Ang pag-uuri ng mga espiritu ay mga shaman. Sino ang pipiliin nila bilang shamans? Ang Kakanyahan ng Relasyon sa Pagitan ng mga Espiritu ng Katulong at ng Shaman
Ang oras ng cologne ng mga lalaki ay isang bagay ng nakaraan, ang mga modernong lalaki ay nakakakuha ng mga kagiliw-giliw na sensual aroma, kung saan ang sariwa, makahoy na mga tala at ang amoy ng ulan ay nananaig. Karaniwang gusto ng mga lalaki ang amoy ng purong katad, ang espiritu ng hangin, malakas na alak at isang halo ng mga motibo mula sa mga komposisyon ng dagat.
"Shaman" ang tawag sa linya ng pabango ng mga lalaki. Ang Eau de toilette ay ginawa sa France, kasama ang ilang mga pagpipilian na naiiba sa bawat isa sa kulay ng bote at sa iba't ibang mga kulay.
Ang ganitong mga espiritu ay tinatawag na "shamans".
Ang bilang ng mga tagahanga sa Russia, marahil, ay hindi bumababa, kahit na ang mga Ruso ay gumagamit ng mga pabango na ito sa loob ng 10-15 taon na. Ang pabango ay kaakit-akit dahil sa kalidad, tibay at abot-kayang presyo. 
Paglalarawan ng "Shaman" pyramid.
Ito ay kilala na sa pamamagitan ng hitsura ng bote, ang kulay ng tubig at ang pangalan na ibinigay ng tagagawa sa kanyang utak, ang isa ay maaaring magdagdag ng isang tiyak na ideya ng aroma na itinatago ng bote na ito. Ang pangalang "Shaman" ay mukhang hindi kapani-paniwala at sa una ay nakakagulat, dahil ang bote ay may eleganteng hugis.
Gayunpaman, nagiging malinaw ang lahat pagkatapos makilala ang pabango - ito ay malinaw na mga talang makahoy, isang bahagyang maanghang na pabango na nagdudulot ng mga kaugnayan sa usok, alamat at gawa-gawang nilalang.
nangungunang mga tala ng aroma: tropikal na ylang-ylang, mandarin, orange at isang kahanga-hangang lasa ng lavender
ang puso ng halimuyak ay medyo naiiba: geranium, cinnamon at aromatic mint. Ang lahat ay malinaw at mahusay na nakikita, walang maliit na pahayag dito.
pagkaraan ng ilang sandali, kapag ang "puso" na mga tala ay unti-unting sumingaw, ang mga tala ng tugaygayan ay nananatili: tonka beans, amber, mabangong banilya, pheromone musk.
Bilang isang resulta ng interweaving ng naturang magkakaibang mga aroma, ang isang kaakit-akit na malalim na komposisyon ay nakuha, na, walang alinlangan, ay hindi maaaring iwanang walang malasakit.
Ang aroma ay unsweetened, ang mga citrus notes ay nagbibigay dito ng isang natatanging lamig, isang natatanging nakapagpapalakas na talas ay nararamdaman, na sa lalong madaling panahon ay pinalambot ng cinnamon at mint.
Ito ay isang magandang regalo - isang tunay na panlalaking pabango para sa isang malakas na lalaki. Maaari itong bilhin bilang isang sorpresa; malamang na hindi niya iiwan ang alinman sa mas malakas na kasarian na walang malasakit. 
Ang bote ay may hubog na hugis, ito ay pininturahan ng bakal, mapula-pula o asul. Mayroong ilang iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa linya ng mga pabango na ito.
Ang dami ng bote ay 100 ml, 80 vol.%. Ibinenta sa isang karton na kahon, sa likod kung saan inilalagay ang impormasyon mula sa tagagawa, ang paraan ng aplikasyon at isang paglalarawan ng komposisyon. Kasama sa listahan ng mga sangkap ang alkohol, demineralized na tubig at mga pabango.
Tulad ng para sa pagtitiyaga, ang halimuyak ay tumatagal ng ilang oras. Sapat na para sa isang buong araw, gayon pa man. Habang nawawala ito, nananatili ang banayad at kaaya-ayang amoy.
Ang sprayer ay maginhawa, gumagana nang walang kamali-mali. Bago ang unang paggamit, kailangan mong pump ito, pagkatapos ay ang spray gun spray pantay-pantay, fanly.
Ang isa o dalawang pag-click ay sapat para sa hitsura ng isang ulap ng pabango. Ito ay lumiliko ang isang ulap ng aroma. Matipid na pagkonsumo.
Ang tubig ay angkop para sa pang-araw-araw na paggamit.
Dahil sa abot-kayang presyo, maaari kang bumili ng dalawang pakete nang sabay-sabay, dahil sa pang-araw-araw na paggamit, ang bote ay tatagal ng mga 3 buwan.
Ang tubig ay hindi isang mamahaling marangyang pabango, ito ay mabibili sa maraming mga tindahan ng kagandahan, mga departamento ng pabango at Mga site sa internet.
Ang aroma ay pakiramdam ng mas kabataan, dahil ang maanghang na tala ay medyo walang kabuluhan at malamang na hindi pagsamahin sa mga solidong may edad na lalaki.
Ang gastos ay naiiba, ang presyo ay itinakda ng mga nagbebenta sa hanay mula 800 hanggang 1500 rubles.
Bago gamitin, siguraduhing kumunsulta sa isang espesyalista.
Pagsusuri ng video
| Lahat (5) |
|---|
shaman artist Pablo Amaringo.
Mga espiritu - ang mga katulong ay nakukuha habang naglalakbay upang makakuha ng karagdagang kaalaman. At kung mas mahirap ang kalsada, mas magiging matagumpay ang negosyo. Dumating ang isang sandali kapag naramdaman ng shaman ang pangangailangan na hanapin ang Espiritu - ang katulong.
Mga espiritu na nakuha ng shaman, kahanga-hangang mga nilalang... Ang ilan sa kanila - pagalingin, ang iba - protektahan ang shaman. Napakahalagang malaman ang mga pangalan ng mga Espiritu. Ang mga pangalang ito ay hindi dapat sabihin sa sinuman; hindi rin dapat isulat. Kapag ginagamot ang mga maysakit, kasama ang mga Katulong na Espiritu, ito ay isang kasiyahang tingnan ang kanilang trabaho.
Maaaring protektahan ng mga espiritu ang shaman mula sa sinuman, kahit saan... Kahit na may sumigaw sa shaman, o nagsalita ng masama tungkol sa kanya (kahit na sa kanyang presensya), sinasalakay ng mga Espiritu ang taong ito. Ang distansya ay hindi mahalaga sa kanila. Ang shaman ay kailangang panatilihing kontrolado ang kanyang mga emosyon upang, sa hindi sinasadya, hindi niya idirekta ang kanyang mga Espiritu laban sa isang tao.
Kung ang salamangkero ay kumilos nang hindi karapat-dapat, walang ingat, kung gayon ang mga Espiritu ay tumalikod sa kanya at huminto sa pagtulong sa kanya. Ang maging bastos, malupit, gumawa ng tahasang kasamaan - lahat ng ito ay hindi karapat-dapat sa isang shaman. Dapat na lohikal na bigyang-katwiran ng shaman ang bawat isa sa kanyang mga aksyon bago ang kanyang sarili bago isagawa ito. Kaya, siya ay uri ng pagkonsulta sa kanyang mga Espiritu. Kung ang mga Espiritu ay sumang-ayon sa shaman, kung gayon ang tagumpay ng negosyo ay masisiguro.
Ang mga espiritu ng Shaman ay ang pinakakahanga-hanga at tapat na mga nilalang sa mundo... Sila ay mapagmahal at matulungin sa kanilang mga kaibigan. Sila ay may mapagmahal na mga mata, hinahaplos nila ang shaman at kinakausap. Sa lahat, sila ay walang awa at kahina-hinala sa sinumang "tagalabas".
Ang pagpapagaling na walang mga Espiritu ay isang napakadelikadong aktibidad.... Sa kasong ito, kailangan mong makaranas ng mabibigat na pagkarga. Ang mga load na ito ay hindi lamang mental, kundi pati na rin ang pisikal. Ang bawat tunay na shaman ay dapat dumaan sa yugtong ito, kung hindi ay hindi niya pahalagahan at hindi malalaman kung ano ang tunay na kapangyarihan ng mga Espiritu. Ang mga tao, tulad ng mga espiritu, ay nabubuhay sa isang mundo.
Ano ang pagkakatulad ng mga tao at espiritu? Siguro oras? Pagkatapos ng lahat, maaari kaming makipag-usap sa isa't isa, nakatira sa parehong oras. Isang katangian na nagbubuklod sa mga espiritu ay ang malinaw na posisyon ng mga espiritu sa lipunan. Ang isang tao ay madalas na nagbabago sa ilalim ng presyon at impluwensya ng mga pangyayari, at ang espiritu ay hindi nagbabago. Siya ay palaging pareho at kami, na nakipagkaibigan sa kanya, ay maaaring umasa sa kanya nang higit pa kaysa sa aming sarili. Ang espiritu sa likas na katangian nito ay hindi maaaring dalawang mukha. Ganoon man siya o hindi. At walang oras na magbabago sa kakanyahan nito. Ang mga pagbabago lamang sa ating sarili ang maaaring maghiwalay ng ilang espiritu sa atin, o maglalapit sa kanila sa atin.
Paano nakikipag-usap ang mga Espiritu? Tiyak na ang kanilang relasyon ay nagmula sa mahabang panahon, at walang mga isyu ng paghaharap para sa kanila. Ang bawat Espiritu ay sumasakop sa isang tiyak na lugar, dahil ito ay pare-pareho. Siya ay palagian at sapat sa sarili sa Kanyang lakas na ito. Hindi niya kailangang sundan ang landas, umunlad, perpekto na siya, at hindi na magbago. Ang tao ay isang larangan ng digmaan para sa mga espiritu... Patuloy nilang sinusubukan na akitin ang tao. Sa malas, kung gayon, ang isang tao ay parang weather vane sa hangin. Para siyang tuyong dahon sa daan na tinatahak ng mga espiritu.
Marahil ang isang tao ay isang bagong panganak na Espiritu? Maaari siyang maging kasing lakas ng anumang espiritu, ngunit ilang dosenang espiritu ang patuloy na lumalaban sa kanya. Hinihila siya ng lahat sa kanyang sarili. Kung, sa kanyang maikling buhay, ang isang tao ay hindi pumili ng isang direksyon para sa kanyang sarili, kung gayon siya ay mamamatay. Mamamatay siya nang hindi nagiging anuman.
Ang bawat tao ay maaaring may iba't ibang pabango bilang isang kaibigan. Ngunit ang mga ito hindi pinipili ng mga tao ang pabango - pinipili ng pabango ang mga tao.
Darating ang panahon na naramdaman ng shaman ang pangangailangan para sa isang bagong Espiritu.
Mas mabuting humayo sa paghahanap ng Espiritu - ang katulong - sa araw. Mas kaunting problema. Hindi ka maliligaw, hindi ka magdudulot ng mga sidelong sulyap ng iyong mga kamag-anak. Siyempre, ang perpektong opsyon ay gabi, katahimikan at apoy. Kung gayon ang Espiritu mismo ay maaaring "mag-alab" at ang natitira na lang ay mag-alok sa kanya ng mga pampalamig at makilala siya. Ngunit hindi namin ginawa ito, at hinanap lamang ang mga Espiritu sa araw. Ang "Day Spirits" ay mas madamdamin. Ngunit hindi ito para sa lahat. Tulad ng para sa shamanic na paglalakbay para sa paggamot o upang malaman ang anumang mga katanungan, kung gayon ang gabi ay isang magandang oras.
Sa kagubatan, ang shaman ay madalas na nakikipag-ugnayan sa mga puno. Ang bawat puno (hindi isang species ng puno, ngunit ang bawat puno) ay may sariling Espiritu. Gayunpaman, maaari rin itong kabilang sa isang partikular na species ng puno sa pangkalahatan, ngunit ito ay magiging isang "sama-sama, tiyak na imahe". Una sa lahat, dapat mayroong pangangailangan para sa Espiritu ng isang partikular na puno. Ito ay pangunahing kinakailangan para sa mga shaman na direktang kasangkot sa paggamot ng mga may sakit. Ang mga salamangkero na wala sa therapy ay halos hindi nangangailangan ng mga Espiritung ito.
Kaya, kung magpasya ka na ang Espiritu ng puno ay kinakailangan, pagkatapos ay oras na upang maghanda para sa kalsada. Ang espiritu ng puno ay hindi darating nang mag-isa sa pamamagitan ng pagkatok sa iyong pintuan. Kailangan mong hanapin ito. Naghanda ang shaman at pumunta sa kagubatan. Hindi lahat ng paglalakad ay maaaring maging matagumpay. Wala lang, better luck next time.
Ang shaman ay pumasok sa kagubatan. Bago pumasok sa kagubatan, huwag kalimutang batiin ang kagubatan at sabihin sa "kanya" ang layunin ng iyong paglalakbay. Pagkatapos nito, lumakad ka at hayaang gabayan ka ng iyong mga paa. Subukang mag-concentrate. Sa simula ng landas, hindi mapipigilan ang daloy ng mga pag-iisip. Unti-unti, hakbang-hakbang, ang daloy ng mga kaisipan ay nagiging isang patak.
Pagkatapos ay darating ang sandali ng pagkawala ng oryentasyon sa oras at maging sa lugar. Huwag kang mawawala! Ikaw, kumbaga, humakbang sa kawalan. Sa mga sandaling ito, nakilala mo ang Espiritu, na nagpasya na makipagkita sa iyo, at samakatuwid ay makilala ka. Huwag kang mawawala! Magkita kayo! Kung maaari, paglaruan mo siya, maaari silang maging makulit. Kung ang kakilala ay naganap, at sumasang-ayon ka, kung gayon ang bagong Espiritu ay sasamahan ka sa mismong labasan mula sa kagubatan, at kung minsan sa bahay.
Tandaan, hindi mo kailangang kaladkarin at akitin ang Espiritu kasama mo. Iwanan mo siya sa kakahuyan. Magpaalam sa kanya sa labasan ng kagubatan. Mas ligtas para sa mga Espiritu na manatili sa kagubatan kaysa sundan ka sa mga nakaraang bahay, tao, aso at pusa. Kung sumunod ang Espiritu, kailangan mong akayin siya pabalik sa kagubatan. Huwag mo siyang pahirapan, umalis kaagad sa kagubatan. Ang espiritu ay mananatili pa rin sa iyong puso at mananatili hanggang sa magpasya kang humiwalay sa isa't isa.
Kapag lumitaw ang isang bagong Espiritu sa iyong puso, mas madarama mo ang katiwasayan at pagtitiwala. Mahirap ipahiwatig sa mga salita kung anong mataas na damdamin ang nararanasan ng shaman sa sandali ng pakikipagkita sa isang bagong katulong! Hindi ka masanay sa mga ganyang pakiramdam. Parang magic. Isipin: sa gitna ng hubad na kagubatan, biglang lumitaw ang isang buhay na nilalang! Para kang makatagpo ng mahal sa buhay pagkatapos ng mahabang paghihiwalay. Hindi nakakalimutan ang mga ganitong pangyayari.
Mayroong iba't ibang uri ng mga espiritu sa langit at sa kalikasan. Ang ilan sa kanila ay napakalakas, at ang mga shaman ay hindi maaaring makakuha ng kapangyarihan sa kanila, ang iba ay medyo madaling kontrolin. Ang espiritu ay hindi dapat abalahin at pilitin na pagsilbihan ang sarili kung ang layunin nito ay hindi upang maibalik ang balanse sa mundo, at higit pa para sa ilang maliit na dahilan. Ang mga espiritu ay hindi isang bagay na mas mataas o mas mababa sa kaugnayan sa iba pang mga nilalang, mayroon lamang silang ibang kakanyahan. Samakatuwid, kinakailangang tratuhin ang mga espiritu na may parehong paggalang sa mga tao at hayop. Ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng natural na espiritu ay ang mga espiritu ng langit, ghaenger, na naninirahan sa lahat ng apat na kardinal na direksyon. Maraming mga tribo ng Siberia, na naghahati sa mga shaman sa puti at itim, isaalang-alang ang kanilang mga kaalyado, ayon sa pagkakabanggit, Western at Eastern espiritu. Pinaniniwalaan na ang western tenger ang lumikha ng tao, ang aso at lahat ng hayop na kinakain ng tao, at ang eastern tenger ang lumikha ng agila, mga hayop na hindi dapat kainin, gayundin ang mga espiritu na nagdudulot ng sakit. Dahil, ayon sa pananaw sa mundo ng mga mamamayan ng Siberia, sa mundo, upang ito ay manatiling matatag, ang isang balanse ay dapat mapanatili sa pagitan ng mabuti at masama, ang mga espiritu ng silangang direksyon ay hindi kinakailangang ituring na masama. Si Ulgen, ang anak ng Ama-Langit at ang panginoon ng mga espiritu ng Upper World, ay itinuturing na pinakadakila sa mga western tenger. Ang pinakadakila sa mga tenger ng silangang direksyon ay si Irleg Khan, kapatid ni Ulgen at panginoon ng mga espiritu ng Lower World. Kabilang sa mga tenger ng timog na direksyon, si Usan-khan, ang panginoon ng mga espiritu ng tubig, ang pangunahing isa. Ang hilagang direksyon ay pinamumunuan ni Kaiden, na kilala rin bilang Tatay Tenger. Kinokontrol niya ang mga bagyo, kidlat, buhawi at iba pang pagpapakita ng mga elemento. Ang mga espiritu ng tenger ay itinuturing na napakalakas at imposibleng kontrolin, ngunit maaaring ipatawag sila ng shaman para sa suporta sa panahon ng kanyang mga ritwal. Ang langit din ang tirahan ng mga espiritu ng Hindu, na kumakatawan sa mga kaluluwa ng dignidad ng mga tao na namuhay ng napakahusay na buhay na hindi na nila kailangang bumaba muli sa Lower World. Ang mga espiritung ito ay hindi kasing lakas ng tenger, ngunit nabubuhay sila sa mga ulap at nagpapaulan paminsan-minsan.
Ang mundo ay tahanan ng iba't ibang uri ng mga espiritu kabilang ang chogagor, ozur, ongon, blizzard, at izen gazrin. Sa maraming tribo ng Siberia, ang lahat ng mga espiritung ito ay sama-samang tinatawag na eii. Ang mga chotgor spirit, na tinatawag ding kat at abaasi, ay kadalasang sanhi ng pisikal at mental na sakit at kalituhan. Ang ilan sa mga espiritung ito ay mga kaluluwa ng tao na may katinuan, na, pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang mga may-ari, ay hindi nakahanap ng kanilang daan patungo sa Lower World o bumalik mula dito sa ating mundo. Pagkatapos makipagkita sa kanila, dapat silang ipadala ng shaman sa kung saan sila dapat naroroon. Ang iba pang mga nakakagambalang espiritu ay hindi kailanman ipinanganak sa anyo ng isang tao o isang hayop, ngunit umiiral lamang sa kalikasan. Matapos angkinin sila ng shaman, maaari silang maging mga espiritu ng katulong. Ang mga espiritung ozur, ongon at blizzard ay karaniwang neutral sa mga tao, bagaman maaari silang magdulot ng mga problema minsan. Ang mga espiritu ng ozur at ongon ay kadalasang mga kaluluwa ng mga ninuno ng suld na malayang gumagala sa kalikasan. Kabilang sila sa pinakamahalagang katulong ng mga shaman. Ang mga espiritu ng Ongon na may espesyal na uri, na tinatawag na uta, ay nakakabit sa mga shaman ng parehong lahi at para sa kanila ay parang isang karagdagang kaluluwa at sa parehong oras ay isang guro. Ang gayong espiritu ay hindi ipinanganak sa katawan ng isang salamangkero; sa halip, ito ang tagapag-ingat ng mga kolektibong alaala ng lahat ng mga salamangkero na kanyang pinagsama sa nakaraan. Ang espiritu ng uta ay maaaring sa una ay ang ninuno ng founding shaman ng isang bagong angkan, ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang espiritung ito ay naging kalakip sa isa na dapat na maging susunod na shaman, dahilan upang makakita siya ng mga pangitain. Ang mga espiritu ng blizzard ay napakalakas, at kadalasan ang shaman ay hindi nakakakuha ng kapangyarihan sa kanila, ngunit kung ang mga espiritung ito ang sanhi ng sakit ng isang tao, maaaring pilitin sila ng shaman na umalis sa kanyang katawan. Ang mga salamangkero, na may partikular na malalakas na espiritu ng katulong, ay maaari pa ring kontrolin ang mga espiritu ng bagyo, at pagkatapos ay sanayin nila sila sa isang espesyal na paraan, na ginagawa silang hindi gaanong malakas na mga espiritu ng ongon.
Ang Gazrin izen ay mga espiritung namumuno sa iba't ibang lugar sa mundo, tulad ng mga bundok, tubig, bato, puno, pamayanan, gusali.
Marami sila. Halimbawa, ang tinatawag na "mga espiritu ng sakit" ay nakahiwalay. Ganito ang paglalarawan sa kanila ng mga shaman:
"Ang espiritu ng trangkaso ay mukhang isang simpleng uod. Ang malansa na mataba ay hindi aktibo. Mukhang madaling makayanan ang mga ito, ngunit wala ito doon! Isa o dalawa ang nakatagpo, ngunit karamihan sa kanila ay nagtago at naghihintay na umalis ang shaman. Pagkatapos niyang tanggalin ang unang batch, kailangang sumisid muli at kumuha ng paulit-ulit hanggang sa walang natira. Kung ginawa niya ang lahat ng tama, pagkatapos ay sa sandaling ang pangunahing bahagi ay tinanggal, ang temperatura ng pasyente ay bumababa, siya ay basa at agad na nakatulog. Ang brain stroke spirit ay parang ahas. Kung ang pasyente ay hindi bumangon nang mahabang panahon, kailangan mong maging isang napakalakas na shaman upang pagalingin siya. Ngunit kung sinimulan mong gamutin ang pasyente sa napakaagang yugto, kapag ang Espiritu ng stroke ay sapat pa rin, kung gayon mayroong isang magandang pagkakataon na ihinto o maantala ang pag-unlad ng sakit.
Ang lahat ng mga aksyon ng kulto na ginagawa ng shaman, at lahat ng mga resulta na kanyang nakamit, ay isinasagawa din sa tulong ng mga espiritu na tinawag ng shaman sa kanya sa simula ng bawat ritwal. Ayon sa mga paniniwala ng mga Yakut, ang mga shaman ay tinutulungan ng mga katulong na espiritu na dumarating sa kanilang kahilingan sa iba't ibang anyo - mga hayop, ibon, anthropomorphic na nilalang, atbp. Ang mga katulong na espiritu ay maaaring magmukhang mga hayop, ibon, insekto, o reptilya. Depende sa hitsura nila, maaari mong ipagpalagay kung anong uri ng karakter mayroon sila at kung anong mga gawi. Ang mga espiritu ng katulong ay nakukuha habang naglalakbay. Nararamdaman ng shaman ang sandali kung kailan kinakailangan upang maghanap ng mga espiritu ng katulong. Ang mga espiritung nakuha ng shaman ay mga kahanga-hangang nilalang. Napakahalagang malaman ang mga pangalan ng mga espiritu. Ang mga pangalang ito ay hindi dapat sabihin sa sinuman; hindi rin dapat isulat. Maaaring protektahan ng mga espiritu ang shaman mula sa sinuman, kahit saan. Ang distansya ay hindi mahalaga sa kanila. Ang shaman ay kailangang panatilihing kontrolado ang kanyang mga emosyon upang, nang hindi sinasadya, ay hindi idirekta ang kanyang mga espiritu laban sa isang tao. Kung ang shaman ay kumilos nang hindi karapat-dapat, ang mga espiritu ay tumalikod sa kanya at huminto sa pagtulong sa kanya. Ang pagpapagaling nang walang mga katulong sa espiritu ay isang napakadelikadong negosyo. Ngunit ang bawat tunay na shaman ay dapat dumaan sa yugtong ito, kung hindi ay hindi niya pahalagahan at malalaman kung ano ang tunay na kapangyarihan ng mga Espiritu.
Ang ilang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa mga aksyon ng mga supernatural na nilalang na ito. Halimbawa, ang isang alamat ay nagsasabi tungkol sa uhaw sa dugo ng mga espiritu-katulong ng shaman Matryona, na kahit na kumain, i.e. pinatay ang kanyang mga pamangkin. Ayon sa mga paniniwala ng Yakut, ang mga shaman ay naglagay ng mga supernatural na crossbows sa mga landas ng kanilang mga kalaban - mga shaman at espiritu. Ang gayong hindi nakikitang mga sandata ay diumano'y napakalaking sukat - ang kanilang bowstring ay nakaunat mula sa tuktok ng isang bundok hanggang sa tuktok ng isa pa. Minsan sa mga alamat ay pinagtatalunan na ang shaman ay nakatanggap ng bahagi ng kanyang mga katangian mula sa kanyang patron na espiritu. Halimbawa, ang kasintahan ni Sabyryky, ang espiritu na tumawag sa kanya upang maging isang salamangkero, ay nagpadala ng hawakan ng tamburin na may lahat ng mga palawit na metal sa pamamagitan ng isang uwak na may kalahating puting ulo.
Tinatawag ng kama (shamans) ang kanilang personal na bantay na carapace (kujak) o singsing (curchu), dahil pinagsalikop nila ang kanyang ulo, katawan, braso at binti. Ang ilan sa kanila ay naghahatid ng sakripisyo sa isang diyos o espiritu, nagdadala ng mga sisidlan na may mga inuming pang-alay, nangunguna sa doble ng biktima, tumulong upang makarating sa diyos o espiritu, upang magsagawa ng isang diyalogo sa kanya.
Ang bawat shaman ay may sariling espiritu, bukod dito, magkakaiba sa komposisyon. Ang mga espiritu ay nahahati sa mga strata. Dalawang strata ng espiritu ang naging karaniwan sa lahat ng shaman: mga patron at katulong. Ang mga patron ay mga espiritung may mataas na ranggo na ipinakilala ng mga diyos: si Ulgen at ang kanyang mga anak, ang diyos ng apoy, ang mga panginoon ng mga sagradong bundok. Ang mga espiritu ng katulong ay bumubuo ng dalawang grupo. Sa isa, tinatawag na tȍs, ang mga ninuno ng shaman, na mga kamami noong nabubuhay pa siya, ay nagkakaisa. Kasama sa pangalawang grupo ang mga espiritu ng paglilingkod, na ipinatawag bago ang ritwal sa pamamagitan ng paghampas ng tamburin.
Pinupuno ng mga espiritung ito ang tamburin at sinasamahan ang shaman sa kanyang paglalakbay sa isa o ibang globo ng Uniberso. Ang mga espiritu ng serbisyo ng tamburin (chalular) ay bumubuo ng tunay na kapangyarihan ng shaman. Pinahahalagahan at hinahangad ng shaman na paramihin ang mga espiritung ito sa pamamagitan ng pagsasama ng mga ninuno ng shamanic sa kanila. Ang mga personal na espiritu na naaakit ng shaman ay tumutukoy sa kanyang kulto at mahiwagang posibilidad. Imposibleng bigyan sila ng isang detalyadong paglalarawan dahil sa kasaganaan. Para sa bawat kama, sila ay lalong maliit, ang mga espiritu ng serbisyo sa anyo ng mga hayop, ibon, atbp., ay puro indibidwal.
Sa mga patron ng mga shaman, namumukod-tangi ang diyos ng apoy. Sa mga Altaian, lumilitaw ito sa ilalim ng pangalang Ot-Ana (Apoy-Ina). Ang diyos na ito ay pumasok sa pantheon ng Altai shamanism mula sa pamana ng mga pinaka sinaunang panahon. Sinisimulan ng Altai kams ang anumang ritwal sa pagpupugay at pagtrato sa pamamagitan ng pagwiwisik ng Ot-An, pagsagot sa kanya ng mga tawag. Hiniling ng mga salamangkero kay Ot-An na magbigay ng mga katulong at kasama sa mga nalalapit na paglalayag ng kamlanie at palaging tumatanggap ng tulong na ito.
Si Ot-Ana ay kumikilos din bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng kam at isang diyos na may mas mataas na ranggo. Ngunit si Fire-Mother ay hindi lingkod ng shaman. Siya ang kanilang patroness at tanging sa kapasidad na ito ay nagbibigay ng tulong sa kamam. Tinutulungan ng diyos ng apoy ang salamangkero kung pararangalan niya siya, magsasakripisyo, sumunod nang walang pag-aalinlangan. Ngunit maaari rin itong gumawa ng mga aksyong pamparusa, pagpaparusa sa kawalang-galang, kapabayaan, at lalo na sa paglapastangan.
Ang mga may-ari ng mga sagradong bundok ay kabilang din sa matataas na patron na tumutulong sa mga shaman. Tinatanggap ng mga shaman ang kanilang mga tamburin mula sa kanila. Binibigyan sila ng mga espesyal na panalangin-ritwal. Nilapitan sila ng iba't ibang kahilingan para sa kapakanan ng angkan, ulus, at indibidwal.
Kabilang sa mga katulong na espiritu ng Altai shamans, ang mga ninuno na espiritu ng mga shaman ay namumukod-tangi. Mula sa kanila, ang mga kams ay tumatanggap ng isang shamanic na bokasyon at isang shamanic na regalo, na minana. Kung ang isang Altaian ay nagpapakita ng mga palatandaan ng isang shamanic na bokasyon, sinasabi nila tungkol sa kanya: "Si Tosi (ang mga espiritu ng mga ninuno) ay sumusulong, dumudurog." Tinitiyak ng kulto ng mga ninuno na shaman ang pagpapatuloy ng shamanismo at ipinapaliwanag ang mekanismo ng paglitaw at pagbuo ng mga shaman.
Ang Tosi ng mga namatay na shaman, tulad ng mga espiritu-panginoon ng mga bundok at tubig, kagubatan at lambak, mga hayop at mga ibon, ay kabilang sa kategorya ng mga makalupang espiritu, dahil pagkatapos ng kamatayan ang mga katapat ng mga shaman ay hindi lumilipat sa lupain ng mga patay, ngunit nananatili sa lupa. Ang doble ng namatay na shaman ay pupunta sa kanyang aru tos (pure tosu) sa ilalim ng kanyang pagtangkilik sa kanyang buhay. Kadalasan ito ay isang sagradong bundok, kung saan natanggap ng namatay na shaman ang kanyang tamburin.
Bilang isang patakaran, ang isang tao ay malayang pumili ng kanyang sariling propesyon. Gayunpaman, mayroong isang hanapbuhay sa mundo na hindi pinipili. Ang propesyon na ito mismo ang nagtatalaga ng mga aasikasuhin dito, at ang gayong mga tao ay walang paraan pabalik. Ano ang ibig sabihin ng pagiging shaman - upang makatanggap ng regalo o sumpa mula sa kapalaran?
Tawag ng mga ninuno
Alam na alam ng mga kinatawan ng mga katutubo ng Siberia: kung ang isang binata ay may mga ninuno ng mga salamangkero at nagkaroon siya ng isang "shamanic disease", walang silbi ang pagpapagaling dito.
Kailangan mong tanggapin ang muling pagsasaayos ng katawan at kamalayan sa daan patungo sa shamanic practices, o maghanda para sa kabaliwan o kahit kamatayan. Pagkatapos ng lahat, kapag narinig ang "shamanic call", ang kaluluwa ay hindi maaaring bumalik sa kalahati ng daan at mananatiling pareho.
Paano nagpapakita ang malubhang sakit na ito? Ang kamalayan ang unang tatamaan. Malinaw, ang shamanic na regalo ay hindi nahuhulog mula sa langit sa magdamag. Upang magawang makipag-usap sa mga espiritu, pagalingin ang mga tao at likhain ang mga elemento ng kalikasan, kailangan mong dumaan sa isang espirituwal na muling pagsasaayos, na sinamahan ng biglaang pag-aantok, bangungot, pandinig at visual na mga guni-guni. Bilang karagdagan, ang hinaharap na shaman ay sumasailalim sa isang kumpletong muling pagsasaayos ng katawan.
Ang katawan ay tumutugon sa mga pagbabagong ito na may napakaspesipikong pisikal na mga pagpapakita: pagbaba ng presyon, pananakit ng tiyan, matinding pananakit, lagnat at panginginig. Kapansin-pansin, ang mga biglaang "karamdaman" na ito ay nawawala at lumilitaw nang walang dahilan. Walang kabuluhan na pumunta sa isang doktor sa gayong mga sandali - ang tradisyonal na gamot ay hindi makakatulong dito: hindi ito makakahanap ng anumang mga sakit sa pasyente.
Rite of passage
Ang pangunahing bagay para sa isang baguhan na shaman ay ang paghahanda ng damit na ritwal at isang tamburin. Ang mga ritwal na "oberol" ay obligado mula noong sinaunang panahon; binigyan nila ang shaman ng isang ganap na pagkakataon na makipag-usap sa mga espiritu at gumala sa ibang mga mundo.
Kadalasan, ang kasuutan ng shaman ay ginagaya ang imahe ng isang hayop o ibon na pinakaginagalang ng tribo. Sa mga Yakut, halimbawa, ang shamanic attire ay kahawig ng balahibo ng mga ibon: ang isang balabal o caftan ay pinuputol ng isang palawit na gawa sa mga strap ng katad, ang mga manggas ay may burda na mga bakal na plato, na karaniwang nagsasaad ng mga balahibo ng paglipad. Gamit ang sangkap na ito, ang shaman ay maaaring "lumipad" saan man niya gusto.
Ang isang mas mahalagang katangian ay isang tamburin. Ito ay hindi lamang isang instrumentong pangmusika na kailangan para sa pag-uusig ng mga espiritu, kundi isang kahanga-hangang nilalang kung saan ang shaman ay naglalakbay sa ibang mga mundo, habang ang maso ay itinuturing na isang latigo o latigo, kung saan ang tamburin ay maaaring kontrolin.
Upang simulan ang isang baguhan, ang isang tamburin ay dapat gawin at "muling buhayin" ng isang bihasang shaman. Sa panahon ng seremonya, hinihiling niya sa mga espiritu na kilalanin ang nagbalik-loob at sundin siya, at pagkatapos ay gagawing makapangyarihang "kabayo" ang tamburin na makapaghahatid sa bagong dating sa anumang mundo, at pinapaamo siya na parang isang tunay na hayop.
Pagkatapos nito ay dumating ang oras ng ritwal na "dissection" - sakripisyo sa mga espiritu ng lumang katawan ng tao sa halip na isang bago, na may mga supernatural na kakayahan at kakayahang maimpluwensyahan ang mga puwersa ng kalikasan. Sa oras na ito, ang hinaharap na shaman ay lumayo mula sa mga tao patungo sa isang tirahan sa kagubatan at nahulog sa isang kawalan ng ulirat, kung saan nakikita niya kung ano ang nangyayari sa kanya bilang isang mahabang guni-guni. Ayon sa patotoo ng mga dumaan sa ritwal, ang shaman sa oras na ito ay nararamdaman kung paano siya pinaghiwa-hiwalay ng mga espiritu, at ang kanyang ulo ay inilagay sa isang tulos upang makita niya kung ano ang nangyayari.
Ayon sa mga paniniwala ng mga tao sa Siberia, ang nagsisimula ay dapat magbigay ng isang piraso ng kanyang laman sa mga espiritu na nagdadala ng iba't ibang mga sakit, upang maging isa sa kanila at maitaboy sila mula sa mga may sakit. Ang "dissection" ay karaniwang tumatagal ng ilang araw, pagkatapos ay darating ang oras ng propesyonal na dedikasyon. Para dito, tinawag ang isang bihasang shaman, na dapat na magically mas malakas kaysa sa nagsisimula.
Ang seremonya ay ginaganap alinman sa tuktok ng isang bundok o sa isang malaking open space - isang clearing o parang. Sa kanang kamay ng initiate, siyam na inosenteng binata ang nakalagay, sa kaliwa - siyam na "purong" babae. Isang bihasang shaman ang nakatayo sa likod ng baguhan. Binibigkas niya ang mga kinakailangang spells, na inuulit ng baguhan at lahat ng naroroon. Ang mga spells ay naglalaman ng mga kahilingan sa patron spirit na tuparin ang mga kahilingan ng bagong shaman, kung saan paglilingkuran niya ang kanyang espiritu at gumawa ng mga sakripisyo sa kanya.
Gayundin, ang mga spells ay nakakaapekto sa medikal na aspeto ng shamanic practice: sa panahon ng seremonya, ang mga masasamang espiritu ay nakalista, ang mga sakit na maaari nilang dalhin, at mga paraan upang makipag-ayos sa kanila upang pagalingin ang mga tao. Pagkatapos ang isang alagang hayop ay isinakripisyo, ang bahagi ng karne nito ay iniharap sa mga espiritu, ang natitira ay napupunta sa maligaya na kapistahan. sa okasyon ng isang matagumpay na ginanap na seremonya.
Mga pinagmumultuhan na mundo
Ang shaman na nakapasa sa initiation ay nakakakuha ng tinatawag na guided imagination. Ang kanyang pisikal na katawan ay naninirahan sa mga ordinaryong kondisyon ng totoong mundo, habang ang kaluluwa ay malayang gumagalaw sa buong "puno ng pagkatao" - mula sa itaas na mundo ng mga diyos hanggang sa gitnang mundo ng mga tao hanggang sa mababang mundo ng masasamang espiritu at kabilang buhay. kaharian, gayundin sa libu-libong iba pang magkakatulad na mundo...
Upang makapasok sa isang kawalan ng ulirat at makapunta sa gayong "paglalakbay", ang mga shaman ay gumagamit ng iba't ibang paraan. Halos lahat sa kanila ay gumagamit ng mga hallucinogens at iba pang natural na sangkap sa kanilang mga ritwal, na, ayon sa mga shaman, ay nagpapadali sa paglipat ng espiritu sa ibang mga puwang. Sa kasamaang palad, ito ay dahil sa paggamit ng mga naturang sangkap na maraming mga shaman ang namamatay sa sakit sa atay.
Para sa paglulubog sa mundo ng mga espiritu, ginagamit din ang sayaw, na ang bawat paggalaw nito ay bahagi ng pakikipag-usap sa iba't ibang entidad na hindi nakikita ng isang ordinaryong tao. Ang maindayog na beats ng tamburin at ang pagtunog ng shamanic bells ay may papel sa mga ritwal na shamanic dances. Mayroong walong pangunahing ritmo ng tamburin, bawat isa ay ginagamit para sa isang tiyak na layunin: halimbawa, ang ritmo ng isang ahas ay para sa akumulasyon ng mga panloob na puwersa, ang ritmo ng isang toro ay para sa proteksyon, ang ritmo ng isang tigre ay para sa pagpapadala ng kapangyarihan. sa ibang tao...
Ngunit ang pinakamakapangyarihan ay ang shaman na nawalan ng ulirat nang hindi gumagamit ng anumang doping. Bagaman hindi alintana kung ang shaman ay gumagamit ng karagdagang mga paraan upang makapasok sa mundo ng mga espiritu o makayanan ang kanyang sarili, sa proseso ng ritwal na ritwal ay nawawala ang halos lahat ng kanyang lakas.
Nangyayari pa nga na hindi siya bumalik mula sa kanyang mahiwagang paglalakbay at namatay sa panahon ng ritwal. Samakatuwid, may pagbabawal na humingi ng serbisyo sa isang shaman sa mga maliliit na okasyon. Sa madaling salita, ang dahilan ng pakikipag-ugnay sa kanya ay dapat na seryoso, kapag walang ibang makakatulong.
Tulong mula sa ibang mga puwersa sa mundo
Ang pinaka-seryosong dahilan para sa pagtawag sa isang shaman para sa tulong ay, siyempre, sakit. Itinuturing ng mga shaman ang anumang karamdaman, una sa lahat, bilang isang sakit ng espiritu, isang paglabag sa kaugnayan nito sa enerhiya ng Uniberso. Kaya, bago gamutin ang aktwal na sakit, inaalis ng shaman ang pagtagas ng enerhiya ng pasyente, ibinalik ang kanyang pakikipag-ugnayan sa mga puwersa ng kalikasan.
Ang ikalawang yugto ay ang paganahin ang taong ginagamot, na nagtuturo sa kanyang katawan, isip at espiritu na lumahok sa paggamot. At pagkatapos lamang ang shaman ay maaaring magsimula ng isang paglalakbay sa mundo ng mga espiritu upang mahanap doon ang masasamang pwersa na nagpadala ng sakit, at kumbinsihin silang iwanan ang pasyente nang mag-isa.
Ang mga modernong medikal na siyentipiko ay nagtalo na ang paggamot sa tulong ng mga shamanic na kasanayan ay hindi bababa sa isang hindi nakakapinsalang proseso, at kung minsan ito ang tanging paraan upang pagalingin ang isang pasyente.
Si Roger Walsh, isang Australian-American na neuroscientist at neuropsychologist, ay sumulat sa kanyang artikulong "Shamanic Techniques":
"Ang mga aspeto ng shamanic healing gaya ng pagpili ng pasyente, placebo effect, paggamit ng psychotherapeutic techniques at hypnosis, ang hindi nakakapinsala ng shamanic intervention, ay nagbibigay-daan sa amin na umasa para sa mga positibong resulta ... Shamanic treatment, na pangunahing isang espirituwal na pamamaraan, ay isang banayad at talagang ligtas na proseso."
Nakikipag-ugnayan ang mga salamangkero sa daigdig ng mga espiritu hindi lamang para pagalingin ang maysakit. Nakikipag-ugnayan sila kapag kinakailangan na baguhin ang panahon sa isang mas kanais-nais. Kapag kailangang malaman ang kinabukasan, pumunta din sila sa shaman. Karaniwan ito ay hindi isang simpleng pagtataya para sa isang tiyak na tagal ng panahon, ngunit isang hula sa pinakamatagumpay na panahon para sa pagsasagawa ng mahahalagang gawain.
Ang tulong ng isang shaman sa pakikipag-usap sa mga espiritu ng mga ninuno ay kailangang-kailangan, kapag kailangan mong kumunsulta sa kanila o paggalang lamang. Kung tumalikod na ang swerte, wala nang maayos, at may mahalagang kaganapan sa buhay sa hinaharap, makakatulong din ang shaman dito. Sa isang salita, kailangan mo lamang maniwala na ang shaman ay maghahatid ng kailangan mula sa paglalakbay sa mundo ng mga espiritu - at isang himala ang mangyayari.
Ekaterina KRAVTSOVA
Mga katulad na artikulo:
