Pozrite sa, čo je „Sita“ v iných slovníkoch. Sita

V deň objavenia sa Srimati Sita devi budeme rozprávať úžasný príbeh o Pánovi Ramachandrovi a Jeho manželke Srimati Sita devi, ktorý svetu vyrozprával veľký mudrc Valmiki vo svojom mystickom diele „Ramayana“, obsahujúci všetku múdrosť a hĺbku Véd. Môžete stráviť celý svoj život štúdiom Véd, alebo môžete len počúvať alebo čítať Rámajánu. Počúvaním alebo čítaním tohto príbehu budete zachránení od všetkých nešťastí. To dáva dlhý život, víťazstvo a silu. Tí, ktorí sú bez detí, budú môcť počať deti. Kto chce slávu, dostane slávu. Tí, ktorí ju čítajú alebo počúvajú s vierou, dosiahnu všetky štyri ciele ľudského života: dharma, artha, kama, moksha. Ramayana vám pomáha robiť správne rozhodnutia v živote.

Dostanete všetky požehnania Pána Višnua, pretože Ráma, o ktorom sa bude diskutovať, je inkarnáciou Pána Višnua. Dostanete tiež požehnanie od bohyne prosperity, šťastia a lásky - Lakshmiji, manželky Pána Višnua. Sita devi, večná manželka Pána Ramacandru, je inkarnáciou Lakshmi devi.

Sita je prirovnávaná k mesačnému svetlu, ktoré dáva chlad, a jej manžel Ráma (Ramachandra) je prirovnávaný k nádhernému mesiacu. Mesačné svetlo vždy nasleduje Mesiac.

Sita je milovaná manželka Rámu, dcéry kráľa Janakiho, „nenarodená z človeka“. Sita je zosobnením dokonalej ženy, zobrazovanej ako ideál ženskej čistoty, a preto je jeden z prekladov Sity snehobiely.

Podľa Janaka, kráľa Videhy, sa Sita (sanskrt. Sîtâ = brázda, zosobnenie brázdy a poľnohospodárstva) vynoril z brázdy jeho pluhu, keď oral obetné miesto.

Janaka nemal deti, a tak dostal príkaz spáchať halahoma yagya. Spočíva v tom, že vezmete pluh a nakreslíte týmto pluhom čiaru okolo paláca. Kým sa pluh pohybuje, uviazne v blate a vždy, keď uviazne v blate, treba darovať zlato brahmanom. Pluh sa zasekne pri každom pohybe, takže musíte dať zlato. Keď sú všetci brahmani spokojní s tým, čo dostali, pluh sa pohne ďalej a keď sa zasekne, brahmani musia dostať viac zlata.

Takto Janaka robila dobročinnosť a dostala veľa požehnaní, takže pomáha pri narodení detí. Janaka oral pôdu a rozdával zlato bráhmanom. Pluh sa zasekol na jednom mieste a po tom, čo všetko zlato dostali bráhmani, ďalej to stále nešlo.

"V zemi musí byť nejaký veľký kameň," povedali všetci.

A tak kopali na tomto mieste a našli tam rakvu. A vo vnútri tejto rakvy bolo dievča, ktoré sa stalo známym ako Janaka - dcéra Janaka.

Vďaka tomuto nadprirodzenému spôsobu zrodu sa Sita nazýva Aionidja(Ayonijâ = nenarodený z lona). Iné mená pre Situ sú Bhumija(Bhumi = zem), Dharanisura(Dharani = zem, v skutočnosti „nosič“), Parthivi(Prthivî = zem, vlastne „široká“) – všetky označujú jej pôvod, čo znamená „dcéra zeme“.

Jedného dňa som urobil brázdu na poli a odtiaľ
Dieťa neopísateľnej krásy vyzeralo - ó, zázrak!
Pre srdce otca je najlepšie nepoznať radosť,
Dievčatku som dal meno Sita a princezná Videhi.

Mahárádža vychoval dievča ako svoju dcéru: „Volá sa Sita a je skutočným životom a dušou každého obyvateľa Mithily, dokonca aj kvet a hmyz, nehovoriac o ľuďoch, pretože je stelesnená bhakti. Je to najkrajšie dievča v celom stvorení."

O Mudrc rozprával o Sitinej zábave z detstva Vishwamitra, rozprávajúc príbeh o tom, ako sa malá Sita hrala s loptou a tá sa kotúľala za jej mašľou. Týmto lukom nedokázalo pohnúť 5000 ľudí, no dvíhala ho veľmi pokojne. Zo všetkých obyvateľov Mithily len Sita mohla pohnúť ťažkou rakvou, v ktorej bol uložený Shivov luk, takže jej otec Janaka ju mohol vydať len za niekoho, kto bol taký silný ako Sita.

Nádherný príbeh sa stal Site, keď mala už šesť rokov. Jedného dňa sa Sita Devi prechádzala so svojimi priateľmi v lese. Dievčatá sa zo všetkých síl snažili dostať k vysoko rastúcej vetve a natrhať kvetinu, no nezmohli sa na nič. Potom Sita odišla do paláca a potichu vošla do miestnosti, kde ležal slávny luk Pána Šivu, s ktorým bojoval s Pánom Višnuom. „Malá“ Sita sa ľahko uklonila a potichu odišla z miestnosti. Strážca, ktorý stál neďaleko, neveril vlastným očiam a okamžite sa rozbehol ku kráľovi. A Sitaji vystrelil na vetvičku a pokojne položil luk na miesto. Ministri, ktorí sa zišli pri tejto mimoriadnej príležitosti, povedali Janakovi: „Ó kráľ, Maha-Lakshmi žije s tebou. Podľa všetkých indícií je to evidentné. Ako si Ju vezmeš? Ak je Lakshmiji, potom musíte nájsť Sri Narayana, Jej večnú manželku."

Prvé stretnutie Sity a Rámy sa konala v záhrade Janakiho Maharadža. V tejto záhrade si Pán Ráma a Srimati Sita po prvý raz vymenili pohľady a v tom momente si dali svoje srdcia. S krásnymi lotosovými očami, ako oči mladého kamzíka, videla jemnú pôvabnú krásu Rámu.

S krásnymi lotosovými očami, ako oči mladého kamzíka, videla jemnú pôvabnú krásu Rámu. Viac ako čokoľvek iné Sita chcela, aby sa Ráma stal Pánom Jej srdca. Ešte predtým, ako sa Sita stretla s Rámou v dome svojho otca, adresovala Durge modlitby.

Úžasným spôsobom si princ Ramachandra našiel manželku.

V tých vzdialených časoch bol v Indii zvyk - swayamvar, podľa ktorého, aby si nevesta mohla vybrať ženícha, boli na jej počesť vymenované súťaže. Zišli sa pri nich mladíci, súťažili v lukostreľbe, zápasení a hode oštepom. Víťazovi, ak sa mu, samozrejme, páčil, mu nevesta dala na krk girlandu – tým mu dala najavo, že súhlasí, aby sa stala jeho manželkou.

A čoskoro sa Sitin otec rozhodol, že je čas oženiť sa s jeho dcérou. Janaka sľúbil, že svoju milovanú dcéru dá tomu, kto dokáže natiahnuť tetivu posvätného luku Pána Šivu.

Rama tiež prišiel do Medhily, aby sa zúčastnil súťaže. Keď Vishwamitra Muni, Rama a Lakshmana videli tento luk, stuhli od obdivu. Neobyčajný, gigantický a neopísateľne krásny luk bol zručne zdobený nebeskými smaragdmi, striebrom, zlatom, rubínmi, diamantmi a perlami. Luk, ktorý vyrobil sám Vishwakarma, nebeský zbrojár, špeciálne pre Pána Šivu, sa na slnku trblietal ako skalný krištáľ a trblietal sa úžasnými farbami polárnych svetiel. Nikto sa ho nikdy nedotkol okrem veľkého Shambhua.

Ráma medzitým pristúpil k úklonu a so zloženými dlaňami v úcte zložil pokorné poklony tejto expanzii Pána Šivu. Ramachandra sa pozrel na svojho gurua, Vishwamitra Muniho, pretože bez požehnania Gurua, Rama veril, nikto nikdy nemôže urobiť nič hodné.

Ráma pomaly zdvihol luk a roztiahol svoje silné ramená a začal ťahať tetivu. Čierny, lesklý, ťažký strom sa poddával silným rukám - tetiva sa od drieku oddeľovala stále ďalej a napokon to luk nevydržal - ozvalo sa prasknutie ako hrom, strechy domov sa triasli - luk sa rozbil v r. polovicu. Námestie zaplnili výkriky radosti.

Maharaja Janaka zavolal Situ, aby zostúpila a ona predstúpila pred Pána Ramacandru, aby mu odovzdala vijaya-malu víťaza – voňavú girlandu zo zlatých kvetov, určenú len tomu, kto sa stane jej manželom. Stála pred Rámom a pozerala sa na jeho lotosové nohy. Potom sa rozhodla pozrieť sa mu do očí a keď sa ich pohľady stretli, okamžite sa prejavilo večné spojenie lásky Sita-Rama, Sri Sri Radhika-Govinda...

Vasishtha Muni, v priaznivú hodinu zvanú Vidžaja, začal svadobný obrad, veľmi krásny, veľmi veľkolepý. Kráľ Janaka vložil ruku svojej dcéry do Rámovej a povedal: „Dávam Ti svoju dcéru Sítu, môj drahý Ráma. Sita je mi drahšia ako môj život a duša a sľubujem, že ti bude slúžiť s veľkou oddanosťou a bude ťa nasledovať, kamkoľvek pôjdeš, ako tvoj tieň. Nech je tvoj osud akýkoľvek, moja dcéra bude vždy po tvojom boku. Prosím, vezmite si ju za manželku! Za celý svoj život som nevidel hodnejšieho ženícha pre moju cnostnú a cudnú Situ.“

Podávajúc Situ ruku Rámačandrovi, Janaka a Vasishtha naliali posvätnú vodu, aby spečatili manželstvo. Sita bola nesmierne šťastná, pretože takého manžela chcela. To isté by sa dalo povedať o Rámovi. Nemohli zo seba spustiť oči. Čas jednoducho prestal existovať, keď boli spolu.

Ich šťastie však malo krátke trvanie a ako mnohí milenci museli prejsť vážnymi skúškami. Palácové machinácie prinútia Rámu odísť na štrnásť rokov do vyhnanstva v lese Dandakaranya a verná Sita, večná manželka Pána Rámachandru, ide za Ním.

Tak ako mesačné svetlo prichádza z Mesiaca, tak aj Sita nasleduje svojho milovaného Rámu. Sita sa vzdala luxusu Ayodhya, a preto mohla byť s Rámom v „exile“. Neochvejne znášala všetky útrapy a ťažkosti: zostať blízko princa pre ňu znamenalo byť šťastnou.

Ráma, Sita a Lakšmana sa usadili v malej trstinovej chatrči v húštine lesa Dandaka. Bratom nikdy nechýbala odvaha ani odvaha. Ráma s lotosovýma očami žil desať rokov so Sítou a Lakšmanom, presúval sa z jedného kláštora do druhého a chránil pustovníkov pred dravými zvieratami, rákšasami a jedovatými plazmi.

Ďalší test bol Lila únos Sity zlým démonom Ravanom.

Keď boli Rama, Lakshmana a Sita počas svojho vyhnanstva v Panchavati, démon Maricha sa na príkaz Ravana, kráľa démonov, ktorý vládol Lanke, zmenil na zlatého jeleňa a kráčal neďaleko. Sita bola fascinovaná zlatým jeleňom a presvedčila Rámu, aby ho chytil, aj keď ju Ráma odhováral.

Keď Ráma prenasledoval jeleňa a vystrelil naňho osudný šíp, démon nadobudol svoju pravú podobu a vykríkol mená Lakshmana a Sita slabým Rámovým hlasom. Keď Sita počul Rámov hlas, prinútil Lakšmana, aby išiel Rámovi na pomoc. Pred opustením chaty Lakshmana okolo nej nakreslil čiaru a povedal Sita, aby ju neprekračovala. Vyhlásil, že nikto nebude môcť prekročiť túto čiaru a vojsť do chatrče.

Medzitým tam prišiel Rávana v podobe brahmanu a začal prosiť o almužnu. Keď mu Sita ponúkla jedlo spoza línie, ktorú nakreslil Lakshmana, odmietol jedlo prijať, čím ju podnietil, aby prekročila hranicu a dala mu obetu. Keďže predstieral, že trpí návalmi hladu, Sita, ktorý bol veľmi súcitný a starostlivý, prekročil hranicu a ponúkol jedlo „brahmanovi“. Potom Ravana prevzal svoju pravú podobu, schmatol ju a odviezol na svojom nebeskom voze na Lanku.

Poučenie z príbehu o únose Sity je, že žena, bez ohľadu na to, aká mocná môže byť v materiálnom svete, by mala byť vždy chránená. Akonáhle žena zostane bez ochrany, dostane sa do rúk rákšasov ako Ravana. Pred sobášom bola Sita pod ochranou svojho otca Janakiho. A keď sa vydala, manžel sa o ňu začal starať. Žena by teda mala byť vždy pod niečí ochranou. Podľa védskych pravidiel žena nie je schopná byť nezávislá (asamaksam), pretože nie je schopná sa chrániť. Keď uprela svoj zasnený pohľad na zlatého jeleňa a bola ním uchvátená, stratila Prítomnosť Rámu.

Hoci Situ uväznil Ravana v háji Ashoka, neodvážil sa jej dotknúť, pretože vedel, že bude spálený. Chcel si ju podrobiť zastrašovaním a vyhrážkami. Ale Sita sa naňho nikdy ani nepozrela.

Keď začal očierňovať Rámu, Sita vzal steblo trávy a povedal: "Ste taký úbohý a zlý. Nestojíte ani za toto steblo trávy. Ako môžete ohovárať Rámu?"

V skutočnosti, Sita spôsobila kliatbu a smrť Rávany.

Vo svojej predchádzajúcej inkarnácii to bolo mladé dievča, ktoré sa volalo Masulunji. Ravana, ktorá zabila svojho otca, sa ju pokúsila vziať násilím. Masulunji zavolala na Sri Hari a s jeho menom na perách sa jej podarilo utiecť. Dostala sa na miesto v lese, kde rišiovia recitovali Védy. Keďže sa pred nimi objavila, keď spievali Védy, dali jej meno Vedavatí. Keď prišla do Himalájí, sedela tam so zatvorenými očami a sústredila svoje myšlienky na Sri Hariho. Keď Ravana prerušila jej meditáciu, Masulunji prisahal, že vo svojej ďalšej inkarnácii spôsobí jeho smrť a svojou mystickou silou sa spálila a rozpustila sa v ohni (Agni). Sita sa zrodila z popola. Hovorí sa jej aj Vaidehi, teda tá, ktorá nemá žiadnu pripútanosť k telu.

Chrániť Sita, Agni nahradil Situ Vedavati a vzal Situ so sebou a nechal ho pod ochranou jeho manželky Svahadevi. Rávana vzal Vedavati na Lanku, pomýlil si ju so Sitou. Uniesol tieň Sita, teda Maya-Sita. Maya Sita je obrazom Sity, ktorý sa od nej nelíši. Jediný rozdiel je v tom, že nikto sa nemôže dotknúť Božskej Sity, keď je pod kontrolou žiadostivosti, vášne a hnevu. Umiestnila Svoju Pôvodnú Podobu do ohňa a skryla Svoje božstvo.

Podľa Brahmovho požehnania mohol Rávanu zabiť iba človek, pretože bol nezraniteľný voči devom a asurom. Višnu prichádza na tento svet v podobe muža – princa Ramachandru. Ravana neustále obťažoval ostatných, ale keď jeho pohár hriechov pretiekol a zašiel tak ďaleko, že zaútočil na samotnú Sitadevi, lord Ramachandra ho zabil.

„Šrímad Bhágavatam“ spev 9. „Oslobodenie“ TEXT 23:

"Po napomenutí Rávanu nasadil Pán Rámačandra šíp na tetivu svojho luku, zamieril a vypustil tento šíp, ktorý ako blesk zasiahol srdce démona. Keď to Ravanovi podriadení videli, naplnili vzduch výkrikmi: "Beda nás, beda! Aké nešťastie!“ Medzitým Ravana, vracajúci krv zo všetkých desiatich úst, spadol zo vzducholode na zem, rovnako ako zbožný muž, ktorý vyčerpal zásoby svojich dobrých skutkov, padá z nebeskej planéty späť na Zem."

Cudná manželka Ravana Mandodariho nariekavo hovorí :

"Ó miláčik osudu, premožený žiadostivosťou, nedokázal si oceniť silu Sity. Prekliaty ňou si stratil všetku veľkosť a zomrel si rukou Pána Ramacandru."(SB spev 9. TEXT 27)

Komentár k tomuto textu hovorí:

"Nielen Sita je mocná, ale každá žena, ktorá kráča v jej šľapajach, sa stáva rovnako mocnou. Vo védskych písmach je na to veľa príkladov. Ale vždy, keď sa hovorí o ideálnej cudnej žene, spomenie sa meno Sitinej matky."

Mandodari, manželka Rávanu, bola tiež veľmi cudná. Draupadi je tiež jednou z piatich najcudnejších žien. Ak by muži mali nasledovať príklad veľkých duší ako Brahma a Narada, potom by ženy mali nasledovať kroky ideálnych manželiek ako Sita, Mandodari a Draupadi. Udržiavaním cudnosti a vernosťou svojmu manželovi získava žena neuveriteľnú, nadprirodzenú silu.

Morálne pravidlá hovoria, že muž by sa nemal žiadostivo pozerať na manželky iných ľudí. Matrivat para-dareshu: inteligentný muž sa správa k manželke iného muža ako k svojej vlastnej matke... Rávanu odsúdil nielen lord Ramachandra, ale aj manželka Rávanu Mandodari. Keďže bola cudná, poznala silu každej cudnej ženy, najmä takej, ako je Sitadevi."

Zlo sa rozptýlilo, vo vesmíre zavládol mier a pokoj. Na Lanku vstúpili opice. Hanuman našiel krásnu Situ a povedal jej o smrti jej únoscu. Nakoniec sa Ráma stretol so svojou milovanou manželkou. Povedal jej, že pomstil urážku a zabil Ravanu, ale nemohol ju vziať späť, pretože zostala príliš dlho v dome iného: napokon, Ravana sa jej dotkol a znesvätil ju svojím pohľadom. Ráma ani na chvíľu nepochyboval o svojej lojalite a láske, ale aby sa vyhli nedorozumeniam, skúška Sitinej lojality ohňom.

Lakshman pripravil oheň. Mnoho ľudí stuhlo od hrôzy... Keď sa oheň rozhorel, Sita s úctou obišla Rámu. Potom, keď sa priblížila k ohňu, poklonila sa bráhmanom a polobohom.

Potom sa pomodlila Agni: „Ó, boh ohňa, ak moje srdce vždy zostalo verné Rámovi, nech mi boh ohňa poskytne svoju ochranu! Ak som pred Rámom čistý a nepoškvrnený, nech ma veľký Agni, očitý svedok všetkých vecí, ochráni pred nespravodlivým rúhaním!“

Sita so zloženými dlaňami a sklopenými očami vstúpila do medeno-karmínového plameňa. Medzi nepokojnými ohnivými jazykmi jej krása žiarila ako roztavené zlato. A po nejakom čase ju sám boh ohňa Agni vyniesol z ohňa nezranenú a povedal: „Toto je vaša žena Sita, nie je na nej ani jediné miesto, je bez hriechu. Nikdy ti nebola neverná, ani myšlienkami, ani slovami, dokonca ani v očiach.Ver mi a prijmi tento klenot medzi ženy.“

Ráma povedal, že aj bez akýchkoľvek skúšok bol presvedčený o čistote svojej manželky a bolo pre Neho dôležité dokázať ostatným jej nevinu. Životný štýl vládcu musí byť príkladný.

Pristúpil k Site, pozrel sa do jej krásnych očí plných sĺz, veľmi dlho sníval o tejto chvíli a potichu povedal:

„Ó dcéra Zeme! Ó moja krásna Sita! Ako si mohol čo i len na chvíľu pomyslieť, že o tebe pochybujem! Prešiel som celú túto krajinu, aby som znova videl tvoju krásnu tvár. Trápila ma neznesiteľná bolesť z odlúčenia od teba? Moja drahá láska, viem, že si čistá a nevinná, veľmi ťa milujem a neviem sa dočkať tejto chvíle!“

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura a Srila Sanatana Goswami povedali, že šťastie z odlúčenia je väčšie ako najväčšie šťastie zo stretnutia.

Oddelenie Pána Ramacandru od Sity je duchovnej povahy a nazýva sa vipralambha. Toto je prejav hladini-sakti Najvyššej Božskej Osobnosti, ktorý je klasifikovaný ako sringara-rasa, rasa manželskej lásky v duchovnom svete.

V duchovnom svete si Najvyšší Pán užíva všetky druhy láskyplných vzťahov a prejavuje symptómy duchovných zážitkov, ako sú sattvika, sanchari, vilapa, murccha a unmada. Preto, keď bol Pán Ramacandra oddelený od Sity, objavili sa v Ňom všetky tieto duchovné symptómy.

Pán nie je neosobný ani bez energie. Je sac-chid-ananda-vigraha, večné stelesnenie poznania a blaženosti. Duchovná blaženosť sa v Ňom prejavuje v celej svojej rozmanitosti znamení. Odlúčenie od svojej milovanej je tiež jedným z prejavov Jeho duchovnej blaženosti. Ako vysvetľuje Srila Svarupa Damodara Goswami, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Láskyplný vzťah Rádhy a Krišnu je prejavom Pánovej potencie potešenia.

Pán je pôvodnou príčinou všetkého potešenia, centrom blaženosti. Týmto spôsobom Pán Ramacandra odhalil duchovnú aj hmotnú pravdu. V hmotnom zmysle pripútanosť k žene prináša utrpenie, ale v duchovnom zmysle pocit odlúčenia Pána od Jeho energie rozkoše len zvyšuje duchovnú blaženosť Pána. (Sh.B 9.10.11)

Vzhľad Srimati Sita Devi, manželka Pána Šrí Rámu, Sita Devi, 25 vlastností Sita Devi, Matka Sita, Rámájana, Pán Ráma, manželka Pána Rámu, Sita Devi, Sita. Vzhľad Šrímatí Sítá Deví, manželka Pána Šrí Rámu , Sita Devi, 25 vlastností Sita Devi, Matka Sita, Ramayana, Pán Ráma, manželka Pána Rámu, Sita Devi, Sita. Vzhľad Srimati Sita Devi, manželka Pána Sri Rama, Sita Devi, 25 vlastností Sita Devi, Matka Sita , Rámájana, Pán Ráma, manželka Pána Rámu, Sita Devi, Sita. Vzhľad Srimati Sita Devi, manželka Pána Šrí Rámu, Sita Devi, 25 vlastností Sita Devi, Matka Sita, Rámájana, Pán Ráma, manželka Pána Rámu, Sita Devi, Sita Vzhľad Srimati Sita Devi, manželka Pána Šrí Rámu, Sita Devi, 25 vlastností Sita Devi, Matka Sita, Rámajána, Pán Ráma, manželka Pána Rámu, Sita Devi, Sita.

| | | | | | | | | | | | | | | | | |

Ráma a Síta

Kedysi dávno žil v Indii mocný kráľ - rádža. Vládol bohatému a mocnému štátu s hlavným mestom v meste Ajódhja. Mal niekoľko manželiek a niekoľko synov, najstarší syn sa volal Ráma, jeden z najmladších bol Lakšmana. Títo dvaja bratia sa veľmi milovali.

Jedného dňa sa stalo, že Ráma bol v hlavnom meste susedného štátu. Prechádzal okolo paláca miestneho rádža a v jednom z okien uvidel dievča mimoriadnej krásy.
- Kto je to? - spýtal sa Ráma kupeckých žien, ktoré sedeli pri bránach paláca.
- Toto je Sita, dcéra nášho vládcu!
Ráma otočil koňa, aby sa znova pozrel na dievča, ale keď sa znova ocitol pod oknom, bolo už pevne zatvorené.

Ráma sa vrátil do Ayodhya a povedal svojmu bratovi o tomto stretnutí.
„Zdá sa mi, že som sa do nej zamiloval na prvý pohľad,“ priznal. - Čo mám robiť, Lakshmana? Možno by som mal o všetkom povedať otcovi a mame? Alebo - nie, na človeka sa patrí počkať...

A v tých vzdialených časoch v Indii bol zvyk - swayamvar, podľa ktorého, aby si nevesta mohla vybrať ženícha, boli na jej počesť vymenované súťaže. Zišli sa pri nich mladíci, súťažili v lukostreľbe, zápasení a hode oštepom. Víťazovi, ak sa mu, samozrejme, páčilo, mu nevesta dala na krk veniec – tým mu dala najavo, že súhlasí, aby sa stala jeho manželkou.

A čoskoro sa Sitin otec rozhodol, že je čas oženiť sa s jeho dcérou. Hneď ako sa táto správa dostala do Ayodhya, Rama a Lakshmana sa začali pripravovať na svoju cestu. V určený deň, skoro ráno, už viezli svoje vozy do mesta, kde bývala Sita. Tu už bolo všetko pripravené na sviatok, na každom rohu viali farebné vlajky, hrala hudba a nad kozubmi, kde sa ohrievalo jedlo, sa vinul sladký dym. Po uliciach sa každú chvíľu prevaľovali vozy ozdobené kvetmi. Z hlavného námestia bolo počuť netrpezlivé burácanie davu.
- Ako nemôžeme meškať! Poponáhľajme si kone! - kričal Lakshmana.
Vstúpili na mestské námestie. Tu bolo všetko pripravené na súťaž: Sita a jej otec sedeli v altánku vyzdobenom kvetmi, oproti nim stála skupina nápadníkov, ktorí prišli z celej Indie. Dav upchal okolité ulice.

Bubny zahrmeli a stíchli. Kráľ vstal a urobil znamenie požadujúce ticho.
"Pred mnohými rokmi," začal, "jeden z mojich predkov dostal luk ako dar od všemocného boha Šivu." Bol taký ťažký a silný, že ho nikto nedokázal zdvihnúť ani ťahať. Dnes tento luk prinesú na námestie. Kto to dokáže ohnúť, stane sa manželom mojej dcéry. Povedal som!

S týmito slovami kráľ prikývol sluhom. Ponáhľali sa do paláca a čoskoro sa vrátili, ohýbajúc sa pod ťarchou nezvyčajného bremena. Keď nápadníci videli, aký veľký je luk a akú hrubú má tetivu, začali byť zúfalí. Sluhovia odtiahli luk do stredu námestia, položili ho na zem a odišli. Nápadníci sa k nemu začali jeden po druhom približovať. Najprv vyskúšal silu najmladší. Pristúpili k luku, chytili ho, napínali svaly, pot im stekal po tvári, no nikto ho nedokázal zo zeme zdvihnúť ani na prst. Potom vystúpili starší ženichovia. Boli to skutoční siláci. Vyšli do stredu námestia, hrdí na svoju výšku, silu paží a na svoje predchádzajúce činy. Niektorým sa podarilo zdvihnúť koniec násady a dokonca chytiť tetivu, ale... luk spadol a tetiva zostala nehybná.

A zrazu sa v dave ozvalo šumenie. Z radu nápadníkov sa vynoril čiernobradý bojovník. Oči mu horeli krutým ohňom. Prešiel k luku a zdvihol ho zo zeme bez akéhokoľvek viditeľného úsilia. Všetci zalapali po dychu, kráľ vstal zo stoličky a Sita cítila, ako jej do srdca preniká strach.
- Kto je to? – pýtali sa obyvatelia mesta jeden druhého.

Bojovník oprel koniec luku o zem, jednou rukou chytil násadu a dlaň druhej položil na tetivu. Hrubé krivé prsty sa do nej zarývali, svaly jej rúk sa napínali a stali sa ako kamene. Šnúrka sa začala pomaly sťahovať. Medzi nápadníkmi sa ozývali žalostné výkriky.
- Nie je to sám Ravana, kto je neporaziteľný? - začali sa rozprávať v dave.

Hrdina napínal všetky sily. Žily na čele sa mu vyduli a konce luku sa začali približovať k sebe. Ale... ozvalo sa zvonenie, podobné zvoneniu šable, tetiva luku sa mu vytrhla z rúk, luk sa narovnal a spadol na zem. A potom hrdina spustil strašný rev. Dupal nohami a reval ako ranený slon. Oči mal podliate krvou, jeho vzhľad, taký jasný a jasný, sa stal nestabilným. Telo stratilo svoj predchádzajúci tvar, namiesto jednej hlavy narástlo desať a dve ruky sa zmenili na dvadsať.

Beda, beda nám! Toto je pravý Rávana, kráľ rákšasov, démon medzi démonmi, pán tých, čo blúdia v noci, bojovník, ktorý nepozná súcit! - kričal v dave.
Predtým, ako vystrašená Sita stihla vidieť toho, ktorý sa takmer stal jej manželom, rákšasa sa vzniesol do vzduchu a zmizol, ako zmizne stĺp prachu rozptýlený vetrom.

A potom Ráma vstúpil na námestie. Podišiel k luku, pomaly ho zdvihol a roztiahol svoje silné ramená a začal ťahať tetivu. Čierny, lesklý, ťažký strom ustúpil silným rukám - tetiva sa od násady oddeľovala stále ďalej a nakoniec to luk nevydržal: ozvalo sa prasknutie ako hrom, strechy domov sa triasli - luk sa rozbil. na polovicu.

Námestie zaplnili výkriky radosti.
- Vyhral! Sláva princovi z Ayodhya! - kričal dav.
Kráľ vstal, zdvihol ruky na pozdrav a Sita vyšla z altánku, pristúpila k Rámovi a so sklopenými očami naňho položila veniec.

Hrali svadbu. Ráma sa vrátil do otcovho paláca a začal mu pomáhať vládnuť. Sita prišla s ním do Ayodhya.

Pokračovanie >>>
__________

Zdroje informácií: Sacharnov S.V. "Prečo má veľryba veľké ústa: Rozprávky a príbehy." L. Lenizdat. 1987

V Rigvéde sa Sita spomína iba raz, v jednom hymne (IV. kniha, č. 57), adresovanom bohom patrónom poľnohospodárstva. V neskorších védskych pamiatkach (Paraskara-grihya sútra) je Sita manželkou boha Indru, čo možno súvisí so zriedkavým (iba v Rigvéde) prívlastkom Indra - urvarâpati (pán poľa). V Taittiriya Brahmana dostáva Sita prídomok Savitri. Zdá sa, že tento védsky obraz odrážal bledý zvyšok predtým jasnejšieho a rozvinutejšieho mýtického zosobnenia. Vzhľadom na zabudnutie jeho pôvodného obsahu sa mytologická kreativita pokúša spojiť tento obraz s inými, húževnatejšími a pulzujúcimi mýtickými osobnosťami - Indrou, Savitarom - ale všetky tieto pokusy sú náhodné a krátkodobé.

Hanuman nájde Situ

Asteroid (244) Sita, objavený v roku 1884, je pomenovaný po Sita.

pozri tiež

Odkazy

Literatúra

• "Ramayana" - "Ramayana"
• „Príbeh Rámy“ - Literárna prezentácia E. N. Tyomkina a V. G. Ermana

Rámajána
Postavy	Dasharatha · Kaushalya · Sumitra · Kaikeyi · Janaka · Manthara · Rama · Bharata · Lakshmana · Satrughna · Sita· Urmila · Mandavi · Srutakirti · Vishwamitra · Ahalya · Jatayu · Sampati · Hanuman · Sugriva · Vali · Angada · Jambavantha · Vibhishana · Shabari · Tataka · Shurpanakha · Maricha · Subahu ·

(apríl máj).

Tak ako sa Ráma inkarnoval, aby dal príklad ideálnej osoby (v mužskom tele), tak sa Sita inkarnovala, aby dala príklad ideálnej osoby (v ženskom tele).

Poučný príbeh Rámy a Síty je opísaný v Rámajáne, Mahábhárate a mnohých ďalších Písmach.

Sita je považovaná za inkarnáciu bohyne Sri, Lakshmi. Narodenie aj zmiznutie Sri Sita sú nezvyčajné. A samotný príbeh jej života je neobyčajne poučný.

"Sita je zjavná tvorivá sila Boha (Maya). Jej podstata je vyjadrená tromi písmenami. Zvuk "a" je Višnu, semeno stvorenia a Maya. Zvuk "sa" je nektár Pravdy (tiež "pravdivý" nesmrteľnosť“), najvyšší úspech a mesiac (tiež „lunárny nektár“) Zvuk „ta“ znamená Lakšmí zachraňujúci svet.

Mahamaya, ktorej forma je neprejavená, sa stáva zjavnou, označenou zvukom „i“, ako lunárny nektár, ozdobený perlami a inými božskými ozdobami.

Silou intimity s dobrým Rámom podporuje Vesmír, rodí, udržiava a ničí všetky vtelené bytosti. Ako Sita musí poznať Najvyššieho ako pôvodnú Prírodu (mulaprakriti). Keďže je pranava, je prakriti, ako hovoria tí, ktorí si uvedomili Brahman.

Bohyňa Lakshmi sedí v lotosovej pozícii na božskom tróne. Dáva vznik všetkým príčinám a následkom. Je to myšlienka diferenciácie Boha. S radostnými očami, uctievaná všetkými bohmi, je známa ako Viralakshmi“ ( Sita Upanishad z Atharvaveda. Z knihy "Upanishads Vedanta, Shaivism a Shaktism").

Utešený, tomu sa hovorí)

O dharme vládcu, manžela, manželky atď. Hádať sa dá dlho. Prichádzajú však tieto slová: "Ľudia neodpúšťajú Božstvu. Tí, ktorí nie sú ako oni, budú roztrhaní na kusy." A prečo také extrémne metódy dokazovania, aj keď dharma vládcu vyžaduje dôkaz.

Možno v tejto inkarnácii (ako Krišna v Mahábhárata ) Ráma ukázal absurdnosť slepého dodržiavania pravidiel. Hlavný princíp je predsa: Miesto, čas, okolnosti. Rovnaké pravidlo za rôznych okolností funguje odlišne.

Neprekonateľná nesmrteľná Rámajána, prvá báseň starovekej Indie, je o tom a ešte oveľa viac. Písmo to hovorí

Kto s citom recituje Rámajánu za úsvitu, keď stáda kráv vychádzajú na pastvu,
ani na poludnie, ani za súmraku, nikdy nepozná smútok a protivenstvá.
A ten, kto zarecituje aspoň jednu shloku z veľkej tradície, bude očistený od hriechov, ktoré spáchal.

A to je taký úžasný ženský údel. Ale testy sú dané v rámci svojich síl. „Úloha bohýň, ktoré sa dožívajú na Zemi, je ťažká. Putá hmoty sú také silné. Zabudol som... a nie hneď – prichádza uvedomenie a spomienka na minulosť sa neodhalí každému.
A len láska, láska nám otvorí všetky dvere. Ona jediná je kľúčom do neba. A je len jedna – Odmena. Za prácu po stáročia, za obetu, za lásku.“

Rámajána je mimoriadne dielo. Každý si tam určite nájde niečo podľa svojho gusta. Poučná báseň o božských hrách, o vernosti, klamstve, priateľstve a láske, rozprávajúca o živote ideálneho vládcu Rámu a jeho bezchybnej krotkej manželky Sity, stelesnenia ženskosti - nesmrteľnosti.

Toto nádherné dielo sa dá nekonečne veľakrát znovu čítať a prerozprávať a nikdy neomrzí, pretože je v ňom cítiť Božia prítomnosť.

* "Kým sa na zemi dvíhajú hory a rieky tečú, dovtedy budú skutky Rámy a Sity žiť v srdciach ľudí!"

Od Višnu Purány: Rámačandra a Síta sa pred svadbou pýtali, čo si myslia o úlohe manželky a manželovi. Tu je to, čo odpovedali:

Sri Sita je stelesnením božskej Matky, najlepších ženských vlastností.
A Matka robí všetko pre svoje deti.

Sita Navami- priaznivý deň na odhalenie kvalít Sity v sebe, keďže práve v tento deň sa tento aspekt Božskej Matky osobitne prejavuje vo Vesmíre.

V tento deň sa dievčatá modlia k bohyni Sita, aby im dala tie najkrajšie ženské vlastnosti, aby našli toho najhodnejšieho manžela na svete.

Opakovaným počúvaním a recenzovaním nádherného príbehu Sri Sitaji sa môžete nielen zbaviť mnohých hriechov a získať múdrosť, ale aj objaviť v sebe tie najlepšie ženské vlastnosti, spoznať hodnú životnú partnerku, nájsť rodinné šťastie a prilákať bohyňu. prosperity do vášho života.

Článok pripravila: Natalia Dementieva
Books Publishers Natália Dementievová

Pozrite si úryvky z kníh na sociálnych sieťach:
VK:
Ríša bohyne- Územie harmonických žien.
Internetový obchod PCHELA- Duchovný med - pre duchovne hľadajúcich.
- Vydavateľ védskej literatúry.
Instagram:
EKOštýl. Vegetárian. Védsky kalendár

EcoCandles

Krásna séria "Sita a Ram" / Siya Ke Ram" séria
Filmové spracovania príbehov Ráma a Sita: Sampurna Ramayana (1961) alebo trilógia Ráma v 3 častiach; Sitina svadba (1976); Hry Pána Rámu (1977); Láska a Kush (1963), Rámajána, 2008.
Adaptácie Rámájany a iných védskych filmov a karikatúr sú v našej skupine VKontakte:

Védske sviatky, pôsty- cm. Védsky kalendár
Ramachandra, RamaNavami
O Rámajáne
šaktizmus. Devi, Shiva
Durga
Saraswati
Ekadashi

Bohyňa Sita je jednou z najznámejších bohýň indickej histórie, symbolom miernosti a oddanosti. V staroindickom pojednaní (epose) „Ramayana“ je oslavovaná ako cnostná manželka hlavnej postavy Rámy. Dielo opisuje jej vzhľad z brázdy oraného poľa, ktoré sa objavilo a začalo označovať meno Sita, keďže „Sita“ sa zo staroindického jazyka prekladá ako bohyňa ornej pôdy.

Bohyňa Sita je chválená ako dcéra zeme, a tiež stelesňuje láskavosť a ženskosť, takže slúži ideálna žena v starovekej indickej mytológii. Sita je považovaná za symbol ideálnej dcéry, manželky, matky a kráľovnej. Stelesňuje všetky vlastnosti, ktoré by mali vystihovať modernú ženu.

Bohyňa Sita sa narodila v Navami, 9. lunárny deň, v mesiaci Vaisakha, ktorý je považovaný za druhý mesiac indického kalendára. Jej otec Janaka, keď oral pôdu, aby vykonal jadžnu, našiel krásnu zlatú truhlicu, v ktorej bola malá Sita. Kvôli tomuto nadprirodzenému spôsobu narodenia sa Sita nazýva Ayonija (čo znamená „nenarodená z lona“).

Sita sa tiež nazýva Bhumija ("zem"), Dharanisura ("nosič"), Parthivi ("široký") - všetky tieto mená sa týkajú jednej veci a znamenajú "dcéra zeme". Keďže sa jeho otec volal Janaka, Sita bola často nazývaná jeho menom - Janaka.

Epos "Ramayana"

Staroveké indické pojednanie bolo napísané a pochádza z 2. storočia pred Kristom. Ideovým zmyslom diela je ukázať životnú cestu hlavnej postavy – Rámy. V epose sa objavuje v období siedmeho avatara v podobe udatného bojovníka – Rámu.

Hlavnú úlohu v diele hrá bohyňa Sita. Podľa Rámajány mala len ona silu a silu presunúť ťažkú ​​hruď z miesta, kde bol luk. Preto jej otec Janaka mohol vydať svoju dcéru za muža, ktorý sa vyznačoval rovnakou silou. Za týmto účelom Janaka vyhlasuje súťaž, kde je potrebné navliekať luk. Tomu, kto sa s touto ťažkou úlohou vyrovná, sľúbi, že dá svoju dcéru za ženu. Veľa princov sa pokúšalo navliecť luk, no nikomu sa to nepodarilo. Iba Ráma dokázal luk nielen napnúť, ale aj zlomiť.

Kráľ Dasharatha v diele vystupuje ako otec hrdinu. Zradná manželka kráľa, ktorá sa dozvedela, že Rama sa stane dedičom trónu, ho vyženie z paláca a uchýli sa k prefíkanosti a prefíkanosti. Hlavná postava opúšťa kráľovstvo a jeho manželka Sita a brat Lakshman odchádzajú s ním.

Po dlhom blúdení nachádzajú úkryt v tmavom lese, kde žijú 6 rokov. Raz v lese uvidela Sita zlatého jeleňa, ktorý sa jej veľmi páčil. Povedala Ramovi, aby ho dohonil. Keď videla, že jej manžel sa dlho nevracia domov, požiadala Lakshmana, aby mu išiel na pomoc. Pri odchode načrtol domov okruh ochrany a prísne prikázal Site, aby neopúšťala tieto hranice. Ale Sita porušila svoje slovo, keď ju Rávana v prestrojení za brahmana požiadal, aby ochutnala jedlo. Sita teda opustila ochranný kruh. Využijúc to, že zostala sama, démon ju unesie a vezme na ostrov Lanka.

Ravana každý deň navštevovala Situ s ponukou stať sa jeho manželkou a len 1 mesiac mu dala čas na premyslenie. V tom čase v podobe opice sa začal starať o Situ. Jedného dňa jej daroval prsteň, ktorý patril Ramovi, no vystrašené dievča mu neverilo, ani keď sa pred ňou objavilo vo svojej skutočnej podobe. Ale príbeh o vrane, o ktorej vedeli iba Sita a Ráma, bol prinútený veriť Hanumanovi. V tom čase ju chcel vziať do tábora, kde bol Ráma, no ona odmietla a dala mu svoj hrebeň. Potom Hanuman zapálil kráľovstvo Lanka.

Stojí za zmienku, že kým bola Sita v zajatí rukojemníkom, odmietla potešiť tých, ktorí ju uniesli. Svojmu manželovi Rámovi zostala verná až do samého konca.

Odvážny bojovník Ráma zachráni svoju ženu tým, že zaútočí na Lanku s armádou vanaras a medveďov. Hlavnému hrdinovi sa podarilo obliehať Lanku a zabiť Ravanu. Aby dokázala svoju nevinu, skočí Sita do ohňa, kde ju okamžite vynesú v náručí boh Agni. Vrátil ju Rámovi a pár sa šťastne stretol.

Keď bol démon porazený, Sita sa spolu s manželom a Lakshmanom vrátili do Ayodhya. Na počesť návratu dediča z vyhnanstva sa tam konala skutočná obrovská hostina.

Manžela dlho zožierali pochybnosti o nevine a vernosti jeho manželky Sity. Tieto myšlienky podnietila neustála kritika a odsudzovanie jeho poddaných. Za zváženie stojí aj fakt, že podľa vtedajších kánonov musí manžel vyhnať manželku, ktorá strávila aspoň jednu noc v dome iného muža. Na základe toho sa Ráma ako správny vládca rozhodne poslať svoje tehotná manželka v lese, kde jej pomohol mudrc Valmiki, ktorý neskôr napísal epos “Ramayana”.

V exile Sita porodila dvoch synov, Lava a Kusha, ktorí dostali od mudrca tie najlepšie vedomosti. Keď dozreli a zosilneli, porazili armádu svojho otca. V dôsledku toho sa vojenské spory skončili a deti spoznali Rámu ako svojho otca.

Základom toho je stretnutie, ktoré mudrc naplánoval. V dôsledku toho sa Ráma stretol so svojimi synmi, o ktorých existencii predtým nič nevedel. Valmiki sa snaží Rama presvedčiť, že Sita je pred ním absolútne nevinná a čistá, ale Ramove neustále pochybnosti ju prinútia byť skľúčená a smutná. Sita, ktorá sa nedokázala vyrovnať so svojím smútkom, vykonala rituálny akt, kde jej duša odišla do Vaikunthy a matka Zem ju prijala po tretíkrát a oddelila ju od manžela. Príbeh sa vtedy končí Ráma a Síta sa opäť stretávajú až v nebi.

Pri analýze staroindického eposu je bohyňa Sita zosobnením čistoty, vernosti, oddanosti a nehy. Sita je štandardom čistoty a ideálom čistej lásky. Kvôli svojmu manželovi Rámovi ho nasledovala z paláca a dlhé roky nasledovala svojho manžela do lesa. Toto je jasný dôkaz oddanosti. S pokorou prešla všetkými životnými skúškami, ktoré boli jej a jej manželovi dané.

Toho je schopná len tá najláskavejšia manželka spať na zemi jesť iba korene a ovocie, vzdať sa života v paláci, najlepšie outfity a šperky, láska a pozornosť od blízkych. Kvôli svojmu manželovi opustila luxusný a pohodlný život a nasledovala ho v jednoduchých šatách bez sluhov. Prekonala všetky útrapy života, zachovala si silu pokoja a rovnováhy, bez ohľadu na to, kde bola, v paláci alebo v lese.

Sita bola poslušná manželka, prísne plnila akúkoľvek vôľu svojej polovičky. Nebolo pre ňu ľahké vyrovnať sa s odlúčením od milovaného manžela. A ešte ťažšie bolo neposlúchnuť alebo porušiť jeho vôľu a ešte ťažšie pochybovať o jeho správnosti.

Takéto živé historické príklady sú dobrou lekciou pre modernú ženu, ktorá by sa mala snažiť správne pochopiť svoj osud, byť dobrou manželkou a matkou, správne si plniť svoje povinnosti. Ako sa spoločnosť každým rokom stáva modernejšou a demokratickejšou, žiaľ, pojmy ako pokora, cudnosť, vernosť a čistota sa v spoločnosti strácajú.

Rýchly rozvoj civilizácie na všetkých úrovniach vedie k tomu, že tieto pojmy sa prejavujú ako archaizmy a sú v modernej spoločnosti prijímané ako relikty minulosti. Alebo, ako sa hovorí, sa považuje za neaktuálne. Ale ani jeden muž na svete neodmietne doma útulnú atmosféru, kde vládne láska, je tu poslušná manželka, ktorá uznáva vedenie muža v dome a kde deti vyrastajú v úplnej harmónii a porozumení svojich rodičov.

To všetko svedčí nie o pozostatkoch minulosti, ale o večných a nemenných hodnotách. Ďalšou otázkou je, či moderná spoločnosť dokáže akceptovať také vysoké miery vzťahov. Ľudia, ktorí sa snažia žiť v duchovnom svete, budú vždy striktne kráčať životom v súlade so zákonmi morálky a znovu si prečítajú takéto príbehy, pričom ich budú brať ako príklady, ktoré treba nasledovať.