Kasariang panlipunan o katayuan sa lipunan. Ang konsepto ng katayuan sa lipunan sa sosyolohiya

20.09.2023 | Mga credit card

Katayuang sosyal- isang tiyak na posisyon sa istrukturang panlipunan ng isang grupo o lipunan, na konektado sa iba pang mga posisyon sa pamamagitan ng isang sistema ng mga karapatan at obligasyon. Ang katayuang "guro" ay may katuturan lamang na may kaugnayan sa katayuang "mag-aaral", ngunit hindi nauugnay sa tindero, pedestrian o inhinyero. Para sa kanila, isang indibidwal lang.

Ang guro ay obligado na ilipat ang siyentipikong kaalaman sa mag-aaral, subukan at suriin ito, at subaybayan ang disiplina. Siya ay pinagkalooban, lalo na, ng karapatang hindi patunayan ang mag-aaral at iwanan siya sa ikalawang taon. At alam ng lahat kung paano ito makakaapekto sa kapalaran ng isang binatilyo. Ang mag-aaral ay kinakailangan na regular na dumalo sa mga klase, tuparin ang mga kinakailangan ng guro, at maghanda ng takdang-aralin. Sa madaling salita, ang guro at mag-aaral ay pumapasok sa mga ugnayang panlipunan sa isa't isa bilang mga kinatawan ng dalawang malalaking pangkat sa lipunan, bilang mga tagapagdala ng katayuan sa lipunan.

Mahalagang maunawaan ang mga sumusunod:

ang mga katayuan sa lipunan ay magkakaugnay sa isa't isa, ngunit hindi nakikipag-ugnayan sa isa't isa;
Tanging ang mga paksa (may hawak, nagdadala) ng mga katayuan ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ibig sabihin, mga tao;
Hindi mga katayuan ang pumapasok sa mga ugnayang panlipunan, ngunit ang mga maydala nito;
ang mga ugnayang panlipunan ay nag-uugnay sa mga katayuan, ngunit ang mga ugnayang ito ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga taong tagapagdala ng mga katayuan.

Ang isang tao ay maraming katayuan dahil siya ay sumasali sa maraming grupo at organisasyon. Siya ay isang lalaki, isang ama, isang asawa, isang anak na lalaki, isang guro, isang propesor, isang doktor ng agham, isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki, isang miyembro ng editorial board, isang Orthodox Christian, atbp. Ang isang tao ay maaaring sakupin ang dalawang kabaligtaran mga katayuan, ngunit may kaugnayan sa iba't ibang tao: para sa kanyang mga anak siya ay isang ama, at para sa kanyang ina ay isang anak na lalaki. Ang kabuuan ng lahat ng katayuang sinasakop ng isang tao ay tinatawag set ng katayuan(ang konseptong ito ay ipinakilala sa agham ng Amerikanong sosyolohista na si Robert Merton).

Sa status set ay tiyak na magkakaroon ng pangunahing. Pangunahing katayuan pangalanan ang pinaka-katangiang katayuan para sa isang naibigay na tao, kung saan siya ay nakilala (nakikilala) ng ibang mga tao o kung saan siya ay kinikilala ang kanyang sarili. Para sa mga lalaki, ang pangunahing bagay na madalas ay ang katayuan na nauugnay sa pangunahing lugar ng trabaho (direktor ng bangko, abogado, manggagawa), at para sa mga kababaihan - kasama ang lugar ng paninirahan (maybahay). Bagaman posible ang iba pang mga pagpipilian. Nangangahulugan ito na ang pangunahing katayuan ay kamag-anak - hindi ito natatanging nauugnay sa kasarian, lahi o propesyon. Ang pangunahing bagay ay palaging ang katayuan na tumutukoy sa estilo at pamumuhay, bilog ng mga kakilala, at pag-uugali.

Mayroon ding mga sosyal at personal na katayuan. Ang katayuan sa lipunan ay ang posisyon ng isang tao sa lipunan, na kanyang sinasakop bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan (propesyon, klase, nasyonalidad, kasarian, edad, relihiyon).

Personal ang katayuan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa isang maliit na grupo, depende sa kung paano siya tinasa at pinaghihinalaang ng mga miyembro ng grupong ito (mga kaibigan, kamag-anak) alinsunod sa kanyang mga personal na katangian. Upang maging isang pinuno o isang tagalabas, ang buhay ng partido o isang dalubhasa, ay nangangahulugang sakupin ang isang tiyak na lugar sa istruktura (o sistema) ng mga interpersonal na relasyon (ngunit hindi panlipunan).

Ang mga uri ng katayuan sa lipunan ay ibinibilang at nakamit na mga katayuan. Ang ascribed ay ang katayuan kung saan ipinanganak ang isang tao ( inborn status), ngunit sa kalaunan ay kinakailangang kinikilala ng lipunan o grupo.

Kabilang dito ang kasarian, nasyonalidad, at lahi. Ang Negro ay isang likas na katayuan sa kahulugan na imposibleng baguhin ang kulay ng balat at ang mga pisyolohikal na katangian ng katawan na nauugnay dito. Gayunpaman, ang mga itim sa USA, South Africa at Cuba ay may iba't ibang katayuan sa lipunan. Sa Cuba, tulad ng karamihan sa mga bansa, ang Negro, isang kinatawan ng katutubong populasyon, na bumubuo sa ganap na mayorya, ay may pantay na karapatan sa iba. Sa South Africa, tulad ng sa Cuba, ang mga itim ay ang karamihan ng populasyon, ngunit sa panahon ng apartheid sila ay sumailalim sa pampulitika at panlipunang diskriminasyon.

Sa Estados Unidos, ang mga itim ay isang minorya ng populasyon, ngunit ang legal na sitwasyon sa isang tiyak na makasaysayang panahon ay nakapagpapaalaala sa sitwasyon sa South Africa.

Kaya, ang Negro ay hindi lamang ipinanganak (ibinigay ng kalikasan), kundi pati na rin ang isang itinalagang katayuan. Kabilang sa mga ascribed at likas na katayuan ang: “miyembro ng royal family,” “descendant of a noble family,” atbp.

Ang mga ito ay likas dahil ang maharlika at marangal na mga pribilehiyo ay minana ng isang bata bilang isang kadugo. Gayunpaman, ang pagpuksa ng sistemang monarkiya at ang pagkawasak ng mga marangal na pribilehiyo ay nagpapahiwatig ng relativity ng naturang mga katayuan.

Ang likas na katayuan ay dapat na palakasin sa opinyon ng publiko at sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Pagkatapos lamang ito ay magiging katutubo at ascribed sa parehong oras.

Ang sistema ng pagkakamag-anak ay nagbibigay ng isang buong hanay ng mga likas at itinuring na katayuan: anak, anak na babae, kapatid na babae, kapatid na lalaki, ina, ama, pamangkin, tiya, pinsan, lolo, atbp. Sila ay tinatanggap ng mga kadugo. Ang mga hindi kadugo na kamag-anak ay tinatawag na in-laws. Ang biyenan ay ang biyenan, ang biyenan ay ang biyenan. Ang mga ito ay itinuring, ngunit hindi likas, mga katayuan, dahil ang mga ito ay nakuha sa pamamagitan ng kasal. Ito ang mga status ng stepson at stepdaughter na nakuha sa pamamagitan ng adoption.

Sa mahigpit na kahulugan, ang ascribed ay anumang katayuan na nakuha laban sa sariling malayang kalooban, kung saan ang indibidwal ay walang kontrol. Hindi katulad niya makakamit ang katayuan ay nakuha bilang isang resulta ng malayang pagpili, personal na pagsisikap at nasa ilalim ng kontrol ng isang tao. Ito ang mga katayuan ng isang presidente, isang banker, isang estudyante, isang propesor, isang miyembro ng Orthodox ng konserbatibong partido.

Ang mga katayuan ng asawa, asawa, ninong at ina ay maaabot dahil nakukuha ito sa kalooban. Ngunit kung minsan ang uri ng katayuan ay mahirap matukoy.

Sa mga ganitong kaso pinag-uusapan natin magkakahalo isang katayuan na may mga katangiang ibinibigay at nakamit. Halimbawa, ang katayuan ng walang trabaho, kung ito ay nakuha hindi kusang-loob, ngunit bilang isang resulta ng isang napakalaking pagbawas sa produksyon, isang krisis sa ekonomiya.

Kaya, sabihin nating buod ang nasabi: ang katayuan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa isang grupo o lipunan. Samakatuwid, may mga personal at panlipunang katayuan. Bilang karagdagan sa mga ito, mayroong pangunahing (kung ano ang nakikilala mo), naiugnay (ibinigay ng mga pangyayari na hindi mo kontrolado), nakamit (sa pamamagitan ng malayang pagpili) at halo-halong.

Ang mga nakalistang hanay ng mga katayuan na umiiral sa lipunan ng tao ay hindi nauubos. Ang mga katangian, nakamit, halo-halong, panlipunan, personal na katayuan, gayundin ang mga propesyonal, pang-ekonomiya, pampulitika, demograpiko, relihiyon at magkakaugnay na katayuan ay nabibilang sa iba't-ibang pangunahing mga katayuan.

Bilang karagdagan sa kanila, mayroong isang malaking bilang ng mga episodic, hindi core mga katayuan. Ito ang mga katayuan ng pedestrian, passer-by, pasyente, saksi, kalahok sa isang demonstrasyon, strike o crowd, reader, listener, television viewer, nakatayo sa pila para sa tirahan, kainan sa canteen, atbp.

Kadalasan ito ay pansamantalang estado. Ang mga karapatan at obligasyon ng mga may hawak ng naturang mga katayuan ay kadalasang hindi nakarehistro sa anumang paraan. Sa pangkalahatan, mahirap silang matukoy, halimbawa, sa isang dumadaan. Ngunit umiiral sila, kahit na hindi nila naiimpluwensyahan ang pangunahing, ngunit ang pangalawang katangian ng pag-uugali, pag-iisip at pakiramdam. Kaya, ang katayuan ng isang propesor ay tumutukoy ng maraming sa buhay ng isang tao. Paano naman ang kanyang pansamantalang katayuan bilang isang dumaraan o isang pasyente? Syempre hindi.

Kaya, sabihin nating buod: ang isang tao ay may pangunahing (tinutukoy nila ang mga pangunahing sa buhay) at hindi pangunahing (naiimpluwensyahan nila ang mga detalye ng pag-uugali) na mga katayuan. Ang una ay makabuluhang naiiba mula sa pangalawa.

Sa anumang punto sa oras ay may sinumang tao na umiiral sa labas ng katayuan o mga katayuan. Kung aalis siya sa isang selda, tiyak na mapupunta siya sa isa pa. Hindi naman talaga kailangan na sa isang takdang panahon ang isang tao ay may isang katayuan lamang. Sa kabaligtaran, marami sa kanila, at higit pa sa hinala natin.

Sa likod ng bawat katayuan - permanente o pansamantala, pangunahin o hindi pangunahing - mayroon malaking pangkat ng lipunan, o kategoryang panlipunan. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, konserbatibo, inhinyero, lalaki (pangunahing katayuan) ay bumubuo ng mga tunay na grupo. Ang lahat ng mga nangungupahan, pasyente, pedestrian na nakatayo sa linya para sa pabahay (mga hindi pangunahing katayuan) ay bumubuo ng mga nominal na grupo, o mga istatistikal na kategorya. Bilang isang patakaran, ang mga may hawak ng mga hindi pangunahing katayuan ay hindi nag-uugnay sa kanilang pag-uugali sa bawat isa sa anumang paraan at hindi nakikipag-ugnayan. Ang mga ito ay isang tipikal na bagay ng mga istatistika.

Ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi bababa sa dalawang uri ng hindi pagkakatugma:

mga kaisipan, salita at kilos (ayon sa prinsipyo: Sa tingin ko isang bagay, sabihin ang isa pa, at gawin ang pangatlo);
pangangailangan, halaga at motibo. Parehong nauugnay sa ating panloob na mundo.

Gayunpaman, may iba pang mga uri ng hindi pagkakatugma. Ang isa sa mga ito ay naglalarawan ng panlabas na posisyon ng indibidwal sa lipunan o grupo. Ang tawag dito mismatch (o divergence) ng mga status.

Ang isang indibidwal ay may maraming katayuan at nabibilang sa maraming panlipunang grupo, ang prestihiyo nito sa lipunan ay hindi pareho: ang mga negosyante ay mas pinahahalagahan kaysa sa mga tubero o pangkalahatang manggagawa; ang mga lalaki sa produksyon ay may mas malaking timbang sa lipunan kaysa sa mga babae; ang pag-aari sa pangunahing bansa ay hindi katulad ng kabilang sa isang pambansang minorya, atbp.

Sa opinyon ng publiko, ito ay binuo sa paglipas ng panahon, ipinadala sa bibig, suportado, ngunit, bilang isang patakaran, ay hindi nakarehistro sa anumang mga dokumento hierarchy ng katayuan at mga grupong panlipunan kung saan ang ilan ay higit na pinahahalagahan at iginagalang kaysa sa iba.

Ang isang lugar sa isang hindi nakikitang hierarchy ay tinatawag ranggo. Pinag-uusapan nila ang mataas, gitna o mababang ranggo. Maaaring umiral ang hierarchy sa pagitan ng mga grupo sa loob ng parehong lipunan (kung saan ito ay tinatawag na intergroup) at sa pagitan ng mga indibidwal sa loob ng parehong grupo ( intragroup). At dito ang lugar ng isang tao ay tinutukoy ng parehong terminong "ranggo".

Inilalarawan ng pagkakaiba ng katayuan ang kontradiksyon sa mga hierarchy ng intergroup at intragroup. Ito ay nangyayari sa ilalim ng dalawang pangyayari:

kapag ang isang indibidwal ay sumasakop sa isang mataas na ranggo sa isang pangkat at isang mababang ranggo sa pangalawa;
kapag ang mga karapatan at tungkulin ng isang katayuan ay sumasalungat o nakakasagabal sa mga karapatan at tungkulin ng iba.

Ang isang mataas na bayad na bangkero (mataas na propesyonal na ranggo) ay malamang na magkakaroon din ng mataas na ranggo ng pamilya - bilang isang taong nagbibigay ng materyal na kayamanan para sa pamilya. Ngunit hindi awtomatikong sumusunod dito na magkakaroon siya ng mataas na ranggo sa ibang grupo - sa mga kaibigan, kamag-anak, katrabaho o Sunday joggers.

Isa pang halimbawa: ang relatibong mababang ranggo ng produksyon ng isang babae ay malamang na magiging sanhi ng pagdududa ng kanyang mga nasasakupan sa kanyang mataas na propesyonal na mga katangian bilang isang pinuno ng departamento. Karaniwang tinatanggap na ang mga kababaihan ay masamang pinuno.

Isa pang sitwasyon: opisyal na ipinagbabawal na pagsamahin ang mga tungkulin ng isang kinatawan ng mga tao at isang ministro, ngunit sa hindi opisyal, iyon ay, muli sa opinyon ng publiko, ang kumbinasyon ng mga katayuan ng mga opisyal ng pulisya bilang mga miyembro ng isang kriminal na gang ay hindi naaprubahan.

Kaya, tapusin natin: ang ilang katayuan ng tao ay magkakasuwato, habang ang iba ay salungat. Ito ay tinatawag na status mismatch: isang mataas na ranggo sa isang pangkat ng lipunan at isang mababang ranggo sa isa pa.

Bagaman ang mga katayuan ay hindi direktang pumapasok sa mga ugnayang panlipunan, ngunit hindi direkta lamang - sa pamamagitan ng kanilang mga carrier, pangunahing tinutukoy nila ang nilalaman at kalikasan ng mga relasyon sa lipunan. Ang isang tao ay tumitingin sa mundo at tinatrato ang ibang tao ayon sa kanyang katayuan.

Hinahamak ng mahirap ang mayaman, at hinahamak ng mayaman ang dukha. Hindi naiintindihan ng mga may-ari ng aso ang mga hindi nagmamay-ari na nagrereklamo na sila ay naging mga may-ari ng isang parke sa kagubatan. Ang isang propesyonal na imbestigador, bagama't walang kamalayan, ay naghahati sa mga tao sa mga potensyal na kriminal, masunurin sa batas at mga saksi. Ang isang Ruso ay mas malamang na magpakita ng pagkakaisa sa isang Ruso kaysa sa isang Hudyo o Tatar, at kabaliktaran.

Ang politikal, relihiyon, demograpiko, magkakaugnay, pang-ekonomiya, propesyonal na katayuan ng isang tao ay tumutukoy sa intensity, tagal, direksyon at nilalaman ng mga panlipunang relasyon ng mga tao.

Kung gusto mong malaman kung anong uri ng relasyon ang mayroon ka sa isang hindi kamag-anak o hindi kaibigan (at ang kamag-anak at kaibigan ay mga katayuan sa iba't ibang mga istraktura), dapat mong alamin ang nilalaman ng kanilang mga katayuan. Tinutukoy ng katayuan ang interes na tahasan o hindi malinaw, permanenteng o pansamantala, ituloy at ipagtatanggol ng isang tao. Ang isang negosyante ay interesado lamang sa iyo bilang isang kliyente, isang babae - bilang isang potensyal na kasosyo sa sekswal, isang nagbebenta - bilang isang posibleng mamimili.

Ito ang nakatagong motibo ng kanilang relasyon sa iyo. Interesado sa iyo, ang tagal at intensity ng iyong relasyon ay matutukoy sa kung gaano kabilis napagtanto ng taong ito na hindi mo ibinibigay ang inaasahan niyang matatanggap mula sa iyo.

Siyempre, hindi direktang ipinapahayag ng isang tao ang tunay na interes. Binabalaan niya ito at pinalilibutan ng mga tuntunin ng magalang na pag-uugali. Ang huli ay lumikha ng ilusyon na ang isang mapagkakatiwalaang relasyon ay nabuo sa pagitan mo.

Kaya, sabihin sa buod kung ano ang sinabi: ito ay mga katayuan na tumutukoy sa kalikasan, nilalaman, tagal o intensity ng mga relasyon ng tao - kapwa interpersonal at panlipunan.

Katayuang sosyal- panlipunang posisyon na inookupahan ng isang panlipunang indibidwal o panlipunang grupo sa lipunan o isang hiwalay na panlipunang subsystem ng lipunan. Ito ay tinutukoy ng mga katangiang tiyak sa isang partikular na lipunan, na maaaring pang-ekonomiya, pambansa, edad at iba pang mga katangian. Ang katayuan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapangyarihan at/o mga materyal na kakayahan, mas madalas sa pamamagitan ng mga partikular na kasanayan, karisma, at edukasyon.

Konsepto

Ang konsepto ay unang ginamit sa isang sociological na kahulugan ng Ingles na mananalaysay at abogado na si Henry Maine.

Ang katayuan sa lipunan ay ang lugar o posisyon ng isang indibidwal, na nauugnay sa posisyon ng ibang tao; ito ang lugar ng indibidwal sa isang hierarchically organized social structure, ang kanyang layunin na posisyon dito; ito ay isang hindi mauubos na yamang tao na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang lipunan at sa pamamagitan nito ay makakuha ng mga pribilehiyo na posisyon sa sistema ng kapangyarihan at pamamahagi ng materyal na kayamanan. Ang bawat tao ay sumasakop sa isang bilang ng mga posisyon sa lipunan, na ang bawat isa ay nagsasangkot ng ilang mga karapatan at responsibilidad. Ang mga katayuan sa lipunan ay mga elemento ng istruktura ng organisasyong panlipunan ng lipunan, na tinitiyak ang mga koneksyon sa lipunan sa pagitan ng mga paksa ng mga relasyon sa lipunan. Ang lipunan ay hindi lamang lumilikha ng mga posisyon sa lipunan - mga katayuan, ngunit nagbibigay din ng mga mekanismong panlipunan para sa pamamahagi ng mga miyembro ng lipunan sa mga posisyon na ito.

Ang katayuan sa lipunan ay ang lugar na sinasakop ng isang indibidwal sa sistemang panlipunan (lipunan) at nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hanay ng mga karapatan at responsibilidad.

Mga uri ng katayuan

Ang bawat tao, bilang panuntunan, ay may hindi isa, ngunit ilang mga katayuan sa lipunan. Nakikilala ng mga sosyologo:

natural na katayuan- ang katayuan na natanggap ng isang tao sa kapanganakan (kasarian, lahi, nasyonalidad, biological stratum). Sa ilang mga kaso, maaaring magbago ang status ng kapanganakan: ang katayuan ng isang miyembro ng maharlikang pamilya ay mula sa kapanganakan at hangga't umiiral ang monarkiya.
nakuha (nakamit) na katayuan- ang katayuan na nakamit ng isang tao salamat sa kanyang mental at pisikal na pagsisikap (trabaho, koneksyon, posisyon, post).
inireseta (na-attribute) na katayuan- isang katayuan na nakukuha ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais (edad, katayuan sa pamilya); maaari itong magbago sa kurso ng kanyang buhay. Ang iniresetang katayuan ay likas o nakuha.

Pamantayan para sa pagtukoy ng katayuan sa lipunan ng isang tao o grupo

Karamihan sa mga sosyologo ay sumusunod sa isang multidimensional na diskarte, na isinasaalang-alang ang mga tampok tulad ng:

sariling
antas ng kita
Pamumuhay
relasyon sa pagitan ng mga tao sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa
mga relasyon sa pamamahagi
relasyon sa pagkonsumo
lugar ng isang tao sa hierarchy ng sistemang pampulitika
ang antas ng edukasyon
pinagmulang etniko, atbp.

Bilang karagdagan, sa sosyolohiya mayroong tinatawag na pangunahing katayuan, ibig sabihin. ang pinaka-katangiang katayuan para sa isang naibigay na indibidwal, kung saan kinikilala niya ang kanyang sarili o kung saan siya nakikilala ng ibang tao. Tinutukoy nito ang istilo, pamumuhay, bilog ng mga kakilala, at pag-uugali. Para sa mga kinatawan ng modernong lipunan, ang pangunahing katayuan ay madalas na nauugnay sa propesyonal na aktibidad.

Hindi pagkakatugma sa katayuan

Ang hindi pagkakatugma sa katayuan ay nangyayari lamang sa ilalim ng dalawang pagkakataon:

kapag ang isang indibidwal ay sumasakop sa isang mataas na ranggo sa isang pangkat at isang mababang ranggo sa pangalawa;
kapag ang mga karapatan at obligasyon ng isang katayuan ng isang tao ay sumasalungat o nakakasagabal sa pagtupad ng mga karapatan at obligasyon ng ibang katayuan.

Katayuang sosyal

Ang bawat tao ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan. Ang posisyong ito sa sosyolohiya ay itinalaga ng konsepto ng katayuan. Ang terminong ito ay unang ginamit ng isang English historian G. Pangunahin , at ito ay ipinakilala sa sosyolohiya ng American sociologist R. Linton . Kapag inilarawan ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal, kadalasang ipinapahiwatig nito ang kanyang mga karapatan at responsibilidad, pati na rin ang kanyang posisyon sa hierarchy ng lipunan.

Katayuang sosyal- ito ay isang tiyak na posisyon sa istrukturang panlipunan ng lipunan, na konektado sa iba pang mga posisyon sa pamamagitan ng isang sistema ng mga karapatan at obligasyon. Ang mga katayuan sa lipunan ay magkakaugnay, ngunit hindi nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Tanging ang mga may hawak ng katayuan, iyon ay, mga tao, ang nakikipag-ugnayan at pumasok sa mga relasyon sa isa't isa. Ang bawat tao ay may maraming katayuan habang nakikilahok siya sa maraming grupo at organisasyon. Ang kabuuan ng lahat ng status na inookupahan ng isang tao ay set ng katayuan. Kabilang sa maraming mga katayuan sa lipunan, bilang isang patakaran, ang isa ay namumukod-tangi, na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan. Ito ay tinatawag na pangunahing o pinagsamang katayuan. Ang pangunahing katayuan ay ang pinaka-katangian na katayuan para sa isang naibigay na tao, kung saan siya ay kinilala ng ibang tao o ng kanyang sarili. Ang pangunahing katayuan ay kamag-anak, ngunit ito ang tumutukoy sa istilo at pamumuhay, panlipunang bilog at pag-uugali; halimbawa, para sa mga lalaki, ang pangunahing katayuan ay karaniwang tinutukoy ng lugar ng trabaho, propesyon o posisyon. Mayroon ding mga sosyal at personal na katayuan. Kung ang panlipunan ay ang posisyon ng isang tao sa lipunan, na sinasakop niya bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan (propesyon, klase, nasyonalidad, kasarian, edad), kung gayon ang personal na katayuan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa isang maliit na grupo mula sa punto. ng pananaw ng mga miyembro ng pangkat na ito.

Grupong panlipunan- ito ang posisyon ng isang indibidwal sa lipunan, na kanyang sinasakop bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan (lahi, bansa, kasarian, klase, sapin, relihiyon, propesyon, atbp.). Ang personal na katayuan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa isang maliit na grupo (pamilya, klase sa paaralan, grupo ng mag-aaral, komunidad ng mga kapantay, atbp.). Ang katayuan ng pangkat sa lipunan ay nakasalalay sa posisyon ng isang partikular na pangkat ng lipunan sa panlipunang stratification ng lipunan. Ang personal na katayuan ay tinutukoy ng mga indibidwal na katangian ng isang tao at depende sa kung paano siya tinatasa at pinaghihinalaang ng mga miyembro ng isang maliit na grupo.

Nakikilala ng mga sosyologo inireseta (ascriptive) at nakuha (nakamit) katayuan. Ang itinakdang katayuan ay ipinataw ng lipunan, anuman ang pagsisikap at merito ng indibidwal, ito ay tinutukoy ng etnikong pinagmulan, lugar ng kapanganakan, pamilya, at iba pa. Ang nakuhang katayuan, iyon ay, ang nakamit, ay tinutukoy ng mga pagsisikap ng tao mismo; ito ay nakuha ng indibidwal bilang isang resulta ng malayang pagpili at naka-target na mga pagsisikap.

Naka-highlight din natural at propesyonal na opisyal na katayuan .

Likas na katayuan ipinapalagay ng personalidad ang mga umiiral at medyo matatag na katangian ng isang tao. Ang propesyonal at opisyal na katayuan ay ang pangunahing katayuan ng isang indibidwal. Para sa isang may sapat na gulang, ito ay kadalasang nagiging batayan ng isang pinagsamang katayuan; ito ay nagtatala ng sosyo-ekonomiko at produksyon-teknikal na posisyon (bangko, abogado, inhinyero).

Katayuang sosyal nagsasaad ng tiyak na lugar na sinasakop ng isang tao sa isang partikular na sistemang panlipunan. Ang kabuuan ng mga kinakailangan na ipinakita sa isang indibidwal ng lipunan alinsunod sa kanyang tiyak na katayuan ay bumubuo ng konsepto ng isang panlipunang tungkulin.

Papel sa lipunan- ito ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong sumasakop sa isang partikular na katayuan sa sistemang panlipunan. Kaya, ang isang panlipunang tungkulin ay isang modelo ng pag-uugali na nakatuon sa isang naibigay na katayuan at nailalarawan sa pamamagitan ng mga iniresetang tuntunin ng pag-uugali (social norms).

Mga tungkulin sa lipunan at pamantayan sa lipunan nauugnay sa isang sistema ng pakikipag-ugnayan at naglalarawan sa dinamika ng lipunan. At ang mga katayuan sa lipunan ay nauugnay sa mga relasyon sa lipunan at nagpapakilala sa mga estadistika ng lipunan. Katulad ng set ng status, mayroon ding set ng tungkulin - ito ay isang set ng mga tungkulin na nauugnay sa isang partikular na status. Inilalarawan ng set ng tungkulin ang lahat ng uri at pagkakaiba-iba ng mga tungkulin (mga pattern ng pag-uugali) na itinalaga sa isang katayuan.

Kinikilala ng mga tao ang kanilang sarili sa iba't ibang antas sa kanilang mga katayuan at kanilang mga kaukulang tungkulin. Minsan literal silang sumanib sa kanilang tungkulin at awtomatikong inililipat ang stereotype ng kanilang pag-uugali mula sa isang katayuan patungo sa isa pa. Kaya, ang isang babae na humahawak sa posisyon ng boss sa trabaho, kapag siya ay umuwi, ay patuloy na nakikipag-usap sa isang bossy na tono sa kanyang asawa at iba pang mga mahal sa buhay. Ang pinakamataas na pagsasanib ng isang indibidwal na may tungkulin ay tinatawag na pagkilala sa tungkulin.

Ngunit ang isang tao ay hindi kinikilala ang kanyang sarili nang pantay sa lahat ng mga tungkulin. Ipinapakita ng pananaliksik na sa mga personal na makabuluhang tungkulin (pinaka madalas na nauugnay sa pangunahing katayuan), ang pagkilala ay isinasagawa din nang mas madalas. Ang ibang mga tungkulin ay walang kahalagahan sa isang tao. Kadalasan mayroon ding distancing mula sa tungkulin, kapag ang isang tao ay sadyang kumilos na salungat sa mga kinakailangan ng mga pamantayan at inaasahan ng mga tao.

Halimbawa: kung ang isang boss ay dumating sa trabaho sa isang pormal na suit, iniuugnay niya ang kanyang sarili sa papel; kung siya ay nagsusuot ng isang tracksuit at pinahihintulutan ang kanyang mga nasasakupan na tawagan siya sa kanyang pangalan, kung gayon ito ay pagdistansya sa kanyang sarili mula sa tungkulin. Kung ang isang tao ay hindi gumaganap ng isang papel alinsunod sa mga inaasahan, pagkatapos ay pumasok siya sa ilang uri ng salungatan sa grupo o lipunan. Halimbawa, dapat alagaan ng mga magulang ang kanilang mga anak, ang isang matalik na kaibigan ay dapat mag-alala sa ating mga problema. Kung ang isang magulang ay hindi nagpapakita ng gayong pag-aalaga, kung gayon ang lipunan ay hinahatulan siya; kung tayo ay bumaling sa isang malapit na kaibigan para sa tulong o pakikiramay at hindi ito tinatanggap mula sa kanya, kung gayon tayo ay nasaktan at maaaring masira ang mga relasyon sa kanya.

Ang terminong "pagbawas ng distansya sa pagitan ng katayuan" characterizes ang relasyon sa pagitan ng mga carrier ng iba't ibang, ngunit functionally kaugnay na mga katayuan, halimbawa, isang boss - isang subordinate. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang hanay ng mga tungkulin, ngunit hindi niya kinikilala ang lahat ng mga tungkulin sa parehong paraan. Sa ilang (socially makabuluhang) ito ay mas matindi, sa iba ay may distancing mula sa tungkulin. Ang pagkakakilanlan na may tungkulin o paglayo mula rito ay pinag-aralan ng magagaling na mga direktor na lumikha ng kanilang sariling mga paaralan ng pag-arte: K. Stanislavsky, B. Brecht.

E. Bern Sa kinikilalang bestseller na Mga Larong Nilalaro ng mga Tao, tinitingnan ng mga Tao na Naglalaro ng Mga Laro ang detalyadong pagtingin sa kung paano nakikita ng mga tao ang mga tungkulin, nakikilala sa kanila, at hinuhubog ang kanilang mga kapalaran batay sa kanilang mga napiling tungkulin. Ang ilan ay umaangkop sa papel sa kanilang sarili, bumuo ng kanilang kapalaran ayon sa prinsipyong "Ako ay isang bayani, ako ay isang propeta", ang iba ay umaangkop sa papel - "amoeboid na personalidad".

Mga halimbawa ng katayuan sa lipunan ng isang tao

Sa pamumuhay sa lipunan, hindi maaaring malaya ang isang tao mula dito. Sa buong buhay, ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa isang malaking bilang ng iba pang mga indibidwal at grupo kung saan sila nabibilang. Bukod dito, sa bawat isa sa kanila ay sinasakop niya ang kanyang partikular na lugar. Upang suriin ang posisyon ng isang tao sa bawat grupo at lipunan sa kabuuan, ginagamit ang mga konsepto tulad ng katayuan sa lipunan at papel sa lipunan. Tingnan natin kung ano ito.

Kahulugan ng termino at pangkalahatang katangian

Ang salitang "status" mismo ay nagmula sa Sinaunang Roma. Pagkatapos ay mayroon itong higit na legal na konotasyon, sa halip na isang sosyolohikal, at tinutukoy ang legal na katayuan ng isang organisasyon.

Sa ngayon, ang katayuan sa lipunan ay ang posisyon ng isang tao sa isang partikular na grupo at lipunan sa kabuuan, na nagbibigay sa kanya ng ilang mga karapatan, pribilehiyo, pati na rin ang mga responsibilidad na may kaugnayan sa iba pang mga miyembro.

Nakakatulong ito sa mga tao na mas mahusay na makipag-ugnayan sa isa't isa. Kung ang isang tao ng isang tiyak na katayuan sa lipunan ay hindi tumupad sa kanyang mga tungkulin, kung gayon siya ang mananagot para dito. Kaya, ang isang negosyante na nananahi ng mga damit upang mag-order ay magbabayad ng multa kung ang mga deadline ay napalampas. Bukod dito, masisira ang kanyang reputasyon.

Ang mga halimbawa ng katayuan sa lipunan ng isang tao ay isang schoolboy, anak, apo, kapatid, miyembro ng sports club, mamamayan, at iba pa.

Ito ay isang tiyak na katangian ng isang tao ayon sa kanyang mga propesyonal na katangian, katayuan sa pananalapi at pag-aasawa, edad, edukasyon at iba pang pamantayan.

Ang isang tao ay maaaring sabay-sabay na nabibilang sa ilang mga grupo nang sabay-sabay at, nang naaayon, hindi gumaganap ng isa, ngunit maraming iba't ibang mga tungkulin. Kaya naman pinag-uusapan nila ang mga status set. Ito ay natatangi at indibidwal para sa bawat tao.

Mga uri ng katayuan sa lipunan, mga halimbawa

Medyo malawak ang kanilang saklaw. May mga status na natanggap sa kapanganakan, at ang iba ay nakuha habang buhay. Yaong ibinibigay ng lipunan sa isang tao, o yaong nakamit niya sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap.

Ang pangunahing at lumilipas na katayuan sa lipunan ng isang tao ay nakikilala. Mga halimbawa: ang pangunahin at unibersal, sa katunayan, ay ang tao mismo, pagkatapos ay dumating ang pangalawa - ito ang mamamayan. Kasama rin sa listahan ng mga pangunahing katayuan ang consanguinity, economic, political, at religious. Ang listahan ay nagpapatuloy.

Episodic - isang passerby, isang pasyente, isang strike kalahok, isang mamimili, isang exhibition bisita. Iyon ay, ang mga naturang status para sa parehong tao ay maaaring magbago nang mabilis at paulit-ulit nang pana-panahon.

Itinalagang katayuan sa lipunan: mga halimbawa

Ito ay kung ano ang natatanggap ng isang tao mula sa kapanganakan, biologically at geographically ibinigay na mga katangian. Hanggang kamakailan, imposibleng maimpluwensyahan sila sa anumang paraan at baguhin ang sitwasyon. Mga halimbawa ng katayuan sa lipunan: kasarian, nasyonalidad, lahi. Ang mga set na parameter na ito ay nananatili sa isang tao habang buhay. Bagama't sa ating progresibong lipunan ay nilayon na nila ang pagbabago ng kasarian. Kaya't ang isa sa mga nakalistang katayuan sa ilang lawak ay tumigil sa pagrereseta.

Karamihan sa mga nauugnay ay maituturing ding isang iniresetang species. Ito ay ama, ina, kapatid na babae, kapatid na lalaki. At ang mag-asawa ay nakakuha na ng mga katayuan.

Nakamit na katayuan

Ito ang nakakamit ng isang tao sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagsisikap, paggawa ng mga pagpipilian, pagtatrabaho, pag-aaral, ang bawat indibidwal sa huli ay nakarating sa ilang mga resulta. Ang kanyang mga tagumpay o kabiguan ay makikita sa paraan ng pagtatalaga ng lipunan sa kanya ng katayuang nararapat sa kanya. Doktor, direktor, presidente ng kumpanya, propesor, magnanakaw, taong walang tirahan, padyak.

Halos bawat nakamit na katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay may sariling insignia. Mga halimbawa:

para sa militar, pwersang panseguridad, panloob na tropa - uniporme at strap ng balikat;
ang mga doktor ay nagsusuot ng puting amerikana;
may mga tattoo sa katawan ang mga taong lumabag sa batas.

Mga tungkulin sa lipunan

Ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay makakatulong upang maunawaan kung paano ito kikilos o bagay na iyon. Patuloy kaming nakakahanap ng mga halimbawa at kumpirmasyon nito. Ang mga inaasahan sa pag-uugali at hitsura ng isang indibidwal depende sa kanyang pagiging kasapi sa isang tiyak na klase ay tinatawag na panlipunang papel.

Kaya, ang katayuan ng isang magulang ay nag-oobliga sa kanya na maging mahigpit ngunit patas sa kanyang anak, upang pasanin ang responsibilidad para sa kanya, magturo, magbigay ng payo, mag-udyok, tumulong sa mahihirap na sitwasyon. Ang katayuan ng isang anak na lalaki o babae ay, sa kabaligtaran, isang tiyak na pagpapasakop sa mga magulang, legal at materyal na pag-asa sa kanila.

Ngunit, sa kabila ng ilang mga pattern ng pag-uugali, ang bawat tao ay may pagpipilian kung ano ang gagawin. Ang mga halimbawa ng katayuan sa lipunan at paggamit nito ng isang indibidwal ay hindi umaangkop sa isang daang porsyento sa iminungkahing balangkas. Mayroon lamang isang pamamaraan, isang tiyak na template, na ipinapatupad ng bawat indibidwal ayon sa kanyang mga kakayahan at ideya.

Madalas na nangyayari na mahirap para sa isang tao na pagsamahin ang ilang mga tungkulin sa lipunan. Halimbawa, ang unang tungkulin ng isang babae ay ina, asawa, at ang kanyang pangalawang tungkulin ay isang matagumpay na babaeng negosyante. Ang parehong mga tungkulin ay nangangailangan ng pamumuhunan ng pagsisikap, oras, at buong dedikasyon. Lumilitaw ang isang salungatan.

Ang isang pagsusuri sa katayuan sa lipunan ng isang indibidwal at isang halimbawa ng kanyang mga aksyon sa buhay ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ito ay sumasalamin hindi lamang sa panloob na posisyon ng isang tao, ngunit nakakaapekto rin sa kanyang hitsura, paraan ng pananamit at pagsasalita.

Tingnan natin ang mga halimbawa ng katayuan sa lipunan at ang mga pamantayang nauugnay dito sa hitsura. Kaya, ang direktor ng isang bangko o ang tagapagtatag ng isang kagalang-galang na kumpanya ay hindi maaaring lumitaw sa trabaho sa sweatpants o rubber boots. At ang pari ay dapat pumunta sa simbahan sa maong.

Ang katayuan na nakamit ng isang tao ay pumipilit sa kanya na bigyang pansin hindi lamang ang hitsura at pag-uugali, kundi pati na rin upang piliin ang kanyang panlipunang bilog, lugar ng paninirahan, at pag-aaral.

Prestige

Ang hindi bababa sa papel sa mga tadhana ng mga tao ay ginampanan ng isang konsepto bilang prestihiyo (at positibo, mula sa punto ng view ng karamihan, katayuan sa lipunan). Madali tayong makakahanap ng mga halimbawa sa talatanungan na isinusulat ng mga mag-aaral ng lahat ng mataas na paaralan bago pumasok sa mga institusyong mas mataas na edukasyon. Kadalasan ay gumagawa sila ng kanilang pagpili batay sa prestihiyo ng isang partikular na propesyon. Sa panahon ngayon, kakaunti na lang ang nangangarap na maging astronaut o piloto. At noong unang panahon ito ay isang napaka-tanyag na propesyon. Pumili sila sa pagitan ng mga abogado at mga financier. Ganito ang pagdidikta ng oras.

Konklusyon: ang isang tao ay bubuo bilang isang indibidwal sa proseso ng pag-master ng iba't ibang katayuan at tungkulin sa lipunan. Kung mas maliwanag ang dinamika, mas magiging angkop sa buhay ang indibidwal.

/ sosyolohiya

Institusyong pang-edukasyon na hindi estado

Mas mataas na propesyonal na edukasyon

"University ng Russian Academy of Education"

sangay ng Chelyabinsk

pasilidad ng humanismo

Kagawaran ng mga Wikang Banyaga

Abstract sa paksa:

"Social status at social role"

Ginawa: mag-aaral gr. LP-131

Goncharenko Valentina

Sinuri ni: Ermakov V.I.

Chelyabinsk

Panimula

1. Konsepto at kahulugan ng katayuan sa lipunan

2. Konsepto at kahulugan ng papel sa lipunan

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang paksang "Ang konsepto ng katayuan sa lipunan at papel sa lipunan" sa gawaing ito ay isinasaalang-alang batay sa isang aklat-aralin na na-edit ni Propesor A.G. Efendiev "Pangkalahatang Sosyolohiya", na nagbibigay ng isang pagkakataon para sa isang naa-access (naiintindihan) na pagtatanghal ng pangunahing pagsusuri ng pangunahing sangay ng agham panlipunan - modernong sociological science.

Araw-araw kami ay nakikipag-usap at nakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga tao at mga grupong panlipunan (pamilya, pangkat sa trabaho, atbp.). Mahirap isipin ang parehong pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan at sa iba't ibang mga tao; siyempre, iba ang pag-uugali namin, dahil sa iba't ibang mga pakikipag-ugnayan ang aming posisyon ay nakasalalay sa mga relasyon sa iba, pinipili namin ang mga pagpipilian sa pag-uugali, mastering, sa isang antas o iba pa, ang mga kinakailangang katangian.

Ang mundo ay binubuo ng maraming mga posisyon na patuloy na nagpapanibago sa sarili na mga pakikipag-ugnayan. At pagpasok sa mundong ito, ang bawat tao ay nagsisikap na maitatag ang kanyang sarili sa isang tiyak na posisyon sa lipunan. Isaalang-alang natin kung paano at hanggang saan ang sistema ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao.

Ang bawat tao, na kasama sa sistema ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, ay dapat magsagawa ng ilang mga tungkuling panlipunan: isang guro - upang magturo, isang mag-aaral - upang mag-aral, isang negosyante - upang ayusin at pamahalaan ang produksyon, atbp.

Upang magsagawa ng mga tiyak na tungkulin sa panahon ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan, ang isang tao ay itinalaga ng ilang (functional) na mga responsibilidad; kasabay nito, ang isang tao ay pinagkalooban ng ilang mga karapatan, pribilehiyo, at kapangyarihan ng awtoridad. Ang isang tao, na gumaganap ng isang partikular na function, sa loob ng balangkas ng isang sistema ng mga pakikipag-ugnayan ay sumasakop (o inaangkin) ang isang tiyak na posisyon sa lipunan - ang posisyon na ito ay tinatawag na katayuan sa lipunan.

1. Konsepto at kahulugan ng katayuan sa lipunan

Katayuan (mula sa Lat. – posisyon, kundisyon)

E. Giddens: “ Katayuan (katayuan). Pagkilala sa lipunan o prestihiyo na natatanggap ng isang partikular na grupo ng mga indibidwal mula sa ibang bahagi ng lipunan. Ang mga pangkat ng katayuan ay karaniwang naiiba sa kanilang pamumuhay - mga paraan ng pag-uugali na katangian ng mga indibidwal ng grupong ito. Ang mga pribilehiyo sa status ay maaaring maging positibo at negatibo.”

Ang katayuan sa lipunan ay isang katangian ng posisyon sa lipunan sa isang sistemang panlipunan ng mga pakikipag-ugnayan. Ang katayuan sa lipunan ay may panloob na bahagi, isang disposisyonal-spatial na dimensyon, at isang panlabas na nominal na anyo.

Ang pagkakaroon ng panloob na substantibong panig ay nangangahulugan na ang katayuan sa lipunan ay nagpapakilala kung anong mga karapatan, responsibilidad, pribilehiyo, at kapangyarihan ang itinalaga sa mga gumaganap ng isang partikular na tungkulin.

Ang pag-alam sa mga karapatang ito, ang mga responsibilidad ng mga pribilehiyo, gayundin kung kanino obligadong makipag-ugnayan ang isang tao, kung kanino siya nasasakupan, at kung sino ang nasasakupan niya, ay tutulong sa atin na matukoy ang disposisyon (lokasyon) ng isang partikular na katayuan sa coordinate sistema ng isang naibigay na espasyong panlipunan.

Ang pagkakaroon ng panlabas na form ng nominasyon ay nangangahulugan na ang katayuan sa lipunan ay may sariling nominasyon: guro, doktor, presidente, artista, lolo, apo, atbp. Ngunit sa sosyolohiya, ang mga nominasyon na ito ay may ibang kahulugan, halimbawa, ang katayuan ng isang anak na babae ay isang nominasyon hindi lamang ng mga relasyon sa pamilya, kundi pati na rin ng isang tiyak na pagpapasakop sa mga magulang, ang obligasyon na makinig sa kanilang opinyon, materyal, legal na pag-asa sa mga magulang.

Samakatuwid, sa sosyolohiya, ang anumang social-positional na pangalan (posisyon, propesyon, posisyon sa relasyon) ay binibigyang kahulugan sa pagkakaisa na may panloob na substantibong mga aspeto at tumatanggap ng disposisyonal na dimensyon (pahalang o patayo): ano ang mga karapatan, responsibilidad, dependency, pribilehiyo, kapangyarihan ng indibidwal , kanino siya nag-uulat, sino ang sumusunod sa kanya at sa anong mga paraan, atbp.

Ang isa pang katangian ng status ay ang status-role theory ng personalidad. Ito ay isang katumbas na teorya na naglalarawan sa panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal. Ito ay binuo ng mga Amerikanong sosyologo na sina R. Minton, R. Merton, T. Parsons, at inilalarawan ang panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal na may dalawang pangunahing konsepto: "katayuan sa lipunan" at "papel sa lipunan". Ang Amerikanong mananaliksik na si R. Linton, isa sa mga may-akda ng konsepto ng katayuan sa lipunan at panlipunang papel, ay nagbigay-diin na para sa agham ang konsepto ng "katayuan" ay hindi mapaghihiwalay mula sa konsepto ng "gampanan" - ito ay mahalagang dalawang panig ng parehong barya. Kung ang katayuan ay isang pag-aayos ng isang tiyak na posisyon sa lipunan (nilalaman nito, disposisyon, mga aspeto ng nominasyon), i.e. ang status ay static, kung gayon ang isang tungkulin ay isang dynamic na katangian na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang tao na may partikular na katayuan. Sa madaling salita, ang status ay isang hanay ng mga karapatan, pribilehiyo at responsibilidad, habang ang tungkulin ay isang aksyon sa loob ng hanay ng mga karapatan at responsibilidad na ito.

Ang katayuan, bilang isang static na katangian sa parehong oras, ay nagdudulot ng maraming problema sa lipunan at personal na mga salungatan. Ang mga tao ay hindi walang malasakit sa kanilang katayuan; Sa pagsisikap na makakuha ng isang tiyak na katayuan, nararanasan nila ang kanilang mga kabiguan sa daan.

Dahil ang mga katayuan sa lipunan ay hindi pantay (naiba ang lokasyon sa "coordinate system"). Depende sa posisyon ng katayuan sa lipunan sa lipunan na may kaugnayan sa posisyon ng iba pang mga katayuan, ang isang tao (indibidwal) ay binibigyan ng pagkakataon na matukoy ang mga karapatan at responsibilidad. Halimbawa, ang katayuan ng mga magulang ay lumitaw lamang kapag ang katayuan ng mga bata ay umiiral.

Kaya, ang isang tao ay kasama sa maraming mga institusyong panlipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa iba't ibang okasyon, gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin sa bawat oras.

Ang mundo ng mga katayuan ay magkakaiba; isaalang-alang lamang natin ang tipolohiya.

Ang mga katayuan ay maaaring maging pormal o impormal.

Ang una, bilang panuntunan, ay mas mahusay na secure at protektado ng batas (ang katayuan ng isang direktor ng pabrika, gobernador ng lungsod, atbp.). Ang isang taong sumasakop sa ganoong katayuan ay may tiyak na tinukoy na mga karapatan, pribilehiyo, pakinabang at responsibilidad. Ang ganitong katayuan ay lumitaw sa loob ng balangkas ng mga pormal na institusyon, mga grupo at may nakikitang mga pakinabang sa mga impormal na katayuan (ang katayuan ng pinuno ng isang pangkat ng mga kaibigan, ang impormal na pinuno ng isang pangkat, atbp.), na, bilang isang panuntunan, ay nagkakalat sa kalikasan; maaari silang lumitaw o hindi. Ang mga karapatan, obligasyon, at kapangyarihan ng katayuang ito ay hindi nakabatay sa mga batas o tagubilin, ngunit sa opinyon ng publiko, na kadalasang ginagawa itong walang katiyakan. Kaya't ang pagnanais ng mga tao na "protektahan" ng mga pormal na katayuan - tulad ng isang siyentipiko na nagsusumikap na kumpirmahin ang kanyang mga kwalipikasyon sa isang siyentipikong antas, titulo, upang makakuha ng mga legal na karapatan at pribilehiyo.

Ngunit bukod sa kanila, mayroong maraming, kaya na magsalita, di-basic, episodic na mga katayuan, pansamantalang nakuha ng isang tao para sa pagpapatupad ng ilang mga aksyon. Ito ang mga katayuan ng isang pedestrian, dumadaan, pasyente, saksi, mambabasa, tagapakinig, manonood ng telebisyon, kalahok sa isang demonstrasyon, welga, crowd, atbp. Bilang isang tuntunin, ang mga ito ay pansamantalang kondisyon. Ang mga karapatan at obligasyon ng mga may hawak ng naturang mga katayuan sa lipunan ay kadalasang hindi nakarehistro sa anumang paraan. Sa pangkalahatan, mahirap silang matukoy, halimbawa, sa isang dumadaan. Ngunit mayroon sila. Bagaman hindi sila nakakaapekto sa pangunahing, ngunit ang pangalawang katangian ng pag-uugali at pag-iisip. Kaya, ang katayuan ng isang doktor ng agham ay tumutukoy ng maraming sa buhay ng isang tao, ngunit ang kanyang pansamantalang katayuan bilang isang dumadaan ay hindi. Kaya, ang isang tao ay may pangunahing (pagtukoy sa kanyang buhay) at di-basic (nakakaapekto sa mga detalye ng pag-uugali) na mga katayuan.

Ang mga katayuan ay maaaring inireseta (ascriptive) at nakamit (nakuha) na mga katayuan.

Ang inireseta (ascriptive) na katayuan sa lipunan ay tinutukoy ng lipunan, anuman ang mga pagsisikap at merito ng indibidwal. Ito ay tinutukoy ng etnikong pinagmulan, lugar ng kapanganakan, pamilya, atbp. Halimbawa, ang isang taong ipinanganak na may itim na balat ay nakakakuha ng katayuan ng isang Negro. Ang mga bata na lumaki sa napakayamang (mayaman) na pamilya ay nakakuha ng katayuan ng "gintong kabataan".

Iyon ay, ang itinakdang katayuan sa lipunan (kasama ang lahat ng mga karapatan, responsibilidad at pribilehiyo), bilang isang panuntunan, ay nakuha mula sa kapanganakan - nasyonalidad, kasarian, katayuan sa relasyon, mga katangian ng edad, atbp. Maaaring may iba pang mga iniresetang katayuan - may kapansanan. Malinaw na ang itinakdang katayuan sa lipunan ay maaaring makaimpluwensya nang malaki sa personalidad ng isang tao.

Ang nakamit, nakuha na katayuan sa lipunan ay tinutukoy ng mga pagsisikap ng tao mismo, ang kanyang mga aksyon (manunulat, direktor, akademiko, asawa, opisyal, emigrante), i.e. isang katayuan na nangangailangan ng espesyal na pagsisikap upang makamit.

Ang halimbawa ng isang emigrante ay napakalinaw na nagpapakita ng prinsipyo ng nakamit na katayuan. Ang isang tao na lumipat (iyon ay, na gumawa ng ilang mga pagsisikap at nakakumpleto ng ilang mga aksyon) upang manirahan sa ibang bansa ay nakakakuha ng nakamit na katayuan ng isang emigrante.

Pinagsasama ng ilang status ang mga inireseta at nakamit na elemento. Halimbawa, ang pagkuha ng PhD sa matematika ay isang tagumpay. Ngunit sa sandaling makuha ang isang bagong katayuan, ito ay nananatili magpakailanman, na tinutukoy ang lahat ng mga intensyon at layunin ng isang tao bilang isang iniresetang katayuan.

Sa isang tradisyunal na lipunan, na ang mga institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ascriptivity, ang mga pangunahing katayuan ng lipunan ay ascriptive, minana (at hindi nakamit) sa kalikasan.

Sa gayong mga lipunan, ang ascriptivity, bilang paunang motibasyon na prinsipyo, ay kinikilala ng lahat ng mga layer ng lipunan bilang pangunahing batayan para sa mga paghahabol sa katayuan sa lipunan. At ang hari, at ang pastol, at ang mag-aararo, at ang panday ay itinuturing na makatwiran ang kanilang posisyon at inihahanda ang kanilang mga anak na pumalit sa kanilang lugar.

Ang saklaw at kalayaan ng iba't ibang katayuan ay isang mahalagang katangian ng bawat katayuan. Anumang indibidwal na desisyon hinggil sa sariling kapalaran ay binubuo ng patuloy na pagpili ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang tiyak na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at sa pagnanais na magkaroon ng angkop na mga kondisyon na matiyak ang pagiging mapagkumpitensya ng isang tao sa buhay.

Ang katayuan sa lipunan, na parehong nagbibigay ng ilang mga karapatan at pribilehiyo, ay nagpapataw din ng malaking bilang ng mga obligasyon. Sa tulong ng mga katayuan, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay naayos at kinokontrol.

Ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga katayuan ay maaaring magbago, kaya noong dekada 90 sa ating lipunan ay nagkaroon ng pagbabago sa kahalagahan - ilang mga katayuan sa lipunan, tulad ng mga kwalipikasyon, edukasyon, kasanayan, pagkamalikhain, at pagtaas ng kahalagahan ng iba, tulad ng kayamanan, pananalapi. mapagkukunan, ang pagkakataong "mamuhay nang maganda" .

Sa modernong lipunan, ang mga nakamit na katayuan ay nakakuha ng nangungunang kahalagahan, ang karunungan na hindi minana, ngunit nangangailangan ng edukasyon at tagumpay laban sa mga kakumpitensya. Ang pagtaas ng papel ng mga nakamit na katayuan sa samahan ng buhay panlipunan ay nangangahulugan ng pagtaas ng pangangailangan para sa masigla, karampatang mga tao, isang pagtaas sa dinamika ng mga prosesong panlipunan.

Kasabay nito, kung minsan ay nakakamit ng isang tao ang nakamit na katayuan sa tulong ng mga prinsipyong hindi nakamit; Sa kasong ito, ang malaking kahalagahan ay hindi nakalakip sa mga kakayahan at kaalaman ng isang tao, ngunit sa kanyang katapatan, personal na debosyon sa pinuno, at mga koneksyon.

Ang kulturang tradisyonal-askriptibo ay lumalaban at pinipilit ang buhay panlipunan na gayahin, bilang isang resulta kung saan ang mga katayuan ay matamo sa anyo, at ang mga askriptibong motibasyon ay gumaganap ng pangunahing papel sa pag-master ng mga ito.

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ilang mga katayuan, ngunit madalas na isa lamang ang paunang natukoy ang kanyang posisyon sa lipunan - ang pangunahing katayuan, na makikita kapwa sa panlabas na pag-uugali at hitsura ng isang tao, at sa kanyang panloob na posisyon.

Ito ay isang mahirap na gawain upang matukoy ang pangunahing katayuan ng isang tao, ngunit ito ang pangunahing katayuan na pangunahing tumutukoy at, hindi gaanong mahalaga, ang pagpapasya sa sarili ng isang tao sa lipunan ("sino ako, ano ang nakamit ko?").

Sa karamihan ng mga kaso, ang katayuan ng isang indibidwal na nauugnay sa trabaho o propesyon ay partikular na kahalagahan; ang katayuan ng ari-arian ay maaaring may malaking kahalagahan. Gayunpaman, ang mga palatandaan na nakalista sa itaas sa isang impormal na kumpanya ng mga kaibigan ay maaaring pangalawang kahalagahan - dito ang antas ng kultura, edukasyon, at pakikisalamuha ay maaaring gumanap ng isang mapagpasyang papel.

Dahil dito, dapat na makilala ng isa ang pangunahing, pangkalahatang hierarchy ng mga katayuan ng personalidad, na gumagana sa karamihan ng mga sitwasyon sa isang partikular na lipunan, at ang partikular, na ginagamit sa mga espesyal na kondisyon, para sa mga espesyal na tao.

Ang pagkakaroon ng isang partikular na hierarchy ay maaaring humantong sa mga seryosong salungatan. Ang katayuan ng isang tao, na tinukoy ng lipunan bilang ang pangunahing isa para sa isang naibigay na tao, ay hindi palaging nag-tutugma sa katayuan, na tumutuon sa pangkalahatang tinatanggap na hierarchy, na ang tao mismo ay itinuturing na pangunahing isa. Halimbawa, ang isang negosyante, na tiwala na ang pangunahing bagay sa kanyang mga katangian sa lipunan ay ang kanyang ari-arian at katayuan sa pananalapi, ay nakatagpo ng pagtanggi ng pinakamataas na bilog, kung saan siya ay nagsusumikap na makuha, dahil sa iba pang mga bahagi, tulad ng kanyang "mataas na kapanganakan", antas. ng edukasyon, at kultura.

Maaari naming isaalang-alang ang isang lugar sa hierarchy ng status na tinatawag na ranggo. Ito ay isang lugar sa hindi nakikitang hierarchy ng mga relasyon sa lipunan, na nailalarawan sa opinyon ng publiko, kung saan sa paglipas ng panahon ang isang hierarchy ng mga katayuan at mga grupo ng lipunan ay binuo, ipinadala, sinusuportahan, ngunit, bilang isang patakaran, walang mga dokumento na naitala, kung saan ang ilan ay pinahahalagahan. at iginagalang ng higit sa iba. Maaaring mataas, katamtaman o mababa ang ranggo.

Ang mataas na bayad na opisyal (mataas na propesyonal na ranggo) ay malamang na magkakaroon ng parehong mataas na ranggo ng pamilya gaya ng isang taong nagbibigay ng materyal na kayamanan para sa pamilya. Ngunit hindi ito awtomatikong sumusunod mula dito na magkakaroon siya ng mataas na ranggo sa ibang mga grupo - sa mga kaibigan, kamag-anak, kasamahan.

Bilang karagdagan sa pangunahing katayuan, lalo na nauugnay sa propesyon, trabaho (mas tiyak, ang prestihiyo nito), pinapayagan na pag-usapan ang tungkol sa isang pangkalahatang katayuan, kung hindi man ay tinatawag na isang indeks ng posisyon sa lipunan, ang halaga nito ay nakakatulong upang makagawa ng isang holistic na pagtatasa. ng panlipunang posisyon ng kapwa ng sarili at ng iba sa sistema ng mga social coordinate.

Kadalasan, ang katayuan ng ari-arian ng isang edukadong tao na inihalal sa isang mataas na posisyon sa pulitika ay di-masusukat na mas mababa kaysa sa katayuan ng ari-arian ng mga mabilis na kumita ng maraming pera sa pamamagitan ng pagsali sa mga pang-ekonomiyang scam, deal, atbp.

Ang social position index sa ilang lawak ay nagbibigay-daan para sa isang mas komprehensibo, komprehensibong pagtatasa ng panlipunang posisyon.

Maaari nating isaalang-alang ang natural at propesyonal-opisyal na katayuan sa lipunan.

Ang natural na katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay nagpapahiwatig ng makabuluhan at medyo matatag na katangian ng isang tao (halimbawa, babae, lalaki, bata, kabataan, matanda, atbp.)

Ang propesyonal at opisyal na katayuan sa lipunan ay ang pangunahing katayuan ng isang indibidwal, para sa isang may sapat na gulang, kadalasan, ito ang batayan ng nakuhang katayuan. Itinatala nito ang posisyong panlipunan, pang-ekonomiya, organisasyon at produksyon (bangko, politiko, guro, direktor ng teknikal). Ang pagdama ng mga desisyon sa pamamahala na ginawa ay nauugnay sa propesyonal at opisyal na katayuan sa lipunan. Ang mga desisyon na magkapareho sa anyo at nilalaman ay maaaring madama nang iba ng mga subordinates (tagaganap) depende sa awtoridad at katayuan sa lipunan ng paksa ng desisyon. Kung mas mataas ang katayuan sa lipunan at awtoridad ng tao (o katawan ng pamamahala, kasamahan) na gumagawa ng desisyon, mas responsable ang saloobin ng tagapalabas sa kanyang mga tagubilin.

Ang mga tao ay may maraming katayuan sa lipunan, ngunit ang konsepto ng "katayuan sa lipunan" ay nalalapat din sa propesyon. Sa kasong ito, ang konsepto ng "katayuan sa lipunan" ay gumaganap bilang isang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng paghahambing na posisyon ng isang naibigay na propesyon sa iba pang mga propesyon.

Ang katayuan sa lipunan ng isang propesyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng opisyal at (o) hindi opisyal na pagkilala sa pangangailangan at katanyagan nito. Mayroong dalawang anyo ng katayuan sa propesyon: pang-ekonomiya at prestihiyoso.

Ang pang-ekonomiyang bahagi ng katayuan sa lipunan ng isang propesyon (katayuan sa ekonomiya) ay nakasalalay, una sa lahat, sa antas ng materyal na kabayarang inaasahan kapag pumipili at nagpapatupad ng isang propesyonal na landas (pagpili ng propesyon, propesyonal na pagpapasya sa sarili).

Ang prestihiyosong bahagi ng katayuan sa lipunan ng isang propesyon (prestihiyosong katayuan, prestihiyo ng propesyon) ay tinutukoy ng nilalaman (bahagi ng mga malikhaing pag-andar, malikhaing karakter) ng ganitong uri ng trabaho, ang antas ng katanyagan ng propesyon, at ang posibilidad ng personal na pagsasakatuparan sa sarili (tagumpay, karera). Sa sosyo-sikolohikal na termino, ang uso para sa "mga bagong propesyon" ay gumaganap ng isang tiyak na papel (minsan ay makabuluhan) sa pagtatatag ng prestihiyo ng isang propesyon.

Ang mga katayuan, na pumapasok sa mga ugnayang panlipunan hindi direkta, ngunit hindi direkta lamang (sa pamamagitan ng kanilang mga carrier), pangunahing tinutukoy ang nilalaman at likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan. Tinitingnan ng isang tao ang mundo at tinatrato ang iba ayon sa kanyang katayuan. Hinahamak ng mahirap ang mayaman, at hinahamak ng mayaman ang dukha. Hindi naiintindihan ng mga may-ari ng aso ang mga taong mahilig sa kalinisan at kaayusan sa kanilang mga damuhan. Ang isang propesyonal na imbestigador, bagama't walang kamalayan, ay naghahati sa mga tao sa mga potensyal na kriminal, masunurin sa batas at mga saksi. Ang isang Ukrainian ay mas malamang na magpakita ng pagkakaisa sa isang Ukrainian kaysa sa isang Intsik o Tatar, at kabaliktaran.

2. Konsepto at kahulugan ng papel sa lipunan

Tungkulin (French role) – ang imaheng kinakatawan ng aktor

Ang tungkulin ay ang inaasahang pag-uugali na tinutukoy ng katayuan ng isang tao (Linton, binanggit sa Merton, 1957).

Ang tungkuling panlipunan ay isang inaasahan (expectation) na inilagay ng lipunan sa isang indibidwal na sumasakop sa isang partikular na katayuan. Hindi ito nakasalalay sa mismong personalidad, sa mga hangarin nito, at umiiral, kumbaga, bukod sa at bago ang personalidad mismo.

Sa madaling salita: ang papel sa lipunan ay isang inaasahang pattern ng pag-uugali na tumutugma sa isang tiyak na katayuan sa lipunan at hindi nakasalalay sa indibidwal.

Para sa bawat panlipunang tungkulin, ang mga katangian ng pag-uugali ay magkakaiba. Ang mga limitasyon ay limitado, ngunit ang mismong pagganap ng tungkulin ng anumang katayuan ay isang malikhaing proseso. Ang katayuan ng mga bata ay karaniwang nasa ilalim ng mga matatanda, na umaasa sa mga bata na gampanan ang mga subordinate na tungkulin. Ang katayuan ng mga sundalo ay iba sa kalagayan ng mga sibilyan; Ang papel ng mga sundalo ay nauugnay sa panganib at katuparan ng panunumpa, na hindi masasabi tungkol sa iba pang mga grupo ng populasyon.

Ang bawat katayuan sa lipunan ay karaniwang may kasamang bilang ng mga tungkulin sa lipunan. Ang hanay ng mga tungkulin na tumutugma sa isang ibinigay na katayuan ay tinatawag na set ng tungkulin (R. Merton, 1957). Kaya ang guro ay may isang katayuan, ngunit ang mga tungkulin na may kaugnayan sa pinuno ng departamento at mag-aaral ay magkaiba, ibig sabihin, sa isang katayuan maaari kang magkaroon ng maraming tungkulin. Ipinakilala ni Talcott Parsons ang konsepto ng role pluralism. Ito ay kumbinasyon ng mahahalagang pangmatagalang tungkulin at pansamantalang, sitwasyon na tungkulin.

Ang isang mahalagang problema ay ang pag-aaral ng mga tungkulin. Ang mga tungkulin ay natutunan sa pamamagitan ng proseso ng pagsasapanlipunan, at ang kanilang bilang ay patuloy na tumataas.

Ang pagsasapanlipunan ay isang medyo malawak na proseso na kinabibilangan ng parehong pagtatamo ng mga kasanayan, kakayahan, kaalaman, at pagbuo ng mga halaga, mithiin, pamantayan at prinsipyo ng panlipunang pag-uugali.

Sa maagang pagkabata, ang isang tao ay gumaganap ng isang papel - isang bata na tinuturuan ng ilang mga patakaran ng laro. Pagkatapos ay idinagdag dito ang papel ng isang mag-aaral sa kindergarten at isang miyembro ng pangunahing panlipunang grupo para sa paglalaro nang magkasama, paggugol ng oras, pagpapahinga, atbp. Sa hinaharap, ginagampanan ng bata ang papel ng isang mag-aaral, isang miyembro ng isang grupo ng kabataan, isang kalahok sa mga aktibidad na panlipunan, at isang miyembro ng iba't ibang mga grupo ng interes.

Pagbabalik sa katotohanan na ang bawat indibidwal ay maaaring magkaroon ng isang malaking bilang ng mga katayuan, at ang mga nakapaligid sa kanya ay may karapatang umasa sa kanya na gampanan ang mga tungkulin alinsunod sa mga katayuang ito. Sa ganitong kahulugan, ang katayuan at tungkulin ay dalawang panig ng parehong kababalaghan: kung ang katayuan ay isang hanay ng mga karapatan, pribilehiyo at responsibilidad, kung gayon ang tungkulin ay isang aksyon sa loob ng balangkas ng hanay ng mga karapatan at responsibilidad na ito.

Ang tungkuling panlipunan ay binubuo ng:

Mga inaasahan sa tungkulin at

Pagsasadula).

Tandaan na walang kumpletong pagkakataon sa pagitan ng inaasahan sa tungkulin at pagganap sa tungkulin. Ang kalidad ng pagganap ng tungkulin ay nakasalalay sa maraming mga kondisyon, kung saan ang pagsang-ayon ng tungkulin sa mga pangangailangan, interes at indibidwal na katangian ng indibidwal ay napakahalaga.

Ang mga inaasahan sa tungkulin ay maaaring maging pormal o impormal. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng pormal na mga inaasahan sa tungkulin ay mga batas. Halimbawa, ang batas sa kriminal na pananagutan para sa mga aksyon na nagdudulot ng pinsala sa ibang tao. Ang iba pang mga inaasahan, hindi gaanong pormal—halimbawa, mga kaugalian sa mesa, dress code, at pagiging magalang—ay impormal ngunit may malakas ding epekto sa ating pag-uugali.

Ang ating mga tungkulin ay tinutukoy ng kung ano ang inaasahan ng iba sa atin. Sa ating lipunan (at karamihan sa iba pa), inaasahan na dapat pangalagaan ng mga magulang ang kanilang mga anak, na dapat gawin ng isang empleyado ang gawaing itinalaga sa kanya, na ang malalapit na kaibigan ay nagmamalasakit sa ating mga problema. Kung may kabiguan na gampanan ang isang tungkulin ayon sa ating mga inaasahan, lumitaw ang salungatan sa tungkulin. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga inaasahan sa tungkulin at pagganap sa tungkulin, ang pagkakasalungatan ng mga inaasahan sa tungkulin ng ilang mga tungkulin (hindi bababa sa dalawa) ay nagiging sanhi ng paglitaw ng salungatan sa tungkulin. Halimbawa, inaasahan ng mga magulang at mga kapantay ang iba't ibang pag-uugali mula sa isang tinedyer, at siya, na gumaganap ng mga tungkulin ng anak at kaibigan, ay hindi maaaring sabay na matugunan ang kanilang mga inaasahan. Mas madalas, ang salungatan na ito - isang hindi pagkakatugma ng mga tungkulin - ay sumasama sa buhay ng isang may sapat na gulang.

Kapag ang mga aksyon ng isang tao ay tumutugma sa mga inaasahan sa papel, siya ay tumatanggap ng mga panlipunang gantimpala (pera, paggalang); ang hindi pagtupad sa mga inaasahan sa tungkulin ay nangangailangan ng kaparusahan (pag-alis ng mga materyal na benepisyo, kalayaan, atensyon ng publiko, atbp.). Ang mga gantimpala at parusa na pinagsama ay tinatawag na mga parusa. Inilapat man ng isa o higit pang nakikipag-ugnayan na mga indibidwal o ng iba, ang mga parusa ay nagpapatibay sa mga tuntunin na tumutukoy kung anong pag-uugali ang angkop sa isang partikular na sitwasyon (Goode, 1960).

Ang mga tungkuling panlipunan ay maaaring maging institusyonal o kumbensyonal. Institusyonal: institusyon ng kasal, pamilya (mga tungkuling panlipunan ng ina, anak na babae, asawa)

Conventional: tinanggap sa pamamagitan ng kasunduan (maaaring tumanggi ang isang tao na tanggapin ang mga ito).

Ang mga pamantayang pangkultura ay pangunahing natutunan sa pamamagitan ng pag-aaral ng papel. Halimbawa, ang isang taong nakakabisado sa papel ng isang militar ay nagiging pamilyar sa mga kaugalian, pamantayang moral at mga batas na katangian ng katayuan ng tungkuling ito. Iilan lamang sa mga pamantayan ang tinatanggap ng lahat ng miyembro ng lipunan; ang pagtanggap ng karamihan sa mga pamantayan ay nakasalalay sa katayuan ng isang partikular na indibidwal.

Kung ano ang katanggap-tanggap para sa isang katayuan ay hindi katanggap-tanggap para sa isa pa. Kaya, ang pagsasapanlipunan bilang proseso ng pag-aaral na karaniwang tinatanggap na mga paraan at pamamaraan ng mga aksyon at pakikipag-ugnayan ay ang pinakamahalagang proseso ng pag-aaral ng pag-uugali ng papel, bilang isang resulta kung saan ang indibidwal ay tunay na nagiging bahagi ng lipunan.

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan, mga uri ng mga aktibidad at mga relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, tindero). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin, na binuo batay sa mga karapatan at responsibilidad, kahit sino pa ang gumaganap sa mga tungkuling ito. May mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawa, asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo... Ang lalaki at babae ay mga tungkuling panlipunan din, biologically predetermined at presupposing specific mode of behavior, enshrined in social norms and customs.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa mga interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang nangingibabaw na panlipunang papel, isang natatanging panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe, pamilyar sa iba. Ang pagbabago ng isang nakagawiang imahe ay napakahirap kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang isang grupo, mas nagiging pamilyar ang mga nangingibabaw na tungkuling panlipunan ng bawat miyembro ng grupo sa mga nakapaligid sa kanila at mas mahirap na baguhin ang nakagawiang pattern ng pag-uugali sa mga nakapaligid sa kanila.

Mga katangian ng mga tungkulin

Isang pagtatangka na gawing sistematiko ang mga tungkuling panlipunan ay ginawa ni Talcott Parsons at ng kanyang mga kasamahan (1951). Naniniwala sila na ang anumang tungkulin ay maaaring ilarawan gamit ang limang pangunahing katangian:

1. Emosyonalidad.

2. Paraan ng pagtanggap.

3. Iskala.

4. Pormalisasyon.

5. Pagganyak

1. Emosyonalidad. Ang ilang mga tungkulin (halimbawa, isang nars, isang doktor, o isang may-ari ng punerarya) ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil sa mga sitwasyon na kadalasang sinasamahan ng matinding pagpapahayag ng damdamin (pinag-uusapan natin ang tungkol sa sakit, pagdurusa, kamatayan). Ang mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan ay inaasahang magpakita ng hindi gaanong nakalaan na mga pagpapahayag ng damdamin.

2. Paraan ng pagtanggap. Ang ilang mga tungkulin ay kinokondisyon ng mga itinakdang katayuan - halimbawa, bata, kabataan o nasa hustong gulang na mamamayan; ang mga ito ay tinutukoy ng edad ng taong gumaganap ng papel. Ang iba pang mga tungkulin ay napanalunan; Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang doktor ng medisina, ang ibig nating sabihin ay isang tungkulin na hindi awtomatikong nakakamit, ngunit bilang resulta ng mga pagsisikap ng indibidwal.

3. Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay limitado sa mahigpit na tinukoy na mga aspeto ng pakikipag-ugnayan ng tao. Halimbawa, ang mga tungkulin ng doktor at pasyente ay limitado sa mga isyu na direktang nauugnay sa kalusugan ng pasyente. Ang isang mas malawak na relasyon ay itinatag sa pagitan ng isang maliit na bata at ng kanyang ina o ama; Ang bawat magulang ay nag-aalala tungkol sa maraming aspeto ng buhay ng kanilang anak.

4. Pormalisasyon. Ang ilang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao ayon sa itinakdang mga panuntunan. Halimbawa, obligado ang isang librarian na mag-isyu ng mga libro para sa isang tiyak na tagal ng panahon at humingi ng multa para sa bawat araw ng overdue mula sa mga naantala ang mga libro. Kapag gumaganap ng iba pang mga tungkulin, maaari kang makatanggap ng espesyal na pagtrato mula sa mga taong mayroon kang personal na relasyon. Halimbawa, hindi natin inaasahan na babayaran tayo ng isang kapatid para sa serbisyong ibinigay sa kanila, bagaman maaari tayong tumanggap ng bayad mula sa isang estranghero.

Ano ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal at paano ito natutukoy?

Ang katayuan sa lipunan ay ang posisyon na inookupahan ng isang indibidwal o isang pangkat panlipunan sa lipunan o isang hiwalay na subsystem ng lipunan. Ito ay tinutukoy ng mga katangiang tiyak sa isang partikular na lipunan, na maaaring pang-ekonomiya, pambansa, edad at iba pang mga katangian. Ang katayuan sa lipunan ay nahahati ayon sa mga kasanayan, kakayahan, at edukasyon.

Alekss alekss

Ito ay tinutukoy ng iyong saloobin sa lipunan - iyon ay, sa iyong posisyon,
paano mo idedefine ang sarili mo sa malaking mundong ito ng mga “adults” na pinasok mo...
sa tingin mo kakaiba ka?
Maaaring...
maaaring hindi ito...
hindi ikaw ang sentro ng mundo, at may mga parehong pangit at gwapo sa paligid... .
parehong tao... at kaya kailangan nating lahat na manirahan sa isang lawa

Ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay isang tagapagpahiwatig kung gaano kataas ang isang posisyon sa lipunan na sinasakop ng isang tao. Ito ay hindi kinakailangang isang paglalarawan ng trabaho: ang katayuan ng isang tao ay maaaring mag-iba depende sa kanyang kasarian, edad, marital status o propesyon. Ang posisyon na ito sa panlipunang hagdan ay hindi lamang nagpapahiwatig ng lugar ng isang tao, ngunit nagbibigay din sa kanya ng ilang mga karapatan at responsibilidad. Maaaring iba ang mga ito para sa bawat lipunan.

Paano matukoy ang katayuan sa lipunan?

Hindi mo dapat isipin na ang bawat isa ay may iisang katayuan sa lipunan na itinalaga sa kanila. Ang bawat isa sa atin ay sabay-sabay na may ilang mga posisyon, na nakasalalay sa sistema kung saan sila nabibilang. Halimbawa, ang katayuan sa lipunan ng isang babae ay maaaring magkaroon ng maraming mukha: siya ay, halimbawa, isang asawa, isang ina, isang anak na babae, isang kapatid na babae, isang empleyado ng isang kumpanya, isang Kristiyano, at isang miyembro ng isang organisasyon (bukod dito, mayroong ay marami pang ibang halimbawa ng katayuan sa lipunan). Ang set ng mga probisyong ito ay tinatawag na status set. Mula sa halimbawa sa itaas, malinaw kung paano tinutukoy ang katayuan sa lipunan: kabilang dito ang katayuan sa pag-aasawa, pananaw sa relihiyon, mga aktibidad na propesyonal, personal na interes, atbp.

Bilang isang patakaran, ang tao mismo ang tumutukoy sa kanyang pangunahing socio-psychological status, ngunit ito ay naiimpluwensyahan din ng kung aling grupo ng ibang tao ang nakikilala sa kanya sa unang lugar. Bilang karagdagan, posible ring baguhin ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal: halimbawa, binabago natin ang ating katayuan kapag nakatanggap tayo ng mas mataas na edukasyon, nagsimula ng pamilya, humanap ng bagong trabaho, atbp.

Mga uri ng katayuan sa lipunan

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga posisyon ng tao sa panlipunang hagdan: nakuha at inireseta (katutubo) katayuan sa lipunan. Ang una sa kanila ay nailalarawan sa kung ano ang nakukuha ng isang tao sa kanyang buhay: antas ng edukasyon, pananaw sa politika, propesyon, atbp. Ang itinakdang katayuan sa lipunan ay ang likas na ibinibigay sa isang tao: nasyonalidad, wika, lugar ng kapanganakan, atbp.

Kasabay nito, hindi lahat ng katayuan sa lipunan ng kababaihan at kalalakihan ay pantay na tinatasa ng iba. Ang ilan sa kanila ay prestihiyoso, at ang ilan ay ang kabaligtaran. Ang hierarchy ng prestihiyo ay nakasalalay sa mga probisyon tulad ng tunay na pagiging kapaki-pakinabang ng isang partikular na panlipunang tungkulin at ang sistema ng halaga na tumatakbo sa partikular na lipunan.

Bilang karagdagan, mayroong ilang iba pang mga uri ng mga katayuan sa lipunan: personal at grupo. Ang personal na katayuan ay katayuan sa antas ng isang maliit na grupo ng mga tao kung saan ang isang tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan. Halimbawa, ang grupong ito ay maaaring isang pamilya, isang pangkat sa trabaho, o isang grupo ng mga kaibigan. Bilang isang tuntunin, ito ay tinutukoy ng mga katangian ng karakter at iba't ibang mga personal na katangian.

Ang katayuan ng grupo ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang miyembro ng isa o isa pang malaking pangkat ng lipunan. Kabilang dito ang katayuan ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na klase, propesyon, bansa, kasarian, edad, atbp.

Depende sa katayuan sa lipunan, inaayos ng isang tao ang kanyang pag-uugali. Halimbawa, sa bahay ang isang lalaki ay isang ama at asawa, at siya ay kumikilos nang naaayon. Ngunit sa trabaho siya ay isang propesor at guro, at, nang naaayon, siya ay ganap na naiiba. Depende sa kung gaano matagumpay na tumutugma ang isang tao sa isa o isa pa sa kanyang mga katayuan, ang isa ay nagsasalita tungkol sa kanyang kakayahang tuparin ang kanyang tungkulin sa lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit mayroong mga expression tulad ng "isang mabuting espesyalista", "isang masamang ama", "isang mahusay na kaibigan" - lahat ng ito ay nagpapakilala sa partikular na tagapagpahiwatig na ito. Bukod dito, ang parehong tao ay maaaring makayanan ang kanyang mga tungkulin sa lipunan sa ibang paraan, kung kaya't maaari siyang maging "masama" mula sa isang punto ng view at "mabuti" mula sa isa pa.

Ang gawaing ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga sosyolohikal na konsepto ng katayuan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan, na ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham noong ika-19 - ika-20 siglo ng mga dalubhasa na kasangkot sa pag-aaral ng buhay ng lipunan at ang indibidwal dito.

Palaging nangyayari ang personal na pag-unlad sa isang tiyak na espasyong panlipunan. Ang isang personalidad sa proseso ng pagbuo ay pumapasok sa iba't ibang ugnayan sa ibang mga indibidwal, grupo, at panlipunang komunidad. Sa bawat tiyak na relasyon, ang isang tao ay may isang tiyak na katayuan at gumaganap ng isang tiyak na papel sa lipunan, na nagpapakilala sa kanyang mga relasyon sa ibang mga indibidwal.

Ang katayuan sa lipunan ay isang tagapagpahiwatig ng posisyon na inookupahan ng isang indibidwal sa lipunan. Ang tungkuling panlipunan ay isang inaasahang uri ng pag-uugali ng isang indibidwal, na tinutukoy ng kabuuan ng mga kinakailangan na ipinataw ng lipunan sa mga taong sumasakop sa ilang mga posisyon sa lipunan. , ay sumasalungat sa mga istrukturang panlipunan ng lipunan, kung saan ang pagtupad sa tungkuling ito ay napakahalaga sa lipunan.

Sa mga pangkalahatang tuntunin, ang paksa ay naging nakakagulat na kawili-wili at lubhang kapaki-pakinabang bilang isang extension ng antas ng kaalaman sa disiplinang sosyolohikal.

I-download:

Preview:

Mga katayuan at tungkulin sa lipunan

Abstract sa sosyolohiya

Ginanap

Tishchenko T.M.,

isang guro sa kasaysayan

04/19/2014

Plano

Panimula

Ang mga katayuan ay ang mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan:

1.1. Sosyal at personal na katayuan

1.2. Attributed at likas na katayuan

1.3. Nakamit na katayuan

1.4. Pangunahing katayuan

2. Mga elemento ng katayuan:

2.1. Papel sa lipunan - bahagi ng pag-uugali ng katayuan

2.2. Mga karapatan at obligasyon sa katayuan

2.3 Larawan – larawan ng katayuan

2.4. Pagkakakilanlan ng katayuan

Konklusyon

Panimula

Habang nagtatrabaho sa paksa, pinag-aralan namin ang mga gawa ng S.S. Frolova [9], A.I. Kravchenko, V.G. Nemirovsky, A.K. Skovikova, A.P. Boyko, S.S. Novikova, gumagana sa sosyolohiya na in-edit ni A.M. Wieselman

[ 7 ], A.Yu. Myagkova[ 6 ], G.V. Osipova.

A.I. Ipinakilala ni Kravchenko ang mga mambabasa nang detalyado sa konsepto ng katayuan sa lipunan, ngunit kakaunti at maikli ang pagsasalita tungkol sa papel sa lipunan. Ngunit sa gawain ni V.G. Si Nemirovsky, sa kabaligtaran, maraming pansin ang binabayaran sa pag-aaral ng panlipunang papel ng indibidwal sa lipunan, batay sa pananaliksik ng mga tanyag na sosyologo sa mundo, at kakaunti lamang ang mga parirala na sinabi tungkol sa katayuan sa lipunan.

Sa libro ni S.S. Novikov, upang ipaliwanag ang konsepto ng panlipunang papel, ang may-akda ay gumagamit ng isang halimbawa na kinuha mula sa klasikal na panitikan - isang dula ni W. Shakespeare, na emosyonal na pinalamutian ang pag-aaral ng paksang ito. Sa aklat na A.Yu. Pinag-uusapan ni Myagkova ang problemang sinasaliksik namin sa literal na dalawang pahina, na medyo nagalit sa amin, dahil ang istilo ng may-akda ay simple at madaling maunawaan kahit para sa isang hindi pa nababasa. Ang isang gabay na sanggunian para sa mga mag-aaral sa anyo ng isang cheat sheet ay naging isang kailangang-kailangan na tulong sa trabaho.

Ang ilang mga paghihirap ay dulot ng konseptwal na kagamitan, na ibinigay sa iba't ibang paraan ng mga may-akda sa iba't ibang publikasyon. Ang ilan sa kanila ay nagsasalita tungkol sa tungkulin sa katayuan, ang iba ay tungkol sa papel na panlipunan. Tinanong ang tanong kung ang dalawang konsepto na ito ay nagpapahiwatig ng isang kababalaghan, maingat naming pinag-aralan ang mga opinyon ng iba't ibang partido at dumating sa konklusyon na ang mga konsepto ng papel sa katayuan at papel sa lipunan ay mga pagpapahayag ng parehong bagay - ito ang inaasahang pag-uugali ng isang taong nauugnay. sa kanyang katayuan at tipikal para sa mga tao ang katayuang ito sa isang partikular na lipunan.

Sa mga pangkalahatang tuntunin, ang paksa ay naging nakakagulat na kawili-wili at lubhang kapaki-pakinabang bilang isang extension ng antas ng kaalaman sa disiplinang sosyolohikal.

Ang mga katayuan ay ang mga pangunahing elemento ng panlipunan

Mga istruktura ng lipunan. Mga uri ng katayuan.

1.1. SOSYAL AT PERSONAL NA STATUS

Ang terminong “social status” (mula sa Latin na status - state of affairs, position) ay unang ginamit sa sociological sense ng English historian na si G.D.S. Maine (Ancient law. N.Y., 1885). Sa una, sa Sinaunang Roma, ang terminong ito ay nangangahulugan ng legal na katayuan ng isang legal na entity. Mula sa kalagitnaan ng 30s. XIX na siglo Ang teorya ng katayuan sa lipunan ay binuo ni R. Linton, F. Merrill, T. Shibutani, R. Turner at iba pa. Sa kasalukuyan, ang terminong ito ay ginagamit ng mga sosyologo sa dalawang pangunahing kahulugan: a) pagtatalaga ng posisyon sa lipunan ng isang indibidwal o grupo sa sistemang panlipunan; b) pagtatalaga ng ranggo, prestihiyo ng posisyong ito. Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng dalawang uri ng mga katayuan:panlipunan at personal.

Ang katayuan sa lipunan ay ginagamit sa dalawang kahulugan - malawak at makitid. Sa malawak na kahuluganang katayuan sa lipunan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa lipunan, na kanyang sinasakop alinsunod sa edad, kasarian, pinagmulan, katayuan sa pag-aasawa.Sa isang makitid na kahulugan, ang katayuan sa lipunan ay ang posisyon na awtomatikong sinasakop ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan (propesyonal, pambansa).

Mga katayuan sa lipunan - "driver", "ina", "lalaki", atbp. - mga walang laman na selula lamang sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang bawat isa sa kanila ay puno ng isang tiyak na bilang ng mga tao, ngunit sila ay patuloy na nagbabago: may namatay, may huminto at lumipat sa ibang lugar. Ngunit nananatili ang mga selula. Ang mga ito ay kinakailangan at kapaki-pakinabang sa lipunan: isang doktor ang kailangan upang gamutin, isang guro upang magturo, at iba pa ad infinitum. Ang bawat cell ay nasa lugar nito at gumaganap ng ilang mahalagang panlipunang tungkulin.

Ang bawat tao ay kasangkot sa maraming grupo at organisasyon. Halimbawa, si G. N. ay isang lalaki, isang guro, isang nasa katanghaliang-gulang na tao, isang kandidato ng agham, isang siyentipikong kalihim ng konsehong pang-agham, ang pinuno ng isang departamento, isang miyembro ng unyon ng manggagawa, isang miyembro ng Republican Party , isang Orthodox Christian, isang botante, isang asawa, isang ama, isang tiyuhin, atbp. Ang kabuuan ng lahat ng katayuan ng isang indibidwal sa sosyolohiya ay tinatawag na set ng katayuan (ang terminong ito ay ipinakilala ng sikat na Amerikanong sosyologo na si Robert Merton).

Personal na katayuan -ang posisyon na sinasakop ng isang tao sa isang maliit, o pangunahin, grupo, depende sa kung paano siya tinasa ng kanyang mga indibidwal na katangian.Napansin na ang katayuan sa lipunan ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa mga estranghero, at personal na katayuan sa mga pamilyar na tao.

Ipagpalagay na si G. N. ay kumukuha ng isang tao kung kanino nalalapat ang mga pagkiling ng panlipunang grupo. Sa una, ang employer at mga katrabaho ay tinatrato siya nang may hinala o pag-iingat. Tapos yung mga nakapaligid sayo nagbabago yung ugali nila. Ngayon ang personal na katayuan ay nagiging pangunahing bagay para sa kanila. Sasabihin ng mga sosyologo na ang mababang katayuan sa lipunan ay unti-unting nabuo sa mataas na katayuan sa personal.

1.2. Ascribed at born status.

Bukod sa mga status na tinalakay, may iba pa.

Na-attribute na katayuan - ito ay ang katayuan kung saan ipinanganak ang isang tao o kung saan itinalaga sa kanya sa paglipas ng panahon.Ang itinuring na katayuan ay hindi nag-tutugma sa katutubo. King ay isang ascribed status. Tanging ang mga ipinanganak sa maharlikang pamilya ang makakabili nito. Ang itinuring na katayuan ay halos kapareho sa katutubo, ngunit hindi ito mababawasan dito.

Ang edad ay isang ascribed status. Sa panahon ng buhay, ang isang tao ay lumilipat mula sa isang edad patungo sa isa pa. Ang lipunan ay nagtatalaga sa bawat kategorya ng edad ng ilang mga karapatan at responsibilidad na wala sa ibang mga kategorya. Inaasahan ng mga tao ang napaka-espesipikong pag-uugali mula sa isang partikular na kategorya ng edad: mula sa mga kabataan, halimbawa, inaasahan nila ang paggalang sa mga nakatatanda, mula sa mga nasa hustong gulang ay inaasahan nilang pangangalaga sa mga bata at matatanda.

Ang mga status ng stepdaughter at stepson, bagama't tinatawag silang anak at anak, ang mga status ng ninong at ninang ay hindi maituturing na likas. Kahit na ascribed, dapat silang tawagan lamang sa lawak na ang taong tumatanggap ng ganoong katayuan ay hindi malayang pumili nito. Samakatuwid, ang "anak" ay maaaring maging isang likas o isang itinuring na katayuan.

Tatlong katayuan lamang sa lipunan ang itinuturing na likas na katayuan: kasarian (lalaki, atbp.), nasyonalidad (Russian, atbp.), lahi (Negro, atbp.). Ang lahi, kasarian at nasyonalidad ay ibinibigay sa biyolohikal na paraan; ang isang tao ay nagmamana ng mga ito laban sa kanyang kalooban at kamalayan. Kasama rin sa mga likas na katayuan ang mga personal na katayuan: "anak", "anak na babae", "kapatid na babae", "kapatid na lalaki", "pamangkin", "tiyuhin", "tiyahin", "lola", "lolo", "pinsan".

Tila walang sinuman ang makakapagpabago ng kasarian, lahi at nasyonalidad. Gayunpaman, ang kasarian at kulay ng balat ay maaaring mabago sa pamamagitan ng operasyon. Lumitaw ang mga konsepto ng biological sex at socially acquired sex. Ang isang lalaki na naglaro ng mga manika mula pagkabata, nagbihis, nagdamdam, nag-iisip at kumilos na parang isang babae, ay nagiging isang babae sa pagtanda sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga doktor. Nahanap niya ang kanyang tunay na kasarian, kung saan siya ay psychologically predisposed, ngunit kung saan hindi niya natanggap biologically. Aling kasarian - lalaki o babae - ang dapat ituring na natural?

Kamakailan, ang mga siyentipiko ay nagsimulang mag-alinlangan kung ang likas na katayuan ay umiiral sa lahat kung ang mga tao ay nagbabago ng kasarian, lahi at nasyonalidad sa mga indibidwal na kaso. Kapag ang mga magulang ay may iba't ibang nasyonalidad, mahirap matukoy kung anong nasyonalidad dapat ang mga anak. Madalas nilang pinipili kung ano ang isusulat sa kanilang pasaporte.

Kaya, ang itinuring na katayuan ay malapit na kahawig ng likas na katayuan, ngunit hindi mababawasan dito. Ang biologically inherited status ay tinatawag na innate. Sa kabaligtaran, ang katayuang nakuha sa lipunan ay tinatawag na ascribed status.Ang ascribed status ay lampas sa kontrol ng indibidwal.

Upang maiwasan ang hindi kinakailangang pagkalito, sumang-ayon ang mga sosyologo na tawagan ang parehong uri ng katayuan sa isang bagay - itinuring na katayuan.

1.3. MGA ACHIEVEMENTS.

Malaki ang pagkakaiba ng nakamit na katayuan mula sa natukoy na katayuan.Ang matamo ay isang katayuan na natatanggap ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap, pagnanais, malayang pagpili, o nakuha sa pamamagitan ng suwerte at kapalaran.Kung ang ascribed status ay lampas sa kontrol ng indibidwal, ang nakamit na status ay nasa ilalim ng kontrol. Anumang katayuan na hindi awtomatikong itinalaga sa isang tao sa mismong katotohanan ng kapanganakan ay itinuturing na maaabot.

Nakuha ng isang tao (naabot) ang propesyon ng isang driver o engineer salamat sa kanyang sariling mga pagsisikap, paghahanda at malayang pagpili. Nakuha din niya ang katayuan ng world champion, doktor ng agham o rock star salamat sa kanyang sariling pagsisikap at napakalaking trabaho. Ang mga katayuan tulad ng "mag-aaral", "buyer", atbp. ay ibinibigay nang hindi gaanong mahirap. Ang mga nakamit o nakuhang katayuan ay ang katayuan ng representante, manggagawa, guro, mag-aaral.

Ang nakamit na katayuan ay nangangailangan ng mga independiyenteng desisyon at mga independiyenteng aksyon. Ang katayuan ng isang asawa ay makakamit: upang makuha ito, ang lalaki ay gumagawa ng isang desisyon, binisita ang mga magulang ng nobya, gumawa ng isang opisyal na panukala at nagsasagawa ng maraming iba pang mga aksyon.

Ang nakamit na katayuan ay tumutukoy sa mga posisyon na sinasakop ng mga tao dahil sa kanilang mga pagsisikap o merito. Ang "Graduate student" ay isang katayuan na nakakamit ng mga nagtapos sa isang unibersidad sa pamamagitan ng pakikipagkumpitensya sa iba at pagpapakita ng mga natatanging tagumpay sa akademya. Maaari kang maging isang honorary citizen o honorary doctor ng isang dayuhang unibersidad batay sa mga nakaraang tagumpay.

Kung mas dinamiko ang isang lipunan, mas maraming mga cell sa istrukturang panlipunan nito ang idinisenyo para sa mga nakamit na katayuan. Ang mas maraming nakamit na katayuan sa isang lipunan, mas demokratiko ito. Ang pagkakaroon ng pagsasagawa ng isang paghahambing na pagsusuri sa kasaysayan, itinatag ng mga siyentipiko: mas maaga sa lipunang Europeo mayroong higit na itinalaga, ngunit ngayon ay may higit pang mga nakamit na katayuan.

1.4. PANGUNAHING ARTIKULO.

Ang bawat tao, bilang panuntunan, ay may maraming katayuan. Ngunit isa lamang sa kanila ang pangunahing, pangunahing bagay na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan sa kabuuan.Ang pangunahing katayuan ay ang pinaka-katangiang katayuan para sa isang naibigay na indibidwal, kung saan nakikilala siya ng iba o kung saan siya kinikilala nila..

Para sa mga kababaihan sa tradisyunal na lipunan, ang pangunahing katayuan ay madalas na naging katayuan ng isang maybahay, at para sa mga lalaki - bago at ngayon - ang katayuan na nauugnay sa pangunahing lugar ng trabaho o trabaho: direktor ng isang komersyal na bangko, mananaliksik, pulis. Para sa mga siyentipikong intelihente, ang pangunahing bagay ay madalas na hindi ang lugar ng trabaho o trabaho, ngunit ang antas ng akademiko, at para sa mga tagapamahala ito ay ang posisyon o hierarchical na ranggo. Ang ilang mga status ay napakaliwanag na nagiging pangunahing mga ito, anuman ang hanay ng mga katayuan na mayroon ang isang indibidwal (halimbawa, ang katayuan ng world champion).

Mga elemento ng indibidwal na katayuan sa lipunan.

Ang mga elemento ng katayuan ay: panlipunang tungkulin (naaprubahan ng lipunan

pag-uugali), mga karapatan at responsibilidad, imahe ng katayuan (pagsunod sa imahe

kanilang panlipunan at personal na katayuan), pagkakakilanlan (sikolohikal

pagkilala sa sarili sa katayuan ng isang tao).

2.1. TUNGKULIN SA PANLIPUNAN – PAG-UUGALI NA PANIG NG STATUS.

Ang terminong "panlipunan na tungkulin" ay nagsimulang bumuo sa simula ng ika-20 siglo ni E. Durkheim, M. Weber, at kalaunan ni T. Parsons, T. Shibutani, R. Linton at iba pa. Sa ating bansa, maraming pansin ang binayaran sa pagbuo ng konsepto ng role theory of personality sa kanilang mga gawa ang mga siyentipiko tulad ni I.S. Kohn, V.A. Yadov. "Ang isang panlipunang tungkulin," isinulat ni I.S. Kon, "ay isang bagay na hindi personal, hindi konektado ... sa indibidwalidad ng sinuman, ito ang inaasahan sa isang partikular na lipunan mula sa bawat tao na sumasakop sa isang tiyak na lugar sa sistema ng lipunan."

Sa panitikan sa mundo, ang imahe ng isang tao bilang isang aktor na gumaganap ng mga itinalagang tungkulin sa lipunan ay laganap, ang pagbabago nito ay direktang nakasalalay sa mga pagbabago sa kanyang katayuan sa lipunan at edad. Ang isang malinaw na kumpirmasyon nito ay ang mga salita ni W. Shakespeare, na sinabi niya sa dulang “As You Like It”:

Ang buong mundo ay isang teatro.

May mga babae, lalaki - lahat artista.

Mayroon silang sariling labasan, pag-alis,

At lahat ay gumaganap ng higit sa isang papel.

Pitong gawa sa dulang First the Baby,

Ungol ng mapait sa mga bisig ng kanyang ina...

Pagkatapos ay isang whiny schoolboy na may bag ng libro,

Sa isang malarosas na mukha, atubili, tulad ng isang kuhol

Gumagapang papuntang school. At saka magkasintahan

Nagbubuntong-hininga na parang pugon na may malungkot na balad

Bilang parangal sa cute na kilay. At saka ang sundalo

Na ang pananalita ay laging puno ng sumpa,

Tinutubuan ng balbas na parang leopardo,

Naninibugho sa dangal, nananakot sa isang away,

Handang hanapin ang mortal na kaluwalhatian

Hindi bababa sa isang kanyon nguso. Tapos yung judge

Sa isang bilugan na tiyan, kung saan nakatago ang capon.

Sa isang mahigpit na tingin, isang trimmed balbas

Isang kayamanan ng template na mga panuntunan at maxims,

Kaya siya ay gumaganap ng isang papel. Ang ikaanim na edad ay

Ito ang magiging pulubi na si Pantaloon,

May salamin, sapatos, pitaka sa kanyang sinturon,

Sa pantalon na malapad noong kabataan ko

Mga pagbabagong muli sa isang treble ng mga bata:

Ito ay parang plauta... At ang huling kilos,

Ang katapusan ng buong kakaiba, kumplikadong laro -

Pangalawang pagkabata, kalahating nakalimutan:

Walang mata, walang damdamin, walang lasa, walang lahat.

Ang konsepto ng "role", na hiniram mula sa theatrical life, ay ipinakilala sa wika ng sosyolohiya at naging laganap noong una sa mga Amerikanong sosyologo at mga social psychologist sa ilalim ng impluwensya ng mga gawa nina G. Mead at D. Moreno. Dapat sabihin na ang konsepto ng papel ng personalidad ay lubos na laganap kapwa sa Kanluran (T. Parsons, T. Merton, T. Shibutani, atbp.) at sa domestic science (I.S. Kon, V.A. Yadov, atbp.).

Sa kasalukuyan, ito ay aktibong ginagamit sa sistema ng mga kategorya ng modernong sosyolohiya.Ang tungkuling panlipunan ay isang hanay ng mga pamantayan na tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao na kumikilos sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan depende sa kanilang katayuan o posisyon, at ang pag-uugaling ito mismo ang nagpapatupad ng mga pamantayang ito.Anumang lipunan o panlipunang grupo ay maaaring katawanin bilang isang hanay ng ilang mga posisyon sa lipunan (boss, subordinate, ama, anak, atbp.). Ang mga posisyon na ito ay nagdidikta ng espesyal na pag-uugali ng isang tao na nagreresulta mula sa posisyong ito.

Ang papel na panlipunan ay maaaring matalinghagang kinakatawan bilang ang punto kung saan ang indibidwal at lipunan ay nagtatagpo, at ang indibidwal na pag-uugali ay nagiging panlipunang pag-uugali. Ang isang panlipunang tungkulin ay may, kumbaga, dalawang poste: sa isang banda, ito ay mga inaasahan sa tungkulin - kung ano ang inaasahan ng iba mula sa isang tao kapag gumaganap ng isang partikular na tungkulin, sa kabilang banda, pag-uugali ng tungkulin - kung ano ang ginagawa ng isang tao sa loob ng balangkas ng isang binigay na tungkulin.

Ang nilalaman ng isang panlipunang tungkulin ay binubuo ng mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayang panlipunan ng isang tao na kumokontrol sa kanyang mga aktibidad sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan: mula sa pamilya hanggang sa pulitika. Ang isang tungkulin ay maaaring gampanan ng isang tao alinman sa hindi sinasadya, awtomatiko, o lubos na sinasadya. Ang malay na pagtanggap sa isang tungkulin ay maaaring batay sa iba't ibang personal na pangangailangan (pangangailangan para sa aktibidad, prestihiyo, materyal na kagalingan, atbp.) at panlabas na pangangailangan.

Ang normatibong istruktura ng isang panlipunang tungkulin ay may apat na elemento:

isang paglalarawan ng uri ng pag-uugali na angkop para sa tungkulin;
reseta - mga kinakailangan na may kaugnayan sa naturang pag-uugali;
pagtatasa ng pagganap ng itinakdang papel;
Ang mga parusa ay ang panlipunang kahihinatnan ng mga aksyon sa loob ng balangkas ng mga pangangailangang panlipunan. mga tungkulin.

Ang bawat sistema ng normatibo ay may isang tiyak na "set ng mga tungkulin".

Naniniwala ang American sociologist na si T. Parsons na limang katangian ang dapat gamitin upang ilarawan ang isang panlipunang tungkulin:

1. Emosyonalidad. Ang ilang mga tungkulin (tulad ng doktor, guro, o opisyal ng pulisya) ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil sa mga sitwasyon kung saan ang mga tao ay may posibilidad na ipahayag ang kanilang mga damdamin nang matindi.

2. Paraan ng pagtanggap. Ang ilang mga tungkulin ay tinutukoy ng mga iniresetang katayuan (halimbawa, bata, kabataan o matanda): ang mga ito ay tinutukoy ng edad ng taong gumaganap ng tungkulin. Ang iba pang mga tungkulin ay napanalunan: kapag pinag-uusapan natin ang tungkulin ng isang propesor, pinag-uusapan natin ang isang tungkulin na hindi awtomatikong nakakamit, ngunit bilang resulta ng pagsisikap ng tao.

3. Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay limitado sa mahigpit na tinukoy na mga aspeto ng pakikipag-ugnayan ng tao. Kaya, ang mga tungkulin ng doktor at ng pasyente ay limitado sa mga isyu na direktang nauugnay sa kalusugan ng pasyente.

4. Pormalisasyon. Kasama sa ilang tungkulin ang pakikipag-ugnayan sa mga tao batay sa mga itinakdang panuntunan. Halimbawa, obligado ang isang librarian na mag-isyu ng mga libro para sa isang tiyak na tagal ng panahon at humingi ng multa para sa bawat araw ng overdue mula sa mga naantala ang mga libro.

5. Pagganyak. Ang pagganap ng iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Kaya, inaasahan na ang isang masigasig na tao ay nasisipsip sa kanyang sariling mga interes - ang kanyang mga aksyon ay tinutukoy ng pagnanais na makakuha ng pinakamataas na kita. Ngunit ang pari ay dapat na magtrabaho pangunahin para sa kapakanan ng publiko at hindi para sa pansariling pakinabang. Naniniwala si Parsons na ang anumang panlipunang tungkulin ay may kasamang tiyak na kumbinasyon ng mga nakalistang katangian.

Ang mga tungkulin ay itinalaga sa mga indibidwal sa maraming paraan.

Una, mayroong matatag na mga inaasahan ng lipunan o isang grupo tungkol sa pag-uugali ng isang tao na may isang tiyak na katayuan. Ang isang pinuno ay inaasahan na may kakayahan, mapagpasyahan, at nagmamalasakit sa kanyang mga nasasakupan, ang isang ama ay inaasahan na nagmamalasakit sa pagpapanatili at pagpapalaki ng mga anak, at isang kaibigan ay inaasahang makakaunawa at handang tumulong.

Pangalawa, ang mga tungkulin ay umiiral sa anyo ng isang hanay ng mga oryentasyon ng halaga ng isang indibidwal, na tinatawag na isang "internalized" (internally accepted) na tungkulin.

Pangatlo, may mga tao na ang pag-uugali at panloob na anyo ay itinuturing na perpektong sagisag ng tungkulin at nagsisilbing huwaran.

Wala sa mga paraan upang ma-secure ang mga tungkulin ang pangunahin. Ang panlipunang papel ay nabuo sa kanilang intersection, ngunit sa parehong oras, sa iba't ibang kultura at spheres ng pampublikong buhay, ang bawat isa sa mga pamamaraan ay may iba't ibang kahulugan.

Ang pagtanggap ng isang tao sa isang partikular na papel sa lipunan ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga kondisyon sa lipunan, kundi pati na rin ng mga likas na kadahilanan: kasarian, edad, mga katangian ng typological ng sistema ng nerbiyos, kakayahan, at estado ng kalusugan. Kaya, maraming mga tao ang hindi maaaring magtrabaho sa ilang mga propesyon, makisali sa ilang mga sports, gumanap ng papel ng isang ama o ina, atbp., para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Ang bawat tao ay sabay-sabay na gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin.Samakatuwid, mahalaga na ang mga hinihingi sa pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan ay hindi sumasalungat sa bawat isa.

Upang ilarawan ang sistema ng mga panlipunang tungkulin ng indibidwal sa kabuuan, ang tradisyonal na sosyolohiyang Ruso ay gumagamit ng dalawang konsepto: "pamumuhay" at "pamumuhay." Ang pamumuhay ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga napapanatiling anyo ng buhay ng isang indibidwal o panlipunang grupo na may pagkakaisa sa kanilang mga kondisyon.

Ang pamumuhay ay isang mas makitid na konsepto at inilalarawan ang mga uri ng aktibidad ng tao (kasama ang kanilang mga kondisyon) na pinili niya nang nakapag-iisa, nang walang panlabas na pamimilit.Sa madaling salita, kung ang pamumuhay ng isang tao ay nagpapakilala sa bahaging iyon ng sistema ng kanyang mga tungkulin sa lipunan na tinatanggap sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan at kinakailangan sa lipunan, kung gayon ang pamumuhay ay ang mga panlipunang tungkulin o ang kanilang mga elemento na ginagampanan niya alinsunod sa kanyang panloob na predisposisyon.

Ang isang panlipunang tungkulin, na nagmumula na may kaugnayan sa isang tiyak na posisyon sa lipunan na inookupahan ng isang indibidwal na nagaganap sa istrukturang panlipunan, ay sa parehong oras ng isang tiyak (normatively naaprubahan) paraan ng pag-uugali na obligado para sa lahat ng mga indibidwal na gumaganap ng katulad na mga tungkulin sa lipunan.

Ang papel sa lipunan ay ang bahagi ng pag-uugali ng katayuan. Halimbawa, ang katayuan ng isang propesor sa unibersidad ay nagpapahiwatig ng mga tungkulin tulad ng "guro", "mananaliksik", "tagapagturo ng kabataan", "administrator", "klerk", "may-akda ng mga artikulong siyentipiko", "eksperto sa kanyang larangan ng kaalaman" at iba pa. Ang isang hanay ng mga tungkulin na nauugnay sa isang katayuan ay tinatawag

R O L E R SET

Ang bawat tungkulin sa set ng tungkulin ay nangangailangan ng isang espesyal na paraan ng pag-uugali at pakikipag-usap sa mga tao. Maging ang dalawang magkatulad na tungkulin ng isang propesor - "guro" at "tagapayo" - ay may iba't ibang saloobin sa mga mag-aaral. Ang una ay ang pagsunod sa mga pormal na pamantayan at tuntunin: pagbibigay ng mga lektura, pagsuri sa coursework, pagkuha ng mga pagsusulit. Ang pangalawa ay nagsasangkot ng impormal na komunikasyon sa mga mag-aaral bilang isang matalinong tagapayo o mas matandang kaibigan. Ang propesor ay may isang uri ng relasyon sa kanyang mga kasamahan, isa pa sa administrasyon ng unibersidad, at isa pa sa mga editor ng journal, mga mag-aaral, at mga industriyalista.

Itinatakda ng lipunan ang mga kinakailangan at pamantayan ng pag-uugali para sa katayuan. Para sa tamang pagganap ng kanyang tungkulin ang indibidwal ay ginagantimpalaan, para sa hindi tama siya ay pinarurusahan. Mula sa isang taong may ganitong katayuan, ang iba ay umaasa ng napaka-espesipikong mga aksyon at hindi umaasa sa iba na hindi akma sa kanilang ideya ng katayuang ito. Gayunpaman, alam mismo ng may hawak ng katayuan kung ano ang inaasahan ng iba sa kanya. Naiintindihan niya na ang iba ay tratuhin siya alinsunod sa kung paano nila nakikita ang katuparan ng katayuang ito.

Ang isang pattern ng pag-uugali na nakatuon sa isang tiyak na panlipunan o personal na katayuan ay tinatawag na isang tungkulin ng katayuan o tungkulin sa lipunan, o isang papel lamang.Ang mga nakapaligid sa kanila ay bumuo ng mga relasyon sa may hawak ng katayuan na tumutugma sa tamang pagganap ng tungkulin sa katayuan. Sinisikap nilang huwag makipagkita sa nagkasala, hindi makipag-usap, hindi mapanatili ang mga relasyon. Ang isang pangulo ng isang bansa na gumagawa ng mga talumpati batay sa papel at sumusunod sa kanyang mga tagapayo o sa mga nasa likod niya sa lahat ng bagay ay hindi magbibigay ng inspirasyon sa mga tao at malamang na hindi nila maisip bilang isang tunay na pangulo na may kakayahang pamahalaan ang bansa para sa kapakanan ng mga tao. .

Ang katayuan ng isang hari ay nangangailangan sa kanya na mamuno sa isang ganap na naiibang pamumuhay kaysa sa mga karaniwang tao. Ang huwaran na naaayon sa katayuang ito ay dapat matugunan ang mga pag-asa at inaasahan ng kanyang mga nasasakupan. Ang mga paksa ay dapat kumilos nang mahigpit alinsunod sa isang hanay ng mga pamantayan at kinakailangan.

Walang tungkulin ang isang mahigpit na nakapirming pattern ng pag-uugali. Bagama't ang lipunan ay nagpapataw ng isang panlipunang papel sa indibidwal, ang karakter ng indibidwal ay may mapagpasyang impluwensya sa lawak kung saan ang kanyang pag-uugali ay tumutugma sa mga inaasahan ng iba.

Kaya, ang panlipunang papel bilang isang hanay ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan ng isang tao, na tinutukoy ng kanyang lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan at katayuan sa lipunan, ay isang uri ng pag-uugnay sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Nasa sistema ng mga tungkuling panlipunan na ginagampanan ng isang indibidwal ang mga relasyon sa lipunan.

Kapag sinusuri ang pag-uugali ng papel ng isang indibidwal, mahalagang isaalang-alang na ang isang tao ay hindi isang passive puppet sa mga kamay ng kapalaran. Ang mga tao ay malayang pumili hindi lamang sa kanilang mga tungkulin sa lipunan, maaari silang makabuluhang umatras at lumihis mula sa pagsunod sa mga reseta ng panlipunang tungkulin. Ang isang tao ay binibigyan ng sapat na pagkakataon upang pumili ng isa o ibang pag-uugali sa loob ng balangkas ng layunin na pangangailangan at, samakatuwid, ay lumilikha ng batayan para sa paglitaw ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon [3, p. 113].

2.2. Mga karapatan at responsibilidad ayon sa batas.

Kasama sa tungkulin sa katayuan ang isang hanay ng mga tiyak na tinukoy na karapatan. Ang isang propesor sa unibersidad ay may ilang mga karapatan na nagpapaiba sa kanya sa isang mag-aaral na walang ganitong katayuan. Sinusuri niya ang kaalaman ng mga mag-aaral, ngunit, alinsunod sa kanyang akademikong posisyon, ay hindi maaaring parusahan para sa mahinang pagganap ng mag-aaral. Ang katayuang pang-akademiko ng isang propesor ay nagbibigay sa kanya ng mga pagkakataon na wala sa ibang tao na may pantay na katayuan, sabi ng isang politiko, isang doktor, isang abogado, o isang pari.

Dahil ang mga karapatan sa katayuan ay hindi kailanman mahigpit na tinukoy, at ang tungkulin sa katayuan ay malayang pinili ng tao mismo, ang isang tiyak na saklaw ay lumitaw kung saan ang pag-uugali at paggamit ng mga karapatan ng isang tao ay nag-iiba. Ang katayuan ng isang propesor ay nagbibigay ng halos magkaparehong karapatan sa isang biologist, physicist, at sociologist. Kadalasan sila ay tinatawag na "akademikong kalayaan": kalayaan sa paghatol, malayang pagpili ng paksa at plano ng panayam, atbp. Ngunit dahil sa tradisyon at indibidwal na mga katangian, ginagamit ng isang propesor sa sosyolohiya ang kanyang mga karapatan at ganap na naiiba ang pag-uugali sa mga lektura at seminar kaysa sa isang propesor sa pisika.

Sa parehong paraan, ang katayuan ng isang kapitbahay ay nagpapahiwatig ng isang malayang paraan ng pag-uugali. Walang mahigpit na pormal na pangangailangan ang inireseta sa kanya. Kung umiiral ang mga ito, sila ay sa halip impormal o opsyonal. Ang huwaran ng pag-uugali ng kapitbahay ay kinabibilangan ng pagpapalitan ng pagbati at pagbati, pagpapalitan ng mga gamit sa bahay, at paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan. Ngunit ang ilan ay umiiwas sa lahat ng pakikipag-usap sa mga kapitbahay, habang ang iba ay maaaring masyadong palakaibigan at mapanghimasok sa kanilang pagkakaibigan.

Ang mga karapatan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga responsibilidad.Kung mas mataas ang katayuan, mas malaki ang mga karapatan na ipinagkaloob sa may-ari nito at mas malaki ang saklaw ng mga responsibilidad na itinalaga sa kanya.Ang katayuan ng isang manggagawa ay hindi nag-oobliga sa iyo sa anumang bagay. Ganoon din ang masasabi tungkol sa katayuan ng kapitbahay, pulubi o bata. Ngunit ang katayuan ng isang prinsipe ng dugo o isang sikat na komentarista sa telebisyon ay nag-oobliga sa iyo na pamunuan ang isang pamumuhay na nakakatugon sa mga inaasahan at nakakatugon sa mga pamantayang panlipunan ng parehong bilog ng mga tao.

Ang mga nakatataas na klase ay gumagamit ng hindi nakikitang kontrol sa pagsunod sa mga obligasyon sa katayuan sa mas malaking lawak kaysa sa mga mas mababa. Ang hindi pagtupad sa mga responsibilidad ng isang tao sa katayuan ay maaaring maliit at hindi lalampas sa mga hangganan ng pagpaparaya (o pagpaparaya). Kung ang paglabag ay makabuluhan, ang komunidad ay naglalapat ng mga pormal na parusa sa may kasalanan, hindi limitado sa mga impormal, halimbawa, isang magaan na paniniwala.

Kaya, maaaring alisin ng court of officer honor ang nagkasala sa kanyang ranggo at humiling ng pagpapatalsik sa kanyang gitna. Sa pre-rebolusyonaryong Russia, mayroong isang espesyal na institusyon - ang korte ng marangal na karangalan, na nagsagawa ng pagpaparusa at sa parehong oras na mga pag-andar na pang-edukasyon. Ang isa sa mga paraan ng pagtatanggol sa marangal na karangalan ay isang tunggalian, na kadalasang nagtatapos sa pagkamatay ng isa o ibang kalaban.

Kaya, kung mas mataas ang ranggo ng katayuan at mas prestihiyoso ito, mas mahigpit ang mga kinakailangan para sa mga tungkulin sa katayuan at mas matindi ang kanilang mga paglabag ay pinarurusahan..

2.3. I m and j - st at u s y o r a z .

Ang mga karapatan sa status, responsibilidad at tungkulin ay lumikha ng isang imahe ng katayuan. Ito ay madalas na tinatawag na imahe.Ang imahe ay isang hanay ng mga ideya na nabuo sa opinyon ng publiko tungkol sa kung paano dapat kumilos ang isang tao alinsunod sa kanyang katayuan, kung paano dapat nauugnay ang mga karapatan at responsibilidad sa katayuang ito sa bawat isa..

Ang ideya kung ano dapat ang isang abogado, doktor, o propesor ay kumokontrol at gumagabay sa pag-uugali ng mga nasasangkot sa legal na paglilitis, medikal na kasanayan, at pagtuturo. Ang pananalitang "hindi pinahihintulutan ang iyong sarili nang labis" ay tumpak na naglalarawan sa imahe at nagtatakda ng mga hangganan kung saan ang bawat isa sa atin ay nagsisikap na manatili upang magmukhang naaangkop sa paningin ng iba. Sa madaling salita, upang tumugma sa imahe ng iyong panlipunan o personal na katayuan. Ang guro ay malamang na hindi pumasok sa klase na nakasuot ng sweatshirt, bagama't siya ay nagtatrabaho lamang dito sa hardin. Ang doktor, kahit na pagkatapos ng pagreretiro, ay hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magmukhang palpak. Sanay na kasi siyang laging nasa publiko. Ang mga kumikilos nang iba ay hindi tumutupad sa kanilang imahe ng katayuan.

2.4. Katayuan at pagkakakilanlan.

Status identification - ito ay ang pagkakakilanlan ng sarili sa isang bagay o isang tao - nagsasaad ng lawak kung saan inilalapit ng isang tao ang kanyang sarili sa kanyang status at status image. Kaya, ang isang ipinag-uutos na katangian ng propesor ngayon ay dapat na isang suit at kurbatang.

Gayunpaman, maraming mga guro ang nagsusuot ng sweater at maong sa mga lektura, na ginagawa ito nang lubusan. Kaya, ipinapakita nila na hindi nila nais na masyadong malayo sa mga mag-aaral, na nag-aanyaya sa kanila na kumilos nang mas maluwag at nagtitiwala.

Ang pagbabawas ng inter-status na distansya ay tinatawag na pamilyar. Ngunit ito ay lumitaw lamang sa mga kasong iyon kapag ang naturang distansya ay nabawasan sa isang minimum. Ang pagnanais na tumayo "sa isang pantay na katayuan" sa isang tao na may ibang ranggo ang siyang humahantong sa pagiging pamilyar. Ang mga kabataang lalaki na nagsasalita nang walang paggalang sa kanilang mga nakatatanda o nakikipag-usap sa kanila sa unang pangalan ay masyadong pamilyar.

Kung ang isang subordinate ay gumagawa ng parehong sa isang relasyon sa kanyang boss, kung gayon siya ay pamilyar din, ngunit ang isang boss na nakikipag-usap sa kanyang mga nasasakupan sa "ikaw" ay hindi pamilyar, ngunit pagiging bastos.

Kung mas mataas ang ranggo ng katayuan, mas malakas ang pagkakakilanlan dito at mas madalas na pinapayagan ng maydala nito ang pagiging pamilyar o kabastusan sa kanyang sarili, mas mahigpit ang distansya sa pagitan ng katayuan ay pinananatili. Kung mas mataas ang katayuan, mas madalas ang mga may-ari nito ay gumagamit ng mga simbolikong kagamitan - mga order, regalia, uniporme, mga sertipiko.

Kung mas mababa ang personal na katayuan, mas madalas na binibigyang-diin ang mga pakinabang ng katayuan sa lipunan. Ang mapagmataas na pakikitungo ng opisyal sa mga bisita ay nagpapahiwatig na kinikilala niya ang kanyang sarili sa katayuan sa lipunan kaysa sa personal na katayuan. Ang pagkakakilanlan na may katayuan ay mas malakas kung mas mababa ang talento ng isang tao.

Ang pagkakakilanlan ng katayuan ay maaaring o hindi maaaring tumugma sa propesyonal at pagkakakilanlan sa trabaho. Ang berdugo, na walang alam sa pagpapaubaya, at ang opisyal, na literal na sumusunod sa mga opisyal na tagubilin, ay mga halimbawa ng mataas na propesyonal at opisyal na pagkakakilanlan.

Ang isang opisyal na tumatanggap ng suhol ay isang halimbawa ng mababang pagkakakilanlan sa posisyon. Kung mataas ang posisyon niya sa gobyerno. Ngunit ang paggawa nang walang sasakyan ng kumpanya ay isang halimbawa ng mababang pagkakakilanlan sa katayuan sa lipunan.

Konklusyon

Ang bawat tao ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa lipunan at gumaganap ng mga tiyak na tungkulin ( mga tungkulin ), pagkakaroon ng kaukulang mga karapatan at obligasyon, i.e. may tiyak na katayuan. May mga sosyal at personal na katayuan.Katayuang sosyal- posisyon ng isang tao sa lipunan (propesyon, klase, nasyonalidad). Personal na katayuan nailalarawan ang posisyon na sinasakop ng isang indibidwal sa isang maliit o pangunahing grupo, depende sa kung paano siya tinasa ng kanyang mga indibidwal na katangian.

Mga halimbawa ng personal na katayuan: asawa, anak, tiyuhin, buhay ng partido, kaibigan. Ang katayuan sa lipunan ay maaari ding hatiin: 1) sa ascribed (i.e. natanggap nang independyente sa paksa, madalas mula sa kapanganakan - kasarian, edad, nasyonalidad, lahi), halimbawa: Ruso, lalaki; 2) nakamit (i.e. nakuha sa pamamagitan ng sariling pagsisikap ng indibidwal), halimbawa: representante, manggagawa, guro, mag-aaral; o kung saan ay itinalaga sa kanya sa paglipas ng panahon, halimbawa: isang matanda, biyenan, manugang, walang trabaho.

Ang bawat tao ay may maraming katayuan, ngunit isa lamang sa kanila ang ganoon maganda - ang pinaka-katangiang katayuan para sa isang partikular na indibidwal.

Papel sa lipunan - ito ang inaasahang pag-uugali ng isang tao na nauugnay sa kanyang katayuan at tipikal para sa mga taong may ganitong katayuan sa isang partikular na lipunan. Ang hanay ng mga tungkulin na naaayon sa isang ibinigay na katayuan ay tinatawag na sistema ng tungkulin.

Tinukoy ni T. Parsons ang 5 pangunahing katangian ng anumang tungkuling panlipunan:

Emosyonalidad (ang ilang mga tungkulin ay nangangailangan ng kaluwagan, ang iba ay nangangailangan ng pagpigil); -paraan ng pagkuha (ang ilan ay nagrereseta, ang iba ay nanalo);

Scale (ang ilang mga tungkulin ay mahigpit na binabalangkas, ang iba ay malabo);

Formalization (aksyon sa mahigpit na itinatag na mga panuntunan, o arbitraryo); -pagganyak (para sa pansariling tubo, para sa kabutihang panlahat, atbp.).

Ang mga katayuan sa lipunan ay hindi pantay. Pagdating sa pagraranggo sa kanila, ang konsepto ng "social prestige" ay ginagamit. Ang prestihiyo ay isang hierarchy ng mga katayuan, na nakatago sa kultura, sa opinyon ng publiko, at ibinahagi ng lipunan. Ang isang lipunan kung saan mayroong isang hindi makatwirang pagmamaliit ng prestihiyo ng ilang mga katayuan at, sa kabaligtaran, isang hindi makatwirang labis na pagpapahalaga sa prestihiyo ng iba, ay hindi maaaring gumana nang normal.

Halimbawa, sa modernong Russia ang katayuan ng isang siyentipiko, mag-aaral, guro, doktor ay minamaliit, i.e. nawala ang balanse ng mga katayuan. Kasabay nito, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng tunay na kahalagahan ng ilang indibidwal at panlipunang grupo at ang kanilang katayuan sa lipunan, sa pagitan ng trabaho at ng gantimpala para dito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring mailalarawan bilang kawalan ng katarungan sa lipunan.

Kaya, ang katayuan sa lipunan ay mga karapatan at obligasyon, at ang papel na panlipunan ay ang inaasahan ng pag-uugali na tipikal para sa mga tao ng isang partikular na katayuan sa isang partikular na lipunan, isang ibinigay na sistema ng lipunan, i.e. isang hanay ng mga kinakailangan na ipinataw ng lipunan sa isang indibidwal na nagtataglay ng isa o ibang katayuan.

Listahan ng ginamit na panitikan

Kravchenko A.I. Panimula sa Sosyolohiya. – M.: Bagong Paaralan, 1995. – pp. 93-112.
Kravchenko A.I. Panimula sa Sosyolohiya. M., 1996.
Nemirovsky V.G. Pangkalahatang sosyolohiya. -Rostov n/d: Phoenix, 2004. – p. 105-113.
Novikova S.S. Sosyolohiya: Kasaysayan, pundasyon, institusyonalisasyon sa Russia.- M: MSSI; Voronezh: NPO "MODEC", 2000.p. 270-273.
Skovikov A.K., Boyko A.P. Mga cheat sheet ng sosyolohiya. Mga sagot sa mga tanong sa pagsusulit para sa mga mag-aaral sa unibersidad: Gabay sa edukasyon at praktikal - M.: Publishing house "Exam", 2004. - 64 p.
Sosyolohiya. Mga Batayan ng pangkalahatang teorya: Teksbuk para sa mga mag-aaral sa unibersidad. / Ed. A.Yu. Myagkova. – M.: Flint Publishing House, 2003. – p. 65-67..
Sosyolohiya. Mga Batayan ng Sociological na mga turo: Isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa unibersidad. / Ed. A.M. Wieselman. – M.: SSU, 1999. –75 p.
Sosyolohiya. Teksbuk para sa mga unibersidad / Ed. G.V. Osipova et al. - M., 1995.
Frolov S.S. Mga Batayan ng Sosyolohiya. M.,: Abogado, 1997, p. 228-250

Katayuang sosyal

Ang katayuan sa lipunan ay isang tagapagpahiwatig ng posisyon na inookupahan ng isang indibidwal sa lipunan. Ang bawat tao ay may ilang mga katayuan (anak, siya ay isang geologist din, siya ay isang goalkeeper din).

May pagkakaiba sa pagitan ng mga ascribed (innate) at achieved (acquired) status. Ang ascribed status ay awtomatikong natatanggap - ayon sa etnikong pinagmulan, lugar ng kapanganakan, katayuan ng pamilya - anuman ang personal na pagsisikap (anak, babaeng Buryat, Volzhanka, aristokrata). katayuan - manunulat, mag-aaral, asawa , opisyal, laureate, direktor, representante - ay nakuha sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng tao mismo sa tulong ng ilang mga grupong panlipunan - pamilya, brigada, partido.

Gayunpaman, ang mga katayuan ay hindi pantay. Ang posisyon sa lipunan ay tumutukoy sa pangunahing katayuan, na, bilang panuntunan, ay batay sa posisyon at propesyon. Ang propesyon ay nagsisilbing pinakaginagamit, pinagsama-samang tagapagpahiwatig ng isang posisyon sa katayuan - tinutukoy ng uri ng trabaho ang naturang "mga mapagkukunan ng katayuan" ng isang tao bilang awtoridad, prestihiyo, at kapangyarihan.

Noong dekada 90, ang yaman ng isang tao, pagmamay-ari ng ari-arian at mga mapagkukunang pinansyal, at ang pagkakataong "mabuhay nang maganda" ay nagsimulang lumitaw bilang mga nangungunang katayuan. Sa sitwasyong ito, hindi mga kwalipikasyon, hindi kasanayan, hindi pagkamalikhain, ngunit ang pagkakaroon ng real estate at isang bank account ang naging layunin ng isang makabuluhang bahagi ng mga kabataan, na nagsimulang isaalang-alang ang pagkuha ng isang espesyalidad bilang isang elemento o hakbang sa pagkamit ng makabuluhang materyal. kayamanan.

Kaugnay nito, dapat pansinin ang kahalagahan ng tunay na panimulang posisyon ng indibidwal, na nakakaimpluwensya sa kanyang pagtatasa sa lipunan, ay nagbibigay ng isang tiyak na pananaw sa mundo, na higit na tumutukoy sa karagdagang pag-uugali. Ang mga tao mula sa mga pamilya na may iba't ibang katayuan sa lipunan ay may hindi pantay na kondisyon para sa pakikisalamuha at hindi pantay na pagkakataon para sa edukasyon. Ang ilang mga tao ay may magagandang pagkakataon, habang ang iba ay sarado na ang kanilang mga landas mula sa pagsilang. Halimbawa, ang isang bata mula sa isang middle class na pamilya (ascribed status) ay may mas malaking pagkakataon na maging isang doktor o scientist (nakamit ang status) kaysa sa isang bata mula sa isang mababang uri ng background. Kaugnay nito, lumalaki ang paglaban sa lipunan sa paglikha ng mga piling institusyong pang-edukasyon, ang kalidad ng edukasyon kung saan binili ng pera, na inaalis ang isang makabuluhang bahagi ng mga kabataan ng pagkakataon na magkaroon ng pantay na panimulang posisyon sa buhay.

Ang isang mahalagang katangian ng bawat katayuan ay ang saklaw at kalayaan ng iba pang mga katayuan. Anumang indibidwal na desisyon hinggil sa sariling kapalaran ay binubuo ng patuloy na pagpili ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang tiyak na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at sa pagnanais na magkaroon ng angkop na mga kondisyon na matiyak ang pagiging mapagkumpitensya ng isang tao sa buhay.

Ang katayuan sa lipunan, habang nagbibigay ng ilang mga karapatan at pagkakataon, ay nag-oobliga sa atin sa maraming bagay. Sa tulong ng mga katayuan, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay naayos at kinokontrol. Ang mga katayuan sa lipunan ay makikita kapwa sa panlabas na pag-uugali at hitsura - pananamit, jargon, asal, at sa panloob na posisyon ng indibidwal - mga saloobin, oryentasyon ng halaga, motibo. Ang bawat katayuan ay nangangailangan at nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na makamit ang mga panlipunang inaasahan ng mga tao o baguhin ang mga ito, kung hindi ito lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapatupad ng mga inaasahan na ito. Sa ganitong diwa, tama ang sikat na sosyologong Polako na si F. Znanecki (1882-1958), na naniniwala na ang sosyologo ay dapat kunin ang indibidwal na tao hindi lamang bilang siya ay "talaga" sa organiko at sikolohikal, ngunit bilang siya ay "ginawa" ng iba. at sa pamamagitan ng kanyang sarili sa kanila at ang kanyang sariling karanasan sa buhay panlipunan. Mula sa sosyolohikal na pananaw, sa isang indibidwal, ang kanyang panlipunang posisyon at tungkulin ay pangunahin. Ang mga organiko at sikolohikal na katangian ng isang indibidwal, ayon kay Znaniecki, ay simpleng materyal kung saan nabuo ang isang panlipunang personalidad sa proseso ng edukasyon at edukasyon sa sarili.

Teorya ng papel ng pagkatao

Ang tungkulin ay isang uri ng pag-uugali ng isang indibidwal na tinutukoy ng katayuan nito. Ang hanay ng mga tungkulin na tumutugma sa isang ibinigay na katayuan ay tinukoy bilang isang hanay ng tungkulin. Ang isang tungkulin ay talagang tinutukoy ng isang posisyon sa lipunan, anuman ang mga indibidwal na katangian ng taong sumasakop sa posisyon na ito. Ang pagtupad sa isang tungkulin ay nauugnay sa pagnanais ng isang tao na umayon sa mga tinatanggap na pamantayan sa lipunan at sa mga inaasahan ng iba.

Ang mga tungkulin ay natutunan sa pamamagitan ng proseso ng pagsasapanlipunan, at ang kanilang bilang ay patuloy na tumataas. Sa maagang pagkabata, ang isang tao ay gumaganap ng isang papel - isang bata na tinuturuan ng ilang mga patakaran ng laro. Pagkatapos ay idinagdag dito ang papel ng isang mag-aaral sa kindergarten at isang miyembro ng pangunahing panlipunang grupo para sa paglalaro nang magkasama, paggugol ng oras, pagpapahinga, atbp. Sa hinaharap, ginagampanan ng bata ang papel ng isang mag-aaral, isang miyembro ng isang grupo ng kabataan, isang kalahok sa mga aktibidad na panlipunan, at isang miyembro ng iba't ibang mga grupo ng interes.

Dahil ang bawat tao ay gumaganap ng ilang mga tungkulin, ang salungatan sa papel ay posible: ang mga magulang at mga kapantay ay umaasa ng iba't ibang pag-uugali mula sa binatilyo, at siya, na gumaganap ng mga tungkulin ng anak at kaibigan, ay hindi maaaring sabay na matugunan ang kanilang mga inaasahan. Mas madalas, ang salungatan na ito - isang hindi pagkakatugma ng mga tungkulin - ay sumasama sa buhay ng isang may sapat na gulang.

Walang ganap na tugma sa pagitan ng inaasahan sa tungkulin at pagganap sa tungkulin. Ang kalidad ng pagganap ng tungkulin ay nakasalalay sa maraming mga kondisyon, kung saan ang pagsang-ayon ng tungkulin sa mga pangangailangan at interes ng indibidwal ay napakahalaga. Ang mga hindi tumutupad sa kanilang tungkulin alinsunod sa mga inaasahan ay sumasalungat sa lipunan at nagkakaroon ng mga parusa sa lipunan at grupo.

Isinasaalang-alang ang mga katangian ng tungkulin, binuo ni T. Parsons ang mga sumusunod na katangian at dependency. Kaya, ang ilang mga tungkulin ay malinaw na limitado sa espasyo at oras (mag-aaral, mag-aaral), ang iba ay malabo at hindi tiyak (pagsapi sa mga pampublikong organisasyon, mga grupo ng interes), ang ikatlong bahagi ay pangmatagalan (ang papel ng isang empleyado sa buong buhay niya sa pagtatrabaho, pagiging ama, pagiging ina, atbp.).

Ang parehong mahalaga ay ang katotohanan na ang ilang mga tungkulin ay nangangailangan ng pagsunod sa mga mahigpit na itinatag na mga patakaran (sundalo, miyembro ng isang organisasyon ng produksyon), habang para sa isa pang bahagi ang mga kinakailangan na ito ay itinatag nang arbitraryo (miyembro ng isang music club o pampublikong organisasyon).

Ang katuparan ng isang tungkulin ay nauugnay din sa mga motivational na katangian nito: sa isang kaso, ang tungkulin ay nakatuon sa pagkuha ng mga personal na benepisyo (may-ari ng pribadong pag-aari), sa kabilang banda - patungo sa publiko, panlipunang interes (miyembro ng isang partidong pampulitika, miyembro ng isang kooperatiba, atbp.).

At sa wakas, mahalaga din na ang pagganap ng ilang mga tungkulin ay mahigpit na kinokontrol (ang tungkulin ng isang security guard, bumbero, opisyal ng tungkulin), habang ang iba pang mga tungkulin ay maaaring pagyamanin o mawala ang ilang mga tampok, na pinakamalinaw na nangyayari sa proseso ng paglipat pataas sa karera o propesyonal na hagdan.

Ang mga tungkuling panlipunan at ang kahulugan nito para sa mga tao ay naiiba ang pakahulugan sa siyentipikong panitikan. Ang konsepto ng behaviorist ng panlipunang papel ay nililimitahan ang paksa ng pananaliksik sa direktang nakikitang pag-uugali ng mga tao, ang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal: ang pagkilos ng isa ay nagiging isang pampasigla na nagiging sanhi ng tugon mula sa iba. Ito ay nagpapahintulot sa amin na ilarawan ang proseso ng pakikipag-ugnayan, ngunit hindi nagbubunyag ng panloob na bahagi ng personalidad, ang likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan, mga tungkulin at mga inaasahan sa lipunan. Ang panloob na istraktura ng pagkatao (mga ideya, pagnanasa, saloobin) ay nakakatulong sa ilang mga tungkulin, ngunit hindi nakakatulong sa pagpili ng iba pang mga tungkulin. Ang mga inaasahan sa tungkulin ay hindi rin random na mga salik sa sitwasyon: ang mga ito ay nagmumula sa mga hinihingi ng panlipunang kapaligiran.

Ang panlipunang papel na ginagampanan ng isang tao ay napakahalaga sa kanyang buhay, sa kanyang kakayahang gumana nang epektibo sa loob ng lipunan. nagpapasya kung magkano ang halaga ng mga ito sa ilang mga katangian ng tao, at kahit na tinutukoy ang kanilang mismong pag-iral. Kung ang mga katangiang maiaalok ng isang tao ay hindi hinihingi, kung gayon wala siyang mga katangian sa lahat..." (E. Fromm, 1969).

Iyon ang dahilan kung bakit ang aktibidad ay dapat isaalang-alang mula sa isang panlipunang pananaw, na ipinakita sa pagnanais ng isang tao na mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang indibidwal kapwa alinsunod sa kanyang katayuan sa lipunan at papel sa lipunan.

Paglutas ng mga salungatan sa tungkulin

Mga pamamaraan ng organisasyon para sa paglutas ng mga salungatan sa tungkulin

Upang matiyak na mayroong salungatan sa tungkulin, maaari mong obserbahan ang mga empleyado at tukuyin ang ilang mga palatandaan: paghihigpit sa mga relasyon, isang mariing opisyal na paraan ng komunikasyon, mga kritikal na pahayag na tinutugunan sa isang kalaban, at iba pa. Ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga empleyado ay ginagawang posible na pag-aralan ang mga unang sintomas ng isang nakatagong salungatan sa yugto ng isang sitwasyon ng salungatan.

Kapag niresolba ang iba't ibang uri ng mga salungatan sa tungkulin, una sa lahat, ang pagpapatupad ng isang bilang ng mga desisyon sa pamamahala ay maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang.

Ang paglutas (pagtagumpayan) ng intrapersonal na salungatan, kabilang ang salungatan sa papel, ay nauunawaan bilang pagpapanumbalik ng pagkakaugnay ng panloob na mundo ng indibidwal, pagtatatag ng pagkakaisa ng kamalayan, pagbabawas ng kalubhaan ng mga kontradiksyon sa mga relasyon sa buhay, at pagkamit ng isang bagong kalidad ng buhay. Ang pagresolba sa salungatan sa tungkulin ay maaaring maging constructive o mapanira. Kapag constructively overcoming isang labanan, kapayapaan ng isip ay nakakamit, pag-unawa sa buhay deepens, at isang bagong halaga kamalayan arises. Ang paglutas ng salungatan sa tungkulin ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng: ang kawalan ng mga masakit na kondisyon na nauugnay sa umiiral na salungatan; pagbabawas ng mga pagpapakita ng negatibong sikolohikal at sosyo-sikolohikal na mga kadahilanan ng intrapersonal na salungatan; pagpapabuti ng kalidad at kahusayan ng mga propesyonal na aktibidad.

Depende sa mga indibidwal na katangian, ang mga tao ay nauugnay sa mga panloob na kontradiksyon sa iba't ibang paraan at pumili ng kanilang sariling mga diskarte para makaalis sa mga sitwasyon ng salungatan. Ang ilan ay nahuhulog sa mga pag-iisip, ang iba ay agad na nagsimulang kumilos, ang iba ay nahuhulog sa mga emosyon na labis na nalulugod sa kanila. Mahalaga na ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sariling mga indibidwal na katangian, bumuo ng kanyang sariling estilo ng paglutas ng mga panloob na kontradiksyon, at isang nakabubuo na saloobin sa kanila. Ang mga paraan ng paglutas ng salungatan at ang oras na ginugol dito ay iba para sa mga taong may iba't ibang uri ng ugali. Ang taong choleric ay nagpapasya ng lahat nang mabilis, mas pinipili ang pagkatalo sa kawalan ng katiyakan. Ang mapanglaw na tao ay nag-iisip nang mahabang panahon, tumitimbang, nagtatantya, hindi nangangahas na gumawa ng anumang aksyon. Gayunpaman, ang gayong masakit na reflexive na proseso ay hindi nagbubukod sa posibilidad ng radikal na pagbabago sa kasalukuyang sitwasyon. Ang mga katangian ng pag-uugali ay nakakaimpluwensya sa dinamikong bahagi ng paglutas ng mga kontradiksyon sa intrapersonal: ang bilis ng mga karanasan, ang kanilang katatagan, indibidwal na ritmo ng daloy, intensity, direksyon palabas o papasok.

Mayroong iba't ibang paraan para sa mga lalaki at babae upang malutas ang mga salungatan. Ang mga lalaki ay mas makatwiran; sa bawat bagong intrapersonal na karanasan, pinagyayaman nila ang kanilang hanay ng mga paraan ng paglutas ng sitwasyon. Ang mga kababaihan ay nagagalak at nagdurusa sa isang bagong paraan sa bawat oras. Mas magkakaiba sila sa mga personal na katangian, at mas magkakaiba ang mga lalaki sa mga katangian ng papel. Ang mga kababaihan ay may mas maraming oras upang mag-update at, kumbaga, muling i-edit ang naipon na karanasan; ang mga lalaki ay hindi gaanong hilig na bumalik sa kung ano ang kanilang naranasan, ngunit sila ay nakakaahon sa labanan sa isang napapanahong paraan.

Ang regulasyon ng salungatan ay isang iniutos na hanay ng mga aksyon ng mga kalahok sa salungatan, pati na rin ang mga ikatlong partido (tagapamagitan) upang mapagtagumpayan ang salungatan gamit ang iba't ibang paraan at pamamaraan, na magkakaugnay sa espasyo at oras, na isinasaalang-alang ang mga kondisyon at dinamika ng sitwasyon ng salungatan. . Mga pangunahing elemento ng teknolohiya: ibig sabihin; paraan; mga aksyon.

Ang mga mabuting paraan upang maiwasan ang mga salungatan sa tungkulin ay ang pag-uusap, pagpapaliwanag, at pagbuo ng kultura ng mga interpersonal na relasyon; sikolohikal na mga hakbang upang bumuo ng mga relasyon ayon sa uri ng extension, pagtanggi na gumamit ng mga salungatan sa pag-uugali ng higit na kahusayan, pagsalakay, pagkamakasarili; mga hakbang sa administratibo: pagbabago ng mga kondisyon sa pagtatrabaho; paglipat ng mga potensyal na salungatan sa iba't ibang mga yunit, shift, atbp.

Mayroong malapit na organikong koneksyon sa pagitan ng sanitary-hygienic, psychophysical at aesthetic na mga kondisyon sa pagtatrabaho at ang paglitaw ng mga intrapersonal na relasyon. Ang nagiging sanhi ng mga paglihis at pagkagambala sa normal na paggana ng katawan ng tao ay kinakailangang - direkta o hindi direkta, maaga o huli - makakaapekto sa disposisyon ng espiritu ng isang tao, ang kanyang pang-unawa sa kanyang sariling papel at, samakatuwid, ang pagiging epektibo ng kanyang trabaho. Ang ingay at panginginig ng boses sa lugar ng trabaho, polusyon sa gas at polusyon, mga antas ng temperatura at halumigmig sa kapaligiran na hindi nakakatugon sa mga pamantayan, hindi sapat o hindi pantay na ilaw ng mga lugar ng trabaho ay magdudulot ng pagkapagod at pangangati ng mga manggagawa, ang mga sanhi at pinagmumulan nito na hindi nila alam. Ang kundisyong ito ay negatibong nakakaapekto sa trabaho at binabawasan ang pang-unawa sa mga aesthetic na kaganapan. Ang isang karaniwang halimbawa ay ang kaugnayan sa pagitan ng pag-iilaw sa lugar ng trabaho at mga kagamitang pininturahan. Ito ay kilala na ang pag-iilaw ay nauugnay sa sanitary at hygienic na mga kondisyon sa pagtatrabaho, at kulay - sa mga aesthetic. Gayunpaman, kapag ang mga pasilidad ng produksyon ay hindi gaanong naiilawan, kahit na ang pagpili ng mga kulay ay hindi kaaya-aya. Sa mahinang pag-iilaw, kumukupas ang mga kulay: lumilitaw na kulay abo ang asul, lumilitaw na maruming kulay abo ang berde.

Mga pamamaraan ng psychotherapeutic para sa paglutas ng mga salungatan sa papel

Sa ilang mga kaso, ipinapayong gumamit ng mga psychotherapeutic na pamamaraan para sa paglutas ng salungatan sa papel. Ang mga empleyado ay ipinadala upang sumailalim sa isang psychotherapeutic course. Ang pangunahing uri ng psychotherapy na naglalaro ng papel, bilang isang paraan ng paglutas ng mga sikolohikal na problema na nauugnay sa pag-unlad ng pagkatao ng paglalaro ng papel, ay psychodrama. Ginagawang posible ng pamamaraang ito na gayahin ang buhay ng tao, maranasan ang mga kaganapan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, parehong umiiral at ang mga hindi umiiral at hindi maaaring umiral, upang muling likhain ang anuman, kahit na ang pinakakahanga-hangang, mga tungkulin. Sa pamamagitan ng psychodrama posible na iwasto ang mga tungkulin at senaryo sa buhay, upang matukoy ang mga personal na tungkulin na, bilang resulta ng pagsasapanlipunan ng papel, ay na-block, pinigilan o hindi naunlad. Para sa layuning ito, mayroong isang tiyak na psychodramatic na pamamaraan ng "anti-role", na tumutulong hindi lamang upang pag-aralan ang repertoire ng papel, kundi pati na rin upang mabuo ito, na palayain ang mga lugar ng personalidad na pinigilan.

Ang psychodrama ay kabilang sa mga pamamaraan ng pagkilos. Nangangahulugan ito na ang mga sitwasyong nauugnay sa personal na pagpili, paggawa ng desisyon, pag-eensayo ng hinaharap ay maaaring mahimalang gayahin at iproseso sa paraang ang isang tao mismo ay makakahanap ng mga solusyon o makakapili, makita ang mga pakinabang at disadvantage ng iba't ibang mga opsyon, at maging alam ang mga sikolohikal na paghihirap na kasama ng pagpili ( panloob na mga hadlang, maling stereotype, takot o walang malay na pag-aatubili, atbp.). Ginagawang posible ng diskarteng ito na tingnan ang ibang mga sistema ng halaga ng isang tao, baguhin ang mga ito, iwanan ang mga maling halaga, at bigyang pansin ang mga halagang iyon na dati ay hindi napapansin o itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Ang mga diskarte sa psychodrama ay tumutulong upang ipakita ang spontaneity at pagkamalikhain ng indibidwal, pati na rin ang pag-unlad ng kakayahan sa papel, iyon ay, ang kakayahan ng indibidwal na mabilis na makabisado ang kanyang mga sikolohikal na tungkulin, kumilos bilang isang buong paksa ng mga tungkuling ito, kasama ang pag-uugali ng papel sa ang proseso ng kanyang sariling buhay at trabaho, na ginagawang posible upang malutas ang iba't ibang mga problema sa buhay, kabilang ang mga nauugnay sa mga salungatan sa papel.

Mayroong maraming mga variant at diskarte ng psychodrama, depende sa likas na katangian ng mga sikolohikal na problema, ang komposisyon ng psychotherapeutic group at iba pang sikolohikal at klinikal na mga indikasyon.

Upang malampasan ang mga salungatan sa tungkulin, madalas na kailangan ang pagsasaayos ng mga inaasahan sa tungkulin ng indibidwal at ng grupo o mga kasosyo sa komunikasyon. Ito ay humahantong sa kapwa pagtanggap sa mga tungkulin ng ibang tao, iyon ay, pagtanggap sa tao bilang siya. Ang huling kondisyon ay lalong mahalaga, dahil ang hindi pagtanggap ng isang tao at ang kanyang mga tungkulin ay isa sa mga pangunahing dahilan para sa paglitaw ng lahat ng mga salungatan sa papel. Ang mutual na pagwawasto ng mga inaasahan sa tungkulin ay maaaring magawa gamit ang psychodramatic na "role exchange" na pamamaraan. Ang mga kasosyo sa komunikasyon ay halili na gumaganap ng papel ng kanilang sarili at ng kanilang kapareha, na may pagkakataon na "tumingin" sa kanilang sarili mula sa labas at maging sa imahe ng ibang tao.

Kasariang panlipunan o katayuan sa lipunan. Ang konsepto ng katayuan sa lipunan sa sosyolohiya

Konsepto

Mga uri ng katayuan

Pamantayan para sa pagtukoy ng katayuan sa lipunan ng isang tao o grupo

Hindi pagkakatugma sa katayuan

Katayuang sosyal

Mga halimbawa ng katayuan sa lipunan ng isang tao

Kahulugan ng termino at pangkalahatang katangian

Mga uri ng katayuan sa lipunan, mga halimbawa

Itinalagang katayuan sa lipunan: mga halimbawa

Nakamit na katayuan

Mga tungkulin sa lipunan

Prestige

/ sosyolohiya

Ano ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal at paano ito natutukoy?

Paano matukoy ang katayuan sa lipunan?

Mga uri ng katayuan sa lipunan

I-download:

Preview:

Ang konsepto ng katayuan sa lipunan sa sosyolohiya

Ano ang isang organisasyong microfinance sa Russian Federation? Anong mga organisasyon ang nahahati sa mga organisasyong microfinance?

Direktoryo "Mga paraan ng pagpapakita ng mga suweldo sa regulated accounting 1c reflection ng mga suweldo sa regulated accounting

Mga Pamantayan sa International Accounting

Mga kategorya