Mga tampok at pagbawas. Russian runes - mga tampok at pagbawas

"Mga karakter at hiwa"

"Noon, wala akong mga libro sa Slovenia, ngunit sinakal at pinutol ang chetekh at gataakhu, ang tunay na basura. Nang mabautismuhan, ang mga kasulatang Romano at Griyego ay nangangailangan ng [sumulat ng Slovenian] na talumpati na walang istraktura... ipinadala ang pangalan ni St. Constantine na Pilosopo, na tinawag na Cyril, isang matalino at tunay na tao, at lumikha sa kanyang pangalan ng 30 mga sulatin at os, samakatuwid, ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga kasulatang Griyego, ova sa pananalita ng Slovenian..."

Ang maikling paglalarawan na ito ng paglitaw ng pagsulat ng Slavic ay kabilang sa isang monghe ng Bulgaria na nabuhay sa pagliko ng ika-9-10 siglo. Ang kanyang pangalan ay Chernorizets Brave. Ngunit sa kasong ito, interesado kami sa bahaging iyon ng mensahe kung saan sinabi na bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga Slav ay nagbibilang at nagsabi ng mga kapalaran sa tulong ng ilang "mga katangian at pagbawas." Ano ang mga “linya at putol” na ito kung hindi ito katulad ng alpabeto na nilikha nina Cyril at Methodius? Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ito ay isang primitive script na ginamit ng mga Slav sa panahon ng pagano.

Gayunpaman, ipinakita ng mga Slav ang kanilang mga kasanayan sa pagsulat hindi lamang sa Chernorizets the Brave. May iba pang ebidensya. Ang Arab na manunulat na si El Massoudi, na namatay sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ay iginiit na sa isang paglalakbay sa Rus' sa isa sa mga paganong templo ay nakita niya ang isang hula na nakasulat sa isang bato.

Noong 1897, ang arkeologo na si V. Gorodtsov ay nagsagawa ng mga paghuhukay malapit sa nayon ng Alekanovo malapit sa Ryazan. Dito niya natuklasan ang isang sisidlan na naglalaman ng 14 na hindi maintindihan na mga palatandaan. "Ang sisidlan ay naging napakagaan ng pagkasunog... ito ay ginawang madalian... ang produksyon... lokal, tahanan, at samakatuwid ang mga palatandaan sa barko ay ginawa ng kanilang lokal o home scribe, iyon ay, isang Slav ,” nang maglaon ay isinulat ng arkeologo. "Maaari lamang nating ipagpalagay na ang mga palatandaan ay kumakatawan sa mga titik ng isang hindi kilalang script." Well, iyon ay medyo makatwiran.

Pagkalipas ng isang taon, sa parehong lugar, malapit sa nayon ng Alekanovo, natagpuan muli ni V. Gorodtsov ang mga katulad sa mga fragment ng mga sisidlan ng luad! palatandaan. Ang mga ito ay matatagpuan din sa iba pang mga bagay. Kaya, mayroong ilang mga link sa kadena, ngunit ang mga link, sa kasamaang-palad, ay hindi pa rin malinaw.

Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang etnisidad ng populasyon na nag-iwan ng mga marka sa mga sisidlan ay hindi pa rin malinaw. Posible na ang isa sa mga halimbawa ng "mga tampok at pagbawas" ay kinakatawan sa mga sisidlan ng Alekanovo, ngunit ang palagay ni V. Sizov na ang mga mahiwagang palatandaan ay mga marka ng pamilya ay hindi gaanong malamang.

Ang mga mananaliksik ay nagbigay ng malaking pansin sa mga palatandaan ng Alekan. Siyempre, ginamit kaagad ang mga ito bago ang hitsura ng alpabetong Slavic, bago ang alpabetong Cyrillic at Glagolitic. Samakatuwid, ang mga sistema ng pagsulat na ito ay maaaring magkaugnay sa isa't isa. Sinubukan ng ilan na patunayan ang pagiging malapit ng mga karakter ng Alekan sa alpabetong Glagolitik, ngunit batay lamang sa panlabas na pagkakatulad.

Ang mananaliksik ng mga inskripsiyon, si I. Figurovsky, ay sumunod din sa paghahambing ng mga sinaunang Slavic na karakter sa alpabetong Glagolitik. Ang isa sa kanyang mga decipherment ay nauugnay sa pagtuklas sa panahon ng paghuhukay ng Staraya Ladoga ng isang fragment ng isang sinaunang busog na may inukit na inskripsiyon.

“Groove the forge along the lodiyah. Hinuli ni Domoji si Vrevo-rusu. Kumakain si Pelegol." ("Bantayan ang mga huwad na bagay sa mga bangka. Tulungan ang mangangaso na si Vrevorus. Mag-ingat.") Ito ay kung paano "isinalin" ni I. Figurovsky ang inskripsiyong ito, na dati nang nagpasya na ang sinaunang "mga tampok at pagbawas" ng Russia ay inukit sa busog. Gayunpaman, ang pag-decode na ito ay hindi naging isang pandamdam, dahil ang karagdagang pananaliksik ay nagpakita na ang Scandinavian runes ay inukit sa busog, ang pagiging tunay nito ay sapat na nakumpirma.

Ang mga pagtatalo ay mga pagtatalo, ngunit ang mga katotohanan ay nagpipilit sa atin na aminin na ang pagsulat ay umiral sa mga Slav noong pre-Christian period. Ito ay pinatunayan ng mga sinaunang nakasulat na mapagkukunan, mga natuklasang arkeolohiko, at pangkalahatang mga pattern ng kasaysayan ng pag-unlad ng mga tribong Slavic. Sa katunayan, sa ikalawang kalahati ng unang milenyo AD, ang sinaunang estado ng Russia ay nabuo - Kievan Rus.

Ngunit ano kaya ang katangian ng pagsulat bago ang Kristiyano? Sa panahong iyon, alam na ng sangkatauhan ang pagsulat ng ideograpiko, pantig, at alpabeto. Gayunpaman, ayon sa siyentipikong Sobyet na si V. Istrin, ang pagsulat ng ideograpiko ay hindi maaaring mag-ugat sa mga Slav, dahil ang mga wikang Slavic ay may maraming mga anyo ng gramatika na nangangailangan ng pagbabago ng mga salita. Ang pagsulat ng syllabic ay hindi rin angkop para sa mga wikang Slavic - mayroon silang napakaraming pantig.

Ang alpabetikong pagsulat ay maaaring maging angkop para sa paghahatid ng Slavic na pananalita. Ang mga sinaunang Slav ay maaaring gumamit ng mga titik ng ilang mga alpabeto nang sapalaran, hindi sistematiko, at, marahil, sa iba't ibang mga lugar, pinagsama nila ang iba't ibang mga hanay ng mga palatandaan ("mga linya at mga hiwa"?), na ginamit para sa pagsasabi ng kapalaran, pagbibilang, pagmamarka ng mga petsa , atbp. Nang maglaon ay maaari silang makakuha ng kahulugan ng tunog ng titik, tulad ng mga Scandinavian rune. Maliwanag, ginamit din sa pagsulat ang mga letrang Griyego at Latin (“Proto-Cyril letter”?) o mga titik ng iba pang mga alpabeto.

Ang isang bagay ay malinaw: bago ang pagpapakilala ng Cyrillic alphabet - isang matatag, maayos na paggamit ng mga titik na mahusay na inangkop para sa paghahatid ng Slavic na pananalita - ilang uri ng pagsulat, siyempre, na ginamit ng mga Slav. Maaari lamang nating ikinalulungkot na napakakaunting ebidensya ang nakarating sa atin tungkol sa mga unang akda ng mga tribong Slavic na naninirahan sa teritoryo ng ating Inang-bayan noong sinaunang panahon. Pagkatapos ng lahat, ang mga materyales sa pagsulat tulad ng kahoy at birch bark, na iniulat ng mga sinaunang manunulat, ay, sayang, panandalian. At sila ay napanatili lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Ngunit kung saan umiiral ang mga kundisyong ito, ang "mga tampok at pagbawas" ay hindi pa nahahanap.

Totoo, noong 1954, isang mensahe ang lumitaw sa Estados Unidos tungkol sa isang monumento ng sinaunang pagsulat ng Ruso, na diumano'y itinayo noong katapusan ng ika-9 na siglo. Bukod dito, ang monumento mismo ay hindi napreserba; Ang kanyang kwento ay ganito. Noong 1919, natuklasan ni A. Isenbek ang isang bungkos ng mga tablet na may hindi kilalang mga sulat sa ari-arian ng may-ari ng lupa malapit sa Orel. Sa pagtatapos ng digmaang sibil, kinuha ni A. Izenbek ang mga tablet na may mga sulatin sa ibang bansa, kung saan gumawa si Yu Mirolyubov ng mga kopya nito. Ngunit ang orihinal, ang mga tableta, ay nawala pagkatapos ng pagkamatay ni A. Isenbek noong 1941.

Ayon sa paglalarawan ng mga nakasaksi, ang monumento ay binubuo ng 35 birch planks na may sukat na 22 by 38 centimeters. Sa tuktok sila ay tila nakatali kasama ng isang strap na hinila sa mga butas. Sa ilang matalas na bagay, ang pagsulat ay scratched sa mga tablet, katulad sa estilo sa Cyrillic alpabeto.

Ang mga nilalaman ng "kahoy na libro" ay naging kahindik-hindik. Nilikha ng mga sinaunang paring paganong Ruso, ang natatanging salaysay na ito ay nagsimula sa mga pangyayaring naganap bago pa ang ating panahon, at dinala hanggang sa panahon ni Prinsipe Askold (siglo ng IX). Ang mga tablet ay naglalaman ng isang kuwento tungkol sa paggalaw ng mga tribong Slavic mula sa kailaliman ng Gitnang Asya hanggang sa mga pampang ng Danube, tungkol sa mga ninuno ng mga Slav na Bogumir at Ors, tungkol sa mga labanan sa mga Goth, Huns, Avars, tungkol sa pinagmulan ng mga angkan. ng mga Drevlyan, Krivichi, Polans, Northerners, at Rus. Binanggit ng teksto ang pangalan ng diyos ng mga baka na si Vles, kaya naman ang aklat ay tinawag na "Vlesova".

“OH TOI SHAS NI BOGUMR HUSBAND SLVOI A NAME TATLONG ANAK NA ANAK A DVINE SOINI TOIE BO VIDYASHA SKUFE SA MGA PADER AT DOON TUNGKOL SA MGA HERBS NG POTS AT AWAY NI BOZE Makinig SA DAHILAN0I... VHITZNE AT TAKO A TU MATE IEH R SLAVONI TUNGKOL SA OVA MACREATIVE AKONG KUMUBIN AT RISCH SA BOGUMIR STE SEVEN DAY MOI A IMAN DSHYERE SVA OVDATE A GRANCHA ZRYANTEI...”

“Noong panahong iyon ay naroon si Bogumir, isang maluwalhating lalaki, at may tatlong anak na babae at dalawang anak na lalaki, sila ay nagpapastol ng mga baka (?) sa mga steppes at nanirahan doon sa damuhan, nakikinig sa kanilang mga ama (?) at may takot sa Diyos sa kanilang mga tainga at isip... (hindi malinaw) at pagkatapos ay ang kanilang ina, na tinatawag na Slavuna, ay nagsakripisyo tungkol dito (?) at sinabi kay Bogumir: tayo ay tumanda na sa mga araw at kailangan nating ibigay ang ating mga anak na babae at makita ang ating mga apo. .." - sabi ng isa sa mga pagsasalin ng binanggit na fragment ng "Vlesovaya Book".

“Pagkasabi nito,” mababasa pa natin sa kaparehong salin, “ginamit niya ang kariton at pinaalis (ito ay hindi malinaw), at dumating sa isang puno ng oak na nakatayo sa parang, at huminto nang magdamag sa kanyang apoy (? ), at sa gabi ay nakakita siya ng tatlong lalaking nakasakay sa mga kabayo, na nagsusumikap para sa kanya. Sabi nila: maging malusog, ngunit ano ang iyong hinahanap? Sinabi sa kanila ni Bogumir ang kanyang mga alalahanin, at sinagot nila na sila mismo ay nasa kampanya upang makakuha ng mga asawa... Bumalik si Bogumir sa kanyang mga steppes, na pinamunuan ang tatlong asawa sa kanyang mga anak na babae... mula dito ay bumangon ang tatlong angkan at maluwalhati... ang mga Drevlyan at si Krivichi ay nagmula doon at ang glade, dahil ang unang Anak na babae ni Bogumir ay may pangalang Dreva, at ang iba pang Skrsva at ang pangatlong Poleva, ang mga anak ni Bogumir ay nagkaroon ng kanilang mga pangalan na Seva at ang nakababatang Rus, mula doon ang mga taga-hilaga at Rus ay nagmula. .. may tatlong asawa (hindi malinaw) sa umaga, sa tanghali at gabi... ang mga angkan na iyon ay nilikha ng pitong ilog, at nanirahan (?) sa ibayong dagat, sa luntiang lupain at saan mula pa noong unang panahon (? ) pinalayas nila ang mga baka mula sa silangan hanggang sa Bundok ng Carpenter... iyon ay isang libo tatlong daang taon bago si Germanrich.”

Noong 1959, ang Vlesova Book ay sumailalim sa pagsusuri sa USSR Academy of Sciences. Napag-alaman na, bilang karagdagan sa mga Cyrillic na titik, ang teksto ay naglalaman ng Greek, Latin at mga palatandaan mula sa hindi kilalang mga script. Gaya ng sinabi ng mananaliksik ng Sobyet na si L. Zhukovskaya, ang mga graphic ng mga tablet ay hindi tumpak na naghahatid ng mga tunog ng Slavic na pananalita at, sa maraming paraan, ay malapit sa iba pang sinaunang mga alpabeto. Ang balangkas ng mga liham, bagama't ito ay nagtataas ng mga pagdududa tungkol sa pagiging tunay ng teksto, ay hindi pa rin direktang nagpapahiwatig ng isang pekeng, dahil pinag-uusapan natin ito, isang liham na hindi natin alam.

Ang mga huling konklusyon ay ginawa batay sa pagsusuri sa linggwistika, na pinaka-nakakumbinsi na ang monumento ay isang pekeng. Ang teksto, gayunpaman, ay isinulat sa mga palatandaan na maaaring napetsahan noong ika-10 siglo, ngunit ang wika nito, kahit na naglalaman ito ng mga archaism na katangian ng mga wikang Slavic bago ang ika-10 siglo, ay nagdadala din ng mga tampok na lumitaw sa mga wikang Slavic sa sa ibang pagkakataon, nang malawakang ginamit ng mga Slav ang Cyrillic.

Maraming mga palatandaan - ang nilalaman, wika at pagsulat ng mga tablet - humantong sa ideya na ang "monumento" na ito ay kabilang sa mga produkto ng sikat na antiquities forger A. Sulukadzev sa simula ng ika-19 na siglo, na sa isang pagkakataon ay nagmamay-ari ng isang bihirang koleksyon. ng mga antigo at isang aklatan. Gayunpaman, ang ilan sa mga "antiquities" ay bunga ng imahinasyon ng kolektor. "Ginawa" niya ang kanyang mga pekeng dahil sa pagnanais na pagandahin ang sinaunang panahon.

Ang mga aktibidad sa falsification ay karaniwang katangian ng panahon ng pan-European romanticism, na nagpatula sa sinaunang panahon. Kaya, sa Kanluran ay nagbunga ito ng mga palsipikasyon na isang matunog na tagumpay. Halimbawa, ang "pagtuklas" ng mga tula ni Ossian, isang Scottish na makata noong ika-3 siglo, na binubuo ng Englishman na si D. Macpherson noong ika-18 siglo.

Sa una, sa tulong ng mga postscript, sinikap ni A. Sulukadzev na kumpirmahin ang kanyang mga gawang pseudoscientific o nagbigay ng mga tunay na manuskrito na may "tumpak" na pakikipag-date, sinusubukang gawin ang mga ito bilang sinaunang hangga't maaari. Unti-unti, lumipat siya mula sa mga postscript upang kumpletuhin ang mga pekeng, "imbento" sa pangkalahatan! hindi umiiral na mga monumento.

Kaya, halos wala pa ring ganap na maaasahang mga monumento ng pagsulat ng pre-Cyrillic. Ngunit naniniwala ang mga siyentipiko na sila ay tiyak na mahahanap at higit sa isang bagong pahina sa kasaysayan ng Sinaunang Rus' ang mabubunyag.

Alexander Pleshanov

TRAITS AND CUTS - ANG BATAYAN NG CYRILLIC alphabet

Ang Russian Orthodox Church (ROC) ay matatag na naniniwala na ang Kristiyanismo sa katauhan nina Saints Cyril at Methodius ay "nagdala ng liwanag sa paganong madilim na Rus'...".

Sa paligid ng 863, ang pilosopong Griyego na si Constantine (Cyril - Pilosopo) at ang kanyang kapatid na si Methodius mula sa Soluni (Thessaloniki), sa utos ng Byzantine Emperor Michael III, ay lumikha ng pangunahing bersyon ng manwal (isang set ng mga simbolo na may naaangkop na tunog) para sa pagsasalin liturhikal na mga aklat mula sa Griyego sa wika ng mga Slavic na tao.

Mayroong mga mapagkukunang Kristiyano na direktang nagpapahiwatig na ang pagsulat ay umiral sa mga Ruso nang mas maaga kaysa sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus'.

Sa Panonian na edisyon ng “The Life of St. Kirill" (Ya.B. Shnitser, "Illustrated General History of Letters", St. Petersburg, edisyon ng A.F. Marx, 1903), sinasabing: "At ang sulat na Ruso ay nagpakita ng Diyos at ibinigay sa Korsun kay Rusin; Ang pilosopo na si Konstantin ay natutunan mula sa kanya, mula sa kung saan siya ay binubuo at nagsulat ng mga libro sa boses ng Ruso ... " Dito ay malinaw na sinabi na ang "diploma ng Russia" ay ibinigay ng "Diyos", i.e. ay may pinagmulang kosmiko (sa pamamagitan ng Pahayag).

Sa Korsun (Kherson) natuklasan ni Konstantin ang Pilosopo-Kirill ("Kirill" - "tagabasa ng Diyos") ang mga liham na Ruso. "Narito, natagpuan ko ang isang ebanghelyo at isang salmo na nakasulat sa mga titik na Ruso, at natagpuan ko ang isang tao na nagsasalita ng parehong wika, at nakipag-usap ako sa kanya, at naunawaan ko ang kahulugan ng pananalitang ito, at, inihambing ito sa aking wika, nakilala ko ang mga titik na patinig at katinig at, na gumagawa ng isang panalangin sa Diyos, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang basahin at ipaliwanag (ang mga ito), at marami ang nagulat sa kanya, nagpupuri sa Diyos" ("The Lives of Cyril and Methodius", Moscow, "Book" at Sofia "Science at Art”, 1986, p.

Kinukumpirma nito sa pagsulat ang pagkakaroon ng pagsulat ng Ruso 150 taon bago ang pag-ampon ng binyag ni Kievan Rus. Sa Korsun, naunawaan ni Constantine the Philosopher ang kahulugan ng pananalitang Ruso, inihambing ang mga titik ng Ruso sa mga Griyego (nakalimbag) at kumbinsido sa kanilang pagkakatulad, iyon ay, sa kanilang "pantay na kaangkupan para sa pagsulat ng mga sagradong aklat." Hindi mahirap para sa kanya na gumawa ng ganoong konklusyon, dahil alam niya ang Griyego, Latin, Hebrew at Arabic. Alam ni Constantine ang mga wika kung saan isinulat ang mga banal na aklat ng mga relihiyon sa mundo - ang Septuagint (sa Greek), ang Vulgate (sa Latin).

Ang Lumang Tipan, na pinagsama-sama (mas tama, isang na-edit na bersyon ng isang sinaunang mapagkukunan noong mga 500 BC) sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian ng "mga anak ni Israel", ay nakasulat sa Aramaic script, na kilala bilang Assyrian o square (Ya.B . Schnitser - sinipi ang pinagmulan).
Ang mga Tableta ng Tipan ay isinulat - sa liham ni Moises, iyon ay, sa sinaunang wikang Hebreo (Samaritans?, i.e. sinaunang Aryan?).

Ang mga sinulat na Ruso na natuklasan ni Constantine, lalo na ang dalawang sagradong aklat sa Ruso - ang Psalter at ang Ebanghelyo, ay makukuha sa Rus' bago pa man natanggap ni Constantine ang alpabetong Ruso sa pamamagitan ng paggaya sa phenomenon ng "divine revelation". Ang makasaysayang katotohanang ito ay nagmumungkahi na ang pagsulat ng Ruso - "mga tampok at pagbawas" sa Rus' ay umiral mula noong sinaunang panahon. Upang itaas ang "diwang Ruso" sa Rus' at sa muling pagkabuhay nito, dapat ding kilalanin ng Russian Orthodox Church ang makasaysayang katotohanang ito.

Pinipilit tayo ng mga katotohanan na aminin na ang pagsusulat ay umiral sa mga Slav noong pre-Christian period. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng pag-decode ng cosmic na pinagmulan ng "devils and cuts" at ang semantic matrix ng wikang Ruso. Ang mga Kristiyanong "enlighteners" ng Simbahan ni Pablo hanggang ngayon ay isinasaalang-alang ang "mga katangian at pagbawas" bilang ang primitive na pagsulat ng "masamang bagay".

Sa simula ng ika-10 siglo, alam na ng sangkatauhan ang pagsulat ng ideograpiko, pantig at alpabeto.

Ayon sa siyentipikong Sobyet na si V. Istrin, ang pagsulat ng ideograpiko ay hindi maaaring lumitaw sa mga Slav, dahil ang mga wikang Slavic ay may maraming mga anyo ng gramatika na nangangailangan ng pagbabago ng mga salita. Ang pagsulat ng syllabic ay hindi rin angkop para sa mga wikang Slavic - mayroon silang napakaraming pantig.

Ang alpabetikong pagsulat ay maaaring maging angkop para sa paghahatid ng Slavic na pananalita. Ang semantic (semantic) matrix ay nagpapakita na ito ay isang alpha-syllabic na titik na may mga pansubok na salita. Mula sa itaas ay sumusunod na ang mga sinaunang Slav ay gumamit ng cosmic Aryan na wika at alpabeto, bahagyang binago para sa iba't ibang mga kadahilanan (sa malalaking teritoryo sa iba't ibang lokalidad, mga diyalekto ng wika at mga pagkakaiba sa pagsulat sa isang solong tao ay hindi maiiwasan). Sa panahon ng pagsulat, nagbabago rin ang mga simbolo ng titik, higit sa lahat sa pamamagitan ng proseso ng pagsulat ng cursive.

Isang lohikal na tanong ang lumitaw: "Hindi ba ang pagpapakilala ng pagsulat ni Constantine-Cyril sa mga Slav ay isang panloloko, isang ordinaryong alamat?"

"Noon, wala akong mga libro sa Slovenia, ngunit sinakal at pinutol ang chetekh at gataakhu, ang tunay na basura. Nang mabautismuhan, ang mga kasulatang Romano at Griyego ay nangangailangan ng [sumulat ng Slovenian] na talumpati na walang istraktura... ipinadala ang pangalan ni St. Constantine na Pilosopo, na tinawag na Cyril, isang matalino at tunay na tao, at lumikha sa kanyang pangalan ng 30 mga sulatin at os, samakatuwid, ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga sulating Griyego, ova ayon sa pananalita ng Slovenian...”

Direktang sinabi ng Chernorizets na si Cyril ay lumikha ng pagsulat para sa mga Slav "ayon sa ranggo (karakter) ng liham na Griyego" ng 30 titik (sa Greek -25) kasama ang pagdaragdag ng 8 titik, na isinasaalang-alang ang mga kakaiba ng wikang Slavic.

Gumawa si Kirill ng manwal para sa mga Kristiyanong tagapagsalin sa pagsasalin ng "liturgical" na mga libro at tekstong nakasulat sa Greek para sa pagsasalin sa mas kumplikadong Slavic na wika.

Mula sa pahayag ng monghe, sumunod na kinuha ni Cyril ang bilang na 30 titik mula sa mga Ebanghelyo at Mga Awit na natagpuan niya sa wikang Slavic na umiiral noong panahong iyon. Nangangahulugan ito na ang Slavic na alpabeto ng panahon ni Cyril ay mayroong 30 titik (marahil walang mga palatandaan na "Ъ", "И" at "ь", tulad ng sa Sinaunang Ehipto!).

Alam din ni Kirill ang tungkol sa problemang "Griyego" ng "8" na mga character na kalabisan para sa alpabetong Greek. Gayunpaman, ang Slavic-Russians ay walang masabi tungkol sa "walong" na ito (ang lihim ng kosmikong algorithm para sa angular na pagsulat ng mga titik ay iningatan ng Magi).

Konstantin, marahil para sa mas malaking garantiya (“more is better than less,” nagdagdag ng isa pang 8 sa 30 character. Dahil dito, ang Cyrillic alphabet ni Kirill the Philosopher ay binubuo ng 38 titik.

Salamat sa mga aktibidad ni Constantine, ang "dogma ng trilingualism" ay napagtagumpayan - ang mga wikang Hebreo, Griyego at Latin, na kinilala bilang sagrado sa mga unang Ecumenical Council. Sinimulan din ng simbahang Kristiyano na kilalanin ang alpabetong Ruso at wika bilang sagrado, gayunpaman, ang phonetic-letter cosmic system ay nilabag.

Ang hitsura ng alpabetong Cyrillic, na nagpaparami ng liham ng Greek statutory (solemne) kasama ang pagdaragdag ng mga tininigan na simbolo na katangian ng Slavic na pagsasalita, ay nauugnay ng mga Kristiyanong Bulgarian sa mga aktibidad ng Bulgarian na paaralan ng mga eskriba (pagkatapos ng Cyril at Methodius). Sa partikular, sa buhay ni St. Direktang nagsusulat si Kliment Ohridski tungkol sa kanyang "paglikha" ng pagsulat ng Slavic. Pagkatapos ng "paglikha" na ito ng mga Bulgarians, ang Old Church Slavonic Cyrillic alphabet ay nagsimulang magkaroon ng 43 titik.

Sina Kirill at Kliment sa kabuuang tininigan (mas tama, "sinasagisag") 10 "zero" transitional hexagonal na antas ng parehong triple-A at dichotomous na mga algorithm para sa self-structuring ng matter at ng Uniberso.
Bilang resulta, sa Cyrillic, 10 tunog ang kinakatawan ng 20 titik.

Ang alpabetong Cyrillic ay ganap na kasama ang alpabetong Griyego, ngunit ang ilang mga purong Griyegong titik (xi, psi, fita, izhitsa) ay inilalagay sa dulo. Ang ilang mga titik ng Cyrillic alphabet, wala sa Greek alphabet, ay mababaw na katulad ng ilang mga titik ng ilang mga alpabeto noong panahong iyon (Aramaic script, Ethiopic script, Coptic script, Brahmi).

Mayroong 6 (anim) na titik sa Cyrillic alphabet - A (1), B (2), V (3), G (4), D (5), E (6), pati na rin ang I (10), Y (11-herv ), K(12), L(13), M(14), N915), O(16), P(17), R(18), S(19), T(20), Ang U(21), F(22), X(23) ay nakaayos sa alpabetikong pagkakasunud-sunod ng tatlong-A algorithm.

Ang alpabetong Griyego ay dinagdagan ng 10 letra: U, Shch, C, Ch, Sh, b, Y, Ъ, йЁ(Ё), йЭ(Э), kung saan ang letrang Y (sa pagitan ng b at b na mga palatandaan ay sobra-sobra na. ). Kasunod nito, ang titik na may hindi maintindihan na pangalan na "herv" ("ery" - Y) sa Cyrillic alphabet ay nanatili sa dulo sa pagitan ng "Ъ at b" sa ilalim ng No. 29. Dahil dito, ang pinagmulan ng paggalaw ng "Y" sa Ang algorithm mula sa serial number No. 11 hanggang No. 29 ay Kirill-Clement. Ang titik na "Y" ay lumipat mula sa No. 29 hanggang No. 11, na humantong sa isang pagbaluktot ng numerological reflection ng semantic matrix. Ang sitwasyong ito ay naitama sa pamamagitan ng pag-decode ng intra-Natural na sistema ng impormasyon.
kanin.
Kaya, hindi tulad ng mga compiler ng alpabetong Griyego, na nag-alis, tulad ng tila sa kanila, 8 "0" -zero na mga hakbang ng algorithm (mga agwat ng toroidal-mga yugto-mga globo sa istruktura ng Uniberso), na binabawasan ang alpabeto sa 25 na titik , Cyril at Clement, sa kabaligtaran, ay ginawa ang lahat Ang 10 "zero" na mga hakbang ng tatlong-A-araw na algorithm para sa bilang ng mga anggulo ("rez") sa pagsulat na may isang simbolo (ang tilapon ng pulso ng enerhiya sa mga kristal ng bagay) ay itinalagang mga liham.

Bilang resulta, 10 tunog sa wikang Ruso ang kinakatawan ng dalawang simbolo. Ang Cyrillic alphabet ay sumasalamin sa likas na katangian ng timog-kanlurang pagbigkas ng mga Slav - 2 yusa "nasal", i.e. Kapag binibigkas ang isang tunog ng patinig, ang hangin ay inilalabas sa pamamagitan ng ilong. Ang pagbigkas na ito ay tipikal din para sa Pranses at Ingles. Ang mga simbolo ng dalawang "ilong yus" ay napanatili hanggang sa araw na ito sa Polish Latin alpabeto.

Ang kalabuan ng mga patinig sa alpabetong Cyrillic ng Russia ay nagpakita mismo sa pagsisimula ng pag-imprenta ng pahayagan.

Kaya, ang alpabetong Cyrillic, batay sa sistemang Griyego, ay nagsimulang ipakilala sa teritoryo ng mga Slav, mas tama na "mga Ruso," mula sa kung saan nagmula ang alpabetong Griyego.

Tinawag ng linggwistang Ruso na Pranses (Pranses na Ruso) na si Baudouin de Courtenay (1912) ang pagsulat ng Ruso na "isang damit mula sa balikat ng iba." Ang gayong mapagmataas na kamangmangan ay hindi nakakagulat para sa isang dayuhan, kung kahit na ang mga modernong Ruso na akademikong lingguwista ay nag-iisip sa katulad na paraan. Sa kasamaang palad, hindi ito sinabi noong panahon ng M.V. Lomonosov - siya, malamang, ay ilagay ang ilong ni Baudouin sa lugar (sa Polish na "hangover" - isang matinding hangover).

Itinuturing ng mga akademiko ng Russian Academy of Sciences ang intra-Nature information system bilang isang "pseudoscience", at ang tagapagsalita ng sistemang ito (ang may-akda ng system ay Kalikasan!) sa Internet ay inilagay sa listahan ng mga "freaks" - "freakmen" - mga abnormal na eccentrics.

Ang turo ni Jesu-Kristo ay, sa esensya, Aryan cosmic (natanggap sa pamamagitan ng Apocalipsis). Malamang, sa tulong ni Andrew the First-Called, ang mga turo ni Kristo ay isinulat sa wikang Ruso sa panahon ng buhay ni Hesus sa simula ng 1st millennium.

Kirill "...Nakakita ako dito ng isang ebanghelyo at isang salmo na nakasulat sa mga titik na Ruso, at nakakita ako ng isang lalaki na nagsasalita ng parehong wika, at nakipag-usap ako sa kanya...".

I-summarize natin.
Alam ni Kirill-Kliment ang tungkol sa tatlong-A-araw na algorithm ng cosmic na wika, tungkol sa bilang na "43" - ang bilang ng mga hakbang kung saan nagtatapos ang alpabetong Ruso ng 33 na titik. Nakita nila ang "mga linya at hiwa" - mga simbolo ng mga titik ng Slavic angular script. Inilalagay namin ang titik na "Ya" sa alpabetong Cyrillic sa ilalim ng numero 34. Ang bilang na "34" ay isang simbolo ng simetriko-dalawampu't-digit na matrix ng alpabetong Ruso, i.e. maaari nating pag-usapan ang kaalaman ni Cyril-Clement sa bilang na "33" ng mga titik ng alpabetong Ruso.

Sa lahat ng ito, ang Cyril-Clement ay may kasamang 2 titik ng alpabetong Griyego ("xi" at "psi") sa disenyo na hindi kahit na malayuan na kahawig ng angular na titik. Ang mga titik Z, Y(I), U, apat na yus, izhitsa - ay hindi rin kahawig ng "mga tampok at pagbawas". Pagkuha ng alpabeto ni Kirill sa pamamagitan ng tinatawag na. Para sa mga Kristiyano, ang paghahayag (isang 2-linggong pag-urong sa templo at pagninilay-nilay) ay isang pagtatanghal lamang at isang imitasyon ng pakikipag-usap sa Cosmos.

Dapat itong idagdag na ang mga taong maaaring pumasok sa Information electromagnetic field ay nakakakita ng linyang tumatakbo "mula kanan pakaliwa" bilang bahagi ng dash-angular na mga simbolo at walang mga "squiggles" dito. Ang pagkakaroon ng "squiggles" sa sulat ay nagpapahiwatig na hindi nakita ni Kirill ang gumagapang na linyang ito.

Walang malinaw na ideya ng komposisyon ng alpabeto ni Cyril na may 38 na titik, dahil... ang huling bersyon ng "Cyrillic alphabet," ayon kay Kliment Ohridski, ay "nilikha" ng mga Kristiyanong Bulgarian, at hindi ni Kirill.

Ang mga Kristiyanong Bulgarian ay naniniwala pa rin na sila ay nagpasaya at nagdala ng "liwanag," ayon sa monghe na si Khrabra, sa "madilim" at "marumi" na mga pagano ng Rus', na sumulat sa ilang hindi maunawaan na "mga katangian at pagbawas."

Bakit tinatawag ng isang "disente-Diyos" na Slavic na Kristiyano ang mga Slav ng Rus na "scum"? Walang impormasyon na tinawag ni Kirill ang mga Slavic na "bastards".

Ang pagkilala sa wikang Ruso bilang sagrado sa tulong ng Griyegong Kristiyanong pilosopo na si Cyril ay ang layunin ng pagsulong, sa pamamagitan ng utos ng Byzantine emperor, ang Bagong Tipan (sa katotohanan, ang mga turo hindi ni Kristo, ngunit ni Paul) sa teritoryo pinaninirahan ng mga Aryan Slav.

Ang semantic matrix ng cosmic na wika ay nagpapakita ng kakanyahan ng Pinag-isang Batas para sa antas ng lipunan, i.e. "Moral (Cosmic) Law" ng buhay ng mga tao. Ang mga kinakailangan ng Batas Moral ay naitala rin sa Dekalogo ng Lumang Tipan, tulad ng mga utos nina Noe at Moises, partikular na “huwag kang magnanakaw.” Ang pangunahing aspeto ng Cosmic Law ay ang "pagkabukas-palad ng kaluluwa," na, hindi katulad ng pakiramdam ng "pag-ibig," ay hindi kailanman nakakakuha ng isang makasariling katangian (hanggang sa pagnanasa at pagnanasa).

Ang doktrina ay nagbibigay para sa edukasyon at pagbuo ng isang caste of masters - ang pandaigdigang managerial elite.

Ang layunin ng misyon ni Kristo ay hadlangan at pawiin sa “bud” itong agresibong programa ng usura sa Lumang Tipan. Itinuro ni Kristo: "Kung mayroon kang pera, huwag mo itong ipahiram sa interes," i.e. sa interes. Ang mga Matandang Mananampalataya sa Rus' ay hindi kailanman nakikibahagi sa pagpapatubo, kaya sila ay nawasak sa unang pagkakataon.

Sa panahon (863) ng misyon ni Cyril, ang mga turo ni Jesu-Kristo ay pinalitan ng simbahan ng mga turo ni Pablo (isang dating maniningil ng buwis sa Judea) sa prinsipyo ng “pangunahin at sirain!” Una, si Kristo ay ipinako sa krus. Si Pablo ay "pinuno" at winasak ang turo ni Kristo (kung saan ang sinoptikong Ebanghelyo ni Juan (malamang na bahagyang na-edit), ang Pahayag ni Juan at ang Sulat ni Santiago, ang nakatatandang kapatid ng ipinako sa krus na si Jesus, ay nanatili sa Bagong Tipan). Sa kanon ng Bagong Tipan, walang natitira pang bakas ng mga pagbabawal ni Kristo sa pagpapatubo.

Hindi rin kinukundena ng Russian Orthodox Church ang kasalukuyang pagtaas ng usura sa Russia

Ang kahulugan ng pagpapalit ng mga turo ni Kristo ng mga turo ni Pablo ay ang pagbuo ng isang caste ng mga alipin. Samakatuwid, ang "Slav" ("alipin" - alipin - Ingles - "alipin") para sa isang "debotong Kristiyano", mas tama "Pavlovian", ay "basura" lamang.
Ang esensya ng turo ni Paul ay upang linangin ang kamalayan ng isang alipin sa mga tao at panatilihin ang mga nasakop sa pagsunod (pisikal, sikolohikal, ideolohikal, ekonomikal, pinansyal, atbp.).
Ang mga turo ni Pablo (sa ilalim ng pangalan ni Kristo) ay kailangang isulong sa Hilaga. Para sa layuning ito, isang alpabeto ang kailangan upang isalin ang mga aklat ng simbahan sa isang mas kumplikadong wikang Slavic.

Ang pagtataguyod ng mga turo ni Paul, na kasunod ay ang batayan ng "pangkalahatang halaga ng tao," ay isang ideolohikal na pagsalakay na halos umabot sa teritoryo ng Russia sa mga araw na ito sa anyo ng tinatawag na. "perestroika" na may pag-apruba ng isang usurious system para sa pamamahala ng mga prosesong sosyo-ekonomiko.

Ito ay kilala na ang pagpapalit sa Rus' ng Aryan worldview (relihiyon bilang isang koneksyon sa Cosmos at ang mga egregors - ang Hierarchy ng mga diyos) sa mga turo ni Paul ay naganap sa pamamagitan ng puwersa, kasama ang pagkawasak ng mga hindi sumasang-ayon. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng 33 Aryan cosmic na mga titik sa Cyrillic alphabet at ang dalas ng likas na katangian ng kanilang mga tunog ay nagpapahintulot sa mga Russian-Slav na mapanatili ang pakikipag-ugnay sa Cosmos. Ang lahat ng mga pangunahing pagtuklas sa larangan ng natural na kasaysayan ay nagmula sa teritoryo ng "Imperyo na nagsasalita ng Ruso".

Kinailangan kong ibalik ni Peter ang istruktura ng alpabetong Aryan.

Noong 1708, nilikha ang Russian civil font. Si Peter I mismo ay aktibong bahagi sa paggawa ng mga sketch ng mga titik Noong 1710, isang sample ng isang bagong alphabet font ang naaprubahan. Ito ang unang reporma ng Russian graphics. Ang kakanyahan ng reporma ni Peter ay upang gawing simple ang komposisyon ng alpabetong Ruso sa pamamagitan ng pagbubukod mula dito ng 10 kalabisan na mga titik, tulad ng "psi", "xi", "omega", "Izhitsa" at iba pa, at upang alisin ang mga homophonic na pares na "izhe - at” (I-I ), “berde - lupa” (S-Z). Sa panahon ng pagpapakilala ng civil font, ang letrang E (“E” ay reverse) ay naging matatag.

Ang isa sa mga titik na "iota" ay binago ng Academy of Sciences noong 1735 sa letrang "Y" (I-short). Ang tunog na "Ё" ay nagsimulang kinakatawan ng titik na "Ё" (noong 1783, ito ay unang iminungkahi ni Ekaterina Romanovna Dashkova, sa halip na isang diphthong, at inilapat ni N.M. Karamzin noong 1797). Ang titik na "yat" ay naging kalabisan, ngunit ayon sa tradisyon, pinanatili ito sa alpabetong Ruso sa loob ng mahabang panahon, hanggang 1917-1918. Malaki ang papel ni A.S. Pushkin at M.Yu sa pagdadala ng tunog ng mga salita sa tunog ng cosmic na wika. Lermontov.

Reporma sa pagbabaybay noong 1917-1918. Ang lahat ng mga titik na nagdoble sa isa't isa ay hindi kasama: "yat", "fita". Ang titik na "Ъ" (er) ay pinanatili bilang tanda ng paghahati, "b" (er) - bilang tanda ng paghahati at upang ipahiwatig ang lambot ng naunang katinig.

Ang Cyrillic alphabet, bilang isang statutory o semi-statutory font, kung saan ang mga aklat ng simbahan ay tradisyonal na nakalimbag, ay contrasted sa civil o Peter the Great font. Sa ngayon, sa Russia ay may mga tawag mula sa "mga bagong Kristiyano" upang bumalik sa "mga tradisyon ng ating mga ninuno," i.e. hanggang 42-43 letrang Cyrillic alphabet.

Konklusyon - ang mga compiler ng Cyrillic alphabet, tulad ng sa kaso ng Sanskrit, ay hindi wastong binibigyang-kahulugan ang tatlong-A-d at dichotomous (septenary) na mga algorithm ng cosmic alpabeto na may angular na pagsulat ng mga alpabetikong simbolo ng wika - hexagonal toroidal ("0" -zero) mga hakbang ng mga algorithm.

At ang mga pista opisyal ng Orthodox ng Saints Cyril at Methodius sa Rus' ay nagiging mas kahanga-hanga...

Mga pagsusuri

Sinabi nila na ang Rus bago sina Cyril at Methodius ay walang nakasulat na wika.
Sa katunayan, kung gaano kalubha ang agham sa Russia. Anong mga bobong bastards.
Hindi tayo lalayo.

Ngayon sa Russia, sa kapritso ng Institute of Slavic Studies ng Russian Academy of Sciences, sa mga paaralan ay itinuturo nila ang kuwento na sa Rus', sabi nila, walang pagsusulat, ngunit dumating ang Greek Cyril at binigyan ang mga Slav ng mga liham.

Kasabay nito, ang isang bilang ng mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang Rus, kabilang ang mga nakatira sa Kyiv, ay may mga espada na maaaring ihagis sa kanilang sarili.

Ito ang mga tinatawag na Suleman swords, na ginawa mula sa Indian damask steel sa teritoryo ng sibilisasyong Indus-Harappan (Ang Sindi ay nahiwalay sa Iran ng mga bundok na tinatawag na Suleman (SULEIMAN), kung saan ang bakal ay minahan para sa mga espada.
Bukod dito, ang wikang Ruso ay napakalapit sa Sanskrit, i.e. sa parehong wikang sinasalita ng Indo-Harappas.
Ang teritoryo ng Indo-Harappa ay tinatawag na SINDOM. Ang teritoryo ng mga Rus na nanirahan sa Kuban ay tinatawag na SINDIKA.

Ang mga Sindhi ay may nakasulat na wika. Mula noong ika-3 siglo. BC e. Sa India, dalawang sistema ng pagsulat ang ginamit: Brahmi at Kharosthi. Ang pangalawa ay mula sa Aramaic script at ginamit sa hilagang-kanluran ng India hanggang sa ika-3 siglo. n. e. at sa Gitnang Asya hanggang sa ika-7 siglo, pagkatapos nito ay pinalitan ito ng Brahmi. Isinulat ito mula kanan hanggang kaliwa.

Ang eksaktong pinanggalingan ng Brahmi ay hindi alam, ito ay ipinapalagay na ito ay nilikha batay sa consonantal-syllabic system na ginamit sa Kharosthi (at samakatuwid ay bahagyang nauugnay sa Aramaic script, lalo na para sa mga utos ni Haring Ashoka o katulad na mga inskripsiyon. Mga koneksyon. na may sulat sa mga selyo ng ika-3-2 milenyo BC mula sa Mohenjo-Daro, Harappa, atbp., na natuklasan sa Indus Valley, ay hindi pa malinaw dahil sa kakapusan ng mga artifact Sa hilagang India, sa lungsod ng Heri Gujar, Haryana, isang tansong pigurin na may mga parallel na inskripsiyon sa naunang hieroglyphic ay natagpuan Sa Indus (Harappan) script at ang mas huling Brahmi syllabary, ito ay diumano'y naglalarawan ng Varaha, isang avatar ng Vishnu, sa anyo ng isang bulugan mga inskripsiyon: sa sinaunang pantig ng Brahmi at sa mga palatandaan ng sibilisasyong Indus (mga palatandaan ng Harappan na "King Ki-Ma-Ji [tamang pangalan] Sha-Da-Ya [incarnation ng diyos]." 2000-1000 BC.

Ang lahat ng iba pang mga Indian na script ay nagmula sa Brahmi script at karaniwang isinusulat mula kaliwa hanggang kanan.

Sa teritoryo ng Crimea, sa Kerch, sa Olbia at sa Chersonesos, natagpuan ang mga petroglyph ng alpabetong Glagolitic, na sa anyo ay malapit sa mga sinulat ng SINDI.

Nasa Kyiv si Rus' sa utos ng hari ng Khazaria (hanggang sa natalo ni Rus', sa pamumuno ni Svyatoslav, si Khazaria.

Ang tanong ay, paano naging posible na magtago ng mga rekord, mangolekta ng mga atraso at gumawa ng iba pang gawain nang walang pagsusulat (Bumangon si Khazaria noong 650, ang Kyiv ang outpost nito)? Nasaan ang lohika ng mga hamak na iniisip ang kanilang sarili na mga istoryador ng Russia?

Pagod na pagod ang mga hangal na Rusong istoryador na ito! Kailan itataboy ang mga basurang ito sa agham?

At narito ang isang sample ng isang tabak na ginamit ng Rus ng Kyiv bago pa si Vladimir:
http://chelreglib.ru/media/files/news/anosov/Bulat.jpg (o i-type ang link na Indian damask Suleman swords).

At sinabi ni Veles:
Buksan ang kahon ng mga kanta!
I-unwind ang bola!
Para sa oras ng katahimikan ay tapos na
at oras na para sa mga salita!
Mga awit ng ibong Gamayun

...Hindi nakakatakot ang mamatay sa ilalim ng mga bala,
Hindi mapait ang maging walang tirahan,
At ililigtas ka namin, pagsasalita ng Ruso,
Mahusay na salitang Ruso.
A. Akhmatova

Walang kultura ng isang espirituwal na umunlad na tao ang maaaring umiral nang walang mitolohiya at pagsulat. Napakakaunting data ng katotohanan tungkol sa oras at kondisyon ng paglitaw at pag-unlad ng pagsulat ng Slavic. Ang mga opinyon ng mga siyentipiko sa isyung ito ay magkasalungat.

Sinasabi ng ilang mga siyentipiko na ang pagsulat sa Ancient Rus' ay lumitaw lamang nang magsimulang lumitaw ang mga unang lungsod at nagsimulang mabuo ang estado ng Lumang Ruso. Ito ay sa pagtatatag ng isang regular na hierarchy ng pamamahala at kalakalan noong ika-10 siglo na ang pangangailangan ay bumangon upang ayusin ang mga prosesong ito sa pamamagitan ng mga nakasulat na dokumento. Ang pananaw na ito ay napakakontrobersyal, dahil mayroong isang bilang ng mga katibayan na ang pagsulat sa mga Silangang Slav ay umiral kahit bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, bago ang paglikha at pagkalat ng alpabetong Cyrillic, bilang ebidensya ng mitolohiya ng mga Slav, mga salaysay, mga kwentong bayan, epiko at iba pang mapagkukunan.

Pre-Christian Slavic na pagsulat

Mayroong isang bilang ng mga katibayan at artifact na nagpapatunay na ang mga Slav ay hindi isang ganid at barbaric na mga tao bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Sa madaling salita, marunong silang magsulat. Ang pagsulat bago ang Kristiyano ay umiral sa mga Slav. Ang mananalaysay ng Russia na si Vasily Nikitich Tatishchev (1686 - 1750) ang unang nakakuha ng pansin sa katotohanang ito. Sa pagmumuni-muni sa talamak na si Nestor, na lumikha ng "The Tale of Bygone Years," V.N. Inaangkin ni Tatishchev na nilikha sila ni Nestor hindi mula sa mga salita at tradisyon sa bibig, ngunit batay sa mga dati nang libro at liham na kanyang nakolekta at inayos. Si Nestor ay hindi mapagkakatiwalaang magparami mula sa mga salita ng Mga Kasunduan sa mga Griyego, na nilikha 150 taon bago siya. Ipinahihiwatig nito na umasa si Nestor sa mga umiiral nang nakasulat na mapagkukunan na hindi pa umabot sa kasalukuyang panahon.

Ang tanong ay lumitaw, ano ang pagsulat ng pre-Christian Slavic? Paano sumulat ang mga Slav?

Pagsusulat ng runic (mga katangian at hiwa)

Ang Slavic rune ay isang sistema ng pagsulat na, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay umiral sa mga sinaunang Slav bago ang pagbibinyag ng Rus' at matagal bago ang paglikha ng Cyrillic at Glagolitic na alpabeto. Tinatawag ding "damn and cut" letter. Sa ngayon, ang hypothesis tungkol sa "runes of the Slavs" ay may suporta sa mga tagasuporta ng di-tradisyonal ( alternatibo) kasaysayan, bagama't wala pa ring makabuluhang ebidensya o pagtanggi sa pagkakaroon ng naturang sulat. Ang mga unang argumento na pabor sa pagkakaroon ng Slavic runic writing ay iniharap sa simula ng huling siglo; Ang ilan sa mga katibayan na ipinakita noon ay iniuugnay na ngayon sa alpabetong Glagolitik, at hindi sa alpabetong "pynitsa", ang ilan ay naging simpleng hindi mapanghawakan, ngunit ang ilang mga argumento ay nananatiling wasto hanggang sa araw na ito.

Kaya, imposibleng makipagtalo sa patotoo ni Thietmar, na, na naglalarawan sa Slavic na templo ng Retra, na matatagpuan sa mga lupain ng mga Lutichians, ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga idolo ng templong ito ay nakasulat sa mga inskripsiyon na ginawa ng "espesyal" na hindi. -German rune. Ito ay magiging ganap na walang katotohanan na ipagpalagay na si Thietmar, bilang isang edukadong tao, ay hindi makikilala ang karaniwang menor de edad na Scandinavian rune kung ang mga pangalan ng mga diyos sa mga idolo ay nakasulat sa kanila.
Massydi, na naglalarawan sa isa sa mga Slavic na templo, ay nagbanggit ng ilang mga palatandaan na inukit sa mga bato. Si Ibn Fodlan, na nagsasalita tungkol sa mga Slav sa pagtatapos ng ika-1 sanlibong taon, ay tumutukoy sa pagkakaroon ng mga libingan na inskripsiyon sa mga haligi sa kanila. Si Ibn El Hedim ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng Slavic na pre-Cyrillic na pagsulat at kahit na nagbibigay sa kanyang treatise ng pagguhit ng isang inskripsiyon na inukit sa isang piraso ng kahoy (ang sikat na inskripsiyon ng Nedimov). Ang awiting Czech na "The Court of Lyubysha," na napanatili sa isang kopya ng ika-9 na siglo, ay nagbanggit ng "mga talahanayan ng katotohanan" - mga batas na nakasulat sa mga kahoy na tabla sa ilang uri ng pagsulat.

Maraming arkeolohikong data ang nagpapahiwatig din ng pagkakaroon ng runic writing sa mga sinaunang Slav. Ang pinakaluma sa kanila ay ang mga paghahanap ng mga keramika na may mga fragment ng mga inskripsiyon na kabilang sa kultura ng arkeolohiko ng Chernyakhov, na kakaibang nauugnay sa mga Slav at itinayo noong ika-1-4 na siglo AD, Tatlumpung taon na ang nakalilipas, ang mga palatandaan sa mga natuklasan na ito ay nakilala bilang mga bakas ng pagsulat. Ang isang halimbawa ng "Chernyakhov" Slavic runic na pagsulat ay maaaring mga fragment ng mga keramika mula sa mga paghuhukay malapit sa nayon ng Lepesovka (southern Volyn) o isang clay shard mula sa Ripnev, na kabilang sa parehong kultura ng Chernyakhov at marahil ay kumakatawan sa isang fragment ng isang sisidlan. Ang mga palatandaan na nakikita sa shard ay walang alinlangan na ito ay isang inskripsiyon. Sa kasamaang palad, ang fragment ay masyadong maliit upang gawing posible ang pag-decipher ng inskripsiyon.

Sa pangkalahatan, ang mga keramika ng kultura ng Chernyakhov ay nagbibigay ng napaka-kawili-wili, ngunit masyadong maliit na materyal para sa pag-decode. Kaya, ang isang napaka-kagiliw-giliw na Slavic clay vessel ay natuklasan noong 1967 sa panahon ng mga paghuhukay malapit sa nayon ng Voiskovoe (sa Dnieper). Ang isang inskripsiyon na naglalaman ng 12 mga posisyon at gumagamit ng 6 na mga character ay inilapat sa ibabaw nito. Ang inskripsiyon ay hindi maaaring isalin o basahin, sa kabila ng katotohanan na ang mga pagtatangka na maunawaan ito ay ginawa. Gayunpaman, dapat tandaan na mayroong isang tiyak na pagkakapareho sa pagitan ng mga graphics ng inskripsiyong ito at ang runic graphics. May mga pagkakatulad, at hindi lamang pagkakatulad - kalahati ng mga palatandaan (tatlo sa anim) ay nag-tutugma sa mga rune ng Futhark (Scandinavia). Ito ang Dagaz, Gebo rune at pangalawang bersyon ng Ingyz rune - isang rhombus na nakalagay sa itaas.
Ang isa pang - mamaya - pangkat ng katibayan ng paggamit ng runic na pagsulat ng mga Slav ay nabuo ng mga monumento na nauugnay sa Wends, ang Baltic Slavs. Sa mga monumento na ito, una sa lahat, ituturo namin ang tinatawag na Mikorzhinsky na mga bato, na natuklasan noong 1771 sa Poland.
Ang isa pang - tunay na kakaiba - monumento ng "Baltic" Slavic pynik ay ang mga inskripsiyon sa mga bagay ng kulto mula sa Slavic na templo ng Radegast sa Retra, na nawasak noong kalagitnaan ng ika-11 siglo sa panahon ng pananakop ng Aleman.

Runic na alpabeto.

Tulad ng mga rune ng Scandinavian at continental Germans, ang Slavic rune ay bumalik, tila, sa mga alpabetong North Italian (Alpine). Ang ilang mga pangunahing variant ng pagsulat ng Alpine ay kilala, na pag-aari, bilang karagdagan sa hilagang Etruscans, ng mga tribong Slavic at Celtic na naninirahan sa kapitbahayan. Ang tanong ng eksakto kung paano dinala ang Italic script sa mga huling rehiyon ng Slavic ay nananatiling ganap na bukas sa sandaling ito, pati na rin ang tanong ng magkaparehong impluwensya ng Slavic at Germanic pynics.
Dapat pansinin na ang kultura ng runic ay dapat na maunawaan nang mas malawak kaysa sa mga pangunahing kasanayan sa pagsulat - ito ay isang buong layer ng kultura, na sumasaklaw sa mitolohiya, relihiyon, at ilang mga aspeto ng mahiwagang sining. Nasa Epyria at Venice (ang mga lupain ng Etruscans at Wends), ang alpabeto ay itinuring bilang isang bagay ng banal na pinagmulan at may kakayahang magsagawa ng mahiwagang epekto. Ito ay napatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng mga natuklasan sa mga Etruscan na libing ng mga tablet na naglilista ng mga alpabetikong karakter. Ito ang pinakasimpleng uri ng runic magic, na laganap sa North-West Europe. Kaya, ang pagsasalita tungkol sa sinaunang Slavic runic writing, hindi maaaring hindi hawakan ng isa ang tanong ng pagkakaroon ng sinaunang Slavic runic na kultura sa kabuuan. Ang kulturang ito ay pagmamay-ari ng mga Slav noong panahon ng pagano; ito ay napanatili, tila, sa panahon ng "dalawang pananampalataya" (ang sabay-sabay na pagkakaroon ng Kristiyanismo at paganismo sa Rus' - ika-10-16 na siglo).

Ang isang mahusay na halimbawa ay ang malawakang paggamit ng Freyr-Inguz rune ng mga Slav. Ang isa pang halimbawa ay isa sa mga kahanga-hangang singsing ng templo ng Vyatic noong ika-12 siglo. Ang mga palatandaan ay nakaukit sa mga blades nito - ito ay isa pang rune. Ang ikatlong blades mula sa mga gilid ay nagdadala ng imahe ng Algiz rune, at ang gitnang blade ay isang dobleng imahe ng parehong rune. Tulad ng Freyra rune, ang Algiz rune ay unang lumitaw bilang bahagi ng Futhark; umiral ito nang walang pagbabago sa loob ng humigit-kumulang isang milenyo at kasama sa lahat ng mga alpabetong runic, maliban sa mga huling Swedish-Norwegian, na hindi ginamit para sa mahiwagang layunin (sa paligid ng ika-10 siglo). Ang imahe ng rune na ito sa temporal na singsing ay hindi sinasadya. Rune Algiz ay isang rune ng proteksyon, isa sa mga mahiwagang katangian nito ay proteksyon mula sa pangkukulam ng ibang tao at ang masamang kalooban ng iba. Ang paggamit ng Algiz rune ng mga Slav at kanilang mga ninuno ay may napaka sinaunang kasaysayan. Noong sinaunang panahon, ang apat na Algiz rune ay madalas na konektado upang ang isang labindalawang-tulis na krus ay nabuo, na tila may parehong mga function tulad ng rune mismo.

Kasabay nito, dapat tandaan na ang gayong mga mahiwagang simbolo ay maaaring lumitaw sa iba't ibang mga tao at malaya sa bawat isa. Ang isang halimbawa nito ay maaaring, halimbawa, isang tansong Mordovian na plake mula sa pagtatapos ng 1st millennium AD. mula sa libingan ng Armyevsky. Ang isa sa mga tinatawag na non-alphabetic runic sign ay ang swastika, parehong apat at tatlong sanga. Ang mga imahe ng swastika ay matatagpuan sa lahat ng dako sa mundo ng Slavic, bagaman hindi madalas. Ito ay natural - ang swastika, isang simbolo ng apoy at, sa ilang mga kaso, pagkamayabong, ay isang tanda na masyadong "makapangyarihan" at masyadong makabuluhan para sa malawakang paggamit. Tulad ng labindalawang-tulis na krus, ang swastika ay matatagpuan din sa mga Sarmatian at Scythian.
Ang labis na interes ay ang one-of-a-kind na temporal na singsing, muli na Vyatic. Maraming magkakaibang mga palatandaan ang nakaukit sa mga blades nito nang sabay-sabay - ito ay isang buong koleksyon ng mga simbolo ng sinaunang Slavic magic. Ang gitnang talim ay may bahagyang binagong Ingyz rune, ang mga unang petals mula sa gitna ay isang imahe na hindi pa ganap na malinaw. Sa pangalawang petals mula sa gitna mayroong isang labindalawang-tulis na krus, na malamang na isang pagbabago ng krus mula sa apat na Algiz rune. At sa wakas, ang mga panlabas na petals ay nagtataglay ng imahe ng isang swastika. Buweno, ang master na nagtrabaho sa singsing na ito ay lumikha ng isang malakas na anting-anting.

mundo
Ang hugis ng World rune ay ang imahe ng Puno ng Mundo, ang Uniberso. Sinasagisag din nito ang panloob na sarili ng isang tao, ang mga puwersang sentripetal na nagsusumikap sa Mundo patungo sa Kaayusan. Sa isang mahiwagang kahulugan, ang World rune ay kumakatawan sa proteksyon at pagtangkilik ng mga diyos.

Chernobog
Sa kaibahan sa Peace rune, ang Chernobog rune ay kumakatawan sa mga pwersang nagtutulak sa mundo patungo sa Chaos. Ang mahiwagang nilalaman ng rune: pagkasira ng mga lumang koneksyon, pambihirang tagumpay ng magic circle, paglabas mula sa anumang saradong sistema.

Alatyr
Ang Alatyr rune ay ang rune ng sentro ng Uniberso, ang rune ng simula at katapusan ng lahat ng bagay. Ito ang umiikot sa pakikibaka sa pagitan ng pwersa ng Order at Chaos; ang bato na nasa pundasyon ng Mundo; Ito ang batas ng balanse at pagbabalik sa parisukat. Ang walang hanggang sirkulasyon ng mga kaganapan at ang kanilang hindi natitinag na sentro. Ang mahiwagang altar kung saan isinasagawa ang sakripisyo ay isang salamin ng batong Alatyr. Ito ang sagradong imahe na nakapaloob sa rune na ito.

bahaghari
Rune ng kalsada, ang walang katapusang landas sa Alatyr; isang landas na tinutukoy ng pagkakaisa at pakikibaka ng mga pwersa ng Order at Chaos, Water at Fire. Ang isang kalsada ay higit pa sa paggalaw sa espasyo at oras. Ang kalsada ay isang espesyal na estado, parehong naiiba mula sa vanity at kapayapaan; isang estado ng paggalaw sa pagitan ng Order at Chaos. Ang Daan ay walang simula o wakas, ngunit may pinagmumulan at may resulta... Ang sinaunang pormula: "Gawin mo kung ano ang gusto mo, at kung ano ang mangyari" ay maaaring magsilbing motto ng rune na ito. Ang mahiwagang kahulugan ng rune: pagpapapanatag ng paggalaw, tulong sa paglalakbay, kanais-nais na kinalabasan ng mahihirap na sitwasyon.

Kailangan
Rune Viy - ang diyos ng Navi, ang Lower World. Ito ang rune ng kapalaran, na hindi maiiwasan, kadiliman, kamatayan. Rune ng pagpilit, pagpilit at pamimilit. Ito ay isang mahiwagang pagbabawal sa pagsasagawa ng ganito o ganoong aksyon, at materyal na mga hadlang, at yaong mga gapos na humahadlang sa kamalayan ng isang tao.

Magnakaw
Ang salitang Slavic na "Krada" ay nangangahulugang apoy ng sakripisyo. Ito ang rune ng Apoy, ang rune ng aspirasyon at sagisag ng mga adhikain. Ngunit ang sagisag ng anumang plano ay palaging ang paghahayag ng planong ito sa Mundo, at samakatuwid ang rune ng Krad ay din ang rune ng pagsisiwalat, ang rune ng pagkawala ng panlabas, mababaw - na nasusunog sa apoy ng sakripisyo. Ang mahiwagang kahulugan ng Krada rune ay paglilinis; pagpapalabas ng intensyon; sagisag at pagpapatupad.

Treba
Rune ng Mandirigma ng Espiritu. Ang kahulugan ng salitang Slavic na "Treba" ay sakripisyo, kung wala ang sagisag ng intensyon sa Daan ay imposible. Ito ang sagradong nilalaman ng rune na ito. Ngunit ang sakripisyo ay hindi isang simpleng regalo sa mga diyos; ang ideya ng sakripisyo ay nagpapahiwatig ng pagsasakripisyo sa sarili.

Puwersa
Ang lakas ay ang asset ng isang mandirigma. Ito ay hindi lamang ang kakayahang baguhin ang Mundo at ang sarili sa loob nito, kundi ang kakayahang sumunod sa Daan, kalayaan mula sa mga tanikala ng kamalayan. Ang Rune of Strength ay kasabay ng rune ng pagkakaisa, integridad, ang tagumpay na kung saan ay isa sa mga resulta ng paggalaw sa kahabaan ng Daan. At ito rin ang rune ng Tagumpay, dahil ang Mandirigma ng Espiritu ay nakakakuha lamang ng Lakas sa pamamagitan ng pagkatalo sa kanyang sarili, sa pamamagitan lamang ng pagsasakripisyo ng kanyang panlabas na sarili para sa kapakanan ng pagpapalaya sa kanyang panloob na sarili. Ang mahiwagang kahulugan ng rune na ito ay direktang nauugnay sa mga kahulugan nito bilang rune ng tagumpay, rune ng kapangyarihan at rune ng integridad. Ang Rune of Strength ay maaaring magdirekta sa isang tao o sitwasyon patungo sa Tagumpay at pagkakaroon ng integridad, makakatulong ito na linawin ang isang hindi malinaw na sitwasyon at itulak patungo sa tamang desisyon.

Kumain
Ang rune ng Buhay, kadaliang kumilos at likas na pagkakaiba-iba ng Pag-iral, para sa kawalang-kilos ay patay na. Ang Rune Is ay sumisimbolo sa pag-renew, paggalaw, paglago, Buhay mismo. Ang rune na ito ay kumakatawan sa mga banal na puwersa na nagpapatubo ng damo, ang mga katas ng lupa ay dumadaloy sa mga puno ng kahoy, at ang dugo ay tumatakbo nang mas mabilis sa tagsibol sa mga ugat ng tao. Ito ang rune ng liwanag at maliwanag na sigla at ang natural na pagnanais para sa paggalaw para sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Hangin
Ito ang rune ng Espiritu, ang rune ng Kaalaman at pag-akyat sa tuktok; rune ng kalooban at inspirasyon; isang imahe ng espiritwal na mahiwagang Kapangyarihang nauugnay sa elemento ng hangin. Sa antas ng mahika, ang Wind rune ay sumisimbolo sa Wind-Power, inspirasyon, at malikhaing salpok.

Bereginya
Ang Bereginya sa tradisyon ng Slavic ay isang babaeng imahe na nauugnay sa proteksyon at pagiging ina. Samakatuwid, ang Beregini rune ay ang rune ng Inang diyosa, na namamahala sa parehong pagkamayabong sa lupa at ang mga tadhana ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang Inang Diyosa ay nagbibigay-buhay sa mga kaluluwang nagkatawang-tao sa Mundo, at inaalis niya ang buhay pagdating ng panahon. Samakatuwid, ang Beregini rune ay maaaring tawaging parehong rune ng Buhay at rune ng Kamatayan. Ang parehong rune ay ang rune ng Fate.

Oud
Sa lahat ng mga sangay ng tradisyon ng Indo-European, nang walang pagbubukod, ang simbolo ng lalaki na titi (ang Slavic na salitang "Ud") ay nauugnay sa mayamang malikhaing puwersa na nagbabago ng Chaos. Ang nagniningas na puwersang ito ay tinawag na Eros ng mga Griyego, at Yar ng mga Slav. Ito ay hindi lamang ang kapangyarihan ng pag-ibig, kundi pati na rin ang isang simbuyo ng damdamin para sa buhay sa pangkalahatan, isang puwersa na nagkakaisa ng magkasalungat, nagpapataba sa kahungkagan ng Chaos.

Lelya
Ang rune ay nauugnay sa elemento ng tubig, at partikular - Buhay, dumadaloy na tubig sa mga bukal at sapa. Sa magic, ang Lelya rune ay ang rune ng intuwisyon, Kaalaman na lampas sa Dahilan, pati na rin ang paggising sa tagsibol at pagkamayabong, pamumulaklak at kagalakan.

Bato
Ito ang rune ng transcendental unmanifested Spirit, na siyang simula at wakas ng lahat. Sa mahika, ang Doom rune ay maaaring gamitin upang italaga ang isang bagay o sitwasyon sa Unknowable.

Suporta
Ito ang rune ng mga pundasyon ng Uniberso, ang rune ng mga diyos. Ang suporta ay isang shamanic pole, o puno, kung saan ang shaman ay naglalakbay sa langit.

Dazhdbog
Ang Dazhdbog rune ay sumisimbolo sa Mabuti sa bawat kahulugan ng salita: mula sa materyal na kayamanan hanggang sa kagalakan na kasama ng pag-ibig. Ang pinakamahalagang katangian ng diyos na ito ay ang cornucopia, o, sa isang mas sinaunang anyo, isang kaldero ng hindi mauubos na mga kalakal. Ang daloy ng mga regalo na dumadaloy tulad ng isang hindi mauubos na ilog ay kinakatawan ng Dazhdbog rune. Ang rune ay nangangahulugan ng mga regalo ng mga diyos, ang pagkuha, pagtanggap o pagdaragdag ng isang bagay, ang paglitaw ng mga bagong koneksyon o kakilala, kagalingan sa pangkalahatan, pati na rin ang matagumpay na pagkumpleto ng anumang negosyo.

Perun
Rune of Perun - ang diyos ng kulog na nagpoprotekta sa mga mundo ng mga diyos at mga tao mula sa pagsalakay ng mga puwersa ng Chaos. Sumisimbolo ng kapangyarihan at sigla. Ang rune ay maaaring mangahulugan ng paglitaw ng malakas, ngunit mabigat, pwersa na maaaring ilipat ang sitwasyon mula sa isang patay na punto o bigyan ito ng karagdagang enerhiya para sa pag-unlad. Sinasagisag din nito ang personal na kapangyarihan, ngunit, sa ilang mga negatibong sitwasyon, ang kapangyarihan ay hindi nabibigatan ng karunungan. Ito rin ang direktang proteksyon na ibinibigay ng mga diyos mula sa mga puwersa ng Chaos, mula sa mapanirang epekto ng mental, materyal o anumang iba pang mapanirang pwersa.

Pinagmulan
Para sa isang tamang pag-unawa sa rune na ito, dapat tandaan ng isa na ang Ice ay isa sa mga malikhaing primordial na elemento, na sumasagisag sa Force at rest, potensyal, paggalaw sa katahimikan. Ang Rune of Source, ang Rune of Ice ay nangangahulugang pagwawalang-kilos, isang krisis sa negosyo o sa pag-unlad ng isang sitwasyon. Gayunpaman, dapat itong alalahanin na ang estado ng frozenness, kakulangan ng paggalaw, ay naglalaman ng potensyal na kapangyarihan ng paggalaw at pag-unlad (na ipinahiwatig ng rune Is) - tulad ng paggalaw ay naglalaman ng potensyal para sa pagwawalang-kilos at pagyeyelo.

Ang mga arkeologo ay nagbigay sa atin ng maraming materyal para sa pag-iisip. Partikular na kawili-wili ang mga barya at ilang mga inskripsiyon na matatagpuan sa archaeological layer, na itinayo noong paghahari ni Prinsipe Vladimir.

Sa panahon ng mga paghuhukay sa Novgorod, natagpuan ang mga silindro na gawa sa kahoy noong mga taon ng paghahari ni Vladimir Svyatoslavich, ang hinaharap na bautista ng Rus', sa Novgorod (970-980). Ang mga inskripsiyon ng pang-ekonomiyang nilalaman sa mga cylinder ay ginawa sa Cyrillic, at ang princely sign ay pinutol sa anyo ng isang simpleng trident, na hindi makikilala bilang isang ligature, ngunit bilang isang totemic sign ng ari-arian, na binago mula sa isang simpleng bident sa selyo ng Prinsipe Svyatoslav, ang ama ni Vladimir, at pinanatili ang anyo ng isang trident para sa isang bilang ng mga kasunod na prinsipe. Ang princely sign ay nakakuha ng hitsura ng isang ligature sa mga pilak na barya, mga barya na inisyu ayon sa modelo ng Byzantine ni Prinsipe Vladimir pagkatapos ng pagbibinyag ng Rus ', iyon ay, nagkaroon ng komplikasyon ng unang simpleng simbolo, na, bilang ancestral sign ng ang mga Rurikovich, ay maaaring nanggaling sa Scandinavian rune. Ang parehong princely trident ni Vladimir ay matatagpuan sa mga brick ng Tithe Church sa Kyiv, ngunit ang disenyo nito ay kapansin-pansing naiiba sa imahe sa mga barya, na ginagawang malinaw na ang magarbong kulot ay hindi nagdadala ng ibang kahulugan? kaysa palamuti lamang.
Ang isang pagtatangka upang matuklasan at kahit na kopyahin ang pre-Cyrillic alphabet ay ginawa ng siyentipiko na si N.V. Engovatov noong unang bahagi ng 60s, batay sa pag-aaral ng mga mahiwagang palatandaan na natagpuan sa mga inskripsiyon ni Kirill sa mga barya ng mga prinsipe ng Russia noong ika-11 siglo. Ang mga inskripsiyong ito ay karaniwang itinayo ayon sa pamamaraan na "Nasa mesa (trono) si Vladimir at lahat ng kanyang pilak" na ang pangalan lamang ng prinsipe ay nagbabago. Maraming mga barya ang may mga gitling at tuldok sa halip na mga nawawalang titik.
Ipinaliwanag ng ilang mananaliksik ang hitsura ng mga gitling at tuldok na ito sa pamamagitan ng kamangmangan ng mga engraver ng Russia noong ika-11 siglo. Gayunpaman, ang pag-uulit ng parehong mga palatandaan sa mga barya ng iba't ibang mga prinsipe, madalas na may parehong kahulugan ng tunog, ay ginawa ang paliwanag na ito na hindi sapat na nakakumbinsi, at si Engovatov, gamit ang pagkakapareho ng mga inskripsiyon at ang pag-uulit ng mga mahiwagang palatandaan sa kanila, ay nagtipon ng isang talahanayan na nagpapahiwatig ang kanilang inaakalang tunog na kahulugan; ang kahulugan na ito ay tinutukoy ng lugar ng tanda sa salitang nakasulat sa mga letrang Cyrillic.
Ang gawain ni Engovatov ay pinag-usapan sa mga pahina ng siyentipiko at mass press. Gayunpaman, hindi na kailangang maghintay ng matagal ang mga kalaban. "Ang mga mahiwagang karakter sa mga barya ng Russia," ang sabi nila, "ay maaaring resulta ng magkaparehong impluwensya ng mga istilong Cyrillic at Glagolitic, o resulta ng mga pagkakamali ng mga engraver." Ipinaliwanag nila ang pag-uulit ng parehong mga palatandaan sa iba't ibang mga barya, una, sa pamamagitan ng katotohanan na ang parehong selyo ay ginamit para sa pag-imprenta ng maraming barya; ikalawa, sa pamamagitan ng katotohanan na "inulit ng mga hindi sapat na karampatang mga ukit ang mga pagkakamali na umiiral sa mga lumang selyo."
Ang Novgorod ay mayaman sa mga nahanap, kung saan ang mga arkeologo ay madalas na naghuhukay ng mga tablet ng birch bark na may mga inskripsiyon. Ang pangunahing, at sa parehong oras ang pinaka-kontrobersyal, ay mga artistikong monumento, kaya walang pinagkasunduan sa "Veles Book".

Ang “Book of Woods” ay tumutukoy sa mga tekstong isinulat sa 35 birch tablets at sumasalamin sa kasaysayan ng Rus sa loob ng isang milenyo at kalahati, simula sa humigit-kumulang 650 BC. e. Natagpuan ito noong 1919 ni Colonel Isenbek sa ari-arian ng mga prinsipe ng Kurakin malapit sa Orel. Ang mga tableta, na lubhang nasira ng panahon at mga uod, ay nagkalat sa sahig ng silid-aklatan. Marami ang nadurog ng bota ng mga sundalo. Si Isenbek, na interesado sa arkeolohiya, ay nakolekta ang mga tableta at hindi nakipaghiwalay sa kanila. Matapos ang pagtatapos ng digmaang sibil, ang "mga tabla" ay natapos sa Brussels. Ang manunulat na si Yu Mirolyubov, na nalaman ang tungkol sa kanila, ay natuklasan na ang teksto ng salaysay ay isinulat sa isang ganap na hindi kilalang sinaunang wikang Slavic. Tumagal ng 15 taon upang muling magsulat at mag-transcribe. Nang maglaon, ang mga dayuhang eksperto ay nakibahagi sa gawain - orientalist na si A. Kur mula sa USA at S. Lesnoy (Paramonov), na nanirahan sa Australia. Ang huli ay nagbigay ng pangalan sa mga tablet na "Vles's Book," dahil sa mismong teksto ang gawain ay tinatawag na isang libro, at si Veles ay binanggit sa ilang koneksyon dito. Ngunit sina Lesnoy at Kur ay nagtrabaho lamang sa mga teksto na pinamamahalaang kopyahin ni Mirolyubov, dahil pagkatapos ng pagkamatay ni Isenbek noong 1943 nawala ang mga tablet.
Itinuturing ng ilang siyentipiko na ang “Vlesov Book” ay isang pekeng, habang ang mga kilalang eksperto sa sinaunang kasaysayan ng Russia gaya ni A. Artsikhovsky ay itinuturing na malamang na ang “Vlesova Book” ay sumasalamin sa tunay na paganismo; ang nakaraan ng mga Slav. Ang isang kilalang dalubhasa sa sinaunang panitikang Ruso, si D. Zhukov, ay sumulat sa Abril 1979 na isyu ng magasing "Bagong Mundo": "Ang pagiging tunay ng Aklat ng Vles ay kinukuwestiyon, at ito ay higit na nangangailangan ng paglalathala nito sa ating bansa. at isang masusing, komprehensibong pagsusuri.”
Yu. Mirolyubov at S. Lesnoy karaniwang pinamamahalaang upang matukoy ang teksto ng "Vlesovaya Book".
Matapos makumpleto ang gawain at mailathala ang buong teksto ng libro, isinulat ni Mirolyubov ang mga artikulo: "Vlesova Book" - isang salaysay ng mga paganong pari noong ika-9 na siglo, isang bago, hindi pa natutuklasang mapagkukunan ng kasaysayan" at "Ang mga sinaunang "Russians" ay sumasamba sa diyus-diyusan at ginawa. gumagawa sila ng mga sakripisyo ng tao," na ipinasa niya upang tugunan ang Slavic Committee ng USSR, na nananawagan sa mga espesyalista ng Sobyet na kilalanin ang kahalagahan ng pag-aaral ng mga tabletang Isenbek. Ang parsela ay naglalaman din ng tanging natitirang larawan ng isa sa mga tablet na ito. Nakalakip dito ang "na-decipher" na teksto ng tablet at isang pagsasalin ng tekstong ito.

Ang "na-decipher" na teksto ay parang ganito:

1. Vles book syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo natural pri-zitsa strength. 2. Sa anumang oras (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)mas malapit b(ya) sa (o)ts sa r(u)si. 3. Kung hindi<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Ang unang tao sa ating bansa na nagsagawa ng siyentipikong pag-aaral ng teksto ng tableta 28 taon na ang nakararaan ay si L.P. Si Zhukovskaya ay isang linguist, paleographer at archaeographer, minsan ang punong mananaliksik sa Institute of the Russian Language ng USSR Academy of Sciences, Doctor of Philology, may-akda ng maraming libro. Matapos ang isang masusing pag-aaral ng teksto, siya ay dumating sa konklusyon na ang "Vlesova Book" ay isang pekeng dahil sa hindi pagkakapare-pareho ng wika ng "aklat" na ito sa mga pamantayan ng Lumang wikang Ruso. Sa katunayan, ang teksto ng "Old Russian" ng tablet ay hindi tumatayo sa anumang pagpuna. Maraming mga halimbawa ng nabanggit na pagkakaiba, ngunit lilimitahan ko ang aking sarili sa isa lamang. Kaya, ang pangalan ng paganong diyos na si Veles, na nagbigay ng pangalan sa pinangalanang gawain, ay eksakto kung ano ang hitsura nito sa pagsulat, dahil ang kakaiba ng wika ng mga sinaunang Eastern Slav ay ang mga kumbinasyon ng mga tunog na "O" at Ang "E" bago ang R at L sa posisyon sa pagitan ng mga katinig ay sunud-sunod na pinalitan sa ORO, OLO, EPE. Samakatuwid, mayroon tayong sariling orihinal na mga salita - CITY, SHORE, MILK, ngunit kasabay nito, ang mga salitang BREG, CHAPTER, MILKY, atbp., na pumasok pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo (988), ay napanatili din. At ang tamang pangalan ay hindi magiging "Vlesova", ngunit "Velesova Book".
L.P. Iminungkahi ni Zhukovskaya na ang tablet na may teksto ay, tila, isa sa mga pekeng A.I. Sulukadzev, na bumili ng mga sinaunang manuskrito mula sa mga vetoshnik sa simula ng ika-19 na siglo. May katibayan na mayroon siyang ilang beech planks na nawala sa larangan ng pananaw ng mga mananaliksik. May indikasyon tungkol sa kanila sa kanyang katalogo: "Patriarsi sa 45 beech board ng Yagip Gan ay mabaho sa Ladoga, ika-9 na siglo." Sinabi tungkol kay Sulakadzev, na sikat sa kanyang mga palsipikasyon, na sa kanyang mga pamemeke ay ginamit niya ang "maling wika dahil sa kamangmangan sa tama, kung minsan ay napakaligaw."
Gayunpaman, ang mga kalahok ng Fifth International Congress of Slavists, na ginanap noong 1963 sa Sofia, ay naging interesado sa "Vlesova Book". Sa mga ulat ng kongreso, isang espesyal na artikulo ang inialay sa kanya, na nagdulot ng masigla at matalas na reaksyon sa mga bilog ng mga mahilig sa kasaysayan at isang bagong serye ng mga artikulo sa mass press.
Noong 1970, sa magazine na "Russian Speech" (No. 3), ang makata na si I. Kobzev ay sumulat tungkol sa "Vlesovaya Book" bilang isang natitirang monumento ng pagsulat; noong 1976, sa mga pahina ng "The Week" (No. 18), ang mga mamamahayag na sina V. Skurlatov at N. Nikolaev ay gumawa ng isang detalyadong artikulo sa pagpapasikat sa No. 33 ng parehong taon, sinamahan sila ng kandidato ng mga agham sa kasaysayan na si V . Vilinbakhov at ang sikat na mananaliksik ng mga epiko, ang manunulat na si V. Starostin. Ang mga artikulo ni D. Zhukov, ang may-akda ng isang kuwento tungkol sa sikat na kolektor ng sinaunang panitikang Ruso na si V. Malyshev, ay inilathala sa Novy Mir at Ogonyok. Ang lahat ng mga may-akda na ito ay nagtataguyod ng pagkilala sa pagiging tunay ng Aklat ng Vles at iniharap ang kanilang mga argumento na pabor dito.

Knot letter

Ang mga palatandaan ng pagsulat na ito ay hindi isinulat, ngunit ipinadala gamit ang mga buhol na nakatali sa mga sinulid.
Ang mga buhol ay itinali sa pangunahing thread ng salaysay, na bumubuo ng isang konsepto ng salita (kaya - "mga buhol para sa memorya", "ikonekta ang mga kaisipan", "ikonekta ang salita sa salita", "magsalita nang nakalilito", "buhol ng mga problema", "pagkasalimuot. ng plot", "plot" at "denouement" - tungkol sa simula at katapusan ng kwento).
Ang isang konsepto ay pinaghiwalay mula sa isa pa ng isang pulang sinulid (samakatuwid - "sumulat mula sa isang pulang linya"). Ang isang mahalagang ideya ay niniting din ng isang pulang sinulid (samakatuwid - "tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong salaysay"). Ang sinulid ay nasugatan sa isang bola (kaya, "nagulo ang mga pag-iisip"). Ang mga bola na ito ay naka-imbak sa mga espesyal na kahon ng bark ng birch (samakatuwid - "makipag-usap sa tatlong mga kahon").

Ang kasabihan ay napanatili din: "Ang alam niya, sinabi niya, at binigkis sa isang sinulid." Naaalala mo ba sa mga engkanto, si Tsarevich Ivan, bago maglakbay, ay nakatanggap ng bola mula kay Baba Yaga? Ito ay hindi isang simpleng bola, ngunit isang sinaunang gabay. Habang binubuksan niya ito, binasa niya ang mga nakabuhol na tala at natutunan kung paano makarating sa tamang lugar.
Ang buhol na liham ay binanggit sa "Pinagmulan ng Buhay" (Ikalawang Mensahe): "Ang mga alingawngaw ng mga labanan ay tumagos sa mundo na tinitirhan sa Midgard-earth. Sa mismong hangganan ay naroon ang lupaing iyon at ang Lahi ng dalisay na liwanag ay nanirahan dito. Ang memorya ay napanatili nang maraming beses, na pinagtali sa mga buhol ang hibla ng mga nakaraang labanan."

Ang script ng sagradong buhol ay binanggit din sa epiko ng Karelian-Finnish na "Kalevala":
"Ang ulan ay nagdala sa akin ng mga kanta.
Ang hangin ang naging inspirasyon ko sa pagkanta.
Ang alon ng dagat ay nagdala ng...
Iginulong ko sila sa isang bola,
At itinali ko ang isang grupo sa isa...
At sa kamalig sa ilalim ng mga rafters
Itinago niya ang mga ito sa isang kabaong na tanso.”

Sa pag-record ni Elias Lönnrot, ang kolektor ng Kalevala, may mga mas kawili-wiling linya na naitala niya mula sa sikat na rune singer na si Arhipp Ivanov-Pertunen (1769 - 1841). Kinanta sila ng mga mang-aawit ng Rune bilang simula bago itanghal ang Runes:

“Narito, kinakalas ko ang pagkakatali.
Dito ko nilulusaw ang bola.
Aawit ako ng isang kanta mula sa pinakamahusay,
Gagawin ko ang pinakamaganda..."

siguro, sinaunang mga Slav nagkaroon ng mga bolang may buhol-buhol na mga sulatin na naglalaman ng impormasyong pangheograpiya, mga bola ng mga alamat at mga himno ng paganong panrelihiyon, mga spells. Ang mga bolang ito ay nakaimbak sa mga espesyal na kahon ng bark ng birch (ito ba ang pinanggalingan ng ekspresyong "tatlong kahon na kasinungalingan", na maaaring lumitaw sa panahon na ang mga alamat na nakaimbak sa mga bola sa naturang mga kahon ay itinuturing na isang paganong maling pananampalataya?). Kapag nagbabasa, ang mga thread na may mga buhol ay malamang na "sugat sa paligid ng bigote" - maaaring ito ay mga aparato para sa pagbabasa.

Ang panahon ng nakasulat, maka-pari na kultura ay tila nagsimula sa mga Slav bago pa ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Halimbawa, ang kuwento ng bola ni Baba Yaga ay nagbabalik sa atin sa panahon ng matriarchy. Si Baba Yaga, ayon sa sikat na scientist na si V. Propp, ay isang tipikal na paganong pari. Marahil siya rin ang tagabantay ng "library of tangles."

Noong sinaunang panahon, laganap ang buhol-buhol na pagsulat. Kinumpirma ito ng mga archaeological finds. Sa maraming mga bagay na nakuhang muli mula sa mga libing ng mga paganong panahon, ang mga asymmetrical na imahe ng mga buhol ay nakikita, na, sa palagay ko, ay nagsilbi hindi lamang para sa dekorasyon (tingnan, halimbawa, Fig. 2). Ang pagiging kumplikado ng mga larawang ito, na nakapagpapaalaala sa hieroglyphic na pagsulat ng mga taga-silangan, ay ginagawang makatwiran na maghinuha na ang mga ito ay magagamit din upang maghatid ng mga salita.

Ang bawat hieroglyph node ay may sariling salita. Sa tulong ng karagdagang mga buhol, ang karagdagang impormasyon tungkol sa kanya ay nakipag-usap, halimbawa, ang kanyang numero, bahagi ng pananalita, atbp. Siyempre, ito ay isang palagay lamang, ngunit kahit na ang aming mga kapitbahay, ang mga Karelians at Finns, ay may pagsulat ng buhol, kung gayon bakit hindi ito makuha ng mga Slav? Huwag nating kalimutan na ang mga Finns, Ugrians at Slavs ay nanirahan nang magkasama mula noong sinaunang panahon sa hilagang rehiyon ng Russia.

Bakas ng pagsusulat.

May natitira bang bakas pagsulat ng buhol? Kadalasan sa mga gawa ng mga panahon ng Kristiyano ay may mga guhit na may mga larawan ng kumplikadong mga habi, marahil ay muling iginuhit mula sa mga bagay ng paganong panahon. Ang artist na naglalarawan ng mga pattern na ito, ayon sa mananalaysay na si N.K. Goleizovsky, ay sumunod sa panuntunan na umiral noong panahong iyon, kasama ang simbolismong Kristiyano, na gumamit ng mga simbolo ng pagano (para sa parehong layunin tulad ng mga natalo na ahas, demonyo, atbp. ay inilalarawan sa mga icon) .

Ang mga bakas ng buhol-buhol na pagsulat ay matatagpuan din sa mga dingding ng mga simbahan na itinayo sa panahon ng "dalawang pananampalataya," nang ang mga simbahang Kristiyano ay pinalamutian hindi lamang ng mga mukha ng mga santo, kundi pati na rin ng mga paganong pattern. Kahit na ang wika ay nagbago mula noon, isang pagtatangka ay maaaring gawin (na may ilang kumpiyansa, siyempre) upang maintindihan ang ilan sa mga palatandaang ito.

Halimbawa, ang isang madalas na nakatagpo na imahe ng isang simpleng loop - isang bilog (Larawan 1a) ay sinasabing deciphered bilang isang tanda ng kataas-taasang Slavic na diyos - si Rod, na nagsilang sa Uniberso, kalikasan, mga diyos, sa kadahilanang ito ay tumutugma. sa bilog ng isang pictorial, i.e. pictographic, letter (na , ang tinatawag ni Brave na features at cuts). Sa pictographic writing ang sign na ito ay binibigyang kahulugan sa mas malawak na kahulugan; Genus - bilang isang tribo, grupo, babae, organ ng kapanganakan, pandiwa upang manganak, atbp Ang simbolo ng Rod - isang bilog ang batayan para sa maraming iba pang mga hieroglyph node. Nagagawa niyang magbigay ng mga salita ng sagradong kahulugan.

Ang isang bilog na may krus (Larawan 1b) ay isang simbolo ng solar, isang tanda ng Araw at ang diyos ng solar disk - Khors. Ang interpretasyong ito ng simbolong ito ay matatagpuan sa maraming istoryador.

Ano ang simbolo ng solar god - Dazhbog? Ang kanyang tanda ay dapat na mas kumplikado, dahil siya ang diyos hindi lamang ng solar disk, kundi pati na rin ng buong Uniberso, siya ang tagapagbigay ng mga pagpapala, ang ninuno ng mga taong Ruso (sa "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor" Ang mga Ruso ay tinatawag na mga apo ng Dazhbog).

Pagkatapos ng pananaliksik ni B. A. Rybakov, naging malinaw na si Dazhbog (tulad ng kanyang Indo-European na "kamag-anak" - ang solar god na si Apollo) ay sumakay sa kalangitan sa isang karwahe na naka-harness sa mga swans o iba pang gawa-gawang ibon (minsan ay may pakpak na mga kabayo), at dinala ang Araw. . Ngayon ihambing natin ang iskultura ng solar god ng Western Proto-Slavs mula sa Duplyan (Fig. 2b) at ang pagguhit sa headpiece mula sa Simonov Psalter ng ika-13 siglo (Fig. 2a). Hindi ba ito ay inilalarawan ang simbolo ng Dazhbog sa anyo ng isang loop-circle na may sala-sala (Larawan 1c)?

Mula noong panahon ng unang Eneolithic pictographic na mga talaan, ang grid ay karaniwang nagsasaad ng inararong bukid, isang mag-aararo, gayundin ang kayamanan at biyaya. Ang aming mga ninuno ay mga nag-aararo, sinasamba din nila ang Pamilya - maaaring maging sanhi ito ng kumbinasyon ng mga simbolo ng bukid at Pamilya sa isang solong simbolo ng Dazhbog.

Ang mga solar na hayop at ibon - Leo, Griffin, Alkonost, atbp. - ay inilalarawan ng mga solar na simbolo (Larawan 2c-e). Sa Figure 2d makikita mo ang isang imahe ng isang mythical bird na may mga solar na simbolo. Dalawang solar na simbolo, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga gulong ng cart, ay maaaring mangahulugan ng solar chariot. Sa parehong paraan, maraming mga tao ang naglalarawan ng isang karwahe gamit ang pictorial, ibig sabihin, pictographic, pagsulat. Ang karwahe na ito ay gumulong sa matibay na arko ng langit, sa likod kung saan nakaimbak ang makalangit na tubig. Ang simbolo ng tubig - isang kulot na linya - ay naroroon din sa larawang ito: ito ay isang sadyang pinahabang taluktok ng ibon at isang pagpapatuloy ng sinulid na may mga buhol.

Bigyang-pansin ang simbolikong puno na inilalarawan sa pagitan ng mga ibon ng paraiso (Larawan 2e), mayroon man o walang loop. Kung isasaalang-alang natin na ang loop ay isang simbolo ng Pamilya - ang Magulang ng Uniberso, kung gayon ang hieroglyph ng puno, kasama ang simbolo na ito, ay nakakakuha ng mas malalim na kahulugan ng puno ng mundo (Larawan 1d-e).

Ang isang bahagyang kumplikadong solar na simbolo, kung saan ang isang putol na linya ay iginuhit sa halip na isang bilog, ayon kay B. A. Rybakov, ay nakuha ang kahulugan ng isang "kulog na gulong," isang tanda ng diyos ng kulog na Perun (Larawan 2g). Tila, naniniwala ang mga Slav na ang kulog ay nagmumula sa dagundong na ginawa ng isang karwahe na may tulad na "mga gulong ng kulog", kung saan sumakay si Perun sa kalangitan.

Knot entry mula sa "Prologue".

Subukan nating tukuyin ang mas kumplikadong mga buhol na titik. Halimbawa, sa 1400 na manuskrito na "Prologue" ang isang guhit ay napanatili, ang pinagmulan nito ay malinaw na mas sinaunang, pagano (Fig. Za).

Ngunit hanggang ngayon ang disenyo na ito ay napagkakamalan bilang isang ordinaryong palamuti. Ang estilo ng naturang mga guhit ng sikat na siyentipiko noong huling siglo F.I Buslaev ay tinawag na teratological (mula sa salitang Greek na teras - halimaw). Ang ganitong uri ng mga guhit ay naglalarawan ng magkakaugnay na ahas, halimaw, at mga tao. Ang mga teratological na burloloy ay inihambing sa disenyo ng mga unang titik sa mga manuskrito ng Byzantine, at ang mga pagtatangka ay ginawa upang bigyang-kahulugan ang kanilang simbolismo sa iba't ibang paraan. Ang mananalaysay na si N.K. Goleizovsky [sa aklat na "Ancient Novgorod" (M., 1983, p. 197)] ay natagpuan ang isang bagay na karaniwan sa pagitan ng mga guhit mula sa "Prologue" at ang imahe ng puno ng mundo.

Tila sa akin ay mas malamang na hanapin ang mga pinagmulan ng komposisyon ng pagguhit (ngunit hindi ang semantiko na kahulugan ng mga indibidwal na node) hindi sa Byzantium, ngunit sa Kanluran. Ihambing natin ang pagguhit mula sa manuskrito ng Novgorod ng "Prologue" at ang imahe sa mga rune stone ng mga sinaunang Viking noong ika-9-10 na siglo (Fig. Zv). Ang runic na inskripsiyon sa batong ito mismo ay hindi mahalaga; ito ay isang ordinaryong inskripsiyon ng lapida. Ngunit sa ilalim ng isang katulad na bato ay inilibing ang isang tiyak na "mabuting mandirigma na si Smid", na ang kapatid na lalaki (tila isang sikat na tao sa oras na iyon, dahil siya ay nabanggit sa lapida) - Halfind "naninirahan sa Gardarik", i.e. sa Rus '. Tulad ng nalalaman, isang malaking bilang ng mga imigrante mula sa mga kanlurang lupain ang nanirahan sa Novgorod: mga inapo ng mga Obodrite, pati na rin ang mga inapo ng mga Viking Norman. Hindi ba inapo ng Viking Halfind ang nagpinta ng Prologue title card?

Gayunpaman, ang mga sinaunang Novgorodian ay maaaring humiram ng komposisyon ng pagguhit mula sa "Prologue" hindi mula sa mga Norman. Ang mga larawan ng magkakaugnay na ahas, tao, at hayop ay matatagpuan, halimbawa, sa mga headpiece ng mga sinaunang manuskrito ng Irish (Larawan 3g). Marahil ang lahat ng mga palamuting ito ay may mas sinaunang pinagmulan. Sila ba ay hiniram mula sa mga Celts, kung kaninong kultura ang kultura ng maraming hilagang European na mga tao ay bumalik, o ang mga katulad na larawan ay kilala nang mas maaga, sa panahon ng pagkakaisa ng Indo-European? Hindi namin alam ito.

Ang impluwensya ng Kanluran sa mga palamuting Novgorod ay halata. Ngunit dahil nilikha sila sa Slavic na lupa, maaaring napanatili nila ang mga bakas ng sinaunang Slavic knotted na pagsulat. Suriin natin ang mga palamuti mula sa puntong ito.

Ano ang nakikita natin sa larawan? Una, ang pangunahing thread (ipinahiwatig ng isang arrow), kung saan ang mga hieroglyphic knot ay tila nakabitin. Pangalawa, isang character na humawak ng dalawang ahas o dragon sa leeg. Sa itaas nito at sa mga gilid nito ay may tatlong kumplikadong buhol. Ang simpleng figure-eight knots ay nakikilala rin sa pagitan ng mga kumplikadong knot, na maaaring bigyang-kahulugan bilang hieroglyph separator.

Ang pinakamadaling basahin ay ang tuktok na hieroglyph node, na matatagpuan sa pagitan ng dalawang figure-of-eight separator. Kung aalisin mo ang manlalaban ng ahas mula sa pagguhit, kung gayon ang tuktok na node ay dapat na nakabitin lamang sa lugar nito. Tila, ang kahulugan ng buhol na ito ay kapareho ng diyos na lumalaban sa ahas na inilalarawan sa ilalim nito.

Anong diyos ang kinakatawan ng larawan? Yung nakipag-away sa ahas. Ang mga kilalang siyentipiko na sina V.V Ivanov at V.N. Toporov [mga may-akda ng aklat na "Research in the Field of Slavic Antiquities" (M., 1974)] ay nagpakita na si Perun, tulad ng kanyang "mga kamag-anak" na si Zeus at Indra, ay isang manlalaban ng ahas. Ang imahe ng Dazhbog, ayon kay B. A. Rybakov, ay malapit sa imahe ng manlalaban ng ahas na si Apollo. At ang imahe ng Svarozhich Fire ay malinaw na malapit sa imahe ng Indian na diyos na sumakop sa rakshasas at ahas - ang personipikasyon ng apoy na si Agni. Ang ibang mga diyos ng Slavic ay tila walang "mga kamag-anak" na mga manlalaban ng ahas. Dahil dito, ang pagpili ay dapat gawin sa pagitan ng Perun, Dazhbog at Svarozhich Fire.

Ngunit hindi natin nakikita sa figure ang alinman sa tanda ng kulog na napag-isipan na natin, o ang simbolo ng solar (na nangangahulugang hindi angkop ang Perun o Dazhbog). Ngunit nakikita natin ang simbolikong itinatanghal na mga trident sa mga sulok ng frame. Ang tanda na ito ay kahawig ng kilalang tanda ng tribo ng mga prinsipe ng Rurik ng Russia (Larawan 3b). Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga arkeologo at istoryador, ang trident ay isang inilarawang imahe ng falcon Rarog, nakatiklop ang mga pakpak nito. Kahit na ang pangalan ng maalamat na tagapagtatag ng dinastiya ng mga prinsipe ng Russia, si Rurik, ay nagmula sa pangalan ng totem bird ng Western Slavs, Rarog. Ang pinagmulan ng Rurikovich coat of arms ay inilarawan nang detalyado sa artikulo ni A. Nikitin. Ang ibong Rarog sa mga alamat ng mga Western Slav ay lumilitaw bilang isang nagniningas na ibon. Sa esensya, ang ibon na ito ay ang personipikasyon ng apoy, ang trident ay isang simbolo ng Rarog-Fire, at samakatuwid ay ng diyos ng apoy - Svarozhich.

Kaya, na may mataas na antas ng kumpiyansa maaari nating ipagpalagay na ang screensaver mula sa "Prologue" ay naglalarawan ng mga simbolo ng apoy at ang diyos ng apoy na si Svarozhich mismo - ang anak ng makalangit na diyos na si Svarog, na isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga diyos. Pinagkatiwalaan ng mga tao si Svarozhich sa kanilang mga kahilingan sa panahon ng mga sakripisyo sa apoy. Si Svarozhich ay ang personipikasyon ng Apoy at, siyempre, nakipaglaban sa mga ahas ng tubig, tulad ng Indian na diyos ng apoy na si Agni. Ang Vedic na diyos na si Agni ay nauugnay sa Svarozhich Fire, dahil ang pinagmulan ng mga paniniwala ng sinaunang Indian-Aryans at Slavs ay pareho.

Ang itaas na node-hieroglyph ay nangangahulugang apoy, pati na rin ang diyos ng apoy na si Svarozhich (Larawan 1f).

Ang mga pangkat ng mga node sa kanan at kaliwa ng Svarozhich ay tinatayang humigit-kumulang lamang. Ang kaliwang hieroglyph ay kahawig ng simbolo ng Rod na nakatali sa kaliwa, at ang kanang isa ay kahawig ng simbolo ng Rod na nakatali sa kanan (Larawan 1 g - i). Ang mga pagbabago ay maaaring sanhi ng hindi tumpak na pag-render ng unang larawan. Ang mga node na ito ay halos simetriko. Posible na ang mga hieroglyph ng lupa at langit ay dati nang inilalarawan sa ganitong paraan. Pagkatapos ng lahat, si Svarozhich ay isang tagapamagitan sa pagitan ng lupa - mga tao, at ang mga diyos - langit.

Knot-hieroglyphic na pagsulat ng mga sinaunang Slav, tila, ay napaka-kumplikado. Isinaalang-alang lamang namin ang pinakasimpleng mga halimbawa ng hieroglyphs-knots. Noong nakaraan, ito ay naa-access lamang ng ilang piling: mga pari at mataas na maharlika - ito ay isang sagradong sulat. Ang karamihan sa mga tao ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat. Ipinapaliwanag nito ang pagkalimot sa buhol-buhol na pagsulat habang lumalaganap ang Kristiyanismo at kumupas ang paganismo. Kasama ng mga paganong pari, ang kaalaman na naipon sa loob ng millennia, na isinulat - "nakatali" - sa buhol na pagsulat, ay nawala din. Ang buhol-buhol na pagsulat noong panahong iyon ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa mas simpleng sistema ng pagsulat batay sa Cyrillic alphabet.

Cyril at Methodius - ang opisyal na bersyon ng paglikha ng alpabeto.

Sa mga opisyal na mapagkukunan kung saan binanggit ang pagsulat ng Slavic, ipinakita sina Cyril at Methodius bilang tanging mga tagalikha nito. Ang mga aralin nina Cyril at Methodius ay naglalayong hindi lamang sa paglikha ng alpabeto, tulad nito, kundi pati na rin sa isang mas malalim na pag-unawa sa Kristiyanismo ng mga Slavic na tao, dahil kung ang paglilingkod ay binabasa sa kanilang sariling wika, ito ay mas nauunawaan sa mga gawa ng Chernorizets Khrabra nabanggit na pagkatapos ng pagbibinyag ng mga Slav, bago Matapos malikha ang alpabetong Slavic nina Cyril at Methodius, isinulat ng mga tao ang Slavic na pananalita sa Latin o Greek na mga titik, ngunit hindi ito nagbigay ng kumpletong pagmuni-muni ng wika, dahil ang Griyego ay walang maraming mga tunog na naroroon sa mga wikang Slavic sa mga bansang Slavic na tinanggap ang bautismo ay ginanap sa Latin, na humantong sa mas mataas na impluwensya ng mga paring Aleman, at ang Simbahang Byzantine ay interesado na bawasan ang impluwensyang ito. Nang ang isang embahada mula sa Moravia na pinamumunuan ni Prinsipe Rostislav ay dumating sa Byzantium noong 860, ang Byzantine Emperor Michael III ay nagpasya na sina Cyril at Methodius ay dapat lumikha ng mga Slavic na titik kung saan isusulat ang mga sagradong teksto. Kung nilikha ang pagsulat ng Slavic, tutulungan nina Cyril at Methodius ang mga estado ng Slavic na makakuha ng kalayaan mula sa awtoridad ng simbahan ng Aleman. Bilang karagdagan, ito ay maglalapit sa kanila sa Byzantium.

Si Constantine (itinalagang Cyril) at Methodius (ang kanyang sekular na pangalan ay hindi kilala) ay dalawang magkapatid na tumayo sa pinagmulan ng alpabetong Slavic. Sila ay nagmula sa Griyegong lungsod ng Thessaloniki (ang modernong pangalan nito ay Thessaloniki) sa hilagang Greece. Ang timog na mga Slav ay nanirahan sa kapitbahayan, at para sa mga naninirahan sa Thessalonica, ang wikang Slavic ay tila naging pangalawang wika ng komunikasyon.

Ang mga kapatid ay nakatanggap ng katanyagan sa mundo at pasasalamat mula sa kanilang mga inapo para sa paglikha ng Slavic na alpabeto at mga pagsasalin ng mga sagradong aklat sa Slavic. Isang malaking gawain na gumaganap ng isang papel sa paggawa ng panahon sa pagbuo ng mga Slavic na tao.

Gayunpaman, maraming mga mananaliksik ang naniniwala na nagsimula ang trabaho sa paglikha ng isang Slavic script sa Byzantium, bago pa man dumating ang Moravian embassy. Ang paglikha ng isang alpabeto na tumpak na sumasalamin sa tunog na komposisyon ng wikang Slavic, at ang pagsasalin ng Ebanghelyo sa wikang Slavic - isang kumplikado, multi-layered, panloob na maindayog na akdang pampanitikan - ay isang napakalaking gawain. Upang makumpleto ang gawaing ito, maging si Constantine na Pilosopo at ang kaniyang kapatid na si Methodius “kasama ang kaniyang mga alipores” ay tumagal ng higit sa isang taon. Samakatuwid, natural na ipagpalagay na ito mismo ang gawaing ginawa ng mga kapatid noong 50s ng ika-9 na siglo sa isang monasteryo sa Olympus (sa Asia Minor sa baybayin ng Dagat ng Marmara), kung saan, bilang ang Iniulat ng Life of Constantine, palagi silang nanalangin sa Diyos, "nagsasanay lamang ng mga aklat."

Nasa 864 na, sina Constantine at Methodius ay tinanggap na may malaking karangalan sa Moravia. Dinala nila ang Slavic alpabeto at ang Ebanghelyo na isinalin sa Slavic. Inatasan ang mga estudyante na tumulong sa mga kapatid at turuan sila. “At hindi nagtagal ay isinalin ni (Constantine) ang buong ritwal ng simbahan at tinuruan sila ng mga matin, at mga oras, at misa, at vespers, at compline, at lihim na panalangin.” Ang mga kapatid ay nanatili sa Moravia nang mahigit tatlong taon. Ang pilosopo, na nagdurusa mula sa isang malubhang karamdaman, 50 araw bago ang kanyang kamatayan, "nagsuot ng banal na imahe ng monastic at... binigyan ang kanyang sarili ng pangalan na Cyril ...". Namatay siya at inilibing sa Roma noong 869.

Ang pinakamatanda sa magkakapatid, si Methodius, ay nagpatuloy sa gawaing sinimulan niya. Gaya ng iniulat ng “The Life of Methodius,” “...na nagtalaga ng mga cursive na manunulat mula sa kanyang dalawang pari bilang mga disipulo, mabilis niyang isinalin (sa anim o walong buwan) at ganap na lahat ng mga aklat (biblikal), maliban sa mga Macabeo, mula sa Griyego. sa Slavic." Namatay si Methodius noong 885.

Ang hitsura ng mga sagradong aklat sa wikang Slavic ay may malakas na resonance. Ang lahat ng kilalang pinagmumulan ng medieval na tumugon sa kaganapang ito ay nag-uulat kung paano "nagsimulang lapastanganin ng ilang tao ang mga aklat ng Slavic," na nangangatwiran na "walang mga tao ang dapat magkaroon ng kanilang sariling alpabeto, maliban sa mga Hudyo, Griyego at Latin." Maging ang Papa ay nakialam sa pagtatalo, nagpapasalamat sa mga kapatid na nagdala ng mga labi ni San Clemente sa Roma. Bagaman ang pagsasalin sa di-canonized na wikang Slavic ay salungat sa mga simulain ng Simbahang Latin, gayunpaman ay kinondena ng papa ang mga tumutuligsa, na sinasabi, na sinisipi ang Kasulatan, sa ganitong paraan: “Purihin ng lahat ng mga bansa ang Diyos.”

Walang isang Slavic na alpabeto ang nakaligtas hanggang ngayon, ngunit dalawa: Glagolitic at Cyrillic. Parehong umiral noong ika-9-10 siglo. Sa kanila, upang maihatid ang mga tunog na sumasalamin sa mga tampok ng wikang Slavic, ipinakilala ang mga espesyal na character, at hindi mga kumbinasyon ng dalawa o tatlong pangunahing, tulad ng isinagawa sa mga alpabeto ng mga taong Kanlurang Europa. Ang Glagolitic at Cyrillic ay halos may parehong mga titik. Halos pareho din ang pagkakasunod-sunod ng mga letra.

Tulad ng sa pinakaunang alpabeto - ang Phoenician, at pagkatapos ay sa Greek, ang mga titik ng Slavic ay binigyan din ng mga pangalan. At pareho sila sa Glagolitic at Cyrillic. Ayon sa unang dalawang titik ng alpabeto, tulad ng nalalaman, ang pangalang "alpabeto" ay pinagsama-sama. Literal na ito ay kapareho ng Greek na "alphabeta", iyon ay, "alphabet".

Ang ikatlong titik ay "B" - lead (mula sa "alam", "alam"). Tila pinili ng may-akda ang mga pangalan para sa mga titik sa alpabeto na may kahulugan: kung babasahin mo ang unang tatlong titik ng "az-buki-vedi" nang sunud-sunod, lumalabas: "Alam ko ang mga titik." Sa parehong mga alpabeto, ang mga titik ay mayroon ding mga numerical na halaga na itinalaga sa kanila.

Ang mga titik sa alpabetong Glagolitic at Cyrillic ay may ganap na magkakaibang mga hugis. Ang mga letrang cyrillic ay simple sa geometriko at madaling isulat. Ang 24 na titik ng alpabetong ito ay hiniram mula sa Byzantine charter letter. Ang mga liham ay idinagdag sa kanila, na naghahatid ng mga tampok ng tunog ng Slavic na pagsasalita. Ang mga idinagdag na titik ay ginawa sa paraang mapanatili ang pangkalahatang istilo ng alpabeto. Para sa wikang Ruso, ito ay ang Cyrillic alphabet na ginamit, binago ng maraming beses at ngayon ay itinatag alinsunod sa mga kinakailangan ng ating panahon. Ang pinakalumang rekord na ginawa sa Cyrillic ay natagpuan sa mga monumento ng Russia noong ika-10 siglo.

Ngunit ang mga Glagolitic na titik ay hindi kapani-paniwalang masalimuot, na may mga kulot at mga loop. Mayroong higit pang mga sinaunang teksto na nakasulat sa alpabetong Glagolitik sa mga Western at Southern Slavs. Kakatwa, kung minsan ang parehong mga alpabeto ay ginamit sa parehong monumento. Sa mga guho ng Simeon Church sa Preslav (Bulgaria) ay natagpuan ang isang inskripsiyon na itinayo noong humigit-kumulang 893. Sa loob nito, ang nangungunang linya ay nasa alpabetong Glagolitik, at ang dalawang mas mababang linya ay nasa alpabetong Cyrillic. Ang hindi maiiwasang tanong ay: alin sa dalawang alpabeto ang nilikha ni Constantine? Sa kasamaang palad, hindi posible na tiyak na sagutin ito.

1. Glagolitik (X-XI na siglo)

Pansamantala lang nating hatulan ang tungkol sa pinakalumang anyo ng alpabetong Glagolitik, dahil ang mga monumento ng alpabetong Glagolitik na nakarating sa atin ay hindi mas matanda kaysa sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Sa pagsilip sa alpabetong Glagolitik, mapapansin natin na napakasalimuot ng mga hugis ng mga titik nito. Ang mga palatandaan ay madalas na binuo mula sa dalawang bahagi, na matatagpuan na parang nasa ibabaw ng bawat isa. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kapansin-pansin din sa mas pandekorasyon na disenyo ng alpabetong Cyrillic. Halos walang simpleng bilog na hugis. Lahat sila ay konektado sa pamamagitan ng mga tuwid na linya. Mga solong titik lamang ang tumutugma sa modernong anyo (w, y, m, h, e). Batay sa hugis ng mga titik, dalawang uri ng alpabetong Glagolitik ang mapapansin. Sa una sa kanila, ang tinatawag na Bulgarian Glagolitic, ang mga titik ay bilugan, at sa Croatian, na tinatawag ding Illyrian o Dalmatian Glagolitic, ang hugis ng mga titik ay angular. Walang alinman sa uri ng alpabetong Glagolitik ang may malinaw na tinukoy na mga hangganan ng pamamahagi. Sa huling pag-unlad nito, ang alpabetong Glagolitik ay nagpatibay ng maraming karakter mula sa alpabetong Cyrillic. Ang alpabetong Glagolitik ng mga Western Slav (Czechs, Poles at iba pa) ay tumagal ng medyo maikli ang buhay at pinalitan ng Latin na script, at ang iba pang mga Slav ay lumipat nang maglaon sa isang Cyrillic-type na script. Ngunit ang alpabetong Glagolitik ay hindi pa ganap na nawala hanggang ngayon. Kaya, ginamit ito bago magsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa mga pamayanang Croatian ng Italya. Maging ang mga pahayagan ay inilimbag sa font na ito.

2. Charter (Cyrillic 11th century)

Ang pinagmulan ng alpabetong Cyrillic ay hindi rin lubos na malinaw. Mayroong 43 titik sa alpabetong Cyrillic. Sa mga ito, 24 ay hiniram mula sa Byzantine charter letter, ang natitirang 19 ay muling naimbento, ngunit sa graphic na disenyo ay katulad sila ng mga Byzantine. Hindi lahat ng mga hiram na titik ay nagpapanatili ng pagtatalaga ng parehong tunog tulad ng sa wikang Griyego; Sa mga Slavic na tao, pinapanatili ng mga Bulgarian ang Cyrillic alpabeto ang pinakamahabang, ngunit sa kasalukuyan ang kanilang pagsulat, tulad ng pagsulat ng mga Serbs, ay katulad ng Ruso, maliban sa ilang mga palatandaan na inilaan upang ipahiwatig ang mga tampok na phonetic. Ang pinakalumang anyo ng alpabetong Cyrillic ay tinatawag na ustav. Ang isang natatanging katangian ng charter ay ang sapat na kalinawan at tuwiran ng balangkas. Karamihan sa mga titik ay angular, malawak at mabigat sa kalikasan. Ang mga pagbubukod ay makitid na bilugan na mga titik na may mga kurba na hugis almond (O, S, E, R, atbp.), bukod sa iba pang mga titik na tila naka-compress ang mga ito. Ang liham na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng manipis na mas mababang mga extension ng ilang mga titik (P, U, 3). Nakikita namin ang mga extension na ito sa iba pang mga uri ng Cyrillic. Gumaganap sila bilang mga magaan na elemento ng dekorasyon sa pangkalahatang larawan ng liham. Ang mga diacritics ay hindi pa kilala. Ang mga titik ng charter ay malaki ang sukat at hiwalay sa isa't isa. Ang lumang charter ay hindi alam ang mga puwang sa pagitan ng mga salita.

Ustav - ang pangunahing liturgical font - malinaw, tuwid, maayos, ang batayan ng lahat ng pagsulat ng Slavic. Ito ang mga epithets kung saan inilarawan ni V.N. Shchepkin: "Ang Slavic charter, tulad ng pinagmulan nito - ang Byzantine charter, ay isang mabagal at solemne na sulat; ito ay naglalayon sa kagandahan, kawastuhan, karilagan ng simbahan.” Mahirap magdagdag ng anuman sa gayong kalawak at patula na kahulugan. Ang liham ayon sa batas ay nabuo sa panahon ng pagsulat ng liturhikal, kapag ang muling pagsulat ng isang libro ay isang maka-Diyos, hindi nagmamadaling gawain, na nagaganap pangunahin sa likod ng mga pader ng monasteryo, malayo sa pagmamadalian ng mundo.

Ang pinakadakilang pagtuklas ng ika-20 siglo - Ang mga titik ng Novgorod birch bark ay nagpapahiwatig na ang pagsulat sa Cyrillic ay isang pangkaraniwang elemento ng buhay na medieval ng Russia at pag-aari ng iba't ibang mga segment ng populasyon: mula sa mga prinsipe-boyars at mga bilog ng simbahan hanggang sa mga simpleng artisan. Ang kamangha-manghang pag-aari ng lupa ng Novgorod ay nakatulong na mapanatili ang bark ng birch at mga teksto na hindi isinulat ng tinta, ngunit scratched na may isang espesyal na "pagsulat" - isang matulis na baras na gawa sa buto, metal o kahoy. Ang ganitong mga tool sa malalaking dami ay natagpuan kahit na mas maaga sa panahon ng mga paghuhukay sa Kyiv, Pskov, Chernigov, Smolensk, Ryazan at sa maraming mga sinaunang pamayanan. Sumulat ang sikat na mananaliksik na si B. A. Rybakov: "Ang isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng kultura ng Russia at ng kultura ng karamihan sa mga bansa sa Silangan at Kanluran ay ang paggamit ng katutubong wika. Ang wikang Arabe para sa maraming bansang hindi Arabo at ang wikang Latin para sa ilang bansa sa Kanlurang Europa ay mga dayuhang wika, na ang monopolyo nito ay humantong sa katotohanan na ang tanyag na wika ng mga estado noong panahong iyon ay halos hindi natin alam. Ang wikang pampanitikan ng Russia ay ginamit sa lahat ng dako - sa trabaho sa opisina, diplomatikong sulat, pribadong liham, sa fiction at siyentipikong panitikan. Ang pagkakaisa ng mga wikang pambansa at estado ay isang mahusay na kultural na kalamangan ng Rus' sa mga bansang Slavic at Germanic, kung saan ang wika ng estado ng Latin ay nangingibabaw. Imposible doon ang gayong malawakang karunungang bumasa't sumulat, dahil ang pagiging marunong bumasa't sumulat ay nangangahulugan ng pag-alam sa Latin. Para sa mga taong-bayan ng Russia, sapat na upang malaman ang alpabeto upang agad na maipahayag ang kanilang mga saloobin sa pagsulat; Ipinapaliwanag nito ang malawakang paggamit sa Rus' ng pagsulat sa bark ng birch at sa "mga tabla" (malinaw na waxed)."

3. Half-statut (XIV siglo)

Simula sa ika-14 na siglo, nabuo ang pangalawang uri ng pagsulat - semi-ustav, na kasunod na pinalitan ang charter. Ang ganitong uri ng pagsulat ay mas magaan at mas bilugan kaysa sa charter, mas maliit ang mga titik, maraming superscript, at isang buong sistema ng mga bantas ang nabuo. Ang mga titik ay mas mobile at sweeping kaysa sa liham ayon sa batas, at may maraming mas mababa at itaas na extension. Ang pamamaraan ng pagsulat gamit ang isang malawak na nib pen, na kung saan ay malinaw na malinaw kapag nagsusulat gamit ang mga patakaran, ay hindi gaanong kapansin-pansin. Ang kaibahan ng mga stroke ay mas mababa, ang panulat ay mas matalas. Gumagamit sila ng eksklusibong mga balahibo ng gansa (dati ginagamit nila ang pangunahing mga balahibo ng tambo). Sa ilalim ng impluwensya ng nagpapatatag na posisyon ng panulat, bumuti ang ritmo ng mga linya. Ang liham ay tumatagal sa isang kapansin-pansing pahilig, ang bawat titik ay tila nakakatulong sa pangkalahatang ritmikong direksyon sa kanan. Ang mga serif ay bihira; Umiral ang semi-statut hangga't nabubuhay ang sulat-kamay na aklat. Nagsilbi rin itong batayan para sa mga font ng mga naunang nalimbag na aklat. Ginamit ang Poluustav noong ika-14-18 na siglo kasama ng iba pang uri ng pagsulat, pangunahin nang cursive at ligature. Mas madaling magsulat ng kalahating pagod. Ang pyudal na pagkakapira-piraso ng bansa ay nagdulot sa malalayong lugar ng pag-unlad ng kanilang sariling wika at ng kanilang sariling semi-rut na istilo. Ang pangunahing lugar sa mga manuskrito ay inookupahan ng mga genre ng mga kuwento at mga salaysay ng militar, na pinakamahusay na sumasalamin sa mga kaganapan na naranasan ng mga Ruso sa panahong iyon.

Ang paglitaw ng semi-usta ay pangunahing natukoy ng tatlong pangunahing uso sa pag-unlad ng pagsulat:
Ang una sa mga ito ay ang paglitaw ng isang pangangailangan para sa di-liturgical na pagsulat, at bilang isang resulta ang paglitaw ng mga eskriba na nagtatrabaho upang mag-order at para sa pagbebenta. Ang proseso ng pagsulat ay nagiging mas mabilis at mas madali. Ang master ay higit na ginagabayan ng prinsipyo ng kaginhawahan kaysa sa kagandahan. V.N. Inilarawan ni Shchepkin ang semi-ustav bilang mga sumusunod: "... mas maliit at mas simple kaysa sa charter at may mas makabuluhang mga pagdadaglat;... maaari itong inclined - patungo sa simula o dulo ng linya, ... ang mga tuwid na linya ay nagbibigay-daan sa ilang curvature , ang mga bilugan ay hindi kumakatawan sa isang regular na arko.” Ang proseso ng pagpapakalat at pagpapabuti ng semi-ustav ay humahantong sa katotohanan na ang ustav ay unti-unting pinapalitan kahit na mula sa liturgical monuments ng calligraphic semi-ustav, na hindi hihigit sa isang semi-ustav na nakasulat nang mas tumpak at may mas kaunting mga pagdadaglat. Ang pangalawang dahilan ay ang pangangailangan ng mga monasteryo para sa murang mga manuskrito. Pinalamutian nang pino at katamtaman, kadalasang nakasulat sa papel, naglalaman ang mga ito ng mga akdang asetiko at monastic. Ang ikatlong dahilan ay ang paglitaw sa panahong ito ng napakaraming koleksyon, isang uri ng "encyclopedia tungkol sa lahat." Ang mga ito ay medyo makapal sa dami, kung minsan ay natahi at binuo mula sa iba't ibang mga notebook. Chroniclers, chronographs, walks, polemical works against the Latins, articles on secular and canon law, side by side with notes on heography, astronomy, medicine, zoology, mathematics. Ang mga koleksyon ng ganitong uri ay isinulat nang mabilis, hindi masyadong maingat, at ng iba't ibang mga eskriba.

Cursive writing (XV-XVII na siglo)

Noong ika-15 siglo, sa ilalim ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan III, nang matapos ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia at ang pambansang estado ng Russia ay nilikha gamit ang isang bago, autokratikong sistemang pampulitika, ang Moscow ay naging hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang sentro ng kultura ng ang bansa. Ang dating rehiyonal na kultura ng Moscow ay nagsisimula upang makuha ang katangian ng isang all-Russian. Kasabay ng dumaraming pangangailangan sa pang-araw-araw na buhay, bumangon ang pangangailangan para sa isang bago, pinasimple, mas maginhawang istilo ng pagsulat. Naging cursive writing. Ang cursive writing ay halos tumutugma sa konsepto ng Latin italic. Ang mga sinaunang Griyego ay gumamit ng cursive writing sa malawakang paggamit sa maagang yugto ng pag-unlad ng pagsulat, at ito ay bahagyang ginamit din ng mga Slav sa timog-kanluran. Sa Russia, lumitaw ang cursive writing bilang isang independiyenteng uri ng pagsulat noong ika-15 siglo. Ang mga cursive na titik, na bahagyang nauugnay sa isa't isa, ay naiiba sa mga titik ng iba pang uri ng pagsulat sa kanilang magaan na istilo. Ngunit dahil ang mga titik ay nilagyan ng maraming iba't ibang mga simbolo, mga kawit at mga karagdagan, medyo mahirap basahin kung ano ang nakasulat. Kahit na ang cursive na pagsulat noong ika-15 siglo ay sumasalamin pa rin sa katangian ng semi-ustav at kakaunti ang mga stroke na nag-uugnay sa mga titik, ngunit kung ihahambing sa semi-ustav ay mas matatas ang liham na ito. Ang mga cursive na titik ay higit na ginawa gamit ang mga extension. Sa una, ang mga palatandaan ay binubuo pangunahin ng mga tuwid na linya, tulad ng karaniwang para sa charter at semi-charter. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, at lalo na sa simula ng ika-17 siglo, ang mga semicircular stroke ay naging pangunahing linya ng pagsulat, at sa pangkalahatang larawan ng pagsulat ay makikita natin ang ilang elemento ng Greek italics. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang kumalat ang maraming iba't ibang opsyon sa pagsulat, ang cursive na pagsulat ay nagpakita ng mga katangian ng panahong iyon - hindi gaanong ligature at mas bilog.

Kung ang semi-ustav noong ika-15-18 na siglo ay pangunahing ginagamit lamang sa pagsulat ng libro, kung gayon ang cursive na pagsulat ay tumagos sa lahat ng mga lugar. Ito ay naging isa sa mga pinaka-flexible na uri ng pagsusulat ng Cyrillic. Noong ika-17 siglo, ang cursive writing, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na kaligrapya at kagandahan, ay naging isang malayang uri ng pagsulat na may taglay na mga katangian: ang bilog ng mga titik, ang kinis ng kanilang balangkas, at higit sa lahat, ang kakayahan para sa karagdagang pag-unlad.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nabuo ang mga ganitong anyo ng mga titik na "a, b, c, e, z, i, t, o, s", na pagkatapos ay halos walang mga pagbabago.
Sa pagtatapos ng siglo, ang mga bilog na balangkas ng mga titik ay naging mas makinis at pandekorasyon. Ang cursive na pagsulat noong panahong iyon ay unti-unting napalaya mula sa mga elemento ng Greek italics at lumalayo sa mga anyo ng semi-character. Sa huling panahon, ang mga tuwid at kurbadong linya ay nakakuha ng balanse, at ang mga titik ay naging mas simetriko at bilugan. Sa panahon na ang half-rut ay nabago sa isang civil letter, ang cursive writing ay sumusunod din sa isang kaukulang landas ng pag-unlad, bilang isang resulta kung saan maaari itong tawaging civil cursive writing. Ang pag-unlad ng cursive writing noong ika-17 siglo ay nagtakda ng reporma sa alpabeto ni Peter.

Elm.
Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na direksyon sa pandekorasyon na paggamit ng Slavic charter ay ligature. Ayon sa kahulugan ng V.N. Shchepkina: "Ang Elm ay ang pangalan na ibinigay sa pandekorasyon na script ni Kirill, na naglalayong iugnay ang isang linya sa isang tuluy-tuloy at pare-parehong pattern. Ang layuning ito ay nakakamit sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng mga pagdadaglat at pagpapaganda." Ang sistema ng pagsulat ng script ay hiniram ng mga katimugang Slav mula sa Byzantium, ngunit mas huli kaysa sa paglitaw ng pagsulat ng Slavic at samakatuwid ay hindi ito matatagpuan sa mga unang monumento. Ang unang tiyak na napetsahan na mga monumento ng South Slavic na pinagmulan ay itinayo noong unang kalahati ng ika-13 siglo, at sa mga Ruso - hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo. At ito ay sa lupa ng Russia na ang sining ng ligature ay umabot sa isang pag-unlad na ito ay nararapat na ituring na isang natatanging kontribusyon ng sining ng Russia sa kultura ng mundo.
Dalawang pangyayari ang nag-ambag sa hindi pangkaraniwang bagay na ito:

1. Ang pangunahing teknikal na paraan ng ligature ay ang tinatawag na mast ligature. Iyon ay, dalawang patayong linya ng dalawang magkatabing titik ay konektado sa isa. At kung ang alpabetong Griyego ay may 24 na mga character, kung saan 12 lamang ang may mga palo, na sa pagsasagawa ay nagpapahintulot ng hindi hihigit sa 40 dalawang-digit na kumbinasyon, kung gayon ang Cyrillic na alpabeto ay may 26 na mga character na may mga palo, kung saan halos 450 na karaniwang ginagamit na mga kumbinasyon ang ginawa.

2. Ang pagkalat ng ligature ay kasabay ng panahon kung kailan ang mahinang semivowel: ъ at ь ay nagsimulang mawala sa mga wikang Slavic. Ito ay humantong sa pakikipag-ugnay ng iba't ibang mga consonant, na kung saan ay napaka-maginhawang pinagsama sa mast ligatures.

3. Dahil sa pandekorasyon na apela nito, naging laganap ang ligature. Ito ay ginamit upang palamutihan ang mga fresco, mga icon, mga kampana, mga kagamitang metal, at ginamit sa pananahi, sa mga lapida, atbp.

Kaayon ng pagbabago sa anyo ng liham ayon sa batas, isa pang anyo ng font ang nabubuo - drop cap (initial). Ang pamamaraan ng pag-highlight ng mga paunang titik ng partikular na mahalagang mga fragment ng teksto, na hiniram mula sa Byzantium, ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa mga katimugang Slav.

Ang paunang titik - sa isang sulat-kamay na libro, pinatingkad ang simula ng isang kabanata, at pagkatapos ay isang talata. Sa pamamagitan ng likas na katangian ng pandekorasyon na hitsura ng paunang titik, matutukoy natin ang oras at istilo. Mayroong apat na pangunahing panahon sa dekorasyon ng mga headpiece at malalaking titik ng mga manuskrito ng Russia. Ang unang bahagi ng panahon (XI-XII na siglo) ay nailalarawan sa pamamayani ng istilong Byzantine. Noong ika-13-14 na siglo, ang tinatawag na teratological, o "hayop" na istilo ay naobserbahan, ang dekorasyon na binubuo ng mga pigura ng mga halimaw, ahas, ibon, hayop na magkakaugnay sa mga sinturon, buntot at buhol. Ang ika-15 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng South Slavic na impluwensya, ang dekorasyon ay nagiging geometriko at binubuo ng mga bilog at sala-sala. Naimpluwensyahan ng istilong European ng Renaissance, sa dekorasyon ng ika-16-17 siglo ay nakikita natin ang mga paikot-ikot na dahon na magkakaugnay sa malalaking mga putot ng bulaklak. Dahil sa mahigpit na kanon ng liham ayon sa batas, ito ang unang liham na nagbigay ng pagkakataon sa artista na ipahayag ang kanyang imahinasyon, katatawanan, at mistikal na simbolismo. Ang paunang titik sa isang sulat-kamay na aklat ay isang ipinag-uutos na palamuti sa unang pahina ng aklat.

Ang Slavic na paraan ng pagguhit ng mga inisyal at headpieces - ang teratological na istilo (mula sa Greek teras - halimaw at logo - pagtuturo; napakapangit na istilo - isang variant ng estilo ng hayop, - ang imahe ng kamangha-manghang at tunay na inilarawan sa pangkinaugalian na mga hayop sa mga burloloy at sa mga pandekorasyon na bagay) - orihinal na binuo sa mga Bulgarians noong XII - XIII na siglo, at mula sa simula ng XIII na siglo ay nagsimulang lumipat sa Russia. "Ang isang tipikal na teratological na inisyal ay kumakatawan sa isang ibon o hayop (quadruped) na naglalabas ng mga dahon mula sa bibig nito at nakasabit sa isang web na nagmumula sa buntot nito (o sa isang ibon, mula rin sa pakpak nito)." Bilang karagdagan sa hindi pangkaraniwang nagpapahayag na graphic na disenyo, ang mga inisyal ay may mayaman na scheme ng kulay. Ngunit ang polychrome, na isang katangiang katangian ng isinulat ng aklat na palamuti noong ika-14 na siglo, bilang karagdagan sa artistikong kahalagahan nito, ay mayroon ding praktikal na kahalagahan. Kadalasan ang masalimuot na disenyo ng isang sulat na iginuhit ng kamay na may maraming purong pandekorasyon na elemento ay nakakubli sa pangunahing balangkas ng nakasulat na karatula. At upang mabilis na makilala ito sa teksto, kinakailangan ang pag-highlight ng kulay. Bukod dito, sa pamamagitan ng kulay ng highlight, maaari mong humigit-kumulang na matukoy ang lugar ng paglikha ng manuskrito. Kaya, ginusto ng mga Novgorodian ang isang asul na background, at ang mga master ng Pskov ay ginusto ang isang berde. Ang isang mapusyaw na berdeng background ay ginamit din sa Moscow, ngunit kung minsan ay may pagdaragdag ng mga asul na tono.

Ang isa pang elemento ng dekorasyon para sa isang sulat-kamay at kasunod na naka-print na libro ay ang headpiece - hindi hihigit sa dalawang teratological na inisyal, na matatagpuan simetriko sa tapat ng bawat isa, na naka-frame sa pamamagitan ng isang frame, na may wicker knot sa mga sulok.

Kaya, sa mga kamay ng mga masters ng Russia, ang mga ordinaryong titik ng Cyrillic alphabet ay binago sa isang malawak na iba't ibang mga pandekorasyon na elemento, na nagpapakilala ng isang indibidwal na malikhaing espiritu at pambansang lasa sa mga libro. Noong ika-17 siglo, ang semi-statut, na naipasa mula sa mga aklat ng simbahan tungo sa gawaing pang-opisina, ay ginawang civil writing, at ang italic na bersyon nito - cursive - sa civil cursive.

Sa oras na ito, lumitaw ang mga libro ng mga sample ng pagsulat - "The ABC of the Slavic Language..." (1653), mga panimulang aklat ni Karion Istomin (1694-1696) na may magagandang mga sample ng mga titik ng iba't ibang mga estilo: mula sa marangyang mga inisyal hanggang sa simpleng mga cursive na titik . Sa simula ng ika-18 siglo, ang pagsulat ng Ruso ay ibang-iba na sa mga naunang uri ng pagsulat. Ang reporma ng alpabeto at typeface na isinagawa ni Peter I sa simula ng ika-18 siglo ay nag-ambag sa paglaganap ng literacy at enlightenment. Ang lahat ng sekular na literatura, siyentipiko at mga publikasyon ng gobyerno ay nagsimulang ilimbag sa bagong sibil na font. Sa hugis, proporsyon at istilo, ang civil font ay malapit sa sinaunang serif. Ang magkatulad na proporsyon ng karamihan sa mga titik ay nagbigay sa font ng isang kalmadong karakter. Ang pagiging madaling mabasa nito ay bumuti nang malaki. Ang mga hugis ng mga titik - B, U, L, Ъ, "YAT", na mas malaki sa taas kaysa sa iba pang malalaking titik, ay isang katangian na katangian ng Peter the Great font. Ang mga Latin na anyo na "S" at "i" ay nagsimulang gamitin.

Kasunod nito, ang proseso ng pagbuo ay naglalayong mapabuti ang alpabeto at font. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang mga titik na "zelo", "xi", "psi" ay inalis, at ang letrang "e" ay ipinakilala sa halip na "i o". Ang mga bagong disenyo ng font na may higit na kaibahan ng mga stroke ay lumitaw, ang tinatawag na transitional type (mga font mula sa mga printing house ng St. Petersburg Academy of Sciences at Moscow University). Ang pagtatapos ng ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo ay minarkahan ng hitsura ng mga klasikong uri ng mga font (Bodoni, Didot, mga bahay sa pag-print ng Selivanovsky, Semyon, Revillon).

Simula sa ika-19 na siglo, ang mga graphic ng mga font ng Ruso ay nabuo nang kahanay sa mga Latin, na sumisipsip ng lahat ng bago na lumitaw sa parehong mga sistema ng pagsulat. Sa larangan ng ordinaryong pagsulat, ang mga liham na Ruso ay nakatanggap ng anyo ng Latin na kaligrapya. Dinisenyo sa "mga copybook" na may matulis na panulat, ang pagsulat ng kaligrapikong Ruso noong ika-19 na siglo ay isang tunay na obra maestra ng sulat-kamay na sining. Ang mga titik ng kaligrapya ay makabuluhang naiiba, pinasimple, nakakuha ng magagandang sukat, at isang maindayog na istraktura na natural sa panulat. Kabilang sa mga iginuhit ng kamay at typographic na mga font, lumitaw ang mga pagbabagong Ruso ng katawa-tawa (tinadtad), Egyptian (slab) at pandekorasyon na mga font. Kasama ng Latin, Russian font sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo ay nakaranas din ng dekadenteng panahon - ang istilong Art Nouveau.

Panitikan:

1. Florya B.N. Mga kwento tungkol sa simula ng pagsulat ng Slavic. St. Petersburg, 2000.

2. V.P. Gribkovsky, artikulong "May nakasulat ba ang mga Slav bago sina Cyril at Methodius?"

3. "The Tale of Writings", pagsasalin sa modernong Russian ni Viktor Deryagin, 1989.

4. Grinevich G. "Ilang libong taon ang pagsulat ng Slavic?", 1993.

5. Grinevich G. “Pagsusulat ng Proto-Slavic. Mga resulta ng pag-decryption", 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. "Runes of the Slavs and the Glagolitic alphabet."

7. Ivanova V.F. Graphics at spelling, 2nd edition, 1986.

8. I.V. Yagich Tanong tungkol sa mga rune sa mga Slav // Encyclopedia of Slavic Philology. Paglalathala ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia. Imp. Academician Sci. Isyu 3: Mga graphic sa mga Slav. St. Petersburg, 1911.
9. A.V.Platov. Mga larawan ng kulto mula sa templo sa Retra // Mga alamat at mahika ng mga Indo-European, isyu 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
11. Para sa higit pang mga detalye tingnan ang: A.V.Platov. Mga monumento ng runic art ng mga Slav // Mga alamat at mahika ng Indo-Europeans, isyu 6, 1997.

Ngayon ipinagpapatuloy namin ang paksa ng sinaunang pagsulat ng Ruso at ang pagpapalit ng kasaysayan ng Rus', na sinimulan namin nang mas maaga. Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga gawa ng dalawang masigasig na mananaliksik na gumawa ng malaking kontribusyon sa agham.

Paglabas ng audio ng programa

http://sun-helps.myjino.ru/sop/20180526_sop.mp3

Ang isang pangunahing papel sa pag-aaral ng Proto-Slavic na pagsulat ay nabibilang sa Gennady Stanislavovich Grinevich. Sa loob ng higit sa 20 taon, masigasig niyang pinag-aralan ang kasaysayan at linggwistika, sinusubukang alisan ng takip ang sikreto ng Phaistos disk. Kinokolekta niya at na-systematize ang mga sinaunang inskripsiyon sa mga teritoryo ng modernong pag-areglo ng mga Slav, na nag-compile ng mga comparative table ng iba't ibang uri ng nakasulat na mga character. Sa pag-aakalang ang inskripsiyon sa Phaistos disk ay ginawa sa wikang Proto-Slavic, iminungkahi ni Grinevich ang kanyang sariling interpretasyon ng tekstong ito.

Gayundin, ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng mga inskripsiyong Proto-Slavic ay ginawa ng mga gawa ng epigraphist. Valery Alekseevich Chudinov. Gumugol siya ng maraming oras at pagsisikap sa pagbabasa ng daan-daang mga sinaunang Slavic na inskripsiyon mula sa iba't ibang bansa, na nakasulat sa runitsa (Slavic runes) at Proto-Cyrillic.

Ang mga gawaing isinagawa ng maraming philologist, kasama sina Grinevich at Chudinov, ay nagpakita ng kapansin-pansing pagkakatulad ng karamihan sa kanilang mga karakter na may mga tampok at hiwa ng Proto-Russian. Inihambing nila ang iba't ibang uri ng alphabetic at runic writing sa Europe at Asia, sinaunang Indian, Cretan at Etruscan writing. Mula dito maaari tayong gumawa ng isang hindi malabo na konklusyon na ang mga runic na kasulatan ng mga Scandinavian, ang mga inskripsiyon ng isla ng Crete, ang Etruscans, ang Western Slavs at Ancient India ay mga pormasyon ng anak na babae, na may batayan sa mga tampok at pagbawas ng Proto-Slavic. Si Grinevich ay ganap na kumbinsido na ang mga linya at hiwa ay ang pinaka sinaunang pagsulat sa mundo.

Natagpuan ng Propesor ng Etruscology na si Radivoje Pesic ang lahat ng mga palatandaan ng alpabetong Etruscan sa mga inskripsiyon ng kultura ng Vinca, na nakakumbinsi na pinatunayan na ang mga ito ay nakasulat sa Proto-Russian na pagsulat. Ginagamit ito noong sinaunang panahon nakasulat na mga monumento ng ating planeta mula sa ika-5 milenyo BC. at hanggang sa ika-13 siglo AD. Kabilang dito ang:

• Terterian tablets,
• mga inskripsiyon ng Mesopotamia,
• tripolian inscriptions,
• mga inskripsiyong proto-Indian,
• Mga inskripsiyon ng Cretan, kabilang ang sikat na Phaistos disc,
• mga inskripsiyon na matatagpuan sa teritoryo ng modernong pag-areglo ng mga Slav, na nakasulat sa tinatawag na "devil and cuts" type script,
• Mga inskripsiyon ng Orkhon-Yenisei ng Southern Siberia at Northern Mongolia.

Mga inskripsiyon ng Etruscan

Ang wika ng lahat ng mga inskripsiyon sa itaas ay ang nakasulat na wikang Proto-Russian, sa istrukturang gramatika at bokabularyo nito na napakalapit sa Old Church Slavonic at Old Russian na mga wika. Ang pagsulat ng Slavic ay may dalawang uri - sagrado, na tanging mga pari lamang ang makakabasa; ito ay pantig, at ang mga pantig na palatandaan ay madalas na pinagdikit sa mga ligature, kaya imposibleng basahin ito nang mabilis; tinawag itong- runes ng Mokosh. At mayroong isang sekular, alpabetikong titik - runes ni Rod.

Eskriba-layman Gumawa si Kirill ng isang artipisyal na wikang Slavonic ng Simbahan sa pamamagitan ng pagdaragdag ng bahagi ng mga titik ng alpabetong Griyego sa wikang Bulgarian. Pagkatapos, retroactively, ang wikang ito ay pinalitan ng pangalan ng Old Church Slavonic, na diumano ay umiral sa mga estado ng Slavic. Sa katunayan, walang nagsasalita nito, hindi katulad ng wikang Proto-Russian, na internasyonal sa libu-libong taon!
Si Chudinov, batay sa kanyang gawain sa pag-decipher ng mga sinaunang inskripsiyon mula sa iba't ibang bansa, ay gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

1. Ang mga Slav ay walang alinlangan umiral noong ika-7 siglo BC. e., ngunit hindi nabuo sa lahat noong ika-5 siglo AD. e., gaya ng sinasabi ng modernong historiography. Sa madaling salita, kahit na 1200 taon bago ang dakilang paglipat ng mga tao, mayroong hindi lamang isang estado ng Slavic, ngunit isang buong imperyo ng mga SLAVS ng Rus.
2. Pangalawa, ang mga Veneti ay mga Slav, at hindi ito ang opinyon ng mga modernong mananaliksik na dumating sa konklusyong ito sa pamamagitan ng pangangatwiran ng armchair, ngunit ang matatag na opinyon ng mga Veneti mismo, na nakasulat sa kanilang sandata sa labanan.
3. Pangatlo, mga estadong Slavic mula ika-7 hanggang ika-3 siglo. BC e. may ilan, at isa sa kanila ay NORIK, tila ang isa ay VENETIA (o, sa pagbigkas sa Latin, VENICE).
4. Pang-apat, ang wikang pinaka malapit na nauugnay sa modernong Ruso ay ginamit bilang karaniwang wikang Slavic.
5. Panglima, lahat ng mga inskripsiyon para sa karaniwang Slavic na komunikasyon ay isinulat sa karaniwang Slavic font - syllabic Slavic writing - runica.
6. Sa pang-anim, dahil sa ang katunayan na ipinagbawal ni Gaius Julius Caesar ang pagsulat sa mga wikang Slavic at sa Slavic na script, sa kaibahan nito, ang lihim na pagsulat sa mga bagay sa relihiyon ng Slavic at sa pang-araw-araw na mga inskripsiyon ay kumalat sa buong Europa - ang pagsulat ng teksto sa Russian sa mga guhit, ang so- tinatawag na cryptopictography. Ito ay kung gaano karaming mga orihinal na teksto ang napanatili, na nakatakas sa pag-edit sa paglipas ng mga siglo: nakalimutan na ng klerong Katoliko ang runic sa oras na ito. Ang istilo ng pagsulat na ito ay hindi kumakatawan sa mga nakahiwalay na random na paghahanap, ngunit isang espesyal, pino at na-verify na istilo ng iconographic na canon, na nangangailangan ng karanasan at kasanayan sa pag-decode.

Ang isang tipikal na halimbawa ng gayong lihim na pagsulat ay ibinigay ni V. A. Chudinov sa artikulong "Si Hesus ay ang Slavic na Mukha." Sa mosaic icon sa Cathedral of Christ the Savior sa Constantinople, na itinayo noong ika-10 siglo, mayroong isang imahe ni Jesu-Kristo na may Ebanghelyo sa kanyang kaliwang kamay. Ang mga fold ng damit ay bumubuo ng isang purong Russian na teksto, nakasulat sa Cyrillic at Runic na alpabeto, bahagyang pinagsama sa mga ligature. Matapos mabulok ang mga ligature sa mga indibidwal na karakter, ipakilala ang mga ito sa mga pamantayan at isalin ang mga ito sa mga letrang Cyrillic, ang inskripsiyon ay tulad ng formula na pamilyar sa isang Kristiyanong mananampalataya: Idinadalangin ko, Panginoon! Ang iba pang mga lihim na inskripsiyon sa icon ay binasa bilang "The Face of Christ", "Rus", "Workshop of the Temple of Peace".

Ito sa anumang paraan ay hindi nauugnay sa umiiral na kasaysayan, na nagsasabing ang Kristiyanismo ay nagmula umano sa Judea. Pagkatapos ng lahat, ang lihim na pagsulat na ito ay hindi ginawa sa Hebrew, o sa Aramaic (na sinalita ni Jesu-Kristo), ni sa Griyego at ni sa Latin, kundi sa Ruso. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang salitang "Rus" ay mababasa sa maraming medyebal na imahe sa buong Europa. Ang mga bakas ng sibilisasyong Ruso ay matatagpuan sa lahat ng dako sa Europa. Nagbibigay ito ng dahilan upang paniwalaan iyon noong sinaunang panahon, halos lahat ng Europa ay Rus'.

Ang pangkalahatang tinatanggap na petsa para sa paglitaw ng pagsulat sa mga Slav ay itinuturing na 863, ngunit ang ilang mga mananaliksik ay nagtalo na alam nila kung paano magsulat sa Rus' kahit na mas maaga.

Saradong paksa

Ang paksa ng pagsulat bago ang Kristiyano sa Sinaunang Rus' ay isinasaalang-alang sa agham ng Sobyet, kung hindi ipinagbabawal, pagkatapos ay medyo sarado. Sa nakalipas na mga dekada lamang lumitaw ang ilang mga gawa na nakatuon sa problemang ito.

Halimbawa, sa pangunahing monograp na "Kasaysayan ng Pagsusulat" N.A. Pavlenko ay nag-aalok ng anim na hypotheses ng pinagmulan ng Cyrillic at Glagolitic na alpabeto, at nangangatwiran na pabor sa katotohanan na ang Glagolitic at Cyrillic na alpabeto ay kabilang sa mga Slav noong pre-Christian times. .

Mito o katotohanan

Ang mananalaysay na si Lev Prozorov ay tiwala na mayroong higit sa sapat na katibayan ng pagkakaroon ng pagsulat bago ang paglitaw ng Cyrillic alphabet sa Rus'. Nagtatalo siya na ang aming malayong mga ninuno ay hindi lamang magsulat ng mga indibidwal na salita, ngunit gumuhit din ng mga legal na dokumento.

Bilang halimbawa, binibigyang pansin ni Prozorov ang pagtatapos ng isang kasunduan ng Propetikong Oleg sa Byzantium. Ang dokumento ay tumatalakay sa mga kahihinatnan ng pagkamatay ng isang mangangalakal na Ruso sa Constantinople: kung ang isang mangangalakal ay namatay, kung gayon ang isa ay dapat "pakitungo sa kanyang ari-arian gaya ng kanyang isinulat sa kanyang kalooban." Gayunpaman, sa anong wika ang mga naturang testamento ay isinulat ay hindi tinukoy.

Sa "Buhay nina Methodius at Cyril," na pinagsama noong Middle Ages, isinulat ito tungkol sa kung paano binisita ni Cyril ang Chersonesus at nakita doon ang mga Banal na Aklat na nakasulat sa "mga liham ng Ruso." Gayunpaman, maraming mga mananaliksik ang may posibilidad na maging kritikal sa pinagmulang ito. Halimbawa, naniniwala si Victor Istrin na ang salitang "Rous" ay dapat unawain bilang "Maasim", iyon ay, pagsulat ng Syrian.

Gayunpaman, may iba pang katibayan na nagpapatunay na ang mga paganong Slav ay mayroon pa ring pagsusulat. Maaari mong basahin ang tungkol dito sa mga salaysay ng mga Western na may-akda - Helmold ng Bossau, Thietmar ng Merseburg, Adam ng Bremen, na, kapag naglalarawan sa mga dambana ng Baltic at Polabian Slavs, binanggit ang mga inskripsiyon sa mga base ng mga estatwa ng mga Diyos.

Isinulat ng Arab na chronicler na si Ibn-Fodlan na nakita niya sa kanyang sariling mga mata ang paglilibing ng Rus at kung paano inilagay ang isang tandang pang-alaala sa kanyang libingan - isang kahoy na haligi kung saan ang pangalan ng namatay mismo at ang pangalan ng Tsar ng Rus. ay inukit.

Arkeolohiya

Ang pagkakaroon ng pagsulat sa mga sinaunang Slav ay hindi direktang nakumpirma ng mga paghuhukay sa Novgorod. Sa site ng lumang pamayanan, natuklasan ang pagsulat - mga tungkod na ginamit upang magsulat ng mga inskripsiyon sa kahoy, luad o plaster. Ang mga natuklasan ay bumalik sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, sa kabila ng katotohanan na ang Kristiyanismo ay tumagos sa Novgorod lamang sa pagtatapos ng ika-10 siglo.

Ang parehong mga akda ay natagpuan sa Gnezdovo sa panahon ng paghuhukay ng sinaunang Smolensk, bukod dito, mayroong mga arkeolohiko na katibayan ng paggamit ng mga tungkod ng pagsulat. Sa isang bunton noong kalagitnaan ng ika-10 siglo, nakahukay ang mga arkeologo ng isang fragment ng amphora, kung saan nabasa nila ang inskripsiyon sa Cyrillic: “Dog’s pea.”

Naniniwala ang mga etnograpo na ang "Pea" ay isang proteksiyon na pangalan na ibinigay ng ating mga ninuno upang "hindi madugtungan ang kalungkutan."

Kabilang din sa mga archaeological na paghahanap ng mga sinaunang Slavic na pamayanan ay ang mga labi ng mga espada, sa mga blades kung saan inukit ng mga panday ang kanilang pangalan. Halimbawa, sa isa sa mga espada na matatagpuan malapit sa nayon ng Foshchevataya maaari mong basahin ang pangalang "Ludota".

"Na may mga linya at hiwa"

Kung ang paglitaw ng mga halimbawa ng pagsulat ng Cyrillic sa mga panahon bago ang Kristiyano ay maaari pa ring mapagtatalunan, lalo na, na ipinaliwanag ng hindi tamang petsa ng paghahanap, kung gayon ang pagsulat na may "mga linya at mga hiwa" ay isang tanda ng isang mas sinaunang kultura. Binanggit ng Bulgarian monghe na si Chernorizets Khrabr ang paraan ng pagsulat na ito, na sikat pa rin sa mga Slav kahit pagkatapos ng binyag, sa kanyang treatise na "Sa Pagsusulat" (simula ng ika-10 siglo).

Sa pamamagitan ng "mga linya at hiwa," ayon sa mga siyentipiko, malamang na ang ibig nilang sabihin ay isang uri ng pictographic-tamga at pagbibilang na pagsulat, na kilala rin sa ibang mga tao sa mga unang yugto ng kanilang pag-unlad.

Ang mga pagtatangkang i-decipher ang mga inskripsiyon na ginawa ayon sa uri ng "damn and cut" ay ginawa ng Russian amateur codebreaker na si Gennady Grinevich. Sa kabuuan, sinuri niya ang tungkol sa 150 mga inskripsiyon na natagpuan sa teritoryo ng pag-areglo ng Eastern at Western Slavs (IV-X siglo AD Sa maingat na pag-aaral ng mga inskripsiyon, natukoy ng mananaliksik ang 74 pangunahing mga palatandaan, na, sa kanyang opinyon, ay nabuo ang). batayan ng syllabic Old Slavic na titik.

Iminungkahi din ni Grinevich na ang ilang mga halimbawa ng pagsulat ng Proto-Slavic na pantig ay ginawa gamit ang mga tandang may larawan - mga pictogram. Halimbawa, ang isang imahe ng isang kabayo, aso o sibat ay nangangahulugan na kailangan mong gamitin ang mga unang pantig ng mga salitang ito - "lo", "so" at "ko".
Sa pagdating ng Cyrillic alphabet, ang syllabary, ayon sa mananaliksik, ay hindi nawala, ngunit nagsimulang gamitin bilang isang lihim na pagsulat. Kaya, sa cast-iron na bakod ng Slobodsky Palace sa Moscow (ngayon ay ang gusali ng Bauman Moscow State Technical University), nabasa ni Grinevich kung paano "ang Hasid Domenico Gilardi ay may kusinero ni Nicholas I sa kanyang kapangyarihan."

"Slavic rune"

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay may opinyon na ang Old Slavic na pagsulat ay isang analogue ng Scandinavian runic writing, na diumano ay nakumpirma ng tinatawag na "Kiev Letter" (isang dokumento na itinayo noong ika-10 siglo), na ibinigay kay Yaakov Ben Hanukkah ni ang pamayanan ng mga Hudyo ng Kyiv. Ang teksto ng dokumento ay nakasulat sa Hebrew, at ang lagda ay ginawa sa runic na mga simbolo, na hindi pa nababasa.
Ang istoryador ng Aleman na si Konrad Schurzfleisch ay nagsusulat tungkol sa pagkakaroon ng runic writing sa mga Slav. Ang kanyang disertasyon noong 1670 ay tumatalakay sa mga paaralan ng mga Germanic Slav, kung saan ang mga bata ay tinuruan ng mga rune. Bilang patunay, binanggit ng istoryador ang isang sample ng Slavic runic alpabeto, katulad ng mga Danish rune noong ika-13-16 na siglo.

Pagsusulat bilang saksi sa migration

Naniniwala ang nabanggit na Grinevich na sa tulong ng Old Slavic syllabary alphabet posible ring basahin ang mga inskripsiyon ng Cretan noong ika-20-13 siglo. BC, mga inskripsiyong Etruscan noong ika-8-2 siglo. BC, Germanic rune at sinaunang mga inskripsiyon ng Siberia at Mongolia.
Sa partikular, ayon kay Grinevich, nabasa niya ang teksto ng sikat na "Phaistos Disc" (Crete, ika-17 siglo BC), na nagsasabi tungkol sa mga Slav na nakahanap ng isang bagong tinubuang-bayan sa Crete. Gayunpaman, ang matapang na konklusyon ng mananaliksik ay nagtataas ng mga seryosong pagtutol mula sa mga akademikong lupon.

Hindi nag-iisa si Grinevich sa kanyang pananaliksik. Noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, isinulat ng mananalaysay na Ruso na si E. I. Klassen na “ang mga Slavic na Ruso, bilang isang taong mas nauna sa edukasyon kaysa sa mga Romano at Griyego, ay nag-iwan sa lahat ng bahagi ng lumang mundo ng maraming monumento na nagpapatotoo sa kanilang presensya doon at sa sinaunang pagsulat.”

Ang Italyano philologist na si Sebastiano Ciampi ay nagpakita sa pagsasanay na mayroong isang tiyak na koneksyon sa pagitan ng sinaunang Slavic at European na kultura.

Upang matukoy ang wikang Etruscan, nagpasya ang siyentipiko na subukang umasa hindi sa Griyego at Latin, ngunit sa isa sa mga wikang Slavic, na alam niyang mabuti - Polish. Isipin ang sorpresa ng Italyanong mananaliksik nang ang ilang tekstong Etruscan ay nagsimulang magsalin.