabi tungkol kay Rama. Hindi nila maalis ang tingin sa isa't isa. Ang oras ay hindi na umiral nang sila ay magkasama.

Gayunpaman, ang kanilang kaligayahan ay panandalian at, tulad ng maraming magkasintahan, kailangan nilang dumaan sa mabibigat na pagsubok. Pinilit ng mga pakana ng palasyo si Rama na ipatapon sa loob ng labing-apat na taon sa kagubatan ng Dandakaranya, at ang tapat na si Sita, ang walang hanggang asawa ni Lord Ramachandra, ay sumunod sa Kanya.

Kung paanong ang liwanag ng buwan ay nagmumula sa Buwan, si Sita ay sumusunod sa kanyang minamahal na Rama. Tinalikuran ni Sita ang karangyaan ng Ayodhya at samakatuwid ay nakasama si Rama sa "pagkatapon." Matatag niyang tiniis ang lahat ng hirap at hirap: ang pananatiling malapit sa prinsipe ay para siyang maging masaya.

Sina Rama, Sita at Lakshmana ay nanirahan sa isang maliit na kubo ng tambo sa kasukalan ng kagubatan ng Dandaka. Ang mga kapatid ay hindi kailanman nagkukulang ng tapang o tapang. Si Rama na may mata ng Lotus ay nanirahan sa loob ng sampung taon kasama sina Sita at Lakshmana, lumipat mula sa isang monasteryo patungo sa isa pa, pinoprotektahan ang mga ermitanyo mula sa mga mandaragit na hayop, rakshasa at makamandag na reptilya.

Ang isa pang pagsubok ay Pagdukot ni Lila kay Sita ng masamang demonyong si Ravana.

Noong sina Rama, Lakshmana at Sita ay nasa Panchavati sa panahon ng kanilang pagkatapon, ang demonyong si Maricha, sa utos ni Ravana, ang hari ng mga demonyong namuno sa Lanka, ay naging isang gintong usa at naglalakad sa malapit. Si Sita ay nabighani sa gintong usa at nakumbinsi si Rama na hulihin ito, kahit na hinikayat siya ni Rama.

Nang habulin ni Rama ang usa at pinaputukan ito ng nakamamatay na palaso, kinuha ng demonyo ang kanyang tunay na anyo at sinigaw ang mga pangalan ni Lakshmana at Sita sa mahinang boses ni Rama. Nang marinig ang boses ni Rama, pinilit ni Sita si Lakshmana na tumulong kay Rama. Bago umalis sa kubo, si Lakshmana ay gumuhit ng isang linya sa paligid nito at sinabihan si Sita na huwag tumawid dito. Idineklara niya na walang makakalampas sa linyang ito at makapasok sa kubo.

Samantala, dumating doon si Ravana, na anyong brahmana, at nagsimulang humingi ng limos. Nang inalok siya ni Sita ng pagkain mula sa likod ng linya na iginuhit ni Lakshmana, tumanggi siyang tanggapin ang pagkain, na nag-udyok sa kanya na tumawid sa linya at bigyan siya ng alay. Dahil siya ay nagkunwaring nagdurusa sa gutom, si Sita, na napakamaawain at nagmamalasakit, ay tumawid sa linya at nag-alok ng pagkain sa "brahmana". Pagkatapos ay kinuha ni Ravana ang kanyang tunay na anyo, hinawakan siya at dinala siya sa kanyang makalangit na karo sa Lanka.

Ang aral mula sa kuwento ng pagdukot kay Sita ay ang isang babae, gaano man siya kalakas sa materyal na mundo, ay dapat laging protektahan. Kapag ang isang babae ay naiwang walang proteksyon, siya ay nahulog sa mga kamay ng mga rakshasa tulad ng Ravana. Bago ang kanyang kasal, si Sita ay nasa ilalim ng proteksyon ng kanyang ama, si Janaki. At nang magpakasal siya, sinimulan siyang alagaan ng kanyang asawa. Kaya, ang isang babae ay dapat palaging nasa ilalim ng proteksyon ng isang tao. Ayon sa mga tuntunin ng Vedic, ang isang babae ay hindi kayang maging malaya (asamaksam) dahil hindi niya kayang protektahan ang kanyang sarili. Nang itinuon niya ang kanyang panaginip na tingin sa gintong usa at nabihag nito, nawala sa kanya ang Presensya ni Rama.

Bagama't si Sita ay ikinulong ni Ravana sa Ashoka Grove, hindi siya nangahas na hawakan ito, dahil alam niyang siya ay susunugin. Gusto niya itong supilin sa pamamagitan ng pananakot at pananakot sa kanya. Ngunit hindi man lang siya nilingon ni Sita.

Nang sinimulan niyang siraan si Rama, kumuha si Sita ng isang dahon ng damo at sinabi: "Napakaawa at masama. Wala kang halaga kahit na itong talim ng damo. Paano mo masisiraan si Rama?"

Sa katunayan, Si Sita ang naging sanhi ng sumpa at pagkamatay ni Ravana.

Sa kanyang nakaraang pagkakatawang-tao, siya ay isang batang babae na ang pangalan ay Masulunji. Si Ravana, na pinatay ang kanyang ama, ay sinubukang kunin siya sa pamamagitan ng puwersa. Tinawag ni Masulunji si Sri Hari at kasama ang pangalan nito sa kanyang mga labi ay nagawa niyang makatakas. Narating niya ang lugar sa kagubatan kung saan binibigkas ng mga rishi ang Vedas. Dahil nagpakita siya sa kanila habang binibigkas nila ang Vedas, binigyan nila siya ng pangalang Vedavati. Pagdating sa Himalayas, umupo siya doon na nakapikit, itinuon ang kanyang mga iniisip kay Sri Hari. Nang abalahin ni Ravana ang kanyang pagmumuni-muni, ipinangako ni Masulunji na siya ang magiging sanhi ng kanyang kamatayan sa kanyang susunod na pagkakatawang-tao at, sa kanyang mistikal na kapangyarihan, sinunog ang kanyang sarili, natutunaw sa apoy (Agni). Si Sita ay ipinanganak mula sa abo. Tinatawag din siyang Vaidehi, ibig sabihin, ang walang attachment sa katawan.

Para protektahan Si Sita, pinalitan ni Agni si Sita ng Vedavati, at dinala si Sita kasama niya at iniwan siya sa ilalim ng proteksyon ng kanyang asawang si Svahadevi. Dinala ni Ravana si Vedavati sa Lanka, napagkakamalan siyang Sita. Inagaw niya ang anino ni Sita, iyon ay, Maya-Sita. Si Maya Sita ay isang imahe ni Sita, hindi naiiba sa Kanya. Ang kaibahan lamang ay walang sinuman ang makakahawak sa Divine Sita habang nasa ilalim ng kontrol ng pagnanasa, pagsinta at galit. Inilagay Niya ang Kanyang Orihinal na Anyo sa apoy at itinago ang Kanyang pagka-Diyos.

Ayon sa basbas ni Brahma, isang tao lamang ang maaaring pumatay kay Ravana, dahil hindi siya masusugatan sa mga devas at asura. Dumating si Vishnu sa mundong ito sa anyo ng isang tao - Prinsipe Ramachandra. Patuloy na hinarass ni Ravana ang iba, ngunit nang umapaw ang kanyang tasa ng mga kasalanan at umabot siya sa pag-atake mismo kay Sitadevi, pinatay siya ni Lord Ramachandra.

"Srimad Bhagavatam" Canto 9. "Liberation" TEKSTO 23:

"Napagsabihan si Ravana, inilagay ni Lord Ramachandra ang isang palaso sa pisi ng Kanyang busog, tinutukan at binitawan ang palasong ito, na, tulad ng kidlat, ay tumama sa puso ng demonyo. Nang makita ito, ang mga nasasakupan ni Ravana ay napuno ng mga sigaw: "Sa aba sa sa amin, aba! Anong kasawian!” Samantala, si Ravana, na nagsusuka ng dugo mula sa lahat ng sampung bibig, ay nahulog mula sa sasakyang panghimpapawid patungo sa lupa, tulad ng isang banal na tao, na naubos ang stock ng kanyang mabubuting gawa, ay nahulog mula sa makalangit na planeta pabalik sa Lupa."

Ang malinis na asawa ni Ravana Mandodari ay nananaghoy na sabi :

"O sinta ng kapalaran, dinaig ng pagnanasa, hindi mo nagawang pahalagahan ang kapangyarihan ni Sita. Sinumpa niya, nawala ang lahat ng kadakilaan at namatay sa kamay ni Poong Ramacandra."(SB Canto 9. TEKSTO 27)

Ang komentaryo sa tekstong ito ay nagsasabi:

"Hindi lamang si Sita ang makapangyarihan, ngunit ang sinumang babae na sumusunod sa kanyang mga yapak ay nagiging parehong makapangyarihan. Maraming mga halimbawa nito sa Vedic na kasulatan. Ngunit sa tuwing pinag-uusapan nila ang isang huwarang malinis na babae, ang pangalan ng ina ni Sita ay binabanggit.

Si Mandodari, ang asawa ni Ravana, ay napakalinis din. Si Drupadi ay isa rin sa limang pinakamalinis na babae. Kung dapat sundin ng mga lalaki ang halimbawa ng mga dakilang kaluluwa tulad nina Brahma at Narada, dapat sundin ng mga babae ang mga yapak ng mga huwarang asawa tulad nina Sita, Mandodari at Draupadi. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng kalinisang-puri at pananatiling tapat sa kanyang asawa, ang isang babae ay nagkakaroon ng hindi kapani-paniwala, supernatural na kapangyarihan.

Sinasabi ng mga tuntuning moral na ang isang lalaki ay hindi dapat tumingin nang may pagnanasa sa asawa ng ibang tao. Matrivat para-dareshu: tinatrato ng isang matalinong lalaki ang asawa ng ibang lalaki bilang kanyang sariling ina... Si Ravana ay hinatulan hindi lamang ni Lord Ramachandra, kundi pati na rin ng asawa ni Ravana, si Mandodari. Dahil siya ay malinis, alam niya ang kapangyarihan ng sinumang malinis na babae, lalo na ang isang tulad ni Sitadevi."

Nawala ang kasamaan, naghari ang kapayapaan at katahimikan sa Uniberso. Pumasok ang mga unggoy sa Lanka. Natagpuan ni Hanuman ang magandang Sita at sinabi sa kanya ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang kidnapper. Sa wakas, nakilala ni Rama ang kanyang pinakamamahal na asawa. Sinabi niya sa kanya na siya ay naghiganti sa pang-iinsulto at pinatay si Ravana, ngunit hindi niya ito maibabalik, dahil siya ay nanatili nang napakatagal sa bahay ng iba: pagkatapos ng lahat, si Ravana ay hinawakan siya at nilapastangan siya ng kanyang mga tingin. Hindi kailanman pinagdudahan ni Rama ang kanyang katapatan at pagmamahal kahit isang sandali, ngunit upang maiwasan ang hindi pagkakaunawaan, sila pagsubok ng katapatan ni Sita sa pamamagitan ng apoy.

Naghanda si Lakshman ng apoy. Maraming tao ang nanlamig sa takot... Nang sumiklab ang apoy, magalang na nilibot ni Sita si Rama. Pagkatapos, papalapit sa apoy, yumukod siya sa mga brahmana at mga demigod.

Pagkatapos nito, nag-alay siya ng panalangin kay Agni: “O diyos ng apoy, kung ang puso ko ay laging nananatiling tapat kay Rama, nawa’y ipagkaloob sa akin ng diyos ng Apoy ang kanyang proteksyon! Kung ako ay dalisay at walang dungis sa harap ni Rama, nawa'y ang dakilang Agni, ang nakasaksi ng lahat ng bagay, ay protektahan ako mula sa di-matuwid na kalapastanganan!"

Si Sita, na nakatiklop ang mga palad at nakakunot na mga mata, ay pumasok sa tansong-pulang apoy. Sa gitna ng hindi mapakali na mga dila ng apoy, ang kanyang kagandahan ay nagniningning na parang tinunaw na ginto. At pagkaraan ng ilang panahon, ang diyos ng apoy mismo, si Agni, ay naglabas sa kanya mula sa apoy nang hindi nasaktan, na nagsasabi: “Ito ang asawa mo Sita, walang kahit isang puwesto sa kanya, wala siyang kasalanan. Kailanman ay hindi siya naging tapat sa iyo, ni sa mga iniisip, ni sa mga salita, ni sa kanyang mga mata.Magtiwala ka sa akin at tanggapin ang hiyas na ito sa mga kababaihan."

Sinabi ni Rama na kahit walang anumang pagsubok ay tiwala siya sa kadalisayan ng kanyang asawa.Mahalaga para sa Kanya na patunayan ang kanyang pagiging inosente sa iba. Ang pamumuhay ng isang pinuno ay dapat maging huwaran.

Nilapitan niya si Sita, tumingin sa kanyang magagandang mata na puno ng luha, pinangarap niya ang sandaling ito sa mahabang panahon, at tahimik na sinabi:

“O anak na babae ng Lupa! O aking magandang Sita! Paano mo naisip kahit isang segundo na pinagdudahan kita! Nilakad ko ang buong bansang ito upang makita muli ang iyong magandang mukha. Ako ba ay pinahirapan ng hindi matiis na sakit mula sa paghihiwalay sa iyo? Mahal kong pag-ibig, alam kong ikaw ay dalisay at inosente, mahal na mahal kita at hindi ako makapaghintay sa sandaling ito!"

Sinabi nina Srila Visvanatha Chakravarti Thakura at Srila Sanatana Goswami na ang kaligayahan ng paghihiwalay ay mas malaki kaysa sa pinakamalaking kaligayahan ng pagkikita.

Ang paghihiwalay ni Lord Ramacandra kay Sita ay espirituwal sa kalikasan at tinatawag na vipralambha. Ito ay isang pagpapakita ng hladini-sakti ng Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos, na nauuri bilang sringara-rasa, ang lahi ng pag-ibig ng mag-asawa sa espirituwal na mundo.

Sa espirituwal na mundo, tinatangkilik ng Kataas-taasang Panginoon ang lahat ng uri ng mapagmahal na relasyon, na nagpapakita ng mga sintomas ng mga espirituwal na karanasan tulad ng sattvika, sanchari, vilapa, murccha at unmada. Samakatuwid, nang mahiwalay si Lord Ramacandra kay Sita, lahat ng mga espirituwal na sintomas na ito ay lumitaw sa Kanya.

Ang Panginoon ay hindi impersonal o walang lakas. Siya ay sac-chid-ananda-vigraha, ang walang hanggang sagisag ng kaalaman at kaligayahan. Ang espirituwal na kaligayahan ay nagpapakita ng sarili sa Kanya sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ng mga tanda. Ang paghihiwalay sa kanyang minamahal ay isa rin sa mga pagpapakita ng Kanyang espirituwal na kaligayahan. Gaya ng ipinaliwanag ni Srila Svarupa Damodara Goswami, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Ang mapagmahal na relasyon nina Radha at Krishna ay isang pagpapakita ng lakas ng kasiyahan ng Panginoon.

Ang Panginoon ang orihinal na dahilan ng lahat ng kasiyahan, ang sentro ng kaligayahan. Sa ganitong paraan inihayag ni Lord Ramacandra ang parehong espirituwal at materyal na katotohanan. Sa isang materyal na kahulugan, ang attachment sa isang babae ay nagdudulot ng pagdurusa, ngunit sa isang espirituwal na kahulugan, ang pakiramdam ng paghihiwalay ng Panginoon mula sa Kanyang lakas ng kasiyahan ay nagpapataas lamang ng espirituwal na kaligayahan ng Panginoon. (Sh.B 9.10.11)

Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama , Sita Devi, 25 katangian Sita Devi, Inang Sita, Ramayana, Panginoon Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Nanay Sita , Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita. Pagpapakita ni Srimati Sita Devi, asawa ni Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 katangian ni Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, asawa ni Lord Rama, Sita Devi, Sita.

| | | | | | | | | | | | | | | | | |

Sina Rama at Sita

Isang mahabang panahon ang nakalipas sa India ay nanirahan ang isang makapangyarihang hari - isang raja. Pinamunuan niya ang isang mayaman at makapangyarihang estado, na ang kabisera nito ay nasa lungsod ng Ayodhya. Nagkaroon siya ng ilang asawa at ilang anak, ang panganay na anak ay pinangalanang Rama, isa sa bunso ay Lakshmana. Ang dalawang magkapatid na ito ay mahal na mahal ang isa't isa.

Nangyari isang araw na si Rama ay nasa kabisera ng isang karatig na estado. Habang nagmamaneho sa palasyo ng lokal na rajah, nakita niya ang isang batang babae na may pambihirang kagandahan sa isa sa mga bintana.
- Sino ito? - tanong ni Rama sa mga babaeng mangangalakal na nakaupo sa pintuan ng palasyo.
- Ito si Sita, ang anak ng ating pinuno!
Nilingon muli ni Rama ang kanyang kabayo para tignan ang dalaga, ngunit nang matagpuan niyang muli ang kanyang sarili sa ilalim ng bintana ay nakasara na ito nang mahigpit.

Bumalik si Rama sa Ayodhya at sinabi sa kanyang kapatid ang tungkol sa pagpupulong na ito.
"Mukhang na-love at first sight ako sa kanya," pag-amin niya. - Ano ang dapat kong gawin, Lakshmana? Siguro dapat kong sabihin sa aking ama at ina ang lahat? O - hindi, kailangang maghintay ang isang tao...

At sa mga malalayong oras na iyon sa India mayroong isang pasadyang - swayamvar, ayon sa kung saan, upang ang nobya ay pumili ng isang lalaking ikakasal, ang mga kumpetisyon ay hinirang sa kanyang karangalan. Nagtipon sa kanila ang mga kabataang lalaki, nakipagkumpitensya sila sa archery, wrestling, at paghagis ng sibat. Sa nanalo, kung, siyempre, ayon sa gusto niya, ang nobya ay naglagay ng korona sa kanyang leeg - sa pamamagitan nito ay ipinaalam niya sa kanya na pumayag siyang maging asawa niya.

At hindi nagtagal ay nagpasya ang ama ni Sita na oras na para pakasalan ang kanyang anak na babae. Sa sandaling makarating ang balitang ito sa Ayodhya, nagsimulang maghanda sina Rama at Lakshmana para sa kanilang paglalakbay. Sa itinakdang araw, sa madaling-araw, pinatakbo na nila ang kanilang mga karwahe patungo sa lungsod kung saan nakatira si Sita. Dito ay handa na ang lahat para sa kapaskuhan, ang mga makukulay na watawat ay naglipana sa bawat sulok, tumugtog ang musika, at ang matamis na usok ay kumukulot sa mga fireplace kung saan pinapainit ang pagkain. Ang mga karwahe na pinalamutian ng mga bulaklak ay gumulong sa mga lansangan paminsan-minsan. Ang naiinip na dagundong ng karamihan ay maririnig mula sa pangunahing plaza.
- Paanong hindi tayo mahuhuli! Bilisan natin ang mga kabayo! - sigaw ni Lakshmana.
Pumasok sila sa plaza ng lungsod. Narito ang lahat ay handa na para sa kompetisyon: Si Sita at ang kanyang ama ay nakaupo sa isang gazebo na pinalamutian ng mga bulaklak, sa tapat nila ay nakatayo ang isang grupo ng mga manliligaw na nagmula sa buong India. Barado ang karamihan sa mga kalye sa paligid.

Dumagundong ang mga tambol at tumahimik. Tumayo ang hari at gumawa ng senyales na humihingi ng katahimikan.
"Maraming taon na ang nakalilipas," simula niya, "isa sa aking mga ninuno ay tumanggap ng busog bilang regalo mula sa makapangyarihang diyos na si Shiva." Ito ay napakabigat at malakas na walang sinuman ang maaaring bumuhat o makahila nito. Ngayon ang busog na ito ay dadalhin sa plaza. Kung sino ang maaaring yumuko nito ay magiging asawa ng aking anak. Sabi ko!

Sa mga salitang ito, tumango ang hari sa mga katulong. Nagmadali silang pumunta sa palasyo at hindi nagtagal ay bumalik, yumuko sa ilalim ng bigat ng isang hindi pangkaraniwang pasanin. Nang makita kung gaano kalaki ang busog at kung gaano kakapal ang tali nito, nawalan ng pag-asa ang mga manliligaw. Kinaladkad ng mga katulong ang busog sa gitna ng parisukat, inilapag ito sa lupa at umalis. Ang mga manliligaw ay nagsimulang lumapit sa kanya isa-isa. Sinubukan muna ng bunso ang puwersa. Lumapit sila sa busog, hinawakan ito, pinaigting ang kanilang mga kalamnan, umaagos ang pawis sa kanilang mga mukha, ngunit walang sinuman ang nakapagbuhat nito mula sa lupa kahit isang daliri. Pagkatapos ay nagtanghal ang mga nakatatandang groom. Ang mga ito ay tunay na malalakas. Lumabas sila sa gitna ng plaza, ipinagmamalaki ang kanilang taas, ang lakas ng kanilang mga bisig at ang kanilang mga dating pagsasamantala. Nagawa ng ilan sa kanila na iangat ang dulo ng baras at mahawakan pa ang tali, ngunit... nahulog ang busog, at nanatiling hindi gumagalaw ang tali.

At biglang may bulungan sa karamihan. Isang itim na balbas na mandirigma ang lumabas mula sa linya ng mga manliligaw. Ang kanyang mga mata ay nag-alab sa isang malupit na apoy. Lumapit siya sa busog at itinaas ito mula sa lupa nang walang nakikitang pagsisikap. Napabuntong-hininga ang lahat, tumayo ang hari mula sa kanyang upuan, at naramdaman ni Sita ang takot na tumagos sa kanyang puso.
- Sino ito? - ang mga residente ng lungsod ay nagtanong sa isa't isa.

Ipinatong ng mandirigma ang dulo ng busog sa lupa, hinawakan ang baras ng isang kamay, at inilagay ang palad ng isa sa tali. Bumaon sa kanya ang makapal na baluktot na mga daliri, ang mga kalamnan ng kanyang mga braso ay naninigas at naging parang mga bato. Ang string ay nagsimulang dahan-dahang bawiin. Malungkot na iyak ang narinig sa mga manliligaw.
- Hindi ba si Ravana mismo ang hindi magagapi? - nagsimula silang mag-usap sa karamihan.

Binigay ng bayani ang lahat ng kanyang lakas. Nag-umbok ang mga ugat sa kanyang noo at nagsimulang magkalapit ang mga dulo ng kanyang busog. Ngunit... may tumunog, katulad ng tugtog ng sable, natanggal ang tali sa kanyang mga kamay, tumuwid ang busog at nahulog sa lupa. At pagkatapos ay nagpakawala ang bayani ng isang kakila-kilabot na dagundong. Tinadyakan niya ang kanyang mga paa at umungal na parang sugatang elepante. Ang kanyang mga mata ay naging dugo, ang kanyang hitsura, napakalinaw at malinaw, ay naging hindi matatag. Nawala ang dating hugis ng katawan, sa halip na isang ulo ay lumaki ang sampu, at ang dalawang braso ay naging dalawampu.

Sa aba, sa aba natin! Ito ay totoo Ravana, ang hari ng rakshasas, ang demonyo sa gitna ng mga demonyo, ang panginoon ng mga gumagala sa gabi, ang mandirigmang walang alam na awa! - sigaw sa karamihan.
Bago nagkaroon ng oras ang takot na si Sita na makita ang muntik nang maging asawa, ang rakshasa ay bumangon sa hangin at naglaho, tulad ng isang haligi ng alikabok na nakakalat sa hangin ay nawala.

At pagkatapos ay pumasok si Rama sa plaza. Lumapit siya sa busog, dahan-dahang itinaas ito at, ibinuka ang kanyang makapangyarihang mga balikat, nagsimulang hilahin ang tali. Ang itim, makintab, mabigat na puno ay nagbunga sa malalakas na mga kamay - ang tali ay humiwalay nang palayo sa baras, at sa wakas ay hindi nakayanan ng busog: nagkaroon ng bitak na parang kulog, ang mga bubong ng mga bahay ay nanginig - ang busog ay nabasag sa kalahati.

Napuno ng sigaw ng kagalakan ang plaza.
- Nanalo siya! Luwalhati sa prinsipe ng Ayodhya! - sigaw ng karamihan.
Ang hari ay tumayo, itinaas ang kanyang mga kamay bilang pagbati, at si Sita ay lumabas sa gazebo, nilapitan si Rama at, na may malungkot na mga mata, ay naglagay ng isang korona sa kanya.

Naglaro sila ng kasal. Bumalik si Rama sa palasyo ng kanyang ama at nagsimulang tumulong sa kanyang pamamahala. Sumama si Sita sa kanya sa Ayodhya.

Ipinagpatuloy >>>
__________

Mga mapagkukunan ng impormasyon: Sakharnov S.V. "Bakit may malaking bibig ang balyena: Mga kwento at kwento." L. Lenizdat. 1987

Sa Rig Veda, isang beses lang binanggit si Sita, sa isang himno (Book IV, No. 57), na naka-address sa mga patron na diyos ng agrikultura. Sa mga huling monumento ng Vedic (Paraskara-grihya sutra) si Sita ay asawa ng diyos na si Indra, na, marahil, ay may kaugnayan sa bihirang (lamang sa Rigveda) epithet ng Indra - urvarâpati (panginoon ng bukid). Sa Taittiriya Brahmana, natanggap ni Sita ang epithet na Savitri. Tila, ang Vedic na imaheng ito ay sumasalamin sa isang maputlang labi ng isang mas maliwanag at mas binuo na mythical personification. Dahil sa pagkalimot sa orihinal na nilalaman nito, sinusubukan ng mythological creativity na iugnay ang imaheng ito sa iba, mas matiyaga at masiglang mythical personality - Indra, Savitar - ngunit ang lahat ng mga pagtatangka na ito ay random at panandalian.

Hinanap ni Hanuman si Sita

Ang asteroid (244) Sita, na natuklasan noong 1884, ay ipinangalan kay Sita.

Tingnan din

Mga link

Panitikan

• "Ramayana" - "Ramayana"
• "The Tale of Rama" - Pampanitikan na pagtatanghal nina E. N. Tyomkin at V. G. Erman

Ramayana
Mga tauhan	Dasaratha · Kaushalya · Sumitra · Kaikeyi · Janaka · Manthara · Rama · Bharata · Lakshmana · Satrughna · Sita· Urmila · Mandavi · Srutakirti · Vishwamitra · Ahalya · Jatayu · Sampati · Hanuman · Sugriva · Vali · Angada · Jambavantha · Vibhishana · Shabari · Tataka · Shurpanakha · Maricha · Subahu ·

(Abril Mayo).

Kung paanong si Rama ay nagkatawang-tao upang magpakita ng isang halimbawa ng isang huwarang tao (sa isang katawan ng lalaki), gayundin si Sita ay nagkatawang-tao upang magpakita ng isang halimbawa ng isang huwarang tao (sa isang babaeng katawan).

Ang nakapagtuturo na kuwento nina Rama at Sita ay inilarawan sa Ramayana, Mahabharata, at marami pang ibang Kasulatan.

Si Sita ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng diyosa na si Sri, Lakshmi. Parehong hindi pangkaraniwan ang pagsilang at pagkawala ni Sri Sita. At ang kuwento ng kanyang buhay mismo ay hindi karaniwang nakapagtuturo.

"Si Sita ay ang hayag na malikhaing Kapangyarihan ng Diyos (Maya). Ang kanyang diwa ay ipinahayag sa tatlong titik. Ang tunog "at" ay Vishnu, ang binhi ng paglikha at Maya. Ang tunog na "sa" ay ang nektar ng Katotohanan (din "totoo imortalidad"), ang pinakamataas na tagumpay at ang buwan (din ay "lunar nectar") Ang tunog na "ta" ay nangangahulugang Lakshmi na nagliligtas sa mundo.

Mahamaya, na ang anyo ay unmanifest, ay nagiging hayag, na tinutukoy ng tunog na "i", tulad ng lunar nectar, pinalamutian ng mga perlas at iba pang banal na palamuti.

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagpapalagayang-loob sa mabuting Rama, Siya ay sumusuporta sa Uniberso, nagsilang, nagpapanatili at sinisira ang lahat ng nilalang na may katawan. Paano dapat kilalanin ang Supremo kay Sita bilang ang orihinal na Kalikasan (mulaprakriti). Dahil Siya ay pranava, Siya ay prakriti, gaya ng sinasabi ng mga nakakilala kay Brahman.

Nakaupo si Goddess Lakshmi sa posisyong lotus sa banal na trono. Nagbibigay ito ng lahat ng sanhi at epekto. Ito ay ang ideya ng pagkakaiba-iba ng Diyos. Masaya ang mata, iginagalang ng lahat ng mga diyos, Siya ay kilala bilang Viralakshmi" ( Sita Upanishad ng Atharvaveda. Mula sa libro "Mga Upanishad ng Vedanta, Shaivism at Shaktism").

Aliw, ito ay tinatawag)

Tungkol sa dharma ng pinuno, asawa, asawa, atbp. Ang isang tao ay maaaring makipagtalo sa mahabang panahon. Gayunpaman, ang mga sumusunod na salita ay dumating: "Ang mga tao ay hindi nagpapatawad sa pagka-Diyos. Ang mga hindi katulad nila ay mapupunit." At bakit ang gayong matinding pamamaraan ng patunay, kahit na ang dharma ng pinuno ay nangangailangan ng patunay.

Marahil sa pagkakatawang-tao na ito (tulad ni Krishna in Mahabharata ) Ipinakita ni Rama ang kahangalan ng bulag na pagsunod sa mga tuntunin. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing prinsipyo ay: Lugar, Oras, Mga Sirkumstansya. Ang parehong panuntunan sa ilalim ng iba't ibang mga pangyayari ay gumagana nang iba.

Ang walang kapantay na walang kamatayang Ramayana, ang unang tula ng sinaunang India, ay tungkol dito at marami pang iba. Sinasabi iyan ng mga banal na kasulatan

Sino ang bumibigkas ng Ramayana nang may damdamin sa bukang-liwayway, kapag ang mga kawan ng baka ay lumabas sa pastulan,
sa tanghali man o sa dapit-hapon, hindi niya malalaman ang kalungkutan at kahirapan.
At ang sinumang bumibigkas ng kahit isang shloka mula sa dakilang tradisyon ay malilinis sa mga kasalanang kanyang nagawa.

At ito ay napakagandang kapalaran ng babae. Ngunit ang mga pagsubok ay ibinibigay sa loob ng lakas ng isang tao. "Ang kapalaran ng mga diyosa na nabubuhay sa Earth ay mahirap. Napakalakas ng mga tanikala ng bagay. Nakalimutan ko... at hindi kaagad - dumarating ang kamalayan, at ang alaala ng nakaraan ay hindi maibubunyag sa lahat.
At tanging pag-ibig, pag-ibig ang magbubukas ng lahat ng pinto para sa atin. Siya lamang ang susi sa Langit. At isa lang - ang Gantimpala. Para sa trabaho sa paglipas ng mga siglo, para sa sakripisyo, para sa pag-ibig.”

Ang Ramayana ay isang hindi pangkaraniwang gawain. Ang bawat isa doon ay tiyak na makakahanap ng bagay na angkop sa kanilang panlasa. Isang tula na nagtuturo tungkol sa mga banal na laro, tungkol sa katapatan, panlilinlang, pagkakaibigan at pag-ibig, na nagsasabi tungkol sa buhay ng perpektong pinuno na si Rama at ang kanyang hindi nagkakamali na maamo na asawang si Sita, ang sagisag ng Pagkababae - imortalidad.

Ang kahanga-hangang gawaing ito ay maaaring basahin muli at muling isalaysay ng walang katapusang bilang ng mga beses, at hinding-hindi ito magiging mainip, dahil ang Banal na presensya ay nararamdaman dito.

* "Hangga't ang mga bundok ay tumaas sa lupa at ang mga ilog ay umaagos, hanggang doon ang mga gawa nina Rama at Sita ay mananatili sa puso ng mga tao!"

Mula kay Vishnu Purana: Tinanong sina Ramachandra at Sita bago ang kanilang kasal kung ano ang naisip nila tungkol sa papel ng asawa at sa papel ng asawa. Narito ang kanilang sinagot:

Si Sri Sita ay ang sagisag ng banal na Ina, ang pinakamahusay na mga katangiang pambabae.
At ginagawa ng Ina ang lahat para sa kanyang mga anak.

Sita Navami ay isang kanais-nais na araw para sa pagbubunyag ng mga katangian ni Sita sa sarili, dahil sa araw na ito na ang aspetong ito ng Banal na Ina ay lalo na nahayag sa Uniberso.

Sa araw na ito, nananalangin ang mga batang babae kay Goddess Sita na bigyan sila ng pinakamagandang katangian ng pambabae upang mahanap ang pinakakarapat-dapat na asawa sa mundo.

Sa pamamagitan ng pakikinig at pagrepaso sa kahanga-hangang kuwento ng Sri Sitaji nang paulit-ulit, hindi mo lamang maaalis ang maraming kasalanan at makakuha ng karunungan, ngunit matuklasan din ang pinakamahusay na mga katangian ng pambabae sa iyong sarili, makatagpo ng isang karapat-dapat na kasosyo sa buhay, makahanap ng kaligayahan sa pamilya at maakit ang Diyosa ng kaunlaran sa iyong buhay.

Inihanda ang artikulo ni: Natalia Dementieva
Mga Publisher ng Libro Natalia Dementieva

Tingnan ang mga sipi mula sa mga aklat sa mga social network:
VK:
Goddess Realm- Teritoryo ng magkakasuwato na kababaihan.
Online na tindahan PCHELA- Espirituwal na pulot - para sa mga espirituwal na naghahanap.
- Publisher ng Vedic literature.
Instagram:
ECOstyle. Vegan. Vedic na kalendaryo

EcoCandles

Beautiful series "Sita and Ram" / Siya Ke Ram" series
Mga adaptasyon sa pelikula ng mga kwento nina Rama at Sita: Sampurna Ramayana (1961) o ang Rama Trilogy sa 3 bahagi; Kasal ni Sita (1976); Mga Laro ni Lord Rama (1977); Love and Kush (1963), 2008 Ramayana.
Ang mga adaptasyon ng screen ng Ramayana at iba pang Vedic na mga pelikula at cartoon ay nasa aming pangkat ng VKontakte:

Vedic holidays, pag-aayuno- cm. Vedic na kalendaryo
Ramachandra, RamaNavami
Tungkol sa Ramayana
Shaktism. Devi, Shiva
Durga
Saraswati
Ekadashi

Si Goddess Sita ay isa sa mga pinakatanyag na diyosa sa kasaysayan ng India, isang simbolo ng kaamuan at debosyon. Siya ay niluwalhati sa sinaunang Indian treatise (epiko) na "Ramayana" bilang ang banal na asawa ng pangunahing tauhan na si Rama. Ang gawain ay naglalarawan sa kanyang hitsura mula sa tudling ng isang naararo na bukid, na lumitaw at nagsimulang magpahiwatig ng pangalang Sita, dahil ang "Sita" ay isinalin mula sa sinaunang wikang Indian bilang ang diyosa ng lupang taniman.

Si Goddess Sita ay pinupuri bilang anak na babae ng Lupa, at kinapapalooban din niya ang kabaitan at pagkababae, kaya siya ay naglilingkod perpektong babae sa sinaunang mitolohiya ng India. Si Sita ay itinuturing na simbolo ng perpektong anak, asawa, ina at reyna. Nilalaman niya ang lahat ng mga katangian na dapat ilarawan ang isang modernong babae.

Si Goddess Sita ay ipinanganak sa Navami, sa ika-9 na araw ng lunar, sa buwan ng Vaisakha, na itinuturing na ikalawang buwan ng kalendaryong Indian. Ang kanyang ama na si Janaka, nang siya ay nag-aararo ng lupa upang isagawa ang Yajna, ay nakakita ng magandang gintong dibdib kung saan naroon ang maliit na Sita. Dahil sa supernatural na paraan ng kapanganakan, si Sita ay tinawag na Ayonija (na nangangahulugang "hindi ipinanganak mula sa sinapupunan").

Si Sita ay tinatawag ding Bhumija ("lupa"), Dharanisura ("tagapagdala"), Parthivi ("malawak") - lahat ng mga pangalang ito ay bumaba sa isang bagay at nangangahulugang "anak ng lupa." Dahil ang pangalan ng kanyang ama ay Janaka, naaayon, si Sita ay madalas na tinatawag sa kanyang pangalan - Janaka.

Epikong "Ramayana"

Ang sinaunang Indian treatise ay isinulat at itinayo noong ika-2 siglo BC. Ang ideolohikal na kahulugan ng akda ay upang ipakita ang landas ng buhay ng pangunahing tauhan - si Rama. Sa epiko, lumilitaw siya sa panahon ng ikapitong avatar sa anyo ng isang matapang na mandirigma - si Rama.

Ang pangunahing papel sa gawain ay ginagampanan ng diyosa Sita. Ayon sa Ramayana, siya lamang ang may kapangyarihan at lakas upang ilipat ang mabigat na dibdib mula sa lugar kung saan nakalagay ang busog. Samakatuwid, ang kanyang ama na si Janaka ay maaaring ibigay ang kanyang anak na babae sa kasal sa isang lalaki na nakikilala sa pamamagitan ng parehong lakas. Para sa layuning ito, nag-anunsyo si Janaka ng isang kumpetisyon kung saan kinakailangang i-string ang busog. Sa isa na nakayanan ang mahirap na gawaing ito, ipinangako niyang ikakasal ang kanyang anak na babae. Sinubukan ng maraming prinsipe na itali ang busog, ngunit walang nagtagumpay. Si Rama lamang ang hindi lamang nakatali sa pana, kundi pati na rin sa pagbali nito.

Lumilitaw si Haring Dasharatha sa gawain bilang ama ng bayani. Ang taksil na asawa ng hari, nang malaman na si Rama ang magiging tagapagmana ng trono, ay pinalayas siya sa palasyo, na gumagamit ng tuso at tuso. Ang pangunahing tauhan ay umalis sa kaharian at ang kanyang asawang si Sita at kapatid na si Lakshman ay umalis kasama niya.

Pagkatapos ng mahabang panahon na pagala-gala, nakahanap sila ng kanlungan sa isang madilim na kagubatan, kung saan sila nakatira sa loob ng 6 na taon. Minsan sa kagubatan, nakita ni Sita ang isang gintong usa, na talagang nagustuhan niya. Sinabihan niya si Ram na maabutan siya. Nang makitang matagal nang hindi umuuwi ang kanyang asawa, hiniling niya kay Lakshmana na tulungan siya. Kapag umalis, binalangkas niya ang tahanan na may isang bilog ng proteksyon, at mahigpit na inutusan si Sita na huwag umalis sa mga hangganang ito. Ngunit sinira ni Sita ang kanyang salita nang si Ravana, na nagbabalatkayo bilang isang brahmana, ay humiling sa kanya na tikman ang pagkain. Kaya nag-iwan si Sita ng proteksiyon na bilog. Sinasamantala ang katotohanang naiwan siyang mag-isa, kinidnap siya ng isang demonyo at dinala siya sa isla ng Lanka.

Araw-araw, binibisita ni Ravana si Sita na may alok na maging asawa niya at binigyan siya ng oras na pag-isipan ito sa loob lamang ng 1 buwan. Sa oras na iyon, nag-anyong unggoy, nagsimula siyang alagaan si Sita. Isang araw, binigyan niya ito ng singsing na pag-aari ni Ram, ngunit hindi siya pinaniwalaan ng takot na babae kahit na humarap ito sa kanya sa kanyang tunay na anyo. Ngunit ang kuwentong sinabi tungkol sa uwak, na tanging sina Sita at Rama lamang ang nakakaalam, ay pinaniwalaan si Hanuman. Sa oras na ito, gusto niyang dalhin siya sa kampo kung saan naroon si Rama, ngunit tumanggi ito at ibinigay sa kanya ang kanyang suklay. Pagkatapos nito, sinunog ni Hanuman ang kaharian ng Lanka.

Kapansin-pansin na habang naka-hostage si Sita sa pagkabihag, tumanggi siyang pasayahin ang mga kumidnap sa kanya. Nanatili siyang tapat sa kanyang asawang si Rama hanggang sa wakas.

Iniligtas ng matapang na mandirigmang si Rama ang kanyang asawa sa pamamagitan ng pag-atake sa Lanka kasama ang hukbo ng mga vanaras at oso. Nagawa ng pangunahing tauhan na kubkubin ang Lanka at patayin si Ravana. Upang patunayan ang kanyang kawalang-kasalanan, tumalon si Sita sa apoy, kung saan siya ay agad na dinala sa kanyang mga bisig diyos Agni. Ibinalik niya ito kay Rama at masayang nagsama muli ang mag-asawa.

Nang matalo ang demonyo, bumalik si Sita, kasama ang kanyang asawa at Lakshmana, sa Ayodhya. Isang tunay na malaking piging ang ginanap doon bilang parangal sa pagbabalik ng tagapagmana mula sa pagkatapon.

Sa mahabang panahon, ang asawa ay natupok ng pagdududa tungkol sa kawalang-kasalanan at katapatan ng kanyang asawang si Sita. Ang mga kaisipang ito ay naudyukan ng patuloy na pagpuna at pagkondena sa kanyang mga nasasakupan. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa katotohanan na, ayon sa mga canon ng panahong iyon, ang isang asawang lalaki ay dapat magpalayas ng isang asawa na gumugol ng hindi bababa sa isang gabi sa bahay ng ibang lalaki. Batay dito, si Rama, bilang isang tunay na pinuno, ay nagpasiya na ipadala ang kanya buntis na asawa sa kagubatan, kung saan tinulungan siya ng pantas na si Valmiki, na kalaunan ay sumulat ng epikong "Ramayana".

Sa pagkatapon, ipinanganak ni Sita ang dalawang anak na lalaki, sina Lav at Kush, na nakatanggap ng pinakamahusay na kaalaman mula sa pantas. Nang tumanda at lumakas, natalo nila ang hukbo ng kanilang ama. Dahil dito, natapos na ang mga awayan ng militar at kinilala ng mga bata si Rama bilang kanilang ama.

Ang background nito ay ang pagpupulong na pinlano ng pantas. Dahil dito, nakilala ni Rama ang kanyang mga anak na lalaki, na ang pag-iral ay hindi niya alam noon. Sinubukan ni Valmiki na kumbinsihin si Ram na si Sita ay ganap na inosente at dalisay sa harap niya, ngunit ang patuloy na pagdududa ni Ram ay naging dahilan upang siya ay malungkot at malungkot. Si Sita, na hindi nakayanan ang kanyang kalungkutan, ay nagsagawa ng isang ritwal na gawa, kung saan ang kanyang kaluluwa ay napunta kay Vaikuntha, at tinanggap siya ng inang lupa sa ikatlong pagkakataon, na naghiwalay sa kanyang asawa. Tapos na ang kwento Si Rama at Sita ay muling nagkita lamang sa langit.

Sinusuri ang sinaunang epiko ng India, ang diyosa na si Sita ay ang personipikasyon ng kadalisayan, katapatan, debosyon at lambing. Si Sita ang pamantayan ng kalinisang-puri at ang huwaran ng dalisay na pag-ibig. Para sa kapakanan ng kanyang asawang si Rama, sinundan niya ito palabas ng palasyo at sinundan ang kanyang asawa sa kagubatan sa loob ng maraming taon. Ito ay malinaw na patunay ng debosyon. Mapagpakumbaba niyang pinagdaanan ang lahat ng pagsubok sa buhay na ibinigay sa kanya at sa kanyang asawa.

Tanging ang pinaka mapagmahal na asawa ang may kakayahan matulog sa lupa, kumain lamang ng mga ugat at prutas, isuko ang buhay sa palasyo, ang pinakamagandang damit at alahas, pagmamahal at atensyon mula sa mga mahal sa buhay. Para sa kapakanan ng kanyang asawa, iniwan niya ang isang marangya at komportableng buhay, at sinundan siya sa simpleng damit, walang mga alipin. Sa pagdaan sa lahat ng hirap ng buhay, napanatili niya ang lakas ng kalmado at balanse, nasaan man siya, sa palasyo o sa kagubatan.

Si Sita ay isang masunuring asawa, mahigpit na tinutupad ang anumang kalooban ng kanyang kalahati. Hindi naging madali para sa kanya na makayanan ang paghihiwalay sa kanyang pinakamamahal na asawa. At mas mahirap na suwayin o labagin ang kanyang kalooban, at lalo pang pagdudahan ang kanyang katuwiran.

Ang ganitong matingkad na mga halimbawa sa kasaysayan ay isang magandang aral para sa modernong babae, na dapat magsikap na maunawaan nang tama ang kanyang kapalaran, maging mabuting asawa at ina, gampanan ng tama ang iyong mga tungkulin. Habang ang lipunan ay nagiging mas moderno at demokratiko bawat taon, sa kasamaang-palad, ang mga konsepto tulad ng kababaang-loob, kalinisang-puri, katapatan at kadalisayan ay nawawala sa lipunan.

Ang mabilis na pag-unlad ng sibilisasyon sa lahat ng antas ay humahantong sa katotohanan na ang mga konseptong ito ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga archaism at tinatanggap sa modernong lipunan bilang mga labi ng nakaraan. O, tulad ng sinasabi nila, ito ay itinuturing na luma na. Ngunit hindi isang solong lalaki sa mundo ang tatanggi sa isang maaliwalas na kapaligiran sa tahanan, kung saan ang pag-ibig ay naghahari, mayroong isang masunuring asawa na kinikilala ang pamumuno ng isang lalaki sa bahay at kung saan ang mga bata ay lumaki sa kumpletong pagkakaisa at pag-unawa ng kanilang mga magulang.

Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo hindi sa mga labi ng nakaraan, ngunit tungkol sa walang hanggan at hindi nagbabagong mga halaga. Ang isa pang tanong ay kung matatanggap ng modernong lipunan ang ganoong mataas na antas ng mga relasyon. Ang mga taong nagsusumikap na mamuhay sa espirituwal na mundo ay palaging mahigpit na lalakad sa buhay sa tabi ng mga batas ng moralidad at muling magbabasa ng gayong mga kuwento, na ginagawa itong mga halimbawa na dapat sundin.