V ktorom storočí boli križiaci? križiacke výpravy (stručne)

27. novembra 1095 predniesol pápež Urban II. kázeň tým, ktorí sa zhromaždili v katedrále vo francúzskom meste Clermont. Svojich poslucháčov vyzval, aby sa zúčastnili vojenskej výpravy a oslobodili Jeruzalem od „neveriacich“ – moslimov, ktorí mesto dobyli v roku 638. Budúci križiaci dostali za odmenu možnosť odčiniť svoje hriechy a zvýšiť svoje šance dostať sa do neba. Pápežova túžba viesť zbožnú vec sa zhodovala s túžbou jeho poslucháčov po spasení – takto sa začala éra križiackych výprav.

1. Hlavné udalosti križiackych výprav

Dobitie Jeruzalema v roku 1099. Miniatúra z rukopisu Viliama z Tyru. XIII storočia

15. júla 1099 sa odohrala jedna z kľúčových udalostí udalosti, ktorá sa neskôr stala známou ako prvá križiacka výprava: križiacke vojská po úspešnom obliehaní dobyli Jeruzalem a začali vyhladzovať jeho obyvateľov. Väčšina križiakov, ktorí prežili túto bitku, sa vrátila domov. Tí, ktorí zostali, vytvorili štyri štáty na Blízkom východe – grófstvo Edessa, Antiochijské kniežatstvo, grófstvo Tripolis a Jeruzalemské kráľovstvo. Následne bolo vyslaných ďalších osem výprav proti moslimom na Blízky východ a do severnej Afriky. Nasledujúce dve storočia bol prúd križiakov do Svätej zeme viac-menej pravidelný. Mnohí z nich však na Blízkom východe nezostali a križiacke štáty zažívali neustály nedostatok obrancov.

V roku 1144 padlo grófstvo Edessa a cieľom druhej križiackej výpravy bol návrat Edessy. No počas výpravy sa plány zmenili – križiaci sa rozhodli zaútočiť na Damask. Obliehanie mesta zlyhalo, ťaženie sa neskončilo ničím. V roku 1187 egyptský a sýrsky sultán dobyl Jeruzalem a mnoho ďalších miest Jeruzalemského kráľovstva, vrátane najbohatšieho z nich, Acre (moderné Acre v Izraeli). Počas tretej križiackej výpravy (1189-1192), ktorú viedol anglický kráľ Richard Levie srdce, bol Akko vrátený. Zostávalo už len vrátiť Jeruzalem. V tom čase sa verilo, že kľúče od Jeruzalema sú v Egypte, a preto by sa tam malo začať dobývanie. Tento cieľ sledovali účastníci štvrtej, piatej a siedmej kampane. Počas štvrtej križiackej výpravy bol dobytý kresťanský Konštantínopol a počas šiestej križiackej výpravy bol vrátený Jeruzalem – ale nie nadlho. Kampaň za kampaňou končila neúspešne a túžba Európanov zúčastniť sa na nich slabla. V roku 1268 padlo Antiochijské kniežatstvo, v roku 1289 grófstvo Tripolis, v roku 1291 hlavné mesto Jeruzalemského kráľovstva, Acre.

2. Ako kampane zmenili postoje k vojne

Normanskí jazdci a lukostrelci v bitke pri Hastingse. Fragment tapisérie z Bayeux. 11. storočia Wikimedia Commons

Pred prvou križiackou výpravou mohla cirkev schváliť vedenie mnohých vojen, ale žiadna z nich nebola označená za posvätnú: aj keď bola vojna považovaná za spravodlivú, účasť na nej škodila spáse duše. Keď teda v roku 1066 v bitke pri Hastingse Normani porazili armádu posledného anglosaského kráľa Harolda II., normanskí biskupi im uložili pokánie. Účasť vo vojne sa nielenže nepovažovala za hriech, ale umožnila odčiniť minulé hriechy a smrť v boji prakticky zaručila spásu duše a zabezpečila miesto v nebi.

Tento nový postoj k vojne demonštruje história mníšskeho rádu, ktorý vznikol krátko po skončení prvej križiackej výpravy. Spočiatku bolo hlavnou povinnosťou templárov – nielen mníchov, ale aj kláštorných rytierov – chrániť kresťanských pútnikov, ktorí išli do Svätej zeme, pred lupičmi. Veľmi rýchlo sa však ich funkcie rozšírili: začali chrániť nielen pútnikov, ale aj samotné Jeruzalemské kráľovstvo. Mnohé hrady vo Svätej zemi prešli na templárov; vďaka štedrým darom západoeurópskych podporovateľov križiackych výprav mali dostatok peňazí na ich udržiavanie v dobrom stave. Podobne ako iní mnísi, aj templári zložili sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti, no na rozdiel od členov iných mníšskych rádov slúžili Bohu zabíjaním svojich nepriateľov.

3. Koľko stála účasť na túre?

Godfrey z Bouillonu prechádza cez Jordán. Miniatúra z rukopisu Viliama z Tyru. XIII storočia Bibliothèque nationale de France

Dlho sa verilo, že hlavným dôvodom účasti na križiackych výpravách bol smäd po zisku: údajne takto si mladší bratia, zbavení dedičstva, zlepšili svoje postavenie na úkor rozprávkového bohatstva Východu. Moderní historici túto teóriu odmietajú. Po prvé, medzi križiakmi bolo veľa bohatých ľudí, ktorí opustili svoj majetok na mnoho rokov. Po druhé, účasť na križiackych výpravách bola dosť drahá a takmer nikdy neprinášala zisk. Náklady boli v súlade so statusom účastníka. Rytier tak musel plne vybaviť seba a svojich spoločníkov a sluhov, ako aj kŕmiť ich počas celej cesty tam aj späť. Chudobní dúfali v možnosť privyrobiť si na ťažení, ako aj v almužnu od bohatších križiakov a samozrejme v korisť. Korisť z veľkej bitky alebo po úspešnom obliehaní sa rýchlo minula na proviant a ďalšie potrebné predmety.

Historici vypočítali, že rytier idúci na prvú križiacku výpravu musel štyri roky zbierať sumu rovnajúcu sa jeho príjmu a na zbieraní týchto prostriedkov sa často podieľala celá rodina. Museli dať hypotéku a niekedy aj predať svoj majetok. Napríklad Godfrey z Bouillonu, jeden z vodcov prvej križiackej výpravy, bol nútený zastaviť svoje rodinné hniezdo - hrad Bouillon.

Väčšina preživších križiakov sa vrátila domov s prázdnymi rukami, ak, samozrejme, nepočítame relikvie zo Svätej zeme, ktoré potom darovali miestnym kostolom. Účasť na križiackych výpravách však výrazne zvýšila prestíž celej rodiny a dokonca aj jej ďalších generácií. Mládenec, ktorý sa vrátil domov, sa mohol spoľahnúť na ziskový zápas a v niektorých prípadoch to umožnilo zlepšiť jeho vratkú finančnú situáciu.

4. Na čo zomreli križiaci?

Smrť Fredericka Barbarossu. Miniatúra z rukopisu Saskej svetovej kroniky. Druhá polovica 13. storočia Wikimedia Commons

Je ťažké vypočítať, koľko križiakov zomrelo v kampaniach: osudy veľmi malého počtu účastníkov sú známe. Napríklad zo spoločníkov Konráda III., nemeckého kráľa a vodcu druhej križiackej výpravy, sa viac ako tretina nevrátila domov. Zomierali nielen v boji alebo následne na utrpené rany, ale aj na choroby a hlad. Počas prvej križiackej výpravy bol nedostatok zásob taký vážny, že dospel až ku kanibalizmu. Ťažké chvíle mali aj králi. Napríklad cisár Svätej ríše rímskej Fridrich Barbarossa sa utopil v rieke, Richard Levie srdce a francúzsky kráľ Filip II. Augustus sotva prežili vážnu chorobu (zrejme druh skorbutu), ktorá spôsobila vypadávanie vlasov a nechtov. Iný francúzsky kráľ, Ľudovít IX. Svätý, mal počas siedmej križiackej výpravy takú ťažkú ​​úplavicu, že si musel nechať rozrezať sedadlo na nohaviciach. A počas ôsmeho ťaženia zomrel samotný Louis a jeden z jeho synov.

5. Zúčastnili sa kampane ženy?

Ida z Rakúska. Fragment rodokmeňa Babenbergovcov. 1489-1492 S vlastnou armádou sa zúčastnila na križiackej výprave v roku 1101.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Áno, aj keď ich počet je ťažké spočítať. Je známe, že v roku 1248 na jednej z lodí, ktoré prevážali križiakov do Egypta počas siedmej križiackej výpravy, pripadalo 42 žien na 411 mužov. Niektoré ženy sa zúčastnili križiackych výprav spolu so svojimi manželmi; niektorí (zvyčajne vdovy, ktoré sa v stredoveku tešili relatívnej slobode) cestovali na vlastnú päsť. Rovnako ako muži chodili na túry, aby si zachránili dušu, modlili sa pri Svätom hrobe, pozerali sa na svet, zabudli na domáce problémy a tiež sa stali slávnymi. Ženy, ktoré boli počas výpravy chudobné alebo schudobnené, si privyrábali napríklad ako práčovne či vyhľadávače vší. V nádeji, že si získajú Božiu priazeň, sa križiaci snažili zachovať čistotu: mimomanželské pomery boli trestané a prostitúcia bola zjavne menej bežná ako v priemernej stredovekej armáde.

Ženy sa veľmi aktívne zúčastňovali bojov. Jeden zdroj spomína ženu, ktorá bola zabitá pod paľbou počas obliehania Acre. Zúčastnila sa naplnenia priekopy: to bolo urobené s cieľom privaliť obliehaciu vežu k hradbám. Umierajúc požiadala, aby svoje telo hodila do priekopy, aby v smrti mohla pomôcť križiakom obliehajúcim mesto. Arabské zdroje spomínajú križiacke ženy, ktoré bojovali v brnení a na koňoch.

6. Aké spoločenské hry hrali križiaci?

Križiaci hrajú kocky pri hradbách Cézarey. Miniatúra z rukopisu Viliama z Tyru. 60. roky 15. storočia DIOMEDIA

Stolové hry, ktoré sa takmer vždy hrali o peniaze, boli v stredoveku jednou z hlavných zábav aristokratov aj obyčajných ľudí. Križiaci a osadníci križiackych štátov neboli výnimkou: hrali kocky, šach, backgammon a mlyn (logická hra pre dvoch hráčov). Ako uvádza autor jednej z kroník, Viliam z Tyru, jeruzalemský kráľ Balduin III. rád hral kocky viac, než sa na kráľovskú česť patrí. Ten istý William obvinil Raymonda, princa z Antiochie, a Josselina II., grófa z Edessy, že počas obliehania hradu Shaizar v roku 1138 nerobili nič iné, len hrali kocky a nechali svojho spojenca, byzantského cisára Jána II., bojovať sám. - a nakoniec nebolo možné vziať Shaizara. Následky hier môžu byť oveľa vážnejšie. Počas obliehania Antiochie v rokoch 1097-1098 hrali dvaja križiaci, muž a žena, kocky. Turci, ktorí to využili, podnikli nečakaný výpad z mesta a oboch zajali. Odťaté hlavy nešťastných hráčov potom prehodili cez múr do tábora križiakov.

Hry sa však považovali za nežiaducu činnosť – najmä ak išlo o posvätnú vojnu. Anglický kráľ Henrich II., ktorý sa zhromaždil na križiackej výprave (v dôsledku toho sa jej nikdy nezúčastnil), zakázal križiakom prisahať, nosiť drahé šaty, oddávať sa obžerstvu a hrať kocky (okrem toho zakázal ženám účasť na kampane za vylúčenie práčovní). Jeho syn Richard Levie srdce tiež veril, že hry môžu narušiť úspešný výsledok výpravy, a tak zaviedol prísne pravidlá: nikto nemal právo stratiť viac ako 20 šilingov za deň. Pravda, toto sa netýkalo kráľov a obyčajní ľudia museli získať špeciálne povolenie na hru. Aj členovia mníšskych rádov – templári a špitálnici – mali pravidlá, ktoré obmedzovali hry. Templári sa mohli hrať len na mlyn a len pre zábavu, nie pre peniaze. Nemocniční mali prísne zakázané hrať kocky – „aj na Vianoce“ (zrejme niektorí využívali tento sviatok ako zámienku na oddych).

7. S kým bojovali križiaci?

Križiacka výprava Albigéncov. Miniatúra z rukopisu „Veľké francúzske kroniky“. Polovica 14. storočia Britská knižnica

Križiaci už od začiatku svojich vojenských výprav útočili nielen na moslimov a zvádzali boje nielen na Blízkom východe. Prvá kampaň začala hromadným bitím Židov v severnom Francúzsku a Nemecku: niektorých jednoducho zabili, iní dostali na výber smrť alebo konverziu na kresťanstvo (mnohí si zvolili radšej samovraždu ako smrť z rúk križiakov). To nebolo v rozpore s myšlienkou križiackych výprav - väčšina križiakov nechápala, prečo by mali bojovať proti niektorým neveriacim (moslimom) a ušetriť iných neveriacich. Násilie na Židoch sprevádzalo ďalšie križiacke výpravy. Napríklad počas prípravy na tretiu došlo vo viacerých mestách Anglicka k pogromom – len v Yorku zomrelo viac ako 150 Židov.

Od polovice 12. storočia začali pápeži vyhlasovať križiacke výpravy nielen proti moslimom, ale aj proti pohanom, heretikom, pravoslávnym a dokonca aj katolíkom. Napríklad takzvané albigénske križiacke výpravy na juhozápade moderného Francúzska boli namierené proti Katarom, sekte, ktorá neuznávala katolícku cirkev. Ich katolícki susedia sa postavili za Katarov – v podstate bojovali s križiakmi. A tak v roku 1213 zomrel v boji s križiakmi aragónsky kráľ Pedro II., ktorý pre svoje úspechy v boji proti moslimom dostal prezývku katolík. A v „politických“ križiackych výpravách na Sicílii a v južnom Taliansku boli nepriateľmi križiakov od samého začiatku katolíci: pápež ich obvinil, že sa správajú „horšie ako neveriaci“, pretože neposlúchali jeho príkazy.

8. Aký bol najneobvyklejší výlet?

Fridrich II. a al-Kamil. Miniatúra z rukopisu „Nová kronika“ od Giovanniho Villaniho. XIV storočia Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. prisľúbil účasť na križiackej výprave, no neponáhľal sa splniť to. V roku 1227 sa konečne plavil do Svätej zeme, ale vážne ochorel a vrátil sa. Za porušenie sľubu ho pápež Gregor IX. okamžite exkomunikoval z cirkvi. A ani o rok neskôr, keď Frederick opäť nastúpil na loď, pápež trest nezrušil. V tom čase zúrili na Blízkom východe súrodenecké vojny, ktoré sa začali po smrti Saladina. Jeho synovec al-Kamil vstúpil do rokovaní s Frederickom v nádeji, že mu pomôže v boji proti jeho bratovi al-Muazzovi. Ale keď sa Frederick konečne zotavil a opäť sa plavil do Svätej zeme, al-Muazzam zomrel - a al-Kamil už nepotreboval pomoc. Napriek tomu sa Fridrichovi podarilo presvedčiť al-Kamila, aby vrátil Jeruzalem kresťanom. Moslimom zostala Chrámová hora s islamskými svätyňami – „Skalný dóm“ a mešita al-Aksá. Táto dohoda bola dosiahnutá čiastočne preto, že Frederick a al-Kamil hovorili rovnakým jazykom, doslova aj obrazne. Frederick vyrastal na Sicílii, kde väčšina obyvateľstva hovorila arabsky, sám hovoril po arabsky a zaujímal sa o arabskú vedu. V korešpondencii s al-Kamilom mu Frederick kládol otázky z filozofie, geometrie a matematiky. Návrat Jeruzalema kresťanom prostredníctvom tajných rokovaní s „neveriacimi“ a nie otvoreným bojom a dokonca aj exkomunikovaným križiakom sa zdal mnohým podozrivý. Keď Frederick prišiel do Akkonu z Jeruzalema, bol plný útrob.

Zdroje

• Brundage J. križiacke výpravy. Sväté vojny stredoveku.
• Luchitskaya S. Obrázok toho druhého. Moslimovia v kronikách križiackych výprav.
• Phillips J.Štvrtá krížová výprava.
• Flory J. Bohemund Antiochijský. Rytier šťastia.
• Hillenbrand K. križiacke výpravy. Pohľad z východu. Moslimská perspektíva.
• Asbridge T. križiacke výpravy. Stredoveké vojny o Svätú zem.

Ťažko si predstaviť dejiny stredoveku bez križiackych výprav, ktoré v 11. – 13. storočí otriasli celým Blízkym východom. Na týchto masívnych inváziách sa aktívne podieľali predstavitelia európskej šľachty aj obyčajní ľudia, ktorí sa snažili očistiť krajinu od zlých moslimov.

križiakov. Kto sú oni?

Ľudia, ktorí sa nazývali a vyznávali kresťanstvo. Odtiaľ pochádza názov kampaní, ako aj bojovníkov, ktorí sa na nich podieľali. Oddaní krvi, ktorú preliali, sa z jednoduchých roľníkov rýchlo stali profesionálni bojovníci. Križiak je rytier. Takíto bojovníci sa chopili zbraní a išli proti neveriacim z rôznych dôvodov: niektorí kvôli smädu po dobrodružstve, iní kvôli materiálnemu obohateniu a ďalší boli skutočne notoricky známymi náboženskými fanatikmi. Účastníci prvých ťažení sa nazývali pútnikmi a ich vojenské nájazdy – posvätná cesta alebo Bohu milá púť.

Rytieri sa podľa toho obliekali. Križiak je náboženský bojovník, ktorý umiestnil kríže na svoje brnenie a oblečenie: pred kampaňou boli na hrudi, po úspešnom návrate - na chrbte. Dlhé cesty rytierov boli vždy zahalené aurou vznešenosti a romantiky. Napriek hrdinstvu a odvahe, statočnosti a odvahe sa im nikdy nepodarilo dokončiť sväté poslanie. Moslimovia naďalej dominovali na východe a stali sa tiež úplnými vládcami Palestíny.

Prvé krížové výpravy

Všetko to začalo pápežom Urbanom, ktorý v marci 1095 jasne sformuloval ekonomický dôvod nájazdov. Povedal: Európske krajiny nedokážu uživiť populáciu, ktorá každým rokom rastie. Preto, aby sme zachránili životy čestných kresťanov, je potrebné zabrať východné územia bohaté na zdroje, ktoré neprávom okupujú moslimovia. Čo sa týka náboženského motívu, ten sa stal neodškriepiteľným faktom: Svätý hrob, významnú svätyňu ich viery, uchovávajú neveriaci, a to je úplne neprijateľné.

Križiak je jednoduchý muž inšpirovaný výzvami pápeža. On, podobne ako jeho ďalší bratia v zbrani, ani chvíľu neváhal, opustil svoje polia a odišiel na Východ. Nebolo ťažké zhromaždiť dav: v tých dňoch Európa uctievala cirkev a bola zahalená náboženským fanatizmom. Prvá kampaň zameraná na Konštantínopol sa skončila neúspešne. Väčšina dobrovoľníkov zomrela na ceste na choroby, hlad a chlad. Turci zničili tú úbohú kopu unavených ľudí, ktorí dorazili do cieľa.

výsledky

Napriek porážke sa dobyvatelia nevzdali a postupne zvyšovali svoje sily. V priebehu niekoľkých rokov vtrhli bojovníci do Ázie. Tu ničili mestá a organizovali miestne križiacke mocnosti. Podarilo sa im dobyť Jeruzalem a Byzanciu, no hlavný cieľ, Boží hrob, zostal v rukách neveriacich. Niekto spustil falošnú fámu, že ho môžu vyslobodiť iba detské ruky. Výsledkom bolo zorganizovanie armády, ktorej jadrom boli mladí križiaci rytieri. Ich vek nepresiahol 14-15 rokov. Výsledok bol tragický. Polovica maloletých zomrela, druhú polovicu predali do otroctva.

Križiak je osoba, ktorá bola úplne podriadená Cirkvi. Ľudia počúvajúc kázne kňazov ospravedlňovali svoje straty a usilovali sa o nové dobytia. Celkovo bolo osem križiackych výprav. Ich výsledky sú zmiešané. Po prvé, rozšírilo svoju zónu vplyvu a obohatilo sa o nové krajiny. Po druhé, napätie medzi Západom a Východom sa zvýšilo a vznikla odvetná hrozba zo strany nevercov – džihád. Okrem toho sa samotné kresťanstvo nakoniec rozdelilo na pravoslávie a katolicizmus.

Koncom mája 1212 do nemeckého mesta Kolín na brehu Rýna náhle dorazili nezvyčajní tuláci. Ulice mesta zaplnil celý dav detí. Búchali na dvere domov a prosili o almužnu. Neboli to však obyčajní žobráci. Na oblečenie detí boli našité čierne a červené súkenné kríže a na otázku obyvateľov mesta odpovedali, že idú do Svätej zeme oslobodiť mesto Jeruzalem od nevercov. Malých križiakov viedol asi desaťročný chlapec, ktorý niesol v rukách železný kríž. Chlapec sa volal Niklas a rozprával, ako sa mu vo sne zjavil anjel a povedal mu, že Jeruzalem neoslobodia mocní králi a rytieri, ale neozbrojené deti, ktoré budú vedené z vôle Pána. Z Božej milosti sa more rozíde a oni prídu po suchej zemi do Svätej zeme a Saracéni v strachu pred touto armádou ustúpia. Mnohí sa chceli stať nasledovníkmi malého kazateľa. Bez toho, aby počúvali napomenutia svojich otcov a matiek, vydali sa na cestu za oslobodením Jeruzalema. V davoch a malých skupinkách deti kráčali na juh, k moru. Ich kampaň ocenil aj samotný pápež. Povedal: „Tieto deti slúžia ako výčitka nám dospelým. Kým my spíme, oni radostne pochodujú do Svätej zeme.“

Ale v skutočnosti z toho všetkého bolo málo radosti. Na ceste zomierali deti od hladu a smädu a roľníci dlho našli pri cestách mŕtvoly malých križiakov a pochovali ich. Koniec ťaženia bol ešte smutnejší: more sa samozrejme nerozdelilo pre deti, ktoré sa k nemu dostali s ťažkosťami, a podnikaví obchodníci, akoby sa zaviazali prepraviť pútnikov do Svätej zeme, jednoducho predali deti do otroctva.

Ale nielen deti mysleli na oslobodenie Svätej zeme a Božieho hrobu, ktorý sa podľa legendy nachádza v Jeruzaleme. Po prišití krížov na košele, plášte a zástavy sa roľníci, rytieri a králi ponáhľali na východ. Stalo sa tak v 11. storočí, keď seldžuckí Turci, ktorí dobyli takmer celú Malú Áziu, sa v roku 1071 stali pánmi Jeruzalema, svätého mesta kresťanov. Pre kresťanskú Európu to bola hrozná správa. Európania považovali moslimských Turkov nielen za „podľudí“ - horšie! - prisluhovači diabla. Svätá zem, kde sa Kristus narodil, kde žil a kde podstúpil mučeníctvo, sa teraz ukázala byť pre pútnikov neprístupná, ale zbožná cesta do svätýň bola nielen chvályhodným skutkom, ale mohla sa stať aj odčinením hriechov pre chudobného roľníka. a pre vznešeného pána. Čoskoro sa začali ozývať zvesti o zverstvách spáchaných „prekliatymi neveriacimi“, o brutálnom mučení, ktorému údajne vystavili nešťastných kresťanov. Kresťanský Európan s nenávisťou obrátil svoj pohľad na Východ. Problémy však prišli aj do samotných krajín Európy.

Koniec 11. storočia sa pre Európanov stalo ťažkým obdobím. Počnúc rokom 1089 ich postihlo mnoho nešťastí. Mor navštívil Lotrinsko a v severnom Nemecku došlo k zemetraseniu. Tuhé zimy vystriedali letné suchá, po ktorých nastali záplavy a neúroda viedla k hladomoru. Vymreli celé dediny, ľudia sa venovali kanibalizmu. Ale nie menej ako prírodnými katastrofami a chorobami trpeli roľníci neznesiteľným vymáhaním a vydieraním vrchnosti. Ľudia v celých dedinách, dovedení do zúfalstva, utekali, kam sa len dalo, zatiaľ čo iní išli do kláštorov alebo hľadali spásu v živote pustovníka.

Feudáli sa tiež necítili sebavedomo. Keďže sa páni nemohli uspokojiť s tým, čo im dali roľníci (mnohých zabil hlad a choroby), začali sa vrchnosti zmocňovať nových pozemkov. Voľných pozemkov už nezostalo, a tak veľkí páni začali odoberať majetky malým a stredným feudálom. Z tých najnepodstatnejších dôvodov vypukli občianske rozbroje a majiteľ vyhnaný zo svojho panstva sa pridal k bezzemkovým rytierom. Bez pôdy zostali aj mladší synovia šľachtických pánov. Hrad a pôdu zdedil iba najstarší syn – zvyšok bol nútený podeliť sa medzi sebou o kone, zbrane a brnenie. Rytieri bez pôdy sa vyžívali v lúpežiach, útočili na slabé hrady a častejšie nemilosrdne okrádali už schudobnených sedliakov. Žiaducou korisťou boli najmä kláštory, ktoré neboli pripravené na obranu. Vznešení páni, ktorí sa zjednotili v gangoch, ako jednoduchí lupiči prehľadávali cesty.

V Európe nastalo nahnevané a turbulentné obdobie. Sedliak, ktorému slnko spálilo úrodu a dom mu spálil lúpežný rytier; pán, ktorý nevie, kde zobrať prostriedky na život hodný svojho postavenia; mních sa túžobne pozerá na kláštorný statok zničený „vznešenými“ lupičmi, ktorý nemá čas vykonať pohrebnú službu za tých, ktorí zomreli od hladu a chorôb - všetci v zmätku a smútku obrátili svoj pohľad k Bohu. Prečo ich trestá? Aké smrteľné hriechy spáchali? Ako ich vykúpiť? A nie je to preto, že Pánov hnev zachvátil svet, že Svätú zem – miesto zmierenia za hriechy – šliapu „diablovi služobníci“, zatratení Saracéni? Oči kresťanov sa opäť obrátili na Východ – nielen s nenávisťou, ale aj s nádejou.

V novembri 1095 pri francúzskom meste Clermont prehovoril pred obrovským davom zhromaždených ľudí – roľníkov, remeselníkov, rytierov a mníchov, pápež Urban II. V ohnivej reči všetkých vyzval, aby sa chopili zbraní a išli na Východ získať Boží hrob od neveriacich a očistiť od nich Svätú zem. Pápež sľúbil všetkým účastníkom kampane odpustenie hriechov. Ľudia jeho výzvu vítali súhlasným výkrikom. Výkriky "Boh to chce takto!" Príhovor Urbana II bol viackrát prerušený. Mnohí už vedeli, že byzantský cisár Alexios I. Komnenos sa obrátil na pápeža a európskych kráľov so žiadosťou, aby mu pomohli odraziť nápor moslimov. Pomôcť byzantským kresťanom poraziť „nekresťanov“ by bol, samozrejme, bohabojný skutok. Oslobodenie kresťanských svätýň sa stane skutočným počinom, ktorý prinesie nielen spásu, ale aj milosrdenstvo Všemohúceho, ktorý odmení svoju armádu. Mnohí z tých, ktorí si vypočuli prejav Urbana II., sa okamžite zaprisahali, že pôjdu do kampane a na znak toho si pripevnili na odev krížik.

Správa o nadchádzajúcom ťažení do Svätej zeme sa rýchlo rozšírila po celej západnej Európe. Na účasť v ňom vyzývali kňazi v kostoloch a svätí blázni na uliciach. Pod vplyvom týchto kázní, ako aj na výzvu svojho srdca, sa tisíce chudobných ľudí pustili do svätej krížovej výpravy. Na jar roku 1096 sa z Francúzska a Porýnskeho Nemecka pohybovali v nezhodných davoch po cestách, ktoré boli pútnikom už dávno známe: pozdĺž Rýna, Dunaja a ďalej - do Konštantínopolu. Sedliaci kráčali so svojimi rodinami a všetkým ich biednym majetkom, ktorý sa zmestil do malého vozíka. Boli slabo vyzbrojení a trpeli nedostatkom potravín. Bol to dosť divoký sprievod, keďže križiaci po ceste nemilosrdne okrádali Bulharov a Maďarov, cez ktorých krajiny prechádzali: odnášali dobytok, kone, potraviny a zabíjali tých, ktorí sa snažili brániť ich majetky. Chudobní, ktorí sotva poznali konečný cieľ svojej cesty, sa blížili k nejakému veľkému mestu a pýtali sa: „Je toto naozaj Jeruzalem, kam idú? So smútkom na polovicu, po zabití mnohých v potýčkach s miestnymi obyvateľmi, sa roľníci v lete 1096 dostali do Konštantínopolu.

Vzhľad tohto neorganizovaného hladného davu cisára Alexeja Komnenosa vôbec nepotešil. Vládca Byzancie sa ponáhľal zbaviť chudobných križiakov tým, že ich previezol cez Bospor do Malej Ázie. Koniec roľníckeho ťaženia bol smutný: na jeseň toho istého roku sa seldžuckí Turci stretli so svojou armádou neďaleko mesta Nicaea a takmer ich úplne zabili, alebo keď ich zajali, predali ich do otroctva. Z 25 000 „Kristových armád“ prežilo len asi 3 000. Chudobní križiaci, ktorí prežili, sa vrátili do Konštantínopolu, odkiaľ sa niektorí z nich začali vracať domov a niektorí zostali čakať na príchod križiackych rytierov v nádeji, že naplno splniť tento sľub – oslobodiť svätyne alebo aspoň nájsť pokojný život na novom mieste.

Križiacki rytieri sa vydali na svoje prvé ťaženie, keď roľníci začali svoju smutnú cestu po krajinách Malej Ázie – v lete roku 1096. Na rozdiel od tých druhých boli páni dobre pripravení na nadchádzajúce bitky a ťažkosti na ceste – boli profesionálnych bojovníkov a boli zvyknutí pripravovať sa na boj. História si zachovala mená vodcov tejto armády: prvých Lorraineers viedol vojvoda Godfrey z Bouillonu, Normanov z južného Talianska viedol princ Bohemond z Tarentu a rytierov z južného Francúzska viedol Raymond, gróf z Toulouse. . Ich jednotky neboli jedinou súdržnou armádou. Každý feudálny pán, ktorý sa vydal na ťaženie, viedol svoju čatu a za svojím pánom sa roľníci, ktorí utiekli zo svojich domovov, opäť motali so svojimi vecami. Rytieri na ceste, ako chudobní ľudia, ktorí prešli pred nimi, začali plieniť. Vládca Uhorska, poučený trpkou skúsenosťou, požadoval rukojemníkov od križiakov, čo zaručovalo celkom „slušné

križiakov.

1. 1. križiacka výprava (1096-1099).

2. 4. križiacka výprava (1202-1204).

nové správanie rytierov voči Maďarom. Išlo však o ojedinelý incident. Balkánsky polostrov vyplienili „Kristovi vojaci“, ktorí ním pochodovali.

V decembri 1096 - januári 1097. Križiaci dorazili do Konštantínopolu. K tým, ktorých sa vlastne chystali chrániť, sa správali, mierne povedané, nepriateľsky: s Byzantíncami došlo dokonca k niekoľkým vojenským potýčkam. Cisár Alexej použil všetko neprekonateľné diplomatické umenie, ktoré tak oslavovalo Grékov, len aby ochránil seba a svojich poddaných pred nespútanými „pútnikmi“. Ale už vtedy bola vzájomná nevraživosť medzi západoeurópskymi pánmi a Byzantíncami, ktorá neskôr priniesla smrť veľkému Konštantínopolu, jasne evidentná. Pre prichádzajúcich križiakov neboli pravoslávni obyvatelia ríše, hoci kresťania, (po cirkevnej schizme v roku 1054) nie bratmi vo viere, ale heretikmi, čo nie je o nič lepšie ako neveriaci. Navyše, dávna majestátna kultúra, tradície a zvyky Byzantíncov sa európskym feudálom – krátkodobým potomkom barbarských kmeňov – zdali nepochopiteľné a hodné opovrhnutia. Rytieri boli rozhorčení pompéznym štýlom ich prejavov a ich bohatstvo jednoducho vzbudzovalo divokú závisť. Alexej Komnenos, ktorý pochopil nebezpečenstvo takýchto „hostí“, snažiac sa využiť ich vojenskú horlivosť pre svoje vlastné účely, získal od väčšiny rytierov vazalskú prísahu a povinnosť vrátiť tieto krajiny ríši. ktorý by bol dobytý od Turkov. Potom previezol „Kristovo vojsko“ do Malej Ázie.

Rozptýlené moslimské sily nedokázali odolať tlaku križiakov. Zmocnili sa pevností, prešli Sýriou a presunuli sa do Palestíny, kde v lete roku 1099 zaútočili na Jeruzalem. V dobytom meste spáchali križiaci brutálny masaker. Zabíjanie civilistov bolo prerušené počas modlitby a potom začalo znova. Ulice „svätého mesta“ boli posiate mŕtvymi telami a pokryté krvou a obrancovia „Svätého hrobu“ prehľadávali a odnášali všetko, čo sa dalo odniesť.

Krátko po dobytí Jeruzalema križiaci dobyli väčšinu východného pobrežia Stredozemného mora. Na okupovanom území začiatkom 12. stor. Rytieri vytvorili štyri štáty: Jeruzalemské kráľovstvo, Tripoliské grófstvo, Antiochijské kniežatstvo a grófstvo Edessa – páni začali usadzovať svoj život na nových miestach. Moc v týchto štátoch bola postavená na feudálnej hierarchii. Na jej čele stál jeruzalemský kráľ, ostatní traja vládcovia boli považovaní za jeho vazalov, no v skutočnosti boli nezávislí. Cirkev mala v križiackych štátoch obrovský vplyv. Vlastnila aj veľké pozemky. Cirkevní hierarchovia patrili k najvplyvnejším pánom v nových štátoch. Na pozemkoch križiakov v 11. stor. neskôr vznikli duchovné a rytierske rády: templári, špitálnici a germáni (pozri článok „Rytierske rády“).

V 12. storočí. pod tlakom moslimov, ktorí sa začali zjednocovať, začali križiaci strácať svoj majetok. V snahe odolať náporu neveriacich spustili európski rytieri v roku 1147 2. križiacku výpravu, ktorá sa skončila neúspechom. Nasledujúca 3. križiacka výprava (1189-1192) sa skončila rovnako neslávne, hoci

Bitka križiakov s moslimami

armády pri Antiochii.

Z miniatúry z 13. storočia.

Viedli ju traja bojovní králi: nemecký cisár Fridrich I. Barbarossa, francúzsky kráľ Filip II. Augustus a anglický kráľ Richard I. Levie srdce. Dôvodom akcie európskych pánov bolo dobytie Jeruzalema v roku 1187 sultánom Salahom ad-Dinom (pozri článok „Richard I. Levie srdce“). Kampaň sprevádzali neustále problémy: na samom začiatku, keď prekračoval horský potok, sa Barbarossa utopil; Francúzski a anglickí rytieri boli medzi sebou neustále v rozpore; a nakoniec nikdy nebolo možné oslobodiť Jeruzalem. Pravdaže, Richard Levie srdce získal od sultána nejaké ústupky – križiakom zostal kúsok pobrežia Stredozemného mora a kresťanským pútnikom bolo dovolené navštíviť Jeruzalem na tri roky. Samozrejme, bolo ťažké nazvať to víťazstvom.

Vedľa týchto neúspešných podnikov európskych rytierov stojí 4. križiacka výprava (1202-1204) úplne oddelene, ktorá zrovnala ortodoxných kresťanských Byzantíncov s neveriacimi a viedla k smrti „ušľachtilého a krásneho Konštantínopolu“. Inicioval ju pápež Inocent III. V roku 1198 spustil veľkolepú kampaň za ďalšiu kampaň v mene oslobodenia Jeruzalema. Pápežské posolstvá boli rozoslané do všetkých európskych štátov, no okrem toho Inocent III. neignoroval ani ďalšieho kresťanského panovníka – byzantského cisára Alexia III. Aj on mal podľa pápeža presunúť vojská do Svätej zeme. Okrem výčitiek cisárovi za jeho ľahostajnosť k oslobodzovaniu kresťanských svätýň rímsky veľkňaz vo svojom posolstve nastolil dôležitú a dlhotrvajúcu otázku – o únii (zjednotenie cirkvi, ktorá bola v roku 1054 rozdelená). V skutočnosti Inocent III. nesníval ani tak o obnovení jednoty kresťanskej cirkvi, ako skôr o podriadení byzantskej gréckej cirkvi rímskokatolíckej cirkvi. Cisár Alexej to veľmi dobre pochopil – v dôsledku toho nevyšla dohoda ani rokovania. Otec sa hneval. Diplomaticky, ale jednoznačne naznačil cisárovi, že ak by Byzantínci boli nepoddajní, na Západe by boli sily pripravené postaviť sa im. Inocent III. sa nezľakol – európski panovníci sa skutočne pozerali na Byzanciu so zanieteným záujmom.

4. križiacka výprava sa začala v roku 1202 a Egypt bol pôvodne plánovaný ako jej konečný cieľ. Cesta tam viedla Stredozemným morom a križiaci napriek všetkej starostlivej príprave „svätej púte“ nemali flotilu, a preto boli nútení obrátiť sa o pomoc do Benátskej republiky. Od tohto momentu sa cesta križiackej výpravy dramaticky zmenila. Benátsky dóž Enrico Dandolo požadoval za služby obrovskú sumu a križiaci sa ukázali ako insolventní. Dandolo sa tým nenechal zahanbiť: navrhol, aby „svätá armáda“ kompenzovala nedoplatky dobytím dalmatínskeho mesta Zadar, ktorého kupci súperili s benátskymi. V roku 1202 dobyli Zadar, vojsko križiakov nastúpilo na lode, ale... do Egypta vôbec nešli, ale skončili pod hradbami Konštantínopolu. Dôvodom tohto zvratu boli boje o trón v samotnej Byzancii. Doge Dandolo, ktorý si rád vyrovnával účty s konkurentmi (Byzancia súperila s Benátkami v obchode s východnými krajinami) rukami križiakov, sa sprisahal s vodcom „Kristovej armády“ Bonifácom z Montferratu. Pápež Inocent III podporil podnik - a trasa križiackej výpravy sa po druhýkrát zmenila.

Po obliehaní Konštantínopolu v roku 1203 dosiahli križiaci obnovenie trónu cisára Izáka II., ktorý sľúbil, že bude štedro platiť za podporu, ale nebol dosť bohatý, aby dodržal slovo. „Osloboditelia Svätej zeme“, rozhnevaní týmto vývojom udalostí, v apríli 1204 dobyli Konštantínopol a podrobili ho pogromu a drancovaniu. Hlavné mesto Veľkej ríše a pravoslávneho kresťanstva bolo zdevastované a podpálené. Po páde Konštantínopolu bola časť Byzantskej ríše dobytá. Na jeho troskách vznikol nový štát – Latinská ríša, ktorú vytvorili križiaci. Neexistoval dlho, až do roku 1261, keď sa pod údermi dobyvateľov zrútil.

Po páde Konštantínopolu na chvíľu utíchli výzvy ísť oslobodiť Svätú zem, kým sa deti Nemecka a Francúzska v roku 1212 nevydali na tento čin, ktorý sa ukázal byť ich smrťou. Nasledujúce štyri križiacke výpravy rytierov na Východ nepriniesli úspech. Pravda, počas šiesteho ťaženia sa cisárovi Fridrichovi II. podarilo oslobodiť Jeruzalem, ale „neveriaci“ o 15 rokov neskôr

získal späť, čo bolo stratené. Po neúspechu 8. krížovej výpravy francúzskych rytierov v severnej Afrike a smrti tamojšieho francúzskeho kráľa Ľudovíta IX. Svätého nenašli výzvy rímskych veľkňazov k novým „skutkom v mene viery Kristovej“ odozvu. . Majetky križiakov na východe postupne dobyli moslimovia, až na samom konci 13. storočia. Jeruzalemské kráľovstvo neprestalo existovať.

Je pravda, že v samotnej Európe existovali križiaci už dlho. Mimochodom, tí nemeckí psí rytieri, ktorých princ Alexander Nevsky porazil na jazere Peipus, boli tiež križiacimi. Rímski pápeži až do 15. storočia. organizoval križiacke výpravy v Európe v mene vyhladzovania heréz. Ale to boli len ozveny minulosti. Svätý hrob zostal s „neveriacimi“; túto stratu sprevádzali obrovské obete – koľko paladinov zostalo navždy vo Svätej zemi? No spolu s vracajúcimi sa križiakmi prišli do Európy aj nové vedomosti a zručnosti, veterné mlyny, trstinový cukor a dokonca aj známy zvyk umývať si ruky pred jedlom. Východ sa teda podelil o veľa a zaplatil tisíce životov a neustúpil Západu ani o krok. Veľká bitka, ktorá trvala 200 rokov, sa skončila remízou.

KRÍŽOVÉ VÝPRAVY
(1095-1291), sériu vojenských ťažení na Blízkom východe, ktoré podnikli západoeurópski kresťania s cieľom oslobodiť Svätú zem od moslimov. Križiacke výpravy boli najdôležitejšou etapou v dejinách stredoveku. Boli do nich zapojené všetky sociálne vrstvy západoeurópskej spoločnosti: králi i prostí ľudia, najvyššia feudálna šľachta a duchovenstvo, rytieri a služobníci. Ľudia, ktorí zložili križiacky sľub, mali rôzne motívy: niektorí sa snažili zbohatnúť, iných priťahoval smäd po dobrodružstve a iných hnalo výlučne náboženské cítenie. Križiaci si na odev prišívali červené prsné kríže; pri návrate z ťaženia boli na chrbte našité znaky kríža. Vďaka legendám boli križiacke výpravy obklopené aurou romantiky a vznešenosti, rytierskeho ducha a odvahy. Príbehy o galantných križiackych rytieroch sú však plné preháňania. Okrem toho prehliadajú „bezvýznamný“ historický fakt, že napriek statočnosti a hrdinstvu, ktoré preukázali križiaci, ako aj výzvam a sľubom pápežov a dôvere v správnosť svojej veci, kresťania nikdy nedokázali oslobodiť sv. Pôda. Križiacke výpravy viedli len k tomu, že moslimovia sa stali nespornými vládcami Palestíny.
Príčiny križiackych výprav. Križiacke výpravy začali pápežmi, ktorí boli nominálne považovaní za vodcov všetkých podnikov tohto druhu. Pápeži a iní podnecovatelia hnutia sľúbili nebeské a pozemské odmeny všetkým, ktorí vystavia svoje životy nebezpečenstvu pre svätú vec. Kampaň na nábor dobrovoľníkov bola úspešná najmä vďaka náboženskému zápalu, ktorý v tom čase vládol v Európe. Nech už boli ich osobné motívy účasti akékoľvek (a v mnohých prípadoch zohrali dôležitú úlohu), Kristovi vojaci boli presvedčení, že bojujú za spravodlivú vec.
Výboje seldžuckých Turkov. Bezprostrednou príčinou križiackych výprav bol rast moci seldžuckých Turkov a ich dobytie Blízkeho východu a Malej Ázie v 70. rokoch 19. storočia. Seldžukovia pochádzajúci zo Strednej Ázie prenikli začiatkom storočia do Arabmi kontrolovaných oblastí, kde boli spočiatku využívaní ako žoldnieri. Postupne sa však čoraz viac osamostatnili, v 40. rokoch 12. storočia dobyli Irán a v roku 1055 Bagdad. Potom začali Seldžukovia rozširovať hranice svojho majetku na západ, pričom viedli ofenzívu hlavne proti Byzantskej ríši. Rozhodujúca porážka Byzantíncov pri Manzikerte v roku 1071 umožnila Seldžukom dostať sa k brehom Egejského mora, dobyť Sýriu a Palestínu a v roku 1078 dobyť Jeruzalem (uvedené sú aj iné dátumy). Hrozba zo strany moslimov prinútila byzantského cisára obrátiť sa o pomoc na západných kresťanov. Pád Jeruzalema veľmi znepokojil kresťanský svet.
Náboženské motívy. Výboje seldžuckých Turkov sa zhodovali so všeobecným náboženským oživením v západnej Európe v 10. a 11. storočí, ktoré bolo z veľkej časti iniciované činnosťou benediktínskeho kláštora Cluny v Burgundsku, založeného v roku 910 vojvodom z Akvitánie Viliamom Pobožným. . Vďaka úsiliu viacerých opátov, ktorí vytrvalo volali po očiste cirkvi a duchovnej premene kresťanského sveta, sa opátstvo stalo veľmi vplyvnou silou v duchovnom živote Európy. Zároveň v 11. stor. vzrástol počet pútí do Svätej zeme. „Neverný Turek“ bol vykreslený ako znesvätiteľ svätýň, pohanský barbar, ktorého prítomnosť vo Svätej zemi je pre Boha a ľudí neúnosná. Seldžukovia navyše predstavovali bezprostrednú hrozbu pre kresťanskú Byzantskú ríšu.
Ekonomické stimuly. Pre mnohých kráľov a barónov sa Blízky východ zdal ako svet veľkých príležitostí. Pozemky, príjmy, moc a prestíž – to všetko, verili, bude odmenou za oslobodenie Svätej zeme. Kvôli rozšíreniu praxe dedenia založenej na prvorodenstve mnohí mladší synovia feudálov najmä na severe Francúzska nemohli počítať s účasťou na delení pozemkov svojho otca. Účasťou na krížovej výprave mohli dúfať, že získajú pôdu a postavenie v spoločnosti, ktoré mali ich starší, úspešnejší bratia. Križiacke výpravy dali roľníkom možnosť oslobodiť sa z doživotného nevoľníctva. Ako sluhovia a kuchári tvorili roľníci konvoj križiakov. Z čisto ekonomických dôvodov mali európske mestá záujem o križiacke výpravy. Niekoľko storočí talianske mestá Amalfi, Pisa, Janov a Benátky bojovali s moslimami o nadvládu nad západným a centrálnym Stredomorím. Do roku 1087 Taliani vytlačili moslimov z južného Talianska a Sicílie, založili osady v severnej Afrike a ovládli západné Stredomorie. Spustili námorné a pozemné invázie na moslimské územia v severnej Afrike, čím si vynútili obchodné privilégiá od miestnych obyvateľov. Pre tieto talianske mestá znamenali križiacke výpravy iba presun vojenských operácií zo západného Stredomoria do východného.
ZAČIATOK KRÍŽOVÝCH VÝPRAV
Začiatok križiackych výprav vyhlásil na koncile v Clermonte v roku 1095 pápež Urban II. Bol jedným z vodcov clunyjskej reformy a veľa zasadnutí rady venoval diskusii o problémoch a nerestiach, ktoré prekážali cirkvi a duchovenstvu. Dňa 26. novembra, keď koncil už ukončil svoju prácu, sa Urban prihovoril k obrovskému publiku, pravdepodobne v počte niekoľko tisíc predstaviteľov najvyššej šľachty a duchovenstva, a vyzval na vojnu proti neveriacim moslimom s cieľom oslobodiť Svätú zem. Pápež vo svojom prejave zdôraznil posvätnosť Jeruzalema a kresťanské relikvie Palestíny, hovoril o drancovaní a znesvätení, ktorému boli vystavení zo strany Turkov, a načrtol početné útoky na pútnikov a spomenul aj nebezpečenstvo, ktorému čelia kresťanskí bratia v r. Byzancia. Potom Urban II. vyzval svojich poslucháčov, aby sa ujali svätej veci a sľúbil každému, kto sa zúčastnil kampane, a každému, kto v nej položil svoj život, miesto v raji. Pápež vyzval barónov, aby zastavili ničivé občianske spory a obrátili svoju horlivosť na charitatívne účely. Dal jasne najavo, že križiacka výprava poskytne rytierom dostatok príležitostí na získanie pôdy, bohatstva, moci a slávy – a to všetko na úkor Arabov a Turkov, s ktorými si kresťanská armáda ľahko poradí. Reakciou na prejav boli výkriky poslucháčov: "Deus vult!" („Boh to chce!“). Tieto slová sa stali bojovým pokrikom križiakov. Tisíce ľudí sa okamžite zaprisahalo, že pôjdu do vojny.
Prví križiaci. Pápež Urban II. nariadil duchovným, aby jeho výzvu šírili po celej západnej Európe. Arcibiskupi a biskupi (najaktívnejší z nich bol Adhemar de Puy, ktorý prevzal duchovné a praktické vedenie príprav kampane) vyzvali svojich farníkov, aby na to odpovedali, a kazatelia ako Peter Pustovník a Walter Golyak odovzdali pápežove slová k roľníkom. Kazatelia často vzbudzovali v roľníkoch také náboženské zanietenie, že ich majitelia ani miestni kňazi nedokázali zadržať, vyštartovali po tisícoch a vydali sa na cestu bez zásob a vybavenia, bez najmenšej predstavy o vzdialenosti a útrapách. cestu v naivnej dôvere, že Boh a vodcovia sa postarajú o to, aby sa nestratili, aj o ich každodenný chlieb. Tieto hordy pochodovali cez Balkán do Konštantínopolu v očakávaní pohostinnosti zo strany spolukresťanov ako bojovníkov za svätú vec. Miestni obyvatelia ich však privítali chladne alebo dokonca s opovrhnutím a potom začali rabovať západní roľníci. Na mnohých miestach prebiehali skutočné bitky medzi Byzantíncami a hordami zo západu. Tí, ktorým sa podarilo dostať do Konštantínopolu, neboli vôbec vítanými hosťami byzantského cisára Alexeja a jeho poddaných. Mesto ich dočasne usadilo za hranice mesta, nakŕmilo a narýchlo previezlo cez Bospor do Malej Ázie, kde sa s nimi Turci čoskoro vysporiadali.
1. križiacka výprava (1096-1099). Samotná 1. križiacka výprava sa začala v roku 1096. Zúčastnilo sa jej niekoľko feudálnych armád, každá mala svojho hlavného veliteľa. Do Konštantínopolu dorazili tromi hlavnými cestami, po zemi a po mori, v priebehu rokov 1096 a 1097. Kampaň viedli feudálni baróni vrátane vojvodu Godfreyho z Bouillonu, grófa Raymonda z Toulouse a princa Bohemunda z Tarentu. Formálne oni a ich armády poslúchli pápežského legáta, no v skutočnosti ignorovali jeho pokyny a konali nezávisle. Križiaci, pohybujúci sa po súši, brali jedlo a krmivo od miestneho obyvateľstva, obliehali a plienili niekoľko byzantských miest a opakovane sa stretávali s byzantskými vojskami. Prítomnosť 30 000-člennej armády v hlavnom meste a jeho okolí, ktorá požadovala prístrešie a jedlo, spôsobila cisárovi a obyvateľom Konštantínopolu ťažkosti. Medzi mešťanmi a križiakmi vypukli prudké konflikty; Zároveň sa prehĺbili nezhody medzi cisárom a vojenskými vodcami križiakov. Vzťahy medzi cisárom a rytiermi sa naďalej zhoršovali, keď sa kresťania sťahovali na východ. Križiaci mali podozrenie, že byzantskí sprievodcovia ich zámerne lákali do záloh. Armáda sa ukázala byť úplne nepripravená na náhle útoky nepriateľskej jazdy, ktorá sa stihla skryť pred rytierskou ťažkou kavalériou, ktorá sa ponáhľala v prenasledovaní. Nedostatok jedla a vody prehĺbil útrapy kampane. Studne pozdĺž cesty boli často otrávené moslimami. Tí, ktorí vydržali tieto najťažšie skúšky, boli odmenení prvým víťazstvom, keď bola Antiochia v júni 1098 obliehaná a dobytá. Tu podľa niektorých dôkazov jeden z križiakov objavil svätyňu – kopiju, ktorou rímsky vojak prebodol bok ukrižovaného Krista. Tento objav údajne veľmi inšpiroval kresťanov a výrazne prispel k ich následným víťazstvám. Prudká vojna trvala ďalší rok a 15. júla 1099, po obliehaní, ktoré trvalo niečo málo viac ako mesiac, križiaci dobyli Jeruzalem a postavili celé jeho obyvateľstvo, moslimov a židov, mečom.

Jeruzalemské kráľovstvo. Po dlhých debatách bol za kráľa Jeruzalema zvolený Godfrey z Bouillonu, ktorý si však na rozdiel od svojich nie tak skromných a menej náboženských nástupcov zvolil skromný titul „Obranca Božieho hrobu“. Godfrey a jeho nástupcovia dostali kontrolu nad mocnosťou zjednotenou iba nominálne. Tvorili ho štyri štáty: grófstvo Edessa, Antiochijské kniežatstvo, grófstvo Tripolis a samotné Jeruzalemské kráľovstvo. Jeruzalemský kráľ mal vo vzťahu k ostatným trom skôr podmienečné práva, keďže ich panovníci sa tam usadili ešte pred ním, a tak vazalskú prísahu kráľovi plnili (ak plnili) len v prípade vojenského ohrozenia. Mnohí panovníci sa spriatelili s Arabmi a Byzantíncami, napriek tomu, že takáto politika oslabila postavenie kráľovstva ako celku. Okrem toho bola moc kráľa výrazne obmedzená cirkvou: keďže križiacke výpravy sa konali pod záštitou cirkvi a nominálne ich viedol pápežský legát, najvyšší klerik vo Svätej zemi, jeruzalemský patriarcha, bol mimoriadne vplyvnou osobnosťou. tam.

Populácia. Obyvateľstvo kráľovstva bolo veľmi rôznorodé. Okrem Židov tu bolo prítomných mnoho ďalších národov: Arabi, Turci, Sýrčania, Arméni, Gréci atď. Väčšina križiakov pochádzala z Anglicka, Nemecka, Francúzska a Talianska. Keďže Francúzov bolo viac, križiaci sa súhrnne nazývali Frankovia.
Pobrežné mestá. V tomto období sa rozvinulo najmenej desať dôležitých centier obchodu a obchodu. Medzi nimi sú Bejrút, Acre, Sidon a Jaffa. V súlade s privilégiami alebo udelením právomocí si talianski obchodníci zriadili vlastnú administratívu v pobrežných mestách. Zvyčajne tu mali vlastných konzulov (prednostov správy) a sudcov, získali vlastné mince a systém mier a váh. Ich legislatívne kódexy sa vzťahovali aj na miestne obyvateľstvo. Taliani spravidla platili dane v mene mešťanov jeruzalemskému kráľovi alebo jeho miestodržiteľom, ale vo svojej každodennej činnosti sa tešili úplnej nezávislosti. Talianom boli pridelené špeciálne priestory pre rezidencie a sklady a v blízkosti mesta vysadili záhrady a zeleninové záhrady, aby mali čerstvé ovocie a zeleninu. Ako mnohí rytieri, aj talianski obchodníci sa spriatelili s moslimami, samozrejme, aby mali zisk. Niektorí zašli dokonca tak ďaleko, že na mince zahrnuli výroky z Koránu.
Duchovné rytierske rády. Chrbticu križiackeho vojska tvorili dva rytierske rády – templárski rytieri (templári) a rytieri sv. John (Johnnites alebo Hospitallers). Patrili k nim predovšetkým nižšie vrstvy feudálnej šľachty a mladší potomkovia šľachtických rodov. Spočiatku boli tieto rády vytvorené na ochranu chrámov, svätýň, ciest vedúcich k nim a pútnikov; Počítalo sa aj s vytvorením nemocníc a starostlivosťou o chorých a ranených. Keďže rády špitálov a templárov stanovovali náboženské a charitatívne ciele popri vojenských, ich členovia zložili spolu s vojenskou prísahou aj mníšske sľuby. Rády boli schopné doplniť svoje rady v západnej Európe a získať finančnú pomoc od tých kresťanov, ktorí sa nemohli zúčastniť na križiackej výprave, ale túžili pomôcť svätej veci. Vďaka takýmto príspevkom sa templári v 12.-13. sa v podstate zmenil na mocný bankový dom, ktorý poskytoval finančné sprostredkovanie medzi Jeruzalemom a západnou Európou. Dotovali náboženské a obchodné podniky vo Svätej zemi a poskytovali pôžičky tunajšej feudálnej šľachte a obchodníkom, aby ich získali v Európe.
NÁSLEDNÉ KRÍŽOVÉ VÝPRAVY
2. križiacka výprava (1147-1149). Keď Edessu v roku 1144 dobyl moslimský vládca Mosulu Zengi a správy o tom sa dostali do západnej Európy, hlava cisterciánskeho mníšskeho rádu Bernard z Clairvaux presvedčil nemeckého cisára Konráda III. (vládol v rokoch 1138-1152) a kráľa Ľudovíta VII francúzskeho (vládol 1137-1180), aby podnikol novú križiacku výpravu. Tentoraz vydal pápež Eugen III. osobitnú bulu o križiackych výpravách v roku 1145, ktorá obsahovala presne formulované ustanovenia, ktoré rodinám križiakov a ich majetku zaručovali ochranu cirkvi. Sily, ktoré dokázali prilákať účasť na kampani, boli obrovské, no pre chýbajúcu spoluprácu a dobre premyslený plán kampane sa kampaň skončila úplným neúspechom. Navyše dal sicílskemu kráľovi Rogerovi II. dôvod na nájazdy na byzantské majetky v Grécku a na ostrovoch v Egejskom mori.

3. križiacka výprava (1187-1192). Ak boli kresťanskí vojenskí vodcovia neustále v nezhodách, potom sa moslimovia pod vedením sultána Saláha ad-dina zjednotili do štátu, ktorý siahal od Bagdadu po Egypt. Salah ad-din ľahko porazil rozdelených kresťanov, v roku 1187 dobyl Jeruzalem a nastolil kontrolu nad celou Svätou zemou, s výnimkou niekoľkých pobrežných miest. 3. križiacku výpravu viedli cisár Svätej ríše rímskej Fridrich I. Barbarossa (vládol 1152-1190), francúzsky kráľ Filip II. Augustus (vládol 1180-1223) a anglický kráľ Richard I. Levie srdce (vládol 1189-1199). Nemecký cisár sa utopil v Malej Ázii pri prechode cez rieku a len niekoľko jeho bojovníkov sa dostalo do Svätej zeme. Ďalší dvaja panovníci, ktorí súťažili v Európe, odviedli svoje spory do Svätej zeme. Filip II. August sa pod zámienkou choroby vrátil do Európy, aby sa mu v neprítomnosti Richarda I. pokúsil odobrať normandské vojvodstvo. Richard Levie srdce zostal jediným vodcom krížovej výpravy. Výčiny, ktoré tu vykonal, viedli k legendám, ktoré obklopovali jeho meno aurou slávy. Richard získal späť od moslimov Acre a Jaffu a uzavrel dohodu so Salahom ad-dinom o neobmedzenom prístupe pre pútnikov do Jeruzalema a niektorých ďalších svätýň, ale nepodarilo sa mu dosiahnuť viac. Jeruzalem a bývalé Jeruzalemské kráľovstvo zostali pod moslimskou vládou. Richardovým najvýznamnejším a najtrvalejším úspechom v tejto kampani bolo dobytie Cypru v roku 1191, v dôsledku čoho vzniklo nezávislé Cyperské kráľovstvo, ktoré trvalo až do roku 1489.

4. križiacka výprava (1202-1204). 4. križiacku výpravu, ktorú ohlásil pápež Inocent III., uskutočnili najmä Francúzi a Benátčania. Peripetie tohto ťaženia sú opísané v knihe francúzskeho vojenského vodcu a historika Geoffroya Villehardouina Dobytie Konštantínopolu – prvej dlhšej kronike francúzskej literatúry. Podľa prvotnej dohody sa Benátčania zaviazali dopraviť francúzskych križiakov po mori k brehom Svätej zeme a poskytnúť im zbrane a zásoby. Z očakávaných 30-tisíc francúzskych vojakov dorazilo do Benátok len 12-tisíc, ktorí pre svoj malý počet nemohli zaplatiť prenajaté lode a vybavenie. Potom Benátčania navrhli Francúzom, že im za odplatu pomôžu pri útoku na prístavné mesto Zadar v Dalmácii, ktoré bolo hlavným rivalom Benátok na Jadrane, podliehajúcich uhorskému kráľovi. Pôvodný plán – využiť Egypt ako odrazový mostík pre útok na Palestínu – bol nateraz pozastavený. Keď sa pápež dozvedel o plánoch Benátčanov, výpravu zakázal, ale výprava sa uskutočnila a stála jej účastníkov exkomunikácia. V novembri 1202 zaútočila na Zadar spojená armáda Benátčanov a Francúzov a dôkladne ho vyplienili. Potom Benátčania navrhli, aby sa Francúzi opäť odchýlili od cesty a obrátili sa proti Konštantínopolu, aby nastolili trón zosadeného byzantského cisára Izáka II. Našla sa aj vierohodná zámienka: križiaci sa mohli spoľahnúť na to, že im cisár z vďačnosti dá peniaze, ľudí a výstroj na výpravu do Egypta. Ignorujúc pápežov zákaz, križiaci dorazili k hradbám Konštantínopolu a vrátili trón Izákovi. Otázka vyplatenia sľúbenej odmeny však visela vo vzduchu a po povstaní v Konštantínopole a odstránení cisára a jeho syna sa nádeje na odškodnenie rozplynuli. Potom križiaci dobyli Konštantínopol a tri dni ho plienili počnúc 13. aprílom 1204. Boli zničené najväčšie kultúrne hodnoty a ulúpené mnohé kresťanské relikvie. Na mieste Byzantskej ríše vznikla Latinská ríša, na trón ktorej bol dosadený Flámsky gróf Balduin IX. Ríša, ktorá existovala do roku 1261, zahŕňala zo všetkých byzantských krajín iba Tráciu a Grécko, kde francúzski rytieri dostávali za odmenu feudálne apanáže. Benátčania vlastnili prístav Konštantínopol s právom vyberať clá a dosiahli obchodný monopol v rámci Latinskej ríše a na ostrovoch v Egejskom mori. Z križiackej výpravy teda vyťažili najviac, no jej účastníci sa do Svätej zeme nikdy nedostali. Pápež sa pokúšal vyťažiť zo súčasnej situácie svoje vlastné výhody – zrušil exkomunikáciu od križiakov a vzal ríšu pod svoju ochranu v nádeji, že posilní spojenie gréckokatolíckej cirkvi, no ukázalo sa, že toto spojenie je krehké. existencia Latinskej ríše prispela k prehĺbeniu schizmy.

Detská krížová výprava (1212). Možno najtragickejší z pokusov o návrat Svätej zeme. Náboženské hnutie, ktoré vzniklo vo Francúzsku a Nemecku, zahŕňalo tisíce roľníckych detí, ktoré boli presvedčené, že svojou nevinou a vierou dosiahnu to, čo dospelí nedosiahnu silou zbraní. Náboženský zápal tínedžerov podnecovali ich rodičia a farári. Pápež a vyšší klérus sa postavili proti podniku, ale nedokázali ho zastaviť. Niekoľko tisíc francúzskych detí (možno až 30 000), ktoré viedol pastier Etienne z Cloix pri Vendôme (zjavil sa mu Kristus a podal mu list, aby ho dal kráľovi), dorazilo do Marseille, kde ich naložili na lode. Dve lode sa potopili počas búrky v Stredozemnom mori a zvyšných päť sa dostalo do Egypta, kde majitelia lodí predali deti do otroctva. Tisícky nemeckých detí (odhadom až 20-tisíc) na čele s desaťročným Nicholasom z Kolína nad Rýnom zamierili do Talianska pešo. Pri prechode cez Alpy dve tretiny oddielu zomreli od hladu a zimy, zvyšok sa dostal do Ríma a Janova. Úrady poslali deti späť a na spiatočnej ceste takmer všetky zomreli. Existuje aj iná verzia týchto udalostí. Podľa nej francúzske deti a dospelí pod vedením Etienna najprv dorazili do Paríža a požiadali kráľa Filipa II. Augusta, aby zorganizoval križiacku výpravu, no kráľovi sa ich podarilo presvedčiť, aby išli domov. Nemecké deti pod vedením Nicholasa sa dostali do Mainzu, tu niektorých prehovorili, aby sa vrátili, ale tie najtvrdohlavejšie pokračovali v ceste do Talianska. Niektorí prišli do Benátok, iní do Janova a malá skupina sa dostala do Ríma, kde ich pápež Inocent oslobodil od sľubu. Niektoré deti sa objavili v Marseille. Nech je to akokoľvek, väčšina detí zmizla bez stopy. Možno v súvislosti s týmito udalosťami vznikla v Nemecku slávna legenda o lapači potkanov z Hammelnu. Najnovšie historické výskumy spochybňujú rozsah tejto kampane a jej samotnú skutočnosť vo verzii, ako sa zvyčajne prezentuje. Predpokladalo sa, že „detská krížová výprava“ sa v skutočnosti vzťahuje na hnutie chudobných (nevoľníkov, roľníckych robotníkov, nádenníkov), ktorí už v Taliansku zlyhali a zhromaždili sa na križiacku výpravu.
5. križiacka výprava (1217-1221). Na 4. lateránskom koncile v roku 1215 pápež Inocent III. vyhlásil novú križiacku výpravu (niekedy sa to považuje za pokračovanie 4. ťaženia a následne sa posúva aj následné číslovanie). Predstavenie bolo naplánované na rok 1217, viedol ho nominálny kráľ Jeruzalema Ján z Brienne, uhorský kráľ Ondrej (Endre) II., a ďalší.V Palestíne boli vojenské operácie pomalé, ale v roku 1218, keď sa nové posily dorazili z Európy, križiaci presunuli smer svojho útoku na Egypt a dobyli mesto Damiettu ležiace na brehu mora. Egyptský sultán ponúkol kresťanom odstúpenie Jeruzalema výmenou za Damiettu, ale pápežský legát Pelagius, ktorý očakával príchod legendárneho kresťanského „kráľa Dávida“ z východu, s tým nesúhlasil. V roku 1221 začali križiaci neúspešný útok na Káhiru, ocitli sa v ťažkej situácii a boli nútení vzdať sa Damietty výmenou za nerušený ústup.
6. križiacka výprava (1228-1229). Túto krížovú výpravu, niekedy nazývanú „diplomatická“, viedol Fridrich II. z Hohenstaufenu, vnuk Fridricha Barbarossu. Kráľovi sa podarilo vyhnúť nepriateľstvu, prostredníctvom rokovaní (výmenou za prísľub podpory jednej zo strán v medzimoslimskom boji) získal Jeruzalem a pás zeme od Jeruzalema po Akkon. V roku 1229 bol Fridrich v Jeruzaleme korunovaný za kráľa, no v roku 1244 mesto opäť dobyli moslimovia.
7. križiacka výprava (1248-1250). Na jej čele stál francúzsky kráľ Ľudovít IX. Vojenská výprava podniknutá proti Egyptu sa zmenila na zdrvujúcu porážku. Križiaci dobyli Damiettu, ale na ceste do Káhiry boli úplne porazení a sám Louis bol zajatý a nútený zaplatiť obrovské výkupné za jeho oslobodenie.
8. križiacka výprava (1270). Nedbajúc na varovania svojich poradcov, Ľudovít IX. opäť išiel do vojny proti Arabom. Tentoraz sa zameral na Tunisko v severnej Afrike. Križiaci sa ocitli v Afrike v najteplejšom období roka a prežili morovú epidémiu, ktorá zabila samotného kráľa (1270). Jeho smrťou sa skončila táto kampaň, ktorá sa stala posledným pokusom kresťanov oslobodiť Svätú zem. Kresťanské vojenské výpravy na Blízky východ ustali po tom, čo moslimovia dobyli Akko v roku 1291. V stredoveku sa však pojem „križiacka výprava“ aplikoval na rôzne druhy náboženských vojen katolíkov proti tým, ktorých považovali za nepriateľov pravej viery resp. cirkev, ktorá túto vieru stelesňovala, vrátane Reconquisty – dobytia Pyrenejského polostrova od moslimov, ktoré trvalo sedem storočí.
VÝSLEDKY KRÍŽOVÝCH VÝPRAV
Hoci križiacke výpravy nedosiahli svoj cieľ a začali sa všeobecným nadšením a skončili katastrofou a sklamaním, predstavovali celú éru európskej histórie a mali vážny vplyv na mnohé aspekty európskeho života.
Byzantská ríša. Križiacke výpravy skutočne mohli oddialiť turecké dobytie Byzancie, ale nedokázali zabrániť pádu Konštantínopolu v roku 1453. Byzantská ríša bola dlho v úpadku. Jeho definitívna smrť znamenala nástup Turkov na európsku politickú scénu. Plienenie Konštantínopolu križiakmi v roku 1204 a benátsky obchodný monopol zasadili ríši smrteľnú ranu, z ktorej sa nedokázala spamätať ani po svojom oživení v roku 1261.
Obchodovať. Z križiackych výprav mali najväčší úžitok obchodníci a remeselníci talianskych miest, ktorí križiackym vojskám poskytovali výstroj, proviant a dopravu. Navyše talianske mestá, najmä Janov, Pisa a Benátky, obohatil obchodný monopol v stredomorských krajinách. Talianski obchodníci nadviazali obchodné styky s Blízkym východom, odkiaľ do západnej Európy vyvážali rôzny luxusný tovar – hodváb, korenie, perly atď. Dopyt po tomto tovare priniesol super zisky a podnietil hľadanie nových, kratších a bezpečnejších ciest na východ. Nakoniec toto hľadanie viedlo k objaveniu Ameriky. Križiacke výpravy zohrali mimoriadne dôležitú úlohu aj pri vzniku finančnej aristokracie a prispeli k rozvoju kapitalistických vzťahov v talianskych mestách.
Feudalizmus a cirkev. V križiackych výpravách zahynuli tisíce veľkých feudálov, okrem toho mnohé šľachtické rody pod ťarchou dlhov skrachovali. Všetky tieto straty v konečnom dôsledku prispeli k centralizácii moci v západoeurópskych krajinách a oslabeniu systému feudálnych vzťahov. Vplyv križiackych výprav na autoritu cirkvi bol kontroverzný. Ak prvé kampane pomohli posilniť autoritu pápeža, ktorý prevzal úlohu duchovného vodcu vo svätej vojne proti moslimom, potom 4. križiacka výprava zdiskreditovala moc pápeža aj v osobe takého vynikajúceho predstaviteľa, akým bol Inocent III. Obchodné záujmy mali často prednosť pred náboženskými ohľadmi, čo nútilo križiakov nerešpektovať pápežské zákazy a nadväzovať obchodné a dokonca priateľské kontakty s moslimami.
Kultúra. Kedysi sa všeobecne uznávalo, že to boli križiacke výpravy, ktoré priviedli Európu k renesancii, no v súčasnosti sa takéto hodnotenie väčšine historikov zdá nadhodnotené. Čo človeku stredoveku nepochybne dali, bol širší pohľad na svet a lepšie pochopenie jeho rozmanitosti. Križiacke výpravy sa široko odrážali v literatúre. O vykorisťovaní križiakov v stredoveku vzniklo nespočetné množstvo poetických diel, väčšinou v starej francúzštine. Sú medzi nimi skutočne veľké diela, ako napríklad Dejiny svätej vojny (Estoire de la guerre sainte), opisujúce činy Richarda Levie srdce, alebo Pieseň Antiochie (Le chanson d'Antioche), údajne zložená v Sýrii, venovaný 1. križiackej výprave Nový umelecký materiál zrodený z križiackych výprav prenikol aj do antických legiend. Pokračovali tak ranostredoveké cykly o Karolovi Veľkom a kráľovi Artušovi. Križiacke výpravy podnietili aj rozvoj historiografie. Dobytím Konštantínopolu Villehardouinom zostáva najuznávanejší zdroj pre štúdium 4. križiackej výpravy. Za najlepšie stredoveké dielo v žánri biografie mnohí považujú biografiu kráľa Ľudovíta IX., ktorú vytvoril Jean de Joinville.Jednou z najvýznamnejších stredovekých kroník bola kniha napísaná v latinčine od arcibiskupa Viliama z Tyru, Dejiny skutkov v zámorských krajinách (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), živá a spoľahlivá obnova dejín Jeruzalemského kráľovstva od roku 1144 do roku 1184 (rok autorovho úmrtia).
LITERATÚRA
Obdobie križiackych výprav. M., 1914 Záborov M. Križiacke výpravy. M., 1956 Zaborov M. Úvod do historiografie križiackych výprav (latinská chronografia 11.-13. storočia). M., 1966 Zaborov M. Historiografia križiackych výprav (XV-XIX storočia). M., 1971 Zaborov M. História križiackych výprav v dokumentoch a materiáloch. M., 1977 Záborov M. S krížom a mečom. M., 1979 Záborov M. Križiaci na východe. M., 1980

Collierova encyklopédia. - Otvorená spoločnosť. 2000 .

Dejiny ľudstva, žiaľ, nie sú vždy svetom objavov a úspechov, ale často reťazou nespočetných vojen. Patria sem tie, ktoré boli spáchané od 11. do 13. storočia. Tento článok vám pomôže pochopiť dôvody a dôvody, ako aj sledovať chronológiu. Je doplnená tabuľkou zostavenou na tému „Križiacke výpravy“, ktorá obsahuje najdôležitejšie dátumy, mená a udalosti.

Definícia pojmov „križiacka výprava“ a „križiak“

Križiacka výprava bola ozbrojená ofenzíva kresťanskej armády proti moslimskému východu, ktorá trvala celkovo viac ako 200 rokov (1096-1270) a prejavila sa v nie menej ako ôsmich organizovaných pochodoch vojsk zo západoeurópskych krajín. V neskoršom období to bol názov pre akékoľvek vojenské ťaženie s cieľom konvertovať na kresťanstvo a rozšíriť vplyv stredovekej katolíckej cirkvi.

Križiak je účastníkom takejto kampane. Na pravom ramene mal nášivku v podobe Rovnaký obrázok bol aplikovaný na prilbu a vlajky.

Dôvody, dôvody, ciele túr

Boli organizované vojenské demonštrácie, formálnym dôvodom bol boj proti moslimom s cieľom oslobodiť Boží hrob, ktorý sa nachádza vo Svätej zemi (Palestíne). V modernom ponímaní toto územie zahŕňa štáty ako Sýria, Libanon, Izrael, pásmo Gazy, Jordánsko a množstvo ďalších.

O jeho úspechu nikto nepochyboval. V tom čase sa verilo, že každý, kto sa stane križiakom, dostane odpustenie všetkých hriechov. Preto bol vstup do týchto radov obľúbený tak medzi rytiermi, ako aj medzi obyvateľmi mesta a roľníkmi. Ten, výmenou za účasť na križiackej výprave, dostal oslobodenie z nevoľníctva. Okrem toho bola pre európskych kráľov križiacka výprava príležitosťou zbaviť sa mocných feudálov, ktorých moc rástla so zväčšovaním ich majetkov. Bohatí obchodníci a obyvatelia miest videli ekonomickú príležitosť vo vojenskom dobývaní. A samotní najvyšší duchovní na čele s pápežmi považovali križiacke výpravy za spôsob posilnenia moci cirkvi.

Začiatok a koniec éry križiakov

1. križiacka výprava sa začala 15. augusta 1096, keď neorganizovaný dav 50 000 roľníkov a mestskej chudoby pokračoval v ťažení bez zásob a prípravy. Zaoberali sa najmä rabovaním (pretože sa považovali za Božích bojovníkov, ktorým patrilo všetko na tomto svete) a útočili na Židov (ktorí boli považovaní za potomkov vrahov Krista). Ale do roka túto armádu zničili Maďari, ktorých cestou stretli, a potom aj Turci. Po dave chudobných ľudí sa dobre vycvičení rytieri vydali na križiacku výpravu. V roku 1099 dosiahli Jeruzalem, dobyli mesto a zabili veľké množstvo obyvateľov. Tieto udalosti a vytvorenie územia nazývaného Jeruzalemské kráľovstvo ukončilo aktívne obdobie prvého ťaženia. Ďalšie výboje (do roku 1101) mali za cieľ posilniť dobyté hranice.

Posledná križiacka výprava (ôsma) sa začala 18. júna 1270 vylodením vojska francúzskeho vládcu Ľudovíta IX. v Tunisku. Toto predstavenie sa však skončilo neúspešne: ešte pred začiatkom bojov kráľ zomrel na mor, ktorý prinútil križiakov vrátiť sa domov. V tomto období bol vplyv kresťanstva v Palestíne minimálny a moslimovia, naopak, svoje postavenie posilnili. V dôsledku toho dobyli mesto Acre, čo znamenalo koniec éry križiackych výprav.

1.-4. križiacka výprava (tabuľka)

	Roky krížových výprav	Lídri a/alebo hlavné udalosti
		Vojvoda Godfrey z Bouillonu, vojvoda Robert z Normandie a ďalší. Zachytenie miest Nicaea, Edessa, Jeruzalem atď.	Vyhlásenie Jeruzalemského kráľovstva
2. križiacka výprava		Ľudovít VII., nemecký kráľ Konrád III	Porážka križiakov, odovzdanie Jeruzalema armáde egyptského vládcu Salaha ad-Dina
3. križiacka výprava		Kráľ Nemecka a ríše Frederick I. Barbarossa, francúzsky kráľ Filip II. a anglický kráľ Richard I. Levie srdce	Uzavretie zmluvy Richardom I. so Salahom ad-Dínom (nepriaznivá pre kresťanov)
4. križiacka výprava			Rozdelenie byzantských krajín

5.-8. križiacka výprava (tabuľka)

	Roky krížových výprav	Lídri a hlavné udalosti
5. križiacka výprava		Rakúsky vojvoda Leopold VI., uhorský kráľ András II a ďalší. Expedícia do Palestíny a Egypta.	Neúspech ofenzívy v Egypte a rokovaní o Jeruzaleme kvôli nedostatku jednoty vo vedení
6. križiacka výprava		Nemecký kráľ a cisár Fridrich II Staufen	Dobytie Jeruzalema prostredníctvom zmluvy s egyptským sultánom V roku 1244 sa mesto dostalo späť do moslimských rúk.
7. križiacka výprava		Francúzsky kráľ Ľudovít IX Saint Pochod na Egypt	Porážka križiakov, zajatie kráľa, po ktorom nasleduje výkupné a návrat domov
8. križiacka výprava		Svätý Ľudovít IX	Obmedzenie kampane kvôli epidémii a smrti kráľa

Výsledky

Tabuľka jasne ukazuje, aké úspešné boli početné križiacke výpravy. Medzi historikmi neexistuje jednoznačný názor na to, ako tieto udalosti ovplyvnili životy západoeurópskych národov.

Niektorí odborníci sa domnievajú, že križiacke výpravy otvorili cestu na východ a nadviazali nové ekonomické a kultúrne väzby. Iní poznamenávajú, že to mohlo byť dosiahnuté ešte úspešnejšie mierovými prostriedkami. Navyše posledná križiacka výprava skončila úplnou porážkou.

Tak či onak, v samotnej západnej Európe nastali významné zmeny: posilnenie vplyvu pápežov, ako aj moci kráľov; zbedačovanie šľachticov a vznik mestských komunít; vznik triedy slobodných roľníkov z bývalých nevoľníkov, ktorí získali slobodu vďaka účasti na križiackych výpravách.