História vývoja a osídlenia územia Japonska stručne. Obdobia japonskej histórie

Japonsko je relatívne mladá krajina a Japonci sa nemôžu nazývať starovekým národom. Osídľovanie japonských ostrovov začalo dávno pred objavením sa etnických Japoncov. Podľa vedcov pred stotisíc rokmi susedilo japonské súostrovie na severe so Sibírom, na juhu s Kórejským polostrovom a ešte skôr sa mohlo spájať s Filipínami a Indonéziou. Práve v tomto čase sa datujú nálezy pozostatkov starovekého muža a kosti slonov, tigrov a leopardov, ktoré v Japonsku dávno zmizli. Ostrovy sa ale začali intenzívne osídľovať až asi pred desaťtisíc rokmi, o čom svedčí aj charakter nálezísk z neolitu. Otázka, kedy a kde prišli predkovia moderných Japoncov na ostrovy, je stále veľmi diskutovaná.

Predpokladá sa, že prví osadníci prišli na súostrovie najmä z juhovýchodnej Ázie cez Filipíny a ostrovy Rjúkjú. Stalo sa tak na prelome paleolitu a neolitu. Boli to pravdepodobne predkovia pôvodných obyvateľov Japonska – Ainu, ktorí kedysi obývali všetky ostrovy. S hustými vlnitými vlasmi, huňatými bradami a mäsitými, širokými nosmi pripomínajú Polynézanov, ale majú svetlejšiu pleť a mongoloidné črty, čo je výsledkom ich neskoršieho zmiešania s lovcami a rybármi, ktorí migrovali na Hokkaido zo severných oblastí Sibíri, Aleut, a možno aj Aljašku.

V období neolitu ľudia z Číny a Kórey začali osídľovať Japonsko cez Kórejský polostrov. Migrácia smerovala aj na juh – z juhu Číny, cez Taiwan, ostrovy Rjúkjú a Kjúšú. Dá sa predpokladať, že na súostrovie prichádzali aj osadníci z tichomorských ostrovov, ktorých člny sem privádzali silné prúdy. V japonskej mytológii a folklóre existuje veľa zápletiek, rituálov a zvykov, ktoré hovoria o spojení s kultúrou Polynézie a juhovýchodnej Ázie. Doteraz možno na Kjúšú stretnúť Japoncov s výraznou prevahou papuánskych čŕt nad mongoloidnými. Je však možné, že „Pacifikový prúd“ prenikol do Japonska cez Južnú Čínu, kde sa spojil s osadníkmi zo severu pevniny a z Kórey.

Prvú zmienku o Japonsku nájdeme v čínskych historických kronikách, ktoré opisujú udalosti až z 1. storočia pred Kristom. pred Kr., hoci formácia primitívna spoločnosť tu začali dávno predtým. Najskorší zdokumentovaný dátum v japonskej histórii je 57, keď veľvyslanectvo jedného z kmeňových združení navštívilo dvor Han Číny. Podľa čínskych kroník bolo takýchto miništátikov v Japonsku veľa. Dokonca aj o dve storočia neskôr, počas obdobia troch kráľovstiev v Číne (220 - 265), stále existovalo až štyridsať samostatných majetkov.

Aké boli predstavy Číňanov o svojich susedoch alebo o „východných barbaroch“, ako Japoncov nazývali v čínskej kronike z 3. storočia pred Kristom. "Wei Zhi"? "Wa", t.j. Japonci, ktorých Číňania označili hieroglyfom „trpaslíci“, „žijú v domoch, jedia surovú zeleninu, jedlo sa podáva na bambusových podnosoch, mŕtvi pochovávajú v rakvách. Hádajú na kosti, radi pijú, významní hodnostári majú päť manželiek, menej významní dve-tri, v krajine sa nekradne.

Súdiac podľa vykopávok, hlavný tok migrácie z Číny a Kórey začal presne v období Yayoi a pokračoval až do polovice 7. V III - II storočia. pred Kr. začalo intenzívne prenikanie pevninskej kultúry do Japonska, vrátane farmárskych zručností. Ako hovoria čínske kroniky, v tom čase už na ostrovoch existovali kmeňové poľnohospodárske osady na čele s kmeňovými vodcami, ktorí mali náboženskú aj svetskú moc. Japonci tej doby používali hrnčiarsky kruh, bronz a železo.

Po preniknutí do Japonska cez severnú časť Kjúšú sa pestovanie zavlažovanej ryže stalo základom prechodu obyvateľstva z nomádskeho životného štýlu na usadlý. Centrom prvého japonského štátneho útvaru bolo starobylé a, žiaľ, nedochované mesto Yamato, ktoré dalo tejto epoche meno.

Do 3. storočia Na území Japonska sa vytvorili dve najsilnejšie kmeňové združenia – jedno na severe Kjúšú, ktorého obyvatelia udržiavali úzke styky s Kóreou a Čínou, druhé v centre Honšú, v oblasti Kinai (dnes prefektúra Nara). Prvý sa vyznačoval bojovnosťou, druhý úspechom v pestovaní ryže a je prirodzené, že nakoniec si ľudia z Kjúšú podmanili svojich prosperujúcejších, no mierumilovnejších kolegov a usadili sa na Honšú, kde prebiehal proces formovania japonského štátu a spoločného Začala sa japonská kultúra.

Presný dátum vzniku štátu Yamato nie je známy. Kmene sa spájali a rozpadali, až sa zjednotili pod vedením tých najsilnejších. Z vodcu víťazného klanu sa stal najvyšší panovník, ktorý spočiatku vykonával čisto náboženské funkcie, no postupne získal aj svetskú moc. Od 7. stor hlava najmocnejšieho klanu sa začala volať cisár – tenno (nebeský panovník). Vodca mal právo nakladať so stodolami s ryžou, ktoré boli v tom čase ekonomický základ najvyššia moc. Slovo okura (stodola) sa stalo symbolom bohatstva a dnes sa mocné ministerstvo financií v Japonsku nazýva Okurashō alebo stodola.

Okolo cisára sa zoskupovali predstavitelia najmocnejších rodov, ktorí neustále bojovali o moc a vplyv. Vojenskú moc mali v rukách aj vládcovia Yamato, keďže neustály boj o rozširovanie životného priestoru pokračoval. V druhej polovici 4. stor. Yamato sa dokonca pokúsil dobyť krajiny na juhu Kórey, kde bola vytvorená japonská kolónia Mimana. Hoci expanzia svedčila o sile Yamato, Kórejcom sa to podarilo v polovici 6. storočia. vyhnať Japoncov z polostrova. V dôsledku agresívnych kampaní sa územie Yamato neustále rozširovalo a do 5. stor. jeho doména siahala do oblasti dnešného Tokia na severovýchode a Kjúšú na juhozápade. Vládcovia Yamato udržiavali pravidelné kontakty s Čínou, vymieňali si veľvyslanectvá a dary s cisármi.

K celkom bezbolestnému zjednoteniu dvoch centier odlišných kultúr, ktoré sa vyvinuli na severnom Kjúšú a strednom Japonsku, došlo s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že obyvateľstvo týchto oblastí bolo etnicky homogénne. Ich spojenie logicky urobilo hrubú čiaru za konečným formovaním japonského etnosu, hoci až do 7. storočia. na ostrovy migrovali prisťahovalci z Číny a Kórey. Prvotný štát Yamato v strednom Japonsku, ktorý vznikol na základe ich zjednotenia, rozšíril svoju kultúru po celej krajine, ktorá sa potom stala národnou.

Región Yamato bol typicky poľnohospodársky, s pomerne vysokou hustotou obyvateľstva a komunálnym poľnohospodárstvom. Pestovanie zavlažovanej ryže, ktoré si vyžaduje kolektívne úsilie, vzájomnú pomoc a vzájomnú pomoc, vytvorilo základy života a národného charakteru Japoncov. Hlavnou bunkou štátu Yamato bola patriarchálna komunita pozostávajúca z jedného alebo viacerých súdov, ktoré vlastnili pôdu. Postupne silnejšie rodiny zaberali čoraz viac pôdy, podmaňovali si slabšie, ktoré upadali do tej či onej formy závislosti na silných susedoch. Verejný majetok sa stal prežitkom a rodina sa stala hlavnou hospodárskou a sociálnou jednotkou štátu. Tak sa formovali patriarchálne základy japonskej rodiny, ktorej originalita sa zachovala dodnes.

O histórii Japonska až do polovice VI storočia. možno posúdiť len podľa vykopávok alebo podľa opisov uvedených v čínskych kronikách. Japonské historické kroniky Kojiki (Záznamy starožitností) a Nihongi (Kroniky Japonska), napísané v prvých desaťročiach 8. storočia. nie bez vplyvu čínštiny historická veda, sú skôr zbierkami legiend a tradícií než akýmikoľvek spoľahlivými historickými dokumentmi. Účel ich stvorenia je celkom zrejmý – dokázať božský pôvod vládnucej dynastie a demonštrovať jej nepretržitú existenciu od roku 660 pred Kristom, kedy bol údajne intronizovaný legendárny cisár Jimmu, ktorého prastarý otec princ Ninigi bol uznaný za vnuka bohyne. Amaterasu. To, ako to bolo, spájalo Japoncov s priamym a príbuzenským príbuzenstvom s bohmi, ktorých postoj bol založený na takmer príbuznej úcte, ďaleko od mystického strachu z iných svetských síl.

Súčasný vládnuci japonský cisár je považovaný za priameho potomka Jimmu v 125. generácii. Je zrejmé, že prvého cisára, ktorý žil stotridsaťsedem rokov, vymysleli japonskí kronikári, keď v VIII. dostali pokyn zostaviť solídnu genealógiu cisárskej rodiny. Keďže historicky spoľahlivých panovníkov možno vystopovať až do 5. storočia, japonská cisárska dynastia je dnes najstaršou na svete. Deň nástupu na trón Jimmu – 11. február – sa oslavoval ako výročie založenia impéria – Kigensetsu. Sviatok, ktorý mal príchuť nacionalizmu, bol v roku 1945 zrušený, no už v roku 1967 bol opäť obnovený pod názvom Deň založenia štátu.

)

BBK 63,3 (5.) I89

Vedúci redaktor A.E. Žukov

I89 Dejiny Japonska. T.I. Od staroveku do roku 1868. M., Inštitút orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied. — 659 s.

V 1 zväzku študijná príručka v dejinách Japonska je systematicky prezentovaná história tejto krajiny od staroveku až po rok 1868, kedy Japonsko vykročilo na cestu transformácie na moderný štát. Publikácia je určená študentom vysokých humanitných vzdelávacích inštitúcií, ako aj všetkým, ktorých zaujíma história Japonska a ďalších krajín Ďalekého východu.

Publikáciu podporila Japonská nadácia

ISBN 5-89282-107-2 © Ústav orientalistiky RAS, 1998

ISBN 5-89282-107-2

63,3 BBK (5Ya)

ÚVOD ................................................. .................................... 3

Geografické pomery a historický a kultúrny proces... 3 Chronológia a periodizácia .................................... ............... .. štrnásť

STARÉ JAPONSKO................................................................ ................................. 21

Archeologický výskum v Japonsku................................ 23

Osobitosti periodizácie ................................................. 26

Kapitola 1. Paleolit: ................................................. ..................28

Kapitola 2

Keramika Jōmon ...................................................... .. .......... tridsať

Tvorenie náboženská viera...................... 33

Zmeny v ekonomickej štruktúre ................................................................ 34

Kapitola 3

Yayoi keramika ................................................................ .............. 41

Formovanie produkčného typu ekonomiky ................... 42

Úloha osadníkov pri formovaní kultúry Yayei.......... 47

Evolúcia náboženských rituálov ................................................................ ...... 50

ČASŤ 2. VZNIK JAPONSKEJ ŠTÁTNOSTI ........................................... ...................................................................... 54

Kapitola 1

Typológia japonských kurganov ................................................ 55

Zmeny v spoločnosti Kofunského obdobia................................ 60

Kapitola 2. STAV YAMATO ................................................. 65

Písomné zdroje ................................................ ................... 65

Sociálno-politická štruktúra ........................ 70

Zahraničná politika Yamato ................................................................ 75

Šírenie budhizmu ................................................................ 78

Kapitola 3. OBDOBIE ASUKA (592-710)....................................... 83

Zahraničnopolitická situácia ................................................ ...83

Reformy štátnej štruktúry ................................................................ ..86

Kapitola 1

Písomné zdroje ................................................ ................... ..99

Štátna štruktúra ................................................. / 09

Mesto Nara ................., ............................................. .................1/3

Osobitosti sociálnej štruktúry................................1 J 8

Vývoj alokačného systému využívania pôdy............J29

Formovanie štátnej ideológie ................................/38

Politické dejiny obdobia Nara................................/ 46

Kapitola 2

Vzťahy s pevninskými štátmi............/54

Asimilácia národov japonského súostrovia ................... 163

Yamato a Japonsko ................................................ ............165

Kapitola 3. OBDOBIE HEIAN (794-1185) ........

Mesto Heiankyo............................................................ ............/76

Štruktúra heianskej aristokracie......................................177

Vlastníctvo pôdy a vzťahy k pôde......................178

Politické dejiny obdobia Heian............................. Ak J

Formulár / hovor ^ vy "vyonnoTb" s6slovvd ^ T7. "" ...................... 194

Vojny bratrancov XI-XII storočia ................................../98

Vývoj japonského budhizmu ................................................................ 207

Heianská kultúra ................................................................ ...................... .......211

FEUDÁLNE JAPONSKO................................................................ ................... ........2/9

ČASŤ 1. JAPONSKÝ STREDOVEK................................................ ......22/

Kapitola 1

Vznik nového politického centra ........................ 222

Politická a administratívna štruktúra šógunátu .......... 225

Vývoj feudálneho hospodárstva ................................................234

Mongolská invázia ................................................................ ,...... 238

Prehlbovanie náboženského synkretizmu................................................244

Pád šógunátu Kamakura ................................................ ..249

Kapitola 2. ROZDELENIE CISÁRSKEHO DOMU (1334-1392)

Obnova Cammu ................................................................ ...... 254

Kronika vojenskej konfrontácie ...................................258

Politická a administratívna štruktúra šógunátu Ashinaga265 Sociálna úloha zenového budhizmu ................................270

Kapitola 3

(1393-1551).................................................................274

Vznik feudálnych kniežatstiev............................................274

Roľnícke hnutia 15.—16. storočia................................280

Masové náboženské hnutia ................................................................ 283

ČASŤ 2. VYTVORENIE CENTALIZOVANÉHO ŠTÁTU

Kapitola 1. ZAČIATOK JAPONSKEJ ÚNIE (1551-1582)

Vojenské ťaženia Oda Nobunaga.......................................291

Agrárne reformy Oda Nobunaga.......................302

Remeselná a obchodná politika ..................................306

Mestský vývoj ................................................ ........................ 308

Politika Oda Nobunagu voči budhizmu.............316

Kapitola 2. ČINNOSŤ TOYOTOMI HIDEYOSHI (1582-1598)

Víťazstvo Tojotomiho Hidejošiho v boji o moc................................320

Dokončenie zjednotenia Japonska................................323

Reformná činnosť Tojotomiho Hidejošiho......................327

Posledné roky vlády Tojotomiho Hidejošiho .................334

Kapitola 3. PRVÍ EURÓPANIA V JAPONSKU (1542-1631).. .33f<

Prvé informácie o Japonsku v Európe................................33^

"Kresťanské storočie" Japonska................................33^

William Adams, prvý Angličan v Japonsku ......................34

Politika izolácie krajiny ................................................ 35 f

Holandský obchod v Japonsku................................................35(<

3. ČASŤ. KULTÚRA STREDOVEKÉHO JAPONSKA...............36b

Trendy vo vývoji japonskej kultúry................................36

Kapitola 1. KULTÚRA OBDOBIA KAMAKURA............deliktu

Vznik nových literárnych žánrov...................Jftft

Výtvarné umenie a architektúra...................... ZON

Kapitola 1

Literatúra 14. storočia ...................................................... ........370

Vývoj divadelného umenia ................................... 373

Trendy v architektúre................................................375

Kapitola 2. KULTÚRA XV-XVI storočia ...................................... ...... 377

Architektúra a záhradné umenie................................377

Monochromatická maľba Suiboku..................................390

Čajový obrad ................................................................ ......393

Úžitkové umenie ................................................. ................ ...397

ODDIEL III

JAPONSKO NA PRAHU NOVEJ DOBY......................401

1. ČASŤ POLITICKÉ HISTÓRIE TOKUGAWSKÉHO ŠOGUNÁTA

Kapitola I. VZNIK TRETIEHO ŠOGUNÁTA (1598-1616)...404

Víťazstvo Tokugawu Iejasua v boji o moc .................... 405

Založenie šógunátu Tokugawa .................................................. .408

Sociálno-ekonomická politika Tokugawa Iejasu......411

Kapitola 2 ..........419

Nástupnícke poradie k titulu šógun ................................... 419

Sociálno-politická štruktúra ................................................................ ......422

Administratívny systém šógunátu.................................42 7

Šógun a cisársky dom................................................431

Kapitola 3. Pätnásť šógúnov dynastie Tokugawa (1605-1867)............................................ ............................................................. ...435

Posilnenie politického systému šógunátu...................435

Prvé známky bakufuskej krízy................................437

Prvé reformy šógunátu ................................................ ..440

Vstup šógunátu do obdobia systémovej krízy............445

2. ČASŤ. SOCIÁLNO-EKONOMICKÝ VÝVOJ V PE

RYOD TOKUGAWA ................................................. .. ..455

Kapitola 1. EKONOMIKA OBDOBIA TOKUGAWA ......................455

Vidiek a poľnohospodárstvo................................................455

Daňový systém ................................................ ......466

Mestá obdobia Tokugawa ................................................ .468

Cesty a doprava ................................................................... ......................477

Kapitola 2

Pôvod triedy japonských obchodníkov................................479

Mitsui Trading House ................................................ ................ ...485

Obchodný a obchodný dom Sumitomo..............497

Kbnoike Trade House ................................................ ..... .506

Kapitola 3. DEMOGRAFICKÉ PROCESY POČAS OBDOBIA TO-KUGAWA...................................... ...................................514

Sčítanie ľudu ................................................................ ... ........514

Počet obyvateľov na začiatku obdobia Tokugawa..........517

„Populačná explózia“ v 17. storočí................................................. ........518

Demografické procesy v 18. storočí ..................................519

Obnovenie trendu rastu populácie ..................................522

Všeobecné demografické trendy................................................523

3. ČASŤ. KULTÚRA OBDOBIA TOKUGAWA................................................527

Kapitola 1. UMENIE OBDOBIA TOKUGAWSKÉHO ......................527

Literatúra a divadlo obdobia Genroku................................528

Literatúra 18. storočia ...................................................... .. ......537

Výtvarné umenie...,................................................544

Kapitola 2. ROZVOJ VEDECKÉHO MYŠLIENKA A VZDELÁVANIA ...................................... ..................................................................... .....550

Sociálne myslenie obdobia Tokugawa.............................550

Stav školstva ................................................ ................... ..560

Vývoj tlače ................................................................ ......561

Kapitola 3

Učiť sa holandsky v Japonsku................................................564

Šírenie európskych vedeckých poznatkov................................567

Úloha kniežatstiev v rozvoji európskeho poznania................................................570

4. časť

Kapitola I. VÝVOJ SOCIÁLNO-EKONOMICKEJ KRÍZY............................................ ............................................................. .........574

Sociálno-ekonomická situácia na začiatku XIX storočia ..... 574

Reformy rokov Tempo .................................................. ... ..577

Administratívne reformy v kniežatstvách................................580

Kapitola 2

Predstavenia sedliakov a mestskej chudoby ................... 583

Povstanie Osia Heikhatirba .................................................. .... 587

Duchovná opozícia voči šógunátu ................................................ ..594

Kapitola 3

Medzinárodná situácia na Ďalekom východe..................601

Američania a Rusi objavujú Japonsko......................607

Uzavretie nerovných zmlúv........................................612

Kapitola 4

Situácia v krajine v období Bakumatsu...................617

Kronika udalostí pred reštaurovaním Meidži ..................621

INDEX MENU ................................................ ............................. 627

ZOZNAM JAPONSKÝCH SLOV ................................................................ .....642

„TsGPB pomenovaná po NA Nekrasovovi

"tael predplatiteľskej služby."

© Asociácia japanológov, 1998 © Kolektív autorov, verzia 1, verzia 2, 1998 © A. E. Žukov. Dizajn obálky, v.1, v.2, 1998

ÚVOD

Geografické podmienky a historický a kultúrny proces

Za jednu z hlavných čŕt geografickej polohy Japonska sa považuje jeho ostrovná izolácia, ktorá mala obrovský vplyv na život jeho obyvateľov. Treba však mať na pamäti, že oddelenie súčasného Japonska od pevniny je historickým fenoménom, to znamená, že má svoje časové limity. Počas pleistocénu bolo Japonsko spojené s pevninou suchozemskými obdobiami. Predpokladá sa, že počas maximálneho zaľadnenia v období Іjurmsk bola hladina oceánu o 140 m nižšia ako súčasná hladina. To umožnilo osadníkom preniknúť na súostrovie z rôznych častí Ázie – ako z juhu (cez ostrov Kjúšú), tak aj zo severu (cez ostrov Hokkaido ........

Raná kultúra obyvateľov Japonska sa tak vytvorila v dôsledku úzkej interakcie rôznych kultúrnych a antropologických zložiek. Najdôležitejšia pre formovanie vlastnej japonskej kultúry bola južná svetská cesta, ktorá zabezpečovala komunikáciu medzi Kórejským polostrovom a Čínou. Celkom citeľné cudzokrajné kultúrne etnické nálevy odtiaľ, ktoré prebiehali v niekoľkých etapách, pokračovali až do 7. storočia nášho letopočtu. Ale aj potom boli čisto kultúrne väzby s Ďalekým východom (najmä s Čínou) mimoriadne dôležitým faktorom vo vývoji japonskej kultúry.

Ostrovy japonského súostrovia sa vyznačujú množstvom rôznorodých geografických a klimatických čŕt, ktoré mali významný vplyv na životný štýl Japoncov, ich mentalitu, kultúru a históriu.

Na území japonského súostrovia nie je žiadny bod,

a kde by vzdialenosť k moru presiahla sto plus niekoľko de-

ііtkov kilometrov. Reliéf je kombináciou jcap (asi /G) % pôdy) a rovín oddelených horskými výbežkami. Navyše na zemepisnej šírke sú prezentované rovinaté aj horské oblasti.

Každý z regiónov Japonska, ktorý sa nachádza v rovnakej zemepisnej šírke, teda zabezpečuje územne úzku koexistenciu troch zón, ktoré sú svojimi prírodnými podmienkami veľmi odlišné. Na tomto základe sa v historickom období, v tesnej blízkosti seba, 3 ho- "ch ^ denna * kultúrne __ komplexy dočkali plného rozvoja: morské (rybárstvo, sobi~-

pestovanie mäkkýšov a rias, odparovanie soli), nížiny (poľnohospodárstvo s ústrednou úlohou pestovania nelúpanej ryže) a horské (poľovníctvo, zber, suché poľnohospodárstvo, lesníctvo).

Ako ukazuje história svetovej ekonomiky, každá z týchto štruktúr môže byť celkom sebestačná. Ale ich vzájomná fyzická blízkosť v podmienkach Japonska predurčila možnosť a dokonca aj potrebu úzkych kontaktov medzi ich nositeľmi, čo sa odrazilo v skorej špecializácii typov manažmentu, ako aj v intenzívnych výmenných procesoch (komoditných a kultúrnych) ktorá sa uskutočnila na regionálnej úrovni.

Prírodné podmienky súostrovia zároveň predurčili výraznú vzájomnú izolovanosť jednotlivých regiónov. Minimálne od 7. stor a až do polovice 19. storočia bola politická a administratívna mapa Japonska vždy rozdelená na približne 60 provincií. Prevažná väčšina z nich mala prístup k moru a zahŕňali aj rovinaté aj horské oblasti, čo z nich robilo prevažne sebestačné útvary. Takáto sebestačnosť v zdrojoch bola predpokladom politického separatizmu, ktorý bol pozorovaný počas veľmi dlhého historického obdobia (bez výhrad možno o „jednotnom Japonsku“ hovoriť až od polovice 19. storočia).

Okrem toho je potrebné poznamenať veľký rozsah japonského súostrovia. Úzky hrebeň ostrovov sa tiahne v smere od severovýchodu k juhozápadu v rozmedzí 45°-24° severnej zemepisnej šírky. Preto sú životné podmienky obyvateľov rôznych regiónov Japonska veľmi odlišné. Okrem toho množstvo hôr prispieva k zachovaniu miestnych čŕt životného štýlu. Obyvatelia severu a juhu Japonska mali ešte v minulom storočí značné jazykové ťažkosti pri vzájomnej komunikácii (v súčasnosti nie sú úplne odstránené).

Do druhej polovice 19. stor. ostrov Hokkaidb do značnej miery vypadol zo zóny japonskej kultúry a histórie (predovšetkým preto, že pestovanie ryže tam nebolo možné a japonský štát mal v prvom rade záujem o rozvoj území potenciálne vhodných na pestovanie ryže). Súostrovie Rjúkjú pre svoju odľahlosť od ostrovov Kjúšú a Honšú viedlo aj úplne nezávislú kultúrnu, ekonomickú a historickú existenciu a napokon sa dostalo do sféry vplyvu.

Úvod

Japonsko až po pripojení v roku 1879, keď vznikla prefektúra Okinawa.

Krátke a búrlivé japonské rieky, prameniace v horách, tečú len v zemepisnom smere. Preto bol ich význam a kvalita dopravných a informačných tepien značne obmedzený a nehrali dôležitú jednotiacu hospodársku a kultúrnu úlohu, charakteristickú pre rieky iných civilizácií. Alternatívou k riečnej komunikácii boli pobrežné námorné cesty a najmä pozemné cesty, ktorých výstavba sa zintenzívnila v obdobiach silnej centralizovanej moci (obdobie Nara, Tokugawa, Meidži).

Treba zdôrazniť osobitný význam mora pre hospodársky život Japoncov. V bezprostrednej blízkosti súostrovia sa nenachádzajú teplé a studené morské prúdy, čo vytvára veľmi priaznivé podmienky pre rozmnožovanie planktónu a rozmnožovanie rybích obsádok. V súčasnosti žije v pobrežných vodách Japonska 3492 druhov rýb, mäkkýšov a morských živočíchov (1322 v Stredozemnom mori, 1744 pri západnom pobreží Severnej Ameriky). Prevažná väčšina z nich sa sústreďuje v oblasti ostrovov Rіokyu, no najproduktívnejšie iidy sa ťažia pri pobreží Honšú a Hokkaidó. Obzvlášť dôležitým faktorom z hľadiska ťažby potravinových zdrojov bola prítomnosť populácií lososa a ružového lososa Oogaty, ktoré sa rozmnožovali v riekach severovýchodného Honšú a Hokkaida.

Morský rybolov (ryby, mäkkýše, riasy, soľ) sa nestal pre obyvateľstvo Japonska len doplnkovým zamestnaním vo vzťahu k n "rybolovu, ale vyvinul sa do ekonomickej štruktúry nevyhnutnej pre plnohodnotný život. More bolo pre Japoncov hlavný zdroj potravinových bielkovín, stopových prvkov a následne zdroj hnojív pre horské poľnohospodárstvo. Zároveň extrémna členitosť pobrežia japonského súostrovia, ktorého dĺžka je viac ako 280 tisíc km, naznačuje skutočný ( a navyše veľmi výrazný) nárast územia podliehajúceho intenzívnemu hospodárskemu rozvoju.

Vplyv rybolovu, samozrejme, ovplyvnil aj osobitosti štruktúry verejného života. Od najstarších čias mala ekonomika japonského súostrovia tendenciu byť skôr intenzívna ako extenzívna. Faktom je, že etnografické štúdie ukazujú, že rybolov prispieva k vzniku skorého osídlenia a vysokej koncentrácie

niečo, o čo boli jeho susedia na Ďalekom východe ochudobnení (slávne japonské meče, suché skalky, čajový obrad a kultúra trpasličích bonsajov, zen budhizmus atď., nachádzajú svoje kontinentálne prototypy). Japonská kultúra však bola vždy japonská. Originalita kultúry sa napokon neprejavuje ani tak na úrovni izolovaných „vecí“ či „javov“, ale v povahe väzieb medzi nimi, z ktorých vyrastajú dominanty konkrétnej kultúry.

Je mimoriadne dôležité, že takmer po celú dobu svojej histórie si Japonsko požičiavalo úplne dobrovoľne, čo znamená, že Japonsko malo možnosť si vybrať – požičali si len tie veci, myšlienky a inštitúcie, ktoré neodporovali už zavedeným miestnym základom. a zakorenené. Japonsko možno v tomto zmysle považovať za ideálnu „skúšobňu“ pre štúdium interkultúrnych vplyvov, nezaťaženú násilnými činmi či priamym tlakom zvonku.

Vyššie uvedené možno samozrejme pripísať Japonsku po Meidži (od roku 1868) len s určitými výhradami. Veď k „objaveniu“ krajiny, spojenému s udalosťami „obnovy Meidži“, došlo pod vplyvom priamej vojenskej hrozby zo strany Západu. Povojnový vývoj bol do značnej miery determinovaný postavením krajiny, ktorá bola porazená v druhej svetovej vojne a okupačné orgány mali možnosť priamo ovládať štátny stroj Japonska. Japonsko však dovtedy skôr čakalo, kým ho „objaví“ svet, než aby hľadalo spôsoby, ako sa k nemu priblížiť. Vonkajší svet bol pre ňu obmedzený najmä na Kóreu a Čínu. Aj rodisko budhizmu – India – priťahovalo obyvateľov ostrovov veľmi málo. Krajina obklopená morom nedokázala vytvoriť rýchle a spoľahlivé lode a nepoznala nič, čo by sa dalo čo i len vzdialene porovnať s érou veľkých geografických objavov. Táto éra sa Japonska dotkla len v tom zmysle, že ju objavili Európania.

Takáto blízkosť viedla k zachovaniu čŕt miestnej mentality a životného štýlu, vyvinula sa „trvalé / presvedčenie v nejakom“ špeciálnom „Japonsku, jeho kultúre a historickej ceste.

Takáto sebaúcta, v ktorej sú mnohí západní výskumníci podvedome (nehovoriac o masovom vedomí), je ďalšou príčinou ťažkostí,

úvod

vyplývajúce z interpretácie historického a kultúrneho procesu v Japonsku.

Japonsko sa často považuje za malú krajinu. Nie je to úplne iracionálne, pretože jeho územie (372,2 tisíc štvorcových kilometrov) je väčšie ako rozloha kovariabilného Talianska alebo Británie. Ako však už bolo spomenuté, jeho skalnatú časť zaberajú hory, čo výrazne obmedzuje reálne možnosti hospodárskej činnosti človeka. Niekoľko rovín (najrozsiahlejšia z nich - Kantb - má rozlohu 13 tisíc kilometrov štvorcových) a úzky pobrežný pás - to je v skutočnosti celé územie, na ktorom sa Japonci mohli usadiť od staroveku až po súčasnosť. Do istej miery to zrejme predurčilo všeobecný historický trend k vysokej koncentrácii obyvateľstva. Počet obyvateľov prvého hlavného mesta Japonska - Nara - sa teda odhaduje na 100-200 tisíc ľudí (VIII. storočie), 580 tisíc ľudí žilo v Kjóte v roku 1681 a populácia Edo (moderné Tokio) v XVIII. mal viac ako 1 milión ľudí a vtedy bol zrejme najväčším mestom na svete.

Tento trend pokračuje až do súčasnosti: väčšina obyvateľov Japonska žije v obrovskej metropole na východnom pobreží krajiny, zatiaľ čo zvyšok územia zostáva relatívne riedko osídlený. Malo by sa teda hovoriť nielen o bezvýznamnosti územia vhodného na osídlenie, ale aj o znakoch národného charakteru, ekonomickej adaptácie, sociálnej organizácie, ktoré vedú k tomu, že ľudia sa k sebe radšej túlia, aj keď majú napr. fyzická schopnosť voľnejšieho osídlenia.

Pri vysokej koncentrácii obyvateľstva existujú tri možnosti riešenia tejto situácie:

1) nedokážu vydržať príliš tesnú blízkosť, ľudia začínajú vzájomné vyhladzovanie;

2) najaktívnejšia časť populácie opúšťa bývalý biotop;

3) sociálne, kultúrne, etnické a kmeňové skupiny sa navzájom „zomelú“ a nájdu obojstranne prijateľný kompromis ubytovne.

Vo všeobecnosti to bola tretia možnosť, ktorá bola implementovaná v Japonsku. Vznikom šógunátu Tokugawa (1603) sa skončilo dlhé obdobie občianskych sporov a odvtedy krajina nepoznala celosvetové sociálne otrasy; emigrácia na prelome XIX-XX storočia. bol tiež pozastavený.

objednaný stav. Ľahkosť, s akou Japonci zvládli technické výdobytky Západu, je spôsobená okrem iného aj tým, že presnosť a presnosť technologických operácií, na ktorých sú založené, ovládali Japonci už veľmi dávno, čo sa prejavilo najmä v podrobnej škále meraní s prekvapivo nízkymi nákladmi na rozdelenie pre „predvedeckú“ spoločnosť. Túžba po presnosti, dlhotrvajúca a stelesnená v každodenných činnostiach, vedie k svetoznámej dokonalosti

Sionizmus Japoncov, ich vytrvalá snaha o dokonalosť.

Samozrejme, vzťah medzi prírodnými podmienkami a historickým a kultúrnym procesom nie je pevne stanovený. Nastavuje len parametre, v rámci ktorých sa prejavujú jej vlastné zákonitosti spoločensko-historického a kultúrneho vývoja. Okrem toho má veľký význam faktor historickej náhody. Bizarné prelínanie pravidelného a náhodného tvorí tkanivo skutočného historického procesu, špecifických dejín krajiny, ktorej predstaveniu je venovaná táto kniha.

Chronológia a periodizácia

Chronológiu v celej svojej histórii používali Japonci

pre určité udalosti použil niekoľko zoznamovacích systémov. Najskorší je záznam rokov, ktorý si požičali z Číny (a spoločný pre všetky krajiny Ďalekého východu), podľa 60-ročného cyklu, ktorý sa tam napokon sformoval začiatkom neskorej dynastie Han (25-220 ).

Podľa tohto systému sa na označenie každého roka používa kombinácia dvoch hieroglyfov. Prvé z nich je jedným z desiatich cyklických znamení, druhé patrí do série dvanástich znamení zverokruhu.

Cyklické znaky sa nazývajú "dzikkan" (dosl. - "desať kmeňov"). Podľa staročínskej prírodno-filozofickej tradície medzi ne patrí 5 základných prvkov, z ktorých sa formuje všetko, čo existuje: ki (drevo), chi (oheň), tsuchi (zem), ka (skratka pre kane - kov), mizu ( voda). Každý z "kmeňov" je zase rozdelený na dva - "starší brat" (e) a "mladší brat" (to). Pri vyslovovaní nahlas sú „kmeň“ a jeho „vetva“ navzájom spojené pomocou privlastňovacieho indikátora „ale“ (nie je uvedené v liste). Ukazuje sa, že každý prvok môže pôsobiť v dvoch kombináciách. Napríklad kinoe (strom + ale + starší brat) a kinoto (strom + ale + -

Úvod

mladší brat). Každá z týchto kombinácií je napísaná v jednom hieroglyfe.

Všeobecný názov pre znamenia zverokruhu je "junishi" ("dvanásť vetiev"). Toto je ne (potkan, myš); wuxi (býk); tora (tiger); y (za-yats); tatsu (drak); mi (had); myseľ (kôň); hitsuji (baran, ovca); saroo (opica); tori (kura); inu (pes); a (prasa).

Rok je označený kombináciou dvoch hieroglyfov - "kmeň" a "vetvy". Keďže vetiev je prirodzene viac, keď sa povie 11. znamenie zverokruhu (pes), počítanie „chobotov“ opäť začína na „kino“. Po 60 rokoch teda nastáva nová zhoda prvého „kmeňa“ a prvej „vetvy“. Ide o kompletný 60-ročný cyklus, podľa ktorého sa v staroveku počítali roky. V súčasnosti sa často používa malý, 12-ročný cyklus - len podľa názvov znamení zverokruhu. Vo svojej najvšeobecnejšej forme tento koncept odráža myšlienku nelineárneho, opakujúceho sa cyklického času a má určité nevýhody, pretože nemá absolútny referenčný bod.

Mesiace boli označené (a stále sú označené) poradovým číslom - od 1 do 12. "Vložte" (alebo "dodatočné") mesiace (jun alebo uruu), ktoré vznikli v dôsledku nesúladu medzi lunárnym rokom a slnečným rokom, medveď číslo z predchádzajúceho mesiaca. Každé ročné obdobie zodpovedalo 3 mesiacom. S príchodom 1. dňa 1. mesiaca začala jar.

Okrem toho sa znamenia zverokruhu používali na označenie hodín (alebo, ako sa hovorí, „strážcu“) počas dňa. Trvanie čínsko-japonskej „stráže“ je 2 hodiny. Každému z nich boli priradené určité vlastnosti ("úspech", "úspech", "neporiadok" atď.), ktoré korelovali s dňami, ktorých počet sa spieval, počnúc 1. dňom myši 11. mesiaca, 1. deň býk 12. slučky atď. - do 1. dňa kanca 10. mesiaca. Tento systém, ktorý využíval aj údaje o čase narodenia konkrétneho človeka, sa hojne využíval pri veštení. Na označenie smerov slúžili aj „strážcovia“, namaľované v kruhu („na ciferníku“). Napríklad „myš“, čo zodpovedá „strážnej“ „polnoci“, bola tiež ukazovateľom severného smeru.

Ďalší systém chronológie prijatý v Japonsku je podľa rokov vlády jedného alebo druhého cisára. Na označenie roku sa uvádza meno panovníka a poradové číslo z doby začiatku jeho vlády. Pri používaní tohto systému je samozrejme potrebné poznať postupnosť nástupníctva na trón tým či oným panovníkom.

Treba mať na pamäti, že v raných japonských písomných prameňoch sa vládcovia nazývali inak ako teraz. Potom sa na ich označenie používal buď názov paláca, z ktorého vládli (každý nový cisár menil miesto svojho sídla až do konca 7. storočia), alebo ich japonské posmrtné mená (doživotné mená boli tabu) – veľmi dlhé, pozostávajúce z mnohých komponentov. Vzhľadom na nepohodlnosť používania takýchto mien je dnes už aj vo vedeckej literatúre zvykom označovať raných japonských panovníkov ich čínskym posmrtným menom (Jimmu, Saimei atď.), ktoré pozostáva iba z dvoch hieroglyfov, hoci tento systém bol prijatý až v r. obdobie Heian (794-1185), kedy boli tieto mená spätne pripisované panovníkom staroveku.

Tretí systém chronológie - podľa hesiel tabule (nengo) - bol tiež prevzatý z Číny. Prvé motto vlády - Taika ("Veľké zmeny") - bolo prijaté v roku 645, ale tento systém bol plne etablovaný od roku 701. Motto vlády bolo určené na označenie nejakej výnimočnej udalosti alebo šťastného znamenia, ktoré magicky zabezpečilo úspešnú vládu. zbaviť sa nešťastí, a preto boli pre jeho názov použité iba „šťastné“ kombinácie hieroglyfov (zvyčajne dvoch). Ak sa stalo niečo, čo si zasluhuje osobitnú pozornosť (priaznivú alebo nie), potom sa motto dosky môže zmeniť (niekedy aj niekoľkokrát) počas tej istej dosky. Súčasná prax prísnej korešpondencie jedného nenga s jedným cisárom bola zavedená až od roku 1868.

V tradičnom Japonsku bola vyvinutá aj absolútna chronologická stupnica (kigen). Jeho vývoj je spojený s menom Mijoshi Kiyoyuki (847-918), ktorý vypočítal, že od začiatku vlády prvého legendárneho cisára Jimmu (660 pred Kr.) do 9. roku vlády Suiko (601), 1260 rokov uplynulo. Tento spôsob účtovania našiel široké uplatnenie až v roku 1872, kedy bol zavedený koncept „éry cisárov“ (koki) – najmä s cieľom ukázať Európanom „starobylosť“ japonských dejín. 29. január (následne – 11. február) bol uznaný za dátum „založenia krajiny“. Tento systém chronológie sa aktívne využíval na účely nacionalistickej propagandy. V roku 1940 sa teda konala rozsiahla oslava 2600. výročia založenia japonského štátu. V roku 1948 bol sviatok zrušený, no v roku 1966 bol opäť obnovený.

Zhovievavosť

1. januára 1873 bol lunárny kalendár oficiálne nahradený gregoriánskym a bol prijatý európsky systém chronológie. Spolu s ním sa však zachoval aj systém nengo. V roku 1979 hľadám parlamentom schválil zákon o povinnom používaní nen-

v úradných dokumentoch. Heslom vlády teraz zdravého cisára je Heisei („dosiahnutie mieru“).

Tradičné datovanie nenga (často s prekladom do európskeho systému chronológie) je v odbornej historickej literatúre hojne využívané. Treba však tiež poznamenať, že začiatok lunárneho nového roka pripadá zakaždým na tý, tý iný deň. Navyše dekrét vyhlasujúci nové motto vlády môže pripadnúť na ktorýkoľvek deň v roku, a teda prevod chronológie z nengó do gregoriánskeho kalendára nie je mechanický. Vzniká tak celkom čistá nejednotnosť v datovaní tej či onej kopytácie: pre správny preklad do európskeho chronologického systému by sme mali absolútne presne vedieť, v ktorý deň bol príslušný dekrét vyhlásený. Povedzme, že prvý ročník Showa bol vyhlásený 25. decembra 1926 a teda trval len týždeň. Doba až do dnešného dňa sa vzťahuje na vládu predchádzajúceho cisára Taisho.

Periodizácia ^ Konna v- P ° D Priamy vplyv európskeho historického myslenia sa v Japonsku začal používať na operovanie s veľkými časovými obdobiami - periódami (jidai).

Keďže s názvami týchto období sa stretneme v ďalšej prezentácii, uvádzame zoznam tých hlavných so stručnými historickými a kultúrnymi charakteristikami. Treba mať na pamäti, že spolu s nimi existuje viac zlomkových a alternatívnych klasifikácií (pre niektoré obdobia).

1. Paleolit ​​alebo staroveká doba kamenná (pred 40 000 – 13 000 rokmi).

2. obdobie Jomon (približne zodpovedá neolitu). Datované: 13 tisíc rokov pred naším letopočtom - III storočia. pred Kr. Je pomenovaná podľa typu keramiky s povrazovým ornamentom („jomon“). Kultúra Jomon bola rozšírená po celom súostroví (od Hokkaida po Ryukyu).

3. Yayoi obdobie (doba bronzová-železná). Pomenovaný po špecifickom type keramiky prvýkrát objavenej v Yayoi (oblasť Tokia). Hlavná oblasť distribúcie: severné Kjúšú, západné a stredné Japonsko. Čas objavenia sa prajaponskej a prajaponskej kultúry.

4. Kofunské obdobie (mohyla) - IV-VI storočia. Je pomenovaná podľa početných pohrebných štruktúr typu kurgan. V súvislosti s formovaním kmeňového štátu Yamato možno druhú polovicu tohto obdobia nazvať „obdobím Yamato“. V tomto období sa začalo rozširovať budhizmus, ktorý neskôr zohral úlohu celonárodnej ideológie.

5. Obdobie Asuka (592-710). Pomenovaný podľa miesta sídiel kráľov Yamato v regióne Asuka (v blízkosti súčasných miest Nara a Kjóto). Konečné formovanie japonskej štátnosti. V roku 646 sa začalo dlhé obdobie „reforiem Taika“, ktorých cieľom bolo zmeniť Yamato na „civilizovaný“ (v čínskom štýle) štát. Vyhlásenie štátneho vlastníctva pôdy, vytvorenie prídelového systému využívania pôdy.

7. Obdobie Nara (710-794). Pomenovaný podľa umiestnenia prvého trvalého hlavného mesta Japonska v Nare. Názov krajiny sa zmenil na „Japonsko“ („Nihot“ znamená „odkiaľ vychádza slnko“). Aktívna výstavba centralizovaného typu štátu v súlade s legislatívnymi kódexmi, v súvislosti s ktorými sa toto obdobie (a začiatok nasledujúceho) často označuje ako „ritsuryo kokka“ („štát [založený] na zákonoch“). Vzhľad písomných pamiatok - mytologické a kronikárske kódy "Kojiki" a "Nihon shoki".

8. Heianské obdobie (794-1185). Pomenovaný podľa polohy nového hlavného mesta - Heian (doslova "hlavné mesto mieru a mieru", moderné Kjóto; formálne zostalo hlavné mesto, t. j. cisárska rezidencia až do roku 1868). Je poznačená trendmi v úpadku štátnej moci, spojeným so stratou štátneho monopolu na pôdu, kolapsom prídelového systému a vznikom shoen - súkromne vlastnených panstiev. Vznik brilantnej aristokratickej kultúry, vznik početných prozaických a poetických diel. Politická dominancia klanu Fujiwara (preto sa koniec tohto obdobia niekedy nazýva „obdobie Fujiwara“).

9. Obdobie Kamakura, 1185-1333 (šógunát Minamoto). Pomenovaný podľa miesta sídla vojenského vládcu (šóguna), prvým z nich bol Minamoto no Yoritomo. Vytvorenie sociálnej a politickej dominancie triedy samurajských bojovníkov. V samurajskom prostredí – obdobie klasického feudalizmu s rozvinutými vazalskými vzťahmi.

10. Obdobie Muromači, 1392-1568 (šógunát Ašikaga). Pomenovaný

úvod

(oblasť Kjóta). Často sa delí na dve čiastkové obdobia: južnú a severnú dynastiu (nambokute, 1336-1392), keď existovalo dno paralelných a súperiacich cisárskych dvorov, a „obdobie bojujúcich provincií“ (sengoku jidai, 1467- 1568). Neustále feudálne medzináboženské vojny (najmä v druhej polovici tohto obdobia). Na konci obdobia - rast miest, sprevádzaný rozvojom mestskej sekulárnej kultúry. Prvé kontakty s Európanmi.

11. Obdobie Edo, 1603-1867 (šógunát Tokugawa). Pomenovaný podľa miesta sídla šógunov z klanu Tokugawa v Edo (moderné Tokio). Zakladateľ tohto šógunátu Tokugawa Iejasu vyviedol krajinu z permanentného stavu občianskej vojny a zjednotil ju pod svoje velenie. Vyháňanie Európanov a zákaz kresťanstva sprevádzalo dobrovoľné „uzavretie“ krajiny, keď sa všetky kontakty s okolitým svetom zredukovali na minimum. Rýchly rast miest, rozvoj mestskej kultúry, ekonomiky, prudký nárast obyvateľstva. Totálna regulácia života všetkých segmentov obyvateľstva napokon sformovala typ mentality, ktorý nazývame „japonský“.

12. Obdobie Meidži (1868-1911). Je pomenovaná podľa hesla vlády cisára Mutsuhita – „svetlá vláda“. Japonsko, ktoré nedokázalo odolať rastúcemu vojenskému a politickému tlaku západných mocností, bolo nútené uskutočniť rozsiahle reformy zamerané na vytvorenie moderného priemyselného štátu. Reformy, ktoré mali revolučný charakter, sa zaodeli do ideologickej škrupiny návratu k tradičným hodnotám, k právnemu štátu staroveku, teda „obnovenia“ moci cisára, odsunutého do úzadia za r. šógunov. Rýchly rozvoj priemyslu, rozsiahle preberanie výdobytkov západnej civilizácie, v ktorom však bolo možné zachovať národnú identitu. Začiatok vonkajšej expanzie.

Počnúc obdobím Nara sú hranice medzi historickými obdobiami (jidai) v tradičnej japonskej historiografii poznačené dôležitými udalosťami súvisiacimi s politickými dejinami. V tomto zmysle je periodizácia prijatá v Japonsku z praktického hľadiska celkom vhodná (počiatočné, „hrubé“ chronologické priradenie udalosti). Ak hovoríme o vnútornom obsahu určitého obdobia, tak proces jeho chápania bude zrejme pokračovať dovtedy, kým existujúci

STARÉ JAPONSKO................................................................ ................................. 21

ČASŤ 1. PREHISTORICKÉ JAPONSKO ................................................. ....23

Kapitola 1. Paleolit ​​...................................................... ......................28

Kapitola 2

Kapitola 3

ČASŤ 2. VZNIK JAPONSKEJ ŠTÁTNOSTI ........................................... ...................................................................... .54

Kapitola 1

Kapitola 2. Štát Yamato...................................................... 65

Kapitola 3. Obdobie Asuka (592-710) ............................................ .... 83

ČASŤ 3. „ŠTÁT RITSURYO“ .................................................. ...................98

Kapitola 1. Japonsko obdobia Nara (710-794) ...................................... ......... 98

Kapitola 2

Kapitola 3. Obdobie Heian (794-1185) ................................ 175

PREHISTORICKÉ JAPONSKO Archeologický výskum v Japonsku

Japonci sa vždy zaujímali o vlastné starožitnosti. Môže to potvrdiť množstvo historických spisov, ktoré sa v Japonsku objavovali prinajmenšom od 8. storočia. Tento záujem sa prejavil pomerne skoro vo vzťahu k artefaktom, ktoré boli zberateľským artiklom.

Akékoľvek systematické štúdium a zber antických pamiatok hmotnej kultúry sa však začalo až v období šógunátu Tokugawa, v 17. storočí. Predtým sa japonskí odborníci na starožitnosti zameriavali na analýzu správ v písomných prameňoch alebo sa zaujímali o to, čo dnes nazývame „historická archeológia“, ktorá tradične zahŕňala paláce cisára a šľachty, ako aj budhistické chrámy.

Prvé pokusy o systematické štúdium mohýl sa teda datujú do tejto doby: hlavný feudálny pán z kniežatstva Mito (moderná prefektúra Ibaraki) Tokugawa Mitsukuni v roku 1692 vykopal a zmeral jednu z nich (potom štruktúru obnovil). Počas obdobia Tokugawa bol tiež zostavený zoznam a uskutočnené merania asi dvoch stoviek pohrebísk typu mohyla vo Fu-kusato (prefektúra Okayama). Vznikli aj odborné traktáty venované mohylám. Ich autormi boli Saitb Sadanori, Yano Kazusada, Gamb Kumpei; posledný sa pokúsil vytvoriť typológiu vývoja mohýl na základe ich tvaru. Kamei Nammei naznačil, že zlatá pečať objavená v roku 1784 nebola ničím iným ako znakom investitúry, ktorú čínsky cisár udelil miestnemu japonskému vládcovi, ako uvádza čínska kronika Houhan-shu. Aoyagi Tanenobu skúmal pohrebné keramické nádoby a inventár hrobov v provincii Chikuzen (moderná prefektúra Fukuoka).

Prvý Európan, ktorý v XX rokoch XIX storočia. predstavil Západ japonským starovekým artefaktom vo svojom diele „Nip-pon“ („Japonsko“) bol Philipp Franz von Siebold, ktorý získal prístup k zbierke botanika Ita Keisukeho.

S odborným zavádzaním moderných vedeckých metód archeologického výskumu sa však začalo až po r

Časť 1. Praveké Japonsko

stavration Meiji (Meiji Isin) a bol spájaný s menami takých vedcov, akými boli americký biológ E. Morse, Angličan V. Gowland a i.

E. Morse je právom považovaný za priekopníka japonskej archeológie. Po príchode do Japonska v roku 1877, aby študoval mäkkýše, objavil v Omori neďaleko Tokia prehistorickú „hromadu lastúr“ (mušľový stred, japonský pauzovací papier – kaizuka), podobnú tej, ktorú predtým objavil v Novom Anglicku. Po získaní učiteľského miesta na univerzite v Tokiu ho Morse vykopal a so svojimi študentmi navštívil mnoho ďalších miest. Niektorí z Morseových študentov po jeho odchode pokračovali v archeologickom výskume sami.

V. Gowland, občan Veľkej Británie, spojený svojimi úradnými povinnosťami s mincovňou v Osake, počas svojho pobytu v Japonsku v rokoch 1872-1888 preskúmal množstvo mohýl v regióne Osaka-Nara. Práve s jeho menom sa teraz spája začiatok skutočne vedeckej štúdie kurganského obdobia. Jeho podrobné popisy a kresby mali veľký vplyv na rozvoj japonskej archeológie.

Vznik modernej archeologickej školy v Japonsku možno pripísať začiatku 20. storočia. V roku 1896 bola v krajine organizovaná Archeologická spoločnosť. Prvý kurz archeológie sa uskutočnil v roku 1909 na univerzite v Kjóte.

Moderné archeologické práce sú zasadené do Japonska na najvyššej úrovni. K závisti archeológov z celého sveta je archeologický výskum financovaný v dostatočnom objeme, samotné vykopávky a rozbory nálezov sú realizované s využitím najnovších výdobytkov vedeckého a technického myslenia.

Treba uznať, že archeológia v poslednej dobe najviac prispela k štúdiu japonského staroveku. Navyše to platí nielen pre čisto archeologické, neliterárne obdobia (čo by bolo len prirodzené), ale aj pre historický čas. Možno, že obzvlášť plodný bol v tomto smere objav mokkánov - epigrafií na drevených tabuľkách - zo 7.-8. storočia.

Koncom 60-tych rokov bolo v Japonsku zaregistrovaných asi 90 tisíc archeologických nálezísk. Po 30 rokoch sa ich počet zvýšil na viac ako 300 tis.. Pôsobivý je aj objem vykonaných archeologických výskumov: ročne sa pracuje na 9-10 tis. objektoch (pre porovnanie v rokoch 1961 - 408), asi 3 tis. (!) monografie venované archeologickým témam.

Takýto rýchly rast počtu nálezov sa vysvetľuje tým, že rýchly priemyselný rozvoj krajiny sprevádzal rozmach vykopávok na miestach nových budov, ktoré v Japonsku predpisuje zákon. Pravda, odborníci sa napriek tomu zhodujú, že v dôsledku neustáleho rozširovania antropogénnej prírody sa do konca 20. storočia nenávratne stratí 40 tisíc už objavených archeologických lokalít.

Vykopávky v Japonsku vykonávajú univerzity (registrovaných je asi 5 000 profesionálnych archeológov), ako aj miestne úrady a amatéri. O prácu archeológov je záujem nielen medzi odborníkmi. Má tiež obrovský verejný ohlas. Je celkom bežné, že správy o nových nálezoch sa objavujú na titulných stranách novín a diskutuje sa o nich ako o najdôležitejších udalostiach v televízii. Popri rešpektujúcom postoji Japoncov k vlastnej histórii vo všeobecnosti, čo je vysvetlené aj ich prirodzenou potrebou etnickej sebaidentifikácie, v ktorej masové vedomie v súčasnosti pripisuje primárnu úlohu historickému a archeologickému výskumu (v 70.-80. túto úlohu zohrali etnografické štúdie a pozorovania cudzincov týkajúce sa osobitostí japonskej kultúry, životného štýlu a národného charakteru).

Medzi problémy priamo súvisiace s archeologickým výskumom, na ktoré sa sústreďuje pozornosť verejnosti, patria: etnogenéza Japoncov (antropologické výskumy súvisiace s obdobím Jomon a Yayoi); určenie polohy starovekého štátu Yamatai a hľadanie pohrebu jeho vládcu Himiko v hroboch typu mohyla; umiestnenie a usporiadanie palácov raných japonských vládcov (vrátane obdobia Nara), štúdie o cestnej infraštruktúre obdobia Nara.

Tempo výskumu japonských archeológov je také vysoké, že nielen pomáha riešiť vedecké problémy, ale vytvára aj niektoré nové. Faktom je, že v dôsledku toho vznikla značná regionálna nerovnomernosť v ťažbe a rozvoji archeologického materiálu týkajúceho sa krajín Ďalekého východu. Napríklad pre adekvátne pochopenie ranej histórie Japonska sú výsledky práce archeológov na Kórejskom polostrove mimoriadne dôležité vzhľadom na mimoriadne úzke kontakty starých Japoncov (a protoJaponcov) s týmto regiónom. V tomto smere evidentné zaostávanie v archeologickom výskume v Južnej Kórei a KĽDR vytvára nielen čisto vedecké

Časť 1. Praveké Japonsko

problémy, ale aj plné zrodu nových mýtov o minulosti. Spomínaný mokkan si teda Japonci požičali od Kórejcov, no v súčasnosti sa ich na Kórejskom polostrove našlo len niečo vyše sto a v Japonsku asi 200 tis.. Na základe tohto faktu vzniká záver o oveľa širšia distribúcia písania v Japonsku. Treba si však uvedomiť, že archeologický výskum sa v Japonsku vykonáva v oveľa väčšom rozsahu, čo môže byť dôvodom väčšieho počtu nálezov.

V každom prípade sú však archeologické pramene svojou povahou také, že spravidla neumožňujú zostaviť si na ich základe úplný a jednoznačný historický obraz. Dostupné údaje sú zjavne neúplné a podliehajú neustálej a serióznej revízii. V súlade s tým sú ich existujúce interpretácie tiež relatívne a môžu byť kedykoľvek predmetom revízie, a to tak z hľadiska nových zistení, ako aj z dôvodu nových prístupov.

Vlastnosti periodizácie

Vo vzťahu k praveku, ako aj k nasledujúcemu, sa v Japonsku používa výraz „jidai“ (obdobie, éra). A rovnako neexistuje jediné kritérium pre ich výber. Používa sa: európsky princíp periodizácie (paleolit); toponymické, napríklad podľa miesta prvého nálezu súvisiaceho s týmto obdobím (Yayoi); podľa nejakého symbolického prejavu doby (Jomon - „lanový ornament [na keramike]“). Zároveň je chronológia pravekých období často predmetom diskusií.

Tu sú stručné historické a kultúrne charakteristiky týchto období:

1. Paleolit ​​alebo staroveká doba kamenná (pred 40 000 – 13 000 rokmi). Niekedy sa mu hovorí „obdobie Iwajuku“ (podľa polohy prvého objaveného paleolitického náleziska). Paleolitické pamiatky objavené až v povojnovom období nie sú príliš početné a ich prisudzovanie vyvoláva množstvo otáznikov. Ekonomickým zamestnaním obyvateľstva, ktorého antropologické zloženie je nejasné, bol lov a zber.

2. Jomonské obdobie (približne zodpovedá neolitu, resp. novej dobe kamennej). To sa datuje do 13 tisíc rokov pred naším letopočtom-III storočia. pred Kr. Je pomenovaná podľa typu keramiky s povrazovým ornamentom („jomon“). Ekonomické aktivity: zber, poľovníctvo, rybolov

Gulovstvo (rieka a more). Kultúra Jomon bola rozšírená po celom súostroví (od Hokkaida po Syadkyad).

3. Yayoi obdobie (doba bronzová-železná). Pomenovaný po špecifickom type keramiky prvýkrát objavenej v Yayoi (oblasť Tokia). Pod priamym vplyvom veľkých migrácií z pevniny (hlavne cez Kórejský polostrov) kmeňov Tungusov jazykovej skupiny Al-Tai, ktoré priniesli na súostrovie kultúru pestovania nelúpanej ryže, technológiu výroby kovov (bronz a železo), tkanie hodvábu atď., došlo k prechodu na produktívny typ hospodárstva. Proces miešania s miestnym obyvateľstvom (zrejme austronézskeho pôvodu) viedol k vzniku protojaponskej a protojaponskej kultúry. Hlavná oblasť distribúcie: sever ostrova Kioshu, západné a stredné Japonsko.

4. Kofunské obdobie (mohyla) - IV-VI storočia. Názov dostal podľa početných veľkorozmerných pohrebísk typu kurgan, ktoré svedčia o výraznej sociálnej diferenciácii. V súvislosti s formovaním kmeňového štátu Yamato možno druhú polovicu tohto obdobia nazvať „obdobím Yamato“.

Čo sa týka korešpondencie japonského systému periodizácie s b-termickým modelom historického procesu prijatého na Západe (primitívnosť – starovek – stredovek – novovek – najnovšia doba – novovek), paleolit, Jomon a Yayoi možno korelovať s primitívnosťou a Kbfun (Yamato) - so starovekom.

Možno poznamenať, že medzi danými obdobiami neexistuje žiadna zhoda s mezolitom (t. j. prechodná doba od paleolitu do neolitu) a eneolitom (doba kamenná-bronzová). Je to spôsobené tým, že už v najstarších dobách si obyvateľstvo japonského súostrovia požičalo na tú dobu z pevniny vyspelé technológie, vďaka ktorým tam vývoj spoločnosti napredoval zrýchleným tempom, akoby preskakoval určité etapy. To sa týkalo aj vzniku hrnčiarskej výroby charakteristickej pre neolit ​​a začiatku používania kovu vrátane železa.

1. kapitola Paleolit

Prvé stopy paleolitickej aktivity boli objavené v roku 1949 v Iwajuku (prefektúra Gumma). V nasledujúcich rokoch bolo po celej krajine objavených najmenej asi 5 tisíc ďalších paleolitických lokalít (z ktorých asi 4,5 tisíc patrí do neskorého paleolitu, t. j. do obdobia od 30 tisíc rokov pred naším letopočtom). Podľa odhadov japonských archeológov je pre ťažbu archeologického materiálu z nich (hlavne kamenných nástrojov) typické výrazné chronologické rozšírenie (pred 300-13 tisíc rokmi). Ak teda hovoríme o geologických korešpondenciách, potom japonský paleolit ​​pokrýva pleistocén a dobu ľadovú.

Japonskí bádatelia sa pri svojej práci stretávajú so zásadnými ťažkosťami súvisiacimi so zlým zachovaním pôvodného antropologického materiálu. Kyslé pôdy Japonska nedostatočne zachovávajú kosti ľudí, zvierat a akúkoľvek organickú hmotu. Kostry (niekoľko tisíc nálezov) patriace do neolitického obdobia Jo-mon, kedy bol zvyk pochovávať v jaskyniach, ako aj v „halách lastúr“, kde v dôsledku reakcie medzi vápnom obsiahnutým v lastúrach a vody, prebehla retencia, sú najlepšie zachované.vápnik v kostiach. Len niekoľko stoviek nálezov patrí do nasledujúcich historických období (Yayoi, Kofun, Kamakura, Mu-romachi, Edo). Pre obdobie Nara a Heian antropologický materiál prakticky chýba. To je vysvetlené tak vyššie uvedenými črtami japonských pôd (pre pohreby do zeme), ako aj rozšírením budhistickej praxe kremácie. Čo sa týka paleolitu, nálezy s ním súvisiace sú očíslované v jednotkách.

Preto sa japonský paleolit ​​(v ešte väčšej miere ako v iných regiónoch) študuje takmer výlučne z hľadiska typológie kamenných nástrojov. Zároveň vzhľadom na skutočnosť, že náleziská ľudí z doby kamennej sa v Japonsku veľmi často nachádzajú v geologických vrstvách izolovaných od seba stuhnutou lávou vystreknutou počas sopečných erupcií (našlo sa len veľmi málo jaskynných lokalít), úlohy stratifikácie a tvorba evolučná typológia kamenných nástrojov sú riešené pomerne úspešne.

/ šiš 1. paleolit

Paleolitické obdobie na území japonského súostrovia je terminologicky definované rôznymi spôsobmi. Predtým sa používali výrazy „preddžomonské obdobie“ a „predkeramické obdobie“ (teraz sa pahýly prestávajú používať). Teraz sa používa skutočný výraz „paleolit“ (kyusekki jidai) aj názov „obdobie Iwajuku“. Odráža sa tu tendencia, zakorenená v Japonsku, používať historickú periodizáciu neaplikovateľnú pre dejiny iných krajín, ktorá je spojená s už spomínaným vyhroteným komplexom „národnej sebaidentifikácie“. Osobitosti pôvodných japonských čŕt siahajú takýmto spôsobom až do doby, keď o nejakom etnickom sebavedomí nemôže byť ani reči.

Japonskí archeológovia však tvrdia, že v období neskorého paleolitu niektoré kamenné nástroje (nože a sekery) preukazujú určitú originalitu, čo nám podľa nich umožňuje hovoriť o vtedajšej existencii základov skúseného Japonca. kultúry (zároveň však chýbajú pa-oot potvrdzujúce kontinuitu neskoršej japonskej kultúry vo vzťahu k paleolitu). Regionálne znaky sú zaznamenané aj v technike spracovania kamenných nástrojov v západnom a východnom Japonsku, a preto korene kultúrnej originality týchto častí krajiny, ktoré možno ďalej sledovať v japonskej histórii, sa pripisujú staršiemu paleolitu.

Nositeľov paleolitickej (alebo „predkeramickej“) kultúry v Japonsku však nemožno považovať za predkov modernej japončiny. Toto tvrdenie možno len ťažko spochybniť tak z vecného, ​​ako aj teoretického hľadiska: paleolitické pamiatky vo všeobecnosti dokazujú skôr zhodnosť a jednotu ľudskej kultúry než jej diverzifikáciu – tá je charakteristická len pre neolit ​​a eneolit. Predtým sa nezaoberáme históriou národa (etnos alebo protoetnos), ale históriou určitého územia a jeho sprievodného obyvateľstva.

JOMON (Japonský neolit)

Na rozdiel od všetkých kultúr neskorších období bola kultúra Jomon rozšírená takmer na celom území moderného Japonska - od Hokkaida (a dokonca aj od Kurilských ostrovov) po ostrovy SyadkYap. Svoj názov dostala podľa špecifického druhu keramiky, vyznačujúceho sa „lanovým ornamentom“.

Jómonská keramika

Samotný výraz „šnúrová keramika“ („šnúrová keramika*; japonský výraz „Jemon“ je jeho pauzovací papier) prvýkrát použil E. Morse v roku 1879. Plného uznania sa mu však dostalo v roku 1937, keď Japonci archeológ Yamanouchi Sugao vyčlenil päť chronologicky na seba nadväzujúcich typov keramiky charakteristických pre toto obdobie. Od tej doby sa celá chronológia džomonského obdobia začala opierať o doteraz veľmi podrobne rozpracovanú typológiu keramiky (vyčlenených je asi päťdesiat jej „základných“ typov).

Ak sledujeme najvšeobecnejšiu schému vývoja džómonskej keramiky, tak na začiatku obdobia bol na nádobu aplikovaný vertikálny vzor ukladaním jednotlivých prameňov rastlinného vlákna na mokrú hlinu; potom sa vlákna začali prepletať, vzor bol aplikovaný v horizontálnych pruhoch vo forme rybej kosti. Stredný Jomon sa vyznačuje diagonálnym vzorom, tomu neskoršiemu dominuje geometrický vzor s viacsmerným usporiadaním povrazov. Praženie prebiehalo v jamách, na dne ktorých sa robil oheň. Teplota výpalu bola len 600-800°C, v súvislosti s ktorou tieto nádoby trpeli zvýšenou krehkosťou.

Podobná technika zdobenia hlinených nádob bola použitá v Afrike (Sahara), Polynézii (Nové Hebridy) a niektorých ďalších regiónoch. Táto technológia však nebola použitá v bezprostrednej blízkosti Japonska, čo nám umožňuje hovoriť o jej miestnom pôvode. Okrem toho na iných miestach sa „lanový ornament“ zvyčajne aplikoval priložením lana alebo palice omotanej lanom na povrch výrobku a v Japonsku - v dôsledku otáčania rovnakých nástrojov okolo tela výrobku. plavidlo.

/ "lava 2. Jomon (japonský neolit)

Okrem „klasického“ povrazového vzoru existuje aj nemálo druhov keramiky, na ktorej vzor bol nanesený bambusovým pilníkom alebo prstami.

Takmer všetka keramika Jōmon (najmä skorá a stredná) mala úžitkový účel. Slúžil na varenie jedla a skladovanie zásob potravín a vody. Predpokladá sa, že nádoby s nízkoteplotným vypaľovaním stredného Jomonu stratili cez noc asi 10% kvapaliny, ktorá sa do nich naliala. Na konci Jomonu sa tieto náznaky zlepšili potiahnutím povrchov nádob červeným okrovom, vyleštením a o niečo lepším vypálením.

Kultúra Jōmon je znalcom umenia známa predovšetkým vďaka brilantným výrazovým nádobám kultového účelu s „hadovitými“ motívmi a plastickým vyobrazením zvieracích hláv z neskorého obdobia.

Nedokončená buržoázna revolúcia v rokoch 1867-68. ohlásilo novú kapitalistickú éru v japonskej histórii. Realizácia série buržoáznych reforiem v priebehu niekoľkých rokov pripravila pôdu pre rozvoj kapitalizmu. Podľa ústavy z roku 1889 bolo Japonsko vyhlásené za monarchiu na čele s cisárom, no zákonodarnú moc v krajine odvtedy vykonáva cisár spolu s parlamentom. Na prelome XIX a XX storočia. Japonsko vstúpilo do štádia monopolného kapitalizmu a proces jeho premeny na imperialistickú veľmoc prebiehal zrýchleným tempom. Zintenzívnená militarizácia krajiny a zachovanie množstva feudálnych prežitkov v rôznych sférach života a spoločenských vzťahov dali japonskému imperializmu vojensko-feudálny charakter.

V roku 1940 Japonsko vstúpilo do vojenského spojenectva s nacistickým Nemeckom a fašistickým Talianskom namiereným proti ZSSR, ako aj proti USA a Anglicku a v roku 1941 vstúpilo do druhej svetovej vojny.

Po porážke militaristického Japonska v roku 1945, v ktorej zohrala rozhodujúcu úlohu sovietska armáda, došlo v krajine k niektorým demokratickým transformáciám. Vyznačoval sa nasledujúcimi vlastnosťami:

• - Nadradenosť úloh rozvoja výroby pred inými úlohami, vrátane finančnej stabilizácie, ako aj odmietnutie slepého nasledovania zákonov takzvaného voľného trhu. Hneď po skončení vojny teda Japonsko čelilo dileme: buď sa úplne sústrediť na prekonanie vtedajšej hyperinflácie, alebo sa spočiatku sústrediť na obnovenie vojnou zničenej výroby. Japonské vládnuce kruhy zvolili druhú cestu. Obnova výroby sa uskutočnila poskytnutím lacných a účelových pôžičiek. Výsledkom bolo, že do roku 1949, roku „šokovej terapie“, bola japonská priemyselná výroba v rôznych civilných sektoroch obnovená o 80 – 100 %. V nasledujúcich rokoch zohral japonský štát obrovskú úlohu pri presadzovaní takejto investičnej a štrukturálnej politiky, ktorá prispela k vytvoreniu celého spektra priemyselných odvetví inherentných priemyselným krajinám, s rastúcim dôrazom na prioritný rozvoj odvetví náročných na znalosti. - Dlhodobé zachovanie najprísnejšej štátnej kontroly nad zahraničnoekonomickými a devízovými aktivitami. Až v 70. rokoch minulého storočia, presvedčené o konkurencieschopnosti svojho priemyslu a sile národnej meny, sa Japonsko postupne vzdialilo od takejto prísnej kontroly.
• - Uskutočňovať nekompromisnú politiku ochrany národného kapitálu vo sfére výroby, bankovníctva a iných oblastí. V tomto smere sa neuprednostňoval ani tak dovoz zahraničného kapitálu, ako skôr dovoz vyspelej zahraničnej technológie.
• - Silná ochrana vlastného poľnohospodárstva pomocou dotácií, protekcionistická ochrana atď. V tomto smere však Japonsko nebolo originálne, hoci bolo v popredí záujmu štátnych ochrancov svojho poľnohospodárskeho sektora. (Všetky vyspelé krajiny a väčšina rozvojových krajín má vytvorené systémy, ktoré prispievajú k zachovaniu a rozvoju vlastného poľnohospodárstva, ako sektora strategického významu pre osudy týchto krajín). O protekcionistickej ochrane poľnohospodárstva svedčí aspoň nasledujúci fakt: Japonsko zrušilo zákaz dovozu ryže až v roku 1994 (napriek tomu, že japonská ryža je 2,5-krát drahšia ako americká a 5-krát drahšia ako thajská).
• - Vytvorenie v podstate špeciálneho modelu ekonomického rozvoja, nazývaného "plánované trhové hospodárstvo". Krajina si vytvorila vlastný model štátnej regulácie založený na interakcii administratívneho aparátu a ekonomického systému súkromného podnikania. Pomocou tohto systému sa rozvíjajú rôzne metódy ovplyvňovania ekonomických rozhodnutí súkromných podnikov týkajúce sa investícií, vedeckej a technickej politiky, oceňovania najdôležitejších produktov a zdrojov a pod.. Tieto metódy nenahrádzajú trhový mechanizmus, ale podporovať, dopĺňať a korigovať jeho fungovanie. Ústava prijatá v roku 1947 hlása demokratické práva a slobody, obsahuje odmietnutie vojny „ako suverénneho práva národa“ a zakazuje Japonsku mať ozbrojené sily. V dôsledku agrárnej reformy bola väčšina pozemkov za výkupné prevedená na roľníkov. Najväčšie monopoly boli rozdelené. Napriek tomu moc zostala v rukách predstaviteľov buržoázie a byrokratickej elity, ktorí nabrali kurz na posilnenie pozícií monopolného kapitálu. V rozpore s ústavou boli v krajine vytvorené takzvané „sily sebaobrany“ vybavené modernými zbraňami, ktoré sa teraz zmenili na pravidelnú armádu s viac ako 272 000 ľuďmi.
• 60. a 70. roky boli v Japonsku charakteristické prudkým ekonomickým rozvojom, ktorý mu umožnil stať sa druhou ekonomickou veľmocou v kapitalistickom svete z hľadiska hrubého národného produktu a priemyselnej výroby.

V niektorých zdrojoch možno nájsť tvrdenie, že možno pred 600-tisíc rokmi žili na japonskom súostroví akési paleoantropy či dokonca sinantropy, ktorých niekdajšia prítomnosť sa zrejme prejavuje v črtách tváre niektorých Japoncov – napríklad prítomnosť tzv. zaoblená brada. Výskyt prvého Homo sapiens tu v tých istých zdrojoch sa datuje do obdobia asi pred 100 tisíc rokmi. Tento údaj je však dohadný a bol získaný čisto špekulatívnym uvažovaním, najmä na základe výskumu lingvistov. Prvé spoľahlivé archeologické nálezy sa datujú len pred 40 tisíc rokmi, do obdobia takzvaného paleolitu. V historickej vede sa to považuje za dátum osídlenia Japonska.

V tom čase nebolo Japonsko úplne izolované od pevniny. Hladina svetového oceánu bola podľa niektorých odhadov o 100-150 metrov nižšia ako dnešná a to, čo sú dnes ostrovy, bolo predtým spojené úžinami, ktoré spájali tieto suchozemské územia do takzvaného japonského oblúka. Boli tu mamuty, slony Naumann, jeleň veľký a iné zvieratá, ktoré sem pricestovali z kontinentálnej východnej Ázie a Sibíri pozdĺž šije spájajúcej Japonsko s Kóreou. A predpokladá sa, že Japonské more bolo priestranným údolím s vnútrozemskou nádržou.

Obyvateľstvo starovekého Japonska sa zaoberalo lovom a zberom, vyrábalo pomerne hrubé kamenné nástroje - ručné sekery, hroty a taniere. V tejto dobe sa nevyskytujú žiadne keramické výrobky, preto sa obdobie nazýva obdobím predkeramickej kultúry.

Ryža. 3.Chronologická časová os starovekej japonskej histórie

K zásadným zmenám došlo asi pred 12 000 rokmi. V akademickej vede sa tento čas spája s koncom takzvanej doby ľadovej a v alternatívnej literatúre - s udalosťami potopy, počas ktorej došlo k výraznej zmene polohy pólov planéty. Nech je to už akokoľvek, tento moment je charakterizovaný začiatkom intenzívneho topenia ľadovcov, ktoré predtým pokrývali severovýchodnú časť Severnej Ameriky a Európy, a zodpovedajúcim vzostupom hladiny Svetového oceánu, čo nakoniec viedlo k tzv. oddelenie japonských ostrovov od pevniny.

V dôsledku otepľovania a zmien v pohybe morských prúdov boli japonské stepi paleolitickej éry zarastené hustými lesmi a výrazne sa zmenila japonská flóra a fauna. Severovýchodná časť súostrovia bola pokrytá dubovými a ihličnatými lesmi a juhozápadná časť bola pokrytá bukovými a subtropickými lesmi. Žili v nich veľké diviaky, jelene, divé kačice, bažanty. Pobrežia boli bohaté na lososy a pstruhy. Vďaka takémuto prírodnému bohatstvu obyvatelia japonských ostrovov nepotrebovali veľké poľnohospodárstvo ani pastierstvo a zostali primitívnou spoločnosťou lovcov a zberačov.

Približne v rovnakom čase sa historici domnievajú, že na japonské ostrovy sa presťahovala nová skupina ľudí z juhovýchodnej Ázie. Zástupcovia tejto skupiny sa dobre vyznali v stavbe lodí a námornej plavbe. Je možné, že ich vykopané člny priviedol k japonským brehom teplý oceánsky prúd Kuroshio. Novo prichádzajúci juhovýchodní Ázijci sa zmiešali s potomkami paleolitického obyvateľstva japonského súostrovia. V dôsledku toho začal v tom čase zohrávať dôležitú úlohu aj morský rybolov. Na morskom pobreží sa objavili osady, ktoré predtým chýbali.

Asi pred 10 000 rokmi začali starovekí obyvatelia japonských ostrovov vyrábať keramiku, ktorá je považovaná za jednu z najstarších na svete. Medzi vtedajšou keramikou prevládal kuchynský riad v podobe džbánov na uskladnenie potravín, vyprážanie a varenie. Boli vyrobené aj humanoidné figúrky, nazývané „dogu“ (k nim sa vrátime trochu neskôr).

Charakteristickým znakom keramiky bol takzvaný „čipkový ornament“, ktorý sa v japončine nazýva jōmon. Podobný ornament bol na ostrovnom tovare pozorovaný až do polovice 2. storočia pred naším letopočtom, čo dalo archeológom dôvod nazývať príslušnú japonskú kultúru „kultúrou Jomon“ a dobu jej dominancie na japonskom súostroví – obdobie Jomon. A teraz džomonské obdobie rozdeľujú archeológovia na päť čiastkových období rôzneho trvania, so zmenou ktorých došlo ku komplikácii a zdokonaľovaniu takýchto keramických výrobkov.

Ryža. 4.Keramická nádoba z obdobia Jōmon

V roku 1884 sa v malej dedine Yayoi neďaleko Tokia počas vykopávok našla keramika nového štýlu, odlišného od džómonského. A na začiatku 20. storočia sa podobná keramika našla takmer v celom Japonsku. Jeho datovanie dalo vedcom dôvod na to, aby potvrdili prechod japonského súostrovia z obdobia Jomon do novej historickej éry, ktorá bola pomenovaná podľa prvého miesta, kde sa našli artefakty nového obdobia. Archeologická kultúra tohto obdobia sa nazývala kultúra Yayoi.

Tradičná historiografia považuje začiatok éry Yayoi za 3. storočie pred Kristom a koniec do 3. storočia nášho letopočtu. Množstvo moderných japonských bádateľov z Národného múzea histórie a etnografie však naznačuje pravdepodobnosť začiatku obdobia Yayoi o päťsto rokov skôr – v 9. storočí pred Kristom. Ako odôvodnenie skoršej doby začiatku obdobia Yayoi sa uvádzajú údaje o prenose najstaršej keramiky tejto kultúry rádiouhlíkovým a spektrometrickým spôsobom.

Podľa jednej populárnej teórie začiatok éry Yayoi priamo súvisí s expanziou čínskeho impéria počas dynastie Han na územie modernej severovýchodnej Číny a Kórejského polostrova. V dôsledku porážky kráľovstiev Wu a Yue, ako aj kórejského štátu Kojoseon na konci 1. tisícročia pred Kristom, sa sformoval mohutný prúd osadníkov a ustupujúcich vojsk, ktoré nechceli uznať silu tzv. Han. Počas celej vlády dynastie Han sa ostrov Kjúšú a južný cíp ostrova Honšú stali útočiskom všetkých nespokojných s mocou čínskeho štátu na kontinente a centrom protihanského hnutia.

Osadníci z Číny a Kórey priniesli na japonské ostrovy nielen vyššiu závlahovú techniku ​​na pestovanie ryže, ale aj vyspelejšie poľnohospodárske náradie, výrobky zo železa a bronzu, ako aj technológie na prácu s týmito kovmi. To všetko dalo silný impulz rozvoju poľnohospodárstva a vzniku remesiel.

V období Yayoi Japonci ťažili meď a získavali zliatinu blízku bronzu, najčastejšie však výrobky zo starého čínskeho bronzu jednoducho roztavili, čo potvrdzuje aj porovnávacia chemická analýza čínskeho a japonského bronzu. Bronz sa používal na výrobu zbraní, rituálnych predmetov a šperkov. V tom čase sa objavili skupiny remeselníkov, ktorí sa špecializovali na výrobu akéhokoľvek jedného produktu, hoci vo všeobecnosti sa remeselná výroba ešte neoddelila od poľnohospodárstva.

Život ľudí sa stal prosperujúcim, počet obyvateľov rástol. Nebol dostatok pôdy vhodnej na obrábanie, čo viedlo k vysídleniu časti obyvateľov Severného Kjúšú na hlavný ostrov japonského súostrovia – Honšú. Domorodci zo severu Kjúšú sa pomaly pohybovali pozdĺž morského pobrežia, postupne osídľovali oblasti susediace s Japonským morom a približovali sa čoraz bližšie k planine Yamato. Tento proces trval dlho, no jeho najvýraznejší rozmach nastal na prelome nášho letopočtu.

Proces presídľovania prebiehal rýchlejšie alebo pomalšie, niekedy ho sprevádzali strety medzi mimozemšťanmi a miestnymi obyvateľmi. V skutočnosti, povedzme, na severe ostrova Honšú, ako sa mnohí historici domnievajú, už existoval pôvodný štát Emishi, ktorého kultúra patrí ku kultúre Jomon.

Ryža. päť.Rituálny zvon z obdobia Yayoi

Rýchly rozvoj poľnohospodárstva v období Yayoi posilnil sedavú a sociálnu štruktúru spoločnosti – poľnohospodársku komunitu, na základe ktorej sa začali formovať štátne útvary, ktorých prítomnosť v tom čase na japonských ostrovoch bola zaznamenaná v čínskych dokumentoch.

Prvá písomná zmienka o starovekom Japonsku je obsiahnutá v historických kronikách z 1. storočia pred Kristom čínskej ríše Han. Naznačujú, že starí Japonci (wajin) žili na ostrovoch vo Východnom mori, mali 100 malých krajín a do roku 108 pred Kristom asi 30 z nich nadviazalo kontakt s Číňanmi a niekedy posielali hold Číne. V „Knihe neskoršieho Hanu“ sa zachovala správa o veľvyslanectve japonského panovníka (v rokoch 26 až 56 n. l.) krajiny Na (najjužnejšie v Japonsku), ktorý v roku 57 dostal od čínskeho cisára zlatú pečať.

V roku 107 priviezli Japonci do Číny 160 poddaných čínskeho cisára, ktorých predtým zajali lupiči a predali do Japonska. Bolo tiež zaznamenané, že medzi rokmi 147 a 190 boli v Japonsku vnútorné nepokoje a kríza najvyššej moci.

Ďalším zaujímavým čínskym dokumentom sú „Záznamy troch kráľovstiev“, konkrétne „Sekcia o východných barbaroch“ v takzvaných „Záznamoch Wei“. Tento prameň zostavený okolo roku 297 popisuje spoločenskú organizáciu obyvateľov japonského súostrovia – „ľudí Wa“ („trpasličí ľudia“, ako ich Číňania pohŕdavo nazývali). Spomína sa v nej 30 japonských krajín, v ktorých sa vyberajú dane, ako aj trhy, kde dochádza k výmene tovaru pod dohľadom úradov. Spomedzi týchto krajín bol najmocnejší štát Yamatai.

Vládkyňou Yamatai bola údajne žena menom Himiko, ktorá sa udržala pri moci pomocou „kúzel na omráčenie obyvateľstva“. Mala 1000 slúžok, no Himiko, ktorá žila ako samotárka v prísne stráženom paláci, videla len málokto. Iba jeden muž jej nosil jedlo a oblečenie a počúval rozkazy. Zákony v štáte Yamatai boli veľmi prísne.

Keď sa krajina Yamatai objavila na medzinárodnej scéne, bola nútená stať sa súčasťou systému medzištátnych vzťahov vo východnej Ázii, orientovaného v tom čase na centrálnu pozíciu Číny v nej. Podľa tohto systému, ktorý sa sformoval za vlády dynastie Han, začala Čína dialóg so zahraničnými panovníkmi iba vtedy, ak uznali nadvládu čínskeho cisára a vzdali mu hold. Čínsky cisár zo svojej strany poskytol zahraničnému vládcovi politickú podporu a povolenie obchodovať s Čínou.

V roku 239 poslal vládca Himiko do Wei veľvyslanectvo s poctou a dostal od čínskeho cisára ako dar titul „Wang Japonca, druhý Wei“ a 100 bronzových zrkadiel. Ale Číňania tiež spomenuli, že nie všetci Japonci boli poddanými Himiko – napríklad „1000 li po mori“ na východ od Himikovho kráľovstva bolo kráľovstvom Junu.

Pre množstvo nepresností a nízky informačný obsah v príbehu o Yamatai sa historici a archeológovia stále nevedia zhodnúť na mieste tohto štátneho útvaru. Niektorí tvrdia, že sa nachádzal v regióne Kinki na ostrove Honšú (v strede tohto regiónu je teraz mesto Kjóto), zatiaľ čo iní - na severe Kjúšú. Ak sa však zameriame povedzme na zhodu názvu tohto štátu s neskorším názvom Japonska „krajina Yamato“, prvá verzia sa ukáže ako vhodnejšia.

Nech sa páči, možno k tomu pomôže nález japonských archeológov, ktorí odkryli ruiny palácového komplexu v starovekej krajine Yamato, v meste Sakurai v prefektúre Nara. Archeológovia datovali tieto ruiny na koniec 2. - začiatok 4. storočia nášho letopočtu. Komplex tvoria pozostatky troch budov umiestnených za sebou, základ chrámu a ďalšia stavba nejasného účelu, obklopená obranným múrom. Riaditeľ archeologického múzea Hironobu Isino sa domnieva, že v tomto paláci, ktorý by sa dnes mal považovať za skutočnú historickú postavu, žil práve vládca štátu Yamatai Himiko.

Tu však narážame na ďalší problém.

Faktom je, že moderní Japonci sa stotožňujú s potomkami osadníkov z obdobia Yayoi a ostro sa stavajú proti domorodému miestnemu obyvateľstvu, nazývanému Ainu. Ainuovia boli v očiach Japoncov „divokí“ a „nevzdelaní“ ľudia, neschopní akéhokoľvek kultúrneho rozvoja. Hoci zároveň konfrontácia medzi „kultúrnymi“ Japoncami a „divokými“ Ainu trvala až dvetisíc rokov a skončila sa definitívnym potlačením odporu Ainuov až na prelome 19. – 20. storočia.

Ryža. 6.Ainu

Výsledkom je, že v Japonsku stále existuje teória, ktorá oddeľuje kultúry Jomon a Yayoi, tvrdiac, že ​​prvá bola proto-Ainu a druhá proto-japonská a údajne medzi nimi neexistovala žiadna kontinuita. A keďže štát Yamatai bol jednoznačne Ainu a štát Yamato bol japonský, potom medzi nimi nemohlo existovať žiadne spojenie.

Mnohí historici a archeológovia sa však domnievajú, že Yayoi je priamym pokračovaním starovekej neolitickej kultúry Jōmon. A bolo by nesprávne úplne kategoricky oponovať Japoncom a Ainu.

Naozaj. Neexistujú absolútne žiadne kontraindikácie pre skutočnosť, že štátnosť by sa mohla rozvíjať na základe kultúry Jomon. Kultúra Jomon bola podľa štandardov tej doby veľmi vyspelou a vyspelou kultúrou. Aby sme to pochopili, stačí sa pozrieť na umenie Jomonovej éry.

Čo nazývame štátom?

Štát je predovšetkým určité územie a obyvateľstvo, ako aj určitá moc založená na určitom násilí, teda na určitej skupine ľudí, ktorí sa venujú iba vojenským záležitostiam, a zvyšku obyvateľstva, ktoré nepatrí do vládnucej skupiny a do skupiny profesionálnej armády je povinný previesť časť plodov svojej práce na údržbu vládnucej skupiny a armády. To všetko bolo v niektorých komunitách kultúry Jomon aj v štáte Yamatai.

A okrem toho je potrebné vziať do úvahy, že od samého začiatku existovali rôzne skupiny Ainuov - niektorí Ainui vytvorili nejaké štátne útvary, zatiaľ čo iní nie. Je možné, že tých Ainuov, s ktorými štát Yamato neskôr viedol vojny, považovali za „divochov“ nielen Japonci, ale aj samotní Ainuovia štátu Yamatai. Je tiež veľmi pravdepodobné, že mohlo existovať niekoľko štátov Ainu a že štát Yamatai dobyl iné, slabšie kniežatstvá.

A nikto nepochybuje, že Ainuovia vedeli bojovať. Niet divu, že boli nakoniec dobyté až začlenením Japonska do procesu vedeckej a technologickej revolúcie na konci XIX - začiatkom XX storočia.

Kuriózna je z tohto pohľadu verzia, podľa ktorej slávne vojenské umenie nemenej slávnych samurajov z veľkej časti vychádza z techník a techník prevzatých od „divokých“ Ainu...

Ryža. 7.Samurajský hrad (Nara City)

V 4. storočí miznú z čínskych kroník písomné zmienky o Japonsku. Čína sa vrhla do občianskych konfliktov, čo viedlo k oslabeniu jej medzinárodnej autority. Na Kórejskom polostrove zároveň vznikli tri štáty - Koguryeo, Silla a Baekje, ktoré medzi sebou začali bojovať za zjednotenie Kórey. Na tomto pozadí sa v Japonsku zintenzívnili aj zjednocovacie tendencie. Ich hovorcom bol štát Jamato, ktorý sa nachádza v rovnomennom regióne v modernej prefektúre Nara. Neexistujú žiadne písomné dôkazy o ranej histórii tohto štátu, ale archeológovia pripisujú jeho vzostup šíreniu kultúry Kofun kurgan v strednom Japonsku.

Zvyk pochovávať zámožných ľudí do zemných kopcov podľa historikov vznikol na japonskom súostroví v 3. storočí a pretrval až do polovice 6. storočia. Toto obdobie sa nazýva obdobie Kofun a kultúra tohto obdobia sa nazýva „kultúra Kofun“.

Japonské mohyly mali rôzne podoby, no najčastejšie z nich pripomínali kľúčovú dierku zo vzduchu. Takúto podobu má napríklad mohyla Daisenryo, v ktorej je hrobka cisára Nintoku (začiatok 5. storočia). Najväčší počet takýchto hrobov sa nachádzal v Yamato a Kawachi, na území moderných prefektúr Nara a Osaka, čo naznačuje možné spojenie šľachty týchto dvoch regiónov.

Prefektúra Kagoshima je považovaná za najjužnejší bod kultúry Kurgan a prefektúra Iwate je najsevernejšia. Väčšina historikov a archeológov spája šírenie tejto kultúry s postupným podrobením krajín japonského súostrovia štátu Yamato.

Verí sa, že Yamato bola federácia. Na jej čele stál vodca, predseda rodov, ktorý vo svojich rukách sústreďoval všetku náboženskú a vojenskú moc v štáte. Poslúchla ho krajská šľachta, ktorá sa združovala do veľkých rodov. Podľa postavenia klanu dával vodca jeho hlavám rôzne tituly, ktoré určovali miesto klanu vo vládnej hierarchii. Tento systém štátnej organizácie sa nazýval kmeňovo-titulárny.

Ryža. 8. Daisenryo Mound (letecký pohľad)

Yamato presadzovalo aktívnu zahraničnú politiku a často dokonca zasahovalo do záležitostí Kórejského polostrova na strane juhokórejského štátu Baekje, s ktorým dlhodobo (od 4. do 7. storočia n. l.) udržiavalo priateľské kontakty. V dôsledku týchto kontaktov boli do Japonska importované mnohé výdobytky pevninskej civilizácie. Čínski a kórejskí emigranti sa usadili na japonských ostrovoch a šírili nové poznatky – metódy výroby odolnej keramiky, kovových šperkov, strojárstvo, medicínu a hieroglyfické písmo.

V 6. storočí boli za asistencie vládcu Baekje prenesené budhistické obrazy a sútry na dvor Jamato. Takto sa budhizmus dostal do Japonska. Okolo novej viery však vznikli spory medzi šľachtou, ktoré prerástli do náboženskej vojny. Mocná rodina Soga požadovala, aby štát prijal budhizmus na spôsob susedných štátov a staroveká rodina Mononobe obhajovala tradičné presvedčenie. Získajúc podporu emigrantských klanov Soga v roku 587 porazili Mononobe a nastolili v krajine svoju diktatúru, čím vytvorili predpoklady pre upevnenie budhizmu na japonských ostrovoch.

Na čele japonskej vlády stál koncom 6. storočia člen japonskej cisárskej rodiny princ Umayado, známy skôr ako legendárny princ Šótoku. V roku 593 bol vymenovaný za regenta cisárovnej Suiko. Od začiatku vlády kniežaťa, obdobia pomenovaného podľa politického a kultúrneho centra krajiny v oblasti dediny Asuka [dôraz na prvú slabiku] modernej prefektúry Nara, obdobie Asuka ( 538-710).

Ryža. deväť.Moderná Asuka

Princ Shotoku nastavil kurz, ako premeniť aristokratickú federáciu Yamato na centralizovaný štát kontinentálneho typu. V roku 600 poslal prvé veľvyslanectvo do čínskej dynastie Sui, snažiac sa poučiť zo skúseností s budovaním štátu. O tri roky neskôr princ založil v Japonsku 12-radový systém, pomocou ktorého sa pokúsil vytvoriť byrokraciu kontinentálneho typu, priamo spojenú s trónom. Ďalším krokom Shotoku bolo v roku 604 zverejnenie „ústavy 17 článkov“, morálneho a etického kódexu úradníkov, v ktorom bola za ideál krajiny vyhlásená centralizovaná monarchia.

V roku 607 poslal druhé veľvyslanectvo do dynastie Sui. Veľvyslanec priniesol čínskemu cisárovi list, v ktorom boli obaja panovníci definovaní ako seberovní, čo čínsku stranu veľmi nahnevalo. Číňania tradične budovali vzťahy s inými krajinami na základe ich nadradenosti a používanie čínskeho titulu „Syn nebies“ japonským vládcom považovali za poburujúce. Iba potreba spojencov vo vojne s kórejským štátom Goguryeo prinútila čínskeho cisára prijať japonskú delegáciu.

V roku 608 poslal Shotoku ďalšiu delegáciu k Sui, ale pre meno svojho vládcu použil nový neutrálny titul „Nebeský monarcha“. V čínskom hlavnom meste bol tento titul vnímaný priaznivejšie - Japonci ako uznanie ich viny a čínskej nadradenosti, no japonská strana považovala reakciu Číňanov za uznanie rovnosti medzi vlastníkmi ich krajín. Následne sa titul „Nebeský panovník“ zmenil na časť mena japonských vládcov, čo sa dnes prekladá ako „Japonský cisár“.

Za vlády princa Šótoku získal budhizmus štatút štátneho náboženstva. Princ sa zároveň staral o tradičné presvedčenie a presadzoval politiku koexistencie náboženstiev.

Ryža. 10.Princ Shotoku so svojím mladším bratom a synom

Po smrti princa Shotokua sa v Japonsku začala pomerne dlhá séria vnútorných sporov, ktoré sa odohrali na pozadí množstva vojenských neúspechov v Kórei spojených s expanziou novej čínskej dynastie Tang na polostrove. Zničený bol najmä Baekje, kórejský spojenec Japonska. Baekjeho pokus o oslobodenie krajiny s pomocou japonských jednotiek v roku 663 zlyhal. Utečenci z bývalých kórejských štátov sa presťahovali do Japonska a boli prijatí japonským súdom, ktorý ich usadil v centrálnych a východných oblastiach krajiny, čo dalo ďalší silný impulz šíreniu budhizmu na japonských ostrovoch.

Napriek zriedka zastaveným sporom sa japonským vládcom vo všeobecnosti darilo smerovať k centralizácii moci. Z mnohých udalostí tohto obdobia snáď stojí za zmienku osobitne počínanie cisára Kokena, ktorý 17. júla 645 po prvý raz schválil japonské heslo vlády „Taika“ („Veľké premeny“) a v januári 22, 646 oznámil reformný dekrét, ktorý dal podnet na vznik takzvaných reforiem Taik. Cieľom nového kurzu bolo vytvorenie centralizovanej monarchie kontinentálneho typu na čele s cisárom. Jedným z prvých krokov k realizácii tohto cieľa bolo znárodnenie celej pôdy a obyvateľstva krajiny.

Konečné zjednotenie Kórey v roku 668 pod vládou štátu Silla, ktorý bol voči Japonsku nepriateľský (s pomocou Číny), natoľko ohromil japonského cisára Tenjiho, že v obave pred čínsko-kórejskou inváziou zaviedol univerzálnu vojenskú službu založenú na tzv. na systéme „domácich matrík“, opevnil západné oblasti hradmi a na Kjúšú postavil stále stráže a postavil pevnosť pri správe v Dazaifu. Hlavné mesto krajiny bolo presunuté do chráneného mesta Otsu.

V roku 672, po smrti cisára Tenjiho, sa medzi jeho synmi rozpútal boj o trón. Vyhral ho princ Oama, ktorý prijal meno Temmu. Konflikt vyvolal spory medzi kmeňovou šľachtou a znížil jej vplyv na vládu hlavného mesta. Cisár to využil a začal urýchlené reformy zamerané na centralizáciu vlády. Prvýkrát sa zjednodušila legislatíva na čínsky spôsob, zostavili sa úradné kroniky a vytvoril sa komplexný systém hodností a pozícií úradníkov. V reformnom kurze pokračovala manželka panovníka, ktorý po jeho smrti nastúpil na trón pod menom cisárovná Dzito. Presťahovala súd do nového hlavného mesta Fudžiwara. Predpokladá sa, že názov krajiny Japonska - "Nippon" - bol prvýkrát použitý presne za čias cisára Temmu a jeho manželky.

V roku 701 bol zostavený prvý monumentálny japonský zákonník Taiho. Štátny systém vlády, ktorý bol na ňom založený, sa nazýval „právny štát“. Hoci tieto zákony boli napísané podľa čínskeho vzoru, mali veľa pôvodných japonských ustanovení. Spolu s reformou legislatívy Japonci prijali čínsky menový systém a v roku 708 začali vydávať vlastnú menu.

V roku 710 sa mesto Heijo v oblasti modernej Nary stalo novým hlavným mestom Japonska. 80-ročná éra, počas ktorej slúžila ako politické centrum krajiny, sa nazýva obdobie Nara (710-794). V tomto období pokračovala centralizácia moci a zefektívnenie politického a ekonomického systému krajiny.

Zároveň prebiehali práce na vytvorení oficiálnej histórie Japonska. V roku 712 boli zostavené Kojiki (Záznamy starožitností) a v roku 720 Nihon Shoki (Anály Japonska). Hlavným účelom týchto prác bolo dokázať staroveký pôvod japonskej monarchie, čo by jej dalo právo nárokovať si rovnocenné vzťahy s Čínou. Okrem toho sa v provinciách zjednodušili zbierky tradícií a legiend „Fudoki“ („Záznamy regionálnych zvykov“).

V roku 781 nastúpil na trón 50. cisár, ktorý v roku 794 presunul hlavné mesto do mesta Heian - moderné Kjóto ...

Možno práve pri tomto „jubilejnom“ cisárovi prerušíme náš krátky prehľad minulosti Japonska, ktoré čoskoro vstúpilo do feudálneho obdobia svojho rozvoja. Nebudeme tu analyzovať následné udalosti, pretože ďalší materiál sa na ne nevzťahuje ...

Ryža. jedenásť.Brána cisárskeho paláca v Kjóte

Všimnime si ešte jeden veľmi dôležitý bod.

Faktom je, že život Japoncov, ich kultúra a dokonca aj svetonázor v celej známej histórii krajiny boli úzko spojené s cisárskym domom. Cisár nie je len symbolom jednoty Japonska. Je to „Nebeský panovník“ v plnom zmysle slova, teda božský vládca. A hoci s prechodom na konštitučnú monarchiu po druhej svetovej vojne, v roku 1946, sa cisár vzdal svojho božského titulu a mal ešte menšiu skutočnú politickú moc ako britskí panovníci, naďalej má osobitný význam v masovom povedomí Japonci.

Podľa starej legendy, vrátane spomínaného Kojiki (Záznamy starovekých záležitostí), sú japonskí cisári priamymi potomkami bohyne slnka Amaterasu. Amaterasu zdedila Zem a po nejakom čase poslala svojho vnuka Ninigiho vládnuť japonským ostrovom, ktoré vytvorili jej rodičia, bohovia Izanagi a Izanami.

Keď sa Ninigi pripravoval na odchod z neba, Amaterasu mu dal tri božské predmety, aby mu uľahčil cestu – bronzové zrkadlo, náhrdelník s drahokamami a meč. Po obdržaní týchto vecí, ktoré boli predurčené stať sa klenotmi japonských cisárov, princ Ninigi zostúpil z neba na vrchol hory Takachiko na Kjúšú. Oženil sa a nakoniec daroval regálie svojmu vnukovi Jimmumu, prvému pozemskému cisárovi Japonska. Podľa legendy cisár Jimmu prevzal opraty moci v roku 660 pred Kristom a vládol až do roku 585 pred Kristom. Od dátumu začiatku vlády prvého cisára - 660 pred Kristom - pochádza aj jednotný systém japonskej chronológie.

Ryža. 12.Odtlačok cisárskej pečate

A tu sa dostávame k zaujímavej zhode okolností. Vláda cisára Jimmu, definovaná legendou, sa prakticky zhoduje s koncom obdobia Jomon a začiatkom obdobia Yayoi (z pohľadu nie tradicionalistov, ale moderných historikov). Práve s touto dobou historici spájajú najsilnejšie zmeny spojené s prechodom na produktívne poľnohospodárstvo, vývojom bronzu a železa a prudkým „kultúrnym prielomom“ na japonských ostrovoch.

Ale keďže Jimmu bol úplne prvý cisár, pred ktorým boli len bohovia, tak pred ním nemohlo byť nič. Oficiálne datovanie historikov a archeológov preto plne zapadá do mentality bežných Japoncov a vyhovuje každému.

Podľa týchto dátumov celá významná história Japonska zapadá, ako sme videli, do veľmi krátkeho časového obdobia – niečo vyše dva a pol tisíca rokov. A nikoho nezahanbí napríklad to, že mnohí vládcovia v rôznych regiónoch planéty sa tiež považovali za priamych potomkov bohov, no história ich krajín a národov je staršia o mnoho tisícročí...

Neskôr sa centrum vlády presunulo na východ, do úrodných krajín regiónu. kinai(teraz -). Krajina sa začala zjednocovať pod nadvládou kmeňa Yamato, ktorý vládol v rovnomennej provincii (teraz -). Tradične začiatok vlády prvého cisára Jimmu pripisovaný roku 660 pred Kristom. Moderní historici však datujú založenie dynastie Yamato do polovice prvého storočia pred Kristom.

Jamato obdobie (300 - 710)

Krajina bola do značnej miery zjednotená pod cisárom v roku 300 CE. Od toho sa počíta (300 - 710). Toto obdobie sa nazýva aj obdobie Kofun, keďže v tých časoch sa na pochovávanie panovníkov stavali veľké mohyly (jap. "kofun").

Cisár vládol, kým žil v hlavnom meste. Tá sa zasa hýbala s každým novým panovníkom – zvyk zakazoval cisárovi bývať tam, kde sa nachádzal hrob jeho predchodcu.

Po čase bola skutočná politická moc v rukách mocného klanu Soga, a cisárovi ostala len úloha veľkňaza. Tento stav pretrváva v Japonsku dodnes – cisár vykonáva najdôležitejšie náboženské obrady a politickú moc majú v rukách ministri, šóguni, parlament a pod.

V roku 622 cisár Tenchi prijal "Kód Tenchi"- prvý legislatívny kódex, ktorý je nám známy z kroník v Japonsku.

Obdobie Nara a Heian (710 - 1185)

Niekoľko nových budhistických škôl nadobudlo silu, požičaných z Číny, ale prechádzalo „japonizáciou“.

Taikské reformy zdôrazňovali novú správu pôdy a daňový systém, no novozavedené vysoké dane prinútili zbedačených roľníkov predať svoje pozemky a stať sa nájomníkmi veľkých vlastníkov pôdy. Okrem toho veľa aristokratov a budhistických kláštorov získalo povolenie neplatiť dane. V dôsledku toho príjmy štátu neustále klesali a moc po niekoľkých storočiach skutočne prešla z rúk cisára do rúk veľkých nezávislých vlastníkov pôdy.

Niekoľko storočí obdobia Heian ovládal politickú situáciu v krajine, dievčatá zo svojej rodiny sobášil s cisármi a zaberal stále viac postov a provincií. Vplyv klanu dosiahol svoj zenit v roku 1016, kedy Fujiwara Michinaga sa stal regentom campacu).

V dôsledku Fudžiwarovej dominancie sa vo vláde neustále nachádzali ľudia neschopní vládnuť. Úrady už nedokázali udržiavať poriadok v krajine, a tak si mnohí majitelia pôdy najali samurajov na ochranu ich majetku. Vplyv armády neustále rástol, najmä vo východnom Japonsku.

Sila klanu Fujiwara skončil v roku 1068, keď nový cisár Gosanjo sa rozhodol vládnuť krajine sám a Fujiwara ho nedokázali podriadiť ich moci. V roku 1086 Gosanjo abdikoval a stal sa mníchom, no naďalej vládol krajine z kláštora. Začala sa éra insei(„mníšski cisári“). mníšskych cisárov vyvíjal politický vplyv až do roku 1156, kedy bolo na čele Japonska Taira Kiyomori.

V 12. storočí vynikli najmä dva vplyvné vojenské rody: rody Minamoto(alebo Genji) a tayra(alebo Heike). Taira zastávala počas vlády klanu Fujiwara mnoho vládnych funkcií. Na druhej strane klan Minamoto získal veľa vojenských skúseností, keď získal časť územia na severe ostrova pre Japonsko v r. deväťročný(1050 - 1059) a Trojročné(1083 - 1087) vojny.

Po Heiji povstania(1159), bitke o moc medzi dvoma klanmi, Taira Kiyomori viedol krajinu a vládol jej v rokoch 1168 až 1178, pričom si cisára úplne podriadil. Hlavnými odporcami Taira boli klan Minamoto a budhistické kláštory. Tá vytvorila celé armády mníchov-bojovníkov, ktorí neustále narúšali verejný pokoj nepokojmi a súrodeneckými vojnami.

Po smrti Kiyomoriho rozpútali klany Taira a Minamoto počas boja o moc genpei vojna(1180 - 1185). vyhral a viedol krajinu Minamoto Yoritomo.

Kamakura obdobie (1185 - 1333)

V roku 1192, po neutralizácii všetkých svojich potenciálnych protivníkov, vrátane niektorých členov rodiny, bol Yoritomo vyhlásený za šóguna (vojenského vládcu). V jeho rodnom meste bola ustanovená nová vláda Kamakura. Šógunát bol organizovaný jednoduchšie ako vláda na čínsky spôsob, a preto fungoval oveľa efektívnejšie.

So smrťou Yoritoma v roku 1199 vypukli vojny medzi šógunátom Kamakura a cisárskym dvorom v Kjóte. Tento boj o moc sa zastavil až počas nepokojov jokyu 1221, keď vojská šóguna úplne porazili vojsko cisára.

Z klanu Hojo prevzal kontrolu nad Japonskom. Prerozdeľovaním pozemkov zabratých počas prevratu si zabezpečili priazeň všetkých vplyvných ľudí v krajine. Cisár a zvyšky vlády v Kjóte úplne stratili moc nad Japonskom.

Čínsky vplyv pokračoval. Objavili sa nové budhistické prúdy: učenie Zen(dovezené z Číny v roku 1191) získalo veľkú sledovanosť, vedúcu triedu tej doby. Ďalšia budhistická škola – radikálna a netolerantná Sekta Lotus Sutra- založil mních Nichiren v roku 1253. Následne bol premenovaný na sekta Nichiren. Vyznačoval sa nepriateľským postojom k iným budhistickým náukám a výrazným nacionalizmom.

V roku 1232 bol prijatý Joei Shikimoku(„Zákonný poriadok“). Stanovil osobitný význam lojality voči pánovi a bol určený na boj proti úpadku morálky a disciplíny. Klan Hódžó kontroloval celú krajinu a každý pokus o vzburu bol okamžite potlačený.

Šóguni zostali a nemali veľkú moc a ich predstavitelia boli aj v západnom Japonsku. Guvernéri a polícia pevne držali moc v provinciách. Regenti klanu Hódžó dokázali zabezpečiť niekoľko desaťročí mieru a ekonomického blahobytu, kým Japonsko nezačali ohrozovať vonkajší nepriatelia.

V roku 1259 Mongoli dobyli Čínu a začali sa "zaujímať" o Japonsko. Kamakurskej vláde poslali niekoľko písomných ultimát, no Japonci sa nehodlali vzdať bez boja.

V roku 1274 sa Mongoli prvýkrát pokúsili dobyť ostrov Kjúšú. Po niekoľkých hodinách bitky však bola flotila nútená ustúpiť - začala sa silná búrka. Táto búrka zachránila Japonsko, keďže Japonci nemali proti obrovskej a dobre vyzbrojenej mongolskej armáde šancu.

Po dôkladných prípravách boli Japonci schopní odolať druhému mongolskému zásahu v roku 1281. Útočníci však boli opäť nútení ustúpiť kvôli zlému počasiu. pripravoval sa na tretí útok, no Mongoli mali v tom čase na kontinente príliš veľa problémov na to, aby naďalej premýšľali o dobytí Japonska.

Výsledky dlhoročných vojenských príprav boli pre vládu Kamakura katastrofálne, pretože nepriniesli zisk a vyžadovali si veľké výdavky. Vplyvní vojenskí vodcovia, ktorí bojovali za regentov, čakali na ocenenia a vyznamenania, no pokladnica bola prázdna. Práve finančné problémy a pokles dôvery zo strany tých, ktorí sú pri moci, sa stali najdôležitejšími dôvodmi pádu Kamakurovej vlády.

Muromači obdobie (1333 - 1573)

Do roku 1333 vplyv regentov Hódžó natoľko klesol, že cisár Godaigo dokázal obnoviť bývalú moc cisára a odstrániť Kamakura. Oživený však počas Obnovy Kemmu(1334) cisárske ministerstvá pre zastaraný štátny aparát dlho nevydržali a neschopní ministri nenašli podporu u mocných zemepánov.

Ashikaga Takauji, ktorý predtým bojoval po boku cisára, sa vzbúril proti dvoru a v roku 1336 dobyl Kjóto. Godaigo utiekol na juh do Yoshino a založili tam južný dvor. V rovnakom čase nastúpil na trón ďalší cisár. Umožnil to následnícky spor medzi dvoma vetvami cisárskeho rodu po cisárovej smrti. Gosaga v roku 1272. V roku 1338 sa Takauji vymenoval za šóguna a ustanovil novú vládu. Oblasť Muromachi, kde sa od roku 1378 nachádzali vládne budovy, dal názov celému historickému obdobiu.

Dva cisárske dvory (južný a severný) existovali v Japonsku viac ako pol storočia. Bojovali proti sebe nekonečné vojny. Severný dvor bol zvyčajne silnejší, ale napriek tomu sa Južnému súdu podarilo niekoľkokrát nakrátko dobyť Kjóto. Južný dvor sa napokon v roku 1392 vzdal a krajina sa opäť zjednotila pod vládou cisára a šógunov Ašikaga.

Za vlády šóguna men Ashikaga Yoshimitsu (1368 – 1408) muromachi šógunát mohol stále ovládať centrálne provincie, ale stratil svoj vplyv vo zvyšku krajín. Yoshimitsu nadviazal dobré obchodné vzťahy s Ming Čínou. Hrubý domáci produkt rástol vďaka rozvoju poľnohospodárstva a novej efektívnejšej schéme dedenia. V dôsledku toho sa rozvinul obchod, objavili sa nové mestá a sociálne skupiny.

Počas pätnásteho a šestnásteho storočia vplyv šógunov klanu Ašikaga a vlády bol prakticky znížený na nulu. Noví hráči na politickej scéne sú malé klany bojovníkov vlastniacich pôdu - "ji-samuraj" . Keď sa začali zjednocovať, rýchlo prevýšili počet guvernérov a políciu a niektorí rozšírili svoj vplyv na celé provincie. Títo noví feudáli boli tzv "daimjó". Rozdelili si Japonsko medzi sebou a niekoľko desaťročí proti sebe bez prestania bojovali (obdobie Sengoku Jidai- "Občianske vojny").

Najvplyvnejšími daimjómi boli Takeda, Uesugi A Hojo na východe a Outi, Maury A Hosokawa na západe.

V roku 1542 prišli prví portugalskí obchodníci a jezuitskí misionári a priniesli do Japonska strelné zbrane a kresťanstvo. jezuita Františka Xaverského prišiel do Kjóta na misiu v rokoch 1549-1550. Mnohí daimjovia konvertovali na kresťanstvo, keďže mali záujem rozvíjať obchodné vzťahy so zámorskými krajinami (v prvom rade išlo o nákup zbraní). Misia na Kjúšú úspešne rozšírila svoj vplyv.

V polovici XVI storočia daimyō sa stále viac snažil získať moc nad celou krajinou. Najväčší z nich bol Oda Nobunaga.

Obdobie Azuchi Momoyama (1573 - 1603)

V roku 1559 prevzal kontrolu nad provinciou Oda Nobunaga. Owari(). Ako mnoho iných daimjóov, aj on sníval o zjednotení Japonska. Vďaka svojim strategicky dobre umiestneným majetkom sa mu v roku 1568 podarilo dobyť hlavné mesto.

Po usadení sa v Kjóte Oda pokračoval v ničení svojich nepriateľov. Proti nemu stáli niektoré militantné budhistické školy, najmä sekta Ikko, ktorá v skutočnosti vládla niekoľkým provinciám. V roku 1571 Oda kláštor úplne zničila Enryakuji. Jeho odpor voči sekte Ikko pokračoval až do roku 1580. Zároveň v roku 1573 Oda zvrhol šógunát Muromachi.