Mga kamangha-manghang bayani. Peresvet at Oslyabya

Rev. Andrey Oslyabya

Si Reverend Andrei ng Radonezh Oslyabya, sa mundo ay ipinanganak si Rodion o Roman noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo, marahil sa Bryansk, ang eksaktong petsa ng kapanganakan ay hindi naitatag.

• Bago naging monghe, siya ay isang Lubutsky (lungsod ng Lyubutsk sa Oka River) at isang propesyonal na militar na tao. Marahil siya ang nag-utos sa Moscow thousand sa Drunken Massacre.
• Kumuha ng monastic vows na may pangalang Andrey
• Noong Agosto 18, 1380, ang marangal na Prinsipe ng Moscow na si Demetrius ay humingi ng basbas kay St. Sergius ng Radonezh para sa Labanan ng Kulikovo at hiniling din na bigyan siya ng 2 mandirigma bilang mga pampalakas - magkapatid na Alexander-Peresvet at Andrei-Oslyabya. Ang pagtawag sa mga monastikong mandirigma ay may pangunahing espirituwal na kahalagahan. Binigyan sila ng Monk Sergius "sa halip na mga nabubulok na sandata, isang hindi nasisira - ang krus ni Kristo, na itinahi sa mga schema, at inutusan silang ilagay ito sa kanilang sarili sa halip na mga ginintuan na helmet." Nang mailagay ang mga mandirigma ng schema sa pagtatapon ng prinsipe, sinabi sa kanila ng Monk Sergius: "Ang kapayapaan ay sumainyo, mga kapatid ko, lumaban nang husto laban sa maruruming Tatar, tulad ng mabubuting mandirigma, para sa pananampalataya kay Kristo at para sa lahat ng Orthodox na Kristiyanismo. ”
• Ang schema warrior na si Andrei ay nakibahagi sa larangan ng Kulikovo. Posibleng nahulog siya sa labanan.
• Gayunpaman, ayon sa isa pang bersyon, nakaligtas siya at nagsilbi sa All-Russian Metropolitans. Sa mga dokumento mula 1390-1393 mayroong mga sanggunian sa "monghe Andrei Oslyabya" sa mga boyars ng Metropolitan ng All Rus' Saint Cyprian, ang "monghe Rodion Oslyabya" ay pinangalanan sa mga ambassador mula sa Grand Duke hanggang Constantinople noong 1398, at ang kanyang anak na si Akinf ay kabilang sa mga boyars ng santo Photius ng Kyiv noong 1425. Ang mga sanggunian na ito ay maaaring sumangguni sa kanya, o maaaring magpahiwatig ng kanyang mga kamag-anak, na tradisyonal na naglilingkod sa ilalim ng mga metropolitan.
• Pagkatapos ng kanyang kamatayan (hindi mas maaga kaysa sa 1380) siya ay inilibing sa tabi ng Monk Alexander Peresvet.
• Habang ang tagumpay ni Peresvet ay agad na niluwalhati sa mga kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo, ang pinakalumang kilalang mga kuwento tungkol dito ay tahimik tungkol sa Oslyab. Ang kanyang pangalan ay hindi kasama sa karamihan sa mga talaan ng salaysay ng mga pinatay sa Kulikovo Field, at hindi rin ito sa synodics of the fallen. Tanging ang "Zadonshchina," na naglalarawan ng mga monastikong mandirigma bilang mga epikong bayani, ay nagsasalita tungkol sa pagkamatay sa labanan ni Alexander Peresvet hindi lamang, kundi pati na rin si Andrei Oslyabi, pati na rin ang kanyang anak na si Jacob. Ang pagkamatay sa labanan ng Peresvet at Oslyabi ay tinalakay din sa "The Tale of the Massacre of Mamaev."
• Ang oras ng lokal na canonization ng St. Andrew ay hindi alam. Noong ika-17 siglo, ang kanilang mga pangalan ay kasama sa kalendaryo. Sa Buwanang Diksyunaryo ni Simon (Azaryin) mula sa kalagitnaan ng 1650s ay sinabi: "Reverend elders Alexander at Rodion, na kilala bilang Peresvet at Oslyabya, na nagsagawa din ng masaker kay Mamaev." Sa pagtatapos ng parehong siglo, ang kanilang mga pangalan bilang kagalang-galang na mga martir ng Moscow ay kasama sa "Paglalarawan ng mga Banal na Ruso." Noong 1896, inilagay din ang kanilang mga pangalan sa “Trinity Patericon” (kabilang sa mga “disciples and associates of St. Sergius, not listed in the month books”).
• Sa paglipas ng panahon, ang mga lapida ay itinayo sa ibabaw ng mga labi ng mga Monks na sina Alexander at Andrew, na nauwi sa isang “bato na tolda sa ilalim ng bell tower.” Matapos lansagin ang bell tower, ang mga lapida ay nawasak, muling itinayo noong 1794 at nilagyan ng kapilya noong ika-19 na siglo.
• Noong 1928, ang Church of the Nativity of the Mother of God ay isinara ng mga awtoridad ng Bolshevik at napunta sa teritoryo ng halaman ng Dynamo. Ang mga lapida ay muling nawasak at naibalik lamang pagkatapos magsimula ang pagpapanumbalik ng templo noong 1989. Ngayon ang templo ay may isang canopy sa ibabaw ng dalawang lapida, ngunit ang mga labi ay nawala - dahil ang lugar na ito ay konkreto ng maraming metro
• Noong 1981, ang pangalan ni St. Andrew ay kasama sa Konseho ng Radonezh Saints.
• Pebrero 2-3, 2016 - Ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay gumawa ng desisyon sa buong simbahan na pagluwalhati ng isang bilang ng St. Andrew at St. Alexander Peresvet.

Marahil, mula sa Bryansk. Bago naging monghe, siya ay isang boyar at isang propesyonal na militar na tao. Marahil siya ang nag-utos sa Moscow thousand sa Drunken Massacre.

Ayon sa Legend of the Massacre of Mamayev, sinamahan niya si Grand Duke Dimitri, kasama ang monghe na Peresvet, sa isang kampanya laban sa mga Tatar sa utos ni St. Sergius, at nakibahagi sa Labanan ng Kulikovo.

Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, si Rodion Oslyabya, tulad ni Peresvet, ay namatay sa Labanan ng Kulikovo. Gayunpaman, iminumungkahi ng ilang mga mapagkukunan na hindi lalampas sa 1389 si Oslyabya ay naglakbay sa Constantinople bilang bahagi ng embahada ng Moscow Dmitry Donskoy upang magbigay ng tulong sa Byzantium, na nakaligtas sa mga mapangwasak na pagsalakay ng mga Turko.

Si Oslyabya ay inilibing kasama si Peresvet sa tabi ng kahoy na Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Stary Simonovo sa isang "tolda na bato."

Ang isang barkong pandigma ng armada ng Russia, na nawala sa Labanan ng Tsushima, ay pinangalanan sa kanyang karangalan. Sa kasalukuyan, ang malaking landing ship na "Oslyabya" ay nasa serbisyo kasama ang KTOF.

Marahil siya ay may isang anak na lalaki, si Yakov, isang kalahok din sa Labanan ng Kulikovo.

Mayroong isang kuwento na sa panahon ng labanan si Dmitry Donskoy ay nasugatan at nahulog mula sa kanyang kabayo. Inilipat siya ni Oslyabya sa isang ligtas na lugar, nagpalit ng kanyang baluti, at muling pinamunuan ang hukbo pasulong, kaya naimpluwensyahan ang takbo ng labanan.

Mga pagkakaiba sa monastikong pangalan na Oslyabi

Ang isa pang pangalan ng binyag na madalas na iniuugnay kay Oslyaba ay Rodion. Ayon sa Russian Orthodox Church, ito ay lumitaw bilang isang resulta ng iba't ibang hindi pagkakaunawaan.

Peresvet at Oslyabya sa sinehan

Noong 2010, isang 30 minutong animated na pelikulang "Peresvet at Oslyabya" ang inilabas.

Mga Araw ng Alaala

Sina Alexander Peresvet at Rodion Oslyabya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church. Ipinagdiriwang ang Araw ng Pag-alaala noong Setyembre 7, gayundin sa Linggo ng Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia (ika-2 Linggo pagkatapos ng Holy Trinity), sa araw ng All Moscow Saints (Linggo bago Setyembre 8), All Tula Saints ( Setyembre 22), All Bryansk Saints (Oktubre 3), All Radonezh Saints (Hulyo 6) at Agosto 24.

Saint Reverend Andrian sa mundo - Rodion Oslyabya. Isa sa mga sikat na makasaysayang karakter ng Ancient Rus', ang bayani ng sikat na labanan sa hukbong Mamai noong Labanan ng Kulikovo. Ang kanyang pangalan ay na-immortal hindi lamang ng Orthodox Church, kundi pati na rin ng modernong kultura - isang barko ng motor ng Volga River Flotilla ay pinangalanan pagkatapos ng Rodion Oslyabi.

Rodion Oslyabya: talambuhay ng...

Si Rodion ay isang katutubong ng rehiyon ng Bryansk. Marahil siya ay ipinanganak sa lungsod ng Lyubutsk. Siya ay nagmula sa isang sinaunang boyar na pamilya at malapit na nauugnay sa isa pang bayani ng labanan, si Alexander Peresvet. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay magkapatid. Ang antas ng relasyon ay ipinahiwatig bilang dugo. Pero siguro magpinsan sila. Bago naging monghe, si Rodion, tulad ng kanyang kapatid, ay nagsilbi sa hukbo ng prinsipe at nakibahagi sa mga labanan laban sa Lithuania. Gayunpaman, ipinapalagay na ang mga kabiguan sa mga pakikipaglaban sa mga Lithuanians ang nagbunsod sa mga kapatid sa desisyon na lisanin ang makamundong buhay. Kumuha sila ng monastic vows at pumunta sa Trinity-Sergius Monastery.

Sa pag-aaral ng mga paglalarawan ng hitsura ni Rodion Oslyabi, nalaman namin na siya ay isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na may "kayumanggi na bigote at isang malago na balbas." Bilang karagdagan, binanggit ng ilang mga mapagkukunan ang pagkakaroon ng kanyang anak na si Jacob, na diumano'y namatay kasama ng kanyang ama noong Labanan sa Kulikovo. Parehong Peresvet at Oslyabya ay hindi lamang napakalakas na mga lalaki, ngunit nakaranas din ng mga mandirigma, kabilang ang pamumuno ng isang hukbo. Minsan tinatawag pa silang kumander.

Bayani ng Labanan ng Kulikovo

Kasama ang kanyang kapatid na si Rodion, si Oslyabya ay ipinadala ni St. Sergius ng Radonezh sa isang matuwid na labanan sa mga sangkawan ng Horde Khan Mamai, na inagaw ang kapangyarihan sa kanlurang bahagi ng hating Golden Horde. Ang hindi kilalang pinuno, na hindi si Mamai, ay nagpasya na palakasin ang kanyang kapangyarihan sa mga mandirigma ng Horde sa tulong ng mga tagumpay ng militar.

Bago umalis para sa hukbo ng prinsipe, si Sergius ng Radonezh, sa halip na nakasuot, ay nagsuot ng kanyang mga monghe na balabal na may burda na mga krus bilang tanda ng pagtangkilik at proteksyon ng Diyos - ang Great Schema. Sa loob nito, nakasuot ng isang monastikong damit, lumabas sila upang makipaglaban. Binasbasan ni Sergius ng Radonezh sina Peresvet at Oslyabya bago ang kampanya kasama ang mahimalang icon ng Our Lady of Tikhvin.

Matapos ang sikat na tunggalian sa pagitan nina Alexander Peresvet at Chelubey at ang kanilang pagkamatay, ang dalawang hukbo ay nagsagupaan sa Kulikovo Field sa isang mainit na labanan. Si Rodion Oslyabya ay buong tapang na lumaban sa mga ranggo sa harapan mula sa unang minuto. Ang kanyang kontribusyon sa labanan ay higit na tinutukoy ang kinalabasan.

Ayon sa isa sa mga umiiral na bersyon, namatay si Rodion Oslyabya sa isang labanan kasama ang Horde sa Kulikovo Field, at ayon sa isa pa, bumalik siya sa kanyang monasteryo at ipinagpatuloy ang kanyang serbisyo.

Talambuhay pagkatapos ng...

Matapos ang tagumpay laban sa hukbo ni Mamai at ang pagkawala ng kanyang kapatid, bumalik si Rodion Oslyabya sa monasteryo ng Trinity-Sergius. Gayunpaman, pagkatapos ng pag-akyat ni Vasily I, ipinadala siya sa emperador ng Byzantine na may isang embahada na may misyon ng kawanggawa - naghahatid ng tulong sa Constantinople, na nagdusa mula sa hukbo ng Turkish Sultan Bayazet. Bumalik siya sa Moscow kasama ang icon ng Tagapagligtas bilang regalo ng pasasalamat sa prinsipe ng Moscow mula sa emperador ng Byzantine. Marahil, para sa kanyang mga serbisyo, si Rodion Oslyabya ay iginawad sa isang kapirasong lupa sa rehiyon ng Kolomna, kung saan bumangon ang nayon ng Oslebyatievskoye, na binanggit sa mga pag-aari na nakuha ng asawa ni Vasily I, Evdokia Dmitrievna.

Si Rodion Oslyabya, isang mandirigmang monghe, ay inilibing pagkatapos ng kanyang kamatayan sa Simonovsky Monastery sa Moscow.

May nahanap ba?

Noong ika-18 siglo, nagsimulang lansagin ang bell tower sa Church of the Nativity of the Mother of God sa monasteryo. Iminungkahi na sa mga gawaing ito ay natuklasan ang isang brick crypt, na ang sahig ay natatakpan ng mga walang pangalan na lapida, pagkatapos ng pag-alis kung saan natuklasan ng mga tagapagtayo ang sarcophagi nina Alexander Peresvet at Rodion Oslyabi.

Sa paglipas ng panahon, nilagyan sila ng mga lapida. Dalawang beses silang nawasak: noong 1794 at 1928. At noong 1989 lamang sila ay nilikha sa pangatlong beses - ngayon sa inisyatiba ng artist na si P. D. Korin. Ang isang kahoy na lapida ay na-install sa itaas ng libingan ng mga bayani ng Labanan ng Kulikovo, eksaktong kinopya ang unang bersyon ng cast-iron nito. Ang pag-access sa dapat na libingan ay bukas para sa lahat. Gayunpaman, hindi pa rin alam kung ang mga labi ng Peresvet at Oslyabi ay talagang nagpapahinga dito. Ngunit sa tabi ng mga libingan ay may mga mamahaling lampara na ginawa gamit ang mga pondo mula sa Naval Department ng Imperial Russia.

Sa pangalan mo...

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kasama sa armada ng Russia ang mga barko na pinangalanan sa mga bayani-monghe ng Labanan ng Kulikovo - "Peresvet" at "Oslyabya". Ang huli ay isang steam 45-gun frigate, na itinayo sa isa sa mga shipyards ng Baltic noong 1860 at nasa serbisyo ng labanan hanggang 1874. Sa panahon ng Digmaang Sibil ng Amerika, nang ang pinagsamang fleet ng mga southerners at ang British ay nagbigay ng malakas na presyon sa mga taga-hilaga, si Abraham Lincoln ay bumaling sa Russian Emperor Alexander II para sa tulong. Noong Setyembre 24, 1863, isang iskwadron sa ilalim ng utos ni Rear Admiral S.S. Lesovsky ay nakibahagi sa pagliligtas ng New York. Noong 1864, ang "Oslyabya" ay nakibahagi sa isang kampanya sa Dagat Mediteraneo.

Noong 1901, ang bagong screw ship na Oslyabya ay gumulong sa mga slipway ng Baltic shipyards. Bayanihang nakipaglaban siya sa Labanan ng Tsushima noong Digmaang Ruso-Hapon noong 1904-1905, nang hindi nawawala ang karangalan ng pangalan kung saan siya pinangalanan. Sa labanan, pinamunuan niya ang kaliwang haligi ng iskwadron ng militar, nakatanggap ng mga butas at lumubog. Kasama ng barko, 514 sa 899 na tripulante ay namatay din.

Ang "Rodion Oslyabya" ay muling kumikilos

Noong 2005, sa pamamagitan ng utos ng Commander-in-Chief ng Russian Navy, ang isa sa mga multi-deck na landing ship ng Pacific Fleet, na nilayon para sa transportasyon at pag-landing ng mga tropa na may kagamitang militar, ay binigyan ng pangalang "Oslyabya".

Mula Pebrero hanggang Mayo 2017, ang barko ng motor na "Rodion Oslyabya" ay sumailalim sa naka-iskedyul na pag-aayos sa mga pantalan: ang lahat ng mga makina ay dinala sa pagkakasunud-sunod, ang mga bomba at pipeline ay naayos, ang steering wheel complex ay naayos, ang mga lumang seksyon ay ganap na na-sandblasted at ang mga bagong seksyon ay naayos. pininturahan, at inayos ang katawan ng barko. Bilang karagdagan, ang daluyan ay na-moderno: ang haydroliko na sistema ng mga hatches at ang superstructure na may mga deck ay muling nilagyan. Ang teknikal na suporta ng trabaho ay ibinigay sa buong orasan.

At isang propesyonal na lalaking militar. Posibleng nag-utos sa Moscow thousand sa Drunken Massacre.

Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, si Rodion Oslyabya, tulad ni Peresvet, ay namatay sa Labanan ng Kulikovo. Gayunpaman, iminumungkahi ng ilang mga mapagkukunan na hindi lalampas sa 1389 si Oslyabya ay naglakbay sa Constantinople bilang bahagi ng embahada ng Moscow Dmitry Donskoy upang magbigay ng tulong sa Byzantium, na nakaligtas sa mga mapangwasak na pagsalakay ng mga Turko.

Si Oslyabya ay inilibing kasama si Peresvet sa tabi ng kahoy na Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Stary Simonovo sa isang "tolda na bato."

Peresvet at Oslyabya sa sinehan

Noong 2010, inilabas ang animated na pelikulang "Peresvet at Oslyabya". Direktor Stanislav Anatolievich Podivilov, tagasulat ng senaryo na si Kirill Kirillovich Nemirovich-Danchenko. Russia, 2010, 30 min. Stills mula sa cartoon. Noong Pebrero 2011, ang pelikulang "Peresvet at Oslyabya" ay ipinakita sa VI International Orthodox Sretensky Film Festival na "Meeting" at nakatanggap ng isang premyo sa nominasyon na "Audience Award". Noong 2011, nakibahagi ang pelikula sa programa ng XXXIII Moscow International Film Festival. Laureate ng VII International Festival of Christian Films and Television Programs "MAGNIFICAT "2011". Minsk 2011. Prize "Silver Angel" para sa "Bright expressive solution to the theme of Orthodox saints". Diploma of the IX International War Film Festival (IX MFWC ) na pinangalanan kay Yu. N. Ozerov. Ryazan, Oktubre 2011, Gantimpala para sa "Pinakamahusay na Animated na Pelikulang Nakatuon sa Serbisyo sa Simbahan at sa Amang Bayan" sa XIII Kuban International Orthodox Film Festival "Veche Bell", Krasnodar, Oktubre 2011.

Mga Araw ng Alaala

Sina Alexander Peresvet at Rodion Oslyabya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church. Ipinagdiriwang ang Araw ng Pag-alaala noong Setyembre 7, gayundin sa Linggo ng Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia (ika-2 Linggo pagkatapos ng Holy Trinity), sa araw ng All Moscow Saints (Linggo bago Setyembre 8), All Tula Saints ( Setyembre 22), All Bryansk Saints (Oktubre 3), All Radonezh Saints (Hulyo 6) at Agosto 24.

Mga Tala

Panitikan

• Pagpapala ni St. Sergius. In-edit ni V. Silovyov. Publishing Council ng Russian Orthodox Church, 2005 ISBN 5-94625-127-9
• Titov A. A. Ang alamat ng mga prinsipe ng Rostov. M., 1885
• Loshits Yu. M. Dmitry Donskoy., M., 1996
• Rozanov N.P. Kasaysayan ng Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Old Simonovo sa Moscow. Sa kanyang limang daang anibersaryo (1370-1870). M., 1870
• Markov S. N. Circle of the Earth. M., 1971

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Rodion Oslyabya" sa iba pang mga diksyunaryo:

Oslyabya: Rodion Oslyabya boyar, kababayan ni Peresvet, monghe ng Trinity of Sergius Monastery. Oslyabya (battleship) isang barkong pandigma na nakibahagi sa Russo-Japanese War noong 1904 at namatay sa Labanan ng Tsushima ... Wikipedia

OSLYABYA- (Rodion Oslyabya (XVI siglo) monghe ng Trinity of Sergius Monastery, bayani ng Labanan ng Kulikovo) Kasama ang isang pulutong ng mga lolo sa tuhod sa likod namin, sina Ermak at Oslyabya. Lumipad, kumaway, Russian banner, Humantong sa buong lupain at sa kalaliman! Hl(910) (69) … Wastong pangalan sa tula ng Russia noong ika-20 siglo: diksyunaryo ng mga personal na pangalan

Victor Vasnetsov, "Peresvet at Oslyabya" Rodion Oslyabya (sa monasticism Andrey, sekular na pangalan Rodion o Roman) (? 1380 o pagkatapos ng 1389) maalamat na mandirigmang monghe, kapwa kababayan ng Peresvet, monghe ng Trinity Monastery of Sergius. Canonized.... ...Wikipedia

Victor Vasnetsov, "Peresvet at Oslyabya" Rodion Oslyabya (sa monasticism Andrey, sekular na pangalan Rodion o Roman) (? 1380 o pagkatapos ng 1389) maalamat na mandirigmang monghe, kapwa kababayan ng Peresvet, monghe ng Trinity Monastery of Sergius. Canonized... ... Wikipedia - (? pagkatapos ng 1398) bayani ng Labanan ng Kulikovo, monghe ng Trinity Monastery of Sergius. Noong 1398 naglakbay siya kasama ang embahada ng Moscow sa Byzantium... Malaking Encyclopedic Dictionary

Oslyabya (Roman, sa monasticism Rodion) boyar, monghe ng Trinity Lavra ng St. Sergius. Ayon sa mga alamat tungkol sa Massacre of Mamaev, sinamahan niya, kasama ang monghe na Peresvet, Grand Duke Dimitri sa isang kampanya laban sa mga Tatar, sa utos ni St. Sergius, at nakibahagi... Talambuhay na Diksyunaryo

- (sekular na pangalan ≈ Roman) (namatay pagkatapos ng 1398, Moscow), kalahok sa Labanan ng Kulikovo 1380, monghe ng Trinity of Sergius Monastery, bago ang tonsure ≈ boyar. Sinamahan niya si Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy kasama si Peresvet noong 1380 sa Labanan ng Kulikovo. Noong 1398...... Great Soviet Encyclopedia

Sa kasalukuyan, ang katotohanan na sina Alexander Peresvet at Rodion Oslyabya ay mga monghe ay kinukuwestiyon. Sinasabi ng ilan na noong panahon ng Labanan sa Kulikovo ay hindi pa sila Kristiyano. Ang pahayag na ito ay nakapaloob sa artikulong "Ang kuwento tungkol sa "monghe" ng Peresvet o kung paano "nakalakip" ang simbahan sa gawaing Ruso. Mayroon bang anumang panlaban sa gayong mga pag-atake? Mayroon bang mga akdang siyentipiko na sumusuporta sa posisyon ng Simbahan?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Sa harap namin ay isang maliit na tala, sa dulo nito ay may pirmang "Ozar Raven". Ang tunay na pangalan ng may-akda ay Lev Rudolfovich Prozorov. Ang tanong kung sina Alexander Peresvet at Andrei Oslyabya ay mga monghe ng Trinity-Sergius Monastery ay isang dahilan lamang. Ang layunin ng may-akda ay itanim sa mambabasa ang ideya na ang Simbahan at ang mga “klero” ay hindi lamang lumaban sa mga dayuhang mananakop, kundi tumulong pa sa kanila.

Nabatid na ang lahat ng paninirang-puri ay nagmumula sa isang demonyong pinagmulan. Sa panahon ng kakila-kilabot na pagsalakay na lumaganap sa buong bansa noong 1237–1240, ipinagtanggol ng Simbahan, kasama ang mga prinsipe at mandirigma, ang lupain nito. Ang Metropolitan Joseph ay nawala noong 1240 sa panahon ng storming ng Kyiv. Maraming obispo, pari at monghe ang namatay. Ang isang malaking bilang ng mga templo ay nawasak o nilapastangan. Nang matapos ang pakikibaka, ang mga prinsipe at ang Simbahan ay nahaharap sa isang mahirap na pagpipilian: kilalanin ang pananakop bilang isang tunay na katotohanan, o hatulan ang mga tao sa pisikal na pagkawasak, na nananawagan para sa karagdagang pakikibaka.

Ang isang malayong pananaw at matalinong patakaran ay sinusunod ng banal na marangal na prinsipe Alexander Yaroslavich (Nevsky), na noong 1242 ay sinamahan ang kanyang ama, si Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich, sa Horde. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama (1246), noong 1247 siya at ang kanyang kapatid na si Andrei ay muling nagpunta sa Horde. Gumugol siya ng dalawang taon sa paglalakbay na ito at bumalik na may tatak na maghari sa Kyiv at Novgorod. Pagkatapos, pagkatapos ng isa pang paglalakbay sa Horde, natanggap niya ang tatak ng khan na maghari sa Vladimir. Sa kabuuan, ang pinagpalang prinsipe Alexander Nevsky ay naglakbay sa Horde ng apat na beses. Magkakaroon ba ng lakas ng loob si Lev Rudolfovich na magbato sa dakilang tagapagtanggol ng lupain ng Russia?

Sa paglipas ng 188 taon (mula 1242 hanggang 1430), ang mga prinsipe ng Russia ay dumating sa Horde ng 70 beses (V.V. Pokhlebkin. Tatars at Rus'. 360 taon ng relasyon sa pagitan ng Rus' at ang mga estado ng Tatar noong 1238-1598. M., 2000). Ang label na nagpapatunay ng grand-ducal power ay natanggap mula sa khan noong 1361 ni Grand Duke Dimitri Ioannovich (Donskoy). Gayunpaman, sinisisi ng may-akda ang "mga simbahan" para sa mga etiketa: "Ang mga label na iginawad ng mga khan ng Mengu-Temir, Uzbek, Janibek at ng kanilang mga inapo sa mga metropolitan ay nagsasalita para sa kanilang sarili." Sinusubukan ng may-akda ng tala na bumuo ng isang akusasyon sa katotohanan na ang Simbahan ay ganap na napalaya mula sa lahat ng mga buwis. Gayunpaman, hindi ito konektado sa "pagkaalipin" ng mga metropolitan sa mga khan, ngunit batay sa Dakilang Yasa ng Genghis Khan. “Ito ay ang Mongol imperial law na binuo ni Genghis Khan; at ang mga Mongol mismo ay tiningnan ito sa ganitong liwanag. Para sa kanila, ito ang pangkalahatang karunungan ng tagapagtatag ng imperyo” (G.V. Vernadsky). Tila, hindi alam ni Lev Rudolfovich ang tungkol dito. "Inutusan niya (Genghis Khan) na igalang ang lahat ng relihiyon at huwag magpakita ng kagustuhan sa alinman sa mga ito (Makrizi, seksyon II). Ang bahaging ito ng Yasa ay naging batayan ng patakaran ng Mongolian ng pagpaparaya sa relihiyon” (G.V. Vernadsky. Mongols and Rus'. Tver-Moscow, 1997). Magbibigay din ako ng opinyon ng mananaliksik. "Alinsunod sa code ng mga batas" Yas ", ang pagbalangkas kung saan ay iniuugnay kay Genghis Khan, ang kanyang mga inapo ay obligadong palayain ang mga klero mula sa lahat ng mga buwis at tungkulin" (Ivan Belozerov. Russian metropolitans at khans ng Golden Horde: isang sistema ng mga relasyon - Bulletin ng Moscow State University, ser. 8, History, 2003, No. 3).

Lalo na sinusubukan ng may-akda ng artikulong tinatalakay na patunayan na ang pangkalahatang tinatanggap na opinyon na sina Alexander Peresvet at Andrei Oslyabya ay mga monghe ay isang gawa-gawa. Dahil itinakda ng may-akda ang layunin na ibagsak ang 600-taong-gulang na makasaysayang tradisyon, na pinagsama ng mga gawa ng mga natitirang istoryador noong ika-19-20 siglo (N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, S.F. Platonov, atbp.), natural na umasa ng seryoso pananaliksik at kaalaman sa siyentipikong panitikan , pagsusuri ng mga mapagkukunan at tumpak na mga sanggunian.

Walang katulad nito. Relatibo ang lahat. Si S.M. Soloviev, na nag-compile ng isang 29-tomo na gawain at nag-ukol ng maraming oras sa pag-aaral ng mga mapagkukunan, ay sumulat: "Bago umalis sa Moscow, ang Grand Duke ay pumunta sa Trinity Monastery, na itinatag kamakailan ni St. ang ermitanyo na si Sergius, na nabanggit nang isang beses sa kuwento tungkol sa mga kaganapan sa Nizhny Novgorod; Pinagpala ni Sergius si Demetrius para sa digmaan, nangako ng tagumpay, bagaman kasama ng matinding pagdanak ng dugo, at nagpadala ng dalawang monghe kasama niya sa kampanya - sina Peresvet at Oslyabya, kung saan ang una ay dating boyar sa Bryansk, at pareho silang nakilala sa mundo para sa kanilang lakas ng loob. Iniwan ang gobernador na si Fyodor Andreevich sa Moscow kasama ang kanyang asawa at mga anak, pumunta si Dimitri sa Kolomna, kung saan nagtipon ang isang malaking hukbo, na ang mga katulad nito ay hindi pa nakita sa Rus' - 150,000 katao! (History of Russia since ancient times. Vol. 3, chapter 7). Tandaan natin na ang pinakamalaking mananaliksik ay hindi isang "simbahan", ngunit sa halip ay pag-aari ng mga Kanluranin.

1. “Mga Chronicles tungkol sa kanya [i.e. Peresvet] ay karaniwang tahimik,” sabi ng may-akda.

Hindi totoo. Sa talaan ni Nikon mababasa natin: "At ang dakilang prinsipe ay nagsimulang humingi sa kanya para sa Peresvet at Oslebya, para sa kanilang katapangan at kakayahang manguna sa isang regimen, na sinasabi sa kanyang ina: "Ama, bigyan mo ako ng dalawang mandirigma mula sa iyong Chernech regiment, dalawang kapatid. : Peresvet at Oslebya.” Ito ang esensya ng pag-akay sa lahat sa mga mandirigma ng kadakilaan at mga bayani ng lakas at mahusay na pag-unawa sa mga gawaing militar at kasuotan. Inutusan sila ng Monk Sergius na mabilis na maghanda para sa aksyong militar; Nagsagawa sila ng pagsunod kay St. Sergius nang buong kaluluwa, sa anumang paraan ay hindi tumanggi sa kanyang utos. Binigyan niya sila ng mga sandata sa mga lugar na nasisira, isang lugar na hindi nasisira, ang krus ni Kristo na itinahi sa mga schema, at inutusan niya silang ilagay ito sa kanilang mga ulo sa halip na mga sholom at makipaglaban nang may lakas kay Kristo laban sa Kanyang mga kaaway” (Kumpletong koleksyon ng Russian chronicles, tomo XI, St.-Pb., 1897, p.53). Ang Nikon Chronicle ay isa sa mga mahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia. "Ang pangunahing halaga ng Nikon Chronicle ay nakasalalay sa kayamanan ng impormasyon sa kasaysayan ng Russia: ang mga compiler nito, na nagsusumikap para sa higit na pagkakumpleto, pinagsamang mga extract mula sa ilang mga koleksyon ng chronicle. Mayroon ding mga kakaibang balita sa L.N., na matatagpuan lamang dito” (Doctor of Philology, Propesor O.V. Tvorogov. - Dictionary of scribes and bookishness of ancient Rus', L., 1998, Part 1).

2. “Sa mga pinakaunang edisyon ng Zadonshchina, hindi man lang tinawag na monghe si Peresvet.”

Distortion na naman. Ang "Zadonshchina" ay walang maaga at huli na mga edisyon, ngunit may mga listahan na independiyenteng bumalik sa dalawang edisyon sa autographic na teksto ng 80s ng ika-14 na siglo na hindi nakarating sa amin. Mayroon lamang anim na listahan: Undolsky - U (XVII century), Zhdanovsky - Zh (X5II century, sipi); Ang makasaysayang una ay I-1 (pagtatapos ng ika-16 na siglo, nang walang simula). Pangalawa sa kasaysayan - I-2 (simula ng ika-16 na siglo, sipi); Kirillo-Belozersky - K-B (1470s); Synodal - C (XVII siglo). Bumalik tayo muli sa mga pagtatasa ng mga eksperto. Tulad ng isinulat ng Doctor of Philology, na nag-ukol ng maraming taon sa pag-aaral ng gawaing ito, L.A. Dmitriev: "Ang bawat indibidwal na listahan ng "Zadonshchina" ay may maraming mga pagbaluktot at mga depekto na ang pag-publish ng trabaho ayon sa alinman sa mga listahan ay hindi magbibigay ng sapat na kumpleto at malinaw na ideya ng teksto ng trabaho. Samakatuwid, mula noong sinaunang panahon ay kaugalian na ang pagbibigay ng muling pagtatayo ng teksto ng "Zadonshchina" batay sa isang paghahambing na pagsusuri ng lahat ng mga kopya ng monumento" (Literature Library of Ancient Rus'. St. Petersburg, Nauka, 1999, vol. 6). Ang mga umiiral na siyentipikong publikasyon ng "Zadonshchina" ay batay sa listahan ni Undolsky.

Kaya, ano ang sinasabi ng teksto, na itinuturing ng mga mananaliksik na pinaka-makapangyarihan sa lahat ng mga listahan ng "Zadonshchina"?: "Peresvet the Chernets, Bryansk boyar, sa lugar ng pagsubok [i.e. mga labanan] pinangunahan. At sinabi ni Peresvet the Chernets kay Grand Duke Dmitry Ivanovich: "Mas mabuti na patayin tayo kaysa mahuli ng maruruming Tatar!" Si Peresvet ay tumakbo sa kanyang greyhound na kabayo, ang kanyang ginintuang baluti na kumikinang, at marami na ang nakahiga sa baybayin ng Great Don. Sa ganoong oras, dapat alalahanin ng isang matandang tao ang kanyang kabataan, at dapat subukan ng mga matatapang na tao ang kanilang katapangan. At sinabi ni Oslyabya the Chernets sa kanyang kapatid na si Elder Peresvet: "Brother Peresvet, nakikita ko ang mga malubhang sugat sa iyong katawan, na, kapatid, ang iyong ulo ay lumilipad sa feather grass, at ang aking anak na si Yakov ay nakahiga sa berdeng feather grass sa Kulikovo. field, sa ilog ng Nepryadva, para sa pananampalatayang Kristiyano, at para sa lupain ng Russia, at para sa pagkakasala ni Grand Duke Dmitry Ivanovich" (Monuments of the literature of Ancient Rus'. XIV - mid-XV na siglo. Isinalin ni L.A. Dmitriev. M., 1981. P. 96 - 111).

Ang may-akda ng artikulo ay nadala nang labis na si Alexandra Peresvet ay nagpahayag ng isang pagano (sa isa pang talata - isang kalahating pagano) na binanggit ang mga salita ng isa sa mga listahan: "Mas mabuti kung mahulog tayo sa ating sariling mga espada kaysa sa atin. mamatay sa mga marurumi.” Kasabay nito, tahimik ang may-akda na ang "Zadonshchina" ay isang tula na imitasyon ng "The Tale of Igor's Campaign." Ang mga salita sa itaas ay hindi sinabi ni Alexander Peresvet, ngunit ng tagakopya na nagtipon ng listahan ng Kirillo-Belozersky, na unang nagbigay ng pangalang "Zadonshchina". Hindi namin alam kung anong mga salita ang nasa autograph text na hindi nakarating sa amin. Iba ito sa iba't ibang listahan:

– I-1: Mas mabuti na ang hinampas ang manginain, at hindi ang polonyana ang umani sa marumi.

– U: Mas mabuti pang pawisan tayo kaysa mapuno ng dumi.

Hindi pinansin ni Lev Rudolfovich ang katotohanan na ang mga salitang sinipi niya, kung saan nakita niya ang pagiging handa para sa "pagpapatiwakal," ay nasa listahan na pinagsama-sama ng monghe na si Euphrosynus, na naglalagay ng positibong kahulugan sa kanila.

3. Ang pangunahing monumento ng Kulikovo cycle ay Ang alamat ng Massacre ng Mamayev. Sinabi ng dakilang prinsipe: "Bigyan mo ako, ama, dalawang mandirigma mula sa iyong mga kapatid - Peresvet Alexander at ang kanyang kapatid na si Andrei Oslyaba, kung gayon ikaw mismo ang tutulong sa amin." Ang kagalang-galang na matanda ay nag-utos sa kanilang dalawa na mabilis na maghanda upang sumama sa Grand Duke, dahil sila ay mga sikat na mandirigma sa mga labanan, nakatagpo sila ng higit sa isang pag-atake. Agad nilang sinunod ang kagalang-galang na matanda at hindi tumanggi sa kanyang utos. At ibinigay niya sa kanila, sa halip na mga sandata na nabubulok, isang hindi nasisira - ang krus ni Kristo, na itinahi sa mga iskema, at inutusan sila, sa halip na mga helmet na ginintuan, na ilagay ito sa kanilang sarili."

Mayroong malawak na siyentipikong bibliograpiya na nakatuon sa monumento na ito. Hindi ito isinasaalang-alang ng may-akda ng tala, ngunit sinusubukan lamang na sirain ang kahalagahan ng monumento na may ilang mga emosyonal na parirala: "Kasabay nito, ang "Tale of the Massacre of Mamayev" ay lumitaw, na muling hinubog ang halos buong kasaysayan ng Labanan ng Kulikovo "sa paksa ng araw."

Mula sa kategoryang pahayag na ito, magpatuloy tayo sa mga salita ng isang siyentipiko na naglaan ng kalahating siglo sa pag-aaral ng mga monumento ng siklo ng Kulikovo - Doctor of Philology L.A. Dmitriev (1921-1993): "Kami, nang hindi direktang magawa. bakas ang "Alamat" sa isang mahabang kwento ng salaysay o isang mahabang kwento ng salaysay hanggang sa "Kuwento", dapat nating aminin na ang parehong mga akda ay gumagamit ng ilang karaniwang pinagmulan o ilang karaniwang pinagmumulan, na lubos na makikita sa "Tale". At mayroon kaming dahilan upang igiit na ang karamihan sa mga detalye at detalye ng "Tale" ng isang makasaysayang kalikasan, na walang mga sulat sa mahabang kwento ng salaysay, ay hindi mga huling haka-haka, ngunit isang salamin ng mga katotohanan na hindi naitala ng ibang mga mapagkukunan" (Kasaysayan ng mga monumento ng Kulikovo cycle. - " Mga alamat at kwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo, M., Nauka, 1982, pp. 346-47").

4. "Natahimik sila tungkol sa kanya at tungkol sa kanyang kapatid na si Oslyabya at sa buhay ni Sergius ng Radonezh."

Hindi alam ng may-akda ang isang elementarya na prinsipyo ng pananaliksik: ang kawalan ng anumang katotohanan sa isang partikular na dokumento ay hindi isang argumento laban sa pagiging maaasahan ng katotohanang ito, ngunit isang dahilan lamang para sa pananaliksik at pagpapaliwanag. Ang Buhay ni St. Sergius ay isinulat ni Epiphanius the Wise noong 1418 at noong 40s ng parehong siglo ay binago ito ni Pachomius Lagofet. Ang teksto ay binubuo ng ilang dosenang mga pahina.

Hindi siya naglalaman ng kahit isang daang bahagi ng nagawa ng dakilang santo. Magbibigay lang ako ng tatlong halimbawa. SA Buhay, na pinagsama-sama ni Epiphanius the Wise, walang sinabi tungkol sa mga gawa ng kapayapaan ni St. Sergius, na nakaimpluwensya sa proseso ng pag-iisa ng mga pamunuan ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng Moscow Grand Duke Dimitri Ioannovich. Kaya noong 1365 binisita niya ang Nizhny Novgorod at hinikayat si Prinsipe Boris Konstantinovich na sundin si Grand Duke Dimitri Ioannovich, na humiling na ibalik sa kanya ang Nizhny Novgorod. Ipinagkasundo ng Monk Sergius si Prinsipe Oleg ng Ryazan sa Grand Duke ng Moscow. Ang huli ay lumabag sa mga kasunduan nang higit sa isang beses, na pumasok sa mga relasyon sa mga kaaway ng lupain ng Russia. Si Dimitri Ioannovich, kasunod ng utos ni Kristo, maraming beses na nag-alok ng kapayapaan kay Oleg, ngunit tinanggihan niya ang lahat ng mga panukala ng Grand Duke. Pagkatapos ay bumaling siya kay St. Sergius na may kahilingan na hikayatin si Oleg na makipagkasundo. Noong 1385, ang abang abbot ay nagtungo sa Ryazan at nagkaroon ng mahabang pakikipag-usap kay Oleg. Ang prinsipe ng Ryazan ay naantig ng kanyang kaluluwa: nahihiya siya sa banal na tao at nakipagpayapaan sa Grand Duke. Hindi sinabi na si St. Sergius ang kahalili ng mga anak ni Grand Duke Dimitri Ioannovich. Kahit na espirituwal ang prinsipe ay pinirmahan ng santo. Ang pagkakasunud-sunod ng pagmamay-ari ng grand-ducal na trono ay walang hanggan na itinatag sa loob nito: ang kapangyarihan ng grand-ducal ay mamanahin ng panganay na anak.

5. Sumulat si Lev Rudolfovich: "Sa synodikon - listahan ng alaala - ng Trinity Monastery ang pangalan ni Alexander Peresvet ay nawawala (bilang, sa katunayan, ang kanyang kapatid - Rodion Oslyabi)."

Hindi ba narinig ng may-akda na ang mga santo ay nakalista hindi sa synodics, ngunit sa mga patericon? Mula sa ika-14 na siglo nagsimula itong mabuo Patericon Trinity-Sergius Monastery, na kinabibilangan ng higit sa pitumpu't limang santo ng Diyos. Kasama sa puno ng pamilya ng mga santo ng Radonezh ang mga sumusunod na pangalan: St. Sergius, abbot ng Radonezh... St. Mitrofan-abbot, elder (+ hanggang 1392; ginunita noong Hunyo 4/17); Kagalang-galang na Basil the Sukhoi (+hanggang 1392; ginunita noong Enero 1/14).. kagalang-galang na mandirigmang schemamonk na si Alexander Peresvet(+8 Setyembre 1380; memorya 7/20 Setyembre); Rev. Warrior Schemamonk Andrei Oslyabya(ika-14 na siglo; ginunita noong Setyembre 7/20), atbp.

Si Alexander Peresvet at Andrey Oslyabya ay sikat nang maaga. Nakita namin ang kanilang mga pangalan sa manuskrito ng huling bahagi ng ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo: Aklat, paglalarawan ng pandiwa tungkol sa mga santo ng Russia(M. 1887; repr. M. 1995).

6. "Ang parehong mga bayani ay inilibing sa Staro-Simonovsky Monastery sa teritoryo ng Moscow - isang bagay na talagang hindi kapani-paniwala kung sila ay mga monghe ng isa pang monasteryo."

Ang may-akda ay alinman sa hindi alam o tahimik na ang Simonov Monastery ay ang brainchild ni St. Sergius. Ito ay itinatag sa basbas ni St. Sergius, ang kanyang pamangkin at alagad ng St. Theodore, ang hinaharap na unang Arsobispo ng Rostov. Ang Monk Sergius, sa kanyang pagbisita sa Moscow, ay nanatili sa monasteryo na ito at nakibahagi sa mga gawain ng mga kapatid. Dapat din nating isaalang-alang ang katotohanan na ang abbot ng Simonov Monastery, St. Si Theodore ay ang confessor ng Grand Duke Dimitri Donskoy. Kung tungkol sa paglilibing, walang batas na mag-aatas na ang isang namatay na monghe ay ilibing sa parehong monasteryo kung saan siya nagtrabaho. Ang Monk Barsanuphius (Plikhankov) ay namatay hindi lamang bilang isang monghe, kundi pati na rin bilang abbot ng Staro-Golutvinsky Monastery, ngunit inilibing sa Optina Desert. Ang madre na si Dosifeya (Tarakanova) ay nagtrabaho sa Moscow Ioannovsky Monastery sa loob ng 25 taon, at siya ay inilibing sa Moscow Novo-Spassky Monastery.

7. "Ang pamilya ni Peresvet ay hindi nagambala - noong ika-16 na siglo ang kanyang malayong inapo, isang katutubong Lithuanian na si Ivan Peresvetov, ay lumitaw sa Rus'."

Tinutukoy ng may-akda ang isang publicist noong ika-16 na siglo na, bago lumitaw sa Moscow (mga 1538–39), ay naglingkod sa hari ng Poland na si Sigismund, at sa panahon ng digmaan sa pagitan ng hari ng Czech na si Ferdinand I at ng gobernador ng Semigrad na si Jan Zapolya, pumunta siya sa panig ng huli nang aktibong suportahan siya ng Turkish Sultan Suleiman I. Ang Ivan Semenovich Peresvetov na ito ay nagpanggap na isang inapo ni Alexander Peresvet upang umangat sa Muscovy. Gayunpaman, walang dokumentaryong katibayan nito.

8. Sa pagtatapos, magbibigay ako ng isang halimbawa ng "kultura" ng pananaliksik ng may-akda: "Gayunpaman, sa wakas ay inilagay ni Rus ang Horde sa lugar nito sa Ugra, at ang mga simbahan - doon mismo, "hindi naubos ang kanilang asawa. boots yet” - nagmamadaling subukang angkinin ang tagumpay laban sa Horde.

Nabubuhay tayo sa panahon ng post-atheistic. Ang mga dekada ng militanteng ateismo ay nag-iwan ng masakit na sugat sa kaluluwa ng sampu-sampung milyong tao. Sa panahon ngayon bihira kang makatagpo ng mga tagasuporta ng kasuklam-suklam na ateismo. Gayunpaman, ang mga lumang paniniwala ay naging matatag. Nagbago sila sa iba't ibang uri ng maling paniniwala. Ang isang halimbawa ay ang modernong pekeng paganismo, kung saan kabilang ang may-akda ng tala na tinatalakay.

Sa pagbabasa ng tekstong ito, nagiging mas malakas ka sa paniniwala na ang kawalan ng kakayahan ay nagiging uso sa mga araw na ito. Ang lohika at mga argumento ay matagal nang nawalan ng kahalagahan sa mata ng marami. Ang sensasyonalismo at iskandalo lamang ay sapat na para sa artikulo na maging lubhang hinihiling.