Sinaunang Greek na diyos ng viticulture at winemaking. Diyos Dionysus

Paghahanda ng moonshine at alkohol para sa personal na paggamit
ganap na legal!

Matapos ang pagbagsak ng USSR, itinigil ng bagong gobyerno ang paglaban sa moonshine. Ang pananagutan sa kriminal at mga multa ay inalis, at ang artikulong nagbabawal sa paggawa ng mga produktong naglalaman ng alkohol sa bahay ay inalis sa Criminal Code ng Russian Federation. Hanggang ngayon, walang isang batas na nagbabawal sa iyo at sa akin na makisali sa aming paboritong libangan - ang paghahanda ng alak sa bahay. Ito ay pinatunayan ng Pederal na Batas ng Hulyo 8, 1999 No. 143-FZ "Sa administratibong pananagutan ng mga ligal na nilalang (organisasyon) at mga indibidwal na negosyante para sa mga pagkakasala sa larangan ng produksyon at sirkulasyon ng ethyl alcohol, alcoholic at alcohol-containing products ” (Collected Legislation of the Russian Federation, 1999, No. 28 , art. 3476).

Extract mula sa Federal Law ng Russian Federation:

"Ang epekto ng Pederal na Batas na ito ay hindi nalalapat sa mga aktibidad ng mga mamamayan (mga indibidwal) na gumagawa ng mga produkto na naglalaman ng ethyl alcohol para sa mga layunin maliban sa pagbebenta."

Pagniningning ng buwan sa ibang mga bansa:

Sa Kazakhstan alinsunod sa Code of the Republic of Kazakhstan on Administrative Offenses na may petsang Enero 30, 2001 N 155, ang sumusunod na pananagutan ay ibinigay. Kaya, ayon sa Artikulo 335 "Paggawa at pagbebenta ng mga inuming nakalalasing sa bahay", ang iligal na paggawa ng moonshine, chacha, mulberry vodka, mash at iba pang mga inuming nakalalasing para sa layunin ng pagbebenta, pati na rin ang pagbebenta ng mga inuming ito, ay sumasama. isang multa sa halagang tatlumpung buwanang mga indeks ng pagkalkula na may pagkumpiska ng mga inuming nakalalasing , kagamitan, hilaw na materyales at kagamitan para sa kanilang paggawa, pati na rin ang pera at iba pang mahahalagang bagay na natanggap mula sa kanilang pagbebenta. Gayunpaman, hindi ipinagbabawal ng batas ang paghahanda ng alkohol para sa personal na paggamit.

Sa Ukraine at Belarus iba ang mga bagay. Ang mga Artikulo No. 176 at No. 177 ng Code of Ukraine on Administrative Offenses ay nagtatakda para sa pagpataw ng mga multa sa halagang tatlo hanggang sampung walang buwis na minimum na sahod para sa produksyon at pag-iimbak ng moonshine nang walang layunin ng pagbebenta, para sa imbakan ng mga device* para sa produksyon nito nang walang layuning ibenta.

Ang Artikulo 12.43 ay inuulit ang impormasyong ito halos salita para sa salita. "Produksyon o pagkuha ng matapang na inuming may alkohol (moonshine), mga semi-tapos na produkto para sa kanilang produksyon (mash), pag-iimbak ng kagamitan para sa kanilang produksyon" sa Code of the Republic of Belarus on Administrative Offenses. Sinasabi ng Clause No. 1: “Ang paggawa ng mga indibiduwal ng matatapang na inuming may alkohol (moonshine), mga semi-finished na produkto para sa kanilang produksyon (mash), gayundin ang pag-iimbak ng mga device* na ginagamit para sa kanilang produksyon, ay mangangailangan ng babala o multa hanggang sa limang pangunahing mga yunit na may pagkumpiska ng mga tinukoy na inumin, semi-tapos na mga produkto at kagamitan."

*Maaari ka pa ring bumili ng mga moonshine still para sa gamit sa bahay, dahil ang pangalawang layunin ng mga ito ay mag-distill ng tubig at kumuha ng mga sangkap para sa natural na mga kosmetiko at pabango.

Dionysus Dionysus , Bacchus o Bacchus

(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Diyos ng alak at paggawa ng alak, anak ni Zeus at Semele, anak ni Cadmus. Ilang sandali bago ang kanyang kapanganakan, pinayuhan ng seloso na si Hera si Semele na magmakaawa kay Zeus na magpakita sa kanya sa lahat ng kanyang kadakilaan; Si Zeus ay talagang lumapit sa kanya na may dalang kidlat at kulog, ngunit siya, tulad ng isang mortal lamang, ay hindi nakatiis na makita siya at namatay, nanganak ng isang sanggol nang wala sa panahon. Itinahi ni Zeus ang bata sa kanyang hita, kung saan dinala niya ito sa termino. Sinamahan ng isang pulutong ng kanyang mga attendant, maenads at bacchantes, pati na rin ang mga sileni at satyr na may mga tungkod (thyrses) na pinagsama sa mga ubas, si Dionysus ay lumakad sa Hellas, Syria at Asia hanggang sa India at bumalik sa Europa sa pamamagitan ng Thrace. Sa kanyang paglalakbay, tinuruan niya ang mga tao sa lahat ng dako tungkol sa paggawa ng alak at ang mga unang simula ng sibilisasyon. Si Ariadne, na inabandona ni Theseus sa isla ng Naxos, ay itinuturing na asawa ni Dionysus. Ang kulto ni Dionysus, na noong una ay may masayang karakter, unti-unting naging mabagsik at naging galit na galit na mga orgies, o bacchanalia. Kaya ang pangalan ni Dionysus - Bacchus, ibig sabihin, maingay. Ang isang espesyal na papel sa mga pagdiriwang na ito ay ginampanan ng mga pari ni Dionysus - kalugud-lugod na mga kababaihan na kilala bilang maenads, bacchantes, atbp. Ang mga ubas, ivy, panther, lynx, tigre, asno, dolphin at kambing ay nakatuon kay Dionysus. Ang Griyegong Dionysus ay tumutugma sa Romanong diyos na si Bacchus.

(Pinagmulan: “A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, edisyon ni A. S. Suvorin, 1894.)

DIONYSUS

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, sa mitolohiyang Griyego, ang diyos ng mabungang puwersa ng lupa, mga halaman, pagtatanim, paggawa ng alak. Isang diyos na pinanggalingan sa silangan (Thracian at Lydian-Phrygian), na kumalat sa Greece na medyo huli na at nagtayo ng sarili doon nang napakahirap. Bagaman ang pangalang D. ay matatagpuan sa mga tapyas ng Cretan linear letter na "B" noong ika-14 na siglo. BC e., ang pagkalat at pagtatatag ng kulto ng D. sa Greece ay nagsimula noong ika-8-7 siglo. BC e. at nauugnay sa paglago ng mga lungsod-estado (polises) at pag-unlad ng demokrasya ng polis. Sa panahong ito, nagsimulang palitan ng kulto ni D. ang mga kulto ng mga lokal na diyos at bayani. Si D., bilang isang diyos ng bilog ng agrikultura, na nauugnay sa mga elemento ng puwersa ng lupa, ay patuloy na sinasalungat Apollo - bilang pangunahin ang diyos ng aristokrasya ng tribo. Ang katutubong batayan ng kulto ng D. ay makikita sa mga alamat tungkol sa iligal na kapanganakan ng diyos, ang kanyang pakikibaka para sa karapatang maging isa sa mga diyos ng Olympian at para sa malawakang pagtatatag ng kanyang kulto.
May mga alamat tungkol sa iba't ibang sinaunang pagkakatawang-tao ni D., na parang naghahanda para sa kanyang pagdating. Ang mga sinaunang anyo ng D. ay kilala: Zagreus, anak ni Zeus ng Crete at Persephone; Iacchus, nauugnay sa mga Misteryo ng Eleusian; D. - anak ni Zeus at Demeter (Diod. Ill 62, 2-28). Ayon sa pangunahing mito, si D. ay anak ni Zeus at anak ng hari ng Theban na si Cadmus Medyo. Sa sulsol ng nagseselos na si Hera, hiniling ni Semele kay Zeus na magpakita sa kanya sa lahat ng kanyang kadakilaan, at siya, na lumitaw sa isang kidlat, sinunog ang mortal na Semele at ang kanyang tore sa apoy. Inagaw ni Zeus si D., na ipinanganak nang maaga, mula sa apoy at tinahi sa kanyang hita. Sa takdang panahon, ipinanganak ni Zeus si D., na hinubad ang mga tahi sa hita (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), at pagkatapos ay ibinigay si D. sa pamamagitan ni Hermes na palakihin ng Nisean nymphs ( Eur. Bacch. 556-559) o kapatid ni Semele na si Ino (Apollod. III 4, 3). D. nakahanap ng ubas. Si Hera ay nagtanim ng kabaliwan sa kanya, at siya, na gumagala sa Ehipto at Syria, ay dumating sa Phrygia, kung saan pinagaling siya ng diyosa na si Cybele-Rhea at ipinakilala siya sa kanyang mga orgiastic na misteryo. Pagkatapos nito, pumunta si D. sa India sa pamamagitan ng Thrace (Apollod. III 5, 1). Mula sa silangang lupain (mula sa India o mula sa Lydia at Phrygia) bumalik siya sa Greece, sa Thebes. Habang naglalayag mula sa isla ng Ikaria patungo sa isla ng Naxos, si D. ay inagaw ng mga magnanakaw sa dagat ng Tyrrhenian (Apollod. III 5, 3). Ang mga magnanakaw ay natakot nang makita ang kamangha-manghang pagbabago ni D. Kinadena nila si D. sa mga tanikala upang ibenta siya sa pagkaalipin, ngunit ang mga tanikala mismo ay nahulog mula sa mga kamay ni D.; entwining ang palo at layag ng barko na may mga baging at galamay-amo, D. lumitaw sa anyo ng isang oso at isang leon. Ang mga pirata mismo, na itinapon ang kanilang sarili sa dagat dahil sa takot, ay naging mga dolphin (Hymn. Hom. VII). Ang alamat na ito ay sumasalamin sa sinaunang halaman-zoomorphic na pinagmulan ng D. Ang nakaraan ng halaman ng diyos na ito ay kinumpirma ng kanyang mga epithets: Evius (“ivy”, “ivy”), “bunch of grapes”, atbp. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Ang zoomorphic na nakaraan ni D. ay makikita sa kanyang werewolfism at mga ideya tungkol kay D. the bull (618, 920-923) at D. the goat. Ang simbolo ng D. bilang diyos ng mga pwersang namumunga ng lupa ay ang phallus.
Sa isla ng Naxos D. nakilala ang kanyang minamahal Ariadna, inabandona ni Theseus, kinidnap siya at pinakasalan sa isla ng Lemnos; mula sa kanya ay ipinanganak niya si Oenopion, Foant at iba pa (Apollod. epit. I 9). Saanman lumitaw si D., itinatag niya ang kanyang kulto; saanman sa kanyang landas ay tinuturuan niya ang mga tao ng pagtatanim at paggawa ng alak. Ang prusisyon ni D., na kalugud-lugod sa kalikasan, ay dinaluhan ng mga bacchantes, satyr, maenad o bassarides (isa sa mga palayaw ni D. - Bassarei) kasama si thyrsus (mga tauhan) na nakatali sa ivy. Binibigkisan ng mga ahas, dinurog nila ang lahat sa kanilang landas, kinuha ng sagradong kabaliwan. Sa pag-iyak ng "Bacchus, Evoe," niluwalhati nila si D.-Bromius ("bagyo", "maingay"), binugbog ang mga tympanum, nagsasaya sa dugo ng mga punit na ligaw na hayop, nag-ukit ng pulot at gatas mula sa lupa gamit ang kanilang thyrsi, binunot ang mga ugat. puno at kinakaladkad ang mga ito kasama ng mga ito. pulutong ng mga babae at lalaki (Eur. Bach. 135-167, 680-770). Si D. ay sikat bilang Liey ("tagapagpalaya"), pinalalaya niya ang mga tao mula sa makamundong mga alalahanin, inaalis ang mga tanikala ng isang nasusukat na buhay mula sa kanila, sinisira ang mga tanikala na sinusubukan ng kanyang mga kaaway na saluhin siya, at sinira ang mga pader (616-626). ). Nagpapadala siya ng kabaliwan sa kanyang mga kaaway at pinarurusahan sila nang labis; Ito ang ginawa niya sa kanyang pinsan, ang hari ng Theban na si Pentheus, na gustong ipagbawal ang mga rampages ni Bacchic. Si Pentheus ay pinagpira-piraso ng Bacchae na pinamumunuan ng kanyang ina. Agaves, na, sa isang estado ng ecstasy, napagkamalan ang kanyang anak na hayop (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Nagpadala ang Diyos ng kabaliwan kay Lycurgus, ang anak ng hari ng mga Aedon, na sumalungat sa kulto ng D., at pagkatapos ay pinunit si Lycurgus ng sarili niyang mga kabayo (Apollod. III 5, 1).
D. nahuli ang bilang ng 12 Olympian gods. Sa Delphi nagsimula siyang igalang kasama si Apollo. Sa Parnassus, tuwing dalawang taon, ginaganap ang mga orgies bilang parangal kay D., kung saan nakilahok ang mga fiad - bacchantes mula sa Attica (Paus. X 4, 3). Sa Athens, ang mga solemne na prusisyon ay isinaayos bilang parangal kay D. at ang sagradong kasal ng diyos sa asawa ng archon basileus ay nilaro (Aristot. Rep. Athen. III 3). Isang sinaunang trahedya ng Griyego ang lumitaw mula sa mga ritwal ng relihiyon at kulto na nakatuon kay D. (Greek tragodia, lit. "awit ng kambing" o "awit ng mga kambing," iyon ay, ang mga satyr na may paa ng kambing - mga kasama ni D.). Sa Attica, D., ang Dakila, o Urban, inialay si Dionysius, na kinabibilangan ng mga solemne na prusisyon bilang karangalan sa Diyos, mga kumpetisyon ng mga trahedya at komiks na makata, pati na rin ang mga koro na umaawit ng mga dithyramb (ginanap noong Marso - Abril); Leneys, na kasama ang pagganap ng mga bagong komedya (noong Enero - Pebrero); Maliit, o Rural, Dionysia, na pinapanatili ang mga labi ng agraryo na mahika (noong Disyembre - Enero), nang ang mga drama na na-play sa lungsod ay paulit-ulit.
Noong panahon ng Helenistiko, ang kulto ni D. ay sumasanib sa kulto ng diyos ng Phrygian Sabazia(Si Sabaziy ang naging permanenteng palayaw ni D.). Sa Roma, ang D. ay iginagalang sa ilalim ng pangalang Bacchus (kaya ang bacchantes, bacchanalia) o Bacchus. Nakilala sa Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.
Lit.: Losev A.F., Sinaunang mitolohiya sa makasaysayang pag-unlad nito, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., Ang Kapanganakan ng Trahedya mula sa Diwa ng Musika, Kumpleto. koleksyon soch., tomo 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, sa kanyang aklat: Mythes inconnus de la Grèce antique. P., , p.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

Maraming mga monumento ng sinaunang sining ang napanatili, na naglalaman ng imahe ni D. at ang mga plot ng mga alamat tungkol sa kanya (pag-ibig ni D. para kay Ariadne, atbp.) sa plastik (mga estatwa at relief) at pagpipinta ng plorera. Laganap ang mga eksena ng prusisyon ni D. at ng kanyang mga kasama at bacchanalia (lalo na sa mga plorera na mga painting); Ang mga kuwentong ito ay makikita sa mga relief ng sarcophagi. D. ay itinatanghal sa mga Olympian (relief ng eastern frieze ng Parthenon) at sa mga eksena ng gigantomachy, pati na rin ang paglalayag sa dagat (Kylix Exekias "D. sa isang bangka", atbp.) at pakikipaglaban sa mga Tyrrhenians ( relief ng monumento kay Lysicrates sa Athens, c. 335 BC . e.). Sa mga ilustrasyon ng libro sa medieval, ang D. ay karaniwang inilalarawan bilang personipikasyon ng taglagas - ang panahon ng pag-aani (minsan lamang sa Oktubre). Sa panahon ng Renaissance, ang tema ng buhay sa sining ay nauugnay sa pagpapatibay ng kagalakan ng pagiging; naging laganap mula noong ika-15 siglo. mga eksena ng bacchanalia (ang simula ng kanilang paglalarawan ay inilatag ni A. Mantegna; ang balangkas ay tinutugunan ni A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J . Jordaens, N. Poussin). Ang parehong simbolismo ay tumatagos sa mga balangkas ng "Bacchus, Venus at Ceres" at "Bacchus at Ceres" (tingnan ang artikulo Demeter), lalo na sikat sa Baroque painting. Noong ika-15-18 siglo. Ang mga eksenang naglalarawan sa pagkikita nina D. at Ariadne, ang kanilang kasal at prusisyon ng tagumpay ay popular sa pagpipinta. Kabilang sa mga gawa ng plastik na sining ay ang mga kaluwagan na "Ginagawa ni Bacchus ang mga Tyrrhenians sa mga dolphin" ni A. Filarete (sa mga tansong pintuan ng St. Peter's Cathedral sa Roma), "The Meeting of Bacchus and Ariadne" ni Donatello, ang mga estatwa na "Bacchus ” ni Michelangelo, J. Sansovino, atbp. Ang D. ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa iba pang mga sinaunang karakter sa Baroque garden sculpture. Ang pinaka makabuluhang mga gawa ng ika-18 - maaga. Ika-19 na siglo - mga estatwa ni "Bacchus" ni I. G. Danneker at B. Thorwaldsen. Kabilang sa mga musikal na gawa noong ika-19 at ika-20 siglo. sa mga plot ng mito: ang opera-ballet ni A. S. Dargomyzhsky "The Triumph of Bacchus", ang divertimento ni C. Debussy "The Triumph of Bacchus" at ang kanyang opera na "D.", ang opera ni J. Massenet "Bacchus" , atbp.

(Pinagmulan: "Mga Mito ng mga Tao sa Mundo.")

Dionysus

(Bacchus, Bacchus) - ang diyos ng pagtatanim at paggawa ng alak, ang anak nina Zeus at Hera (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, si Zeus at ang prinsesa at diyosa ng Theban na si Semele, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sina Zeus at Persephone). Bilang karangalan kay Dionysus, ipinagdiriwang ang mga pagdiriwang - Dionysia at Bacchanalia.

// Adolphe-William BOOGREAU: The Childhood of Bacchus // Nicolas POUSSIN: Midas and Bacchus // Franz von STUCK: Boy Bacchus riding a panther // TITIAN: Bacchus and Ariadne // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAFY: Retinue ni Dionysus / / Dmitry OLERON: Heraion. Hermes at Bacchus ng Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: The Triumph of Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: ANG PAGSILANG AT PAG-AAS NI DIONYSUS // N.A. Kuhn: DIONYSUS AT ANG KANYANG KAPAYAPAAN // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: MGA ANAK NA BABAE NG MINIA // N.A. Kuhn: TYRRENIAN SEA ROBBEERS // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Pinagmulan: "Myths of Ancient Greece. Dictionary-reference book." EdwART, 2009.)

DIONYSUS

sa mitolohiyang Griyego ni Zeus at Themele, ang diyos ng mabungang puwersa ng lupa, mga halaman, pagtatanim at paggawa ng alak.

(Pinagmulan: “Diksyunaryo ng mga espiritu at diyos ng mga mitolohiyang German-Scandinavian, Egyptian, Greek, Irish, Japanese, Mayan at Aztec.”)

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "Dionysus" sa iba pang mga diksyunaryo:

- (sinaunang Griyego Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) Griyegong diyos, ang sagisag ng puwersa ng buhay. Ang pinaka sinaunang mga anyo ng kulto ng D. ay napanatili sa Thrace, kung saan mayroon silang isang "orgiastic" na karakter: mga kalahok sa kulto, na nakasuot ng mga balat ng hayop, nagtrabaho sa kanilang sarili sa isang siklab ng galit (ecstasy) sa mga pagdiriwang ng masa... Ensiklopedya sa panitikan

At asawa. Ulat sa Pahiram: Dionisovich, Dionisovna; pagkabulok Dionysich.Pinagmulan: (Sa sinaunang mitolohiya: Dionysus, ang diyos ng mahahalagang puwersa ng kalikasan, ang diyos ng alak.) Pangalan araw: (tingnan ang Denis) Diksyunaryo ng mga personal na pangalan. Dionysus Tingnan si Denis... Diksyunaryo ng mga personal na pangalan

- (Griyegong Dionisos). Griyegong pangalan para sa diyos na si Bacchus o Bacchus. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS noong sinaunang panahon. Mga Griyego na kapareho ng Bacchus, isa pang pangalan para sa diyos ng alak at saya; ang mga Romano ay mayroong Bacchus. Kumpletong diksyunaryo...... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Dionysus, Griyego Bacchus, lat. Si Bacchus ay anak nina Zeus at Semele, ang anak ng hari ng Theban na si Cadmus, ang diyos ng alak, paggawa ng alak, at pagtatanim ng ubas.

Siya ay ipinanganak sa Thebes, ngunit sa parehong oras Naxos, Crete, Elis, Theos at Eleftheria ay itinuturing na kanyang lugar ng kapanganakan. Ang katotohanan ay ang kanyang kapanganakan ay naganap sa isang medyo kumplikadong paraan. Sa bisperas ng kapanganakan ni Dionysus, nagpasya ang seloso na asawa ni Zeus na sirain ang bata. Sa pagkukunwari ng isang matandang yaya, binisita niya si Semele at hinikayat siya na hilingin kay Zeus na humarap sa kanya sa lahat ng kanyang kapangyarihan at kaluwalhatian. Hindi maaaring tanggihan ni Zeus si Semele, dahil nanumpa siya sa kanya noon gamit ang tubig ng Styx (ang pinaka hindi masisira na panunumpa) na tutuparin niya ang alinman sa kanyang mga kagustuhan. Bukod dito, ang kahilingang ito ay nambobola sa kanyang lalaking walang kabuluhan, at nagpakita siya sa kanya sa kulog at kidlat. Nangyari ang hinihintay ni Hera: sinunog ng kidlat ang palasyo ng hari at sinunog ang katawang lupa ng mortal na si Semele. Sa pagkamatay, nagawa niyang manganak ng napaaga na sanggol. Iniwan ni Zeus ang kanyang minamahal sa kanyang kapalaran, ngunit pinrotektahan ang bata mula sa apoy ng isang pader ng makapal na galamay-amo na lumaki sa paligid niya sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos. Nang humupa ang apoy, kinuha ni Zeus ang kanyang anak mula sa pagtatago at tinahi ito sa kanyang hita upang buhatin siya. Sa takdang panahon (pagkalipas ng tatlong buwan), si Dionysus ay "ipinanganak muli" at ibinigay sa pangangalaga ni Zeus (tingnan din ang artikulong "Semele").

Si Hermes ay hindi kasal at, bilang isang mensahero ng mga diyos, ay palaging malayo sa bahay, kaya walang tanong na seryosong palakihin ang maliit na Dionysus. Samakatuwid, ibinigay ni Hermes si Dionysus sa kapatid ni Semele na si Ino, ang asawa ng hari ng Orkhomen. Nang malaman ang tungkol dito, nagpadala si Hera ng kabaliwan kay Athamas, umaasa na papatayin niya si Dionysus. Ngunit pinatay niya lamang ang kanyang sariling mga anak at asawa, dahil namagitan si Hermes sa oras at nailigtas si Dionysus. Pagkatapos ay inihatid niya si Dionysus sa lambak ng Nisaean at ipinagkatiwala siya sa nimpa, na itinago ang batang lalaki sa malalim na kuweba na tinutubuan ng mga baging, at pinalaki, sa kabila ng lahat ng mga pakana ni Hera. Doon unang nakatikim ng alak si Dionysus, kung saan ginawa siyang diyos ni Zeus. Mula roon, dinala ni Dionysus ang unang punla ng baging upang iharap ito sa pastol ng Atenas na si Icarius bilang pasasalamat sa mainit na pagtanggap. Itinuro ni Dionysus kay Icarius na magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanila, ngunit ang regalong ito ay hindi nagdulot ng kaligayahan sa pastol.

Natanggap ng mga tao ang balita ng kapanganakan ni Dionysus at ang kanyang nakalalasing na inumin na may halong damdamin. Ang ilan ay agad na nagsimulang magpakasawa sa kanyang kulto nang may kagalakan, ang iba ay natatakot na baka may mangyari dito, at ang iba ay determinadong sumalungat sa kanya. (Maaari mong basahin ang tungkol dito sa mga artikulong “Lycurgus”, “Pentheus”, “Minias”.) Sa daan, nakatagpo din si Dionysus ng mga random na masamang hangarin, tulad ng mga pirata ng Tyrrhenian, na kumidnap sa kanya, na napagkakamalang anak ng hari at umaasa sa isang mayamang pantubos. Sa barko, itinapon ni Dionysus ang kanyang mga kadena, pinagsama ang buong barko ng mga baging, at ang kanyang sarili ay naging isang leon. Ang mga pirata, sa takot, ay sumugod sa dagat at naging mga dolphin (maliban sa helmsman, na humimok sa mga magnanakaw na palayain si Dionysus). Unti-unti, kinikilala pa rin ng mga tao ang banal na kapangyarihan ni Dionysus at binibigyang pugay pa rin ang kanyang regalo - alak (kung minsan ay higit pa kaysa sa mabuti para sa kalusugan).

Kinakailangan ng katarungan na tandaan na para sa mga Griyego si Dionysus ay hindi lamang diyos ng alak, paggawa ng alak at pagtatanim ng ubas, kundi pati na rin ang patron ng mga puno ng prutas at palumpong, ang mga bunga kung saan siya napuno ng juice, at sa huli ay nakita nila siya bilang diyos ng prutas. - mga puwersang nagdadala ng lupa. Dahil ang pagtatanim ng ubas at paghahardin ay nangangailangan ng kasipagan, pagiging masinsinan at pasensya, si Dionysus ay iginagalang bilang tagapagbigay ng mga mahahalagang katangiang ito at ang yaman na dumarating sa masipag at may kasanayan. Bilang diyos ng alak, si Dionysus ay iginagalang pangunahin dahil pinawi niya ang mga tao sa mga alalahanin (isa sa kanyang mga pangalan ay Liei, ibig sabihin, "tagapagpalaya") at binigyan sila ng kagalakan ng buhay. Sa kanyang mga regalo, pinasigla ni Dionysus ang espiritu at katawan, itinaguyod ang pakikisalamuha at kasiyahan, pinasiklab ang pagmamahal at pinasigla ang mga malikhaing kapangyarihan ng mga artista. Nagkaroon at walang presyo para sa mga regalong ito - ngunit kung ang mga tagahanga ni Dionysus ay sumunod sa lumang matalinong tuntunin: "meden agan" - "walang labis."

Sa pinagmulan, si Dionysus ay hindi isang diyos na Griyego, ngunit, malamang, isang diyos na Thracian o Asia Minor; ang kanyang gitnang pangalan ay nagmula sa Lydian-Phrygian. Nasa sinaunang panahon, ang kanyang kulto ay kumalat sa buong mundo ng Griyego (at pagkatapos ay Greco-Roman), bagaman ang mga alamat ay nagpapahiwatig na ang kultong ito ay hindi umunlad nang walang hadlang sa lahat ng dako. Lumilitaw ang pangalang Dionysus sa mga tabletang Cretan Linear B mula noong ika-14 na siglo. BC e., matatagpuan sa Knossos. Gayunpaman, hindi pa pinangalanan ni Homer si Dionysus sa mga pangunahing diyos. Ayon kay Hesiod, ang asawa ni Dionysus ay si , na nakuha niyang muli mula sa Theseus nang huminto siya sa isla ng Naxos sa daan mula sa Crete. Mula sa koneksyon ni Dionysus kay Aphrodite, ipinanganak si Priapus, ang diyos ng pagkamayabong (tingnan din ang "Zagreus" at "Iacchus").

Ang kulto ni Dionysus sa Greece, ang isinulat ni Plutarch, “sa una ay simple ngunit masayahin, ngunit nang maglaon ay naging mas maingay at walang pigil ang mga kasiyahan nito.” (Isa sa mga epithets ni Dionysus: "Bromium", ibig sabihin, "maingay", "bagyo".) Sa ilalim ng impluwensya ng mga kulto sa Silangan, sa ilang mga lugar sila ay naging tunay na mga bakante.

Si Chanalia sa kasalukuyang kahulugan ng salita, ang kanilang mga kalahok ay sinamsam ng ecstasy, iyon ay, siklab ng galit (ng espiritu mula sa katawan). Partikular na walang pigil ang mga kasiyahan sa gabi, kung saan ang mga kababaihan ay lumahok sa mga kasuotan ng mga kasama ni Dionysus (bacchantes, maenads, bassarides, fiads). Sa Boeotia at Phocis, ang mga humahanga sa kanya ay sinunggaban pa ang mga katawan ng mga hayop na inihain at nilamon ang hilaw na karne, sa paniniwalang sa paggawa nito ay nakikibahagi sila sa katawan at dugo ng Diyos mismo. Ang kanyang kulto ay nabuo sa katulad na paraan sa mga Romano, na pinagtibay ito sa pagtatapos ng ika-5 siglo. BC e. Noong 186 BC. e. pinagtibay pa nga ang isang espesyal na resolusyon ng Senado laban sa mga pagmamalabis at pagsasaya sa mga holiday na ito.

Sa Athens (at sa pangkalahatan sa mga Ionian), ang orihinal na katangian ng mga pagdiriwang ng Dionysian ay napanatili sa pinakamahabang panahon. Ginanap sila ng maraming beses sa isang taon, ang pinakamahalaga (Great Dionysia) - sa katapusan ng Marso. Ang kasaysayan ng kultura ay pangunahing minarkahan ng kanilang mga huling pagtatanghal, kung saan ang isang koro ng mga mang-aawit na nakasuot ng balat ng kambing ay nagtanghal ng mga kanta na sinamahan ng sayaw - ang tinatawag na dithyrambs. Sa paglipas ng panahon, nabuo ang trahedya ng Greek mula sa mga dithyramb na ito - isa sa pinakamahalagang kontribusyon ng mga Greek sa kultura ng tao. Sa totoo lang, ang "trahedya" ay nangangahulugang "awit ng kambing" o "awit ng mga kambing," at ang mga mang-aawit sa balat ng kambing ay naglalarawan sa mga kasamahan ng kambing na paa ni Dionysus - ang mga satyr. Ang Greek comedy ay nabuo mula sa mga komiks na kanta sa nayon ng Dionysia. Maraming mga obra nina Aeschylus, Sophocles, Euripides at Aristophanes, na hindi pa rin umaalis sa entablado, ay unang tinugtog sa Athenian Dionysia. Sa ilalim ng timog-silangan na dalisdis ng Acropolis, nananatili pa rin ang Teatro ng Dionysus, na itinayo noong ika-6 na siglo. BC e., kung saan naganap ang mga larong ito nang higit sa kalahating milenyo.

Ang mga Griyegong artista ay madalas na naglalarawan kay Dionysus, at sa dalawang anyo: bilang isang seryoso, mature na lalaki na may makapal na buhok at balbas, o bilang isang binata. Sa isa sa mga pinakamahusay na sinaunang estatwa - "Hermes kasama si Dionysus" ni Praxiteles (c. 340 BC) Si Dionysus ay inilalarawan bilang isang bata. Maraming mga larawan ni Dionysus ang napreserba sa mga plorera at relief - hiwalay, kasama ang mga satyr o bacchantes, kasama si Ariadne, kasama ang mga tulisang Tyrrhenian, atbp.

Inilarawan ng mga European artist si Dionysus na walang gaanong simpatiya kaysa sa mga sinaunang. Sa mga estatwa, ang pinakakilala ay ang Bacchus ni Michelangelo (1496-1497), Bacchus ni Pogini (1554) at Bacchus ni Thorvaldsen (c. 1800). Kabilang sa mga kuwadro na gawa - "Bacchus at Ariadne" ni Titian (1523), dalawang pagpipinta ni Caravaggio: "Bacchus" (1592-1593) at "Young Bacchus" (nilikha ng ilang sandali), "Bacchus" ni Rubens (1635-1640, matatagpuan sa St. Petersburg , sa Hermitage).

Sa napakaraming eskultura, painting, at fresco sa mga art gallery at kastilyo sa Czech Republic at Slovakia, napansin namin ang pagguhit ni Romano na "The Procession of Bacchus" sa Moravian Gallery sa Brno at "Bacchus with the Vine and Cupid" ni De Vries sa ang Wallenstein Garden sa Prague (isang cast copy ng orihinal na kinuha noong 1648 ng mga Swedes).

Si Dionysus, na ang estatwa ay nakatayo sa entablado ng bawat sinaunang teatro, ay muling lumitaw sa entablado sa modernong panahon, pangunahin sa pamamagitan ng mga merito ng mga kompositor. Noong 1848, ang opera-ballet na "The Triumph of Bacchus" ay isinulat ni Dargomyzhsky, noong 1904, "The Triumph of Bacchus" - ni Debussy, noong 1909, ang opera na "Bacchus" - ni Massenet.

Sa modernong wika, ang ibig sabihin ng Dionysus (Bacchus) ay ang alak at ang saya na nauugnay dito:

"Ilunsad, bacchanalian chorus!"
- A. S. Pushkin, "Bacchic Song" (1825).

Nikolay Kun

Ang kapanganakan at pagpapalaki ni Dionysus

Minahal ni Zeus the Thunderer ang magandang Semele, ang anak ng hari ng Theban na si Cadmus. Isang araw, ipinangako niya sa kanya na tutuparin niya ang alinman sa kanyang mga kahilingan, kahit ano pa iyon, at ipinanumpa niya ito sa kanya ng hindi masisira na panunumpa ng mga diyos, ang sagradong tubig ng underground na ilog Styx. Ngunit ang dakilang diyosa na si Hera ay kinasusuklaman si Semele at gusto siyang sirain. Sinabi niya kay Semele:

Hilingin kay Zeus na magpakita sa iyo sa lahat ng kadakilaan ng diyos ng kulog, ang hari ng Olympus. Kung talagang mahal ka niya, hindi niya tatanggihan ang kahilingang ito.

Nakumbinsi ni Hera si Semele, at hiniling niya kay Zeus na tuparin ang mismong kahilingang ito. Hindi maaaring tanggihan ni Zeus si Semele, dahil nanumpa siya sa tubig ng Styx. Ang Thunderer ay nagpakita sa kanya sa lahat ng kadakilaan ng hari ng mga diyos at mga tao, sa lahat ng karilagan ng kanyang kaluwalhatian. Ang maliwanag na kidlat ay kumislap sa mga kamay ni Zeus; Niyanig ng kulog ang palasyo ni Cadmus. Ang lahat sa paligid ay kumikislap mula sa kidlat ni Zeus. Nilamon ng apoy ang palasyo, yumanig at gumuho ang lahat sa paligid. Si Semele ay nahulog sa lupa sa takot, sinunog siya ng apoy. Nakita niya na walang kaligtasan para sa kanya, na ang kanyang kahilingan, na inspirasyon ni Hero, ay sumira sa kanya.

At isang anak na lalaki ang isinilang sa naghihingalong Semele Dionysus, isang mahinang bata, hindi kayang mabuhay. Tila siya rin ay nakatakdang mamatay sa apoy. Ngunit paano mamamatay ang anak ng dakilang Zeus? Mula sa lupa sa lahat ng panig, na parang sa pamamagitan ng isang magic wand, lumaki ang makapal na berdeng ivy. Tinakpan niya ang kapus-palad na bata mula sa apoy ng kanyang halaman at iniligtas siya mula sa kamatayan.

Kinuha ni Zeus ang naligtas na anak, at dahil siya ay napakaliit at mahina pa kaya hindi siya mabubuhay, tinahi siya ni Zeus sa kanyang hita. Sa katawan ng kanyang ama, si Zeus, si Dionysus ay lumakas, at, nang lumakas, ay ipinanganak sa pangalawang pagkakataon mula sa hita ng kulog na si Zeus. Pagkatapos ay tinawag ng hari ng mga diyos at mga tao ang kanyang anak, ang mabilis na mensahero ng mga diyos, si Hermes, at inutusan siyang dalhin ang maliit na Dionysus sa kapatid ni Semele, Ino, at ang kanyang asawang si Atamant, hari ng Orkhomenes, sila ang palakihin siya.

Nagalit ang diyosa na si Hera kina Ino at Atamant sa pagpapalaki sa anak ni Semele na kinaiinisan niya at nagpasya na parusahan sila. Nagpadala siya ng kabaliwan kay Atamant. Sa sobrang kabaliwan, pinatay ni Atamant ang kanyang anak na si Learchus. Halos hindi nakaligtas si Ino sa kamatayan kasama ang isa pa niyang anak na si Melikert. Hinabol siya ng asawa at inabutan na siya. May matarik, mabatong dalampasigan sa unahan, umaalingawngaw ang dagat sa ibaba, isang baliw na asawa ang umaabutan mula sa likuran - Walang kaligtasan si Ino. Sa kawalan ng pag-asa, itinapon niya ang kanyang sarili at ang kanyang anak sa dagat mula sa mga bangin sa baybayin. Dinala ng mga Nereid sina Ino at Melikert sa dagat. Ang guro ni Dionysus at ng kanyang anak ay ginawang mga diyos ng dagat at mula noon sila ay nanirahan sa kailaliman ng dagat.

Si Dionysus ay iniligtas mula sa baliw na Atamant ni Hermes. Dinala niya siya sa isang kisap-mata sa Nisei Valley at ibinigay siya doon upang palakihin ng mga nimpa. Si Dionysus ay lumaki bilang isang maganda, makapangyarihang diyos ng alak, isang diyos na nagbibigay sa mga tao ng lakas at kagalakan, isang diyos na nagbibigay ng pagkamayabong. Ang mga guro ni Dionysus, ang mga nymph, ay kinuha ni Zeus bilang gantimpala sa langit, at nagniningning sila sa madilim na mabituing gabi na tinatawag na Hyades, bukod sa iba pang mga konstelasyon.

Dionysus at ang kanyang mga kasama

Sa isang masasayang pulutong ng mga maenad at satyr na pinalamutian ng mga korona, ang masayang diyos na si Dionysus ay naglalakad sa buong mundo, mula sa bawat bansa. Naglalakad siya sa harap na may suot na wreath ng mga ubas na may thyrsus na pinalamutian ng ivy sa kanyang mga kamay. Sa kanyang paligid, ang mga batang maenad ay umiikot sa isang mabilis na sayaw, umaawit at sumisigaw; clumsy satyrs na may mga buntot at mga binti ng kambing, lasing sa alak, tumakbo kasama. Kasunod ng prusisyon, ang matandang si Silenus, ang matalinong guro ni Dionysus, ay dinala sa isang asno. Lasing na lasing siya, halos hindi siya makaupo sa asno, nakasandal sa isang balat ng alak na nakahiga sa tabi niya. Ang ivy wreath ay dumulas sa isang tabi sa kanyang kalbo na ulo. Sumakay siya na umiindayog, nakangiti ng maganda. Bata pa satires naglalakad sila sa tabi ng maingat na humahakbang na asno at maingat na inalalayan ang matanda upang hindi ito mahulog. Sa tunog ng mga plauta, tubo at tamburin, isang maingay na prusisyon ang gumagalaw nang masaya sa mga bundok, sa gitna ng malilim na kagubatan, sa mga berdeng damuhan. Si Dionysus-Bacchus ay masayang naglalakad sa buong mundo, na sinasakop ang lahat sa kanyang kapangyarihan. Tinuturuan niya ang mga tao na magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanilang mabigat at hinog na mga bungkos.

Lycurgus

Ang kapangyarihan ni Dionysus ay hindi kinikilala sa lahat ng dako. Madalas niyang kailangang matugunan ang pagtutol; Madalas niyang sakupin ang mga bansa at lungsod sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit sino ang makakalaban sa dakilang diyos, ang anak ni Zeus? Mahigpit niyang pinarurusahan ang mga sumasalungat sa kanya, na ayaw siyang kilalanin at parangalan siya bilang isang diyos. Ang unang pagkakataon na kailangang usigin si Dionysus ay sa Thrace, nang siya, sa isang makulimlim na lambak kasama ang kanyang mga kasamang maenad, ay masayang nagpista at sumayaw, lasing mula sa alak, sa mga tunog ng musika at pag-awit; pagkatapos ay inatake siya ng malupit na hari ng mga Edon, si Lycurgus. Ang mga maenad ay tumakas sa katakutan, itinapon ang mga sagradong sisidlan ni Dionysus sa lupa; maging si Dionysus mismo ay tumakas. Tumakas mula sa pagtugis ng Lycurgus, itinapon niya ang kanyang sarili sa dagat; Doon siya itinago ng diyosang si Thetis. Ang ama ni Dionysus, si Zeus the Thunderer, ay mahigpit na pinarusahan si Lycurgus, na nangahas na saktan ang batang diyos: Binulag ni Zeus si Lycurgus at pinaikli ang kanyang buhay.

Mga anak na babae ni Minias

At sa Orkhomenes, sa Boeotia, ayaw nilang agad na makilala ang diyos na si Dionysus. Nang ang pari ni Dionysus-Bacchus ay lumitaw sa Orchomen at inanyayahan ang lahat ng mga batang babae at babae sa mga kagubatan at bundok para sa isang masayang pagdiriwang bilang parangal sa diyos ng alak, ang tatlong anak na babae ni Haring Minias ay hindi pumunta sa pagdiriwang; ayaw nilang kilalanin si Dionysus bilang isang diyos. Ang lahat ng kababaihan ng Orkhomenes ay umalis sa lungsod patungo sa makulimlim na kagubatan at doon ay ipinagdiwang nila ang dakilang diyos sa pamamagitan ng pag-awit at pagsayaw. Nakatali sa galamay-amo, na may thyrsus sa kanilang mga kamay, sumugod sila ng malakas na sigaw, tulad ng mga maenad, sa mga bundok at pinuri si Dionysus. At ang mga anak na babae ni Haring Orkhomenes ay nakaupo sa bahay at mahinahong umiikot at naghahabi; Ayaw nilang makarinig ng anuman tungkol sa diyos na si Dionysus. Sumapit ang gabi, lumubog ang araw, at ang mga anak na babae ng hari ay hindi pa rin sumusuko sa kanilang trabaho, nagmamadaling tapusin ito sa anumang paraan. Biglang lumitaw ang isang himala sa kanilang mga mata.Narinig ang mga tunog ng tympanum at plauta sa palasyo, ang mga sinulid na sinulid ay naging mga baging, at ang mga mabibigat na ubas ay nakasabit sa kanila. Ang mga habihan ay naging berde: sila ay makapal na natatakpan ng galamay-amo. Ang halimuyak ng myrtle at mga bulaklak ay kumakalat sa lahat ng dako. Ang mga anak na babae ng hari ay tumingin sa himalang ito nang may pagtataka. Biglang, sa buong palasyo, na natatakpan na ng takip-silim ng gabi, ang nagbabantang liwanag ng mga sulo ay nagsimulang kumislap. Narinig ang dagundong ng mga mababangis na hayop. Ang mga leon, panther, lynx at oso ay lumitaw sa lahat ng mga silid ng palasyo. Tumakbo sila sa paligid ng palasyo na may nakakatakot na alulong at galit na galit ang kanilang mga mata. Sa takot, sinubukan ng mga anak na babae ng hari na magtago sa pinakamalayong, pinakamadidilim na silid ng palasyo, upang hindi makita ang ningning ng mga sulo at hindi marinig ang dagundong ng mga hayop. Ngunit lahat ng ito ay walang kabuluhan, hindi sila maaaring magtago kahit saan. Ang parusa ng diyos na si Dionysus ay hindi tumigil doon. Ang mga katawan ng mga prinsesa ay nagsimulang lumiit, natatakpan ng maitim na balahibo ng daga, sa halip na mga braso, ang mga pakpak na may manipis na lamad ay lumaki - sila ay naging mga paniki. Mula noon, nagtatago sila mula sa liwanag ng araw sa madilim, mamasa-masa na mga guho at mga kuweba. Ganito sila pinarusahan ni Dionysus.

Tyrrhenian sea raiders

Batay sa Homeric hymn at sa tula ni Ovid na "Metamorphoses"

Pinarusahan din ni Dionysus ang mga magnanakaw sa dagat ng Tyrrhenian, ngunit hindi dahil hindi nila siya kinilala bilang isang diyos, ngunit dahil sa kasamaan na nais nilang ipataw sa kanya bilang isang mortal lamang.

Isang araw ang batang si Dionysus ay nakatayo sa baybayin ng azure sea. Magiliw na nilaro ng simoy ng dagat ang kanyang maitim na kulot at bahagyang ginalaw ang mga tupi ng balabal na kulay ube na nahulog mula sa balingkinitang balikat ng batang diyos. Isang barko ang lumitaw sa malayo sa dagat; mabilis siyang lumapit sa dalampasigan. Nang malapit na ang barko, ang mga mandaragat - sila ay mga tulisang dagat ng Tyrrhenian - ay nakakita ng isang kahanga-hangang binata sa disyerto na dalampasigan. Mabilis silang lumapag, pumunta sa pampang, sinunggaban si Dionysus at dinala sa barko. Walang kaalam-alam ang mga tulisan na may nahuli silang diyos. Ang mga magnanakaw ay nagalak na ang gayong mayamang nadambong ay nahulog sa kanilang mga kamay. Natitiyak nilang makakakuha sila ng maraming ginto para sa isang napakagandang binata sa pamamagitan ng pagbebenta sa kanya sa pagkaalipin. Pagdating sa barko, nais ng mga magnanakaw na igapos si Dionysus sa mabibigat na tanikala, ngunit nahulog sila mula sa mga kamay at paa ng batang diyos. Umupo siya at tumingin sa mga tulisan na may kalmadong ngiti. Nang makita ng timonel na ang mga tanikala ay hindi humawak sa mga kamay ng binata, sinabi niya nang may takot sa kanyang mga kasama:

Mga hindi masaya! Anong gagawin natin? Hindi ba't ang Diyos ang gusto nating itali? Tingnan mo, kahit ang barko natin ay halos hindi mahawakan! Hindi ba si Zeus mismo, hindi ba ang silver-bowed na Apollo, o ang earth shaker na si Poseidon? Hindi, hindi siya mukhang mortal! Ito ay isa sa mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Bitawan mo siya ng mabilis at ihulog sa lupa. Gaano man siya nagpatawag ng marahas na hangin at nagpalakas ng isang mabigat na bagyo sa dagat!

Ngunit galit na sinagot ng kapitan ang matalinong timonel:

Kasuklam-suklam! Tingnan mo, ang hangin ay patas! Ang aming barko ay mabilis na susugod sa mga alon ng walang hangganang dagat. Kami na ang bahala sa binata mamaya. Kami ay maglalayag sa Ehipto o Cyprus, o sa malayong lupain ng mga Hyperborean at ipagbibili iyon doon; Hayaang hanapin ng binatang ito ang kanyang mga kaibigan at kapatid doon. Hindi, ipinadala ito ng mga diyos sa amin!

Ang mga magnanakaw ay mahinahong itinaas ang mga layag, at ang barko ay lumabas sa bukas na dagat. Biglang nangyari ang isang himala: ang mabangong alak ay dumaloy sa barko, at ang buong hangin ay napuno ng halimuyak. Ang mga tulisan ay manhid sa pagkamangha. Ngunit ang mga baging na may mabibigat na kumpol ay naging berde sa mga layag; ang maitim na berdeng galamay-amo ay naka-entwined sa palo; ang magagandang prutas ay lumitaw sa lahat ng dako; ang mga rowlocks ng mga sagwan ay entwined na may garland ng mga bulaklak. Nang makita ng mga tulisan ang lahat ng ito, nagsimula silang magmakaawa sa matalinong timonel na mabilis na makaiwas sa pampang. Pero huli na! Ang binata ay naging isang leon at tumayo sa kubyerta na may nagbabantang dagundong, ang kanyang mga mata ay kumikislap na galit na galit. Isang balbon na oso ang lumitaw sa deck ng barko; Napatakip siya ng bibig.

Sa sobrang takot, sumugod ang mga tulisan sa popa at nagsiksikan sa timon. Sa napakalaking paglukso, sinugod ng leon ang kapitan at pinunit siya. Nawalan ng pag-asa ng kaligtasan, ang mga magnanakaw, isa-isa, ay sumugod sa mga alon ng dagat, at ginawa silang mga dolphin ni Dionysus. Iniligtas ni Dionysus ang helmsman. Ipinagpatuloy niya ang kanyang dating hitsura at, nakangiting magiliw, sinabi sa timonel:

Huwag kang matakot! Nainlove ako sayo. Ako si Dionysus, ang anak ng kulog na si Zeus at ang anak ni Cadmus, si Semele!

Icarium

Ginagantimpalaan ni Dionysus ang mga taong nagpaparangal sa kanya bilang isang diyos. Ganito niya ginantimpalaan si Icarius sa Attica nang magiliw niyang tinanggap siya. Binigyan siya ni Dionysus ng isang baging, at si Icarius ang unang nagtanim ng ubas sa Attica. Ngunit malungkot ang kapalaran ng Ikarium.

Isang araw, binigyan niya ng alak ang mga pastol, at hindi nila alam kung ano ang pagkalasing, nagpasya na nilason sila ni Icarius, at pinatay siya, at inilibing ang kanyang katawan sa mga bundok. Matagal nang hinanap ng anak ni Icarius na si Erigone ang kanyang ama. Sa wakas, sa tulong ng kanyang asong si Myra, natagpuan niya ang puntod ng kanyang ama. Sa kawalan ng pag-asa, ang kapus-palad na si Erigona ay nagbigti sa mismong puno kung saan nakahiga ang katawan ng kanyang ama. Dinala ni Dionysus sa langit sina Icarius, Erigone at ang kanyang asong si Myra. Mula noon, sila ay nasusunog sa kalangitan sa isang maaliwalas na gabi - ito ang mga konstelasyon na Bootes, Virgo at Canis Major.

Midas

Batay sa tula ni Ovid na "Metamorphoses"

Isang araw, ang masasayang Dionysus, kasama ang maingay na pulutong ng mga maenad at satyr, ay gumala sa mga makahoy na bangin ng Tmol sa Phrygia. Si Silenus lang ang wala sa kasama ni Dionysus. Siya ay nahulog sa likod at, natitisod sa bawat hakbang, lasing na lasing, gumala sa mga bukid ng Phrygian. Nakita siya ng mga magsasaka, itinali siya ng mga garland ng bulaklak at dinala siya kay Haring Midas. Agad na nakilala ni Midas ang gurong si Dionysus, tinanggap siya nang may karangalan sa kanyang palasyo at pinarangalan siya ng mga mararangyang piging sa loob ng siyam na araw. Sa ikasampung araw, si Midas mismo ang nagdala kay Silenus sa diyos na si Dionysus. Natuwa si Dionysus nang makita niya si Silenus, at pinahintulutan si Midas, bilang gantimpala para sa karangalang ipinakita niya sa kanyang guro, na pumili ng anumang regalo para sa kanyang sarili. Pagkatapos ay bumulalas si Midas:

Oh, dakilang diyos na si Dionysus, utusan mo na ang lahat ng mahawakan ko ay maging dalisay, makintab na ginto!

Pinagbigyan ni Dionysus ang hiling ni Midas; nagsisi lang siya na hindi pumili si Midas ng mas magandang regalo para sa kanyang sarili.

Umalis si Midas na tuwang-tuwa. Nagagalak sa regalo na natanggap niya, pumutol siya ng isang berdeng sanga mula sa isang puno ng oak - ang sanga sa kanyang mga kamay ay nagiging ginto. Pumitas siya ng mga uhay ng mais sa bukid - sila ay naging ginto, at ang mga butil sa mga ito ay ginto. Pinipili niya ang isang mansanas - ang mansanas ay nagiging ginintuang, na parang mula sa Hardin ng Hesperides. Lahat ng nahawakan ni Midas ay agad na naging ginto. Nang hugasan niya ang kanyang mga kamay, ang tubig ay umagos mula sa mga ito sa mga gintong patak. Nagagalak si Midas. Kaya't dumating siya sa kanyang palasyo. Ang mga alipin ay naghanda ng isang masaganang piging para sa kanya, at ang masayang Midas ay nahiga sa hapag. Noon niya napagtanto kung anong kahila-hilakbot na regalo ang hiniling niya kay Dionysus. Sa isang pagpindot ng Midas lahat ay naging ginto. Ang tinapay, lahat ng pagkain, at ang alak ay naging ginto sa kanyang bibig. Noon napagtanto ni Midas na kailangan niyang mamatay sa gutom. Iniunat niya ang kanyang mga kamay sa langit at sumigaw:

Maawa ka, maawa ka, oh Dionysus! Paumanhin! humihingi ako ng awa! Bawiin ang regalong ito!

Si Dionysus ay nagpakita at sinabi kay Midas:

Pumunta sa pinagmulan ng Pactol