Ang buhay sex sa nayon pagkatapos ng digmaan. Ano ang sex sa ussr at bakit hindi? o pareho ba ang lahat? Dandelion salad at mga tinidor mula sa bumagsak na eroplano

Ang paksa ng matalik na buhay ng mga magsasaka ng Russia sa modernong agham sa kasaysayan ay nananatiling hindi gaanong pinag-aralan at hindi madalas na nagiging isang object ng siyentipikong pananaliksik. Gayunpaman, ang gayong kamangmangan ay makabuluhang nagpapahirap sa proseso ng pag-aaral ng pang-araw-araw na buhay ng nayon ng Russia, hindi pinapayagan ang pagkamit ng pagkakumpleto ng makasaysayang muling pagtatayo ng pang-araw-araw na buhay ng magsasaka. Ang sekswal na pag-uugali ng mga residente sa kanayunan ay tinutukoy ng makasaysayang itinatag na paraan ng pamumuhay ng kanayunan ng Russia, ito ay kinokontrol ng mga institusyon ng pananampalatayang Orthodox at ang mga stereotype na umiiral sa kapaligiran ng magsasaka.

Tukuyin natin ang nilalaman ng mga terminong ginamit. Sa aming opinyon, lohikal na gamitin ang mga konsepto sa kahulugan na ang mga magsasaka mismo ang naglagay sa kanila. Sa "pakikiapid" ang mga naninirahan sa nayon ng Russia ay nakakita ng anumang seksuwal na karahasan, sekswal na relasyon sa labas ng itinatag na balangkas. Sa nayon, ang pangangalunya ay itinuturing na "adultery".

Ang pamantayan para sa pagtatasa ng integridad ng isang babae sa isang nayon ng Russia ay ang kanyang kalinisang-puri, kapwa bago ang kasal, at katapatan sa mga relasyon sa pamilya. Ang pagsunod sa mga tradisyunal na saloobin na ito ay nakamit sa pamamagitan ng pagkatakot sa Diyos, i.e. takot sa paggawa ng mga mortal na kasalanan, at ang lakas ng opinyon ng publiko sa nayon, na sa mga kondisyon ng "transparency" ng mga relasyon sa nayon ay kumilos bilang isang epektibong kadahilanan ng kontrol.

Ang pagtalima ng kalinisang-puri bago ang kasal sa kanayunan ng Russia ay nakamit kapwa sa pamamagitan ng kontrol ng magulang at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng opinyon ng publiko. Mahigpit na sinusubaybayan ng mga magulang na ang batang babae ay "hindi na-spoil" bago ang deadline. At ang "transparency" ng mga relasyon sa nayon ay palaging ginagawang posible upang agad na tumugon sa mga kaso ng hindi tinatanggap, mula sa punto ng view ng popular na moralidad, pag-uugali ng mga rural bride. Ayon sa mga tanyag na konsepto, ang debauchery ay isang kasalanan, dahil nakakasakit ito sa karangalan ng pamilya (ama, ina, asawa). Para sa layunin ng pampublikong pagpuna, para sa pakikiapid sa nayon ng Russia ay ginamit nila ang mga simbolikong aksyon ng isang kahiya-hiyang kalikasan. Pinutol nila ang mga tirintas ng mga naglalakad na batang babae, pinahiran ng alkitran ang mga tarangkahan, itinali ang isang kamiseta sa kanilang mga ulo at itinaboy sila sa paligid ng nayon na hubad hanggang baywang. Sa mga nayon ng Oryol, ang mga lalaki, karamihan sa mga nasa gilid, ay nagbuhos ng vitriol at maanghang na vodka sa kanilang mga damit upang ipahiya ang mga batang babae ng masamang pag-uugali. Ang mga babaeng may asawa na hinatulan ng pangangalunya ay pinarusahan ng mas mahigpit. Malubhang binugbog sila, pagkatapos ay hinubad na hubad sa isang baras o itinali sa isang kariton, itinaboy sa kalye, na naghahampas ng latigo sa kanilang mga likod.

Ang pagpapapangit ng mga moral na pundasyon ng kanayunan ng Russia ay naging lalong kapansin-pansin sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga dean ng mga distrito ng diyosesis ng Tambov, na nagpapakilala sa estado ng kawan ng nayon, ay nabanggit sa kanilang mga ulat: "mga malaswang kanta at sayaw", "moral na kahalayan", "kasiyahan at dakilang kalayaan", "paglabag sa mga bono ng kasal at pagkabirhen. " Sa isang ulat sa Holy Synod para sa 1905, inamin ng Kursk Vladyka na "ang pagpapahina ng mga ugnayan ng pamilya, iligal na paninirahan, bilang isang resulta ng pagtaas ng bilang ng mga iligal na bata" ay nagaganap sa nayon.

Nagkaroon ba ng maraming mga kapanganakan sa labas ng kasal sa nayon? Isang bagay ang malinaw na ang mga anak sa labas ay mas madalas na lumitaw sa lungsod kaysa sa kanayunan. Ayon sa impormasyon para sa 1898, 145007 mga bata ang ipinanganak sa lalawigan ng Voronezh, kung saan 139801 sa mga county, 5126 sa mga lungsod, kabilang ang mga hindi lehitimo sa mga county - 902 (0.7%), sa mga lungsod - 477 (9%). . Sa parehong taon, 796 na iligal na bata (0.6%) para sa 128482 na mga kapanganakan ang nairehistro sa mga distrito ng lalawigan ng Tambov, habang 598 (6.3%) sa 9455 na mga bata ay ipinanganak sa labas ng kasal sa mga lungsod. Ang mga figure na ito ay dapat na maingat na hawakan, dahil ang ilang mga babaeng magsasaka, upang itago ang kanilang kasalanan, ay ginustong manganak sa mga lungsod. Maaari ding ipagpalagay na ang ilan sa mga batang ipinanganak sa labas ng kasal sa lungsod ay mga kababaihan sa kanayunan na naroon bilang mga katulong, tagapagluto, atbp.

Sa ilalim ng impluwensya ng modernisasyon, ang pagtaas ng panlipunang kadaliang kumilos ng populasyon sa kanayunan, ang pagkasira ng patriyarkal na paraan ng pamumuhay sa kanayunan, nagsimula silang tumingin nang mas kalmado sa mga relasyon bago ang kasal. Mas madaling sumang-ayon ang ama at ina sa pagpili ng kanilang anak kung sasabihin niyang mayroon nang kasalanan sa pagitan niya at ng napili. Ang pakikipagtalik pagkatapos ng sabwatan, kapag "nainom na ang alak", ay naging mas karaniwan. Matapos ang "binge" sa mga nayon ng distrito ng Morshansk ng lalawigan ng Tambov, hindi lamang binisita ng lalaking ikakasal ang nobya, ngunit nanatili din siya nang magdamag. Ayon sa kaugalian, hindi ito dapat humantong sa isang matalik na relasyon, ngunit, tulad ng dati nang sinasabi ng matatandang babae: "Hindi mo magagawa, hindi mo magagawa, ngunit hindi mo laging mananatili ang isang magsasaka." Ang tawag ng laman, kung minsan, ay nilunod ang tinig ng katwiran. At nakahanap din ng dahilan ang mga magsasaka para sa kahinaang ito. Sa pagtatasa ng mga ganitong sitwasyon, ang lohika ng pangangatwiran ng magsasaka ay ganito: "Hindi mapigilan ng Tsar ang ilog, at hindi mapakalma ng isang binata ang kanyang dugo kapag lumawak ito," o "Ang Tsar ay hindi malaya sa hangin, ngunit isang lalaki. sa kanyang laman."

Ang kahalayan ng mga babaeng may asawa sa nayon ay tinatrato nang mas malubha kaysa sa mga batang babae, na naiintindihan ng mga patriyarkal na pananaw ng mga taganayon. "Ang ganitong mga babae ay dalawang beses na nagkakasala," sabi ng mga magsasaka, "at nilalabag nila ang kadalisayan at sinisira ang batas." Ang ganitong mga kababaihan sa nayon ay tinawag na "lumalaki sa bahay", "hindi tao". Karamihan sa mga magsasaka ay itinuturing ang pangangalunya bilang isang mabigat na kasalanan. Ang mga residente ng mga nayon ng lalawigan ng Yaroslavl, halimbawa, ay nagsabi na "mas mabuti na hayaan ang asawa na maging isang magnanakaw, isang lasenggo, kaysa sa isang patutot!" ... Ayon sa mga mapagkukunang etnograpiko, "ang mga paglabag sa katapatan ng mag-asawa ay napakabihirang sa mga nayon."

Ayon sa tradisyon, ang mga taong Ruso ay mahigpit na tumingin sa extramarital cohabitation at itinuturing itong isang malaking kasalanan. Sa kapaligiran ng magsasaka ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. ang konsepto ng kabanalan ng korona ay napanatili. Kinondena ng mga taganayon ang iligal na paninirahan, na itinuturing itong isang krimen, isang pag-abuso sa relihiyon at ang kadalisayan ng apuyan ng kasal. Bihira ang kasal na walang asawa sa kanayunan. Ang mga magsasaka ay naghinala sa gayong sibil na kasal. Ang mas malaking paghamak sa mga ganitong kaso ay nahulog sa babaeng magkasintahan. Siya ay inilagay sa isang par sa mga naglalakad na babae at sumailalim sa lahat ng uri ng mga insulto.

Ang mahabang kawalan ng asawang sundalo ay naging isang pagsubok para sa isang kabataang nayon na puno ng pagnanasa sa laman. Isinulat ng isa sa mga correspondent ng ethnographic bureau: “... Kapag nagpakasal sa karamihan ng mga kaso, sa edad na 17-18, sa edad na 21, ang mga babaeng sundalo-magsasaka ay naiiwan na walang asawa. Ang mga magsasaka sa pangkalahatan ay hindi ikinahihiya na tuparin ang kanilang likas na pangangailangan, at kahit na mas mababa sa bahay. Hindi mula sa pag-awit ng nightingale, pagsikat at paglubog ng araw, ang pagnanasa ng sundalo ay sumiklab, ngunit dahil hindi niya sinasadyang nasasaksihan ang relasyon sa pagitan ng kanyang panganay na manugang at ng kanyang asawa."

Ang mga babaeng magsasaka ng nayon ng Yaroslavl, na nagbibigay-katwiran sa pag-uugali ng kanilang mga kasama, ay nangatuwiran tulad ng sumusunod: "Ang asawa ay hindi nagpaparaya, at kahit na hindi niya ito pahihintulutan, - pinukaw niya siya, at umalis siya kung hindi siya magpakasal kung siya ay isang sundalo..." Sa ilang mga nayon ng lalawigan ng Voronezh "kaunting pansin ang binayaran sa koneksyon sa pagitan ng mga sundalo at mga tagalabas, at hindi siya inuusig ng lipunan, at ang mga bata na ibinaba ng mga sundalo ay ilegal na nagtamasa ng parehong mga karapatan tulad ng mga legal." mula sa mga asawa ng mga sundalo, dahil ang huli ay bihirang makatiis ng 4-5 taong kawalan ng asawa, sumuko sa tukso at kung minsan ay nagsilang ng mga anak na walang asawa ".

Ang isa pang dahilan ng pagtataksil ng mga asawang magsasaka sa kanilang mga asawa ay ang kanilang kawalan ng kakayahan sa pakikipagtalik. Ang kawalan ng lakas ng lalaki sa nayon ay tinawag na "nestoikha". “Anong asawa niya! At hindi siya mukhang tao; hindi kailanman magsisisi ”[Ibid]. Sa parirala sa itaas ng isang babaeng magsasaka ng Kaluga, ang salitang "awa" ay nangangahulugang sekswal na pagnanasa. Ang kawalan ng kakayahan ng asawang mag-asawa ay isang seryosong argumento sa pagbibigay-katwiran sa mga relasyon sa labas ng kasal. "Buweno, sumama sa pasyente - pahirapan mo lamang ang iyong sarili" - sinabi sa mga ganitong kaso ng mga kababaihan sa nayon [Ibid.].

Ang mga kita sa labas ng mga kababaihang magsasaka, kung saan napilitan ang mga pamilya sa kanayunan, ay nagsilbing matabang lupa para sa pangangalunya. Ayon sa mga obserbasyon ni P. Kaverin, isang impormante mula sa distrito ng Borisoglebsk ng lalawigan ng Tambov, “ang pangunahing dahilan ng pagkawala ng pagkabirhen at pagbaba ng moral sa pangkalahatan ay dapat isaalang-alang na resulta ng mga kalakalan sa labas ng bayan. Mula sa unang bahagi ng tagsibol, ang mga batang babae ay pumunta sa mangangalakal, tulad ng tawag namin sa lahat ng may-ari ng lupa, upang magtrabaho. At mayroong buong saklaw para sa pagwawaldas." Ang kalapitan ng mga landlord estate na may mga tagapaglingkod - mga katulong, kutsero, atbp. palaging makabuluhang naiimpluwensyahan ang moralidad ng nayon, pinababa ito. Ayon sa patotoo ng mga magsasaka ng Pskov, ang mga may-ari ng lupa sa nakaraan ay madalas na mayroong buong harem.

May negatibong epekto ang out-of-pocket trade sa moral na kapaligiran ng nayon. Sa mga distrito ng lalawigan ng Yaroslavl, ang mga mahihirap na pamilya ay nagpadala ng mga karagdagang kababaihan at batang babae para sa taglamig bilang mga tagapaglingkod sa mga lungsod, kung saan sa karamihan ng mga kaso ay mabilis silang nawala ang kanilang kawalang-kasalanan. Ang paglaki ng bilang ng mga migranteng magsasaka ay nag-ambag sa pagbaba ng moralidad sa kanayunan. Tulad ng iniulat ng manunulat na si V. Mikhnevich, ang mga magsasaka, "na sa kanilang primitive na estado ay palaging matatag na sumunod sa mga prinsipyo ng isang matibay na prinsipyo ng pamilya at na sa kanilang likas na katangian ay hindi kailanman hilig sa kahalayan, ngayon ay malakas na demoralized at walang pag-aatubili na lumalabag sa" ikapitong utos ”nang sila ay nasa mga lungsod sa paghahanap ng trabaho ". Pagpasok sa tanawin ng kapanganakan ng lungsod, pakikipagtagpo sa mga babaeng madaling mapuntahan, mabilis na natutunan ng mga magsasaka ang lasa ng libreng pag-ibig. Ang babaeng magsasaka ng distrito ng Oryol na si A. Mikheeva, na nagrereklamo tungkol sa pagbagsak ng moralidad sa nayon, ay umamin na "ang mga magsasaka, paano sila mabubuhay sa tabi, kung gayon, sa kanilang pagbabalik, ay manganganak ng mga mistresses. Ang mga balo at may-asawang babae ay madalas na nagpapakasawa, kung ang asawa ay mas matanda o matagal nang wala ”.

Ang prostitusyon sa kanayunan ay kadalasang napapansin sa malalaking pabrika at komersyal-industriyal na mga nayon, "sa mga nayon na malapit sa mahahalagang istasyon ng tren o sa highway kung saan dumarating ang mga partido ng mga manggagawa, sa mga nayon na nagsisilbing mga pamilihan ng pag-upa." Ang paboritong lugar ng mga rural na pari ng pag-ibig ay isang tavern. Dito sila nakakita ng mga kliyente, at ang mga petsa ay naganap sa nakapalibot na kagubatan, na sa gabi ay literal na binaha ng mga mag-asawang pag-ibig. Ang pangangailangan para sa mga serbisyong sekswal ay natural na tumaas sa mga nayon kung saan nakatalaga ang mga pangkat ng militar. Ayon sa isang impormante mula sa lalawigan ng Vologda, debauchery sa nayon. Si Voznesensky ay lumitaw mula sa oras na ang isang detatsment ng 60 sundalo ay nakapaloob dito, na nag-escort ng mga bilanggo mula sa isang bilangguan patungo sa isa pa [Ibid.]. Sa mga nayon at nayon na may maliit na populasyon ng bagong dating, na ang mga naninirahan ay pangunahing nakikibahagi sa agrikultura o mga gawaing-kamay, halos walang propesyonal na prostitusyon.

Ayon sa mga paghatol mula sa labas, na kabilang sa mga kinatawan ng isang napaliwanagan na lipunan, nabuo ang impresyon tungkol sa pagkakaroon ng isang babaeng Ruso. Kaya, ang etnograpo na si OP Semenova-Tien-Shanskaya ay naniniwala na ang sinumang babae ay madaling mabibili ng pera o regalo. Isang babaeng magsasaka ang walang muwang na umamin: "Kumuha ako ng isang anak para sa aking sarili sa bundok at para sa isang maliit na bagay, para sa isang dosenang mansanas." Ang manunulat na si A. N. Engelgardt ay nagtalo na "ang mga kaugalian ng mga kababaihan at mga batang babae sa nayon ay hindi kapani-paniwalang simple: pera, ilang uri ng scarf, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, kung walang nakakaalam, kung ang lahat ay burdado at sakop, lahat ay ginagawa ito." Ang "aksidenteng" prostitusyon ay isinagawa hindi lamang ng mga kababaihan na naninirahan sa mga lungsod, kundi pati na rin ng mga kababaihan na nagtrabaho nang mahabang panahon sa mga manor house.

Ang pinag-aralan na materyal ay nagbibigay ng dahilan upang igiit na sa ilang mga nayon ng bansa ay mayroong tinatawag na. mapagpatuloy na prostitusyon. Ayon sa mga obserbasyon ng publicist na si S. Shashkov, "sa hilaga ng Russia, kapag nagrenta ng isang apartment, ang may-ari ay nag-aalok sa nangungupahan ng kanyang asawa o anak na babae, pagtaas, siyempre, ang upa." Sa ilang mga nayon ng distrito ng Bolkhov ng lalawigan ng Oryol, nagkaroon ng kaugalian para sa mga honorary na panauhin (foreman, volost clerk, mga hukom, bumibisitang mga mangangalakal) na mag-alok ng kanilang mga asawa o manugang na babae para sa mga kasiyahan sa laman kung ang anak ay wala. . Kasabay nito, hindi nakalimutan ng mga pragmatikong magsasaka na kumuha ng bayad para sa mga serbisyong ibinigay. Sa mga nayon ng Meshkovo at Konevka ng parehong distrito, ang mga mahihirap na magsasaka nang walang kahihiyan ay nagpadala ng kanilang mga asawa sa klerk, o sa ilang mayayamang tao para sa pera para sa tabako o tinapay, na pinipilit silang magbayad gamit ang kanilang mga katawan.

Ang mga babaeng magsasaka ang pangunahing contingent ng mga bahay brothel sa lungsod, na nabuo mula sa bilang ng mga dating taganayon na pumunta sa lungsod upang magtrabaho. Ayon kay A. I. Fedorov, "ang pinakamalaking bahagi ng mga bahay ng pagpaparaya ay kabilang sa uring magsasaka, ang pinakamaliit sa uring burgis." Ang paglikha ng isang malawak na network ng riles na nag-uugnay sa marami sa mga pangunahing lungsod ng imperyo ay sumuporta sa patuloy na pagdagsa ng mga kababaihan sa kanayunan na naghahanap ng trabaho sa lungsod. Karamihan sa populasyon ng kabataang babae mula sa nasalantang nayon ay hindi makahanap ng matitiis na trabaho o nakahanap ng trabaho nang walang sapat na allowance sa pera, na awtomatikong nagtutulak sa sex market. XIX na siglo. Ang mga babaeng magsasaka ay umabot sa 47.6% ng kabuuang bilang ng mga puta sa St. Petersburg, pagkatapos noong 1910 ang kanilang bahagi ay tumaas sa 70%. At ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring tawaging medyo natural. Ang tukso ng malaking lungsod ang may pinakamalakas na epekto sa mga taong unang nakatagpo nito. At kapag naging mas malakas ang daloy ng migrasyon, mas kumplikado ang proseso ng pag-angkop ng mga bagong dating sa bagong kondisyon ng pamumuhay sa lungsod [Ibid.].

Paglihis sa sekswal na relasyon ng mga magsasaka ng Russia sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. ay dahil sa pagbabago ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay sa nayon ng Russia. Ang tumaas na panlipunang kadaliang mapakilos ng populasyon sa kanayunan, kasama ang pagpapahina ng tungkulin ng regulasyon ng pamilya, parokya, pamayanan, ay humantong sa pagkasira ng mga moral na pundasyon ng nayon, at, dahil dito, sa higit na kalayaan sa larangan ng sekswal na relasyon. Ang mas madalas na ugnayan ng mga magsasaka sa lungsod, at, kung minsan, ang pagbabago sa kanilang katayuan sa lipunan, ay sumisira sa tibay ng ugnayan ng pamilya, binago ang mga tradisyonal na ideya tungkol sa karangalan ng dalaga at katapatan sa pag-aasawa.

Mga krimeng sekswal sa kapaligiran ng mga magsasaka

Sa panahon ng post-reporma, laban sa background ng pagkasira ng sitwasyong kriminal sa Russia sa kabuuan, ang pagtaas sa bilang ng mga sekswal na krimen ay nabanggit din. Ang bilang ng mga naturang krimen na naitala ng pulisya ay nasa karaniwan bawat taon (libo): 1874-1883. - 1.8; 1884-1893 - 3.1; 1894-1905 - 9.7. Ang mga istatistika ng moral ay nagpapahiwatig na ang bilang ng mga sekswal na krimen sa bansa ay tumaas ng higit sa limang beses sa loob ng tatlong dekada. Ang dahilan ay na sa kurso ng modernisasyon ng buhay panlipunan, ang mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayan ng pag-uugali ay nagbago, at ito ay hindi maiiwasang humantong sa isang pagtaas ng lihis na pag-uugali at krimen.

Ang mga krimen laban sa karangalan at dignidad ng kababaihan ay hindi laganap sa kanayunan ng Russia. Sa loob ng dekada mula 1857 hanggang 1866, 8596 na krimen ang nairehistro sa lalawigan ng Tambov, kung saan ang katiwalian at panggagahasa - 90, na umabot sa 1.04% ng kabuuang bilang ng mga krimen na nagawa. Ang kriminalidad ng mga magsasaka ay makabuluhang mas mababa kaysa sa antas ng krimen ng mga kinatawan ng ibang uri. Ayon sa mga istatistika sa lalawigan ng Tambov, sa panahon mula 1881 hanggang 1906, 162 katao ang nahatulan para sa mga krimen laban sa karangalan at kalinisang-puri ng mga kababaihan, kabilang ang mga magsasaka - 120 o 74% ng lahat ng nahatulan para sa ganitong uri ng krimen. Kasabay nito, ang mga magsasaka sa panahong ito ay umabot sa higit sa 90% ng populasyon ng lalawigan. Kaya, ang uri ng krimen sa ilalim ng pag-aaral ay higit na katangian ng populasyon ng lunsod kaysa sa populasyon sa kanayunan.

Sa ordinaryong pang-unawa ng mga naninirahan sa nayon ng Russia, ang paninirang-puri sa karangalan ng isang babae ay itinuturing na isang kasalanan at isang matinding krimen. Ayon sa kasulatan ng Ethnographic Bureau mula sa lalawigan ng Tambov, "ang panggagahasa sa mga kababaihan, anuman ang edad at katayuan, ayon sa tanyag na paniniwala, ay itinuturing na pinaka hindi tapat na krimen. Ang isang ginahasa na babae ay walang mawawala kapag siya ay nag-asawa, ngunit ang rapist ay nagiging isang karaniwang katatawanan: ang kanyang mga tao ay umiiwas, hindi lahat ng babae ay nangangahas na pakasalan siya, kahit na siya ay mayaman. Totoo, sa ilang mga nayon ng lalawigan ng Oryol, ang mga kaso ng panggagahasa ay hindi nakakatugon sa gayong malupit na pagkondena, sa kabaligtaran, sila ay ginagamot nang walang malasakit. Sa kaso ng panggagahasa, sinabi ng mga babae dito: "Hindi sa labas - isang nakaligpit", ngunit tungkol sa mga batang babae - "Ang asong babae ay hindi gusto, ang aso ay hindi tumalon." Gayunpaman, ang mga katotohanan ng panggagahasa sa mga kababaihan ay hindi laganap sa kanayunan ng Russia. Ayon sa isang rural informant mula sa Bolkhov district ng Oryol province, "ang panggagahasa ay napakabihirang."

Ayon sa batas kriminal ng Imperyo ng Russia, ang panggagahasa ay inuri bilang isang malubhang krimen. Ang kasalukuyang batas para sa mga krimen laban sa karangalan at kalinisang-puri ng isang babae o isang batang babae na umabot sa edad na 14 ay naglaan ng parusa sa anyo ng pag-alis ng lahat ng karapatan ng estado at pagpapatapon sa mahirap na paggawa sa loob ng apat hanggang walong taon. . Sa realidad sa kanayunan, ang paglabag sa karangalan at dignidad ng isang babae ay bihirang paksa ng mga legal na paglilitis. Kung nangyari ito, ang parusa sa mga kriminal ay hindi kasing higpit ng nasa opisyal na batas. Noong 1884, ang isa sa mga volost court ng distrito ng Buzuluk ng lalawigan ng Samara ay sinentensiyahan ang dalawang magsasaka para sa panggagahasa ng isang batang babae na magbayad ng 10 rubles. pabor sa mga magulang ng batang babae at ang pagbili ng ½ isang balde ng vodka pabor sa mga hukom. Kung minsan, ang mga ganitong bagay sa nayon ay napagdesisyunan sa isang pulong ng nayon. Ayon sa pangangasiwa ni Prince. Si Kostomarov, isang lumang-timer ng lalawigan ng Tomsk na nag-aral ng kaugalian ng batas, ay pinarusahan ang mga rapist sa isang pagtitipon ng nayon gamit ang mga pamalo, at ang katiwalian ay madalas na natapos sa kapayapaan kasama ang nasaktan na batang babae at ang kanyang mga kamag-anak.

Ang mga pamantayan ng kaugalian na batas na umiiral sa kanayunan ng Russia ay nagpapahintulot sa paghihiganti sa nagkasala bilang kabayaran. Sa nayon ng Russia, may mga kilalang kaso ng lynching laban sa mga rapist. Kaya, sa Pesotsk volost ng kabiserang lalawigan, para sa panggagahasa sa kanyang asawa, inimbitahan ng asawa at ng kanyang kaibigan ang rapist sa paliguan at nasira ang bahagi ng kanyang ari, pinalaya siyang hubad sa taglamig. Ang mga lokal na residente, nang malaman ang tungkol dito, ay nagsabi ng pagsang-ayon: "Matalino niyang hinawakan ito!" ... Sa parehong lugar, matinding binugbog ng mga kabataang lalaki ang isang lalaki na gumahasa sa isang batang babae. At sa kasong ito, ang pagiging arbitraryo ng mga kasama sa nayon ay nakakuha ng pinaka-masigasig na suporta mula sa mga kapwa taganayon. Nagtalo sila: "Kailangan mo siyang patayin, dirty trick!" [Ibid.]

Sa pang-araw-araw na buhay ng kanayunan ng Russia, ang sekswal na pang-aabuso sa mga bata ay hindi isang madalas na krimen. Sila ay heterosexual; wala kaming nakitang isang episode kung kailan ang isang batang magsasaka ay naging biktima ng isang pag-atake.

Mahirap pag-usapan ang mga istatistika ng mga krimen na may kaugnayan sa sekswal na pang-aabuso sa mga bata, dahil hindi ito naitala. Samakatuwid, nagpasya kaming ituon ang aming pansin sa pagsusuri ng ilang mga katotohanan na natagpuan sa mga materyales ng mga kaso sa korte. Narito ang isa sa kanila. Noong Mayo 9, 1879, ang forensic investigator ng 2nd section ng Shatsk district ng Tambov province ay nagbukas ng kaso sa panggagahasa ng isang babaeng magsasaka na si Tatyana Popova, 10 taong gulang. Iniulat ng volost foreman ang krimen sa mga awtoridad batay sa isang pandiwang pahayag ng ama ng batang babae, isang magsasaka mula sa nayon ng Novo-Berezov Stepan Filippovich Popov. Mula sa testimonya ng biktima ay sumunod na noong Linggo, Abril 29, pagkatapos ng tanghalian, siya at ang kanyang kaibigan ay naglaro sa parang. Nang dumaan sila sa giikan, nakilala nila ang isang kababayan na si Ivan Safonovich Rasskazov, 30 taong gulang, na sinunggaban siya at kinaladkad sa giikan. Pagkatapos, ayon sa biktima, "binalot niya ang isang sundress at isang kamiseta, kinuha ang kanyang" chichirka "mula sa kanyang pantalon at sinimulang itulak ito sa ilalim ng tiyan, kung saan nagsimulang dumaloy ang dugo mula sa lugar na ito at nabahiran ng mantsa ang kamiseta, na kung saan pagkatapos ay naghugas ang ina” [Ibid, l. 4-4ob]. Ang mga saksi - isang retiradong pribadong sundalo na si Kondraty Muravlev at isang magsasaka na si Afanasy Povorov ay mahalagang hindi maipakita ang anuman at hindi nakumpirma ang katotohanan ng panggagahasa. Ang kasintahan ng biktima na si Elena Berestinskaya ay nagpatotoo na si Ivan Rasskazov, nang nakilala sila, ay nagsimulang makipaglaro kay Tatyana, at siya mismo ay lumakad pa, dahil ang kanyang lasing na ama ay lumakad sa harap at natakot siya na hindi siya mahulog at mahulog ang pera [Ibid . L. 5-6ob].

Mula sa protocol No. 3 ng Mayo 23, 1879, sinusunod nito na ang zemstvo na doktor na si Limberg, sa pagkakaroon ng nagpapatunay na mga saksi, ay nagsagawa ng isang forensic na medikal na pagsusuri kay Tatyana Popova. Bilang resulta, siya ay dumating sa konklusyon na "ang hymen ay buo at walang pinsala sa maselang bahagi ng katawan, at, samakatuwid, walang panggagahasa" [Ibid, l. 7]. Sa pamamagitan ng isang desisyon noong Hunyo 25, 1879, ang kaso ay na-dismiss, ngunit ang Tambov District Court, sa pamamagitan ng isang desisyon noong Agosto 7, 1879, ay tumanggi na i-dismiss ang kaso at ibinalik ito para sa karagdagang mga paglilitis sa mga kaso ng pagtatangkang panggagahasa ni Ivan Rasskazov [Ibid, p. walo]. Ang kawalan ng desisyon ng korte sa mga dokumentong pinag-aralan ay hindi naging posible upang malaman kung paano natapos ang kasong ito. Gayunpaman, maaari itong maitalo na kung ang panggagahasa sa batang babae ay hindi nangyari, kung gayon ang mga aksyon ng isang sekswal na kalikasan ay tiyak na naganap.

Natuklasan din namin ang mga katotohanan ng incest sa isang pamilyang magsasaka. Narito ang isa sa mga yugtong ito, na naging paksa ng mga legal na paglilitis. Noong Abril 1878, sa Korte ng Distrito ng Tambov, nilitis ang isang kaso sa paratang ni Yegor Tsukanov, isang magsasaka sa nayon ng Tsarevka, distrito ng Kirsanovsky, 30 taong gulang, sa mga singil ng pangmomolestya sa batang babae na si Christiana Afanasyeva, 12 taong gulang. Mula sa ulat ng nayon ng sotsk ng Tsarevka na may petsang Pebrero 14, 1877, sinundan nito na ginahasa ng magsasaka na si Yegor Mikhailovich Tsukanov ang kanyang hipag na Kristiyano. Sa resulta ng forensic medical examination ng biktima, napag-alamang lumaki ang bukana sa ari at nagkaroon ng rupture ng hymen, na resulta ng pagpasok ng isang genital member sa ari [Ibid, l. 9-9ob].

Ang isang katulad na krimen ay naitala sa mga materyales sa pagsisiyasat ng mga kaso ng tagausig ng Tambov District Court. Mula sa ulat ng sarhento ng Arkhangelsk volost ng distrito ng Borisoglebsk ng lalawigan ng Tambov ng Shcherbakov noong Hulyo 20, 1915, malinaw na ang batang babae na si Pelageya Khoroshilova, 16 taong gulang, isang babaeng magsasaka mula sa nayon ng Arkhangelskoye, ay nagsabi na noong unang bahagi ng Hulyo, kapag nag-aani sa isang bukid ng rye, siya ay ginahasa ng kanyang sariling ama, si Vasily Artemovich Khoroshilov, 37 taong gulang. Ang kanyang pinsan na si Vasily Rylkov, 10 taong gulang, ay saksi sa karahasan. Idinagdag din niya na kanina ay hindi niya ito maipahayag dahil hindi siya pinayagan ng kanyang ama kung saan-saan at pinagbantaan siyang sakalin siya. Sa panahon ng pagsusuri kay P. Khoroshilova, isang luha ang natagpuan sa hymen, na gumaling na [Ibid, l. 19ob].

Ang mga insidente ng karahasan laban sa mga menor de edad sa kanayunan ng Russia ay hindi karaniwan, ngunit nabanggit sa mga ulat sa mga insidente na inilathala ng mga pahayagan sa probinsiya. Narito ang isang mensaheng makikita sa lokal na pamamahayag. Ayon sa kasulatan ng pahayagan na "Tambov Krai", sa nayon ng Deryabkino, Rostoshinskaya volost, distrito ng Borisoglebsk, ang magsasaka na si Emelyan Lunkov, 17 taong gulang, noong Hunyo 1914 ay ginahasa ang isang 11 taong gulang na batang babae. Sinunggaban ng nagkasala si Praskofya, na naglalaro sa bahay ng kanyang ama, at kinaladkad siya papasok sa bahay, nagalit sa kanya. Ang batang babae sa una ay hindi sinabi sa sinuman ang tungkol dito, ngunit pagkatapos, napakasakit, sinabi niya sa kanyang ina ang tungkol sa nangyari. Paano natapos ang imbestigasyon, at kung anong parusa ang dinanas ng rapist, hindi namin matukoy.

Ang panggagahasa sa mga menor de edad na batang babae sa kanayunan ng Russia ay tinatrato ang pinakamalubha. Sa opinyon ng mga magsasaka, "ang taong gumawa nito, sa kanilang opinyon, ay naging kapantay ni Satanas." Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mga marahas na sekswal na gawain laban sa mga menor de edad ay bihirang paksa ng mga legal na paglilitis. Ayon sa ulat (1899) ng correspondent ng Ethnographic Bureau, isang residente ng nayon. Krestovozdvizhenskie Ryabinka ng distrito ng Bolkhov ng lalawigan ng Oryol, "sa panggagahasa ng isang menor de edad, idinemanda ng mga magulang ang may kasalanan ng krimen o kinuha mula sa kanya ang isang kasunduan sa kapayapaan - ilang rubles ng pera." Ang mga ligal na tradisyon ng nayon ng Russia ay nagpapahintulot sa isang mapayapang solusyon sa salungatan ng mga partido, kapwa sa sibil at kriminal na mga kaso. Ang gayong pakikitungo, ayon sa mga taganayon, ay isinagawa sa mga krimen laban sa kalinisang-puri.

Ang pagkakaroon ng pagsasagawa ng pagkakasundo sa mga kaso ng panggagahasa sa mga bata na menor de edad sa pre-trial order ay kinumpirma kapwa sa pamamagitan ng patotoo ng mga magsasaka mismo at ng paghatol ng mga tagalabas. Narito ang ilan sa mga ito. Si OP Semenova-Tyan-Shanskaya, sa kanyang etnograpikong pag-aaral na "Ivan's Life", ay nagbigay ng kaso nang ang isang guwardiya ng isang taniman ng mansanas, na may edad na 20, ay ginahasa ang isang 13-taong-gulang na batang babae, at ang ina ng batang babae ay nakipagkasundo sa nagkasala para sa 3 rubles . Ayon sa isang ulat (1899) ng isang impormante mula sa lalawigan ng St. Petersburg, isang magsasaka mula sa nayon ng Kuskovo, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang masungit na pag-uugali, ay ginahasa ang isang 15-taong-gulang na batang babae, isang ulila. Ang tiyahin ng biktima ay hindi nagbigay ng kaso, kung saan ang rapist ay nagtrabaho para sa kanya ng isang buong taon nang libre. Sa distrito ng Lyubimsky ng lalawigan ng Yaroslavl, ginahasa ng isang mayamang magsasaka na si N.K. ang isang empleyado na nanirahan sa kanyang serbisyo, si Anna N., isang batang babae na labing siyam na taong gulang. Ang kaso ay hindi rin dumating sa korte, ang mga partido ay "nagkasundo". N.K. Tinahi ko ang nasugatan na batang babae ng isang bagong amerikana, damit, at binigyan ang kanyang mga magulang ng limampung rubles. pilak.

Kahit na napatunayang nagkasala sa naturang mga krimen, naniniwala ang mga magsasaka na ang kanilang pakikipagkasundo sa biktima ang batayan ng kanilang paglaya sa parusa. Narito ang isang halimbawa. Noong Pebrero 26, 1908, isang 15-taong-gulang na batang babae, isang magsasaka mula sa nayon ng Kazachya Lisichki, Elena Bogdanova, ay bumaling sa imbestigador ng distrito ng Graivoronsky ng lalawigan ng Kursk at sinabi na noong Pebrero 23, habang siya ay kumakain. para sa mga kabayo sa kamalig, isang magsasaka ang tumakbo papunta sa kanya mula sa likod ni Timofey Lanshin, natumba sa dayami at ginahasa. Hinatulang guilty ng korte si Lanshin sa isang misdemeanor na ginawa niya at sinentensiyahan siya ng pagkakulong. Habang naroon, nagsampa siya ng isang petisyon: "Hinihiling ko sa iyo na palayain ako mula sa bilangguan dahil sa pagkakasundo kay Elena Bogdanova at sa kanyang ama, pinatawad nila ang aking pagkakasala, at pumayag si Elena na pakasalan ako."

Kaya, ang mga ligal na kaugalian ng nayon ng Russia ay itinuturing na pinahihintulutan bilang isang hindi awtorisadong paghihiganti laban sa rapist, at pagkakasundo ng mga partido, na napapailalim sa materyal na kabayaran ng biktima. Ang positibong batas ay umako ng ibang responsibilidad para sa ganitong uri ng krimen. Ang batas na kriminal ng Imperyo ng Russia ay naging kwalipikado sa panggagahasa ng mga menor de edad bilang isang malubhang krimen. Ayon sa artikulo 1523 ng Code of Criminal and Correctional Punishments ng 1885, "para sa pangmomolestiya sa isang batang babae na wala pang labing-apat na taong gulang, kung ito ay sinamahan ng karahasan, ang may kasalanan ay pinagkaitan ng lahat ng karapatan ng estado at ipinatapon sa mahirap na paggawa para sa sa loob ng sampu hanggang labindalawang taon."

Maliit na bahagi lamang ng mga kaso ng panggagahasa sa kababaihan ang nakarating sa mga korte. Para sa kadahilanang ito, ang mga istatistika ng kriminal ay malamang na hindi makakatulong sa pagpapanumbalik ng isang layunin na larawan ng problemang ito. Sa caveat na ito, gayunpaman, babalik tayo sa pinagmulang ito. Ayon sa mga rekord ng forensic medical research sa lalawigan ng Tambov, ang pangmomolestiya at panggagahasa sa mga county ay nairehistro noong 1870 - 7, 1884 - 26, 1900 - 31. Kahit na ang gayong piling paghahambing sa loob ng 30 taon ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng mga sekswal na krimen. Sa aming opinyon, hindi ang bilang ng mga panggagahasa ang tumaas sa panahong ito, ngunit ang bilang ng mga reklamo ng mga biktima ay tumaas. Habang lumalago ang kamalayan sa sarili ng isang babae sa kanayunan, tumaas ang pagnanais na ipagtanggol ang kanyang dangal at dignidad ng babae. Ang ganitong uri ng krimen ay tumigil sa pagiging latent sa kalikasan.

Ang pagsisiyasat sa ganitong uri ng krimen, dapat itong sabihin tungkol sa mga sanhi ng panggagahasa sa nayon. Dapat aminin na ang buhay magsasaka mismo ang lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng sekswal na pagsalakay. Ang mga ugnayang sekswal sa pang-araw-araw na buhay ng pamilya ay walang lapit. Sa kubo ng mga magsasaka, lahat ay natutulog, bata at matanda, lalaki at babae. Maaaring nasaksihan ng mga batang magsasaka ang pagtatalik ng kanilang mga magulang nang higit sa isang beses. Ang doktor ni Zemsky na si A. A. Zhukovsky ay sumulat: "Araw at gabi, sa panahon ng trabaho at pahinga, pagtulog at libangan, sila (ibig sabihin, ang mga kababaihan) ay patuloy na nasa pinakamalapit na relasyon sa mga lalaki, tulad ng mga bastos, na hindi alam kung paano pigilan ang kanilang mga hilig at hindi sanay. sa paggalang sa mga karapatan ng kababaihan. Sa walang ibang stratum ng lipunan ay mayroong napakaraming bilang ng mga panggagahasa ng mga hindi pa gulang na mga batang babae tulad ng sa mga karaniwang tao."

Ang pagsusuri sa nilalaman ng mga kaso sa korte ay nagpakita na ang mga kriminal ay mga taong may iba't ibang pangkat ng edad at moral at moral na karakter. Ngunit ang dahilan ng gayong mga krimen ay hindi lamang ang moral na kahalayan ng mga tao. Ang isang uri ng pagpukaw ng sekswal na pagsalakay ng mga lalaki ay ang kaugalian ng mga babaeng walang asawa na nagpapalipas ng gabi sa tinatawag na "mga kubo" at kamalig. Lumikha ito ng pinakamainam na kondisyon para sa mga intimate date, na kung minsan ay nagtatapos sa isang nakalulungkot na paraan. Isang maalam ng kaugalian na batas E.I. Iniulat ni Yakushkin na "sa maraming lugar, sa mga pagtitipon, pag-uusap at mga partido sa pagtatapos ng kapistahan, ang mga batang babae at lalaki ay natutulog nang magkapares. Ang mga magulang ay tumitingin sa mga partido bilang karaniwan at nagpapakita lamang ng sama ng loob kung ang babae ay mabuntis."

Ang ilang mga kababaihan ay sadyang pinukaw ang gayong mga sitwasyon para sa layunin ng kita. Ang mga batang babae na pumasok sa mga relasyon bago ang kasal ay hindi partikular na nabibigatan ng mga isyu sa moral hanggang ang mga potensyal na manliligaw ay tumangging magpakasal. Ang isang bagong pangakong magpakasal, kung minsan, ay sapat na upang wakasan ang pag-uusig [Ibid., L. 48]. Kung hindi, ang mga nabigong nobya, na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga biktima, ay nagtungo sa korte para sa pagpapanumbalik ng maruming karangalan [Ibid., D. 3487, l. 9, 11]. Kaya't isang magsasaka mula sa nayon ng Tikhvinovka, Inakovskaya volost, distrito ng Kirsanovsky, lalawigan ng Tambov, si Marina Uvarova ay lumingon (1914) sa korte ng distrito na may akusasyon kay Pavel Ovchinnikov ng pang-aakit. Mula sa testimonya ng biktima, sumunod na pagkatapos na alisin sa kanya ang kanyang kawalang-kasalanan, maraming beses siyang nakipagtalik kay Ovchinnikov at nanganak pa ng isang anak na babae mula sa kanya. Na-dismiss ang kaso dahil sa kawalan ng corpus delicti [Ibid., D. 4157, p. 10-17].

Nagkaroon din ng mga tinatawag na sham rape sa nayon. Ang isang halimbawa ay ang kaso (1914) ng magsasaka na si Vasily Grebennikov sa mga kaso ng panggagahasa kay Anna Karnaukhova, 14 taong gulang, isang babaeng magsasaka sa Kosmodevyanskaya settlement ng Lysogoro volost ng distrito ng Tambov. Mula sa testimonya ng biktima ay sumunod na ang may-ari, na lasing, ay tinawag siya sa kamalig upang putulin ang mga baka, kung saan siya ginahasa. Bilang resulta ng forensic medical examination, napagtibay na si Karnaukhova ay hindi sumailalim sa karahasan, at ang paglilitis ay tinapos [Ibid., D. 3796, p. 12-15].

Ang edad ng "biktima ng sekswal na karahasan" "ay nagmumungkahi na ang pagdulas ng dila ay pinag-isipang mabuti, at ang mga detalye ng eksenang panggagahasa na ibinigay sa kanya ay dapat na nakumbinsi ang imbestigador sa katotohanan ng kanyang mga salita. Ang dahilan ng maling akusasyon ay maaaring ang kawalan ng kalkulasyon ng may-ari at ang pagnanais na maghiganti sa nagkasala, na gumagamit ng win-win story tungkol sa sekswal na karahasan. Ang makasariling motibo para sa ganitong uri ng aksyon ay tila nangingibabaw.

Isa sa mga uri ng mga krimeng sekswal na iniuusig ng batas kriminal ay incest (incest). Ayon sa mga canon ng Orthodox Church, ang pakikipagtalik sa relasyon sa dugo at sa pamamagitan ng ari-arian ay itinuturing na isang matinding kasalanan. Alinsunod sa iniaatas ng charter ng simbahan, ang penitensiya ay ipinataw sa mga incestors. Kinikilala ng batas ng Russia ang incest bilang isang kriminal na gawa, na may parusang kriminal, at mahigpit na pinarusahan ang mga nagkasala nito. Ang mga regulasyong militar ng Perth I, artikulo 173, para sa incest sa pataas o pababang linya na ibinigay para sa

ang parusang kamatayan. Sa pamamagitan ng 1885 Punishment Code, ang mga nagkasala ng incest ay sinentensiyahan "sa pag-alis ng lahat ng karapatan ng estado at sa pagpapatapon sa mga malalayong lugar sa Siberia para sa pagkakulong doon, sa bilangguan sa pag-iisa sa loob ng anim na taon at walong buwan." Sa pamamagitan ng incest sa ikalawang antas ng pagkakamag-anak, ang termino ng pagkakulong ay nahati sa kalahati [Ibid, p. 753].

Sa ligal na tradisyon ng nayon ng Russia, ang incest ay itinuturing na isang kasalanan at isang krimen, ang salarin kung saan, ayon sa paniniwala ng mga magsasaka, ay dapat na hatulan at mabigat na parusahan. Batay sa mga pananaw na ito, ang mga taganayon, bilang isang patakaran, ay pinalitan ang kriminal sa mga kamay ng mga awtoridad. Ayon sa konsepto ng mga magsasaka, ang incest ay naiba ayon sa antas ng kahalagahan at kriminalidad. Isinasaalang-alang na ang mga sekswal na relasyon sa consanguinity ay isang mabigat na kasalanan at isang krimen, hindi gaanong binibigyang halaga ng mga taganayon ang mga kaso ng incest na may ari-arian, kahit na mas mababa sa kaso ng espirituwal na relasyon [Ibid.].

Ayon sa impormasyong nakolekta ni Prince N. Kostrov sa loob ng 25-taong panahon (1836 - 1861), 155 na kaso ng marahas na pangmomolestiya ang isinaalang-alang ng mga korte ng lalawigan ng Tomsk. 19 sa mga krimeng ito ay incest. Ang isa ay may kaugnayan sa pangmomolestiya sa isang apo ng isang lolo, pito sa pangmomolestiya ng mga menor de edad na anak na babae ng mga ama, tatlo ng mga stepfather ng mga stepdaughter, tatlo ng mga tiyuhin ng mga pamangkin, dalawa ng mga pinsan ng mga kapatid na babae, tatlo ng mga batang menor de edad (14 taong gulang batang lalaki ng 3 at 4 na taong gulang na babae at 11 taong gulang 4 na taong gulang) ... Noong Marso 1845, si Anton Ponomarev, isang 70-taong-gulang na magsasaka mula sa nayon ng Verkhne-Maitskaya, distrito ng Kainskaya, lalawigan ng Tomsk, ay nalasing at ginawaran ang kanyang 9-taong-gulang na apo na si Avdotya Ponomareva. Noong Hunyo 1855, ilang magsasaka mula sa nayon. Si Shinitsin ng distrito ng Kain ay nahuli sa lugar ng isang magsasaka na si Ivan Makhin, 70 taong gulang, sa isang pakikiapid na relasyon sa kanyang stepdaughter na si Akulina, 14 taong gulang. Ang pagsisiyasat ay itinatag na Makhin corrupted Akulina sa 1853 at mula noon ay patuloy na nanirahan sa kanya. Dagdag pa rito, noong 1855 ay ginawan niya ng masama ang isa pa niyang stepdaughter na si Marya, 9 na taong gulang, at tumira rin kasama nito sa loob ng dalawang linggo hanggang sa siya ay maaresto [Ibid, 77-78].

Sa bakuran ng isang magsasaka, kapag ang ilang pamilya ay magkatabing naninirahan, kung minsan ay lumitaw ang masalimuot na love triangle. Ang isang dalubhasa sa kaugalian na batas, si E.I. Yakushkin, sa kanyang pananaliksik ay nagbibigay ng isang halimbawa nang ang isang 71 taong gulang na magsasaka ay nahuli ng mga kapwa taganayon sa pinangyarihan ng isang kriminal na relasyon sa asawa ng kanyang apo. Ayon sa impormasyon (1899) mula sa distrito ng Poshekhonsky ng lalawigan ng Yaroslavl, sa mga lokal na nayon mayroong mga kaso ng paninirahan ng isang biyenan na lalaki na may manugang na lalaki, isang kriminal na relasyon sa isang bayaw. Sa Orlovsky s. Para kay Konevka, "laganap ang cohabitation sa pagitan ng isang bayaw at isang manugang na babae. Sa ilang mga pamilya, ang mga nakababatang kapatid na lalaki ay hindi nag-asawa dahil nakatira sila sa kanilang mga manugang na babae. Ayon sa mga magsasaka ng Tambov, ang incest sa asawa ng kanyang kapatid ay sanhi ng qualitative superiority ng kapatid na nakabihag muli sa kanyang asawa. Ang mga kapatid ay hindi partikular na nag-aaway tungkol dito, at ang mga nakapaligid sa kanila ay nakikiramay sa gayong kababalaghan. Ang mga kaso ng incest ay hindi umabot sa volost court, at walang nagparusa sa mga incestors [Ibid., D. 2036, l. 3].

Sa mga sekswal na krimen, ang pinakalaganap sa kanayunan ng Russia ay ang manugang na babae. Dapat kilalanin na ang pakikipagtalik sa pagitan ng pinuno ng pamilya ng magsasaka (bolshak) at ng manugang ay hindi isang pambihirang kababalaghan, ngunit para sa patriyarkal na paraan ng pamumuhay sa kanayunan, sa ilang lawak, at karaniwan. "Wala kahit saan, tila, maliban sa Russia," isinulat ni VD Nabokov, "ay hindi bababa sa isang uri ng incest na nakakakuha ng katangian ng isang halos normal na pang-araw-araw na kababalaghan, na nakatanggap ng naaangkop na teknikal na pangalan - dreamer". Napansin ng mga tagamasid na ang kaugaliang ito ay nabubuhay pa noong katapusan ng ika-19 na siglo, at isa sa mga dahilan ng pananatili nito ay ang pana-panahong paglabas ng mga kabataang lalaki sa trabaho. Bagama't ang anyo ng incest na ito ay hinatulan ng isang edukadong lipunan, hindi ito itinuring ng mga magsasaka na isang malubhang pagkakasala. Sa ilang lugar kung saan laganap ang sleepwalking, hindi binigyan ng espesyal na kahalagahan ang bisyong ito. Bukod dito, kung minsan ay sinabi nila tungkol sa manugang na may pakikiramay: "Mahal niya ang kanyang manugang. Si Yong ay nakatira sa kanya bilang isang asawa, nagustuhan niya siya." Ayon sa obserbasyon ng lokal na lore at ethnographer na si A. V. Balov, sa mga nayon ng Yaroslavl "ang manugang na babae o iligal na paninirahan ng isang biyenan na may isang manugang na babae ay isang medyo madalas na kababalaghan."

Ang dahilan ng pagkakaroon ng ganitong uri ng kasiya-siyang pangangailangang sekswal ay dapat makita sa mga kakaibang buhay ng magsasaka. Isa sa mga dahilan ay maagang pag-aasawa. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ayon kay A.P. Zvonkov, sa mga nayon ng distrito ng Elatomsky ng lalawigan ng Tambov, kaugalian na pakasalan ang 12-13 taong gulang na batang lalaki sa mga nobya na may edad na 16-17 taon. Ang mga ama na madaling matulog ay sadyang pinakasalan ang kanilang mga anak na lalaki upang samantalahin ang kanilang kawalan ng karanasan. Isa pang dahilan ng mga manugang na babae ay ang labas-sa-bulsa ng mga magsasaka na nabanggit sa itaas. "Ang isang batang asawa ay hindi mabubuhay minsan kahit isang taon, dahil ipinadala siya ng kanyang ama sa Volga o sa isang lugar upang magtrabaho. Ang asawa ay naiwang mag-isa sa ilalim ng mahinang kontrol ng kanyang biyenan ”[Ibid.]. Noong 1899, isang impormante mula sa distrito ng Bolkhovsky ng lalawigan ng Oryol ay nag-ulat: "Ang sleepwalking ay laganap dito dahil ang mga asawang lalaki ay nagtatrabaho, nakikita ang kanilang mga asawa nang dalawang beses lamang sa isang taon, habang ang biyenan ay nananatili sa bahay at nagtatapon sa kanyang sariling pagpapasya. ." Ang may-akda ng sulat mula sa Poshekhonsky uyezd ng lalawigan ng Yaroslavl ay nabanggit na sa dominasyon ng mga kalakalan sa labas ng bayan sa uyezd, ang mga kabataan ay madalas na umalis sa maling panig sa loob ng isang taon, o higit pa, sa isang buwan o dalawa. , gaya ng, halimbawa, lahat ng taong naninirahan sa serbisyo sa mga establisimiyento ng kalakalan ng g. Petersburg at Moscow. Ang impormasyong katulad ng nilalaman ay nagmula sa distrito ng Medynsky ng lalawigan ng Kaluga. "May mga madalas na kaso sa mga pamilya kung saan ang isang batang asawa, nagtatrabaho sa isang pabrika, ay wala sa loob ng maraming taon o naglilingkod sa serbisyo militar, at ang biyenan ay nagsimulang maglaro ng mga manugang na babae sa pinakamatapang at bastos na paraan. ”

Ang mekanismo para hikayatin ang isang manugang na manirahan sa kanyang biyenan ay medyo simple. Sinasamantala ang kawalan ng kanyang anak na lalaki (pag-alis, serbisyo), at kung minsan sa kanyang presensya, pinilit ng biyenan ang manugang na babae na makipagtalik. Ginamit ang lahat ng paraan: mga panghihikayat, mga regalo, at mga pangako ng magaan na gawain. Karaniwan, nagbubunga ng mga resulta ang naturang naka-target na pagkubkob. Kung hindi, ang gawaing balik-balik, na may kasamang pagmamaktol, pagmumura, at madalas na pambubugbog, ang naging kapalaran ng isang dalaga. Ang buhay ng mga kababaihan na itinanggi sa kanilang biyenan ang kanilang mga karnal na pagnanasa, ayon sa isang sulat sa kanayunan mula sa lalawigan ng Kaluga, ay naging hindi mabata. Ayon sa isang babaeng magsasaka na nakaranas ng kanyang manugang na babae, sa kaso ng pagtanggi sa kanyang biyenan, naghiganti siya sa kanyang manugang, na sinabihan ang kanyang anak ng lahat ng uri ng pangit na bagay tungkol sa katotohanan na siya nagkaroon ng koneksyon sa mga estranghero sa kanyang pagkawala [Ibid, p. 553]. Ang pre-revolutionary civilist na si ET Solovyov ay nabanggit sa kanyang trabaho na "kapag ang manugang na babae ay hindi nais na maging asawa ng asawang babae, siya ay nakakakuha ng matinding pambubugbog mula sa kanya, inaresto sa isang underground, cellar o sa malamig. kamalig."

Ang isang tipikal na halimbawa ng hilig ng biyenan sa pakikipagtalik ay ibinigay sa sulat (1899) ng V.T. "Isang mayamang magsasaka na si Semin na 46 taong gulang, na may isang may sakit na asawa, ay nagpadala ng kanyang dalawang anak na lalaki sa" minahan ", siya mismo ay nanatili kasama ang dalawang manugang na babae. Nagsimula siyang makisama sa asawa ng panganay na anak na si Gregory, at dahil ang mga babaeng magsasaka ay napakahina para sa mga damit at may pagkagumon sa alkohol, malinaw na ang biyenan ay mabilis na nakipagkasundo sa kanyang manugang. . Pagkatapos ay nagsimula siyang "magbiro" sa nakababata. Sa mahabang panahon hindi siya sumuko, ngunit dahil sa pang-aapi at mga regalo, pumayag siya. Ang nakababatang manugang na babae, na napansin ang mga "kupido" ng biyenan kasama ang matanda, dinala ang biyenan sa kamalig sa kanilang pagtatalik. Sa huli, bumili ang asawa ng isang asul na cubed na damit para sa matandang babae, at binigyan ang kanyang mga manugang na babae ng isang bandana bawat isa.

Ang mga salungatan sa pag-ibig ng pamilya ay hindi palaging nalutas nang maayos. Ang hindi likas na pakikipagtalik sa isang pamilyang magsasaka ay minsan ay may kalunos-lunos na wakas. Ayon sa ulat ng "Donskoy oblastnye vedomosti" noong 1873, pinatay ng asawa ang kanyang asawa, na hinatulan siya bilang isang manugang. Magsasaka s. Popovka, Podgorenskaya Volost, Kozlovsky Uyezd, Tambov Province Pinatay ni Filimon Volkov ang kanyang asawa dahil sa ilegal nitong paninirahan sa kanyang ama. Naganap sa nayon ang kaso ng pagpatay sa anak ng kanyang manugang. Bezhanitsy ng lalawigan ng Pskov. Sa simula ng ikadalawampu siglo. dininig ng korte ng distrito ang kaso ni Matryona K. at ng kanyang biyenan na si Dmitry K., na inakusahan ng infanticide. Ang akusado na si Matryona K., isang babaeng magsasaka, may asawa, 30 taong gulang, nang tanungin ng isang pulis, ay umamin sa kanya na sa loob ng 6 na taon, sinunod ang pagpipilit ng kanyang biyenan, siya ay may kaugnayan sa kanya, siya nagkaroon siya ng isang anak na lalaki, na ngayon ay mga limang taong gulang na. Mula sa kanya, muli siyang nabuntis. Ang biyenan na si Dmitry K., isang magsasaka, 59 taong gulang, na natutunan ang tungkol sa malapit na panganganak, inutusan siyang pumunta sa Riga at, sa sandaling manganak siya, hinawakan ang sanggol, inilibing siya sa lupa sa kamalig. Kasama dito. Ang Purong Bochkari, lalawigan ng Kostroma, ang ina ng magsasaka na si Kochnev, na umiibig sa kanya, ay nilason ang kanyang manugang. Ang dahilan ng pag-alis ay selos. Ang pag-iibigan ng mag-ina ay nakumpirma sa imbestigasyon ng kanilang mga kaanak.

Bihirang sinubukan ng mga kabataang babae na makahanap ng proteksyon mula sa mga panghihimasok ng kanilang biyenan sa korte ng volost, ngunit, bilang isang patakaran, iniiwasan nila ang pagharap sa mga naturang kaso. Totoo, ang IG Orshansky sa kanyang pananaliksik ay nagbibigay ng isang halimbawa kung kailan, ayon sa reklamo ng manugang na babae laban sa kasunduan ng biyenan na maging isang manugang na babae, ang huli ay binawian ng "karamihan" ng desisyon. ng volost court. Ngunit ito ay higit na pagbubukod kaysa sa panuntunan. Sa mga kaso kung saan natuklasan ang kriminal na relasyon sa pagitan ng biyenan at ng manugang na babae, ang salarin ay, bilang panuntunan, ang babae, na inaasahan na malupit na parusahan ng kanyang asawa. Ito ang katangiang resulta ng hindi awtorisadong paghihiganti. “Ang asawa ay binugbog ng kalahati hanggang sa mamatay; ang buhok ay kalahating gutay, ang mukha ay naging isang tuloy-tuloy na pasa, ang katawan ay napunit, ang mga damit ay pinunit sa maliliit na piraso, kaya ang babae ay ganap na hubo't hubad sa kalye.

Dapat pansinin na sa isang tiyak na paglaganap ng kriminal na bisyong ito sa kanayunan ng Russia, alam ng mga magsasaka ang kabigatan ng kasalanan ng gayong koneksyon. Kaya, sa lalawigan ng Oryol, ang incest ay tinasa bilang isang malaking krimen laban sa pananampalataya ng Orthodox, kung saan walang kapatawaran mula sa Diyos sa susunod na mundo. Tinutumbas ng mga magsasaka ng Yaroslavl ang manugang na babae na may incest sa isang anak na babae. “Ang mag-asawa ay isang katawan, isang espiritu. Ang isang ama na nakatira kasama ang asawa ng kanyang anak ay kapareho ng nakatira kasama ang kanyang anak na lalaki o anak na babae." Ayon sa mga pagsusuri ng mga magsasaka ng distrito ng Borisoglebsk ng lalawigan ng Tambov, ang manugang na babae ay karaniwan, ngunit ayon sa kaugalian ito ay itinuturing na pinaka nakakahiyang kasalanan sa nayon. Ang manugang na babae sa pagtitipon ay hindi pinansin sa paglutas ng mga pampublikong gawain, dahil ang lahat ay maaaring sabihin sa kanila: "Lumabas ka sa impiyerno, manugang, wala kang kinalaman." Sa mga nayon ng rehiyon ng Pskov, ang mga manugang na babae ay hindi naaprubahan; ang mga manugang na babae sa mga lokal na nayon ay tinawag na "mga mapakiapid", "walanghiya". Ang mga magsasaka ng lalawigan ng Kaluga bilang parusa ay inalis ang kanilang manugang na babae mula sa lipunan sa kanayunan.

Ayon sa isang rural na impormante mula sa lalawigan ng Tver, "ang manugang na babae ay may pinakamasamang epekto sa ugnayan ng mga miyembro ng pamilya: sa karamihan ng mga kaso, nagreresulta ito sa mga pag-aaway, pang-aabuso, pagkahati at pagkumbinsi sa buhay ng asawa, kung minsan sa kanya. aalis ng bahay, ngunit sa harap ng volost court ng kaso ng sleepwalking hindi darating" . Ang isang katulad na konklusyon ay nakapaloob sa sulat na ipinadala mula sa lalawigan ng Yaroslavl: "Hindi pa namin narinig na ang kaso ng manugang na babae ay napagmasdan sa korte ng volost." Kasabay nito, ang kasalukuyang batas na kriminal para sa incest sa unang antas ng karakter (iyon ay, sa isang biyenan o biyenan, manugang na lalaki o manugang na babae) ay naglaan para sa kaparusahan sa anyo ng isang link sa paninirahan sa Siberia o bumalik sa correctional detention unit. Kaya, ang pagtatasa ng krimeng ito sa pang-araw-araw na kamalayan ng mga magsasaka ay malaki ang pagkakaiba sa mga kinakailangan ng opisyal na batas.

Sa pagkawatak-watak ng patriyarkal na pamilya at pagdami ng mga dibisyon ng magsasaka, ang manugang na babae bilang isang penomenon ng buhay sa kanayunan ay nagsimulang maglaho. Ang kalakaran na ito ay napansin ng mga impormante ng Ethnographic Bureau. Ang isa sa kanila, isang residente ng distrito ng Vasilsursky ng lalawigan ng Nizhny Novgorod SV Korvin-Krukovsky, sa partikular, ay nag-ulat na "kasama ang pagpapahina ng awtoridad ng magulang, na may mas madalas at malawakang mga dibisyon at dibisyon ng pamilya, noong unang panahon, ang mga kaso ng Ang manugang na babae ay nagiging mas bihira ngayon."

Pinakamahirap na magsulat tungkol sa mga sekswal na pagbabaligtad sa kapaligiran ng magsasaka dahil sa nakatagong katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at, nang naaayon, ang kakulangan ng mga mapagkukunan. Gayunpaman, tiyak na mapagtatalunan na ang seksuwal na kabuktutan para sa populasyon sa kanayunan ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa napaliwanagan na bahagi ng lipunan. Ayon sa patotoo ng isang publicist sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. S. S. Shashkova, "ang hindi likas na mga bisyo ay labis na laganap. Ang pederasty ay laganap hindi lamang sa Caucasus at iba pang mga lugar sa Asya, kundi pati na rin sa St. Petersburg, at sa lahat ng dako, maging sa mga nayon. Ito ay laganap sa mga tropa at, lalo na, sa mga saradong institusyong pang-edukasyon. Sa kabaligtaran, sinabi ni N. Kostrov na ang depektong ito ay halos hindi kilala sa mga nayon ng Siberia. Ayon sa kanya, sa panahon mula 1836 hanggang 1861 mayroon lamang 4 na kaso sa mga kaso ng homosexuality, kung saan 3 ay sangkot sa maliliit na bata.

Sa unang pagkakataon, ang kriminal na pananagutan para sa pakikipagtalik sa pagitan ng mga lalaki ay ibinigay sa batas ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Bilang parusa, sinunog ang mga sodomita. Ang Artikulo 166 ng Mga Regulasyon ng Militar ni Peter I para sa boluntaryong sodomy ay inireseta "upang parusahan silang dalawa nang malupit sa katawan." Ang mga marahas na aksyon ay may parusang kamatayan o walang hanggang pagpapatapon sa mga galera. Ayon sa code ng mga batas ng 1842, ang mga nahatulan ng pederasty ay pinagkaitan ng lahat ng karapatan ng estado, pinarusahan ng latigo at ipinatapon sa mahirap na paggawa. Ayon kay Art. Ika-996 na Kodigo ng 1885 para sa mga kuwalipikadong uri ng perversion (pederasty na may karahasan, kasama ang isang menor de edad o mahina ang pag-iisip na tao), ang mahirap na paggawa ay itinalaga sa loob ng 10 hanggang 12 taon. Sa Kodigo ng 1903, ang parusa para sa sodomy ay nabawasan. Ang pederasty sa pamamagitan ng mutual consent ay pinarusahan ng pagkakulong nang hindi bababa sa tatlong buwan. Sa pagkakaroon ng nagpapalubha na mga kondisyon, ang termino ng pagkakulong ay nadagdagan sa tatlong taon. Ang karahasan laban sa isang batang wala pang 14 taong gulang ay pinarusahan ng mahirap na paggawa hanggang 8 taon.

Ang lokal na batas ay mas maluwag sa mga katotohanan ng lesbian love. Ang pakikipagtalik sa pagitan ng mga kababaihan, na hindi ginawa sa publiko at sa pamamagitan ng pahintulot ng isa't isa, ay hindi napapailalim sa kriminal na pag-uusig. Gayunpaman, ang pakikipagtalik sa isang batang wala pang 14 taong gulang ay napapailalim sa responsibilidad. Para sa ganitong uri ng krimen, ang batas ay nagbigay ng parusa sa anyo ng pagkakulong sa isang correctional house sa loob ng terminong hindi hihigit sa tatlong taon. Sa mga kwalipikadong kaso - pag-abuso sa kapangyarihan at pagbabanta - ang parusa ay nadagdagan - sa pamamagitan ng pagkakulong sa isang correctional house nang hindi bababa sa tatlong taon.

Tungkol naman sa praktika ng pagpapatupad ng batas, wala kaming nagawang mahanap ni isang kasong kriminal sa mga kaso ng kababaihang magsasaka sa ganitong uri ng krimen. Gayunpaman, dapat tandaan na ang pre-rebolusyonaryong mananaliksik ng batas, si Propesor I. Tarnovsky ay nagtalo na ang homoseksuwalidad ay hindi kasing-likas tulad ng pinaniniwalaan ng marami. Binigyang-diin niya ang lawak ng paglaganap ng lesbianismo bilang isang popular na kaugalian sa mga nasa ilalim ng panlipunang hagdan. Nadama ng lipunang magsasaka ang mga sekswal na relasyon, iniangkop ang mga ito sa heterosexual scheme. Ang Amerikanong mananaliksik na si Laura Engelstein, sa kanyang pananaliksik, ay nagbanggit ng halimbawa ng isang babaeng magsasaka, si Maria Shashnina. Natitiyak niya ang buong kasiyahan ng mga sekswal na pangangailangan ng ilang kababaihan sa kanyang nayon sa "paraan ng isang lalaki," gaya ng inamin nila sa korte. Sa mga mapagkukunang etnograpiko mayroon lamang isang pagbanggit ng isang batang babae, 28 taong gulang, na nagkaroon ng relasyon sa isang batang balo ng isang kalapit na nayon. Sa nayon siya ay tinawag na "two-brushed", kung saan maaari itong ipalagay na ito ay isang tanong ng isang hermaphrodite na babae.

Ginagawang posible ng mga pinag-aralan na mapagkukunan na igiit na ang homosexuality ng lalaki, na pinarurusahan ng batas kriminal, ay hindi laganap sa hanay ng mga magsasaka. Ayon sa mga istatistika ng kriminal, sa panahon mula 1874 hanggang 1904, 1066 na lalaki ang dinala sa paglilitis sa Russia, kung saan 440 ang nahatulan. Para sa 100 na nahatulan para sa krimeng ito, ang bahagi ng mga magsasaka ay umabot sa 56.6%, habang sa kabuuang datos sa mga krimen, ang kanilang bahagi ay 68.6% [Ibid, p. 12-13]. Ang depektong ito ay higit na katangian ng mga lungsod ng Russia. Ang proporsyon ng mga residente ng lungsod ay 12.8% ng kabuuang populasyon ng bansa, habang 45% ng mga nahatulan ng sodomy ay mga naninirahan sa lungsod. Ang mga residente sa kanayunan ay umabot sa 55% ng mga nahatulang homosexual, habang 87.2% ng mga Ruso ay naninirahan sa mga nayon [Ibid, p. 18-19]. Mga kagiliw-giliw na istatistika sa mga tuntunin ng trabaho ng mga bilanggo. Sa mga nahatulan ng sodomy, 31.6% ay nagtatrabaho sa agrikultura, at mga manggagawa sa pabrika, day laborers at katulong - 37.4% [Ibid, p. 13-14].

Ang isa sa mga channel ng pagtagos sa rural na kapaligiran ng kriminal na pagsinta ay dapat kilalanin bilang isang side trade. Noong 1860s. ang paksa ng paglilitis ay prostitusyon sa mga paliguan sa St. Petersburg ng mga artel ng mga attendant sa paliguan. Ang metropolitan homosexuals ay nakahanap ng mga kasosyo sa mga batang cabbies, janitor, apprentice, sa madaling salita, ang mga katutubo ng nayon kahapon. Kaya, ang marginal strata ng lipunan ay mas madaling kapitan ng krimen. Ang isang tiyak na impluwensya sa mga tuntunin ng oryentasyong sekswal sa nayon ng Russia ay ginawa ng isang napaliwanagan na lipunan, na higit na likas sa sekswal na perversion. Si Propesor V. Tarnovsky, na tumutukoy sa opinyon ng mga homoseksuwal na kilala sa kanya, ay nag-ulat na ayon sa kanilang mga pagsusuri "ang Ruso na karaniwang tao ay labis na nagpapakumbaba sa mabisyo na mga panukala," mapanginoon na hilig, "bilang tawag niya sa kanila."

Ang pederasty sa mga magsasaka ay hindi laganap, ang mga taganayon ay tinatrato ang kasalanan ng Sodoma nang walang lihim na pagkasuklam. Ang tawag sa isang tao na "sodomy man" sa isang nayon ng Russia ay nangangahulugan ng matinding pagkakasala. Noong Pebrero 1869, pinangalanan ng magsasaka ng Borovlyanskaya volost ng distrito ng Barnaul ng lalawigan ng Tomsk na si Mikhei Shchukin ang magsasaka na si Matvey Usoltsev sa ganitong paraan. Bagaman sa paglilitis ay ipinaliwanag niya na ito ay isang biro sa kanyang bahagi, hinatulan siya ng korte ng volost ng multa para sa kahihiyan na pabor sa taong nasaktan sa halagang 3 rubles, at bilang isang karagdagang parusa ay nagtalaga sa kanya ng 15 na suntok na may mga pamalo.

Dapat itong kilalanin na ang mga sekswal na pagbabaligtad sa kapaligiran sa kanayunan ay ipinakilala pangunahin mula sa labas. Ito ay hindi nagkataon na ang ilang mga katotohanan ng homoseksuwalidad sa kanayunan ng Russia, na naging publiko, ay nauugnay sa mga kinatawan ng ibang uri, at kung minsan ng ibang etnisidad. Sa distrito ng Poshekhonsky ng lalawigan ng Yaroslavl, kilala ang isang may-ari ng lupa na nasiyahan ang kanyang pagnanasa sa pamamagitan ng pagbili ng mga serbisyo ng mga wastong paksa mula sa mga lokal na magsasaka. Tinatrato ng mga tao ang panginoong maylupa mismo at ang kanyang mga kasosyo sa sekso nang may pagkasuklam at poot. Isang Swiss cheese-maker ang nanirahan sa lugar na ito, na nagsasangkot ng mahinang pag-iisip na pastol sa bisyo ng pederasty [Ibid.]. Ayon sa mga istatistika ng kriminal, ang porsyento ng mga dayuhang nahatulan ng homosexuality ay higit sa pitong beses ng kanilang porsyento sa pangkalahatang data sa krimen (4.77% at 0.67%). Sa mga nayon ng Kaluga, ang mga hindi likas na bisyo ay hindi itinuturing na isang krimen, pinagtatawanan lamang sila. Lalo na sa sodomy. Ang mga lokal na magsasaka na nagpunta sa trabaho sa Crimea, sa kanilang pagbabalik, ay nagsalita tungkol sa Crimean Tatars, lalo na madaling kapitan ng pederasty, at, tumatawa sa isa't isa, tinawag silang "Tatar woman". Ang opinyon ng mga magsasaka ng Russia tungkol sa predisposisyon ng mga Tatar sa sodomy ay nakumpirma ng data ng mga istatistika ng hudikatura. Kaya, ang bahagi ng mga kinatawan ng mga taong ito (10.45%) na nahatulan ng pederasty ay sampung beses na mas malaki kaysa sa mga nasasangkot sa lahat ng uri ng krimen (1.21%).

Ayon sa may-akda ng sanaysay na "Russian Prostitution" S. S. Shashkov, "ang bestiality ay laganap, tila, higit pa sa pederasty. Sa ilang mga lokalidad, halimbawa, sa hilagang-silangan na mga lalawigan, mayroon itong ganap na karapatan ng pagkamamamayan, at ginagamit pa nga ito ng mga magsasaka dito bilang gamot, na para bang pinapawi ang lagnat." Ayon sa mga obserbasyon ng libro. Si Kostomarov, na nag-aral ng mga legal na kaugalian ng populasyon ng lalawigan ng Tomsk, ang bestiality sa nayon ay hindi pangkaraniwan. Sa mga lokal na magsasaka, ito ay ginawa dahil sa pamahiin, dahil ay itinuturing na tanging lunas para sa matagal na lagnat. Kaya, ang dalawang may-akda ay itinuturing na ang mga pamahiin na namamayani sa mga nayong ito ang motibo sa pakikipagtalik sa mga hayop.

Ang paninindigan ng mga binanggit na may-akda tungkol sa paglaganap ng bestiality sa mga nayon ng Russia ay hindi nakahanap ng kumpirmasyon nito sa mga mapagkukunan na aming pinag-aralan. Sa kabaligtaran, may dahilan upang igiit na ang kasalanang ito, at sa pagtatasa ng batas kriminal at krimen, ay hindi katangian ng mga magsasaka ng Russia. Ayon sa rural correspondents, "hindi likas na bisyo ay hindi umiiral", "bestiality ay nangyayari bilang isang napakabihirang pagbubukod sa pagitan ng mga tulala at mahina ang pag-iisip na mga pastol." Ang forensic scientist na si V.O. Merzheevsky, na nag-aral ng impormasyon sa St. Petersburg District Court para sa panahon mula 1866 hanggang 1872, ay nakakita lamang ng 30 kaso ng bestiality. Kabilang sa mga akusado ang 23 magsasaka, 4 na mas mababang hanay, 2 mangangalakal at 1 dayuhan.

Ang bestiality, tulad ng sodomy, ay itinuturing ng mga magsasaka, una sa lahat, bilang isang malaking kasalanan, at pagkatapos lamang bilang isang krimen. Ayon sa impormante (1899), sinabi ng mga magsasaka ng isa sa mga nayon ng distrito ng Bolkhovsky ng lalawigan ng Oryol na kamakailan ay isang magsasaka ang nilitis para sa sodomy at ipinatapon sa Siberia. Kasabay nito, kinukutya lamang nila ang isang lalaki na napansin sa pagkahayop at hindi binigyan ng pangungutya, ngunit walang parusa. Ang mga magsasaka ng nayon ng Kozlovo ng distrito ng Rostov ng lalawigan ng Yaroslavl ay nagreklamo sa pinuno ng zemstvo tungkol sa kanilang kapwa nayon para sa katotohanan na "sinira niya ang kanilang mga manok", kung saan lumabas ang buong loob ng mga iyon. Sa isa sa mga nayon ng Simskaya volost ng parehong lalawigan, ang isang magsasaka ay nakipagtalik sa isang tupa. Pinatay ng mga magsasaka ang tupang ito, dahil, sa kanilang palagay, ang gayong tupa ay magdadala ng isang hayop - kalahating tao at kalahating baka [Ibid].

Ang katotohanan na ang mga katotohanan ng bestiality ay naganap sa isang rural na kapaligiran ay kinumpirma ng mga materyales ng departamento ng pulisya. Sa mga ulat ng mga opisyal ng pulisya ng distrito ng lalawigan ng Tambov para sa 1908, dalawang naturang mga yugto ang nabanggit. Ang bailiff ng ika-5 kampo ng distrito ng Tambov, sa isang ulat na may petsang Hunyo 7, 1908, ay nag-ulat na ang magsasaka s. Si Shadrovka Kurdyukovskoy volost Yakov Eremeevich Kazmin, 50 taong gulang, ay gumawa ng bestiality sa kabayo ng isang magsasaka p. Panovyh Bushes Prokhor Tikhonovich Popov. Ang nagkasala ay inaresto at, kasama ang pagtatanong, ay inihatid sa pagtatapon ng nag-iimbestigang mahistrado. Sa isang ulat na may petsang Setyembre 14, 1908, iniulat ng opisyal ng pulisya ng distrito ng Tambov na sa ari-arian ng may-ari ng lupa na si Ivan Khrennikov sa Lavrovskaya volost, ang klerk na si Ivan Ivanovich Averyanov noong Agosto 30 ng taong ito. ay nahuli sa barnyard na gumagawa ng makalaman na pakikipagtalik sa isang pang-ekonomiyang aso - isang babae, palayaw na "Tiger". Ang akusado na si Averyanov ay 41 taong gulang, may asawa, may asawa at mga anak [Ibid., File 6677, p. 603].

Isinasaalang-alang ang pakikipagtalik sa mga baka na isang makasalanan at kasuklam-suklam na gawain, naniniwala ang mga magsasaka na tiyak na parurusahan ng Diyos ang mga mahilig sa baka. Ang impormante ng etnograpikong bureau, isang residente ng distrito ng Oryol ng parehong lalawigan, si A. Mikheeva ay nag-ulat: "Ang bisyo ng bestiality ay laganap sa mga tao, ang bisyong ito ay maingat na itinatago, nagsasalita lamang sila kapag nagtanong sila sa isang tao kung saan manalangin. para sa kasalanang ito at kung paano. Ginagawa ito ng mga matatandang sundalo na walang pamilya. Ang mga tao ay naniniwala na ang gayong mga tao ay palaging magkakaroon ng mga anak - freaks. Ang isang lalaki ay may isang batang babae na walang panulat, isa pa - isang batang lalaki na walang mga mag-aaral.

Sa ibang mga nayon, ang mga lokal na residente ay hindi masyadong mapagparaya sa mga zoophile at hindi umaasa lamang sa paghatol ng Diyos. Ang isang tao na napansin sa isang hindi likas na bisyo ay agad na pinalayas mula sa nayon at ipinadala sa isang peregrinasyon, at binigyan nila siya ng isang sertipiko mula sa lipunan, na nagsasabing ang ganito at ganoon ay ipinadala sa isang paglalakbay para sa ganito at ganoong krimen. Ang pinakamaikling panahon ng pagdarasal ay isa at kalahating taon, at ang pinakamatagal - apat at kalahati. Si F. Kostin, isang rural na kasulatan ng etnograpikong pondo mula sa distrito ng Bolkhov ng lalawigan ng Oryol, ay binanggit ang isang kaso nang matagpuan ng isang lokal na magsasaka si Kirill Peredkov sa isang paglilinis ng kagubatan sa panahon ng kanyang pakikipagtalik sa isang asno. Mabilis na kumalat ang balita tungkol dito sa buong nayon. Ang isang pagtitipon ay tinawag, kung saan ang magsasaka ay dinala kasama ang kanyang "minamahal", at pagkatapos ay sila ay "kasal". Ang ama sa publiko ay isinumpa ang baka-breeder, na pinatalsik sa lipunan sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya sa mga monasteryo upang tubusin ang kanyang kasalanan. Pagkalipas ng tatlong taon, bumalik si Kirill Peredkov at tinanggap muli sa lipunan, ngunit ang masamang palayaw ay nanatili sa kanya, pati na rin ang kaukulang saloobin ng kanyang mga kababayan [Ibid, l. 21-26].

Ang pagtanggi sa kasalanan ng bestiality ng mga taganayon ay dahil din sa katotohanan na anumang ganitong katotohanan, na naging publiko, ay nagpapahina sa reputasyon ng komunidad sa kabuuan. Halimbawa, ang mga residente ng nayon. Ang mga miyembro ng pamilya ng lalawigan ng Nizhny Novgorod ay tinawag ng mga naninirahan sa mga kalapit na nayon na "mga tagapuno", na itinuturing ng mga ito bilang isang nakakahiya at nakakainsultong sumpa. Ang dahilan nito ay isang magsasaka na nahuli sa hindi likas na pagsasama "sa isang asno." Ang mga batang babae ng mga nayon ng distrito ng Meshchevsky ng lalawigan ng Kaluga, upang pagtawanan ang lalaki na hindi kasiya-siya sa kanila, ay tinawag siyang "isang mare" o "isang kulungan ng baka". Kaya, sa kanayunan ng Russia, ang kapangyarihan ng pampublikong pagpuna ay isang mas epektibong paraan kaysa sa batas.

Ang mga relihiyosong saloobin na kumundena sa mga pagpapakita ng sekswal na aktibidad sa labas ng pamilya ay isang salik na pumipigil sa malihis na pag-uugali sa sekswal na buhay ng mga magsasakang Ruso. Ang saloobin ng mga taganayon sa panggagahasa ay tinutukoy ng mga legal na tradisyon ng nayon at ang katayuan sa lipunan ng mga biktima. Ang di-makatwirang paghihiganti laban sa rapist, at sa mas malaking lawak ang pagkakasundo ng mga partido, na napapailalim sa materyal na kabayaran, sa mga ganitong uri, ay ang pagkilos ng mga pamantayan ng kaugalian ng batas. Habang lumalago ang legal na kamalayan ng mga kababaihan sa kanayunan, nagsimula silang mas madalas na mag-aplay sa hudikatura upang maprotektahan ang kanilang dangal at dignidad. Ayon sa kaugalian, ang mga hindi likas na bisyo ay itinuturing sa kanayunan ng Russia bilang isang matinding kasalanan sa harap ng Diyos, at sa isang mas mababang antas bilang isang krimen sa harap ng batas. Ang aktibidad ng paggawa ng batas at hudisyal na kasanayan ng estado ng Russia sa panahon ng pag-aaral ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong pagpapagaan ng parusa at pagtaas ng bilang ng mga taong inusig para sa mga sekswal na krimen.

Konklusyon

Bilang resulta ng pag-aaral, napag-alaman na ang mga pagpapakita ng lihis na pag-uugali ng mga magsasaka sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng nayon ng Russia ay ang resulta ng mga proseso ng modernisasyon na naganap sa bansa noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa ilalim ng impluwensya ng lungsod, ang mga kalakal mula sa bulsa, kadaliang panlipunan ng mga taganayon, nakagawiang ugnayan, mga pundasyon ng komunal at pamilya, mga patriyarkal na kaugalian ay nawasak, at, bilang resulta, ang iba't ibang anyo ng paglihis ng mga magsasaka ay tumindi.

Ang lahat ay tila pareho, ngunit ano ang tungkol sa gabi sa Ivan-Kupala noong unang panahon. At ang holiday ng agrikultura, mas tiyak ang unang paghahasik. Maraming Kristiyanismo ang malamang na ipinakilala sa ating kultura. Ang perversion ay maagang dumating din dito. Dahil ang tila biglang naging kasalanan. Kaya nagsimula na silang maghanap ng karaniwang kapalit ng perverted. Well, hindi ko pa natatagpuan ang konsepto ng SISTERS ...

Ang pakikiapid at debauchery ay palaging itinuturing na isang bisyo, at hindi lamang sa mga nayon at sa Orthodoxy. Sinumang normal na tao, kahit na isang ateista, ay isinasaalang-alang ito na hindi etikal at, dahil sa kanyang mga prinsipyo sa moral, ay may karapatang hatulan ang gayong pag-uugali, lalo na ang pangangalunya. Ang pagtataksil ay palaging kasuklam-suklam sa lahat ng oras.
Ngunit ang gayong kasalanan ay palaging matamis, at para sa kapakanan ng prosesong ito, maraming tao ang handa sa anumang bagay, sa kabila ng posibilidad ng pagkondena ng kanilang mga kapitbahay at kung minsan ay pananakit ng mga naninibugho na asawa. Well, ganyan ang buhay.

Oo, ang lahat ay tulad ng sa ibang mga tao, ngunit sigurado ako na hindi ito naging karaniwan at hindi isang pangmaramihang phenomenon. Ang kalagayan ng pamumuhay ng karamihan ng populasyon ay napakahirap, at ang kaisipan ng mga Ruso ay hindi katulad ng sa mga Asyano. Mayroon silang buong paaralan doon para sa pagsasanay ng mga homosexual na kabataan, ang tinatawag na "bacha". Siyempre, naghari ang bisyo at kahalayan sa aming mga piling tao, na bumubuo ng isang hindi gaanong porsyento ng kabuuang populasyon, higit pa sa 1%, kung ang aking memorya ay nagsisilbi sa akin ng tama. Ang aming mga may-ari ng lupa ay nagtagumpay dito, marahil higit pa sa sinuman, ito ang karapatan ng unang gabi at mga palabas sa teatro sa paraan ng Griyego na may pederest, bestiality, pedophilia at iba pang mga kasuklam-suklam. At ang mga magsasaka ay sigurado na walang oras para sa panginoon na kagalakan, ang buhay ay maikli, kailangan mong magkaroon ng oras upang mabilis na manganak ng mga katulong, at kahit papaano ay matugunan ang mga pangangailangan. Hanggang ngayon, hindi ko makakalimutan ang masisipag na mga kamay ng magsasaka, hindi mo niyakap ang dibdib ng babae ng ganyang mga kamay .. Naaalala ko ang pariralang ito sa mga matatanda, sa mga kapistahan na inaalala ang kanilang kabataan, ang mga lolo ay sumulyap ng palihim sa mga lola. sinabi na ganap pa rin silang kinasuhan ng - "to run into a flock ". Hindi pa ako nakarinig ng mga matatanda na naaalala ang isang bagay na nauugnay sa mga perversion sa ilalim ng sakit ng ulo, at sa aking pagkabata ay sapat na ang narinig ko sa lahat ng uri ng mga kuwento tungkol sa nakaraan, ang bahay ng aking lolo ay palaging nagtitipon ng maraming kumpanya ng mga kamag-anak at kaibigan mula sa lahat ng volosts. Ang hindi nila naisip at hindi naisip sa ilalim ng alak ng tinapay na nagtanggal sa kanilang mga dila. Ang lahat ng mga modernong pag-aaral sa nakalipas na mga siglo ay nagbubunga ng isang pakiramdam ng hinala at kawalan ng tiwala sa akin, sa harap ng aking mga mata ang kasaysayan ay muling isinusulat nang walang anumang kahihiyan sa bahagi ng mga bagong likha at mga huwaran ng hukuman mula sa agham. At palagi kaming may isang tao upang gawin ang utos ng master ... "what you please" ay kumain sa isip ng marami.
Narito ang aking opinyon ...

Mga batang babae ng magsasaka ng lalawigan ng Oryol

Sa ilang mga nayon hanggang sa araw na ito (1890s) ay may kaugalian ng "pagpapaliwanag" sa mga batang babae na 12-14 taong gulang para sa mga lalaki sa parehong edad. Ngayon ang ganitong sabwatan ay madalas na nababagabag kapag ang ikakasal ay naging matanda na. At kung hindi, pagkatapos ay isang 14-15-taong-gulang na nobya at isang 16-taong-gulang na lalaking ikakasal ay magsisimulang magsama-sama hanggang sa sila ay sumapit sa edad.

Kasal. Distrito ng Kansk, nayon ng Karymova

Karwahe ng dote ng nobya sa bahay ng nobyo

Mas maaga (noong 1860-70s) nagpakasal sila sa edad na 16-19, ikinasal sa edad na 18-20. Mas madalas, ang 15-taong-gulang na mga batang babae ay binigay. Bagaman itinuturing na mapanganib na umupo sa mga batang babae, tiningnan ng pamilya ang batang babae bilang isang lakas-paggawa, at samakatuwid ay hindi nagmamadaling lumayo dito. Nagmamadali silang pakasalan ang maliit na lalaki (iyon ay, ang lalaki), dahil sa ganitong paraan nakakuha sila ng karagdagang paggawa para sa pamilya. Ngayon (1890s) nagpakasal sila sa loob ng 16-25 taon, at nagpakasal sila 18-27.

Mga babaeng taga-bansa

Babaeng magsasaka

Ang mga batang babae sa kalye ay mahilig sa mga nakakatawa, ang mga marunong sumayaw at hindi pumapasok sa kanilang mga bulsa para sa isang salita. Kadalasan sa gayong "mga lansangan" ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal ay naganap, na kadalasang nauuwi sa kasal. Bagama't hindi karaniwan sa mga tao na iwanan ang kanilang "mahal". Madalas na pinapagalitan at binubugbog ng mga matatanda ang kanilang mga anak na babae para sa gayong mga koneksyon; ang mga maliliit ay walang nakukuha para dito.

Mga kabataang babaeng magsasaka

Sa mga batang babae o babae na "masungit", minsan ay ginagawa ang mga paghihiganti. Ang "Rasputin" ay isang babae o babae na maraming manliligaw. Ang mga manliligaw na ito kung minsan ay nagsasabwatan upang turuan siya at, kung siya ay isang babae, pinahiran nila ng alkitran ang kanyang tarangkahan, at kung siya ay babae, binubugbog nila siya. Bubugbugin nila siya, pagkatapos ay itataas ang kanyang kamiseta sa kanyang ulo, itali siya (upang ang ulo ng babae ay nasa isang sako, at siya ay nakahubad hanggang baywang) at hahayaan siyang dumaan sa nayon. Ang isang batang babae na may isang manliligaw ay hindi na itinuturing na "slutty", at ang kanyang mga pintuan ay hindi nababahiran ng alkitran.

Isang pamilya ng mga magsasaka ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Mga batang magsasaka

Ginagawa ng isang buntis na asawa ang lahat: ginagawa niya ang lahat ng gawaing-bahay, nagniniting sa bukid, lilipad, nangingiik, kumukuha ng cannabis, nagtatanim o naghuhukay ng patatas, hanggang sa panganganak. Ang isa pang babae, kapag nagsimula na ang pananakit ng panganganak, ay tumatakbong pauwi, "parang balat ng tupa": hihiga siya sa lupa sa panahon ng panganganak, at kapag naibsan ang sakit, tatakbo siyang muli. Ang mga ina sa ikatlo at ikaapat na araw pagkatapos manganak ay bumangon at gawin ang kanilang takdang-aralin. Minsan, kahit kinabukasan pagkatapos manganak, binabaha na ng ina ang kalan. Ang ina ay nagtatrabaho sa bukid 5-7 araw pagkatapos manganak.

Pamilyang magsasaka

Pagkatapos ng unang anak, minsan inaalagaan ng asawang lalaki ang kanyang asawa, at pagkatapos ng pangalawa at pangatlo, siyempre, hindi. Kung umiinom siya, pagkatapos ng isang linggo pagkatapos ng panganganak ay nagsisimula siyang manirahan kasama ang kanyang asawa, ngunit hindi, kaya sa loob ng 2-3 na linggo. Ang asawa, siyempre, ay hindi tinanong tungkol sa kanyang mga pagnanasa: "Aksinya, halika dito," at iyon na.

Pamilyang magsasaka

Habang matino, bihirang bugbugin ng asawa ang kanyang asawa, habang lasing - madalas at kahit ano. Sila ay pumalo gamit ang isang stick, at isang stag, at may mga bota, kamao, sipa. Kung binugbog ng asawang lalaki ang kanyang asawa at kasabay nito ay sinira ang item na iyon mula sa kanyang simpleng imbentaryo kung saan niya inayos ang paghihiganti, kung gayon higit siyang nalulungkot sa bagay na ito kaysa sa nabugbog na asawa.

Mga magsasaka ng gitnang Russia

Ang propesyonal na debauchery ay hindi umiiral, ngunit napakadaling bilhin ang sinumang babae na may pera at regalo. Isang babae ang napakawalang muwang umamin: "Kumuha ako ng isang anak na lalaki sa bundok at para sa isang maliit na bagay, para sa sampung mansanas!". Ang mga kaso ng pagpatay sa mga illegitimate na sanggol ay karaniwan. Ang isang babae o isang batang babae ay manganganak sa isang lugar sa isang hawla na nag-iisa, pagkatapos ay sasakalin niya ang maliit gamit ang kanyang mga kamay at itatapon ito sa tubig na may bato sa kanyang leeg, o sa makapal na abaka, o ibaon sa isang lugar sa isang rolyo ng baboy. .

Mga magsasaka ng lalawigan ng Oryol