Ano ang kasama sa konsepto ng speech thinking. Nag-iisip at nagsasalita

Noong unang panahon, ang pag-iisip at pagsasalita ay maaaring umiral nang hiwalay sa isa't isa. Kaya, ang isang maliit na bata ay maaaring magkaroon ng parehong pagsasalita (chatter) nang walang pag-iisip, at visual-effective na pag-iisip nang hindi umaasa sa pagsasalita. Noong unang panahon, ang mga may sapat na gulang ay nagsasalita nang hindi lumilingon, at ang mga siyentipiko ay nalutas ang ilan sa mga pinakamahirap na problema sa tulong ng pag-iisip, una sa lahat, sa kalaunan ay pormalin ang nahanap na solusyon sa pagsasalita - lahat ay nangyayari ... Gayunpaman, sa kanyang nabuong anyo sa mga matatanda at taong nag-iisip na pagsasalita ay makabuluhan, at ang pag-iisip ay pangunahing nakabatay sa pagsasalita. Ipinanganak sa tulong ng wika, umuunlad sa tulong ng wika at ipinahahayag sa pananalita. Ang pag-iisip at pagsasalita ay sumusuporta sa isa't isa.

Salamat sa pagbabalangkas at pagsasama-sama sa salita, ang pag-iisip ay hindi nawawala at hindi kumukupas, halos walang oras upang bumangon. Ito ay matatag na naayos sa pagbabalangkas ng pagsasalita - pasalita o kahit na nakasulat. Samakatuwid, palaging may pagkakataon na bumalik muli sa kaisipang ito, pag-isipan ito nang mas malalim, suriin ito at, sa kurso ng pangangatwiran, iugnay ito sa iba pang mga kaisipan.

Gayunpaman, ginagamit din ng mga lalaki ang pagsasabi ng kanilang mga iniisip nang malakas sa ibang tao upang linawin ang kanilang mga iniisip at pananalita. Ang pananalita ay nakakatulong sa pag-unawa sa sarili: ang pag-unawa sa ipinahayag na kahulugan. Sa pamamagitan ng pagbabalangkas ng kanyang mga kaisipan nang malakas, para sa iba, ang isang tao sa gayon ay nabubuo ang mga ito para sa kanyang sarili. Ang ganitong pormulasyon, pagsasama-sama, pag-aayos ng pag-iisip sa mga salita ay nangangahulugang paghahati ng pag-iisip, nakakatulong na mapanatili ang atensyon sa iba't ibang sandali at bahagi ng kaisipang ito at nag-aambag sa isang mas malalim na pag-unawa. Salamat dito, nagiging posible ang isang detalyado, pare-pareho, sistematikong pangangatwiran, i.e. malinaw at wastong paghahambing sa bawat isa ng lahat ng mga pangunahing kaisipan na lumabas sa proseso ng pag-iisip.

Bilang karagdagan, ang pagsasalita ay nakakatulong sa pagbuo ng tamang pag-iisip at paglutas ng problema. Ang pagsasalita (unang magsalita nang malakas, pagkatapos ay sa sarili, sa panloob na pananalita) ay isang karaniwang pamamaraan para sa pagtulong sa pag-iisip, para sa tamang pagkakahanay nito. Ang ilang mga mag-aaral at maging ang mga nasa hustong gulang ay kadalasang nahihirapang lutasin ang isang problema hanggang sa bumalangkas sila nang malakas. Ang malinaw na pagsasalita, ang pagbabalangkas ng malakas na mga kahulugan, mga panuntunan at hakbang na ginawa ay nagpapadali sa paglutas ng mga problema.

Ang pagsasalita ay nakakatulong din sa pag-iisip. Upang matandaan ang kaisipang dumating, lubhang kapaki-pakinabang na sabihin ito nang malakas. Kapag sinabi mo ito at narinig mo ito sa iyong sarili, mas madaling matandaan ang kakanyahan at pangunahing mga formulasyon nito.

Pangkalahatang konsepto ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng utak ng nakapaligid na mundo, ang pinaka-kumplikadong proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, na kakaiba lamang sa isang tao.
Ang isang tao ay maraming nalalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Alam niya ang kemikal na komposisyon ng malalayong bituin, pamilyar siya sa mundo ng mga elementarya, alam niya ang mga batas ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, alam niya ang tungkol sa pagkakaroon ng X-ray, ultrasound, kahit na hindi niya nakikita ang lahat ng ito. Ang isang tao ay sumasalamin sa kamalayan hindi lamang mga bagay at phenomena, kundi pati na rin ang mga regular na koneksyon sa pagitan nila. Halimbawa, alam ng mga tao ang likas na ugnayan sa pagitan ng temperatura at dami ng katawan, alam nila ang ugnayan sa pagitan ng mga gilid ng isang right-angled na tatsulok, naiintindihan nila ang kaugnayan sa pagitan ng umiiral na hangin, latitude, altitude sa itaas ng antas ng dagat, distansya mula sa dagat, sa sa isang banda, at klima, sa kabilang banda.
Ngunit ang lahat ba ng kaalamang ito ay nakukuha lamang ng tao sa tulong ng mga analyzer? Alam ba ng isang tao ang tungkol sa mundo lamang kung ano ang ibinibigay sa kanya ng mga sensasyon at pang-unawa? Siyempre hindi. Ang mga posibilidad ng katalusan ng nakapaligid na mundo sa tulong ng mga analyzer ay napakalimitado. Napakakaunting malalaman ng isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya kung ang kanyang kaalaman ay limitado lamang sa mga indikasyon na ibinibigay ng paningin, pandinig, pagpindot at ilang iba pang mga analyzer. Ang posibilidad ng malalim at malawak na kaalaman sa mundo ay nagbubukas ng pag-iisip ng tao. Ano ang iniisip? Ano ang kakanyahan nito?
Hindi na kailangang patunayan na ang figure na ito ay may tatlong sulok o ang kisame ay puti. Ito ay direktang nakikita ng isang tao, sa tulong ng mga analyzer. Ngunit na ang parisukat ng hypotenuse ng isang right-angled na tatsulok ay katumbas ng kabuuan ng mga parisukat ng mga binti nito - walang nakakakita nito nang direkta, gaano man siya kaingat na tumingin sa right-angled na tatsulok at gaano man ito matalas ang kanyang paningin. Ang ganitong uri ng cognition ay hindi isang direktang indikasyon ng aming mga analyzer, ngunit, gaya ng sinasabi nila, mediated cognition.
Ano ang mediated knowledge? Isipin na ang isang taong nakaupo sa isang silid ay gustong malaman kung ano ang temperatura sa labas. Mayroong iba't ibang mga posibilidad para dito - upang madama ang temperatura na ito gamit ang iyong skin analyzer nang direkta (pumupunta sa labas) o tingnan ang thermometer na nakakabit sa labas ng bintana. Sa huling kaso, hindi direktang natututo ang tao tungkol sa temperatura. Ang pag-unawa sa isang bagay, hinuhusgahan ng isang tao ang isa pa. Ngunit ano ang nagbibigay sa atin ng pagkakataong ito? Bakit, sa pagtingin sa isang thermometer, natututo ang isang tao tungkol sa isang temperatura na hindi niya nararamdaman? Siyempre, dahil alam niya ang tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng dami ng mercury at ng temperatura sa paligid. Sa madaling salita, ang hindi direktang pagkilala sa isang bagay o kababalaghan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pang-unawa ng isa pang bagay o kababalaghan, na natural na nauugnay sa una.
Sa parehong paraan, natutunan ng tao ang tungkol sa kemikal na komposisyon ng mga bituin at pinamagitan ng ©, hindi sumasailalim sa stellar matter sa pagsusuri sa mga laboratoryo, na imposible, ngunit sa pamamagitan ng direktang pag-aaral ng nakikitang spectrum, ang lahat ng pinakanakakatuwa sa pamamagitan ng pagkabulok ng liwanag ng isang malayong bituin. Ito ay naging posible lamang dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay natuklasan ang koneksyon sa pagitan ng kemikal na komposisyon ng isang sangkap at ang spectra ng liwanag na ibinubuga niya.
Kaya, ang pag-iisip, una, ay mediated cognition.
Gumagamit ang isang tao sa hindi direktang pag-unawa sa mga sumusunod na kaso: 1) kapag imposible ang direktang pag-unawa dahil sa di-kasakdalan ng aming mga analyzer (halimbawa, hindi nakikita ang mga ultrasound) o ang kawalan ng naaangkop na mga analyzer (halimbawa, wala kaming mga analyzer para sa pagkuha X-ray); 2) kapag ang direktang katalusan ay magiging posible sa panimula, ngunit sa modernong mga kondisyon ito ay ganap na hindi kasama "(sa pag-aaral ng kasaysayan, paleontology, arkeolohiya); 3) kapag ang direktang katalusan ay posible, ngunit hindi makatwiran. Halimbawa, ang taas ng pinakamataas Ang puno ay maaaring matutunan nang hindi direktang kung sa maaraw na araw ay magdikit ng isang stick sa lupa at mapapansin ang oras kung kailan ang anino ng stick ay magiging katumbas ng taas nito, kung saan ang anino ng puno (na madaling sukatin) ay magiging pantay. hanggang sa taas ng puno.
Tulad ng nabanggit na, ang mediated cognition ay batay sa pagkakaroon ng mga layunin na relasyon at regular na koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena at ang kamalayan, pag-unawa, at kaalaman ng tao sa mga koneksyon na ito. Ang mga koneksyon na ito ay karaniwang nakatago, hindi sila maaaring makita nang direkta. Upang makilala ang mga ito, ang isang tao ay gumagamit ng mga operasyon sa pag-iisip - naghahambing, nag-aayos ng mga katotohanan, pinag-aaralan ang mga ito, nagsa-generalize, gumagawa ng mga hinuha, mga konklusyon.
Kaya, ang pag-iisip, pangalawa, ay ang katalusan (pagsalamin) ng mga relasyon at regular na koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang mga batas ng materyal na mundo, sanhi-at-epekto na mga relasyon sa kalikasan at sa panlipunan at makasaysayang buhay, ang mga batas ng pag-iisip ng tao.
Kumuha tayo ng isa pang halimbawa. Ano ang mangyayari kung ang piraso ng kahoy na ito ay itinapon sa tubig? Lutang ba ito? Bakit mo alam yan? Dahil nakakita ka na ng mga piraso ng kahoy na lumulutang nang higit sa isang beses sa nakaraan? Ngunit iyon ay iba pang mga piraso ng kahoy, at hindi mo pa itinatapon ang piraso ng kahoy na ito sa tubig! Asahan ang mangyayari. sa isang partikular na kaso, magagawa natin dahil sinasalamin natin ang mga pangkalahatang katangian ng mga bagay at phenomena (sa kasong ito, ang mga pangkalahatang katangian ng tubig at kahoy). Para sa parehong dahilan, alam namin, nang hindi sinusukat ang ¦РЯЯ, na sa tatsulok na ito ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng 180 °, dahil alam namin ang pangkalahatang posisyon na sa anumang tatsulok ang kabuuan ng mga panloob na anggulo ay katumbas ng ve na ito.
Sa madaling salita, ang pag-iisip, sa ikatlo, ay isang pangkalahatang katalusan ng katotohanan, isang proseso ng pagkilala sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena. Sa tulong ng pag-iisip, natututo ang isang tao, halimbawa, ang pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga metal, ang mga pangkalahatang katangian ng mga gas kumpara sa mga pangkalahatang katangian ng mga likido, ang mga pangkalahatang katangian ng mga tatsulok, ang mga pangkalahatang katangian ng isang pandiwa na taliwas sa pangkalahatang katangian ng isang pang-uri, atbp.
Ngayon ay maaari tayong magbigay ng kumpleto at detalyadong kahulugan. Ang pag-iisip ay isang proseso ng mediated at generalised cognition (reflection) ng nakapaligid na mundo. Ang kakanyahan nito ay sa pagmuni-muni: 4) pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena, kabilang ang mga katangiang hindi direktang nakikita; 2) mahahalagang relasyon at regular na koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena.
Ang pag-iisip ay gumaganap ng isang tunay na malaking papel sa kamalayan. Ang pag-iisip ay nagpapalawak ng mga hangganan ng katalusan, ginagawang posible na lumampas sa mga limitasyon ng direktang karanasan ng mga sensasyon at pang-unawa. Ginagawang posible ng pag-iisip na malaman at hatulan kung ano ang hindi direktang napapansin, hindi nakikita ng isang tao. Pinapayagan ka nitong hulaan ang pagsisimula ng gayong mga phenomena na hindi umiiral sa ngayon (upang kalkulahin nang maaga ang mga eklipse ng Araw at Buwan, ang mga orbit ng mga sasakyang pangkalawakan, upang mahulaan ang takbo ng proseso ng socio-historical, atbp.) . ".
Pinoproseso ng pag-iisip ang impormasyong nakapaloob sa mga sensasyon at pang-unawa, at ang mga resulta ng gawaing pag-iisip ay nasubok at inilalapat sa pagsasanay. Ayon sa mga turo ng Marxismo-Leninismo, ang diyalektikong landas ng kognisyon ay mula sa buhay na pagninilay-nilay hanggang sa abstract na pag-iisip at mula dito hanggang sa pagsasanay.
Ang koneksyon ng pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-iisip ng isang may sapat na gulang, isang normal na tao ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagsasalita. Ang pag-iisip ay hindi maaaring lumitaw, o dumaloy, o "umiiral sa labas ng wika, sa labas ng pananalita. Iniisip natin sa mga salita na binibigkas natin nang malakas o nagsasalita sa ating sarili, iyon ay, ang pag-iisip ay nangyayari sa anyo ng pananalita. Ang mga taong pantay na mahusay sa ilang mga wika ​ay lubos na malinaw ay may kamalayan sa wika kung saan sila nag-iisip "sa anumang naibigay na sandali. Sa pananalita, ang kaisipan ay hindi lamang nabubuo, kundi nabubuo at nabubuo.
Ang mga espesyal na aparato ay maaaring magrehistro ng mga nakatagong pagsasalita (articulatory) micromovements ng mga labi, dila, larynx, palaging sinasamahan ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao, halimbawa, kapag nilulutas ang iba't ibang uri ng mga problema. Tanging ang mga taong bingi at pipi mula sa kapanganakan, na hindi man lang nakakaalam ng kinetic ("manual") na pagsasalita, ay nag-iisip batay sa mga imahe.
Minsan ay tila may isang pag-iisip na umiiral sa labas ng verbal shell, na ang isa pang kaisipan ay mahirap ipahayag sa mga salita. Ngunit nangangahulugan ito na ang pag-iisip ay hindi pa rin malinaw sa sarili nito, na ito ay sa halip ay isang pag-iisip, ngunit isang malabong pangkalahatang ideya. Ang isang malinaw na pag-iisip ay palaging nauugnay sa isang malinaw na pandiwang pagbabalangkas.
Ang kabaligtaran na opinyon na ang pag-iisip at pananalita ay esensyal na pareho ay mali rin, na ang pag-iisip ay pagsasalita na walang tunog ("speech minus sound," gaya ng pinaniniwalaan ng ilang burges na siyentipiko), at ang pagsasalita ay "sound thinking." Ang opinyon na ito ay mali, kung dahil lamang ang isa at ang parehong kaisipan ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga wika sa pamamagitan ng daan-daang magkakaibang mga kumbinasyon ng tunog. Alam din na mayroong mga homonymic na salita (mga salitang may parehong tunog, ngunit magkaibang kahulugan: "ugat", "tirintas", "susi", "reaksyon", atbp.), iyon ay, ang parehong salita ay maaaring magpahayag ng iba't ibang mga kaisipan , iba't ibang konsepto. _
Physiological na pundasyon ng pag-iisip at pagsasalita. Ang proseso ng pag-iisip ay batay sa kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex sa kabuuan, ngunit hindi sa alinman sa mga indibidwal na bahagi nito. Ang pag-iisip ay batay sa pagbuo ng pangalawang-signal na pansamantalang koneksyon sa neural batay sa mga pangunahing koneksyon. Ang mga pangalawang koneksyon sa nerve na nabuo sa cerebral cortex sa tulong ng mga salita ay sumasalamin sa mahahalagang relasyon sa pagitan ng mga bagay. Ang pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay ay nagiging posible dahil ang mga salita, tulad ng itinuro ni IP Pavlov, ay kumakatawan sa isang abstraction mula sa katotohanan at pinapayagan ang generalization, na, ayon sa siyentipiko, ay ang kakanyahan ng pag-iisip ng tao. Sa madaling salita, ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nagbubukas ng posibilidad ng isang pangkalahatang pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo. -
Kung tungkol sa wastong pisyolohikal na mga mekanismo ng pagsasalita, ang pangalawang aktibidad na ito ng cortex ay isa ring kumplikadong pinagsama-samang gawain ng maraming grupo ng mga nerve cell sa cerebral cortex.
Kapag nakikipag-usap tayo sa isa't isa, sa isang banda, nakikita natin ang naririnig (tunog) at nakikita (nakasulat) na mga signal ng pagsasalita, sa kabilang banda, binibigkas natin ang mga tunog ng wika sa tulong ng muscular vocal apparatus. Alinsunod dito, sa cortex ng kaliwang hemisphere ng utak, mayroong, tulad ng ipinahiwatig sa Kabanata II, tatlong mga sentro ng pagsasalita: auditory, motor, at visual.
Ang isa sa gayong sentro (sentro ng pandinig ni Wernicke) ay nagbibigay ng pag-unawa sa mga pinaghihinalaang salita. Kapag ang kanyang trabaho ay nagambala, ang isang tao ay nawalan ng kakayahang makilala, makilala ang mga salita, kahit na pinapanatili niya ang pakiramdam ng mga tunog, bilang isang resulta kung saan ang kakayahang magsalita nang mas makabuluhan ay nawala. Ang motor center ng pagsasalita ni Broca ay nagbibigay ng pagbigkas ng mga salita. Sa pagkawasak ng sentrong ito, ang isang tao ay hindi makapagsalita ng isang salita, bagaman naiintindihan niya ang mga salita na kanyang naririnig: mayroon lamang siyang kakayahang sumigaw at kumanta nang walang salita. Ang gawain ng visual center ay nagbibigay ng pag-unawa sa nakasulat na pagsasalita, pagbabasa. Kung siya ay natalo, ang isang tao ay nawawalan ng kakayahang magbasa, bagaman ang kanyang paningin ay napanatili.
Siyempre, ang paglalaan ng mga sentrong ito ay arbitrary sa isang tiyak na lawak, dahil ang batayan ng aktibidad ng pagsasalita ay ang aktibidad ng cortex sa kabuuan, na pinagsasama ang trabaho sa mga tahimik na sentro.

Ang sensasyon at pang-unawa ay nagbibigay sa atin ng kaalaman sa iisang hiwalay na mga bagay at phenomena ng totoong mundo. Ngunit ang naturang impormasyon ay hindi maituturing na sapat. Upang ang isang tao ay mamuhay at magtrabaho nang normal, kailangan niyang mahulaan ang mga kahihinatnan ng ilang mga phenomena, mga kaganapan o kanyang mga aksyon. Ang kaalaman sa isang solong ay hindi isang sapat na batayan para sa foresight. Halimbawa, ano ang mangyayari kung magdadala ka ng may ilaw na posporo sa isang sheet ng papel? Syempre sisindi. Ngunit bakit alam natin ang tungkol dito? Malamang, dahil mayroon silang sariling karanasan at, batay sa impormasyong mayroon kami, gumawa ng lohikal na konklusyon. Gayunpaman, upang makagawa ng konklusyon na ito, kailangan naming ihambing ang mga katangian ng isang naibigay na sheet ng papel sa isa pang papel, tukuyin ang mga karaniwang tampok na nagpapakilala sa kanila, at pagkatapos ay gumawa ng isang konklusyon tungkol sa kung ano ang mangyayari sa papel kung ito ay dumating sa kontak sa apoy. Dahil dito, upang mahulaan, kinakailangan na gawing pangkalahatan ang mga indibidwal na bagay at katotohanan at, batay sa mga paglalahat na ito, gumawa ng konklusyon hinggil sa iba pang mga indibidwal na bagay at katotohanan ng parehong uri.

Ang multistage na paglipat na ito - mula sa isahan hanggang sa pangkalahatan at mula sa pangkalahatan muli sa isang solong - natupad salamat sa isang espesyal na proseso ng pag-iisip - iniisip.

Nag-iisip - ito ang pinakamataas na proseso ng pag-iisip ng pagninilay sa isip ng tao ng mga ugnayang sanhi-at-epekto at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo.

Ang pag-iisip ay malapit na nauugnay sa iba pang mga proseso ng pag-iisip at kinabibilangan ng:

Paglutas ng isang sitwasyon ng problema, isang tiyak na gawain,

Pagtanggap bagong kaalaman sa pamamagitan ng pagbuo at asimilasyon ng mga konsepto.

Naisasagawa ang pag-iisip sa tulong ng mga ganyan mga operasyong pangkaisipan paano:

Pagsusuri - ito pagkabulok paksa ng pag-iisip sa mga bahaging bahagi nito. Halimbawa, ang tubig ay binubuo ng hydrogen at oxygen.

Synthesis - ito tambalan hiwalay na mga elemento ng pag-iisip sa isang kabuuan.

Paghahambing - ang setting na ito sa pagitan ng mga bagay pagkakatulad o pagkakaiba, pagkakapantay-pantay o hindi pagkakapantay-pantay atbp.

Abstraction - ito ay isang mental distraction mula sa pangalawa, di-pangunahing sa sandaling gilid, katangian o koneksyon ng bagay. Halimbawa, sa abstract na termino " tao" hindi ipinahiwatig ang kanyang kasarian, edad, taas, atbp.

Paglalahat ay isang unyon marami aytem para sa ilan karaniwang tampok... Halimbawa, ang isang pistol, rifle at carbine ay armas.

Pagkonkreto ay ang paggalaw ng pag-iisip mula sa karaniwan Upang pribado... Halimbawa, eroplano - TU -144.

sistematisasyon ay ang lokasyon indibidwal bagay, phenomena, kaisipan sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod para sa ilang kadahilanan... Halimbawa, ang mga elemento ng kemikal sa sistema ni D. Mendeleev.

Ang pag-iisip ay isinasagawa sa tiyak mga form, tulad ng: konsepto, paghatol, hinuha at pangangatwiran. Konsepto - ito ay isang pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng mga natatanging katangian ng mga bagay at phenomena.

Paghuhukom - Ito ay ang pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga konsepto ng mga bagay at phenomena o sa pagitan ng kanilang mga katangian at mga palatandaan.

Hinuha - ito ay ang derivation ng isang bagong paghatol mula sa na kilala. Bukod dito, maaari silang maging deduktibo(pagmula ng isang pribadong paghatol mula sa isang mas pangkalahatang posisyon) o pasaklaw(pagmula ng isang pangkalahatang paghatol batay sa mga pribado).

Alinsunod dito, ang mga sumusunod na m paraan iniisip: induction, deduction at analogy.

Sa proseso ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip, iba't-ibang mga uri ng pag-iisip:

- n visual-action na pag-iisip - ito ay pag-iisip sa proseso ng direktang praktikal na aktibidad (tumingin ako - sa palagay ko - ginagawa ko). Halimbawa, iniisip ang pagkakasunud-sunod ng pag-assemble ng mga bahagi ng relo na nakahiga sa mesa.

- O magkaibang pag-iisip - Ito ay pag-iisip sa mga larawan ng mga bagay na may anyo. Halimbawa, sa pag-iisip na tinutukoy ang direksyon ng paggalaw ng submarino kapag binababa ang timon.

Konseptwal iniisip (abstract) ay pag-iisip sa mga tuntunin ng mga phenomena na hindi maaaring katawanin ng mga imahe at mayroon lamang verbal designations. Halimbawa, hindi pa namin nakita bilis ng liwanag, ngunit nagpapatakbo kami na may ganitong konsepto sa proseso ng pag-iisip. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip at iba pang sikolohikal na proseso ay halos palaging nauugnay sa pagkakaroon ng isang sitwasyon ng problema, isang gawain na kailangang lutasin, at isang aktibong pagbabago sa mga kondisyon kung saan nakatakda ang gawaing ito. Pisiyolohikal punto ng view, ang pag-iisip ay isang analytical at sintetikong aktibidad ng cerebral cortex .

Ang antas ng pag-unlad ng pag-iisip ng isang tao ay karaniwang tinutukoy ng termino katalinuhan. Sa Russian, tumutugma ito sa konsepto isip ng tao.

Mayroong isang malaking bilang ng mga diskarte sa pagtukoy sa konsepto ng "katalinuhan". Para sa karamihan ng mga psychologist, ang konseptong ito ay kasalukuyang nauugnay sa kakayahang matuto mula sa nakaraang karanasan at umangkop sa mga kondisyon at sitwasyon sa buhay (V. Stern). Ang parehong ideya ay sinusuportahan ni J. Godefroy, A. Bisch, D. Wexler, L. I. Termen, E. L. Thorndike.

Para kay J. Piaget, ang katalinuhan ay isang pangkalahatang regulator ng pag-uugali. Mayroon ding mga mas tiyak na kahulugan ng katalinuhan. Kaya, naniniwala si M. Schürer na ang katalinuhan ay "isang medyo pare-parehong istraktura ng ontogenetically natukoy na kakayahan ng isang indibidwal upang maunawaan at lumikha ng makabuluhan o functional na mga koneksyon".

Para kay S. L. Rubinstein, ang katalinuhan ay katumbas ng pangkalahatang likas na kakayahan ng isang tao at isang hanay ng mga pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip.

Ayon kay J. Guilford, ang katalinuhan ay isang multidimensional na kababalaghan, ilang kumplikadong ari-arian na maaaring masuri ng tatlong dimensyon: karakter, produkto at nilalaman.

Kasama sa modelo ng katalinuhan ni J. Guilford ang 120 iba't ibang proseso ng intelektwal - mga pribadong kakayahan. Binubuo ang mga ito bilang lahat ng uri ng kumbinasyon ng mga operasyon, nilalaman at aktibidad ng pag-iisip.

Karaniwang ginagamit ang mga pagsusulit sa katalinuhan upang masuri ang antas ng pag-unlad ng katalinuhan. Ang pinakakaraniwang mga pagsubok ay ang mga pagsusulit sa Stanford-Binet at Wechsler. Ang saloobin ng mga psychologist sa pagtatasa ng katalinuhan gamit ang mga pagsusulit ay hindi pa ganap na natukoy.

Depende sa indibidwal na sikolohikal na makeup ng bawat personalidad, ang mga personal na katangian ng paggana ng pag-iisip na likas lamang dito ay nabuo. Kaya, halimbawa, ang mga indibidwal na katangian ng pag-iisip ay kinabibilangan ng kalayaan, flexibility, bilis, purposefulness, criticality.

Upang pag-aralan ang mga katangian at antas ng pag-unlad ng pag-iisip, espesyal na binuo na pamantayan mga pagsubok (mga gawain at pagsasanay).

Sa konklusyon, dapat tandaan na, sa kabila ng pag-unlad na nakamit sa pag-aaral ng problema ng pag-iisip ng tao, ang mga modernong mananaliksik ay nahaharap sa isang bilang ng mga katanungan na hindi pa masagot ng sikolohikal na agham. Ang problema ng pagkilala sa mga pattern ng paglitaw, pagbuo at pag-unlad ng pag-iisip ay isa pa rin sa pinaka-kagyat na sa sikolohiya.

Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at ng mundo ng hayop, isang pagkakaiba na sumasalamin sa mga batas ng kanyang pisyolohikal, mental at panlipunang pag-unlad, ay ang pagkakaroon ng isang espesyal na proseso ng pag-iisip na tinatawag na pagsasalita.

talumpati - ito ay proseso ng paggamit ng wika ng isang tao sa pakikipagtalastasan na may layuning ilipat at asimilahin ang karanasang panlipunan at pangkasaysayan.

Wika ay isang paraan ng komunikasyon;

Ito ay isang sistema ng pandiwang pagpapahayag ng mga kaisipan.

Ang wika ay ang pinakamahalagang kasangkapan para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at isa sa pinakamahalagang paraan ng pagpapaunlad ng pag-iisip ng tao. Ang wika ay kumplikado sistema ng mga code , na nabuo sa kasaysayang panlipunan. Ang pangunahing elemento ng wika ay ang salita. Ang salita ay isang paraan ng coding ng karanasan ng tao (nagsasaad ng mga bagay, nagha-highlight ng mga palatandaan, aksyon, relasyon), i.e. ay isang bahagi ng pag-iisip. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga intelektwal na katangian ng isang tao ay ipinahayag sa pagsasalita.

Mga function ng pagsasalita.

Mensahe

Pagpapahayag

Epekto

Nag-iisip

Komunikasyon

Cognition

Noong ika-18 siglo, natuklasan na ang kaliwang hemisphere ng utak ay may pananagutan sa paggana ng pagsasalita. Bukod dito, ang posterior third ng inferior frontal gyrus ay responsable para sa pagbigkas (gitna ng P. Brock), at ang posterior third ng superior temporal gyrus ay responsable para sa pag-unawa sa mga salita (gitna ng K. Wernicke).

Ang asimilasyon ng pagsasalita ng isang bata ay nangyayari lamang sa pamamagitan ng komunikasyon. Ang unang anyo ng pananalita na nangyayari sa isang bata ay diyalogo , malakas na panlabas na pananalita. Pagkatapos ay bubuo ang pagsasalita, kasama ang aksyon. Ito ay pagsasalita sa sarili, egocentric, bagaman ito ay malakas. Ang egocentric na pagsasalita ay isang transisyonal na yugto mula sa panlabas tungo sa panloob na pagsasalita.

Ang pagbuo ng pagsasalita ay nangyayari sa maraming panahon:

· Phonetic na panahon (hanggang 2 taong gulang, kapag ang bata ay hindi pa nakaka-assimilate ng tama ang tunog ng isang salita);

· Grammatical period (hanggang 3 taon, kapag ang tunog na imahe ay pinagkadalubhasaan, ngunit ang mga istrukturang batas ng organisasyon ng pagbigkas ay hindi pinagkadalubhasaan);

• ang semantic period (pagkatapos ng 3 taon, kapag naganap ang assimilation ng conceptual attribution).

Kasunod nito, sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon sa paaralan, ang pagsasalita ng bata ay tumatanggap ng makabuluhang pag-unlad. Dapat pansinin na bilang karagdagan sa mga yugtong ito, maaaring pangalanan ng isa ang isa pa - ang yugto ng pag-unlad ng pagsasalita, na nauugnay sa pagpapabuti ng pagsasalita pagkatapos ng pagtatapos ng panahon ng paaralan. Gayunpaman, ito

ang entablado ay mahigpit nang indibidwal at hindi katangian ng lahat ng tao. Para sa karamihan, ang pagbuo ng pagsasalita ay nakumpleto sa pagkumpleto ng mga oras ng paaralan, at ang kasunod na pagtaas sa bokabularyo at iba pang mga kakayahan sa pagsasalita ay lubhang hindi gaanong mahalaga.

Ayon sa modernong, mas kumplikadong mga konsepto (P.K. Anokhin), pisyolohikal na batayan ang aktibidad sa pagsasalita ay multilevel na organisasyon ng ilan functional mga sistema .

Sa pamamagitan ng antas ng aktibidad nangyayari ang pananalita aktibo at pasibo.

Sa pamamagitan ng anyo ng pagkakaroon makilala ang pagitan ng panloob at panlabas na pananalita... Sa turn, ang panlabas na pagsasalita ay nakikita (nakasulat, kamay, atbp.) at pasalita (binibigkas at naririnig).

Mga katangian ng pagsasalita :

Anyo ng pananalita - ito ang pagkakaugnay nito, pagkakapare-pareho, pagkakapare-pareho.

Pagpapahayag ng pananalita ay isang pagpapakita relasyon ang tagapagsalita sa mensahe ng talumpati.

Ang pagsasalita ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip ng kaisipan, malapit na nauugnay sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao at ang kanyang kakayahang makipag-usap sa kanyang sariling uri. Alinsunod dito, ang pagbuo ng pagsasalita ay malapit na magkakaugnay sa pag-unlad ng lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan, kabilang ang representasyon at imahinasyon.

KAUGNAYAN NG PAG-IISIP AT PANANALITA

V.V. Temnova

Ang problema ng aming pananaliksik ay ang relasyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita. Ano ang mauna: pag-iisip o pagsasalita? Paano nakadepende ang ating pananalita sa pag-iisip at pag-iisip sa pananalita? Posible bang mag-isip nang walang pagsasalita at pagsasalita nang hindi nag-iisip? Mula noong sinaunang panahon, ang mga tanong na ito ay naging interesado sa mga tao at ang mga pagtatalo sa mga paksang ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.

Kahit na sa simula ng ikadalawampu siglo, ang tanong ng paglitaw ng wika ay itinuturing na nauugnay sa mga bugtong sa mundo, at maraming mga kilalang siyentipiko ang itinuturing na ang wika ay isang tiyak na regalo na nagpapakita ng banal na impluwensya sa isang tao. Sinasabi ng Kasulatan na nilalang ng Diyos ang tao ayon sa kanyang "larawan", na nangangahulugan na inilagay Niya sa tao, bukod sa iba pang mga bagay, ang kaloob ng Salita.

Natuklasan ng mga mananaliksik na ang iba't ibang kakayahan sa pagsasalita ng tao ay nauugnay sa ilang mga bahagi ng cerebral cortex, higit sa lahat sa kaliwang hemisphere. Mahigit sa ikatlong bahagi nito ay nauugnay sa pagsasalita, na nagbibigay-diin sa papel ng wika sa buhay ng mga tao.

Malinaw na ang pagsasalita ay kinokontrol ng ating utak at ang mga indibidwal na bahagi nito ay responsable para sa iba't ibang mga function ng pagsasalita. Ngunit ang kabaligtaran na tanong ay lumitaw: maaari bang mag-isip ang isang tao nang hindi gumagamit ng tulong ng wika?

Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang pag-iisip ay maaaring umiral lamang sa batayan ng wika at, sa katunayan, kinikilala ang wika at pag-iisip.

Kahit na ang mga sinaunang Griyego ay gumamit ng salitang " mga logo"Upang tukuyin ang pananalita at sa parehong oras upang tukuyin ang dahilan, pag-iisip. Sinimulan nilang paghiwalayin ang mga konsepto ng wika at nag-isip nang maglaon.

Sa katunayan, ang pag-iisip ng isang may sapat na gulang, isang normal na tao ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagsasalita. Ang pag-iisip ay hindi maaaring lumitaw o umiiral sa labas ng wika, sa labas ng pananalita. Nag-iisip tayo sa mga salita na sinasabi natin nang malakas o nagsasalita sa ating sarili, iyon ay, ang pag-iisip ay nangyayari sa anyo ng pagsasalita. Ang mga espesyal na aparato ay maaaring magrehistro ng mga nakatagong pagsasalita (articulatory) micromovements ng mga labi, dila, larynx, palaging kasama ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Sa mga bingi at pipi na gumagamit ng kinetic speech, sa tulong ng mga electrodes, ang mga micro na paggalaw ng mga daliri ay naitala kapag nag-iisip ang mga taong ito. Ang mga taong bingi at pipi mula sa kapanganakan ay may kakayahang mag-isip, na hindi man lang nakakaalam ng kinetic ("manual") na pagsasalita? Marahil ay nag-iisip sila batay sa mga imahe, ngunit posible bang tawaging ganap ang gayong pag-iisip, hindi pa nagagawa ng mga siyentipiko na sagutin ang tanong na ito, dahil ang pag-iisip ng gayong mga tao ay napakahirap pag-aralan.

Minsan ay tila may isang pag-iisip na umiiral sa labas ng verbal shell, na ang isa pang kaisipan ay mahirap ipahayag sa mga salita. Ngunit nangangahulugan ito na ang pag-iisip ay hindi pa rin malinaw sa sarili nito, na ito ay sa halip ay isang pag-iisip, ngunit isang malabong pangkalahatang ideya. Ang isang malinaw na pag-iisip ay palaging nauugnay sa isang malinaw na pandiwang pagbabalangkas. Ang pag-iisip nang walang mga salita ay imposible, tulad ng matematika ay imposible nang walang mga numero. Tulad ng sinabi ng Amerikanong lingguwistang si Leonard Bloomfield, ang pag-iisip ay pakikipag-usap sa sarili.

Ang mga tao ay nag-iisip sa mga salita. Bukod dito, pinaniniwalaan na dahil may iba't ibang wika, iba ang iniisip ng mga taong nagsasalita ng iba't ibang wika. Iyon ang dahilan kung bakit napakahirap na tumpak na isalin ang isang kaisipan mula sa isang wika patungo sa isa pa. Kaya, imposibleng ihatid sa ibang mga wika ang pag-iisip na inilalagay ng mga Ruso sa mga konsepto tulad ng "pang-araw-araw na buhay", "mapanglaw", "lawak", "biyenan", "freebie", "perestroika", "kawawa", "siguro", "parang", dahil sa ibang mga wika, ang mga ganoong salita at mga konsepto ay hindi umiiral. Ang halimbawang ito ay nagpapatunay kung gaano katibay ang pagkakaugnay ng pag-iisip at pananalita. Itinuring ni Wilhelm Humboldt, ang dakilang linggwistang Aleman, ang wika bilang ang bumubuo ng organ ng pag-iisip. Sa pagbuo ng tesis na ito, sinabi niya na ang wika ng bayan ay kanilang diwa, ang diwa ng bayan ay kanilang wika.

Sa iba't ibang wika, ang mga salita ay hindi magkakaibang mga pagtatalaga ng parehong bagay, ngunit magkaibang mga pangitain nito. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ay nauugnay sa mga salita para sa mga kulay. Kaya, sa maraming wika sa Europa, walang pagkakaiba sa pagitan ng asul at mapusyaw na asul. Kaya, ang isang tao ay nasa awa ng isang partikular na wika.

Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang sumunod sa eksaktong kabaligtaran na pananaw, na naniniwala na ang pag-iisip, lalo na ang malikhaing pag-iisip, ay posible nang walang pandiwang pagpapahayag. Inamin ni Norbert Wiener, Albert Einstein, Francis Galton at iba pang mga siyentipiko na ginagamit nila sa proseso ng pag-iisip hindi mga salita o mga palatandaan sa matematika, ngunit hindi malinaw na mga imahe, ginagamit ang laro ng mga asosasyon at pagkatapos lamang isalin ang resulta sa mga salita.

Maraming malikhaing tao - mga kompositor, artista, aktor - ang maaaring lumikha nang walang tulong ng pandiwang wika. Halimbawa, ang kompositor na si Yu.A. Nawalan ng kakayahang magsalita at umunawa si Shaporin, ngunit nakakagawa siya ng musika, iyon ay, patuloy siyang nag-iisip. Napanatili niya ang isang nakabubuo, matalinghagang uri ng pag-iisip.

Ipinaliwanag ng Russian-American linguist na si Roman Osipovich Yakobson ang mga katotohanang ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga salita ay ang kinakailangang suporta para sa pag-iisip, ngunit ang panloob na pag-iisip, lalo na kapag ang pag-iisip na ito ay malikhain, kusang-loob na gumagamit ng iba pang mga sistema ng mga palatandaan (di-berbal), mas nababaluktot, bukod sa na may mga kumbensyonal at indibidwal.

Ang pahayag ni Essen na mayroong pagsasalita nang walang pag-iisip ay kapansin-pansin: ang isang halimbawa ng gayong pananalita ay maaaring minsan ay ang pagsasalita ng isang manic na pasyente o isang schizophrenic. Gayunpaman, hindi na kailangang pumunta sa klinika para sa mga halimbawa ng pagsasalita nang walang pag-iisip: sa kasamaang-palad, sa pang-araw-araw na buhay maaari ka ring makahanap ng mga kaso kapag ang mga tao ay "nagsasalita nang hindi nag-iisip". Nalalapat din ito sa panloob na pananalita. Minsan nahuhuli natin ang ating sarili na umuulit ng ilang ganap na walang kahulugang parirala sa ating sarili. Sinuman sa atin ay maaaring magsalita ng mga kabisadong tula sa isang wikang banyaga, bukod dito, ganap na hindi maintindihan sa kanya. Anumang pananalita, kabilang ang panloob na pananalita, ay maaaring umiral nang hindi nag-iisip: ang pagsasalita nang malakas o sa sarili ay hindi palaging nangangahulugan ng pag-iisip.

Iyon ang dahilan kung bakit dapat maging maingat ang isang tao sa pagbabalangkas: "Ang pag-iisip ay panloob na pagsasalita", palaging naaalala na ang pagbabalangkas na ito ay hindi maaaring baligtarin, hindi maaaring sabihin ng isang tao: "Ang panloob na pagsasalita ay pag-iisip", dahil posible ang panloob na pagsasalita. walang iniisip.

Kaya, ang parehong magkasalungat na mga punto ng view ay mahusay na itinatag. Ang katotohanan, malamang, ay nasa gitna, i.e. karaniwang, ang pag-iisip at pandiwang wika ay malapit na magkaugnay. Ngunit sa ilang mga kaso at sa ilang mga lugar, ang pag-iisip ay hindi nangangailangan ng mga salita.

Gayunpaman, dahil wala pa ring tiyak na sagot, nagpapatuloy ang mga eksperimento at pag-aaral sa problemang ito. At ikaw din, ay maaaring maging kalahok sa isang eksperimento at magbigay ng liwanag sa problemang ito. Upang gawin ito, subukang mag-isip nang hindi pinapayagan ang isang salita sa iyong pag-iisip. Magagawa mo ba ito? Kami ay natutuwa kung ibabahagi mo ang mga resulta ng iyong mga obserbasyon sa pamamagitan ng pag-uulat sa mga ito sa Kagawaran ng Agham Panlipunan at mga Wikang Banyaga ng sangay ng Kaluga ng RSAU-Moscow Agricultural Academy na pinangalanan K.A. Timiryazev.

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura

1. Pag-iisip at pagsasalita / Vygotsky L.S. Moscow, Labyrinth, 1999.

2. Panimula sa linggwistika (kurso ng mga lektura) / L.V. Kalashnikov

3. Panimula sa sikolohiya / P.Ya. Galperin Moscow, 1996.

4. - koleksyon ng mga talambuhay

5.- Goumer Library - Humanities

Maraming mga gawaing pang-agham at mga talakayan na karapat-dapat ng pansin tungkol sa kung paano konektado ang pag-iisip, pananalita at aktibidad ng tao. Sa pangkalahatan, lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga tao at sa kanilang buhay ay may tiyak na interes. Lalo na kung ang paksa ng mga proseso ng pag-iisip ay hinawakan. Gayunpaman, una sa lahat.

Maikling tungkol sa mga konsepto

Bago pag-usapan kung paano nauugnay ang pag-iisip, pagsasalita at aktibidad ng tao, dapat bigyang pansin ang terminolohiya.

Kaya nag-iisip. Ang prosesong ito ay patuloy na isinasagawa ng bawat isa sa atin, naiintindihan natin kung ano ito kapag binanggit ang terminong ito, ngunit ano ito? Ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip na nauugnay sa pagproseso ng impormasyon at ang pagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng ilang mga phenomena at mga bagay ng nakapaligid na mundo. Sa neuropsychology, isa ito sa pinakamataas na function. Dahil ang pag-iisip ay isang bagay na may tiyak na layunin, motibo, sistema ng mga operasyon at pagkilos, pati na rin ang resulta kasunod ng lahat ng ito.

Ang pagsasalita naman ay hindi lamang isang anyo ng komunikasyon kung saan ang mga pagbuo ng wika ay kasangkot. Ito ay isang kasangkapan ng intelektwal na aktibidad, na pag-iisip. Totoo, kabilang din dito ang memorya, imahinasyon at pang-unawa.

At panghuli, aktibidad. Sa isang makitid na kahulugan, ito ay isang proseso kung saan ang isang paksa ay nakikipag-ugnayan sa isang bagay upang makamit ang isang paunang natukoy na layunin. Ang pagkakaroon ng mahigpit na pagtukoy sa kahulugan ng mga termino para sa sarili, mauunawaan ng isang tao kung paano konektado ang pag-iisip, pagsasalita at aktibidad ng tao. Ngunit ito ay kailangang talakayin nang hiwalay.

Mula sa pag-iisip hanggang sa kilos

Tiyak na kilala ng lahat ang pariralang ito. At naglalaman ito ng sagot sa tanong sa itaas.

Ang aktibidad ay aktibidad ng isang tao, na may tiyak na kahulugan. Sa anumang kaso, anuman ang maaaring alalahanin nito, ito ay nahahati sa mga yugto. Ang unang hakbang ay ang magtatag ng isang layunin. Mahalaga ang motibasyon dito. Ang pagtatakda ng layunin at ang paghahanap para sa pagganyak ay nauugnay sa proseso ng pagsusuri, kung saan ang isang tao ay "i-disassemble" ang sitwasyon sa mga brick, at pagkatapos ay i-proyekto ang kanyang mga aksyon. Pagkatapos ay sinusunod ang proseso ng kanilang pagpapatupad (kung gaano katagal ito ay depende sa layunin) at ang pagkamit ng resulta.

Isang simpleng halimbawa: gustong bumili ng apartment ng isang tao. Sabihin nating para sa 1,500,000 rubles. Ang layunin ay kumita ng halagang ito. Ang pagganyak ay nakasalalay sa pagnanais na makakuha ng ari-arian, personal na "bubong sa ibabaw ng iyong ulo" at isang tiyak na kalayaan. Disenyo ng aksyon: maghanap ng trabaho na may pinakamababang kita na 45,000 rubles. Kung saan 30,000 ang ilalaan para sa pagbili ng ari-arian - pagkatapos sa 50 buwan (kung susundin mo ang plano) ang layunin ay makakamit. Kapag naipon ang halaga at binili ang pabahay, ihahambing ng tao ang kanyang mga resulta sa mga inaasahan, suriin kung naabot niya ang deadline, atbp. Ipinapakita ng halimbawang ito na ang bawat aksyon (iyon ay, aktibidad) ay nauugnay sa pag-iisip - na may pagsusuri, pangangatwiran , mga maling kalkulasyon, pagbubuo ng isang plano at pagtukoy ng ilang konklusyon para sa iyong sarili.

Aspeto ng pagsasalita

Ngunit paano nauugnay ang pag-iisip sa pagsasalita? Ang sagot ay simple - hindi mapaghihiwalay. Ang direktang koneksyon ay dahil sa mga detalye ng psyche ng tao. Ang isang tao na may isang disenteng antas ng utos ng pagsasalita ay maaaring pumili para sa kanyang sarili ng ilang mga bagay, ang kanilang mga katangian at phenomena at pagsamahin ang mga konsepto na nabuo tungkol sa kanila sa isang tiyak na salita o pagpapahayag.

Maaari itong ilagay nang mas simple. Sa madaling salita, ang kaisipang ipinahayag sa isang salita ay nakakakuha ng magandang materyal na shell. Palagi na lang ganyan. Ang pag-iisip ng tao ay nauugnay sa pagsasalita - kinumpirma ito ng mga halimbawa. Pagkatapos ng lahat, ang bawat ideya na lumitaw sa ulo ay bubuo nang hindi mapaghihiwalay mula sa salita. Kung mas malalim at mas lubusan ang pag-iisip ng isang tao tungkol dito o sa kaisipang iyon, mas malinaw itong maipahayag sa tulong ng mga salita.

Ang opinyon ni L. S. Vygotsky

Ito ay isang makapangyarihang tao sa mundo ng sikolohiya. Kilala si Lev Semenovich bilang tagalikha ng teoryang kultural-kasaysayan at isang dalubhasa sa pedology at pag-unlad ng pag-iisip ng bata. Ipinaliwanag niya sa isang napakalinaw, naa-access na paraan kung paano konektado ang pagsasalita at pag-iisip. Naniniwala si Vygotsky na sila sa una ay umiral nang hiwalay at gumanap ng iba't ibang mga function. Ang katotohanan na sa ontogeny at phylogeny mayroong isang preverbal phase sa pagbuo ng katalinuhan ay isang katotohanan na kinumpirma ng mga siyentipiko.

At isa pang nuance. Sa pagsasalita din, mayroong isang yugto na sinusunod bago ang paglitaw ng katalinuhan. Mayroong isang matingkad na halimbawa - ito ay mga bata at mas matataas na hayop. Ang pagmamasid sa kanila, mauunawaan ng lahat na mayroon silang isang espesyal, kakaibang paraan ng komunikasyon (kung minsan ay wala kahit isa), na hindi nauugnay sa pag-iisip. Kabilang dito ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, galaw - lahat ng bagay na sumasalamin sa panloob na estado.

Kaya, naniniwala si Vygotsky na sa kaso ng isang tao, nagbabago ang lahat kapag siya ay naging dalawang taong gulang. Sa puntong ito, nagiging intelektwal ang pagsasalita. Ang pag-iisip naman ay pagsasalita. Lumalawak ang bokabularyo ng bata, nagsisimula siyang magtanong na, tulad ng alam mo, ay hindi nagmumula sa kung saan. Bago magtanong ng isang bagay, ang sanggol ay nagsasagawa ng mental, mental na aktibidad. Minimal, dahil sa kanyang kakayahan. Ngunit nangyayari pa rin ito. At bawat taon ay lumalaki ang pag-unlad at pagkakaugnay ng pananalita at pag-iisip.

Ang kapangyarihan ay nasa mga salita

Ang isang tao kung minsan ay hindi man lang naiisip kung ano ang isang pambihirang kakayahan na taglay niya. Nakakapagsalita siya! Isang tao lamang ang makakagawa nito, at walang ibang buhay na nilalang sa mundo. Napakahalaga na ma-master mo ang iyong pananalita. Kanais-nais, kasama ang lahat ng mga uri nito, kung saan marami. Sa kasamaang palad, karamihan sa mga tao ay gumagamit lamang ng oral na komunikasyon - sa pamamagitan ng verbal na komunikasyon.

Pero may nakasulat din. Ipinahihiwatig ng textual na pananalita ang paggamit ng mga graphic at syntactic constructions, pagsunod sa composite-structural na organisasyon. Upang lumikha ng mabuti, nababasang teksto, ang isang tao ay dapat na nag-iisip. Dahil hindi sapat ang magsulat lamang. Kailangan nating gawin ito upang maunawaan ng mambabasa ang nais iparating sa kanya ng may-akda. Kaya naman lahat ng tagapagsalita ay bumubuo ng mga teksto ng kanilang mga talumpati. Ang mga taong naghahanda ng talumpati ay unang isulat ito sa papel at pagkatapos ay nag-eensayo.

Panloob na pananalita

Ito ay isang espesyal na aspeto. At dapat itong pansinin nang may pansin, pinag-uusapan kung paano konektado ang pag-iisip, pagsasalita at aktibidad ng tao. Ang paggamit ng wika sa labas ng proseso ng tunay na komunikasyon ay kadalasang kasama ng aksyon. Para bang "gumagapang na linya" ng ating kamalayan. Ang panloob na pananalita ay isang paraan ng pag-iisip, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga partikular na yunit tulad ng mga kahulugan ng bagay, mga code, mga scheme at mga imahe. Ito ay tinatawag ding panloob na programming.

Pag-uuri ng mga aksyon ni Weber

Tiyak na marami ang nakarinig tungkol sa isang German sociologist na nagngangalang Max Weber. Siya ang nagmungkahi ng isang napaka-kawili-wili at tamang pag-uuri ng mga aksyon. Ito ay nasa kontekstong panlipunan. Narito ang mga aksyon na tinukoy ng siyentipiko:

• Celerational. Yaong mga nakatuon sa pagkamit ng isang malinaw at makatwirang layunin na natukoy ng isang tao para sa kanyang sarili sa proseso ng pag-iisip.
• Halaga-makatuwiran. Iyon ay, ang mga batay sa mga halaga (aesthetic at moral) at mga paniniwala. Natural, ang isang tao ay dumarating din sa kanila sa proseso ng pagsusuri.
• Affective. Mga aksyon na ginagawa ng isang tao nang hindi mapigilan, sa ilalim ng impluwensya ng takot, poot, galit at galit. Sa kasong ito, ito ay tiyak na pag-iisip na wala - ang mga emosyon ay sumasakop sa isip.
• Tradisyonal. Iyon ay, sa madaling salita, ang pagsasalita, mga gawi na binuo din para sa isang kadahilanan, ngunit dahil isang araw ay nagpasya ang isang tao na gagawin niya ito. Halimbawa, uminom ng tubig sa umaga, dahil ito ang paraan ng paggising at pag-tono ng katawan. Minsang na-analyze niya, tapos naging ugali na.

Ang klasipikasyong ito ay malinaw na nagpapakita ng direktang kaugnayan ng aksyon sa pag-iisip. Hindi ito nakakagulat, dahil si Weber ay hindi walang dahilan na itinuturing na tagalikha ng pag-unawa sa sosyolohiya at isa sa mga tagapagtatag ng sosyolohikal na agham.

Mga anyo ng pagpapakita

Ang pakikipag-usap tungkol sa kung paano konektado ang pag-iisip, pagsasalita at aktibidad ng tao, hindi maaaring hawakan ng isa ang mga uri ng lohikal na operasyon. At gayundin ang mga anyo ng kanilang pagpapakita.

Kaya, mayroong paghahambing, synthesis at pagsusuri, pati na rin ang abstraction, concretization, deduction at induction. Ang pag-iisip ang batayan ng pag-uugali at pagbagay ng tao. Ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa aktibidad, dahil nasa proseso nito na maaaring malutas ang isang tiyak na bilang ng mga problema. Dahil ang aktibidad ay isang anyo ng isang aktibong relasyon na ipinakita ng isang tao sa mundo sa paligid niya. Ito ay kinokontrol ng kamalayan, ngunit nabuo ng mga pangangailangan. At medyo malinaw kung paano nauugnay ang wika at pananalita dito. Ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pag-unlad ng pagsasalita ay halata. Kunin ang pag-uuri, halimbawa. Hindi nakakagulat na mayroong isang konsepto bilang abstract lohikal na pag-iisip. Isinasagawa ito sa mga ganitong kategorya na hindi umiiral sa kalikasan. Ang isang tao lamang ang maaaring magkaroon ng ganitong uri ng pag-iisip, dahil siya ang nagmamay-ari ng pananalita, na tumutulong sa kanya na mangatuwiran, ipahayag ang kanyang mga iniisip at bumubuo ng mga sagot sa mga tanong na madalas niyang itanong sa kanyang sarili. Sa huli, ang lahat ay humahantong sa paghatol at hinuha. Ito ay kung paano magkaugnay ang pag-iisip at pagsasalita.